مجلدي 8 و9 .
مجلد 8.تهذيب التهذيب الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ داود قال يحيى بن سعيد
عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشائخ الكوفيين.
قال أبو داود وسفيان يقول ادركناه وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث في القول عند الرفع عن الركوع وآخر في ترجمة ابن معقل.
قلت: قال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة حجة ووقع في البخاري في سجود القرآن كان
ابن عمر يسجد على غير وضوء وهذا قد وصله ابن أبي شيبة من طريق عبيد بن الحسن هذا
عن رجل عنده كنفسه عن سعيد بن جبير عن ابن عمر.
129 - ع (الستة) عبيد بن حنين (1) المدني.
أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب.
ويقال مولى بني زريق روى عن قتادة بن النعمان الظفري وأبي موسى الاشعري وابن عمر
وابن الخناس (2) وأبي سعيد بن المعلى.
وعنه سالم أبو النضر ويحيى بن سعيد الانصاري وأبو الزناد ومروان بن عثمان بن أبي
سعيد بن المعلى وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وعتبة بن مسلم وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره ابن حبان
في الثقات.
له عند (د) حديث في النهي عن بيع السلعة حيث تباع.
قال الواقدي وغيره مات سنة خمس ومائة وهو ابن سبعين سنة (3) قال المزي وكان في
الكمال وهو ابن
تسعين سنة يعني بتقديم التاء قال وهو خطأ.
قلت: بل هو الصواب فهو ثابت فيما ذكره ابن سعد عن الواقدي وكذا في ثقات ابن حبان
ومما يؤيده ان الواقدي روى عنه انه قال قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان اقرأ علي
الاعراف فقال اقرأها علي أنت قال فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفا ولا واوا انتهى
وكان مقتل عثمان سنة (35) فلو كان كما ذكر المزي كأن يكون عمره إذ ذاك خمس سنين
ويبعدان مثله يحفظ سورة الاعراف ويتأهل
__________
(1) حنين بنونين مصغرا اه.
(2) بضم معجمة وخفة نون وبسين مهملة اه مغنى (3) وله خمس وسبعون سنة اه تقريب.
(*)
لان يقرأها على زيد بن
ثابت ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة عبيد بن حنين مولى العباس وقد خطأ البخاري
في ذلك وقال لا يصح قوله مولى العباس.
130 - د س (أبي داود والنسائي) عبيد بن خالد السلمي البهزي (1) أبو عبد الله
الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه تميم بن سلمة وسعد بن عبيدة وعبد الله بن ربيعة السلمي روى له أبو داود
حديثين وروى النسائي أحدهما.
قلت: قال ابن عبد البر في الاستيعاب سكن الكوفة وشهد صفين مع علي وقال العسكري بقي
إلى ايام الحجاج وقال خليفة ابن خياط في الطبقات عبيد بن خالد لم ينسب أدرك الحجاج.
131 - تم س (الترمذي في الشمائل والنسائي) عبيد بن خالد المحاربي.
ويقال عبيدة (2) ويقال عبيدة بن خلف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسبال الازار.
روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد قاله شيبان عن
أشعث وكذا قال أبو عوانة عن أشعث لكنه لم يسم عبيدا وقال شعبة والثوري عن أشعث عن
عمته عن عمها ولم يسمها وقال سليمان ابن
قرم عن أشعث بن سليم عن عمته رهم بنت الاسود عن عبيدة بن خلف عن النبي صلى الله
عليه وسلم وقال شيبان عن أشعث عن عمته عن عمها عبيد بن خالد وقيل غير ذلك ذكره
البخاري فيمن اسمه عبيد وابن أبي حاتم فيمن اسمه حبيدة وقال ابن ماكولا عبيدة بن
خلف المحاربي وقال ابن خالد وقيل عبدة.
132 - س (النسائي) عبيد بن الخشخاش وقيل بالمهملتين.
روى عن أبي ذر في الاستعاذة من شر شياطين الجن والانس وعنه أبو عمرو الشامي.
__________
(1) البهزي بموحدة مفتوحة وهاء ساكنة ثم زاي اه.
(2) عبيدة بفتح العين اه تقريب.
(*)
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه الكوفيون وقال البخاري لم يذكر سماعا من أبي ذر وضعفه الدارقطني
(1).
133 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن
العجلان الانصاري الزرقي.
وقيل فيه عبيد الله.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه ورافع بن خديج وأسماء بنت عميس.
وعنه أولاده ابراهيم واسماعيل وحميد ويقال عبيدة وعمرة بنت عبدالرحمن وهي من
أقرانه وعبد الواحد بن أيمن وعروة بن عامر وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال مختلف فيه قيل انه أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم وذكر له حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف فيه على الليث فروى
عنه باسناد عن عبيد ابن رفاعة عن أبيه وهو الصواب وقال البغوي يقال انه ولد في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال كنا في
مجلس فيه زيد بن ثابت فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل فقام رجل من المجلس فذكر ذلك
إلى عمر فأرسل إلى زيد بن ثابت
الحديث فهذا يدل على انه كان في زمن عمر ابن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد
بن ثابت ويضبط هذه القصة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين وقال العجلى
مدني تابعي ثقة.
134 - ق (ابن ماجة) عبيد بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي.
عن سمرة.
وعنه ابنه سعيد تقدم التنبيه عليه في ترجمة سعيد.
135 - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبيد بن السباق (2) الثقفي المدني.
__________
(1) عبيد بن الرحى في عبيد مولى السائب اه هامش الاصل.
(2) السباق بمهملة وموحدة شديدة اه تق.
(*)
روى عن زيد بن ثابت وسهل
بن حنيف وأسامة بن زيد وابن عباس وميمونة وجويرية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم
وزينب زوج عبدالله بن مسعود.
وعنه ابنه سعيد وأبو امامة ابن سهل بن حنيف والزهري ويزيد بن جعدبة ومسلم بن مسلم
بن معبد ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل
المدينة وقال خليفة يكنى أبا سعيد.
136 - م ق س (مسلم وابن ماجة والنسائي) عبيد بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن
سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس الاموي أبو محمد الكوفي.
روى عن الاعمش والمنهال بن خليفة ومنصور بن دينار وشعبة والثوري واسرائيل وغيرهم.
وعنه ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وأبو
كريب وعلي بن محمد الطنافسي وعبيد بن اسباط القرشي وآخرون.
قال
عبدالله بن أحمد عن ابن معين ثقة ليس به بأس قد رأيته كان أصغر من أبي أحمد
الزبيري وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات سنة مائتين.
قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل وابن وضاح وقال الدارقطني ثم أربعة
اخوة يحيى ومحمد وعبد الله وعبيدالله وهم ثقات.
137 - ق (ابن ماجة) عبيد بن سلمان الكلبي ثم الطابخي (1).
روى عن أبي ذر وأبي هريرة ومعاوية.
وعنه ابنه البختري ويزيد بن عبدالملك النوفلي.
قال أبو حاتم مجهول وقال يعقوب بن شيبة معروف.
قلت: الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل معروف إلا في عبيد بن سلمان
الاغر وقد تقدم سياق الاسناد الذي ذكر هذا فيه في ترجمة البختري وقد قال الدارقطني
في عبيد والد البختري أيضا انه مجهول.
__________
(1) الطابخي بموحدة مكسورة ثم معجمة اه تقريب.
(*)
138 - تمييز.
عبيد بن سلمان الاغر.
مولى مسلم بن هلال.
يقال انه أخو عبدالله بن سلمان الاغر مولى جهينة.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار ويعقوب بن الاشج.
روى عنه موسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وابن أبي ذئب ويعقوب بن محمد بن طحلاء.
ذكره البخاري في الضعفاء وقال أبو حاتم لا أعلم في حديثه انكارا وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: عبارة البخاري ونقلها ابن عدي عبيد الاغر ولم يقل ابن سلمان والله أعلم.
139 - تمييز عبيد بن سليمان الباهلي.
مولاهم أصله من الكوفة.
سكن مرو.
روى عن الضحاك بن مزاحم.
وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وأبو معاذ الفضل ابن خالد النحوي.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وهو أحب إلي من جويبر وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: روى ابن عدي بسنده عن ابن معين قال جويبر أحب إلي من عبيد بن سليمان ذكر ذلك
في ترجمة الضحاك بن مزاحم (2).
140 - د (أبي داود) عبيد بن سوية (3) بن أبي سوية الانصاري أبو سوية ويقال أبو
سويد المصري.
عن عبدالرحمن بن حجيرة وسبيعة الاسلمية مرسل.
وعنه حيوة بن شريح وعمرو ابن الحارث ويحيى بن أبي أسيد وابن لهيعة.
قال ابن ماكولا كان فاضلا وقال ابن يونس يقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة روى له
أبو داود حديثا واحدا ولم يسمه ووقع في بعض
__________
(1) سلمان - تقريب.
(2) عبيد بن سنوطا في عبيد سنوطا يأتي اه هامش.
(3) سويد بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية اه تقريب.
(*)
النسخ عنده أبو سويد
والصواب وأبو سوية وكذا وقع في مسند حرملة رواية ابن المقري.
قلت: ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وقال اسمه حميد
بن سويد ثقة مصري ومن قال أبو سوية فقد وهم كذا قال وقد أخرجه ابن خزيمة من هذا
الوجه فقال عن سوية وكذا أخرجه حميد بن زنجويه عن أحمد بن صالح عن ابن وهب وهو الصواب
وروى النسائي في الكنى من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية انه سمع
سبيعة الاسلمية انها قالت دخلت على عائشة فذكر الحديث في الحمام ومن هذا الوجه
أخرجه الحاكم في المستدرك وقال الدولابي أبو سوية سمع سبيعة الاسلمية وقال ابن
حبان في الثقات عبيد بن سويد أبو سويد قال ومن قال أبو سوية فقد
وهم وقال ابن يونس كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن وقال أبو عمير الكندي كان
فاضلا ثم أسند انه مات سنة (35).
141 - ق (ابن ماجة) عبيد بن أبي صالح.
عن صفية بنت شيبة عن عائشة بحديث لا طلاق في اغلاق.
وعنه ثور بن يزيد الحمصي.
هكذا وقع عند ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبدالله بن نمير عن أبي إسحاق عن
ثور.
ورواه أبو يعلى الموصلي عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده فقال عن عبيدة ابن سفيان بدل
عبيد بن أبي صالح ووقع عند أبي داود من حديث ابراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن ثور
عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية وهذا هو الصواب وكذا ذكره ابن أبي حاتم وغيره
وسيأتي (1).
__________
(1) في التقريب (ق - عبيد) بن الطفيل المقري مجهول من التاسعة وزاد في هامش
الخلاصة عن عبدالرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي يروي عنه عمرو بن شبة.
(تمييز - عبيد) بن الطفيل الغطفاني أبوسيدان في التقريب بكسر المهملة وسكون
التحتانية الكوفي صدوق من السادسة.
وزاد في الخلاصة شيخ لابي نعيم وفي هامشه وقبيصة وعدة وروى عن ربعي بن حراش
والضحاك وقال أبو زرعة لا بأس به اه.
(*)
142 - قد (أبي داود في
القدر) عبيد بن أبي طلحة المكي.
روى عن أبي الطفيل وابن أبي حسين وأبي أمية بن أبي المخارق.
وعنه يزيد ابن أبي حبيب وابن لهيعة المصريان.
143 - عبيد بن عامر.
صوابه عبيدالله بن عامر تقدم.
144 - د (أبي دواد)
عبيد بن عبدالرحمن المزني.
أبو عبيدة البصري الصيرفي المعروف بعبيد الصيد (1).
روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وابن عون ويزيد الرقاشي.
وعنه ابنه الهيثم والسفيانان.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال الآجري عن أبي داود وذكر جماعة هو فيهم
هؤلاء لا ينسبون يعني لا يستحلون ان ينسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السباء وذكره
ابن حبان في الثقات قلت: وذكره العجلى في الثقات وقال لا بأس به.
145 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عبيد بن أبي عبيد المدني مولى أبي رهم (2).
روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم بن عبيد الله وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد وعبد الكريم شيخ لليث بن
أبي سليم وفليح بن الشماس.
قال البخاري وقال مؤمل عبيد بن كثير وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذم تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد.
قلت: وجزم ابن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من ان اسم أبي عبيد كثير قال العجلى
تابعي ثقة.
__________
(1) يعرف بالصيد بكسر المهملة وسكون التحتانية صدوق من السادسة اه تقريب.
(2) أبورهم في التقريب بضم الراء وسكون الهاء من الثالثة اه.
(*)
146 - د س (أبي داود
والنسائي) عبيد بن عقيل (1) بن صبيح الهلالي.
أبو عمرو البصري الضرير المعلم.
روى عن هارون بن موسى الاعور ومصعب بن ثابت وجرير بن حازم ويونس ابن أبي إسحاق
وأبي عمرو بن العلاء وأبي هلال الراسبي وشعبة وحماد بن زيد وأبي المقدام هشام بن
زياد وغيرهم.
وعنه ابن ابنه محمد بن عبدالله بن عقيل ومحمد بن يحيى القطعي وخلف بن هشام البزار
ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم
السجستاني وابراهيم الجوزجاني وأبو قلابة الرقاشي والحارث بن أبي أسامة وآخرون.
قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود هو في الحديث لا بأس به وذكر بشئ من
أمر الغيبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة سبع ومائتين وكذا قال
ابن قانع.
قلت: علق البخاري في أوائل تفسير النساء اثرا هو فيه من رواية نصر ابن علي الجهضمي
عنه عن سلمة بن علقمة.
147 - عبيد بن علي عن أبي ذر.
هو أبو علي الازدي يأتي في الكنى.
148 - ع (الستة) عبيد بن عمير بن قتادة بن سعيد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم
الجندعي أبو عاصم المكي قاص أهل مكة.
روى عن أبيه وله صحبة وعمر وعلي وأبي بن كعب وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وأبي
سعيد وعائشة وأم سلمة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وعبد الله ابن حبشي.
وعنه ابنه عبدالله وقيل انه لم يسمع منه وعطاء ومجاهد وعبد العزيز بن رفيع وعمرو
بن دينار وأبو الزبير ومعاوية بن قرة ووهب بن كيسان وعبد الله وأبو بكر ابنا
__________
(1) عقيل بفتح العين اه تقريب.
(*)
أبى مليكة وعبد الحميد بن
سنان وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال العوام ابن حوشب رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن
عمير يبكي قال ابن جريج مات عبيد بن عمير قبل ابن عمر.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (68) وقال العجلى مكى تابعي ثقة من كبار
التابعين كان ابن عمر يجلس إليه ويقول لله در ابن قتادة ماذا يأتي به ويروي عن
مجاهد قال نفخر على التابعين بأربعة فذكره فيهم.
149 - ت (الترمذي) عبيد بن عمير أبو عثمان الاصبحي.
روى الترمذي من طريق عبدالرحمن بن زياد بن أنعم عن أبى عثمان عن أبى هريرة حديث ان
رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث قال ابن عساكر ان لم يكن مسلم ابن يسار
الطنبذى فلا أدرى من هو وقال المصنف يجوز أن يكون هو عبيد بن عمرو الاصبحي.
قلت: ولم ينبه عليه في الاسماء كعادته ولا ساق شيئا من أخباره وقد روى عن أبى
هريرة.
روى عنه خالد بن عبدالله الزيادي وسلامان بن عامر وشراحيل ابن يزيد وغيرهم.
وسيأتى في الكني أبو عثمان عن جبير بن نفير انه يحتمل ان يكون هو هذا وذكره ابن
يونس ولم يذكر فيه جرحا.
150 - د (أبى داود) عبيد بن عمير مولى ابن عباس ويقال مولى أم الفضل.
روى عن ابن عباس.
وعنه ابن أبى ذئب.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الحج قال ابن أبى داود عبيد هذا غير الليثي ويدل
عليه قول ابن أبى ذيب حدثني عبيد فان ابن أبى ذيب لم يدرك الليثي والله أعلم.
151 - 4 (الاربعة) عبيد بن فيروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك الكوفي ويقال الجزري.
روى عن البراء بن عازب.
وعنه سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي الكبير والقاسم
أبو عبد الرحمن.
قال أبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الاربعة حديثا واحدا في الاضحية صححه الترمذي.
152 - ق (ابن ماجة) عبيد بن القاسم الاسدي (1) التيمي الكوفي.
يقال انه ابن أخت سفيان الثوري.
روى عن اسماعيل بن أبى خالد وهشام بن عروة والاعمش والعلاء بن ثعلبة والثوري.
وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ومحمد ابن
عيسى بن الطباع وداود بن رشيد وسريج بن يونس والصلت بن مسعود الجحدري وعبيدالله بن
عمرو القواريري وأبو الاشعث أحد بن المقدام العجلي وغيرهم.
قال الدوري والغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب وقال
عبد الخالق ابن منصور سئل ابن معين عنه فقال لا ولا كرامة وكان من أحسن الناس سمتا
وقال الحسين ابن حبان عن ابن معين عبيد بن القاسم قرابة سفيان كان كذابا خبيثا
وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث أحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه وقال ابن أبي
حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ذاهب الحديث ولم يحدثني عنه وقال صالح بن محمد
كذاب كان يضع الحديث وله أحاديث منكرة وهو ابن أخت سفيان وقال البخاري ليس بشئ
وقال الآجرى عن أبي داود كان يضع الحديث وما علمته قريبا لسفيان قلت له هكذا قال
ابن معين فسكت وقال النسائي وأبو بكر الجعابي متروك الحديث وقال العقيلي لا يكاد
يقيم الحديث شيئا وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات حدث عن هشام ابن
عروة بنسخة موضوعة.
قلت: وقال أبو نعيم الاصبهاني لا شئ متروك.
153 - عبيد بن كثير.
هو ابن أبى عبيد تقدم.
154 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
عبيد بن محمد المحاربي مولاهم الكوفي.
__________
(1) الاسيدي بالضم وفتح المهملة وسكون التحتانية اه خلاصة.
(*)
روى عن ابن أبي ذئب وعبد
السلام بن حفص ومحمد بن مهاجر الكوفي.
وعنه ابنه محمد وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة والقاسم بن زكرياء بن دينار وأبو
كريب.
قال أبو أحمد ابن عدي له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره ويروي تلك
الاحاديث عنه ابنه محمد.
قلت: في كامل ابن عدي عبيد بن محمد النحاس.
155 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
عبيد بن أبي مريم المكي.
روى عن عقبة بن الحارث وعنه ابن أبي مليكة.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد.
قلت: وقال ابن المديني لا نعرفه.
156 - عبيد بن معاذ عم عبدالرحمن بن خبيب الجهني (1).
سماه ابن منده في روايته وقد ذكرته في عم عبدالرحمن بن خبيب في المبهمات (2).
157 - عبيد بن المغيرة أبو المغيرة البجلي في الكنى.
158 - عبيد بن مقسم.
صوابه عبيدالله وقد تقدم.
159 - م خد س (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) عبيد بن مهران المكتب
الكوفي.
روى عن أبي الطفيل ومجاهد وفضيل بن عمرو الفقيمى والشعبي وأبي رزين الاسدي.
وعنه السفيانان وجرير وشريك وعبد الواحد بن زياد وفضيل بن عياض وغيرهم قال ابن
__________
(1) زاد في التقريب صحابي اه.
(2) عبيد بن معية في عبدالله اه هامش.
(*)
معين والنسائي ثقة وقال
أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العجلي ثقة في
عداد الشيوخ.
160 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
عبيد بن مهران الوزان أبو الأشعث البصري.
روى عن الحسن البصري.
وعنه حرمي بن حفص القسملى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عن ثابت البناني.
وعنه أبو سلمة التبوذكي وقال فيه أبو حاتم الرازي الوراق.
161 - ق (ابن ماجة).
عبيد بن ميمون القرشي التيمي أبو عباد المدني المقري مولى هارون ابن زيد بن
المهاجر بن قنفذ.
روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير ومحمد بن هلال ونافع بن أبي نعيم القاري.
روى عنه ابنه محمد وابراهيم بن محمد بن اسحاق المدني.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع ومائتين.
قلت: وقال يروي المقاطيع.
162 - ق (ابن ماجة) عبيد بن نسطاس (1) بن أبي صفية العامري الكوفي.
روى عن المغيرة بن شعبة وشريح بن الحارث وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وعنه ابنه
أبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد القاضي ومنصور بن المعتمر.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده في حمل الجنازة.
قلت: وقال العجلى ثقة.
163 - تمييز عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت.
روى عن سعيد المقبري.
وعنه أسامة بن زيد الليثي وسعيد بن مسلم بن بانك.
__________
(1) نسطاس بكسر النون وسكون المهملة اه تقريب.
(*)
164 - م 4 (مسلم والاربعة)
عبيد بن نضلة (1) الخزاعي أبو معاوية الكوفي المقري.
روى عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة وسليمان بن صرد وقرأ القرآن على علقمة وروى عنه
وعن مسروق وعبيدة السلماني.
وعنه ابراهيم النخعي وأشعث بن سليم والحسن العرني وحمران بن أعين وقرأ عليه.
قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه وقال النسائي ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين.
له في الكتب حديثان.
قلت: ذكره
أبو أحمد العسكري في الصحابة ثم قال وليس يصح سماعه وأكبر ظني أنه مرسل وقال أبو
نعيم الحافظ في المعرفة مختلف في صحبته وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل
الكوفة وقال روى عن علي في الفريضة وقيل إنه قرأ على عبدالله ثم قرأ على علقمة
وذكره ابن حزم في كتاب طبقات القراء في الطبقة الاولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو
الشيباني وأبي عبدالرحمن السلمى وتميم بن حذلم وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والحارث
ابن قيس وهذيل بن شرحبيل وقال كل هؤلاء أخذ القراءة عن ابن مسعود وادركوا كلهم
النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنهم لم يلقوه.
وفي كتاب الكني للنسائي عن ابن سيرين قال ذكرت لابي معاوية عبيد بن نضيلة...وقال
عاصم بن بهدلة كان والله قارئا للقرآن وقال ابن حبان في الثقات عبيد بن نضيلة وقال
خليفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة (3) أو (74) وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
165 - د (أبي داود) عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الاصل.
روى عن مالك بن انس وأبي المليح الرقي وعبيدالله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن ابن
أبي الرجال وعيسى بن يونس وابراهيم بن أبي يحيى وسويد بن عبد العزيز وعتاب ابن
بشير الجزري وبكر بن خنيس العابد وابن عيينة وأبي ضمرة وطائفة.
روى عنه أبو
__________
(1) نضلة بفتح النون وسكون المعجمة اه تقريب.
(*)
داود حديثا واحدا عن ابن
عيينة عن هشام عن ابن سيرين عن أنس في زمن الحمرة والحلو وهو في رواية ابن داسة
وابن العيد وأحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد ابن خليد الحلبي وجعفر
الفريابي وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وأبو بكر ابن أبي داود وأبو عروبة
الحراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وآخرون.
قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه
تغير في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل لقن عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن
انس حديثا منكرا وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن ابن المبارك
عن مالك بن أنس احاديث لا يتابع عليها.
قلت: وقال صالح جزرة صدوق ولكنه ربما غلط حكاه الحاكم في تاريخه وقال أبو العرب
القيرواني في الضعفاء قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان عبيد بن هشام ضعيف
وقال الخليلي صالح وأخرج الدارقطني في الغرائب عن ابن المبارك عن مالك عن محمد بن
المنكدر عن أنس رفعه من قعد إلى قينة يستمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة.
قال الدارقطني تفرد به أبو نعيم ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن ابن المنكدر.
166 - ت (الترمذي) عبيد بن واقد القيسي (1) ويقال الليثي أبو عباد (2) البصري يقال
اسمه عباد.
روى عن أبي عبدالله الغفاري صاحب سهل بن سعد وزربي بن عبدالله أبي يحيى وسعيد بن
عطية واشعث بن عبدالملك الحمراني وأبي هاشم صاحب الزعفراني وغيرهم.
وعنه عمرو بن علي الصيرفي وأبو موسى ومحمود بن خداش ومحمد بن مرزوق البصري ونصر بن
علي الجهضمي وعمر بن شبة البهزي (3) (4) وآخرون.
قال أبو حاتم ضعيف
__________
(1) القيسي بقاف اه خلاصة.
(2) وعبيد لقب غلب عليه اه هامش.
(3) النميري.
(4) وفي هامش الخلاصه سمع منه عمر بن شبة سنة ثمان وتسعين ومائة اه.
(*)
الحديث.
قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له احاديث ثم قال وعامة ما يرويه لا يتابع
عليه وقال في ترجمة اسماعيل بن يعلي شيخ بصري من جملة الضعفاء.
167 - عبيد بن أبي الوزير.
تقدم في عبيد الله بن أبي الوزير.
168 - ق (ابن ماجة) عبيد بن الوسيم (1) الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي ويقال
عبيد ابن أبي الوسيم.
روى عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع وعمران ابن
موسى بن طلحة.
وعنه وكيع وإسحاق بن منصور السلولي واسماعيل بن عمرو البجلي وأبو نعيم ويحيى
الحماني وأبو بلال الاشعري وجبارة بن المغلس وسويد بن سعيد.
ذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في من بات وفي يده ريح غمر.
قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات وقال وثقه ابن معين.
169 - س (النسائي) عبيد بن وكيع بن الجراح الكوفي.
روى عن أبيه.
وعنه النسائي.
وقال شويخ لا بأس به.
170 - س (النسائي) عبيد بن يحيى الاسدي مولاهم الكوفي أبو سويد المقري نزل الرقة.
روى عن أبي بكر النهشلي وقيس بن الربيع وعبثر بن القاسم وأبي بكر بن عياش وعبد
الغفار بن القاسم وحماد بن شعيب الحماني.
وعنه أبو علي أحمد بن بزيع وميمون ابن العباس وهلال بن العلاء.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هلال
__________
(1) الوسيم بفتح الواو وكسر المهملة (والجمال) بالجيم اه تقريب.
(*)
ابن العلاء مات بالرقة
وكان يقرأ.
له عنده لا نذر في معصية.
قلت: وفي تاريخ هلال ابن العلاء ما يدل على أنه كان على رأس المائتين.
171 - ي م س (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والنسائي) عبيد بن يعيش (1)
المحاملي أبو محمد الكوفي العطار.
روى عن عبدالله بن نمير ويونس بن بكير وأبي اسامة والمحاربي (2) ومحمد ابن فضيل
وزكرياء بن عدي وغيرهم.
وعنه البخاري في كتاب رفع اليدين وفي جزء القراءة خلف الامام وفي الادب ومسلم.
وروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة
ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وإبراهيم بن داود البرلسي
وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن أيوب ابن
الضريس وأبو حصين ومحمد بن الحسين الوادعي وآخرون.
قال ابن معين وأبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال كان يخطئ مات سنة سبع وعشرين ومائتين وقال ابن منجويه وغيره مات سنة
(29).
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة وابن قانع وقال صالح وقال مسلمة بن قاسم كوفي
ثقة (3).
172 - ت (الترمذي) عبيد سنوطا (4) وقيل عبيد بن سنوطا أبو الوليد المدني من
الموالي.
روى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبدالمطلب حديث إن هذا المال خضرة
__________
(1) يعيش في الخلاصة بكسر المهملة والمحاملي في لب اللباب بالفتح وكسر الميم
الثانية نسبة إلى بيع (المحامل) التي يحمل فيها الناس في السفر اه.
(2) في هامش الخلاصة هو عبدالرحمن بن محمد اه.
(3) عبيد الاغر في ابن سلمان اه هامش.
(4) سنوطا بفتح المهملة وضم النون اه اخلاصة.
(*)
حلوة.
روى عنه سعيد المقبري وعمر بن كثير بن أفلح.
قال البخاري قال بعض ولده عبيد هو ابن سنوطا اسم فارسي وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي
مدني تابعي ثقة.
173 - بخ (البخاري في الادب المفرد) عبيد الكندي الكوفي.
سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لعن اللعانون.
وغير ذلك.
وعنه ابنه محمد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
174 د س (أبي داود والنسائي) عبيد مولى السائب بن أبي السائب المخزومي.
روى عن عبدالله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام.
وعنه ابنه يحيى ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد.
قلت: ذكره في الصحابة ابن قانع وابن مندة وأبو نعيم وسموا أباه رحيبا براء وحاء
مهملتين مصغرا ونسبوه جهنيا.
175 - عبيد الصيد هو ابن عبدالرحمن تقدم.
176 - م خدس (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) عبيد المكتب.
هو ابن مهران تقدم.
177 - عبيد أبو عامر الاشعري يأتي في الكنى.
178 - س (النسائي) عبيد.
روى النسائي في حديث
الجريري عن عبيدالله بن بريدة أن رجلا من الصحابة يقال له عبيد قال أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه (1) وقد رواه أبو داود من حديث
الجريري عن عبيدالله بن بريدة عن فضالة بن عبيد وهو الصواب.
(من اسمه عبيدة بفتح أوله)
179 - ق (ابن ماجة) عبيدة بن بلال التميمي العمي (2) البصري نزل بخارى.
رأى أنس بن مالك وصحب الحسن البصري وروى عن فرقد السبخي.
وعنه عيسى ابن موسى غنجار.
قال سهل بن السري الحافظ عبيدة العمي هو عبيدة بن بلال شيخ بصري قدم بخارى
واستوطنها ومات بها سنة ستين ومائة حكاه غنجار في تاريخه.
له عنده حديث في الاعتكاف (3).
180 - خ (البخاري والاربعة) عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي
أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء.
روى عن عبدالملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع والاسود بن قيس وحميد الطويل والاعمش
ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر ومطرف بن طريف والركين ابن الربيع
وعطاء بن السائب وعمار الدهني وعمارة بن غزية وموسى بن أبي عائشة ومحمد ابن سعيد
الانصاري وأبي مالك الاشجعي وغيرهم.
وعنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد ابن حنبل ومحمد بن سلام وابنا أبي شيبة وفروة بن
أبي المغراء والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو ثور وأحمد بن منيع وقتيبة
وعلي بن حجر وهناد بن السري وإبراهيم ابن
__________
(1) هو كثرة التدهن والتنعم وقيل التوسع في المطعم والمشرب اه مجمع البحار.
(2) العمي بفتح المهملة وتشديد الميم اه تقريب.
(3) عبيدة بن حزن في عبدة اه هامش الاصل.
(*)
محسر وآخرون.
حكى عن أحمد بن حنبل لم يكن حذاء إنما هو الظاعني والحذاء هو ابن أبي رائطة وقال
عبدالله بن أحمد سئل أبى عن عبيدة بن حميد والبكائي فقال عبيدة أحب إلي وأصلح
حديثا منه وقال الفضل بن زياد عن أحمد ما أحسن حديثه وقال الاثرم
أحسن أحمد الثناء عليه جدا ورفع أمره وقال ما أدرى ما للناس وله ثم ذكر صحة حديثه
فقال كان قليل السقط وأما التصحيف فليس نجده عنده وقال أبو داود عن أحمد ليس به
بأس وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به
المسكين بأس ليس له بخت وقال جعفر الطيالسيي عن ابن معين لم يكن به بأس عابوه أنه
يقعد عند أصحاب الكتب وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه أحاديثه صحاح وما
رويت عنه شيئا وضعفه وقال في موضع آخر ما رأيت أصح حديثا منه ولا أصح رجالا وقال
يعقوب بن شيبة كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين وذكره سعدويه يوما فقال
كان صاحب كتاب وكان مؤدب محمد بن هارون وقال ابن عمار ثقة وقال زكرياء الساجي ليس
بالقوي وهو من أهل الصدق وكان أحمد يقول قليل السقط جدا وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن نمير كان شريك يستعين به في المسائل وقال ابن سعد كان ثقة صالح الحديث
صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن قدم بغداد فصيره هارون مع ابنه محمد فلم يزل معه
حتى مات.
قال مطين وغيره مات سنة تسعين ومائة وأخبرت أنه ولد سنة (109) وقال هارون بن حاتم
سألته عن مولده فقال ولدت سنة (107).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يكن حذاء كان يجالس الحذائين فنسب إليهم
وقال العجلي لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وقال في العلل كان من الحفاظ وقال ابن
شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبيدة بن حميد ثقة صدوق (1).
181 - عبيدة بن خداش.
صوابه أبوخداش.
__________
(1) (عبيدة) بن خالد في عبيد اه خلاصة (عبيدة) بن خالد أو ابن خلف في عبيد بن خالد
اه هامش.
(*)
182 - ق (ابن ماجة) عبيدة
بن أبي رائطة (1) التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء.
روى عن عاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن بن زياد وقيل ابن عبدالله وعمر ابن حفص
صاحب أنس وعبد الملك بن عمير ومصعب بن سليم ومعاويد بن اسحاق بن طلحة وابن المنكدر
وابن حميد الظاعني.
وعنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد وحبان بن هلال والمحاربي وعفان ويزيد بن هارون وأبو
نعيم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل بن حفص ابن عمر الحوضي وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد تقدم في عبدالرحمن بن زياد.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس.
183 - فق (ابن ماجة في التفسير) عبيدة بن ربيعة كوفي.
روى عن ابن مسعود وعثمان بن عفان وعنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي.
ذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح وذكره ابن ماكولا فيمن اختلف فيه وصوب
أنه عبيد بالفتح بغير هاء قال وقال شعبة عامر يعني بدل عبيدة وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: وقرنه بالذي قبله وكذا البخاري وقال العجلي تابعي ثقة والاثر الذي أخرجه له
ابن ماجة عن ابن مسعود علقه البخاري في أحاديث الانبياء فقال ويذكر عن ابن مسعود
الياس هو إدريس وهو موصول عند عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل
عن عبيدة بن ربيعة هذا عن ابن مسعود فهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن
فروخ.
184 - م 4 (مسلم والاربعة) عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي واسمه عبدالله بن
عماد ابن أكبر الحضرمي المدني.
__________
(1) رائطة بتحتانية اه تقريب.
(*)
روى عن أبي هريرة وأبي
الجعد الضمري وزيد بن خالد الجهني.
وعنه ابنه عمرو وإسماعيل بن أبي حكيم وبشر بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة.
قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن سعد كان شيخا قليل الحديث وذكره ابن حبان في
الثقات.
له عند مسلم يحرم كل ذي ناب من السباع.
185 - ع (الستة) عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السلماني (1) المرادي أبو
عمرو الكوفي.
أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه قاله هشام عن محمد عنه
وغيره.
وروى عن علي وابن مسعود وابن الزبير.
روى عنه عبدالله بن سلمة المرادي وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن
سيرين وأبو حسان الاعرج وأبو البختري الطائي وعامر الشعبي وغيرهم.
قال الشعبي كان شريح أعلمهم بالقضاء وكان عبيدة يوازيه وقال أشعث عن محمد ابن
سيرين أدركت الكوفة بها أربعة ممن يعد في الفقه فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة أو
العكس ثم علقمة الثالث وشريح الرابع ثم يقول وان أربعة أحسنهم شريح لخيار وقال
العجلي كوفي تابعي ثقة جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم
يره وكان من أصحاب علي وعبد الله وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه وقال ابن نمير
كان شريح إذا أشكل عليه الامر كتب إلى عبيدة ويروي عن ابن سيرين ما رأيت رجلا أشد
توقيا منه وكل شئ روي عن إبراهيم عن عبيدة سوى رأيه فإنه عن عبدالله إلا حديثا
واحدا قال ابن نمير وغير واحد مات سنة اثنتين وسبعين وقال قعنب مات سنة (2) أو (3)
وقال الترمذي سنة (3) وقال أبو بكر بن أبي شيبة سنة (74) قلت: وكذا أرخه ابن حبان
في الثقات وصححه.
وقد قال البخاري في تاريخه حدثنا ابن بشار ثنا ابن مهدي ثنا شعبة عن ابن حصين قال
__________
(1) في التقريب السلماني بسكون اللام ويقال بفتحها وفي لب اللباب إنه نسبة إلى
سلمان مدينة بآذربيجان اه.
(*)
اوصى عبيدة أن يصلى عليه الاسود
خشي أن يصلى عليه المختار فبادر فصلى عليه وهذا اسناد صحيح رواه ابن سعد أيضا عن
أبي داود عن شعبة ومقتضاه ان عبيدة مات قبل سنة تسعين بمدة لان المختار قتل سنة
(67) بلا خلاف وقال محمد بن سعد قال محمد بن عمر هاجر عبيدة زمن عمر وقال ابن معين
كان عيسى بن يونس يقول السلماني مفتوحة وعده علي بن المديني في الفقهاء من اصحاب
ابن مسعود وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال عثمان
الدارمي قلت لابن معين علقمة أحب اليك أو عبيدة فلم يخير قال عثمان هما ثقتان وقال
علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس أصح الاسانيد محمد ابن سيرين عن عبيدة عن علي
وقال العجلي كل شئ روى محمد عن عبيدة سوى رأيه فهو عن علي وكل شئ روى عن ابراهيم
فذكر مثل ما تقدم.
186 - د س (أبي داود والنسائي).
عبيدة بن مسافع (1) الديلي المدني.
روى عن أبي سعيد الخدري حديث بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا الحديث
في القود.
وعنه ابنه مالك وبكير بن عبدالله بن الاشج.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد.
قلت: قال ابن المديني مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا.
187 - عبيدة أبوخداش (2) الهجيمي البصري.
عن أبي جري الهجيمي حديث لا تحقرن من المعروف شيئا الحديث وقيل عن أبي تميمة عن
أبي جري وعنه يونس بن عبيد وعبد السلام أبو الخليل.
روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد (3).
__________
(1) مسافع بضم الميم بعدها مهملة ثم فاء اه تقريب.
(2) أبوخداش في الخلاصة بمعجمة ودال مهملة اه.
(3) عبيدة الحذاء في ابن حميد وابن أبي رائطة.
(عبيدة) العمي هو ابن بلال اه هامش الاصل.
(*)
(من اسمه عبيدة بالضم) 188
- د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
عبيدة بن الاسود بن سعيد الهمداني الكوفي.
روى عن القاسم بن الوليد الهمداني ومجالد بن سعيد وأبي اسحاق الهمداني وعنه يحيى
بن عبدالرحمن الارحبي ويوسف بن عدي وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج وعثمان ابن
أبي شيبة وعبد الله بن عمر بن ابان.
قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين
السماع وكان فوقه ودونه ثقات (1).
189 - خت د ت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عبيدة بن معتب
(2) الضبي أبو عبد الكريم (3) الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وأبي وائل وعاصم بن بهدلة وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري ووكيع وهشيم وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر وعمر بن شبيب المسلي
ومحمد ابن فضيل ويعلى بن عبيد وآخرون.
قال أبو داود عن شعبة أخبرني عبيدة قبل أن يتغير وقال أسيد بن زيد الجمال عن زهير
بن معاوية ما اتهمت الا عطاء بن عجلان وعبيدة قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في
عطاء بن عجلان وكره ما قال في عبيدة.
وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط وقال عمرو بن
علي مثل ذلك قال ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال لا تكتبه لا
تكتبه وقال أيضا كان عبيدة الضبي سئ الحفظ ضريرا متروك الحديث
وذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه
__________
(1) عبيدة بن خلد أو خالد في عبيد بن خالد اه هامش.
(2) في المغني معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه.
(3) أبو عبد الرحيم.
(*)
قال له رجل هذا رأي
إبراهيم قال لا إنما قست على رأيه وقال أيضا سألت أبي عن عبيدة وجويبر ومحمد بن
سالم فقال ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف وقال ابن معين نحوه وقال معاوية بن صالح
عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو
حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وكان قد تغير وقال في موضع آخر ليس بثقة.
وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: لم يذكره البخاري إلا في موضع واحد في الاضاحي قال عقب حديث مطرف عن الشعبي
عن البراء بن عازب تابعه عبيدة عن الشعبي وقال ابن حبان اختلط بآخره فبطل الاحتجاج
به وقال الساجي صدوق سئ الحفظ يضعف عندهم نهى عنه ابن المبارك وقال يعقوب بن سفيان
حديثه لا يسوي شيئا وكان الثوري إذا روى عنه كناه قال أبو عبد الكريم قال وسفيان
لا يكاد يكني رجلا إلا وفيه ضعف وقال ابن معين قال لي جرير ما تصنع بهذا يضعفه
وقال ابن خزيمة في صحيحه لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي له معرفة بالاخبار قال وسمعت
أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول قلت لعبيدة بن معتب هذا
الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه قال
قلت فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك.
190 - ق (ابن ماجة) عبيدة بن ميمون التيمي الرقاشي (1) أبو عبيدة الخزاز البصري
العطار.
روى عن بكر بن عبدالله المزني وثابت البناني وحميد الطويل وعون بن أبي شداد
العقيلي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن أبي كثير ومعاوية بن قرة وطائفة.
وعنه أبو داود الطيالسي ووالد إبراهيم ومعلى بن أسد العمي ومسلم بن إبراهيم وأبو
عاصم وأبو إبراهيم الترجماني وسعيد بن منصور وخلف بن هشام وعبد الله بن عمرو
القواريري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وآخرون.
__________
(1) الرقاشي بالقاف اه.
(*)
قال أبو طالب عن أحمد له
أحاديث منكرة وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي فذكر أحاديث من حديث هذا وقال هذه
كلها مناكير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال عمرو بن
علي صدوق كثير الخطأ والوهم متروك وقال أبو موسى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه وقال
أبو زرعة وأبو داود والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود في موضع آخر ترك حديثه
وقال في موضع آخر ليس بشئ أيضا ترك حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث
وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير
محفوظ.
روى له ابن ماجة حديث سلمان الفارسي من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الايمان
الحديث وليس له عنده غيره وهو من جملة الاحاديث التي ذكرها عبدالله بن أحمد عن
أبيه.
قلت: وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا وقال أبو أحمد الحاكم
متروك الحديث وقال الساجي ضعيف متروك يحدث بمناكير وقال أبو إسحاق الحربي معروف
وغيره أوثق منه وقال أبو نعيم روى المناكير لا شئ.
(من اسمه عتاب) 191 - 4 (الاربعة) عتاب (1) بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف
الاموي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المكي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عمرو بن أبي عقرب وسعيد بن المسيب وعطاء ابن أبي رباح وعبيد الله بن عبيدة
الربذي.
قال ابن عبد البر استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عام الفتح في خروجه
إلى حنين فحج بالناس سنة ثمان وحج المشركون على ما كانوا عليه ولم يزل على مكة حتى
قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره أبو بكر فلم يزل عليها واليا إلى أن مات
__________
(1) عتاب في المغني بشدة مثناة فوق وبموحدة (وأسيد) في التقريب بفتح أوله (والعيص)
بكسر المهملة اه شريف الدين.
(*)
فكانت وفاته فيما ذكر
الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق.
وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب وكان عتاب
رجلا صالحا خيرا فاضلا.
قال مصعب الزبيري خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت أبي جهل فشق ذلك على فاطمة فأرسل
إليها عتاب أنا أريحك منها فتزوجها فولدت له عبدالرحمن بن عتاب.
قال أبو داود لم يسمع سعيد بن المسيب من عتاب شيئا وقال أيوب بن عبدالله بن يسار
عن عمرو ابن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد فذكر حديثا.
له عندهم حديث في الخرص.
وعند ابن ماجة آخر في النهي عن شف (1) ما لم يضمن.
قلت: ومقتضاه أن عتابا تأخرت وفاته عما قال الواقدي لان أيوب ثقة وعمرو بن أبي
عقرب ذكره البخاري في التابعين وقال سمع عتابا والله أعلم.
وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته وقال في تاريخه أنه كان
والي مكية لعمر سنة عشرين وذكره قبل ذلك في سني عمر ثم ذكره في سنة (21) ثم في سنة
(22) ثم قال في مقتل عمر سنة (23) قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث انتهى
فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة (22) أو أوائل سنة (23) فعلى هذا فيصح
سماع سعيد بن المسيب منه والله أعلم.
192 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) عتاب بن بشير الجزري أبو
الحسن ويقال أبو سهل الحراني.
مولى بني أمية.
روى عن خصيف وإسحاق بن راشد وثابت بن عجلان وعبيد الله ابن أبي زياد القداح
والاوزاعي وغيرهم.
وعنه روح بن عبادة والعلاء بن هلال الباهلي وعمرو ابن خالد الحراني وأبو جعفر
عبدالله بن محمد النفيلي وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عيسى ابن الطباع وإسحاق بن
إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن سلام البيكندي وعلي ابن حجر وأبو نعيم الحلبي
وآخرون.
قال أبو طالب عن أحمد أرجو ان لا يكون به بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما
__________
(1) الشف الربح والفضل والنقصان اه قاموس.
(*)
أرى أنها إلا من قبل خصيف
وقال الجوزجاني عن أحمد أحاديث عتاب عن خصيف منكرة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
ثقة وقال ابن أبي حاتم قيل لابي زرعة عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة قال عتاب وقال
النسائي ليس بذاك وكذا قال ابن سعد وذكر أنه مات سنة (190) وكذا أرخه ابن حبان في
الثقات وقال أبو داود مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
قلت: وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد عن النفيلي.
وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول تركه ابن مهدي بآخره.
قال ورأيت أحمد كف عن حديثه وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد أبو جعفر
يعني النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال ابن أبي حاتم ليس به بأس
وقال الساجي عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه وقال النسائي في كتاب الجرح
والتعديل ليس بالقوي.
