مج1.تهذيب التهذيب تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

 

مج1.تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
 كتاب تهذيب التهذيب
للامام الحافظ شيخ الاسلام
شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 852 هـ

الطبعة الاولى 1404 هـ - 1984 م
الجزء الأول
دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم ترجمة المؤلف ابن حجر العسقلاني (773 - 852 ه) نسبه: هو شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد، المعروف بابن حجر، الكناني (1)، العسقلاني (2)، الشافعي، المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة القاهري.
مولده: ولد في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة للهجرة في منزل كان يقع على شاطئ النيل بمصر، وكناه أبوه (بأبي الفضل) تشبها ببعض قضاة مكة، ولقبه (شهاب الدين).
شهرته: وأما شهرته (بأبن حجر) اختلفت المصادر في اعتباره اسما أو لقبا، وإذا كان لقبا هل هو لقب أحد أجداده فطغى على العائلة كلها ؟ أم أنه لقب لحرفة
أو مهنة أو صناعة.
قال السخاوي: هو لقب لبعض آبائه، وهو الراجح (3) وذهب بعضهم إلى أنه نسبة إلى آل حجر، وهم يسكنون الجنوب الآخر على بلاد الجريد وأرضهم قابس (4).
أصله: تجمع عبارة المؤرخين على أصالة ابن حجر العربية وقد قال في نفسه: أنه كناني المحتد من قبيلة كنانه وذلك كما جاء في (المجمع المؤسس) (5) نقلا عن أبيه وبخط يده.
نشأته: نشأ الحافظ ابن حجر يتيما حيث مات أبوه وهو في الرابعة من عمره، وماتت
__________
(1) نسبة إلى قبيلة كنانة.
(2) نسبة إلى عسقلان، وهي مدينة بساحل الشام وهي من فلسطين.
(3) الضوء اللامع 2 - 36.
(4) المنهل الصافي 1 - 252 مخطوط.
(5) ق 243.
(*)

امه قبل ذلك وهو طفل، فاصبح في وصاية زكي الدين أبي البكر الخروبي وكان تاجرا كبيرا وقد اعتنى به غاية العناية فأدخله المكتب بعد أن اكتمل عمره خمس سنوات (1) فأكمل حفظ القرآن الكريم وله تسع سنين على محمد بن عبد الرزاق السفطي.
ولما بلغ الحادية عشرة من عمره سنة 784 حج مع زكي الدين الخروبي وجاور بمكة والقدس، وهناك اشتغل بالاعادة (2).
وحفظ بعد رجوعه مع الخروبي إلى مصر سنة 786 عمدة الاحكام للمقدسي، ومختصر ابن الحاجب في الاصول، وملحة الاعراب للهروي، وألفية العراقي، وألفية ابن مالك والتنبيه في فروع الشافعية للشيرازي.
تميز بين أقرانه بسرعة الحفظ، وبلغ من أمره أن حفظ سورة مريم في يوم واحد.
وصرف همته نحو ما يروم حفظه وكان حفظه تأملا على طريقة الاذكياء (3).
كما قدر له أن يقرأ القرآن الكريم تجويدا على (الشهاب الخيوطي) 807 ه وسمع
الصحيح أيضا من أبي الفرج عبدالرحمن بن المبارك الغزي (777) ه.
وبلغ به الحرص على تحصيل العلم مبلغا جعله يستأجر بعض الكتب ويطلب اعارتها له.
واشتغل مدة بالتجارة (4) بعد موت الخروبي (787) ه ولما بلغ التاسعة عشرة من عمره نظر في فنون الادب (5).
طلب الحديث: تمثل سنة 793 ه منعطفا في حياة ابن حجر - حيث حبب إليه علم الحديث النبوي فاقبل عليه بكليته، وكان شيخه في هذا العلم زين الدين العراقي (806) ه الذي لازمه عشر سنوات وأرخ لهذه الفترة بقوله: رفع الحجاب، وفتح الباب، وأقبل العزم المصمم على التحصيل، ووفق للهداية إلى سواء السبيل (6) فقرأ على مسندي القاهرة ومصر الكثير في مدة قصيرة ووقع له سماع متصل عال لبعض الاحاديث.
__________
(1) ابن حجر: رفع الاصر ق - 37 أ.
(2) ابن حجر: انباء الغمر 1 - 261.
(3) لحظ الالحاظ 326 - وعنوان الزمان ق 36 - 1 والجواهر والدرر ورقة 17، جمان الدرر 3 - أ.
(4) المنهل الصافي 1 - 1113.
(5) الجواهر والدرر 3 - 18.
(6) السخاوي: الجواهر والدرر ق 22 أ، والذيل على رفع الاصر 79.
والدكتور شاكر - ابن حجر 91.
(*)

وهناك رأي لبعض الباحثين المعاصرين حيث قال: وهنا يمكن تفسير ذلك على خلاف ما ورد لدى بعض مراجع ترجمته من أن المقصود بذلك هو أندفاعه بالكلية إلى الحديث النبوي، لانه في هذه الفترة وما يليها لم يقصر همته على الحديث النبوي - فقط - وأن جعل لتحصيله الصدارة بين العلوم والمعارف، وإنما كان الحرص على تحصيله مع الالمام بغيره على سبيل التعمق فيها، وساق الادلة على صحة مدعاه من قول البقاعي: فاطلق - أبن حجر - عنان عزمه بقية العلوم فأكب عليها: الفقه والنحو، والاصلين، وعلوم الادب المعاني والبيان وغيرهما حتى
مهر فيها (1).
وقول ابن فهد المكي: وجد في طلب العلوم فبلغ الغاية القصوى (2).
زوجاته تزوج الحافظ ابن حجر عندما بلغ عمره خمسا وعشرين سنة وذلك في سنة (798) من (أنس) ابنة القاضي (كريم الدين عبد الكريم بن أحمد بن عبد العزيز) ناظر الجيش وهي من اسرة معروفة بالرئاسة والحشمة والعلم (3) فاعتنى بها، واسمعها الحديث المسلسل بالاولية على شيخه حافظ العصر (الزين العراقي) و (الشريف بن الكويك) وحصل لها جملة من الاجازات باستدعاءات عدد من الحفاظ والمسندين، كما استصحبها معه إلى الحج سنة (815 ه) وحدثت بحضور زوجها، وقرأ عليها الفضلاء، واستولدها عدة بنات هن (زين خاتون) و (فرحة) و (غالبة) و (ورابعة) و (فاطمة) ولم تلد ذكرا (4) وكان كثير التبجيل لها، وهي عظيمة الرغبة فيه.
كما تزوج أرملة الزين أبي بكر الامشاطي ورزق منها (آمنة) ولم تعش طويلا حيث ماتت في شوال سنة 836 وبموتها طلق امها.
وتزوج من (ليلى) ابنة محمود بن طوعان الحلبية عندما سافر مع الاشرف سنة 836 ه
__________
(1) البقاعي: عنوان الزمان ق 37 - 38 - 1.
(2) ابن فهد المكي: لحظ الالحاظ 230، والتاريخ والمنهج 76.
(3) أنباء الغمر: 1 - 394 - 513.
(4) الجواهر والدرر ق (327) أ.
(*)

إلى آمد.
ولم يرزق منها أولادا.
هذا ورغبة منه في مولود ذكر تسرى ب (خاص ترك) سارية زوجته.
وانجب منها ولده الوحيد (بدر الدين أبي المعالي محمد) سنة 815 ه.
وكان حريصا على تعليمه وتهذيبه فحفظ القرآن وصلى بالناس كما كانت العادة جارية في (826 ه) وأسمعه الحديث على الواسطي وجماعة.
وبلغ من حرصه واهتمامه به أن صنف كتابه (بلوغ المرام من أدلة الاحكام) لاجله، وكتب هو عن والده كثيرا من مجالس الاملاء، واشتغل بالقيام بأمر القضاء والاوقاف (1).
رحلاته في طلب العلم: الرحلة لطلب العلم تقليد مبكر في تاريخ علماء المسلمين، ومظهر من مظاهر التعليم الاسلامي يلجأ إليه الطالب بعد أن يستكمل ثقافته المحلية بسماعه وقراءته على علماء بلده، وشغف ابن حجر بالعلم كان مبكرا، وكذلك حرصه على أن يكون بالحديث النبوي عالما متبحرا ورأسا فيه لا يلحق.
وهذا ما يستلزم شد الرحال والتطواف في البلدان متتبعا لمواطن العلماء والشيوخ والمسندين للتخرج بهم والانتفاع بملازمتهم والقراءة عليهم (2) ورحل داخل مصر وخارجها.
ففي سنة 793 ه رحل إلى قوص وغيرها من بلاد صعيد مصر، فسمع من علمائها نظمهم (3).
وفي سنة 797 ه رحل إلى الاسكندرية وبها التقى جماعة من المحدثين والمسندين منهم: شمس الدين الجزري المتوفي (834 ه) وابن الفراط (ت 803 ه) وابن سليمان الفيش (798) وابن البوري (799) وغيرهم.
حيث ورد ذكرهم في كتابه (الدرر المضية في فوائد الاسكندرية).
رحلته إلى اليمن: وفي شوال سنة 799 ه توجه إلى الحجاز وما أن وصل إلى الطور حتى لقي جماعة من
__________
(1) الجواهر والدرر ق - 284.
(2) السخاوي: الجواهر والدرر ورق 22 أ.
(3) ابن حجر: إنباء الغمر 1 - 419.
(*)

العلماء منهم: الرضي الزبيدي (821 ه) والصلاح الاقفهسي (820 ه) والنجم المرجاني (827 ه) فقرأ عليه حديثا.
وفي اليمن التقى ابن الخياط الشافعي (811 ه) وكان قد مهر في الفقه وسمع
من فوائده (1) والتقى في (زبيد) بكل من ابن عبد الصمد الجبرتي 806 ه، وأحمد بن أبي بكر الناشري (815 ه) وكانت إليه رئاسة الفتوى ببلده (2) والشريف بن المقري (837 ه) وقد مهر في الفقه والعربية والادب واستفاد منه الكثير، كما سمع من غيره.
وفي (عدن) لقي الرضي بن المستأذن (816 ه) وسمع من شعره.
وسمع هو من ابن حجر كثيرا، وكتب عنه تصانيفه (تعليق التعليق) و (تهذيب التهذيب) و (لسان الميزان).
وفي (زبيد) التقى بالمجد الفيروز آبادي (817 ه) فناوله القاموس المحيط كما اتصل بابن جميع، (803 ه).
الرحلة الثانية إلى اليمن: توجه للمرة الثانية (سنة 608 ه) بعد عودته ولكن لقي متاعب كثيرة نتيجة لغرق المركب وغرق جميع ما معه من الامتعة والكتب والنقد.
رحلته إلى الحجاز: قدم ابن حجر الحجاز للحج والمجاورة والاشتغال غير مرة، والتقى العلماء هناك منهم زين الدين عبدالرحمن بن محمد بن طولوبغا السيفي (825 ه) فأخذ شيأ من مروياته.
رحلته إلى الشام: رحل سنة 802 ه قاصدا بلاد الشام والتقى (3) بعدد كبير من المسندين والعلماء، وأقام بدمشق مائة يوم ومسموعه في تلك المدة نحو ألف جزء حديثيه (4).
__________
(1) ابن حجر: المجمع المؤسس ورقة 223 ب.
(2) ابن حجر: المجمع المؤسس ورقة 209، وإنباء الغمر 2 - 525.
(3) الضوء اللامع 4 - 132.
(4) الجزء الحديثي: تأليف الاحاديث المروية عن رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم وقد يختارون من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنفون فيه مبسوطا وفوائد حديثية أيضا، ووحدانيات، وثنائيات إلى العشاريات..وما أشبه ذلك، وقد ذكر الكتاني أنواع كثيرة من الاجزاء
الحديثية اه الرسالة المستطرفة 86.
(*)

هذا وطوف البلاد الشامية وحلب وحمص وحماة.
وحصل بنتيجتها وفرة من الكتب بلغت حوالي الف جزء حديثي، وساعده على ذلك امور لخصها السخاوي بما يلي: 1 - ذكاؤه الوقاد، ومعرفته بالانتقاء والاستيعاب.
2 - سرعة القراءة مع حسنها.
3 - سرعة الكتابة.
4 - إعانة رفقته له بالقراءة والسماع، والتصنيف بحيث لم يكن يخلي لحظة من أوقاته من شئ من ذلك (1).
شيوخه واساتذته اجتمع لابن حجر من الشيوخ ما لم يجتمع لاحد من أهل العصر، وكل منهم كان رأسا في فنه الذي اشتهر به.
فمنهم: 1 - البرهان التنوخي (800 ه) في معرفة القراءات.
2 - والزين العراقى (806 ه) في معرفة الحديث ومتعلقاته.
3 - والهيثمي (807 ه) في حفظ المتون واستحضاراها.
4 - والسراج البلقيني (805 ه) في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع.
5 - وابن الملقن (804 ه) في فترة التصانيف.
6 - والمجد الشيرازي (817 ه) في حفظ اللغة والطلاع عليها.
7 - والغماري (802 ه) في معرفة العربية ومتعلقاتها وحفظها.
8 - والمحب بن هشام (799 ه) سمع عليه: علوم الحديث لابن الصلاح وحكايات أبي علي الفقيه.
9 - والعز بن جماعة (819 ه) في تفننه في علوم كثيرة (2) هذا وتولى ابن حجر
التعريف بشيوخه في كثير من مصنفاته.
كما افردهم في كتابين جليلي القدر ما زالا مخطوطين هما (المجمع المؤسس للمعجم المفهرس) و (تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة المسمى بالمعجم المفهرس).
__________
(1) الجواهر والدرر ق 32 - 35.
(2) محمد كمال عز الدين: التاريخ والمنهج التاريخي 110 - 112.
(*)

وبلغ عدد شيوخه بالسماع والاجازة وبالافادة على ما بين في خطه نحو اربعمائة وخمسين نفسا (1)، والشيوخ الذين اجازوه عموما ترجم في (المجمع المؤسس) لاكثر من ستمائة شيخ، وذكر بعضهم أن عدد شيوخه بلغ ستمائة نفس سوى من سمع منه من الاقران (2).
جهوده العلمية تصدر الحافظ بن حجر للاقراء، والتدريس، والاملاء في المدارس والمجالس، وافتى بدار العدل، وتولى مشيخة عدد من المدارس وانظارها والخطابة في عدد من الجوامع.
كما تولى القضاء.
أما التدريس، فقد درس الفقه بالمدرسة الشيخونية ما بين - (811 - 827 ه)، كما درس الفقه ايضا في الخروبية البدرية، وبالشريفية الفخرية، والصالحية النجمية، والصلاحية المجاورة للامام الشافعي.
ودرس الحديث بالمدرسة الجمالية الجديدة، وبالبيرسية، والجمالية المستجدة، والحسنية.
وغيرها.
وتولى مشيخة (البيرسية) فاملى فيها نحوا من عشرين سنة ثم انتقل إلى دار الحديث الكاملية بين القصرين.
ودرس التفسير بالمدرسة الحسينية والمنصورية، وتصدر للاستماع بالمحمودية (3).
وكانت طريقته في القاء الدروس متميزة عن أقرانه، ويظهر فيها جانب الابداع بالنظر لما يثيره من مسائل تقوم على الاستنباط والتشكيك والنقد (4).
هذا ويلاحظ أنه عني عناية فائقة بالتدريس الذي لم يصرفه عنه شئ البتة حتى أيام توليه القضاء والافتاء.
بل كان لا يقدم عليه أي منصب مهما بلغ من الرفعة.
وتولى ابن حجر تدريس الحديث وقد اكتملت له أسبابه، فعهد إليه السلطان فرج ابن
__________
(1) جمان الدرر 12 - 24.
(2) فهرس الفهارس: ج 1 - 239 - 240.
(3) الذيل على رفع الاصر 85.
(4) الجواهر والدرر ورقة 38.
(*)

برقوق بعقد مجالس املائه في المدرسة الشيخونية عام (808 ه) وإنما كان يناط بوظيفة التدريس إلى أبرز رجالات العصر، عكف ابن حجر على الاملاء، وعكف تلاميذه على الاخذ عنه فإذا مجالس املائه (بالشيخونية) تؤلف فيما بعد كتابه (الامتاع بالاربعين المتباينة بشرط الاسماع) ثم قام في العام التالي بتدريس الحديث ولكن في المدرسة المحمودية التي كانت من أحسن مدارس عصرها في مصر والشام إلى جانب ما زخرت به من آلاف المجلدات في شتى المعرفة السائدة يومذاك (1).
هذا، وكان ابن حجر محاضرا من الطراز الاول، فعند كلامه على الاحاديث نقدا لاسانيدها بطرقها المتعددة، ومتونها وتحليلها، يتعرض دون أدنى ريب إلى ذكر فوائد في التاريخ والانساب والعقائد وعلم الرجال وما إلى ذلك.
تقاليد مجالس املاء ابن حجر: دأب الحافظ ابن حجر على أن يستفتح مجلسه بقراءة سورة (الاعلى) ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء له وللحاضرين.
وهذا جريا على نهج شيخه العراقي ولما فيها من المناسبة حيث قال تعالى (سنقرئك
فلا تنسى) كما أن فيها من الذكرى (فذكر إن نفعت الذكرى) وفيها قوله تعالى (إن هذا لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى) (2).
أما القضاء: تولى القضاء استقلالا في السابع والعشرين من المحرم سنة 827 ه بتفويض من الملك الاشرف برسباي بالقاهرة وما معها وسرعان ما ندم على قبوله هذا المنصب.
ولذلك لم يلبث طويلا حيث صرف نفسه في ذي القعدة من السنة نفسها (3) ولم يلبث يصرف ثم يعاد إلى وظيفته القضاء وإلى أن عزل نفسه في جمادي الآخرة من السنة التي توفي فيها 852 ه.
__________
(1) مقدمة إنباء الغمر 1 - 21.
(2) الجواهر والدرر 131.
(3) الجواهر والدرر، الورقة 141.
(*)

وزادت مدة ولايته على احدى وعشرين سنة بأشهر وعلى اية حال كان حريصا على تطبيق العدالة قولا وعملا، ورعاية مصلحة عامة المسلمين (1).
الخطابة: تولى ابن حجر الخطابة بالجامع الازهر عوضا عن خطبة تاج الدين محمد ابن رزين (819 ه) ثم تولى الخطابة بجامع عمرو بن العاص وكان لخطبه وقع في القلوب وتأثير بعيد المدى (2).
الافتاء: نهض بمهمة الافتاء بدار العدل سنة 815 وامتازت فتاويه بالايجاز مع حصول الغرض منها، واعتنى باخراجها محررة مستنده إلى الادلة ذات الاعتبار وهو (فقيه النفس) (3).
الوعظ: وانيط به الوعظ بجامع الطاهر بالحسينية تلقاها عن الشيخ (نور الدين الرشيدي) وكان يستخلف فيها غيره (4).
مصنفاته تزيد مصنفاته على مائة وخمسين مصنفا، وهي من حيث مادتها تعالج مواضيع
متعددة ومتنوعة.
ومن حيث كمالها، فإن منها ما كمل وبيض، أو كمل وشرع في تبييضه، أو كمل وهو في المسودة ومنها ما لم يكمل إلا أنه كتب منه قدر النصف أو يزيد، ومنها ما شرع في تأليفه.
أما من حيث سعتها: فمنها ما يقع في مجلدات، ومنها ما يقع في اجزاء أو كراريس أو اسفار، وبعضها عبارة عن اجابة مستفيضة لسؤال، أو نكت، أو فوائد، أو تعليقات وهي في الواقع حصيلة لعقليته النقدية دونها وهو يطالع كتب الذين سبقوه من العلماء (5).
اما من حيث اضافتها وابتكارها: فمنها المبتكر، ومنها المختصرات، ومنها الشروع
__________
(1) الجواهر والدرر، الورقة 141.
(2) الذيل على رفع الاصر 85.
(3) الجواهر والدرر 139.
(4) المقريزي: الخطط 3 - 299.
(5) الدكتور شاكر: ابن حجر 258.
(*)

ومنها التخريجات، ومنها التعليق والملتقطات ومنها الكتب التي قام بترتيبها وتهذيبها.
ذيوع مصنفاته: تهافت الناس على قراءة مصنفاته في حياته وحفظ بعضها كبلوغ المرام، ونخبة الفكر وشرحه نزهة النظر، وانتشرت في الآفاق، وقرأ عليه الكثيرون ما بيض منها في حياته، وربما قرئ بعضها اكثر من مرتين وثلاثا وفوق ذلك (1).
تهادت كتبه الملوك، فلقد طلب (شاه رخ) سنة 830 ه ما كمل من شرح البخاري من الملك الاشرف ثم طلب بقيته سنة 837 كما طلبه سلطان المغرب وبيع بثلاثمائة دينار (2) وتعتبر مصنفاته ذات أهمية كبيرة لدراسه العلوم الاسلامية بل دراسة الاسلام.
آراء معاصريه في مصنفاته وعلمه: قال السخاوي في هذا الشأن سمعت بعض المعتبرين يقول: انه - أي ابن حجر - لم يكن يغتاب أحد بلفظه فكتب بخطه ما يكون مضبوطا
عنه محفوظا له، والاعمال بالنيات، فارجو أن يكون مقصده في ذلك جميلا..وقيل: كان قلم ابن حجر سيئا في مثالب الناس، ولسانه حسنا وليته عكس ليبقى الحسن (3).
والحقيقة التي لا مراء فيها أنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ؟ ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، فمن كان فضله اكثر من نقصه وهب نقصه لفضله (4).
وقال ابن فهد في مؤلفات الحافظ ابن حجر: ألف التآليف المفيدة المليحة الجليلة السائرة الشاهدة له بكل فضله الدالة على غزارة فوائده والمعربة عن حسن مقاصده، جمع فيها فأوعى، وفاق أقرانه جنسا ونوعا، التي تشنف بسماعها الاسماع وانعقد على كمالها لسان الاجماع، فرزق فيها الحظ السامي عن اللمس، وسارت بها الركبان سير الشمس (5).
__________
(1) الجواهر والدرر 160.
(2) الجواهر والدرر 161، والضوء اللامع 2 - 38، والذيل 86.
(3) كشف الظنون 2 - 618، والجواهر 157.
(4) التبر المسبوك 4، والنص لسعيد بن المسيب، كذا في صفة الصفوة 2 - 45، والبداية والنهاية 9 - 100.
(5) لحظ الالحاظ 232.
(*)

هذا: وزادت تصانيفه التي معظمها في فنون الحديث، ومنها ما تفوق في الادب والفقه واصوله واصول الدين وغير ذلك على مائة وخمسين تصنيفا ورزق فيها من القصد والقبول (1).
اهم مؤلفاته واليك اهم مصنفات ابن حجر مرتبة حسب مواضيعها.
علوم القرآن 1 - أسباب النزول.
مجلد.
غير موجود.
2 - الاتقان في جمع أحاديث فضائل القرآن.
مختصر.
غير موجود.
3 - ما وقع في القرآن من غير لغة العرب.
اصول الحديث: 4 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر، مطبوع.
5 - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، مخطوط.
شرح الحديث: 6 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وهو من أجل الشروح بل ومن أجل تصانيفه واكثرها نفعا وأشهرها، وله مقدمة تقع في مجلد ضخم باسم (هدي الساري).
7 - النكت على تنقيح الزركشي على البخاري.
طرق الحديث: 8 - تغليق التعليق يقع في مجلد ضخم، مخطوط.
9 - انتقاض الاعتراض، رد فيه على اعتراضات العيني التي اودعها في شرحه (عمدة القاري) على (فتح الباري).
10 - الوقف على ما في صحيح مسلم من الموقوف.
11 - القول المسدد في الذب عن مسند أحمد.
__________
(1) الذيل على رفع الاصر 80.
(*)

تخريج الحديث: 12 - الاستدراك على شخيه العراقي في تخريج الاحياء.
13 - تخريج أحاديث منتهى السول.
14 - تخريج أحاديث اذكار النووي.
15 - التمييز في تخريج أحاديث الوجيز (للغزالي) في مجلدين.
16 - الدارية في تخريج أحاديث الهداية، لخص فيه (نصب الراية) للزيلعي الحنفي، (مطبوع).
كتب الاطراف: 17 - اتحاف المهرة باطراف العشرة.
18 - النكت الظراف على الاطراف (للمزني).
كتب الزوائد: 19 - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، مطبوع.
كتب الفقه: 20 - بلوغ المرام من أدلة الاحكام، وله غير شرح.
المعاجم والمشيخات: 21 - تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة المسمى (بالمعجم المفهرس).
22 - المعجم المؤسس للمعجم المفهرس.
كتب الرجال: 23 - الاصابة في تمييز الصحابة (مطبوع) وهو من أشهر مصنفاته بعد الفتح.
24 - لسان الميزان، مطبوع.
25 - تهذيب التهذيب، الذي نقدم له.
26 - تقريب التهذيب، مطبوع.
27 - تعجيل المنفعة برجال الائمة الاربعة، مطبوع.

28 - الايثار بمعرفة رواة الاثار، لمحفوظ.
29 - نزهة الالباب في الالقاب.
المناقب: 30 - ترجمة ابن تيمية، مخطوط.
31 - توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس، مخطوط.
32 - الزهر النضر في حال الخضر.
كتب التاريخ: 33 - الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة، مطبوع.
34 - انباء الغمر بأنباء العمر، مطبوع.
35 - رفع الاصر عن قضاة مصر، مطبوع.
وله ديوان شعر حققه الدكتور ابو الفضل.
هذا وقد تتبع الباحث الفاضل الدكتور: شاكر محمود عبد المنعم - بغداد.
مصنفات ابن حجر، في رسالته العلمية تحت عنوان (ابن حجر العسقلاني ودراسات مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه الاصابة) وذلك من ص 272 ولغاية - 687، وبلغ في مقدارها (282) مصنفا.

تهذيب التهذيب هو الكتاب الذي نقدم له، وهو مصنف ضخم في الرجال يشتمل على اختصار (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للمزي (742 ه) مع زيادات كثيرة تقرب من ثلث حجم الملخص، وخرج كله مع ذلك في قدر ثلث حجم الاصل، ويقع بخط المؤلف بثلاث مجلدات كسلاسل الذهب، وبخط غيره بست مجلدات (1).
و (تهذيب التهذيب) من الكتب التي قومها الحافظ ابن حجر بنفسه ورضي عنها واقتصر فيه على ما يفيد في علم الجرح والتعديل وبين أن المزي أطال وقصرت الهمم عن تحصيله لطوله كما أن (تهذيب التهذيب) للذهبي طويل العبارة مع إهمال في التوثيق والتخريج (2).
وحذف ابن حجر الاحاديث التي خرجها المزي من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك لانها مما تشتمل عليه المعاجم والمشيخات.
واقتصر على الاشهر والاحفظ والمعروف من شيوخ الرجل المترجم في كتابه.
أما تعامله مع التراجم القصيرة، فإنه لم يحذف منها شيئا في الاعم الاغلب، لكنه حذف كثيرا من الخلاف في وفاة المترجم، وزاد في تراجم الرجال على من هو على شرط أصله، وما ذكره صاحب الكمال وحذفه المزي، وما التقطه من تهذيب الذهبي، والتقط من تراجم الكتب الستة ممن ترجم المزي لنظيرهم، كما انتفع مما جمعه مغلطاي على التهذيب للمزي، وكان الانتهاء من تبييضه سنة 807 ه (3).
وطبع للمرة الاولى بحيدر آباد الدكن سنة 1327 ه والان تعيد دار الفكر في بيروت صف حروفه وطباعته بما يتناسب وقيمة هذا السفر العظيم فجزاهم الله خيرا.
__________
(1) الجواهر والدرر 156.
(2) كشف الظنون 2 - 1510.
(3) شاكر محمود: ابن حجر، دراسة 526.
(*)

مبحث الرواية والرواة ان الله تعالى ابتعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة، وأنزل عليه القرآن الكريم تبيانا لكل شئ، قال سبحانه في محكم التنزيل (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل 44، وقال سبحانه (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه) النحل 64.
1 - فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبين عن الله عزوجل أمره، وعن كتاب الله معاني ما خوطب به الناس وما أراد الله عزوجل به وعنى فيه، ولم يزل على ذلك حتى توفاه الله عزوجل.
2 - والسبيل لمعرفة معاني كتاب الله تعالى يكون بالآثار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه النجباء الذين شهدوا التنزيل وعرفوا التأويل رضي الله عنهم.
هذا، وإنما تعرف الآثار الصحيحة منها والسقيمة بنقد العلماء الجهابذة الذين خصهم الله عزوجل بهذه الفضيلة، ورزقهم هذه المعرفة، وشهد لهم أهل العلم بذلك.
هذا ولا سبيل إلى معرفة شئ من معاني كتاب الله ولا من سنن رسوله عليه الصلاة والسلام إلا من جهة النقل، وجب أن نميز بين عدول الناقلة والرواة وثقاتهم، وأهل الحفظ والتثبت والاتقان منهم - وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع الاحاديث الكاذبة.
ولما كان الدين هو ما جاءنا عن الله عزوجل عن رسوله صلى الله عليه وسلم بنقل الرواة حق علينا معرفتهم، ووجب الفحص عن الناقلة، والبحث عن أحوالهم، لاثبات الذين عرفوا بشرائط العدالة والثبت في الرواية مما يقتضيه حكم العدالة في نقل الحديث وروايته، وأن يعزل عنهم الذين جرحهم أهل العدالة، وكشفوا لنا عن عوراتهم في كذبهم، وما كان يعتريهم من غالب الغفلة وسوء الحفظ، وكثرة الغلط والسهو والاشتباه ليعرف به أدلة هذا الدين وأعلامه، وأمناء الله تعالى في أرضه على كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيتمسك بالذي رووه، ويعتمد عليه، ويحكم به.

- وليعرف أهل الكذب والغفلة والنسيان والغلط ورداءة الحفظ، فيكشف عن حالهم.
وهؤلاء هم أهل الجرح، فيسقط حديث من وجب منهم أن يسقط حديثه ولا يعبأ به، ولا يعمل عليه.
- ويكتب حديث من وجب كتب حديثه منهم على معنى الاعتبار.
طبقات الرواة: من المعلوم تاريخا أن المراحل التاريخية لتلقي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمله في
الصدور ثم حفظه جملة مدونا في المصنفات - يمكن إجمالها بعد عصر النبي عليه الصلاة والسلام في طبقات ثلاث وهي: طبقة الصحابة: هم - رضوان الله عليهم - الذين شهدوا الوحي والتنزيل، وعرفوا التفسير والتأويل، وهم الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته واقامة دينه.
فحفظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلغهم عن الله عزوجل وما سن وشرع..ففقهوا الدين وعلموا أمر الله ونهيه ومراده..وشرفهم الله عزوجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر وسماهم عدول الامة قال تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) البقرة 143، والوسط: العدل، فكانوا عدول الامة، وأئمة الهدى، وحجج الدين، ونقلة الكتاب والسنة.
الطبقة الثانية: التابعون وهم الذين خلفوا بعد الصحابة، وحفظوا عنهم ما نشروه وبثوه من الاحكام والسنة والآثار، واتقنوه وعلموه وفقهوا فيه، وكانوا من الاسلام والدين كما وصفهم المولى عز وجل في كتابه حيث قال: (والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) التوبة 100، فصاروا برضوان الله عزوجل عنهم وجميل ما أثنى عليهم - بالمنزلة التي نزههم الله بها عن أن يلحقهم مغمزا، أو تدركهم وصمة ذلك لتيقظهم وتحرزهم وتثبتهم.

الطبقة الثالثة: اتباع التابعين وهو الخلف الاخيار، واعلام الامصار في دين الله عزوجل ونقل سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظه واتقانه، وهم العلماء بالحلال والحرام.
هذا وقد جرت سنة المصنفين في هذا الفن أن يصنفوا الرواة إلى مراتب خمسة من حيث قبول أو الرد لمروياتهم.
هي: الطبقة الاولى: فمنهم الثبت الحافظ الورع المتقن الجهبذ الناقد للحديث - فهذا الذي لا يختلف فيه، ويعتمد على جرحه وتعديله، ويحتج بحديثه وكلامه في الرجال.
الطبقة الثانية: ومنهم العدل في نفسه، الثبت في روايته، الصدوق في نقله، الورع في دينه، الحافظ لحديثه، المتقن فيه، فذلك العدل الذي يحتج بحديثه ويوثق في نفسه.
الطبقة الثالثة: ومنهم الصدوق، الثبت الذي يهم أحيانا - وقد قبله الجهابذة النقاد، وهذا يحتج بحديثه.
الطبقة الرابعة: ومنهم الصدوق، الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والغلط والسهو.
فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والآداب.
ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام.
الطبقة الخامسة: والخامس بعد هؤلاء - هو من قد ألصق نفسه بهم، ودلسها بينهم ممن ليس من أهل الصدق والامانة، ومن قد ظهر للنقاد العلماء بالرجال أولي المعرفة منهم الكذب.
فهذا يترك حديثه ويطرح روايته (1).
أئمة النقد للرواة: هذا وقد عرف جماعة من علماء السلف بأنهم أئمة الجرح والتعديل وهم طبقات أيضا.
ومن أولئك العلماء الجهابذة، وهم قدوة في الدين ونقاد لناقلة الآثار.
فمن الطبقة الاولى: بالحجاز، الامامان مالك بن أنس وسفيان بن عيينة.
وبالعراق الائمة: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد،
__________
(1) الرازي: الجرح والتعديل، المقدمة 1 - 10 (*)

وبالشام: الامام عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الاوزعي وبذلك وردت شهادات
الاعلام منهم عبدالرحمن بن مهدي قال: أئمة الناس في زماننا أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والاوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة.
- قاعدة في المؤرخين - ولما كان تأريخ الرجال وخاصة رواة الحديث منهم يدخل ضمن إطار المباحث التاريخية لذلك كان لابد من عرض مقالة أهل الاختصاص بهذا الشأن عنيت ما ذكره الامام تاج الدين السبكي (771) ه صاحب الطبقات المشهورة حيث قال: إن أهل التاريخ ربما وضعوا من أناس ورفعوا أناسا إما لتعصب، أو لجهل، أو لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق به أو غير ذلك من الاسباب.
والجهل في المؤرخين أكثر منه في أهل الجرح والتعديل، وكذلك التعصب، قل أن رأيت تاريخا خاليا من ذلك.
والرأي عندنا (السبكي) أن لا يقبل مدح، ولا ذم من المؤرخين إلا بما اشترطه إمام الائمة - والده - حيث قال يشترط في المؤرخ: 1 - الصدق.
2 - إذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى.
3 - وأن يكون ذلك الذي نقله أخده في المذاكرة، وكتبه بعد ذلك.
4 - وأن يسمي المنقول عنه، فهذه شروط أربعة فيما ينقله.
ويشترط فيه أيضا: لما يترجمه من عند نفسه، ولما عساه يطول في التراجم من النقول ويقصر.
1 - أن يكون عارفا بحال الترجمة، علما ودينا وغيرهما من الصفات.
2 - أن يكون حسن العبارة، عارفا بمدلولات الالفاظ.
3 - أن يكون حسن التصور، حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه، ولا تنقص عنه.
4 - أن لا يغلبه الهوى فيخيل إليه هواه الاطناب في مدح من يحبه، والتقصير
في غيره.

بل اما أن يكون مجردا عن الهوى وهو عزيز.
واما أن يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه، ويسلك طريق الانصاف.
وأصعب هذه الشروط الاطلاع على حال الشخص في العلم، فإنه يحتاج إلى المشاركة في علمه والقرب منه حتى يعرف مرتبته (1).
علم الجرح والتعديل نقدم لهذا البحث بعبارة ابن دقيق العيد (اعراض المسلمين حفرة من حفر النار، وقف عليها المحدثون والحكام) (2).
نقول: وعلى الرغم من ذلك فلابد صيانة لحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الخوض في هذا الميدان فنقول: - هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بألفاظ مخصوصة، وعند مراتب تلك الالفاظ.
رتبته: هذا العلم من فروع علم رجال الحديث، والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، جوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس، وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة، والتثبت في أمر الدين أولى من التثبت في الحقوق والاموال (3).
وقال ابن عبد البر: هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها من ذلك، والصحيح في هذا أن من صحت عدالته وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق الشهادات.
والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر.
- واما من لم تثبت إمامته، ولا عرفت عدالته، ولا صحت لعدم الحفظ والاتقان
__________
1 السبكي: طبقات الشافعية الكبرى 1 - 197.
2 الاقتراح 344.
3 - كشف الظنون 1 - 390.
(*)

روايته فانه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه.
والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين - قول أحد من الطاعنين، أن السلف رضوان الله عليهم قد سبق من بعضهم كلام كثير في حال الغضب، ومنه ما حمل على الحسد كما قال ابن عباس استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زربها وفي قول له: خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فانهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة.
ومثل هذا القول نقل عن مالك بن دينار وأبي حازم الذي قال: سمعت أبي يقول: العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة.
وإذا لقي من هو مثله ذاكره.
وإذا لقي من هو دونه لم يزه عليه، حتى كان هذا الزمان، فصار الرجل يعيب من فوقه ابتغاء ان ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس بحاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهى على من هو دونه فهلك الناس.
- ومنه ما حمل على جهة التأويل مما لا يلزم القول فيه ما قاله القائل فيه.
وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا لا يلزم تقليدهم في شئ منه دون برهان ولا حجة توجبه (1).
قال العز بن عبد السلام: تحت فصل البدع مانصه: البدعة فعل ما لم يعهد في عصر الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
وبعد تقسيمه البدع: إلى بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة..قال: وللبدع الواجبة امثلة، منها: الكلام في الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من السقيم، وقد دلت قواعد الشريعة على أن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد على القدر المتعين، ولا يتأتى حفظ الشريعة إلا بما ذكرناه (2).
__________
1 - الجامع ج 2 - 187.
2 - قواعد الاحكام ج 1 - 204.
(*)

واستدرك السخاوي على هذا القول بما يلي: وإدراجه لذلك (الجرح والتعديل) في البدع ليس بجيد فقد قال صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبدالله، وبئس أخو العشيرة.
في أشياء لذلك في الطرفين منها مما أورده الدارقطني في (العلل) من رواية ابن المسيب عن أبي هريرة رفعه: إذا علم أحدكم من أخيه خيرا فليخبره به فإنه تزداد رغبته في الخير، وقال: إنه لا يصح عن الزهري، وروى عن ابن المسيب مرسلا ومنها ما للطبراني بسند ضعيف من حديث أسامة بن زيد رفعه (إذا مدح المؤمن ربا الايمان في قلبه) (1).
__________
1 السخاوي، الاعلان بالتوبيخ 48.
(*)

الكتب المصنفة في هذا الفن ورتبة تهذيب التهذيب من بينها صنف العلماء في بيان حال الرواة وضبط اسمائهم وأسماء بلدانهم - كتبا جديدة منها: 1 - كتاب (قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين) لعبد الغني بن صفي الدين أحمد بن محمد بن علي البحراني.
2 - مشتبه الاسماء والنسبة للذهبي.
3 - وتبصير المنتبه في تحرير المشتبه.
لابن حجر.
4 - تهذيب الاسماء واللغات للنووي.
5 - الهداية والارشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرجهم البخاري في جامعه لاحمد بن محمد بن الحسن الكلاباذي (306 - 398 ه).
6 - التعديل والجرح لمن روى عنه البخاري في الصحيح لابي الوليد سليمان بن خلف الباجي (474 ه).
7 - بن منجويه في رجال مسلم.
8 - الجمع بين رجال الصحيحين.
لابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي.
9 - والجمع بين رجال الصحيحين.
للحافظ سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان بن نصر البلقيني (805 ه).
10 - ومثله لابي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري المعروف باللالكائي.
11 - ومثله لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن الحسين بن موسى الكردي الاصل الهكاري (763 ه).
12 - وله: رجال السننن الاربعة.
13 - أسماء رجال سننن أبي داود لابي علي الحسين بن محمد الغساني المعروف بالجياني الحافظ.
14 - الجمع بين رجال الكتب الستة (الكمال في معرفة الرجال) لابن النجار البغدادي.
15 - نهاية السول في رواة الستة الاصول لبرهان الدين الحلبي.

16 - الكمال في أسماء الرجال.
للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي..وهو في أربع مجلدات.
17 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال في اثني عشر مجلدا للحافظ أبي الحجاج المزي،
وقيل لم يؤلف مثله ولا يظن أن يستطاع، ولهذا الكتاب مختصرات فيها.
18 - تهذيب التهذيب للذهبي، ثم اختصر التهذيب وسماه الكاشف.
19 - واختصر هذا التهذيب صفي الدين أحمد بن عبدالله الخزرجي.
وسماه (خلاصة التهذيب).
20 - ومنها: تهذيب التهذيب - الذي نقدم له للحافظ بن حجر، وزاد عليه فوائد كثيرة ثم لخصه في: 21 - تقريب التهذيب، وله أيضا: 22 - الثقات ممن ليس في التهذيب.
23 - فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري.
24 - زوائد الرجال مع تهذيب الكمال للسيوطي.
25 - اكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال لسراج الدين بن الملقن.
26 - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة للحافظ بن حجر.
27 - التذكرة في رجال العشرة لشمس الدين محمد بن علي بن الحسن الدمشقي الحسيني.
28 - التعريف برجال الموطأ لابن الحذاء التميمي سنة 410 ه.
29 - اسعاف المبطا برجال الموطأ للسيوطي.
30 - التعريف برجال معاني الآثار لبدر الدين العيني سماه (مفتي الاخبار في رجال معاني الآثار).
31 - الايثار في رجال معاني الآثار للشيخ قاسم بن قطلوبفا الحنفي.
32 - الثقاة ممن لم يقع في الكتب الستة لابن قطلوبفا إلى غير ذلك مما هو كثير جدا (1).
__________
(1) الكتاني: الرسالة المستطرفة: 155 - 157 (*)

مذهب ابن حجر في الجرح والتعديل لم يفصح ابن حجر عن منهجه في (تهذيب التهذيب) وربما اكتفى بما ذكره في مقدمة
كتاب له في هذا الفن (لسان الميزان والذي جاء فيه قوله: إن كان الجرح مفسرا قبل وإلا عمل بالتعديل، وعليه يحمل قول من قدم التعديل كالقاضي أبي الطيب الطبري وغيره.
- فاما من جهل حاله ولم يعلم فيه سوى قول إمام من أئمة الحديث إنه ضعيف أو متروك، أو ساقط، أو لا يحتج به ونحو ذلك فان القول قوله ولا نطالبه بتفسير ذلك، إذ لو فسره كان غير قادح لمنعنا جهالة حال ذلك الرجل من الاحتجاج به كيف وقد ضعف.
وممن ينبغي أن يتوقف في قبول قوله في الجرح من كان بينه وبين من جرحه عداوة سببها الاختلاف في الاعتقاد.
- ويلتحق بذلك ما يكون سببه المنافسة في المراتب، فكثيرا ما يقع بين العصريين الاختلاف والتباين لهذا وغيره، فكل هذا ينبغي أن يتأنى فيه ويتأمل.
هذا في الجرح.
وأما في التعديل فيقول: ينبغي أن يتأمل أيضا أقوال المزكين ومخارجها، فقد يقول العدل: فلان ثقة، ولا يريد به أن ممن يحتج بحديثه، وإنما ذلك على سبيل ما هو فيه ووجه السؤال له.
فقد يسأل عن الرجل الفاضل المتوسط في حديثه فيقرن بالضعفاء فيقال: ما تقول في فلان وفلان وفلان ؟ فيقول: فلان ثقة، يريد أنه ليس من نمط من قرن به.
فإذا سئل عنه بمفرده بين حاله في التوسط، ومثل لهذه المسألة بقوله: فمن ذلك، أن الدوري قال عن أبن معين أنه سئل عن ابن إسحاق وموسى بن عبدة الربذي، أيهما أحب إليك ؟ فقال: ابن إسحاق ثقة.
وسئل عن محمد بن إسحاق بمفرده ؟ فقال: صدوق وليس بحجة.

- وإذا جرح الرجل بكونه أخطأ في حديث، أو وهم، أو تفرد لا يكون ذلك
جرحا مستقرا ولا يرد به حديثه.
- ومثل هذا إذا ضعف الرجل في سماعه من بعض شيوخه خاصة فلا ينبغي أن يرد حديثه كله لكونه ضعيفا في ذلك الشيخ.
وقال الشافعي رحمه الله تعالى: إذا روى الثقة حديثا وإن لم يروه غيره فلا يقال له شاذ، إنما الشاذ أن يروي الثقات حديثا على وجه، فيرويه بعضهم فيخالفه فيقال شذ عنه.
وعقب ابن حجر على هذا الرأي بقوله: وهذا صواب، ومع ذلك فلا يخرج الرجل بذلك عن العدالة لانه ليس بمعصوم من الخطأ والوهم إلا إذا بين له خطأه فأصر (1).
وقال الشافعي رحمه الله تعالى في الرسالة: ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة - يعني بذلك خبر الواحد - حتى يجمع أمورا: أن يكون من حدث به ثقة في دينه، معروفا بالصدق في حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالما بما يحيل من معاني الحديث من الالفاظ.
وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه، لا يحدث به على المعنى، فانه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه -: لم يدر لعله يحيل الحلال إلى الحرام، أو الحرام إلى الحلال.
وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف منه احالة الحديث، حافظا إن حدث بحروفه من حفظه، حافظا للكتابة ان حدث من كتابه، إذا أشرك أهل الحفظ في الحديث وافقهم بريئا من أن يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه، أو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه، ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي الحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه لان كل واحد منهم ثبت لمن حدثه، وشاهد على من حدث عنه فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت (3).
__________
(1) الميزان: 1 - 15 - 18.
2 الشافعي: الرسالة 372، تحقيق شاكر.
(*)

وبعد ان ساق كلام الامام الشافعي بتمامه نقلا عن الرسالة عقب قائلا: قلت: لا خلاف بين الائمة في اشتراط هذا الشروط إن جوزنا الرواية بالمعنى.
وقد تضمن هذا الفصل من كلام الشافعي جميع الشروط المتفق عليها بين أهل الحديث في حد من تقبل روايته.
واما من شرط العدد، فهو قول شاذ مخالف لما عليه الجمهور، بل تقبل رواية الواحد إذا جمع أوصاف القبول، وكذا من يشترط أن يكون فقيها عالما فهو خلاف ما عليه الجمهور.
وحجتهم: قوله الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) الحجرات 6، معناه: أن لا يتبين في خبر غير الفاسق ولو لم يكن عالما.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، الحديث أقوى دليل على ذلك، لانه صلى الله عليه وسلم لم يفرق بل صرح بقوله: فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
وكذا قوله من شرط أن يكون مشهورا بسماع الحديث ومعرفة نسب الراوي، وأن لا ينكر راوي الاصل رواية الفرع عنه على وجه النسيان، فكل هذه الشروط مخالفة لما عليه الجمهور (1).
وان دار الفكر في بيروت إذ تقدم على طباعة هذا السفر العظيم وإخراجه بثوب قشيب إسهاما منها في إحياء التراث الاسلامي مشكورة ومأجورة إن شاء الله تعالى حيث أعادة صف حروفه مع الاشارة إلى بدء وانتهاء صفحات الطبعة الهندية الشائعة وعمل فهارس كاملة للكتاب مع كتابه رموز المراجع كاملة تسهيلا للباحث وتيسيرا للقارئ.
(أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا) والله من وراء القصد.
بقلم الشيخ خليل الميس مدير أزهر لبنان
بيروت في 10 جمادى الآخر سنة 1404 ه.
12 آذار سنة 1984
__________
(1) ابن حجر: لسان الميزان، ج 1 - 16 - 20.
(*)

كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 528 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الاول دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال.
وقسم بين عباده الارزاق والآجال.
وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا.
وملوكا وسوقة ليتناصفوا.
وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة.
وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة.
وأشهد أن لا إله إلا الله على الاطلاق.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق.
المنعوت بتهذيب الاخلاق ومكارم الاعراق.
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق.
(اما بعد) فان (كتاب الكمال في أسماء الرجال) الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا.
وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الالباب وقعا.
ولاسيما التهذيب فهو الذي وفق بين إسم الكتاب ومسماه.
وألف بين لفظه ومعناه.
بيد أنه أطال وأطاب.
ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب.
ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي.
ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم (الكاشف) إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه ثم رأيت للذهبي كتابا سماه (تذهيب التهذيب) أطال فيه العبارة ولم يعد ما في التهذيب غالبا وان زاد ففي بعض الاحايين وفيات بالظن والتخمين.
أو مناقب لبعض المترجمين.
مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح.
اللذين عليهما مدار التضعيف والتصحيح.
هذا وفي التهذيب عدد من الاسماء لم يعرف الشيخ بشئ من أحوالهم بل لا يزيد على قوله روى عن فلان روى عنه فلان.
أخرج له فلان.
وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة.
فاستخرت الله تعالى في اختصار التهذيب على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة

وهو انني اقتصر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة واحذف منه ما أطال به الكتاب من الاحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع العلو فان ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب وإن كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب (1) حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير.
المطلع النحرير.
لكن العمر يسير.
والزمان قصير.
فحذفت هذه جملة وهو نحو ثلث الكتاب.
ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه
ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة وحصل من ذلك على الاكثر لكنه شئ لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة فإن اجل فائدة في ذلك هو في شئ واحد وهو إذا اشتهر ان الرجل لم يرو عنه إلا واحد فإذا ظفر المفيد له براو آخر افاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم.
وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن اسماعيل وأبي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الالف فأردنا استيعاب ذلك تعذر علينا غاية التعذر فان اقتصرنا على الاكثر والاشهر بطل ادعاء الاستيعاب ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روي لنا عن من لا يدفع قوله أن يحيى بن سعيد الانصاري راوي حديث الاعمال حدث به عنه سبعمائة نفس وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد فضلا عن من روى هذا الحديث الخاص عنه لما وجدنا هذا القدر ولا ما يقاربه فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان مكثرا على الاشهر والاحفظ والمعروف فان كانت الترجمة قصيرة لم أحذف منها شيئا في الغالب وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب.
وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم ولا أعدل عن ذلك إلا لمصلحة مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن
__________
(1) العيب والعاب: العار اه قاموس.
(*)

ثقة فانني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم كشعبة ومالك وغيرهما.
ولم ألتزم سياق الشيخ والرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم لانه لزم من ذلك تقديم الصغير على الكبير فاحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل
وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك إلا أن يكون للرجل ابن أو قريب فانني أقدمة في الذكر غالبا واحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وصف بأنه آخر من روى عن صاحب الترجمة وربما صرحت بذلك واحذف كثيرا من اثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا يدل على توثيق ولا تجريح ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته.
وفائدة ايراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة وربما أوردت بعض كلام الاصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد وربما زدت الفاظا يسيرة في اثناء كلامه لمصلحة في ذلك واحذف كثيرا من الخلاف في وفاة لرجل الا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار ولا احذف من رجال التهذيب أحدا بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه فما كان من ترجمة زائدة مستقلة فانني اكتب اسم صاحبها واسم ابيه باحمر (1) وما زدته في اثناء التراجم قلت في اوله (قلت) فجميع ما بعد قلت فهو من زيادتي إلى آخر الترجمة.
(فصل) وقد ذكر المؤلف الرقوم (2) فقال للستة (ع) وللاربعة (4) وللبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابي داود (د) وللترمذي (ت) وللنسائي (س) ولابن ماجة (ق) وللبخاري في التعاليق (خت) وفي الادب المفرد (بخ) وفي جزء رفع اليدين (ي) وفي خلق افعال العباد (عخ) وفي جزء القراءة خلف الامام (ز) ولمسلم في مقدمة كتابه (مق) ولابي داود في المراسيل (مد) في القدر (قد) وفي الناسخ والمنسوخ (خد) وفي كتاب التفرد (ف) وفي فضائل الانصار (صد) وفي المسائل (ل) وفي مسند مالك (كد) وللترمذي في الشمائل (تم) وللنسائي في
__________
(1) تركنا المقدمة كما كتبها المصنف وميزنا إضافات المصنف بكلمة تمييز عند كل اسم.
(2) ذكرنا في هذه الطبعة الرقوم وذكرنا أمامها تفسيرها تتميما للفائدة ولسهولة المراجعة (الناشر).
(*)

اليوم والليلة (سي) وفي مسند مالك (كن) وفي خصائص علي صلى الله عليه وآله وفي مسند علي (عس)
ولابن ماجة في التفسير (فق).
هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم وذكر انه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا لان الاحاديث التي تورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج وبقى عليه من تصانيفهم التي على الابواب عدة كتب منها (بر الوالدين) للبخاري و (كتاب الانتفاع باهب السباع) لمسلم و (كتاب الزهد) و (دلائل النبوة) و (الدعاء) و (ابتداء الوحي) و (اخبار الخوارج) من تصانيف أبي داود وكأنه لم يقف عليها والله الموفق.
وأفرد عمل اليوم والليلة للنسائي عن السنن وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن الاحمر وابن سيار وكذلك افرد خصائص علي وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار ولم يفرد التفسير وهو من رواية حمزة وحده ولا (كتاب الملائكة والاستعاذة) و (الطب) وغير ذلك وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي فما تبين لي وجه افراده الخصائص وعمل اليوم والليلة والله الموفق.
ثم ذكر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال وذلك ان للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وعن غيره فإذا رأى من لا خبرة له رواية الصحابي عن الصحابي ظن الاول تابعا فيكشفه في التابعين فلا يجده فكان سياقهم كلهم مساقا واحدا على الحروف أولى.
قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له اسنادا فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا نعلم باسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا وما كان بصيغة التمريض فربما كان في اسناده نظر.
ثم قال وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه احمد وفي حرف الميم بمن اسمه محمد فان كان في اصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الاسماء ثم نبهنا عليه في الكنى وان كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف ثم النساء كذلك وربما كان بعض الاسماء يدخل في ترجمتين فاكثر فنذكره في اولى التراجم به ثم ننبه عليه في الترجمة الاخرى وبعد ذلك فصول فيمن اشتهر
بالنسبة إلى ابيه أو جده أو أمه أو عمه ونحو ذلك وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه وفيمن ابهم مثل فلان عن ابيه أو عن جده أو أمه

أو عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأه ونحو ذلك مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم والنساء كذلك.
هذا المتعلق بديباجة الكتاب.
ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول (احدها) في شروط الائمة الستة (والثاني) في الحث على الرواية عن الثقات (والثالث) في الترجمة النبوية فاما الفصلان الاولان فإن الكلام عليهما مستوفى في علوم الحديث وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في كتاب ابن عبد البر وقد صنف الائمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات فهي اشهر من أن تذكر وأوضح من ان تشهر ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى.
وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطته من تذهيب التهذيب للحافظ الذهبي فإنه زاد قليلا فرأيت أن اضم زياداته لكمل الفائدة ثم وجدت صاحب التهذيب حذف عدة تراجم من أصل الكمال ممن ترجم لهم بناء على ان بعض السنة اخرج لهم فمن لم يقف المزي على روايته في شئ من هذه الكتب حذفه فرأيت أن اثبتهم وانبه على ما في تراجمهم من عوز (1) وذكرهم على الاحتمال افيد من حذفهم وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في شئ من الكتب المذكورة وزدت تراجم كثيرة ايضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة ايضا.
وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الامام العلامة علاء الدين مغلطاي على تهذيب الكمال مع عدم تقليدي له في شئ مما ينقله وإنما استعنت به في العاجلة.
وكشفت الاصول التي عزا النقل إليها في الآجل.
فما وافق اثبته وما باين اهملته فلو لم يكن في هذا المختصر إلا الجمع بين هذين
الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى مقصودا هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما والعلم مواهب والله الموفق.
__________
(1) يقال عوز الشئ كفرح لم يوجد والرجل افتقر كعاوز والامر اشتد وإذا لم تجد شيئا قل عازني اه قاموس.
(*)

(حرف الألف)
(ذكر من اسمه أحمد)
1 - دفق (أبي داوود وابن ماجه في التفسير) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي.
نزيل بغداد.
روى عن محمد بن ثابت العبدي وفرج بن فضالة وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني ويزيد بن زريع وأبي عوانة وابراهيم بن سعد وغيرهم.
روى عنه ابو داود حديثا واحدا وروى ابن ماجة في التفسير عن ابن ابي الدنيا عنه وابو زرعة الرازي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون وابو يعلى الموصلي وابو القاسم البغوي وآخرون وكتب عنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال لا بأس به وقال صاحب تاريخ الموصل كان ظاهر الصلاح والفضل.
قال موسى بن هارون مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الاول سنة (236).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة صدوق.
2 - كن (مسند مالك) أحمد بن إبراهيم بن فيل الاسدي أو الحسن البالسي.
نزيل انطاكية والد القاضي أبي طاهر.
روى عن احمد بن ابي شعيب الحراني وأبي جعفر النفيلي وأبي النضر الفراديسي (1) ودحيم وابي مصعب الزهري في آخرين وسمع ابا توبة وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك وابو عوانة السفرائني وأبو سعيد بن
الاعرابي وخيثمة بن سليمان وابو القاسم الطبراني وآخرون.
مات سنة (284).
قال ابن عساكر كان ثقة وقال في التاريخ روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ النبل.
قالت: وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني وقال انه صالح وذكره ابن حبان في
__________
(1) بفتحتين وكسر المهملة وسين كذلك نسبة إلى باب الفراديس بدمشق اه لب اللباب.
(*)

الثقات وقال النسائي في أسامي شيوخه رواية حمزة (1) لا بأس به وذكر من عفته وورعه وثقته.
3 - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله.
روى عن حفص بن غياث وجرير وهشيم واسماعيل وربعي ابني علية وشبابة ويزيد بن هارون ومبشر بن اسماعيل الحلبي وخالد بن مخلد وغيرهم.
روى عنه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وعبد الله بن احمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة وغيرهم.
قال ابو حاتم صدوق وقال صالح جزرة كان احمد اكثرهما حديثا وأعلمهما بالحديث وكان يعقوب يعني اخاه اسندهما وكانا جميعا ثقتين كان مولد احمد سنة (168) ومات في شعبان سنة (246).
قلت: فيها ارخه السراج وقال العقيلي ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة متفق عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
والنكري بضم النون نسبة إلى بني نكر وهم بطن من عبدالقيس والدورقي قال ابن الجارود في مشيخته هو من أهل دورق من اعمال الاهواز وهي معروفة واليها تنسب القلانس الدورقية ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد والله أعلم وقال اللالكائي كان يلبس القلانس الطوال.
4 - س (النسائي)
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن بكار بن عبدالملك بن الوليد بن بسر (2) بن أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي.
روى عن ابي النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي وابي مصعب الزهري وابراهيم بن المنذر الحزامي وابي الطاهر ابن السرج وجماعة.
روى عنه النسائي وأبو عوانة وابن جوصا وابو بكر احمد بن مروان الدينورى صاحب المجالسة وابو
__________
(1) كذا في الاصل ولعله احمد أو سقط بعض الالفاظ اه الحسن النعماني.
(2) بسر بن ارطاة ويقال ابن أبي ارطاة اه تقريب.
(*)

جعفر العقيلي وابو القاسم بن ابي العقب وابو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن عساكر كان ثقة مات في شوال سنة (289).
5 - أحمد بن إبراهيم التيمي صوابه إبراهيم بن محمد التيمي.
يأتي.
والحديث في اوائل النكاح من (د) (أبي داود).
6 - س ق (النسائي وابن ماجة) أحمد بن الازهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي أبو الأزهر النيسابوري.
روى عن عبدالله بن نمير وروح بن عبادة ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وعبد الرزاق وآدم بن ابي اياس والهيثم بن جميل وابي عاصم النبيل وأبي صالح كاتب الليث وجماعة.
وعنه النسائي وابن ماجة والذهلى وهو من أقرانه والبخاري ومسلم خارج الصحيح والدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن جرير الطبري وأبو حامد ابن الشرقي وآخرون.
قال ابن الشرقي سمعت ابا الازهر يقول كتب عنى يحيى بن يحيى وقال الحاكم أبو أحمد ما حدث من أصل كتابه فهو أصح.
قال وكان قد كبر فربما يلقن وقال ابن خراش سمعت محمد بن يحيى يثنى عليه وقال أبو عمرو المستملى عن محمد بن يحيى أبو الازهر من أهل الصدق والامانة نرى ان يكتب عنه وقال مكي بن عبدان سألت مسلم
بن الحجاج عن أبي الازهر فقال اكتب عنه.
قال الحاكم هذا رسم مسلم في الثقات وقال ابراهيم بن أبي طالب كان من أحسن مشائخنا حديثا قال أحمد بن سيار حسن الحديث وقال صالح جزرة صدوق وقال النسائي والدارقطني لا بأس به وقال الدارقطني قد اخرج في الصحيح عن من هو دونه وشر منه ولما ذكر ابن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم وقال احمد بن يحيى بن زهير التسترى لما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال نظر النبي صلى الله عليه إلى علي رضي الله عنه فقال أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة الحديث اخبر بذلك يحيى بن معين فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث إذ قال يحيى من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث

عن عبد الرزاق بهذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا انا فتبسم يحيى فقال أما أنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث.
قال أبو حامد ابن الشرقي هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث.
قال الخطيب أبو بكر وقد رواه محمد بن حمدون والنيسابوري عن محمد بن علي النجاري الصنعاني عن عبد الرزاق فبرئ أبو الأزهر من عهدته.
وقال ابن عدي أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس.
وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه.
قال أحمد بن سيار مات أبو الأزهر في أول سنة (61) وقال حسين القباني توفي سنة (63).
قلت.
وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن شاهين في الافرد له ثقة نبيل وقال أبو الأزهر رأيت سفيان بن عيينة ولم يحدثني وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان ابن خزيمة إذا حدث عنه قال ثنا أبو الأزهر من أصل كتابه.
7 - تمييز أحمد بن الازهر البلخي.
روى عن يقوب بن ابراهيم بن سعد ومعروف بن حسان.
روى عنه أبو بكر محمد ابن اسحاق بن خزيمة وابراهيم ابن نصر العنبري وأحمد بن محمد بن المغلس.
ذكره ابن حبان في (الثقات) مفردا عن الذي قبله وقال كان ينتحل مذهب أهل الرأي يخطئ ويخالف وأخرج له الحاكم في (المستدرك).
8 - خ (البخاري) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري.
كان يضرب بشجاعته المثل.
روى عن يعلى بن عبيد وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وغيرهم.
روى عنه البخاري وابنه أبو صفوان اسحاق بن أحمد وبكر ابن منير وعبيد الله بن واصل وعدة قال أبو صفوان وهب المأمون لابي ثلاثين الف درهم فلم يقبلها.
مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة (242).
قلت.
اخباره في

المغازي والشجاعة كثيرة وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال كان من الغزائين وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد وقال البخاري ما يعلم في الاسلام مثله وقال عبيد الله بن واصل سمعته يقول أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي ولولا أن يكون بدعة لامرت أن يدفن معي يعني سيفه.
قلت.
والسرماري بضم السين واسكان الراء قيده ابن السمعاني نسبة إلى سرمار قرية من بخارى وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي وحكى الرشاطي (1) فيه كسر السين.
9 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن اسحاق بن زيد بن عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري.
روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز وأبي عوانة بن المختار وهمام ووهب والقطان.
وعنه ابراهيم الجوهري وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة ويعقوب بن شيبة واحمد بن الحسن
بن خراش والحارث بن أبي اسامة وغيرهم.
قال أحمد كان عندي إن شاء الله صدوقا ولكني تركته من أجل ابن اكثم دخل له في شئ.
وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة وابو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد ثقة.
وقال النسائي أيضا ليس به بأس.
وقال ابن سعد مات بالبصرة سنة (211) وقال المروزي عن احمد لم يكن باحمد بأس.
وقال ابن منجويه كان يحفظ حديثه قلت وبهذا ذكره ابن حبان في (الثقات) ومنه ينقل ابن منجويه.
10 - د (أبي داود) أحمد بن إسحاق بن عيسى الاهوازي البزار أبو إسحاق صاحب السلعة.
روى عن حجاج بن نصير وأبي احمد الزبيري والمقرى وغيرهم.
روى عنه أبو داود.
وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك والبزار وابن أبي الدنيا
__________
(1) الرشاطي نسبة إلى رشاطة بلد بالغرب اه لب اللباب.
(*)

وعبدان الجواليقي (1) وغيرهم.
قال النسائي صالح وقال ابن أبي عاصم مات سنة (250) قلت.
نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم انه ذكره في شيوخ النسائي في السنن وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال كتبنا عنه شيئا يسيرا صدوق لكن لا يلزم منه انه روى عنه في كتاب السنن.
11 - ق (ابن ماجه) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبدالرحمن السهمي أبو حذافة المدني نزيل بغداد.
روى عن مالك الموطأ وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق ومسلم ابن خالد الزنجي وابن أبي الزناد وجماعة.
وعنه ابن ماجة والعمري ويعقوب الجصاص والحسين بن اسماعيل المحاملي (2) ومحمد بن مخلد وهو آخر أصحابه.
قال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث.
وقال ابن عدي حدث عن مالك بالموطأ وحدث عن عمه بالبواطيل.
وقال الدارقطني ضعيف الحديث كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فقبلها لا يحتج به وقال البرقاني كان الدارقطني حسن الرأي فيه وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح وقال المحاملي عن أبيه سألت أبا مصعب عن أبي حذافة فقال كان يحضر معنا العرض على مالك.
قال محمد بن مخلد مات يوم عيد الفطر سنة (259).
قلت.
وقال ابن قانع مات سنة (8) وقال الخطيب لم يكن ممن يتعمد الكذب ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك ولفظ ابن عدي حدث عن مالك وغيره بالاباطيل وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة وقال السراج سمعت الفضل بن سهل ذكر ابا حذافة فكذبه وقال كل شئ يقول به يقول حدثنى مالك عن نافع عن ابن عمر.
وقال ابن خزيمة كنت احدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي فتركته وقال ابن عدي في ترجمة سعد ابن
__________
(1) بالفتح نسبة إلى الجواليق جمع جوالق بكسر الجيم واللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء اه قاموس ولب اللباب.
(2) بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل فيه الناس في السفر اه لب اللباب.
(*)

سعيد المقبري أثر حديث ذكره ابو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه.
روى العتيقي عن الدارقطني روى الموطأ عن مالك مستقيما.
وقال ابن حبان يروي عن (الثقات) ما ليس يشبه حديث الاثبات وقال ابن قانع كان ضعيفا وقال الذهبي سماعه للموطأ صحيح في الجملة عمر نحوا من مائة سنة.
12 - خ (البخاري) أحمد بن اشكاب (1) الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي.
نزيل مصر وقيل اسم أبيه معمر وقيل عبيد الله وقيل اسم اشكاب مجمع.
روى عن محمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وشريك وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو حاتم وبكر
ابن سهل الدمياطي وأبو أمية الطرطوسي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال كوفي ثقة.
وقال ابو زرعة صاحب حديث ادركته ولم اكتب عنه وقال ابو حاتم ثقة مأمون صدوق وقال عباس الدوري كتب عنه يحيى بن معين كثيرا وقال البخاري آخر ما لقيته بمصر سنة (217) وقال ابن يونس مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين.
قلت.
زعم مغلطاي أن الذي في كتاب ابن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة كذا هو في عدة نسخ من التاريخ بتقديم التاء على السين.
وقال العجلي ثقة.
وقال ابن حبان في (الثقات) مات سنة سبع عشرة.
ربما اخطأ.
13 بخ (الادب المفرد) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري.
روى عن عبد الوارث بن سعيد وشبابة.
وعنه البخاري في (كتاب الادب) وابو زرعة والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى وغيرهم.
قلت.
وروى عنه عبدالله بن احمد في زيادات المسند وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال ربما اغرب وكناه أبا الحسن.
(* هامش) * (1) بكسر الهمزة بعدها معجمة اه تقريب.
(*)

14 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي (1).
قاضي الكوفة وهمدان روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن نمير ووكيع وأبي اسامة وابن ادريس وغيرهم.
روى عنه الترمذي وابن ماجة وابراهيم ابن دينار صاحبه وعلي بن عيسى بن الجراح الوزير وابن صاعد وأبو بكر صاحب ابي صخرة وجماعة.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن أبي حاتم محله الصدق وقال ابن عقدة رأيت ابراهيم بن اسحاق الصواف ومحمد بن عبدالله بن سليمان وداود بن يحيى لا يرضونه وقال
ابن عدي حدث عن حفص بن غياث وغيره احاديث انكرت عليه وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه وقال الدارقطني لين.
وقال صالح جزرة كان يسمى راهب الكوفة فلما تقلد القضاء قال خذلت على كبر السن وقال النضر قاضي همدان ثنا احمد بن بديل عن حفص ابن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرء في المغرب بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله احد.
فذكرته لابي زرعة فقال من حدثك قلت ابن بديل قال شر له.
قال الدارقطني تفرد به احمد عن حفص قال مطين مات (258).
قلت.
ذكره النسائي في اسماء شيوخه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال مستقيم الحديث.
15 - أحمد بن بشر هو ابن أبي عبيد الله يأتي.
16 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) أحمد بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث ويقال الهمداني أبو بكر الكوفي قدم بغداد.
روى عن هاشم بن عروة وهاشم ابن هاشم الزهري وابن شبرمة وعبد الله بن عمر واسماعيل بن خالد وغيرهم.
روى عنه الحسن
__________
(1) اليامي نسبة إلى يام بطن من همدان اه لب اللباب.
(*)

ابن عرفة وأبو موسى محمد بن سلام وأبو سعيد الاشج ويوسف بن موسى وغيرهم.
قال ابن معين لم يكن به بأس وكان يقين وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين عطاء بن المبارك تعرفه قال من يروي عنه قلت ذاك الشيخ احمد بن بشير فتعجب وقال لا أعرفه.
قال عثمان احمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك.
قال الخطيب ليس احمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك ذاك بغدادي وأما مولى عمرو ابن حريث فليست حاله الترك وإنما له احاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق وقال ابن نمير كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم انما وضعه عند الناس
الشعوبية وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بذاك القوي وقال أبو بكر بن أبي داود كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث وقال الدارقطني ضعيف يعتبر بحديثه وأورد له ابن عدي حديثين منكرين قال وله احاديث أخر قريبة من هذين.
قال مطين أخبرت أنه مات سنة (197) زاد غيره في المحرم.
قالت.
الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب وقوله يقين أي يبيع القينات وقال ابن الجارود تغير وليس حديثه بشئ وقال العقيلى ضعيف ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال ليس به بأس.
17 - تمييز أحمد بن بشير البغدادي أبو جعفر المؤدب.
هو الذي أشار الخطيب إليه.
روى عن عطاء بن المبارك.
وعنه ابن أبي الدنيا.
18 - س (النسائي) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الاموي.
مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني (1) روى عن مخلد بن يزيد وأبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع وابي معاوية وغيرهم.
روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو عروبة وأبو بكر الباغندي وغيرهم وقال أبو زيد يحيى بن روح الحراني سألت أبا عبد
__________
(1) الحراني بالفتح والنشئة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.
(*)

الرحمن بن بكار حراني من الحفاظ ثقة وكان مخلد بن يزيد يسأله لم لا تكتب عن يعلى ابن الاشدق فذكر قصة.
قال ابو عروبة مات في صفر سنة (244).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
19 - ت ق س (الترمذي وابن ماجه والنسائي) أحمد بن بكار الدمشقي هو أحمد بن عبدالرحمن بن بكار يأتي.
20 - تمييز أحمد بن بكار الباهلي.
عن عمران بن عيينة وعنه عبدالله بن قحطبة وغيره.
قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال احمد بن الحسين الصوفي الصغير ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة ذكرته للتمييز.
21 - ع (الستة) أحمد بن أبي بكر.
واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني.
روى عن مالك الموطأ والدراوردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبدالرحمن ومحمد بن ابراهيم بن دينار وجماعة.
روى عنه الجماعة لكن النسائي بوسطة خياط السنة وأبو اسحاق الهاشمي راوية الموطأ عنه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وقالا صدوق والذهلي وزكريا السجزي (1) وعبد الله بن احمد وغيرهم.
قال الزبير بن بكار مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع قال السراج مات في رمضان سنة (242) وله (92) سنة.
قلت.
وكذا ذكر البخاري وابن أبي عاصم وفاته وقال صاحب الميزان ما أدري ما معنى
__________
(1) زكريا بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي بكسر المهملة وسكون الجيم بعدها زاي أبو عبد الرحمن نزيل دمشق يعرف بخياط السنة اه تقريب.
(*)

قول أبي خيثمة لابنه لا تكتب عن مصعب واكتب عن من شئت انتهى ويحتمل ان يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو اكثاره من الفتوى بالرأي وقال الحاكم كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم في موطئه زيادة على مائة حديث وقدمه الدارقطني في الموطأ على يحيى بن بكير.
22 - ق (ابن ماجة)
أحمد بن ثابت الجحدري (1) أبو بكر البصري.
روى عن سفيان ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وغندر والقطان وغيرهم.
روى عنه ابن ماجة والبخاري في التاريخ وابن صاعد وأبو عروبة وعمر بن بجير وابن خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم كان حيا في سنة (255) قلت.
قال ابن حبان في الثقات كان مستقيم الامر في الحديث وذكره أبو علي الغساني في شيوخ (د) وقال أنه روى عنه في كتاب بدء الوحي له.
23 - م (مسلم) أحمد بن جعفر المعقري (2) أبو الحسن.
نزيل مكة ومعقر ناحية من اليمن.
روى عن النضر بن محمد واسماعيل بن عبد الكريم ابن معقل بن منبه.
وعنه مسلم والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن اسحاق بن العباس الفاكهي المكي كان حيا سنة (255) وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عند سعيد ابن بشير وقيس بن الربيع وهو وهم فانه لم يدركهما.
قلت إنما روى عن النضر عنهما وقال اللالكائي يكنى أبا أحمد.
24 - تمييز أحمد بن جعفر الحلواني البزار.
روى عن جعفر بن عون وأبي عاصم.
قال ابن حبان في (الثقات) حدثنا عنه محمد ابن المسيب وهو مستقيم الامر في الحديث.
__________
(1) الجحدري بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه تقريب.
(2) المعقري بفتح الميم وكسر القاف اه.
(*)

25 - م د س (مسلم وأبو داود والنسائي) أحمد بن جناب (1) بن المغيرة المصيصي أبو الوليد الحدثي.
يقال انه بغدادي الاصل.
روى عن عيسى بن يونس والحكم بن ظهير وغيرهما.
وعنه مسلم وأبو داود والنسائي بواسطة ويعقوب بن شيبة وصاعقة وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ (2) والدراوردي وكتب عنه احمد بن حنبل وابنه عبدالله وآخرون من روى عنه احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
قال صالح جزرة صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (230) قلت.
نقل الذهبي ان آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي وقال الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبي وقال هو صدوق.
26 - م د (مسلم وأبي داود) أحمد بن جواس (3) الحنفي أبو عاصم الكوفي.
روى عن أبي الاحوص وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وأبي معاوية وأبي بكر ابن عياش وغيرهم.
روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وابن وارة واحسن الثناء عليه وأبو بكر الاثرم والحسن بن سفيان وغيرهم قال مطين مات لثلاث خلون من المحرم سنة (238) ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه بقى بن مخلد وقد قال أنه لم يحدث إلا عن ثقة.
27 - تمييز أحمد بن جواس الاستوائي أبو جعفر.
روى عن يحيى بن يحيى واسماعيل بن أبي اويس وغيرهما.
وعنه أبو محمد ابن الشرقي وموسى بن العباس والجويني ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور.
ذكره للتمييز.
__________
(1) جناب بفتح الجيم وتخفيف النون اه تقريب.
(2) بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي.
(3) بفتح الجيم وتشديد الواو آخره مهملة اه تقريب.
(*)

28 - خ (البخاري) أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي.
روى عن أبي ضمرة وحاتم بن اسماعيل وابن عيينة والدراوردي وابن مهدي وغيرهم.
وعنه البخاري وابراهيم الحربي والدارمي وعلي بن عبد العزيز وجماعة.
قال الخطيب قدم بغداد وحدث بها فاثنى عليه احمد وقال ابن أبي خثيمة كان رجل صدق.
قال البخاري مات يوم عاشوراء سنة (222).
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
29 - س (النسائي) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي.
ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي ولجده مازن صحبة.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وابن ادريس وابن فضيل والمحاربي وابن علية وغيرهم.
روى عنه النسائي وأخوه علي وعبد الرحمن ابن أخي الامام ومكحول البيروتي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وهو احب إلي من أخيه علي وقال ابن أبي حاتم ادركته ولم اكتب عنه وكان صدوقا وقال صاحب تاريخ الموصل هجره أخوه علي لمسألة اللفظ وقد شارك عليا في شيوخه وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه.
ولد سنة (174) ومات باذنه (1) سنة (263).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وخرج له في صحيحه وأرخ وفاته كذلك.
30 - تمييز أحمد بن حرب بن محمد البخاري يكنى أبا إسحاق.
روى عن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار وشداد بن حكيم وعصام ابن يونس وغيرهم.
روى عنه سعيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجار بان ذكره الخطيب وذكرته للتمييز لاتفاقه مع الطائي في اسمه واسم ابيه وجده وذكر الخطيب اثنين
__________
(1) اذنه بلد بساحل الشام عند طرطوس اه لب اللباب.
(*)

آخرين لكن جداهما مفترقان احدهما اسم جده عبدالله بن سهل بن فيروز وهو نيسابوري وهو من طبقة الطائي والآخر اسم جده مسمع وهو بغدادي من طبقة البخاري.
31 - خ ت (البخاري والترمذي) أحمد بن الحسن بن جنيدب (1) أبو الحسن الترمذي.
الحافظ الرحال صاحب احمد بن حنبل.
روى عنه وعن حجاج بن نصير والقعنبي وابي عاصم وعبد الله بن نافع وطائفة.
وعنه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابو حاتم وابو زرعة وابن جرير وجعفر بن محمد بن المستفاض وجماعة.
قال الحاكم ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين ثم حج وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشائخنا وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل وقال ابن خزيمة كان أحد أوعية الحديث.
قلت.
وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي توفي قبل سنة (250).
32 - م ت (مسلم والترمذي) أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الاصل.
روى عن شبابة وأبي عامر العقيدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة وعنه مسلم والترمذي وعبيد العجلي وعبد الله بن احمد والسراج وقال مات سنة (243) عن ستين سنة.
قال الخطيب كان ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
33 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن حفص بن عبدالله بن راشد السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري.
قاضيها.
عن أبيه والحسين بن الوليد القرشي والجارود بن يزيد العامري وغيرهم.
وعنه البخاري وابو داود والنسائي ومسلم في غير الصحيح وابو حاتم وابو عوانة وزكريا السجزي وصالح جزرة وابو حامد ابن الشرقي وأبو حامد بن بلال البزار وأبو بكر ابن
__________
(1) بالجيم والنون مصغرا اه تقريب.
(*)

زياد الفقيه وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة.
قال النسائي لا بأس به صدوق قليل الحديث وقال ابو عمرو المستملى مات ليلة الاربعاء لاربع خلون من المحرم سنة (258) وخيل إلى أنه امتلا الميدان من الخلق.
قلت وقال الكلاباذي فيه السلمي مولاهم.
وقال مسدد بن قطن ما رأيت أحد اتم صلاة منه وأمر مسلم بالكتابة عنه وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وكذا قال مسلمة وزعم الجياني في اسماء شيوخ ابن الجارود أنه مات سنة (55) وقيل ستين والاول هو المعتمد.
34 - س (النسائي) أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي.
يكنى أبا عمرو وهو مشهور بكنيته يأتي.
35 - أحمد بن الحكم البصري هو ابن عبدالله بن الحكيم يأتي.
36 - س (النسائي) أحمد بن حماد بن مسلم بن عبدالله بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري.
مولى بني سعد من تجيب وهو اخو عيسى بن حماد زغبة (1) ورى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وأبي صالح عبد الغفار الحراني وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل وابو بكر بن أبي الموت وأبو سعيد بن يونس والحسن بن رشيق وأبو القاسم الطبراني وعدة.
قال النسائي صالح وقال ابن يونس توفي يوم السبت لخمس بقين من جمادى الاولى سنة (296) وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة.
قلت.
ذكره النسائي في شيوخه وأخرج له الحاكم في المستدرك.
__________
(1) زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقب له وهو لقب أبيه أيضا اه تقريب.
(*)

37 - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) أحمد بن حميد الطريثيثي (1) أبو الحسن.
ختن عبيد الله بن موسى يعرف بدار أم سلمة كان من حفاظ الكوفة.
روى عن حفص بن غياث وابن فضيل والاشجعي وأبي بكر بن عياش وغيرهم.
روى عنه البخاري والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الآدمي وأبو إسماعيل الترمذي وحنبل بن اسحاق وكتب عنه يحيى الحماني وابو حاتم الرازي وقال كان ثقة رضى وقال العجلي ثقة وقال مطين مات سنة (220).
قلت.
لقب بدار أم سلمة لانه جمع حديث أم سلمة وغلط الحاكم فيه فقال جار أم سلمة وأما ابن عدي فقال كان له اتصال بأم سلمة وقال مطين في تاريخه كان يعد من حفاظ الكوفة وكان ثقة.
توفي سنة تسع وعشرين ومائتين وقال أحمد بن صالح المصري ثقة وقال الخطيب هو من حفاظ الكوفيين ومتثبتيهم.
روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي خيثمة وذكره ابن حبان في (الثقات).
38 - أحمد بن أبي الحواري هو أحمد بن عبدالله بن ميمون (2).
39 - 4 (الاربعة) أحمد بن خالد بن موسى.
ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي.
روى عن محمد بن اسحاق وشيبان ويونس بن أبي اسحاق وغيرهم.
روى عنه البخاري في جزء القراءة وغيره والذهلى وعمرو بن عثمان الحمصي ومحمد بن عون ومحمد بن المصفى وعمران بن بكار وأبو زرعة الدمشقي ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة وقال ابن أبي عاصم مات سنة (214) قلت.
وقال ابو زرعة الدمشقي سنة (15) وقال
__________
(1) الطريثيثي بضم أوله وراء ومثلثين مصغرا اه تقريب.
(2) مات سنة (246) اه تقريب والخلاصة.
(*)

الدارقطني لا بأس به وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في (الثقات) ونقل ابو حاتم الرازي أن أحمد امتنع من الكتابة عنه ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد اتهمه ولم أقف على ذلك صريحا فالله أعلم.
40 - ت س (الترمذي والنسائي) أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه.
روى ابن عيينة ومعن بن عيسى القزاز واسحاق الازرق العسكري والشافعي ويزيد بن هارون وغيرهم.
روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي وأبو العباس ابن الاخرم وعبد الله بن أحمد وأبو العباس بن مسروق ويعقوب بن سفيان وأبو جعفر بن جرير وغيرهم.
قال العجلى ثقة وقال أبو حاتم كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضى وقال ابن خراش كان امرأ صالحا وقال الدارقطني ثقة نبيل قديم الوفاة.
قال ابن قانع مات سنة (247) وقال غيره مات سنة (63) قلت.
هكذا قال الخطيب وقال النسائي لا باس به وقال مرة عسكري ثقة وقال ابو داود ثقة لم اسمع منه وقال داود بن علي الاصبهاني في اسماء أصحاب الشافعي كان من أهل الحديث والامن والامانة والورع وقال الحاكم كان من جلة الفقهاء وذكره ابن حبان في (الثقات).
41 - س (النسائي) أحمد بن الخليل أبو علي التاجر البغدادي.
روى عن يزيد بن هارون وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبي النضر وزكريا ابن عدي وغيرهم روى عنه النسائي وابن خزيمة ومطين ويعقوب بن سفيان وحسين القباني وقاسم بن أصبغ وابراهيم بن أبي طالب وعدة.
قال النسائي وأبو يحيى الخفاف والحاكم ثقة.
زاد الحاكم مأمون وقال القباني مات لثلاث بقين من ربيع الاول سنة (248) قلت.
لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا بل الذي فيه أحمد بن الخليل
نيسابوري كتبنا عنه لا باس به وقد قال الدارقطني قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان وذكره ابن حبان في (الثقات).

42 - تمييز أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني (1).
بغدادي.
روى عن أسود بن عامر والحسن بن موسى الاشيب والواقدي وغيرهم.
وعنه أبو البختري والنجاد وعثمان بن السماك وأبو بكر بن الهيثم الانباري وهو خاتمة أصحابه.
قال الخطيب كان ثقة وقال ابن قانع مات في شهر ربيع الاول سنة (277) ذكر للتمييز.
43 - تمييز أحمد بن الخليل بن حرب بن عبدالله بن سوار بن سابق القرشي.
أبو عبد الله القومسي (2).
روى عن عبدالله بن يزيد المقبري والاصمعي وعلي ابن الحسن بن شقيق وأبي النضر وغيرهم.
روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حبويه الحافظ ويحيى بن عبد الاعظم.
ضعفه أبو زرعة ونسبه أبو حاتم إلى الكذب.
قلت.
وله حديث منكر في فوائد تمام متنه سيد الادام اللحم.
أخرجه من حديث بريدة.
44 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) أحمد بن خلاد.
عن يزيد بن هارون.
وعنه أبو جعفر المخرمي.
روى له البخاري في خلق أفعال العباد ليس له ذكر في التواريخ وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره.
45 - أحمد بن أبي داود المنادى في محمد بن عبيد الله بن يزيد.
46 - أحمد بن أبي رجاء المقري هو أحمد بن نصر بن شاكر.
__________
(1) بضم أوله والجيم بينهما راء ساكنة اه تقريب.
(2) بضم أوله وفتح الميم قبل السين المهملة اه مغنى.
(*)

47 - أحمد بن أبي رجاء الهروي هو أحمد بن عبدالله بن أيوب.
48 - أحمد بن زنجويه النسائي.
قدم مصر.
روى عنه بقي بن مخلد وذكره أبو علي الجياني (1) في شيوخ أبي داود.
قلت أظنه حميد بن زنجويه وسيأتي وللبغداديين شيخ يقال له: 49 - أحمد بن زنجويه بن موسى القطان المخرمي.
روى عن دواد بن رشيد ومحمد بن بكار الرماني وعبد الاعلى بن حماد وجماعة.
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وابن لؤلؤ وابن المظفر وآخرون.
وثقه الخطيب مات سنة (304) وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه.
50 - أحمد بن أبي سريج الرازي هو أحمد بن الصباح.
51 - د س (أبي داود والنسائي) أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم.
المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري ابن أخي سعيد رحال.
روى عن عمه وأبي اليمان وبكر بن خلف والعلاء بن الفضل المنقري (2) وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وعلي بن أحمد بن سليمان علان وعلي بن سراج المصري الحافظ وعمير بن بجير وأبو بكر الباغندي.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس توفي يوم عرفة سنة (253).
قلت.
قال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف.
وروي عنه بقي بن مخلد وكان لا يحدث إلا عن ثقة.
__________
(1) بالفتح والتشديد ونون نسبة إلى جيان بلد بالاندلس وقرية بالري أه.
(2) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف اه تقريب.
(*)

52 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الاشقر.
نزيل نيسابور.
روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن المؤدب وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجه وابن خزيمة والسراج والقباني وابراهيم بن أبي طالب وجماعة.
قال النسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة ثقة.
قال الخطيب ورد بغداد في أيام أحمد وجالس بها العلماء وذاكرهم وكان ثقة فهما عالما فاضلا.
قال القباني مات بعد سنة الرجفة سنة (43) وقال غيره سنة (45) وقيل مات في المحرم سنة (246) بقومس.
قلت.
هذا القول الاخير حكاه البخاري عن ابن أحمد وتبعه القراب وابن مندة والكلاباذي وابن طاهر وأما القباني فانه لم يقل هذه اللفظة بعد سنة الرجفة فانها وهم لان سنة الرجفة كانت سنة (45) فكان الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة (6) لا ثلاث وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه وكتب إلي بأحاديث وكان يتولى على الرباطات وقال الخليلي في الارشاد ثقة عالم حافظ متقن وقال أبو علي الحافظ كان والله من الائمة المقتدى بهم وقال محمد بن عبد السلام لم أر بعد إسحاق ابن ابراهيم مثله.
53 - د (أبي داود) أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني.
أبو جعفر المصري.
روى عن ابن وهب والشافعي وأصبغ بن الفرج وبشر بن بكير وغيرهم.
روى عنه أبو داود وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه والبجيري وابن أبي داود وفضلك الرازي وأبو الطيب الرسعني ومحمد بن الربيع بن سليمان وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الاشج في الغار لحدثت عنه وذكر عبد الغني ابن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو ادخل علي الهمداني حديث الغار.
قال ابن يونس مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة (253).
قلت.
قال زكريا الساجي ثبت وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن صالح ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته وذكره ابن حبان في الثقات وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم.

54 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه) أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي ثم النيسابوري.
سرد الخطيب نسبه إلى دارم وقال كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له.
روى عن النضر بن شبل وأبي عامر العقدي وعلي بن الحسين المروزي وعثمان بن عمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير وغيرهم.
روى عنه الجماعة سوى النسائي والفلاس وأبو موسى وهما أكبر منه ووهب بن جرير وهو من شيوخه وزكريا السجزي وأبو عوانة وابن أبي الدنيا وابراهيم بن أبي طالب وعثمان بن حرزاذ وجماعة.
قال أحمد ما قدم إلى خراسان أفقه بدنا منه وعظمه حجاج الشاعر وقال يحيى بن زكريا النيسابوري كان ثقة جليلا وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أقدمه الطاهرية هراة وكان أحد حفاظ الحديث المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة تولى قضاء سرخس ثم انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة (253) وقال ابن حبان كان.
ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ وكتب إليه أحمد ابن حنبل لابي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل.
قلت.
ذكر أبو علي الجياني في شيوخ ابن الجارود ان النسائي روى عنه وبقية كلام ابن حبان مات سنة (265) أو قبلها أو بعدها بقليل وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم.
55 - م (مسلم) أحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري.
عن روح بن عبادة وعنه مسلم كذا في الكمال والصواب أحمد بن سعيد بن ابراهيم وهو الرباطي وقد تقدم.
56 - س (النسائي)
أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي (1).
روى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصي.
وعنه النسائي وسعيد بن عمرو البردعي.
__________
(1) بكسر الحاء المهملة وسكون الميم نسبة إلى حمص بلد بالشام اه لب اللباب للعلامة السيوطي رحمه الله تعالى.
(*)

قال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد وقال النسائي لا بأس به.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه مكحول وغيره.
57 - أحمد بن سعيد الحراني صوابه أحمد بن أبي شعيب الحراني.
وقع في بعض نسخ (ت) أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد فنشأ منه هذا الوهم وإنما اخرج (ت) عن الدارمي عنه وسيأتي في أحمد بن عبدالله بن أبي شعيب.
58 - أحمد بن أبي السفر أبو عبدة يأتي.
59 - س (النسائي) أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ويقال المروزي.
روى عن عون بن عمارة وعارم (1) وأبي زيد الهروي وغيرهم.
وعنه النسائي والبخاري في كتاب الضعفاء ومحمد بن المسيب الارغياني قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف واستقام أمر الحديث إلى أن مات.
حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي.
60 - س (النسائي) أحمد بن سليمان بن عبدالملك بن أبي شيبة الجزري.
أبو الحسين الرهاوي (2) الحافظ.
روى عن أبي داود الحفري وأبي نعيم وزيد ابن الحباب وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه النسائي كثيرا وأبو عروبة ومكحول البيروتي والارغياني وابراهيم بن محمد بن متويه.
قال
النسائي ثقة مأمون صاحب حديث وقال ابن أبي حاتم كتب إلى ببعض حديثه وهو
__________
(1) في التقريب عارم هو محمد بن الفضل أبو الفضل السدوسي اه.
(2) ضبطه في الخلاصة بضم الراء المهملة اه.
(*)

صدوق ثقة وقال أبو عروبة مات بضيعة له إلى جانب الرهاء سنة (261) وكان ثبتا في الاخذ والاداء.
قلت.
وزاد أبو عروبة في تاريخ الجزريين في ذكر وفاته لاحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة وقال ابن حبان في (الثقات) كان صاحب حديث يحفظ وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات.
61 - أحمد بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي.
62 - خ م د كن ق (البخاري ومسلم وأبي داود ومسند مالك وابن ماجه) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان (1) القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ.
روى عن يحيى سعيد القطان وأبي أحمد الزبيري وأبي أسامة ويزيد بن هارون والشافعي وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة وابن خزيمة وأبو موسى وهو من اقرانه وابنه جعفر بن أحمد بن سنان وزكريا بن يحيى الساجي (2) وأبو بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد وأبو حاتم وقال ثقة صدوق وقال ابراهيم بن أورمة أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى يعني لاتقانه وحفظه وقال النسائي ثقة قيل مات سنة (6) وقيل سنة (8) وقيل سنة (259) قلت.
كذا قال ابن عساكر وفي سؤالات السلفي حميسا الجوزي عن شيوخ واسط انه مات (254) وكأنها تصحفت والصواب تسع وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا عنه ابنه جعفر مات (250) أو قبلها أو بعدها بقليل ونقل المزي عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه إمام أهل زمانه وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه وقال الدارقطني كان من الثقات الاثبات وقال الآجري سألت
أبا داود عنه فقدمه على بندار وليس له عند البخاري سوى حديث واحد وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى عدة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك.
__________
(1) بكسر الحاء المهملة بعدها موحدة اه تقريب.
(2) هو أبويحيى البصري الحافظ أحد المصنفين توفي سنة سبع وثلاثمائة اه خلاصة تذهيب التهذيب (*)

63 - س (النسائي) أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه.
روي عن عفان وعبدان وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وغيرهم.
وعنه النسائي والبخاري في غير الجامع وقد روى في الجامع عن احمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر المقدمي فقيل هو هو وأبو عمر والمستملي وابن أبي داود ومحمد بن نصر الفقيه وابن صاعد ومحمد بن المنذر شكر (1) وأبو العباس المحبوبي وحاجب الطوسي وغيرهم قال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وقال ابن أبي حاتم رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالفقه والعلم وقال الدارقطني رحل إلى الشام ومصر وصنف وله كتاب في أخبار مرو وهو ثقة في الحديث.
وقال ابن أبي داود كان من حفاظ الحديث وقال الحربي كنا نعرفه بالفضل والورع.
توفي (268) ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الآخر وذكر ابن ماكولا أنه عاش سبعين سنة وثلاثة اشهر.
قلت.
وقال ابن البيع حدثني بعض مشائخنا بمرو انه كان يقاس بابن المبارك في عصره وقال ابن حبان في الثقات كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه مع التيقظ والاتقان والذب عن المذهب والتضييق على اهل البدع انتهى وهو احد من ادخل فقه الشافعي على خراسان أخذه عن الربيع وغيره وله كتاب فتوح خراسان وقال ابن عساكر كانت له رحلة واسعة.
64 - أحمد بن شبويه (2) هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي.
65 - خ خد س (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي (3) أبو عبد الله البصري.
روى عن ابيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.
وعنه البخاري
__________
(1) كبقم بالشين المعجمة لقب لمحمد بن المنذر الحافظ الهروي اه قاموس.
(2) بشين معجمة بعدها موحدة اه تقريب.
(3) بفتح الحاء المهملة والموحدة اه تقريب.
(*)

وأبو داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (229).
قلت.
ذكر أبو علي الغساني ان أبا داود روى عنه في كتاب الزهد أيضا وقال ابن عدي قبله أهل العراق ووثقوه وكتب عنه علي بن المديني وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الفتح الازدي منكر الحديث غير مرضى.
قلت.
لم يلتفت احد إلى هذا القول بل الازدي غير مرضى ثم رأيت في التمهيد في ترجمة سعد بن اسحاق قال أبو عمر احمد بن شبيب عن ابيه متروك فكأنه تبع الازدي فانه إنما انكر عليه حديث سعد ابن اسحاق الذي اشار إليه أبو عمر والله أعلم.
66 - م (مسلم) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ صاحب (كتاب السنن) سمع من خلائق لا يحصون يأتي أكثرهم في هذا الكتاب وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي (1) وعنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن السني وأبو علي الحسن ابن الخضر الاسيوطي والحسن بن رشيق العسكري وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني
الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا بن حبوية ومحمد بن معاوية بن الاحمر ومحمد ابن قاسم الاندلسي وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس هؤلاء رواة كتاب السنن عنه وأبو بشر الدولابي وهو من اقرانه وأبو عوانة في صحيحه وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون.
قال ابن عدي سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين وقال محمد بن سعد البارودي ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال هو إمام أو يستحق أن يكون إماما وقال أبو علي النيسابوري سألت النسائي وكان من
__________
(1) بالسين المهملة نسبة إلى سوس بلد اه من القاموس.
(*)

أئمة المسلمين ما تقول في نفيه وقال في موضع آخر انا النسائي الامام في الحديث بلا مدافعة وقال في موضع آخر رأيت من أئمة الحديث اربعة في وطني واسفاري اثنان بنيسابور محمد ابن اسحاق وابراهيم بن أبي طالب والنسائي بمصر وعبدان بالاهواز وقال مأمون المصري خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبدالله بن أحمد ومرتع وأبو الاذان وكيلجه وغيرهم فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي.
وقال أبو الحسين بن المظفر سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لابي عبدالرحمن النسائي بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد واقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان وان ذلك لم يزل دأبه إلى ان استشهد وقال الحاكم سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من اهل عصره وقال مرة سمعت علي بن عمر يقول النسائي افقه مشائخ مصوفي عصره واعرفهم بالصحيح والسقيم واعلمهم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع فقال
اخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل وتوفي مقتولا شهيدا.
وقال الدارقطني أيضا سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبدالرحمن كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة وقال الدارقطني كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن احد غير أبي عبدالرحمن النسائي فقط وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى وقال أبو بكر المأموني سألته عن تصنيفه كتاب الخصائص فقال دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير وصنف كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله ثم صنف بعد ذلك كتاب فضائل الصحابة وقرأها على الناس وقيل له وانا حاضر الا تخرج فضائل معاوية فقال أي شئ اخرج اللهم لا تشبع بطنه وسكت وسكت السائل.
وقال النسائي يشبه ان يكون مولدي سنة (215) لان رحلتي الاولى إلى قتيبة كانت في سنة (35) اقمت عنده سنة وشهرين وقال ابن يونس قدم مصر قديما وكتب بها

وكتب عنه وكان اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة (302) وتوفى بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (303).
قلت.
قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب.
67 - أحمد بن شيبان الرملي أبو عبد المؤمن.
سمع سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومومل بن اسماعيل وعبد الملك الجدى (1) وغيرهم.
روى عنه يوسف بن موسى وابن أبي حاتم وقال صدوق.
قلت.
ذكره في الكمال ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك وقال العقيلي في الضعفاء لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال صالح الطرابلسي ثقة مأمون اخطأ في حديث واحد انتهى واسم جده
الوليد بن حسان القيسي الراوي ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر ومن الرواة عنه ابن خزيمة وابن الجارود ومحمد بن المنذر بن سعيد وأبو العباس الاصم وكانت وفاته سنة (275).
68 - خ د تم (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري.
كان أبوه من اهل طبرستان.
روى عن عبدالله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي فديك وابن عيينة وعبد الرزاق وغيرهم.
روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة ومحمد بن عبدالله بن نمير وعمرو بن محمد الناقد وأبو موسى ومحمد بن غيلان وهم من اقرانه وأبو زرعة والذهلى وصالح جزرة وابن وارة (2) ويعقوب بن سفيان وأبو الاحوص العكبرى (3) واسماعيل سمعه به وموسى بن سهل الرملي وغيرهم وأبو بكر ابن
__________
(1) الجدي بضم الجيم اه خلاصه.
(2) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة بفتح أوله والمهملة بعد الالف اه خلاصه.
(3) العكبرى بفتح الموحدة أبو الأحوص اسمه محمد بن الهيثم اه التقريب.
(*)

أبي داود خاتمة اصحابه وروى عباس العنبري عن رجل عنه وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه.
قال أبو نعيم ما قدم علينا احد أعلم بحديث اهل الحجاز منه وقال أبو زرعة سألني أحمد من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره وقال يعقوب بن سفيان الفسوى كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات ما احد منهم اتخذه عند الله حجة الا أحمد ابن صالح بمصر وأحمد بن حنبل بالعراق وقال البخاري ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة، كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح وكان يحيى يقول سلوا أحمد فإنه اثبت وقال صالح بن محمد لم يكن بمصر احد يحسن الحديث ويحفظ غير أحمد بن صالح وكان جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو وكان يذاكر بحديث
الزهري ويحفظه.
وقال ابن نمير ثنا احمد بن صالح وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله وقال العجلي ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم ثقة كتبت عنه وقال أبو داود كان يقوم كل لحن في الحديث وقال محمد بن عبدالرحمن بن سهل كان من حفاظ الحديث راسا في العلل وكان يصلى بالشافعي ولم يكن في اصحاب ابن وهب أعلم منه بالآثار وقال أبو سعيد بن يونس ذكره النسائي فرماه واساء الثناء عليه وقال حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول احمد بن صالح كذاب يتفلسف.
قال أبو سعيد ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ولم يكن له آفة غير الكبر وقال عبد الكريم ابن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون تركه محمد بن يحيى ورماه يحيى بالكذب.
وقال ابن عدي كان النسائي سئ الرأي فيه وينكر عليه احاديث منها عن ابن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه الدين النصيحة قال ابن عدي واحمد بن صالح من حفاظ الحديث ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري والذهلى (1) واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء
__________
(1) في الخلاصة هو محمد بن يحيى امام زمانه توفي سنة (258) اه.
(*)

ثناء النسائي عليه فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه.
قال وهذا أحمد بن حنبل قد اثنى عليه وحديث الدين النصيحة قد رواه عن ابن وهب يونس ابن عبدالاعلى وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة (1) وقال الخطيب احتج باحمد جميع الائمة إلا النسائي ويقال كان آفة أحمد الكبر ونال النسائي منه جفاء في مجلسه فذلك السبب الذي افسد الحال بينهما.
قال أبو سعيد بن يونس ولد بمصر سنة (175) وقال البخاري وغير واحد توفي في
ذي القعدة سنة (248).
قلت.
وقال الخليلي اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل وقال أبو حاتم قال ابن حبان في كتاب الثقات كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عنه أهل مصر كاحمد بن حنبل عند أهل العراق ولكنه كان صلفا تياها (2) والذي يروي عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ان أحمد بن صالح كذاب فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومى شيخ كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية عنه يحيى فأما هذا فهو يقارن ابن معين في الحفظ والاتقان انتهى.
ويقوي ما قاله ابن حبان ان يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ما تقدم عن البخاري أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة وقال أبو جعفر العقيلي كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك فأبى أحمد أن يأذن له فكل شئ قدر عليه النسائي ان جمع احاديث قد غلط فيها ابن صالح فشنع بها ولم يضر ذلك ابن صالح شيئا هو امام ثقة.
__________
(1) بمثلثة ساكنة قبلها فتحة اه تقريب.
(2) الصلف بالتحريك التكلم بما يكرهه صاحبك والتمدح بما ليس عندك والادعاء فوق ذلك تكبرا والتيه بالكسر الكبر والضلال اه قاموس.
(*)

69 - تمييز أحمد بن صالح الشمومي (1) المصري نزيل مكة.
روى عن أبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن نافع ويحيى بن هاشم وغيرهم.
روى عنه محمد بن ابراهيم بن مقاتل واسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال يأتي عن الاثبات بالمعضلات تجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية ولم يكن اصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة واخرج أبو نعيم في الحلبة من طريقه حديثا وقال غريب لم نكتبه
إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه.
ولهم شيخ آخر مكى يقال له.
70 - تمييز أحمد بن صالح السواق.
روى عن مؤمل بن اسماعيل وموسى بن معاذ ابن أخي ياسين المكي.
روى عنه الحسن بن الليث المروزي وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين وقال ابن أبي حاتم روى عن مؤمل احاديث في الفتن توهن أمره وضعفه الدارقطني في غرائب مالك ذكرته مع الشمومي للتمييز.
71 - (النسائي) أحمد بن صالح البغدادي.
عن يحيى بن محمد عن ابن عجلان يحدث في الطهارة من ترجمة أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه في البول في الماء الدائم.
وعنه النسائي هكذا هو في المجتبى
__________
(1) كناه (ط) بابي جعفر أيضا كما كنى الاول ووقع عنده الشموني بالنون قبل الياء وتشديد الميم وكذا وقع في المغنى وكذا هو في طبقات (س) بالنون اه هامش الاصل.
(*)

من رواية ابن السني عنه وقيل انه محمد بن صالح كيلجه (1) وسيأتي.
قلت.
لفظه في كتاب الغسل للنسائي اخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال ثنا يحيى بن محمد ويحيى ابن محمد هو أبو زكير.
قال الذهبي ان كيلجه لم يدرك يحيى بن محمد وهو كما قال فيتعين ان يكون غيره ممن هو اقدم من كيلجه وقد ذكر النسائي في شيوخه أحمد بن صالح البغدادي فقال ثقة ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو على شرطه وذكر ابن النجار
في الذيل أحمد بن صالح البغدادي.
روى عن بشر بن الحارث الحافي.
روى عنه اسحاق بن الجراح الاذني ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن اسحاق عن بشر عن مالك شيئا من كلامه ولم يزد على ذلك وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن ابن أبي داود بلاغا فلا استبعد أن يكون هو شيخ النسائي.
72 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج (2) الرازي المقري.
وقيل اسم أبيه عمر بغدادي روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وقال ثقة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وابن خزيمة ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي ويعقوب بن شيبة وقال كان ينزل المخرم (3) ونزع إلى الري فمات بها وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.
قلت.
نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي وقال ابن حبان في الثقات يغرب على استقامته وقال غيره مات بعد البخاري ومن خط الذهبي مات بعد الاربعين ومائتين وكذا كتب ابن سيد الناس على حاشية الكمال.
(* هامش) * (1) في التقريب ان محمد بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي أبو بكر الانماطي لقبه كليجه بتحتانية ساكنة وجيم بينهما لام اه.
(2) بجيم مصغرا اه تقريب، (3) كمحدث محلة ببغداد اه قاموس.
(*)

73 - خ ت (البخاري والترمذي) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف بالمروزي.
روى عن اسماعيل بن مجالد ومصعب بن سلام الكوفي وابن المبارك وهشيم
وغيرهم.
وعنه البخاري والترمذي بواسطة والذهلي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الاثرم وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال هو بغدادي الاصل خرج إلى مرو ورجع الينا وكتبنا عنه وكان حافظا.
قلت.
هو صدوق وقال على هذا يوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث.
قلت.
لكن الذي في كتاب ابن أبي حاتم احمد ابن سليمان بن أبي الطيب وقال ادركه أبي ولم يكتب عنه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا احمد بن ابراهيم البغدادي ثنا احمد بن أبي الطيب ثقة ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه وقد اخرجه أيضا من حديث يحيى بن معين بمتابعة احمد هذا.
74 - س (النسائي) أحمد بن أبي طيبه (1) واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني.
قاضي قومس.
روى عن عنبسة بن الازهر القاضي بجرجان ومالك والليث ويونس ابن أبي اسحاق وغيرهم.
وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني واسحاق بن ابراهيم الاسترابادي وعمار بن رجاء وغيرهم وفي كتاب ابن عدي حدث باحاديث اكثرها غرائب وقال أبو حاتم يكتب حديثه.
قال البخاري مات سنة (203).
قلت.
وقال الخليلي ثقة تفرد بأحاديث وذكره ابن حبان في الثقات.
75 - ق (ابن ماجة) أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح.
نزيل بغداد وروى عن بشير بن ميمون أبي صيفي وسعيد بن عامر الضبعى والفضل
__________
(1) هكذا في الاصل وفي الخلاصة أبي ظبية بمعجمة ثم موحدة ثم تحتانية اه.
(*)

ابن العباس وغيرهم.
روى عنه ابن عباس وابن أبي الدنيا وغيرهما.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
76 - خ (البخاري) أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي.
روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وغيرهم.
روى عنه البخاري في كتاب الرفاق حديثا هو في رواية المستملى عن الفربري وروى عنه أيضا في كتاب الادب المفرد وعبد الله بن محمود الجوزجاني وقال البخاري مات قبل الاضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين.
قلت.
كان مشهورا بالزهد وأما أبو حاتم الرازي فقال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اهل بلده وله اخبار في الحلية وفي رسالة القشيرى وفي الزهد وغيره.
ثم ظهر لي ان الزاهد غيره وهو انطاكي لا بلخي والله أعلم.
77 - خ (البخاري) أحمد بن عبدالله بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي.
هكذا نسبه البخاري في التاريخ وسمى الحاكم جده واقد بن الحارث ونسبه إلى بني حنيفة ولم يذكر أيوب.
روى عن ابن عيينة وأبي اسامة ويحيى القطان وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق والدارمى واحمد بن حفص النيسابوري وغيرهم.
قال الحاكم امام عصره بهراة في الفقه والحديث وطلب مع احمد بن حنبل وكتب بانتخابه عن الشيوخ وقال ابن عساكر مات سنة (232) زاد غيره في النصف من جمادى الاول.
قلت.
قال النسائي في شيوخه احمد بن عبدالله يعرف بابن أبي رجاء كتبت عنه بالثغر وهو ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
78 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أحمد بن عبدالله بن الحكم بن فروة الهاشمي.
المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري روى عن مروان بن معاوية ومحمد بن جعفر

غندور وغيرهما.
وعنه مسلم والترمذي والنسائي وقال ثقة والبزار والقاسم المطرز وقال ابن أبي عاصم مات سنة سبع وأربعين ومائتين قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.
79 - خ د (البخاري وأبي داود) أحمد بن عبدالله بن سهيل الغداني (1).
يأتي في احمد بن عبيد الله بالتصغير.
80 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن عبدالله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم.
روى عن موسى بن اعين الجزري والحارث بن عمير البصري وزهير بن معاوية ومسكين بن بكير وغيرهم.
وعنه أبو داود والبخاري والترمذي والنسائي بواسطة والدارمي ومحمد غير منسوب قيل انه ابن ابراهيم البوشنجي (2) وقيل الذهلي وقيل أبو حاتم وقيل ابن النصر النيسابوري.
وروى عنه أيضا احمد بن ابراهيم بن فيل وأبو زرعة والصنعاني والمغيرة بن عبدالرحمن الحزامي (3) وابن ابنه أبو شعيب عبدالله ابن الحسن الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة صدوق وقال محمد ابن يحيى بن كثير مات سنة (33) وقيل بل مات سنة (40) وقيل سنة (41).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وجزم بالاول وقال أبو شعيب مات جدي سنة (31) وذكره ابن مندة في شيوخ البخاري.
__________
(1) بضم المعجمة والتخفيف اه.
(2) بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم اه.
(3) بمهملة وزاي اه تقريب.
(*)

81 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف (1) السدوسي المنجوفي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة والاصمعي وغيرهم وعنه البخاري وأبي داود والنسائي وأبو عروبة وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي صالح.
قال ابن عساكر مات سنة (252).
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن اسحاق الحبال بصري ثقة.
82 - س (النسائي) أحمد بن عبدالله بن علي بن أبي المضاء (2) المصيصي من المصيصة.
روى عنه النسائي وقال ثقة.
مات بسر من رأى سنة (248) وقال المزى ذكره ابن عساكر في الشيوخ النبل ولم اقف على روايته عنه.
قلت.
ذكره النسائي في اسماء شيوخه.
83 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي السفر سعيد ابن يحمد (3) الهمداني أبو عبيدة الكوفي.
روى عن حجاج بن محمد وابن نمير وأبي اسامة وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وابن صاعد والسراج والحسين بن اسماعيل المحاملي.
قال أبو حاتم شيخ وقال مطين مات سنة (258).
قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب بدء الوحي له وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في (الثقات)
__________
(1) بنون ساكنة ثم جيم وآخره فاء اه تقريب.
(2) بفتح اوله وتخفيف المعجمة وبالمد اه خلاصه.
(3) بضم التحتانية وكسر الميم اه تقريب.
(*)

84 - د ق (أبي داود وابن ماجة)
أحمد بن عبدالله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي (1) أبو الحسن ابن أبي الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد.
كوفي الاصل روى عن ابن نمير وسليم بن مطير وابن عيينة والوليد بن مسلم وحفص ابن غياث وأبي معاوية وخلق.
وعنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي داود وسليمان بن ايوب بن حذلم (2) ومحمود بن سميع صاحب كتاب الطبقات ومحمد ابن خريم البزاز وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبو بكر الباغندي وخلق آخرهم احمد ابن سليمان بن زبان.
قال ابن معين أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحسن الثناء عليه ويطنب في مدحه.
قال احمد مولدي سنة (164) وقال أبو زرعة الدمشقي توفي مدخل رجب سنة (246) زاد عمرو بن دحيم في يوم الاربعاء لثلاث بقين من جمادي الآخر.
قلت.
قال أبو داود ما رأيت أحد أعلم باخبار النساك منه وكناه ابن حبان في الثقات أبا العباس وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي شامي ثقة.
85 - أحمد بن عبدالله بن واقد بن الحارث بن عبدالله بن أرقم الحنفي.
أبو الوليد الهروي تقدم في احمد بن عبدالله بن ايوب.
86 - ق (ابن ماجة).
أحمد بن عبدالله بن يوسف العرعري (3).
روى عن يزيد بن أبي حكيم.
وعنه ابن ماجة.
قلت.
قال الذهبي في مختصره ليس بمعروف.
__________
(1) بمثناة ثم معجمة اه (2) في التقريب هو سليمان بن ايوب بن سليمان بن داود بن حذلم الاسدي أبو أيوب الدمشقي اه (3) بمهملات اه تقريب.
(*)

87 - ع (الستة).
أحمد بن عبدالله بن يونس بن عبدالله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة وعاصم بن محمد وابن أبي الزناد واسرائيل والليث ومالك وخلق.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بوسطة وأبو بكر بن أبي شيبة وحجاج بن الشاعر وعبد بن حميد وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويوسف بن موسى والحارث بن أبي أسامة واسماعيل سمويه واسحاق الحربي وابراهيم الجوزجاني وخلق.
قال احمد بن حنبل لرجل أخرج إلى احمد بن يونس فانه شيخ الاسلام.
وقال أبو حاتم كان ثقة متقنا آخر من روى عن الثوري وقال النسائي ثقة وقال البخاري مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة (227) زاد غيره ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو ابن اربع وتسعين سنة.
قلت.
تعقب الذهبي قول أبي حاتم انه آخر من روى عن الثوري بان علي بن الجعد تأخر بعده وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة وليس بحجة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعته يقول مات الاعمش وانا ابن (14) سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا وابن أبي ليلى يقضى خارج المسجد من أجل الحيض.
قال أبو داود كان مولده سنة (34) وقال مطين سنة (133) وقال ابن قانع كان ثقة مأموثا ثبتا وقال ابن يونس اتيت حماد بن زيد فسألته ان يملي علي شيئا من فضائل عثمان " رض " فقال من اين انت قلت من أهل الكوفة فقال كوفي يطلب فضائل عثمان والله لا امليتها عليك إلا وانا قائم وأنت جالس وقال أبو داود هو انبل من ابن أبي فديك.
88 - د (أبي داود).
أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة
التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي.
روى عن حفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية ويونس بن بكير

وغيرهم.
وعنه ابو داود فيما قيل.
قال المزي لم أقف على ذلك ولا ذكره صاحب الشيوخ النبل وأبو علي الصفار والمحاملي وأبو سهل بن زياد القطان والبغوي وابن داود ورضوان ابن جالينوس وابن البحتري وابو عوانة والاصم وخلق.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه.
وقال مطين كان يكذب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم تركه ابن عقدة وقال ابن عدي رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه وكان ابن عقدة لا يحدث عنه وذكر ان عنده عنه قمطرا على انه لا يتورع ان يحدث عن كل أحد.
قال ابن عدى ولا يعرف له حديث منكر وانما ضعفوه لانه لم يلق من يحدث عنهم وقال الاصم سألت أبا عبيدة ابن اخي هناد بن السرى (1) عن العطاري فقال ثقة وقال أبو بكر بن صدقة سمعت أبا كريب يقول قد سمع احمد ابن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال لا بأس به اثنى عليه أبو كريب.
وسئل عن مغازى يونس فقال مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع ابيه وقال الخطيب وقد روى العطاردي عن ابيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازى وهذا يدل على تثبته واما قول المطين انه كان يكذب فقول مجمل إن اراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي وان اراد به انه روى عن من لم يدركه فباطل لان أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش وقد مات قبل شيوخه إلا ابن ادريس فانه مات قبل ابن عياش بسنة ويجوز ان يكون أبوه بكر به والله أعلم.
قيل أن مولد احمد سنة (177) وقال احمد بن كامل مات سنة (71) وقال ابن السماك مات في شعبان سنة (272) بالكوفة.
قلت.
وكذلك قال ابن المنادي وابن عقدة وابو الشيخ والقراب
وقال ابن حبان في الثقات ربما خالف ولم أر في حديثه شيئا يجب ان يعدل عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين وقال الخليلي ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك وفي سؤالات الحاكم للدارقطني اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث وابوه ثقة.
__________
(1) هناد بن السرى بكسر الراء الخفيفة ابن مصعب التميمي أبو السرى الكوفي مات سنة (243) اه خلاصه.
(*)

89 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
أحمد بن عبدالرحمن بن بكار بن عبدالملك بن الوليد بن بسر (1) بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي.
نزيل بغداد.
روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق وعراك (2) بن خالد بن يزيد المري وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة ومطين ويعقوب بن شيبة والدارمي وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وجماعة.
قال أبو حاتم رأيته يحدث ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال النسائي صالح.
وروى أبو بكر الباغندي عن اسماعيل بن عبدالله السكري (3) قال لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا ولم اره عنده وقد اقمت تسع سنين وكنت اعرفه شبه قاص وانما كان محللا يحلل النساء للرجال ويعطي الشئ ليطلق ولو شهد عندي وانا قاض على تمرتين لم أجر شهادته.
قال الخطيب ليس حاله عندنا ما ذكره هذا الشيخ بل كان من أهل الصدق وقد حدث عنه النسائي وحسبك به.
قال البغوي مات سنة (246) قال الخطيب وهذا القول وهم وقال ابن قانع وغيره مات سنة (48) زاد غيرهما يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
90 - د (أبي داود).
أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي (4)
المقري الملقب بحمدان.
روى عن ابيه ومحمد بن سعيد بن سابق وغيرهما وعنه أبو داود وابنه عبدالله أبو سعيد
__________
(1) بضم الموحدة، وسكون المهملة اه تقريب.
(2) عراك بكسر أوله وتخفيف الراء في آخره كاف اه تقريب.
(3) السكري بالضم والتشديد نسبة إلى بيع السكر وبالكسر والسكون نسبة إلى سكر جد اه لب اللباب.
(4) بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح المثناة نسبة إلى دشتك قرية من قرى الري اه تقريب.
(*)

وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم وقال كان صدوقا.
قلت.
الذي ذكره ابن أبي حاتم والشيرازي في الالقاب والسمعاني والرشاطي كلاهما في الانساب وصاحب الكمال أن لقبه حمدون وانما تبع المزي في قوله حمدان صاحب الشيوخ النبل وحمدون أصح والله أعلم.
91 - م (مسلم).
أحمد بن عبدالرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل (1) أبو عبيد الله ابن أخي عبدالله بن وهب.
اكثر عن عمه وروى عن الشافعي واسحاق ابن الفرات وبشر بن بكر وغيرهم.
وعنه مسلم وابن خزيمة وابن بجير وابو حاتم وأبو بكر بن ابي داود وابن جرير والساجي والباغندي وغيرهم قال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما رأينا الاخير أقلت سمع من عمه قال أي والله وقال أيضا سمعت أبي يقول سمعت عبدالملك بن شعيب بن الليث يقول أبو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أدركناه ولم نكتب عنه قال وسمعت ابا زرعة واتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن اخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الاحاديث فقال أبو زرعة أن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة
التي كان من قبل.
قال وسمعت أبي يقول كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاء في خبره أنه رجع عن التخليط وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال كان صدوقا.
وقال ابن الاخرم سمعت ابن خزيمة وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب وتركت سفيان بن وكيع فقال لان أحمد لما انكروا عليه تلك الاحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن انس إذا حضر العشاء فإنه ذكر انه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس وأما سفيان بن وكيع فان وراقه دخل عليه احاديث فرواها فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته.
وقال ابن عدي رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه وسألت عبدان عنه فقال كان
__________
(1) بحشل بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة لقب له اه تقريب.
(*)

مستقيم الامر في أيامنا ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث ابن وهب.
قال ابن عدي ومن ضعفه انكر عليه احاديث وكثرة روايته عن عمه وكل ما انكروه عليه محتمل وان لم يروه غيره عن عمه ولعله خصه به وقال أبو سعيد بن يونس توفي في شهر ربيع الآخر سنة (264) ولا تقوم بحديثه حجة وقال هارون بن سعيد الايلى هو الذي كان يستملى لنا عند عمه وهو الذي كان يقرأ لنا.
قلت: ذكر أبو علي الجياني البخاري روى في الجامع عن احمد غير منسوب عن ابن وهب وانه أبو عبيد الله هذا وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول وقال ابن الاخرم نحن لا نشك في اختلاطه بعد الخمسين وإنما ابتلى بعد خروج مسلم من مصر وقال الدارقطني تكلموا فيه فما انكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم ابن حماد فان الحديث المذكور إنما يعرف به وسرقه منه جماعة ضعفاء فرووه عن عيسى ابن يونس فلما حدث به احمد عن عمه انكروه عليه وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بسم الله الرحمن الرحيم في
الفريضة وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا إذا كان الجهاد على باب احدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخرة عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الارض.
تفرد احمد برفعه وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر.
وهو حديث موضوع على مالك وقد صح رجوع احمد عن هذه الاحاديث التي أنكرت عليه ولاجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين والله الموفق وقال زكريا بن يحيى البلخى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي قال قال احمد بن صالح بلغني ان حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك وقلت له لم يسمعه من ابن وهب احد ولم يقرأه على احد قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني انه حدث به بعد.
وقال فقيل للبوشنجي ان احمد بن عبدالرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب قال فهذا كذاب إذا.

92 - ق (ابن ماجة) أحمد بن عبدالله القرشي المخزومي حجازي.
روى عن احمد بن محمد بن الوليد الازرقي وحكى عن سفيان الثوري ولم يدركه.
روى عنه ابن ماجة أيضا.
قلت.
قال الذهبي ليس بمشهور كذا قال وقد روى عنه أيضا المحاملي وقال ابن حبان في الثقات احمد بن عبدالرحمن القرشي المقري كوفي يروي عن أبي نعيم.
روى عنه اصحابنا فهو هذا وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية ابن ماجة.
93 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني الاسدي.
مولاهم أبويحيى وقد ينسب إلى جده.
روى عن زهير بن معاوية وحماد بن زيد
وعبيد الله بن عمرو وأبي المليح الرقى وجماعة.
وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة بواسطة واحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن جبلة وتمتام وأبو اسماعيل الترمذي ويعقوب بن شيبة وقال ثقة وغيرهم.
قال احمد ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة.
قال الميمون فقلت لاحمد إن أهل حران يسيئون الثناء عليه فقال اهل حران قل ان يرضوا عن إنسان هو يغشى السلطان لصنيعة له.
وقال أبو حاتم كان نظير النفيلى في الصدق والاتقان وقال محمد بن يحيى ابن كثير مات سنة (221).
قلت.
وذكره ابن حبان (1) في الثقات وقال ابن نمير تركت حديثه لقول أهل بلده.
94 - د س (أبي داود والنسائي) أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي.
المعروف بابن عبود الدمشقي روى عن أبي مسهر ومحمد بن بلال ومروان بن محمد
__________
(1) هو محمد بن يحيى بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة الانصاري المدني ثقة اه التقريب.
(*)

وأبي صالح المصري ومحمد بن كثير وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وابن جوصاء وابن بجير وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وخلق.
قال ابن عساكر ذكره محمد بن يحيى بن احمد الفقيه فقال هو ثقة وقال أبوالدحداح توفي سنة (254) زاد إبراهيم بن عبدالرحمن القرشي في ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شوال.
قلت.
وقال النسائي صالح لا بأس به وقال العقيلي وابن أبي عاصم وغيرهما ثقة.
95 - تمييز أحمد بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر الرملي.
روى عن الهيثم بن جميل وغيره.
وعنه ابن أبي حاتم وقال محله الصدق.
96 - تمييز أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري (1).
روى عن صفوان بن صالح وطبقته.
وعنه ابن عدي وابن أبي العقب وغيرهم.
قال ابن زبر مات سنة (305) ذكرهما للتمييز.
97 - أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي.
مولى قريش.
مات بمصر سنة (255) ذكرته للتمييز أيضا.
98 - سي (النسائي في اليوم والليلة) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (2) أبو عبد الله الشامي.
روى عن أبيه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (3) وأبي اليمان وغيرهم.
وعنه النسائي
__________
(1) جوبر بفتح الجيم والموحدة وسكون الواو بينهما قرية من قرى دمشق اه.
(2) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها طاء مهملة اه تقريب.
(3) نسبه صاحب التقريب فقال هو ابن موسى بن روح اللاحوني بضم المهملة أبو روح البهراني اه.
(*)

في اليوم والليلة وغيره وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الاعرج الحافظ وعبد الله ابن احمد بن ربيعة بن زبر وعلي بن سراج المصري وأبو القاسم الطبراني سمع منه بمدينة جبلة سنة (279) قال ابن المنادي مات سنة (281).
قلت.
وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال لا بأس.
99 - م 4 (مسلم والاربعة) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري.
روى عن حماد بن زيد ويزيد بن ذريع وفضيل بن عياض وابن عيينة وغيرهم وعنه الجماعة إلا البخاري وعثمان بن خرزاذ (1) وابن أبي الدنيا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال
ثقة وابن خزيمة وأبو القاسم البغوي وعدة وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به.
مات في رمضان سنة (245).
قلت.
هكذا ذكر ابن حبان وفاته في كتاب الثقات.
وروى عنه البخاري في غير الجامع والبزار وأبو يعلى وتكلم فيه ابن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب.
100 - د ت (أبي داود والترمذي) أحمد بن عبدة الآملي (2) أبو جعفر من آمل جيحون.
روى عن حيان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبى الوزير محمد بن اعين وعبدان المراوزة.
روى عنه أبو داود والترمذي والفضل بن محمد بن علي.
قلت.
قال الذهبي في مختصره صدوق.
101 - خ د (البخاري وأبي داود) أحمد بن عبيد الله ويقال عبدالله مكبرا ابن سهيل بن صخر الغداني (3).
أبو عبد الله البصري.
روى عن أبيه وأبي بحر البكراوي وأبي أسامة والوليد ابن
__________
(1) في التقريب عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرزاذ بضم المعجم وفتح المهملة الشديدة ثم معجمتين بينهما الف توفي سنة (282) خلاصه.
(2) الآملي بالمد وضم الميم اه.
(3) الغداني بضم المعجمة والتخفيف اه تق.
(*)

مسلم وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن شيبة وجعفر بن هشام البغدادي وعدة.
مات سنة (224) ويقال مات في رجب سنة (27) وذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن الترمذي.
روى عنه وهو وهم وأنما روى عن الذي بعده.
قلت.
في البخاري قبيل المغازي ثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني وهو هذا.
102 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن أبي عبيد الله بشر السليمي (1) الازدي الوراق.
أبو عبد الله البصري.
روى عن يزيد بن زريع وابن قتيبة مسلم بن قتيبة وأبي أحمد الزبيري وطائفة.
وعنه الترمذي والنسائي وعبدان الاهوازي وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به.
مات بعد الاربعين ومائتين.
103 - د (أبي داود) احمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي.
المعروف بابي عصيدة.
روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي والواقدي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن اسحاق الخراساني وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمى والقاسم بن محمد الانباري وغيرهم.
قال ابن عدي حدث عن الاصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في جل حديثه.
مات بعد السبعين ومائتين.
روى أبو داود في السنن عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما فقيل هو هذا.
قلت.
وقال الحاكم أبو عبد الله هو امام في النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه.
وقال ابن حبان في (الثقات) ربما خالف وقال ابن عدي هو عندي من أهل الصدق وقال النديم كان مؤدب المنتصر وأورد الذهبي عنه في ترجمة الاصمعي حديثا منكرا وقال احمد ابن عبيد ليس بعمدة.
(* هامش) * (1) بفتح المهملة وكسر اللام اه تقريب.
(*)

104 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي ابن ماجة) أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي أبو عبد الله الكوفي.
روى عن أبيه وعمه على بن حكيم وشريح بن مسلمة وعبيد الله بن موسى وخالد ابن مخلد وأبي نعيم وغيرهم.
وعنه (خ م س ق) وأبو حاتم وقال صدوق وأبو عوانة
ويعقوب الفسوى (1) والحسين والقاسم ابنا المحاملى ومحمد بن مخلد وهو آخر من روى عنه وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال بن خراش كان ثقة عدلا وقال مطين وغيره مات في المحرم سنه (261) زاد غيره يوم عاشوراء.
قلت.
وقال العقيلى والبزار ثقة وارخ ابن قانع وفاته قبل الستين وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات.
105 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبدالله بن سنان النوفلي.
أبو عثمان البصري المعروف بابي الجوزاء (2).
روى عن أبي داود الطياليسي وابن عاصم وازهر بن سعيد وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم.
وقال ثقة رضى وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وابن جرير وغيرهم.
قال ابن أبي عاصم مات سنة (246) قال وكان من نساك أهل البصرة.
قلت.
وقال النسائي لا بأس به وقال البزار بصري ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.
106 - أحمد بن أبي عقيل المصري.
روى عن ابن وهب.
وعنه أبو داود.
ذكره ابن خلفون في مشيخة أبي داود نقلته من خط مغلطاي.
__________
(1) بفتحتين منسوب إلى فسا مدينة بفاس اه.
(2) في التقريب أبو الجوزاء بالجيم والزاي البصري الناسك اه.
(*)

107 - س (النسائي) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الاموي أبو بكر المروزي.
قاضي دمشق.
روى عن علي بن المديني واحمد ويحيى وابني أبي شيبة وأبي معمر القطيعي وأبي خيثمة وشيبان بن فروخ ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر وابن جوصاء وأبو عوانة والطبراني وابن أبي العقب وأبو علي الحضايري وجماعة.
قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به قال أبو سليمان بن زبر وغيره مات سنة (292) زاد أبو أحمد المفسر يوم الاربعاء ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة وبلغ تسعين سنة أو دونها.
قلت.
وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب العلم وكتاب الجمعة ومسند أبي بكر وعثمان وعائشة وغير ذلك وكان مكثرا شيوخا وحديثا.
108 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) أحمد بن علي المنجوفي (1).
هو أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم.
109 - د (أبي داود) أحمد بن علي النميري ويقال النمري إمام مسجد سلميه.
روى عن ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمر وغيرهم.
روى عنه محمود بن خالد الدمشقي.
قال أبو حاتم لم يرو عنه غيره وارى أحاديثه مستقيمة.
روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة في النهى أن يصلى وهو حقن قلت.
ذكر ابن مندة أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي اسامة وذكر ابن حبان في الثقات رواية يزيد المذكور عنه ايضا وقال يغرب وسمى جده حسينا ونسبه نميريا بالتصغير وقال الازدي متروك الحديث ساقط.
__________
(1) قد مر ذكره على هامش صفحة (42) اه المصحح.
(*)

110 - م ل (مسلم وأبي داود في المسائل) أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي أبو جعفر الجلاب (1).
الضرير المقدمي المعروف بالوكيعي.
روى عن ابن فضيل وعبد الحميد الحماني وحفص بن غياث وغيرهم.
روى عنه مسلم وأبو داود في المسائل وابنه ابراهيم بن احمد الوكيعي والاثرم والمعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ونصر بن القاسم الفرائضي
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال مرة ما أرى به بأسا وقال عبدالله بن أحمد ومحمد بن عبدوس الوكيعي ثقة وقال مطين وغيره مات في سنة (235) زاد غيره في صفر.
قلت.
وروى عنه أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن قانع كان عبدا صالحا ثقة ثبتا وقال السمعاني في الانساب قيل له الوكيعي لصحبته وكيع ابن الجراح وقال موسى بن هارون كان صالحا.
111 - خ (البخاري) أحمد بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي (2) البزار.
السمسار المعروف بحمدان.
روى عن أبي النضر وأبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهم.
روى عنه البخاري مقرونا والمحاملى وابن مخلد وآخرون قال الخطيب كان ثقة وقال ابن عساكر مات (258).
قلت.
كذا ارخه ابن قانع وزاد في جمادي الآخرة وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة قال فيه حدثنا حمدان ابن عمر وليس هو مقرونا وانما هو متابعة وسماه الشيرازي في الالقاب محمدا.
112 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن السرح (3) الاموي.
مولاهم ابو الطاهر المصري.
روى عن ابن وهب فاكثر والشافعي والوليد بن مسلم
__________
(1) الجلاب بالجيم كذا في التقريب اه.
(2) المخرمي ضبطه صاحب الخلاصة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء نسبة إلى المخرم محلة ببغداد اه المصحح.
(3) في التقريب السرح بمهملات اه.
(*)

وابن عيينة وخالد بن نزار الايلي وعبد الله بن نافع الصائغ وبشر بن بكر وأيوب ابن سويد وخاله عبدالرحمن بن عبدالحميد.
روى عنه (م س ق) وبقي بن مخلد وأبو زرعة
وأبو حاتم وقالا لا بأس به وابنه عمرو بن أبي الطاهر ويعقوب الفسوي وابن بحير وعلي ابن الحسن بن خلف بن قديد وقال كان ثقة ثبتا صالحا وخلق.
قال ابن يونس كان فقيها من الصالحين الاثبات.
توفي يوم الاثنين لاربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة (255) (1) قلت.
وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة (249) وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه أنه كان يثنى على أبي الطاهر هذا ويقع في حرملة وقال النسائي ثقة.
113 - د (أبي داود) أحمد بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العباس القلوري (2).
يأتي في الكنى.
114 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن أبي عمر وهو أحمد بن حفص السلمي تقدم.
115 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري.
المعروف بالتستري.
روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن اسماعيل وغيرهم.
روى عنه (خ م س ق) وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل ابن اسحاق وابراهيم الحربي واسماعيل القاضي وحرب الكرماني وابن الضريس وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال أبو داود كان ابن معين يحلف انه كذاب وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه.
قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة
__________
(1) هكذا في الاصول وارخ صاحب التقريب وفاته سنة خمسين ومائتين اه.
(2) بفتح القاف واللام والواو المشددة وفي آخره الراء نسبة إلى قلورة اسم لجده اه خلاصه والتقريب.
(*)

ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل فقالوا نعم فأنكرت ذلك وذلك أن
الرواية عن ابن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان وقال سعيد بن عمرو البردعي أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في الصحيح.
قال سعيد قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب وقال النسائي أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس وقال البغوي وابن قانع وابن يونس مات سنة (243) وقال الخطيب ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه.
قلت.
إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شئ من المناكير والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن اسحاق الانماطي حدثنا أحمد بن عيسى سنة (244) فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك ويكون الانماطي إنما روى عن التنيسي وهو أقرب.
116 - تمييز أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي (1) المصري.
روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما.
وعنه الحسين بن اسحاق وابن خزيمة في صحيحه وأحمد بن رشدين وجماعة.
قال ابن عدي له مناكير وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر ولما ذكر ابن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي وهو وهم منه هذا مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء فما أدرى كيف اشتبه عليه وقال ابن يونس مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين ذكرته للتمييز.
117 - د (أبي داود) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان.
روى عن عبدالله بن نمير وعبد الرزاق ومحمد بن عبدالله بن أبي حعفر الرازي وأبي عامر العقدي ويعلي بن عبيد وأبي داود الطيالسي وغيرهم.
روى عنه أبو داود
__________
(1) بالمثناة والنون الثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة اه تقريب.
(*)

وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن مندة وأبو خليفة (1) وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه جاء عن أحمد أنه قال ما تحت أديم السماء احفظ لاخبار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أبي مسعود وعن ابراهيم بن اورمة قال بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم فقال واحسنهم حديثا أبو مسعود وقال محمد بن آدم المصيصى لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم يعني في الفتيا.
قال ابراهيم بن محمد الطيان سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن الف وسبعمائة وخمسين رجلا ادخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة وعطلت سائر ذلك.
قال أبو الشيخ كان من الحفاظ الكبار صنف المسند والكتب الكثيرة.
مات سنة (258).
قلت.
ذكره ابن عدي في الكامل وروى ابن عقدة عن ابن خراش انه كذب ابن الفرات.
قال ابن عدي وهذا تحامل ولا اعرف لابي مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ.
قال الذهبي فآذى ابن خراش نفسه بذلك وقال أبو عبد الله بن مندة في تاريخه اخطأ أبو مسعود في احاديث ولم يرجع عنها وقال الخطيب كان احمد ثقة ويكرمه.
حكى عنه ابن أبي عاصم قال تذاكرنا الابواب فخاضوا في باب فجاؤا فيه بخمسة احاديث قال فجئتهم انا بسادس فنخس احمد في صدري اعجابا بي وقال أبو عروبة أبو مسعود في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ واحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر وواظب على لزوم السنن والذب عنها.
ثم اسند عن أبي بكر بن أبي شيبة انه قال احفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة أبو مسعود وأبو زرعة وابن وارة وحدث عنه شيخه عبد الرزاق وكان أبو مسعود يقول انه كان يكرر على كل حديث خمسمائة مرة وقال أبو بكر الاعين قدم ابو مسعود بغداد فجلس مع احمد ويحيى فجعلوا يتطارحون الحديث وابو مسعود يسرد واحمد ساكت وقال محمد بن أبي بكر البقال ذكر عند احمد فقال اكتبوا عنه فانه صدوق اللهجة.
وقال ابن معين ما رأيت اسود الرأس احفظ منه وقال علي بن المديني
كان من الراسخين في العلم وقال حجاج بن الشاعر ما اعرف احذق بهذه الصناعة منه وقال الخليلي ثقة ذو تصانيف وقال أبو نعيم احد الائمة الحفاظ وقال الحاكم ثقة.
__________
(1) هو عبدالله بن خليفة البصري اه تقريب.
(*)

118 - أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي.
المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.
روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابن أبي فديك وايوب بن سويد ومحمد بن حمير وعمر بن عبد الواحد وحرملة بن عبد العزيز وأبي المغيرة والفريابي ويحيى بن صالح وعلي بن عياش وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر وعبد الغني وحذفه المزي ومن بعده لانه لم يقف على روايته عنه وروى عنه من القدماء مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن احمد والبزار ومحمد ابن عبدالله الملقب مكحولا البيروتي والسراج ومحمد بن يوسف الهروي وابن جوصا والهيثم بن خلف وابن صاعد وابن جرير وقاسم بن زكريا وأبو الدحداح وخيثمة بن سليمان والمحاملى وأبو العباس الاصم وآخرون.
قال ابن أبي حاتم كتبنا عنه ومحله الصدق وقال ابن عدي عن عبدالملك بن محمد كان محمد بن عوف يضعفه ومع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم قدم العراق فكتبوا عنه واهلها حسنوا الرأي فيه لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورأيت ابن جوصا يضعف امره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال وقال الخطيب بلغني انه مات بحمص سنة (271) قلت.
وبقية كلام ابن عوف كان يتفتا اي يتزيا بزي الشطار وليس له في حديث بقية اصل هو فيها اكذب الخلق وانما هي احاديث وقعت له في ظهر قرطاس في اولها يزيد بن عبد ربه ثنا بقية قال وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب احمد بن النصر وقعت إليه.
قال وبلغني ان فتى من اصحاب الحديث وقف عنده
على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه فقال له اتق الله يا شيخ وقال أبو هاشم عبد الغفار بن سلامة سمعت من يرميه بالكذب من اصحابنا فلم اكتب عنه شيئا وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور وقال ابن حبان في (الثقات) يخطئ وهو مشهور بكنيته.
119 - س (النسائي) أحمد بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر النسائي.
روى عن خالد بن مخلد وعبد الرزاق وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه النسائي وقال

لا بأس به وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب بركه وقال ابن عساكر مات سنة (257) قلت.
قال مسلمة بن قاسم لا بأس به كان يخطئ وكذا رأيته في اسامي شيوخ النسائي رواية حمزة الكناني عنه.
120 - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن إبراهيم الابلي (1) أبو بكر العطاردي.
روى عن شيبان بن فروخ القعنبي وابن أبي شيبة وأبي سلمة وأبي الوليد ومسدد وغيرهم.
وعنه أبو داود حديثا واحد اخرجه وجادة عن شيبان ثم قال لم اسمعه من شيبان فحدثنيه أبو بكر صاحب لنا ثقة فقال ابن داسة هو هذا.
وروى عنه ايضا أبو عوانة وعبد الجبار بن بشران وفاروق الخطابي وغيرهم مات سنة (278).
قلت.
ويحتمل انه احمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا فإنه يكنى ابا بكر ولابي داود عنه رواية في كتاب القدر.
121 - تمييز أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن بنت محمد بن حاتم السمين.
مروزي الاصل سكن بغداد.
روى عن هدبة بن خالد وغيره.
وعنه المحاملي وابن مخلد والمطيري.
قال الدارقطني ثقة نبيل وقال ابراهيم الصواف ثقة مأمون وقال ابن
خراش ثقة عدل وقال ابن المنادي مات لسبع خلون من جمادي الاولى سنة (282) ذكر للتمييز.
122 - د (ابي داود) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف القطيعي البغدادي.
حدث عن ابن عيينة وحصين بن عمر الاحمسي وأبي عباد البصري.
وعنه أبو داود وابراهيم بن ابي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وقال كان ثقة.
زاد
__________
(1) الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه تقريب.
(*)

مطين مات سنة (233) قال أبو داود في النكاح ثنا احمد بن خلف واحمد بن خلف واحمد بن عمرو بن السرح قالا ثنا سفيان فذكر حديثا هكذا قال ابن الاعربي وابن داسة عنه وبقية الرواة قالوا ثنا ابن أبي خلف ولم يسموه وقد روى أبو داود عن احمد بن محمد بن احمد بن أبي خلف احاديث يسميه فيها وينسبه وسيأتي.
123 - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق صاحب المغازي.
روى عن ابراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش.
وعنه أبو داود حديثا واحدا في الاذان ويعقوب بن شيبة وعلى بن عبد العزيز البغوي وأبو يعلي وغيرهم.
قال عثمان الدارمي كان احمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه وكان يحيى يحمل عليه وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما اعلم احد يدفعه بحجة وقال يعقوب بن شيبة ليس من اصحاب الحديث وإنما كان وراقا فذكر انه نسخ كتاب المغازي الذي رواه ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق لبعض البرامكة وانه أمره أن يأتي ابراهيم فيصححها فزعم انه قرأها له وقال ابراهيم الحربي كان وراقا ثقة لو قيل له اكذب لم يحسن وقال ابن عدي روى عن ابراهيم المغازي وانكرت عليه وحدث عن أبي بكر بالمناكير وهو مع هذا صالح الحديث ليس
بمتروك وقال ابن سعد مات ببغداد ليلة الثلاثاء لاربع ليال بقين من ذي الحجة سنة (228).
قلت: وقال أحمد بن حنبل أيضا لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات واشار إلى أنه ربما نسب إلى جده وروى ابراهيم بن الجندي عن يحيى كذاب وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى قال لنا يعقوب يعني ابن ابراهيم بن سعد كان لابي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من المغازي فلم يقدر لي سمعها.
قال الخطيب غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من ابراهيم ولم يقدر لغيره سماعها وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم روى عن أبي بكر بن عياش احاديث منكرة.

124 - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي.
أبو الحسن بن شبويه (1) المروزي.
روى عن ابن عيينة وابن المبارك وأبي أسامة وغيرهم.
وعنه أبو داود وابنه عبدالله بن أحمد وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وهو من اقرانه وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال البخاري ومطين وابن يونس وغيرهم مات سنة (230) وقد روى البخاري في الوضوء والاضاحي والجهاد عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن المبارك فقال الدارقطني هو ابن شبويه يعني هذا وقال الكلاباذي وغيره هو ابن مردويه.
قلت.
ووثقه محمد بن وضاح والعجلي وعبد الغني بن سعيد وقال الادريسي كان حافظا فاضلا ثبتا متقنا في الحديث وذكره ابن حبان في (الثقات).
125 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي.
روى عن يحيى بن معين وعاصم بن النضر الاحول.
روى عنه النسائي في الحج وجاء
عنه منسوبا في رواية أبي على الاسيوطي وقال ابن عساكر إنما هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه.
قلت.
وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم ولم يذكر ابن يونس إلا محمد بن أحمد.
126 - ع (الستة) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني.
أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد وبها طلب العلم ثم طاف البلاد.
فروى عن بشر بن المفضل واسماعيل بن علية وسفيان ابن عيينة وجرير بن عبدالحميد ويحيى بن سعيد القطان وأبي داود الطيالسي وعبد الله
__________
(1) شبويه بمعجمة بعدها موحدة وقد مر قبل اه.
(*)

ابن نمير وعبد الرزاق وعلي بن عياش الحمصي والشافعي وغندر (1) ومعتمر بن سليمان وجماعة كثيرين.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون مع البخاري أيضا بواسطة وأسود ابن عامر شاذان (2) وابن مهدي والشافعي وأبو الوليد وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد بن هاورن وهم من شيوخه وقتيبة وداود بن عمرو وخلف بن هشام وهم أكبر منه وأحمد بن أبي الحواري ويحيى بن معين وعلي بن المديني والحسين منصور وزياد ابن أيوب ودحيم (3) وأبو قدامة السرخسي محمد بن رافع ومحمد بن يحيى بن ابي سمينة وهؤلاء من أقرانه وابناه عبدالله وصالح وتلامذته أبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وبقي بن مخلد وحنبل بن اسحاق وشاهين بن السميدع والميموني وغيرهم وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
قال ابن معين ما رأيت خيرا من أحمد ما افتخر علينا بالعربية قط وقال عارم (4) قلت له يوما يا أبا عبدالله بلغني أنك من العرب فقال با أبا النعمان نحن قوم مساكين وقال
صالح سمعت أبي يقول ولدت في سنة (164) في أولها في ربيع الاول.
وقال عبدالله سمعت أبي يقول مات هشيم سنة (183) وخرجت إلى الكوفة في تلك الايام ودخلت البصرة سنة (86) وقال ايضا سمعته يقول سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة (179) في أول سنة طلبت وهي السنة التي مات فيها مالك وقال أيضا حججت سنة (87).
وقد مات فضيل ورأيت ابن وهب ولم أكتب عنه.
قال وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما وقال ابراهيم بن شماس وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى يعنيان أحمد.
__________
(1) غندور هو محمد بن جعفر الهذلي اه تقريب.
(2) أسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى ابا عبدالرحمن ويلقب بشاذان اه تقريب.
(3) في التقريب دحيم هو عبدالرحمن بن ابراهيم اه.
(4) هو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان أو أبو الفضل البصري الحافظ لقبه عارم بمهملتين توفي سنة (180) كذا في الخلاصة اه شريف الدين.
(*)

وقال القطان ما قدم علي مثل أحمد وقال فيه مرة حبر من أحبار هذه الامة.
وقال أحمد بن سنان ما رأيت يزيد بن هارون لاحد أشد تعظيما منه لاحمد بن حنبل.
وقال عبد الرزاق ما رأيت أفقه منه ولا أورع.
وقال أبو عاصم ما جاءنا من ثمة أحد غيره يحسن الفقه.
وقال يحيى بن آدم أحمد أمامنا.
وقال الشافعي خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل.
وقال عبدالله الخريبي كان أفضل زمانه وقال أبو الوليد ما بالمصرين أحب إلى من أحمد ولا أرفع قدرا في نفسي منه.
وقال العباس العنبري حجة وقال ابن المديني ليس في أصحابنا أحفظ منه.
وقال قتيبة أحمد إمام الدنيا.
وقال ابو عبيد لست أعلم في الاسلام مثله.
وقال يحيى بن معين
لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها.
وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة وخير.
وقال أبو ثور أحمد شيخنا وإمامنا وقال العباس بن الوليد بن مزيد (1) قلت لابي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الامة أمر دينها قال لا إلا شاب في ناحية المشرق يعني أحمد.
وقال بشر بن الحارث أدخل الكير فخرج ذهبا أحمر.
وقال حجاج بن الشاعر ما رأيت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل.
وقال أحمد الدروقي من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الاسلام.
وقال أبو زرعة الرازي كان أحمد يحفظ ألف الف حديث فقيل له وما يدريك قال أخذت عليه الابواب.
وقال نوح بن حبيب رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة (98) مستندا إلى المنارة فجاءه أصحاب الحديث فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس.
وقال عبدالله كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة.
وقال هلال بن العلاء من الله على هذه الامة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وبأحمد ثبت في المحنة
__________
(1) قال في الخلاصة مزيد بفتح الميم وسكون الزاي العدوى أبو الفضل البيروتي توفي سنة (271) وذكر في التقريب مزيد العذري بضم المهملة وسكون المعجمة البيروتي بفتح الموحدة آخره مثناة من الحادية عشر توفي سنة (69) والله أعلم محمد شريف الدين المصحح.
(*)

ولولا ذلك لكفر الناس وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبأبى عبيد فسر الغريب.
قال عباس الدوري ومطين والفضل بن زياد وغيرهم مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الاول سنة (241) لكن قال الفضل في ربيع الآخر وكذلك قال عبدالله ابن أحمد وقيل حزر من صلى عليه فكانوا ثمان مائة الف رجل وستين الف امرأة وقيل أكثر من ذلك.
وقال عبدالله كان أبي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم الجنائز.
قلت.
لم يسق
المؤلف قصة المحنة وقد استوفاها ابن الجوزي في مناقبه في مجلد وقبله شيخ الاسلام الهروي.
وترجمته في تاريخ بغداد مستوفاة.
قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال هو إمام وهو حجة.
وقال النسائي الثقة المأمون أحمد الائمة.
وقال ابن ماكولا كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين.
وقال الخليلي كان أفقه اقرانه وأروعهم وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في الاضطرار وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في بيته.
وقال ابن حبان في (الثقات) كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي مواظبا على العبادة الدائمة أغاث الله به أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما يقتدى به وملجأ يلجأ إليه.
وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة سل عنها أحمد فانه إمام.
وقال محمد بن ابراهيم البوشنجي ما رأيت أجمع في كل شئ من أحمد ولا أعقل وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري.
وقال ابن سعد ثقة ثبت صدوق كثير الحديث.
وقال أبو الحسن بن الزاغوني كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى جانبه فوجد كفنه صحيحا لم يبل وجنبه لم يتغير وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة.
127 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري (1).
أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجار (2) روى عن شعيب بن حرب ووكيع وحجاج
__________
(1) الثغري بالمثلثة بعدها معجمة ساكنه اه.
(2) بالجيم.
(*)

الاعور وغيرهم.
وعنه النسائي وأبو بكر بن زياد وأبو عوانة وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به.
قلت وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في (الثقات) فلم يذكر عبيد الله في نسبه وكذلك الخطيب ويقال مات في حدود الخمسين ولهم شيخ آخر وافقه في
اسمه واسم أبيه وكنيته.
جده هاشمي بصري.
روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق.
روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب.
128 - قد (أبي داود في القدر) أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي البصري أبو بكر.
روى عن أبي النعمان وأبي حذيفة النهدي وأبي نعيم وغيرهم.
وعنه أبو داود في كتاب القدر وفي كتاب الناسخ والمنسوخ وابن خزيمة والبزار وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم.
قلت.
قال الذهبي في مختصره محله الصدق.
129 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان (1).
وقيل ان اسم جده سيار الازدي وكذا جزم به (ه) وكناه بابي حميد وكتب فوق حميد الحمصي العوهي.
روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي وبشر بن شعيب ابن أبي حمزة وعثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وابن جوصا وأبو عوانة وابن أبي حاتم.
وقال ثقة صدوق وابن جرير وغيرهم.
قلت ارخ ابن قانع وفاته سنة (264) بحمص.
130 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).
أحمد بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار.
المعروف بمردويه وربما نسب إلى جده.
روى عن ابن المبارك وجرير بن عبدالحميد وإسحاق بن يوسف.
وعنه البخاري والترمذي والنسائي وقال لا بأس به، ذكره ابن
__________
(1) بنونين.
(*)

أبي خيثمة في من قدم بغداد وقال مات سنة (235) ولم يذكره الخطيب.
قلت.
هكذا قال المزي ولم يذكر ابن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ واسمه عبد الصمد بن يزيد، وقد
ذكره الخطيب في تاريخه وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في تاريخ مرو والشيرازي في الالقاب انه توفي سنة (238) وفي هذا رد لقول المزي أن الترمذي كانت رحلته بعد الاربعين وقد قلده فيه الذهبي فجزم ان وفاة هذا بعد الاربعين ومائتين وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه والاقرب إلى الصواب ما قدمناه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن وضاح ثقة ثبت.
131 - ق (ابن ماجة).
أحمد بن محمد بن نيزك (1) بن حبيب البغدادي.
أبو جعفر المعروف بالطوسي.
روى عن اسود بن عامر شاذان ومحمد بن بكار وأبى أحمد الزهري ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه الترمذي وابراهيم الحربي وابن أبي عاصم وابن صاعد وغيرهم.
قال ابن عقدة في أمره نظر وقال الخطيب بلغني انه مات في سنة (248) قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
132 - تمييز.
أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح الهمداني.
أبو العباس القومسي.
روى عن سليمان بن حرب ومسدد وغيرهم وعنه محمد بن صالح السمرقندي وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي وغيرهما.
قال يحيى بن بدر مات بسمرقند سنة (275) وصلى عليه محمد بن نصر الامام ذكر للتمييز.
133 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن هاني الطائي ويقال الكلبي.
أبو بكر الاثرم البغدادي الاسكافي الفقيه الحافظ.
روى عن احمد بن حنبل وتفقه
__________
(1) بكسر النون بعدها تحتانية ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف اه تقريب.
(*)

عليه وسأله عن المسائل والعلل وعن عبيد الله بن محمد العيشي (1) وعفان وأبي نعيم وغيرهم.
وعنه النسائي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد ومحمد بن جعفر الراشدي وعدة.
قال عباس العنبري ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والاثرم وقال ابن معين كأن أحد أبوي الاثرم جني.
وقال ابراهيم بن أورمة الاثرم احفظ من أبي زرعة واتقن.
قال الخلال كان معه تيقظ عجيب جدا.
وقال ابن حبان في (الثقات) أصله خراساني حدثنا عنه جماعة وكان من خيار عباد الله وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروزي سألته يعني أحمد بن حنبل عن الاثرم قلت نهيت أن يكتب عنه قال لم أقل أنه لا يكتب عنه الحديث إنما أكره هذه المسائل اخرج له (سي) في الطب حديث حماد عن حميد عن انس إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد.
قلت توفي سنة (261) أو في حدودها ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل ثم وجدت في (التذهيب) للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين وكل هذا تخمين غير صحيح والحق أنه تأخر فقد أرخ ابن قانع وفاة الاثرم فيمن مات سنة (273) لكنه لم يسمه وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره.
134 - خ (البخاري) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق (2) بن عمرو بن الحارث ابن أبي شمر الغساني أبو الوليد.
ويقال أبو عبد الله جد أبي الوليد محمد بن عبدالله الازرقي صاحب تاريخ مكة.
روى عن عمرو بن يحيى السعدي ومالك وابن عيينة والشافعي وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو حاتم وابن ابنه أبو الوليد ويعقوب الفسوي وعبد الله بن أحمد بن ابي ميسرة وجماعة.
قال أبو حاتم وأبو عوانة ثقة كان حيا سنة (217) قلت: جزم البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم إن كنيته أبو محمد وقال ابن حبان في (الثقات) والسمعاني في
__________
(1) العيشي والعائشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لانه من ذريتها اه.
(2) بتقديم الزاي المعجمة على المهملة اه.
(*)

الانساب أنه توفي سنة (212) وأما البخاري فقال في تاريخه فارقناه حيا سنة (12) وقرأت بخط الذهبي قال الحاكم مات سنة (222) وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال الربيع كان أحد أوصياء الشافعي.
135 - تمييز أحمد بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن المقري.
روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد وغيرهما.
روى عنه بقي بن مخلد ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم وقرأ القرآن على أبي الاخريط وهب بن واضح وقرأ عليه قنبل القاري توفي نحوا من سنة (230) ذكر للتمييز لان جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالاخرى والصواب التفريق قلت: فرق بينهما ابن حبان في (الثقات) وقال في ترجمة هذا ربما خالف وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد ابن بسطام الزعفراني.
وأما الحافظ عبد الغني فجزم بان اسم جد أحمد بن محمد الازرقي عون فهو ممن اختلطا عليه.
وذكر أبو عمر والداني في طبقات القراء قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة (37) وأنه توفي سنة (40) وقال سبط أبي منصور الخياط سنة (245) وقرأت بخط الذهبي مات سنة (249) بمكة.
136 - ق (ابن ماجة) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري.
يروى عن جده وأبي النضر وابن مهدي وابن نمير وطائفة.
وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم وقال كان صدوقا والبجيري وابن ناجية وابن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه.
وقال إنه مات بالعسكر سنة (258).
قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان متقنا.
137 - س (النسائي)
أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي (1) الكوفي.
روى عن زيد بن الحباب وأبي أسامة وغيرهما وعنه النسائي ومحمد بن عمر بن يوسف قال ابن حبان في (الثقات) مستقيم الحديث.
__________
(1) اليامي بالتحتانية ضبطا صاحب التقريب اه.
(*)

138 - س (النسائي) أحمد بن المعلي بن يزيد الاسدي أبو بكر الدمشقي.
نائب أبي زرعة في قضائها.
روى عن سليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح.
وختنه دحيم وأبي داود السجستاني وغيرهم.
روى عنه النسائي وابن جوصار الطبراني وخيثمة وأبو ميمون البجلي وأبو علي الحضائري وغيرهم.
قال محمد بن يوسف الهروي مات في شهر رمضان سنة (286).
قلت: قال النسائي لا بأس به.
139 - م دس (مسلم وأبي داود والنسائي) أحمد بن المفضل القرشي الاموي أبو علي الكوفي الحفري (1).
روى عن الثوري واسباط بن نصر واسرائيل وغيرهم.
وعنه ابنا أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا من رؤساء الشيعة والحنيني وأحمد بن يوسف السلمي وآخرون.
قلت: أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة وقال ابن سعد توفي سنة (15) وقيل (214) وقال ابن اشكاب ثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال الازدي منكر الحديث روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بانواع العقل.
قلت: هذا حديث باطل لعله أدخل عليه.
140 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث بن أسلم العجلي.
أبو الأشعث البصري.
روى عن بشر بن المفضل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وطائفة.
وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والبغوي وابن صاعد والمحاملي والباغندي وأبو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه.
قال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق.
وقال صالح جزرة
__________
(1) بفتح المهملة والفاء اه تقريب والخلاصة.
(*)

ثقة وقال ابن خزيمة كان كيسا صاحب حديث وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو داود وكان يعلم المجان المجون (1) فأنا لا أحدث عنه قال ابن عدي وهذا لا يؤثر فيه لانه من أهل الصدق وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه.
قال السراج عنه ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين ومات في صفر سنة (253).
قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره ابن حبان في (الثقات) وكانت وفاة أبي جعفر سنة (158) فيكون عمر أبي الاشعث بضعا وتسعين.
141 - م (مسلم) أحمد بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز.
روى عن أبي أسامة وابن أبي فديك وغيرهما.
وعنه مسلم وابراهيم بن فهد وعبد الله ابن أحمد الدورقي.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وعرضت عليه حديثه فقال حديث صحيح وقال موسى بن هارون مات بالبصرة في ذي القعدة سنة (230).
قلت وروى عنه أبو يعلي في معجمه وقال ابن قانع صالح.
142 - م (مسلم) أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج (2).
روى عن النضر بن شميل فأكثر وأبي عامر العقدي وعمر بن يونس اليمامي وغيرهم.
روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب الكمال وكأنه وهم قال المزي لم يذكره أحد ممن صنف
في رجال مسلم والحسن بن سفيان والحسين القباني وابراهيم بن أبي طالب وآخر أصحابه المحاملى وابن مخلد.
قال أبو حاتم صدوق ونقل الحاكم انه مات سنة (257) في ذي الحجة وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني أنه مات سنة (58).
قلت.
جزم الذهبي
__________
(1) في ميزان الاعتدال كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج اه.
(2) بزاي وجيم كما ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن المصحح.
(*)

بان مسلما روى عنه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه مات سنة (60) أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل.
143 - ق (ابن ماجة) أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي.
أبو بكر الرمادي روى عن أبي النصر هاشم بن القاسم وأبي داود الطيالسي وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي النصر اسحاق الفراديسي وحجاج المصيصى وزيد بن الحباب وسعيد ابن أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن أبي حاتم وأبو عوانة والسراج والمحاملي والصفار وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه وقال الدارقطني ثقة وكان عباس الدوري يجله وقال ربما سمعت يحيى ابن معين يقول قال أبو بكر الرمادي وقرنه ابراهيم الاصبهاني بابي بكر بن شيبة في الحفظ وقيل لابي داود لم لم تحدث عن الرمادي قال رأيته يصحب الواقفة (1) فلم احدث عنه قال اسماعيل الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي سنة (265) وفيها مات وكذا قال ابن المنادي في وفاته وزاد في ربيع الآخر وقد استكمل (83) سنة.
قلت.
قال الدارقطني كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال هاتوا اصحاب الحديث
فإذا حضروا قال اقرؤا علي الحديث وقال الخطيب رحل وأكثر الكتابة والسماع وصنف المسند وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور لما مات اوصى أن يصلي عليه داود القياسي وقال الخليلي ثقة آخر من روى عنه من الثقات اسماعيل الصفار وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستقيم الامر في الحديث.
144 - ع (الستة) أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي.
أبو جعفر الاصم الحافظ نزيل بغداد.
روى عن ابن عيينة وابن علية وهشيم وأبي بكر بن عياش وابن أبي حازم ومروان بن شجاع الجزري وغيرهم.
روى عنه الجماعة
__________
(1) على هامش التقريب أن احمد بن منصور مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن اه.
(*)

لكن البخاري بواسطة وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنته أبو القاسم البغوي وابن صاعد واسحاق بن ابراهيم بن جميل راوية المسند عنه.
قال النسائي وصالح جزرة ثقة وقال أبو القاسم البغوي اخبرت عن جدي انه قال انا اختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث.
قال ومات سنة (244) في شوال وكان مولده سنة (160) وقال غير أبي القاسم مات سنه (3) قلت ذكر ابن حبان في (الثقات) وفاته كابي القاسم وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وأبو زرعة ونقل عنهما ان كنيته أبو عبد الله وقال أبي هو صدوق وقال الدارقطني لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم وهبة الله السجزى ثقة وقال البغوي كان جدي من الابدال وما خلف تبنة في لبنة ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة وعشرين درهما وقال الخليلي بقرب من أحمد بن حنبل واقرانه في العلم وقد روى عنه البخاري خارج الصحيح.
145 - ق (ابن ماجة) أحمد بن موسى بن معقل.
روى ابن ماجة عنه عن ابي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في الطهارة وهو في بعض النسخ دون بعض وهو من أهل الري.
روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبدالله ابن خالد وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد.
وروى عنه جعفر ابن ادريس المقري نقلته من خط القطب الحنفي من تاريخه وساق بسنده إلى جعفر بن ادريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان سألت الشافعي فقلت يا ابا عبدالله عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام فأجاب بما نقله ابن ماجة عن ابن معقل عن أبي اليمان فكأن ابا اليمان محرف من أبي لقمان وأبو لقمان هو الصواب.
146 - أحمد بن موسى عن ابراهيم بن سعد.
ذكره الدارقطني والبرقاني في شيوخ البخاري.
قلت.
هو احمد بن محمد بن موسى ابن مردويه نسب إلى جده وقد تقدم.

147 - س (النسائي) أحمد بن ناصح المصيصي أبو عبد الله.
روى عن اسماعيل بن علية وابن ادريس وهشيم وغيرهم.
وعنه النسائي وقال صالح وفي موضع آخر لا بأس به وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان المصيصي وغيرهم.
قال الحاكم أبو أحمد حدث بالثغر أحاديث مستوية قال (ه) صدوق.
قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).
148 - ت س (الترمذي والنسائي) أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقري.
أبو عبد الله.
روى عن جعفر بن عون وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وصفوان بن عيسى وأبي مسهر وعبد الله بن نمير وخلق.
وعنه الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم كلاهما في غير الجامع وعلي بن حرب الموصلي وهو أكبر منه وأبو عمر والمستملي وأبو
الوليد الازرقي صاحب تاريخ مكة وغيرهم وقال أحمد بن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه كان ثقة صاحب سنة محبا لاهل الخير.
كتب العلم وجالس الناس وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته كان فقيه أهل الحديث في عصره وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن اسحاق ابن خزيمه قبل خروجه إلى مصر.
قال البخاري مات أراه سنة (45) وكذلك جزم به الباشاني وزاد في ذي القعدة.
قلت: وفي التاريخ الاوسط للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة (45) من غير ظن وقال أبو أحمد الفراء هو ثقة مأمون.
وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال أبو حاتم وأبو زرعة أدركناه ولم نكتب عنه وقال الخليلي ثقة متفق عليه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلدة في السنة ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة.
149 - س (النسائي) أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي.
أبو الحسن بن أبي رجاء المقري الاديب.
روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام

ابن عمار والطبقة وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن علي العجلي وغيرهما.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب الكنى لابي بشر وأبو علي الحضائري وابن جوصا وخيثمة وقرأ عليه ابن شنبود وابن أبي العقب وغيرهم.
ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم (292).
قلت: جزم الذهبي برواية النسائي عنه.
150 - ل (أبي داود في المسائل) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعي الشهيد أبو عبد الله.
كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة.
وروى أحمد عن مالك وابن
عيينة وحماد بن زيد وغيرهم.
وعنه أحمد بن ابراهيم الدورقي وابنه عبدالله وسلمة ابن شبيب وغيرهم قال ابن معين ختم الله له بالشهادة وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك أحاديث كبار وما كان يحدث يقول لست موضع ذاك وقال مطين قتل سنة (231) زاد أحمد بن كامل في شعبان وقال السراج قتل في غرة رمضان.
قال الخطيب وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن.
وقال أبو بكر الصولي كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المأمون بخراسان فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق واجتمع إليه خلق وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليه قوم فأمسكهم إسحاق بن ابراهيم الطاهري ومعهم أحمد بن نصر وحملوا إلى الواثق فجلس لهم وقال لاحمد دع ما أخذت له ما تقول في القرآن قال كلام الله فذكر قصة قتله وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب المسائل.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
151 - خ (البخاري) أحمد بن النصر بن عبد الوهاب النيسابوري أبو الفضل.
روى عن هدبة (1) بن خالد وأبي مصعب وابن أبي عمر وعبيد الله بن معاذ العنبري
__________
(1) بضم أوله وسكون الدال وموحدة اه تقريب.
(*)

وغيرهم.
روى عنه البخاري في تفسير سورة الانفال ولم ينسبه وأبو عبدالله بن الاخرم وأبو زكريا العنبري وغيرهم قال الحاكم هو أحد أركان الحديث.
كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الاخوين محمد وأحمد ابني النصر وقد روى عنهما في الجامع واسنادهما واحد.
قلت: وقد روى البخاري في التاريخ الصغير عن أحمد بن النصر.
152 - س (النسائي) أحمد بن نفيل (1) السكوني الكوفي.
روى عن حفص بن غياث وعنه النسائي وقال لا بأس به.
قال المزي ذكره ابن عساكر ولم أقف على روايته عنه وقال الذهبي مجهول.
قلت: بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه.
153 - ل (أبي داود في المسائل) أحمد بن هاشم بن أبي العباس الرملي.
روى عن أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة.
وعنه أبو داود في كتاب المسائل أثرا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.
قلت: قال أبو بكر ابن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثناء عشرة الف حديث.
154 - س (النسائي) أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري (2).
قاضي طرسوس.
روى عن حرملة وموسى بن داود.
وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم وأبو عمر أحمد بن محمد الجبلي وغيرهما.
قلت.
قال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به.
__________
(1) بالنون والفاء مصغرا كذا في التقريب اه.
(2) الثغري بالمثلثة والغين المعجمة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

155 - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن زكريا الاودي أبو جعفر الكوفي العابد.
روى عن شريك القاضي وأبي أسامة ومحمد بن بشر واسحاق السلولي وغيرهم.
وعنه النسائي والبخاري في التاريخ وابن أبي حاتم والبجيري وابن أبي داود وأبو بكر البزار وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن عقدة توفي في ربيع الاول سنة (264).
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال البناني الصوفي (1).
156 - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني.
ذكره النسائي في شيوخه وقال ثقة هكذا ذكره أبو القاسم وقال إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو.
قلت.
إذا لم تقع راوية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لايراده وإن كان شيخه ثم وجدت في لحق الاطراف للمزي بخطه حديث لعن المتنمصات إلى أن قال قال (س) في الزينة عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الاحمر أحمد بن يحيى بن محمد انتهى فكأنه وقع أيضا عنه ابن حيويه التي خرج ابن عساكر أطرافها وقال الذهبي في الطبقات أحمد بن يحيى بن محمد لا يعرف.
قلت.
بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه وفي التعريف بحاله توثيقه له.
157 - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبي (2).
أبو عبد الله المصري روى عن ابن وهب والشافعي وشعيب بن الليث وغيرهم.
وعنه
__________
(1) قوله وقال البناني الصوفي هذا مشهور في كتب الزيدية باحمد بن يحيى الصوفي كما ذكر البناني اه هامش الاصل.
(2) بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة اه.
(*)

النسائي وعلان (1) وابن أبي داود وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان فقيها من جلساء ابن وهب وكان عالما بالشعر والادب واخبار الناس يقال كان مولده سنة (171) وتوفي في شوال سنة (265) قال ابن عساكر في الاطراف في مسند أوس بن الصامت (د) قرأت على ابن وزير المصري يعني أحمد بن يحيى فذكر حديثا.
قال المزي كذا قال وهو في عدة اصول من سنن أبي داود قرأت على محمد بن وزير.
قلت.
قال مسلمة ابن القاسم الاندلسي كان كثير الحديث.
تفقه للشافعي وصحبه وكان عنده مناكير مات
بمصر في السجن في شوال سنة (251) وقال ابن يونس مات في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه في شوال سنة (250) وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي وابن حبان في الثقات وقال قديم الموت.
روى عنه يعقوب بن سفيان.
158 - خ (البخاري) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس (2) أبو الحسن الحراني.
روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم.
وعنه محمد ابن يوسف البيكندي (3) وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي وغيرهم قال أبو حاتم هو ضعيف الحديث ادركته.
قلت.
ووثقه مسلمة وفي الكنى لابي احمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال أحمد بن يوسف ابن برند (4) بن ابراهيم أبو الحسن الحراني مولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد ابن الورتنيس.
__________
(1) علان بفتح المهملة وتشديد اللام هو لقب علي بن عبدالرحمن بن المغيرة المخزومي ذكره صاحب التقريب اه.
(2) الورتنيس بفتح الواو وسكون الراء وفتح المثناة الفوقانية وكسر النون الثقيلة بعدها ياء أخيرة ساكنة ثم مهملة اه.
(3) ضبطه في القريب بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون اه تق.
(4) برند كفرند وتكسر راؤه اه.
(*)

روى عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع فقال نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما فقال هذا حديث باطل وذكره أبو عبد الله بن مندة في
شيوخ البخاري وتعقبه المزي بانه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد ابن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة.
159 - ق (ابن ماجة) أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني.
روى عن محمد بن عقبة القاضي.
وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.
160 - خ (البخاري) أحمد بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب.
ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن الغسيل واسحاق بن سعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص ويزيد بن المقدام بن شريح وعدة.
وعنه البخاري وهو من قدماء شيوخه ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو سعيد الاشج وأبو محمد الدارمي وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو حاتم ادركناه ولم نكتب عنه.
قلت.
وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كوفي قديم جليل وقرأت بخط الذهبي مات سنة بضع عشرة ومائتين.
161 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أحمد بن يوسف بن خالد المهلبي الازدي.
أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان.
روى عن عبد الرزاق وأبي النضر ومحمد ويعلي ابني عبيد ورواد (1) بن الجراح وأبي مسهر وخالد بن مخلد وصفوان ابن عيسى وغيرهم، روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة ويحيى بن يحيى وهو
__________
(1) رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني اه تقريب.
(*)

من شيوخه والبخاري في غير الجامع وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وصالح جزرة وابراهيم بن أبي طالب وحسين القباني وغيرهم.
قال مكي بن عبدان سمعته يقول
كتبت عن عبدالله بن موسى ثلاثين الف حديث وسألت مسلما عنه فقال ثقة وامرني بالكتابة عنه وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة نبيل وقال أبو حامد ابن الشرقي ان عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد الجرشي (1) وخالد ابن مخلد قال ومات سنة (264) وقال غيره سنة (63) وله احدى وثمانون سنة وقال مكي قال لنا احمد بن يوسف انا ازدي وأمي سلمية.
قلت.
قال النسائي في اسماء شيوخه نيسابوري صالح وفي رواية أخرى لا بأس به وقال ابن أبي حاتم كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه وقال الخليلي ثقة مأمون وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه.
162 - خ (البخاري) أحمد عن ابن وهب.
روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب قال الحاكم أبو أحمد هو ابن اخي ابن وهب وانكره غيره وقال ابن مندة لم يخرج البخاري عن احمد بن عبدالرحمن في الصحيح شيئا وكلما قال حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح وإذا روى عن احمد بن عيسى نسبه.
163 - خ (البخاري) أحمد عن عبيد الله بن معاذ.
وعنه البخاري في التفسير تقدم انه احمد بن النضر قاله الحاكمان وغيرهما.
164 - خ (البخاري) أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي.
وعنه البخاري في التوحيد يقال انه احمد بن سيار.
قلت.
هذا قول الكلاباذي وزعم ابن مندة انه احمد بن النضر أيضا.
__________
(1) الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة اه تقريب.
(*)

(ذكر من اسمه أبان (1) 165 - ت (الترمذي) ابان بن اسحاق الاسدي الكوفي النحوي.
روى عن الصباح بن محمد الاحمسي.
وعنه اسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس.
قلت.
وقال العجلي ثقة وأما الازدي فقال متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
166 - م ع (مسلم والاربعة) ابان بن تغلب (2) الربعي أبو سعد الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي (3) وأبي جعفر الباقر وغيرهم.
وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة.
قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة (241) وقال ابن عدي له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة وهو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة وهو في الرواية صالح لا بأس به.
قلت: هذا قول منصف وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وان مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان
__________
(1) هكذا في الاصول وكان الانسب أن يذكر هاهنا من الاسماء من في اوله همزة ممدودة مثل آبي اللحم وآدم كما ذكره صاحب التقريب اه أبو الحسن.
(2) بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام اه تقريب.
(3) بالفاء والقاف مصغرا اه تقريب.
(*)

غير داعية.
وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة وقال ابن عجلان ثنا ابان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة.
ولما خرج الحاكم حديث ابان في مستدركه قال كان قاص الشيعة وهو ثقة ومدحه ابن عيينة بالفصاحة والبيان وقال أبو نعيم في تاريخه مات سنة (40) وكان غاية من الغايات وقال أحمد بن سيار مات بعد سنة (41) وقال العقيلي سمعت أبا عبدالله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه كان غاليا في التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وارخ وفاته ومنه نقل ابن منجويه وقال الازدي كان غاليا في التشيع وما أعلم به في الحديث بأسا.
167 - ابان بن سلمان صوابه زبان (1) وسيأتي في الزاي.
168 - خت 4 (البخاري في التعليق والاربعة) ابان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم.
روى عن أنس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصري وغيرهم.
وعنه محمد بن اسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الاسلمي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد ولد سنة ستين ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس وخمسين سنة وكذا قال يعقوب بن شيبة.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج في صحيحه حديثه عن مجاهد عن جابر في النهي عن استقبال القبلة وقال ابن عبد البر في التمهيد حديث جابر ليس صحيحا لان ابان بن صالح ضعيف وقال ابن حزم في المحلى عقب هذا الحديث ابان ليس بالمشهور انتهى وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف ابان هذا أحد قبلهما ويكفي فيه قول ابن معين ومن تقدم معه والله أعلم.
__________
(1) بفتح أوله وتشديد الموحدة اه تقريب.
(*)

169 - بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة) ابان بن صمعة (1) الانصاري البصري.
قيل انه والد عتبة العلام.
روى عن عكرمة ومحمد بن سيرين وأبي الوازع.
وعنه خالد بن الحارث ووكيع ويحيى وأبو عاصم وغيرهم قال ابن القطان تغير بآخره وقال ابن مهدي اتيته وقد اختلط البتة.
قال ابن المديني قلت له بكم قال بزمان وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدي إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر ولم ينسب إلى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم.
قال ابن منجويه مات سنة (153) وقال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح.
قلت.
بقية كلام عبدالله فقلت له اليس قد تغير بآخره قال نعم وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود ثقة انكر في آخر أيامه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس إلا أنه كان اختلط وقال العقيلي والحربي اختلط بآخره وذكره ابن حبان في الثقات وارخ وفاته.
ومنه نقل ابن منجويه وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في الادب.
170 - د (أبي داود) ابان بن طارق البصري.
روى عن نافع وكثير بن شنظير (2) وعنه خالد بن الحارث ودرست (3) بن زياد قال أبو زرعة مجهول وقال أبو أحمد بن عدي لا يعرف إلا بهذا الحديث من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا وليس له أنكر منه وله غيره حديثان أو ثلاثة.
171 - تمييز ابان بن طارق القيسي.
روى عن عقبة بن عامر.
وعنه عون بن حيان.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو
أقدم من الذي قبله.
__________
(1) ضبطه صاحب تقريب التهذيب بمهملتين مفتوحتين اه أبو الحسن.
(2) بكسر المعجمتين وسكون النون النون المأربي أبو قرة البصري اه (3) بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة اه (*)

172 - 4 (الاربعة) ابان بن عبدالله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة (1).
وقيل ابن أبي حازم صخر بن العيلة البجلي الاحمسي (2) الكوفي.
روى عن عمه عثمان وعدي بن ثابت وعمرو بن شعيب وابراهيم بن جرير بن عبدالله وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع والقاضي أبو يوسف وجماعة قال الفلاس كان ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه وما سمعت يحيى يحدث عنه قط وقال أحمد صدوق صالح الحديث وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو عزيز الحديث عزيز الروايات لم أجد له حديثا منكر المتن فاذكره وأرجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال ابن حبان كان ممن فحش خطاؤه وانفرد بالمناكير وقال ابن سعد في الطبقات توفي بالكوفة في خلافة أبي جعفر وقال أحمد أيضا والعجلي وابن نمير ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما.
173 - بخ م 4 - ابان (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ابان بن عثمان بن عفان الاموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله.
روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد.
وعنه ابنه عبدالرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم.
قال عمرو بن شعيب ما رأيت اعلم بحديث ولا فقه منه وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة وقال العجلي ثقة من كبار التابعين وقال ابن سعد مدني تابعي ثقة وله أحاديث وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج
قبل أن يموت بسنة.
وقال خليفة مات سنة (105).
قلت: إنما قال خليفة مات ابان في خلافة يزيد بن عبدالملك ثم ذكر وفاة يزيد (105) وكذا قال ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح العين اه تقريب.
(2) البجلي بالفتح نسبة إلى بجيلة اسم لقبائل والاحمسي بوزن الاحمري بالحاء والسين مهملتان نسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة اه لب اللباب.
(*)

وقال البخاري قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد (1) قال مات ابان قبل يزيد بن عبدالملك وحكى في التاريخ عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه وكان معلم عبدالله بن أبي بكر وقال الاثرم قلت لاحمد ابان بن عثمان سمع من أبيه قال لا.
قلت.
حديثه في صحيح مسلم مصرح بالسماع من أبيه وأفاد ابن الحذاء في رجال الموطأ أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.
174 - د (أبي داود) ابان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبدالقيس البصري.
ويقال دينار.
روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبدالله العصري وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم.
قال الفلاس متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا اسمعيل وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال البخاري كان شعبة سئ الرأي فيه وقال عباد المهلبي (2) أتيت شعبة انا وحماد بن زيد فكلمناه في ابان أن يمسك عنه فامسك ثم لقيته بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه وقال أحمد بن حنبل متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر وقال أيضا لا يكتب عنه.
قيل كان له هوى قال كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل لا يسميه استضعافا وقال مرة منكر الحديث.
وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة متروك الحديث وكذا قال النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ وقال عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم اتيت بها ابان بن أبي عياش فحدثني بها كلها وقال أبو عوانة مرة لا استحل أن أروي عنه شيئا وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال ترك حديثه ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب قال
__________
(1) قال صاحب التقريب هو عبدالله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من الخامسة اه شريف الدين المصحح.
(2) المهلبي بفتح الهاء واللام المشددة نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة اه.
(*)

لا كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم.
قال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بين الامر في الضعف وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ويغلط وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة.
وقال مالك بن دينار ابان بن أبي عياش طاوس القراء وقال أيوب ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر وقال ابن ادريس قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال رأيت ابان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل فقال شعبة سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي الدرداء خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الاعرابي.
قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة (7) أو (28) والظاهر أنه خطأ وكأنه اراد وثلاثين وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهى عن ابن أبي مسرة أنه سمع يعقوب ابن اسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول مات ابان بن أبي عياش في اول رجب سنة (138) وكذا ذكره القراب في تاريخه.
وقال الذهبي في الميزان بقي إلى بعد الاربعين ومائة ولا يخفى ما فيه وقال ابن حبان كان من العباد سمع من أنس احاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن انس مرفوعا وهو لا يعلم ولعله حدث عن انس باكثر من الف وخمسمائة حديث ما لكثير شئ منها اصل وقال ابن معين مرة ليس بثقة وقال الجوزجاني ساقط وقال ابن المديني كان ضعيفا وقال الساجي كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه وقال يزيد بن هارون قال شعبة ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث وقال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول لان أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني ابان وقال ابن ادريس عن شعبة لان يزني الرجل خير من أن يروي عن ابان.
وقال سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال جاءني ابان بن أبي عياش فقال أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني قال فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال أنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس بحديث

فقلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل يروى أنس عن غير النبي صلى الله عليه وسلم فتركته وقال ابن سعد بصري متروك الحديث.
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم قرأت على ابراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم أنا عبدالرحمن بن عفيف انا ابن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال كتبت أنا وحمزة الزيات عن ابان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد.
وقال العقيلي ثنا أحمد بن علي الابار قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت يارسول الله اترضى ابان بن أبي عياش قال لا وقال أبو عبيد الآجري (1) عن أبي داود لا يكتب حديثه وحكى الخليلي في الارشاد بسند صحيح أن احمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان نسخة تكتب هذه وأنت تعلم أن ابان كذاب فقال يرحمك الله يا ابا عبدالله اكتبها واحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن انس اقول له كذبت إنما هو ابان وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن.
175 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي دواد والنسائي) إبان بن يزيد العطار أبو يزيد البصري.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعمرو بن دينار وقتادة ويحيى ابن أبي كثير وعاصم بن بهدلة (2) وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن ابراهيم
__________
(1) الآجري بضم الجيم وتشديد الراء نسبة إلى عمل الآجر وبيعه أو إلى درب الآجر كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) هو ابن أبي النجود بنون وجيم وبهدلة هي امه كذا في الخلاصة اه أبو الحسن.
(*)

وموسى بن اسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره قال احمد ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين ثقة كان القطان يروي عنه وكان احب إليه من همام وهمام احب الي وقال النسائي ثقة.
قلت.
لم يذكره احد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء ولم ار له عنده إلا أحاديث معلقة في الصحيح سوى موضع في المزارعة فقال فيه البخاري قال لنا مسلم بن ابراهيم ثنا ابان فذكر حديثا فان كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي ان يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق فان البخاري قال في الرقاق قال لنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد إن شاء الله تعالى.
وقال أبو حاتم هو احب إلي من همام في يحيى ابن أبي كثير وقال ايضا هو احب الي من شيبان وقال ابن المديني كان عندنا ثقة وقال العجلي بصري ثقة وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه وقال احمد هو اثبت من عمران القطان وذكره ابن عدي في الكامل واورد له حديثا فردا ثم قال له روايات وهو حسن الحديث متماسك بكتب حديثه وله احاديث صالحة عن قتادة وغيره وعامتها مستقيمة وارجو انه من الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقد ذكره ابن الجوزي في الضعفاء وحكى من طريق الكديمي عن ابن المديني عن القطان قال انا لا اروي عنه ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر من وثقه والكديمي ليس بمعتمد وقد اسلفنا قول ابن معين ان القطان كان يروي عنه فهو المعتمد والله أعلم.
(من اسمه ابراهيم) 176 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) ابراهيم بن أدهم بن منصور العجلي وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد سكن الشام.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وسعيد بن المرزبان ومقاتل ابن حيان النبطي (1) وجماعة وروى عن الثوري وروى الثوري عنه.
وعنه خادمه ابراهيم
__________
(1) النبطي بفتح النون والموحدة نسبة إلى النبط قوم من العجم اه.
(*)

ابن بشار وبقية بن الوليد وشقيق البلخي والاوزاعي وهو اكبر منه وعدة.
قال النسائي ثقة مأمون أحد الزهاد وقال الدارقطني إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث وقال البخاري قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة ويقال له العجلي كان بالشام وقال يعقوب ابن سفيان كان من الخيار الافاضل ونقل ابن مندة عن أبي داود عن أبي توبة الربيع ابن نافع قال مات ابراهيم بن ادهم سنة (162) له ذكر في كتاب الادب للبخاري وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا.
قلت.
وقال ابن معين عابد
ثقة وقال ابن نمير والعجلي (1) ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان صابرا على الجهد والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر إلى أن مات في بلاد الروم سنة (61) ثم روى عن أبي الاحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم وقال احمد في الزهد سمعت سفيان بن عيينة يقول رحم الله أبا اسحاق يعني ابراهيم بن ادهم قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله.
177 - تمييز ابراهيم بن أدهم الكوفي.
رأيت في المنتظم لابن الجوزي انه غير الزاهد وانه كوفي قدم مصر زائر الرشدين ابن سعد وحفظ عنه مات سنة (162).
178 - مق دت (مسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي).
ابراهيم بن اسحاق بن عيس البناني (2) مولاهم.
ابو اسحاق الطالقاني (3) نزيل مرو وربما نسب إلى جده، وروى عن ابن المبارك
__________
(1) هو محمد بن مروان بن قدامة 12 تقريب.
(2) بضم الموحدة وتخفيف النون نسبة إلى بنانة من بني سعد بن لؤي بن غالب اه لب اللباب.
(3) الطالقاني بسكون اللام وقاف نسبة إلى طالقان بلد بخراسان وبقزوين ايضا اه لب اللباب.
(*)

ومالك والدراوردي والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وغيرهم، وعنه احمد ابن محمد بن حنبل ويحيى وابو موسى والحسين بن محمد البلخي والحسين بن منصور واسماعيل سمويه وعباس الدوري ومحمد بن عبدالله بن قهزاد (1) وعدة قال ابن معين ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت يقول بالارجاء وقال ابو حاتم صدوق.
قال غنجار (2) في تاريخه توفي بمرو سنة (215).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف مات سنة (14) وقال الادريسي كان على مظالم سمرقند وقال ابراهيم ابن عبدالرحمن الدارمي روى عن ابن المبارك احاديث غرائب.
179 - ابراهيم بن اسحاق عن المقبري.
يأتي في ابراهيم بن الفضل.
180 - دت ق (ابي داود والترمذي وابن ماجه).
ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة الانصاري الاشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني روى عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان وغيرهم.
وعنه ابو عامر العقدي وابن ابي فديك والواقدي واسماعيل بن ابي اويس والقعنبي وغيرهم.
قال احمد ثقة وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو حاتم شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به منكر الحديث دون ابراهيم ابن اسماعيل بن مجمع واحب إلي من ابراهيم بن الفضل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني متروك.
وقال ابن عدي هو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع ضعفه وقال محمد بن سعد كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث
__________
(1) بضم القاف وسكون الهاء ثم زاي اه تقريب.
(2) في تقريب التهذيب اسمه عيسى بن موسى ابو احمد لقبه غنجار بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم اه ابو الحسن.
(*)

ومات سنة (65) وهو ابن (82) سنة.
قلت.
وقال العجلي حجازي ثقة وقال الحربي شيخ مدني صالح له فضل ولا احسبه حافظا وقال ابو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وقال العقيلى له غير حديث لا يتابع
على شئ منها حديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير الحديث وقال الترمذي بعد تخريجه يضعف في الحديث وذكر له حديثا آخر في الحدود وقال فيه مثل ذلك.
181 - ق (ابن ماجه).
ابراهيم بن اسماعيل بن رزين المؤدب أبو إسماعيل.
والمعروف أن اسم أبيه سليمان يأتي.
182 - د (ابي داود).
ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة.
روى عن جده وعنه ابو جعفر النفيلي.
قلت.
ضعفه الازدي.
183 - خت ق (البخاري في التعليق وابن ماجه).
ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد.
وقيل ابن زيد بن مجمع الانصاري ابو اسحاق المدني.
روى عن الزهري وابي الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم، وعنه الدراوردي وابن أبي حازم وابو نعيم وعدة.
قال ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابو زرعة سمعت ابا نعيم يقول لا يسوى حديثه فلسين وقال ابو حاتم كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن أبي حبيبة وقال البخاري كثير الوهم وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت.
وقال الحاكم ابو احمد ليس بالمتين عندهم وقال ابو داود ضعيف متروك الحديث سمعت يحيى بقوله وفي كتاب ابن ابي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان اصم وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل.