وقال ابن المديني حدثت أعلى حديثه.
قال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن عدي روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت
فمنها عن مقسم عن عائشة حديث الافك وزاد فيه ألفاظ لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ومع
ذلك فأرجو أن
لا بأس به.
193 - س (النسائي) عتاب بن حنين ويقال ابن أبي حنين المكي.
وروى عن أبي سعيد الخدري حديث لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين.
وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبدالله بن صيفي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
194 - ق (ابن ماجة) عتاب بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي.
روى عن خارجة بن مصعب وأبي حمزة السكري ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله ابن
المبارك ويحيى بن الضريس.
وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سعد ويحيى بن معين والدورقيان والحسين بن الجنيد
الدامغاني وأبو حاتم والصغاني والفضل بن أبي طالب وأبو
عوف البزدوي وآخرون.
قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وقال الخطيب كتب عنه
البغداديون سنة عشر ومائتين قدم حاجا وقال الحضرمي سنة (12).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا من حديث العلاء بن الحضرمي.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
195 - د (أبي داود).
عتاب بن عبد العزيز الحماني (1) البصري.
روى عن جدته صفية بنت عطية ورحال القريعي.
وعنه أبو بحر عبدالرحمن ابن عثمان البكراوي وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وعلي بن نصر
الجهضمي الكبير ويزيد بن هارون وأبو عبيدة الحداد وأبو عاصم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية صفية عن عائشة رضي الله عنها في التمر
والزبيب.
قلت: وفرق ابن
حبان في الثقات بين الراوي عن جدته وبين الراوي عن الرحال فقال في الراوي عن
الرحال يروي عن الرحال المقاطيع والصواب انهما واحد.
196 - ت (الترمذي) عتاب بن المثنى بن خولان القشيري أبو المثنى البصري.
روى عن مولاه بهز بن حكيم وحميد الطويل.
وعنه أبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري واسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن سلمة
اللبقى واحمد بن سعيد الدارمي وروح بن عبدالمؤمن.
روى له الترمذي اثرا واحدا موقوفا في قصة وفاة زرارة ابن أوفى.
197 - ق (ابن ماجة) عتاب مولى هرمز ويقال مولى ابن هرمز بصري.
روى عن أنس في البيعة على السمع والطاعة.
وعنه شعبة.
وثقه ابن معين وقال أبو
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم من السابعة اه تقريب التهذيب.
(*)
حاتم شيخ وذكره ابن حبان
في الثقات.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت: جزم البخاري بانه عتاب بن هرمز.
198 - خ م كد س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في مسند مالك والنسائي وابن ماجة)
عتبان (1) بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف ابن عمرو بن
عوف بن الخزرج الانصاري السلمي البدري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه انس ومحمود بن الربيع والحصين بن محمد السالمى وأبو بكر بن أنس بن مالك.
قال ابن عبد البر لم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره ومات في خلافة
معاوية.
قلت: وذكر ابن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عمر ابن
الخطاب رضي الله عنهما.
(من اسمه عتبة) 199 - مد (أبي داود في المراسيل) عتبة بن تميم التنوخي أبو سبأ (2)
الشامي.
روى عن علي بن أبي طلحة وأبي عمير ابان بن سليم والوليد بن عامر اليزنى وعبد الله
بن زكرياء الخزاعى وروى عنه اسماعيل بن عياش وبقية ووهب بن عمرو ابن عبدالاحموسي
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث في تزويج اليهودية.
قلت: وجهله ابن القطان.
200 - عتبة بن ثمامة في ترجمة عبيد بن ثمامة.
__________
(1) عتبان بكسر أوله وسكون المثناة اه تقريب.
(2) أبو سبأ بفتح المهملة والموحدة اه خلاصة.
(*)
201 - عخ 4 (البخاري في
خلق افعال العباد والاربعة) عتبة بن أبي حكيم الهمداني (1) ثم الشعباني أبو العباس
الاردني.
روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وعمرو بن حارثة اللخمي وعبد الملك ابن أبي بكر بن
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن موسى والزهري ومكحول والقاسم الشامي
وقتادة وعيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة واسماعيل بن عياش وبقية ويزيد بن
سعيد ابن ذى عصوان وآخرون.
قال مروان بن محمد الطاطري ثقة.
وقال عباس الدوري والغلابي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين
ضعيف الحديث.
وقال ابن أبي حاتم كان أحمد يوهنه قليلا.
قال وسئل أبي عنه فقال صالح وقال محمد بن عوف الطائى ضعيف وقال
دحيم لا أعلمه إلا مستقيم الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال
الجوزجاني غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان حديثا يجمع فيه جماعة من الصحابة
لم نجد منها عند الاعمش ولا غيره مجموعة وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي.
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال أبو القاسم الطبراني كان ينزل بالطبرية من
ثقات المسلمين وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ضمرة بن ربيعة مات بصور (2) سنة سبع وأربعين ومائة.
قلت: وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنا فإنه قال فيه عقب حديث من يرد الله به
خيرا يفقهه في الدين وإنما العلم بالتعلم.
وقد وصل ذلك أبو بكر ابن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن
أبي حكيم هذا وقد بينت سنده في تعليق التعليق.
قال ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وقال الآجري عن أبي داود سألت
يحيى بن معين عنه فقال والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث.
__________
(1) الهمداني في التقريب بسكون الميم (والاردني) بضم الهمزة والدال بينهما راء
ساكنة وتشديد النون وزاد في الخلاصة (وشعبان) وقبيلة من ذي رعين اه.
(2) صور مدينة بساحل الشام اه.
(*)
202 - ق (ابن ماجة) عتبة
بن حماد بن خليد (1) الحكمي أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع.
روى عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك والليث
والزبيدي والوضين بن عطاء وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وطائفة.
وعنه ابنه خليد وعلي بن ميمون العطار الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسليمان بن
عبدالرحمن الدمشقي ومحمد بن وهب بن عطية وأبو العباس الوليد بن عبدالملك بن خالد
بن يزيد المنبجى من أهل المنبجة قرية بالغوطة وهشام بن خالد الازرق والعباس بن الوليد
بن مزيد وآخرون قال أبو
حاتم شيخ وقال أبو علي النيسابوري والخطيب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
العباس البيروتي ثنا أبو خليد قال قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام فقال علم
جمعه شيخ فئ ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتم أبدا.
له عند ابن ماجة حديث واحد عن عبدالله بن ضمرة عن أبي هريرة في ذم الدنيا.
203 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عتبة بن حميد الضبي أبو معاذ ويقال أبو
معاوية البصري.
روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعبادة بن نسي وعكرمة و خالد الحذاء ويحيى بن
أبي إسحاق الهنائي وغيرهم.
وعنه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو من أقرانه واسماعيل بن عياش وأبو معاوية
الضرير وابن عيينة وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان من أهل البصرة وكتب شيئا كثيرا
وهو ضعيف ليس بالقوي ولم يشتبه الناس حديثه وقال أبو حاتم كان جوالة في الطلب وهو
صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
204 - ز (البخاري في جزء القراءة خلف الامام) عتبة بن سعيد بن حبان بن الرحض
السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له دجين (2).
__________
(1) خليد بمعجمة مصغرا اه خلاصة.
(2) دجين بجيم مصغرا اه تقريب.
(*)
روى عن اسماعيل بن عياش
وأبي علقمة عبدالله بن محمد الفروى وأبي شيبة فرج ابن يزيد الكلاعى ومخلد بن
الحسين الازدي والوليد بن محمد الموقري.
روى عنه البخاري في كتاب القراءة خلف الامام وابراهيم بن سعيد الجوهري والذهلي
ومحمد بن عوف ومحمد ابن مصفى وعثمان الدارمي وعمران بن بكار وأبو أمية الطرسوسى
وعبد الكريم الديرعاقولي واحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وغيرهم.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بحمص وسئل عنه فقال ثقة.
205 - د (أبي داود) عتبة بن شداد ويقال عقبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد 206 -
قد (أبي داود في القدر) عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي (2) الحمصي.
روى عن أبيه وعمه المهاجر وعبد الله بن أبي قيس ولقمان بن عامر ومحمد بن زياد
الالهاني وأبي عون الشامي.
وعنه الوليد بن مسلم ومبشر بن اسماعيل والقاسم بن يزيد الجرمى وسعيد بن عبد الجبار
الزبيدي وعلي بن عياش وأبو المغيرة الخولاني.
قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن أبي رافع
الموصلي.
207 - ع (الستة) عتبة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو العميس (2) المسعودي
الكوفي.
روى عن أبيه وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود واياس بن سلمة بن الاكوع وأبي صخرة
بن جامع بن شداد وعون بن أبي جحيفة وقيس بن مسلم الجدلي وابن أبي مليكة وعلي ابن
الاقمر وعبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف وعامر بن عبدالله بن الزبير وعبد
الله بن عبدالله بن جبير وعبد الرحمن بن محمد بن الاشعث والعلاء بن عبدالرحمن
__________
(1) الزبيدي بضم الرازي اه تق.
(2) أبو العميس بمهملتين مصغرا اه تقريب.
(*)
وسعيد بن أبي بردة وطائفة.
وعنه ابن إسحاق وهو من أقرانه وشعبة ومحمد بن ربيعة الكلابي ووكيع وأبو معاوية
وعبد الواحد بن زياد وابن عيينة وحفص بن غياث وعمر ابن علي المقدمى وأبو أسامة
وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم.
قال علي بن المديني له نحو أربعين حديثا وقال احمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم
صالح الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة.
208 - س (النسائي) عتبة بن عبدالله بن عتبة اليحمدي (1) الازدي أبو عبد الله
المروزي.
روى عن مالك وابن المبارك وابن عيينة والفضل بن موسى وأبي غانم يونس ابن نافع
وسعيد بن سالم القداح وغيرهم.
وعنه النسائي وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وإسحاق بن ابراهيم البستي
وأبو رجاء حاتم بن محمد بن حاتم وأبو رجاء محمد ابن حمدويه المروزي والحسن بن
سفيان وجماعة.
قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن حمدويه مات سنة أربع وأربعين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة مروزي ثقة.
209 - ت (الترمذي) عتبة بن عبدالله ويقال ابن عبيد الله حجازي.
روى عن اسماء بنت عميس حديثا في الاستمشاء بالسنا.
وعنه عبدالحميد بن جعفر.
روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقد رواه ابن ماجة من حديث عبدالحميد عن زرعة بن
عبدالرحمن عن مولى لمعمر التيمى عن اسماء فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا
قلت ليس هو المبهم فإن كلام البخاري في تاريخه في ترجمة زرعة يقتضي أن زرعة هو عتبة
المذكور اختلف في اسمه على عبدالحميد وعلى هذا فرواية الترمذي منقطعة لسقوط المولى
منها.
__________
(1) اليحمدي بضم التحانية اه خلاصة.
(*)
210 - بخ د (البخاري في
الادب المفرد وأبي داود) عتبة بن عبدالملك السهمي بصري.
روى عن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمى وحماد بن أبي سليمان.
وعنه
عبد الوارث بن سعيد وعبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهما حديث تقدم في ترجمة الحارث بن عمرو.
211 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عتبة بن عبد السلمي أبو الوليد.
عداده في أهل حمص يقال كان اسمه عتلة وقيل نشبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه يحيى وحكيم بن عمر وراشد بن سعد وشرحبيل بن شفعة وعبد الاعلى بن عدي
البهراني ولقمان بن عامر ويزيد ذو مصر المقرائي وآخرون.
قال محمد بن القاسم الطائى سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال يوم قريظة والنضير من ادخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة قال عتبة
فادخلته ثلاثة اسهم.
أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وزاد أنه دعاه فقال ما اسمك قال عتلة قال أنت عتبة
قال ابن نمير والواقدي وغير واحد مات سنة سبع وثمانين وهو ابن (94) سنة وقال
الهثيم مات سنة احدى أو اثنتين وتسعين وقال غيره سنة اثنتين.
قلت: وقال البخاري عتبة بن عبد ويقال ابن عبدالله ولا يصح وعندي في مقدار سنة نظر
لان قريظة كانت سنة (5) فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة ومن كان
بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم الحروب لكن قد قال في
روايته أنه كان حينئذ غلاما فلعله كان تبعا لغيره وله ذكر في عتبة بن الندر.
212 - عتبة بن أبي عتبة هو ابن مسلم يأتي.
213 - ق (ابن ماجة) عتبة بن عويم بن ساعدة الانصاري.
في ترجمة سالم بن عتبة وفي
ترجمة عويم بن ساعدة.
قال البخاري عتبة بن عويم لم يصح حديثه وكذا قال أبو حاتم وقال ابن عدي أرجو أنه
لا بأس به.
قلت: ما أراد
البخاري بقوله لم يصح حديثه الا الاضطراب الواقع في الاسناد فظن ابن عدي أنه ضعفه
فذكره في الكامل وقال لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد
بيعة الرضوان وما بعدها رواه ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة (1) عن ابن أبي داود
ثم أن الحديث الذي أخرجه ابن ماجة ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة.
214 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عتبة بن غزوان (2) بن جابر بن
وهيب (3) بن نسيب بن زيد بن مالك ابن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور المازني أبو
عبد الله ويقال أبو غزوان حليف بني شمس شهد بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن ابنه عتبة بن ابراهيم وخالد بن عمير العدوي وشويس أبو الرقاد وغنيم بن
قيس وغزا معه والحسن البصري وقبيصة السلمي وابراهيم ابن أبي عبلة مرسل.
قال الترمذي لا نعرف للحسن سماعا منه وقال ابن سعد كان طوالا جميلا وهو قديم
الاسلام وهاجر إلى الحبشة وكان أول من اختط البصرة مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة
وهو ابن سبع وخمسين سنة وقيل مات سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة (4) وقيل سنة عشرين.
قلت: وذكر البخاري وجماعة أنه حليف بني نوفل وقال ابن سعد مات بمعدن بني سليم وكان
قدم على عمر يستعفيه فأبى فرجع فمات في الطريق.
215 - تمييز عتبة بن غزوان الرقاشي البصري تابعي.
__________
(1) زاد في التقريب فهو صحابي ابن صحابي اه.
(2) غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي اه تقريب.
(3) زاد في الخلاصة بالربذة اه.
(4) وهب - الاستيعاب.
(*)
روى عن أبي موسى الاشعري.
وعنه هارون بن رئاب متأخر الطبقة عن الذي قبله بل لم يدركه.
216 - س (النسائي) عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة بن
ربيعة ابن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي أبو عبد الله.
نزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
عن عمر روى عنه امرأته أم عاصم وقيس بن أبي حازم وعبد الله بن ربيعة السلمى وعرفجة
بن عبدالله الثقفي وعامر الشعبي.
روى سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي جاءنا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد.
قال ابن عبد البر وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن اسعد (1)
وروى شعبة عن حصين عن امرأة عتبة بن فرقد أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
غزوتين.
قلت: قال ابن سعد هو عتبة ابن يربوع ويربوع هو فرقد وذكر أبوزكرياء صاحب تاريخ
الموصل أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة.
قال وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم له منها وروى أحمد في الزهد
عن هشيم عن حصين قال كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما ولاخواله عاما.
217 - عتبة بن مالك هو ابن أبي وقاص يأتي.
218 - دس (أبي داود والنسائي) عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي ويقال عقبة
وخطأه أحمد.
روى عن عمه عبدالله بن الحارث وابن عابس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكريب مولى
ابن عباس.
وعنه ابن جريج ومصعب بن شيبة ومنبوذ بن أبي سليمان المكي وعبد الله
__________
(1) قال في الاستيعاب هو فرقد بن اسعد بن رفاعة بن الحارث بهثة بن سليم اه.
(*)
ابن مسافع على خلاف فيه.
قال النسائي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
له
عندهما حديث تقدم في عبدالله بن مسافع.
قلت: رجح ابن خزيمة أن اسمه عتبة.
219 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عتبة بن مسلم
التيمي مولاهم المدني وهو ابن أبي عتبة.
روى عن عبيد بن حنين وحمزة بن عبدالله بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة ابن
عبدالرحمن وعبد الله بن رافع بن خديج وعكرمة مولى ابن عباس روى عنه ابن إسحاق
وسليمان بن بلال واسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد
بن أبي هلال وابراهيم بن أبي يحيى ويوسف بن يعقوب الماجشون.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين عتبة ابن أبي عتبة وعتبة بن مسلم والصواب
أنهما واحد ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الازدي وغيره قال وكان سعيد بن أبي هلال
يقول تارة عن عتبة بن مسلم وتارة عن عتبة بن أبي عتبة.
220 - ق (ابن ماجة) عتبة بن الندر السلمي يقال سكن دمشق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه علي بن أبي رباح اللخمي وخالد بن معدان.
قال ابن البرقي له حديثان وقال ابن سعد مات سنة أربع وثمانين وزعم ابن عبد البر
أنه عتبة ابن عبدالسلمى قال وقد قيل إنه غيره وليس بشئ كذا قال والصواب أنهما
اثنان له عنده حديث في ايما الاجلين قضيت.
قلت: وقال ابن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر وقال أبو عبيد الله
الجريري عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر.
والندر بضم النون وتشديد المهملة المفتوحة عند الجمهور وصحفه ابن جرير الطبري فقال
في اسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم عتبة بن البذر قاله بضم
الموحدة وتشديد المعجمة نقله عنه غير واحد آخرهم ابن الصلاح في علوم الحديث وجزموا
بانه تصحيف.
221 - عتبة بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري.
تقدم نسبه في ترجمة أخيه
سعد بن أبي وقاص أحد العشرة.
حكى عنه أحوه سعد أنه عهد إليه أن ابن أمة زمعة مني ومات عتبة بالمدينة في حياة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى الحاكم في المستدرك بسند واه إلى صفوان بن سليم
عن أنس أنه سمع حاطب ابن أبي بلتعة يقول أنه عتبة لما فعل بأحد ما فعل من كسر
رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهشم وجهه مضيت إليه وضربته بالسيف وقتلته.
وقد ذكره ابن مندة في الصحابة متعلقا بكونه وصى إلى أخيه سعد وهي في الصحيحين ليس
فيها ما يدل على اسلامه واشتد انكار أبي نعيم عليه وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في
تفسيره بسند منقطع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه أن يموت كافرا قبل أن
يحول الحول فاجيبت دعوته فيه وذكر الزبير بن بكار أن عتبة أصاب دما في الجاهلية
قبل الهجرة فانتقل إلى المدينة فسكنها.
(1).
222 - ق (ابن ماجة) عتبة بن يقظان الراسبي وأبي سعيد الشامي والحسن البصري وعكرمة
وعمرو ابن دينار والشعبي وغيرهم.
وعنه الحارث بن نبهان وعامر بن مدرك وعبد الله بن نمير ومحمد ابن الحسن الاسدي
وغيرهم.
قال النسائي في الكنى أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة وقال علي بن الجنيد لا
يساوي شيئا وذكره ابن حبان في الثقات (4).
(من اسمه عتى وعتيبة) 224 - بخ ت س ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي
وابن ماجة) عتي (5) بن ضمرة التميمي السعدي البصري.
وقال ابن سعد عتي بن زيد
__________
(1) عتبة بن يربوع في ابن فرقد اه هامش.
(2) الراسبي بمهملتين اه خ.
(3) أبو زحارة بفتح الزاي وتشديد المهملة من السادسة اه تقريب.
(4) عتريس بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره مهملة هو عبدالله بن حسان العنبر اه تقريب.
(5) عتي بضم أوله المثناة اه خلاصة.
(*)
ابن ضمرة بن زيد بن شبل بن
حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب ابن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
روى عن أبي بن كعب وابن مسعود.
وعنه الحسن البصري وابنه عبدالله بن عتي.
قال ابن سعد روى عن أبي وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي روى عنه الحسن ستة
أحاديث ولم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديثان عن أبي ابن كعب.
قلت: وقال علي بن المديني عتي بن ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب لا نحفظها
إلا من طريق الحسن وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف وقال العجلى بصري
ثقة وقال ابن أبي خيثمة سمعت أحمد بن حنبل يقول مات سنة (47).
224 - عس (النسائي في مسند علي) عتيبة (1) الضرير البصري.
عن يزيد بن أخرم عن علي مات رجل من أهل الصفة فقيل يا رسول الله ترك دينارا
الحديث.
وعنه جعفر بن سليمان.
قال البخاري اسناده مجهول عتبة ويزيد مجهولان.
قلت: وقال البخاري في التاريخ في اسناده نظر (2).
(من اسمه عتيك وعثام) 225 - د س (أبي داود والنسائي) عتيك (3) بن الحارث بن عتيك
الانصاري المدني.
روى عن عمه جابر بن عتيك حديث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبدالله بن
ثابت فوجده قد غلب الحديث.
وعنه ابن ابنته عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيك.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره...
__________
(1) عتيبة بالتصغير اه تقريب.
(2) عتيق هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه اه تقريب.
(3) عتيك بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره كاف اه.
(*)
226 - خ 4 (البخاري
والاربعة) عثام (1) بن علي بن هجير ين بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد ابن
ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري أبو علي الكوفي.
روى عن الاعمش وهشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد والثوري ويونس ابن أبي إسحاق
وسعير بن الخمس وغيرهم.
وعنه محمد ابن أبي بكر المقدمي ومسدد ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعاني وعمر بن حفص بن
غياث ونصر بن علي الجهضمي وعبيدالله بن عمر والقواريري ومحمد بن هشام بن أبي خيرة
ويوسف بن عدي ومحمد بن قدامة بن أعين والحسين بن محمد الذراع وعمر بن محمد العنقزي
وسويد بن سعيد وأبو سعيد الاشج وأبو الاشعث العجلي وآخرون.
قال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول عثام رجل صالح.
قال وسألت أبا داود عنه فجعل يثني ويقول قولا جميلا وقال النسائي ليس به بأس وقال
أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي من يحيى بن عيسى الرملي وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن نمير والترمذي مات سنة (4) وقال ابن سعد وأبو داود مات
سنة خمس وتسعين ومائة.
قلت: وفيها أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة.
ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا وذكر له البزار
حديثا تفرد به وقال وهو ثقة.
(من اسمه عثمان) 227 - 4 (الاربعة)
عثمان بن إسحاق بن خرشة (2) القرشي العامري المدني.
قال ابن سعد
__________
(1) تقريب عثام في الخلاصة بفتح أوله وتشديد المثلثة وهجير في التقريب مصغرا اه.
(2) بفتح المعجمتين بينهما راء مفتوحات اه خلاصة.
(*)
عثمان بن إسحاق بن عبدالله
بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث ابن خبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر
بن لؤي.
روى عن قبيصة بن ذويب حديث جاءت الجدة إلى أبي بكر الحديث.
وعنه الزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن عبد البر هو معروف النسب إلا أنه غير
مشهور بالرواية وقال البخاري هو ابن أخت اروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الارض
فدعا عليها.
228 - ق (ابن ماجة) عثمان بن إسماعيل بن عمران الهذلي أبو محمد الدمشقي.
روى عن عبد السلام بن عبد القدوس ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم.
وعنه ابن ماجة ومحمد بن الوزير الدمشقي وهو من أقرانه واحمد بن أنس بن مالك المقري
وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار والحسين بن ادريس
الهروي والحسن بن جرير الصوري ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي وآخرون.
229 - ع (الستة) عثمان بن الاسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح.
روى عن أبيه وسليمان الاحول وابن أبي مليكة وعبد الكريم بن أبي المخارق وسالم ابن
عبدالله بن عمر وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وأبي الثورين محمد
بن عبدالرحمن بن أبي بكر المكي وأبي الزبير ونافع مولى ابن عمر وشهر ابن حوشب
وغيرهم.
وعنه الثوري وعبد الله بن ادريس وصدقة بن خالد وابن المبارك
والمعافى بن عمران ويحيى القطان والفضل بن موسى ومروان بن معاوية وعبيدالله ابن
موسى وأبو عاصم ومكي بن ابراهيم وآخرون.
قال ابن المديني سألت يحيى يعني القطان عنه فقال كان ثقة ثبتا قلت عمر بن ذر أحب
اليك أم عثمان قال عثمان قلت هو أحب اليك أو سيف فقدم عثمان وقال أحمد
وابن معين ثقة وقال أبو
حاتم لا بأس به ثقة.
قال الميموني عن احمد مات قبل ابن جريج وقال الواقدي وغير واحد مات سنة خمسين
ومائة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (49) وقيل سنة (50).
قلت: وأرخه ابن قانع والقراب تبعا لخليفة سنة (6) وقال ابن سعد كان ثقة كثير
الحديث وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير (1).
230 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عثمان بن جبلة (1) بن أبي رواد العتكي
مولاهم المروزي.
روى عن عمه عبد العزيز وشعبة والثوري وابن مبارك وعلي بن المبارك الهنائي وغيرهم.
وعنه ابناه عبدان وعبد العزيز وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي وأبو جعفر النفيلي.
قال أبو حاتم كان شريكا لشعبة وهو ثقة صدوق وقال ابن عدي قيل لعثمان ابن جبلة من
أين لك هذه الغرائب قال كنت شريكا لشعبة فكان يخصني بها وقال ابن حبان في الثقات
كان عثمان مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر
أبي تميلة فمات (3) وقال أبو حاتم عن النفيلي رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة فبينا
هو يمشي معنا في بعض أزقه الكوفة إذ دخل دارا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت.
له عند (م) امرء مع من أحب.
231 - ق (ابن ماجة) عثمان بن جبير الانصاري مولى أبي أيوب.
روى عن أبي أيوب حديث صل صلاة مودع الحديث وقيل عن أبيه عن أبي أيوب
__________
(1) عثمان بن ثابت بن الحارث في ابن الحارث اه هامش.
(2) جبلة بفتح الجيم والموحد وأبو رواد بفتح الراء وتشديد الواو (والعتكي) بفتح
المهملة والمثناة اه تقريب.
(3) زاد في الخلاصة قيل مات على رأس المائتين اه.
(*)
وقيل عن أبيه عن جده عن
أبي ايوب.
روى عنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الثالثة وقال روى عن أبيه.
232 - ق (ابن ماجة) عثمان بن الجهم الهجري (1).
روى عن زر بن حبيش.
وعنه وكيع بن محرز الناجي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث في لبس ثوب شهرة.
233 - بخ (البخاري في الادب المفرد) عثمان بن الحارث أبو الرواع (2).
عن ابن عمر.
وعنه الثوري.
قلت: وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين عثمان بن الحارث الذي
يقال له ختن الشعبي أو ابن ابنة الشعبي روى عن الشعبي وعنه الثوري أيضا ومروان بن
معاوية.
وحكى عن ابن معين أنه قال عثمان ابن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة انتهى وقول
ابن معين يحتمل أن يكون في أبي الرواع لاشتراك الثوري في الرواية عنهما ولم يذكر
البخاري في تاريخه غير ابن بنت الشعبي لكنه ذكر عثمان بن الحارث السدي وعنه وكيع
وقال أبو حاتم في صاحب السدي هو عثمان بن ثابت بن الحارث والله أعلم.
234 - د (أبي داود)
عثمان بن أبي حازم بن صخر بن العيلة البجلي.
روى عن أبيه عن جده صخر بن العيلة.
روى عنه ابن أخيه ابان بن عبدالله البجلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث تقدم في صخر.
قلت: سيأتي في الكنى عن أبي حاتم الرازي أن صخر بن العيلة يكنى أبا حازم فعلى هذا
يكون لوالد
__________
(1) الهجري في الخلاصة بفتح الهاء والجيم اه.
(2) الرواع بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مهملة اه تقريب.
(*)
صخر صحبة ورواية وليس كذلك
فيحتمل أن يكون صخر جد عثمان لامه وأما أبوه فليس هو ابن صخر بل أبو حازم آخر لا
يعرف وسيعاد في الكنى.
235 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عثمان بن حاضر الحميري ويقال الازدي أبو حاضر
القاص وقال عبد الرزاق عثمان بن أبي حاضر.
روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وجابر وانس وميمون بن مهران.
وعنه عمرو بن ميمون بن مهران وابن إسحاق ويونس بن خباب وزياد بن سعد والخليل ابن
احمد النحوي وزمعة بن صالح واسماعيل بن أمية وغيرهم.
قال أبو زرعة يماني حميري ثقة وقال الميموني عن احمد ظن عبد الرزاق غلطا فقال
عثمان بن أبي حاضر وإنما هو عثمان بن حاضر وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الحاكم شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق وقال ابن حزم في المحلى أبو حاضر
الازدي مجهول.
236 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) عثمان بن حصن (1) بن علاق (2) ويقال
ابن حصن بن عبيدة بن علاق ويقال عثمان بن عبيدة بن حصن بن علاق ويقال عثمان
عبدالرحمن ابن حصن بن عبيدة بن علاق أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الدمشقي
مولى قريش.
روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر وعروة بن
رويم اللخمي والاوزاعي وعمرو بن قيس السكوني وثور بن يزيد الحمصي
__________
(1) حصين بن علان - تقريب.
(2) ذكر في الخلاصة علاق بفتح المهملة وفي التقريب علان بتشديد اللام وفي الثقات
لابن حبان عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق اه.
(*)
وعمرو بن مهاجر الانصاري
وغيرهم.
وعنه مروان بن محمد الطاطري والوليد بن مسلم والهيثم بن خارجة وابراهيم بن شماس
وأبو مسهر وهشام بن عمار والحكم بن موسى وعلي ابن حجر وأبو نعيم عبيد بن هشام
الحلبي.
قال أبو زرعة قلت لابي مسهر ما تقول في ابن علاق قال كان ثقة من طلبة العلم ونسبه
لنا عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وقال أبو داود
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
237 - د س (أبي داود والنسائي) عثمان بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن زياد بن انعم ويونس بن
يزيد الايلي وعبيدالله بن عمر بن جريج وغيرهم.
وعنه أبو زرارة الليث ابن عاصم القتباني وابنه أبو زرعة عبد الاحد بن الليث بن
عاصم وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولاني وابن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن
أبي مريم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمتين وقال ابن وهب أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن
الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد وقال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة
وكان فقيها وعرض عليه القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث لانه كان أشار بولايته
وكان متدينا
وكان ينزل خولان في بني عبدالله.
قلت: ووثقه احمد بن صالح المصري.
238 - س (النسائي) عثمان بن حكيم بن دينار (1) الاودي أبو عمرو الكوفي.
روى عن الحسن بن صالح بن حي وحبان بن علي وشريك بن عبدالله النخعي وعنه ابنه أحمد
ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين.
قال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين.
له عنده حديثان احدهما في ترك الوضوء بعد الغسل.
__________
(1) ذبيان - تقريب.
(*)
239 - خت م 4 (البخاري في
التعاليق ومسلم والاربعة) عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف (1) الانصاري الاوسي أبو
سهل المدني ثم الكوفي الاحلافي.
روى عن عم أبيه أبي امامة بن سهل بن حنيف وجدته الرباب وعبد الله بن سرجس وسعيد بن
المسيب ومحمد بن كعب القرظي وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وخارجة ابن زيد بن ثابت
وسعيد بن جبير وأبي الحباب سعيد بن يسار وعامر بن سعد ابن أبي وقاص وعامر وأبي بكر
ابني عبدالله بن الزبير وعبد الرحمن بن ابي عمرة ومحمد ابن المنكدر وعبد الرحمن بن
شيبة العبدري وعمرو بن عاصم الانصاري وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهم.
وعنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعيسى بن يونس وهشيم وزهير بن معاوية وشريك
ومروان بن معاوية وعلي بن مسهر ويحيى بن سعيد الاموي وأبو خالد الاحمر وعبد الله
ابن نمير والفضل بن العلاء ويعلى بن عبيد وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت وقال ابن
معين وأبو داود وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو سعيد الاشج عن
أبي خالد الاحمر سمعت اوثق أهل الكوفة
واعبدهم عثمان بن حكيم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (38) وقال خليفة في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة مات
قبل الاربعين ومائة ووثقه العجلي وابن نمير ويعوب بن شيبة وابن سعد وغيرهم.
240 - عثمان بن أبي حميد الكوفي هو أبو اليقظان عثمان بن عمير يأتي.
241 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عثمان بن
حنيف بن وهب بن العكيم الانصاري الاوسي أبو عمرو المدني.
__________
(1) حنيف بالمهملة والنون مصغرا اه تقريب.
(*)
وهو أخو جد الذي قبله.
له صحبة وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة ابن اليمان وكان أحد من تولى مساحة
السواد.
عداده في أهل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن أخيه أبو أمامة بن سهل وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وعمارة بن خزيمة بن
ثابت ونوفل بن مساحق وهانئ بن معاوية الصدفي.
له عند (ت س ق) في التوجه به صلى الله عليه وسلم في الحاجة وعند (تخ س) آخر.
قلت: وله في الصحيح قول عمر له وعمارا تخافان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق
قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل وذكر البخاري أنه بقي إلى زمن
معاوية وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها واستعمله علي على البصرة قبل الجمل وتفرد
الترمذي بقوله شهد بدرا وروى ابن أبي شيبة من طريق قتادة عن أبي مجلز قال وضع
عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم.
243 - م ق (مسلم وابن ماجة) عثمان بن حيان (1) بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح
بن سعد بن ربيعة ابن عامر بن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف المري (2) أبو المغراء
الدمشقي مولى ام الدرداء ويقال مولى عتبة بن أبي سفيان.
روى عن أم الدرداء.
وعنه هشام بن سعد وقال كان رجلا من أهل الخير وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وسعيد
البزار وعبد الله بن سليمان.
قال ابن وهب عن مالك بعث ابن حيان وهو امير المدينة إلى محمد بن المنكدر وأصحابه
فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وقال ضمرة بن ربيعة عن ابن
شوذب قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق ومحمد بن يوسف
باليمن وعثمان بن حيان بالمدينة وقرة ابن شريك بمصر امتلات والله الارض جورا.
وقال ابن عساكر استعمله الوليد على المدينة
__________
(1) في التقريب حيان بمهملة وتحتانية (والمري) في الخلاصة بضم أوله وكسر المهملة
وفي التقريب بضم الميم بعدها زاي (وأبو المغراء) بفتح الميم وسكون المعجمة اه.
(2) المزني - تقريب.
(*)
وكان في سيرته عنف وقال
الواقدي نزع سليمان بن عبدالملك عثمان بن حيان عن المدينة سنة (96) (1) وكانت
امرته عليها ثلاث سنين (2) وقال خليفة ولي عثمان بن حيان الصائفة سنة (103) وغزا
قيصرة من أرض الروم سنة (104) وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له مسلم وابن ماجة حديثا واحدا في الصوم في السفر (3).
243 - ق (ابن ماجة).
عثمان بن خالد بن عمر بن عبدالله بن الوليد بن عثمان بن عفان الاموي أبو عفان
المدني.
روى عن قرينه سعيد بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ومالك وابن أبي الزناد
وغيرهم.
وعنه ابنه أبو مروان العثماني محمد والقاسم بن بشر بن معروف وأبو علي الحسين ابن
أبي يزيد الدباغ.
قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي الغالب على حديثه
الوهم وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وروى له ابن عدي أحاديث وقال وله غير ما
ذكرت وكلها غير محفوظة.
له عنده حديثان في فضائل عثمان رضي الله
عنه.
قلت: وقال البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده
مناكير غير معروفة وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الاصبهاني حدث عن مالك
وغيره بأحاديث موضوعة وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج
به.
244 - س (النسائي).
عثمان بن خرزاذ.
هو عثمان بن عبدالله بن محمد يأتي.
245 - ت (الترمذي).
عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير (4) التيمي المدني.
__________
(1) في رمضان اه خ.
(2) الا سبع ليال اه خ.
(3) ومات سنة خمسين ومائة اه تقريب.
(4) الهدير بالتصغير اه تقريب.
(*)
روى عن شداد بن أوس حديث
الاستغفار.
وعنه كثير بن زيد الاسلمي.
قال أبو حاتم أراه أخا صالح بن ربيعة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي هذا الحديث الواحد.
قلت: قال ابن حبان يروي المراسيل.
246 - بخ (البخاري).
عثمان بن أبي رواد (1) الازدي العتكي مولاهم أبو عبد الله البصري أخو جبلة.
روى عن الزهري وداود بن أبي هند.
وعنه ابنه يحيى وشعبة وأبو عبيدة الحداد وأبو سلمة حماد بن معقل ومحمد بن بكر
البرساني.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني
ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة.
247 - م (مسلم) عثمان بن زائدة المقري أبو محمد الكوفي العابد نزيل الري.
روى عن رقبة بن مصقلة والزبير بن عدي وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وعطاء
بن السائب ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه حكام بن سلم الرازي وعبد الله ابن سعد الدشتكي واسحاق بن سليمان وعبد الصمد
بن عبد العزيز وهشام بن عبيد الله الرازيون وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.
قال ابن عيينة ما جاءنا من العراق أفضل منه وقال أبو الوليد الطيالسي ما رأت عيناي
مثله وكذا قال ادريس أبو أحمد الروذي صاحب الثوري وقال هشام بن عبيد الله كنا لا
نقدم عليه في بلادنا في الورع احدا وقال العجل ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من
أفاضل المسلمين وذكره ابن حبان الثقات وقال كان من العباد المتقشفين.
وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد.
روى له مسلم حديثا واحدا في سنة صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقال البخاري في التاريخ اثنى عليه أبو الوليد خيرا.
__________
(1) رواد بفتح المهملة والواو المشددة اه خلاصة.
(*)
248 - خ 4 (البخاري
والاربعة).
عثمان بن أبي زرعة هو ابن المغيرة يأتي.
249 - ت س (الترمذي والنسائي) عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي أبو زفر ويقال
أبو عمر الكوفي وقيل عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث.
روى عن الربيع بن المنذر الثوري ومحمد بن زياد الطحان ويعقوب بن عبدالله القمي
ومحمد بن صبيح بن السماك وقيس بن الربيع وسيف بن عمر التيمى وطلحة بن يحيى
الزرقي وجماعة.
وعنه علي بن الجعد هو من اقرانه هناد بن السري والفضل ابن أبي طالب وابراهيم بن
يعقوب الجوزجاني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن عثمان ابن حكيم الاودي وأبو سعيد
الاشج وأبو نعيم ضرار بن صرد وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد
العزيز وأبو بكر بن أبي خيثمة وجعفر بن محمد الصائغ وعباس الترقفي وآخرون.
قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثماني عشر
ومائتين وفيها أرخه مطين وقال كان ثقة.
روى له (ت) حديثا والنسائي آخر في علامة الاولياء.
250 - د (أبي داود) عثمان بن زفر الجهني الدمشقي.
روى عن محمد بن خالد بن رافع بن مكيث وقيل عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع حديث
حسن الملكة وعن هاشم عن ابن عمرو عن أبي الاسد السلمي وعن أبي عبدالله البصري.
روى عنه بقية بن الوليد ومعمر بن راشد ولم يسمه قال حدثني رجل من أهل الشام من أهل
الخير والصلاح إن شاء الله عن الحارث بن رافع عن أبيه وسمع منه بقية في حدود سنة
ثمان وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
251 - عثمان بن ساج (1) هو
ابن عمرو يأتي.
252 - دس (أبي داود والنسائي) عثمان بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة.
روى عن أبيه وأم عبدالملك بن أبي محذورة.
روى عنه ابن جريج.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.
قلت: قال ابن القطان غير معروف.
253 - د ت (أبي داود والترمذي) عثمان بن سعد التميمي أبو بكر البصري الكاتب
المعلم.
روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعكرمة ومجاهد وابن أبي مليكة.
وعنه شعبة وجارية بن هرم ورحمة بن مصعب ومحمد بن بكر البرساني وأبو عبيدة الحداد
ويونس بن محمد المؤدب وروح بن عبادة ويحيى بن كثير العنبري وعمرو بن النعمان
الباهلي وأبو عاصم ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.
قال عبد السلام بن هاشم البزار ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكانت له مروءة وعقل وقال
علي بن المديني ذكرته ليحيى بن سعيد فجعل يعجب من الرواية عنه وقال سمعته يوما
يقول حدثني عبيد بن عمير قال يحيى فوصفه فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير وقال
الاثرم عن أحمد كان روح يكثر عنه يحدث عن أنس وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئا
شديدا لو قال عباس عن ابن معين ليس بذاك وكذا قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن نمير
وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل
حفظه وقال أبو نعيم الحافظ بصري ثقة وقال النسائي ليس بثقة.
قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي الصواب في قول النسائي إنه ليس بالقوي وكذا نقله عن
النسائي غير واحد.
__________
(1) ساج بجيم اه خلاصة.
(*)
وقال ابن خلفون قال ابن
وضاح سمعت أبا جعفر السبتي يقول عثمان بن سعيد الكاتب بصري ثقة يروي عن أنس وقال
معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن
حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي عثمان بن سعد ضعيف
وقال ابن عدي هو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم في المستدرك بصري ثقة
عزيز الحديث.
254 - دس ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
عثمان بن سعيد بن دينار (1) القرشي أبو عمرو الحمصي.
روى عن حريز بن عثمان وشعيب بن أبي حمزة والليث وعبد الرحمن بن ثابت ومحمد ابن
عبدالرحمن بن عرق الحمصي وأبي غسان محمد بن مطرف ومحمد بن مهاجر الانصاري ومعاوية
بن سلام وشعيب بن زريق وشهاب بن خراش ومحمد بن عمر الطائي وطائفة.
وعنه ابناه عمرو ويحيى وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو حميد أحمد بن محمد ابن
المغيرة العوهي وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي ومحمد بن مصفى ومؤمل بن اهاب ومحمد
بن عوف الطائي وعباس الترقفي وابو عتبة الحجازي وآخرون.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال عبد الوهاب بن نجدة كان يقال هو من الابدال.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة (209) ولعله تسع عشرة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وفاته كما قال مطين سنة (209) وكذا أرخه ابن قانع
وقال صالح عبد الوهاب ابن نجدة هو ريحانة الشام عندنا وقال الحاكم في المستدرك
ثقة.
255 - ز (البخاري في جزء القراءة) عثمان بن سعيد ويقال ابن عمار الازدي ويقال
القرشي الزيات الاحول الطبيب الصانع.
روى عن القاسم بن معن المسعودي وعبيد الله بن عمرو الرقي ومبارك بن فضالة
__________
(1) هكذا في الاصل لكن في التقريب عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار اه.
(*)
وعنبسة بن عبدالرحمن
والمنهال بن خليفة العجلي وأبي معشر المدني وغيرهم.
وعنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبو كريب وعبيد بن يعيش وعلي بن المنذر
الطريقي وأحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن إسحاق البكائي وعلي بن عبد العزيز البغوي
وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به (1).
256 - تمييز
عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبد الله وقيل أبو علي الكوفي المكفوف.
روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وشريك وبدر بن عثمان الاموي والحسن ابن صالح
والجراح بن مليح والمنهال بن خليفة ومسعر وطائفة.
روى عنه أبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو
أمية الطرسوسي ومحمد بن رافع وأبو حاتم ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن
اسماعيل الترمذي وأحمد بن يوسف السلمى وأحمد بن سعد بن أبي مريم وابراهيم بن
الجنيد وإسحاق ابن الحسن الحربي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون.
قال ابن أبي حاتم كوفي قدم الري كتب عنه أبي بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
أبو إسماعيل الترمذي ثنا عثمان بن سعيد المري عن مسعر فذكر حديثا مرفوعا فنظر أبو
نعيم في كتابي فرأى هذا الحديث فقال هذا ليس بمرفوع هذا قول عبدالله وذكر عثمان بن
سعيد بخير.
257 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي
المدني.
روى عن أبيه وجدته الشفاء بنت عبدالله.
وعنه عبدالملك بن عمير والزهري والاوزاعي وداود بن خالد الليثي ويوسف بن يعقوب بن
الماجشون.
ذكره ابن حبان في الثقات (2).
__________
(1) (عثمان) بن سعيد الدشتكي هو ابن محمد اه تقريب.
(2) عثمان بن سليمان بن خربود في ابن مسلم اه هامش.
(*)
258 - خت م د تم س ق
(البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة)
عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المكي.
روى عن عمه نافع بن جبير وابن عمه سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم وعامر ابن عبدالله
بن الزبير وعلقمة بن نضلة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن جبير وحمزة ابن عبدالله
بن عمر وغيرهم وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف.
روى عنه اسماعيل ابن أمية وابن جريج وابن إسحاق وعمرو بن سعيد بن أبي حسين وأبو
الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وابن عيينة وغيرهم قال أحمد وابن معين وابن سعد وأبو
حاتم ويعقوب بن شيبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضيا على مكة.
قلت: زعم ابن سعد أن اسم أبي سليمان محمد وقال أبو مسلم المستملي في تاريخه أخبرني
عبدالله ابن رجاء أنه كان قاضيا على مكة وقال العجلى مكي ثقة.
259 - عثمان بن سهل بن رافع بن خديج الانصاري الحارثي المدني.
ويقال أن اسمه عيسى وهو الصواب وسيأتي إن شاء الله تعالى.
260 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عثمان بن
أبي سودة المقدسي.
وكان أبوه لعبد الله ابن عمر وأمه مولاة لعبادة بن الصامت.
روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة وميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وأم
الدرداء وغيرهم.
وعنه أخوه زياد وشبيب بن شيبة وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي والاوزاعي وعبد
الرحمن بن يزيد ابن جابر وزيد بن واقد وغيرهم.