184 - ت (الترمذي).
ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي.
ابو اسحاق الكوفي عن ابيه وابي نعيم، وعنه الترمذي وابنه سلمة بن ابراهيم وابن صاعد يعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم.
قال ابن ابي حاتم كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه وسألت أبا زرعة عنه فقال يذكر عنه انه كان يحدث باحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه لان عمه احلى عند الناس وقال العقيلي عن مطين كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه وقال روى احاديث مناكير قال العقيلي ولم يكن ابراهيم هذا يقيم الحديث قال مطين مات سنة (258).
قلت: وبقية كلام العقيلى روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر وكان إذا أراد ان يتبرز تباعد، الحديث وفيه قصة الاشاءتين (1) ونبع الماء وقصة الاداوة وقصة الجمل مطولا.
قال العقيلى اما قصة الاداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود فادخل ابراهيم حديثا في حديث وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات فقال في روايته عن أبيه بعض المناكير.
185 - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن اسماعيل الصائغ.
عن الحجاج بن فرافصة (2) وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري قال ابن ابي عاصم مات سنة (187).
قلت.
قال الذهبي مجهول.
186 - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن اسماعيل اليشكري (3) ويقال البكري.
عن ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة وعنه أبو كريب ومعمر بن سهل الاهوازي
__________
(1) الاشاء كسحاب صغار النخل اه قاموس.
(2) بضم الفاء الاولى وكسر الفاء الثانية بعدها صاد مهملة اه أبو الحسن.
(3) بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل اه تقريب.
(*)

وروى أبو بكر بن عبدالملك بن شيبة عن ابراهيم بن اسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن ابراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل ان يكون هو هذا.
187 - دق (أبي داود وابن ماجه) ابراهيم بن اسماعيل ويقال اسماعيل بن ابراهيم السلمي.
ويقال الشيباني حجازي.
روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع ابن خديج.
وعنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس.
قال محمد بن اسحاق ثنا عباس ثنا اسماعيل بن ابراهيم وكان خيارا وقال أبو حاتم مجهول.
قلت.
لا يبعد ان اسماعيل بن ابراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير ابراهيم بن اسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في الثقات وانما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن ابراهيم ابن اسماعيل وفي بعض طرقه اسماعيل بن ابراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم والله أعلم وقد وقع ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج ابن عبيد.
188 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) ابراهيم بن أبي اسيد (1) البراد المديني.
روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة.
وعنه سليمان بن بلال وأبو ضمرة.
قال أبو حاتم شيخ مديني محله الصدق.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وحكى في اسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها.
189 - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري.
نزيل مصر روى عن اسماعيل بن يحيى الشيباني وابراهيم بن ادهم والليث بن سعد
__________
(1) اسيد بفتح الهمزة اه تقريب.
(*)

والثوري وشعبة وغيرهم.
وعنه اسرائيل وهو من شيوخه وأبو صالح كاتب الليث وهشام ابن عمار وأبو سعيد الاشج وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث.
قلت.
قال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر في اسناده وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ابراهيم بن اعين الكوفي سمعت أبا سعيد الاشج يقول كان من خيار الناس روى عن الثوري انتهى فيظهر لي ان الذي روى عنه الاشج غير الشيباني وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات فقال في العجلي بصري.
روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الاشج وقد اخرج له ابن خزيمة في صحيحه ثم قال ابن حبان ابراهيم ابن اعين الشيباني عداده في اهل الرملة.
روى عنه هشام بن عمار يغرب فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي والله أعلم.
190 - دت (أبي داود والترمذي) ابراهيم بن بشار الرمادي (1) أبو إسحاق البصري.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.
وعنه البخاري في غير الجامع وابو مسلم الكجي (2) وابو خليفة ويعقوب بن شيبة وعده.
قال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ وهو صدوق وقال أيضا قال لي ابراهيم الرمادي ثنا ابن عيينة عن بريدة عن أبي بردة عن أبي موسى كلكم راع.
قال أبو أحمد بن عدي وهو وهم كان ابن عيينة يرويه مرسلا.
قال ابن عدي لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره االبخاري وباقي حديثه مستقيم وهو عندنا من أهل الصدق وقال احمد كأن سفيان الذي يروي عنه ابراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه.
__________
(1) الرمادي بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة إلى رمادة قرية باليمن وبفلسطين اه.
(2) الكجي بالفتح وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو الجص وبالشين المعجمة نسبة إلى كش جد واشتهر بهما أبو مسلم لان في أجداده كشا وكان يبني داره فأكثر من قول هاتوا الكج فسمى به كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

وقال بان حبان في الثقات كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة وسمع احاديثه مرارا ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث وذاك انه سمع حديثه مرارا ولقد حدثنا أبو خليفة قال قال ابراهيم ابن بشار حدثنا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون سنة.
مات سنة (230) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى وقيل انه مات سنة (4) وقيل (7) وقيل (228) قلت: وقال أيضا كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملى على الناس ما يسمعون من سفيان وكان ربما املي عليهم ما لم يسمعوا ويقول كأنه يغير الالفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال فقلت له ألا تتقى الله ويحك تملى عليهم ما لم يسمعوا.
وقال ابن معين ليس بشئ لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملى على الناس ما لم يقله سفيان وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي في حديث الرمادي ذكره ابن عدي ليس له أصل من حديث ابن عيينة والذي عند ابن عيينة عن بريدة حديث سل الجليس.
وحديث المؤمن للمؤمن كالبنيان.
وحديث اشفعوا تؤجروا.
وحديث الخازن الامين فقط وقال العقيلي أيضا في حديثه عن سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا لا تمتلى جهنم حتى يكون كذا وكذا، الحديث ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمور ولا عن ابن جريج والذي عند ابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث لا تسبوا الدهر وحديث عذبت امرأة في هرة.
والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديث مالك في كل صلاة قراءة وحديث كل صلاة لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي
خداج وحديث أبي هريرة إذا كنت اماما فخفف.
قال العقيلي وروى ابراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رجلا اراد أن يبايع، الحديث وخير طيب الرجال وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو موسى وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي صدوق وقال أبو عوانة في اوائل الصلاة في صحيحه كان ابراهيم بن بشار ثقة من كبار اصحاب ابن عيينة وممن سمع منه قديما وقال الحاكم ثقة مأمون من الطبقة الاولى من اصحاب ابن عيينة وقال يحيى ابن الفضل ثنا ابراهيم الرمادي وكان والله ثقة.

191 - تمييز ابراهيم بن بشار بن محمد المعقلي (1) مولاهم الخراساني.
صاحب ابراهيم بن ادهم.
روى عنه وجمع اخباره وروى أيضا عن حماد بن زيد والفضيل بن عياض وغيرهم.
وعنه أحمد بن أبي عوف وأبو العباس السراج ذكره ابن حبان في الثقات وعمر دهرا.
مات في حدود الاربعين ومائتين قاله الذهبي ذكرته للتمييز ولهم شيخ آخر يقال له.
192 - ابراهيم بن بشار الواسطي.
من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده وهو ابراهيم بن عبدالله بن بشار يروى عن عبدالله بن داود الخريبي (2) ذكره الخطيب.
193 - س (النسائي) ابراهيم بن أبي بكر المكي الاخنسي.
سمع طاوسا.
وعنه ابن أبي نجيج وابن جريج.
قلت.
اسم جده أبو أمية كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اسماعيل بن أمية فقال عن ابراهيم بن بكر ابن أبي امية الاخنسي عن كعب وقال الخطيب حجازي سمع مجاهدا وزاد في الرواة عنه
منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق.
194 - تمييز ابراهيم بن أبي بكر بن عبدالرحمن الانصاري مدني.
يروى عن ابي اسامة بن سهل.
وعنه ابن جريج حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت
__________
(1) المعقلي نسبة إلى معقل جد كذا في لب اللباب للسيوطي.
(2) الخريبي بضم المعجمة وفتح الراء وإسكان التحتانية بعدها موحدة نسبة إلى خريبة محلة بالبصرة اه لب اللباب.
(*)

عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية ابن جريج عنهما وممن يقال له ابراهيم بن أبي بكر جماعة دون هذين في الطبقة.
195 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن جرير بن عبدالله البجلي.
روى عن أبيه وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو بن جرير وقيس بن أبي حازم.
وعنه ابان بن عبدالله البجلي وشريك القاضي وقيس بن مسلم وغيرهم.
قال ابن معين لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن عدي يقول في بعض رواياته حدثني أبي ولم يضعف في نفسه وإنما قيل أنه لم يسمع من أبيه واحاديثه مستقيمة تكتب وقال عنه مات أبوه وهو حمل.
قلت.
إنما جاءت روايته عن ابيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار وعنه وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب وقد روى عن أبيه بالعنعنة احاديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبو عبيد الآجري عن أبي داود لم يسمع من أبيه وقال ابن سعد وابراهيم الحربي في كتاب العلل ولد بعد موت أبيه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روايته عن على مرسلة وقال ابن حبان في الثقات.
روى عنه شعبة تأخر موته وقال سعيد بن عبد العزيز ما كان بالغوطة (1) اورع منه وقال ابن القطان مجهول الحال.
196 - خ كد (البخاري ومسند مالك) ابراهيم بن الحارث بن اسماعيل البغدادي أبو إسحاق.
نزيل نيسابور.
روى عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ويزيد بن هارون وعلى ابن المديني وعدة.
وعنه البخاري وأبو داود في حديث مالك وابن خزيمة وأبو عمرو والمستملي ومحمد بن الحسين القطان وغيرهم.
قال أبو عمر والمستملي دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة (265).
__________
(1) الغوطة بالضم مدينة دمشق أو كورتها كذا في القاموس اه.
(*)

197 - ل (أبي داود في المسائل) ابراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري.
روى عن احمد بن حنبل واحمد بن عمر الوكيعي ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وعنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو بكر الاثرم وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود.
قال الخلال من كبار اصحاب احمد بن حنبل.
كان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره.
198 - س (النسائي) ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الازدي مولاهم أبو إسحاق البصري.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه اسحاق ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمود بن غيلان وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال البخاري مات سنة (203) قلت.
ووثقه الدارقطني وابن قانع وابن حبان وذكر الخطيب روايته عن مالك روى له (س) حديثا واحدا وقع عليا في المخلصيات وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر في اطعام الكثير من الطعام القليل وفي آخره جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا، الحديث.
199 - ابراهيم بن أبي حبيبة وابن اسماعيل تقدم.
200 - س (النسائي)
ابراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي (1) أبو إسحاق البصري.
روى عن حماد بن سلمة ووهب بن خالد وابان بن يزيد وغيرهم.
وعنه أبو بكر ابن على المروزي وأبو زرعة وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد وأبو يعلي والحسن ابن سفيان.
قال موسى مات سنة (233) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (31).
قلت.
بقية كلام ابن حبان أو سنة اثنتين وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن قانع صالح.
__________
(1) السامي بمهملة والناجي بنون اه خلاصه.
(*)

201 - تمييز ابراهيم بن الحجاج النيلي (2) أبو إسحاق البصري.
والنيل مدينة بين واسط والكوفة.
روى عن حماد بن زيد وأبو عوانة.
وعنه أبو بكر المروزي وأبو يعلي أيضا وخليفة بن خياط.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة 232.
قلت.
ووثقه الدارقطني أيضا وفي الرواة ابراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من طبقتهما.
202 - ابراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني.
ختن آدم بن ابي اياس.
روى عن حفص بن ميسرة وأبي نعيم وغيرهما.
وعنه أبو داود فيما قال أبو علي الغساني واحمد بن سيار وابراهيم بن محمد الدستوائي (2) وخير بن عرفة.
قال العقيلى حدث بمناكير وساق له حديثا في فضل الرباط استنكره وذكره ابن حبان في الثقات لم يذكره المزي.
203 - د س فق (أبي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) ابراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي (3) أبو إسحاق المصيصي المقسمي (4).
روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن يزيد وعدة.
وعنه أبو داود
والنسائي وموسى الحمال (5) وابن أبي داود وغيرهم.
وكتب عنه أبو حاتم وقال صدوق
__________
(1) بكسر النون كذا في التقريب اه.
(2) الدستوائي بالفتح والسكون وضم الفوقانية نسبة إلى دستواء بلد بالاهواز وإلى ثياب تجلب منها اه لب اللباب.
(3) بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن انمار اه لب اللباب.
(4) ضبطه صاحب الخلاصة بكسر اه.
(5) وفي التقريب هو موسى بن هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه محمد شريف الدين المصحح.
(*)

وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
204 - تمييز ابراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البصري.
روى عن حماد بن زيد وحجاج بن محمد وغيرهما.
وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني (1) وحده والحسن بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة وقال كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه قال أبو جعفر الطبري ومطين مات سنة (235) وذكره ابن حبان في الثقات لم يذكره المزي.
205 - فق (ابن ماجة في التفسير) ابراهيم بن الحكم بن ابان.
روى عن أبيه وابراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني.
وعنه إسحاق بن راهوية والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى ابراهيم بن الحكم ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ضعيف ليس بشئ ومرة
لا شئ وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وهو ضعيف وقال الجوزجاني والازدي ساقط وقال محمد بن أسد الخشني (2) املى علينا ابراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف عند أصحابنا فذكر حديثا.
وقال عباس بن عبد العظيم كانت هذه الاحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة وقال ابن عدي وبلاؤه ما ذكروه
__________
(1) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية بواسط وأخرى ببغداد اه.
(2) بالضم والتشديد منسوب إلى خشن بلد باسفرائين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن المصحح.
(*)

أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت.
وقال الدارقطني ضعيف قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال لا أحدث عنه وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أيضا لا يختلفون في ضعفه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العقيلي ليس بشئ ولا بثقة.
206 - د (أبي داود) ابراهيم بن حمزة بن سليمان بن ابي يحيى الرملي البزار أبو إسحاق.
روى عن زيد بن أبي الزرقاء (1) وضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبدالله الدمشقي.
روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وعبدان الاهوازي وكتب عنه أبو حاتم الرازي وقال صدوق.
207 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبدالله بن الزبير ابن
العوام المدني أبو إسحاق.
روى عن ابراهيم بن سعد وابن أبي حازم والدراوردي (2) وأبي ضمرة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي واسمعيل القاضي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال أبن سعد ثقة صدوق كان يأتي الربذة كثيرا فيقيم بها ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة.
قال البخاري مات بالمدينة سنة (230).
قلت.
والذي في كتاب ابن
__________
(1) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ثقة مات سنة أربع وتسعين ومائة اه تقريب.
(2) في التقريب الدراوردي اسم عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبي محمد الجهني وقال صاحب لب اللباب الدراوردي بفتح أوله والراء والواو وسكون الراء الثانية ومهملة عبد العزيز كان أبوه من درابجرد فاستثقلوه فقالوا دراوردي اه.
(*)

أبي حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبدالله وقال ابن سعد لم يجالس مالك بن أنس.
قلت.
لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب وسئل أبو حاتم عنه وعن ابراهيم بن المنذر فقال كانا متقاربين ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
208 - خ م مدت س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) ابراهيم بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (1) أبو إسحاق الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وثور بن يزيد الدمشقي وغيرهم.
وعنه شهاب بن عباد ويحيى بن آدم وزكريا بن عدي وغيرهم.
قال ابن معين ثقة ولم أدركه وقال أبو حاتم والنسائي ثقة.
مات سنة (178) قلت.
ووثقه أحمد وأبو داود والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر وفاته لكنه ذكر فيها أيضا ابراهيم ابن
حميد بن عبدالرحمن بن عوف وانه مات في هذه السنه.
209 - ع (الستة) ابراهيم بن حنين هو ابن عبدالله بن حنين يأتي.
210 - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن.
روى عن رباح بن زيد الثوري ومعمر وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابن المديني وأحمد بن صالح وجماعة.
قال ابن معين ثقة وقال أحمد كان ثقة وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم بن حبان كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة.
قلت.
هكذا قال في الثقات ووثقه البزار والدارقطني.
211 - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) ابراهيم بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور الكلبي الفقيه البغدادي.
ويقال كنيته أبو عبد الله وأبو ثور لقب.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع
__________
(1) بضم الراء وبعد الهمزة الف نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان اه.
(*)

والشافعي وصحبه وغيرهم.
روى عنه أبو داود وابن ماجة ومسلم خارج الصحيح وأبو حاتم ومحمد بن ابراهيم بن نصر والسراج والبغوي والصوفي الكبير وعدة، وقال أبو بكر الاعين سألت عنه احمد فقال اعرفه بالسنة ومنذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري وقال لرجل سأله عن مسألة سل الفقهاء سل أبا ثور وقال النسائي ثقة مأمون وقال عبدالله بن احمد انصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي أبي اين كنت فقلت صليت على أبي ثور فقال رحمه الله إنه كان فقيها وقال أيضا لم يبلغني إلا خير الا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم وقال بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني (1) أكتب رأي الشافعي واخرج إلى أبي ثور فاكتب عنه فانه مذهب اصحابنا الذي كنا نعرفه وامض إلى أبي ثور
لا يفوتك بنفسه.
وقال أبو حاتم ابن حبان كان أحد ائمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا ممن صنف الكتب وفرع على السنن وقال الخطيب كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم الشافعي ببغداد فاختلف إليه ورجع عن مذهبه.
قال مطين والبغوي وعبيد البزار مات سنة (240) زاد عبيد في صفر.
قلت.
وكذا قال البخاري وزاد لثلاث بقين منه وقال الحاكم كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره واحد اعيان المحدثين المتقنين بها وقال أبو حاتم الرازي يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث وقال ابن عبد البر كان حسن الطريقة فيما روى من الاثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور وعدوه أحد أئمة الفقهاء وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي ثقة جليل فقيه البدن وارخ ابن قانع وفاته وقال مات وله سبعون سنة.
212 - مق (مسلم في المقدمة) ابراهيم بن خالد اليشكري.
روى عن أبي الوليد الطيالسي.
وعنه مسلم في مقدمة كتابه.
افرده بعضهم عن أبي
__________
(1) بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة على شاذكونه وهي المضربات الكبار لبيعها كذا في لب اللباب للسيوطي وفي القاموس الشاذكونه ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن وإلى بيعها نسب أبو أيوب الحافظ لان اباه كان يبيعها اه.
(*)

ثور وقيل أنه هو.
قلت.
عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عساكر أبا ثور في شيوخ مسلم وأما الدارقطني فافرد اليشكري وقال ابن خلفون لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم وقال الذهبي اليشكري مجهول.
213 - م (مسلم) ابراهيم بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار.
روى عن اسماعيل بن علية وابن عيينة وهشيم وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وموسى ابن حماد وأبو يعلى عبدالله بن أحمد بن حنبل وعدة.
قال أبو زرعة ومحمد بن ابراهيم ابن جنادة ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (232) قلت.
وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه نقلته من خط مغلطاي وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يعلي.
214 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن زياد البغدادي أبو إسحاق المعروف بسبلان (1).
روى عن عباد بن عباد المهلبي والفرج بن فضالة ويحيى القطان وهشيم وحماد بن زيد وغيرهم.
روى عنه مسلم وأبو داود.
وروى عنه النسائي بواسطة وعلى بن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والذهلي ومعاذ بن المثنى وعدة.
قال احمد إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد وقال أيضا لا باس به كان معنا عند هشيم وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة ثقة وقال احمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين ما كان به باس المسكين وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به باس وقال مطين وموسى الحمال مات سنة (228) زاد موسى في ذي الحجة وكان قد ضبب أسنانه بالذهب.
قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث ثقة كتبت عنه وقال كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (232).
__________
(1) بفتح المهملة والموحدة اه تقريب.
(*)

215 - د (أبي داود) ابراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان (1) ابن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.
وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدي قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث مات سنة (153) وهو ابن (74) سنة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (54) ولم يرو عن احد من التابعين.
قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر وانما يروي عنه أبوه.
قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الاسلمي عن أبي اسحاق بن سالم عن عامر بن سعد وأبو إسحاق بن سالم هذا هو بردان بن أبي النضر قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه.
216 - ع (الستة).
ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني.
نزيل بغداد.
روى عن ابيه وصالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة وصفوان بن سليم ومحمد بن اسحاق وشعبة ويزيد بن الهاد وخلق.
روى عنه الليث وقيس بن الربيع وهما أكبر منه ويزيد بن الهاد وشعبة وهما من شيوخه والقعنبي (2) وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناه يعقوب وسعد وجماعة.
قال احمد ثقة وقال ايضا احاديثه مستقيمة وقال أبو داود سمعت احمد يقول كان وكيع كف عن حديث ابراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد قلت لم قال لا أدري ابراهيم ثقة وقال ابن
__________
(1) بردان بفتح الموحدة والمهملتين اه خلاصة.
(2) القعنبي بفتح اوله والنون وسكون المهملة بينهما آخره موحدة نسبة إلى قعنب جد كذا في لب اللباب وفي القاموس ان قعنب جد محمد بن مسلمة اه.
(*)

أبي مريم عن ابن معين ثقه حجة وقال أيضا ابراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب وقال ايضا ابراهيم اثبت من الوليد ابن كثير ومن ابن اسحاق.
وقال الدوري قلت ليحيى ابراهيم أحب إليك في الزهري أو الليث فقال كلاهما ثقة وقال ابن معين أيضا والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال على بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن ابراهيم فقال لي فاين أنت عن ابنه قلت واين ذا قال نازل على عمارة بن حمزة فاتيته فحدثني وقال البخاري قال لي ابراهيم بن حمزة كان عند ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشر الف حديث في الاحكام سوى المغازي وابراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه وقال صالح جزرة حديثه عن الزهري ليس بذاك لانه كان صغيرا حين سمع من الزهري وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن ليس أحد حدث به أحسن من ابراهيم بن سعد وقد حدث مالك بطرف منه وقال ابو داود ولي بيت المال ببغداد وقال ابن خراش صدوق.
قال عبدالله بن احمد ولد سنة (108) أخبرني بذلك بعض ولده وقال أبو موسى مات سنة (2) أو (183) وقال ابن سعد وابن المديني وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم مات سنة (83) زاد على بن المديني وهو ابن (73) سنة وقال ابن سعد وهو ابن (75) سنة وقال سعيد بن عفير وأبو حسان الزبادي مات سنة (84) وقال أبو مروان العثماني سمعت من ابراهيم بن سعد سنة (85) ومات بعد ذلك.
قال الخطيب حدث عنه يزيد ابن الهاد والحسين بن سيار الحراني وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشر سنة.
قلت.
وفي تاريخ بغداد انه قدم بغداد سنة (84) فأكرمه الرشيد وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته وذكر ابن عدي في الكامل عن عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول عقيل وابراهيم ثم قال أبي ايش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث ابراهيم ابن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا الائمة من قريش.
فقال ليس هذا في كتب ابراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل.
قلت: رواه جماعة عن ابراهيم ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولى
قضاء المدينة وقال ابن عيينة كنت عند ابن شهاب فجاء ابراهيم بن سعد فرفعه واكرمه.

وقال ان سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد وقال ابن عدي هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الائمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره.
217 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه).
ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
روى عن ابيه وأسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت، وعنه ابن اخته سعد بن ابراهيم ابن عبدالرحمن بن عوف وحبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر الباقر.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.
قلت.
وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات.
218 - م 4 (مسلم والاربعة).
ابراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الاصل البغدادي الحافظ.
روى عن أبي أسامة وابن عيينة وأبي أحمد الزبيري وأسود بن عامر وأبي ضمرة والواقدي وعبد الوهاب الثقفي وجماعة.
وعنه الجماعة سوى البخاري وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم وموسى بن هارون وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو العباس البراثي (1) سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن ابراهيم بن سعيد الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فاكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فاذن له.
وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة وقال قال ابراهيم الجوهري كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند.
قال ابن قانع مات سنة (249) وقال غيره مات بعد الخمسين ومائتين.
كان ببغداد
__________
(1) البراثى بالفتح والمثلثة نسبة إلى براثا محلة ببغداد وقرية من عملها كذا في لب اللباب
وفي كتاب المشتبه للذهبي البراثي أبو العباس احمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي اه (*)

ثم سكن عين زربة (1) مرابطا ومات بها.
قلت.
صحح ابن عساكر انه مات سنة (53) وخطأه الذهبي وقال أن قول ابن قانع اولى وارخه ابن أبي عاصم سنة (56) والفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الاصل ان الذي في وفيات ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع واربعين بتقديم السين قال وكذا نقله عنه الخطيب والذهبي انتهى وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم.
وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش (2) قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت ابراهيم بن سعيد عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم وكان الحجاج يقع فيه.
قلت.
وابن خراش رافضي ولعل الجوهري كان قد سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك.
219 - د (أبي داود).
ابراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني.
عن نافع عن ابن عمر.
وعنه قتيبة وزكرياء بن يحيى به حمويه.
قال أبو داود شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف.
قلت.
له عنده حديث واحد في الحج.
وقال ابن عدي أيضا رفع حديثا لا يتابع على رفعه وقال صاحب الميزان منكر الحديث.
220 - ق (ابن ماجه).
ابراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب.
أصله من الاردن.
روى عن مجالد بن سعيد والاعمش وعاصم الاحول واسماعيل ابن أبي خالد وجماعة.
وعنه ابنه اسماعيل وابنا أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري وعدة.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين فيما رواه أبو داود وابراهيم بن الجنيد
وجعفر الطيالسي ومعاوية بن صالح ثقة.
زاد معاوية بن صالح عنه صحيح الكتاب كتبت عنه وقال أبو قدامة عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال العجلى
__________
(1) عين زربة ثغر قرب المصيصة اه قاموس.
(2) براء مهملة هو احمد بن الحسن اه خلاصه.
(*)

والدارقطني ثقة وقال ابن خراش كان صدوقا.
قلت.
الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح.
قال يحيى هو ضعيف وكذا نقله العقيلى عن معاوية بن صالح.
قال ابن عدي ولم اجد في ضعفه الا ما حكاه معاوية عن يحيى وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية عن يحيى وله احاديث كثيرة غرائب حسان تدل على انه من اهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه انتهى.
وفي الميزان هو مشهور بكنيته ضعفه ابن معين مرة وقال مرة ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات وافاد انه يقال له ابراهيم بن اسماعيل بن رزين أيضا.
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة قال ورأيت احمد بن حنبل يكتب احاديثه بنزول.
221 - ت ق (الترمذي وابن ماجه).
ابراهيم بن سليمان الافطس الدمشقي.
روى عن مكحول والوليد بن عبدالرحمن الجرشي (1) ويزيد بن يزيد بن جابر.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم.
قال دحيم ثقة ثقة وقال مرة ثقة ثبت وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال بخ بخ ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري ابراهيم الافطس عن مكحول مرسل.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
222 - خ د (البخاري وأبي داود).
ابراهيم بن سويد بن حبان المدني.
روى عن عمرو بن أبي عمر ومولى المطلب وانيس بن أبي يحيى ويزيد بن أبي عبيد وعبد الله بن محمد بن عقيل وعدة.
وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أتى بمناكير ونسبه الخطيب مصريا.
__________
(1) الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة نسبة إلى بني جرش بطن من حمير وقيل موضع باليمن كذا في لب اللباب والتقريب اه ابو الحسن المصحح.
(*)

223 - تمييز.
ابراهيم بن سويد الكوفي الحنفي.
عن أبي خليفة.
وعنه معاوية بن سفيان المازني مجهول ذكرته للتمييز.
224 - م 4 (مسلم والاربعه).
ابراهيم بن سويد النخعي الكوفي الاعور.
روى عن الاسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس.
روى عنه الحسن ابن عبدالله النخعي وزيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل.
قال ابن معين مشهور وقال النسائي ثقة.
قلت.
ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي ان النسائي ضعفه وقال الدارقطني ليس في حديثه شئ منكر إنما هو حديث السهو وحديث الرفا.
قال العجلي.
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
225 - ابراهيم بن أبي سويد الذارع هو ابراهيم بن الفضل يأتي.
226 - ل فق (أبي داود في المسائل وابن ماجه في التفسير).
ابراهيم بن شماس (1) الغازي أبو إسحاق السمرقندي.
نزيل بغداد.
روى عن أبي اسحاق الفزاري (2) وابن المبارك وابن عيينة ومسلم ابن خالد الزنجي وأبي بكر بن عياش وجماعة.
وعنه احمد بن حنبل وأبو زرعة وداود ابن
رشيد واحمد بن ملاعب وعباس الدوري وغيرهم.
قال احمد كان صاحب سنة وكانت له نكاية في الترك وقال احمد بن سيار كان صاحب سنة وجماعة كتب العلم وجالس الناس ورأيت اسحاق بن ابراهيم يعظم من امره ويحرضنا على الكتابة عنه قتلته الترك يوم
__________
(1) اوله معجمة كما ضبطه صاحب الخلاصة اه.
(2) بفتح الفاء والزاي ثم راء منسوب إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

الاثنين في المحرم سنة (221) وقال الادريسي كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لاهل السنة وقال ابراهيم بن عبدالرحمن الدارمي قتل سنة (20) وصححه الادريسي.
قلت.
وفي تاريخ نيسابور ان البخاري روى عنه خارج الصحيح وارخ ابن حبان في الثقات وفاته كالاول وقال الخطيب انا الازهري عن أبي الحسن الدارقطني قال ابن شماس ثقة.
227 - ابراهيم.
ابراهيم بن شمر هو ابراهيم بن أبي عبلة يأتي.
228 - د (أبي داود).
ابراهيم بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري.
عن أبيه عن أبي هريرة حديث ان الله يبعث من مسجد العشار شهداء، الحديث.
وعنه أبو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم.
قال البخاري لا يتابع عليه وقال العقيلى ابراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث والحديث غير محفوظ.
قلت وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
229 - ت (الترمذي).
ابراهيم بن صدقة البصري.
عن سفيان بن حسين.
وعنه محمد ابن ابان البلخي وبندار (1) وغيرهما.
قال أبو حاتم
شيخ وقال علي بن الجنيد محله الصدق.
قلت.
وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري وهو موصول عند الترمذي عن محمد بن ابان عن ابراهيم ابن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.
__________
(1) اسمه محمد بن بشار بن عثمان العبدي والبندار في الاصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لانه كان بندارا في الحديث جمع حديث بلاده كذا في خلاصة تهذيب التهذيب اه أبو الحسن.
(*)

230 - مد (أبي داود في المراسيل).
ابراهيم بن طريف الشامي.
عن عبدالله بن محيريز (1) ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد بن كعب القرظي.
وعنه الاوزاعي.
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن صالح قال كان ثقة.
231 - ع (الستة) ابراهيم بن طهمان (2) بن شعبة الخراساني.
أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي اسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وأبي جمرة (3) نصر بن عمران الضبعى ومحمد بن زياد الجمحى وأبي الزبير والاعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج االباهلى وجماعة.
وعنه حفص بن عبدالله السلمى وخالد بن نزار وابن المبارك وابو عامر العقدي ومحمد بن سنان العوفي (4) ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم.
وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه.
قال ابن المبارك صحيح الحديث وقال أحمد وأبو حاتم وأبو داود ثقة.
زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث وقال ابن معين والعجلي لا بأس به وقال عثمان بن سعيد الدارمي كان ثقة في الحديث لم يزل الائمة
يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه.
وقال صالح بن محمد ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الارجاء في الايمان حبب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية وقال اسحاق بن راهويه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديثا منه هو ثقة وقال يحيى بن اكثم (5) القاضي
__________
(1) بمهملة وراء وآخره زاي مصغرة اه.
(2) قال في المغنى طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون اه شريف الدين.
(3) في التقريب الضبعي بضم المعجمة وفتح المعجمة بعدها مهملة أبو جمرة بالجيم.
(4) بفتح الواو ثم قاف.
(5) بالثاء المثلثة اه أبو الحسن المصحح.
(*)

كان من انبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز واوثقهم واوسعهم علما واسند الخطيب عن يحيى الذهلي أنه مات سنة (58) وقال مالك بن سليمان مات سنة (168) بمكة ولم يخلف مثله.
قلت: قال الذهبي الاول خطأ انتهى والذي في الكمال مات سنة (63) وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب وقال الحسين بن ادريس سمعت محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي يقول فيه ضعيف مضطرب الحديث قال فذكرته لصالح يعني جزرة فقال ابن عمارة من أين يعرف حديث ابراهيم إنما وقع إليه حديث ابراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن ابراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أول جمعة جمعت بجواثا (1) قال صالح والغلط فيه من غير ابراهيم لان جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس وكذا هو في تصنيفه وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد ابن زياد فعلم أن الغلط منه لا من ابراهيم وقال السليماني انكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس رفعت لي سدرة
المنتهى فإذا أربعة انهار انتهى فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لابراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه.
وقال أحمد كان يرى الارجاء وكان شديدا على الجهمية وقال أبو زرعة ذكر عند أحمد وكان متكئا فاستوى جالسا وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي وقال الدارقطني ثقة إنما تكلموا فيه للارجاء وقال البخاري في التاريخ حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن ابن شقيق سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وابراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث.
قال البخاري وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن ابراهيم فقال صدوق اللهجة وقال ابن حبان في الثقات قد روى احاديث مستقيمة تشبه احاديث الاثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات.
قلت.
الحق فيه أنه ثقة
__________
(1) في المغنى جواثا بضم جيم وخفة واو وقد تهمز وبمثلثة وفي القاموس جواثا ككسالى مدينة الخط أو حصن بالبحرين اه محمد شريف الدين.
(*)

صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ولم يثبت غلوه في الارجاء ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه والله أعلم واورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه الذهبي في مختصره بانه لم يدركه.
232 - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الكوفي.
روى عن عامر بن سعد البجلي وسعيد بن المسيب وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري واسرائيل ومسعر.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به.
قلت.
في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت فان أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن ابراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال هذا وهم من أبي داود وإنما هو ابراهيم
ابن عامر بن مسعود.
233 - س (النسائي) ابراهيم بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق الكوفي.
نزيل بغداد اصله من الانبار.
روى عن شريك القاضي وابن أبي الزناد وبقية وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل والصنعاني والدوري وعدة.
قال أحمد صالح الحديث وقال مرة ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني ثقة وقال ابن سعد كان اختلط في آخر عمره فحجبه اهله في منزله حتى مات.
وقال أبو عوانة (1) الاسفرائنى حدثنا معاوية ابن صالح الاشعري حدثني ابراهيم بن أبي العباس بغدادي ثقة.
قلت.
قال الذهبي السامري بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا وكتب في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محلة ببغداد يقال لها السامرية وهي في أصل المزي بكسر الميم يضبط القلم وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغنى أبو عوانة بفتح المهملة وتخفيف الواو آخره نون اه شريف الدين.
(*)

234 - س (النسائي) ابراهيم بن عبدالله بن أحمد المروزي الحلال أبو إسحاق.
روى عن عبدالله بن المبارك.
وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم والترمذي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (241).
قلت وقال النسائي كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به ولم يعرف اسم أبيه.
235 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي (1) أبو إسحاق.
نزيل بغداد.
روى عن هشيم وابن أبي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي والحارث بن أبي
اسامة ويوسف القاضي وغيرهم.
قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال عن ابراهيم الهروي وسريج ابن يونس وقال أيضا إذا اختلف الهروي ومحمد بن الصباح يعني في حديث هشيم كان الهروي اكيسهما وقال أبو زرعة الرازي وصالح جزرة صدوق.
زاد صالح سمعته يقول ما من حديث من حديث هشيم الا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة وكنت اوقفه وقال صالح أيضا أعلم الناس بحديث هشيم ابراهيم وعمرو بن عوف.
وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني ثقة ثبت وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابراهيم الحربي كان حافظ متقنا تقيا ما كان هاهنا احد مثله وقال أيضا كان يديم الصيام الا أن يأتيه احد يدعوه إلى طعامه فيفطر وكان اكولا وقال الحارث مات بسر من رأى (2) سنة (244) زاد ابن حبان في شعبان.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل.
ولد سنة (178) وقال أبو الفتح الازدي ثقة
__________
(1) الهروي بفتحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان اه لب اللباب.
(2) سر من رأى مدينة فوق بغداد بناها المعتصم اه لب اللباب وقاموس.
(*)

صدوق الا انه ردي المذهب زائغ وما سمعت احدا يذكره الا بخير وقال ابن الدورقي قلت لابن معين أما تتقي الله في الثناء على ابراهيم الهروي وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي دواد يعني في المحنة فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب.
236 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب الجمحي.
روى عن عبدالله بن دينار وعطاء بن أبي رباح وغيرهما.
وعنه القعنبي وأبو النصر وعلي ابن حفص المدائني.
قلت.
وقال البخاري روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
237 - ع (الستة) ابراهيم بن عبدالله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني أبو إسحاق.
عن أبيه وأبي هريرة وأبي مرة مولى عقيل وارسل عن علي بن أبي طالب.
وعنه الزهري وشريك بن أبي نمرة ونافع وابن عجلان وابن اسحاق وغيرهم.
قال محمد ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة.
قلت.
قيل أنه توفي سنة بضع ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
238 - (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن عبدالله بن عبد (1) القاري المدني.
روى عن ابن عباس وارسل عن علي وعن الجعيد بن عبدالرحمن ويزيد بن عبدالله ابن خصيف على اختلاف فيه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن رجل من الصحابة.
__________
(1) وفي التقريب عبد بلا اضافة والقاري بتشديد الياء للنسب اه.
(*)

239 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالله بن قارظ (2).
ويقال عبدالله بن ابراهيم بن قارظ الكناني (3) حليف بني زهرة.
روى عن جابر ابن عبدالله وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والسائب بن يزيد وغيرهم ورأى عمر وعليا.
روى عنه أبو عبد الله الاغر وأبو صالح السمان (4) وعمر بن عبد العزيز ويحيى ابن أبي كثير وأبو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز وجعل ابن أبي حاتم ابراهيم بن عبدالله ابن قارظ وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ ترجمتين والحق أنهما واحد والاختلاف فيه على الزهري وغيره وقال ابن معين كان الزهري يغلط فيه انتهى وفي تاريخ البخاري ما
معناه روى معمر وابن جريح وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ يعني عن أبي سلمة وتابعه يحيى بن أبي كثير ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن ابراهيم بن قارظ وكذا قال سعيد وابراهيم بن سعد عن سعد بن ابراهيم عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ وقال عقيل ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبدالله بن ابراهيم بن قارظ وكذا قال يحيى بن سعيد الانصاري عن أبي صالح السمان عن عبدالله بن ابراهيم وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي امامة بن سهل سمع عبدالله ابن ابراهيم بن قارظ.
__________
(2) ضبطه صاحب التقريب بقاف وضاء معجمة اه.
(3) الكناني باكسر نسبة إلى كنانة بن خزيمة والد النضر أبي قريش اه.
(4) قال صاحب الخلاصة هو ذكوان المدني سمع منه الاعمش الف حديث توفي سنة (101) اه محمد شريف الدين المصحح.
(*)

240 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن قريم (1) الانصاري.
قاضي المدينة عن مالك حكاية.
وعنه اسحاق بن موسى الانصاري.
قال صاحب الميزان لا أعرفه وقال أيضا ليس بالمشهور وهو في العلل التي في آخر كتاب الترمذي.
241 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن أبي موسى عبدالله بن قيس الاشعري.
ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة.
عداده في أهل الكوفة.
روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة.
وعنه الشعبي وعمارة بن عمير.
قلت.
قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن الحكم بن عتيبة وقال العجلي
كوفي تابعي ثقة وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له ادراك وقال أبو إسحاق الصريفيني روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.
242 - س ق (النسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي.
روى عن عمر بن حفص بن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم وله مسائل عن احمد بن حنبل.
روى عنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم والسراح والطبري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي داود وابن عقدة وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن عقدة مات في رمضان سنة (265).
قلت.
وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه وذكر عبد الغني في شيوخه حفص بن بكير وإنما هو جعفر وهو ابن عون عن بكير وهو ابن عامر ومحمود بن ميمون ولا ذكر له في رواة الحديث وقال العقيلي وصالح
__________
(1) بالقاف والراء مصغرا كحسين اه تقريب.
(*)

الطرابلسي (1) ليس به بأس وقال الخليلي كان ثقة.
روى عنه الحافظ وقال مسلمة ابن قاسم الاندلسي كوفي ثقة واغرب ابن القطان وزعم أنه ضعيف وكانه اشتبه عليه بجده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البيهقي في السنن حديثا من طريقه وقال الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن ووهم في ذلك وكأنه ظنه جده ابراهيم بن عثمان فهو المعروف بابي شيبة أكثر ما يعرف بها هذا وهو المضعف كما سيأتي.
243 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدني.
روى عن أبيه وعن عم أبيه عبد الله بن عباس وروى عن ميمونة.
روى عنه نافع
وأخوه عباس بن عبدالله وابن جريج.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال قيل أنه سمع من ميمونة وليس ذلك بصحيح عندنا انتهى وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة.
قال البخاري ولا يصح فيه ابن عباس (2) فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن وقد نبه المزي في الاطراف على أن روايته عن ميمونة باسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.
244 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن المنذر الصنعاني.
روى عن عبد الرزاق ووكيع.
وعنه الترمذي وأبو إسماعيل الترمذي.
__________
(1) الطرابلسي بالفتح فالسكون وضم الموحدة واللام ثم المهملة نسبة إلى طرابلس بلدتين احدهما بساحل الشام والاخرى بالمغرب وقد تسقط الف التي بالشام كذا في لب اللباب اه أبو الحسن المصحح.
(2) قد يكون مراد البخاري أنه منقطع لانه لم يصح فيه ابن عباس فلا يرد قول هؤلاء مع الاحتمال اه هامش الاصل عن الام.
(*)

245 - م د س ق (مسلم وأبى داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالاعلى الجعفي مولاهم الكوفي.
روى عن جدته عن أبيها وله صحبة وعن سويد بن غفلة وطارق بن زياد وغيرهم.
وعنه اسرائيل والثوري وغيرهما.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه وقال عبدالرحمن بن مهدي عن اسرائيل كتب إلي شعبة أكتب إلى بحديث ابراهيم بن عبدالاعلى بخطك فبعثت بها إليه.
قلت.
وقال يعقوب ابن سفيان لا بأس به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال العجلى ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز ثقة.
246 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن اسماعيل السكسكي (1) أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير (2).
روى عن عبدالله بن أبي أوفى وأبي بردة بن أبي موسى وأبي وائل وغيرهم.
وعنه العوام بن حوشب ومسعر وأبو خالد الدالانى (3) وغيرهم وقال أحمد بن حنبل ضعيف وقال القطان كان شعبة يضعفه كان يقول لا يحسن يتكلم وقال النسائي ليس بذاك القوي يكتب حديثه وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه كما قال النسائي.
قلت.
قال الحاكم قلت لعلى بن عمر الدارقطني لم ترك مسلم حديث السكسكى فقال تكلم فيه يحيى بن سعيد قلت بحجة قال هو ضعيف وذكره العقيلى في الضعفاء وقال الساجى تفرد بحديثه عن ابن أبي أوفى مرفوعا خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) السكسكى بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة اه لب اللباب.
(2) بضم المهملة وفتح المعجمة مصغرا اه خلاصه.
(3) الدالاني نسبة إلى دالان بنون قبيلة من همدان اه لب اللباب.
(*)

247 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي المدني.
أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.
روى عن جده عبدالله بن ربيعة وخالته عائشة وأمه وجابر.
وعنه ابنه اسماعيل وأبو حازم المدني الزهيري وغيرهم.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف له حال.
248 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق.
وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله المدني أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحة وعمار بن ياسر وأبي بكرة وصهيب وجبير بن مطعم وغيرهم.
وعنه ابناه سعد وصالح والزهري وغيرهم.
قال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة يعد في الطبقة الاولى من التابعين ولا نعلم أحدا من ولد عبدالرحمن روى عن عمر سماعا غيره.
توفي سنة (6) وقيل (95) وهو ابن (75) سنة.
قلت في هذا التقدير في سنه نظر فان جماعة من الائمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم وأبو إسحاق ابن الامين ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وسلم وقد صرح بذلك الواقدي وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة قالوا أنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ الاوسط روى يونس عن ابن شهاب أخبرني ابراهيم قال استسقى النبي صلى الله عليه وسلم قال وروى بعضهم استسقى بهم ولا أراه يصح لان أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد يعني لعبد الرحمن بن عوف ايام الفتح وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البيهقي في سننه لم يثبت له سماع من عمر.
قلت.
قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته وكذا قال الواقدي وغيرهما وكذا قال الطبري وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن أبراهيم بن عبدالرحمن عن أبيه قال رأيت بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كانه جمرة.

249 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي بن حسان البصري.
روى عن بريه (1) بن عمر بن سفينة وخالد بن مخلد وابن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم.
وعنه ابن المديني والفضل بن سهل الاعرج وأبو أمية الطرسوسى (2) ويعقوب
بن سفيان والكديمي وغيرهم.
قال ابن عدي روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله.
قلت.
قال الخليلي في الارشاد مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه الهاشمي يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث أنكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء وقال ابن عدي يمكن أن يكون من الراوي عنه وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية جعفر عنه.
250 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية.
عن نافع عن ابن عمر في الوداع.
وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.
قلت استغرب الترمذي حديثه وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد ابن مطرف وأنه لا يعرف وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره.
251 - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن عبد السلام بن عبدالله بن باباه (3) المخزومي المكي.
روى عن عبدالله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي رواد وغيرهم وعنه المغيرة ابن
__________
(1) في الخلاصة بريه بضم أوله وفتح المهملة ابن عمر أسمه ابراهيم وبريه لقب له اه محمد شريف الدين المصحح.
(2) بفتح الطاء والراء وضم المهملة الاولى نسبة إلى طرسوس مدينة بناحية الروم اه.
(3) باباه بفتح الموحدتين بغير همز اه.
(*)

عبدالرحمن الحراني ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي (2) وعدة.
قال ابن عدي ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث.
قلت.
وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
252 - عخ ت س (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبد العزيز بن عبدالملك بن ابي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي.
روى عن أبيه وعن جده.
وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي (2) وأبو جعفر النفيلي وغيرهم.
قلت.
نقل عن ابن معين تضعيفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال الازدي ابراهيم بن أبي محذورة وأخوته يضعفون.
253 - س (النسائي) ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري.
روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني.
وعنه النسائي.
وقال صالح.
قلت.
وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
254 - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالملك البصري أبو إسماعيل القناد (3).
روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى ابن
__________
(1) سابور بالمهملة والرقي بالفتح والتشديد نسبة إلى الرقة مدينة على الفرات اه لب اللباب.
(2) بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله شرفا اه لب اللباب.
(3) بالقاف والنون اه.
(*)

درست (1) ولوين (2) واسحاق بن أبي اسرائيل وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وقال العقيلى يهم في الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وكذا ذكره أبو العرب الصقلى في الضعفاء وقال صاحب الميزان
ضعفه الساجي بلا مستند كذا قال واي مستند اقوى من ابن معين وقد ذكره العقيلى في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث مر بشاة ميتة وحديث إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا قال وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة.
255 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن ابى عبلة (3) شمر بن يقظان بن عبدالله المرتحل أبو إسماعيل.
ويقال أبو سعيد الرملي وقيل الدمشقي أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن ابي أبي بن أم حرام ابن امرأة عبادة وانس بن مالك وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد الله بن الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم.
روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن اسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة وآخرون قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان أحد الثقات وقال أبو حاتم صدوق وقال الذهلي يالك من رجل وقال الدارقطني الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة وقال ضمرة بن ربيعة ما رأيت أفصح منه.
مات سنة إحدى أو اثنين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي عن ضمرة وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة (52) من غير شك وكذا قال ابن يونس وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين.
قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن ابيه رأى ابن عمر وروى عن وائلة بن الاسقع وهو
__________
(1) بضمتين وسكون المهملة أبو زكريا البصري اه.
(2) اسمه محمد بن سليمان بن حبيب أبو جعفر العلاف اه.
(3) عبلة بسكون الموحدة اه تقريب وخلاصه.
(*)

صدوق ثقة وقال البخاري في التاريخ سمع ابن عمر واخرج الطبراني في مسند الشاميين من
طريق ابراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة انتهى وقال الذهبي في مختصر المستدرك أرسل عن أبن عمر وتبعه العلائي في المراسيل فقال لم يدرك ابن عمر وهو متعقب بما أسلفناه.
وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الخطيب ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه وقال ابن عبد البر في التمهيد كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة وكان يقول الشعر الحسن انتهى.
وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ عن ابراهيم بن عبدالله ابن ابي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.
256 - م (مسلم) ابراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الانصاري روى عن انس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.
وعنه عياض بن عبدالله الفهري (1) وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة.
وقال أحمد ليس بمشهور بالعلم وقال أبو حاتم هو كما قال وقال أبو زرعة مدني انصاري ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي (2) لا نعرف له سماعا من ابن عمر.
قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري جاء عنه من طريق اخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل.
257 - ت ق (الترمذي وابن ماجه) ابراهيم بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي مولاهم.
الكوفي قاضي واسط.
روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي اسحاق السبيعي والاعمش وغيرهم.
وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبدالحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد (* هامش) * (1) الفهري بالكسر نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة اه لب اللباب.
(2) الدمياطي بالكسر فالسكون وتخفيف التحتية نسبة إلى دمياط بلد مشهور بمصر وضبطها بعضهم بالذال المعجمة اه لب اللباب.
(*)

ابن الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة.
قال أحمد ويحيى أبو داود ضعيف وقال يحيى أيضا ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه.
وقال الترمذي منكر الحديث وقال النسائي والدولابي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال صالح جزرة ضعيف لا يكتب حديثه.
روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري ليس بالقوي وقال الاحوص الغلابي (1) وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة وقال معاذ بن معاذ العنبري كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلى لا ترو عنه فانه رجل مذموم وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال قال يزيد بن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من ابراهيم بن أبي حية.
قال قعنب بن المحرر مات سنة (169).
قلت وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن المبارك ارم به وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة ونقل ابن عدي عن أبي شيبة انه قال ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا.
258 - د ق (أبي داود وابن ماجه) ابراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري.
مولى انس وقيل مولى عمران بن حصين.
عن أبيه.
وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد ابن هارون وأبو عاصم وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من روح ابن عطاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
259 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن عقبة بن أبي عياش الاسدي المدني.
مولى آل الزبير أخو موسى.
روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم.
__________
(1) بالفتح والتخفيف وموحدة الخ اه.
(*)

وعنه السفيانان وابن المبارك ومالك والدراوردي ومحمد بن اسحاق وغيرهم.
قال ابن المديني له عشرة أحاديث وقال أحمد ويحيى والنسائي ثقة ونقل الغلابي عن ابن معين أنه قال ابراهيم أحب إلي من موسى.
قلت: وقال الدارقطني ثقة ليس فيه شئ وقال مصعب بن عبدالله كانت له هيبة وعلم وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح لا بأس به.
قلت: يحتج بحديثه قال يكتب حديثه وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو داود وابراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
260 - (تمييز) ابراهيم بن عقبة الراسبي أبو رزام.
عن عطاء.
وعنه موسى بن اسماعيل.
ذكره البخاري في التاريخ الكبير.
ذكرته للتمييز.
261 - د (أبي داود) ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني.
روى عن أبيه.
وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه اسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم.
قال ابن معين لم يكن به بأس وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن حنبل كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين.
قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال إبراهيم ثقة وأبوه ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه يروى أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه.
262 - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني.
مولى النبي صلى الله عليه وسلم قدم بغداد ومات بها.
روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبدالله ابن عمرو بن عون وغيرهم.
وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر

وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو وسط وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد.
قلت: وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجي روى عن محمد ابن عروة يعني ابن هشام بن عروة حديثا منكرا وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي كان يرمى بالكذب.
263 - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني.
والد عبدالله روى عن وهب بن منبه وابنه عبدالله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالله وابو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف وقال كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شئ.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وهم أخوة أربعة ابراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان.
264 - خ 4 (البخاري والاربعة) ابراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو.
ويقال أبو إسحاق ابن أبي الوزير المكي نزيل البصرة.
روى عن عبدالرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة.
قال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الكلاباذي مات بعد أبي عاصم.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة (212) فكان عزوه إليه أولى من الكلاباذي
وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة (12) وقال أبو عيسى الترمذي ثنا محمد بن بشار ثنا ابراهيم بن أبي الوزير ثقة.
وقال الدارقطني ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات وقال ابن حبان في الثقات هو خال عبدالرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه.

265 - د (أبي داود) ابراهيم بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني.
وليس هو ابن كيسان فانه متأخر عنه.
روى عن النعمان بن ابي شيبة.
وعنه محمد ابن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب.
أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الاشربة من رواية طاوس عن ابن عباس.
266 - مد (أبي داود في المراسيل) ابراهيم بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني.
عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا.
وعنه محمد بن الحسن بن اتش (1) الصنعاني وجعفر ابن سليمان الضبغي.
قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه ابراهيم بن عمر الصنعاني صنعاء دمشق لا أعرفه وإنما المعروف ابراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.
267 - ت (الترمذي) ابراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني.
روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث ثلاث من كن فيه.
وعنه ابنه عبدالله.
268 - د (أبي داود) ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبدالرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزبريق (2).
والد اسحاق.
روى عن اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم.
__________
(1) في التقريب بفتح الهمزة والمثناة بعدها معجمة وقال صاحب الخلاصة هو بمد الالف اه (2) زبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة كذا في الخلاصة اه أبو الحسن المصحح.

وعنه أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث ابراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي امامة رفعه استعتبوا الخيل فانها تعتب فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته فقلت له فتركه.
قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن ابراهيم كان يسوي الاحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا.
قال ابن عدي وابراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف.
قال محمد بن جعفر، ابن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة مات سنة (235).
قلت: قال أبو داود ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ ابن عساكر ان مولده سنة (152) وذكر الشيرازي في الالقاب أن زبريقا لقب والد ابراهيم وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه ابراهيم ابن العلاء يعرف بابن زبريق وكذا نقل البخاري عن ابراهيم نفسه.
269 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم.
الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان.
روى عن أبي حبان التيمي والثوري وشعبة ومسعر وعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم.
وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وابراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابوري وعلي بن محمد الطنافسي (1) والحسن بن علي ابن عفان العامري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال ابن معين كان مسلما صدوقا لم
يكن من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم شيخ يأتي بمناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحضرمي مات سنة (197) وقال ابن ابي عاصم سنة تسع يعني بتقديم التاء.
قلت: وقال العجلي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود في بني عيينة كلهم صالح وقال البخاري في تاريخه الكبير ثنا أحمد بن أبي رجاء قال مات يعني ابراهيم سنة (99) أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد.
__________
(1) الطنافسي بفتحتين وكسر الفاء ومهملة نسبة إلى الطنفسة المعروفة اه.
(*)

270 - ت ق (الترمذي وابن ماجه) ابراهيم بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق.
روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم.
وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.
قال أحمد ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي مما لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي (1) عندي أصلح منه.
قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه ابراهيم بن اسحاق وقد سبق إلى ذلك البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد وخص ابن عدي ذلك برواية اسرائيل عنه وقال الدارقطني في حديث أذن لي أن أحدث عن مالك رواه اسرائيل عن ابراهيم بن اسحاق وهو ابراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة انتهى ووقع في بعض الروايات عنه ابراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره
عن المقبري عن أبي هريرة حديث كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها وقال يعقوب بن سفيان يعرف حديثه وينكر وقال الساجي في الضعفاء بلغني عن أحمد أنه قال ليس بشئ وقال ابن حبان فاحش الخطأ وقال الدارقطني متروك وكذا قال الازدي.
271 - ع (الستة) ابراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة ابن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي.
نزل الشام وسكن المصيصة (2) روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي اسحاق
__________
(1) هو ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وسكون الواو وكسر الزاي نسبة إلى شعب الخوز بمكة اه لب اللباب والمشتبه والتقريب.
(2) في القاموس المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد اه.
(*)

السبيعي والاعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري ومالك وشعبة والثوري وجماعة.
وعنه معاوية بن عمرو الازدي وزكرياء بن عدي والاوزاعي وهو من شيوخه وأبو أسامة ومحمد بن سلام البيكندي (2) وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب ابن واضح وغيرهم.
قال ابن معين ثقة ثقة وقال أبو حاتم الثقة المأمون الامام وقال النسائي ثقة مأمون احد الائمة وقال العجلي كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه وقال سفيان بن عيينة كان إماما.
قال أبو داود مات سنة (185) وقال البخاري مات سنة (86) وقال ابن سعد سنة (188) وقال الخطيب حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر.
قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الاوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي اسحاق فقال للكاتب أبدأ به فانه والله خير مني وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس
يسمعون منه قال فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا ففعلت وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في حديثه وقال الخليلي أبو إسحاق أمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابا على ترتيبه ورضيه وقال الحميدي قال لي الشامي لم يصنف أحد في السير مثله وقال اسحاق ابن ابراهيم أخد الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي أسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا وقال ابن مهدي رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فأطمئن إليه الاوزاعي وأبو اسحاق كانا إمامين في السنة وقال ابن عيينة في قصة والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه وقال لابي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال كان الفضيل رجل نفسه واسحاق رجل عامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط وابتدأ في كتابة الحديث وهو ابن (28) سنة وكان من الفقهاء والعباد وذكر النديم في الفهرست انه أول من عمل في الاسلام اصطرلابا وله فيه تصنيف.
__________
(2) البيكندي نسبة إلى بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة بلد على مرحلة من بخارى اه أبو الحسن المصحح.
(*)

272 - د (أبي داود) ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي.
روى عنه أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الاسدي وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وشعبة وعثمان ابن حكيم.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
273 - د (أبي داود) أبراهيم بن محمد بن خازم (1) السعدي.
مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي.
روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش
ويحيى بن عيسى الرملي.
وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد بن غنام وغيرهم.
قال أبو زرعة لا بأس به صدوق صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات.
مات سنة (236).
قلت.
وفي المشائخ النبل أنه مات يوم الاربعاء لسبع بقين من المحرم وقال ابن قانع ضعيف ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر ومسلمة بن قاسم الاندلسي وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم.
وقال أبو الفتح الازدي فيه لين.
274 - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري.
روى عن أبيه وقيل عن جده.
روى عنه يونس بن أبي اسحاق والمسعودي وغيرهما قال النسائي ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة واعاده في اتباع التابعين.
275 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله التميمي أبو إسحاق المدني.
وقيل الكوفي.
روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد ولم يذكر
__________
(1) بمعجمتين اه خلاصه وتقريب.
(*)

سماعا وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم.
وعنه ابن أخيه لامه عبدالله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن ابن عوف وآخرون.
قال العجلي ويعقوب بن شيبة ثقة.
زاد العجلي رجل صالح وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة مات سنة (110).
قلت.
وذكر هشام ابن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل وهي حامل
بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة (36) ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا وقال ابن سعد كان شريفا صارما له عارضة واقدام وكان قليل الحديث وقال النسائي كان أحد النبلاء وذكره ابن حبان في الثقات.
276 - س ق (النسائي وابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب المطلبي.
أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الامام محمد بن ادريس.
روى عن أبيه وجده لامه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم وجماعة.
وعنه ابن ماجة وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم.
قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ثقة مات سنة (7) ويقال سنة (238).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال صالح بن محمد صدوق.
277 - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش بن رئاب الاسدي.
روى عن أبيه.
وعنه عبدالله بن عمر العمري وأخوه عبدالله بن عمر.
قلت.
ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة ابراهيم هذا وقال البخاري في تاريخه رأى زينب بنت جحش وقال ابن حبان في اتباع التابعين قيل انه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي.

278 - د س (أبي داود والنسائي) ابرهيم بن محمد بن عبدالله بن عبيد الله التيمي المعمري.
أبو إسحاق البصري قاضيها.
روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم.
قال أحمد ما بلغني عنه الا الجميل وقال النسائي والدارقطني ثقة وقال محمد بن خلف وكيع ولي قضاء البصرة سنة (239) ومات في ذي الحجة سنة (250) وهو على القضاء.
قلت.
وذكر احمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات.
279 - م س (مسلم والنسائي) ابراهيم بن محمد بن عرعرة (1) بن البرند بن النعمان بن علجة السامي.
أبو إسحاق البصري نزيل بغداد.
روى عن جرير بن عمارة وابن مهدي وجعفر ابن سليمان وجده عرعرة وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه مسلم والصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلي وجماعة.
قال الاثرم قلت لابي عبدالله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه قلت ها هنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فانكر ذلك قال من هو قلت ابراهيم ابن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه قال فلان كتبناه من كتابه سبحانه الله واستعظم ذلك.
قال الخطيب وقد اخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر الشافعي ثنا اسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا
__________
(1) ذكر في التقريب في باب العين عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء ابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة والسامي بالمهملة أبو عمرو البصري وفيه لقبه كزمان بضم الكاف وسكون الزاي اه محمد شريف الدين المصحح.
(*)

لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة الا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ ابن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة وقال لي معاذ هاته حتى اقرأه.
قلت.
دعه
اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى قال وما رأيت أحدا واطأه عليه.
قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب.
قال الخطيب وما الذي يمنع أن يكون ابراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره.
وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن ابراهيم بن عرعرة فقال صدوق.
قال ابن معين ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ وقال عثمان بن خرزاد احفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم ابراهيم وقال البغوي وموسى بن هارون ومطين مات سنة (231) زاد البغوي وموسى في رمضان.
قلت.
وقال صالح جزرة ما رأيت اعلم بحديث أهل البصرة من القواريري (1) وعلي بن المديني وابراهيم بن عرعرة وقال الحاكم هو امام من حفاظ الحديث وقال الخليلي حافظ كبير ثقة متفق عليه وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
280 - ابراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو ابن محمد بن أبي يحيى يأتي.
281 - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ابن الحنفية.
روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن انس.
روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة (2) ومحمد بن اسحاق.
قلت.
قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) هو عبيدالله بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري اه تقريب.
(2) في التقريب هو عمر بن عبدالله المدني مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء اه محمد شرف الدين.
(*)

282 - ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
يأتي في آخر من اسمه محمد.
283 - ع (الستة) ابراهيم بن محمد بن المنتشر بن الاجدع (1) الهمداني الكوفي.
روى عن أبيه وانس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة.
قال أحمد وأبو حاتم ثقة صدوق وقال النسائي ثقة.
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان شريف كوفي ثقة وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
284 - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الاسلمي مولاهم.
أبو إسحاق المدني.
روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى بن وردان واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن طهماز ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عن اسمه وابن جريج وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر من روى عنه.
قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه وقال أبو طالب عن أحمد لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه.
وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد كذاب وقال المعطي عن يحيى بن سعيد كنا نتهمه بالكذب
__________
(1) ضبطه في المغنى بجيم ودال مهملة اه.
(*)

وقال البخاري جهمي تركه ابن المبارك والناس.
كان يرى القدر وقال عباس عن ابن
معين ليس بثقة وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال كذاب في كل ما روى.
قال وسمعت يحيى يقول كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا وقال لي نعيم بن حماد انفقت على كتبه خمسين دينار ثم أخرج الينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم قال فخرقت بعض كتبه وطرحتها وقال الجوزجاني غير مقنع ولا حجة.
فيه ضروب من البدع وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال الربيع سمعت الشافعي يقول كان ابراهيم بن أبي يحيى قدريا قيل للربيع فما حمل الشافعي على أن روى عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب وكان ثقة في الحديث وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد يعني ابن عقدة فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في ابراهيم غير الشافعي فقال نعم حدثنا أحمد بن يحيى الاودي سمعت حمدان بن الاصبهاني قلت أتدين بحديث ابراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث ابراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث قال ابن عدي وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك.
وقال سعيد بن أبي مريم سمعت ابراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة قيل انه مات سنة (184).
قلت.
وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة (91) وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبدالرحمن أبي جابر البياضي بان ابراهيم هذا ضعيف وقال علي بن المديني كذاب وكان يقول بالقدر وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في الحديث إلى أن قال واما الشافعي فإنه كان يجالس ابراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف
الكتب احتاج إلى الاخبار ولم تكن كتبه معه فاكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما

كنى عن اسمه وقال العقيلي قال ابراهيم بن سعد كنا نسمي ابراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث خرافة.
وقال سفيان بن عيينة احذروه ولا تجالسوه وقال أبو همام السكوني سمعت ابراهيم ابن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو ابراهيم بن محمد ابن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان متروك الحديث وقال ابن سعد كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو زرعة ليس بشئ وقال ابن المبارك كان صاحب تدليس وقال عبد الرزاق ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه.
وقال العجلي كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من احفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة ثم نقل عن ابن المبارك كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب تدليس.
عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي اسماعيل بن عيسى العباسي وكان من اورع من رأيت قال لي ابراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمر وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه كان رافضيا شتاما مأبونا (1) وقال البزار كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها اسنادا وكان قدريا وهو من استاذي الشافعي وعز علينا وقال الحربي رغب المحدثون عن حديثه وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف.
وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث ابن أبي يحيى احفظ من الداروردي.
وقال اسحاق بن راهويه ما رأيت احدا يحتج بابراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي قلت للشافعي وفي الدنيا احد يحتج بابراهيم بن أبي يحيى وقال الساجي لم يخرج الشافعي عنه حديثا في
فرض إنما أخرج عنه في الفضائل.
قلت.
هذا خلاف الموجود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين ابراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة وبين صاحب الترجمة.
__________
(1) قال صاحب القاموس يقال ابنه بشئ يأبنه اتهمه فهو مأبون بخير أو شر فان أطلقت فقلت مأبون فهو للشر اه أبو الحسن المصحح.
(*)

285 - ق (ابن ماجة).
ابراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي (1) أبو إسحاق.
نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري.
روى عن الوليد بن مسلم وضمرة ابن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال صدوق وآخرون.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي يحدث بالمناكير والكذب وقال الازدي ساقط ورد ذلك صاحب الميزان على الازدي والله أعلم.
286 - ق (ابن ماجة).
ابراهيم بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة.
روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما.
وعنه ابن ماجة والبجيري وابن ناجية وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
287 - ابراهيم بن محمد.
عن معاوية بن عبدالله بن جعفر.
وعنه أبو بكر بن أبي سبرة (2) قال ابن أبي حاتم عن أبيه ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر.
عن أبيه.
وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبدالرحمن فكأنه هو.
قلت.
صاحب الترجمة اظنه ابن أبي يحيى وهو من اقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عنه الدراوردي.
__________
(1) في التقريب سرج بالجيم وفي المغنى الفريابي بكسر فاء وسكون راء بمثناة تحت وبموحدة منسوب إلى بلد بالترك اه محمد شريف الدين المصحح.
(2) بفتح المهملة وسكون الموحدة اه تقريب.
(*)

288 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).
ابراهيم بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري.
ويقال له حبويه (1) بحاء مهملة وموحدة.
روى عن شعبة ومالك وابن اسحاق وابن جريج وغيرهم.
وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الاصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال ابن معين ليس بذاك وقال زنيج (2) تركته ولم يرضه وقال البخاري فيه نظر يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو احب الي من سلمة ابن الفضل وعلي بن مجاهد وقال ابن عدي ما أقل من يروى عنه غير ابن حميد وقال أبو داود لا بأس به.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات.
289 - د (أبي داود).
ابراهيم بن مخلد الطالقاني.
روى عن أبي زهير عبدالرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي.
290 - س (النسائي).
ابراهيم بن مرزوق بن دينار الاموي أبو إسحاق البصري.
نزيل مصر.
روى عن أبي عامر العقدى وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح
ابن عبادة وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والاصم وعدة.
قال النسائي صالح وقال في موضع آخر لا بأس به وفي موضع آخر * (هامش (1) في الخلاصة حبويه بفتح المهملة وضم الموحدة اه.
(2) في التقريب زنيج بزاي ونون وجيم مصغرا لقب محمد بن عمرو بن بكر الرازي أبي غسان اه أبو الحسن.
(*)

ليس لي به علم وقال الدارقطني ثقه إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع.
قال ابن يونس في تاريخ الغرباء توفى بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمى قبل موته وقال ابن ابي حاتم كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدقي قال لي سعيد ابن عثمان ابراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه.
291 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
ابراهيم بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج.
عن أبيه.
وعنه أبو بكر بن أبي الاسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه.
قلت.
وذكر البخاري في تاريخه ان يحيى بن معين روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود (1) بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فان هذا في طبقة شيوخ الذي قبله.
292 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
ابراهيم بن مرة الشامي.
روى عن أيوب بن سليمان والزهري وعطاء بن أبي رباح.
وعنه أيوب السختياني والاوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان.
قال النسائي ليس به بأس.
قلت.
وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك.
293 - د (أبي داود).
ابراهيم بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري (2) الدمشقي.
روى عن أبيه.
وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا.
__________
(1) هو عبدالحميد بن المنذر بن الجارود العبدي اه تقريب.
(2) بمهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب اللباب الطاطري بفتح الطائين هو بياع الثياب البيض بدمشق ومصر اه.
(*)

294 - ابراهيم بن مروان.
عن محمد بن سواء صوابه ازهر بن مروان.
295 - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
ابراهيم بن المستمر الهذلي الناجي العروقي (1).
أبو إسحاق البصري.
روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل وغيرهم.
روى عنه الاربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجيه والبجيري وغيرهم.
قال النسائي صدوق وقال في موضع آخر ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.
296 - ق (ابن ماجة).
ابراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري (2).
روى عن عبدالله بن أبي اوفى وأبي الاحوص وأبي عياض.
وعنه شعبة وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم.
قال علي بن المديني عن ابن عيينة كان ابراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه وقال المسندي عن سفيان أنه كان يضعفه
وقال عبدالرحمن بن بشر عن سفيان اتيت ابراهيم الهجري فدفع الي عامة كتبه فرحمت الشيخ وأصلحت له كتابه قلت هذا عن عبدالله وهذا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا عن عمر.
وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان يعني الثوري عن الهجري وقال عبدالرحمن يحدث عن سفيان عنه.
وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال
__________
(1) في التقريب والخلاصة العروقي بالقاف وضم المهملتين اه.
(2) في المغني بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة اه.
محمد شريف الدين المصحح.
(*)

الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو أحمد بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي عندي اصلح منه.
قلت.
الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجئ الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري.
وقال النسائي في التمييز ضعيف وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما انكروا عليه كثرة روايته عن أبي الاحوص عن عبدالله وعامتها مستقيمة وقال البزار رفع أحاديث وقفها غيره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان الهجري رفاعا وضعفه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال السعدي يضعف حديثه.
وقال الحربي فيه ضعف وقال علي ابن الحسين بن الجنيد متروك وقال الفسوي كان رفاعا لا بأس به وقال الازدي هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم.
قلت.
القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح لانه إنما عيب
عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبدالله من حديث النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
297 - تمييز.
ابراهيم بن مسلم الكوفي العنزي (1).
روى عن صدقة بن سعيد الحنفي.
روى عنه القاسم بن الضحاك.
ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له ابراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد.
298 - ابراهيم بن أبي معاوية هو ابن محمد بن خازم تقدم.
__________
(1) في المغني بعين ونون مفتوحتين وزاي اه.
(*)

300 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة).
ابراهيم بن المنذر بن عبدالله بن المنذر بن المغيرة بن عبدالله بن خالد ابن حزام بن خويلد بن أسد الاسدي الحزامي (1) أبو إسحاق المدني.
روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر بن أبي اويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة (2) والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن ابن عيسى ومطرف وغيرهم.
روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن ابراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي ابن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين وغيرهم.
قال عثمان الدارمي رأيت ابن معين كتب عن ابراهيم بن المنذر احاديث ابن وهب ظننتها المغازي وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد صدوق وقال ابو حاتم صدوق وقال ايضا هو اعرف بالحديث من ابراهيم بن حمزة الا انه خلط في القرآن فلم يرد عليه احمد السلام وقال الساجي بلغني ان احمد كان يتكلم فيه ويذمه وكان قدم إلى ابن
أبي داود قاصدا من المدينة.
عنده مناكير.
قال الخطيب اما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا ان يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه.
قال يعقوب بن سفيان مات سنة (236) في المحرم صدر من الحج فمات بالمدينة.
قلت: والذي قاله الخطيب سبق ابو الفتح الازدي بمعناه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (35) أو (6) وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار كان له علم بالحديث ومروه وقدر.
قلت.
ما اظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب باسناد فيه نظر إلى ابراهيم بن المنذر.
قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه.
__________
(1) في القريب حزام بالزاي اه.
(2) كذا في تهذيب الكمال اه.
(*)

301 - م 4 (مسلم والاربعة).
ابراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي (1) أبو إسحاق الكوفي.
روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وابراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو الاحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني له نحو اربعين حديثا وقال الثوري واحمد بن حنبل لا بأس به وقال يحيى القطان لم يكن بقوى وقال احمد قال يحيى بن معين يوما عند عبدالرحمن بن مهدي وذكر ابراهيم بن المهاجر وآخر (2) فقال ضعيفان فغضب عبدالرحمن وكره ما قال وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدى هو عندي اصلح من ابراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء.
قلت: وقع في مسند اثر علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي ايضا في التمييز ليس بالقوي وقال ابن سعد ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء هو كثير الخطأ وقال الحاكم قلت للدارقطني فابراهيم بن مهاجر قال ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره قلت بحجة قال بلى حدث باحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة ايضا وقال غيره عن الدارقطني يعتبر به وقال يعقوب بن سفيان له شرف وفي حديثه لين وقال الساجي صدوق اختلفوا فيه وقال أبو داود صالح الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به.
قال عبدالرحمن ابن أبي حاتم قلت لابي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في احاديثهم اضطرابا ما شئت.
302 - (تمييز) ابراهيم بن مهاجر الازدي الكوفي.
عن الاعمش وجعفر بن محمد وغيرهما.
روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق.
__________
(1) قال في المغني البجلي بمفتوحة وسكون جيم اه شريف الدين.
(2) هو إسماعيل السدي اه هامش الاصل.
(*)

303 - (تمييز).
ابراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
عن صفوان بن سليم وغيره.
روى عنه معن بن عيسى وغيره.
ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي.
304 - (أبي داود).
ابراهيم بن مهدي المصيصي.
بغدادي الاصل.
روى عن حفص بن غياث وهشيم وابن ادريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه أبو داود واحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وابو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي (1) وجماعة.
قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة قال ما اراه يكذب وقال ابو حاتم ثقة.
قال ابن قانع مات سنة (25) وقال غيره مات سنة (224).
قلت.
وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير وقال الازدي له عن علي بن مسهر احاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان احمد يحدثنا عنه وقال ابن قانع ثقة.
305 - (تمييز).
ابراهيم بن مهدي بن عبدالرحمن بن سعيد بن جعفر الابلي (2).
أبو إسحاق البصري متاخر.
يروى عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني.
وعنه اسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد وابو سهل بن زياد القطان وغيرهم.
__________
(1) الديرعاقولي بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية ببغداد اه لب اللباب.
(2) الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى الابلة بلدة على اربعة فراسخ من البصرة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

قال الازدي يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر وقال ابن المنادي مات سنة (280).
قلت وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب ضعيف.
306 - (تمييز).
ابراهيم بن مهدي البزار البصري.
نزيل نيسابور.
روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما.
روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة (260) ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من طبقة الذي قبله.
307 - س (النسائي).
ابراهيم بن موسى بن جميل (1) الاموي أبو إسحاق الاندلسي.
نزيل مصر.
روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة (2) وابن قتيبة واسماعيل القاضي وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المري لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه ايضا الطحاوي وابو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده.
قال ابن يونس كتبت عنه وكان ثقة.
مات في جمادي الاولى سنة (300) بمصر.
قلت وقال النسائي في اسماء شيوخه صدوق وقال ابو الوليد الفرضي كثير الغلط.
308 - ع (الستة).
ابراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي.
ابو اسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير.
روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الاحوص ويزيد بن زريع وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وابو داود وروى الباقون
__________
(1) بالجيم اه تقريب.
(2) بفتح اوله والموحدة الثقيلة اه تقريب.
(*)

عنه بواسطة ويحيى بن موسى خت (1) وابو حاتم وابو زرعة وعمرو بن منصور والنسائي وابن وارة والذهلي وابو إسماعيل الترمذي وغيرهم.
قال ابو زرعة هو اتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو القن واحفظ من صفوان ابن صالح وقال ابو حاتم من الثقات وهو اتقن من أبي جعفر الجمال وقال صالح جزرة سمعت
ابا زرعة يقول كتبت عن ابراهيم بن موسى مائة الف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة الف حديث وقال النسائي ثقة.
قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين.
قلت: وكان احمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني.
قال ابو داود كان عند ابراهيم حديث بخط ادريس فحدث به فانكره عليه فتركه.
قلت.
وهذا يدل على شدة توقيه.
وقال الخليلى في (الارشاد) ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون باحمد ويحيى ابراهيم بن موسى الصغير ثقة امام إلى ان قال مات بعد العشرين ومائتين.
309 - تمييز.
ابراهيم بن موسى بن عيسى التيمي المدني.
عن زكرياء بن عيسى.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب و.
310 - ابراهيم بن موسى المؤدب المكتب.
عن معمر بن سليمان الرقي.
وعنه يعقوب بن سفيان وابو حامد بن هارون الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات.
و 311 - ابراهيم بن موسى النجار الطرسوسي.
عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف واسحاق بن سيار.
ذكره ابن حبان في الثقات ايضا.
__________
(1) في التقريب يحيى بن موسى البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة وقيل هو لقب ابيه اصله من الكوفة اه شريف الدين.
(*)

312 - ابراهيم بن موسى المروزي.
عن محمد بن حمزة الرقي.
وعنه احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
قال وكان ثقة
ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكره الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.
313 - ع (الستة).
ابراهيم بن ميسرة الطائفي.
نزيل مكة.
روى عن انس ووهب بن عبدالله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد وغيرهم.
وعنه ايوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا واكثر وقال الحميدي عن سفيان اخبرني ابراهيم بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله وقال حامد البلخي عن سفيان كان من اوثق الناس واصدقهم وقال احمد ويحيى والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد مات في خلافة مروان بن محمد وقال البخاري مات قريبا من سنة (132).
قلت بقية كلام ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن المديني قلت لسفيان اين كان حفظ ابراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت ان أقول لك اني اقدم ابراهيم عليه في الحفظ لقلت وقال ابو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
314 - خت دس (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي).
ابراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي.
روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي اسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم.
وعنه داود ابن أبي الفرات وحسان بن ابراهيم الكرماني وابو حمزة السكري وغيرهم.
قال احمد ما أقرب حديثه وقال ابن معين ثقة وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وقال النسائي ثقه وفي موضع آخر ليس به بأس.
قال البخاري يقال قتل سنة (131) قتله ابو مسلم الخراساني.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من

أهل مرو وكان فقيها فاضلا من الامارين بالمعروف وقال ابن معين كان إذا رفع المطرفة
فسمع النداء لم يردها.
315 - ت (الترمذي).
إبراهيم بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي (1).
روى عن عبدالله بن طاوس.
روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم.
قال الدوري عن يحيى ثقة.
قلت اخرج له الحاكم في المستدرك وقال وابراهيم عدله عبد الرزاق وثنى عليه وتعديله حجة وقال ابو داود لم اسمع احدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم.
316 - سي (النسائي في اليوم والليلة) إبراهيم بن ميمون كوفي.
روى عن أبي الاحوص الجشمي (2) وعنه شعبة وابو خالد الدالاني قال ابو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات وافاد ان المغيرة بن مقسم روى عنه ايضا.
317 - تمييز.
ابراهيم بن ميمون النحاس.
مولى آل سمرة كوفي.
روى عن سعد ابن سمرة.
روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه يحيى بن معين.
__________
(1) ذكر في المغنى الزبيدي بمفتوحة وكسر موحدة نسبة إلى البلد اه شريف الدين.
(2) الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة هو عوف بن مالك كذا في التقريب اه ابو حسن.
(*)

317 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجه).
ابراهيم بن أبي ميمونة حجازي.
روى عن صالح السمان وعنه يونس بن الحارث الطائفي.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
318 - ع (الستة) ابراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي.
يقال انه ابن اخت عطاء الكيخاراني (1) روى عن الحسن بن مسلم بن بناق (2) وابن أبي نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابو عامر العقدي وابو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن أبي بكير قال ابن عيينة كان حافظا وقال ابن مهدي كان اوثق شيخ بمكة وقال احمد وابن معين ثقة.
قلت وقال النسائي ثقة وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان ابراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب وكان احمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات.
319 - تمييز ابراهيم بن نافع الناجي الجلاب بصري.
روى عن مهدي بن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي (3) وعبد الله بن المبارك وغيرهم.
روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الابلي وابراهيم ابن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألته عنه فقال لا بأس به كان حدث عن عمر بن
__________
(1) الكيخاراني بالفتح وسكون التحتية وخاء معجمة وراء نسبة إلى كيخاران قرية باليمن 12 لب اللباب.
(2) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف اه تقريب.
(3) بالفتح وكسر الجيم نسبة إلى وجيه جد اه.
(*)

موسى بواطيل وعمر متروك وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما وقال في الميزان ابراهيم بن نافع الجلاب بصري.
قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه ثم قال ابراهيم ابن نافع الناجي عن ابن المبارك.
قال أبو حاتم كان يكذب أظنه الاول كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبدالله بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب في حديثه نكارة.
320 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني (1).
ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيري وروى عن الزهري وبكير بن الاشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم.
وعنه الليث ابن المبارك وابن وهب.
قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني ثقة وقال ابن يونس غزا مع مسلمة بن عبدالملك وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنين وقيل سنة (163) قلت: وقال ابن يونس الصواب عنه في سنة (3) وقال أحمد ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة.
321 - تم س (الترمذي في الشمائل والنسائي) ابراهيم بن هارون البلخي العابد.
روى عن حاتم بن اسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم.
روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.
قال النسائي ثقة.
قالت: وقال في موضع آخر لا بأس به.
322 - ابراهيم بن أبي الوزير هو ابن عمر تقدم.
__________
(1) نشيط بفتح النون وكسر المعجمة والوعلاني بالفتح وسكون العين المهملة نسبة إلى وعلان بطن من مراد وزاد صاحب الخلاصة بعد اللام الف ونون اه تقريب ولب اللباب.
(*)

323 - ت (الترمذي) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.
(1) روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل والترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الحاكم ثقة وقال الازدي منكر الحديث عن أبيه وقال أبو إسماعيل الترمذي لم أر أعمى قلبا منه قلت له حدثكم ابراهيم بن سعد فقال حدثكم ابراهيم بن سعد.
324 - ع (الستة) ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي.
تيم الرباب أبوأسما الكوفي كان من العباد.
روى عن انس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة.
روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد ابن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة مرجئ.
قتله الحجاج بن يوسف وقال أبو حاتم صالح الحديث قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة (92).
قلت: وقال الواقدي مات سنة (94) وقال الاعمش كان ابراهيم إذا سجد تجئ العصافير فتنقر ظهره.
وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة.
وقال الدارقطني لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما وقال أحمد لم يلق أبا ذر وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا صابرا على الجوع الدائم.
وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه لم يسمع من عائشة وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني لم يسمع من علي ولا من ابن عباس وقال القطان في رواية ابراهيم التيمي عن انس في القبلة للصائم لا شئ لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.
__________
(1) ذكر في التقريب بفتح المعجمة والجيم وفي خلاصة تذهيب التهذيب كان ينزل الشجرة بذي الحليفة فسمى شجريا اه شريف الدين.
(*)

325 - ع (الستة) ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي (1).
أبوعمران الكوفي الفقيه.
روى عن خاليه الاسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها.
روى عنه الاعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد ابن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق.
قال العجلي رأى عائشة رؤيا وكان مفتى أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج وقال الاعمش كان ابراهيم خيرا في الحديث وقال الشعبي ما ترك أحدا أعلم منه وقال ابن معين مراسيل ابراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي وقال الاعمش قلت لابراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال ابراهيم إذا حدثتكم عن رجل عن عبدالله فهو الذي سمعت وإذا قلت قال عبدالله فهو عن غير واحد عن عبدالله.
قال ابو نعيم مات سنة (96) وقال غيره وهو ابن (49) سنة قيل ابن (58).
قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبدالله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع ابراهيم النخعي حديث أبي عبدالله الجدلي من ابراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه وقال ابن المديني لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن ابراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس.
وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث ابن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن ابراهيم حدثهم انه دخل على عائشة رضي الله تعالى عنها فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين ادخل على عائشة (رض) وهو صغير وقال أبو
حاتم لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك انسا ولم يسمع منه.
__________
(1) في المغنى بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه.
(*)

قلت: وفي مسند البزار حديث لابراهيم عن انس قال البزار لا نعلم ابراهيم أسند عن انس إلا هذا وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة (50) ومات بعد موت الحجاج باربعة أشهر.
سمع من المغيرة وانس.
قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وان مولده سنة (50) ويذكر في الصحابة ان المغيرة مات سنة (50) فكيف يسمع منه وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الارسال وجماعة من الائمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.
326 - س (النسائي) ابراهيم بن يزيد بن مردانبة (1) القرشي المخزومي.
مولى عمرو بن حريث.
روى عن رقبة (2) بن مصقلة واسماعيل بن أبي خالد وغيرهما.
وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الاشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به.
قلت جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال ابراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي.
سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بان هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي وفرق بينهما بان النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي وقال البخاري في التاريخ
الاوسط لا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي عنده مناكير.
__________
(1) مرادنبة بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة بزرانبه بفتح التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الالف وموحدة اه شريف الدين.
(2) رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين اه تقريب.
(*)

327 - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن يزيد الخوزي الاموي أبو إسماعيل المكي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر وغيرهم.
وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا.
قال ابو اسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لابراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة (1) حدثه يا أبا عبدالرحمن فقال تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه وقال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشئ وقال أبو زرعة وأبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري سكتوا عنه.
قال الدولابي يعني تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف.
قال ابن سعد توفي سنة (151).
قلت: وقال ابن المديني ضعيف لا أكتب عنه شيئا وقال ابن سعد له أحاديث وهو ضعيف وقال الجوزجاني سمعتهم لا يحمدون حديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال البرقي كان يتهم بالكذب وقال الفلاس كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد متروك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه وقال ابن حبان روى المناكير الكثير حتى يسبق إلى القلب
انه المتعمد لها.
328 - تمييز ابراهيم بن يزيد شيخ شامي.
روى عن عمر بن عبد العزيز وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن.
وروى عنه الاوزاعي ورجاء بن أبي سلمة.
ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب فقال رزمة بكسر الراء وسكون الزاي اه.
(*)

بكونه مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
329 - تمييز ابراهيم بن يزيد الكوفي أبو إسحاق.
روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا.
روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب وقال كان يقال له جار الاعمش.
330 - تمييز ابراهيم بن يزيد بن قديد شيخ شامي.
روى عن الاوزاعي روى عنه سعيد بن عبدالحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال لا أصل لحديثه.
والخطيب.
331 - تمييز ابراهيم بن يزيد بن القديد البصري.
روى عن اسحاق بن سويد وعبد الله بن عون.
روى عنه حوثرة (1) بن اشرس
وأحمد بن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر انهما واحدا هذا واللذان قبله من طبقة ابن مردانبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم اذكرهم.
332 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني.
سكن دمشق.
روى عن عبدالله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الصمد ابن
__________
(1) بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة اه تقريب.
(*)

عبد الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج الاعور وعفان وجماعة.
فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل.
وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة.
قال الخلال ابراهيم جليل جدا كان احمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه اكراما شديدا.
وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات.
وقال ابن عدي كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر وقال ابن يونس مات بدمشق سنة (256) وقال أبوالدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة (59).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره وقال ابن عدي كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه لكن فيه انحراف عن علي.
اجتمع على بابه اصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي
يذبح في ضحوة نيفا وعشرين الف مسلم.
قلت.
وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الانساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن ابراهيم ابن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكانه تصحف عليه والواقع ان ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة ابراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ.

333 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن أبي اسحاق السبيعي الكوفي.
روى عن أبيه وجده أبي اسحاق وعبد الجبار الشبامي (1) وعنه أبو كريب وشريح ابن سلمة واسحاق بن منصور السلولي (2) وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو حاتم حسن الحديث يكتب حديثه وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال أبو نصر الكلاباذي (3) مات سنة (198).
قلت.
قرأت بخط الذهبي ابراهيم لم يدرك جده ابا اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المديني ليس كاقوى ما يكون وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ضعيف.
334 - ابراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي.
صوابه ابراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.
335 - س (النسائي) ابراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي.
المعروف بالماكياني صاحب الرأي.
روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا.
روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر (4) وجماعة ذكره ابن حبان في
__________
(1) الشبامي بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نسبة إلى شبام.
مدينة باليمن اه تقريب ولب اللباب.
(2) السلولي بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه لب اللباب.
(3) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا لب اللباب.
(4) بفتح المعجمة وتشديد الكاف لقب له اه لب اللباب.
(*)

الثقات وقال كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده في الباطن السنة فقال محمد بن داود الفوغى (1) حلفت لا أكتب إلا عمن يقول الايمان قول وعمل فأتيت ابراهيم بن يوسف فأخبرته فقال أكتب عني فأني أقول الايمان قول وعمل وقال الخليلي روى عن مالك حديثا واحدا ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك ان هذا يرى الارجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.
قال ابن حبان مات سنة (40) في أولها وقيل سنة (239) وقال غيره مات يوم الجمعة لاربع بقين من جمادي الاولى سنة (39).
قلت.
وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي (2) فقال ثقة ثقة وقرأت بخط الذهبي لزم أبا يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم لا يشتغل به.
قال الذهبي هذا تحامل لاجل الارجاء وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال ثقة وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.
336 - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي.
روى عن ابن ادريس وابن المبارك وعبيد الله الاشجعي وابن عيينة.
وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي وقال موسى بن اسحاق ثقة وقال مطين توفي في جمادي الآخرة سنة (249).
قلت.
وأرخه ابن قانع سنة (50) وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا اسحاق.
337 - س (النسائي) ابراهيم بن يونس بن محمد البغدادي.
نزيل طرسوس يعرف بحرمى (3) روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى
__________
(1) لم نجده في الكتب التي عندنا - ولعله محرف عن الفرغى نسبة إلى أحد فرغى تميم اه السيد الحبيب.
(2) هو علي بن سعيد الرازي اه لب اللباب.
(3) بمهملتين بلفظ النسب اه خلاصة والتقريب.
(*)

وأبي نعيم وغيرهم.
وعنه النسائي ومحمد بن جميع الاسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي صدوق.
قلت.
وقال في اسامى شيوخه لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن عساكر ان أبا داود روى عنه.
338 - ت (الترمذي) ابراهيم وليس بالنخعي.
روى عن كعب بن عجرة (1).
روى عنه زبيد اليامي.
قلت.
339 - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي اسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن ابراهيم.
وفي نسخة عن سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.
قلت.
قال النسائي عقبه لست أعرف سعيدا ولا ابراهيم.
340 - عس (مسند علي) ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعد.
وعنه زهير بن معاوية.
أخرج له النسائي في مسند علي.
341 - ابراهيم التيمي هو ابن يزيد تقدم.
342 - ابراهيم الخوزي هو ابن يزيد تقدم.
343 - ابراهيم السكسكي هو ابن عبدالرحمن تقدم.
__________
(1) عجرة الانصاري البلوي أبو محمد صحابي مشهور مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون اه تق.
(*)

344 - ابراهيم الصائغ هو ابن ميمون تقدم.
345 - ابراهيم أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم.
346 - ابراهيم النخعي هو ابن يزيد تقدم.
347 - ابراهيم الهجري هو ابن مسلم تقدم.
(من اسمه أبي) 348 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) أبي بن العباس بن سهل بن سعد الانصاري الساعدي.
أخو عبد المهمين.
روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
وعنه زيد ابن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز.
قال أبو بشر الدولابي ليس بالقوى.
قلت.
وقال ابن معين ضعيف وقال أحمد منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوى وقال العقيلى له أحاديث لا يتابع على شئ منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة.
والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري ليس بالقوي وكان المزي غفل عن ذلك حالة النقل وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل
النبي صلى الله عليه وسلم.
349 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) أبي بن عمارة.
بكسر العين وقيل بضمها والاول أشهر ويقال ابن عبادة المدني.
سكن مصر له حديث واحد في المسح عل االخفين وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته، وعنه أيوب بن قطن

وقيل وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب.
قلت.
وقال ابن حبان في الصحابة لست اعتمد على اسناد خبره وقال أبو حاتم هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبدالله بن عمرو بن أم حرام هكذا قال وقال ابن عبد البر لم يذكره البخاري في التاريخ لانهم يقولون أنه خطاء وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام وقال أبو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال أبو زرعة عن أحمد رجاله لا يعرفون وقال الدارقطني اسناده لا يثبت وقد ذكر أبو الفتح الازدي في المخزون لا يحفظ أنه روى عنه غير ايوب بن قطن وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فان أيوب ابن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من اسناده عند ابن ماجة وحده والله أعلم.
350 - ع (الستة) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك ابن النجار أبو المنذر.
ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عمر بن الخطاب وابو أيوب وانس بن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو موسى الاشعري وابن عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله وأرسل عنه الحسن البصري وغيره.
شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب سيد المسلمين أبي ابن
كعب.
قال الهيثم بن عدي مات سنة (19) وقيل سنة (32) في خلافة عثمان وفي موته اختلاف كثير جدا.
الاكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات باسناد رجاله ثقات لكن فيه ارسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته.
قال الواقدي وهو أثبت الاقاويل عندنا.
قلت.
وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش انه لقيه في خلافة عثمان وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أن الله أمرني أن أقرأ عليك.
وروى الترمذي حديث انس الذي فيه واقرؤهم أبي بن كعب وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما.

(تفاريق الاسامي) 351 - ت س (الترمذي والنسائي) آبي اللحم الغفاري.
له صحبة قيل اسمه عبدالله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لانه كان لا يأكل ما ذبح على الاصنام.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الاستسقاء.
روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين.
352 - د ت س ق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) أبيض بن حمال (1) بن مرثد بن ذي لحاق بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الاصغر المأربي السبائي.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان.
قلت.
ولم يذكر المزي ان النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن احمر وقد الحقه في الاطراف ومن خطه نقلت.
353 - بخ 4 (البخاري والاربعة).
أجلح بن عبدالله بن حجية (2).
ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والاجلح لقب.
روى عن أبي اسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الاصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم.
وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم.
قال القطان في نفسي منه شئ وقال أيضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ.
وقال أحمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الاجلح
__________
(1) بالمهملة وتشديد الميم والمأربي بسكون الهمزة وكسر الراء بعدها موحدة اه تقريب.
(2) بمهملة ثم جيم كعلية اه خلاصه.
(*)

غير حديث منكر.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أقرب الاجلح من فطر (1) ابن خليفة.
وقال ابن معين صالح.
وقال مره ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء وقال الجوزجاني مفتري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسناد ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.
وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب أبا بكر وعمر احد إلا مات قتلا أو فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة (145) في أول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق.
قلت.
ليس هو من بجيلة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة زكرياء أرفع منه بمائة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال العقيلي روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير.
354 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
أحزاب بن أسيد.
بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن اسد ابو رهم السماعي ويقال السمعي (2) مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية.
وعنه الحارث ابن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم.
قلت.
وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالوا ابو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره وقال ابن يونس هو جاهلي عداده في التابعين وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل ليست له صحبة وقال البخاري هو تابعي.
__________
(1) بفتح الفاء وسكون الطاء المهملة اه.
(2) ابو رهم بضم الراء والسمعي بفتح المهملة والميم وقيل بكسر المهملة اه تقريب وخلاصه.
(*)

355 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
أحمر بن جزء (1).
ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود.
وعنه الحسن البصري وحده.
قلت.
ساق له الباوردي في معرفة الصحابة حديثا آخر.
356 - ع (الستة).
الاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري.
واسمه الضحاك وقيل صخر والاحنف لقب.
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له.
روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم.
وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير (2) وطلق بن حبيب وغيرهم.
قال الحسن ما رأيت شريف قوم أفضل من الاحنف ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل وذكره محمد ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة قال وكان ثقة مأمونا قليل الحديث وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته ذهب اليوم الحزم والرأي.
قيل مات سنة (67) وقيل سنة (72).
قلت.
وقيل أن اسمه الحارث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عبدالملك بن معن عن خير ابن حبيب ان الاحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فسجد.
ومن طريق الحسن عن الاحنف قال لست بحليم ولكني اتحالم.
357 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
أحوص بن جواب (3) الضبي أبو الجواب الكوفي.
روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس (4) وعمار بن رزيق (5) الضبي وغيرهم.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها زاي ساكنة ثم همزة اه تقريب.
(2) بكسر المعجمة اه.
(3) بفتح الجيم وتشديد الواو اه.
(4) سعير آخره راء مصغرا وابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة اه.
(5) رزيق بتقديم الراء مصغرا اه تقريب.
(*)

وعنه محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو خيثمة وأبو بكر الصنعاني وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق وقال مطين مات سنة (211).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم.
358 - ق (ابن ماجة).
أحوص بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الاسود العنسي.
ويقال الهمداني الحمصي رأى انسا وعبد الله بن بسر.
وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه سمع انسا.
وعنه ابن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم.
قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الاحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الاحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني هو صالح وقال مرة ثقة وقال مرة لا يكتب حديثه وقال أحمد وابن معين أبو بكر بن أبي مريم امثل من الاحوص وقال ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله.
وقال غير واحد عنه ليس بشئ وقال العجلي لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان كان عابدا وحديثه ليس بالقوي وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق.
وقال محمد بن عوف ضعيف الحديث وقال الدارقطني يعتبر به إذا حدث عنه ثقة وقال ابن عدي له روايات هو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شئ منكر إلا أنه يأتي باسانيد ولا يتابع عليها.
قلت.
وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري في كتاب الادب فقال ويذكر عن أبي الدرداء انا لنكشر (1) في وجوه قوم وان قلوبنا لتلعنهم وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين عن الاحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية وأبي الدرداء وهو منقطع عنهما وقال ابن عمار
__________
(1) يقال كشر عن أسنانه أي ابدي يكون في الضحك وغيره اه قاموس.
(*)

صالح وقال ابن حبان لا يعتبر بروايته وحكى عن أبي بكر ابن عباس قيل للاحوص ما هذه الاحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الساجي ضعيف عنده مناكير.
359 - 4 (الاربعة) الاخضر بن عجلان الشيباني (1) البصري.
روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما.
وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيدالله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان.
قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ثقة.
قلت.
قال الازدي ضعيف لا يصح يعني حديثه وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال اخضر ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
360 - أخضر أبو راشد الحبراني (2) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
361 - فق (ابن ماجة في التفسير) الاخنس بن خليفة الضبي.
رأى كعب بن عبدالله بن عمرو يفتي الناس الحديث.
روى عنه عمارة بن القعقاع.
قلت.
وفي الرواة الاخنس بن خليفة والد بكير بن الاخنس روى عن ابن مسعود قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم لم يصح له السماع من ابن مسعود ولينه البخاري.
__________
(1) قال صاحب المغنى الشيباني بفتح معجمة وتحتية وموحدة اه.
(2) ذكر صاحب التقريب في الكنى الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة الشامي من الثانية اه شريف الدين.
(*)

362 - فق (ابن ماجة في التفسير) أدرع السلمي.
عداده في الصحابة له حديث واحد.
وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا.
363 - أدرع أبو الجعد الضمري في الكنى.
364 - فق (ابن ماجة في التفسير) ادريس بن سنان اليماني أبو الياس الصنعاني.
ابن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم.
روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم.
وعنه الحكم بن ابان وابنه عبد المنعم بن ادريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم.
قال ابن معين يكتب من حديثه الرقاق وقال ابن عدي ليس له كثير رواية وأحاديثه معدودة وارجو انه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت.
وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان في الثقات يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه.
واخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الاعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن ادريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس في رؤية جبريل في صورته الحديث وفي نسخة من المسند عن ادريس ابن بنت منبه وعلى الحالين في قوله عن أبيه تجوز وإنما هو جده لامه.
365 - ق (ابن ماجه) ادريس بن صبيح (1) الاودي (2).
عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.
قال أبو حاتم مجهول
__________
(1) بفتح الصاد المهملة اه خلاصة.
(2) ذكر صاحب المغنى الاودي بمفتوحة فواو ساكنة فدال اه.
(*)

وقال ابن عدي إنما هو ادريس بن يزيد الاودي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب (1) ويخطئ على قلته انتهى وقول ابن عدي أصوب.
366 - ع (الستة) ادريس بن يزيد بن عبدالرحمن الاودي الزعافري (2).
أخو داود وأبو عبد الله.
روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي اسحاق السبيعي وطلحة ابن مصرف وسماك بن حرب وعدة.
وعنه ابنه عبدالله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلي بن عبيد وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة.
قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن ادريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني ذكره ابن حبان في الثقات.
367 - ادريس الصنعاني.
شيخ يروى عن همدان بريد عمر.
روى عنه ربيعه بن عثمان.
ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها وأشار إليه في التاريخ بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.
368 - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وابي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجه) آدم بن أبي اياس واسمه عبدالرحمن بن محمد.
ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني.
نشأ - ببغداد وارتحل في
__________
(1) في القاموس الاغراب الاتيان بالغريب وهكذا في الصراح اه شريف الدين.
(2) الزعافري بفتح الزاي والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود اه لب اللباب.
(*)

الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات.
روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة.
وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد واسماعيل سمويه واسحاق بن اسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه.
قال أبو داود
ثقة وقال أحمد كان مكينا عند شعبة وقال أحمد كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقال ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله.
وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي اسحاق سنة (220) ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال ابراهيم بن الهيثم البلوي بلغ آدم نيفا وتسعين سنه وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (221).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت أكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي.
369 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) آدم بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى.
روى عن سعيد بن جبير ونافع وعطاء.
وعنه الثوري وشعبة واسرائيل ولم يدركه ابنه.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة.
قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا في الايمان متابعة وذكره ابن حبان في الثقات.
370 - خ س (البخاري والنسائي) آدم بن علي العجلي ويقال الشيباني.
ويقال البكري.
روى عن ابن عمر.
وعنه شعبة وأبو الاحوص وأيوب بن جابر وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي فقال جبلة ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبدالملك وقال يعقوب الفسوي ثقة.

371 - أذينة أبو العالية البراء (1) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
372 - د (أبي داود) اربدة ويقال اربد (2) التميمي.
راوي التفسير عن ابن عباس.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه (3) عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي وقال تفرد به السندي.
قلت: فرأت بخط الذهبي هذا حديث منكر وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت اسرائيل عن اسم التميمي فقال أربدة وقال العجلي تابعي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن عازب وقال ابن البرقي مجهول وذكره البرديجي في افراد الاسماء وذكره أبو العرب الصقلي القيرواني في الضعفاء.
373 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفر وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ارطاة بن المنذر بن الاسود بن ثابت الالهاني (4) أبو عدي الحمصي.
أدرك ثوبان وأبا أمامة الباهلي وعبد الله بن بسره وروى عن أبي عامر عبدالله ابن عامر الالهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو ابن الاسود العنسي ولم يدركه.
وعنه اسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو
__________
(1) أذينه بالتصغير والبراء بالتشديد اه.
(2) أريد بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة اه تقريب.
(3) في المشتبه للذهبي السندي ابن عبدويه هو سهل بن الرازي يلقب بالسندي اه.
(4) الالهاني كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك اه لب اللباب.
(*)

المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم.
قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم
لا بأس به وقال ابن حبان ثقة حافظ فقيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبحير وحريز وارطاة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (163).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين مات سنة (62) وروى عن محمد بن كثير قال ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه وقال أبو حاتم الرازي لم يسمع من عبادة بن نسي وقال أبو اليمان أنا ارطاة وكان من أعبد الناس وأزهدهم.
374 - ق (ابن ماجه) أرقم بن شرحبيل الاودي الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن مسعود وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث.
قالت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وأرقم ثقة جليل وذكر عن أبي اسحاق السبيعي قال كان أرقم من أشراف الناس وخيارهم وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي اسحاق قال كان هذيل وأرقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له وأرقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فانه اودى ولا يجتمع همدان مع اود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال وإسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس.
قال البخاري مجهول انتهى وهو وهم وخطأ والصواب انهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف إسمه وإن كان الحاكم قال إن إسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات.
375 - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجه) ازداد ويقال يزداد بن فساءة (1) الفارسي اليماني.
مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الطهارة في نتر
__________
(1) فساءة بفتح الفاء والمهملة وبعد الالف همزة اه تقريب والخلاصة.
(*)

الذكر ثلاثا.
وعنه ابنه عيسى.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين لا يعرف من عيسى ولا أبوه.
قلت: قال أبو حاتم حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان.
وقال ابن عبد البر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى.
قلت: وقد روى عن هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الاوسط باسناد واه وقال ابن حبان يقال أن له صحبة إلا اني لست اعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي حديثه.
قلت: ولم ينفرد به زمعة بل تابعه عليه زكريا بن اسحاق عند أحمد ابن حنبل في مسنده ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
376 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) الازرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم.
روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر.
وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلي وابن أبي عاصم وعبد الله بن حمد وأبو زرعه وعلي بن الجنيد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك.
377 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) الازرق بن قيس الحارثي بصري.
روى عن ابن عمر وانس وأبي برزة الاسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم وعنه سليمان التيمي والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم.
قال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح
الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق.

(من اسمه أزهر) 378 - خ س (البخاري والنسائي) أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي (1).
روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة (2) وسعيد ابن عمرو البردعي وعمر بن محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم.
وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة (251).
قلت.
وقال النسائي في موضع آخر ثقة وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن.
379 - س (النسائي) أزهر بن راشد البصري.
روى عن انس بن مالك والحسن البصري.
وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
وقال ابن حبان كان فاحش الوهم وقال الازدي منكر الحديث اسناده ليس بالمرضي.
380 - عس (مسند علي) أزهر بن راشد الكاهلي.
روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار.
وعنه مروان بن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم مجهول.
قلت.
اخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين.
__________
(1) بفتح الشين المعجمة وتشديد الطاء المهملة اه خلاصة وتقريب.
(2) لانه كان يخيط أكفان أهل السنة كذا في الخلاصة وغيرها اه.
(*)

381 - تمييز أزهر بن راشد الهوزني (1) أبو الوليد الشامي.
روى عن سليم بن عامر الخبائري (2) سماعا وارسل عن ابن عباس وعصمة.
روى عن حريز بن عثمان واسماعيل بن عياش.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال ازهر أبو الوليد الهوزني شامي.
روى عن رجل من الصحابة.
وعنه حريز بن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين ازهر بن راشد الكندي روى عن سليم بن عامر وعنه اسماعيل ابن عياش فذكره في اتباع التابعين وذكر الاول في التابعين ولم يذكر له راويا غير حريز ابن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينهما في ترجمة واحدة والله أعلم فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا ما علمت به بأسا.
382 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أزهر بن سعد السمان أبو بكر الباهلي (3) البصري.
روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد.
وعنه ابن المبارك وهو اكبر منه وعلى بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي.
قال ابن سعد ثقة اوصى إليه عبدالله ابن عون وتوفي وهو ابن أربع وتسعين سنة.
قال غيره مات سنة (203).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة (111) وقال ابن قانع في الوفيات ثقة مامون وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال ازهر ازهر وقال ابن معين اروى عن ابن
__________
(1) الهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة آخره نون نسبة إلى هوزن بطن من ذي الكلاع اه خلاصه وتقريب ولب اللباب.
(2) الخبائري بخاء معجمة مفتوحة موحدة ممدودة وتحتية وراء نسبة إلى الخبائر بطن من ذي الكلاع اه خلاصه ولب اللباب.
(3) منسوب إلى باهلة بن اعصر اه.
(*)

عون وأعرفهم به ازهر وقال في رواية الغلابي لم يكن أحد اثبت في ابن عون من ازهر وبعده سليم بن اخضر وقال اسحاق بن منصور عن يحيى ثقة.
وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد انه كان يأمر بالكتابة عن ازهر وقال العقيلي في الضعفاء له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله ازهر وخالفه غيره فارسله وحكى العقيلي وأبو العرب الصقلى في الضعفاء أن الامام أحمد قال ابن أبي عدي أحب إلي من ازهر.
قلت.
ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن على المدينى قال رأيت في أصل ازهر في حديث على في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت ازهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن على الفلاس قال قلت ليحيى القطان ازهر عن ابن عون عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله حديث خير الناس قرني قال ليس فيه عبدالله قلت سمعته من ابن عون فقال لا ولكن رأيت ازهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة.
قال عمرو بن علي فاختلفت إلى ازهر أياما فاخرج إلى كتابه فإذا فيه كما قال يحيى رحمه الله.
383 - بخ دس ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أزهر بن سعيد الحرازي (1) الحمصي.
روى عن أبي امامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم.
روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي.
قال ابن سعد كان قليل الحديث مات سنة (129) وقال ابن أبي عاصم سنة (28).
قلت.
اكثرهم على أن ازهر بن عبدالله الحرازي هو ازهر بن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه بعد.
384 - ت (الترمذي) أزهر بن سنان (2) القرشي أبو خالد البصري.
روى عن شبيب بن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان.
__________
(1) الحرازي بمهملة وراء خفيفة وبعد الالف زاي نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع اه تقريب ولب اللباب.
(2) في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.
(*)

وعنه الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن عدي أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وارجو أن لا يكون به باس.
قلت وقال المروزي عن أحمد حدث بحديث منكر في الطلاق ولينة أحمد.
وقال أبو غالب الازدي ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع وقد بين ذلك العقيلي فقال روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه حديث الذكر في السوق وحديث محمد بن واسع أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي قال وروى الاول ابراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم قوله وهذا أولى وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي فيه ضعف وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
385 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أزهر بن عبدالله بن جميع الحرازي الحمصي.
ويقال هو ازهر بن سعيد.
روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبدالله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير وغيرهم.
روى عنه صفوان بن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة.
قال البخاري ازهر بن عبدالله وازهر بن سعيد وازهر بن يزيد واحد
نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي.
قلت.
فهذا قول امام أهل الاثر ان ازهر بن سعيد هو ازهر بن عبدالله ووافقه جماعة على ذلك.
وأما شرح حال ازهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن الجارود في كتاب الضعفاء كان يسب عليا وقال أبو داود إني لابغض ازهر الحرازي ثم ساق باسناده إلى ازهر قال كنت في الخيل الذين سبوا انس بن مالك فأتينا به الحجاج.
وذكر ابن الجوزي عن الازدي قال يتكلمون فيه.
قلت.
لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين ازهر بن سعيد وازهر ابن عبدالله ثم ذكر ازهر بن عبدالله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة وقال ان لم يكن هو الحرازي فلا ادري من هو ثم ذكر ازهر بن عبدالله قال كنت في الخيل الذين سبوا

انسا وأخرج ذلك بسنده من طريق عبدالله بن سالم الاشعري عنه فجعل الواحد أربعة والله الموفق.
386 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) أزهر بن القاسم الراسبي (1) أبو بكر البصري.
نزيل مكة روى عن أبي قدامة الايادي (2) وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم.
روى عنه أحمد واسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قلت.
قال الذهبي كان بعد المائتين.
387 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أزهر بن مروان الرقاشي (2) النواء مولى بني هاشم ولقبه فريخ.
روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الاعلى والحارث ابن نبهان وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن ماجة وموسى بن هارون الحمال وابن أبي عاصم
وابراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم.
قال أبو حاتم ابن حبان مستقيم الحديث وقال ابن أبي عاصم مات سنة (243) قلت.
وروى عنه أيضا بقى بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الاندلسي ثقة وسماه صاحب الكمال ابراهيم وقال حديثه عند الترمذي.
__________
(1) بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب وخلاصه.
(2) الرقاشي بتخفيف القاف وشين معجمة والنواء بنون وواو مثقلة وفريخ بالخاء المعجمة اه تقريب.
(*)

(من اسمه أسامة) 388 - د (أبي داود) أسامة بن أخدري (1) التميمي ثم الشقري (2).
له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر اصرم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أنت زرعة.
وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم.
قلت.
ذكر الازدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون.
389 - خ (البخاري) أسامة بن حفص المدني.
روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن ابراهيم بن أبي قتيلة.
قال اللالكائي مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الاحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ناسا ياتونا باللحم الحديث وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف.
قال اللالكائي ولم يذكره البخاري في التاريخ.
قلت.
كذا قال اللالكائي وقد ذكره
البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام ابن عروة وسمع منه محمد بن عبيد الله وقال الازدي ضعيف وقال الذهبي ضعفه الازدي بلا حجة.
390 - ق (ابن ماجة).
أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني.
روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى بني أسد بن عبد العزي
__________
(1) ذكر في المغني أخدري بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح دال وكسر راء وشدة ياء اه شريف الدين.
(2) والشقري بفتح المعجمة والقاف اه تقريب والخلاصه.
(*)

وغيرهم.
روى عنه ابن المبارك وابن وهب والقعنبي واصبغ بن الفرج وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن ابيه أخشى ان لا يكون بقوى في الحديث وقال صالح بن احمد ابن حنبل عن أبيه منكر الحديث ضعيف وقال يحيى بن معين أسامة وعبد الله وعبد الرحمن اولاد زيد بن أسلم أخوة وليس حديثهم بشئ وقال مرة ضعيف وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقالي الجوزجاني ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي حاتم سئل ابو زرعة عن أسامة بن زيد بن اسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم ايهما أحب اليك قال أسامة أمثل وقال النسائي ليس بالقوي.
قال محمد بن سعد مات في زمن أبي جعفر.
قلت.
وقال ابن سعد كثير الحديث وليس بحجة وقال ابن حبان كان واهيا يهم في الاخبار فيرفع الموقوف ويصل المقطوع وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا لا اسنادا ولا متنا وارجو انه صالح وقال أبو زيد القلوسي (1) سمعت علي بن المديني يقول ليس في ولد زيد بن اسلم ثقة وقال البخاري ضعف علي عبدالرحمن بن زيد واما اخوه أسامة
وعبد الله فذكر عنهما صلاحا وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع اصحابنا يضعفونهم وقال ابن الجارود وهو ممن يحتمل حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قليل الحديث.
391 - ع (الستة) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد.
ويقال ابو زيد وقيل غير ذلك كنيته.
الحب بن الحب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه أم ايمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابيه وأم سلمة.
روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وابو هريرة وكريب وابو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وابو وائل وعامر بن سعد وعروة بن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان ابن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة.
استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش فيه
__________
(1) القلوسي بضمتين ومهملة نسبة إلى القلوس وهو حبال السفن اه (*)

ابو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه ابو بكر إلى الشام.
سكن المزة (1) مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة (54) وهو ابن (75) وقيل غير ذلك.
قلت.
قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاسامة عشرون سنة.
زاد ابن سعد ولم يعرف الا الاسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وله (18) سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة (8) أو (59) وقد قال ابن المديني وابو حاتم ان الحسن البصري لم يسمع منه شيئا.
392 - خت 4 م (البخاري في التعاليق والاربعة ومسلم).
أسامة بن زيد الليثي (2) مولاهم أبو زيد المدني.
روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح ابن كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة.
روى عنه يحيى
القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والاوزاعي والدراوردي ووكيع وابو نعيم وغيرهم.
قال احمد تركه القطان بآخرة (3) وقال الاثرم عن احمد ليس بشئ.
وقال عبدالله بن احمد عن ابيه روى عن نافع احاديث مناكير فقلت له اراه حسن الحديث فقال ان تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة.
وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وقال ابو يعلى الموصلي عنه ثقة صالح وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقال الدوري وغيره عنه ثقة.
زاد غيره حجة.
وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابو احمد بن عدى يروى عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروى عنه ابن وهب نسخة صالحة وهو كما قال ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة ابن زيد بن أسلم.
قلت.
وقال البرقي عن ابن معين انكروا عليه احاديث وقال ابن نمير مدني مشهور وقال العجلي ثقة.
__________
(1) المزة بالكسر والتشديد قرية بدمشق اه لب.
(2) ذكر صاحب المغني الليثي بمفتوحة وسكون تحتية وبمثلثة اه (3) في القاموس بآخرة محركة آخر كل شئ وفيه آخر كأنك بلد بدهستان اه (*)