قال ابن سميع في الطبقة الرابعة عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص فلسطيني
وقال الاوزاعي عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه وقال أبو مسهر عثمان
أسن من زياد وقد أدرك عبادة وقال مروان بن محمد عثمان
وزياد ثقتان ثبتان وذكره
ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وقال ابن القطان لا يعرف حاله (1).
261 - س (النسائي)
عثمان بن شماس مولى عباس ويقال عثمان بن جحاش (2) ابن أخي سمرة.
روى عن أبيه وأبي هريرة.
وعنه ابنه موسى والجلاس ويقال أبوالجلاس وبكار ابن سقير وقال عباس الدوري سمعت
يحيى وأحمد يقولان حديث الجلاس عن عثمان ابن شماس كذا قال شعبة وقال عبد الوارث
والقول قوله ابن جحاش.
روى له النسائي وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت: فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن شماس مولى عباس الذي يروي عنه ابنه موسى
وبين عثمان بن جحاش الفزاري ابن أخي سمرة ابن جندب الذي روى عنه أبوالجلاس عقبة بن
سيار وكذا ذكرهما ابن حبان في الثقات.
262 - عثمان بن أبي شيبة يأتي في عثمان بن محمد.
263 - عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني (3) أبو القاسم البغدادي.
يقال أصله مروزي مولى لبني كنانة روى عن أبي عامر العقدي ووهب بن جرير بن حازم
وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن بكر البرساني وطائفة.
وروى عنه أبو داود وابن أبي الدنيا وأبو عبيد المحاملى ويحيى بن صاعد وقال كان من
الثقات ومحمد بن إسحاق السراج وقال كان القاسم بن اسماعيل ثقة ومحمد بن مخلد
العطار والحسين بن يحيى بن عياش وآخرون.
قال ابن حبان في الثقات كان حسن الاستقامة في الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال
أحمد بن محمد بن بكر مات سنة (256).
__________
(1) ثقة من الثالثة اه تق.
(2) بجيم ثم مهملة اه.
(3) بضم المعجمة وسكون اللام قبل القاف اه خلاصة.
(*)
264 - خ س ق (البخاري
والنسائي وابن ماجة) عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبويحيى المصري.
روى عن بكر بن مضر وابن لهيعة والليث ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وضمرة
ابن ربيعة وابن وهب وغيرهم.
روى عنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة ابنه يحيى بن عثمان وعمرو بن
منصور النسائي وأبو بكر محمد بن عبدالملك ابن زنجويه ومحمد بن مسلم بن وارة ويحيى
بن معين ووثقه ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وأبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الرحمن بن
عبدالله بن عبد الحكم ومحمد بن سهل ابن عسكر ومحمد بن مسكين اليماني والذهلي
واسماعيل بن عبدالله سمويه وآخرون.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية.
قيل له كان يلقن قال لا قيل ما حاله قال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال كان راويا لابن وهب.
قال ابن يونس مات في المحرم سنة (219) قلت وقال ولد سنة (144) وذكره أبو علي
الغساني في شيوخ أبي داود وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن رشدين رأيته عند
أحمد بن صالح متروكا وقال أبو زرعة لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد بن
نجيح فبلوا به كان يملي عليهم ما لم يسمعوا وروى الطبراني وابن عدى من طريقه أنه
رأى بعض الصحابة من الجن واسمه عمرو بن طلق وفي الزهرة كان كاتب ابن وهب وقيل ابن
لهيعة روى عنه (خ) حديثين (1).
265 - خت (البخاري في التعاليق) عثمان بن أبي صفية الانصاري.
روى عن علي وابن عباس روى عنه صالح بن حي وفضيل بن غزوان.
قال البخاري حديثه في الكوفيين وذكر ابن أبي حاتم نحوه في الثقات وذكر في الرواة
عنه صالح ابن
__________
(1) عثمان بن صالح في عثمان بن عبدالله بن محمد اه هامش الاصل.
(*)
جبير.
ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس ذكره البخاري تعليقا في أول الحدود فقال
وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في الزنا.
وقال في التاريخ روى فضيل ابن غزوان عن عثمان بن أبي صفية الانصاري قال كان ابن
عباس يدعو بغلمانه غلاما غلاما
يقول إلا أزوجك ما من عبد يزني إلا نزع منه نور الايمان وأخرجه الطبراني من وجه
آخر عن ابن عباس مرفوعا وفي سنده لين.
266 - ت (الترمذي) عثمان بن الضحاك حجازي قيل إنه الحزامي.
روى عن أبيه وأبي حازم بن دينار ومحمد بن يوسف بن عبدالله بن سلام وعثمان ابن محمد
الاخنسى وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وأبو حمزة وعبد الله بن نافع
ومحمد بن صدقة الفدكي وزياد بن يونس.
قال الآجري سألت أبا داود عن الضحاك ابن عثمان الحزامي فقال ثقة وابنه عثمان ضعيف
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري قال قتيبة حدثني أبو مودود حدثني عثمان بن
الضحاك عن محمد بن يوسف وقال أيضا هكذا قال أبو داود والمعروف الضحاك بن عثمان.
قلت: فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن الضحاك غير منسوب روى عن محمد بن يوسف بن
عبدالله بن سلام وعنه أبو مودود وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي ولم يذكر
ابن حبان في الثقات إلا الذي لم ينسب وأما الحزامي فهو الذي ذكره الآجري عن أبي
داود.
267 - م د (مسلم وأبي داود) عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبدالله بن عبدالعزى بن
عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي.
أسلم في الهدنة وهاجر مع خالد بن الوليد ثم سكن مكة إلى أن مات بها وقيل قتل
بأجنادين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن عمه شيبة بن عثمان الحجبي وابن عمر وامرأة من بني سليم لها صحبة وعروة بن
الزبير.
قال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة لشيبة بن عثمان وقال
خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة.
وقال ابن البرقي مات
عثمان بمكة سنة (42) له
عند (م) حديث وعند (د) آخر.
قلت: وقال الواقدي
مات في أول ولاية معاوية وقال العسكري قال قوم استشهد باجنادين وذلك باطل.
268 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وابي داود وابن ماجة) عثمان بن أبي العاتكة
سليمان الازدي أبو حفص الدمشقي القاص.
روى عن خالد بن اللجلاج وسليمان بن حبيب وعلي بن يزيد الالهاني وعمرو بن مهاجر
الانصاري وعمير بن هانئ العنسي.
روى عنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ومحمد ابن شعيب بن شابور ومحمد بن يزيد
الواسطي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بشئ وكذا قال الغلابي
وابن الجنيد وعثمان الدارمي عن ابن معين زاد الغلابي عنه أحاديثه أصح من أحاديث
عبدالله بن زحر وقال الجوزجاني رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه وقال عثمان
الدارمي سمعت دحيما يثني عليه وينسبه إلى الصدق وقال ميمون بن الاصبغ عن أبي مسهر
كان قاصا فإن كان وهم فمنه وقال إسحاق بن سيار عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال إسحاق
وهو كما قال.
وقال أبو حاتم عن دحيم لا بأس به كان قاص الجند ولم ينكر حديثه عن غير علي ابن
يزيد والامر من علي بن يزيد وقال أبو حاتم عن أبيه لا بأس به بأسه من كثرة روايته
عن علي بن يزيد فأما روايته عن غير علي فهو مقارب يكتب حديثه وقال أبو زرعة
الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة وأخبرني دحيم أن
معانا أرفعهما وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال أبو داود صالح وقال النسائي
ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد
الحاكم ليس بالقوي عندهم.
وقال دحيم مات سنة نيف وأربعين ومائتين وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمد ابن
العلاء شيخ قديم قال ولينا الفضل بن صالح سنة (174) سبع سنين ومات عثمان ابن أبي
العاتكة وهو علينا وقال خليفة مات سنة (155) وكان ثقة كثير الحديث.
قلت: وقال ابن عدي ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد
عن عثمان عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي امامة بثلاثين حديثا عامتها ليست
مستقيمة وفيها أرخه ابن
قانع وابن سعد عن الواقدي وقال كان ثقة في الحديث وقال ابن حبان في الثقات مات سنة
ثنتين وخمسين وقال العجلي لا بأس به.
269 - ع (الستة) عثمان بن عاصم بن حصين ويقال زيد بن كثير بن زيد بن مرة أبو حصين
(1) الاسدي الكوفي.
روى عن جابر بن سمرة وابن الزبير وابن عباس وأنس وزيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري
والاسود بن هلال وأبي عبدالرحمن السلمي وأبي وائل وسويد بن غفلة وسعد ابن عبيدة
وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعمير بن سعيد ومجاهد وأبي صالح السمان وأبي الضحى
ويحيى بن وثاب وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل وقيس ابن الربيع ومالك بن مغول ومسعر وابراهيم
بن طهمان وشريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وأبو الاحوص وابن عيينة وآخرون.
ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة ابن
دودان وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث وقال أحمد بن سنان عن عبد
الرحمن بن مهدي أربعة من أهل الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ
منهم أبو حصين وعدة ابن مهدي أيضا في اثبات أهل الكوفة وقال أحمد كان صحيح الحديث
قيل له ايما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق قال أبو حصين أصح حديثا بقلة حديثه وكذا
منصور أصح حديثا من الاعمش بقلة حديثه وقال العجلى كان شيخا عاليا وكان صاحب سنة
وقال في موضع آخر كوفي ثقة وكان عثمانيا رجلا صالحا وقال في موضع كان ثقة ثبتا في
الحديث وهو أعلى سنا من الاعمش وكان عثمانيا وكان الذي بينه وبين الاعمش متباعدا.
وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن
سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي حصين اسدي شريف ثقة ثقة كوفي وقال ابن
المديني اصحاب
__________
(1) أبو حصين بفتح المهملة.
مات سنة (128) اه خلاصة.
(*)
الشعبي أبو حصين ثم
اسماعيل يعني ابن أبي خالد فذكر جماعة وقال أبو بكر بن عياش دخلت على أبي حصين وهو
مختف من بني امية فقال ان هؤلاء يريدوني عن ديني والله لا أعطيهم إياه ابدا وقال
مالك بن مغول قيل للشعيي يا عالم قال ما أنا بعالم ولا أخلف عالما وأن أبا حصين
لرجل صالح وقال الحسن بن عياش عن الاعمش كان ابراهيم يقول دعني من أبي حصين فما هو
بأحب الناس إلي.
وقال أبو معاوية عن الاعمش كان أبو حصين يسمع منى ثم يذهب فيرويه وقال ابن عيينة
كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال ليس لي بها علم والله أعلم وقال أبو شهاب سمعت
أبا حصين يقول ان أحدهم ليفتى في المسألة ولو وردت الخياط على عمر لجمع لها أهل
بدر وقال العسكري كان يقرأ على أبي حصين في مسجد الكوفة خمسين سنة وقال وكيع كان
أبو حصين يقول أنا اقرأ من الاعمش فقال الاعمش لرجل يقرأ عليه اهمز الحوت فهمزه
فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر نون فهمز الحوت فقال له الاعمش لما
فرغ أبا حصين كسرت ظهر الحوت فقذفه أبو حصين فحلف الاعمش ليحدنه فكلمه فيه بنو اسد
فأبى فقال خمسون منهم فغضب الاعمش وحلف أن لا يساكنهم وتحول عنهم.
قال ابن معين وخليفة مات سنة (127) وقال ابن معين في رواية أخرى مات سنة (32) وقال
الواقدي وجماعة مات سنة (28) وقال غيره سنة (9).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وقال مات سنة (28) وقد قيل سنة (7)
فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة وهو الذي يظهر لي.
قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة حافظ وقال يحيى بن آدم سمعت أبا حصين يذكر ان
بينه وبين عاصم بن أبي النجود في السن
سنة واحدة.
270 - م 4 (مسلم والاربعة) عثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله.
استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف وأقره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن أمه قالت شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنه ابن أخيه يزيد ابن الحكم بن أبي العاص وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن
مطعم ومطرف وأبو العلاء
ابنا عبدالله بن الشخير
وموسى بن طلحة بن عبدالله ومحمد بن عياض والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن جوشن
الغطفاني وآخرون.
قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان مات سنة (51).
قلت.
وأرخه ابن البرقي وخليفة ومصعب وابن قانع سنة (55) وقال ابن حبان في الصحابة أقام
على الطائف إلى أيام عمر ومات في ولاية معاوية بالبصرة انتقل إليها في آخر أمره
وأعقب بها وقال ابن سعد كتب إليه عمر استخلف على الطائف واقبل فاستخلف أخاه الحكم
وأقبل إلى عمر فوجهه إلى البصرة فابتنى بها دارا وبقي ولده بها وقال العسكري
استعمله عمر على عمان ومات سنة (55) أو نحوها وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح توج
(1) واصطخر في زمن عثمان.
قال وهو الذي أمسك ثقيفا عن الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم آخر الناس إسلاما فلا
تكونوا أولهم ارتدادا.
271 - س (النسائي) عثمان بن عبدالله الاسود الطائفي.
روى عن عبدالله بن هلال.
وعنه ابراهيم بن ميسرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له حديث في عبدالله بن هلال.
274 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن اوس بن أبي اوس واسمه حذيفة
الثقفي الطائفي.
روى عن جده وعمه عمرو والمغيرة بن شعبة وسليمان بن هرمز وعنه ابراهيم ابن ميسرة
وعبد الله بن عبدالرحمن بن يعلى ومحمد بن سعيد الطائفيون وأبو سعيد بن عوذ الله
المؤدب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهما حديث في وفد ثقيف.
273 - ق (ابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن الحكم بن الحارث حجازي.
روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على عثمان بن
مظعون وعنه اسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.
__________
(1) توج بفتح التاء المثناة وتشديد الواو آخره جيم كبقم قرية بفارس اه.
(*)
274 - خ ق (البخاري وابن
ماجة) عثمان بن عبدالله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس بن أداة بن رباح ابن عبدالله
بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي أبو عبد الله المدني.
أمه زينب بنت عمر بن الخطاب وكانت أصغر ولد عمر وكان والي مكة رأى أبا أسيد وأبا
قتادة الانصاريين وأبا هريرة.
وروى عن جده عمر مرسلا وخالد بن عمر وجابر بن عبدالله وبسر بن سعيد.
وعنه الزهري وعبيدالله بن عمر وكثير بن زيد وابن أبي ذئب وأبو المنيب العتكي
والوليد بن أبي المدني.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي توفي سنة (118)
وهو ابن (53) سنة.
روى له البخاري حديثا في الصلاة على الدابة وابن ماجة آخر فيمن بنى مسجدا وفيمن
جهز غازيا.
قلت: في مقدار سنه نظر وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (54)
وقيل قبل ذلك ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة باحد عشر
عاما والظاهر أن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة وفي هذا أيضا نظر فحكم المؤلف
على حديثه بالارسال من أجل
قول الواقدي في سنه وهو مردود والله أعلم.
وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر ابن الخطاب
ومقتضاه أن يكون سمع منه فالله أعلم نعم وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن
جرير الطبري في تهذيب الآثار له قال حدثنا أحمد بن منصور ثنا سعيد ابن أبي مريم
ثنا يحيى بن ايوب حدثني الوليد بن أبي الوليد.
قال كنت بمكة وعليها عثمان ابن عبدالرحمن بن سراقة كذا فيه فسمعته يقول يا أهل مكة
إني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر ثلاثة أحاديث من
اظل غازيا ومن جهز غازيا ومن بنى مسجدا.
قال فسألت عنه فقالوا لي هذا ابن بنت عمر بن الخطاب وقال حمزة السهمي عن الدارقطني
ثقة.
275 - س (النسائي) عثمان
بن عبدالله بن محمد بن خرزاذ (1) البصري أبو عمرو الحافظ نزيل انطاكية.
روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وسهل بن بكار
الدارمي وابراهيم بن الحجاج السامي وابراهيم بن محمد بن عرعرة وأحمد ابن جناب
المصيصي وأحمد بن عبدة الضبي وأمية بن بسطام العيشي والحسن بن حماد سجادة وعباد بن
موسى الختلى وأبي معمر المنقري وأبي بكر بن أبي شيبة وعبيد الله ابن عائشة وعبيد
الله بن معاذ وعلي بن حكيم وعمرو بن عون ومحمد بن سليمان لوين ومحمد بن عباد المكي
الاودي وابراهيم بن زياد سبلان وصفوان بن صالح وداود بن عمرو الضبي وشيبان بن فروخ
وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعلي ابن الجعد ومسدد وعمرو بن
مرزوق ومحمد بن عائذ وهدبة بن خالد وهدبة بن عبد الوهاب وخلق كثير.
وعنه النسائي وأبو حاتم وهو أكبر منه ويحيى بن عثمان بن صالح المصري وهو من اقرانه
وأبو عوانة الاسفرائني وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وحاجب بن أركين وأبو بكر
محمد بن أحمد بن محمويه ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وعبد الله ابن محمود
بن الفرج خال أبي الشيخ وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود وأبو عمرو
بن حكيم وخيثمة بن سليمان وأبو القاسم الطبراني كتابة وآخرون.
قال عبد الغني بن سعيد وعثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبدالله كذا يقول أبو
عبدالرحمن يعني النسائي وحدثني أبو الطاهر السدوسي ثنا أبي حدثني عثمان ابن صالح
ويعرف صالح بخرزاذ وقال ابن أبي حاتم كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان
الشام وهو صدوق ادركته ولم اسمع منه وقال أبو بكر بن محمويه هو احفظ من رأيته وقال
أبو مندة كان أحد الحفاظ وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو القاسم
__________
(1) خرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي اه تقريب.
(*)
الطبراني اخبرنا عثمان بن
خرزاذ في كتابه وقد رأيته دخلت انطاكية فدخلنا عليه وهو عليل مسبوت (1) فلم اسمع
منه وعاش بعد خروجي ثلاث سنين وقال أبو يعقوب الاذرعي توفي بانطاكية في ذي الحجة
سنة (281) وقال ابن يونس وعمرو بن دحيم مات في المحرم سنة اربع.
قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه حافظ وقال مسلمة كان ثقة حافظا (2).
276 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) عثمان بن عبدالله بن
موهب التيمي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو المدني الاعرج مولى آل طلحة وقد ينسب إلى
جده.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأم سلمة وجابر بن سمرة وجعفر بن أبي ثور وعبد الله ابن
أبي قتادة وموسى بن طلحة والشعبى وحمران بن ابان.
روى عنه ابنه عمرو
وشعبة وشيبان وقيس بن الربيع واسرائيل والثوري وسلام بن أبى مطيع وشريك ابن
عبدالله ومجمع بن يحيى وأبو عوانة وغيرهم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ويعقوب بن شيبة ثقة.
وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (160) وفيها أرخه
ابن سعد وخليفة بن خياط وابن قانع.
277 - عثمان بن عبدالله بن هرمز ويقال ابن مسلم يأتي (3).
278 - خ د ت (البخاري وأبى داود والترمذي) عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن عبدالله
التيمي.
__________
(1) السبات نوم المريض والشيخ المسن اه مجمع.
(2) عثمان بن عبدالله بن مطر في عثمان بن مطر (عثمان) بن عبدالله العدوي الشحام في
عثمان الشحام اه.
(3) (عثمان) بن عبدالرحمن بن حصن بن عبيدة في ابن حصن - (عثمان) عبدالرحمن بن
سراقة في ابن عبدالرحمن اه هامش.
(*)
روى عن أبيه وله صحبة
وأخيه معاذ بن عبدالرحمن وربيعة بن عبدالله بن الهدير وأنس بن مالك وابن أبى مليكة
(1) ويعقوب بن أبى يعقوب وغيرهم.
وعنه أبو بكر ابن أبي مليكة وفليح بن سليمان وسعيد بن زياد المؤذن وابراهيم بن أبي
يحيى وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال الحاكم عن الدارقطني (2).
279 - ت (الترمذي) عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي
أبو عمرو المدني ويقال له المالكي نسبة إلى جده أبي وقاص مالك.
روى عن عمة أبيه عائشة وابن أبي مليكة والزهري وعطاء وأبي جعفر محمد ابن علي بن
الحسين ومحمد بن كعب القرظى وغيرهم.
وعنه يونس بن بكير الشيباني
وحجاج بن نصير والهذيل بن ابراهيم الحمانى واسماعيل بن ابان الوراق وصالح ابن مالك
الخوارزمي ومحمد بن يعلى بن زنبور وأبو عمر الازري يحيى بن بشر الحريري وآخرون.
قال ابن معين لا يكتب حديثه كان يكذب وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال ابن
المديني ضعيف جدا.
قال الجوزجانى ساقط وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة
ويحتج بروايته وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب وقال أبو داود
ليس بشئ وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة هارون روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر
ورقة بن نوفل.
قلت: وقال الساجى يحدث باحاديث بواطيل وقال ابن البرقي ليس بثقة وقال البخاري في
تاريخه سكتوا عنه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال أبو أحمد الحاكم متروك
الحديث وقال
__________
(1) لعل أبا بكر بن أبى مليكة هذا هو ابن أبى مليكة الذى قد عده في شيوخه ونظائره
كثيرة ولكن لم يصرح به المصنف كما هو عادته اه الحسن النعماني.
(2) بياض في الاصول.
(*)
ابن حبان كان يروي عن
الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة حديثه مناكير إما أسنادا
وإما متنا (1).
280 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عثمان بن عبدالرحمن بن مسلم الحراني
أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبدالله ويقال أبو محمد ويقال أبو هاشم المكتب المعروف
بالطرائفي.
مولى منصور بن محمد بن مروان وقيل مولى بني تيم.
روى عن ايمن بن نابل وفطر ابن خليفة وابن أبي ذئب ومعاوية بن سلام وجعفر بن برقان
وعصام بن قدامة وعلي بن عروة
الدمشقي وسعيد بن عبد العزيز وعبيدالله بن عمر العمري وعمر بن شاكر البصري ومالك
ابن انس وطائفة.
وعنه بقية بن الوليد وهو من أقرانه وعبد الله بن محمد النفيلى وسليمان ابن
عبدالرحمن الدمشقي وعبد الحميد بن محمد الحراني ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن
عبدالله ابن يزيد القردواني ومحمد بن اسماعيل الاحمسي وعلي بن ميمون الرقي وأحمد
بن سليمان الرهاوي وأبو عتبة الحجازي والحسن بن علي بن عفان العامري وآخرون.
قال البخاري يروي عن قوم ضعاف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه إسحاق بن منصور عن ابن
معين عثمان بن عبدالرحمن التيمي ثقة.
قال وسألت أبي عنه فقال صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء يشبه بقية في
روايته عن الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم إنما لقب بالطرائفي لانه كان يتبع طرائف
الحديث يروي عن قوم ضعاف حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي سمعت أبا عروبة ينسبه إلى
الصدق وقال لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير وعنده عجائب وهو في
الجزريين كبقية في الشاميين.
قال أبو أحمد وصوبه عثمان انه لا بأس به وتلك العجائب من جهة المجهولين وما يقع في
حديثه من الانكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه وقال أبو عروبة قال لي محمد بن
يحيى لين مات سنة (203) وقال غيره سنة (202).
قلت: وقال ابن أبي عاصم صدوق اللسان وقال الساجي عنده مناكير وقال عبدالله بن أحمد
عن أبيه لا أجيزه وقال الازدي
__________
(1) عثمان بن عبدالرحمن بن علاق في ابن حصين اه هامش الاصل.
(*)
متروك وقال ابن نمير كذاب
وقال ابن حبان يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به ووثقه ابن
شاهين.
281 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عثمان بن عبدالرحمن الجمحي أبو عمرو ويقال أبو عمر
البصري.
وقال محمد بن سلام عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سلام.
روى عن حميد الطويل
ومحمد بن زياد الجمحي القرشي ونعيم المجمر وهشام بن عروة وعبد الله بن طاووس وأيوب
وغيرهم.
وعنه علي بن المديني وبشر بن الحكم وأحمد بن عبدة الضبي ويوسف بن حماد المعنى وأبو
كامل الجحدري ومحمد بن عبيد بن حسان ومحمد بن سلام الجمحي ونصر بن علي الجهضمي
ومحمد بن حسان السمتي وآخرون.
قال البخاري مجهول وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي
عاصم مات سنة (184) له عند (ت) حديث أبي هريرة أفشوا السلام وعند (ق) حديث أنس
صنعت أم سليم خبزة.
قلت: وقال الساجي يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها وهو صدوق وقال ابن
عدي عامة ما يرويه مناكير.
282 - مد (أبي داود في المراسيل) عثمان بن عبدالرحمن.
عن القاسم مولى عبدالرحمن وعنه عمرو بن الحارث المصري وعبد الله بن عصمة.
283 - ق (ابن ماجة) عثمان بن عبدالرحمن.
عن ابراهيم بن أبي عبلة.
وعنه محمد مصفى يحتمل أن يكون هو الطرائفي.
له عنده حديث في الحجامة.
284 - تم ق (الترمذي في الشمائل وابن ماجة) عثمان بن عبدالملك المكي المؤذن يقال
له مستقيم.
رأى الحسن والحسين وابن
عمر.
وروى عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله ابن عمرو وعطاء بن أبي رباح وشهر بن
حوشب.
وعنه اسماعيل بن عمر والبجلي وصفدي ابن سنان وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن
ربيعة وأبو عاصم.
قال أبو طالب عن أحمد مستقيم لقب وحديثه ليس بذاك وقال ابن معين ليس به بأس وقال
أبو حاتم منكر
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت في اتباع التابعين كأنه لم يصح عنده سماعه من
الصحابة وذكر البخاري انه رأى ابن عباس.
285 - ت (الترمذي) عثمان بن عبيد أبو دوس اليحصبي الشامي.
روى عن خالد بن معدان وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ.
وعنه اسماعيل ابن عياش وعمار بن نصير وعفير بن معدان وأبو المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج وأبو نعيم.
قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثه واحدا في الجهاد في مسند عمارة بن زعكرة.
286 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عثمان بن عثمان الغطفاني ويقال الكلاعي أبو
عمرو القاضي البصري.
روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن نافع مولى ابن
عمر وسليمان بن خربوذ وعثمان بن مسلم البتي وابن أبي ذئب وغيرهم.
وعنه أحمد وأبو بكر بن أبي الاسود وابن عائشة والصلت بن مسعود الجحدري وعلي بن
المديني وأبو موسى محمد بن المثنى وهلال بن بشر ومحمد بن اسماعيل بن أبي سمينة
وزيد بن أخرم الطائي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه رجل صالح خير من الثقات وقال أبو داود عن أحمد شيخ
صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه
وقال البخاري مضطرب الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال
كان ممن يخطئ.
روى له مسلم حديثا واحدا
في النهي عن القزع (1).
قلت: ذكره اللالكائى ان مسلما أخرج له في المتابعات وهو كما قال وعبارة البخاري
عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي وقال هلال بن بشر ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني وقال
ابن الطباع ثنا عثمان بن عثمان
الكلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث وقال الدارقطني عثمان بن عثمان أحد الثقات
الصالحين وهو خال أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال العقيلى في حديثه نظر وقال ابن
عدي لم أرى له حديثا منكرا وأورد له حديث القزع وغيره وقال مقدار ما يرويه يروي من
حديث غيره وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي ثنا عثمان عثمان بن عثمان
الغطفانى ثقة هكذا قال أبو عوانة في صحيحه عن عبدالله بن أحمد.
287 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عثمان بن عروة بن
الزبير بن العوام الاسدي المدني.
روى عن أبيه.
وعنه أخوه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وابن عيينة وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة كان من
خطباء الناس وعلمائهم وكان أصغر من هشام لكنه مات قبله وقال مصعب أمه أم يحيى بنت
الحكم بن أبي العاص عمة عبدالملك بن مروان وكان من وجوه قريش وساداتهم وقال ابن
سعد كان قليل الحديث.
مات قبل الاربعين ومائة وقال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر.
قلت: كانت وفاته في ذي الحجة سنة (36) وأخرج ابن مردويه وفاته في كتاب أولاد
المحدثين سنة (37).
288 - حد ق (أبي داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجة) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم
(2) الخراساني أبو مسعود المقدسي.
أصله من بلخ.
روى عن أبيه وأبي عمران مولى أم الدرداء وإسحاق بن قبيصة ابن
__________
(1) القزع هو ان يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة تشبيها بقزع السحاب اه
مجمع البحار.
(2) اسم أبي مسلم عبيد الله وقيل ميسرة اه هامش الاصل.
(*)
ذؤيب وزياد بن أبي سودة.
وعنه ابنه محمد وحجاج بن محمد وحفص بن عمر البزار وابن
المبارك وابن وهب وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ويحيى بن سعيد الاموي وسعيد ابن
أبي أيوب وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وسعد بن الصلت الشيرازي
وآخرون.
قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة عثمان بن عطاء وخليل بن دعلج وسعيد ابن بشير
يضعفون وقال مرة يعقوب بن عطاء بن أبي رباح أصلح حديثا من عثمان بن عطاء الخراساني
وقال عمرو بن علي منكر الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال الجوزجاني ليس بالقوي في
الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن خزيمة لا أحتج بحديثه وقال أبو حاتم سألت
دحيما عنه فقال لا بأس به فقلت ان أصحابنا يضعفونه قال وأي شئ حدث عثمان من الحديث
واستحسن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ضمرة مات سنة (155) وسمعته يقول مولدي سنة (88) وفيها أرخه غير واحد وقال ابن
يونس مات سنة (51).
قلت: وقال علي بن الجنيد متروك وقال الحاكم أبو عبدالله يروي عن أبيه أحاديث
موضوعة وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن البرقي ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه
ليس بالقائم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال أبو نعيم الاصبهاني روى
عن أبيه أحاديث منكرة وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.
289 - ع (الستة) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
القرشي أبو عمرو وأبو عبد الله ويقال أبو ليلى أمير المؤمنين ذو النورين رضي الله
عنه.
ويقال أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم بنت عبدالمطلب
أسلم قديما وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة بعد
أخرى.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
روى عنه أولاده أبان وسعيد
وعمرو ومواليه حمران وهانئ
البربري وأبو صالح وأبو سهلة ويوسف وابن وارة وابن عمه مروان بن الحكم بن العاص
وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وأبو قتادة وأبو هريرة وأنس والسائب بن
يزيد وسلمة بن الاكوع وأبو أمامة الباهلي وأبو أمامة ابن سهل بن حنيف وطارق بن
شهاب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن ابن أبي عمرة وعبيدالله بن عدي
بن الخيار وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو عبيد مولى أبي أزهر والاحنف بن قيس
وسعيد بن المسيب وأبو ساسان حصين بن المنذر وسعيد ابن العاص بن سعيد بن العاص وأبو
وائل شقيق بن سلمة وأبو عبد الرحمن السلمى وعلقمة ابن قيس وعبيدالله بن شقيق وعمرو
بن سعيد بن العاص ومالك بن أوس بن الحدثان ومالك بن أبي عامر الاصبحي ومحمد بن علي
بن أبي طالب ومحمود بن لبيد الانصاري وأبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وآخرون.
قال ابن عبد البر ولد بعد الفيل بست سنين وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يشهد
بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها
وقيل بل كان به جدري وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى
الذين أخبر عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو عنهم راض وقال ابن مسعود
حين بويع عثمان بايعنا خيرنا ولم نأل.
وقال علي كان عثمان أوصلنا للرحم.
وقال قتادة حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا.
وقال ابن سيرين كان عثمان يحيى الليل بركعة يقرأ فيه القرآن وقال سالم عن ابن عمر
لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر لما عتبوا عليه.
وكان ربعة حسن الوجه رقيق البشرة عظيم اللحية أسمر اللون بعيد ما بين المنكبين.
وقالت عائشة فقد قتلوه وانه لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه.
بويع له بالخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام وذلك غرة المحرم سنة (24) وقتل في وسط
ايام التشريق سنة (35) وقيل يوم التروية وقيل غير ذلك
ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة رضي الله عنه.
قال سعيد بن زيد لو ان أحدا أبغض لما فعل بعثمان لكان حقيقا ان يبغض.
وقال ابن عباس لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرجموا بالحجارة من السماء وقال
عبدالله ابن سلام لو فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى
قيام الساعة
وقال معتمر بن سليمان عن
حميد الطويل قيل لانس بن مالك ان حب علي وعثمان لا يجتمعان في قلب فقال انس كذبوا
لقد اجتمع حبهما في قلوبنا وقال الاعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الانصاري قال
دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت أشتد حتى ملات فروجي عدوا فدخلت
المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء فقال ويحك ما وراءك قلت قد
والله فرغ من الرجل فقال تبا لكم سائر الدهر فنظرت فإذا هو علي.
وقال محمد بن طلحة بن مصرف عن كنانة مولى صفية شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار
امامى أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرأون عن عثمان وهم الحسن
بن علي وابن الزبير ومحمد بن حاطب ومروان قال محمد بن طلحة فقلت له هل تدري محمد
بن أبي بكر بشئ من دونه قال معاذ الله دخل عليه فقال له عثمان يا ابن أخي لست
بصاحبي وكلمه بكلام فخرج وقال سعيد المقبري عن أبي هريرة كنت محصورا مع عثمان في
الدار فرمي رجل منا فقلت يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب قتلوا رجلا منا قال
عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك فإنما تراد نفسي وساقي المؤمنين بنفسي
اليوم قال أبو هريرة فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة.
قلت: ترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق.
290 - ع (الستة) عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو محمد وقيل أبو عدي وقيل
أبو عبد الله البصري قيل أصله من بخارى.
روى عن ابن عون وكهمس بن الحسن وأبي معشر السندي ويونس بن يزيد الايلى واسرائيل بن
يونس ومعاذ بن العلاء وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وشعبة وعلي ابن المبارك وداود
بن قيس الفراء وصالح بن رستم وعزرة بن ثابت وعيسى بن حفص بن عاصم وهشام بن حسان
ومالك بن أنس وابراهيم بن نافع المكي واسماعيل بن مسلم العبدي وحماد بن نجيح
وزكرياء بن سلم وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الرحمن بن عبدالله
ابن دينار وعبد المجيد بن
وهب وعيسى بن دينار وقرة بن خالد والمستمر ابن الريان وطائفة.
وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد ابن سعيد
الدارمي وابراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وأيوب الجوزجاني وأحمد بن الكردي وحجاج
بن الشاعر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو خيثمة وأبو داود السنجى وأبو داود الحراني
وعباس العنبري وأبو غسان المسمعي وعمرو بن علي الفلاس ومجاهد بن موسى والذهلى
وهارون الحمال ويحيى بن حكيم المقوم ويزيد بن سنان البصري وابراهيم ابن مرزوق وأبو
مسعود الرازي والحارث بن أبي أسامة والكديمي ومحمد بن سنان الفزاري وعبد الله بن
روح المدائني وآخرون.
قال أحمد وابن معين وابن سعد ثقة وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وقال أبو حاتم
صدوق وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات.
قال خليفة مات سنة (7) وقال أبو أمية الطرسوسي مات سنة (8) وقال عمرو بن علي وغير
واحد مات سنة (209) في ربيع الاول.
قلت: لم يؤرخه خليفة إلا في سنة (9) بدليل انه قرن معه الحسن الاشيب بن عمر
الزهراني وقال ابن قانع مات سنة ثمان وهو صالح وقال البخاري في تاريخه قال علي
احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة عن
عطاء عن جابر عرفة كلها موقف (1).
291 - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود وابن ماجة) عثمان بن عمر بن موسى بن
عبدالله بن معمر بن عثمان بن عمر وابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من أهل
المدينة.
روى عن ابان بن عثمان وحارثة بن زيد بن ثابت وسالم أبي الغيث مولى أبي مطيع
والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري.
روى عنه ابنه عمر وابراهيم بن طلحة ابن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر وابن أخيه
يحيى بن محمد بن طلحة ومحمد ابن
__________
(1) كذا في الاصل بدون ذكر الحديث الثاني اه.
(*)
راشد المكحولي وعبد الواحد
بن زياد وعبد العزيز الدراوردى.
قال الزبير كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد ثم ولي القضاء للمنصور فكان
معه حتى مات بالحيرة قبل بناء مدينة السلام وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فعمر
ابن عثمان المدني عن أبيه عن ابن شهاب قال ما أعرفهما وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يربوع رأيت الدارقطني قد ذكره في العلل كثيرا وقال لا يكاد يمر للزهري حديث
مشهور يتوسع فيه الرواة إلا كان هذا من جملتهم.
قلت: ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع.
قلت: وذكر الزبير بن بكار من طريق عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب انه وفد على
عبدالملك بن مروان ايام قتل ابن الاشعث قال فأتى باسماعيل بن محمد بن سعد وعثمان
بن عمر بن موسى بن عبدالله التيمي فقال ليحيى بن الحكم انظر هل انبتا فنظر ثم قال
لا قال اضممهما إليك فضمهما يحيى وكساهما وأرسلهما إلى المدينة.
قلت: وكان ذلك في سنة (75) فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين وقول عثمان الدارمي عن
عن يحيى ابن معين لا أعرفه وقول ابن عدي هو كما قال عجيب فقد عرفه غيرهما حق
المعرفة كما
سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان.
292 - ص (النسائي) عثمان بن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري مولى بني أمية.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن الزهري مرسلا ومحمد بن إسحاق وعمر بن ثابت وسعيد غير منسوب واسماعيل بن
أمية وسعيد غير منسوب فان كان هو ابن جبير فهو منقطع وموسى بن عقبة وجعفر الصادق
وخصيف الجزرى وسهيل بن أبي صالح وابن جريج وجماعة.
روى عنه سعيد بن سالم القداح وهو راويته ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه ومحمد بن
يزيد بن سنان الجزري وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم الحراني ومحمد ابن عبد الكريم
الحويطي.
ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين وقال كان قاضيا وقال أبو
حاتم عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره ابن حبان
في الثقات
روى له النسائي حديثه عن
عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب في صوم ستة [ من ] شوال أخرجه عن محمد
بن عبد الكريم الحويطي عنه قال رأيت له أحاديث.
قلت: وقال العقيلي عثمان بن عمرو الحراني لا يتابع في حديثه وقال الازدي يتكلمون
في حديثه وقول المصنف وقد ينسب إلى جده يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن
خصيف ومقسم وغيرهما وقد تردد فيه بعد ذلك وقد أكثر التخريج الفاكهي في كتاب مكة عن
عثمان ابن ساج من غير ذكر عمرو بينهما وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في
نسب عثمان ابن عمرو شيئا إلا أنهم قالوا انه حراني ولا يسمى أحد منهم جده فيدل
مجموع ذلك على المغايرة بينهما.
293 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عثمان بن عمير البجلي أبو اليقظان
الكوفي الاعمى ويقال ابن قيس
ويقال ابن أبي حميد.
روى عن أنس وزيد بن وهب وأبي الطفيل وأبي وائل وعدي بن ثابت وأبي حرب ابن الاسود
وغيرهم.
وعنه حصين بن عبدالرحمن وهو من أقرانه والاعمش وشعبة والثوري وشريك ومهدي بن ميمون
وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل قال أبي عثمان بن عمير أبو اليقظان ويقال عثمان ابن
قيس ضعيف الحديث كان ابن مهدي ترك حديثه وقال أبي خرج في الفتنة مع ابراهيم ابن
عبدالله بن حسن وقال عمرو بن علي لم يرض يحيى ولا عبدالرحمن أبا اليقظان وقال
الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي سألت محمد ابن
عبدالله بن نمير عن عثمان بن عمير فضعفه.
قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر انه حضره
فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك فقال كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين وقال
ابراهيم بن عرعرة عن أبي أحمد الزبيري كان الحارث بن حصين وأبو اليقظان يؤمنان
بالرجعة ويقال كان يغلو في التشيع.
قلت: نسبه أحمد بن حنبل فقال هو عثمان بن عمير بن عمرو بن قيس البجلي وقد
ينسب إلى جد أبيه ذكره
البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين وقال منكر
الحديث ولم يسمع من أنس وقال في الكبير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو
ابن قيس البجلي وهو عثمان أبي حميد الكوفي وقال الجوزجاني عن احمد منكر الحديث
وفيه ذلك الداء قال وهو على المذهب منكر الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني متروك
وقال الحاكم عن الدارقطني زائغ لم يحتج به وقال ابن عبد البر كلهم ضعفه وقال أبو
أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان اختلط حتى كان لا يدري ما يقول لا
يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي ردئ المذهب غال في
التشيع يؤمن بالرجعة ويكتب حديثه مع ضعفه.
294 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عثمان بن غياث الراسبي ويقال
الزهراني البصري.
روى عن أبي عثمان النهدي وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي السليل ضريب بن نفير وعبد
الله بن بريدة وأبي نعامة الحنفي وأبي نضرة العبدي وعبد الله بن شقيق وعكرمة مولى
ابن عباس.
وعنه شعبة والقطان ووكيع وخالد بن الحارث وابن المبارك وابن أبي عدي والنضر بن
شميل وأبو أسامة وقريش بن أنس ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة احاديث وقال أحمد ثقة كان يرى الارجاء.
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال علي بن المديني سمعت يحيى
يعني القطان يقول عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة فلم يصححها لنا وذكره الآجري عن
أبي داود في مرجئة أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير وقال العجلى
بصري ثقة وقال البخاري في الحج من صحيحه.
قال أبو كامل ثنا أبو معشر البراء ثنا عثمان بن غياث ثنا عكرمة عن ابن عباس في صفة
الحج وقد رواه الاسماعيلي عن القاسم بن زكرياء عن أبي كامل فسماه عثمان بن سعيد
وكذا رواه أبو نعيم عن أبي أحمد الحافظ عن القاسم ورواه مسلم بن الحجاج في غير
الجامع عن أبي كامل كما علقمه البخاري فالله أعلم.
295 - ق (ابن ماجة) عثمان
بن فائد القرشي أبو لبابة البصري.
روى عن عاصم بن رجاء بن حيوة وجعفر بن برقان واشعث الطابع ومحمد بن إسحاق ومعقل بن
عبيد الله الجزري وغيرهم.
وعنه سليمان بن عبدالرحمن ويحيى بن عاصم
اليشكري.
قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس بشئ وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن عدي قليل
الحديث وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.
له عنده حديث في فضل العلم.
قلت: وقال ابن حبان يأتي بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به وقال الحاكم روى عن جماعة
من الثقات المعضلات وقال أبو نعيم روى عن الثقات المناكير لا شئ.
296 - خ ت (البخاري والترمذي) عثمان بن فرقد العطار أبو معاذ ويقال أبو عبد الله
البصري.
روى عن هشام بن عروة والاعمش وجعفر بن محمد الصادق.
وعنه محمد بن سلام وعلي ابن المديني وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة وزيد بن
اخزم قال أبو حاتم روى حديثا منكرا حديث شقران القى في قبره صلى الله عليه وسلم
قطيفة حمراء.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
قلت: وقال الدارقطني يخالف الثقات وقال الازدي يتكلمون فيه.
297 - قد (أبي داود في القدر) عثمان بن قيس.
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (انا كنا نستنسخ ما
كنتم تعملون).
روى عنه الاعمش.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يذكر ابن حبان في الطبقة سوى عثمان بن قيس روى عن رجل عن ابن عباس وعنه
الحجاج بن حسان وليس هو صاحب هذه الترجمة فان ذاك ذكره البخاري وابن أبي حاتم فقال
روى عنه قيس ابن هشام أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن السد.
روى عنه حجاج بن حسان واخلق بعثمان بن قيس أن يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن عدي
في ترجمته من طريق أبي
معاوية عن الاعمش عثمان بن
قيس عن زاذان عن علي حديثا ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو
اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل
على ذلك وفي الرواة (عثمان) بن قيس آخر تابعي.
روى عن جرير بن عبدالله البجلي.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن حزم مجهول.
298 - س (النسائي).
عثمان بن كعب القرظي.
روى عن أخيه محمد والربيع ابن أخي صفية ويزيد بن أبي زياد.
وعنه يزيد بن عبدالله ابن الهاد وابراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره ابن حبان في
الثقات.
له عنده قول ابن عباس أسق حرثك من حيث نباته.
299 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
عثمان بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خوستي (1) العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي
شيبة الكوفي صاحب المسند والتفسير.
روى عن هشيم وحميد بن عبدالرحمن الرواسى وطلحة بن يحيى الزرقي وعبدة ابن سليمان
وأبي حفص عمر بن عبدالرحمن الابار والقاسم بن مالك المزني وجرير بن عبد الحميد
وبشر بن المفضل وأبي خالد الاحمر وعبيدالله الاشج وعلي بن مسهر ووكيع ويونس بن أبي
يعقوب ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر العبدي والمطلب ابن زياد وخلق.
روى عنه الجماعة سوى الترمذي وسوى النسائي فروى في اليوم والليلة عن زكرياء ابن
يحيى السجزي عنه وفي مسند علي عن أبي بكر المروزي عنه.
وروى عنه ابنه محمد وابن سعد ومات قبله وأبو زرعة وأبو حاتم وزياد بن أيوب الطوسى
وعثمان بن خرزاذ
__________
(1) في المغني عثمان بن خواستي بضم معجمة فخفة واو فألف فمهملة ساكنة فمثناة فوق
فتحتية اه المصحح.
(*)
والذهلى ومحمد بن خالد
تمتام وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وجعفر الفريابي
والحسن بن علي بن شبيب وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار الصوفي ومحمد ابن
محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن اسحاق السراج وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي وآخرون.
قال الاثرم قلت لابي عبدالله ابن أبي شيبة ما تقول فيه اعني أبا بكر فقال ما علمت
إلا خيرا وكأنه أنكر المسألة عنه قلت لابي عبدالله فأخوه عثمان فقال وأخوه عثمان
ما علمت إلا خيرا واثنى عليه...ابن أبي شيبة فقال مات محمد بن مهران الحمال فكرر
محمد بن مسلم عليه فكرر ثلاثا لا يزيد على ذلك وقال فضلك الرازي سألت ابن معين عن
محمد بن حميد الرازي فقال ثقة وسألته عن عثمان بن أبي شيبة فقال ثقة فقلت من احب
اليك ابن حميد أو عثمان فقال ثقتين امينين مأمونين.
وقال الحسين بن حيان عن يحيى ابنا أبي شيبة عثمان وعبد الله ثقتان صدوقان ليس فيه
شك وقال أبو حاتم سمعت رجلا يسأل محمد بن عبدالله بن نمير عن عثمان فقال سبحان
الله ومثله يسأل عنه إنما يسأل هو عنا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان عثمان اكبر
من أبي بكر إلا أن أبا بكر صنف قال وقال أبي هو صدوق.
وقال العجلى عبدالله بن محمد بن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى
رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطية وحدث عن جرير عن سفيان
الثوري عن ابن عقبة عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدا
للمشركين.
وعدة احاديث من هذا النحو وأنكرها جدا قال هذه احاديث موضوعة أو كأنها موضوعة ثم
قال ما كان أخوه يتطفف نفسه بشئ من هذه الاحاديث ثم قال نسأل الله السلامة في
الدين والدنيا نراه يتوهم في هذه الاحاديث نسأل الله السلامة.
قال الخطيب في حديث شيبة تابع عثمان عليه عن جرير أحمد بن يزيد بن أبي العوام
الرياحي وحسين الاشقر قال وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان.
وقال الازدي تفرد به جرير عن سفيان ان كان عثمان حفظه فانه لم يتابع عليه.
قال
الخطيب وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان عن جرير عن سفيان بن عبدالله بن زياد
ابن جرير كذا قال سفيان بن
عبدالله بدل سفيان الثوري.
قال الخطيب وهذا عندي اشبه بالصواب وقال الدارقطني في كتاب التصحيف ثنا أبو القاسم
بن كأس ثنا ابراهيم الخصاف قال قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير فلما جهزهم
بجهازهم جعل السفينة في رحل أخيه فقيل له إنما هو جعل السقاية في رحل أخيه قال أنا
وأخى أبو بكر لا نقرأ لعاصم.
قال الدارقطني وقيل إنه قرأ عليهم في التفسير (واتبعوا ما تتلو الشياطين) بكسر
الباء قال وثنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة
قرأ عليه في التفسير (ألم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل) قالها (ال م) (1).
قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات في المحرم سنة (239).
قلت: وقال السراج عن محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ولد أبي سنة (56) وذكره ابن حبان
في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري (53) ومسلم (135).
300 - د (أبي داود).
عثمان بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي أبو القاسم ويقال أبو عمرو الانماطى.
نزيل البصرة وقد ينسب إلى جده.
روى عن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكى وأبي سيار العلاء بن محمد بن سيار
البصري.
روى عنه أبو داود وأبو بكر ابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد الاهوازي وابراهيم بن
اسحاق الحربي وعلي بن الحسين ابن الجنيد الرازي ومحمد بن عبدالله بن رستة ومحمد بن
محمد الهروي القاضي.
قلت: قال الذهبي عثمان بن محمد الانماطي شيخ حدث عنه ابراهيم الحربى صويلح وقد
تكلموا فيه وعلم عليه علامة (د) انتهى ولم أر لاحد فيه كلاما إلا أن ابن الجوزي
قال في
التحقيق تكلم فيه ولم يذكره مع ذلك في الضعفاء وقد تعقبه ابن دقيق العيد بأن ابن
أبي حاتم ذكره فلم يذكر فيه جرحا ورأيت في حاشية سنن الدارقطني عقب
__________
(1) أي كأول البقرة اه هامش الاصل.
(*)
حديث اخرجه من طريق
ابراهيم الحربي عن عثمان بن محمد الانماطي عن حرمي ابن عمارة عن عون (1) بن ثابت
عن أبي الزبير عن جابر في التيمم كلهم ثقات والصحيح موقوف.
301 - 4 (الاربعة).
عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس بن شريق الثقفي الاخنسي حجازي.
روى عن سعيد بن المسيب والاعرج وحنظلة بن قيس الزرقي وسعيد المقبري وأبي محمد
عبدالله بن ساعدة الهذلي وعبد الملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام.
وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند وعبد الله بن جعفر المخرمي ومحمد بن عبد الرحمن
بن أبي ذئب وعثمان بن الضحاك وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وأبو بكر ابن أبي سبرة
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني روى عن سعيد ابن المسيب عن
أبي هريرة رضي الله عنه احاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند (ت) ثلاثة احاديث وعند الباقين حديث في القضاء.
قلت: وقال يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه ونقل الترمذي في كتابه عن البخاري
أنه وثقه وقال النسائي في السنن عثمان ليس بذاك القوي.
302 - م س (مسلم والنسائي).
عثمان بن مرة البصري مولى قريش.
روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله ابن
عبدالرحمن بن أبي بكر ومعاذ بن عبدالله بن خبيب الجهني وعكرمة مولى ابن
عباس والسائب مولى عائشة رضي الله عنها وسعيد المقبري.
وعنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل وروح بن عبادة
وعباس بن حماد بن زائدة وأبو عاصم.
قال ابن معين صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب
__________
(1) صوابه عزرة اه هامش الاصل.
(*)
حديثه وذكره ابن حبان في
الثقات.
له في مسلم حديث واحد في الشرب في اناء الفضة والنسائي في كراء الارض.
303 - ت عس (الترمذي والنسائي في مسند علي).
عثمان بن مسلم بن هرمز ويقال ان اسم أبيه عبدالله مكى.
روى عن نافع بن جبير بن مطعم.
وعنه المسعودي ومسعر.
قال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهما حديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
304 - 4 (الاربعة) عثمان بن مسلم ويقال اسم جده جرموز البتي (1) أبو عمرو البصري.
روى عن أنس والشعبي وعبد الحميد بن سلمة ونعيم بن أبي هند.
وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وهشيم وعيسى بن يونس وأبو شهاب وعثمان بن عثمان
الغطفاني ويزيد ابن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم.
قال الجوزجاني عن أحمد صدوق ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال معاوية بن صالح
عن ابن معين ضعيف وقال ابن سعد كان ثقة له احاديث وكان صاحب رأي وفقه أخبرنا
الانصاري قال كان عثمان البتي من أهل الكوفة فانتقل إلى البصرة فنزلها وكان مولى
لبني زهرة ويكنى أبا عمرو وكان يبيع البتوت (2) فقيل البتي وقال أبو حاتم شيخ يكتب
حديثه وقال الدارقطني ثقة.
قلت: قال النسائي في الكنى عثمان البتي أنا معاوية بن صالح عن ابن معين قال عثمان
البتي ضعيف وقال النسائي هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول مات سنة (143) وفيها أرخه ابن
جرير والقراب.
__________
(1) البتي بفتح الموحدة بعدها مثناة مكسورة اه خلاصة.
(2) البت كساء غليظ جمعه بتوت اه مجمع.
(*)
305 - ق (ابن ماجة) عثمان
بن مطر الشيباني أبو الفضل ويقال أبو علي البصري ويقال عثمان ابن عبدالله المطري.
روى عن ثابت البناني والحسن بن أبي جعفر الجفري وزكرياء بن ميسرة وابن أبي ذئب
ومعمر وصخر بن جويرية وابن جرير قاضي سجستان وعلي بن الحكم البناني وغيرهم.
روى عنه المحاربي وسعيد بن سليمان الواسطي ومسلم بن ابراهيم وأبو إبراهيم
الترجماني والفضل بن دريق ومحرز بن عون الهلالي ومحمد بن الصباح الدولابي وعبد
الله ابن عون الخزاز وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وسريج بن يونس وسويد ابن
سعد وآخرون.
قال حنبل عن أحمد عثمان بصري قدم بغداد قلت كيف هو قال لا أدري قلت من روى عنه فلم
يعرف حديثه وقال ابن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال ابن أبي مريم عن ابن
معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال الحسن الرازي عن ابن معين ليس بشئ وقال عبدالله بن
علي بن المديني عن أبيه ضعيف جدا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف
الحديث منكر الحديث اشبه حديثه بحديث يوسف ابن عطية وقال صالح بن محمد لا يكتب
حديثه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن احمد بن عيسى ثنا عبدالله بن سالم ثنا عثمان ابن
مطر الرهاوي وكان حافظا للحديث.
قلت: وقال البخاري عنده عجائب وقال هو وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال الساجي
فيه ضعف سمعت عمر بن موسى يحدث عنه عن ثابت مناكير وقال البزار ليس بقوي وقال
العقيلي كان يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت
خاصة مناكير والضعف على حديثه بين وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر بعد أن ساق
حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه لعل البلاء فيهما من عثمان وضعفه الدارقطني
وغيره وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به.
306 - خ 4 (البخاري
والاربعة) عثمان بن المغيرة الثقفى مولاهم أبو المغيرة الكوفي وهو عثمان الاعشى
وهو عثمان بن أبي زرعة.
روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الازدي واياس بن أبي رملة وسالم بن أبي الجعد وعلي بن
ربيعة الوالبي ومهاجر الشامي ومجاهد بن جبر وأبي العنبس الثقفي وأبي ليلى الكندي
وغيرهم.
وعنه شعبة وإسرائيل والثوري وشريك ومسعر وقيس بن الربيع وأبو عوانة وآخرون قال
صالح بن أحمد عن أبيه عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة وهو عثمان الاعشى وهو
عثمان الثقفي كوفي ثقة ليس أحد أروى عنه من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي وهو ثقة وقال أبو حاتم والنسائي
وعبد الغني بن سعيد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه العجلي وابن نمير.
307 - س (النسائي) عثمان بن موهب.
عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به الحديث.
وعنه
زيد بن الحباب قال أبو حاتم صالح الحديث وهو غير عثمان بن عبدالله بن موهب.
308 - عثمان بن موهب عن ابن عمر هو ابن عبدالله بن موهب تقدم (1).
309 - ت (الترمذي) عثمان بن ناجية الخراساني.
روى عن أبي طيبة عبدالله بن مسلم المروزي.
وعنه أبو بكر بن عياش وهو من
__________
(1) عثمان بن ميمون في عثمان الشحام اه هامش.
(*)
أقرانه وأحمد بن عبد
العزيز المرادي وزيد بن الحباب وأبو كريب.
روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب واستغربه.
310 - خت (البخاري في التعاليق) عثمان بن نجيح.
علق البخاري في صوم التطوع أثرا من روايته عن سعيد بن المسيب.
وروى عن أبي الغيث وروى عنه ابن أبي ذئب ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكر فيه
جرحا ولا راويا عنه إلا ابن أبي ذئب وكذا صنع ابن حبان في الثقات وقال روى عن
الحجازيين ولم يسمهم.
311 - ق (ابن ماجة) عثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعينى ثم الذبحانى (1) المصري.
روى عن المغيرة بن نهيك الحجري وأبي عبدالرحمن الحبلى.
روى عنه ابن لهيعة له عند ابن ماجة حديثان أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه والآخر
في ترجمة المغيرة.
312 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وابي داود) عثمان بن نهيك (2) الازدي
الفراهيدي أبو نهيك البصري.
صاحب القراآت.
روى عن أبي زيد عمرو بن اخطب وابن عباس.
وعنه زياد ابن
سعد الخراساني وابو المنيب العتكي وقتادة وعبد المؤمن بن خالد الحنفي والحسين ابن
واقد.
قلت: قال الدوري قلت لابن معين أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو قال هو الذي
يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو وذكره أبو أحمد الحاكم وابن
حبان في الثقات فيمن لا يعرف اسماؤهم وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي
__________
(1) الذبحاني بالضم وسكون الموحدة ومهملة نسبة إلى ذبحان بطن من رعين اه لب
اللباب.
(2) عثمان بن نهيك بفتح النون مقبول من الرابعة اه تقريب.
(*)
وقال ابن عبد البر في
الكنى ابو نهيك اسمه عبدالله بن يزيد روي عن ابن عباس وعنه عبدالمؤمن بن خالد
مجهول وعبد المؤمن معروف ثم قال أبو نهيك عن ابن عباس وعمرو ابن اخطب وعنه قتادة
وزياد بن سعد والحسين بن واقد لا يعرف اسمه.
313 - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى
بن حسان بن المنذر وهو الاشج العصري العبدي أبو عمرو البصري مؤذن الجامع.
روى عن أبيه وعوف الاعرابي وابن جريج ومبارك بن فضالة وروبة بن العجاج وهشام بن
حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم.
روى عنه البخاري وعلق عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وروى النسائي في اليوم
والليلة عن ابراهيم الجوزجاني عنه وأبو حاتم الرازي والذهلي ومحمد بن عبدالرحيم
البزار ومحمد بن خزيمة البصري واسماعيل سمويه وأسيد بن عاصم ومحمد بن غالب تمتام
ويعقوب بن سفيان وابراهيم ابن مرزوق وأبو مسلم الكشي والكديمي وأبو خليفة الفضل بن
الحباب وآخرون.
قال أبو حاتم كان صدوقا غير أنه بآخره كان يتلقن ما يلقن وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات سنة ثمان عشرة وقال البخاري مات تقريبا من سنة عشرين وقال أبو
داود مات في رجب سنة (220).
قلت: وجزم البخاري في الاوسط بانه مات سنة (20) وقال الساجي صدوق ذكر عند أحمد بن
حنبل فاومى إلى أنه ليس يثبت وهو من الاصاغر الذين حدثوا عن ابن جريج وعوف ولم
يحدث عنه وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ وفي الزهرة روى عنه البخاري (14) حديثا
وروى عن واحد عنه.
314 - د ت (أبي داود والترمذي) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر
العدوي العمري المدني ثم البصري.
روى عن أبيه وعمه أبي بكر ونافع بن جبير بن مطعم ونافع مولى ابن عمر وأبي نصيرة
مسلم بن عبيد الواسطي وكدام بن عبدالرحمن السلمى وطائفة.
وعنه المسعودي
وهو من أقرانه ووكيع ومخلد
بن يزيد وعبد الحميد الحماني وأبو معاوية وزيد بن الحباب وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال الآجري عن أبي
داود ضعيف قلت له إن الدوري يحكي عن ابن معين أنه ثقة فقال هو ضعيف حدث بحديث من
أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل.
ولا نعلم أحدا قال هذا غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني كوفي ليس به بأس وذكره الزبير في انساب القرشيين وأنشد له
شعرا فلا عبرة بعد هذا يقول ابن حزم أنه مجهول.
315 - س (النسائي) عثمان بن الوليد ويقال ابن أبي الوليد المدني مولى الاخنسيين.
روى عن عروة بن الزبير.
وعنه بكير بن الاشج وموسى بن عقبة ومحمد بن عمرو ابن علقمة وهشام بن عروة.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى له النسائي حديثا واحدا في
القطع في قيمة المجن.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال عثمان بن أبي الوليد.
316 - ق (ابن ماجة) عثمان بن يحيى.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر الفالوذج.
وعنه محمد بن طلحة بن مصرف.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل ابن عياش
عن محمد وعبد الوهاب منكر الحديث جدا وقد تابعه المسيب بن واضح وهو قريب منه عن
اسماعيل نحوه.
قلت: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه صدوق وقال ابن عدي كان النسائي
حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب فقد رواه ابن أبي الدنيا عن
ابراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن اسماعيل واسماعيل مدلس وقد عنعنه ولا
سيما رواه عن غير الشاميين لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة رواه أبو الفتح الازدي
في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم ابن اسماعيل المحاملى ثنا يحيى بن الورد ثنا
محمد بن طلحة به.
قال الازدي عثمان بن يحيى
هو الحضرمي لا يكتب حديثه
انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في
الموضوعات فلم يصب والله أعلم.
317 - ت (الترمذي) عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه في الصلاة على الراحلة.
وعنه ابنه عمرو.
روى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرماح عن كثير بن زياد عن عمرو بن
عثمان وقال غريب تفرد به عمر بن الرماح.
قلت: قال ابن القطان مجهول.
318 - س (النسائي) عثمان بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي أصله من هراة.
سكن مكة.
روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وربيعة بن صالح
والثوري وعبد الله بن المؤمل وموسى بن علي بن رباح وغيرهم.
وعنه محمد بن عباد المكي ومحمود بن غيلان وعلي بن نصر الجهضمي وأحمد بن الدورقي
وأحمد بن النصر النيسابوري وسعيد بن يعقوب الطالقاني ومحمد بن ادريس وراق الحميدي
وبكر ابن خلف وعبد الله بن شبيب وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا عن عمر في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن.
319 - عثمان الاحلافي هو ابن حكيم.
320 - عثمان الاعشى هو ابن المغيرة.
321 - عثمان البتي هو ابن مسلم.
322 - م د ت س (مسلم وأبي
داود والترمذي والنسائي) عثمان الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال اسم أبيه
عبدالله وقيل ميمون.
روى عن عكرمة مولى ابن عباس ومسلم بن أبي بكر الثقفي وأبي رجاء العطاردي.
وعنه إسرائيل ووكيع والاصمعي وعبد الرحمن بن مرزوق وابن أبي عدي والقطان وقريش بن
أنس وأبو عاصم وآخرون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر عثمان
الشحام فقال يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به
بأس وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ما أرى
بحديثه بأسا وقال الآجري عن أبي داود ثقة أو قال ليس به بأس قد أعيى القرون يعني
اسم أبيه فقلت إنه وجد بخط ابن معين اسم أبيه ميمون فأعجبه ذلك وقال النسائي ليس
بالقوي وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: جزم النسائي في الكنى بانه عثمان بن مسلم وكذا أبو أحمد وقال ليس بالمتين
عندهم وأسند عن وكيع أنه وثقه وقال الدارقطني بصري يعتبر به وقال ابن عدي ليس
له كثير حديث ولا أرى به بأسا.
(من اسمه عثيم) 323 - د (أبي داود) عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي ويقال الجهني
حجازي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبيه عن جده أنه اسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر.
وعنه محمد بن مسلم الجوسق وعبد الله بن منيب وابراهيم بن أبي يحيى وابن جريج وقيل
عن ابن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده.
قلت: إنما قال البخاري في تاريخه قال ابن جريج أخبرت عن عثيم وكذا قال ابن حبان
روى ابن جريج عن رجل عنه وقال ابن ماكولا روى عنه ابراهيم بن أبي يحيى فسمى جده
كلابا وروى عنه عبدالله بن منيب فقال عثيم بن قيس بن كثير ونسبه الجوسق إلى جده
فالله أعلم.
324 - قد (أبي داود في
القدر) عثيم بن نسطاس (1) المدني مولى آل كثير بن الصلت أخو عبيد.
روى عن ابن المسيب وسعيد المقبري وعطاء بن يسار.
وعنه الثوري وعبد الله ابن سفيان بن عقبة وأسامة بن زيد وسعيد بن مسلم بن بانك
والقعنبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه عجلان وعجير والعداء) 325 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة)
عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني.
روى عن مولاته وأبي هريرة وزيد بن ثابت.
روى عنه ابنه محمد وبكير بن عبدالله ابن الاشج واسماعيل بن أبي حبيبة إن كان
محفوظا.
قال النسائي لا بأس به وقال
الآجري عن أبي داود لم يرو عنه غير ابنه محمد وذكره ابن حبان في الثقات.
326 - س (النسائي) عجلان المدني مولى المشمعل (2) ويقال مولى حكيم ويقال مولى
حماس.
روى عن أبي هريرة رضي الله عنه.
عنه ابن أبي ذئب.
قال النسائي عجلان مولى المشمعل ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي حديث واحد في النهي عن مسابة الصائم.
قلت: وكناه ابن حبان أبا محمد وقال الدارقطني يعتبر به وقال البخاري قال علي عن
يحيى سألت ابن أبي ذئب هو أبو محمد قال لا قال آدم عن ابن أبي ذئب ثنا عجلان أبو
محمد وقال أبو حاتم وهم آدم في ذلك يعني أن ابن ذئب لم يلق عجلان والد محمد والله
أعلم.
__________
(1) نسطاس بكسر النون وسكون المهملة اه تقريب.
(2) المشمعل بضم الميم وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر المهملة تشديد اللام اه تق.
(*)
327 - د (أبي داود) عجير
(1) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.
أخو ركانة ولهما صحبة.
روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة ابنة حمزة رضى الله عنه.
وعنه ابنه نافع بن عجير.
ذكره الزبير بن بكار في أولاد عبد يزيد قال وأمهم العجلة بنت العجلان من بني ليث.
قال وركانة الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وعجير اطعمه رسول الله
صلى الله عليه وسلم بخيبر ثلاثين وسقا.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت: وقال ابن عبد البر كان من مشائخ قريش وممن بعثه عمر لتجديد اعلام الحرم وذكره
ابن سعد في مسلمة الفتح وغفل ابن حزم عن هذا كله فقال نافع وأبوه مجهولان وسيأتي
شئ من كلام على حديثه في ترجمة نافع بن عجير.
328 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة)
العداء (2) بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية
بن بكر بن هوازن العامري ويقال هوذة بن أنف الناقة من بني عامر ابن صعصعة.
أسلم بعد حنين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عبدالمجيد بن وهب البصري وعبد الكريم العقيلي وأبو رجاء العطاردي وجهضم بن
الضحاك وشعيب بن عمرو الازرق وعبيد ابن القاسم.
قال عبدالمجيد دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب.
قلت: ثبت ذلك في مسند أحمد ولفظه فقال لنا مرحبا بكم ما فعل يزيد بن المهلب قلنا
يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فما هو من ذاك انتهى وكان
خروج يزيد بن المهلب في سنة إحدى أو اثنتين ومائة في أيام يزيد بن عبدالملك وقيل
وكان العداء بن خالد قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر ابن سعد وأقطعه
مياها كانت لبني عامر يقال لها الرخيخ بخائين معجمتين.
__________
(1) عجير بصيغة التصغير اه تقريب.
(2) العداء بفتح أوله والتشديد وآخره همزة اه تقريب.
(*)
وذكر أبوزكرياء بن مندة
أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيخ وذكر عبد الغني بن سعيد المصري أنه أسلم هو
وأبوه وكانا سيدي قومهما وقال ابن عبد البر أنف الناقة الذي في نسبه ليس هو جد
الذي مدحهم الحطيئة من بني تميم واحترز بذلك من قول البغوي أن العداء هو ابن خالد
بن هوذة بن شماس بن لاي بن أنف الناقة بن قريع بن عوف بن كعب ابن سعد بن زيد مناة
بن تميم لانه وهم ولان العداء من بني عامر بن صعصعة بلا شك فلا مدخل له في بني
تميم والله أعلم.
(من اسمه عدي) 329 - بخ (البخاري في الادب المفرد) عدي بن ارطاة الفزاري أخو زيد
بن ارطاة من أهل دمشق.
روى عن أبيه وعمرو بن عبسة وأبي امامة وغيرهم.
وعنه بكر بن عبدالله المزني ويزيد بن أبي مريم السلولي ويزيد بن أبي مريم الشامي
وهشام بن الغاز وغيرهم.
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات
وقال البرقاني قلت للدارقطني فعدي بن ارطاة عن عمرو بن عبسة قال يحتج به وقال
خليفة ابن خياط وفيها يعني سنة (99) قدم عدي ابن ارطاة واليا على البصرة من قبل
عمر ابن عبد العزيز قال عباد بن منصور سمعت عدي بن ارطاة يخطب على منبر المدائن
فجعل يعظنا حتى أبكانا قال خليفة وفي صفر سنة (102) قتل معاوية بن يزيد بن المهلب
عدي بن ارطاة.
قلت: قال ابن حبان لما ذكره يروي المراسيل أما عدي بن ارطاة ابن الاشعث الراوي عن
أبيه عن مجالد فشيخ آخر متأخر عن هذا ذكره العقيلي في ضعفائه.
330 - ع (الستة) عدي بن ثابت الانصاري الكوفي.
روى عن أبيه وجده لامه عبدالله بن يزيد الخطمي والبراء بن عازب وسليمان ابن صرد وعبد
الله بن أبي أوفى وزيد بن وهب وزيد بن حبيش وأبي حازم الاشجعي ويزيد بن البراء بن
عازب وأبي بردة بن أبي موسى وأبي راشد صاحب عمار وسعيد ابن
جبير.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري والاعمش وزيد
بن أبي انيسة وحجاج بن ارطاة واسماعيل السدي وشعبة ومسعر وفضيل ابن مرزوق وعبد
الجبار بن العباس الشبامي واشعث بن سوار وآخرون.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة وقال أبو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة وقاصهم
وقال العجلى والنسائي ثقة.
قال ابن عبد البر عبيد بن عازب هو جد عدي ابن ثابت وقال غيره هو عدي بن ابان بن
ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري الظفرى وثابت صحابي معروف.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال
ابن قانع مات سنة ست عشرة ومائة.
قلت: قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى تكراره.
قال البرقاني قلت للدارقطني فعدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال لا يثبت ولا يعرف
أبوه ولا جده (1) وعدي ثقة.
وقال الطبري عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله وقال ابن معين شيعي مفرط وقال
الجوزجاني مائل عن القصد وقال عفان قال شعبة كان من الرفاعين وقال ابن أبي داود
حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده معول وقال السلمى قلت للدارقطني فعدي ابن ثابت
قال ثقة إلا أنه كان غاليا يعني في التشيع وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد ثقة
إلا أنه كان يتشيع.
331 - ع (الستة) عدي بن حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن أمرئ القيس بن عدي
ابن اخرم بن أبي اخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طئ الطائي أبو
طريف ويقال أبو وهب.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة (7) روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم وعن عمر رضي الله
__________
(1) قوله ولا يعرف أبوه ولا جده هذا غلط أما أبوه فمعروف وأما جده فصحابي إنما
اكثروا الاختلاف في اسمه والصحيح عن الدارقطني ما تقدم في ترجمة ثابت اه هامش
الاصل عن الحلبي.
(*)
عنه.
روى عنه عمرو بن حريث وعبد الله بن معقل بن مقرن وتميم بن طرفة وخيثمة ابن
عبدالرحمن ومحل بن خليفة الطائي ومرى بن قطرى وعامر الشعبي وعبد الله بن عمرو مولى
الحسن وبلال بن المنذر وسعيد بن جبير والقاسم بن عبدالرحمن وعباد ابن حبيش وآخرون.
قال محل بن خليفة عن عدي بن حاتم ما اقيمت الصلاة منذ اسلمت إلا وأنا على وضوء.
وقال الشعبي عن عدي بن حاتم أتيت عمر بن الخطاب في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل
من طئ في ألفين ويعرض عني فاستقبلته فقلت يا أمير المؤمنين اتعرفني قال فضحك حتى
استلقى لقفاه وقال نعم والله إني لاعرفك أمنت إذ كفروا وعرفت إذا انكروا ووفيت إذ
غدروا واقبلت إذ أدبروا وان أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه
اصحابه صدقة طئ جئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر.
وقال الخطيب لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على
الاسلام وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين
والنهروان ومات بعد ذلك بالكوفة وقتل بقرقيساء وذكره يعقوب بن سفيان في امراء علي
يوم الجمل ويوم صفين.
قال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين قالوا وعاش مائة وثمانين سنة وقال خليفة
مات بالكوفة سنة (68) وقال جرير عن مغيرة الضبى خرج عدي بن حاتم وجرير بن عبدالله
وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيساء وقالوا لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان.
قلت: قال أبو حاتم وكان متواضعا لما اسن استأذن قومه في وطاء يجلس عليه في ناديهم
كراهية أن يظن أحد منهم أنه يفعل ذلك تعاظما فاذنوا له.
332 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عدي بن دينار المدني مولى أم قيس بنت
محصن.
روى عن مولاته في دم الحيضة وأبي سفيان بن محصن.
وعنه أبو المقدام ثابت ابن هرمز الحداد وصالح مولى التوأمة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد.
333 - د (أبي داود) عدي بن
زيد الجذامي (1) يقال له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في حمى المدينة وفي اسناد حديثه
اختلاف.
روى
عنه داود بن الحصين وعبد الله بن أبي سفيان وروى عنه عبدالرحمن بن حرملة ولم يلقه
حديثا آخر وقيل فيه عن ابن حرملة عن رجل عن عدي وقيل إن الذي روى عنه عبد الرحمن
بن حرملة آخر من جذام يقال له عدي غير عدي ابن زيد هذا.
قلت: فرق الطبراني بينهما لكنه لم يسم والد عدي الجذامي ولم يقل في عدي بن زيد أنه
جذامي وكذا صنع البغوي وابن السكن.
334 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عدي بن عدي بن عميرة بن فروة
بن زرارة بن الارقم بن النعمان ابن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن
معاوية الكندي أبو فروة الجزري.
روى عن أبيه وعمه العرس بن عميرة وأبي عبدالله الصنابحي ورجاء بن حيوة والضحاك ابن
عبدالرحمن بن عرزب.
وعنه أيوب وجرير بن حازم وأبو الزبير وابراهيم بن أبي عبلة ومغيرة بن زياد الموصلي
وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعطاء الخراساني وميمون ابن مهران الجزري
وآخرون.
قال البخاري عدي بن عدي سيد أهل الجزيرة وقال ابن سعد كان ناسكا فقيها وهو صاحب
عمر بن عبد العزيز وولي الجزيرة وأرمينية واذربيجان لسليمان وكان ثقة إن شاء الله
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يسأل عن مثله وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم
ثقة وعن مسلمة بن عبدالملك قال إن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر
بهم على الاعداء رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن أبيه مرسلا لم يسمع من أبيه يدخل بينهما العرس
بن عميرة وكان كتب عمر ابن
__________
(1) الحزامي - تقريب.
(*)
عبد العزيز إلى عدي بن عدي
ان للايمان فرائض وشرائع.
وقال خليفة وغير واحد مات سنة عشرين ومائة.
قلت: بينت في تعليق التعليق أن عدي بن عدي روى ذلك عن عمر
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (120) وقال ابن سعد كان على قضاء الجزيرة
أيام عمر بن عبد العزيز وقد فرق غير واحد منهم ابن حبان بين عدي بن عدي الكندي
الذى روى عنه أبو الزبير وبين صاحب هذه الترجمة والله أعلم وقد قيل إن للذي روى
عنه أبو الزبير صحبة.
335 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة.
والد الذى قبله وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه
العرس إن كان محفوظا.
وعنه أخوه العرس بن عميرة وابنه عدي (1) وقيل لم يسمع منه وقيس بن أبي حازم ورجاء
بن حيوة وقيل إن الذى روى عنه قيس آخر وقال ابن أبي خيثمة بلغني أنه نزل الجزيرة
ومات بها وقال غيره وفد على معاوية ومات بالرها وقال الواقدي توفي بالكوفة سنة
(40) له عند (م د) في كتمان العمل وعند (س) في الدعوى وعند (ق) في استئذان النساء
في النكاح.
قلت: قال أبو عروبة الحراني كان عدي بن عميرة قد نزل الكوفة ثم خرج عنها بعد قتل
عثمان فصار إلى الجزيرة فمات بها وله عقب بحران وقال ابن سعد لما قدم على الكوفة
جعل بعض اصحابه يتناول عثمان فقال بنو الارقم لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان
فتحولوا إلى الشام فانزلهم معاوية الجزيرة.
336 - ق (ابن ماجة) عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري مولي بني تيم بن مرة.
روى عن علي بن الحكم البناني وعبيدالله بن أبي بكر بن انس وايوب وخالد الحذاء
وداود بن أبي هند وسعيد المقبرى وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عبيدة الربذي
__________
(1) هكذا في الاصل ولكن في الخلاصة عنه ابناه عدي والغرس اه.
(*)
وغيرهم.
وعنه أبو عامر العقدي وعبد الوهاب الخفاف وزيد بن الحباب وأبو ياسر عمار
ابن هارون المستملي ومسلم بن ابراهيم وعلي بن الجعد وأبو عمرو الحوضي ومحمد بن
جعفر الوركاني ومنصور بن أبي مزاحم وآخرون.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال مرة يكتب له حديثه وقال مرة لا
ولا كرامة وقال الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه متروك
الحديث قال وترك أبو زرعة حديثه كان في كتابه عن عبد الواحد بن غياث عنه فلم يقرأه
علينا وقال ليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال
النسائي ليس بثقة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النهي عن البول قائما وذكره ابن عدي بهذا الحديث
وغيره وقال له أحاديث صالحة عن شيوخ البصريين مثل أيوب ويونس بن عبيد وغيرهما
ومناكير لا يحدث بها عنهم غيره.
قلت: ونقل عن أبي الورد أنه متروك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني
كان ضعيفا وقال ابن حبان ظهرت المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته وقال
الدارقطني متروك وقال العجلي ضعيف الحديث وقال أبو العرب في الضعفاء قال ابن
عبدالرحيم البناني ليس بثقة وقال الساجي ضعيف كان من العباد ولم يكن يكذب كان يهم
في الحديث وقال الجوزجاني لم يقبل الناس حديثه وأرخ ابن قانع وفاته سنة (171).
337 - تمييز عدي بن الفضل ويقال ابن الفضيل بصري أيضا.
سمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخناصرة (1).
روى عنه الاصمعي ومعتمر بن سليمان قال الحسين بن حبان عن ابن معين ثقة وقال ابن
حبان في الثقات عدي بن الفضل شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه المعتمر بن سليمان وليس هذا بصاحب ايوب ذاك
__________
(1) خناصرة بضم المعجمة وفتح النون بلد بالشام من اعمال حلب سميت يخناصرة ابن عروة
بن الحارث اه قاموس.
(*)
مولى بني تميم ادخلناه في
الضعفاء.
قلت: حكى ابن ماكولا أن ابن معين قيده بالصاد المهملة وانكر ابو حاتم وأبو زرعة
على البخاري تسميته اياه الفضل باسكان الضاد وقالا إنما هو الفضيل يعني بالتصغير.
(من اسمه عذافر وعراك) 338 - مد (أبي داود في المراسيل) عذافر البصري.
عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق
الحديث.
وعنه هشيم.
قلت.
قرأت بخط الذهبي في (الميزان) ان هشيما تفرد بالرواية عنه وليس كما قال فقد ذكره
البخاري في التاريخ فقال روى عنه ابن أبي عروبة في البصريين وكذا ذكره ابن حبان في
الثقات.
339 - قد (أبي داود في القدر) عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أبو
الضحاك الدمشقي.
روى عن أبيه ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه ابراهيم بن أبي عبلة وابراهيم ابن
وثيمة وعبد الرحمن بن السندي وعبد الملك بن ابان وعثمان بن عطاء الخراساني.
وعنه الربيع بن ثعلب وقرأ عليه وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقري ومحمد
ابن ذكوان ومحمد بن وهب بن عطية وموسى بن عامر المري ومروان بن محمد الطاطري وأبو
الوليد أحمد بن عبدالرحمن بن بكار وهشام بن عمار وقرأ عليه.
قال عثمان الدارمي عن دحيم ما كان به بأس وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي
وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وخالف.
قلت.
قال أبو جعفر الطبري والذي حكى أن ابن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب وأن
المغيرة قرأ على عثمان رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له عراك بن خالد
المري ذكر ذلك عنه هشام بن عمار وخالد.
340 - ع (الستة) عراك بن
مالك الغفاري الكناني المدني.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعائشة وزينب بنت سلمة وحفصة بنت عبدالرحمن ابن أبي بكر
وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث بن هاشم
وابنه عبدالملك بن أبي بكر وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ونوفل ابن معاوية الديلي
والزهري وهو أصغر منه.
روى عنه ابناه خثيم وعبد الله وسليمان ابن يسار وهو من اقرانه والحكم بن عتيبة
ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي حبيب المصري وزياد بن أبي زياد مولى ابن عباس
وجعفر بن ربيعة المصري وبكير بن الاشج ومكحول الشامي وأبو الغصن ثابت بن قيس وعقيل
بن خالد وعبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز.
قال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار التابعين وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال
أيوب بن سود عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ما كان أبي يعدل بعراك بن مالك
أحدا وقال أبو الغصن فرأيته يصوم الدهر وقال الزبير بن بكار عن محمد بن الضحاك عن
المنذر بن عبدالله أن عراك بن مالك كان من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني
مروان في انتزاع ما حازوا من الفئ والمظالم من أيديهم فلما ولي يزيد بن عبدالملك
ولي عبد الواحد البصري على المدينة فقرب عراكا وقال صاحب الرجل الصالح وكان يجلس معه
على سريره فبينا هو يوما معه إذ أتاه كتاب يزيد ان ابعث مع عراك حرسيا حتى ينزله
دهلك (1) وخذ من عراك حمولته فقال عبد الواحد لحرسي خذ بيد عراك فابتع من ماله
راحلة ثم توجه إلى دهلك حتى تقره بها ففعل الحرسي ذلك وما تركه يصل إلى أمه قال
وكان أبو بكر بن حزم قد نفى الاحوص الشاعر إلى دهلك فلما ولي يزيد بن عبدالملك
أرسل إلى الاحوص فاقدمه عليه فمدحه الاحوص فأكرمه.
وقال ضمام بن اسماعيل بن عقيل بن خالد كنت بالمدينة في الحرس فلما صليت العصر
__________
(1) دهلك كجعفر جزيرة بين بر اليمن وبر الحبشة 12 قاموس.
(*)
إذ برجل يتخطى الناس حتى
دنا من عراك بن مالك فلطمه حتى وقع وكان شيخا كبيرا ثم جر برجله ثم انطلق به حتى
حصل في مركب في البحر إلى دهلك فكان أهل دهلك يقولون جزى الله عنا يزيد خيرا أخرج
لينا رجلا علمنا الله الخير على يديه.
قال ابن سعد وغيره مات بالمدينة في خلافة يزيد بن عبدالملك.
قلت.
فان صح هذا فمقتضاه انه لم تطل إقامته بدهلك ولم أر من صرح بأنه مات بالمدينة غير
ابن سعد وكلهم قالوا مات في زمن يزيد بن عبدالملك.
وقال أحمد بن حنبل فيما روى ابن أبي حاتم في المراسيل عن الاثرم وذكر صاحب خالد بن
أبي الصلت عن عراك سمعت عائشة مرفوعا حولوا مقعدتي إلى القبلة.
فقال مرسل عراك بن مالك من أين سمع عن عائشة إنما يروي عن عروة هذا خطأ ثم قال من
يروي هذا قلت حماد بن سلمة عن خالد الحذاء فقال قال غير واحد عن خالد الحذاء ليس
فيه سمعت وقال غير واحد أيضا عن حماد بن سلمة ليس فيه سمعت وقال أحمد في موضع آخر
أحسن ما روى في الرخصة يعني في استقبال القبلة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه
حسن وذكره ابن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون لا نعلم لعراك سماعا من عائشة.
(من اسمه عرباض عربي وعرس وعرعرة) 341 - 4 (الاربعة) عرباض (1) بن سارية السلمي
كنيته أبو نجيح.
كان من أهل الصفة ونزل حمص.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة بن الجراح.
وعنه ابنته أم حبيبة وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وسعيد بن هانئ الخولاني وجبير ابن
أبي سليمان بن جبير وحجر بن حجر الكلاعي وحكيم بن عمير وعبد الله بن أبي بلال
وأبورهم السماعي ويحيى بن أبي المطاع وآخرون.
قال محمد بن عوف كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول أنا ربع
__________
(1) عرباض بكسر أوله واسكان الراء قبل الموحدة وآخره معجمة اه خ.
(*)
الاسلام لا ندري أيهما
أسلم قبل صاحبه.
قال ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد كان عتبة بن عبد يقول عرباض خير مني وكان عرباض
يقول عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة.
قال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة (75) وقال أبو
عمر الزاهد غلام ثعلب العرباض الطويل من الناس وغيرهم الجلد المخاصم من الناس وهو
مدح.
342 - مد (أبي داود في المراسيل) عربي أبو صالح وقيل ابن صالح الحجام البصري.
روى عن أيوب السختياني عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة.
وعنه عبدالرحمن بن المبارك العيشي وقال كان لا بأس به.
343 - د س (أبي داود والنسائي) العرس (1) بن عميرة الكندي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه عدي بن عميرة.
وعنه أخوه عدي بن عميرة إن كان محفوظا وابن أخيه عدي بن عدي وزهدم بن الحارث
الغفاري.
قلت: قال أبو حاتم في المراسيل لاهل الشام عرسان عرس بن عميرة له صحبة وعرس بن قيس
لا صحبة له وذكر العسكري ان عميرة أمه وان اسم أبيه قيس بن سعيد بن الارقم بن
نعمان بن عمرو ابن وهب وقال العسكري أيضا عدي بن عميرة بن زرارة بن الارقم فهما
عند العسكري
ليسا أخوين والله أعلم ووقع في معجم ابن قانع العرس بن قيس بن عميرة بن سعيد ابن
الارقم وهو يؤيد ما ذكر العسكري وان كان ظاهره يخالفه وقال ابن عبد البر عدس ابن
قيس الكندى لا أعرفه فالظاهر انه ما رأى كتاب العسكري والله أعلم.
__________
(1) العرس بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة اه تقريب.
(*)
344 - س (النسائي) عرعرة
(1) بن البرند بن النعمان بن علجة السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كزمان.
روى عن خاله عباد بن منصور وروح بن القاسم واسماعيل بن مسلم وأشعث بن عبد الملك
وابن عون ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة وعزرة بن ثابت وغيرهم.
وعنه ابنه سليمان وابن ابنه ابراهيم بن محمد بن عرعرة وإسحاق بن راهويه وأبو بكر
وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي ويحيى بن معين وأبو موسى بن المثنى وأبو ياسر
المستملى وحميد بن الربيع اللخمي وآخرون.
قال أحمد كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئا وقال عباس السندي عن ابن
المديني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم.
قال ابن أبي عاصم مات سنة (192).
قلت: وفيها أرخه ابن سعد وزاد كان بين اثنتين وثمانين سنة وذكره العقيلي في
الضعفاء وفي الاكمال لابن ماكولا ما يدل على ان كزمان اسم أحد أجداده لا انه لقب
عرعرة فينظر فيه.
(من اسمه عرفجة) 345 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عرفجة بن أسعد بن كريب
وقيل ابن صفوان التميمي العطاردي.
له صحبة.
روى عنه ابنه طرفة وابن ابنه عبدالرحمن بن طرفة انه أصيبب أنفه يوم
الكلاب وفي اسناد حديثه اختلاف.
وروى عنه الفرزدق الشاعر أيضا.
قلت: وقال
__________
(1) عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء (ابن البرند) بكسر
الموحدة والراء بعدها نون ساكنة (السامي) بالمهملة (الناجي) بالنون والجيم
(وكزمان) بضم الكاف وسكون الزاي اه تقريب.
(*)
ابن حبان عرفجة بن أسعد بن
كرب (1) بن صفوان بن حبان بن شجرة بن عطارد عداده في أهل البصرة.
346 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) عرفجة بن شريح ويقال صريح (2) ويقال ابن
شريك ويقال ابن شراحيل الاشجعي.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج على أمتي وهم جميع فاقتلوه الحديث
وعن أبي بكر ان كان محفوظا وعنه زياد بن علاقة وسليمان بن حازم الاشجعي ووقدان أبو
يعقوب العبدى وقيل عن أبي عون عن عرفجة السلمي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
قلت: صحح ابن حبان انه ابن شريح وفرق ابن أبي خيثمة بين عرفجة الاشجعي راوي الحديث
المذكور وبين عرفجة الكندى واما البخاري فجعلهما واحدا وهو الصواب وحكى ابن عبد
البر في اسم أبيه أيضا دريح وقال لا أعلم له غير هذين الحديثين انتهى وقد أورد له
العسكري في الصحابة حديثين غيرهما والله أعلم.
347 - س (النسائي) عرفجة بن عبدالله الثقفي ويقال السلمي.
روى عن علي وابن مسعود وعائشة وعتبة بن فرقد ورجل من الصحابة.
وعنه عطاء ابن السائب ومنصور بن المعتمر وجابر الجعفي وعمر بن عبدالله بن يعلى بن
مرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذى روى عنه عطاء بن أبي رباح وسمي أباه عبد
الواحد
يعني الذى بعده.
روى له النسائي حديثا واحدا في فضل رمضان.
قلت: وقال ابن القطان مجهول وأشار إليه البخاري في اثر أخرجه تعليقا من أفطر في
رمضان بغير عذر.
ووصله البيهقي من طريق عرفجة به.
__________
(1) كرب بفتح الكاف وكسر الراء بعدها موحدة اه.
(2) ضريح - تقريب.
(*)
348 - س (النسائي) عرفجة
بن عبد الواحد الاسدي الكوفي.
روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة.
وعنه أبو إسحاق الشيباني وسهل بن أبي صالح وقيل عن سهيل عن أبيه عنه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سهيل ابن أبي صالح الشيباني.
روى له النسائي حديثا واحدا في فضل تبارك.