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا ان يحيى يعنى ابن سعيد أمسك عنه بآخرة (1) وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من اصحاب نافع وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان انه حدث عن عطاء عن جابر رفعه ايام منى كلها منحر.
قال اشهدوا اني قد تركت حديثه.
قال الدارقطني فمن أجل هذا تركه البخاري وقال الحاكم في المدخل روى له مسلم واستدللت بكثرة روايته له على انه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الاحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الاسناد.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو مستقيم الامر صحيح الكتاب وأسامة بن زيد
ابن اسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا ان الليثي اقدم مات سنة (153) وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.
وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم انما أخرج له استشهادا.
قال وقال عمرو بن علي الفلاس حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه.
قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لانه بذلك يساوي نسخة الزهري انتهى كلام ابن القطان ولم يرد يحيى بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق اصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فانكر عليه القطان هذا لا غير.
393 - 4 (الاربعة).
أسامة بن شريك الثعلبي.
من بني ثعلبة بن سعد له صحبه واحاديث.
وعنه زياد بن علاقة بن الاقمر.
قلت.
قال الازدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد.
394 - 4 (الاربعة).
أسامة بن عمير بن عامر الاقيشر (2) الهذلي (3) البصري والد أبي المليح.
له صحبة.
روى عنه ولده وحده
__________
(1) بلد.
(2) اقيش بمضمومة ففتح قاف وسكون تحتية وكسر شين معجمة وبراء اه (3) الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه مغني.
(*)

(من اسمه أسباط) 395 - ع (الستة).
أسباط (1) بن محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد.
روى عن الاعمش ومطرف بن طريف وأبي اسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابنه عبيد بن اسباط وابن أبي شيبة وابن نمير واسحاق ابن
راهوية ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة.
قال محمد بن عبدالله ابن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو أحمد أنه أحب إليه من الخفاف وقال ابو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة كوفي ثقة صدوق توفي بالكوفة في المحرم سنة (200).
قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان وقال الغلابي عنه ثقة والكوفيون يضعفونه وقال البرقي عنه الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروى عن مطرف والشيباني وقد سمعت انا منه وقال العقيلي ربما يهم في الشئ وقال العجلي لا بأس به وقال سعد كان ثقة صدوقا إلا ان فيه بعض الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني انه ولد سنة (105) ومات في ايام ابي السرايا سنة (199).
396 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
أسباط بن نصر الهمداني (2) أبو يوسف.
ويقال ابو نصر روى عن سماك بن حرب واسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم.
وعنه احمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وابو غسان النهدي.
__________
(1) اسباط بمفتوحة وسكون مهملة وبموحدة وطاء مهملة وترك صرف.
(2) الهمداني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان اه (*)

ويونس بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم.
قال حرب قلت لاحمد كيف حديثه قال ما ادري وكان ضعفه وقال ابو حاتم سمعت ابا نعيم يضعفه وقال أحاديثه عامية سقط مقلوب الاسانيد.
وقال النسائي ليس بالقوي.
قلت.
علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الامام احمد والبيهقي في السنن الكبير وهو حديث
منكر اوضحته في التعليق وقال البخاري في تاريخه الاوسط صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج انكار ابي زرعة عليه اخراجه لحديث اسباط هذا وقال الساجي في الضعفاء روى احاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ثقة وقال موسى بن هارون لم يكن به بأس.
397 - خ (البخاري) أسباط أبو اليسع (1) البصري.
قيل انه اسباط بن عبد الواحد.
روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي.
روى عنه محمد بن عبدالله بن حوشب.
قال أبو حاتم مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره.
قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن ابراهيم وقد قال ابن حبان كان يخالف الثقات ويروى عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين.
398 - تمييز.
أسباط بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي (2) أبو طاهر البصري نزيل بخارى.
روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة.
روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه وعدة.
قيل مات سنة (263).
__________
(1) في المغنى أبو اليسع بياء وسين مهملة مفتوحتين اه شريف الدين.
(2) بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن شيبان اه.
(*)

(من اسمه اسحاق) 399 - مد ت س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري.
روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش
وغيرهم.
روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه ابراهيم ابن اسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى ابن صاعد وجماعة.
قال أحمد صدوق وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون.
قال ابراهيم بن محمد الكندي توفي في جمادي الآخرة سنة (257).
قلت.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال صدوق وقال الدارقطني هو وأبوه وجده ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
400 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن داود السواق البصري.
روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة وعبد الرحمن بن محمد ابن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد الاهوازي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
401 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن سعيد الصواف (1) المدني.
وقيل المزني مولى مزينة.
روى عن صفوان بن سليم وعبد الله بن ماهان الازدي وغيرهما.
وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما.
قال أبو زرعة منكر الحديث ليس بقوي وقال أبو حاتم لين الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان
__________
(1) بشدة واو كذا اه في المغنى.
(*)

في الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى عنه ولم اقف عليه.
402 - د س (أبي داود والنسائي).
اسحاق بن ابراهيم بن سويد البلوي (1) أبو يعقوب الرملي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي اياس وأيوب ابن سليمان بن بلال وعليي بن عياش الحمصي وغيرهم.
وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود وجماعة.
قال النسائي وأبو بكر ابن أبي داود ثقة مات في المحرم سنة (254) وذكر ابن عساكر ان النسائي روى عنه ولم اقف على ذلك.
قلت.
وذكره النسائي في اسامى شيوخه وقال اسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه كان ثقة مأمونا.
403 - اسحاق بن ابراهيم يأتي في ابن الضيف.
404 - خ (البخاري).
اسحاق بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب.
الملقب بلؤلؤ وقيل بؤبؤ (2) وهو اسم طائر روى عن اسماعيل بن علية وحسين ابن محمد المروزي (3) واسحاق بن يوسف الازرق ووكيع وغيرهم.
وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج وقال ثقة وابن أبي حاتم وقال صدوق ثقة ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة (259) وغيرهم.
وقال الدارقطني
__________
(1) البلوي بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه مغنى (2) بؤبؤ بتحتانيتين اه تقريب.
(3) المروزي ضبطه صاحب التقريب بتخفيف الراء وبزاي اه تقريب.
(*)

من الثقات.
قلت.
ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.
405 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي.
مولى ابن مسعود.
روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال البخاري لا يتابع على حديثه.
قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له فيما اعرف إلا حديثان أو ثلاثة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود يا عمير اعتقك سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من اعتق مملوكا الحديث.
406 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
اسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي (1) المعروف بابن زبريق.
روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم.
روى عنه البخاري في الادب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة.
قال أبو حاتم شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه.
سمعت يحيى بن معين اثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن يونس عن ابن رازح عن عمارة بن وثيمة توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة (238) قلت.
وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية اسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي وصله الطبراني وغيره وروى الآجري عن أبي داود ان محمد بن عون قال ما اشك أن اسحاق بن زبريق يكذب وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الزبيدي بالضم وزبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة اه خلاصه.
(*)

407 - خ د (البخاري وأبي داود).
اسحاق بن ابراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري.
روى عن عبدالله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الله بن حمران ومعاذ بن هشام ويوسف بن يعقوب السدوسي.
وروى عنه البخاري وأبو داود وابراهيم بن الجنيد وابن أبي عاصم وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم.
قال ابن ابي عاصم مات سنة (253) وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وذكره البزار في سننه فقال ثقة وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني قرأته بخط مغلطاي.
408 - خ مددت س (البخاري وأبي داود في المراسيل وفي السنن والترمذي والنسائي) اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر.
أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي (1) نزيل نيسابور أحد الائمة طاف البلاد وروى عن ابن عيينة وابن علية وجرير وبشر بن المفضل وحفص ابن غياث وسليمان ابن نافع العبدي ولابيه رؤية ومعتمر بن سليمان وابن ادريس وابن المبارك وعبد الرزاق والدراوردي وعتاب بن بشير وعيسى بن يونس وأبي معاوية وغندر وبقية وشعيب ابن اسحاق وخلق.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وبقية بن الوليد ويحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل واسحاق الكوسج ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وهؤلاء من اقرانه والذهلي وزكرياء السجزى ومحمد بن أفلح وأبو العباس السراج وهو آخر من حدث عنه.
قال محمد بن موسى الباشاني (2) ولد سنة (161) وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته.
وقال موسى بن هارون كان مولد اسحاق سنة (166)
__________
(1) ذكر في هامش الخلاصة وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قال لي عبدالله بن طاهر لم قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك هذا قال اعلم أيها الامير ان أبي ولد في طريق مكة فقالت المرابذة راهويه بأنه ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلست أكرهه اه شريف الدين.
(2) الباشاني بمعجمة نسبة إلى باشان من قرى هراة اه لب اللباب.
(*)

فيما أرى.
قال وهب بن جرير جزى الله اسحاق بن راهويه عن الاسلام خيرا.
وقال نعيم ابن حماد إذا رأيت الخراساني يتكلم في اسحاق فاتهمه في دينه وقال أحمد لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله وقال ايضا لا أعرف له بالعراق نظيرا وقال مرة لما سئل عنه اسحاق عندنا امام من ائمة المسلمين وقال محمد بن اسلم الطوسى لما مات كان اعلم الناس ولو عاش الثوري لاحتاج إلى إسحاق.
وقال النسائي اسحاق أحد الائمة وقال أيضا ثقة مأمون وقال ابن خزيمة والله لو كان في التابعين لاقروا له بحفظه وعلمه وفقهه.
وقال أبو داود الخفاف سمعت اسحاق يقول لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا اسردها وقال أملى علينا اسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا وقال أبو حاتم ذكرت لابي زرعة اسحاق وحفظه للاسانيد والمتون فقال أبو زرعة ما روى احفظ من اسحاق.
قال أبو حاتم والعجب من اتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ.
وقال أحمد بن سلمة قلت لابي حاتم انه املى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم وهذا أعجب فان ضبط الاحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير والفاظها.
وقال ابراهيم بن أبي طالب أملى المسند كله من حفظه مرة وقرأه من حفظه مرة.
وقال الآجري سمعت أبا داود يقول اسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الايام فرميت به.
ومات سنة (7) أو (238) وقال حسين القباني (1) مات ليلة النصف من شعبان سنة (238) وقال البخاري مات وهو ابن (77) سنة.
قلت.
وفي تاريخ البخاري مات ليلة السبت لاربع عشرة خلت من شعبان من السنة وفي الكنى للدولابي مات ليلة نصف شعبان قال وفي ذلك يقول الشاعر: ياهدة ما هددنا ليلة الاحد * في نصف شعبان لا تنسى مدى الابد وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال اسحاق ابن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن عبدالله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث
__________
(1) ذكر في التقريب هو الحسين بن محمد العبدي أبو علي القباني وفي المغني القباني بفتح قاف وشدة موحدة مكسورة اه شريف الدين.
(*)

ابن عبدالله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن تميم بن مرة بن عمرو بن حنظلة.
وقال ابن حبان في الثقات كان اسحاق من سادات أهل زمانه فقها وعلما وحفظا وصنف الكتب وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها.
وقبرة مشهور يزار واورد الذهبي في الميزان حديث اسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل.
وقال رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة ولفظه إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما.
تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال ولا ريب ان اسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه عليه والله أعلم.
409 - خ (البخاري) اسحاق بن ابراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي (1).
روى عن أبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه البخاري وربما نسبه إلى جده.
قال أبو القاسم اللالكائي توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة (242).
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قديم الموت وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدى بضم ثم معجمة.
410 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) اسحاق بن ابراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي ضمرة وشعيب ابن اسحاق وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.
روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده وأبو داود ومحمد بن عوف وأبو زرعة الدمشقي وأبو عبد الملك احمد
ابن ابراهيم البسري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان بن خرزاد وعبد الصمد ابن عبد الوهاب الحمصي وغيرهم قال أبو زرعة كان من الثقات البكائين.
وقال ايضا كان أبو مسهر يوثقه وقال اسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي والدارقطني ثقة وقال
__________
(1) قال صاحب المغنى بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد اه.
(*)

النسائي ليس به بأس.
قال الفسوي وأبو زرعة الدمشقي عنه ولدت سنة (141) زاد الفسوي توفي سنة (227) في ربيع الاول.
قلت: قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعت أبا زرعة يقول ادركناه ولم نكتب عنه وقال أبو داود ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه وروى له الازدي في الضعفاء حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه الضرار في الوصية من الكبائر.
قال الازدي المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه قلت.
عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف ولو رد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا الاعمال بالخواتيم.
قال ابن عدي وهذا غير محفوظ عن هشام.
قال له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الاشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة وله احاديث صالحة انتهى.
قرأت بخط الذهبي شيخه يزيد ساقط فالعهدة على يزيد.
قلت.
وقد قال ابن عساكر أيضا الوهم في تلك الاحاديث من يزيد.
411 - س (النسائي) اسحاق بن ابراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي.
أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي (1) نزيل مصر روى عن أبي كريب وهناد ابن السري وابن أبي عمرو كثير بن عبيد المذحجي وابن أبي الشوارب وعبد الله بن أبي
رومان الاسكندراني وبشر بن هلال الصواف وغيرهم.
وعنه النسائي والحسن بن سفيان وهما من أقرانه وأبو علي الاسيوطي وأبو سعيد بن يونس ومحمد بن المنذر شكر وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال ابن عدي كان شيخا صالحا وهو ثقة من الثقات المسلمين.
قال
__________
(1) بفتح الميم والجيم وسكون النون الاولى وكسر الثانية نسبة إلى المنجنيق المعروف كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر فلقب به اه لب اللباب.
(*)

وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي بسنده وكان اسحاق يمنعه أن يجئ إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه قال له النسائي يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له اسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه.
وقال ابن يونس كان رجلا صالحا صدوقا توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه سنة (304).
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي صدوق وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان حدثنا اسحاق نا بشر بن هلال ثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن أنس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم ثم قال لم اكتبه إلا عن اسحاق وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه فظنه ابن أبي هند وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة ثم ساقه كذلك.
412 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) اسحاق بن ابراهيم الثقفي أبو يعقوب الكوفي.
روى عن أبي اسحاق وعبد المالك بن عمير ومحمد بن المنكدر ويونس بن عبيد الثقفي وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن عدي روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة.
قلت.
وقال العقيلي
في حديثه نظر وروى عن مالك حديثا لا أصل له وذكره الساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
413 - د ق (أبي داود وابن ماجة) اسحاق بن ابراهيم الحنيني (1) أبو يعقوب المدني.
نزيل طرسوس.
روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف والثوري ومالك وغيرهم.
وعنه الحسن بن الصباح البزار وعلى بن ميمون الرقي ومحمد بن النضر بن مساور
__________
(1) الحنيني بمهملة ونونين مصغرا اه تقريب.
(*)

ومحمد بن عوف وأبو الاحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا (1) قال أبو حاتم رأيت أحمد ابن صالح لا يرضاه وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو الفتح الازدي اخطأ في الحديث وقال ابن عدي ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال عبدالله بن يوسف التنيسي كان مالك يعظمه ويكرمه وقال مطين مات سنة (216).
قلت.
وفي وفيات ابن قانع سنة (17) وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صالح يعني في دينه لا في حديثه وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال البزار كف بصره فاضطرب حديثه وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري وسمى جده عبدالرحمن ولم يتابعه على ذلك أحد وساق له ابن عدى والعقيلي عن مالك عن أبي طحلا عن أبيه عن عمر رفعه أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم.
قال العقيلي لا أصل له وقال الباجي اشتبه على ابن عدي باسحاق بن ابراهيم ابن عبدالرحمن البغوي.
414 - اسحاق بن أبي اسحاق يأتي في اسحاق بن سليمان.
415 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) اسحاق بن أبي اسرائيل واسمه ابراهيم بن كامجرا (2).
أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد.
روى عن كثير بن عبدالله الابلى الراوي عن انس وهو أحد المتروكين وحماد بن زيد وهشام بن يوسف الصنعاني وابن عيينة وابن أبي الزناد وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن منيب العدني وغيرهم ورأى زائدة بن قدامة.
روى عنه البخاري في الادب وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكرياء السجزي وأبي بكر المروزي وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وصاعقة وهارون الحمال والحسن بن سفيان وأبو يعلي وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو العباس السراج والبغوي وغيرهم
__________
(1) بالضم والسكون وفتح الموحدة وراء بلد على دجلة فوق بغداد اه لب اللباب.
(2) بفتح الكاف والميم بينهما الف باسكان الجيم اه خلاصة وتقريب.
(*)

وسمع منه عبدالرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه قال ابن معين ثقة وقال أيضا من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس الا ما خطه هو في الواحة أو كتابه وقال أيضا ثقة مأمون اثبت من القواريري واكيس والقواريري ثقة صدوق وليس هو مثل اسحاق.
وقال أبو بكر المروزي تركت حديث اسحاق بن أبي اسرائيل فقال لي حبيش ابن مبشر لا تفعل فاني رأيت مع يحيى بن معين جزأ فقلت له يا أبا زكريا كتبت عن اسحاق فقال كتبت عنه سبعة وعشرين جزأ وقال يعقوب بن شيبة سريج بن يونس شيخ صالح صدوق واسحاق بن أبي اسرائيل اثبت منه وقال الدارقطني ثقة وقال البغوي كان ثقة وقال البلوي كان ثقة مأمونا الا أنه كان قليل العقل وقال صالح جزرة صدوق في الحديث إلا أنه يقول القرآن كلام الله ويقف وقال الساجي تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا وقال أحمد اسحاق بن أبي اسرائيل واقفى مشؤم إلا أنه صاحب حديث كيس وقال السراج سمعته يقول هؤلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة.
قال عثمان لم يكن أظهر
الوقف حين سألت يحيى عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا.
وقال عبدوس النيسابوري كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشائخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم وقال مصعب الزبيري ناظرته فقال لم أقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي.
قال هارون الحمال أخبرني سنة (200) أنه ابن خمسين سنة وقال يعقوب بن شيبة مولده سنة (151) وقال البخاري وجماعة مات سنة (240) وقال البغوي مات سنة (46) في شعبان.
قلت وقال عبدالله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه ثنا ابن أبي اسرائيل سألت أبي عنه فقال شيخ ثقة قال حدثنا اسحاق الفزاري فذكر حديثا وقال أبو حاتم الرازي كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد.
وقال أبو زرعة عندي أنه لا يكذب وحدث بحديث منكر وقال الدارقطني في التعديل والتجريح نقم عليه القول في القرآن وذاك انه توقف أولا ثم أجابهم وذكره ابن

حبان في الثقات وقال كان ممن اتهم أيام المحنة وكان أبو يعلي يقول ثنا اسحاق بن ابراهيم الفرسوفي ولست أدري ماهيه وقال الازدي يتكلمون في مذهبه وقال الحاكم في التاريخ نيسابور في ترجمة ابراهيم بن محمد بن مخلد ضعيف بمرة ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن اسحاق بحديث فسئل عنه فقال لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
416 - س (النسائي) اسحاق بن اسماعيل بن عبدالله بن زكريا المذحجي (1).
أبو يعقوب الرملي (2) النحاس (3).
روى عن آدم بن أبي أياس وهشام بن عمار ومحمد ابن رمح وغيرهم.
روى عنه النسائي.
قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو أحمد العسال وأبو الشيخ الاصبهاني وأحمد بن بندار الشعار.
قال النسائي صالح وقال في
موضع آخر لا أدري ما هو وقال في موضع آخر كتبت عنه ولم أقف عليه وقال الحافظ أبو نعيم قدم أصبهان (288) نزل سكة القصارين حدث باحاديث من حفظه فأخطأ فيها 417 - س ق (النسائي وابن ماجه) اسحاق بن اسماعيل بن العلاء وقيل ابن عبدالاعلى الايلي (4).
كنيته أبو يعقوب.
روى عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وسلامة بن روح وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وابن ماجة وابن وارة ومكحول البيروتي وعبد الله ابن محمد بن سلم المقدسي وغيرهم قال ابن يونس توفي بايلة في ذي الحجة سنة (208).
__________
(1) بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة بعدها جيم نسبة إلى مذحج قبيلة من اليمن اه تقريب ولب اللباب.
(2) في المغني الرملي بفتح الراء وسكون الميم واللام منسوب إلى رملة مدينة من فلسطين اه شريف الدين.
(3) النحاس بمهملتين اه.
(4) بمفتوحه وسكون مثناة واللام منسوب إلى ايلة بلدة من الشام اه.
(*)

418 - د (أبي داود) اسحاق بن اسماعيل الطالقاني (1) أبو يعقوب.
نزيل بغداد يعرف باليتيم.
روى عن جرير وابن عيينة وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون.
وعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وأبو يعلى وابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهم.
قال الاثرم سمعت أبا عبدالله سئل عن اسحاق بن اسماعيل فقال ما اعلم إلا خيرا إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها.
وقال بلغني أنه يذكر عبدالرحمن بن مهدي وفلانا وما أعجب هذا ثم قال وهو مغتاظ مالك أنت ويلك ولذكر الائمة أو نحو هذا وقال المروزي سئل أحمد عنه فقال لا
أعلم إلا خيرا قلت أنهم يذكرون أنه كان صغيرا قال قد يكون صغيرا يضبط.
وقال ابن معين أرجو أن يكون صدوقا وقال ابراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عنه فقال عندي لا بأس به كان صدوقا ولكنه بلي من الناس ثم قال يحيى ما كان به بأس.
وقال ابن المديني كان اسحاق بن اسماعيل معنا عند جرير وكانوا ربما قالوا له جئنا بتراب وجرير يقرأ فيقوم وضعفه وقال يعقوب بن شيبة ثقة وهو أتقن من عثمان يعني ابن أبي شيبة رواية وكان ابن معين يوثقه وقال أبو داود والدارقطني ثقة وقال عثمان ابن خرزاذ ثقة ثقة قال البغوي مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين وكتبت عنه سنة (225) وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة (225) ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا وقال ابن قانع في الوفيات ثقة.
419 - د ق (أبي داود وابن ماجه) اسحاق بن أسيد بالفتح الانصاري أبو عبد الرحمن.
قال أبو محمد المروزي نزيل مصر.
روى عن رجاء بن حيوة وعطاء بن أبي مسلم
__________
(1) ذكر صاحب المغنى الطالقاني بقاف وفتح اللام وبنون نسبة إلى الطالقان بلد من العجم اه شريف الدين.
(*)

الخراساني وأبي اسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر.
وعنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به وقال أبو أحمد بن عدي مجهول.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو الذي يروي عنه الليث فيقول ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني وقال يحيى بن بكير لا أدري حاله حكاه عنه أبو العرب الصقلي وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى مجهول ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة بل ذكره النباتي في ذيل الكامل وحكى أن الازدي قال فيه
منكر الحديث تركوه.
420 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) اسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب.
روى عن أبيه.
وعن الربيع الجيزي (1) وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبدالله بن عبد الحكم وموسى بن قريش وأبو حاتم الرازي.
وقال لا بأس به كان عنده درج عن أبيه.
وقال ابن يونس كان فقيها مفتيا وكان يجلس في حلقة الليث ويفتي بقوله وكان ثقة توفي سنة (218) وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة (142) قلت: وذكره ابن حبان.
421 - س (النسائي) اسحاق بن أبي بكر المديني الاعور مولى حويطب.
روى عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين وعن زيد بن الحباب والقعنبي.
قال ابن معين صالح.
قلت: وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه.
وعنه أبو عامر العقدي.
423 - د (أبي داود) اسحاق بن جبريل البغدادي.
روى عن يزيد بن هارون.
وعنه أبو داود.
روى البخاري عن اسحاق بن أبي
__________
(1) الجيزي بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط اه.
(*)

عيسى عن يزيد بن هارون فقيل هو هذا وقيل اسحاق بن منصور بن الكوسج.
قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود اسحاق بن جبريل وهو ابن أبي عيسى حدث عنه البخاري وهذا أخذه من الكلاباذي فانه جزم به ابن مندة فقال اسحاق بن أبي عيسى البخاري واسم ابن أبي عيسى جبرئيل كذا نسبه بخاريا وكأنه سكن بغداد.
وقال أبو
الوليد الباجي في رجال البخاري الاشبه بالصواب انه ابن أبي عيسى جبرئيل انتهى وما له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد.
423 - د (أبي داود) اسحاق بن الجراح الاذني (1) روى عن أبي النضر ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو عوانة ومحمد بن المسيب الارغياني (2).
424 - ز ت فق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام والترمذي ومسلم في المقدمة) اسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وعبد الله بن جعفر المخزومي وصالح ابن معاوية بن عبدالله بن جعفر وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ما أراه كان الا صدوقا.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال وكان يخطئ وقال غيره قدم مصر ومات بها وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضى الله عنهم.
425 - اسحاق بن الحارث هو ابن عبدالله بن الحارث يأتي.
__________
(1) قال صاحب الخلاصة بفتح الهمزة والمعجمة اه شريف الدين.
(2) بالفتح فالسكون فكسر المعجمة وفتح التحتية نسبة إلى ارغيان بلد من نواحي نيسابور اه لب اللباب.
(*)

426 - ق (ابن ماجة) اسحاق بن حازم وقيل ابن أبي حازم المدني البزاز.
روى عن عبدالله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن مقسم وأبي الاسود ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.
وعنه خالد بن مخلد وأبو القاسم بن أبي الزناد وابن وهب وغيرهم.
قال
أحمد وابن معين ثقة.
قلت.
وقال أبو داود ليس به بأس حدث عنه ابن مهدي وقال احمد أيضا لا أعلم الا خيرا وقال الساجي صدوق يرى القدر وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الازدي كان يرى القدر.
427 - قد (أبي داود في القدر) اسحاق بن حكيم.
روى عن عبدالله بن ادريس وعنه الحسن بن الصباح البزار وأبو بكر عبدالرحمن ابن عفان الصوفي.
وقال ابن أبي حاتم اسحاق بن حكيم روى عن سيار أبي سلمة وعنه عبدة بن سليمان.
قلت يحتمل أن يكون هو ومع هذا فحاله مجهول.
428 - خ 4 (البخاري والاربعة) اسحاق بن راشد الجزري (1) أبو سليمان الحراني (2).
وقيل الرقى مولى بني أمية وقيل مولى عمر.
روى عن الزهري وميمون بن مهران وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وغيرهم.
وعنه عتاب بن بشير وموسى بن اعين ومعمر ومسعر وابراهيم بن المختار وغيرهم.
قال البخاري اسحاق بن راشد اخو النعمان ابن راشد نسبه محمد بن راشد.
قال أحمد لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه وقال عبدالله ابن أحمد سئل أبي اسحاق بن راشد والنعمان بن راشد فقال ليس هما أخوين اسحاق رقي
__________
(1) ذكر صاحب المغنى الجزري بفتح جيم وزاي معجمة وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه.
(2) وفيه أيضا الحراني بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.
(*)

والنعمان جزري ولا أعلم بينهما قرابة واسحاق أحب إلي واصح حديثا من النعمان هو فوقه.
وقال ابن معين اسحاق جزري ومعمر بصري ليس بينهما رحم وكذا قال الفسوي وزاد واسحاق بن راشد صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك وزاد قال واسحاق
ابن راشد ثقة وقال في رواية ابن الجنيد ليس هما في الزهري بذاك.
قلت.
ففي غير الزهري قال ليس باسحاق بأس وقال المفضل بن غسان العلابي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال أبو عروبة مات يسجستان أحسبه قال في خلافة أبي جعفر.
وقال ابن المديني ثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا صاحب لنا يقال له اشرس من أهل الري ثقة وقال أبو الوليد الطيالسي حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له اشرس.
قال قدم علينا محمد بن اسحاق فكان يحدثنا عن اسحاق بن راشد فقدم علينا اسحاق بن راشد فجعل يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري قال فقلت له أين لقيت ابن شهاب قال لم القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم لفظ أبي الوليد.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا عبدالله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان قال اسحاق بن راشد بعث محمد ابن علي زيد بن على إلى الزهري قال يقول لك أبو جعفر استوص باسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت.
قال عبيد الله بن عمرو وكان اسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين الف درهم ورثها من أبيه.
قلت.
هذا يدل على أنه لقي الزهري وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي وابن حبان وأبو زرعة وأبو داود في الاخوة وغيرهم فقال الذهلي صالح بن أبي الاخضر وزمعة بن صالح ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا.
وقال الآجري سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال هذا أخو النعمان بن راشد وقال الفسوي جزري حسن الحديث وقال النسائي ليس بذاك القوي.
كذا قاله في السنن الكبرى وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات

429 - تمييز
اسحاق بن راشد شيخ.
يروى عن أسماء بنت يزيد.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو أقدم طبقة من الجزري ذكرته للتمييز.
430 - ق (ابن ماجة) اسحاق بن الربيع البصري الابلي (1) أبو حمزة العطاردي.
عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن المسيب.
وعنه الاصمعي وعمر بن سهل المازني وطالوت بن عباد وغيرهم قال عمرو بن علي ضعيف الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي (2) عن أبي كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق وروى عن الحسن أحاديث حساتا في التفسير وكان شديد القول في القدر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان حسن الحديث.
له عند ابن ماجة حديث واحد عن الحسن عن جابر في لعق العسل.
قلت.
وقال أحمد لا أدري كيف هو وقال أبو داود قدري وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.
431 - تمييز اسحاق بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن الاعمش وداود بن أبي هند ومسعر وغيرهم.
وعنه أحمد بن بديل اليامي ومجمد بن اسماعيل الاحمسي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ذكر للتمييز.
قلت.
ذكره ابن عدي في الضعفاء وقرأت بخط الذهبي هو صدوق إن شاء الله تعالى.
432 - د (أبي داود) اسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي.
روى عن بكر بن مبشر وسالم أبي الغيث وعامر بن سعد وغيرهم.
وعنه أنيس ابن
__________
(1) الابلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه لب اللباب.
(2) بضم أوله وفتح المثناة مصغرا ابن ضمرة التميمي السعدي اه تقريب وخلاصه.
(*)

أبي يحيى وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي.
قال البخاري هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل وعنه الزهري وسمع بكر بن مبشر وعن أبي هريرة.
روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلها واحدا وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة.
قلت.
وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا وفرق بينهما ابن حبان في الثقات وذكر ابن القطان الفاسي وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم وبكر ابن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث وروى عن اسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد.
وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وصححه وكذا صححه ابن السكن وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم.
433 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) اسحاق بن سعد بن عبادة (1) الانصاري أخو قيس.
روى عن أبيه.
وعنه سعيد الطرق حديثا واحد في فضل الانصار.
قلت.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة لان أباه مات بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم بيسير وقرأت بخط الذهبي إسحاق لا يكاد يعرف.
434 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس الاموي السعيدي الكوفي.
روى عن أبيه وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص.
وعنه ابن عيينة وأبو داود الطيالسي ووكيع وأبو النضر وأحمد بن يعقوب المسعودي وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي غير منسوب وغيرهم.
قال أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وهو أحب إلي من أخيه خالد وقال النسائي ثقة.
قال أبو داود مات سنة (170) وقال
__________
(1) قال صاحب المغنى عبادة بمضمومة وخفة موحدة وهاء اه شريف الدين.
(*)

البخاري يقال مات سنة (176) ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد وإنما روى عنها بواسطة والده.
قلت.
وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة.
435 - اسحاق بن سعيد المدني هو اسحاق بن ابراهيم بن سعيد تقدم.
436 - ع (الستة) اسحاق بن سليمان الرازي (1) أبويحيى العبدي كوفي نزل الري.
روي عن مالك وابن أبي ذيب وحريز بن عثمان وحنظلة بن أبي سفيان وافلح ابن حميد وداود بن قيس الفراء ومغيرة بن مسلم السراج وعنبسة بن سعيد الرازي وأبي جعفر الرازي وغيرهم.
وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو مسعود والحسن بن مكرم البزار آخر أصحابه وابن نمير وأبو كريب وغيرهم وروى عنه محمد بن بشر العبدي وهو من أقرانه.
قال أبو أسامة كنا نستسقي به واثنى عليه أحمد وقال أبو مسعود يقال كان من الابدال وقال محمد بن سعيد الاصبهاني ثنا إسحاق بن سليمان وكان ثقة وقال أبو الأزهر كان من خيار المسلمين وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم صدوق لا باس به وقال النسائي ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة له فضل في نفسه وورع.
مات بالري سنة (199) وقال أبو الحسين بن قانع مات سنة (200) قلت.
وقال ابن قانع صالح ووثقه ابن نمير وقال الحاكم ثقة وقال ابن وضاح الاندلسي ثقة ثبت في الحديث متعبد كبير وقال الخليلي في الارشاد ثقة وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأرخه سنة مائتين.
__________
(1) ذكر في المغنى الرازي براء فزاي منسوب إلى مدينة الري بزيادة زاي بخلاف القياس اه.
(2) وذكر فيه أيضا العبدي بمفتوحة وسكون موحدة اه شريف الدين.
(*)

437 - خت (البخاري في التعاليق) اسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني (1).
وسليمان والده هو أبو إسحاق الشيباني واسم أبيه فيروز وقيل غيره كما سيأتي بيانه في سليمان ابن أبي سليمان.
روى عن أبيه.
روى عنه أبو أسامة وعقبة بن المغيرة.
قاله البخاري وتبعه ابن أبي حاتم.
وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه المسعودي.
قلت.
وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد قال قال عمر رضي الله عنه أن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون الحديث ووصله البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه ابن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة قال جاءنا كتاب عمر فذكره قال أبو إسحاق الشيباني فقمت إلى بشير ابن عمرو فذكرته له فقال صدق جاءنا به كتاب عمر.
438 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) اسحاق بن سويد (2) بن هبيرة (3) العدوي (4) التميمي (5) البصري.
روى عن ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والعلاء بن زياد العدوي ومعاذة صاحبة عائشة وغيرهم.
وعنه شعبة والحمادان وابن علية ومعتمر بن سليمان وعروة الاعرابي وعلى ابن عاصم وجماعة.
قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة.
وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو حاتم صالح الحديث وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة (131) روى له البخاري مقرونا.
قلت.
هو حديث واحد في الصوم
__________
(1) ذكر في المغني بفتح معجمة فتحتية فموحدة اه شريف الدين.
(2) في المغني سويد بمضمومه وفتح واو مصغرا اه.
(3) هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه.
(4) العدوي بعين ودال مفتوحتين 13.
(5) بميمين بينهما ياء اه.
(*)

وكان اسحاق فاضلا له شعر وذكره العجلى فقال ثقة وكان يحمل على علي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العرب الصقلى في الضعفاء كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال لا احب عليا وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة.
439 - اسحاق بن سويد الرملي هو اسحاق بن ابراهيم بن سويد تقدم.
440 - خ س (البخاري والنسائي) اسحاق بن شاهين (1) بن الحارث الواسطي أبو بشر (2) بن أبي عمران.
روى عن هشيم وخالد الطحان وابن عيينة وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وأبو بكر بن علي المروزى وابن خزيمة والبجيري واسلم بن سهل الواسطي صاحب التاريخ وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ومحمد بن المسيب الارغيناني وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي لا باس به وقال انس بن محمد الطحان كان من الدهاقين وقال اسلم بن سهل جاز المائة.
قلت.
وقال النسائي في اسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط صدوق وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث مات بعد الخمسين والمائتين وقال مسلمة الاندلسي واسطي صدوق انا عنه ابن مبشر.
441 - د (أبي داود) اسحاق بن الصباح (3) الكندي (4) الاشعثي (5) الكوفي.
نزيل مصر.
روى عن الحسن بن علي الخلال وسعيد بن أبي مريم وسريج بن يونس
__________
(1) بمعجمة وكسر هاء وسكون تحتية وبنون اه.
(2) بشر بكسر موحدة وسكون معجمة كذا في المغني اه شريف الدين.
(3) الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة اه.
(4) الكندي بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة اه كذا في المغني.
(5) الاشعثي نسبة إلى الاشعث جد اه لب اللباب للسيوطي.
(*)

روى عنه أبو داود ومات قبله وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق.
قال ابن يونس مات بمصر في رمضان سنة (277).
442 - تمييز اسحاق بن الصباح الكندي الاشعثي.
كأنه جد الذي قبله.
روى عن عبدالملك بن عمير.
وعنه عبدالله بن داود الخريبي.
قلت.
ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما وقال بن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال الذهبي قل ما روى وأخذه من كلام ابن عدي فانه قال ما أظن ان له حديثا مسندا واخرج العقيلي من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان يعرف عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة أن عبدالله اشترى أرضا من أرض السواد فقال عن من قال حدثنا ابن داود وقال عن من قال عن اسحاق بن الصباح قال أسكت ويلك.
443 - د (أبي داود) اسحاق بن الضيف (1) ويقال اسحاق بن ابراهيم بن الضيف الباهلي.
أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر.
روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وحجاج الاعور وعمرو بن عاصم ومحمد بن منيب العدني ويعلي بن عبيد وغيرهم.
وعنه أبو داود ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف عليه في السنن وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشائخ النبل وأبو بكر وكيل أبي صخرة وابن شاكر البختري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري (2) أو جماعة قال أبو زرعة صدوق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
444 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
روى عن أبيه وعائشة وابن عباس.
وعنه ابنه وابنا أخيه اسحاق وطلحة.
ذكره
__________
(1) بمعجمة اه تقريب.
(2) نسبة إلى جنديسابور مدينة بخوزستان اه.
(*)

ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة وولاه معاوية خراج خراسان في سنة (56) على ما ذكره الطبري وفيها أرخ خليفة وفاته وذكر الزبيري بن بكار أنه بقي إلى زمن معاوية.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
445 - ق (ابن ماجة) اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن أبيه.
وعنه أخوه اسماعيل وكثير بن زيد الاسلمي وأبو بكر بن عمر ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
446 - 4 (الاربعة) اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كنانة العامري مولاهم.
ويقال الثقفي وقد ينسب إلى جده.
ارسل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وروى عن أبي هريرة وابن عباس مرسلا فيما قال أبو حاتم وعن عامر بن سعد وعبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الرحمن بن بولا وغيرهم وعنه ابناء عبدالرحمن وهشام وهاشم ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعمر بن محمد الاسلمي.
قال ابو زرعة مدني ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وسيأتي في هشام انه قرشي سهمي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال اسحاق بن عبدالله بن كنانة وصحح حديثه وقبله ابو عوانة واخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه قال ارسلني امير من الامراء إلى ابن عباس اسأله عن
الاستسقاء ولابن القطان كلام في نسبه وحاله.
447 - د (أبي داود).
اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن نوفل.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابيه وابن عباس وابي هريرة وصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبدالمطلب.
وعنه قتادة وحميد الطويل وداود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد المقبري وغيرهم.
قال العجلي مدني ثقة

وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.
قلت وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين ومقتضاه عنده ان روايته عن الصحابة مرسلة.
448 - ع (الستة).
اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري النجاري المدني.
روى عن أبيه وانس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والطفيل بن أبي بن كعب وعلي بن يحيى ابن خلاد الانصاري وأبي مرة مولى عقيل وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد الانصاري والاوزاعي وابن جريج ومالك وهمام وعبد العزيز الماجشون وعدة.
قال ابن معين ثقة حجة وقال ابو زرعة وابو حاتم والنسائي ثقة.
وزاد أبو زرعة وهو اشهر اخوته واكثرهم حديثا وقال محمد بن سعد عن الواقدي كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة (132) وكان ثقة كثير الحديث وقال عمرو بن علي مات سنة (34) قلت.
وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ وافاد ان اسم أمه أم سلمة بنت رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان.
قال أبو داود كان على الصوافي باليمامة وقال البخاري في تاريخه الكبير بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم وقال ابن حبان في الثقات كان ينزل في دار أبي طلحة وكان مقدما في رواية الحديث والاتقان فيه.
قلت.
وكناه اللالكائي أبا يحيى وقيل كنيته أبو نجيح.
449 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
اسحاق بن عبدالله بن أبي فروة عبدالرحمن الاسود أبو سليمان الاموي.
مولى آل عثمان المدني ادرك معاوية.
وروى عن أبي الزناد وعمرو بن شعيب والزهري ونافع ومكحول وخارجة بن زيد بن ثابت وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه الليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبو معشر المدني وغيرهم.
قال له الزهري لما سمعه يرسل الاحاديث قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند احاديثك تحدث باحاديث ليس لها خطم ولا ازمة وقال ابن سعد كان كثير الحديث يروي أحاديث منكرة ولا يحتجون بحديثه وقال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم

حدثنا محمد بن عاصم بن حفص المصري وكان من ثقات اصحابنا وفي رواية كان من أهل الصدق قال حججت ومالك حي فلم أر أهل المدينة يشكون ان اسحاق بن أبي فروة منهم قلت له فيماذا قال في الاسلام وفي رواية على الدين.
وقال البخاري تركوه وقال أحمد لا تحل عندي الرواية عنه وفي رواية ليس بأهل أن يحمل عنه وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح حديثه ليس بذاك وفي رواية ابن أبي مريم عنه لا يكتب حديثه ليس بشئ وفي رواية أبي داود والغلابي عنه ليس بثقة وقال الدوري عنه بنو أبي فروة ثقات إلا اسحاق وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني (1) عنه كذاب وكذلك قال ابن خراش وقال ابو غسان جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب احاديث اسحاق بن ابي فروة فقلت أي شئ تصنع بها قال اعرفها لا تقلب.
وقال اسماعيل القاضي عن علي منكر الحديث وقال ابن عمار ضعيف ذاهب وقال عمرو بن علي وأبو زرعة وأبو حاتم النسائي متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وزاد ابو زرعة ذاهب الحديث.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم قال وآل أبي فروة
ثقات إلا اسحاق لا يكتب حديثه وقال سعدويه لا يروى الحديث عن الوازع وقال في اسحاق شرا مما قال في الوازع وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني والبرقاني متروك وقال ابن عدي لا يتابع على اسانيده ولا على متونه وهو بين الامر في الضعفاء قال ابن أبي فديك مات سنة (136) نقله البخاري وقال خليفة بن خياط ومحمد بن سعد مات سنة (44) قال المزي هذا هو الصحيح والاول وهم أخرج له أبو داود حديثا واحدا متابعة.
قلت.
وقال الخليلي في الارشاد ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه وقال البزار ضعيف وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وابو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء وزاد الساجي ضعيف الحديث ليس بحجة وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل..
__________
(1) بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الاولى وجيم نسبة إلى هسنجان قرية بالري اه لب اللباب.
(*)

450 - اسحاق بن عبدالله المدني هو اسحاق مولى زائدة يأتي.
451 - س (النسائي) اسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
روى عن مالك والمعافى بن عمران وهشيم والدراوردي وابن عيينة وفضيل بن عياض وابن علية وحماد بن زيد وغيرهم، روى عنه عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعلي بن حرب الموصلي وابن وارة وتمام وغيرهم.
قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات كثير الحديث رحال فيه اكثر عن المعافي ونظرائه من المواصلة إلى ان قال وصنف وكتب الناس عنه وتوفي في سنة ستة وعشرين ومائتين وقال النسائي بعد ان روى له حديثا واحدا في السير اسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه.
قلت.
وقال أبو علي الحافظ النيسابوري
فيما نقل عنه ابن الجوزي متروك الحديث وقال الخطيب بعد ان روى من طريق عبدالرحمن ابن احمد الموصلي عنه عن مالك خبرا باطلا الحمل فيه على عبدالرحمن واسحاق بن عبد الواحد لا بأس به وقال صاحب الميزان بل هو واه وذكره ابن حبان في الثقات.
452 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة (1) القرشي التيمي.
روى عن عبدالله بن أبي ملكية عن عبدالله بن عمرو حديث ان للصائم عند فطره لدعوة الحديث وفيه ان ابن عمرو كان يقول عند فطره اللهم اني اسألك برحمتك أن تغفر لي.
وعن يزيد بن رومان مرسلا، وعنه الوليد بن مسلم وأسد بن موسى وعبد الملك بن محمد الحزامي ويعقوب بن محمد الزهري.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجة حدثنا اسحاق بن عبدالله المدني عن عبدالله بن أبي مليكه وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه.
__________
(1) قال صاحب المغنى بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه (*)

453 - اسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر (1) المخزومي (2) مولاهم.
اخو اسماعيل.
قال ابن عساكر في تاريخه سمع سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي ملكية.
وعنه الوليد بن مسلم.
روى عن ابن أبي مليكة عن ابن عمرو رفعه إذا أفطر الصائم يقول اللهم اني أسالك برحمتك أن تغفر لي، وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
فهو الذي اخرج له ابن ماجة والله أعلم.
454 - د (أبي داود).
اسحاق بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري.
روى عن الحسن وموسى بن انس وعمرو بن عبد العزيز واسماعيل بن عبدالرحمن بن عطيه
وغيرهم.
وعنه ابو داود وابو الوليد الطيالسيان ووكيع ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال ابو حاتم ثقة لا بأس به.
روى له ابو داود حديثا واحدا.
قلت.
سيذكر في ترجمة شيخه اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات.
455 - م صد (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار) اسحاق بن عمر بن سليط الهذلي (3) أبو يعقوب البصري.
روى عن حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وعبد العزيز بن مسلم وعدة.
وعنه مسلم وابو داود في فضائل الانصار وابو زرعة وابو حاتم وحرب الكرماني وموسى بن هارون الحمال وغيرهم.
قال ابو حاتم صدوق وقال غيره مات سنة (29) وقيل سنة (230).
قلت وقال الجعابي حدث عنه (د) في الزهد وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال ابن قانع في الوفيات صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) المهاجر بضم ميم وكسر جيم مغنى (2) المخزومي بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم اه مغنى (3) الهذلي بمضمومه وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه مغنى.
(*)

456 - تمييز.
اسحاق بن عمر القرشي المؤدب.
روى عن وكيع ومحمد ابن الحسن بن ابي يزيد الهمداني، وعنه ابو زرعة وابراهيم ابن احمد بن عمر الوكيعي.
457 - ت (الترمذي).
اسحاق بن عمر.
عن عائشة.
روى عنه سعيد بن ابي هلال.
قال ابن ابي حاتم اسحاق بن عمر روى عن موسى بن وردان، وعنه سعيد بن أبي هلال سمعت ابي يقول ذلك وسمعته يقول هو
مجهول.
روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب ليس اسناده بمتصل.
قلت فرقهما الذهبي في الميزان فقال الراوي عن عائشة تركه الدارقطني.
458 - اسحاق بن العلاء بن زبريق هو ابن ابراهيم تقدم.
459 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع.
نزيل اذنة.
روى عن مالك والحمادين وشريك وابن لهيعة وهشيم وجرير بن حازم وغيرهم.
وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن رافع والحسن ابن مكرم والحارث ابن أبي أسامة وجماعة.
قال البخاري مشهور الحديث وقال صالح ابن محمد لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم أخوه محمد احب الي منه وهو صدوق.
قال ابن قانع مات سنة 214 وقال ابن سعد مات سنة (15) في ربيع الاول وقال غيره ان مولده سنة (140) قلت.
هو قول ابن حبان في الثقات وقال مطين في تاريخه توفي سنة (16) وقال الخليلي اسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما.

460 - مد (أبي داود في المراسيل).
اسحاق بن عيسى القشيري أبو هاشم وقيل أبو هشام البصري.
ابن بنت داود بن أبي هند رأى جده.
وروى عن مالك والثوري ومالك بن مغول وعبد الله بن عبدالرحمن الطائفي وهشام بن اسماعيل وغيرهم.
وعنه الحسن بن الصباح وقال من خيار الرجال وقتيبة وأبو كريب وهناد بن السرى وعدة.
قال الخطيب نزل مكة وجاور بها وكان ثقة.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ.
461 - خ (البخاري).
اسحاق بن أبي عيسى.
في ترجمة اسحاق بن جبريل.
قلت.
جزم أبو علي الغساني بانه ابن جبريل.
462 - س (النسائي).
اسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي (1) الكندي.
أبو نعيم المصري مولى معاوية بن خديج ولي قضاء مصر.
وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد الانصاري وغيرهم.
وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبدالرحمن بن وهب ومحمد بن عبدالله ابن عبد الحكم وغيرهم.
قال أبو عوانة الاسفرائني ثقة وقال أحمد بن يحيى بن الوزير كان من أكابر اصحاب مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في لاحكام.
قال وسمعته يقول ولدت سنة (135) وقال بحر ين نصر سمعت ابن علية يقول ما رأيت ببلدكم احدا يحسن العلم إلا اسحاق بن الفرات.
وقال ابن الحكم ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وقال ابن يونس كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة.
توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة (204) قلت.
__________
(1) التجيبي بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة اه.
(*)

ما عرفه أبو حاتم.
وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن علية فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أحمد بن سعيد الهمداني قرأ علينا اسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما اعلم وقال ابن قديد حدثني ابن عبد الحكم قال قال لي الشافعي أشرت على بعض الولاة أن يولى اسحاق بن الفرات القضاء وقلت أنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى وقال عبد الحق في الاحكام عقب حديث اسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على صاحب الحق اسحاق ضعيف وقال السليماني اسحاق بن الفرات منكر الحديث.
463 - ق (ابن ماجه) اسحاق بن أبي الفرات بكر المدني.
روى عن سعيد المقبري وعنه عبدالملك بن قدامة الجمحي.
روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة سيأتي على الناس سنوات خداعات.
قلت.
قال مسلمة بن قاسم الاندلسي اسحاق بن أبي الفرات مجهول.
464 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي.
روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الاحبار.
وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسى (1) وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال أبو زرعة الدمشقي كان عامل هشام على الاردن (2) وقال ابن سميع كان على ديوان الزمني في أيام الوليد.
روى له (ق) حديثه ان عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماه عبد الغني قبيصة بن قبيصة فوهم.
قلت.
وذكره ابن حبات في الثقات.
__________
(1) نسى بضم النون وفتح المهملة الخفيفة اه تقريب.
(2) اردن بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون بلد بساحل الشام اه لب اللباب للسيوطي.
(*)

465 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
اسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي.
حليف بني سالم.
روى عن أبيه وأبي قتادة.
وعنه ابنه سعد بن اسحاق.
قلت.
ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد وذكر الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة (63).
466 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
اسحاق بن محمد بن اسماعيل بن عبدالله بن أبي فروة الفروي المدني الاموي.
مولى عثمان.
روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد واسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم.
وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجة بواسطة والاثرم والذهلي ويحيى ابن معلى بن منصور الرازي وجعفر بن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو اسماعيل الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة.
قال أبو حاتم كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة وقال مرة يضطرب وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قال البخاري مات سنة (226).
قلت.
وقال الآجرى سألت ابا داود عنه فوهاه جدا وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله ابن عمر ولا من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث مالك.
قال الآجرى يعني حديث الافك الذي حدث به الفروى عن مالك وعبيد الله عن الزهري وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال الدارقطني أيضا لا يترك وقال الساجي فيه لين.
روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقبلي جاء عن مالك باحاديث كثيرة لا يتابع عليها وقال الحاكم عيب على محمد اخراج حديثه وقد غمزوه.
467 - د (أبي داود).
اسحاق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو محمد.
روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ عليه وغيرهم.

وعنه ابنه محمد ويحيى بن محمد الجاري وخلف بن هشام البزار وغيرهم.
قلت.
قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال افمن اسس بنيانه الآية.
وقال الازدي ضعيف يرى القدر.
قرأت بخط الذهبي مات سنة (206) (1).
468 - د م (أبي داود ومسلم).
اسحاق بن محمد الانصاري.
روى عن ربيح (2) بن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث كان إذا جلس احتبى بيده.
وعنه عبدالله بن ابراهيم الغفاري.
روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود عبدالله الغفاري منكر الحديث.
469 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
اسحاق بن مخلد.
عن أبي أسامة وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد هو اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الامام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم.
470 - م (مسلم).
اسحاق بن مرار (3) أبو عمرو الشيباني في الكنى.
471 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور.
روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن عمر وابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لاحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه
__________
(1) وفي الخلاصة سنة ست وثمانين ومائة اه (2) بموحدة ومثناة ومهملة مصغرا لقب واسمه سعيد اه تقريب.
(3) بكسر الميم وتخفيف الراء اه تقريب.
(*)

ويحيى بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وابراهيم الحربي وعبد الله بن احمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي ابن أخت مسلم
ابن الحجاج وغيرهم.
قال مسلم ثقة مأمون احد الائمة من اصحاب الحديث وقال النسائي ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم هو احد الائمة من اصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة وقال الخطيب كان فقيها عالما.
قال البخاري مات بنيسابور يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الاولى سنة (251).
قلت.
وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه.
472 - ع (الستة).
اسحاق بن منصور السلولي (1) مولاهم أبو عبد الرحمن.
روى عن اسرائيل وزهير بن معاوية وابراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي والحسن بن صالح وداود بن نصير الطائي وهريم (2) بن سفيان وغيرهم وعنه أبو نعيم وهو من اقرانه وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة.
قال ابن معين ليس به بأس.
قال البخاري مات سنة (204) وقال أبو داود وغيره مات سنة (205) قلت.
قال العجلي كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
473 - د (أبي داود) اسحاق بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان.
روى عن عباس بن عبد العظيم.
روى له أبو داود.
قلت.
أفرده عبد الغني عن
__________
(1) السلولي بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه لب اللباب وتقريب.
(2) هريم مصغر آخره ميم البجلي أبو محمد اه تقريب.
(*)

السلولى وادمجه (1) المزي في السلولي فانه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النسائي ورقم لعباس في الرواة عن اسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده.
474 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه) اسحاق بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن يزيد الانصاري الخطمي أبو موسى المدني.
روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبدالحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم.
وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن اسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقى بن مخلد وياسين القباني وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كان أبي يطنب القول فيه في صدقه واتقانه وقال النسائي أصله كوفي وكان في العسكر ثقة وقال الخطيب ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة.
وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي هو من أهل السنة قال البغوي مات سنة (244) بحمص وقال (ه) مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية.
قلت.
قال الحاكم قدم نيسابور اولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة (40) وقال يحيى ابن محمد كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان في الثقات.
457 - د (أبي داود) اسحاق بن نجيح أحد المجاهيل.
روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد وعنه محمد بن عيسى بن الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت.
جوز الذهبي أن يكون هو الملطى وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنين ثنا اسحاق ابن نجيح وليس بالملطى وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال لا أعرف في هذا طعنا وقد ذكر
__________
(1) أي أدخله المزي اه القاموس.
(*)

أبو نعيم في ترجمة ابراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج ابراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن اسباط واسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا اسحاق ادخل هذه المدينة اشتر لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له ابراهيم ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به قال فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة.
476 - تمييز اسحاق بن نجيح الملطي (1) الازدي أبو صالح ويقال أبو يزيد.
سكن بغداد.
روى عن ابان بن أبي عياش وعطاء الخراساني والاوزاعي وابن جريج وغيرهم.
وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة.
قال أحمد اسحاق من اكذب الناس يحدث عن البتي (2) يعني عثمان عن ابن سيرين برأى أبي حنيفة.
وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول كذاب عدو الله رجل سوء خبيث.
وقال ابن أبي شيبة عنه كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم اسحاق بن نجيح الملطي وقال ابن أبي مريم عنه من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال عبدالله بن علي ابن المديني سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشئ وضعفه وقال في موضع آخر روى عجائب.
وقال عمرو بن علي كذاب كان يضع الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ولا من أوعية الامانة.
وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري منكر الحديث.
وقال النسائي متروك الحديث.
وقال يعقوب الفسوى لا يكتب حديثه.
وقال صالح بن محمد ترك حديثه.
وقال أبو أحمد بن عدى أحاديثه موضاعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الامر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث.
قلت.
وقال النسائي في التمييز كذاب.
وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث.
__________
(1) الملطى بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم اه لب اللباب.
(2) البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة اه.
(*)

وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا.
وقال البرقي نسب إلى الكذب وقال الجوزجاني كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره.
وقال أبو سعيد النقاش مشهور بوضع الحديث.
وقال ابن طاهر دجال كذاب.
وقال ابن الجوزي اجمعوا على أنه كان يضع الحديث وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء.
477 - خ (البخاري) اسحاق بن نصر هو ابن ابراهيم بن نصر تقدم.
478 - خ ق (البخاري وابن ماجة) اسحاق بن وهب بن زياد العلاف (1) أبو يعقوب الواسطي.
روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة.
وعنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن وبنته فاطمة بنت اسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق كان حيا سنة (255).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين.
قلت.
والمدائني المذكور هو اسحاق بن حاتم ابن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره.
479 - ق ت (ابن ماجة والترمذي) اسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
رأى السائب بن يزيد.
وروى عن عميه اسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله ابن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية بن عبدالله والزهري ومجاهد وغيرهم.
وعنه زهير
ابن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن المبارك واسماعيل بن أبي أويس وجماعة.
قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال ذاك شبه لا شئ.
__________
(1) العلاف بائع العلف وفي المغنى بمهملة وشدة لام اه.
(*)

قال علي نحن لا نروي عنه شيئا وقال صالح بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ليس بشئ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وكذا قال الدوري عنه وزاد ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال عمرو ابن علي متروك الحديث غير منكر الحديث وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال الترمذي ليس بذاك القوي عندهم وقد تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث.
وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان يعتبر به وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة لا بأس به وحديثه مضطرب جدا وقال ابن سعد مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو يستضعف وقال السراج مات سنة (164) قلت.
ذكر ابن عساكر ان سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن بكار ان اسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت اسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان ابن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة.
وقال ابن حبان في الضعفاء كان ردي الحفظ سئ الفهم يخطئ ولا يعلم ويروى ولا يفهم وقال في الثقات يخطئ ويهم وقد ادخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ثم سبرت (1) اخباره فادى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات وقال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ إلا أنه صدوق وقال ابن عدي هو خير من اسحاق ابن
أبي فروة وقال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وضعفه أيضا العجلي والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم.
قال ابن عمار الموصلي صالح.
480 - خت (البخاري في التعاليق).
اسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي (2).
يروى عن الزهري.
وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في
__________
(1) السبر امتحان غور الجرح 12 قاموس.
(2) العوصى بفتح العين المهملة وبعد الواو صاد مهملة اه.
(*)

الطبقة الثانية من اصحاب الزهري وقال مجهول لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي فانه أخرج إلي له اجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة.
قال ابن عوف يقال ان اسحاق قتل أباه.
قلت.
وقال الدارقطني أحاديثه صالحة وذكره ابن حبان في الثقات.
481 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
ويقال اسحاق بن يحيى بن الوليد ابن أخي عبادة.
روى عن عبادة ولم يدركه.
روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره قال البخاري قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة (131).
قلت.
قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن اسحاق لم يلق عبادة وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة.
وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين اسحاق بن الوليد بن عبادة نسبة إلى جده.
482 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
اسحاق بن يزيد الهذلي المدني.
عن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود حديث إذا ركع أو سجد
فليسبح ثلاثا وذلك أدناه روى عنه ابن أبي ذئب وحده روى له الثلاثة هذا الحديث الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
483 - اسحاق بن يزيد هو اسحاق بن ابراهيم بن يزيد.
تقدم وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن اسحاق.
روى عنه (خ) ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال اسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه (خ) عن يحيى بن حمزة عن الاوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة اسحاق بن ابراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة وذكره الذهبي في مشائخ الستة اسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر روى عنه (خ) فيما ذكره ابن عدي ونفي الذهبي نسبته بخاريا وقال بل هو الفراديسي فأصاب.

484 - مد (أبي داود في المراسيل) اسحاق بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة.
رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبدالرحمن ابن الحارث بن هشام دون غيرهم.
وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة وهو اوثق من ابنه.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبدالله بن الحارث وقال الدارقطني لا يحتج به.
485 - س (النسائي) اسحاق بن يعقوب بن اسحاق البغدادي أبو محمد.
سكن الشام.
روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الازدي وعنه النسائي وقال ثقة.
486 - ع (الستة) اسحاق بن يوسف بن مرداس (1) المخزومي الواسطي المعروف بالازرق.
روى عن ابن عون والاعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيى ابن معين وجماعة.
آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لاحمد إسحاق الازرق ثقة فقال أي والله ثقة وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صحيح الحديث صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك.
وقال الخطيب كان من الثقات المأمونين وقال وهب بن بقية ولد سنة (117) وقال خليفة ومحمد بن سعد وغير واحد مات سنة (195) زاد ابن سعد وكان ثقة وربما غلط.
قلت.
ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن اسماعيل بن أبي خالد وقال البزار كان ثقة.
__________
(1) في المغني مرداس بمكسورة وسكون راء وبدال مهملة قبل الالف وبعدها سين مهملة وازرق بالف مفتوحة وسكون زاي فراء مهملة اه.
(*)

487 - ز م د س (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي) اسحاق مولى زائدة يقال اسحاق بن عبدالله المدني والد عمر.
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص.
وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.
قال ابن معين ثقة.
قلت.
وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن إسحاق بن عبدالله وإسحاق مولى زائدة فقال واحد وقال ابن أبي حاتم إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه ابنه عبدالله قال أبو حاتم ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبدالله عن أبي هريرة انتهى والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات.
488 - د (أبي داود) اسحاق أبو يعقوب.
روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو اسحاق بن أبي اسرائيل إن شاء الله.
قال أبو داود ثقة.
489 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) اسحاق غير منسوب.
عن أبي هريوة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق.
قلت.
أخرج حديثه احمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن إسحاق مولى عبدالله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير اداة كنية وكذا عنه احمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور ما عرفت من حاله شيئا.