قلت: فرق البخاري في التاريخ بين الذي يروي عن أبيه ويروي عن الشيباني وبين الذي
يروي عن عاصم ويروي عن سهيل وجمعهما ابن حبان في الثقات كما تقدم والاول هو الصواب
والله أعلم.
(من اسمه عروة) 349 - ع (الستة) عروة بن الجعد ويقال ابن أبي الجعد ويقال عروة بن
عياض ابن أبي الجعد الازدي البارقي.
له صحبة سكن الكوفة وبارق جبل نزله سعد بن عدي بن مازن.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسعد بن أبي وقاص.
وعنه شبيب بن غرقدة والشعبي والعيزار ابن حريث وأبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمى
وقيس بن أبي حازم وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب ونعيم بن أبي هند وآخرون.
قال ابن البرقي جاء عنه ثلاثة أحاديث وقال وغيره استعمله عمر على قضاء الكوفة وضم
إليه سليمان بن ربيعة قبل شريح وقال الشعبي
أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي.
قلت: الذي قيل ان عمر استعمل عروة بن عياض بن أبي الجعد فلعله غير هذا قال ابن
المديني من قال فيه عروة بن الجعد فقد أخطأ وإنما هو ابن أبي الجعد وأما ابن حبان
فقال عروة بن الجعد بن أبي الجعد وقال ابن قانع اسم أبي الجعد سعد.
350 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) عروة بن الحارث أبو فروة
الهمداني الكوفي وهو الاكبر.
روى عن عبدالرحمن بن أبي
ليلى والشعبي وأبي الضحى والقاسم بن محمد بن أبي بكر والمغيرة بن سبيع وأبي زرعة
بن عمرو بن جرير وغيرهم.
وعنه الاعمش وسليمان التيمي والسفيانان وجرير وعبيدة بن حميد وهشيم قال عثمان
الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري مقرونا بغيره.
قلت: لم يذكر له المؤلف شيخا من الصحابة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين
وحديثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص في مسند الدارمي فالله أعلم.
351 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عروة بن رويم اللخمي أبو القاسم
الاردني.
روى عن أنس وعبد الرحمن بن قرط وعبد الله بن الديلي وأبي ادريس الخولاني وعامر ابن
لدين الاشعري وأبي كبشة الانماري ورجاء بن حيوة وخالد بن يزيد بن معاوية وعطاء
الخراساني والقاسم بن مخيمرة ومعاوية بن حكيم القشيري والانصاري قيل انه جابر ابن
عبدالله وروى أيضا عن أبي ذر ولم يدركه وعن جابر بن عبدالله وثوبان وعبد الرحمن
ابن غنم الاشعري وأبي ثعلبة الخشني ويقال ان حديثه عنهم مرسل وروى عن أبي مالك
الاشعري والقاسم بن عبدالرحمن وهشام بن عروة من طرق ضعيفة.
روى عنه سعيد بن عبد العزيز وعاصم بن رجاء بن حيوة وعثمان بن حصن بن عبيدة
ابن علاق والاوزاعي ومحمد بن مهاجر وأبو فروة يزيد بن سنان وهشام بن سعد المدني
وصدقة بن المنتصر الشعباني ومحمد بن سعيد المصلوب ويحيى بن حمزة الحضرمي ومحمد ابن
شعيب بن شابور وآخرون.
قال ابن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عامة أحاديثه مرسلة
سمعت ابراهيم بن مهدي المصيصي يقول ليت شعري اني أعلم عروة بن رويم ممن سمع فان
عامة أحاديثه مرسلة وقال أبو حاتم أيضا يكتب حديثه وقال الدارقطني لا بأس به وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن جوصاء ذاكرت أبا إسحاق البرلسى يعني ابراهيم ابن أبي
داود وكان من أوعية الحديث بحديثه فقال هذا أول ما على الشامي ان يحفظه ويجمعه.
قال البخاري عن الحسن بن
واقع عن ضمرة مات سنة خمس وعشرين وكذا قال مطين وهو وهم وقال حيوة بن شريح وغير
واحد عن ضمرة مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو عبيد سنة (31) وقال ابن سعد
وخليفة سنة اثنتين زاد ابن سعد وكان كثير الحديث وقال خليفة في موضع آخر سنة (6)
وقال أبو مسهر مات بذي خشب وحمل إلى المدينة فدفن بها سنة (45) وقال حنبل عن دحيم
مات سنة (144).
قلت: هذا المنقول عن ضمرة من طريق البخاري ثابت في التاريخ الكبير وكأنه سبق قلم
فان البخاري قال في التاريخ الاوسط حدثني الحسن بن واقع انا ضمرة سمعت ابن عطاء
الخراساني يقول مات أبي سنة (35) قال وحدثني الحسن عن ضمرة مات عروة بن رويم فيها
وقال ابن حبان في الثقات ومعوله على البخاري مات سنة خمس وثلاثين قال وقد قيل انه
مات سنة اثنتين.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع من ابن عمر وأخرج الطبراني في
الاوسط من طريق سعيد بن مقلاص عن عروة بن رويم قال بينا انا في مسجد دمشق إذا فتى
من أجمل الرجال وعليه دواج (1) أخضر فقال قل اللهم حسن العمل وبلغ الاجل
فقلت من أنت قال أنا ريئائيل الذي بل الحزن من قلوب المؤمنين.
352 - ع (الستة) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي
الاسدي أبو عبد الله المدني.
روى عن أبيه وأخيه عبدالله وأمه أسماء بنت أبي بكر وخالته عائشة وعلي ابن ابي طالب
وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله ابن جعفر وعبد
الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وأسامة بن زيد وأبي
أيوب وأبي هريرة وحجاج الاسلمي وسفيان بن عبدالله الثقفي وعمرو بن العاص ومحمد بن
مسلمة والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة وناجية الاسلمي وأبي حميد الساعدي وهشام
بن حكيم بن حزام وأبي هريرة ونيار بن مكرم وبسرة بنت صفوان وزينب
__________
(1) الدواج كرمان اللحاف الذي يلبس اه قاموس.
(*)
بنت أبي سلمة وعمر بن أبي
سلمة وأمهما أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم هانئ بنت أبي طالب وأم
حبيبة بنت أبي سفيان وجابر بن عبدالله الانصاري والنعمان بن بشير وأبي حميد
الساعدي وعبيدالله بن عدي بن الخيار ومروان بن الحكم وبشير بن أبي مسعود الانصاري
وحمران مولى عثمان وعبد الله بن زمعة بن الاسود وعبد الرحمن بن عبد القاري ونافع
بن جبير بن مطعم وأبي مرواح الغفاري وأبي سلمة بن عبدالرحمن وهو من أقرانه وخلق
كثير.
وعنه أولاده عبدالله وعثمان وهشام ومحمد ويحيى وابن ابنه عمر بن عبدالله بن عروة
وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير وأبو الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل يتيم
عروة وحبيب مولاه وزميل مولاه وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو بردة
ابن أبي موسى وعبيدالله وعبد الله بن عتبة وهم من أقرانه وتميم بن سلمة السلمي
وسعد بن ابراهيم
ابن عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان وصالح ابن كيسان
والزهري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو الزناد وابن أبي مليكة
وعبد الله بن نيار بن مكرم الاسلمي وعبد الله بن البهى وعراك بن مالك وعطاء ابن
أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار ومحمد بن ابراهيم التيمي ومحمد ابن
المنكدر ومسافع بن شيبة وهلال الوزان ويزيد بن رومان ويزيد بن عبدالله بن خصيفة
وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
وصفوان بن سليم ويحيى بن أبي كثير وقيل لم يسمع منه وآخرون.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث فقيها
عالما ثبتا مأمونا وقال العجلى مدني تابعي ثقة وكان رجلا صالحا لم يدخل في شئ من
الفتن وقال ابن شهاب كان إذا حدثني عروة ثم حدثتني عمرة صدق عندي حديث عمرة حديث
عروة فلما بحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف وقال يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة كان
أبي يقول انا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار وانكم اليوم أصاغر وستكونون كبارا
فتعلموا العلم تسودوا به ويحتاجوا إليكم فوالله ما سألني الناس حتى نسيت.
وقال ابن عيينة عن الزهري كان عروة يتألف الناس على حديثه وقال هشام عن أبيه لقد
رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا أقول لو ماتت اليوم
ما ندمت على حديث عندها
إلا وقد وعيته وقال قبيصة بن ذؤيب كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة أعلم الناس.
وعده أبو الزناد في فقهاء المدينة السبعة مع مشيخة سواهم من أهل فقه وفضل وقال
خالد بن نزار عن ابن عيينة كان أعلم الناس بحديث عائشة عروة وعمرة والقاسم وقال
ابن أبي الزناد عن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه لقد رأيت
الاكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانهم ليسألونه من قصة ذكرها.
وقال ابن أبي الزناد قال عروة كنا نقول لا نتخذ كتابا مع كتاب الله فمحوت كتبي
فوالله
لوددت ان كتبي عندي وأن كتاب الله قد استمرت مريرته وقال معمر عن هشام أن أباه كان
حرق كتبا فيها فقه ثم قال لوئئت اني كنت فديتها بأهلي ومالي وقال ضمرة عن ابن شوذب
وقعت في رجله الاكلة (1) فنشرت وكان يقرأ ربع القرآن نظرا في المصحف ثم يقوم به
الليل فما تركه إلا ليلة قطعت رجله.
وقال ابن عيينة عن هشام خرج عروة إلى الوليد فخرجت برجله اكلة فقطعها وسقط ابن له
عن ظهر بيت له فوقع تحت أرجل الدواب فوطئته فقال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
اللهم ان كنت أخذت لقد اعطيت وإن كنت ابتليت لقد عافيت وقال حفص ابن غياث عن هشام
عن ابيه إذا رأيت الرجل يعمل السيئة فاعلم ان لها عنده اخوات وإذا رأيته يعمل
الحسنة فاعلم ان لها عنده اخوات وقال ابن أبي الزناد عن هشام ما سمعت أبي يقول في
شئ قط برأيه.
وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابيه رددت أنا وأبو بكر بن عبدالرحمن ابن
الحارث بن هشام من الطريق يوم الجمل استصغرنا.
قال خليفة في آخر خلافة عمر سنة (23) يقال ولد عروة بن الزبير وقال مصعب الزبيري
ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبدالله عشرون سنة وأما ما
رواه يعقوب بن سفيان عن عيسى بن هلال السيلحيني عن أبي حيوة شريح بن يزيد عن شعيب
بن أبي حمزة عن الزهري عن عروة قال كنت غلاما لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد
العصر فبصرني عمر بن الخطاب ومعه الدرة فلما رأيته فررت منه فاحضر في طلبي حتى
تعلق بذؤابتي فنهاني فقلت
__________
(1) أكلة كفرحة داء في العضو ياتكل منه اه قاموس.
(*)
يا أمير المؤمنين لا أعود
هكذا.
وقع منه وهو وهم ولعل ذلك جرى لاخيه عبدالله ابن الزبير وسقط اسمه على بعض الرواة.
قال ابن المديني مات عروة سنة احدى أو اثنتين وتسعين وعنه سنة اثنتين وعنه
سنة (3) وفيها أرخه أبو نعيم وابن يونس وغيرهما وذكره ابن زبر فيمن مات في سنة (2)
ثم في سنة (4) وقال هذا اثبت من الاول وكذا أرخه ابن سعد وعمرو بن علي وغير واحد
وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبو بكر
بن عبدالرحمن مات سنة (94) وعروة بن الزبير وسعيد وعلي ابن الحسين وكان يقال لها سنة
الفقهاء وقال ابن أبي خيثمة كان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر ومات سنة
أربع أو خمس وتسعين وقال يحيى بن بكير مات سنة (5) وقال هارون بن محمد مات سنة
(99) أو مائة أو إحدى ومائة وقال مصعب والزبير ابن بكار مات وهو ابن (67) سنة.
قلت: اما ما حكاه عن مصعب من أنه ولد لست خلت من خلافة عثمان وكان بينه وبين
عبدالله عشرون سنة فلا يستقيم لان عبدالله ولد سنة إحدى من الهجرة وعثمان ولي
الخلافة سنة (23) فيكون بين المولدين على هذا تسع وعشرون سنة فتأمله فلعله لست
سنين خلت من خلافة عمر فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشر سنين وخلافة أبي بكر
سنتين ونصف وستا من خلافة عمر الجملة ثماني عشرة سنة ونصف فتجوز في لفظ العشرين
وقال ابن حبان في الثقات كان من افاضل أهل المدينة وعقلائهم.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عروة بن الزبير عن علي مرسل وعن بشير والد النعمان مرسل
وقال الدارقطني لا يصح سماعه من أبيه وقال مسلم بن الحجاج في كتاب التمييز حج عروة
مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم
مصر وتزوج بها امرأة من بني وعلة وأقام بها سبع سنين وكان فقيها فاضلا وقال ابن
حزم في كتاب الحدود من الانصار أدرك عروة عمر بن الخطاب واعتمر معه كذا قال وهو
خطأ منه.
353 - د (أبي داود) عروة ويقال عزرة بن سعيد الانصاري.
عن أبيه.
وعنه سعيد ابن عثمان البلوى.
روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في حصين بن وحوح على الشك في اسمه ولهم شيخ آخر
يقال له...354 - تمييز عروة بن سعيد بصري.
روى عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة حديث المعراج.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان.
355 - 4 (الاربعة) عروة بن عامر القرشي ويقال الجهني المكي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الطبرة وعن ابن عباس وعبيد بن رفاعة روى
عنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت والقاسم بن أبي بزة والمثنى بن الصباح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أثبت غير واحد له صحبة وشك فيه بعضهم وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون
صحابيا والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة.
256 - د تم ق (أبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة) عروة بن عبدالله بن قشير
(1) الجعفي أبو مهل الكوفي.
روى عن معاوية بن قرة وعنبسة بن أبي سفيان وأبي الزبير ومحمد بن سيرين وعبد الله
بن أبي مليكة وموسى الجهني وفاطمة بنت علي بن الحسين وأخيها أبي جعفر.
روى عنه زهير بن معاوية والثوري وأبو يعفور الجعفي وعمرو بن شمر ومسعود ابن سعد
الجعفيان وعنبسة بن سعيد الرازي وخلف بن السري وعبد الرحمن بن العزرمي.
قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في ذكر خاتم النبوة.
__________
(1) قشير بالقاف والمعجمة مصغرا (أبو مهل) بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام اه.
(*)
357 - بخ م س (البخاري في
الادب المفرد ومسلم والنسائي) عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري ويقال عياض بن
عروة وقيل عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل.
روى عن ابن عمر وابن عمرو وأبي سعيد وعائشة وجابر رضي الله عنهم.
وعنه ابن أخيه محمد بن عبيدالله بن عياض وسعيد بن حسان ومحمد بن الحارث المخزوميان
وابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات.
ذكر البخاري في التاريخ رواية من نسبه إلى عدي ابن الخيار.
قال وقد روى عمر بن سعيد عن محمد بن عبيدالله بن عياض القاري عن عمه عروة وهذا
أشبه.
قال وقال شعبة عن عمرو عن عبيدالله بن الخيار ومما يؤيد ما ذكره البخاري أن الزبير
بن بكار لم يذكر لعياض بن عدي بن الخيار ولدا غير عدي بن عياض ولم يذكر عروة فالله
أعلم.
ولعروة عند مسلم والنسائي حديث واحد عن جابر في العزل لم يذكر فيه اسم جده.
قلت: قد وقع في رواية أبي أحمد الزبيري منسوبا في الصحيح وكذا في الطبقات لمسلم
عروة بن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي ذكره في الطبقة الثانية من المكيين فتعين
أنه هو وأما الاختلاف الذي ذكره البخاري فالظاهر أنه في حديث آخر وقد ذكر البخاري
رواية أبي نعيم عن سعيد بن حسان فيه بموافقة أبي أحمد الزبيري التي عند مسلم والله
أعلم.
358 - د (أبي داود) عروة بن محمد بن عطية السعدي الجشمي.
روى عن أبيه عن جده وله صحبة.
وعنه أبو وائل القاص والزبير والد النعمان الصنعاني وأمية بن شبل الصنعاني وسماك
بن الفضل ومحمد بن خراشة وعبد الله بن نعيم القيسي وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم.
ذكره
خليفة في عمال سليمان بن عبدالملك على اليمن.
قال وأقره عليها عمر بن عبد العزيز حتى مات وكذا يزيد بن عبدالملك وقال ابن وهب
حدثني ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز
استعمل عروة بن محمد
القيسي على اليمن وكان من صالح العمال.
وقال سماك بن الفضل كنا عند عروة بن محمد وعنده وهب بن منبه فائي بعامل لعروة فشكى
وثبتت عليه البينة قال فلم يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا فأدماه قال فأعجب
عروة وكان حليما فاستلقى على قفاه وقال يعيب علينا الغضب وهو يغضب فقال وهب ومالي
لا أعضب وقد غضب خالق الاحلام أن الله يقول فلما آسفونا انتقمنا منهم يقول اغضبونا
وقال سماك بن الفضل سمعت عروة بن محمد يقول ما ابرم قوم قط أمرا فصدروا فيه عن رأي
امرأة إلا تبروا.
قال علي بن المديني عروة بن محمد بن عطية وعطية هو الذي روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم إذا غضب أحدكم فليتوضأ قال علي وولاؤنا لهذا.
قال علي قال سفيان بلغني أنه لما دخل قال يا أهل اليمن هذه راحلتي فإن خرجت باكثر
منها فأنا سارق.
قال علي ولي عروة على اليمن عشرين سنة وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف وقال يعقوب بن
سفيان وفيها يعني سنة ثلاث ومائة عزل عروة عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث وذكره
ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود الحديث الذي ذكره علي بن المديني.
قلت: بقية كلام ابن حبان كان يخطئ وكان من خيار الناس وفي الاستيعاب لابن عبد البر
ما يشير إلى أنه بقي إلى بعد الثلاثين ومائة.
359 - 4 (الاربعة) عروة بن مضرس (1) بن اوس بن حارثة بن لام الطائي.
شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع.
وروى عنه حديث من صلى صلاتنا هذه ثم افاض معنا ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا
فقد تم حجة.
رواه عنه الشعبي وقال علي ابن
المديني لم روى عنه وقد روى عنه أيضا ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن حزم.
قلت: لكن قال الازدي في المخزون لم يرو عنه الشعبي قال وروى عن حميد بن منهب عنه
ولا يقوم وذكر أبو صالح المؤذن أنه وقعت له رواية عبدالله بن عباس عنه أيضا وقد
روى
__________
(1) مضرس بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة اه تقريب.
(*)
الحاكم في المستدرك الحديث
المذكور في الحج من رواية عروة بن الزبير عن عروة ابن مضرس لكن اسناده ضعيف
والحديث قد ذكره الدارقطني في الالزامات من طريق الشعبي حسب وقال الدارقطني أيضا
لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره وقال ابن سعد
كان عروة بن مضرس مع خالد بن الوليد حين بعث أبو بكر إلى أهل الردة وقال أيضا وهو
الذي بعث معه خالد بن الوليد بعيينة بن حصن الفزاري لما أسره يوم البطاح إلى أبي
بكر رضي الله عنه.
360 - ع (الستة) عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي أبو يعفور (1) الكوفي.
روى عن أبيه وعائشة رضي الله عنها.
وعنه الشعبي وعباد بن زياد ونافع بن حبير ابن مطعم وبكر بن عبدالله المزني والحسن
البصري وغيرهم.
قال البخاري قال الشعبي كان خير أهل بيته وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال خليفة
بن خياط ولاه الحجاج الكوفة سنة (75) وذكره في تسمية عمال الوليد على الصلاة
بالكوفة سنة (9).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل بيته.
361 - س (النسائي) عروة بن النزال (2) التميمي الكوفي ويقال النزال بن عروة ويقال
اسم جده سبرة.
روى عن معاذ بن جبل حديث الصوم جنة وعنه الحكم بن عتيبة.
ذكره ابن حبان
في الثقات.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
364 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عروة المزني.
__________
(1) أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء مات بعد التسعين اه تقريب.
(2) عروة بن النزال بنون وزاي ثقيلة مقبول من الثامنة اه تقريب.
(*)
روى حبيب بن أبي ثابت عن
عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى
الصلاة ولم يتوضأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم عافني في جسدي.
وعن عروة عن فاطمة بنت أبي حبيش في الاستحاضة وعن ابن عمر في اعتمار النبي صلى
الله عليه وسلم في رجب وإنكار عائشة لذلك.
وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب ونسب في رواية ابن ماجة عروة بن الزبير
قال أبو داود عقب الحديث الاول روى عن الثوري قال ما حدثنا حبيب إلا عن عروة
المزني قال وقال يحيى القطان لرجل احك عني أن هذا الحديث شبه لا شئ وكذا حكى عن
يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة وقال الترمذي عقب الحديث الاول والثاني والرابع
سمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال إن حبيب ابن أبي ثابت لم يسمع من عروة.
قلت: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو ولم أره في كتب من صنف في الرجال إلا
هكذا يعللون به هذه الاحاديث ولا يعرفون من حاله بشئ.
(من اسمه عريان وعريب) 363 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) عريان (1)
بن الهيثم بن الاسود بن اقيس بن معاوية بن سفيان بن هلال ابن عمرو بن جشم بن عوف
بن النخع النخعي الكوفي الاعور.
روى عن أبيه ومعاوية وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن جابر الاسدي.
وعنه عبدالله
ابن مضارب وعبد الملك بن عمير ومحمد بن شبيب الزهراني وهلال بن خباب والوضى العوذي
وعلي بن زيد بن جدعان.
قال ابن سعد كان من رجال مذحج واشرافهم ولي الشرط لخالد القسيري بالكوفة وقال ابن
خراش جليل من التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي حديث واحد في المتنمصات.
__________
(1) عريان بضم أوله وسكون الراء بعدها تحتانية مقبول من الثالثة اه تق.
(*)
364 - س ق (النسائي وابن
ماجة) عريب (1) بن حميد أبو عمار الدهني الكوفي.
روى عن علي وحذيفة وعمار وقيس بن سعد بن عبادة وأبي ميسرة وعنه أبو إسحاق الهمداني
والاعمش والقاسم بن مخيمرة وطلحة بن مصرف وعمارة بن عمير.
قال ابن أبي خيثمة سألت أحمد ويحيى عن أبي عمار الدهني فقال اسمه عريب بن حميد وهو
كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يروي المراسيل.
365 - عريف بن عياش في الغين المعجمة.
(من اسمه عزرة وعسل) 336 - س (النسائي) عزرة (2) بن تميم.
عن أبي هريرة حديث إذا صلى أحدكم ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى.
وعنه قتادة وخالد الحذاء.
قال الميموني عن أحمد عزرة بن تميم وعزرة الاعور قد روى عنهما قتادة وخالد وقال
النسائي عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي وقال الخطيب لا يحفظ له عن أبي
هريرة سوى هذا وتفرد عنه قتادة بالرواية وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
قلت: لم أر من صرح بأن خالدا روى عن عزرة بن تميم والحكاية التي عن أحمد ليست
صريحة في ذلك والله أعلم وسأذكر
مزيدا لهذا في عزرة بن عبدالرحمن.
__________
(1) عريب بفتح أوله وكسر الراء بعدها تحتانية ثم موحدة (والدهني) بالضم ثم سكون
الهاء ونون اه تقريب.
(2) عزرة بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء ثم هاء اه تقريب.
(*)
367 - خ م قد ت س ق
(البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) عزرة بن ثابت بن
أبي زيد الانصاري البصري.
روى عن عمه بشير وأخيه علي بن ثابت وثمامة بن عبدالله بن أنس ويحيى بن عقيل وعلباء
بن أحمر وعمرو بن دينار وقتادة وأبي الزبير وغيرهم.
وعنه ابن أخيه يحيى محمد ابن ثابت وخالد بن الحارث وابن مهدي وابن المبارك وأبو
عامر العقدي وعثمان بن عمر ابن فارس ويزيد بن زريع وعبد الوارث بن سعيد ووكيع
وصفوان بن عيسى وأبو عتاب الدلال وأبو عاصم وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم وعبد الرحمن
بن حماد الشعيثي وغيرهم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: وقال ثقة متقن وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به (1).
368 - عزرة بن سعيد ويقال عروة تقدم.
369 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عزرة بن عبدالرحمن بن زرارة
الخزاعي الكوفي الاعور.
روى عن عائشة أم المؤمنين مرسل وعن أبي الشعثاء والحسن العرني وحميد بن عبد الرحمن
الحميري وسعيد بن جبير وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزى والشعبي وغيرهم.
وعنه سليمان التيمي وقتادة وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وعاصم الاحول وعبد
الكريم الجزري وورقاء ابن إياس.
قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد من يعرف
عزرة صاحب قتادة فقال يحيى بلى والله إني أعرف.
وقال صالح بن احمد عن أبيه عزرة روى عنه قتادة وداود وسليمان وخالد وقال الدوري عن
ابن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني عزرة بن
عبدالرحمن روى عنه
__________
(1) عزرة بن داود الاعور في ابن عبدالرحمن اه هامش الاصل.
(*)
قتادة والتيمي وعبد الكريم
الجزري ثقة ولم يسمع من البراء.
قلت: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يصفه بأنه أعور وذكر في هذه
الطبقة عزرة بن دينار الاعور روى عن المكيين روى عنه التيمي وداود بن أبي هند
والله أعلم وأما الحديث الذي روى أبو داود وابن ماجة من طريق عبدة بن سليمان عن
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة شبرمة
فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى ونقل عن أبي علي
النيسابوري أنه قال روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبدالرحمن وعن هذا
فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التمييز عزرة الذي روى
عنه قتادة ليس بذاك القوي لم يتعين (1) في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف
فليتفطن لذلك.
قلت: وعزرة بن يحيى لم أر له ذكرا في تاريخ البخاري.
370 - د ت (أبي داود الترمذي) عسل (2) بن سفيان التميمي اليربوعي أبو قرة البصري.
روى عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وشعبة والحجاج بن الحجاج الباهلى والحمادان وروح بن عبادة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس هو عندي قوي الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال
البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن
عدي قليل الحديث وهو مع ضعفه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطئ
ويخالف على قلة
روايته.
له عند (د) حديث أبي هريرة أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث سهل وعند
(ت) في النهي عن السدل في الصلاة قلت وقال البخاري في الضعفاء فيه نظر وقال ابن
سعد فيه ضعف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال يعقوب بن سفيان ليس
بمتروك ولا هو حجة.
__________
(1) قلت وقول ابن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة لم يتعين وكذا قول يحيى ابن
سعيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين فليتدبر ذلك اه هامش الاصل عن الحلبي.
(2) عسل بكسر أوله وسكون المهملة وقيل بفتحتين اه تقريب.
(*)
(من اسمه عصام) 371 - سي
(النسائي في اليوم والليلة) عصام (1) بن بشير الكعبي الحارثي أبو علباء الجزري.
روى عن أبيه وأنس.
وعنه سعيد بن مروان الازدي والحسن بن محمد بن أعين وأبو سماعة عميرة بن عبدالمؤمن
بن مسلم الرهاوي.
قال البخاري بلغ سنة عشرا ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ومات وزاد على مائة
وعشر سنين.
372 - خ (البخاري) عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي.
روى عن حريز بن عثمان وأرطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو ومعان بن رفاعة وحسان بن
نوح والحسن بن أيوب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وغيرهم.
روى عنه البخاري وأحمد بن حنبل ومؤمل بن اهاب ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن مسلم
ابن وارة وعمران بن بكار البراد وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وحميد
ابن زنجويه وآخرون.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري مات ما بين سنة (11) إلى سنة (215).
قلت: قال ابن مندة مات سنة (11)
وقال ابن قانع سنة (14) وكذا قال القراب.
373 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
عصام بن زيد.
عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال آمين
الحديث.
قال البخاري في الادب ثنا عبدالرحمن بن شيبة ثنا عبدالله بن نافع الصائغ ثنا عصام
ابن زيد واثنى عليه ابن شيبة خيرا.
قلت: وذكر الدارقطني في الافراد أن عبدالله ابن
__________
(1) عصام في التقريب بكسر أوله وتخفيف المهملة مقبول من الخامسة (وعلباء) في
الخلاصة بكسر المهملة اه المصحح.
(*)
نافع تفرد به عنه وأخرجه
من طريقه وكذا أخرجه الطبري من طريق الصائغ وقال الذهبي لا يعرف.
374 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
عصام بن طليق (1) الطفاوي بصري.
روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند والجريري وعطاء بن السائب والاعمش وطائفة.
وعنه الاسود بن عامر شاذان وأبو إبراهيم الترجماني وبكير بن بكار ويحيى بن أبي
بكير وأبو سلمة الخزاعي وطالوت بن عباد وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال مجهول منكر
الحديث.
قلت: وقال معمولة أو مقلوبة وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد ابن عدى من طريق
الاسود بن عامر عن عصام الطفاوي عن الاعمش حديثا وقال تفرد به الطفاوي ولا أدري هو
ابن طليق أو غيره.
375 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
عصام بن قدامة البجلي ويقال الجدلي (2) أبو محمد الكوفي.
روى عن ابن عمر مرسلا وعطية العوفي وقيل عن عبيدالله بن الوليد الوصافي عنه
ومالك بن نمير الخزاعي وعكرمة.
روى عنه وكيع والمعافي بن عمران الموصلي وعلي ابن مسهر وأبو خالد الاحمر وعبد الله
بن داود الخريبي وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود ليس به بأس
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديث نمير الخزاعي حسب.
قلت: قال الذهبي لم يثبته ابن القطان.
376 - عصام بن النعمان في ترجمة قيس.
__________
(1) طليق في التقريب بفتح اوله وتخفيف اللام وفي الخلاصة بضم الطاء مصغرا
(والطفاوي) بضم المهملة بعدها فاء خفيفة اه المصحح.
(2) الجدلي بفتح الجيم والدال اه خ.
(*)
377 - د ت س (أبي داود
والترمذي والنسائي) عصام المزني (1) له صحبة.
روى حديثه سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن مساحق عن بن عصام المزني عن أبيه وكانت
له صحبة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية الحديث.
قلت: ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق وسمي ابنه عبدالله وسيأتي بيان ذلك في
ابن عصام في المبهمات.
(من اسمه عصمة) 378 - ق (ابن ماجة).
عصمة (2) بن راشد الاملوكي شامي.
روى عن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.
وعنه إسماعيل ابن عياش وفرج بن فضالة وقيل إن فرج بن فضالة إنما سمعه من إسماعيل
ورواه معاوية ابن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك
وتابعه أبو حمزة
ابن سليم عن عبدالرحمن بن جبير وروي عن معاوية بن صالح عن حبيب بن عبيد عن جبير عن
عوف.
قلت: فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان ويظهر منه أن حبيب ابن عبيد لم يسمع من عوف
والله أعلم وقيل هذا وبعده فعصمة لا يدري من هو.
379 - س ق (النسائي وابن ماجة) عصمة بن الفضل النميري (3) أبو الفضل النيسابوري.
سكن بغداد مدة.
روى عن زيد بن الحباب ويحيى بن آدم وحرمي بن حفص ابن
__________
(1) المزني بالزاي اه.
(2) عصمة بكسر أوله وسكون المهملة (والاملوكي) بضم الهمزة واللام وسكون الميم
بينهما اه تقريب.
(3) النميري بضم النون نزيل بغداد - قال أبو حاتم صدوق اه خلاصة التهذيب.
(*)
عمارة واصرم بن حوشب وجعفر
بن عون وحسين بن علي الجعفي وعبد الحميد ابن ابي رواد وطائفة.
وعنه النسائي وابن ماجة والدارمي وعبيد العجلى وأبو حاتم ومحمد ابن عثمان بن أبي
شيبة وابن أبي الدنيا والمعمري وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وقال النسائي ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال حسين بن محمد بن زياد القباني مات سنة (250).
قلت: وروى عنه بقي بن مخلد ولا يروي إلا عن ثقة عنده وأبو بكر بن خزيمة صاحب
الصحيح وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.
380 - تمييز.
عصمة بن الفضل شيخ.
يروي عن يعلى بن عبيد.
وعنه ابراهيم بن اسحاق الانصاري ذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن الاول وقال
مستقيم الحديث كذا افرده ويحتمل أن يكونا واحدا.
قلت: وهو احتمال بعيد لانه ليس عنده بين الترجمتين تخلل.
381 - عصمة بن مالك الانصاري الخطمي.
ذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وأخرجوا له أحاديثا مدارها على الفضل ابن المختار
هو واهي.
يروي عن عبدالله بن موهب عن عصمة وزعم عبد الحق ان النسائي روى له حديثا في قطع
السارق وقد تعقب ذلك ابن القطان وبين ان حديث عصمة إنما رواه الدارقطني لا النسائي
وهو كما قال فان النسائي لم يخرج للفضل بن المختار شيئا والله أعلم.
(من اسمه عطاء) 384 - عطاء بن خالد صوابه عطاف.
383 - بخ د ت (البخاري في
الادب المفرد وأبي داود والترمذي).
عطاء بن دينار الهذلي مولاهم (1) أبو الزيات وقيل أبو طلحة المصري.
روى عن سعيد بن جبير وقيل لم يسمع منه وحكيم بن شريك الهذلى وشفى الاصبحي وعباس بن
جليد الحجري وعمار بن سعد التجيبي وأبي يزيد الخولاني وغيرهم.
روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح ونافع ابن
يزيد وابن لهيعة.
قال أحمد وأبو داود ثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ابن صالح عطاء بن
دينار من ثقات المصريين وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة
على أنه سمع من سعيد بن جبير وقال أبو حاتم صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من
الديوان وكان عبدالملك بن مروان سأل سعيد بن جبير ان يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب
سعيد بهذا التفسير فوجده عطاء بن دينار في الديوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير
وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مستقيم الحديث
ثقة معروف بمصر.
قال ورأيت في كتاب ربيعة الاعرج مات عطاء بن دينار سنة (126).
قلت: ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء ان
أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا.
384 - تمييز - عطاء بن دينار مولى قريش يكنى ابا طلحة.
روى عن الاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
ذكره ابن يونس في اثناء ترجمة الهذلي وقال هو منكر الحديث.
385 - ع (الستة) عطاء بن أبي رباح (2) واسمه اسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي.
__________
(1) هكذا وجد في الاصول ولكن في التقريب أبو الريان بالراء والتحتانية الثقيلة وفي
خلاصة أبو الريال فتح المهملة وتشديد التحتانية اه المصحح.
(2) رباح بفتح الراء والموحدة واسم أبي رباح اسلم اه تقريب.
(*)
روى عن ابن عباس وابن عمرو
وابن عمر وابن الزبير ومعاوية واسامة بن زيد وجابر ابن عبدالله وزيد بن ارقم وعبد
الله بن السائب المخزومي وعقيل بن أبي طالب وعمر ابن أبي طالب وعمر بن أبي سلمة
ورافع بن خديج وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأم هانئ
وأم كرز الكعبية.
وأرسل عن عثمان بن عفان وعتاب ابن اسيد واوس بن الصامت والفضل بن عباس وغيرهم.
وروى عن أبي صالح السمان وسالم ابن شوال وصفوان بن يعلى بن امية وعبيد بن عمير
وعروة بن الزبير وأبي العباس الشاعر الاعمى وعن ابن أبي مليكة وعمار بن أبي عمار
وهما من اقرانه وأبي الزبير وموسى ابن انس وحبيب بن أبي ثابت وهم اصغر منه وخلق.
روى عنه ابنه يعقوب وأبو إسحاق السبيعي ومجاهد والزهري وأيوب السختياني وأبو
الزبير والحكم بن عتيبة والاعمش والاوزاعي وابن جريج وعبد الكريم الجزري وعمرو ابن
دينار وابن اسحاق وعبد الله العمري ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن عبيد وجرير
ابن حازم وبديل بن ميسرة وبكرة بن الاخنس وجعفر بن اياس وجعفر بن برقان وجعفر ابن
محمد بن علي بن الحسين وحبيب بن الشهيد (1) وحبيب بن المعلم وحسين بن ذكوان المعلم
ورباح بن أبي معروف وزيد بن أبي انيسة وسلمة بن كهيل وعباد بن منصور الناجي وعبد
الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبد الله ابن أبي نجيح
وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وكثير بن شنظير وقتادة
وعمران القصير ومسلم البطين ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وأبو حنيفة ومطر
الوراق وهمام بن يحيى وخلق كثير.
قال ابن المديني هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم وقال ابن سعد كان من مولدي
الجند ونشأ بمكة وهو مولى لبني فهر أو الجمح وانتهت إليه فتوى اهل مكة والى مجاهد
في زمانهما وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض اهل العلم يقول كان عطاء أسود أعور أفطس
أشل أعرج ثم عمي بعد وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود
كان أبو عطاء نوبيا وكان يعمل المكاتل وذكر فيه ما تقدم من العيوب وزاد
__________
(1) وهو حبيب بن أبي ثابت الذي ذكره شيوخه.
أيضا اه.
(*)
وقطعت يده مع ابن الزبير
وقال ضمرة بن ربيعة سمعت رجلا يقول اسم ام عطاء بركة وقال ابن معين كان معلم كتاب
وقال خالد بن أبي نوف عن عطاء ادركت مائتين من الصحابة وعن ابن عباس أنه كان يقول
تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء وكذا روى عن ابن عمر.
وقال أبو عاصم الثقفي سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه عليكم بعطاء هو
والله خير مني وعن أبي جعفر قال ما بقي احد أعلم بمناسك الحج من عطاء وقال عبد
العزيز ابن أبي حاتم عن ابيه ما أدركت احدا أعلم بالمناسك منه وقال ابن أبي ليلى
كان عالما بالحج وكان يوم مات ابن مائة سنة ورأيته يفطر في رمضان ويقول قال ابن
عباس (وعلى
الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له) أي اطعم أكثر من مغكين
وقال عبدالله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان عن ابيه اذكر في زمن بني امية قائحا يصيح
لا يفتي الناس إلا عطاء.
وقال ربيعة فاق عطاء اهل مكة في الفتوى وقال قتادة قال لي سليمان بن هشام هل بمكة
احد قلت نعم اقدم رجل في جزيرة العرب علما قال من قلت عطاء بن أبي رباح وقال قتادة
إذا اجتمع لي اربعة لم ابال من خالفهم الحسن وسعيد وإبراهيم وعطاء قال هؤلاء ائمة
الامصار وقال إسماعيل بن امية كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل الينا أنه يؤيد
وقال عبدالحميد الحماني عن أبي حنيفة ما رأيت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت
فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي وقال الديباج (1) ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء وقال
الاوزاعي مات عطاء يوم مات وهو ارضى اهل الارض عند الناس.
وقال سلمة بن كهيل ما رأيت احدا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة عطاء ومجاهد
وطاووس وقال يحيى بن سعيد عن ابن جريج كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من
احسن الناس صلاة وقال عبد العزيز بن رفيع سئل عطاء عن مسألة فقال لا أدري فقيل له
ألا تقول فيها برأيك قال اني استحيى من الله أن يدان في الارض برأيي وقال علي ابن
__________
(1) هو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان وأمه فاطمة بنت الحسين ابن علي
رضي الله عنهم قتله المنصور سنة (145) اه خلاصة.
(*)
المديني مرسلات مجاهد احب
إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب وقال الفضل بن زياد عن أحمد
مرسلات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم لا بأس بها وليس في المرسلات
اضعف من مرسلات الحسن وعطاء فانهما كانا يأخذان عن كل احد.
وقال محمد بن عبدالرحيم عن علي بن المديني كان عطاء بآخره تركه ابن جريج وقيس
ابن سعد وقال ابن عيينة عن عمر بن قيس المكى عنه...مقتل عثمان وقال أبو حفص
الباهلى عن عمر بن قيس سألت عطاء متى ولدت قال لعامين خلوا من خلافة عثمان وذكر
أحمد بن يونس الضبي أنه ولد سنة (27) وقال أبو المليح الرقي مات سنة (114) وقال
ميمون ما خلف بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان والبخاري عن حيوة بن شريح عن عباس بن
الفضل عن حماد بن سلمة قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح سنة (14).
وقال عفان عن حماد بن سلمة قدمت مكة وعطاء حي فقلت إذا افطرت دخلت عليه فمات في
رمضان وقال أحمد وغير واحد مات سنة (14) وقال القطان مات سنة (14) أو (15) وقال
ابن جريج وابن علية وآخرون مات سنة (15) وقال خليفة مات سنة 117).
قلت: وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال رأيت قيس بن
سعد قد ترك مجالسة عطاء قال فسألته عن ذلك فقال إنه نمى أو تغير فكدت ان افسد
سماعي منه.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع عطاء من ابن عمر وقال علي
ابن المديني وأبو عبد الله رأى ابن عمر ولم يسمع منه ورأى أبا سعيد الخدري يطوف
بالبيت ولم يسمع منه ولم يسمع من زيد بن خالد ولا من أم سلمة ولا من أم هانئ ولا
من أم كرز شيئا وقال أبو زرعة لم يسمع عطاء من رافع بن خديج وقال أبو حاتم لم يسمع
من أسامة وقيل لاحمد بن حنبل سمع عطاء من جبير بن مطعم قال لا يشبه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده بالجند سنة (27) وكان من سادات التابعين فقها
وعلما وورعا وفضلا.
قلت: فعلى تقدير مولده لا يصح سماعة من أبي الدرداء ولا من الفضل بن عباس وروى
الاثرم عن أحمد ما يدل على انه كان يدلس فقال في قصة طويلة ورواية عطاء عن عائشة
لا يحتج بها إلا أن يقول سمعت.
ثم قرأت بخط الذهبي قو ؟ ؟ ؟
المديني كان ابن جريج وقيس
بن سعد تركا عطاء بآخره لم يعن الترك الاصطلاحي بل هو
ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن.
386 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عطاء بن السائب بن مالك ويقال زيد
ويقال يزيد الثقفي أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد
الكوفي.
روى عن أبيه وأنس وربما أدخل بينهما يزيد بن ابان وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو ابن
حريث المخزومي وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي ظبيان حصين بن جندب وابراهيم النخعي
والحسن البصري وسالم البراد وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزي والشعبي وعبد الله بن سلمة
الاسدي ويزيد بن أبي مريم السلولي وعكرمة وكثير بن جمهان وأبي البختري الطائي ومرة
الطيب (1) وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي عبدالرحمن السلمي وطائفة.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه وسليمان التيمي والاعمش وابن جريج
والحمادان والسفيانان وشعبة وزائدة ومسعر وابن علية وجرير وشريك وهشيم ومحمد ابن
فضيل والقطان وعلي بن عاصم وآخرون.
قال علي عن سفيان عن بعض أصحابه كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول انه
من البقايا وقال حماد بن زيد أتينا أيوب فقال اذهبوا إلى عطاء بن السائب قدم من
الكوفة وهو ثقة وقال ابن علية قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب عن رجال زاذان
وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه وقال علي عن يحيى بن
سعيد ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا وما حدث سفيان وشعبة عنه
صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما منه بآخره عن زاذان وقال أبو قطن عن شعبة
ثلاثة في القلب منهم هاجس عطاء بن السائب ويزيد ابن أبي زياد ورجل آخر.
وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد ابن
__________
(1) هو مرة بن شراحيل الهمداني اه خلاصة.
(*)
أبي زياد ليث أحسنهم حالا
عندي وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة رجل صالح وقال أبو طالب عن أحمد من سمع منه
قديما فسماعه صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشئ سمع منه قديما سفيان وشعبة وسمع
منه حديثا جرير وخالد واسماعيل وعلي بن عاصم وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم
يكن يرفعها.
قال وقال وهيب لما قدم عطاء البصرة قال كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من
عبيدة شيئا وهذا اختلاط شديد.
وقال أبو داود وقال شعبة حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا وقال ابن معين لم يسمع
عطاء ابن السائب من يعلى بن مرة وقال ابن معين عطاء بن السائب اختلط وما سمع منه
جرير وذووه ليس من صحيح حديثه وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح الاختلاط جميعا ولا
يحتج بحديثه وقال أحمد بن أبي نجيح عن ابن معين ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء ابن
السائب وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري.
وقال ابن عدي من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة.
وقال العجلى كان شيخا ثقة قديما روى عن ابن أبي أوفي ومن سمع منه قديما فهو صحيح
الحديث منهم الثوري فاما من سمع منه بآخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد
الواسطي إلا ان عطاء بآخره كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث لانه كان غير صالح
الكتاب وأبوه تابعي ثقة وقال أبو حاتم كان محله الصدق قبل ان يختلط صالح مستقيم
الحديث ثم بآخره تغير حفظه في حفظه تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة
وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لانه قدم عليهم في آخر عمره وما روى عنه ابن
فضيل ففيه غلط واضطراب رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ورفعها إلى الصحابة.
وقال النسائي ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان
عنه جيدة وقال الحميدي عن ابن عيينة كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم
علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته.
وقال أبو النعمان عن يحيى القطان سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير.
وقال ابن سعد وغيره مات سنة (137) أو نحوها.
روى له اللبخاري حديثا واحدا متابعة في ذكر الحوض.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال قد قيل انه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي
مات سنة (36) وكان اختلط
بآخره ولم يفحش حتى يستحق ان يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في
الروايات وقال القراب في وفاته اختلاف قبل سنة (6) وقيل سنة (3) وقيل سنة (4).