490 - خ (البخاري) اسحاق غير منسوب.
عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبدالله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى ابن صالح وهارون بن اسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني.
روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج.
وقيل أن الذي يروي عنه أبي عاصم هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر.
قلت.
وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد ابن السكن في روايته عن الفربرى إسحاق بن منصور في الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي الصحيح أيضا عن اسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان ابن هلال وأبي اسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن موسى وأبي عامر العقدي وعبدة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد ابن
المبارك الصوري والضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد ابن هارون ويعقوب ابن ابراهيم وهو في هذه المواضع كلها اما اسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه أو اسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ اخبرنا فهو ابن راهويه لان ذلك ديدنه فيخف التردد.
491 - اسحاق أبو عبد الله تقدم قريبا.
492 - اسحاق أبو عبد الرحمن الخراساني هو ابن أسيد تقدم.

(من اسمه أسد) 493 - ص (في خصائص علي) أسد بن عبدالله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي.
روى عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي.
روى عنه سعيد بن خثيم وسلم ابن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان اميرا على خراسان جوادا ممدحا.
قال البخاري لم يتابع في حديثه.
اثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشئ اليسير وله اخبار تروى عنه فأما المسند من اخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به.
قال خليفة مات اسد سنة (120).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى المراسيل وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء.
494 - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي) أسد بن موسى بن ابراهيم بن الوليد بن عبدالملك بن مروان الاموي.
يقال له اسد السنة.
روى عن ابن أبي ذئب والليث بن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف وحماد بن سلمة وخلق وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع ابن سليمان ودحيم ومحمد بن عبدالرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني.
قال البخاري مشهور الحديث وقال النسائي ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له.
وقال ابن يونس ولد بمصر ويقال
بالبصرة سنة (132) وتوفي بمصر في المحرم سنة (212).
قلت.
وقال ابن يونس حدث باحاديث منكرة واحسب الآفة من غيره وقال أيضا هو ابن قانع والعجلي والبزاز ثقة.
زاد العجلي صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي مصري صالح وقال ابن حزم منكر الحديث ضعيف وقال عبد الحق في الاحكام الوسطى لا يحتج به عندهم ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته.

(من اسمه اسرائيل) 495 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) اسرائيل بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند.
روى عن الحسن البصري وأبي حازم الاشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه وعنه سفيان الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان قال ابن معين وأبو حاتم ثقة.
زاد أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به باس.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسافر إلى الهند وقال الازدي وحده فيه لين وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني قد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى.
496 - ع (الستة) اسرائيل بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي.
روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة الاحول وسماك ابن حرب والاعمش واسماعيل السدي (1) ومجزأة (2) ابن زاهر الاسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن أبي بردة وخلق.
وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعلى بن الجعد وجماعة.
قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس قال لي اسرائيل كنت احفظ حديث أبي إسحاق
كما احفظ السورة من القرآن وقال على بن المديني عن يحيى القطان اسرائيل فوق أبي بكر ابن عياش وقال حرب عن احمد بن حنبل كان شيخنا ثقة وجعل يتعجب من حفطه وقال صالح بن احمد عن أبيه اسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخرة وقال أبو طالب
__________
(1) السدي بالضم والتشديد نسبة إلى سدة جامع الكوفة أي بابه لانه كان يبيع عنده اه لب اللباب.
(2) بفتح اوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة اه تقريب.
(*)

سئل احمد ايما اثبت شريك أو اسرائيل قال اسرائيل كان يؤدى ما سمع كان اثبت من شريك قلت من احب اليك يونس أو اسرائيل في أبي إسحاق قال اسرائيل لانه كان صاحب كتاب.
وقال أبو داود قلت لاحمد بن حنبل اسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال اسرائيل ثبت الحديث كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال روى عنه مناكير قال احمد ما حدث عنه يحيى بشئ وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى ابن معين عن اسرائيل فقال قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه.
قال يحيى كان اسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد.
وقال أيضا اسرائيل اثبت في أبي إسحاق من شيبان وقال ايضا اسرائيل اثبت حديثا من شريك وقال أبو حاتم ثقة صدوق من تقن اصحاب أبي إسحاق.
وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث وفي حديثه لين وقال في موضع آخر ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط.
وقال عيسى بن يونس كان اصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني اسرائيل فهو اروى عنه مني واتقن لها مني هو كان قائد جده.
وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق امل علي حديث أبيك قال اكتب عن ابني
اسرائيل فأن أبي املاه عليه.
وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت أبا نعيم سئل أيهما اثبت اسرائيل أو أبو عوانة فقال اسرائيل.
وقال أبو داود اسرائيل اصح حديثا من شريك وقال النسائي ليس به بأس.
وروى ابن البراء عن على ن المديني اسرائيل ضعيف وقال دبيس بن حميد ولد سنة مائة ومات سنة (61) وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (160) وقال خليفة وابن سعد مات سنة (162).
قلت.
قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يعنى ابن معين روى عن ابراهيم ابن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتى منهما جميعا انتهى فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك وقال محمد بن عبدالله بن نمير ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه وقال ابن معين زكرياء وزهير واسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما اصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.

وقال حجاج الاعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال سلوا عنها اسرائيل فإنه اثبت فيها مني وقال ابن مهدي اسرائيل في أبي إسحاق اثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى الترمذي اسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت ابن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على اسرائيل لانه كان يأتي به اتم.
وطول ابن عدي ترجمته وسرد له احاديث افرادا وقال هو ممن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات واطلق ابن حزم ضعف اسرائيل ورد به احاديث من حديثه فما صنع شيئا وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبدالرحمن بن مهدي اسرائيل لص يسرق الحديث.
497 - ع (الستة) أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف الانصاري.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسمى باسم جده لامه اسعد بن زرارة وكنى بكنيته روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة رضى الله عنهم وغيرهم.
وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وآخرون وقال أبو معشر المدني رأيته شيخا كبير يخضب بالصفرة وقال خليفة وغيره مات سنة مائة.
قلت.
اسم أمه حبيبة بنت أسعد.
وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو امامة بن سهل وكان من اكابر الانصار وعلمائهم وقال غيره ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بعامين وقال الطبراني له رؤية وقال أبو زرعة لم يسمع من عمر وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال لا يسأل عن مثله هو اجل من ذاك وقال أبو منصور الباوردي (1) مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهده وهو ممن يعد في الصحابة الذين روى عنهم الزهري.
__________
(1) الباوردي بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى أبي ورد اه لب اللباب.
(*)

وقال السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وأخرج حديثه في المسند وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه وقال احمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسماه وحنكه هذا اسناد صحيح.
ونقل ابن مندة عن أبي داود أنه قال صحب النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه.
قال ابن مندة وقول البخاري اصح.
498 - س (النسائي) الاسقع بن الاسلع بصري.
روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الازار في النار.
وعنه أبو قزعة
سويد بن حجر.
قال ابن معين ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
499 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أسلم بن يزيد أبوعمران التجيبي (1) المصري.
روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن ابي حبيب وغيرهما.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان وجيها بمصر.
قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما.
500 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أسلم العجلي الربعي.
رأى أبا موسى الاشعري.
وروى عن بشر بن شغاف (2) وأبي مراية وأبي أيوب المراغي (3) وعنه ابنه أشعث وسليمان التيمي وسميط بن عجلان.
قال ابن معين والنسائي
__________
(1) في المغنى التجيبي بتاء مضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة وشدة الياء في الآخر منسوب إلى تجيب بنت ثوبان بن سليم اه.
(2) بفتح المعجمتين آخره فاء اه تقريب.
(3) اسمه يحيى بن مالك اه خ.
(*)

ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين واتباعهم.
وفرق ابن أبي حاتم بين اسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه أشعث.
وقال العباس الدوري عن ابن معين اسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة وقتادة واسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد.
501 - ع (الستة)
أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد.
قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر (1) أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة رضى الله عنهم وغيرهم.
وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم قال ابن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة (11) فأقام للناس الحج وابتاع فيها اسلم مولاه وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة (80) وقال غيره وهو ابن (114) سنة.
قلت: هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن ابراهيم بن المنذر عن زيد ابن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة (80) بل قبل سنة (70) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة (64) ونفي من المدينة في أوائلها وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان اسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن يحتمل لو صح السند ان يكون اسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ ابن عساكر كان أسود مشروطا.
__________
(1) بلد بالحجاز اه لب اللباب.
(*)

502 - د (أبي داود) أسلم المنقري (1) أبو سعيد حديثه في الكوفة.
روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم.
وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم قال أحمد لا أدري من أين هو وهو عندنا ثقة وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (142).
503 - ع (الستة) أسلم أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في الكنى.
(من اسمه أسماء) 504 - 4 (الاربعة) أسماء بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي.
روى عن علي بن أبي طالب.
وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته الحديث.
قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال البخاري لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ولم يحلف بعضهم بعضا قال المزي هذا لا يقدح في صحة الحديث لان وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح على أن له متابعا.
رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن ابي هريرة عن علي ورواه عبدالله ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن علي.
ورواه داود بن مهران المدباغ عن عمر ابن يزيد عن أبي اسحاق عن عبد خير عن علي.
ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف
__________
(1) المنقري بكسر الميم وسكون النون بعدها قاف نسبة إلى منقر بن عبيد ابن مقاعس اه تقريب ولب اللباب.
(*)

ليس بمنكر للاحتياط.
قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لانها ضعيفة.
جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار اسماء مجهول وقال موسى بن هارون ليس بمجهول لانه روى عنه علي بن ربيعة والركين (1) بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن اسماء ابن
الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الاسناد وتبع العقيلي البخاري في انكار الاستحلاف فقال قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه.
قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهم وليس في شئ من طرقه انه استحلفهم.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لانه إذا حكم بانه يخطئ وجزم البخاري بانه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما ان احد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه احدهما انحصار الخطأ في الثاني.
وقد ذكر العقيلي ان الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن اسماء وقال ان عثمان منكر الحديث.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة ان شعبة رواه عن علي ابن ربيعة فقال عن اسماء أو ابن اسماء وذكر ان الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن اسماء أو أبي اسماء وقال لا يعلم شك فيه غير شعبة وقال ابن عدي هو حديث حسن وقال مسلم في الكنى أبو حسان اسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي بن ربيعة كذا قال وقد فرق البخاري بين اسماء بن الحكم الفزاري وبين اسماء بن خارجة وهو الصواب.
505 - بخ م سي (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي في اليوم والليلة) أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي (1).
أبو المفضل البصري والد جويرية.
روى عن ابن سيرين والشعبي ونافع مولى ابن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم.
وعنه شعيب بن الحبحاب وهو أكبر منه
__________
(1) بمهملتين مصغرا اه من الخلاصة والتقريب.
(*)

وابنه جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة وقال أحمد هو من الرفعاء وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات سنة (141) وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا.
(من اسمه اسماعيل) 506 - خ مد ت (البخاري وأبي داود في المراسيل والترمذي) اسماعيل بن ابان الوراق الازدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل واسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الاحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وخلق.
وعنه البخاري وروى له أبو داود (2) والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم اسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي.
قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن معين اسماعيل بن ابان الوراق ثقة واسماعيل ابن ابان الغنوي كذاب وقال الجوزجاني اسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع واما الصدق فهو صدوق في الرواية.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة (216).
قلت: وقال البزار وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على انه عير عليه في السماع وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه اثنى عليه احمد وليس هو عندي بالقوي وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن ابي شيبة اسماعيل بن ابان الوراق ثقة صحيح الحديث قيل له فان اسماعيل بن ابان عندنا غير محمود فقال كان ها هنا اسماعيل
__________
(1) قال في المغني الضبعي بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبعة ابن نزار اه شريف الدين.
(2) يعني في المراسيل له اه.
(*)

آخر يقال له ابن ابان غير الوراق وكان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال ابن المديني لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته وضعفه جدا وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا اسماعيل بن ابان الوراق أبو إسحاق الكوفي وكان ثقة.
507 - تمييز اسماعيل بن أبان الغنوي (1) الخياط أبو إسحاق الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذكوني وأحمد ابن عبيد بن ناصح واسحاق بن ابراهيم البغوي وخشيش (2) بن أصرم وجماعة.
قال البخاري متروك تركه أحمد والناس وقال أبو زرعة وأبو حاتم ترك حديثه وقال الجوزجاني ظهر منه علي الكذب وقال النسائي ليس بثقة.
قلت.
وقال احمد كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى احاديث موضوعة عن قطر وغيره فتركناه وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وضع احاديث على سفيان لم تكن وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار متروك الحديث وقال العجلى ضعيف ادركته ولم أكتب عنه شيئا قال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو داود كان كذابا حكاه ابن عدي وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها احاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه.
508 - س (النسائي).
اسماعيل بن ابراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني.
رحل وروى عن اسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن اسحاق وشعيب ابن صفوان ومعروف أبي الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد بن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق.
وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء
__________
(1) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غني بن أعصر اه لب اللباب.
(2) خشيش بمعجمات مصغرا اه تقريب.
(*)

السجزي وصالح بن محمد وابو يعلى وابو زرعة وموسى بن اسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم.
قال احمد وابن معين وابو داود والنسائي ليس به بأس وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن فهم والسراج مات سنة (236) زاد حسين وكان صاحب سنة وفضل وخير كثير.
قلت.
وقال عبدالله بن احمد انتقى عليه أبي احاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
509 - س ق (النسائي وابن ماجة).
اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي (1) المدني.
روى عن ابيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع وغيرهم.
قال ابو حاتم شيخ.
قلت.
وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم اعاده في اتباع التابعين وقال مات في آخر ولاية المهدي سنة (169) ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالله بن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي.
510 - خ تم س (البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي) اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة (2) الاسدي مولاهم أبو إسحاق المدني.
روى عنه عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد، وعنه اسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد وابن أبي فديك ويحيى ابن أيوب وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قيل انه مات في
__________
(1) في المغني المخزومي بخاء معجمة وبزاي اه (2) عقبة بضم عين وسكون قاف الاسدي بهمزة وسين مهملة مفتوحتين منسوب إلى
أسد قريش اه مغني.
(*)

أول خلافة المهدي.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة (169) وقال أبو داود ليس به بأس وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية وقال الازدي فيه ضعف وكذا قال قبله الساجي وذكره المديني في الطبقات السادسة من اصحاب نافع.
511 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).
اسماعيل بن ابراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي (1).
نزيل بغداد.
روى عن ابراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن ادريس وعبد الله بن معاذ الصنعاني والدراوردي وشريك وابن المبارك وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكريا السجزي.
وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وابراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وابو يعلى وغيرهم.
قال ابن سعد صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت وقال عبيد بن شريك كان أبو معمر القطيعي من شدة ادلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت انها سنية.
قال فاخذ في المحنة (2) فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبدالله بن احمد سمعت ابا عمر يقول من زعم ان الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبضر وذكر اشياء من الصفات فهو كافر بالله.
وقال ابو زرعة كان احمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن يحيى بن معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب، وقال عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي معمر الكرخي فقال مثل أبي معمر يسأل عنه انا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون وقال أبو يعلي الموصلي يحكي أن ابا معمر حدث بالموصل
__________
(1) معمر بفتح ميمين وسكون مهملة والهذلي بمضمومه وفتح ذال معجمة والقطيعي
بمفتوحة وكسر مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة محلة ببغداد والهروى بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان كذا في المغني اه (2) أي في مسألة خلق القرآن اه محمد شريف الدين المصحح.
(*)

بنحو الفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من احاديث كان أخطأ فيها احبسه قال نحو من ثلاثين أو اربعين وقال عبيد بن محمد بن خلف مات يوم الاثنين النصف من جمادي الاولى سنة (236) وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي جعفر الطيالسي قال يحيى ابن معين وذكر أبا معمر لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة آلاف حديث اخطأ في ثلاثة آلاف قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين وقال الخطيب في هذا القول نظر ويبعد صحته عنه من اعتبر.
قلت.
الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني ليس بالقوي وقال الذهبي فيما قرأت بخطه هذه حكاية منكرة وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون بن معروف فقال أبو معمر اكيس وذكره ابن حبان في الثقات.
512 - اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري (1) والد الامام صاحب الصحيح.
روى عن حماد بن زيد وابن المبارك.
روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره.
ذكر ولده عنه ما يدل على انه كان من الصالحين وقال في التاريخ رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه اخبرني بذلك اصحابنا يحيى وغيره.
وقال في باب المصافحة من كتاب الاستئذان وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بكلتي يديه، ووصله في ترجمة عبدالله ابن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني اصحابنا يحيى وغيره عن أبي قال رأيت حماد ابن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه، وذكره بان حبان في الطبقة الرابعة من
الثقات فقال روى عن مالك وحماد بن زيد روى عن العراقيون.
__________
(1) الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد العشيره الاصل والنسب سواء كذا في المغنى اه شريف الدين.
(*)

513 - ع (الستة).
اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي مولاهم أبو بشر (1) البصري المعروف بابن علية.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الاحول وأيوب وابن عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الاعرابي وأبي التياح حديثا واحدا ويونس بن عبيد وخلق كثير.
وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من اقرانه وابراهيم بن طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلى واسحاق والفلاس وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي ابن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبوعمران موسى بن سهيل كثير الوشا (2) قال علي ابن الجعد عن شعبة اسماعيل بن علية ريحانة الفقهاء.
وقال يونس بن بكير عنه ابن علية سيد المحدثين وقال مهدي ابن علية أثبت من هشيم وقال القطان ابن علية أثبت من وهيب وقال حماد بن سلمة كنا نشبهه بيونس بن عبيد وقال عفان كنا عند حماد بن سلمة فأخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول احد فقيل له قد خولفت فيه فقال من قالوا حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له انسان ابن علية يخالفك فقال فدخل ثم خرج فقال القول ما قال اسماعيل.
وقال أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال أيضا فاتني مالك فاخلف الله علي سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي اسماعيل ابن علية وقال أيضا كان حماد ابن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من اسماعيل بن علية إذا خالفه وقال
غندر نشأت في الحديث يوم نشأت وليس احد يقدم على اسماعيل ابن علية وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا وقال قتيبة كانوا يقولون
__________
(1) بشر بكسر موحدة وسكون معجمة وعلية بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية كذا في المغني اه شريف الدين.
(2) الوشا بتشديد ومعجمة اه تق.
(*)

الحفاظ أربعة اسماعيل ابن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب.
وقال الهيثم ابن خالد اجتمع حفاظ اهل البصرة فقال أهل الكوفة لاهل البصرة نحوا عنا اسماعيل وهاتوا من شئتم وقال زياد بن أيوب ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف وقال أبو داود السجستاني ما أحد من المحدثين إلا قد اخطأ إلا اسماعيل ابن علية وبشر بن المفضل وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولى ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية امه وقال الخطيب زعم علي بن حجر ان علية جدته أم أمه.
قال أحمد وعمرو بن علي ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (193) وكذا قال زياد بن أيوب وغير واحد في تاريخ وفاته وقال يعقوب بن شيبة اسماعيل ثبت جدا.
توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة.
قلت.
كان يقول من قال ابن علية فقد اغتابني وقال ابن المديني ما أقول أن أحدا اثبت في الحديث من ابن علية وقال أيضا بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط وقال أحمد بن سعيد الدارمي لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه فقال بصري ثقة وهو احفظ من الثقفي وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة ابن علية اثبت من الحمادين ولا اقدم عليه احدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل وقال العيشي ثنا
الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك يأبى هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا ثم كتب إليه.
يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها * بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما * كنت دواء للمجانين أين رواياتك فيما مضى * عن ابن عون وابن سيرين

أين رواياتك في سردها * في ترك أبواب السلاطين إن قلت أكرهت فذا باطل * زل حمار العلم في الطين فلما وقف على هذه الابيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال الله الله إرحم شيبتي فأني لا أصبر على القضاء قال لعل هذا المجنون اغراك ثم اعفاه فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل ان ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الابيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح.
وقال ابراهيم الحربي دخل ابن علية على الامين فحكى قصة فيها ان اسماعيل روى حديث تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما فقيل له ألهما لسانان قال نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للامين أنا تائب إلى الله وقال علي بن خشرم (1) قلت لوكيع رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه قلت وكيف ذاك قال الكوفي يشربه تدينا
والبصري يتركه تدينا.
وقال المفضل بن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال وهيب احب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات قلت أليس قد رجع وتاب على رؤس الناس قال بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا اسماعيل بن علية ثم قالا لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتببت ابن علية.
قرأت بخط الذهبي هذا من الجرح المردود وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (3) أو سنة (194) وقاله في (4) أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه وخليفة وابن عاصم واسحاق القراب الحافظ والكلاباذي وغيرهم.
__________
(1) خشرم بمعجمتين على وزن جعفر اه تقريب.
(*)

514 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسماعيل (1) بن ابراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي.
روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة بن يوسف.
وعنه ابن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي.
وغيرهم.
قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ضعيف.
قلت.
وقال أبو حاتم ليس بقوى يكتب حديثه وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ضعيف ضعيف أنا لا أكتب حديثه وقال ابن الجارود ضعيف وقال البخاري (في التاريخ الاوسط) سمع منه ابراهيم عجائب وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ وقال الساجي فيه نظر.
قلت.
له عند ابن ماجة حديث واحد منكر.
515 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم الانصاري.
عن عطاء عن ابن عباس في فضل من عال ثلاثة أيتام.
روى عنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قال ابن أبي حاتم اسماعيل بن ابراهيم الانصاري روى عن أبيه.
روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة يعد في المصريين وقال أبي هو مجهول لا يدري هو مصري أم لا وقال ابن يونس يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص.
حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وقال في من اسمه ابراهيم ابراهيم الانصاري رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه اسماعيل إن لم يكن ابراهيم بن عبدالله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو.
قلت.
جزم الذهبي في الميزان ان الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء وان
__________
(1) اسماعيل هذا ذكره في التقريب من السابعة وفي المغني المهاجر بضم ميم وكسر جيم والبجلي بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة بمفتوحة وكسر جيم والنخعي بنون وخاء معجمة مفتوحتين اه شريف الدين.
(*)

الذي يروى عن أبي فراس ويروى عنه ابن المنكدر وغيره.
قلت.
وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في اتباع التابعين.
516 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم البالسي (1).
روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر.
وعنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسين بن عبدالله القطان مستقيم الحديث.
قال ابن عساكر مات سنة (246).
قلت.
قال مسلمة في الصلة مجهول 517 - ق (ابن ماجة)
اسماعيل بن ابراهيم الكرابيسي (2) أبو إبراهيم البصري صاحب القوهي (3).
روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص.
وعنه حفص بن عمرو الربالي (4) ومثنى ابن معاذ ومحمد بن عبدالله بن حفص والانصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الاول سنة (194) روى له ابن ماجة حديثا واحدا في كتم العلم.
قلت.
قال العقيلي ليس لحديثه أصل يعني هذا وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف.
518 - ت ق (الترمذي وابن ماجه).
اسماعيل بن ابراهيم الاحول أبويحيى التيمي الكوفي.
روى عن عطاء بن السائب والاعمش ويزيد بن أبي زياد وابراهيم بن الفضل وغيرهم.
وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الاشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة.
__________
(1) البالسي بكسر اللام ومهملة نسبة إلى بالس مدينة بين حلب ورقة اه.
(2) الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه لب اللباب.
(3) بضم القاف اه تقريب.
(4) الربالي بفتح الراء والموحدة نسبة إلى ربال جد اه لب اللباب وتقريب.
(*)

قال أبو حاتم ضعيف الحديث وسألت عنه ابن نمير فقال ضعيف جدا وقال البخاري ضعفه ابن نمير جدا وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه.
قلت.
وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود شيعي.
وقرأت.
بخط الذهبي قال ابن معين يكتب حديثه.
519 - اسماعيل بن ابراهيم.
عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح.
وعنه العلاء ابن أخي شعيب
الرازي وفيه اضطراب وقيل عن يزيد بن عياض بن جعدبة عن اسماعيل بن ابراهيم ابن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه.
قلت: هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حفص بن عمر بن عامر.
وقال البخاري في التاريخ قال محمد بن عقبة السدوسي ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عباد بن شيبان به.
520 - د ق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم عن أبي هريرة تقدم في ابراهيم بن اسماعيل.
521 - سي (النسائي في اليوم الليلة) اسماعيل بن أبي ادريس.
عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام.
وعنه حصين بن عبدالرحمن.
وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة اسماعيل بن رياح.
قلت: قرأت بخط الذهبي اسماعيل ابن أبي ادريس لا يعرف وقال البخاري في تاريخه ثنا ابراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن اسماعيل عن أبي سعد به ولم ينسبه وقال وكيع سفيان عن أبي هاشم عن اسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به وقال ابن أبي حاتم اسماعيل ابن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال لا أدري من هو.

522 - اسماعيل بن أبي اسحاق الملائي (1) ابن خليفة يأتي.
523 - دق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق.
روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الاعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الاشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود
ابن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد المحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة.
وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح اسماعيل ابن الحارث وقال ابن مخلد ثنا اسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الاولى سنة (258) وقال الدارقطني ثقة صدوق ورع فاضل.
قلت.
وقال البزار في كتاب السنن ثقة مأمون وكذا قال في ترجمة شداد بن اوس من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات.
524 - ع (الستة) اسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس الاموي ابن عم أيوب بن موسى.
روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة.
وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى ابن
__________
(1) الملائي بالضم نسبة إلى بيع الملاءة التي يتلحف بها النساء اه لب اللباب.
(*)

ايوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم.
قال علي ابن عيينة لم يكن عندنا قرشيان مثل اسماعيل بن أمية وايوب بن موسى وقال احمد اسماعيل اكبر من ايوب واحب إلي وفي رواية اقوى واثبت.
وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة.
زاد أبو حاتم رجل صالح وقال الدارقطني في حديث معمر عن اسماعيل بن أمية عن عياض بن عبدالله بن أبي سرج عن
أبي سعيد في الزكاة الفطرة خالفه سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن أمية عن الحارث ابن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم اسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة (144) وقال غيره مات سنة (139).
قلت.
هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن علي وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب وكلاباذي وغيرهم وقال العجلي مكي ثقة وفي صحيح مسلم التصريح بقول اسماعيل انا عياض وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال كان اسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق وقال الزبير بن بكار كان فقيه أهل مكة وقال أبو داود مات اسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع.
525 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن أبي أويس هو ابن عبدالله بن عبدالله يأتي.
526 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري.
روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن علي المقدمي وعبد الاعلى ابن عبدالاعلى وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي (1)
__________
(1) السجزي بالكسر والسكون وزاي نسبة إلى سجستان على غير قياس وقد يقال سجستاني بكسرتين وسكون اه لب اللباب.
(*)

وابراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ الصغير وابن خزيمة وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني اسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة (80) يعني ومائة وانا ابن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم
مات سنة (255).
قلت.
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال صدوق وكان قدريا.
527 - د (أبي داود) اسماعيل بن بشير مولى بني مغالة (1) من الانصار.
روى عن أبي طلحة وجابر بن عبدالله الانصاري حديث ما من امرئ مسلم يخذل مسلما الحديث وعنه يحيى بن سليم بن زيد.
قلت.
قال البخاري في التاريخ سمع أبا طلحة ابن سهل وجابر بن عبدالله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن مسلم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن اسماعيل والاول اصح.
وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين اسماعيل بن بشير مولى بني سدوس.
يروى عن أبي طلحة بن سهل عن جابر.
روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في اتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة.
528 - مد (أبي داود في المراسيل) اسماعيل بن أبي بكر الرملي.
روى عن مكحول الشامي وعبدة بن أبي لبابة ورأى عمر بن عبد العزيز.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة.
قلت.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) مغالة بفتح الميم والمعجمة اه تقريب.
(*)

529 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي (1) الوشاء الكوفي.
روى عن أبي اسامة وعبيد الله الاشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وبقى بن مخلد وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن احمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس والحسن بن سفيان وعبد الكريم الدير عاقولي (2) وجماعة.
وقال أبو حاتم شيخ صدوق اتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن عساكر مات سنة (241).
قلت.
وقال الذهبي في شيوخ الائمة روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة.
530 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان.
ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين واصله من الطائف.
روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة واسماعيل بن جعفر وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن سعيد الرازي وعلي ابن إسحاق بن ابراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة.
قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلى توفي سنة (247).
قلت بقية كلام الخليلى وكان عالما كبيرا مشهورا ارتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقرى وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الامر في الحديث.
__________
(1) الخبذعي بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة ومهملة نسبة إلى خبذع بطن من همدان اه خلاصه.
(2) الديرعاقولى بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية ببغداد اه لب اللباب.
(*)

531 - ت (الترمذي) اسماعيل بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي.
532 - د (أبي داود) اسماعيل بن جرير بن عبدالله.
عن قزعة وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صوابه يحيى بن اسماعيل ابن جرير وسيأتي.
533 - ع (الستة) اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الانصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق القاري.
روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل واسرائيل بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة (1) وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك ابن انس وغيرهم.
وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج بن النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري (2) وعلي بن حجر وجماعة.
قال أحمد وأبو زرعة والنسائي ثقه وقال ابن معين ثقة وهو اثبت من ابن أبي حازم والدراوردي وأبي ضمرة وقال ابن سعد ثقة وهو من أهل المدينة.
قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس وقال ابن خراش صدوق وقال الهيثم ابن خارجة مات ببغداد سنة (180).
قلت.
وقال ابن المديني ثقة وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق وقال الخليلي في الارشاد كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه وكذا قال الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بمهملتين بينهما لام ساكنة اه تقريب.
(2) المقابري بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة اه تقريب.
(*)

534 - تمييز اسماعيل بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه.
وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الائمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش.
535 - اسماعيل بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم.
536 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي.
روى عن عبدالله بن عاصم الحماني (1) وزكرياء بن عدي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبدالله بن مبشر وعدة.
ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد اسماعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهو وهم فيما أظن.
قلت.
تبعه عبد الغني في الكمال.
537 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن أبي حبيبة الانصاري والد ابراهيم.
ان كان محفوظا عن عبدالله بن عبدالرحمن الاشهلى قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه الدراوردي وقال ابن أبي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن عبدالله ابن عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب.
538 - س ق (النسائي ابن ماجة) اسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الابلي (2) أبو بكر الاودي البصري.
روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم.
وعنه
__________
(1) بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه لب اللباب وتق.
(2) قال في التقريب الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه.
(*)

النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه فقلت لا بأس به فقال لا يمكنني أن اقول لا بأس به.
فقلت.
وقال الساجي كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا احسبه لحقه ضعف أبيه وقال النسائي في اسامي شيوخه ارجو أن لا يكون به بأس وفي الميزان أن أبا حاتم قال لا بأس به وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (256) أو قبلها بقليل أو بعدها.
539 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
اسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني.
روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم.
وعنه مالك وابن إسحاق واسماعيل بن جعفر المدني وأبو الاسود يتيم عروة وعدة.
وروى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وهو من اقرانه.
قال الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز وقال ابن سعد توفي سنة (130) وكان قليل الحديث.
قلت.
ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال اسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة ابن سفيان هذا من اثبت اسانيد أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق وقال البرقي وابن وضاح ثقة وقال ابن عبد البر في التمهيد كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم.
540 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الاشعري مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم.
وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن علي المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين اسماعيل ابن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس.
وعنه معتمر ولم يذكر

البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن اسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب اسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان.
قلت.
وقال الازدي في اسماعيل يتكلمون فيه وقال العقيلي حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة وقال ابن عدي ليس اسناده بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.
541 - تمييز اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الامام.
روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة.
وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وغيرهما.
ضعفه ابن عدي وقال جزرة (1) ليس بثقة لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان.
542 - اسماعيل بن حيان تقدم قريبا.
543 - ع (الستة) اسماعيل بن أبي خالد الاحمسي مولاهم.
روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعيد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس ابن أبي حازم وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب
والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من اقرانه وعن اخوته اشعث وخالد
__________
(1) جزرة بجيم فزاي فراء مفتوحات وقيل بكسر جيم أيضا لقب أبي على صالح ابن محمد كذا في المغنى اه الحسن النعماني المصحح كان الله له.
(*)

وسعيد والنعمان وغيرهم.
وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو آخر من حدث عنه مطلقا.
قال ابن المبارك عن الثوري حفاظ الناس ثلاثة اسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الانصاري وهو يعني اسماعيل أعلم الناس بالشعبي واثبتهم فيه وقال مروان بن معاوية كان اسماعيل يسمى الميدان وقال على قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن اسماعيل عن الشعبي صحاح قال نعم وقال البخاري عن علي له نحو ثلثمائة حديث وقال أحمد اصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن عمار الموصلي حجة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان طحانا وقال يعقوب بن أبي شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو حاتم لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو ثقة.
قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة (146) وقال الخطيب حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر سنين.
قلت.
وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن اياس وقال ابن حبان في الثقات كان شيخا صالحا مات سنة خمس أو ست وأربعين وقال علي بن المديني رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من ابراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا وقال ابن معين لم يسمع من أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم وقال يعقوب بن سفيان كان أميا حافظا ثقة وقال هشيم كان اسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة قال لا أعلمه وقال ابن عيينة كان أقدم طلبا واحفظ للحديث من الاعمش وقال العجلي كان ثبتا
في الحديث وربما ارسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروى إلا عن ثقة وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال مرسلات ابن أبي خالد ليست بشئ وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك اسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية.

544 - تمييز اسماعيل بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة.
روى عن محمد بن عبدالله الطائفي وروى عن أبي هريرة.
وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير.
وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي ازدي واسم أبيه محمد ابن مهاجر والآخر مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الاول وعن الفدكي.
545 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن خليفة العبسي (1) أبو إسرائيل بن أبي اسحاق الملائي الكوفي.
وقيل اسمه عبد العزيز.
روى عن الحكم بن عتيبة (2) وفضيل بن عمر والفقيمي (3) واسماعيل السدي وعطية العوفي (4) وأبي عمر البهراني وغيرهم.
وعنه الثوري وهو من اقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم واسماعيل بن صبيح اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال الاثرم عن أحمد يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل وقال أحمد أيضا خالف الناس في أحاديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح ضعيف وقال في موضع آخر أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.
وقال ابن المثنى ما سمعت عبدالرحمن حدث عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي ليس من أهل الكذب.
قال وسألت عبدالرحمن عن حديثه فأبى وقال كان يشتم عثمان وقال
__________
(1) العبسي بموحدة اه.
(2) بمثناة مصغرا اه خلاصة.
(3) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف مصغرا نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه لب اللباب وتق.
(4) بفتح المهملة واسكان الواو بعدها فاء اه خلاصة.
(*)

البخاري تركه ابن مهدي وقال أيضا يضعفه أبو الوليد وقال أبو زرعة صدوق إلا أن في رأيه غلوا وقال أبو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سئ الحفظ وقال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي اسرائيل.
وقال الجوزجاني مفتر زائغ وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال العقيلي في حديثه وهم اضطراب وله مع ذلك مذهب سوء وقال ابن عدي عامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه قال مطين مات سنة (169).
قلت.
وقال الترمذي ليس بالقوى عند أصحاب الحديث وقال ابن سعد يقولون أنه صدوق وقال حسين الجعفي كان طويل اللحية أحمق وقال أبو داود لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة وليس فيه نكارة وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء ولد بعد الجماجم بسنة وكانت الجماجم سنة (83) ومات وقد قارب الثمانين.
روى عنه أهل العراق وكان رافضيا شتاما وهو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به غيره.
546 - خ م مد (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل) اسماعيل بن الخليل الخزاز (1) أبو عبد الله الكوفي.
روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي والصنعاني والفسوي ويعقوب بن شيبة وتمام وبسر بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم كان من الثقات وقال مطين كان ثقة وكتب عنه ابن نمير ومات سنة (225).
قلت.
وقال العجلى ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الاسترابادي انه مات سنة (24).
__________
(1) بمعجمات اه تق.
(*)

547 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الانصاري.
ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة.
روى عن سمى (1) مولى أبي بكر ابن عبدالرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن أسلم وعبد الوهاب بن بخت (2) وبكير بن الاشج وابن المنكدر وغيرهم.
وعنه أخوه اسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي بن ابراهيم.
وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون.
قال ابن المبارك لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو ابن علي منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال أحمد ضعيف وقال في رواية عنه منكر الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال في رواية الدوري عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه بعض أهل العلم وسمعت محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال
مرة ضعيف ومرة ليس بشئ ومرة ليس بثقة وقال ابن خراش والدارقطني متروك وقال يعقوب بن سفيان اسماعيل بن رافع وطلحة بن عمرو وصالح بن أبي الاخضر ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء.
وقال ابن سعد مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة.
قلت.
هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة كذا هو في التاريخ الاوسط والله أعلم وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى
__________
(1) هو بصيغة التصغير اه تقريب.
(2) بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة اه تقريب.
(*)

عندهم وقال علي بن الجنيد متروك وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية عنهم وقال البزار ليس بثقة ولا حجة وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ومحمد بن عبدالله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم وقال ابن حبان كان رجلا صالحا إلا انه كان يقلب الاخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته.
548 - م 4 (مسلم والاربعة) اسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي.
روى عن أبيه واوس بن ضمعج (1) وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم.
وعنه الاعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وادريس بن يزيد الاودي وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن فضيل عن الاعمش كان يجمع صبيان
المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الازدي وحده منكر الحديث.
549 - د تم س (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) اسماعيل بن رياح (2) بن عبيدة السلمي عن أبيه.
وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال اسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم حافظا نسب اسماعيل وفيه خلاف تقدم في اسماعيل بن أبي إدريس.
قلت.
وسئل ابن المديني عنه فقال لا أعرفه مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة ثم جيم اه تقريب.
(2) بكسر أوله والتحتانية اه تقريب.
(*)

550 - د (أبي داود).
اسماعيل بن زرارة.
يأتي الكلام عليه في ترجمة اسماعيل بن عبدالله بن زرارة ان شاء الله تعالى.
551 - ع (الستة).
اسماعيل بن زكرياء بن مرة الخلقاني (1) الاسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا (2).
روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الاحول والاعمش واسماعيل بن أبي خالد وأبي اسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم.
وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار بن الريان ولوين وعدة.
قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب واسماعيل بن زكرياء فقال كلاهما ثقة وقال أبو داود عنه ما
كان به بأس وقال ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر صالح الحديث قيل له افحجة هو قال الحجة شئ آخر.
وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الاحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا يريد بالطلب وعن يحيى ابن معين ضعيف الحديث وقال الدارمي عن ابن معين يحيى يعني ابن أبي زائدة احب إلي من اسماعيل.
وقال الدوري وابن أبي خيثمة عنه ثقة وقال النسائي أرجو ان لا يكون به بأس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة (173) وقال أبو الاحوص البغوي مات سنة (74).
قلت.
وقال أبو حاتم صالح وحديثه مقارب وقال ابن حبان في الثقات روى عن
__________
(1) بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره نون نسبة إلى ربيع الخلقان من الثياب اه.
(2) بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة ومهملة بعد الواو اه خلاصة وتقريب.
(*)

يحيى بن سعيد الانصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين ضعيف.
وقال أحمد بن ثابت أبويحيى عن أحمد بن حنبل ضعيف وقال محمد بن الصياح كتب عن ابن معين حديث الخلقاني وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وقال ابن عدي ولاسماعيل من الحديث صدر صالح وهو حسن الحديث يكتب حديثه.
وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا ابراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين بن حسن حدثني خالي ابراهيم سمعت اسماعيل الخلقاني يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب.
قال وسمعته يقول هو الاول والآخر علي ابن أبي طالب.
قرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام زنديق.
552 - ق (ابن ماجة).
اسماعيل بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل.
روى عن ابن جريج وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم.
وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل بن نجيح وعيسى بن موسى غنجار وغيرهم.
قال ابن عدي منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النهي عن لبس السلاح في العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.
قلت الذي وقع في ابن ماجة اسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد فرق الخطيب بين اسماعيل بن زياد وبين اسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني ان أسم أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في اسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الازدي قال في قاضي الموصل أنه اسماعيل بن أبي زياد يروى عن نصر بن طريف وضعفه وساق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن اسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد

وأنه شامي يكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني.
وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في إسم أبيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص اسماعيل ابن زياد كما وقع عند ابن ماجة وأما أبو عروبة فقال اسماعيل بن أبي زياد هو الراجح.
وذكر ابن حبان اسماعيل بن زياد فقال شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على
سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبرى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية.
رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبدالله البلخي قال ابن حبان هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان كذا قال واتهم به اسماعيل هذا واسماعيل هذا بلخى من شيوخ البخاري خارج الصحيح.
ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب.
ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا اسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي رضي الله عنه في زكاة الركاز ثم قال البخاري مات سنة (1) (247) انتهى فلعله الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا دون طبقة قاضي الموصل.
وذكر الخطيب ممن يقال له اسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروى عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبدالحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر يقال له الفافا من الطبقة وذكر آخر ابلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروى عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا (2) وذكر ممن يقال له اسماعيل
__________
(1) وفي الميزان سنة ست وأربعين اه الحلبي.
(2) هذا وهم من ابن حجر والتباس فان اسماعيل بن زياد الابلي السقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وذكر له في الميزان حديثا موضوعا وسماه الابلي في وسط الاسناد فلهذا خفى على الشيخ اه الحلبي من هامش الاصل.
(*)

ابن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الاب في من اسمه اسماعيل بن مسلم.
وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد ابن عمرو البرذعي (1) لابي زرعة الرازي أن اسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة قلت في أين هو قال كوفي.
قلت.
فهذا هو السكوني.
فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن اسماعيل بن أبي زياد فقال هو السكوني متروك يضع الحديث والثالث مجزوم به وهو اسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس ابن عبيد وهشام بن حسان ولم يذكر له راويا سوى حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا.
ذكرت هذا الفصل للتمييز.
553 - تمييز.
اسماعيل بن زياد شيخ يروي المراسيل.
وعنه شعيب ابن ميمون ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وهو ممن اغفله الخطيب.
554 - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي).
اسماعيل بن سالم الاسدي أبويحيى الكوفي.
نزيل بغداد قبل ان تبنى ويقال أنه أخو محمد بن سالم.
روى عن الشعبي وحبيب ابن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم.
وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه فراس اقدم موتا من اسماعيل واسماعيل أوثق منه فراس فيه شئ من ضعف واسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن جبير وكذا قال مسلم عن أحمد.
وقال عبدالله
__________
(1) البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة اه المشتبه للذهبي رحمه الله.
(*)

عن أبيه أيضا ثقة ثقة وقال المروزي عن أحمد ليس به بأس وهو اكبر من مطرف ثم قال
قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه.
وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال بخ قال وسمعته يقول صالح الحديث.
قلت.
قد حكى عن أبي عوانة عن اسماعيل بن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة اوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم وقال ابن أبي مريم وغيره عنه ثقة.
زاد ابن أبي مريم حجة وقال الدوري عنه سمع اسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أيضا مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا باس به.
قلت.
علق البخاري في تفسير ارأيت (1) قول عكرمة الماعون اعلاها الزكاة المفروضة ووصله سعيد ابن منصور من طريق اسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم اسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا باس به انتهى ولعله أراد ان ينقل ما تقدم أنه لاحمد عند ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات (2).
555 - م (مسلم) اسماعيل بن سالم الصائغ (3) البغدادي نزيل مكة والد محمد.
روى عن ابن علية وهشيم وعباد بن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه مسلم
__________
(1) يعنى سورة أرأيت الذي اه.
(2) ذكره في التقريب من السادسة ولم نجد عام وفاته اه شريف الدين.
(3) قال في المغني الصائغ بمهملة وهمزة بغين معجمة وذكره في التقريب من العاشر اه شريف الدين.
(*)

والبخاري في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن اسماعيل ويعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا صالح بن عبيد الله عن محمد ابن اسماعيل الصائغ فقال ثقة مأمون وأبوه ثقة.
قلت.
قال الخطيب اسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروى عنه هشيم وهو الاسدي.
556 - ت (الترمذي) اسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية (1) الثقفي الجبيري البصري.
روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ أردكته ولم اكتب عنه روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز وصححه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات (2).
557 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) اسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الازرق التميمي الكوفي (3).
روى عن انس ودينار بن عمر البزار والشعبي.
وعنه اسرائيل ووكيع وعبيد الله ابن موسى.
قال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن نمير والنسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف أورد له البخاري حديث علي الشاة بركة وابن ماجة حديث علي في النهي عن اتباع النساء الجنائز.
قلت.
وسئل عنه أبو داود فقال ضعيف وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الساجي ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الاحاديث البلاء فيها منه.
وقال الخليلي في الارشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل اسماعيل ابن
__________
(1) بمهملة وتحتانية اه تقريب.
(2) في التقريب هو صدوق من التاسعة اه شريف الدين.
(3) في التقريب ضعيف من الخامسة ولم نجد عام وفاته اه.
(*)

سلمان الازرق واشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى أنه تفرد بحديث علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبدالله بن نمير قال اسماعيل الازرق متروك الحديث وإنما نقم على وكيع بروايته عنه.
558 - د ت (أبي داود والترمذي) اسماعيل بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو سليمان البصري (1).
روى عن عبدالله بن اويس الخزاعي وثابت البناني.
وعنه أبو عبيدة الحداد والانصاري والنضر بن شميل وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح الحديث.
روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره في الضعفاء وقال يتفرد عن المشاهير بمناكير (2).
559 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) اسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري (3).
روى عن انس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن اعين وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري واسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة.
قال القطان لم يكن به بأس في الحديث وقال أحمد ثقة وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي مريم عنه ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن حميد عن جرير كان يرى رأي الخوارج كتبت عنه ثم تركته وقال أبو نعيم اسماعيل بيهسي جاور المسجد اربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة.
__________
(1) في التقريب صدوق يخطئ من السابعة اه.
(2) وذكر بعد ذلك في التقريب والخلاصة (د ت س اسماعيل) بن سماعة في ابن
عبدالله ابن سماعة اه شريف الدين.
(3) ذكر في الخلاصة السابري بفتح المهملة وبالموحدة ثوب رقيق جيد اه.
(*)

وقال ابن عدي حسن الحديث يمز حديثه وهو عندي لا باس به.
قلت.
البيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين مهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق لهم في وجوب الخروج على ائمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم بانه يقول أن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الامام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره.
وقال ابن عيينة كان بيهسيا فلم اذهب إليه ولم اقربه وقال الازدي كان مذموم الرأي غير مرضى المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به باس فيه وقال الفسوى لا باس به وقال ابن نمير والعجلي ثقة وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سئل محمد بن يحيى عن اسماعيل بن سميع فقال كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا.
قال وسمعت أبا على الحافظ يقول كوفي قليل الحديث ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال هو وابن حبان في الثقات كان بيهسيا يرى رأي الخوارج وكذا قال العقيلي وقال الساجي كان مذموما في رأيه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال البخاري أما في الحديث فلم يكن به بأس به وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى لا ترجون لله وقارا.
قال عظمة وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق اسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما.
560 - اسماعيل بن سماعة هو اسماعيل بن عبدالله بن سماعة يأتي.
561 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن صبيح اليشكري (1) الكوفي.
روى عن أبي اسرائيل الملائي وأبي اويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل
__________
(1) اليشكري بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل ابن قاسط اه لب اللباب.
(*)

أبي العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم.
وعنه أبو كريب ومحمد ابن عمر بن هياج وابنه الحسن بن اسماعيل وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش حدث المأمون نيفا واربعين حديثا فأعادها رجل معه علي كلها ما اسقط حرفا فقلت من أنت فقال المأمون هذا اسماعيل بن صبيح فقلت القوم كانوا اعلم بك.
وقال مطين مات سنة (217).
قلت.
ضبط عبد الغني بن سعيد اسماعيل بن يعقوب ابن اسماعيل بن صبيح حفيد هذا بفتح أوله وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا.
562 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن أبيه وأخيه إسحاق.
وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد ابن علي بن الحسين وعبد الله بن مصعب الزبيري وغيرهم.
قال الدارقطني ثقة وقال ابن عيينة رأيته بمكة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره انه مات سنة (145) عن سن عالية.
563 - س (النسائي) اسماعيل بن عبدالله بن الحارث البصري ابن بنت محمد بن سيرين ويقال ابن أخته.
روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم.
وعنه اشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن اصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه حديثا واحدا في الحجم وقال اسماعيل لا نعرفه وقال حمزة الكناني يشبه أن يكون ابن بنت محمد ابن
سيرين.
وذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث.
قالت.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري اسماعيل بن عبدالله بن الحارث شيخ بصري صدوق وقال الازدي ذاهب الحديث وأورد له عن ابان عن انس حديثا منكرا فالحمل فيه على ابان.

564 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عبدالله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري (1) أبو عبد الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق.
روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله ابن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك ويعلي بن الاشدق وغيرهم.
روى عنه ابن ماجة وابنه احمد بن اسماعيل وأبو يعلي وأبو حاتم والباغندي وغيرهم.
وروى عنه ابن سعد ومات قبله.
قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان الحراني مات بعد الاربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن اكثم.
قال المزي لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله اسماعيل بن عبدالله بن زرارة وابن زرارة توفي سنة (229) قبل رحلة ابن ماجة وقد روى ابن ماجة في السنن عن اسماعيل بن عبدالله خمسة احاديث لم ينسبه في شئ منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها حديثين عن اسماعيل بن عبدالله وذكر في معجمه اسماعيل بن عبدالله بن خالد القرشي ولم يذكر ابن زرارة فتعين انه القرشي والله اعلم.
565 - تمييز اسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي أبو الحسن.
روى عن حماد بن زيد وشريك واسماعيل بن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله
ابن عمر والرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الاشدق وغيرهم.
روى عنه ابنه ابراهيم واسماعيل سمويه واحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن احمد ابن حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني (2) وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) العبدري بفتحهما وراء نسبة إلى عبد الدار بن قصي اه لب اللباب.
(2) هو محمد بن إسحاق الصغاني يأتي في موضعه اه شريف الدين.
(*)

قال ابن عساكر روى عنه ابن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجة فقد تبين أنه لم يرو الا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني والبرقاني ان البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا اسماعيل ابن زرارة وتابعهما ابن طاهر فقال روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن اسماعيل بن عبدالله عن مالك وهذا ابن أبي أويس وروى عن عمرو بن زرارة عن اسماعيل بن علية حدثنا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن السكن وحده عن الفربري اسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي.
وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الاشبيلي (1) اسماعيل بن زرارة.
من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة.
قلت.
وقد ذكر اسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقى أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الازدي منكر الحديث جدا وقد حمل عنه انتهى ووقعت لنا رواية اسماعيل بن عبدالله بن خالد عن اسماعيل بن عبدالله بن زرارة.
566 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن عبدالله بن سماعة العدوي مولى آل عمر.
أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده.
روى عن الاوزاعي وموسى بن أعين.
وعنه
أبو مسهر وهشام بن اسماعيل العطار وعمران بن يزيد بن خالد وغيرهم.
قال العجلي والنسائي وابن عمار ثقة وقال أبو مسهر كان من الفاضلين وذكره في الاثبات من أصحاب الاوزاعي وقال هو بعد العقل وقال أبو حاتم كان من أجل أصحاب الاوزاعي واقدمهم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الاشبيلي بكسر أوله والموحدة وسكون الشين المعجمة والتحتية قبل اللام نسبة إلى اشبيلية من أمهات بلاد الاندلس اه لب اللباب.
(*)

567 - س (النسائي) اسماعيل بن عبدالله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري.
روى عن أبيه وأنس بن مالك.
وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة.
قال البخاري سمع أنسا.
روى عنه البصريون وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم يذكره المزي.
568 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه.
روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان ابن بلال واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وكثير بن عبدالله وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وهما الباقون بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمى وأحمد بن يوسف السلمى وجعفر بن مسافر وعبد الله ابن محمد بن يزيد بن خنيس (1) والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان وروى عنه أيضا اسماعيل بن اسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والحارث
ابن أبي أسامة وخلق.
قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وكذا عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحدديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث وقال ابراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة.
__________
(1) أوله معجمة مصغرا اه خلاصه.
(*)

وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف وقال ابن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس واثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي اويس.
قال ابن عساكر مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب.
قلت.
وجزم ابن حبان في الثقات انه مات سنة (6) وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول ابن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول ابن أبي اويس يسوى فلسين وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح.
ونقل الخليلي في الارشاد ان أبا حاتم قال كان ثبتا في حاله وفي الكمال ان أبا حاتم قال كان من الثقات وحكى ابن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره.
قال
وقال بعضهم جانبناه للسنة.
وقال ابن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان ابن أبي اويس كان يضع الحديث وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ابن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد ابن موسى الهاشمي وهو أحد الائمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبدالرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل ابن أبي اويس يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم.
قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة.
قلت.
وهذا هو

الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه واطلق القول فيه بانه ليس بثقة ولعل هذا كان من اسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد اوضحت ذلك في مقدمة شرحي علي البخاري والله أعلم.
569 - اسماعيل بن عبدالله تقدم في ابن الحارث.
570 - س (النسائي).
اسماعيل بن عبدالرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الاسدي.
روى عن ابن عمر وعطاء بن يسار.
وعنه ابن أبي نجيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.
قلت.
ووثقه الدارقطني وذكره ابن
حبان في الثقات في التابعين وفي اتباعهم إلا أنه قال في التابعي اسماعيل بن عبدالرحمن وفي الآخر اسماعيل بن عبدالله.
571 - د (أبي داود).
اسماعيل بن عبدالرحمن بن عطية.
عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن الحديث.
وعنه اسحاق بن عثمان الكلابي.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما.
572 - م 4 (مسلم والاربعة).
اسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السدي (1) أبو محمد القرشي.
مولاهم الكوفي الاعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمى بالسدي.
__________
(1) قال في التقريب السدى بضم المهملة وتشديد الدال نسبة إلى سدة مسجد الكوفة كان يبيع بها المقانع وأبو كريمة بفتح كاف وكسر راء اه شريف الدين.
(*)

روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى ام هاني وسعد بن عبيدة وأبي عبدالرحمن السلمي وعطاء وعكرمة وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم.
قال سلم بن عبدالرحمن مر ابراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال اما أنه يفسر تفسير القوم.
وقال عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له ان السدي قد اعطي حظا من علم القرآن فقال قد اعطي حظا من جهل بالقرآن.
وقال علي عن القطان لا بأس به ما سمعت احدا يذكره إلا بخير وما تركه احد وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند عبدالرحمن بن مهدي
وذكر ابراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى ضعيفان فغضب عبدالرحمن وكره ما قال.
قال عبدالله سألت يحيى عنهما فقال متقاربان في الضعف وقال الدوري عن يحيى في حديثه ضعيف وقال الجوزجاني هو كذاب شتام وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي في الكنى صالح وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.
وقال أبو العباس بن الاخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص.
وقال خليفة مات سنة (127).
قلت.
وقال حسين بن واقد سمعت من السدي فاقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم اعد إليه وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث اشد ضعفا من السدي وقال العجلي ثقة عالم بالتفسير راوية له وقال العقيلي ضعيف وكان يتناول الشيخين.
وقال الساجي صدوق فيه نظر وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا ان هذا التفسير الذي يجئ به قد جعل له إسنادا واستكلفه وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم اخراج حديثهم تعديل عبدالرحمن بن مهدي اقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري لا يحتج بحديثه.

573 - اسماعيل بن عبدالرحمن القرشي.
روى عن ابن عباس.
روى عنه اسباط بن نصر الهمداني كذا افرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فان الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبدالرحمن القرشي.
واسباط بن نصر مشهور بالرواية
عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق اسباط بن نصر عنه واخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له اسماعيل بن عبدالرحمن السدي عن ابن عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي انه مولى زينب بنت قيس ابن مخرمة وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم اخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم.
574 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) اسماعيل بن عبد الكريم بن معقل (1) بن منبه أبو هشام.
ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني.
روى عن ابن عمه ابراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد بن معقل وعبد الملك بن عبدالرحمن الذماري وعلى بن الحسين صاحب وهب ابن منبه وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الازهر وإسحاق بن راهويه والحسن ابن الصباح البزار وأحمد بن يوسف السلمى وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ومحمد بن عوف والحارث بن أبي أسامة وجماعة قال النسائي ليس به باس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث توفي باليمن سنة (210) وقال ابن معين ثقة رجل صدق والصحيفة التي يرويها وهب عن جابر ليست شئ إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا.
قال المزي وقد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن ابراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبدالله فذكر حديثا.
قال فهذا
__________
(1) بمفتوحة وسكون مهملة وكسر قاف اه مغني.
(*)

اسناد صحيح وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد.
قلت.
أما امكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب والذي وقع فيه
البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الاسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط اسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن جابر والله أعلم وأما قول ابن القطان الفاسي أن اسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم جائز الحديث.
575 - ي د ت ق (البخاري في جزء الدين وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفير (1) الاسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع.
روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم.
وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى القطان تركت اسماعيل بن عبدالملك ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به باس وقال الدوري عنه ليس بالقوى وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك قلت يكون مثل اشعث بن سوار في الضعف قال نعم وقال عبدالرحمن ابن مهدي أضرب على حديثه وقال الفلاس وأبو موسى كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وقال البخاري يكتب حديثه وقال ابن حبان كان يقلب ما يروى.
قلت.
قال ابن حبان اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي وكان سئ الحفظ ردي الفهم يقلب ما روى وقال مهنأ سألت أبا عبدالله عن ابن أبي الصفير فقال منكر الحديث قلت أي شئ من منكره قال يروى عن عطاء الشربة التي تسكر حرام قلت وهذا منكر قال نعم عن عطاء خلاف هذا وقال ابن الجارود ليس بالقوي وقال الساجي ليس بذاك وقال ابن عمار ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وفي موضع آخر ليس بذاك وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه
__________
(1) الصفير بالمهملة والفاء مصغرا وفي الخلاصة الصغير بمهملتين مصغرا اه.
(*)

576 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي.
أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبدالملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الاشعري وكريمة بنت الحسحاس (1) وأم الدرداء.
روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والاوزاعي وخلق.
وروى أبو حاتم أن الاوزاعي قال كان مأمونا على ما حدث وكان سعيد ابن عبد العزيز إذا حدث عنه قال كان ثقة صدوقا وقال المفضل الغلابي (2) هو ممن يرضى به في الحديث وقال العجلى والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن العزيز ثم ولي اسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة.
وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة (131) وكان مولده سنة (61).
قلت.
فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (132) قبل دخول عبدالله ابن علي بثلاثة أشهر.
577 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة ابن رافع بن مالك ابن العجلان الزرقي.
روى عن أبيه عن جده حديث أن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله.
وعنه ابن خيثم أخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي.
قلت.
وذكره ابن حبان
__________
(1) بمهملات اه.
(2) بالفتح والتخفيف وموحدة نسبة إلى غلاب جد أبي بكر محمد بن زكرياء شيخ الطبراني اه لب اللباب وفي المشتبه للذهبي اسم أب المفضل غسان اه.
(*)

في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحهما وقال البخاري في التاريخ لم يرو عنه غير ابن خيثم ورأيت في الموالي لابي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب اسماعيل بن عبيد مولى الانصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا.
578 - س سي ق (النسائي في السنة واليوم والليلة وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الاموي مولاهم أبو أحمد الحراني.
روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم.
وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة.
وروى النسائي في السنن عن زكرياء السجزي وابن وارة عنه وروى عنه عبدالله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة.
قال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (240).
579 - عخ م د س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي) اسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد.
روى عن مالك بن انس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم.
وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح واحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم قال احمد بن منصور قلت لاحمد عمن اكتب من المشيخة قال أبو المنذر اسماعيل بن عمر قال وكان عابدا وقال ابن معين من تجار أهل واسط ليس به باس وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين.
قلت.
وثقه ابن المديني.