وقال الدارقطني دخل عطاء البصرة مرتين فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الاولى
صحيح وقال الحاكم تغير بآخره وقال في السؤالات تركوه كذا قال ولعله أراد بالترك ما
يتعلق بحديثه في الاختلاط وقال الساجي صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم
وقال البخاري في تاريخه قال على سماع خالد بن عبدالله من عطاء بن السائب بآخره
وسماع حماد بن زيد منه صحيح وقال العقيلى تغير حفظه وسماع حماد ابن زيد منه قبل
التغير.
وقال العقيلي أيضا وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط كذا نقله عنه ابن القطان ثم
وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني عن علي بن المديني قال
قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة يعني السلماني قال
أربعين حديثا قال علي وليس عنده عن عبيدة حرف واحد فقلت علام يحمل ذلك قال على
الاختلاط قال علي وكان أبو عوانة حمل عنه قبل ان يختلط ثم حمل عنه بعد فكان لا
يعقل ذا من ذا وكان حماد بن سلمة...انتهى فاستفدنا من هذه القصة ان رواية وهيب
وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط.
وقال عبد الحق سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط وقال الحربي في العلل بلغني ان
شعبة قال إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة وإذا جمع بين اثنين فاتقه وقال الطبراني ثقة
اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة.
وقال العجلى جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بآخره.
وقال ابن سعد كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون وقد كان تغير حفظه بآخره واختلط.
توفي سنة (36) وقال ابن الجارود في الضعفاء حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عنه
جيد وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك.
وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة حجة وما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن مسلمة سماع
هؤلاء سماع قديم وكان عطاء تغير بأخره وفي رواية جرير وابن فضيل وطبقتهم
ضعيفة وقال في موضع آخر
إذا حدث عنه سفيان وشعبة فان حديثه مقام الحجة.
وقال الدارقطني في العلل اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح ولا يحتج من حديثه إلا بما
رواه الاكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم
عنه نظر.
قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم ان سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد
وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر انه
سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لما دخل
إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم (1).
387 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) عطاء بن صهيب الانصاري أبو
النجاشي (2).
روى عن مولاه رافع بن خديج.
وعنه الاوزاعي ويحيى بن أبي كثير وعكرمة ابن عمار وأيوب بن عتبة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صحب رافع بن خديج ست سنين.
قلت: وهو في رواية ابن المبارك عن الاوزاعي عنه (3).
388 - ت (الترمذي)
عطاء بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري العطار.
روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعكرمة بن خالد وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر
وغيرهم.
وعنه هشام بن حسان وعبد الوارث بن سعيد ويعلى بن هلال ومروان ابن معاوية وعبد الله
بن نمير واسماعيل بن عياش وسعيد بن الصلت وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن عطاء العطار فقال روى عنه حماد بن سلمة وهشام
__________
(1) عطاء بن سعد الاسلمي في ابن أبي مروان اه.
(2) أبو النجاشي بنون وجيم خفيفة وبعد الالف معجمة ثقة من الرابعة اه.
(3) (عطاء) بن عبدالله الخراساني في ابن أبي مسلم (عطاء) بن عبدالله الكيخاني في
ابن نافع - (عطاء) بن عبدالرحمن الاسلمي في ابن أبي مروان اه.
(*)
ابن حسان فقيل له كيف
حديثه فقال وكم روى روى شيئا يسيرا وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في
موضع آخر كذاب وقال في موضع آخر لم يكن بشئ كان يوكع له الاحاديث فيحدث بها وقال
أسيد بن زيد عن زهير بن معاوية ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وذكر آخر قال فذكرت ذلك
لحفص بن غياث فصدقه في عطاء وقال عمرو بن علي كان كذابا وقال أبو زرعة واسطي ضعيف
وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا مثل ابان بن أبي عياش وذي الضرب وهو
متروك الحديث.
وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود عطاء بن عجلان بصري يقال له
عطاء العطار ليس بشئ.
قال أبو معاوية وصفوا له حديثا من حديثي وقالوا له قل حدثنا محمد بن حازم فقال
حدثنا محمد بن حازم فقلت يا عدو الله أنا محمد بن حازم ما حدثتك وقال النسائي ليس
بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد بن علي الابار عن العوام ابن اسماعيل سمعت أبا بدر
يقول جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية فقال يشكون في أمره فأخذوا فكتبوا
أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال أتشكون في
شئ قال قلت لعوام كيف كتبوا قال كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان وحدثنا السمتي عن
فلان.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الطلاق وقال لا نعرفه مرفوعا إلا من حديثه وهو ضعيف
ذاهب الحديث.
قلت: أورده ابن عدي مع أحاديث أخر وقال عامة روايته غير محفوظة وقال الجوزجاني
كذاب وقال علي بن الجنيد متروك وكذا وقال الازدي والدارقطني وقال ابن شاهين في
الضعفاء قال ابن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال الطبراني ضعيف في روايته تفرد
بأشياء وقال يعقوب بن سفيان لا يسوى حديثه شيئا وقال الساجي منكر الحديث حدث عن
خالد الجصاص وخالد هو أبو يوسف السمتي فبلغني ان يوسف بن خالد كان يقول ما حدث أبي
بحديث قط وقال ابن حبان كان يتلقن كلما لقن ويجيب فيما يسأل حتى صار يروي
الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار انتهى وقد سماه بعضهم
ميمونا وأوضحت ذلك في لسان الميزان.
389 - سي (النسائي في اليوم والليلة) عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل
الهاشمي.
عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه و آله وسلم من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة الحديث.
وعنه يلقوب بن عطاء قاله مكي عنه ورواه الحجاج بن الحجاج عن أبي الزبير عن أبي
علقمة الهافمي عن أبي هريرة فكان الصواب يعقوب بن عطاء عن أبي علقمة إن شاء الله
تعالى.
390 - س ق (النسائي وابن ماجة) عطاء بن فروخ (1) مولى قريش حجازي.
روى عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عمرو.
وعنه يونس بن عبيد وعلي بن زيد ابن جدعان.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة كان انتقل إلى البصرة.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان رحم الله رجلا سهلا مشتريا وبائعا
الحديث.
قلت: ذكر علي بن المديني في العلل انه لم يلق عثمان رضي الله عنه.
391 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عطاء بن قرة السلولي (2) أبو قرة الدمشقي.
روى عن عبدالله بن ضمرة السلولي وأبي مخرمة السعدي والزهري.
وعنه عبدالرحمن ابن ثابت ثوبان والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن
أبي كريمة والثوري.
ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين.
وقال علي بن المديني شامي لا أعرفه وقال أبو زرعة الدمشقي قيل لعطاء بن قرة دخل
عبدالله بن علي دمشق فقال هاه فمات.
وقال أبو زرعة وكان من خيار عباد الله وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي
وابن ماجة حديثا واحدا في الزهد وقال (ت) حسن غريب.
392 - س (النسائي) عطاء بن أبي مروان الاسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة واسم
أبيه
__________
(1) (فروخ) بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وآخره معجمة من الثالثة اه.
(2) (السلولي) بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة من السادسة توفي سنة (132) اه
تقريب.
(*)
سعيد وقيل عبدالرحمن بن
مصعب وقيل مغيث بن عمرو.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه سعيد وصالح بن كيسان وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه وموسى بن عقبة
ومنصور بن المعتمر وابن إسحاق وقيس بن الربيع وشعبة ومسعر والثوري وشريك وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن معين والنسائي وقال أبو داود معروف
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية السفاح.
قلت: وكذا قال خليفة وابن سعد وزاد كان قليل الحديث.
393 - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة)
عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب.
روى عن الاعمش وجعفر بن برقان ومحمد بن سوقة ومحمد بن عمرو بن علقمة والثوري وعبد
الله بن شوذب وواصل الاحدب وغيرهم.
وعنه محمد بن المبارك الصوري وابن المبارك وموسى بن أيوب النصيبي وعمرو بن أبي
سلمة التنيسي وأبو توبة (1) وهشام ابن عمار وأبو نعيم الحلبي وغيرهم.
قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ليس به بأس وأحاديثه منكرات وقال عثمان
الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة كان من أهل الكوفة دفن كتبه ثم روى من حفظه
فوهم وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه
وليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف روى حديثه خالد عن عبدالرحمن بن أبي بكرة
عن أبيه رفعه أغد عالما.
وليس هو بشئ ذكره ابن حبان في الثقات فقال مات في رمضان سنة تسعين ومائة.
قلت: وقال دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ فبطل الاحتجاج به وقال ابن أبي داود في
حديثه لين.
وقال الطبراني تفرد بأحاديث وقال المروذي عن أحمد مضطرب الحديث وقال ابن عدي له
أحاديث وفيها بعض ما ينكر عليه.
394 - تمييز عطاء بن مسلم الصنعاني القاضي.
__________
(1) أبو توبة الربيع بن نافع اه تقريب.
(*)
روى عن وهب بن منبه.
روى عنه محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني.
قال البخاري لا أعرفه وذكر الخطيب في الموضح ان البخاري خلطه بالخفاء فوهم لان
الصنعاني قديم سمع علي بن المديني حديثه من محمد بن عمرو بن مقسم وقال في الخفاف
أدركه علي ابن المديني روى عنه أهل طبقة علي انتهى ووقع لي حديثه في جزء من اسمه
عطاء للطبراني وساقه علي بن خليفة عن علي وذكر بلده الحفاف.
395 - م 4 (مسلم والاربعة) عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب ويقال أبو عثمان
ويقال أبو محمد ويقال أبو صالح البلخي نزيل الشام مولى الملهب بن أبي صفرة الازدي.
اسم ابيه عبدالله ويقال ميسرة.
روى عن الصحابة مرسلا كابن عباس وعدي ابن عدي الكندي والمغيرة بن شلبة وأبي هريرة
وأبي الدرداء وأنس وكعب بن عجرة ومعاذ بن جبل وغيرهم وعن سعيد بن المسيب وعبد الله
بن بريدة ويحيى بن يعمر وأبي الغوث القرعي وعمرو بن شعيب ونافع مولى ابن عمرو
وحمران مولى العبلات وعطاء ابن أبي رباح وخلق.
وعنه عثمان ابنه وشعبة وابراهيم بن طهمان وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني
وداود بن أبي هند ومعمر وابن جريج والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والضحاك
ابن عبدالرحمن بن أبي حوشب وشعيب بن زريق وعمر بن المثنى والقاسم بن أبي بزة ابن
عاصم الكلبي ومالك بن أنس وهشام بن سعد المدني وآخرون.
قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة صدوق.
قلت: يحتج به قال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة في نفسه إلا أنه
لم يلق ابن عباس وقال أبو داود ولم يدرك ابن عباس ولم يره وقال حجاج بن محمد عن
شعبة ثنا عطاء الخراساني وكان نسيا وقال عبدالرحمن بن يزيد بن جابر كان يحيى الليل
وعن عطاء قال أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء مات سنة خمس
وثلاثين ومائة وقال أبو نعيم الحافظ كان مولده سنة (50).
قال البخاري في تفسير سورة نوح ثنا ابراهيم بن موسى أنا هشام عن ابن جريج قال
قال عطاء عن ابن عباس كانت
الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق بهذا
الاسناد عن ابن عباس قال كان المشركون على منزلتين من
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث.
قال علي بن المديني في العلل سمعت هشام بن يوسف قال قال لي ابن جريج سألت عطاء
يعني ابن أبي رباح عن التفسير من البقرة وآل عمران فقال اعفني من هذا قال هشام
فكان بعد إذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني قال هشام فكتبنا حينا ثم مللنا
قال علي بن المديني يعني كتبنا أنه عطاء الخراساني قال علي وإنما كتبت هذه القصة
لان محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح.
وقال أبو مسلود في الاطراف عقب الحديثين المتقدمين هذان الحديثان ثبتا من تفسير
ابن جريج عن عطاء الخراساني قال ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما
أخذ الكتاب من أبيه ونظر فيه.
قلت: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم
تم على البخاري في تخريجهما لان عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس وابن جريج لم
يسمع التفسير من عطاء الخراساني فيكون الحديثان منقطعين في موضعين والبخاري
أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني
بل هو أمر مظنون ثم أنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن
أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير فإن ثبوتهما في تفسير
عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا هذا أمر واضح بل هو
المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال لا سيما والعلة في
هذا محكية عن شيخه علي بن المديني فالاظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة
ولولا ذلك لاخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة
والله أعلم ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر
رمضان بكفارة الظهار وقال لا يتابع عليه ثم ساق باسناد له عن سعيد بن المسيب أنه
قال كذب علي عطاء ما حدثته هكذا ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن
الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله.
وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به.
قال ابن القطان
اسم أبيه عبدالله كذا جزم
به وهذا قول مالك وكان ابراهيم الصائغ يكنيه وأما الاكثر فقالوا ابن ميسرة منهم
احمد ويحيى بن معين وقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني ترجمتين أحدهما عطاء بن
عبدالله قال وهو ابن أبي مسلم والثاني عطاء بن ميسرة وقال الخطيب في الموضح هما
واحد وقال ابن سعد كان ثقة روى عنه مالك وقال الطبراني لم يسمع من أحد من الصحابة
إلا من أنس (1).
396 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عطاء بن أبي ميمونة
واسمه منيع البصري أبو معاذ.
مولى أنس ويقال مولى عمران بن حقين.
روى عن أنس وعمران وجابر بن سمرة وأبي بردة بن أبي موسى والحسن ووهب بن عمير وأبي
رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه ابناه ابراهيم وروح وخالد الحذاء وشعبة وعبد الله بن بكر بن عبدالله المزني
وروى ابن القاسم وحماد بن سلمة وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا يحتج بحديثه وكان
قدريا وقال ابن عدي يكنى أبا معاذ وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.
قال البخاري قال يحيى القطان مات بعد الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قلت: هو قول ابن سعد وابن حبان في الثقات في ترجمته ووثقه يعقوب بن سفيان وقال البزاز
بصري مشهور وقال حماد بن زيد والبخاري وابن سعد والجوزجاني كان يرى القدر وأنكر
الذهبي قول الجوزجاني أنه كان رأسا في القدر فقل بل هو قدري صغير.
397 - ع (الستة) عطاء بن ميناء (2) المدني وقيل البصري مولى ابن أبي ذباب الدوسي
قيل يكني أبا معاذ.
روى عن أبي هريرة.
وعنه سعيد المقبري وعمرو بن دينار والحارث بن عبدالرحمن
__________
(1) عطاء بن مغيث في ابن أبي مروان اه هامش الاصل.
(2) ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون اه تقريب.
(*)
ابن أبي ذباب وأيوب بن
موسى واسماعيل بن أمية وأبو معاذ الخراساني.
قال ابن جريج عن ايوب بن موسى عن عطاء بن ميناء وزعم أنه كان من اصلح الناس وقال
ابن عيينة عطاء بن ميناء من المعروفين من اصحاب أبي هريرة وذكره ابن حبان في
الثقات.
له عند (د ت ق) في سجود التلاوة.
قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال كان قليل الحديث.
398 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) عطاء بن نافع
الكيخاراني (1).
روى عن أم الدرداء وجابر بن عبدالله.
وعنه الحسن بن مسلم بن يناق وعبيدة ابن حسان السنجاري والقاسم بن أبي بزة ومطرف بن
طريف وذكر البخاري أنه هو عطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع المدني وكذا قال أبو حاتم
وغيره وفرق بينهما أحمد وعلي ابن المديني ومسلم وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين عطاء الكيخاراني ثقة وكذا قال النسائي.
له عندهم حديث واحد في حسن الخلق وكيخاران موضع باليمن.
قلت: سيأتي في ترجمة البخاري إن شاء الله تعالى أن عطاء الكيخاراني هذا سمع من
صحابي قدم عليهم اليمن حديثين وقال ابن حبان في الثقات عطاء بن يعقوب الكيخاراني
من أهل اليمن مولى سباع روى عن أم الدرداء وعنه الزهري والقاسم بن أبي بزة ومن زعم
أنه سمع من معاذ فقد وهم وسمى أباه مرة أخرى عبدالله وفرق مسلم في الطبقات بينهم
فذكر مولى ابن سباع في الثانية من تابعي المدينة وذكر الكيخاراني في تابعي أهل
اليمن.
399 - ع (الستة)
عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي (2) أبو محمد وقيل أبو يزيد المدني ثم الشامي.
__________
(1) الكيخاراني بفتح الكاف والمعجمة بينهما تحتانية اه خلاصة.
(2) الجندعي بمضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين اه مغني.
(*)
روى عن تميم الداري وأبي
هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الانصاري وحمران بن ابان وعبيد الله بن عدي بن
الخيار.
وعنه ابنه سليمان والزهري وأبو عبيد صاحب سليمان بن عبدالملك وأبو صالح السمان
وسهيل بن أبي صالح وهلال بن ميمون الرملي وغيرهم.
قال علي بن المديني سكن الرملة وكان ثقة وقال النسائي أبو يزيد عطاء ابن يزيد شامي
ثقة وقال ابن سعد كناني من أنفسهم توفي سنة سبع ومائة وهو ابن (82) سنة وهو كثير
الحديث وقال عمرو بن علي مات سنة (105) وكذلك قال ابن حبان في الثقات ورآه وهو ابن
ثمانين سنة.
400 - ع (الستة) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص.
مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخو سليمان وعبد الملك وعبد الله بن
يسار روى عن معاذ بن جبل وفي سماعه منه نظر وعن أبي ذر وأبي الدرداء وعبادة بن
الصامت وزيد بن ثابت ومعاوية بن الحكم السلمي وأبي أيوب وأبي قتادة وأبي واقد
الليثي وأبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد
الله بن عباس وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة وأبي عبدالله
الصنابحي وعامر بن سعد بن أبي وقاص وهو من أقرانه وجماعة.
روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن وهو من أقرانه ومحمد بن عمر بن عطاء ومحمد بن عمرو
ابن حلحلة وهلال بن علي وزيد بن اسلم وشريك بن أبي نمر ومحمد بن أبي حرملة وعمرو
ابن دينار ومحمد بن ابراهيم التيمي ويزيد بن عبدالله بن قسيط وحبيب بن أبي ثابت
وصفوان بن سليم وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون.
قال البخاري وابن سعد سمع من ابن مسعود وقال أبو حاتم لم يسمع منه وقال ابن معين
وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث سمع من أبي عبدالله
الصنابحي وأما مالك فقال عطاء بن يسار عن عبدالله الصنابحي.
روى الواقدي أنه مات سنة ثلاث أو اربع ومائة وقال غيره سنة (94) وقال ابن سعد وهو
اشبه وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (103) وهو ابن (84) سنة وقيل توفي
بالاسكندرية.
قلت: جزم بذلك ابن يونس في
تاريخ مصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال قدم الشام فكان أهل الشام يكنونه بأبي
عبدالله وقدم مصر فكان أهلها يكنونه بأبي يسار وكان صاحب قصص وعبادة وفضل.
كان مولده سنة (19) ومات سنة (103) وكان موته بالاسكندرية.
401 - م (مسلم) عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع (1) والصحيح أنه ليس
بالكيخاراني.
روى عن اسامة بن زيد.
وعنه الزهري وأبو الزبير قال النسائي ثقة.
روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.
قلت: روى عبدالله بن مندة في تاريخه عن الليث بن سعد قال كان عطاء مولى ابن سباع
لا يرفع رأسه إلى السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه.
أورده أبو موسى في ذيل الصحابة وقال لم يذكره ابن مندة وذكره مسلم في الطبقة
الاولى من المدنيين.
402 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عطاء مولى أبي أحمد أو ابن أبي أحمد بن
جحش حجازي.
روى عن أبي هريرة حديث تعلموا القرآن وقوموا به الحديث وعنه سعيد المقبري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له هذا الحديث الواحد وحسنه الترمذي.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
403 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عطاء أبو الحسن السوائي (2).
روى عن ابن عباس في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء
كرها) الحديث.
وعنه أبو إسحاق الشيباني.
أخرجوا له هذا الحديث مقرونا بعكرمة.
__________
(1) ابن سباع بكسر المهملة وتخفيف الموحدة اه تق.
(2) السوائي بضم المهملة اه تقريب.
(*)
قلت ما وجدت له راويا إلا
الشيباني ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم
بها فيه.
وقرأت: بخط الذهبي لا يعرف.
404 - خت (البخاري في التعاليق) عطاء أبو محمد الحمال مولى اسحاق بن طلحة.
روى عن علي بن أبي طالب وأبي الزبير ومعقل بن يسار.
وعنه علي بن صالح ابن حي وأخوه الحسن وأبو بكر بن عياش وعبدة بن سليمان والوليد بن
القاسم ووكيع وغيرهم.
وقع ضمنا في البخاري حيث قال في اوائل كتاب الصلاة من الصحيح وصلى علي في ثوب غير
مقصور.
وهذا اخرجه أحمد في الزهد عن اسود بن عامر عن حسن ابن صالح اتم منه ذكره البخاري
في التاريخ فلم يذكر فيه جرحا ونقل ابن أبي حاتم وغيره أن ابن معين ضعفه وذكره
بسبب ذلك العقيلي والساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الطبراني
فيمن اسمه عطاء وهو جزء مفرد سمعته على شيخنا الحافظ أبي الفضل ووصفه فيه بأنه
مولى إسحاق بن يحيى بن طلحة واسند عنه قال أتيت أنا وأبي عليا فمسح رأسي ودعا لي
فما زلت اتعرف الخير بعد.
405 - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبى داود والترمذي والنسائي) عطاء
العامري الطائفي.
روى عن أوس بن أبي أوس وابن عمرو بن العاص وابن عباس وأبي علقمة الهاشمي.
وعنه ابنه يعلى وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن يعلى بن عطاء ولد أبي لثلاث
سنين بقين من خلافة عمر.
له في الادب حديث واحد موقوف في بر الوالدين وعند (د) حديث أوس في الوضوء.
قلت: قال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى وتبعه الذهبي
في الميزان.
406 - عطاء البصري.
عن أبي نضرة.
وعنه الحسن بن صالح هو عطاء بن عجلان.
407 - ت س (الترمذي
والنسائي) عطاء الشامي كان يكون بالساحل يقال إنه أنصاري.
روى عن أبي أسيد بن ثابت الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا
به.
وعنه عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري لم يقم حديثه وذكره العقيلى في الضعفاء.
408 - س (النسائي) عطاء المدني مولى أم صبية الجهني (1).
عن أبي هريرة في السواك وغيره.
وعنه سعيد المقبري.
وهو حديث مختلف في اسناده وذكره ابن حبان في الثقات.
409 - س (النسائي) عطاء الزيات.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن جريج قاله ابن المبارك عن ابن جريج وقال حجاج عن ابن
محمد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة وهو الصواب قاله
النسائي في السنن قال وابن المبارك أجل وأعلى وحديث حجاج أولى بالصواب ولكن لا بد
من الغلط قال ابن مهدي الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون.
قلت: فرجح النسائي أنه عطاء بن أبي رباح يرويه عن أبي صالح السمان وهو الزيات
المذكور (2).
(من اسمه عطاف) 410 - بخ قد ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر
والترمذي والنسائي) عطاف (3) بن خالد بن عبدالله بن العاص بن وابصة بن خالد بن
عبدالله
__________
(1) أم صبية بمهملة وموحدة مصغرا اه تقريب.
(2) عطاء العطار هو عطاء بن عجلان اه هامش.
(3) عطاف بتشديد الطاء اه تقريب.
(*)
ابن عمرو بن مخزوم أبو
صفوان المدني (1).
روى عن أبيه وأخويه عبدالله والمسور وزيد بن اسلم وأبي حازم بن دينار ونافع مولى
ابن عمر وهشام بن عروة وطلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد
الرحمن بن رزين وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وموسى ابن
ابراهيم المخزومي وغيرهم.
وعنه أبو اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبو قتيبة وشيبان وأبو عامر العقدي ويونس بن
بكير وأبو غسان النهدي وعصام بن خالد وعلي بن عياش وقتيبة ابن سعيد وسعيد بن منصور
وصالح بن محمد الترمذي وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وآخرون.
قال مالك وقد بلغه أن عطاف بن خالد قد حدث ليس هو من أهل القباب (2).
قال مطرف قال لي مالك عطاف يحدث قلت نعم فاعظم ذلك وقال لقد ادركت اناسا ثقات
يحدثون ما يؤخذ عنهم قلت كيف قال مخافة الزلل وقال في رواية عنه إنما يكتب
العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر واشباهه وقال أحمد لم يرضه
ابن مهدي وقال أبو طالب عن أحمد هو من أهل المدينة صحيح الحديث يروي نحو مائة حديث
وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس به بأس قال سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف قال ما
اقربهما عطاف صالح الحديث.
وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس ثقة صالح الحديث وقال أبو زرعة ليس به بأس
وقال أبو حاتم صالح ليس بذاك محمد بن إسحاق وعطاف بن خالد هما باب رحمة وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وقال مرة صالح ليس به بأس.
قال مالك عطاف يحدث قبل نعم قال انا لله وانا إليه راجعون.
وقال النسائي ليس بالقوى وقال مرة ليس به بأس وقال ابن عدي لم أر بحديثه بأسا إذا
روى عنه ثقة.
قلت: ووثقه العجلي وقال الساجي روى عن نافع عن ابن عمر حديثا لم يتابع عليه يعني
حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم اقاد من
__________
(1) المديني - خلاصة.
(2) كذا في الاصل ولعله العياب اه المصحح.
(*)
خداش.
وقال أبو بكر البزار قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وإن كان قد حدث باحاديث لم
يتابع عليها وقال الزبير كان من ذوي السنن من قريش.
وعن عطاف قال ولدت سنة إحدى وتسعين وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه
حديثهم لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات.
(من اسمه عطية) 411 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عطية بن بسر (1) المازني الهلالي
أخو عبدالله بن بسر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سليم بن عامر وأبو زيادة عبيدالله بن زيادة وغضيف ابن الحارث ومكحول الشامي.
روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا ولم يسمياه
روياه من جهة سليم بن عامر عن ابني بسر قالا دخل علينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقدمنا إليه تمرا وزبدا وكان يحب الزبد.
قال محمد بن يوسف الهروي في هذا الحديث سألت محمد ابن عوف من هما يعني ابني بسر
فقال عبدالله وعطية.
قلت: ذكره عبد الصمد بن سعيد في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وقال سكن هو وأخوه
وأبو بسر وأمه أم عبدالله وأخته الصماء واسمها بهية وخالتة وعمته كلهم حمصي وقال
السلمي قلت للدارقطني لعطية ابن بسر صحبة قال نعم.
412 - تمييز عطية بن بسر.
قال ابن حبان في ثقات التابعين شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها.
روى عنه مكحول في التزويج متن منكر واسناد مقلوب.
وقال البخاري في تاريخه لم يقم حديثه وقال أبو حاتم: روي عن بقية عن معاوية بن
صالح عن سليمان بن موسى ومكحول عن
__________
(1) بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة وفي هامش الخلاصة انه مات سنة وستين
ومائة اه.
(*)
غضيف عن عطية بن بسر قال
أتى عكاشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وقال أبو أحمد العسكري في
الصحابة عطية بن بسر وقيل ابن بشر وقيل ابن قيس من بني هلال ابن عامر بن صعصعة
حدثنا علي بن الحسن ثنا محمد بن الحسن بن عمار بن نصر ثنا بقية فذكر حديث التزويج
ولم يفرق العسكري بين المازني المتقدم وبين هذا والظاهر انهما اثنان مازني وهلالي
لكن وقع في الحديث المذكور عند أبي يعلى عطية بن بسر المازني وعند العقيلي الهلالي
لكنه أخرجه من رواية برد بن سنان عن مكحول عن عطية ليس فيه غضيف وقد ذكر جمع من
العلماء عطية بن بسر في الصحابة.
413 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
عطية بن الحارث أبوروق (1) الهمداني الكوفي.
روى عن أنس وأبي عبدالرحمن السلمي وابراهيم بن يزيد التيمي وأبي الغريف عبيد الله
بن خليفة وعكرمة والشعبي والضحاك بن مزاحم وغيرهم.
وعنه ابناه يحيى وعمارة والثوري وعبد الواحد بن زياد وخالد بن يزيد الشامي وبشر بن
عمارة الخثعمي وأبو أسامة وغيرهم.
قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال هو صاحب
التفسير.
414 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عطية بن
سعد بن جنادة (2) العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن.
روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي ابن ثابت
وعبد الرحمن بن جندب وقيل ابن جناب.
روى عنه ابناه الحسن وعمر
__________
(1) أبوروق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف اه تق.
(2) جنادة بضم الجيم بعدها نون خفيفة (والعوفي) بفتح المهملة واسكان الواو بعدها
فاء والجدلي بفتح الجيم والمهملة اه الخلاصة والتقريب.
(*)
والاعمش والحجاج بن أرطاة
وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن
طريف واسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء
بن أبي زائدة وادريس الاودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون.
قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم
يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم
قال بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه
بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية.
قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال
الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو
نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي قد روى عن
جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب
حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.
قال الحضرمي توفي سنة إحدى عشرة ومائة.
قلت: وقيل مات سنة (27) ذكره ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الضعفاء بعد ان
حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال سمع من أبي سعيد أحاديث فلما مات جعل يجالس
الكلبي يحضر بصفته فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فيحفظه
وكناه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له من حدثك بهذا فيقول حدثني أبو سعيد فيتوهمون
انه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي قال لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب
ثم اسند إلى أبي خالد الاحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعيد فأنا أقول
حدثنا أبو سعيد وقال ابن سعد أنا يزيد بن هارون أنا فضيل عن عطية قال لما ولدت أتى
بي أبي عليا ففرض لي في مائة.
وقال ابن سعد خرج عطية مع ابن الاشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم ان يعرضه على
سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى
حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها
فلم يزل بها إلى أن توفي سنة (11) وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومن
الناس من لا يحتج به وقال
أبو داود ليس بالذي يعتمد عليه.
قال أبو بكر البزار كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس وقال الساجي ليس بحجة
وكان يقدم عليا على الكل.
415 - ق (ابن ماجة)
عطية بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عاصم وعبد الله وعمرو.
روى عن وفد ثقيف.
وعنه عيسى بن عبدالله بن مالك الدار.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن علي وعثمان.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
قلت: قال البخاري في تاريخه قال محمد مولى عطية ثنا عطية بن سفيان قال لما قتل
عثمان أقبلت مع علي وذكر الطبراني في الصحابة لان في روايته عن عطية بن سفيان قال
قدم وفد ثقيف هكذا وقع عنده مرسلا لم يقل عن و فد ثقيف فظنه الطبراني صحابيا فذكره
في المعجم وتبعه أبو نعيم وذكره أبو عبد الله بن مندة في المعرفة وقال فيه نظر وقد
اختلف في حديثه على ابن إسحاق اختلافا كثيرا جدا.
416 - فق (ابن ماجة في التفسير) عطية بن سليمان أبو الغيث.
عن القاسم بن عبدالرحمن الشامي.
وعنه أبو سفيان عبدالرحمن بن عبد رب قاضي نيسابور.
417 - ق (ابن ماجة) عطية بن عامر الجهني.
روى عن سلمان الفارسي حديث ان أكثر الناس شعبا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة.
وعنه زيد بن وهب ذكره ابن حبان في الثقات وروى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في اسناده نظر وأورد له هذا الحديث بعينه وروى
ابن مندة في الصحابة من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن
عطية بن عامر قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم إذا رضي هدى الرجل أمره بالصلاة فيحتمل أن يكون هو هذا
(1).
418 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عطية بن عروة ويقال ابن سعد ويقال ابن
عمرو بن عروة بن القين ابن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نضر بن سعد
بن بكر ابن هوازن السعدي ويقال قيس بدل القين صحابي نزل الشام.
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم.
وعنه ابنه محمد وربيعة بن يزيد الدمشقي واسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر
وعطية بن قيس قال ابن البرقي له ثلاثة أحاديث.
قلت: صحح ابن حبان انه عطية بن عروة بن سعد ووقع في الكبير وفي المستدرك عطية بن سعد
كأنه نسبه إلى جده وقال اسماعيل بن عبدالله عن عطية بن عمرو ورجل من بني جشم كذا
قال.
419 - خ ت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عطية بن قيس الكلابي ويقال
الكلاعي أبويحيى الحمصي ويقال الدمشقي.
روى عن أبي بن كعب ومعاوية والنعمان بن بشير وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وابن
عمر وعبد الرحمن بن غنم وقزعة بن يحيى وأبي ادريس الخولاني وغيرهم.
وعنه ابنه سعد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعبد الرحمن بن يزيد
بن بزة والحسن ابن عمران العسقلاني وعلي بن أبي حملة وقرأ عليه القرآن ذكره ابن
سعد في الطبقة الرابعة وقال كان معروفا وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم عطية مولى
لبني عامر.
روى عن يزيد ابن بشر عن ابن عمر حديث بني الاسلام على خمس.
وعنه سالم بن أبي الجعد هو عطية ابن قيس الذي رأى ابن أم مكتوم.
سئل أبي عنه فقال صالح الحديث.
وقال عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وقال
الفسوي سألت عبدالرحمن يعني دحيما عنه فقال كان أسنهم يعني أسن أقرانه
__________
(1) عطية بن عامر صحابي روى عنه أهل الشام له حديث آخر اه تقريب.
(*)
وكان غزا مع أبي أيوب
الانصاري وكان هو واسماعيل بن عبيد الله قارئ الجند وقال أبو
مسهر كان مولده في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة (7) وغزا في خلافة
معاوية وتوفي سنة عشرة ومائة وقال المفضل الغلابي حدثني رجل من بني عامر من أهل
الشام قال عطية ابن قيس كان من التابعين وكان لابيه صحبة وقال سعد بن عطية مات أبي
سنة (121) وهو ابن (104) سنة.
قلت: قال ابن حبان في الثقات كان مولده سنة (17) ومات قبل مكحول سنة (121).
420 - س (النسائي) عطية بن قيس.
عن أبيه عن النبي صلى الله على وسلم في النهي عن النوم على البطن.
وعنه محمد بن ابراهيم التيمي وفيه خلاف كثير في ترجمة طخفة بن قيس (1).
421 - عطية الخليلي هو ابن سعد العوفي تقدم.
422 - 4 (الاربعة) عطية القرظى (2).
قال كنت فيمن حكم عليهم سعد بن معاذ فشكوا في أمن الذرية أنا أؤمن المقاتلة
الحديث.
وعنه عبدالملك بن عمير ومجاهد بن جبر وكثير بن السائب.
روى الاربعة هذا الحديث الواحد.
قلت: قال أبو القاسم البغوي والطبراني وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن عبد البر لا
أقف على اسم أبيه.
__________
(1) (عطية) بن قيس الهلالي في ابن بسر.
(عطية) بن قيس الغفاري في ابن طخفة (عطية) العوفي هو ابن سعد اه هامش.
(2) القرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها ظاء مشالة اه تقريب.
(*)
(من اسمه عفان) 423 - س
(النسائي)
عفان بن سيار (1) الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضى.
روى عن عنبسة بن الازهر وعبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن مسلم الطائفي ومسعر ابن
كدام وأبي حنيفة وخارجة بن مصعب وغيرهم.
وعنه أبو طالب عبد الجبار ابن عاصم النسائي وعمار بن رجاء الجرجاني وهشام بن عبيد
الله الرازي وعباد بن يعقوب الاسدي والحسين بن عيسى البسطامي وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات وقال حمزة السهمي ولاه المأمون قضاء
جرجان بعد أحمد بن أبي ظبية.
وقال سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك.
روى له النسائي حديثا واحدا في النفخ في الصلاة.
قلت: لا يستقيم تاريخ وفاته مع كون المأمون ولاه فان ابن المبارك مات سنة (81) ولم
يكن المأمون إذ ذاك أميرا فضلا عن خليفة فيحرر هذا ثم گهر لي احتمال ان يكون بلده
كانت مقررة باسم المأمون من جملة البلاد التي سماها أبوه له لما عهد لاولاده فيصح
نسبته فيها إليه وقال البخاري لا يعرف بكثير حديث وقال العقيلي لا يتابع على رفع
حديثه.
424 - ع (الستة) عفان بن مسلم بن عبدالله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة ابن
ثابت الانصاري.
سكن بغداد.
روى عن داود بن أبي الفرات وعبد الله بن بكر المزني وصخر ابن جويرية وشعبة ووهيب
بن خالد وهمام بن يحيى وسليم بن حبان وابان العطار والاسود ابن شيبان والحمادين
وأبي عوانة وعبد الوارث بن سعيد وعبد الواحد بن زياد وغيرهم.
روى عنه البخاري وروى هو والباقون عنه بواسطة إسحاق بن منصور وأبي قدامة
__________
(1) عفان بتشديد الفاء ابن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة اه تقريب.
(*)
السرخسي ومحمد بن
عبدالرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وأبو خيثمة والحسن بن علي
الخلال وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وعمرو الناقد والفضل بن سهل وعمرو
ابن علي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن أبي عتاب الاعين ومحمد بن حاتم ابن
ميمون وأبو موسى هارون الحمال وأحمد بن حنبل والحسن بن محمد الزعفراني وعثمان ابن
أبي شيبة ويزيد بن خالد الرملي وعبد بن حميد وبندار وابراهيم الجوزجاني وأحمد ابن
سليمان الرهاوي وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن يعقوب البغدادي والحسن بن إسحاق
المروزي والحسين بن عيسى البسطامي وأبو داود الحراني وعبد الرحمن بن محمد بن سلام
الطرسوسي وعثمان بن خرزاذ وعمرو بن منصور والفضل بن العباس الحلبي وهلال ابن
المعلى وعبد الرحمن بن عبدالله الجزري ومحمد بن يحيى الذهلى.
وممن روى عنه أيضا احمد بن صالح المصري وعلي بن المديني وقتيبة بن سعيد ومحمد ابن
عبدالله بن نمير ومحمد بن سعد وأبو كريب وابراهيم بن ديزيل وأبو مسعود وجعفر
الطيالسي وجعفر الصائغ والحسن بن سلام السواق وحنبل بن إسحاق وأبو زرعة وأبو حاتم
وأبو زرعة الدمشقي وعلي بن عبد العزيز البغوي والحارث بن أبي اسامة وابراهيم
الحربي وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون.
وقال العجلى عفان بصري ثقة ثبت صاحب سنة وكان على مسائل معاذ بن معاذ فجعل له عشرة
آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل فأبى وقال لا ابطل
حقا من الحقوق وقال حنبل بن إسحاق وأمر المأمون إسحاق بن ابراهيم الطاهري أن يدعو
عفان إلى القول بخلق القرآن فإن لم يجب فاقطع عنه رزقه وهو خمسمائة درهم في الشهر
فاستدعاه فقرأ (قل هو الله احد) حتى ختمها فقال مخلوق هذا قال يا شيخ إن أمير
المؤمنين يقول إن لم يجب اقطع رزقه فقال (وفي السماء رزقكم وما توعدون) وخرج ولم
يجب وقال الحسين بن حيان سألت أبا زكرياء إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن
حماد بن سلمة فالقول قول من قال عفان قلت وفي حديث شعبة قال القول قول عفان قلت
وفي كل شئ قال نعم عفان اثبت منه واكيس وأبو الوليد ثبت ثقة قلت فأبو
نعيم قال عفان اثبت.
وقال المفضل الغلابي ذكر له يعني لابن معين عفان وثبته فقال قد أخذت عليه الخطأ في
غير حديث وقال عمر بن احمد
الجوهري عن جعفر بن محمد الصائغ اجتمع علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة واحمد
بن حنبل وعفان فقال عفان ثلاثة يضعفون في ثلاثة علي ابن المديني في حماد بن زيد
وأحمد بن حنبل في ابراهيم بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك قال علي ورابع معهم
قال عفان ومن ذاك قال عفان في شعبة قال عمر بن احمد وكل هؤلاء اقوياء ليس فيهم
ضعيف ولكن قال هذا على وجه المزاح وقال إسحاق بن الحسن عن احمد بن حنبل ما رأيت
الالفاظ في كتاب أحد من اصحاب شعبة أكثر منها عند عفان يعني انبأنا واخبرنا وسمعت
وحدثنا يعني شعبة.
وقال حنبل عن احمد عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون وقال قال عفان كنت اوقف شعبة
على الاخبار قلت له فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من قال إلى قول عفان هو في
نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان اضبط للاسامي ثم حبان وقال يحيى ابن سعيد القطان
كان عفان وحبان وبهز يختلقون إلي فكان عفان اضبط القوم للحديث عملت علهيم مرة في
شئ فما فطن لي احد إلا عفان وقال الآجر عن أبي داود عفان اثبت من حبان وقال الآجري
قلت لابي داود بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير فقال حدثني عباس العنبري سملت
عليا يقول أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال هؤلاء لا يدعون أحدا
إلا وقعوا فيه.
وقال حسان بن الحسن المجاشعي سملت ابن المديني قال عفان ما سمعت من أحد حديثا إلا
عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن اعرض عليه قال وذكر عنده عفان فقال كيف اذكر
رجلا شك في حرف فيضرب على خمسة اسطر قال وسمعت عليا يقول قال عبدالرحمن اتينا أبا
عوانة فقال من على الباب فقلنا عفان وبهز وحبان يقول هؤلاء
بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون أن يعرضوا وقال الحسن الزعفراني قلت لاحمد من تابع
عفان على كذا وكذا فقال وعفان يحتاج إلى متابعة احد.
وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان اوثق فقال
كلاهما ثقة فقيل له إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين فقال كانا جميعا
ثقتين صدوقين وقال يعقوب بن شيبة سمعت يحيى بن معين يقول اصحاب الحديث خمسة مالك
وابن جريج والثوري وشعبة وعفان وقال الدوري سمعت ابن معين يقول كان عفان اثبت
من زيد بن الحباب قال وقال
عفان والله اثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة وقال محمد ابن العباس النسائي سألت
ابن معين من اثبت عبدالرحمن بن مهدي أو عفان قال كان عبد الرحمن احفظ لحديثه وحديث
الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب وكان عفان أسن منه.
وقال عمرو بن علي رأيت يحيى يوما حدث بحديث فقال له عفان ليس هو هكذا فلما كان من
الغد اتيت يحيى فقال هو كما قال عفان ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما
قال عفان وقال ابن معين كان يحيى إذا تابعه عفان على شئ ثبت عليه وإن كان خطأ وإذا
خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا وقال الحسن الزعفراني
رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان وقال القيظى عفان اثبت من
القطان.
وقال محمد بن عبدالرحمن بن فهم سمعت يحيى بن معين يقول عفان اثبت من عبد الرحمن بن
مهدي قال وسمعت ابن معين يقول ما اخطأ عفان قط إلا مرة أنا لقنته إياه فاستغفر
الله وقال خلف بن سالم ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين بهز وعفان وقال احمد
لزمته عشر سنين وقال أبو حاتم ثقة امام متقن وقال ابن عدي بعد أن حكى قول سليمان
بن حرب هذا عفان كان يضبط عن شعبة والله لو جهد جهده أن يضبط عن
شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطياردي الفهم ولقد دخل قبره وهو نادم على
رواياته عن شعبة.
قال ابن عدي عفان أشهر واصدق وأوثق من أن يقال فيه شئ فإن احمد كان يرى أن يكتب م
نه ببغداد الاملاء من قيام واحمد أروى الناس عنه ولا اعلم لعفان إلا احاديث مراسيل
عن الحمادين وغيرهما وصلها واحاديث موقوفة رفعها والثقة قد يهم في الشئ وعفان لا
بأس به صدوق وقد رحل احمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد وكانت رحلته إلى عفان
خاصة قال ابن أبي خيثمة سمعت أبي وابن معين يقولان انكرنا عفان في صفر سنة (19)
وفي رواية سنة عشرين ومات بعد أيام وقال ابن سعد كان مولده سنة (134) وقال ابن سعد
ومات سنة (20) وكذا قال أبو داود وزاد شهدت جنازته وفيها أرخه غير واحد وقيل سنة
(19).
قال الخطيب والصحيح الاول.
قلت: وقال
ابن سعد كان ثقة كثير
الحديث ثبتا حجة وقال ابن خراش ثقة من خيار المسلمين وقال ابن قانع ثقة مأمون
وذكره ابن حبان في الثقات (1).
(من اسمه عفيف) 425 - عس (النسائي في مسند علي) عفيف بن سالم الموصلي البجلي أبو
عمرو مولى بجيلة.
روى عن الاوزاعي وعكرمة بن عمار وفطر بن خليفة ومالك وشعبة وعبد الله ابن طاووس
وعبد العزيز بن أبي رواد وعبد الحميد بن جعفر وأيوب بن عتبة اليمامي وابن أبي ذئب
ومسعر والليث وأبي عوانة وجماعة.
وعنه عبدالله بن محمد النفيلي وداود بن عمرو الضبي وداود بن سنيد وعبد الله بن عون
الخراز ومحمد بن سعيد الاصبهاني وإسحاق ابن أبي إسرائيل ومحمد بن عبدالله بن عمار
ومسعود بن جويرية وعلي بن حجر المروزى وعبيدالله ابن عمر القواريري وسفيان بن نصر
البزار وآخرون.
قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به.
قال ابن عمير كان أحفظ من المعافي بن عمران كان كأنه عراقي وقال ابن خراش صدوق من
خيار الناس وقال الدارقطني ربما اخطأ لا يترك وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان
في العباد.