580 - د (أبي داود) اسماعيل بن عمر غير منسوب عن ابراهيم بن موسى.
روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي الحديث قال ابن عساكر أظنه القطربلي (1) وقد ذكر الخطيب القطربلى بروايته عن الحسين بن اشكاب وخالد بن عمرو الاموي وان محمد بن الحسين المعروف والده بعبيد العجل.
روى عنه.
عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك قلت.
وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن اسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر.
581 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الاموي.
المعروف أبوه بالاشدق.
روى عن ابن عباس وعثمان بن عبدالله بن الحكم بن الحارث وغيرهم.
وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد بن الياس وغيرهم.
وأدركه سفيان ابن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة.
وقال الزبير بن بكار كان له فضل لم يتلبس بشئ من سلطان بني أمية وقال الواقدي كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبدالحميد عنه ثم أعاده في اتباع التابعين وقال كان من جلة أهل المدينة وكنيته أبو محمد وهو صاحب الاعوض والاعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الامر شئ لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الاعوض وقال ابن عبد البر كان ثقة.
582 - اسماعيل بن عمرو البجلي.
ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه
__________
(1) القطربلى بالضم وتشديد الباء الموحدة أو بتخفيفها وتشديد اللام موضعان أحدهما بالعراق اه تقريب.
(*)

إلا تصحيفا من اسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما اسماعيل ابن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي.
روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبدالرحمن والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم.
روى عنه عبيد الله بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن محمد اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون.
ذكره ابراهيم بن ارومة فأثنى عليه وقال شيخ مثل اسماعيل ضيعوه وقال أبو نعيم الاصبهاني كان عبدان بن أحمد يوازي اسماعيل هذا باسماعيل بن ابان وقال وقع باصفهان فلم يعرف قدره.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يغرب كثيرا وقال أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين غرائب حديثه تكثر وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والازدي وقال الخطيب صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره مات سنة (227) أرخه أبو نعيم.
583 - سي (النسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم.
روى عن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر.
وعنه عبدالله بن عبدالرحمن بن موهب.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزى ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو بالتصغير واسماعيل عزيز الحديث.
قلت.
وأخرج له الحاكم في المستدرك.
584 - ي 4 (البخاري والاربعة) اسماعيل بن عياش بن سلم العنسي (1) أبو عتبة الحمصي.
روى عن محمد بن زياد الالهاني (2) وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن
__________
(1) بالنون اه تقريب وخلاصه.
(2) الالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام كالانصاري نسبة إلى الهان بن مالك أخي همدان اه لب اللباب وتقريب.
(*)

ابن جبير بن نفير والاوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي وهشام بن الغاز وأبي بكر ابن أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب ابن صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو ابن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطأة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم.
روى عنه محمد بن اسحاق وهو أكبر منه والثوري والاعمش وهما من شيوخه والليث ابن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وحجاج الاعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن عرفة العبدي وجماعة.
قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه يعني اسماعيل وقال يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث اسماعيل بن عياش وقال أبو اليمان كان يحيى الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم اسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا.
وقال عبدالله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني اسماعيل قال شيئا كثيرا قال كان يحفظ عشرة آلاف قال عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال أبي هذا كان مثل وكيع.
وقال الفضل بن زياد عن أحمد ليس أحد
أروى لحديث الشاميين من اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم.
وقال ابن المديني رجلان هما صاحبا حديث بلدهما اسماعيل بن عياش وعبد الله بن لهيعة.
وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند اسماعيل بن عياش.
وقال يعقوب بن سفيان تكلم قوم في اسماعيل واسماعيل ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين.
وقال يزيد بن هارون ما رأيت احفظ من اسماعيل بن عياش ما أدرى ما سفيان الثوري وقال أبو بكر بن أبي

خيثمة سئل يحيى بن معين عن اسماعيل بن عياش فقال ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه.
قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو اسماعيل قال صالحان وقال عثمان الدارمي عنه ارجو ان لا يكون به بأس وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم.
وقال مضر بن محمد الاسدي عنه إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت وقال الدوري عنه ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية واسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة وقال عبدالله بن أحمد سألت يحيى عنه فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم قلت ليحيى فيكتب عنه فقال نعم سمعت منه شيئا وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد فحسن روايته عن الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم وقال أبو داود عنه ما حدث عن مشائخهم قلت الشاميين قال نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير.
وقال أحمد بن الحسن عنه اسماعيل أصلح بدنا من بقية وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي
عنه فقال نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح وفي المصنف يعني مصنف اسماعيل أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف وقال الفلاس نحو ذلك وقال أيضا كان عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبدالله بن علي المديني عن أبيه ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من اسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبدالرحمن قديما وتركه.
وقال دحيم اسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين وكذا قال البخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط اما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة وقال وكيع أخد مني أطرافا لاسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه وقال

الجوزجاني سألت أبا مسهر عن اسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة.
قال الجوزجاني اما اسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي اسحاق الفزاري أكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر اسماعيل فقال ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه.
قال محمد بن عون كان مولده سنة (102) وقال بقية ولد سنة (5) وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة (6) وكذا قال ابن عيينة
وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة (181) وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة (82).
قلت: له في البخاري شئ معلق من غير أن يصرح به كقوله في الاذان ويذكر عن بلال أنه جعل اصبعيه في أذنيه.
وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبدالله ابن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن اسماعيل ابن عياش قط وقال النسائي صالح في حديث أهل الشام وقال عبدالله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن.
فقال أبي هذا باطل وسئل أبي عن اسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي.
وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا من قاء أو رعف فأحدث في صلاته الحديث صوابه مرسل وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك لا استحلي حديثه وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود بقية أقل مناكير واسماعيل أحب إلى من فرج بن فضالة وقال الحاكم هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء

حفظه وروى عن علي بن حجر انه قال ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه وقال ابن حبان كان اسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الاسناد في الاسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطاء في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به.
585 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة)
اسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي.
روى عن عاصم بن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم.
وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي مكي ثقة وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم.
وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد.
586 - تمييز اسماعيل بن كثير أبو هاشم الكوفي.
وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما ثم أخرج من طريق الطبراني عن الدبري (1) عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق.
قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم اسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد منهم كنية أحدهم سليمي بفتح المهملة بصري والآخر سلمي بضمها ليس بعد اللام ياء كوفي والثالث لم يذكر له نسبة يروى عن ابن جريج.
__________
(1) في المشتبه للذهبي الدبري اسحاق وابن ابراهيم يروى عن عبد الرزاق وعنه عبد الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقري اه.
(*)

587 - س (النسائي) اسماعيل بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي.
روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الافطس والحسن بن الربيع البوراني.
وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وقال
أنه صالح وابراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم.
588 - خ ت عس (البخاري والترمذي ومسند علي) اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد.
روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق وغيرهم.
وعنه ابنه عمر وسريج بن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أراه إلا صدوقا.
وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال الدوري عنه ثقة وقال البخاري صدوق وقال أبو داود هو أثبت من أبيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني غير محمود وقال أبو زرعة ليس ممن يكذب بمرة هو وسط وقال أبو حاتم كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله.
قلت: وروى الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك انه ضعيف ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكمي عن عثمان بن أبي شيبة انه قال كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي اسحاق وسماك وبيان وليس به بأس وقال أبو الفتح الازدي غير حجة وروى الهيثم عن الامام أحمد صالح وقال العجلي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو خير من أبيه ويكتب حديثه وقال في ترجمة ابنه عمر عنده عن أبيه غرائب وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن ابراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان أهجهم فان روح القدس سيعينك.

589 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكرياء بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي.
روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله بن خراش الحوشبي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وأبو زرعة ومطين وقال مات سنة (232) وكان ثقة وعمرو بن عبدالله الاودي وابن أبي عاصم وعدة.
قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة (33).
590 - د (أبي داود) اسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري.
يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس.
591 - ت (الترمذي) اسماعيل بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الاودي مولاهم.
أبو محمد الكوفي العطار المكفوف.
روى عن أبيه والحجاج بن ارطاة وداود ابن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد الجابر بن العباس الشبامي وغيرهم.
وعنه سفيان ابن وكيع وأبو سعيد الاشج وابن نمير وعدة.
قال البخاري عن يحيى بن معين ليس بذاك وقد رأيته وقال الدوري عن يحيى لم يكن به باس وقد سمعت منه وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث روى له الترمذي حديثا واحدا.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك القوي وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة انه قال لا يسوى شيئا وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات.
592 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبدالرحمن

وجماعة، وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه ابو بكر بن اسماعيل وصالح بن كيسان
وعبد الله بن جعفر المخزومي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم.
ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.
وقال ابن سعد ثقة وله احاديث وقال ابن عيينة كان اسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء وقال ابن المديني من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري وقال ابن معين ثقة حجة وقال العجلي وابو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال عمر بن علي وغيره مات سنة (134) قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي ترجمة عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على ان مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة ابيه محمد بن سعد ان الحجاج قتله لخروجه مع الاشعث وذلك في سنة (75).
593 - د (أبي داود).
اسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي.
روى عن مكي بن ابراهيم وعصام بن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر ابن شقيق وقتيبة ونحوهم.
وعنه ابو جعفر بن البجيري وابو سهل بن زياد وابو بكر الشافعي وآخرون.
وروى عنه أبو داود في رواية ابن الاعرابي ولعله من زيادات ابن الاعرابي فانه ذكر اسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي المدائن.
حدثنا عن ابن أبي الحصيب وقال الازهري عن الدارقطني ثقة صدوق وقال أبو الحسن بن المنادي توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لاربع خلون من شعبان سنة (282).
594 - مد (أبي داود في المراسيل).
اسماعيل بن مسعدة التنوخي (1) ختن أبي توبة.
روى عن وعنه ابو داود في كتاب القدر.
قلت.
قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال أبو علي الجياني هو حلبي سكن طرسوس.
__________
(1) التنوخي بفتح تاء المثناة فنون مضمومة مشدودة فواو ساكنة فخاء معجمة نسبة
إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين كذا ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن القاموس.
(*)

595 - عس (مسند علي).
اسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (1) الانصاري.
عن ابيه عن علي في ترك القيام للجنازة.
وعنه موسى بن عقبة قاله ابن المبارك وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروى الدراوردي عن اسماعيل حديثا آخر.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
596 - س (النسائي) اسماعيل بن مسعود الجحدري (1) أبو مسعود البصري.
روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم، وعنه النسائي وزكريا السجزي والبجيري وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأبو جعفر الطبري وجماعة، قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان واربعين ومائتين.
597 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).
اسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي.
روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق، وعنه ابن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة.
قال أحمد ليس به باس ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم كان شعبة يقول اذهبوا إلى اسماعيل بن مسلم العبدي.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الانصار اه لب.
(2) الجحدري بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه لب اللباب.
(*)

598 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
اسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري.
سكن مكة لكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا.
وروى عن أبي الطفيلى عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم، وعنه الاعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والاوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية ويزيد بن هارون ومحمد ابن أبي عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري، قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال علي عن القطان لم يزل مخلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب وقال اسحاق بن أبي اسرائيل عن ابن عيينة كان اسماعيل يخطئ اسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث.
وقال عبدالله عن أبيه ما روى عن الحسن في القراآت (1) فاما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار وأسند عنه احاديث مناكير ليس أراه بشئ وكأنه ضعفه ويسند عن الحسن عن سمرة احاديث مناكير وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الفلاس كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال وقال الجوزجاني واه جدا، وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث مختلط وقال ابن أبي حاتم قلت لابي هو أحب اليك أو عمرو ابن عبيد فقال جميعا ضعيفان واسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه وقال البخاري تركه يحيى وابن مهدي وتركه ابن المبارك وربما ذكره، وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدى أحاديثه غير محفوظة إلا انه ممن يكتب حديثه.
قلت: وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال بصري سكن مكة وقال ابن حبان كان فصيحا وهو ضعيف يروى المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد وقال الحربي كان يفتي وفي حديثه
__________
(1) كذا في الاصل ولعله سقط هو صحيح أو مثل ذلك اه (*)

شئ وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ ضعيف وقال ابن خزيمة انا أبرأ من عهدته وقال البزار ليس بالقوي وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
وقال ابن سعد قال محمد بن عبدالله الانصاري كان له رأى وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت اكتب عنه لنباهته.
599 - تمييز اسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي.
روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه اسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروى عن عبدالله بن عبيد بن عمير ثقة وقال أبو زرعة الرازي المخزومي لم يلق الحسن لا باس به وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال النسائي في التمييز ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة.
600 - تمييز اسماعيل بن مسلم الطائي.
وعن أبيه.
وعنه أبو نعيم.
قلت.
أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي ابن الحنفية في الغض من بني مروان موقوفا وفي آخره والذي نفسي بيده إنها لامور لم يقر قرارها.
وقال أحمد روى عنه وكيع لا أذكر غيره وقد جزم الخطيب بان ابن المبارك روى عن
هذا أيضا.
601 - تمييز اسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي.
سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه عيسى ابن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن بن فرات القزاز وهو من الضعفاء المتروكين.
قال الدارقطني متروك يضع الحديث.
قلت.
قد تقدم شئ من خبره

في اسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة اسماعيل بن زياد قاضي الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له من طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديثا آخر متنه من لم يحترف يعش بدينه.
لكن لا يمتنع أن يروى كل منهما عن ابن جريج فأنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا اسماعيل بن مسلم أبو الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا لسلمة بن الاكوع.
602 - تمييز اسماعيل بن مسلم اليشكري.
عن ابن عون في العيب.
وعنه مسعود بن موسى مشكان (1) قال العقيلي لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير معروف بصري.
قال ومسعود أيضا نحو منه.
قلت.
قرأت بخط الذهبي أنه هو السكوني تصحيف والله أعلم.
603 - تمييز اسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار.
روى عنه ابنه محمد.
قلت.
روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي (وقرأت) بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن
أبيه وأبي زرعة بان اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم.
604 - تمييز اسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة.
روى عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي.
قلت.
قرأت بخط الذهبي صدوق.
(* هامش) * (1) مشكان بضم أوله وسكون المعجمة ضبطه صاحب التقريب في ترجمة معروف ابن مشكان اه.
(*)

605 - ق (ابن ماجة).
اسماعيل بن مسلمة بن قعنب (1) الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر.
روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد ابن سلمة وغيرهم.
وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بمصر سنة (209) وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجة في الطهارة ذكر عبد الغني في شيوخه بهز بن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة، قلت.
روى عن مالك حديثا في طعام الوليمة رفعه فأخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة ذكره الذهبي في الميزان.
606 - عخ د ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
اسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي.
روى عن مالك وابراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خشيم وابن عيينة
وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم.
وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي وأبو يعلي وأبو عروبة ومطين وبقى بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدى فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق وقال مطين كان صدوقا وقالى النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال عبد ان انكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ذهبنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف وقال ابن عدي وصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك باحاديث وإنما انكروا عليه الغلو في التشيع.
قال البخاري وغيره مات سنة (245).
قلت.
لم أر في النسخة التي
__________
(1) بفتح القاف والنون بينهما مهملة ساكنة وآخره موحدة اه خلاصة.
(*)

بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله يخطئ وقال الآجري عن أبي داود صدوق في الحديث وكان يتشيع وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم بانه ابن بنت السدي والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت السدي.
607 - ت (الترمذي).
اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي.
روى عن أبيه وعمه محمد.
وعنه ابنه ابراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي.
قال الدارقطني متروك وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه.
قلت.
ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال متروك.
608 - ق (ابن ماجة).
اسماعيل بن يحيى الشيباني.
روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري.
وعنه ابراهيم بن اعين
وصالح بن حرب.
قال العقيلي يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه.
وحكى عن يزيد ابن هارون أنه قال كان اسماعيل الشعيري كذابا.
وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه.
روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب (1) تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي.
609 - اسماعيل بن يحيى المعافري المصري.
عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه بحديث من حمى مؤمنا من منافق الحديث.
وعنه عبدالله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجه أبو داود وقال أبو زرعة وأبو حاتم أنه يروى عنه يحيى بن أيوب.
وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة.
__________
(1) الحطب وما يرمي به في النار حصب اه قاموس.
(*)

610 - س (النسائي) اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل بن صبيح (1) الصبيحي أبو محمد الحارثي.
روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم وعنه النسائي وأبو بكر المروزى والبزار وأبو عروة وأبو عوانة.
قال النسائي لا باس به من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قبل أبي داود الحراني بعد سنة (270).
قلت.
وموت أبي داود سنة (72) وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد اسماعيل ابن صبيح الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة.
611 - تمييز اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل بن زيد بن ثابت.
عن عمه سليمان.
وعنه ابنه زكرياء مدني.
612 - س (النسائي)
اسماعيل السهمي مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عن مولاه حديث لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وعنه ابراهيم ابن مهاجر.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال اسماعيل مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه ابراهيم ابن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث الذي رواه ابراهيم عنه مسندا.
613 - ق (ابن ماجة) اسماعيل الاسلمي.
روى عن أبي حازم الاشجعي.
وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو اسماعيل وسيأتي في الكنى.
__________
(1) بفتح الصاد المهملة وكسر موحدة وبحاء مهملة اه مغني.
(*)

614 - د (أبي داود) أسمر بن مضرس الطائي.
من اعراب البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له الحديث وعنه بن ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره.
قلت.
قال ابن عبد البر هو أخو عروة بن مضرس وقال ابن مندة في معرفة الصحابة هو اسمر ابن ابيض بن مضرس.
(من اسمه أسود) 615 - د ق (أبي داود وابن ماجة) الاسود بن ثعلبة الكندي الشامي.
عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من أهل الصفة القرآن الحديث.
وعنه به عبادة ابن نسى.
قال ابن المديني لا أحفظ عنه غير هذا الحديث.
قلت.
ذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال أنه شامي معرف ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه قال لا يعرف.
616 - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي) الاسود بن سريع (1) بن حمير بن عبادة التميمي السعدي.
من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ونزل البصره وقص بها وروى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة.
قال ابن مندة ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة (42).
قلت.
تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله سقط منه شئ أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة (42) فإن وقعة الجمل كانت سنة (36) بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن
__________
(1) سريع بفتح السين المهملة اه خلاصه.
(*)

أحمد وابن معين أنه توفي سنة (42) لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان.
قال بعضهم قتل وقال بعضهم فقد وحكى البارودي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال لما قتل عثمان ركب الاسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد.
وكل هذا يدل على أن الحسن واقرانه لم يلحقوه.
617 - د (أبي داود) الاسود بن سعيد الهمداني.
روى عن جابر بن سمرة وابن عمر.
وعنه زياد بن خيثمة ومعن بن يزيد وأبو إسرائيل الملائي.
روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش.
قلت.
وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال.
618 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي
وابن ماجة).
الاسود بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان.
روى عن أبي نوفل بن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مضارب وجماعة.
وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة (65) يعني ومائة وقال الاثرم عن أحمد ثقة وكذا قال النسائي في التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين كان يحج على ناقة له ولا يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى وقال ابن ماجة في الجنائز عقب حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد بن بشار ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالله بن عثمان قال حديث جيد ورجل ثقة يعني الاسود بن شيبان.

619 - ع (الستة) الاسود بن عامر شاذان (1) أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد.
روى عن شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمى والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم.
وروى عنه بقية وهو أكبر منه.
قال ابن معين لا باس به وقال ابن المديني ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن سعد صالح الحديث مات (208).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان.
620 - د (أبي داود) الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق (2).
روى عن أبيه وعاصم بن لقيط.
وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول فيه لعمرو الامك.
وهو من رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات ابن الاعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق.
621 - م س (مسلم والنسائي) الاسود بن العلاء بن جارية (3) الثقفي.
روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبدالرحمن ومولى لسليمان بن عبدالملك.
وعنه أيوب
__________
(1) شاذان لقب له 12.
(2) بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثم فاء مكسورة ثم قاف 12 تقريب.
(3) جارية بالجيم من السادسة اه.
(*)

ابن موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب.
قال أبو زرعة شيخ ليس بالمشهور.
قلت.
وقال النسائي في التمييز ثقة وكذا قال العجلى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال العلاء بن الاسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد.
622 - ع (الستة) الاسود بن قيس العبدي (1) وقيل البجلي أبو قيس الكوفي.
روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبدالله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد ابن العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن ابن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال
العجلي ثقة حسن الحديث وقال ابن البراء عن ابن المديني روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون.
قلت.
سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروى عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في اتباع التابعين كذا قال والظاهر انه وهم وقال الفسوى في تاريخه كوفي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وقال شريك بن عبدالله النخعي اما والله ان كان لصدوق الحديث عظيم الامانة مكرما للضيف.
623 - س (النسائي) الاسود بن مسعود العنبري البصري.
(2) روى عن حنظلة بن خويلد حديث تقتل عمارا الفئة الباغية.
وعنه العوام بن حوشب.
قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة روى له النسائي في خصائص علي هذا الحديث الواحد.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك.
__________
(1) من الرابعة اه تقريب.
(2) ذكر في التقريب انه من الثالثة اه.
(*)

624 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) الاسود بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي.
له ادراك وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة ابن زهدم.
وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وابراهيم النخعي وغيرهم.
قال أحمد ما علمت إلا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج بعد الجماجم وقال عمرو بن علي سنة (84) قلت.
وقال العجلى كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبدالله ووثقه وذكره الباوردي وجماعة ممن الف في الصحابة
لادراكه وقال ابن سعد عن الاسود هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات.
625 - ع (الستة) الاسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل ابن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وأخوه عبد الرحمن وابن أخته ابراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار واشعث بن أبي الشعثاء وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال اسحاق عن يحيى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال أبو إسحاق توفي الاسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة (74).
قلت كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكره ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم كان الاسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عيينه من الصوم وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا وقال العجلي كوفي جاهلي ثقة رجل صالح وذكره ابراهيم النخعي فيمن كان يفتى من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها زاهدا.

(من اسمه أسيد بفتح الهمزة) 626 - بخ 4 (البخاري والاربعة) أسيد بن أبي أسيد (1) يزيد البراد أبو سعيد المديني.
روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبدالله
ابن خبيب وموسى بن أبي موسى الاشعري وصالح مولى التوأمة.
وعنه ابن أبي ذئب والدراوردي وابن جريج وحجاج ابن صفوان وغيرهم.
قال البخاري قال يحيى بن سعيد القرشي ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر واسيد بن علي الساعدي.
قال سعد بن عبادة في صدقة الماء.
قال المزى فلا أرى هو هذا أم لا وفرق غير واحد بينه وبين اسيد بن يزيد المديني.
روى عن الاعرج ومسلم بن جندب الوزان وعنه هارون النحوي وبشار ابن أيوب.
قلت.
بل البراد غير اسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه.
وفي الطبقات لابن سعد اسيد بن أبي اسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب.
توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح (ت) حديثه عن معاذ بن عبدالله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد انه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد ابو سعيد كما وقع في سياق حديثه في (ت) واخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال الدارقطني يعتبر به.
627 - د (أبي داود) أسيد بن أبي أسيد.
عن امرأة من المبايعات.
وعنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.
قال المزي اظنه غير البراد فان البراد ليس له شئ عن الصحابة وان يكنه فان روايته عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ ان يكون الحجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان.
قلت.
ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه.
__________
(1) من الخامسة اه تقريب.
(*)

628 خ (البخاري) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي.
روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع وجماعة.
روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وابراهيم الحربي وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه والحسن بن علي ابن عفان وغيرهم.
قال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث باحاديث كذب وقال الدوري عنه نحو ذلك.
وقال أبو حاتم كانوا يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث وقال ابن عدي يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضى في الرواية.
قلت.
وقال البزار حدث باحاديث لم يتابع عليها وقال في موضع آخر قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت (قرأت) بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن الربيع عن أبي المقدام عن عدي بن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت حديث انهلك وفينا الصالحون الحديث.
قال العقيلي إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس حديث دم الحيض يصيب الثوب فأدخل اسيد حديثا في حديث.
629 - فق (ابن ماجة في التفسير).
أسيد بن صفوان.
روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات.
وعنه عبدالملك ابن عمير.
روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد.
قلت وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما ابن السكن فقال ليس

بمعروف في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة.
630 - د (أبي داود).
أسيد بن عبدالرحمن الخثعمي (1) الرملي.
روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح ان بينهما خالد ابن دريك ومكحول الشامي وغيرهم.
وعنه الاوزاعي واسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي.
قال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال أبو زرعة توفي سنة (144) روى له أبو داود حديثا واحدا في الجهاد.
قلت.
وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال إنه خطأ وأنه ما روى عن ابن محيريز الا بواسطة خالد بن دريك والله أعلم.
631 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).
أسيد بن علي بن عبيد الساعدي الانصاري مولى أبي أسيد.
وقيل من ولده والاول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد.
روى عنه عبدالرحمن بن سليمان ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي.
قال ابن ماكولا وغيره جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد أخرجوا له حديث هل أبر والدي بشئ الحديث وحده.
قلت.
وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية موسى ابن يعقوب عنه إنما روى عن ابن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان والحاكم في صحيحهما.
__________
(1) الخثعمي بفتح أوله وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن انمار اه لب اللباب.
(*)

632 - ق (ابن ماجة).
أسيد بن المتشمس (1) بن معاوية التميمي ابن عم الاحنف.
روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الاحنف عن أبي موسى.
وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب.
ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد ابن المنتشر وهو وهم.
قلت.
هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو نعيم الاصبهاني فيمن شهد فتح اصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت ابن معين يقول إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه أسيد بالضم) 633 - ع (الستة).
أسيد بالضم ابن حضير (2) بن سماك بن عتيك الانصاري الاشهلي أبويحيى.
وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة.
واختلف في شهوده بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الانصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن ابراهيم التيمي وحصين بن عبدالرحمن ولم يدركاه.
قال ابن اسحاق لا عقب له وقال ابن سعد كان شريفا في قومه كاملا وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة كان من أفاضل الناس وقال عروة مات أسيد بن حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه فقال عمر لا أترك بني أخي عالة فرد الارض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين باربعة آلاف كل سنة الف درهم.
__________
(1) بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة ثقة من الثانية
اه شريف الدين.
(2) بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة اه تق.
(*)

قال المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبدالله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الانصاري أن معاوية كتب إلى مروان ان الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو احق بها بالثمن الحديث فانه وهم قال هارون قال أحمد هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد ابن ظهير وهو الصواب.
قلت.
ذكره ابن اسحاق في البدرين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة (20) وعن المدائني انه توفي سنة (21) وقال البخاري مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم.
634 - خ س (البخاري والنسائي).
أسيد بن رافع بن خديج (1).
أن أخا رافع قال لقومه لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم القوم عن شئ كان لهم رافقا الحديث.
وعنه الاعرج وبكير بن الاشج.
قال الدارقطني الصواب فيه اسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين.
قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الاشج لم ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد ابن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه أيضا والحديث واحد وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد ابن أخي رافع ابن خديج وفي اتباع التابعين أسيد بن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن الاشج فالله أعلم.
635 - 4 (الاربعة)
أسيد بن ظهير بن رافع الانصاري الاوسي أخو عباد بن بشر لامه.
قيل إنه ابن أخي رافع بن خديج وقيل ابن عمه ولابيه ظهير صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن رافع بن خديج.
وعنه ابنه رافع وزياد أبوالابرد وعكرمة بن خالد ومجاهد.
__________
(1) قال في التقريب لم يذكره المزي وهو مذكور كما ترى اه هامش الاصل.
(*)

استصغر يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم.
قلت.
وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبدالملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج الذي يروى عنه أبوالابرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لان في إسناده أبا الابرد وهو مجهول وقال ابن حبان قيل له صحبة ولا يصح عندي لان إسناد خبره فيه اضطراب هكذا قال في ثقات التابعين وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبوالابرد فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه.
636 - أسير (1) بن جابر يأتي في يسير.
637 - س (النسائي) الاشتر اسمه مالك بن الحارث يأتي.
638 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) الاشج العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي.
639 - د (أبي داود) أشعث بن اسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري المدني.
روى عن عمه عامر بن سعد.
وعنه الاعرج ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن الحسن ابن عثمان بن عبدالرحمن بن عوف.
قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) أسير آخره راء اه تقريب.
(*)

640 - تمييز أشعث بن اسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الاشعري القمي.
(1) روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما.
وعنه جرير بن عبدالحميد وعبد الله بن سعد الدشتكى وعبد الرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكي ويحيى ابن يمان.
وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.
قلت.
وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال وأم ابن إسحاق وهو متيمم وقد ذكرته موصولا في تعليق التعليق من طريق اشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد ابن جبير.
وقال النسائي في التمييز وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار روى احاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه.
641 - س (النسائي) أشعث بن ثرملة (2) البصري.
عن أبي بكرة حديث من قتل نفسا معاهدة.
وعنه الحكم بن الاعرج ويونس ابن عبيد.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مشهور.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
قلت.
وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح حديثه هو والحاكم.
642 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن جابر هو ابن عبدالله بن جابر يأتي.
__________
(1) القمي بضم القاف والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان اه
خلاصة واللب.
(2) في التقريب ثرملة بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة ثم لام مفتوحة خفيفة ثقة من الثالثة اه شريف الدين.
(*)

643 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان.
روى عن عبدالله بن بسر الخبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعصام بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم.
قال هشيم أبو الربيع السمان كان يكذب وقال بلغني أن شعبة يغمزه وقال أبو موسى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن أبي الربيع اشعث شيئا قط وقال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وأبو يعلي عنه ليس بشئ وقال عباس أيضا عنه ضعيف وقال الفلاس متروك الحديث وقال أبو زرعة يضعف في الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث سئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات وقال البخاري ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم.
ضعفه ابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر ضعيف وقال السعدي واهي الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو أحمد بن عدي في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت.
وقال الدارقطني وعلى بن الجنيد متروك وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الانف أمان من الجذام.
قال البغوي هذا باطل وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس كان لا يحفظ وهو رجل صدق وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت
عبدالرحمن يخط على حديثه وقال الساجي ضعيف قدر بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة مناكير وقال الفسوي لم ازل اسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا وقال البزار كثير الخطأ يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت اقدري هو قال قد ذكر ذلك وقال ابن حبان يروى عن هشام بن عروة كأنه اولع بنقل الاخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه.

644 - ع (الستة) أشعث بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي.
645 - بخ م ت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف.
ويقال له شعبة النجار واشعث التابوتي واشعث الافرق ويقال الاثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الاهواز.
روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الاحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلى بن مسهر وابنه عبدالله بن اشعث ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.
قال الثوري اشعث اثبت من مجالد وقال يحيى بن سعيد الحجاج بن ارطاة ومحمد ابن إسحاق عندي سواء واشعث دونهما وقال عمرو بن على كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ورأيت عبدالرحمن يخط على حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ قط وقال الدوري عن ابن معين اشعث بن سوار أحب إلى من
اسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من ابراهيم (1) وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي عنه ثقة.
وقال أحمد هو امثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال العجلى امثل من محمد بن سالم وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي ولاشعث بن سوار روايات عن مشائخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة
__________
(1) وفي الميزان للذهبي في ترجمة اشعث بن عبدالملك أن اشعث بن سوار يروى عن النخعي وجعله من مناقبه التي فاق بها على الحمراني وسيأتي أن الحمراني لم يسمع من ابراهيم فما هنا وهم والله أعلم اه الحلبي.
(*)

يكتب حديثه واشعث بن عبدالملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الاحايين يخلط في الاسناد ويخالف قال عمرو بن على مات سنة (136).
قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني اشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن.
الحمراني وهو ابن عبدالملك أبو هانئ ثقة وابن عبدالله بن جابر الحمداني يعتبر به.
وابن سوار يعتبر به وهو اضعفهم.
روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطاء كثير الوهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في حديثه وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي.
قال وقال ابن مهدي هو ارفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد ارفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا وقال بندار ليس بثقة وقال الآجري قلت لابي داود اشعث واسماعيل بن مسلم أيهما أعلى قال اسماعيل دون اشعث واشعث ضعيف وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلى روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الاذنان من الرأس.
وقال لا يتابع عليه.
646 - د (أبي داود) أشعث بن شعبة المصيصي (1) أبو أحمد أصله خراساني.
روى عن ارطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسرى بن يحيى وغيرهم.
وعنه محمد ابن عيسى بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة.
قال أبو زرعة لين وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وفي سؤالات الاحمري عن أبي داود اشعث ابن شعبة ثقة وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الازدي ضعيف (2).
__________
(1) المصيصي بكسر الميم والمهملة المشددة نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر كذا في لب اللباب وفي القاموس والمصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد انتهى ويطابقه قول أبي العلاء المعري لولا المصيصي كان المجد في مضر اه.
(2) وفي التقريب هو مقبول من الثامنة.
(*)

647 - (الستة) اشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي.
روى عن أبيه والاسود بن يزيد والاسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الاحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة.
وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من اقرانه.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال حرب سمعت أحمد يقدمه على سماك بن حرب وقال العجلي من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال مات سنة (125).
قلت.
وقال أبو داود والبزار ثقة وقال ابن سعد توفي في امارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
648 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن عبدالله بن جابر الحداني (1) أبو عبد الله الاعمى البصري.
وقد ينسب إلى جده وهو الحملى والازدي وحدان من الازد.
روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم.
وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن ابي عروبة ومعاذ ابن معاذ وابن بنته ونصر بن علي الجهضمي الكبير وابنه عبدالله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد بن عبدالله الانصاري.
قال النسائي ثقة.
قلت.
وقد تقدم أن الدارقطني قال يعتبر به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد ليس به باس وقال البزار ليس به باس مستقيم الحديث وفرق بين الحمداني هذا وبين أشعث الاعمى فقال فيه لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات ما أراه سمع من أنس وقال العقيلي في حديثه وهم.
__________
(1) الحداني بضم المهملة الاولى وتشديد الثانية وآخره نون اه تقريب.
(*)

649 - د (أبي داود) أشعث بن عبدالله الخراساني السجستاني سكن البصرة.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم.
وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمرو ومحمد بن أبي بكر المقدميان.
قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث بن عبد الرحمن الخراساني ثقة وفي التمييز للنسائي ليس به باس وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه.
وقرأت.
بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم.
250 - ت (الترمذي) أشعث بن عبدالرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي (1) الكوفي.
روى عن أبيه وجده ومجالد بن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه أبو سعيد الاشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب وسريج بن يونس والحسن ابن عرفة.
قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي افرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا.
روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح.
قلت.
وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
651 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم الليلة) أشعث (2) بن عبدالرحمن الجرمي الازدي البصري.
روى عن أبيه وأبي قلابة.
وعنه حماد بن سلمة.
قال أحمد ما به باس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل الازدي لان جرما ليس من الازد.
__________
(1) قال في التقريب اليامي بالياء التحتانية صدوق يخطئ من التاسعة اه.
(2) وفي التقريب صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)

652 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن عبدالملك الحمراني (1) أبو هانئ البصري مولى حمران.
روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الاحول وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد وغيرهم.
روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبدالله الانصاري وقريش بن انس وغيرهم.
قال الانصاري كان يحيى بن سعيد يجئ إلى الاشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شئ وقال حفص بن غياث العجب لاهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على
قول الحسن ويحدث به.
وقال يحيى بن معين خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبدالملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم.
وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان وهو عندي ثقة مأمون وقال ابن معين عنه لم أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد ابن عون أثبت منه وقال أيضا لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا هو أحب إلينا من أشعث بن سوار وقال البخاري كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الاشعث الحمراني.
وقال أحمد بن حنبل هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار.
روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال ما روى يونس فقال نثبت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبدالملك.
وكذا حكى ابن معين والانصاري عن شعبة نحو هذه القصة الاخيرة.
وقال الانصاري عن بكر الاعنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الاشعث إذا كره الحديث وقال الانصاري عن أبي حرة كان الاشعث إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يقول
__________
(1) الحمراني بضم المهملة وفتح الراء نسبة إلى حمران اه لب اللباب.
(*)

سمعت الاشعث يقول كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث.
حديث زياد الاعلم عن الحسن عن أبي بكرة انه ركع قبل أن يصل إلى الصف.
وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في الملاص وحديث حمزة الضبي عن الحسن أن رجلا قال يارسول الله متى تحرم علينا الميتة.
وقال الفلاس قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت قلت من عند معاذ فقال لي في
حديث من هو قلت في حديث ابن عون فقال تدعون شعبة والاشعث وتكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديثه وقال يحيى لم يسمع أشعث هذا من ابراهيم النخعي وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وهو أوثق من الحداني وأصلح من ابن سوار وقال ابن عدي أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير.
قال عمرو ابن علي مات سنة (142) وقال ابن سعد وغيره سنة (46).
قلت: وهكذا قال عبدالله ابن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلي ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها متقنا وحكى ابن شاهين عن عثمان ابن أبي شيبة توثيقه.
653 - ع (الستة) الاشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلى ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو اسحاق السبيعي وغيرهم.
قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه واله وسلم بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه معد يكرب ولقب الاشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير وقال ابن مندة كان ارتد ثم راجع الاسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن.
وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الاشعث وجرير فقدم الاشعث

جريرا وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين.
654 - د س (أبي داود والنسائي)
أشهب بن عبد العزيز بن داود بن ابراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري.
قيل اسمه مسكين وأشهب لقب.
روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل ابن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم.
وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم ويونس بن عبدالاعلى ومحمد ابن ابراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم.
قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها وقال ابن عبد البر كان فقيها حسن الرأي والنظر وقد فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي قال ابن عبد الحكم سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشرة يوما وقال ابن يونس ولد سنة (145) ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة (204) قلت: وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه وقال أحمد بن خالد كان سحنون يقول حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب.
655 - خ ت (البخاري والترمذي) أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري.
روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم.
وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي والحارث ابن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه.
قال ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة محله الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حدثنا الناس يوثقونه مات بعد المائتين.
روى له البخاري حديثا واحدا في الاطعمة.
قلت: وذكر عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا.
وما حكاه

المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه
فقال محله الصدق وقال أبو زرعة ليس بقوي إلى آخر كلامه وقان ابن حبان في حديثه أشياء انفرد بها فانه كان يخطئ وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (208) وقال العجلي بصري ضعيف.
(من اسمه أصبغ) 656 - ل ت س ق (أبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة) أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق.
روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم.
وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم واسحاق الازرق ويزيد بن هارون.
قال أحمد ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث مات سنة (157) وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد ابن هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون.
قلت: بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال الدارقطني تكلموا فيه وهو عندي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال مسلمة بن قاسم لين ليس بحجة وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون انه كان مستجاب الدعوة.
657 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الاموي مولاهم الفقيه المصري.
أبو عبد الله كان وراق ابن وهب فروى عنه وعن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرحمن بن قاسم وعلي بن عابس الكوفي وعيس بن يونس وغيرهم.
وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي

والربيع الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الاحوص العكبري ويعقوب الفسوي وخلق.
قال ابن معين كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة بمسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها وقال العجلي لا بأس به وقال أيضا ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم صدوق وكان أجل أصحاب ابن وهب.
وقال ابن يونس كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر توفي يوم الاحد لاربع بقين من شوال سنة (225) وقال مات سنة (26) وقيل سنة (20).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن ثقة ثقة وقال أبو عمر الكندي عن مطرف بن عبدالله هو أفقه من عبدالله بن الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما يتكلم في الآخر هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة (25).
658 - ق (ابن ماجة) أصبغ بن نباتة (1) التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي.
روى عن عمر وعلي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبي أيوب.
روى عنه سعد ابن طريف والاجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم.
قال جرير كان مغيرة لا يعبأ بحديثه وقال عمرو بن على ما سمعت عبدالرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشئ وقال يونس بن أبي اسحاق كان أبي لا يعرض له وقال أبو بكر بن عياش الاصبغ ابن نباتة وهيثم من الكذابين.
وقال ابن معين ليس يساوي حديثه شيئا وقال أيضا ليس بثقة وقال مرة ليس حديثه بشي وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين الحديث وقال العقيلي كان يقول بالرجعة وقال ابن حبان فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن علي
__________
(1) ذكر في الخلاصة نباتة بضم النون وفي المغني بمضمومة وموحدة ومثناة اه.
(*)

لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف ثم قال وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وإنما أتى الانكار من جهة من روى عنه وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الحجامة.
قلت: وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الآجري قيل لابي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال بلغني هذا وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال البزار أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره.
659 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن مولاه.
وعن اسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاقي قد تغير.
رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح.
قلت: وقال ابن عدي له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف وقال ابن حبان تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء (1).
660 - بخ (البخاري في الادب المفرد) أعين الخوارزمي.
عن انس.
وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم مجهول.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات أعين أبويحيى البصري عن انس وعنه الضحاك بن شرحبيل أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي.
روى عن الحسن وأبي
المليح.
روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري.
__________
(1) ذكر في التقريب من الرابعة اه.
(*)

(من أسمه الاغر) 661 - س (النسائي) الاغر (1) بن سليك ويقال ابن حنظلة كوفي.
روى عن علي وأبي هريره.
وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الاقمر.
قال أبو حاتم سماه أبو الأحوص يعني عن أبي اسحاق الاغر بن حنظلة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
662 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) الاغر (1) بن الصباح التميمي المنقري الكوفي مولى آل قيس بن عاصم والد الابيض.
روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة.
وعنه الثوري وقيس ابن الربيع وأبو شيبة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وان محمد بن سواء روى عنه أيضا.
663 - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).
الاغر بن يسار المزني ويقال الجهني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي.
وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الاشعري ومعاوية بن قرة.
قلت.
انكر ابن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن مندة فجعلهما اثنين فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد ابن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في روايته عن الاغر الجهني والمزني أصح.
__________
(1) قال في التقريب بفتح المعجمة بعدها راء مشددة صدوق من الثالثة اه.
(*)

664 - س (النسائي).
الاغر رجل له صحبة وليس بالمزني.
روى عنه شبيب أبو روح روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية.
قلت.
وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه.
665 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
الاغر أبو مسلم المدني نزل الكوفة (1).
وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه.
وعنه علي بن الاقمر وأبو اسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم.
وزعم قوم انه أبو عبد الله سلمان الاغر وهو وهم.
قلت.
منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم ان اسم الاغر مسلم وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فان الاغر الذي يكنى أبا عبدالله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم والمدني شيخ للشعبي فانه يروى ايضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالاغر وأما أبو مسلم هذا فالاغر اسمه لا لقبه.
وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري ويقال عن ابن ابجر عن أبي اسحاق عن اغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن ابجر في تسمية والد الاغر هذا وقال ان الاغر بن سليك آخر.
666 - الاغر سلمان يأتي في السين.
667 - ق (ابن ماجة).
الاغر الرقاشي كوفي.
روى عن عطية.
وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق.
__________
(1) وذكر في التقريب أنه ثقة من الثالثة اه شريف الدين الفالمي.
(*)

668 - د س (أبي داود والنسائي).
أفلت (1) بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له فليت.
روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان.
روى عنه االثوري وأبو بكر ابن عياش وعبد الواحد بن زياد.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال الدارقطني صالح.
قلت.
قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول افلت وفليت واحد انتهى وحديثه عن جسرة لا أحل المسجد لجنب ولا حائض.
قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راوية مجهول وقال ابن حزم افلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل.
وقال البغوي في شرح السنة ضعيف أحمد هذا الحديث لان راويه افلت وهو مجهول.
قلت.
قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان.
(من اسمه أفلح) 669 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
أفلح بن حميد بن نافع الانصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني.
يقال له ابن صفيراء.
روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبدالرحمن بن جندب وغيرهم.
وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري وحاتم بن اسماعيل والمعافي بن عمران وغيرهم.
والقعنبي وهو آخر من حدث عنه.
قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن صاعد كان أحمد ينكر على افلح قوله ولاهل
__________
(1) ذكر في التقريب والخلاصة بفاء ساكنة ومثناة فوقانية بعد اللام صدوق من الخامسة اه شريف الدين العمري الفالمي.
(*)

العراق ذات عرق.
قال ابن عدي ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن افلح معافي وهو عندي صالح وأحاديثه أرجو ان تكون مستقيمة.
قال الواقدي مات سنة (158).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا مات سنة (165) قال وقيل سنة (58) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول لم يحدث عنه يحيى.
قال وروى افلح حديثين منكرين أن النبي صلى الله عليه وسلم اشعر.
وحديث وقت لاهل العراق ذات عرق.
كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف ان كنيته أبو عبد الرحمن.
670 - م س (مسلم والنسائي).
أفلح بن سعيد الانصاري مولاهم أبو محمد القبائي (1) المدني.
روى عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الاسلمي ومحمد بن كعب وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد ابن خالد الخياط وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين مرة ثقة يروى خمسة أحاديث وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة (156).
قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لم يرو عنه ابن مهدي وقال ابن حبان يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
(وقرأت) بخط الحافظ أبي عبدالله الذهبي بعد هذه الحكاية ابن حبان ربما نصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبدالله بن رافع عن أبي هريرة إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل
أذناب البقر.
ثم قال وهذا بهذا اللفظ باطل وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
__________
(1) قال في المشتبه قباء بالمد والقصر وبالصرف وعدمه وقبا قرية باليمن دون زبيد وقبا مدينة من الترك بقرب الشاش اه شريف الدين الفالمي.
(*)

بلفظ اثنان من أمتي لم أرهما رجال بايديهما سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات.
قال الذهبي بل حديث افلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه انتهى والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من اقبح ما وقع له فيها فانه قلد فيه ابن حبان من غير تأمل.
671 - مد (أبي داود في المراسيل).
أفلح مولى أبي أيوب الانصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل غير ذلك.
كان من سبى عين التمر.
روى عن مولاه زيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام.
وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبدالله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم.
قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.
وقال ابن سعد مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة (63) وكان ثقة قليل الحديث وقال غيره قتل بالحرة.
قلت.
قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له واعتقه وذكره ابن حبان في الثقات.
672 - س (النسائي) أفلح الهمداني عن عبدالله بن زرير (1).
عن علي في تحريم الذهب والحرير.
وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح.
قلت.
وسيأتي.
__________
(1) ذكره في التقريب بتقديم الزاي مصغرا وفي الخلاصة في باب العين عبدالله ابن زرير بضم الزاي الغافقي اه.
(*)

673 - د (أبي داود) أقرع (1) مؤذن عمر بن الخطاب.
روى عن عمر قوله للاسقف هل تجدني في الكتاب الحديث.
وعنه عبدالله بن شقيق العقيلي.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت.
وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال لا يعرف.
674 - قد (أبي داود في القدر) أمي (2) بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبدالله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن عمير وغيرهم.
وعنه شريك وابن عيينة كان ثقة وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة أيما أحب اليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان قال أمي أشهر.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال محمد ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه أمية) 675 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي (3) أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع.
روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم.
وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
__________
(1) بالقاف اه خلاصة.
(2) بالتصغير وتخفيف الميم اه خلاصة.
(3) العيشي بفتح العين المهملة وسكون التحتانية ثم الشين المعجمة نسبة إلى عائشة الصديقة رضى الله عنها على مذهب من يقول من العرب في عائشة عيشة وقال علي بن حمزة هي لغة صحيحة وهو الاكثر اه خلاصه وتقريب ولب.
(*)

والبوشنجي وابن أبي عاصم والدوري وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.
قال أبو حاتم محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (231).
676 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أمية بن خالد بن الاسود بن هدبة وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الازدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان أكبر منه.
روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية العبدى وغيرهم وعنه أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي ثقة وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة (200) وقال البخاري وابن حبان مات سنة (201).
قلت.
كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا وروى العقيلي في الضعفاء عن الاثرم قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن امية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث قال إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا وما أبدى العقيلي فيه غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا.
677 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ).
أمية بن زيد الازدي البصري.
عن أبي الشعثاء.
وعنه حسان بن ابراهيم الكرماني.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
678 - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي).
أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي.
روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل.
وعنه ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبدالرحمن وعبد العزيز بن رفيع.

679 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).
أمية بن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الاصغر.
روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي.
وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
680 - س ق (النسائي وابن ماجة).
أمية بن عبدالله بن خالد بن أسيد (1) بن أبي العيص بن أمية الاموي المكي.
روى عن ابن عمر.
وعنه عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي ثقة ولكن سمى أباه عبدالرحمن وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك وقال المدائني مات سنة (87).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (86) وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية بن خالد بن عبدالله وارسل حديثه والاول هو المعتمد وقال ابن الجارود ليس له صحبة.
681 - مد (أبي داود في المراسيل) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.
كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه اسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
682 - ت (الترمذي) أمية بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي.
__________
(1) بالفتح وكسر المهملة والعيص بكسر المهملة الاولى اه خلاصة.
(*)

683 - د س (أبي داود والنسائي) أمية بن مخشى (1) الخزاعي المدني.
له صحبة وحديث واحد في التسمية على الاكل.
رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبدالرحمن.
قلت.
وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى.
وقال صحيح الاسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشى هكذا زاد فيه عن أبيه وهو وهم وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما أحد والله أعلم.
684 - س ق (النسائي وابن ماجة) أمية بن هند المزني يعد في أهل الحجاز.
روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين
فقال أمية بن هند عن أبي امامة.
وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في اتباع التابعين فقال أمية بن هند بن سهل بن حنيف يروى عن عبدالله بن عامر إن كان سمع منه وعنه عبدالله بن عيسى انتهى وهند هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل ان سهلا توفي بالعراق فالظاهر أنه والد أمية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم.
__________
(1) بميم مفتوحة ثم معجمتين الاولى ساكنة والثانية مكسورة بعدها ياء كياء النسبة اه خلاصه وتقريب.
(*)

685 - د (أبي داود) أمية (1) عن أبي مجلز عن ابن عمر في الصلاة.
قال معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمى عن أبي مجلز.
قلت.
قال أبو داود في رواية الرملي أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر انتهى.
ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر ذكر أبيه والله أعلم لكن وقع عند احمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به ثم قال قال سليمان ولم اسمعه من أبي مجلز.
حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه (2) ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم ابن أبي المخارق فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري والله أعلم.
(من اسمه أنس) 686 - د س ت (أبي داود والنسائي والترمذي) أنس بن أبي أنس.
عن عبدالله بن نافع بن العمياء عن عبدالله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين الحديث هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد
ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبدالله بن نافع عن ربيعة ابن الحارث عن الفضل بن عباس.
قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع.
قال وحديث الليث اصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست اعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة 687 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أنس بن حكيم الضبي البصري.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الحسن بن جدعان.
ذكره ابن المديني في المجهولين من
__________
(1) ذكره في التقريب من السادسة اه.
(2) أي ضعفه اه ق.
(*)

مشائخ الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب.
قلت.
اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة عم الاحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك والله أعلم.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول.
688 - ع (الستة) أنس بن سيرين الانصاري أبو موسى مولى أنس.
وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد ابن ثابت.
روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلي وأبي زيد بن اخطب وشريح القاضي وأبي مجلز وجماعة.
وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام ابن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن عبيد وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن معين ولد سيرين ستة اثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به قال خليفة مات سنة (118) وقال أحمد مات سنة (120).
قلت.
وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي ثقة وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي بن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة عن انس بن سيرين قال رأيت القاسم يتطوع في السفر.
فقال ليس هذا بشئ لم يرو انس عن القاسم شيئا.
689 - ع (الستة) أنس بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبدالرحمن أبو ضمرة الليثي المديني.
روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وابن جريج والاوزاعي وجماعة.
وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي ابن المديني ويحيى بن يحيى النيسابور وقتيبة وأحمد بن حنبل واحمد بن صالح وابراهيم

ابن المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبدالاعلى والزبير بن بكار وخلق وآخرهم محمد ابن عبدالله بن عبد الحكم.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الخطأ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صويلح وقال أبو زرعة والنسائي لا باس به وقال يونس ابن عبدالاعلى ما رأينا اسمح بعلمه منه.
قال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (104) وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة (185).
قلت.
وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي ثنا اسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فاقبل أبو ضمرة فاقبل مالك يثني عليه ويقول فيه الخير وانه وانه وقد سمع وكتب وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين.
قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا
ضمرة فقال كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس.
قال أبو داود وسمعت الاشج يقول سألت أبا ضمرة عن شئ فقال شئ في هذا البيت عرض يعني أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة.
690 - ع (الستة) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب ابن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزيل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة الزهراء وثابت بن قيس بن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر بن عبدالله المزني وقتادة

وثابت البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد أبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس ابن سيرين وأبو امامة بن سهل بن حنيف وابراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن بشر والزهري وربيعة بن أبي عبدالرحمن ويحيى بن سعيد الانصاري وسعيد بن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الآفاق.
قال الزهري عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين وكن أمهاتي يحثثننى على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فقالت يارسول الله أنيس أدع الله له فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة.
قال فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وقال عمر بن شبة
النميري ثنا محمد بن عبدالله الانصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لانس اشهدت بدرا قال وأين اغيب عن بدر لا أم لك.
وقال ابن سعد أنا الانصاري ثنا أبي عن مولى لانس بن مالك أنه قال لانس شهدت بدرا قال لا أم لك وأين اغيب عن بدر.
هذا الاسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر انسا أحد من اصحاب المغازي في البدريين.
وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف.
وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم وقال جعفر عن ثابت كنت مع انس فجاء قهرمانه فقال يا أبا حمزة عطشت ارضنا قال فقام انس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم قال ثم مطرت حتى ملات كل شئ فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه الا يسيرا وذلك في الصيف وقال الانصاري ثنا ابن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى انس ابن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني اردت أن ابعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال ابعثه فأنه لبيب كاتب قال فبعثه.
وقال علي بن المديني آخر من بقي بالبصرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انس.
وقال الانصاري مات وهو ابن مائة وسبع سنين.
وقال وهب بن جرير عن أبيه مات انس سنه (95) وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن قتادة سنة (91)

وقال معن بن عيسى عن بعض ولد انس سنة (92) وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم مات سنة (93) وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي أنا نوح ابن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق ذهب اليوم نصف العلم قيل كيف ذاك قال كان الرجل من أهل الاهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: في قول الانصاري أن انسا عاش مائة وسبع سنين نظر لان أكثر ما قيل في سنه إذ قدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين واقرب ما قيل في وفاته سنة (93) فعلى هذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه فقال مات سنة (93) وهو ابن (103) سنة واعجب من قول الانصاري قول الوافدي أنه مات سنة (92) وله (99) سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بانه مات سنة (91) فهذا أشبه وقول خليفة اصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر.
691 - 4 (الاربعة) أنس بن مالك الكعبي القشيري (1) أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال ابومية (2).
نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا أن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة.
ومنهم من ذكر فيه قصة.
وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي اسناده اختلاف وحسنه الترمذي.
قلت: وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن ماجة رجل من بني عبد الاشهل وهو غلط.
692 - س (النسائي) أنس القيسي البصري (3) ابن عم أسماء من طريق التيمي عن أسماء بنت يزيد القيسية.
روى النسائي في الاشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له انس عن ابن
__________
(1) القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بن كعب كما سيأتي بعد اه لب اللباب.
(2) أبو مية بحذف الالف وتشديد التحتانية اه خلاصة.
(3) ذكر في التقريب انه مقبول من السادسة اه شريف الدين.
(*)

عباس في تحريم النبيذ.
وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن انس بن جندل عن أبي موسى الاشعري في الفتن فلا أدري هو ذا وغيره.
قلت: فرق بينهما البخاري
وذكرهما ابن حبان في الثقات.
693 - د ت (أبي داود والترمذي) أنيس بن أبي يحيى بن سمعان الاسلمي.
روى عن أبيه واسحاق بن سالم.
وعنه ابن أخيه ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى وابراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن اسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي ابن ابراهيم قال ابن المديني في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم ثقة مأمون.
قال أبو الشيخ مات سنة (146).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة (44) قال وقيل سنة (6) ووثقه أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم.
(من اسمه اهبان) 694 - خ (البخاري) اهبان (1) بن أوس الاسلمي.
ويقال وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في ولاية المغيرة.
قيل إنه مكلم الذئب وقيل ان مكلم الذئب اهبان بن عياذ الخزاعي.
روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه.
قلت: وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي ان مكلم الذئب اسمه اهبان بن الاكوع ابن عياذ بن ربيعة.
قال ابن مندة وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي والله أعلم.
__________
(1) في المغنى اهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون اه.
(*)

695 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اهبان بن صيفي (1) الغفاري ويقال وهبان أبو مسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترك القتال في الفتنة.
وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري.
قال الطبراني مات بالبصرة.
حسن الترمذي حديثه.
قلت: وروى سليمان التيمي وغيره عن المعلى بن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت وهبان ان أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا فوجدوا الثوب الثالث على المشجب (2).
696 - س (النسائي) اهبان الغفاري ابن امرأة أبي ذر وقيل ابن أخته.
روى عن أبي ذر حديث أي الرقاب أزكى.
وعنه حميد بن عبدالرحمن الحميري.
قلت: وسماه ابن حبان في الثقات اهبان بن صيفي ورد ذلك ابن مندة بعد أن عزاه للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم.
697 - (الاربعة) أوس بن أوس الصحابي الثقفي.
سكن دمشق ومات بها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاغتسال يوم الجمعة.
وعنه أبو الاشعث الصنعاني وعبادة بن نسى وغيرهما.
قال الدوري عن يحيى بن معين اوس ابن اوس وأوس بن أبي أوس واحد وقيل أن ابن معين أخطأ في ذلك لان أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة والله أعلم.
قلت: تابع ابن معين جماعة على ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما أثنان وإنما قيل في أوس ابن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس ابن أبى أوس الآتي أوس بن أوس غلطا والله أعلم.
__________
(1) في المغنى بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء اه شريف الدين.
(2) في القاموس المشجب خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب اه أبو الحسن.
(*)

698 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
أوس بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي بن أبي طالب.
وعنه ابنه عمرو وابن ابنه عثمان ابن عبدالله والنعمان بن سالم وجماعة.
قلت: قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس ابن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه الشاميون.
قال وتوفي أوس ابن حذيفة سنة (59) وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح ما يدل على أن كنية هذا أبو أياس.
699 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي.
روى عن ابن هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب.
وعنه على بن أبي زيد ابن جدعان.
قلت: في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فانه قال عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد ويؤيده ان ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبدالله بن خالد فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إلى جده والله أعلم ولكن قال البخاري في الضعفاء أوس ابن خالد سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان.
قال البخاري عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في اسناده كلام لان أوسا لا يروي عنه إلا علي بن زيد وعلي فيه بعض النظر انتهى وقال أزدي منكر الحديث وقال ابن القطان أوس مجهول الحال له ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة منكرة وذكره ابن حبان في الثقات.

700 - د (أبي داود) أوس بن الصامت الانصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت.
شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته.
رواه أبو داود من روايه الاوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبة عطاء لم يدرك أوسا وهو من أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل.
قلت: وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله (85) سنة.
701 - م 4 (مسلم والاربعة) أوس بن ضمعج (1) الكوفي الحضرمي ويقال النخعي.
روى عن أبي مسعود الانصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي واسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الاول وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكره عنده أوس بن ضمعج فقال والله ما أراه إلا كان شيطانا يعني لجودة حديثه وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا أعرفه.
قال خليفة ابن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة (74) قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة قال ابن سعد أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
702 - ع (الستة) أوس بن عبدالله الربعي (2) أبو الجوزاء البصري من ربعة الازد.
روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال وعنه بديل بن ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم.
قال البخاري في اسناده نظر وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة (83).
قلت: قال
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر ثقة من الثانية مات سنة (74) اه.
(2) قال صاحب التقريب الربعي بفتح الموحدة وأبو الجوزاء بالجيم والزاي اه أبو الحسن المصحح كان الله له.
(*)

ابن أبي حاتم في المراسيل.
أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا فاضلا وقول البخاري في اسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري والبكري ضعيف عنده وقال ابن عدي حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في اسناده نظر يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة.
قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء والله أعلم.
703 - أوس بن معير (1) أبو محذورة في الكنى.
704 - بخ سي ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
أوسط بن اسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر.
ويقال ابن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمر والشيباني الحمصي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وسكن دمشق.
وروي عن أبي بكر وعمر.
وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد كان قليل الحديث.
قلت: وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه شامي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات وروي عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بعام.
وتولى أمرة حمص ليزيد وتوفي سنة (79) ذكر ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.
__________
(1) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

705 - ت (الترمذي) أوفى بن دلهم (1) العدوي البصري.
روى عن نافع ومعاذه العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم.
وعنه الحسين بن واقد وسليم ابن أخضر وعوف وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يعرف ولا أدرى من هو وقال النسائي ثقة وحسن الترمذي حديثه يا معشر من آمن بقلبه.
وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم.
قلت: وقال الازدي فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.
706 - س (النسائي) أويس (2) بن أبي أويس عديد بني تميم.
عن انس بحديث هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة.
وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال منكر خطأ ولعل ابن اسحاق سمعه من انسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي انس وهو أبو سهيل نافع بن مالك بن انس عن أبيه عن أبي هريرة.
قلت: وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات اويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي حليف بني تيم.
روى عن أبيه وهو عم مالك بن انس.
روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر انس بن أبي انس والد مالك بن انس فقال روى عن أبيه.
روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا انس بن أبي انس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال.
707 - م (مسلم) أويس بن عامر القرني (3) المرادي سيد التابعين.
ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته
__________
(1) ذكر في التقريب أوفى بن دلهم صدوق من السادسة اه شريف الدين.
(2) اويس بمضمونة فمفتوحة فسكون تحتية فمهملة اه مغنى.
(3) قال في التقريب المغنى القرني بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قرن بن رومان والمرادي بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يحابر بن مالك اه شريف الدين.

==========