قال ابن عمار مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال أبو زكريا الاغ دي مات سنة (3) أو
(8) t وقال غيره مات سنة ثمانين.
قلت: وذكر ابن حبان أنه مات سنة (3) وقال أبوزكرياء الازدي كان رجلا صالحا متفقها
رحالا في طلب الحديث كتب عن الحجازيين والبصريين والكوفيين والمصريين وغيرهم.
وكان يفتي الناس بالموصل وبلغني أن الثوري كان يقدمه ويكرمه.
__________
(1) (عفير) بفاء مصغرا ابن معدان الحمصي.
عن عطاء الليثي وعن الوليد بن مسلم وعلي بن عياش قال النسائي ليس بثقة اه خلاصة
وفي هامشه تمام كلام النسائي ولا يكتب حديثه.
مات سنة ست وستين ومائة اه شريف الدين.
(*)
426 - عفيف بن عمرو بن
المسيب السهمي.
عن رجل من بني أسد بن خزيمة عن أبي أيوب في الصلاة مرتين.
وعنه بكير ابن الاشج.
قاله ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير وقال يحيى بن أيوب عن عمرو ابن الحارث عن
يعقوب بن عمرو بن المسيب أنه سأل أبا أيوب ورواه مالك عن عفيف موقوفا وقال أبو
داود قال مالك عفيف بن عمر السهمي وهو عفيف بن عمرو وقال النسائي ثقة.
قلت: الذي في المؤطآت عفيف بن عمرو بفتح العين وقرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو
وذكره ابن حابن في الثقات.
427 - ص (النسائي في خصائص علي) عفيف الكندي ابن عم الاشعث بن قيس وأخوه لامه.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه واياس ويحيى.
قلت: الظاهر أنه عم الاشعث
فقد قال ابن الكلبي في الانساب وابن سعد وتبعهما العسكري ومن بني جبلة بن عدي ابن
ربيعة بن الحارث بن معاوية شرحبيل وهو عفيف بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة وفد إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العسكري ولما أسلم قال لو كان الله رزقني
الاسلام فأكون ثانيا مع علي (1) وكذا ذكره ابن سعد وقال ابن عبد البر يقال إن
عفيفا الكندي الدي له الصحبة غير عفيف بن معدي كرب الذي يروي عن عمرو قيل إنهما
واحد ولا يختلفون أن عفيفا الكندي له صحبة وقال أبو نعيم في الصحابة قال بعض
المتأخرين يعني ابن مندة عفيف بن قيس ووهم فيه لانه عفيف بن معدي كرب انتهى ووقع
في المسند لاحمد أنه عفيف بن عمرو وقال ابن البرقي قال لي بعض أهل النسب هو عفيف
بن معدي كرب عم الاشعث بن قيس وكان سيدا في الجاهلية والاسلام وكان عابدا.
__________
(1) والقصة بتمامها في الاستيعاب.
(*)
(من اسمه عقار وعقبة) 428
- ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) عقار (1) بن المغيرة بن شعبة.
روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه مجاهد وحسان ابن أبي وجزة وعبد الملك بن عمير وأبو عون الثقفي ويعلى بن عطاء
العامري وخالد بن زيد ابن جارية الانصاري ومحمد بن عبدالله بن عباد.
قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديثا واحدا عن أبيه في الكي.
429 - د ت ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) عقبة بن أوس ويقال يعقوب بن أوس
السدوسي البصري.
روى عن ابن عمرو بن العاص في خطبة يوم الفتح وقيل عن ابن عمر.
روى عنه القاسم بن ربيعة ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان قال الدوري عن ابن
معين عقبة ابن أوس هو يعقوب بن أوس وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان
ثقة قليل
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له هذا الحديث الواحد واختلف فيه على القاسم بن ربيعة.
قلت: زعم خليفة بن خياط أن عقبة ويعقوب اخوان ووقع عند ابن أبي خيثمة عن يعقوب بن
أوس رجل من الصحابة قال خطب فذكره وتعقبه بأن قال كذا وقع وليس ليعقوب صحبة وإنما
رواه عن ابن عمرو.
430 - م (مسلم) عقبة بن التوأم (2).
عن أبي كثير السحيمي عن أبي هريرة حديث الخمر من هاتين الشجرتين.
وعنه
__________
(1) عقار بفتح أوله وتشديد القاف وآخره راء من الثالثة اه تقريب.
(2) عقبة بن التوأم بمثناة مفتوحة ثم واو ساكنة ثم همزة ثم ميم مقبول من السابعة
اه تقريب.
(*)
وكيع.
روى له مسلم هذا الحديث مقرونا بالاوزاعي وعكرمة بن عمار كلهم عن أبي كثير.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
431 - ق (ابن ماجة) عقبة بن أبي ثبيت (1) وهو ابن سريج الراسبي البصري.
روى عن أبي الجوزاء أوس بن عبدالله الربعي وبلال بن أبي بردة وعباد القرشي.
وعنه شعبة وأبو هلال الراسبي والربيع بن صبيح وحماد بن زيد.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثناء الناس يعرف به أهل الجنة من أهل النار.
432 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) عقبة بن الحارث بن عامر بن
نوفل بن عبد مناف بن قصي أبو سروعة (2) النوفلي المكي.
أسلم يوم الفتح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر القديق وجبير بن مطعم.
وعنه عبدالله بن أ بي مليكة وعيد بن أبي مريم المكي وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف.
قال أبو حاتم أبو سروعة قائل خبيب له صحبة اسمه عقبة بن الحارث بن عامر وليس هو
عندي بعقبة بن الحارث الذي أدركه ابن أبي مليكة ذاك قديم وقال الزبير بن بكار عقبة
وهو أبو سروعة الذي قتل خبيب بن عدي.
وحكى ابن عبد البر عن الزبير أنه قال أبو سروعة هو عقبة بن الحارث فيما قال أهل
الحديث وأما أهل النسب فيقولون إن عقبة أخو أبي سروعة وأنهما اسلما جميعا يوم
الفتح وقيل بل كان أخاه لامه وهو اثبت عند مصعب.
قلت: وقال العسكري من قال إن أبا سروعة هو عقبة هذا فقد اخطأ كذا قال وقد
__________
(1) عقبة بن أبي ثبيت بالمثلثة ثم الموحدة وآخره مثناة مصغرا وفي الخلافة بييت
مصغر بيت أوله موحدة اه تقريب.
(2) أبو سروعة بكسر مهملة وسكون راء وخفة واو وعين مهملة اه مغني.
(*)
اطبق أهل الحديث على أنه
هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر ابن البرقي ان عباد ابن عبدالله بن الزبير
روى أيضا عن أبي سروعة.
433 - م س (مسلم والنسائي) عقبة بن حريث التغلبي (1) الكوفي.
روى عن ابن عمر وابن المسيب.
وعنه شعبة والفرات بن الاحنف.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكر ابن حبان في الثقات.
434 - ع (الستة) عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر
(2).
روى عن الاعمش وعبيدالله بن عمر وهشام بن عروة وأبي سعيد البقال ومحمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى ومالك بن أنس وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وموسى بن محمد ابن
ابراهيم التيمي وغيرهم.
وعنه ابنه خالد وعيسى بن يونس وهو من اقرانه ومحمد بن عبيد الطنافسي وأبو نعيم
وأحمد وإسحاق وأبو بكر بن أبي شيبة وسهل بن عثمان العكبري ومحمد بن سلام البيكندي
ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو سعيد الاشج وآخرون.
قال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه قلت هو ثقة قال ارجو إن شاء الله وقال أبو حاتم
من الثقات صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال الجارودي شيخ كوفي
صاحب حديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سعيد الاشج حدثنا عقبة ابن خالد وما
تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه.
قال ابن نمير والترمذي مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو م ندي ثقة.
435 - تمييز عقبة بن خالد الشني بصري.
روى عن بشر بن حرب.
روى عنه مسلم بن ابراهيم.
ذكره الخطيب.
__________
(1) التغلبي بمثناة اه خلاصة.
(2) المجدر بفتح الجيم اه خلاصة.
(*)
436 - تمييز عقبة بن أبي
زينب.
رأى ابن عمر.
وعنه الحكم بن أبي سليمان ورجاء بن أبي سلمة.
قال المزي لم يخرج له أحد منهم إنما أخرج ابن ماجة لعقبة بن أبي ثبيت وقد تقدم
(1).
437 - د س (أبي داود والنسائي) عقبة بن سيار (2) ويقال ابن سنان أبوالجلاس الشامي.
نزيل البصرة وقيل الجلاس.
روى عن علي بن شماخ وقيل عثمان بن شماس وقيل ابن جحاش عن أبي هريرة في الصلاة على
الجنازة.
وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وشعبة وعبد
الوارث بن سعيد وأبو بلج الفزاري وأبو مجاهد وعباد أبو صالح السلمي البصري وقال هو
وعبد الوارث عن أبي الجلاس قال أبو زرعة وهو أصح وقال عبدالله بن احمد قلت لابي
عقبة بن سيار أبوالجلاس ثقة قال أرجو وقال ابن معين أبوالجلاس ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: قال البخاري في التاريخ.
قال علي قال عبد الصمد بن عبد الوارث عقبة من أهل الشام.
قال أبي ذهبت بشعبة إليه فقلبه يعني قال الجلاس.
438 - د (أبي داود) عقبة بن شداد ويقال عتبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد.
قلت: لم يذكره هناك إلا في الرواة عن يحيى المذكورة فقال وعقبة أو عتبة بن شداد
ورقم على عقبة علامة أبي داود ولم يزد وقد ترجم له في الكمال فقال عقبة بن شداد.
روى عن ابن مسعود.
روى عنه عبيد الله بن موسى وأبو نعيم ويحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله
عليه وسلم.
روى له أبو داود ولم يعرف من حاله بشئ والحديث الذي أخرجه أبو
__________
(1) عقبة بن سريج في ابن أبي ثبيت اه هامش.
(2) عقبة بن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة (وأبو الجلاس) بضم الجيم وتخفيف اللام
وآخره مهملة اه تقريب.
(*)
داود هو في كتاب الادب من
طريق الليث بن سعد عن يحيى بن سليم بن زيد عن اسماعيل ابن بشير سمعت جابرا وأبا
طلحة يقولان قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من امرء مسلم يخذل امرءا
مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته الحديث.
قال يحيى وحدثنيه عبيدالله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد.
قال أبو داود يحيى ابن سليم هو ابن زيد واسماعيل بن بشير هو مولى بني مغالة وقد
قيل عتبة موضع عقبة.
قلت: واخرج الطبراني هذا الحديث في المعجم الكبير من وجهين عن الليث بالسند الاول
إلى جابر ولم يذكر قول يحيى وحدثنيه إلى آخره وأخرجه الضياء في الاحاديث المختارة
ثم وجدت لعقبة ذكرا في ضعفاء العقيلي.
فقال عقبة بن شداد بن أمية منكر الحديث ثم أسند من طريق عبدالله بن سلمة الربعي عن
عقبة بن شداد عن ابن مسعود قال ابن آدم لا يكون عابدا حتى يكون ورعا الحديث وقال
لا يعرف عقبة إلا بهذا الحديث وعبد الله ابن سلمة منكر الحديث انتهى وهذا الحديث
الذي ذكره أبو داود يرد على إطلاق العقيلي وقد خرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين
عنه وبتضعيف العقيلي له وكان المزي ذهل عن بيان حاله هنا ظنا أنه ذكره في ترجمة
يحيى.
439 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) عقبة بن صهبان (1) الحداني
وقيل الراسبي وقيل الهنائي وهناة وحدان وراسب من الازد البصري.
روى عن عثمان وعياض بن حمار وعبد الله بن مغفل وأبي بكر الثقفي وعائشة.
وعنه قتادة والصلت بن دينار وأبو الحسن العبدي وعلي بن زيد بن جدعان وأبو سليمان
العصري.
قال العجلي وأبو داود والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في أول ولاية الحجاج على
العراق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجوا له حديثا واحدا في كراهية الخذف واخرج له ابن ماجة آخر والبخاري في خلق
أفعال العباد آخر.
قلت: تقدم...وأرخ ابن قانع وفاته سنة (82) (2).
__________
(1) عقبة بن صهبان بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة اه.
(2) قال في التقريب مات بعد السبعين اه شريف الدين.
(*)
440 - ع (الستة) عقبة بن
عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودعة ابن عدي بن غنم بن ربعة بن
رشدان بن قيس بن جهينة الجهني أبو حماد ويقال أبو سعاد ويقال أبو عامر ويقال أبو
عمرو ويقال أبو عبس ويقال أبو أسد ويقال
أبو الأسود.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر روى عنه أبو أمامة وابن عباس وقيس بن أبي
حازم وجبير بن نفير وبعجة بن عبدالله الجهني ودخين بن عامر وربعي بن حراش وأبو علي
ثمامة ابن شفي وعبد الرحمن بن شماسه وعلي بن رباح وأبو الخير مرثد بن عبدالله
اليزني ومشرح ابن هاعان وأبو إدريس الخولاني وأبو عشانة المعافري وكثير بن مرة
الحضرمي وخلق.
ولي امرة مصر من قبل معاوية سنة (44) قال الواقدي توفي في آخر خلافة معاوية ودفن
بالمقطم (1) وقال خليفة مات سنة ثمان وخمغين.
قلت: قال أبو سعيد بن يونس كان قارئا عالما بالفرائض والفقه فصيح اللسان شاعرا
كاتبا وكانت له السابقة والهجرة وهو أحد من جمع القرآن ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه
على غير التأليف الذي في مصحف عثمان وفي آخره بخطه وكتب عقبة بن عامر بيده.
وفي صحيح مسلم عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر وكان من رفقاء أصحاب محمد صلى
الله عليه وسلم وقال الكندي في أمراء مصر جمع له معاوية الصلاة والخراج وكان قارئا
فقيها مفرضا شاعرا قديم الهجرة والسابقة والصحبة.
قال ولما أراد عزله كتب إليه أن يغزو رودس وارسل له مسلمة بن مخلد أميرا فخرج مع
عقبة إلى اسكندرية فلما توجه عقبة سائرا استولى مسلمة على الامارة فبلغ ذلك عقبة
فقال سبحان الله اعزلا وغربة وذلك في ربيع الاول سنة (47) وقال ابن حبان في
الصحابة كان من الرماة كان يصبغ بالسواد ويقول نسود أعلاها ونأبى أصولها.
__________
(1) كمعظم جبل بمصر اه قاموس.
(*)
وروى أبو زرعة الدمشقي في
تاريخه عن عبادة بن نسى قال رأيت جماعة على رجل في خلافة عبدالملك بن مروان وهو
يحدثهم فقلت من هذا فقالوا عقبة بن عامر الجهني قال أبو زرعة فذكر ذلك عند أحمد بن
صالح فانكر وقال مات عقبة في خلافة معاوية وقال
خليفة بن خياط في تاريخه وقتل في سنة (38) في النهروان من أصحاب علي أبو عامر عقبة
ابن عامر الجهني.
قلت: كذا ذكر في تاريخه (1) وهو نقل غريب جدا ان صح فهو رجل آخر غير عقبة بن عامر
الصحابي لاتفاقهم على أن الصحابي ولي أمرة مصر لمعاوية وذلك بعد سنة (40) قطعا
والله أعلم.
441 - ت (الترمذي) عقبة بن عبدالله الاصم الرفاعي العبدي البصري.
روى عن أبيه وعطاء بن أبي رباح وحميد بن هلال وسالم بن عبدالله بن عمر وشهر ابن
حوشب وقتادة والحسن ومحمد بن سيرين وجماعة.
وعنه معقل بن مالك الباهلي وأبو قبيصة وشاذ بن فياض وابن المبارك وموسى بن داود
الضبى ويزيد بن هارون وأبو نصر التمار وأبو عمر الضرير وحوثرة بن أشرس وشيبان بن
فروخ وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن عقبة يعني الاصم فقال البراء الغنوي أحب إلي منه
وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وفي رواية ليس بشئ وقال أبو سلمة التبوذكي
أخبرني الحسين بن عربي قال نظرت في كتابه عقبة الاصم فإذا احاديثه هذه التي يحدث
بها عن عطاء إنما هي كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء وقال أبو حاتم لين الحديث ليس
بقوي وأبو هلال أحب إلينا منه وحكى عن محمد بن عوف عن أحمد انه وثقه وقال عمرو ابن
علي كان ضليفا واهي الحديث ليس بالحافظ ما سمعت أحدا يحدث عنه إلا أبا قتيبة سمعته
مرة يقول ثنا عقبة الرفاعي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي
بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه وفرق البخاري بين عقبة ابن
__________
(1) قال في الاستيعاب وهذا غلط منه وفي كتابه بعد وفي سنة (58) توفي عقبة ابن عامر
الجهني اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)
عبدالله الاصم وبين عقبة
الرفاعي وجمعها ابن عدي وغيره وهو الصواب.
قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان فذكر الرفاعي في الثقات وذكر الاصم في الضعفاء وقال
يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع وهذا من سوء تصرف ابن حبان فقد
روى أبو يعلي وعبد الله بن أحمد جميعا عن شيبان بن فروخ عن عقبة بن عبدالله حديثه
عن الجعد أبي عثمان عن انس في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبدالله في روايته
الرفاعي وقال أبو يعلي في روايته الاصم.
وقال العقيلي عقبة بن عبدالله العبدي عن قتادة عن انس السلطان ظل الله الحديث
حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به وقال أبو بكر البزار عقبة وطلحة بن عمرو غير
حافظين وان كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين وقال الساجي ليس هو ممن يحتج
بحديثه وفيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد ابن صالح المصري ثقة (1).
442 - ق (ابن ماجة) عقبة بن عبدالرحمن بن أبي معمر ويقال ابن معمر حجازي.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه ابن أبي ذئب.
قال البخاري روى عن ابن ثوبان مرسل في مس الذكر وزاد عبدالله بن نافع في الاسناد
جابرا ولا يصح وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له ابن ماجة الحديث المذكور وتابع عبدالله بن نافع على ذكر جابر فيه معن بن
عيسى.
قلت: وسئل علي بن المديني عن عقبة بن عبدالرحمن فقال شيخ مجهول وقال ابن عبد البر
عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم فقيل هو عقبة ابن أبي عمرو وقيل عقبة بن عبدالرحمن
بن جابر وقيل اسم جده هشيم.
443 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) عقبة بن عبد الغافر الازدي العوذي (2) أبو
نهار البصري.
__________
(1) قال ابن قانع مات سنة ست وستين ومائة اه خلاصة.
(2) العوذي في المغنى بمفتوحة وسكون واو وبذال معجمة وفي المشتبه العوذي من عوذ بن
سود بطن من الازد اه.
(*)
روى عن أبي سعيد وعبد الله
بن مغفل وأبي امامة وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود.
وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي وسليمان التيمي وابن عون
وغيرهم.
قال العجلي والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية سنة
(82) وقال أحمد بن يحيى بن سعيد قتل في الجماجم سنة (83).
قلت: ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل أنه أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.
قال البزار كان من أجلة أهل البصرة وحكى ابن سعد عن ثابت البناني قال ما كان أحد
من الناس أحب إلي أن ألقى الله في مسلاخه من عقبة بن عبد الغافر فلما وقعت الفتنة
أتيناه فقال ما أعرفكم.
444 - عقبة بن عبيد أبو الرحال في الكنى.
قلت: هو عند البخاري مسمى.
445 - س ق (النسائي وابن ماجة) عقبة بن علقمة بن حديج (1) المعافري (2) أبو عبد
الرحمن ويقال أبو يوسف ويقال أبو سعيد البيروتي.
روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وأرطاة بن المنذر والاوزاعي وعثمان بن عطاء الخراساني
وأبي عقال وغيرهم.
وعنه ابنه محمد وأبو مسهر وسليمان بن عبدالرحمن وموسى ابن أيوب النصيبي ونعيم بن
حماد والعباس بن الوليد بن مزيد وأبو عتبة أحمد بن الفرج وآخرون.
قال ابن أبي خيثمة حدثني أبو محمد من بني تميم صاحب لي ثقة قال قال أبو مسهر حدثني
عقبة بن علقمة المعافري من أصحاب الاوزاعي من أهل اطرابلس من المغرب سكن الشام
وكان خيارا ثقة.
__________
(1) جريج - خلاصة.
(2) المعافري بالمهملة والفاء (والبيروتي) بالموحدة وسكون التحانية وضم الراء
وبمثناة ووهم من قال فيه علقمة بن خديج اه تقريب.
(*)
وقال المفضل الغلابي عن
ابن معين دمشقي لا بأس به وقال أبو حاتم هو أحب إلي من الوليد بن مزيد وقال ابن
خراش ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن حبان في الثقات يعتبر بحديثه من غير
رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لان محمدا كان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه.
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي روى عن الاوزاعي ما لم يوافقه عليه
أحد قال العباس بن الوليد مات سنة أربع ومائتين.
قلت: بقية كلام ابن عدي من رواية ابنه محمد عنه وقال النسائي ثقة وقال ابن قانع
صالح.
446 - ت (الترمذي) عقبة بن علقمة اليشكري (1) أبو الجنوب الكوفي.
روى عن علي حديث طلحة والزبير جاران في الجنة.
وشهد معه الجمل.
وعنه النضر ابن منصور العنزي وعبد الله بن عبدالله الرازي.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث بين الضعف مثل الاصبغ بن نباتة وأبي سعيد عقيصان
متقاربان في الضعف لا يشتغل به.
روى له الترمذي هذا الحديث الواحد مرفوعا واستغربه وروي موقوفا قلت: وهو أشبه 447
- ع (الستة) عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة (2) بن عسيرة بن عطية بن جدارة (3)
ابن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو مسعود البدري.
صاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم.
شهد العقبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبنه بشير وعبد الله ابن يزيد الخطمي وأبو وائل وعلقمة وقيس بن أبي حازم وعبد
الرحمن بن يزيد النخعي ويزيد بن شريك التيمي وأبو الاحوص الجشمي وأوس بن ضمعج وأبو
بكر بن عبد
__________
(1) اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف (وأبو الجنوب) بفتح الجيم وضم
النون وآخره موحدة اه تقريب.
(2) أسيرة بفتح الهمزة وكسر المهملة (وجدارة) بجيم اه خلاصة.
(3) خدارة - استيعاب.
(*)
الرحمن بن الحارث بن هشام
ومحمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري وأبو معمر الازدي وأبو عمر الشيباني
وعامر بن سعيد البجلي وآخرون.
قال شعبة عن الحكم كان أبو مسعود بدريا وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب لم يشهد
بدرا وهو قول ابن إسحاق وقال ابن سعد شهد أحدا وما بعدها ولم يشهد بدرا ليس بين
أصحابنا في ذلك اختلاف وقيل انه نزل ماء ببدر فنسب إليه.
قال خليفة مات قبل الاربعين يعني بالكوفة وقال المدائني مات سنة (40) وقيل غير ذلك
في تاريخ وفاته وقيل مات بالمدينة.
قلت: وقع في صحيح البخاري من حديث عروة بن الزبير قال أخر المغيرة بن شعبة العصر
فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمر وجد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرا فقال يا مغيره
فذكر الحديث سمعه عروة من بشير بن أبي مسعود عن أبيه وبذلك عده البخاري في
البدريين.
وقال مسلم بن الحجاج في الكنى شهد بدرا وقال أبو أحمد الحاكم يقال انه شهد بدرا
وقال أبو القاسم البغوي حدثني أبو عمرو يعني علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد يعني
القاسم بن سلام قال أبو مسعود عقبة بن عمرو شهد بدرا وقال ابن البرقي لم يذكره ابن
إسحاق في أهل بدر وفي غير حديث انه فيمن شهد بدرا وقال أبو القاسم الطبراني أهل
الكوفة يقولون انه شهد بدرا ولم يذكره أهل المدينة فيمن شهدها وذكره عروة بن
الزبير فيمن شهد العقبة.
قلت: فإذا شهد العقبة فما المانع من شهوده بدرا وما ذكره المؤلف عن ابن سعد لم
يقله من عند نفسه إنما نقله عن شيخه الواقدي ولو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه
فلا يرد به الاحاديث الصحيحة والله الموفق.
448 - د س (أبي داود والنسائي) عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رباب
(1) الكوفي.
روى عن أبيه وأبي نعيم وغيرهما.
وعنه النسائي وابن وارة ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي
ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم.
قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) وذكر في الخلاصة أبو رباب بتحتانية اه.
(*)
449 - د س (أبي داود
والنسائي) عقبة بن مالك الليثي عداده في أهل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بشر بن عاصم الليثي له عند (د) حديث السرية الذي في أوله سلحت رجلا سيفا وعند
(س) في الانكار على من قتل من أنطق بالشهادة.
قلت: ذكر مسلم في الوحدان انه تفرد بالرواية عنه بشر بن عاصم وكذا قال الازدي وأبو
صالح المؤذن.
450 - عقبة بن محمد بن الحارث في عتبة.
451 - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي) عقبة بن
مسلم التجيبي (1) أبو محمد المصري القاص.
امام المسجد العتيق بمصر.
روى عن ابن عمر و ابن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وكثير رجل له صحبة وعبد الله بن
الحارث بن جزء وسعد بن مسعود التجيبي وعبد الرحمن ابن معاوية بن خديج و أبي
عبدالرحمن الحبلى وشفي بن ماتع الاصبحي وغيرهم.
روى عنه حيوة بن شريح والوليد بن أبي الوليد وجعفر بن ربيعة وحرملة بن عمران وعامر
بن يحيى المعافري وسليمان بن أبي زينب وابن لهيعة.
قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قريبا من سنة
عشرين ومائة.
قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان.
452 - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
عقبة بن مكرم (2) بن أفلح العمي أبو عبد الملك الحافظ البصري.
__________
(1) التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة اه تقريب.
(2) مكرم بضم الميم واسكان الكاف وفتح الراء المهملة (والعمى) بفتح المهملة وتشديد
الميم اه تقريب.
(*)
يقال اسم والد افلح جراد.
روى عن غندر ويحيى القطان وابن مهدي ووهب ابن جرير وابن أبي فديك وصفوان بن عيسى
وسعيد بن عامر وأبي عامر العقدي ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي وعمرو بن عاصم وابن خلف
وأبي عاصم وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن سفيان ابن
أبي الدنيا وعثمان ابن خرزاذ وابن أبي عاصم والبزاز وابراهيم بن الجنيد وبقي بن
مخلد وعبدان الاهوازي وأبو القاسم البغوي وابن صاعد وآخرون.
قال الفضل بن زكرياء سمعت أبا عبدالله وقال له ابنه عبدالله قد قدم رجل من البصرة
عنده كتب غندر يعني عقبة بن مكرم فقال أبو عبد الله ما أعلم أحدا كتب الكتب غيرنا
أخذنا من علي يعني ابن المديني كتبه فكان انتخابا فأخذنا كتب الشيخ فكنا ننسخها.
وقال أبو داود عقبة بن مكرم ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة عندي وقال
النسائي ثقة.
قال ابن قانع مات بالبصرة سنة (243) وفيها أرخه غيره.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (250) أو بعدها أو قبلها بقليل (1).
453 - تمييز عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي أبو مكرم الكوفي.
روى عن ابن عيينة والمسيب بن شريك يونس بن بكير ويحيى بن يمان وأسد ابن عمرو
البجلي والربيع بن زياد وسلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن زياد الطحان روى عنه
محمد بن عبدالله الحضرمي وابراهيم بن شريك وابن أبي عاصم والزبير بن بكار وعبدان
الاهوازي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد بن
حنبل وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبيد بن غنام بن حفص بن غياث والحسن بن سفيان وأبو
يعلى وغيرهم.
قال أحمد بن علي الابار عن عبدالله بن عمر الكوفي ثقة وقال الآجري عن أبي داود
عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس ولم أكتب عنه وقال الحضرمي مات في ذي القعدة سنة
(234) وكان صدوقا لا يخضب.
__________
(1) قال البغوي مات سنة أربعين ومائتين اه خلاصة.
(*)
454 - تمييز عقبة بن مكرم
الضبي أبو نعيم الكوفي كأنه جد الذي قبله.
روى عن عبدالله بن شبرمة وقدامة بن حماطة.
وعنه سباع بن العلاء وسيف بن عمر ومحمد بن ربيعة الكلابي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الغلابي عن ابن معين أنه قوي الحديث وفي المؤتلف للدارقطني من طريق محمد
بن عمران الدنداني قال قال عبدالله بن شبرمة لعقبة بن مكرم فذكر شعرا اثنى عليه
فيه أوله.
بلوتك في الامور أبا نعيم * فنعم أخو الشديدة والرخاء 455 - خ (البخاري) عقبة بن
وساج (1) بن حصن الازدي البرساني البصري نزيل الشام.
روى عن أنس وعمران بن حصين وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن
محيريز وأبي الاحوص الجشمي.
روى عنه ابراهيم ابن أبي عبلة وقتادة وأبو عبيد حاحب سليمان بن عبدالملك ويحيى بن
أبي عمرو الشيباني.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة لم يحدث عنه إلا قتادة وقال
خليفة قتل يوم الزاوية سنة (82) وقال أبو حاتم في الثقات قتل في الجماجم سنة (83)
له في
الصحيح حديث واحد في اغضاب أبي بكر.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن عمار معروف ثقة روى عنه الناس ووثقه يعقوب
بن سفيان والدارقطني.
456 - د (أبي داود) عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي.
روى عن أبيه ويزيد بن الاصم.
وعنه ابنه وهب وابن عييينة وأبو نعيم.
قال علي وسفيان ما كان يدري ما هذا الامر يعني الحديث ولا كان شأنه وقال ابن معين
صالح
__________
(1) وساج في الخلاصة بفتح الواو والمهملة الثقيلة وآخره جيم (والبرساني) بضم
الموحدة وفتح المهملتين وقال في هامشه في التهذيب البراساني بالف بعد المهملة اه.
(*)
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا فيمن تباح له الميتة.
قلت: وقال مهنأ عن احمد لا أعرفه وقال ابن عدي ليس هو بمعروف (1) 457 - عقبة
المجدر هو ابن خالد تقدم.
458 - ت (الترمذي) عقبة العقلي.
روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة
الحديث.
وعنه ابنه عامر العقيلي.
459 - عقبة الجهني حليف الانصار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة.
روى عنه ابنه سويد.
ذكر أبو داود حديثه تعليقا ووصله الطبراني ولم يذكره المزي وقد ذكرت ترجمته في
كتابي في الصحابة.
460 - ق (ابن ماجة) عقبة الشامي.
عن أبيه عن تميم الداري حديث من ارتبط فرسا الحديث.
وعنه ابنه محمد القاضي.
461 - عقبة والد عبدالرحمن وقيل أبو عقبة يأتي في الكنى.
(من اسمه عقيل) 462 - د (أبي داود) عقيل (2) بن جابر بن عبدالله الانصاري المزني.
__________
(1) عقبة الاصم وعقبة الرفاعي هو أبو عبد الله اه هامش الاصل.
(2) عقيل بفتح أوله اه تق.
(*)
عن أبيه في غزوة ذات
الرقاع.
روى عنه صدقة بن يسار.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت: كان يلزم المؤلف أن يعلم له علامة تعليق البخاري فإن البخاري علق حديثه
المذكور في الصلاة فقال ويذكر عن جابر وإنما قلت ذلك لاني رأيت المؤلف ذكر
عبدالرحمن بن فروخ الذي روى أن نافع ابن الحارث اشترى من صفوان دارا للسجن بمكة
وعلم له علامة تعليق البخاري إنما قال في الصحيح ما نصه واشترى نافع بن عبد الحارث
من صفوان بن أمية فذكر القصة لم يذكر عبدالرحمن بن فروخ أصلا فتأمل وقد روى جابر
البياضي عن ثلاثة من ولد جابر عن جابر فيحصل لنار أو آخر وإن كان ضعيفا عن عقيل مع
صدقه لان جابرا له ثلاثة اولاد رووا الحديث هذا وعبد الرحمن ومحمد.
463 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) عقيل بن شبيب (2).
عن أبي وهب الجشمي وله صحبة وعنه محمد بن مهاجر ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن القطان مجهول وكذا قال أبو حاتم في كتاب العلل واختلف عنده في اسم
أبيه فقيل شبيب وقيل سعيد.
464 - س ق (النسائي وابن ماجة)
عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي أبو يزيد وقيل أبو عيسى.
اسلم قبل الحديبية وشهد غزوة مؤته وكان اسن من جعفر بعشر سنين وكان جعفر اسن من
علي بعشر سنين وكان عقيل من انسب قريش واعلمهم بايامها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه محمد وحفيده عبدالله بن محمد بن عقيل وعطاء وأبو صالح السمان وموسى بن
طلحة والحسن البصري ومالك بن أبي عامر الاصبحي.
قال ابن سعد قالوا
__________
(1) شبيب بمعجمة وموحدتين اه تقريب.
(*)
مات في خلافة معاوية بعدما
عمي.
قلت: في تاريخ البخاري الاصغر بسند صحيح أنه مات في أول خلافة يزيد بن معاوية قبل
وقعة الحرة وقال ابن سعد خرج عقيل مهاجرا في أول سنة (8) فشهد مؤتة ثم رجع فعرض له
مرض فلم يسمع له بخبر لا في فتح مكة ولا حنين ولا الطائف وله عقب وفيما قال نظر
فقد روى الزبير بن بكار من طريق الحسين بن علي قال كان ممن ثبت مع النبي صلى الله
عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وعقيل وسمي جماعة.
465 - ق د س (ابن ماجة وأبي داود والنسائي) عقيل بن طلحة السلمي (1) لابيه صحبة.
روى عن ابن عمر وأبي جري الهجيمي ومسلم بن هيضم وأبي الخصيب (2) زياد ابن
عبدالرحمن وقبيصة رجل منهم.
وعنه شعبة وعبد الله بن شوذب وحماد بن سلمة وسلام ابن مسكين قال ابن معين والنسائي
ثقة وقال أبو حاتم صالح.
له عند (د) حديث زياد وعند (س) لا تحقرن من المعروف شيئا وعند (ق) نحن بنو النضر
بن كنانة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
466 - عقيل بن مدرك السلمي (3) ويقال الخولاني أبو الأزهر الشامي.
روى عن لقمان بن عامر الوصابي الزاهرية والوليد بن عامر اليزني وغيرهم وارسل عن
أبي عبدالله الصنابحي.
روى عنه صفوان بن عمرو واسماعيل بن عياش وبقية ابن الوليد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
467 - د (أبي داود) عقيل بن معقل بن منبه اليماني.
__________
(1) عقيل بن طلحة السلمي بالضم اه خلاصة.
() r أبي الخصيف.
(3) بالضم اه خلاصة.
(*)
روى عن عميه همام ووهب.
وعنه ابنه ابراهيم وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد ابن معقل وغوث بن جابر بن غيلان بن
منبه وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق.
قال أحمد عقيل من ثقاتهم وقال عبد الصمد ثقة وقال أحمد أيضا قرأ عقيل بن معقل
التوراة والانجيل وقال ابن معين ثقة.
له عنده حديثان أحدهما في النشرة (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وعلق البخاري عن جابر في تفسير سورة النساء أثرا في
الكهان وقد جاء موصولا من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن جابر.
468 - ع (الستة) عقيل بالضم ابن خالد بن عقيل الايلي أبو خالد الاموي مولى عثمان.
روى عن أبيه وعمه زياد ونافع مولى ابن عمر وعكرمة والحسن وسعيد ابن أبي سعيد
الخدري وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وسلمة بن كهيل والزهري وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم وابن أخيه سلامة بن روح والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن
لهيعة وجابر بن اسماعيل وعبد الرحمن بن سلمان الحجري وسعيد بن أبي أيوب ونافع ابن
يزيد ويحيى بن أيوب والحجاج بن فرافصة وحدث عنه يونس بن يزيد الايلي وهو من
أقرانه وغيرهم.
قال أحمد ومحمد بن سعد والنسائي ثقة وقال ابن معين أثبت من روى عن الزهري مالك ثم
معمر ثم عقيل وعن ابن معين في رواية الدوري أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس
وعقيل وشعيب وسفيان وقال اسحاق بن راهويه عقيل حافظ ويونس صاحب كتاب وقال أبو زرعة
صدوق ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عقيل أحب إليك أم يونس قال عقيل أحب إلي لا
بأس به.
قال وسئل أبي أيما أثبت عقيل أو معمر فقال عقيل أثبت كان صاحب كتاب وكان الزهري
يكون بإيلة وللزهري هناك ضيعة وكان يكتب عنه هناك الماجشون كان عقيل شرطيا عندنا
بالمدينة ومات بمصر سنة (141) وقال محمد بن عزيز الايلي مات سنة (2) وقال ابن
السرح عن خاله مات سنة (44) وفيها أرخه ابن يونس.
__________
(1) بالضم نوع من الرقية اه مجمع البحار.
(*)
قلت: اسم جده عقيل بفتح
العين وكسر القاف بخلاف هو فانه بالضم وفي رواية ابن أبي مريم عن ابن معين عقيل
ثقة حجة وقال عبدالله بن أحمد ذكر عند أبي أن يحيى ابن سعيد قال عقيل وابراهيم بن
سعد كأنه يضعفهما فقال وأي شئ هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهم وقال العجلي يلي ثقة وقال
البخاري قال علي عن ابن عيينة عن زياد بن سعد كان عقيل يحفظ وذكره ابن حبان في
الثقات وقال العقيلي صدوق تفرد عن الزهري بأحاديث قيل لم يسمع من السري شيئا إنما
هو مناولة.
(من اسمه عكراش وعكرمة) 469 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عكراش (1) بن ذويب بن حرقوص
بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة ابن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد
مناة بن تميم التميمي
أبو الصهباء.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين: وعنه ابنه عبيد الله.
قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه.
قلت: وقال ابن حبان في كتاب الصحابة له صحبة غير اني لست بالمعتمد على اسناد خبره
وذكر ابن قتيبة في المعارف وابن دريد في الاشتقاق أن عكراش بن ذويب شهد الجمل مع
عائشة فقال الاحنف كانكم به وقد أتى به قتيلا أو به جراحة ولا تفارقه حتى يموت قال
فضرب ضربة على أنفه عاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به انتهى والمراد من هذا إن
صحت هذه الحكاية مع انقطاعها أنه اكمل مائة سنة من عمره لا أنه عاش بعد الضربة
مائة سنة لان ذلك مستحيل إذ المحدثون قد اتفقوا على أن آخر الصحابة موتا أبو
الطفيل عامر ابن واثلة ومات سنة (110) على الصحيح وظهر به مصداق قوله صلى الله
عليه وسلم فيما أخرجه أصحاب الصحيح أنه قال في آخر عمره على رأس مائة سنة من هذه
الليلة لا يبقى على وجه الارض ممن هو اليوم عليها أحد.
فكان كذلك.
__________
(1) عكراش بكسر أوله وسكون الكاف وآخره معجمة اه تقريب.
(*)
470 - ت (الترمذي) عكرمة
بن أبي جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم (1)
القرشي.
كان هو وأبوه من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسلم عكرمة يوم
الفتح وحسن إسلامه.
روى حديثه أبو إسحاق السبيعي عن مصعب بن سعد عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
يوم جئته مرحبا بالراكب المهاجر.
قال أبو حاتم.
ما أظن مصعبا سمع منه قال ابن إسحاق والزبير بن بكار قتل يوم اليرموك في خلافة عمر
سنة (15) وقيل قتل يوم مرج الصفر (2) في خلافة أبي بكر سنة (13) وقال ابن سعد ليس
له عقب.
وقال الشافعي كان عكرمة محمود البلاء في الاسلام وروي أنه نادى يوم اليرموك من
يبايع على الموت فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الازور في اربعمائة من جوه
المسلمين وكان أميرا على بعض الكراديس.
قلت: يأتي في مصعب أن البخاري قال إنه لم يسمع من عكرمة وفيه أنه اختلف في سماعه
من عثمان بأكثر من عشرين سنة وعكرمة مات قبل عثمان.
وذكر أبو جعفر الطبري أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على صدقة هوازن عام
وفاته وانه قتل باجنادين في خلافة أبي بكر وكذا قال الزهري ومصعب الزبيري وغير
واحد أنه قتل باجنادين وقال الواقدي لا خلاف بين اصحابنا في ذلك.
471 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عكرمة بن خالد بن
العاص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي.
روى عن أبيه وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل ومالك بن أوس ابن
__________
(1) وفي الاستيعاب رفع نسبه من مخزوم وقال مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب ابن لوءي
القرشي المخزومي اه.
(2) الصفر في المغني بضم مهملة وشدة فاء وبراء موضع بالشام وذكر في القاموس مرج
الصفر كسكر عين بالشام اه المصحح.
(*)
الحدثان وسعيد بن جبير
وجعفر بن المطلب بن أبي وداعة وغير واحد.
روى عنه أيوب وابن جريج وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن عطاء المكي وحنظلة بن أبي
سفيان وعباد بن منصور وقتادة وابن اسحاق وعطاء بن عجلان ومطر الوراق ويونس بن
القاسم الحنفي ومعقل بن عبيدالله الجزري وحماد بن سلمة وآخرون.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد عطاء
بن أبي رباح.
قلت: ووثقه البخاري فيما ذكر أبو الحسن بن القطان ونقل العقيلي في ترجمة الذي بعده
عن آدم سمعت البخاري يقول منكر الحديث.
وقال ابن
سعد كان ثقة وله احاديث وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه لم يسمع من ابن عباس
وقال أبو زرعة عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل وقال ابن ابي حاتم قال احمد ابن حنبل
لم يسمع من عمر وسمع من ابنه.
472 - تمييز عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي.
قريب الذي قبله.
روى عن أبيه.
وعنه مسلم بن ابراهيم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف.
وذكره العقيلي في كتابه وروى له عن أبيه عن ابن عمر حديث لا تضربوا الرقيق.
قلت: قال البخاري في تاريخه قال إسحاق بن أبي إسرائيل عن عكرمة بن خالد سمعت أبي
سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تضربوا الرقيق.
قال عكرمة لم اسمع من ابي غيره كنت اصغر من ذاك قال البخاري ولم يثبت سماع خالد من
ابن عمر وذكره ابن حبان في الثقات وقال وروى عن ابيه وعنه اسحاق بن ابي اسرائيل
وأهل البصرة وقال الخطيب في المتفق والمفترق لما ذكر حديثه رواه اسحاق بن ابي
اسرائيل ومسلم بن ابراهيم ونصر بن علي عن عكرمة بن خالد مرفوعا ورواه بعضهم عنه
موقوفا.
وقال علي بن عمر لم يسند عكرمة غير هذا الحديث وكذا قال ابن عدي وزاد إلا شيئا
يسيرا وغلط ابن حزم فرد حديثا من رواية عكرمة بن خالد الذي قبله ظانا أنه هذا
الضعيف وقد بين ذلك ابن القطان وابن حزم تبع فيه الساجي وذلك أن الساجي
قال في كتاب الضعفاء له
عكرمة بن خالد بن هشام بن سلمة بن العاص بن المغيرة المخزومي ضعيف الحديث نزل
البصرة فأما خالد بن سلمة فثقة روى عنه عكرمة حديثا عن ابن عمر.
قال ابن القطان ترجم الساجي باسم الاول ثم عاد إلى ذكر الثاني فالذي كان في خياله
هو الثاني فقال عنه ضعيف وتمم ذكره بذكر أبيه خالد بن سلمة وهذا دليل
على انه لم يرد الاول.
473 - ق (ابن ماجة) عكرمة بن سلمة بن ربيعة.
روى عن مجمع بن يزيد ورجال من الانصار حديث لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في
جداره الحديث وفيه قصة.
وعنه هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
474 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث
بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي أبو عبد الله المدني.
روى عن أبيه وأم سلمة وعبد الله بن عمرو بن العاص والاعرج ومات قبله.
وعنه ابناه عبدالله ومحمد ويحيى بن محمد بن عبدالله بن صيفي والزهري.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي في خلافة يزيد بن عبدالملك بالمدينة وقال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه فاختة بنت عبتة بن سهل بن عمر ومات
سنة ثلاث ومائة.
أخرجوا له حديثا واحدا عن أم سلمة أن الشهر تسع وعشرون.
قلت: ذكره ابن حبان أنه روى عن عمر وغير واحد من الصحابة وقال أبو حاتم الرازي
حديثه عن عمر مرسل.
475 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار
اليمامي بصري الاصل.
روى عن الهرماس بن زياد
وله صحبة وإياس بن سلمة بن الاكوع وسالم بن عبدالله ابن عمر وأبي زميل سماك بن
الوليد الحنفي وضمضم بن جوس وشداد بن عمار وطارق ابن عبدالرحمن وإسحاق بن عبدالله
بن أبي طلحة وأبي كثير السحيمي وأبي النجاشي
والقاسم بن محمد ومكحول ويحيى بن أبي كثير وعطاء بن أبي رباح وهشام بن حسان وطائفة.
وعنه شعبة والثوري ووكيع ويحيى القطان وابن المبارك وابن مهدي ويحيى ابن أبي زائدة
وقراد أبو نوح وعمر بن يونس اليمامي وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وأبو عامر
العقدي وأبو علي الحنفي وزيد بن الحباب وسلم بن ابراهيم الوراق وبشر ابن عمر
الزهراني وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن حفص المدائني والنضر بن محمد الجرشي
وأبو حذيفة وعاصم بن علي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.
قال المفضل الغلابي حدثنا رجل من أهل اليمامة وسألته عن عكرمة فقال هو عكرمة ابن
عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمضانة بن الاسعد ابن جذيمة بن
سعد بن عجل.
وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه عن عكرمة مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير
وقال أيضا عن أبيه عكرمة مضطرب الحديث عن غير اياس بن سلمة وكان حديثه عن اياس
صالحا وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت احمد يضعف رواية أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن
يحيى بن أبي كثير وقال عكرمة أوثق الرجلين.
وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبدالله هل كان باليمامة احد يقدم على عكرمة اليمامي
مثل ايوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء فقال عكرمة فوق هؤلاء أو نحو هذا ثم قال
روى عنه شعبة احاديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة وقال الغلابي عن
يحيى ثبت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال أبو حاتم عن ابن
معين كان أميا وكان حافظا وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ايوب بن عتبة أحب اليك
أو عكرمة بن عمار فقال عكرمة أحب إلي وايوب ضعيف.
وقال ابن المديني احاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليست بذاك مناكير كان يحيى بن
سعيد يضعفها وقال في موضع آخر كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة وضربه
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان عكرمة عند
اصحابنا ثقة ثبتا وقال
العجلي ثقة يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث وقال البخاري مضطرب في حديث يحيى بن
أبي كثير ولم يكن عنده كتاب وقال الآجري عن أبي داود ثقة وفي حديثه عن يحيى بن أبي
كثير اضطراب كان...يقدم عليه ملازم بن عمرو وقال النسائي ليس به بأس إلا في حديث
يحيى بن أبي كثير وقال أبو حاتم كان صدوقا وربما وهم في حديثه وربما دلس وفي حديثه
عن يحيى بن أبي كثير بعض الاغاليط وقال الساجي صدوق وثقه احمد ويحيى إلا أن يحيى
بن سعيد ضعفه في احاديثه عن يحيى بن أبي كثير وقدم ملازما عليه.
وقال عكرمة بن عمار ثقة عندهم وروى عنه ابن مهدي ما سمعت فيه إلا خيرا وقال في
موضع آخر هو اثبت من ملازم وهو شيخ أهل اليمامة وقال علي بن محمد الطنافسي ثنا
وكيع عن عكرمة بن عمار وكان ثقة وقال صالح بن محمد الاسدي كان يتفرد باحاديث طوال
ولم يشركه فيها أحد قال وقدم البصرة فاجتمع إليه الناس فقال ألا أراني فقيها وانا
لا اشعر وقال صالح بن محمد أيضا إن عكرمة بن عمار صدوق إلا أن في حديثه شيئا روى
عنه الناس وقال إسحاق بن احمد بن خلف البخاري ثقة روى عنه الثوري وذكره بالفضل
وكان كثير الغلط ينفرد عن اياس بأشياء.
وقال ابن خراش كان صدوقا وفي حديثه نكرة وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عدي مستقيم
الحديث إذا روى عنه ثقة وقال عاصم بن علي كان مستجاب الدعوة.
قال معاوية بن صالح مات في امارة المهدي وقال ابن معين وغيره مات سنة (159).
قلت: وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وقال في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كان
يحدث من غير كتابه وقال أبو أحمد الحاكم جل حديثه عن يحيى وليس بالقائم وقال يعقوب
بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح أنا اقول إنه ثقة
واحتج به وبقوله.
476 - ع (الستة) عكرمة البربري أبو عبد الله المدني مولى ابن عباس.
أصله من البربر كان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس لما
ولي البصرة لعلي.
روى عن مولاه وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وأبي هريرة وابن عمر وابن عمرو وأبي
سعيد وعقبة بن عامر والحجاج بن عمرو بن غزية ومعاوية ابن أبي سفيان وصفوان بن أمية
وجابر ويعلى بن أمية وأبي قتادة وعائشة وحمنة بنت جحش وأم عمارة ويحيى بن يعمر.
روى عنه ابراهيم النخعي ومات قبله وأبو الشعثاء جابر بن زيد والشعبي وهما من
أقرانه وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير وقتادة وسماك بن حرب وعاصم الاحول وحصين
ابن عبدالرحمن وأيوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعاصم بن بهدلة وعبد الكريم
الجزري وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وحميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد
واسماعيل السدي وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وموسى بن عقبة وعمرو بن دينار وعطاء
بن السائب ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي حبيب وأبو إسحاق الشيباني وهشام بن
حسان ويحيى بن أبي كثير وثور بن يزيد الديلي والحكم بن ابان والحكم ابن عتيبة
وخصيف الجزري وداود بن الحصين والزبير بن الخريت وسفيان بن زياد والعصفري وعباد بن
منصور وأبو حريز قاضي سجستان وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى وعبد
العزيز بن أبي رواد وعبد الملك بن أبي بشير المدائني وعثمان بن غياث وعثمان ابن
سعد الكاتب وعمارة بن أبي حفصة وعمرو بن هرم الاسدي وفضيل بن غزوان وأبو الاسود
محمد بن عبدالرحمن بن نوفل ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي ومهدي بن أبي مهدي الهجري
ومحمد بن علي بن يزيد بن ركانة وهلال بن خباب ويزيد بن أبي سعيد النحوي وأبو يزيد
المدني ويعلى بن مسلم المكي ويعلى بن حكيم الثقفي ويزيد بن أبي زياد والحسن
ابن زيد بن الحسن بن علي وسلمة بن وهرام وليث بن أبي سليم والنضر أبو عمر الخزاز
وأبو سعيد البقال وخلق كثير.
قال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي ابن عباس انطلق فافت بالناس وأنا لك عون قال فقلت
له لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لافتيتهم قال فانطلق فافتهم فمن جاءك يسألك عما
يعنيه فافته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فانك تطرح عنك ثلثي مؤنة الناس.
وقال الفرزدق بن جواس كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة فقلنا لشهر ألا
نأتيه فقال ائتوه فانه لم يكن أمة إلا كان لها حبر وان مولى ابن عباس حبر هذه
الامة قال عباس الدوري عن
ابن معين مات ابن عباس وعكرمة عبد لم يعتقه فباعه علي بن عبدالله بن عباس ثم
استرده وفي رواية واعتقه.
وقال عبد الصمد بن معقل لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاووس بخسا بستين دينارا فقيل
له فقال أتروني لا اشتري علم ابن عباس لعبدالله بن طاووس بستين دينارا وقال العباس
بن مصعب المروزي كان عكرمة أعلم شاكردي ابن عباس بالتفسير وكان يدور البلدان يتعرض
وقال داود بن أبي هند عن عكرمة قرأ ابن عباس هذه الآية (لم تعظون قوما الله مهلكهم
ومعذبهم عذابا شديدا) قال ابن عباس لم أدر نجا القوم أو هلكوا قال فما زلت أبين له
حتى عرف أنهم قد نجوا فكساني حلة.
وقال عمر بن فضيل عن عثمان بن حكيم كنت جالسا مع أبي امامة بن سهل ابن حنيف إذا
جاء عكرمة فقال يا أبا امامة اذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول ما حدثكم عكرمة عني
فصدقوه فانه لم يكذب علي فقال أبو أمامة نعم.
وقال عمرو ابن دينار دفع إلي جابر بن زيد مسائل اسأل عنها عكرمة وجعل يقول هذا
عكرمة مولى ابن عباس هذا البحر فسلوه وقال ابن عيينة كان عكرمة إذا تكلم في
المغازي فسمعه إنسان قال كأنه مشرف عليهم يراهم وقال جرير عن مغيرة قيل لسعيد بن
جبير تعلم
أحدا أعلم منك قال نعم عكرمة وقال اسماعيل بن أبي خالد سمعت الشعبي يقول ما بقي
أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.
وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كان أعلم التابعين أربعة عطاء وسعيد بن جبير
وعكرمة والحسن وقال سلام بن مسكين عن قتادة أعلمهم بالتفسير عكرمة فاقعدوه فجعلوا
يسألونه عن حديث ابن عباس وقال حبيب بن أبي ثابت اجتمع عندي خمسة طاووس ومجاهد
وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فأقبل مجاهد وسعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير
فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول أنزلت آية كذا في
كذا وأنزلت آية كذا في كذا.
وقال ابن عيينة سمعت أيوب يقول لو قلت لك أن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل
علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.
وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري بالكوفة يقول خذوا التفسير عن اربعة فذكره فيهم.
وقال يحيى بن أيوب المصري
سألني ابن جريج هل كتبتم عن عكرمة قلت لا قال فاتكم ثلثا العلم وقال معمر عن أيوب
كنت أريد أن ارحل إلى عكرمة فاني لفى سوق البصرة إذ قيل هذا عكرمة قال فقمت إلى
جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا احفظ وقال حماد بن زيد عن أيوب لو لم يكن عندي
ثقة لم أكتب عنه.
وقال الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير فحدثهم فلما قام
قلت لهما تنكران مما حدث شيئا قالا لا وقال حماد بن زيد عن أيوب قال عكرمة رأيت
هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي فإذا كذبوني في وجهي فقد والله
كذبوني.
وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود كان عكرمة قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من
رجلين وكان إذا سئل حدث به عن رجل ثم يسأل عنه بعد ذلك فيحدث به عن الآخر فكانوا
يقولون ما اكذبه.
قال ابن لهيعة وكان قد أتى نجدة الحروري فأقام عنده ستة
أشهر ثم أتى ابن عباس فسلم عليه فقال ابن عباس قد جاء الحديث قال وكان يحدث برأي
نجدة وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود كان أول من احدث فيهم أي أهل المغرب رأي
الصفرية.
وقال يعقوب بن سفيان سمعت ابن بكير يقول قدم عكرمة مصر وهو يريد المغرب وترك هذه
الدار وخرج إلى المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه اخذوا.
وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين إنما لم يذكر مالك
بن انس عكرمة لان عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء كان اباضيا.
وقال الجوزجاني قلت لاحمد عكرمة كان اباضيا فقال يقال إنه كان صفريا.
وقال خلاد ابن سليمان عن خالد بن أبي عمران دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم
فقال وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا قال فمن يومئذ رفضه
أهل افريقية وقال مصعب الزبيري كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك
وقال أبو خلف الخزاز عن يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا
نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس.
وقال ابراهيم ابن سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلامه برد يابرد لا
تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس وقال إسحاق بن عيسى الطباع سألت مالك ابن
أنس ابلغك أن ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس قال لا
ولكن بلغني أن سعيد بن
المسيب قال ذلك لبرد مولاه.
وقال جرير بن عبدالحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبدالله بن عباس
وعكرمة مقيد على باب الحش قال قلت ما لهذا قال إنه يكذب على أبي.
وقال هشام بن سعد عن عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان (1) وقال شعبة عن
عمرو ابن مرة سأل رجل ابن المسيب عن آية من القرآن فقال لا تسألني عن القرآن وسل
عنه من
يزعم أنه لا يخفي عليه منه شئ يعني عكرمة.
وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء إن عكرمة يقول سبق الكتاب المسح على الخفين فقال كذب
عكرمة سمعت ابن عباس يقول امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء.
وقال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة أنه كره كراء الارض قال فذكرت ذلك
لسعيد بن جبير فقال كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول إن امثل ما أنتم صانعون استيجار
الارض البيضاء سنة بسنة.
وقال وهيب بن خالد عن يحيى ابن سعيد الانصاري كان كذابا وقال ابراهيم بن المنذر عن
معن بن عيسى وغيره كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه.
وقال الدوري عن ابن معين كان مالك يكره عكرمة قلت فقد روى عن رجل عنه قال نعم شئ
يسير وقال الربيع عن الشافعي وهو يعني مالك بن أنس سئ الرأي في عكرمة قال لا ارى
لاحد ان يقبل حديثه.
وقال حنبل بن إسحاق عن احمد بن حنبل عكرمة يعني ابن خالد المخزومي اوثق من عكرمة
مولى ابن عباس.
وقال أبو عبد الله وعكرمة مضطرب الحديث يختلف عنه وما ادري وقال ابن علية ذكره
ايوب فقال كان قليل العقل وقال الاعمش عن ابراهيم لقيت عكرمة فسألته عن البطشة
الكبرى قال يوم القيامة فقلت إلا عبدالله كان يقول يوم بدر فأخبرني من أسأله بعد
ذلك فقال يوم بدر وقال عباس بن حماد بن زائدة وروح ابن عبادة عن عثمان بن مرة قلت
للقاسم إن عكرمة مولى ابن عباس قال كذا وكذا فقال
__________
(1) مخبثان والمخبثان خبيث اه مجمع البحار.
(*)
يا ابن اخي ان ابن معن بن
عبدالرحمن قال حدثني أبي عن عبدالرحمن قال حدث عكرمة بحديث فقال سمعت ابن عباس
يقول كذا وكذا قال فقلت يا غلام هات الدواة فقال اعجبك قلت نعم قال تريد أن تكتبه
قلت نعم قال إنما قلته برأيي.
وقال ابراهيم بن ميسرة عن طاووس لو ان مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت
إليه المطايا.
وقال احمد بن زهير عكرمة اثبت الناس فيما يروي وقال أبو طالب عن أحمد قال خالد
الحذاء كل ما قال ابن سيرين نبئت عن ابن عابس فقد سمعه من عكرمة قلت ما كان يسمى
عكرمة قال لا محمد ولا مالك لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا سماه في حديث واحد
قلت ما كان شأنه قال كان من اعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية
وإنما أخذ أهل افريقية رأي الصفرية منه ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد
فقالوا مات أعلم الناس واشعر الناس.
وقال المروذي قلت لاحمد يحتج بحديث عكرمة فقال نعم يحتج به وقال عثمان الدارمي قلت
لابن معين فعكرمة أحب اليك عن ابن عباس أو عبيد الله فقال كلاهما ولم يخير قلت
فعكرمة أو سعيد بن جبير قال ثقة وثقة ولم يخير قال فسألته عن عكرمة ابن خالد هو
اصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس فقال كلاهما ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين
إذا رأيت انسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الاسلام وقال يعقوب بن
أبي شيبة عن ابن المديني لم يكن في موالي ابن عباس اغزر من عكرمة كان عكرمة من أهل
العلم.
وقال العجلي مكي تابعي ثقة برئ مما يرميه الناس من الحرورية وقال البخاري ليس احد
من اصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن
عكرمة كيف هو قال ثقة قلت يحتج بحديثه قال نعم إذا روى عنه الثقات والذي انكر عليه
يحيى بن سعيد الانصاري ومالك فلسبب رأيه قيل فموالي ابن عباس قال عكرمة أعلاهم لم
أخرج ها هنا من حديثه شيئا لان الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ولم يمتنع الائمة
من الرواية عنه وأصحاب الصحاح أدخلوا احاديثه في صحاحهم وهو أشهر من أن احتاج أن
أخرج له شيئا من حديثه وهو لا بأس به.
وقال الحاكم أبو أحمد احتج بحديثه الائمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه
من حيز الصحاح.
وقال مصعب الزبيري كان يرى رأي الخوارج فطلبه بعض ولاة المدينة فتغيب عند داود بن
الحصين حتى مات عنده وقال البخاري ويعقوب بن سفيان عن علي ابن المديني مات
بالمدينة سنة (104) زاز يعقوب عن علي فما حمله أحد أكروا له أربعة وسمعت بعض
المدنيين يقول اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها
أحد قال فشهد الناس جنازة كثير وتركوا عكرمة وعن أحمد نحوه لكن قال فلم يشهد جنازة
عكرمة كثير أحد.
وقال الدراوردي نحو الذي قبله لكن قال فما شهدها إلا السودان ومن هنا لم يرو عنه
مالك وقال مالك بن أنس عن أبيه نحوه لكن قال فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته
إليها وقال أبو داود السبخي عن الاصمعي عن ابن أبي الزناد مات كثير وعكرمة في يوم
واحد فأخبرني غير الاصمعي وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة خمس ومائة وقال
الواقدي حدثتني ابنته أم داود أنه توفي سنة مائة وهو ابن ثمانين سنة وقال أبو عمر
الضرير والهيثم بن عدي مات سنة ست ومائة وقال عثمان بن أبي شيبة وغير واحد مات سنة
(107) وقيل إنه مات سنة (110) وذلك وهم.
قلت: ونقل الاسماعيلي في المدخل أن عكرمة ذكر عند ايوب من أنه لا يحسن الصلاة فقال
ايوب وكان يصلي.
ومن طريق هشام بن عبيد الله المخزومي سمعت ابن أبي ذئب يقول كان عكرمة غير ثقة وقد
رأيته وعن مطرف كان مالك يكره أن يذكر عكرمة فيحلف أن لا يحدثنا فما يكون بأطمع
منه في ذلك إذا حلف فقال له رجل في ذلك فقال تحديثي لكم كفارته (1) ومن طريق أحمد
قال ميمون بن مهران اوثق من عكرمة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن وكان جابر ابن
زيد يقول عكرمة من أعلم الناس ولا يجب لمن شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد
ابن أبي زياد يعني المتقدم لان يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل مثله لان من
المحال أن يجرح
العدل بكلام المجروح قال وعكرمة حمل عنا أهل العلم الحديث والفقه في الاقاليم كلها
أعلم أحدا ذمه بشئ إلا بدعابة كانت فيه.
وقال ابن مندة في صحيحه أما حال عكرمة
__________
(1) كفارة - النسخة المدراسية.
(*)
في نفسه فقد عدله أمة من
نبلاء التابعين فمن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والاحكام.
روى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلا من خيار التابعين
ورفعائهم وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير أحد من التابعين على أن من جرحه من الائمة
لم يمسك من الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه وكان يتلقى حديثه بالقبول ويحتج به
قرنا بعد قرن واماما بعد امام إلى وقت الائمة الاربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا
ثابته من سقيمه وخطأه من صوابه واخرجوا روايته وهم البخاري ومسلم وأبو داود
والنسائي فاجمعوا على اخراج حديثه واحتجوا به على أن مسلما كان اسوأهم رأيا فيه
وقد أخرج عنه مقرونا وعدله بعد ما جرحه.
وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي قد اجمع عامة أهل العلم بالحديث على
الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم
احمد ابن حنبل وابن راهويه ويحيى بن معين وأبو ثور ولقد سألت إسحاق بن راهويه عن
الاحتجاج بحديثه فقال عكرمة عندنا امام الدنيا تعجب من سؤالي إياه وحدثنا غير واحد
أنهم شهدوا يحيى بن معين وسأله بعض الناس عن الاحتجاج بعكرمة فأظهر التعجب.
قال أبو عبد الله وعكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبأن غير
واحد من العلماء قد رووا عنه وعدلوه.
قال وكل رجل ثبتت عدالته لم يقبل فيه تجريح أحد حتى يبين ذلك عليه بأمر لا يحتمل
غير جرحه.
وقال أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري وأبو عبد الله الحاكم وأبو عمر بن عبد البر
فيه نحوا مما تقدم عن محمد ابن
نصر وبسط أبو جعفر الطبري القول في ذلك ببراهينه وحججه في ورقتين وقد لخصت ذلك
وزدت عليه كثيرا في ترجمته من مقدمة شرح البخاري وسبق إلى ذلك أيضا المنذري في جزء
مفرد وأما ما تقدم من أنهم لم يشهدوا جنازته فلعل ذلك إن ثبت كان بسبب تطلب الامير
له وتغيبه عنه حتى مات كما تقدم والذي نقل أنهم شهدوا جنازة كثير وتركوا عكرمة لم
يثبت لان ناقله لم يسم.
وذكر ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أنه لم
يسمع من عائشة.
وقال في الجرح والتعديل إنه سمع منها وقال أبو زرعة عكرمة عن أبي بكر وعن علي مرسل
وقال أبو حاتم عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص والله أعلم.
(من اسمه علباء) 477 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) علباء (1) بن
أحمر اليشكري البصري.
روى عن أبي زيد وعمرو بن اخطب وعكرمة مولى ابن عباس والاسود بن كلثوم وعنه أبو علي
الرحبي وداود بن أبي الفرات والحسين بن واقد وأبو ليلى عبدالله بن ميسرة وعزرة بن
ثابت والمنذر بن ثعلبة العبدي.
قال أبو طالب عن احمد بن حنبل لا بأس به لا أعلم إلا خيرا.
وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم صعد المنبر
فخطب حتى حضرت الظهر الحديث.
قلت: وهو أحد القراء له اختيار ذكره الداني.
478 - عس (النسائي في مسند علي) علباء بن أبي علباء.
عن علي بن أبي طالب.
وعنه ابن أخيه عمرو بن غزي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقد قيل إنه ابن احمر المذكور قبل.
قلت: فرق البخاري بينهما وذكر في هذا أنه كوفي وأما الاول فذكر محمد بن نصر من
قيام الليل أنه كان بمرو وكان إذا غربت الشمس صلى
ركعتين قبل المغرب فكأن حسين بن واقد حمل عنه بمرو وكأنه تحول إليها من البصرة.
(من اسمه علقمة) 479 - بخ (البخاري في الادب المفرد) علقمة بن بجالة (2) بن
الزبرقان.
__________
(1) علباء بكسر أوله وسكون اللام بعدها موحدة ومد واليشكري بفتح التحتانية وسكون
المعجمة اه تقريب.
بجالة بفتح الموحدة وتخفيف الجيم اه.
(*)
سمعت أبا هريرة يقول لا
يبدأ بجاره الاقصى قبل الادنى.
وعنه عكرمة بن عمار.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
480 - ق (ابن ماجة) علقمة بن أبي جمرة (1) الضبعي البصري.
روى عن أبيه.
وعنه مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري.
481 - علقمة بن خديج صوابه عقبة بن علقمة بن خديج.
482 - 4 (الاربعة) علقمة بن عبدالله بن سنان (2) المزني البصري.
روى عن أبيه ومعقل بن يسار وابن عمر.
وعنه قتادة وحميد وعوف الاعرابي وفضاء والد محمد وأبو عمران الجوني وغيرهم.
قال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الآجري قيل لابي داود علقمه بن عبدالله هو أخو بكر بن عبدالله قال لا قلت:
قال ابن المديني في العلل معروف ثقة روى عنه الناس وقال ابن سعد علقمة بن عبدالله
المزني توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير
حدثني عمرو بن علي قال مات عبدالملك بن يعلي وعلقمة
ابن عبدالله وأبو الزاهرية سنة مائة.
قال البخاري اخشى أن يكون محفوظا.
وقال ابن حبان في الثقات علقمة بن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني أخو بكر ابن
عبدالله المزني روى عنه أهل البصرة مات سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكذا
قال البخاري في التاريخ الكبير وأبو حاتم وأبو عبد الله بن مندة وأبو عمر بن عبد
البر وغيرهم أنه أخو بكر بن عبدالله بن عمرو المزني وكذا قال ابن عساكر في الاطراف
وتبعه المؤلف وتردد هنا لما رواه الآجري عن أبي داود والله أعلم.
__________
(1) علقمة بن أبي جمرة بالجيم (والضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة اه تقريب.
(2) سنان بنونين اه خلاصة.
(*)
483 - ع (الستة) علقمة بن
أبي علقمة واسمه بلال المدني مولى عائشة.
روى عن أمه مرجانة وانس بن مالك وسعيد بن المسيب والاعرج وهزان بن مالك.
وعنه عبدالرحمن بن أبي الزناد ومالك وسليمان بن بلال والدراوري وحمزة بن عبد
الواحد وعبد العزيز بن عبدالله بن حمزة بن صهيب.
قال ابن معين وابو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في أول خلافة المنصور.
وله احاديث صالحة وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض.
قلت: قال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة أبي جعفر وقد روى عن انس احرفا فلا
ادري ادلسها أو سمعها منه وقال ابن عبد البر كان ثقة مأمونا واسم أمه مرجانة.
484 - ق (ابن ماجة) علقمة بن عمرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو
الفضل الكوفي.
روى عن أبي بكر بن عياش.
وعنه ابن ماجة وموسى بن إسحاق الانصاري ومحمد ابن عبدالله بن رستة وأبو بكر بن
معدان الاصبهاني وعبد الله بن عروة واحمد ابن الحسين الحراني ومحمد بن علي الحكيم
ويحيى بن محمد بن صاعد.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة ست
وخمسين ومائة.
485 - ع (الستة) علقمة بن قيس بن عبدالله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل ويقال
ابن كهيل بن بكر بن عوف ويقال ابن المنتشر بن النخع أبو شبيل النخعي الكوفي.
ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وحذيفة وأبي
الدرداء وابن مسعود وأبي
مسعود وأبي موسى وخباب وخالد بن الوليد وسلمة بن يزيد الجعفي ومعقل بن سنان وعائشة
وغيرهم.
وعنه ابن أخيه عبدالرحمن بن يزيد ابن قيس وابن أخته ابراهيم بن يزيد النخعي وابراهيم
بن سويد النخعي وعامر الشعبي وأبو الرقاد النخعي وأبو وائل شقيق بن سلمة وسلمة بن
كهيل وهنى بن نويرة وقيس ابن رومي والقاسم بن مخيمرة وأبو إسحاق السبيعي وقيل لم
يسمع منه وأبو الضحى وجماعة.
قال مغيرة عن ابراهيم كان علقمة عقيما وقال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير
وقال عثمان بن سعيد قلت لابن معين علقمة احب إليك أو عبيدة فلم يخير.
قال عثمان كلاهما ثقة وعلقمة أعلم بعبدالله وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة
وقال ابن المديني أعلم الناس بعبد الله علقمة والاسود وعبيدة والحارث وقال أبو
المثنى رياح إذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبدالله أشبه الناس به سمتا وهديا
وإذا رأيت إبراهيم فلا يضرك أن لا ترى علقمة.
وقال الاعمش عن عمارة بن عمير قال لنا أبو معمر قوموا بنا
إلى أشبه الناس هديا وسمتا ودلا بابن مسعود فقمنا معه حتى جلس إلى علقمة.
وقال داود بن أبي هند قلت لشعبة أخبرني عن أصحاب عبدالله قال كان علقمة أنظر القوم
به.
وقال ابن سيرين أدركت الناس بالكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة
ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث لا شك فيه وقال منصور عن ابراهيم كان
أصحاب عبدالله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة ويصدر الناس عن رأيهم ستة علقمة
والاسود وذكر الباقين وقال غالب أبو الهذيل قلت لابراهيم أعلقمة كان أفضل أو
الاسود فقال علقمة وقد شهد صفين.
وقال أبو إسحاق عن مرة الهمداني كان علقمة من الربانيين (1) وقال أبو إسحاق عن
عبدالرحمن بن يزيد قال عبدالله ما أقرأ شيئا ولا أعلمه إلا علقمة يقرئه ويعلمه
وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أدركت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يسألون علقمة ويستفتونه.
__________
(1) وقال ابراهيم عن علقمة كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن
مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال زدنا فداك أبي وأمي فإني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن حسن الصوت زينة القرآن اه هامش الاصل.
(*)
قال أبو نعيم مات سنة إحدى
وستين وقال ابن معين وغير واحد مات سنة (62) وقيل سنة (3) وقيل سنة (5) وقيل سنة
(72) وقيل سنة (73) وقال هارون بن حاتم عن عبدالرحمن بن هانئ مات وله تسعون سنة.
قلت: وكان الاسود وعبد الرحمن ابنا يزيد بن قيس ولدا أخي علقمة اسن منه وقال أبو
مسعود أنا الفضل بن دكين قال مات علقمة بالكوفة سنة (62) ولم يولد له وكان قد غزا
خراسان وأقام بخوارزم سنتين ودخل مرو فأقام بها مدة.
حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال قرأ علقمة
القرآن في ليلة.
486 - ع (الستة)
علقمة بن مرثد (1) الحضرمي أبو الحارث الكوفي.
روى عن سعد بن عبيدة وزر بن حبيش وطارق بن شهاب والمستورد بن الاحنف وسليمان بن
بريدة رزين بن سليمان وحفص بن عبيدالله بن انس وعبد الرحمن بن سابط والقاسم بن
مخيمرة وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والمغيرة بن عبدالله اليشكري ومقاتل بن
حيان وأبي الربيع المدني وغيرهم.
روى عنه شعبة والثوري ومسعر والمسعودي وادريس بن يزيد الاودي والحكم بن ظهير وأبو
سنان سعيد بن سنان الشيباني وأبو سنان ضرار بن مرة وقعنب التميمي وموسى بن عبيدة
الربذي وأبو بردة عمرو بن يزيد التميمي ومحمد بن شيبة بن نعامة وغيلان بن جامع
وأبو حنيفة وحفص بن سليمان القاري وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثبت في الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان وقال خليفة بن خياط توفي في آخر ولاية خالد القسري على
العراق.
487 - ق (ابن ماجة) علقمة بن نضلة (2) بن عبدالرحمن بن علقمة الكناني ويقال الكندي
المكي.
__________
(1) مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة اه تقريب.
(2) نضلة بفتح النون وسكون المعجمة اه تقريب.
(*)
أرسل عن عمر وأبي سفيان بن
حرب.
وعنه عثمان بن أبي سليمان والحسن بن القاسم بن عقبة بن الازرق الازرقي.
ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات.
وروى له ابن ماجة من رواية عثمان عنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
بكر وعمرو وما تدعي رباع مكة إلا السوائب.
قد ظن بعضهم أن له صحبة وليس ذلك بشئ.
قلت: قال ابن أبي حاتم سئل أبي عن علقمة بن نضلة أله صحبة قال لا أعلم وفي المعرفة
لابن مندة من طريق ابن القاري عن علقمة بن نضلة أخبرني كعب أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال
فذكر حديثا وقال ابن مندة في المعرفة ذكر في الصحابة وهو من التابعين وقال أبو
القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه يعني
في مسنده وممن ذكره في الصحابة ابن البرقي والعسكري وأبو نعيم وغيره وقع ذكر ابن
حبان له في اتباع التابعين فقد ذكره في كتاب الصحابة وقال يقال إن له صحبة.
488 - ي م 4 (البخاري في جزء رفع اليدين ومسلم والاربعة) علقمة بن وائل بن حجر (1)
الحضرمي الكندي الكوفي.
روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وطارق بن سويد على خلاف فيه.
وعنه أخوه عبد الجبار وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار وعبد الملك بن عمير وعمرو بن
مرة وسماك ابن حرب واسماعيل بن سالم وجامع بن مطر وسلمة بن كهيل وموسى بن عمير
العنبري وقيس بن سليم العنبري وأبو عمر العائذي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وحكى
العسكري عن ابن معين أنه قال علقمة بن وائل عن أبيه مرسل.
489 - ع (الستة) علقمة بن وقاص (2) بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن
عتوارة ابن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي العتواري
المدني.
__________
(1) حجر بضم المهملة وسكون الجيم اه.
(2) وقاص بتشديد القاف اه تق.
(*)
روى عن عمر وابن عمر وبلال
بن الحارث ومعاوية وعمرو بن العاص وعائشة.
روى عنه ابناه عبدالله وعمرو والزهري ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وعمرو ابن
يحيى المازني ويحيى بن النضر الانصاري وابن أبي مليكة.
قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وتوفي بالمدينة وله بها عقب في
خلافة عبدالملك بن مروان.
قلت: ذكره مسلم في طبقة الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال
ابن عبد البر في الاستيعاب أنه ولد على عهده.
وقال أبو نعيم الاصبهاني في الصحابة ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة في الصحابة
وذكره القاضي أبو أحمد والناس في التابعين.
قلت: سياق ابن مندة من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو ابن علقمة عن أبيه عن
جده قال شهدت الخندق وكتبت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وهذا اسناد حسن وظاهره يقتضي صحبة علقمة فليحرر ذلك وقد ذكره ابن حبان في ثقات
التابعين وذكر وفاته كما قال ابن سعد وذكره أبو الحسن علي بن المفضل الحافظ أن
كنيته أبويحيى وقيل غير ذلك.
(من اسمه علي) 490 - خ (البخاري) علي بن ابراهيم.
عن روح بن عبادة.
وعنه البخاري في فضائل القرآن قيل هو علي بن ابراهيم ابن عبدالمجيد الواسطي قاله
الحاكم وحكاه أبي عن الحاكم واللالكائي وقيل علي ابن عبدالله بن ابراهيم البغدادي
وقيل علي بن الحسين بن ابراهيم بن اشكاب العامري قاله أبو أحمد بن عدي وقد روى
الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن علي بن ابراهيم الباهلي عن أبي الجواب وقال
البخاري في الضعفاء قال لنا علي بن ابراهيم ثنا محمد ابن أبي الشمال حدثتني أم
طلحة قالت سألت عائشة.
فالواسطي هو اليشكري أبو الحسين سكن بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون ووهب بن جرير
بن حازم وداود ابن المحبر وعمرو بن عون وجماعة.
وعنه ابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملي
وابن أبي حاتم وعثمان
الدقاق وأبو بكر النجاد وأبو سهل بن زياد القطان وأبو جعفر ابن البختري وغيرهم.
قال أبو حاتم كتبت عنه بعد انصرافي من مصر سنة (62) وقال أبو القاسم اللاكلائي قيل
إنه كان يفهم وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المنادي مات سنة اربع وسبعين ومائتين في
رمضان وفيها أرخه غيره وأما ابن اشكاب والبغدادي فسيأتي ذكرهما.
قلت: قال الحاكم في المدخل علي بن ابراهيم عن روح قيل إنه مروزى مجهول وقيل إنه
الواسطي وقال الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الواسطي هو جدي لامي يعني علي
ابن ابراهيم بن عبدالمجيد وروى عنه اسلم بن سهل أبو الحسن الحافظ المعروف ببحشل في
تاريخ واسط.
وقال ابن مندة في شيوخ البخاري علي بن ابراهيم يقال هو علي بن عبدالله ابن ابراهيم
يعني البغدادي الآتي ذكره انتهى والظاهر رجحان هذا لان هذا عادة البخاري ينسب
كثيرا من اشياخه إلى اجدادهم كما يفعل في يوسف بن موسى بن راشد القطان فيقول حدثنا
يوسف بن راشد وفي محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد الذهلي يقول حدثنا محمد ابن
عبدالله وتارة يقول حدثنا محمد بن خالد وفي غيرهما كاسحاق بن ابراهيم بن نصر يقول اسحاق
بن نصر وفي اسحاق بن ابراهيم بن مخلد المعروف بابن راهويه يقول حدثنا اسحاق بن
مخلد.
وفي الزهرة بعد حكاية الاختلاف في اسم ابيه روى عنه البخاري اربعة احاديث.
491 - ت (الترمذي).
علي بن اسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني.
اصله من ترمذ.
روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى السيناني والنضر بن محمد الشيباني وأبي حمزة
السكري وصخر بن راشد.
وعنه احمد بن حنبل وابراهيم ابن موسى واسحاق بن ابي اسرائيل وأبو بكر بن ابي شيبة
ويعقوب الدورقي وموسى ابن حزام الترمذي وعباس الدوري وابو مسعود الرازي وغيرهم قال
ابن معين ثقة صدوق وقال ابن سعد كان معروفا بصحبة عبدالله وكان ثقة وقال النسائي
ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال ابو رجاء
محمد بن حمدويه مات بقرية الداركان سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة وفيها أرخه غير
واحد.
492 - تمييز.
علي بن اسحاق بن ابراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي أبو
الحسن السمرقندي.
روى عن ابن المبارك أيضا واسماعيل بن جعفر وابن عيينة وأبي معاوية وأبي بكر ابن
عياش وجماعة.
وعنه أبو حاتم الرازي وأبو حاتم الرازي وأبو وهب أحمد بن رافع وراق سويد ابن نصر
وعبد الله بن حفص الطواويسي (1) وفتح بن عبيد السمرقندي وعبد الله بن محمد ابن
سليمان السجزي وعلي بن اسماعيل الخجندي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال محمد بن ابراهيم بن منصور الشيرازي القاري مات في شوال سنة
سبع وثلاثين ومائتين قلت: وقال الدارقطني في العلل علي بن إسحاق ثقة.
493 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) علي بن أغيد (2).
عن علي بن أبي طالب في قصة فاطمة في جرها بالرحى.
وعنه أبو الورد بن ثمامة ابن حزن القشيري.
قال ابن المديني ليس بمعروف ولا أعرف له غير هذا الحديث.
روى له أبو داود والنسائي في مسند علي هذا الحديث ولم يسمياه.
قلت: له حديث اخر في مسند أحمد في زيادة ابنه عبدالله في شكر الطعام ولم أعرف من
سماه عليا.
494 - ع (الستة) علي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث ابن
__________
(1) نسبة إلى طواويس قرية ببخارى اه لب اللباب.
(2) أغيد باسكان المعجمة وفتح التحتانية اه خلاصة.
(*)
ربيعة بن عبدالله بن وداعة
الهمداني (1) الوادعي ابو الوازع الكوفي قيل انه اخو كلثوم بن الاقمر.
روى عن ابن عمر وأم عطية الانصارية فيما قيل وأبي جحيفة وأسامة بن شريك ومعاوية
وقيل إنه وفد عليه وشريح القاضي وأبي الاحوص الجشمي وأبي حذيفة سلمة ابن صهيبة (1)
والاغرابي مسلم وعوف بن أبي جحيفة وغيرهم.
روى عنه الاعمش ومنصور والثوري وشعبة والمسعودي والحسن بن حي وأبو العميس ومسعر
وشريك وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة.
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال يعقوب بن
سفيان لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الاقمر قرابة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجزم هو وعمران ابن محمد بن عممران الهمداني في طبقات رجال همدان أنه أخوه
وتبع في ذلك ابن سعد وكذلك ذكر في الطبقة الثالثة ووقع في التهذيب أنه ذكره في
الرابعة.
495 - خت د ت (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي) علي بن بحر بن بري (3)
القطان ابو الحسن البغدادي.
فارسي الاصل.
روى عن عيسى بن يونس وحاتم بن اسماعيل وبقية بن الوليد والوليد ابن مسلم وجرير بن
عبدالحميد وحكام بن سلم الرازي وأبي خالد الاحمر وحصين بن سعيد ابن أبي المنهال
سيار بن سلامة واسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني وعبد العزيز بن محمد الدراوردي
ومعتمر بن سليمان وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا وأبو داود وروى الترمذي وأبو داود
أيضا عن محمد بن عبدالرحيم عنه وابنه الحسن بن علي بن بحر بن بري واحمد ابن حنبل ومحمد
بن يحيى الذهلي وأحمد بن سنان القطان وابراهيم الحربي وابن أبي
__________
(1) الهمداني بسكون الميم وبالمهملة (الوادعي) بكسر الدال المهملة وبالعين المهملة
اه.
(2) صهبة - خلاصة.
(3) بري بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة اه تقريب.
(*)
خيثمة والحسن بن محمد
الزعفراني وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وهلال بن العلاء واسماعيل سمويه وحنبل
بن إسحاق ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وأبو أمية الطرسوسي وآخرون.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثامنة من أهل البصرة وقال مهنأ سألت أحمد عنه فقال لا
بأس به فقلت ثقة هو قال نعم قلت من أين هو قال من الاهواز وقال ابن معين وأبو حاتم
والعجلي والدارقطني ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون.
قال يعقوب بن سفيان وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
قلت.
وكذا ذكره ابن حبان في الثقات قال كان من اقران أحمد بن حنبل في الفضل والصلاح
وقال ابن قانع ثقة.
496 - 4 (الاربعة) علي بن بذيمة (1) الجزري أبو عبد الله مولى جابر بن سمرة
السوائي.
كوفي الاصل.
روى عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود والشعبي وسعيد بن جبير ومقسم ومجاهد وميمون
بن مهران وعكرمة وقيس بن حبتر وغيرهم وعنه الاعمش والمسعودي وشعبة والثوري وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويونس بن راشد الجزري وأبو
سعيد المؤدب وشريك وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ولكن كان رأسا في التشيع وقال الجوزجاني
زائغ عن الحق معلن به وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال النسائي
في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عمار من الثقات وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو
أحب إلى من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة أخبرنا أبو رباب الحكم ابن جنادة ان سعد بن
أبي وقاص وهب بذيمة والد علي لجابر بن سمرة يوم المدائن قال ومات
علي بن بذيمة بحران سنة ست وثلاثين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال البخاري يقال
مات سنة (33).
قلت: وذكره ابن في الثقات.
وقال مات سنة (3) وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل ثقة وفيه شئ.
__________
(1) علي بن بذيمة بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة اه تقريب.
(*)
497 - س (النسائي) علي بن
بكار البصري أبو الحسن الزاهد.
سكن طرسوس والمصيصة مرابطا.
روى عن ابراهيم بن أدهم وتأدب به ومحمد ابن عمرو بن علقمة والاوزاعي وحسين المعلم
وأبي خلدة خالد بن دينار وهشام بن حسان والحجاج بن فرافصة وأبي اسحاق الفزاري
وجماعة.
وعنه أبو صالح الفراء وسلمة ابن شبيب ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن نصر الفراء
ونصر بن مالك بن نصر بن مالك الخزاعي وهناد بن السري وخلف بن تميم وعبد الله بن
خبيب ويوسف بن سعيد بن مسلم وآخرون.
قال يوسف بكى حتى عمي وقال موسى بن طريف كان يصلي الفجر بوضوء العتمة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة سبع ومائتين وقال غيره سنة (199) روى له
النسائي حديثا واحدا في الصائم يأكل ناسيا.
قلت: قال ابن سعد كان عالما فقيها توفي بالمصيصة سنة (208) وأما ابن حبان فقال قتل
بالمصيصة شهيدا سنة (99).
498 - تمييز علي بن بكار بن هارون المصيصي أبو الحسن.
روى عن أبي إسحاق الفزاري.
وعنه محمد بن عبدالله الحضرمي والحسن بن أحمد ابن ابراهيم بن فيل وأحمد بن هارون
البردعي وأبو علي وحنيف بن عبدالله الانطاكي وأبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير
المصيصي وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال
مستقيم الحديث.
قال المزي وهو متأخر عن الذي قبله وإن اشتركا في الرواية عن أبي اسحاق الفزاري
وهؤلاء الذين رووا عنه لم يلحق أحد منهم علي بن بكار البصري ومات هذا المصيصي
قريبا من سنة (240).
قلت: ما أظن الراوي عن أبي اسحاق إلا هذا لا الذي قبله.
499 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) علي بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبدالله
الكندي مولاهم
أبو الحسن الرازي الاسفذني
(1).
قال ابن حبان اسفذن من قرى مرو.
روى عن أبي اسحاق والثوري وعبد الله ابن عمر العمرى والقاسم بن الفضل الحداني
ومهدي بن ميمون ووهيب بن الورد وسلام ابن مسكين والجراح بن الضحاك الكندي ويحيى بن
سلمة بن كهيل وهمام بن يحيى وغيرهم.
روى عنه ابنه عمر ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي ومخلد بن مالك
الحمال ونوح بن أنس المقري وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة صدوق من الصالحين وقال الحسين ابن سفيان
عن مخلد بن مالك ثنا علي بن أبي بكر الثقة المأمون وقال ابن عدي ثنا علي ابن سفيان
عن مخلد بن مالك ثنا علي بن أبي بكر الرازي وما رأيت أورع منه إلا وكيعا قال ابن
عدي ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة.
وحكي عن أبي زرعة أنه قال علي بن أبي بكر من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أورد له ابن عدي عن همام عن قتادة عن أنس من حوسب عذب وقال هو خطأ والصواب ما
رواه عمرو بن عاصم عن همام عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة ثم قال لا أعرف له
خطأ غير هذا الحديث الواحد ويمكن أن يكون من الراوي عنه محمد بن عبيد الهمداني
انتهى والحديث المذكور رواه الترمذي عن محمد بن عبيد واستغربه.
500 - د ت (أبي داود والترمذي) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد ويقال أبو الحسن مولى
العباس ابن محمد الهاشمي.
روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن
النعمان بن معبد بن هوذة وقيس بن الربيع وابن أبي ذئب وهشام بن سعد
__________
(1) الاسفذني بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الفاء وسكون المعجمة بعدها نون قبل
ياء النسبة اه تقريب.
(*)
وبحر بن كنيز السقاء وعبد
الحميد بن جعفر وأبي اسرائيل الملائي وعدة.
وعنه أحمد ابن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي ويحيى بن معين وأبو خيثمة ومحمد بن
حاتم المؤدب ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب الدورقي وأبو عبيد القاسم بن سلام
وسريج ابن يونس وأبو إبراهيم الترجماني وحميد بن الربيع والحسن بن عرفة وغيرهم.
قال اسماعيل بن ابراهيم الميموني عن أحمد صدوق ثقة وقال أبو داود ثقة وقال عن أحمد
كان من أخف الناس وقال ابن معين ثقة إذا حدث عن ثقة وذكره مع عثمان ابن عمرو بن
عاصم وقال علي بن ثابت اكيس هؤلاء وأثبت وقال جعفر الفريابي وسألته يعني محمد بن
عبدالله بن نمير عنه فقال كان ببغداد وكان من أهل خراسان وهو ثقة وروايته عن
الجزريين.
قال ابن عمار يقول أهل بغداد انه ثقة إنما سمعت منه حديثين.
وقال ابن سعد كان أصله من الجزيرة ونزل بغداد إلى أن مات وكان ثقة صدوقا وقال أبو
زرعة ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وهو أحب إلي من سويد بن عبد العزيز
وقال صالح بن محمد صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال الساجي لا بأس به وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
قلت: ووثقه العجلي وضعفه الازدي والنباتي فقال لا أعلم من قال انه ضعيف غير
الازدي.
501 - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن ماجة) علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي.
روى عن الحكم بن عبدالملك وسعاد بن سليمان وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم واسباط
بن نصر وعلي بن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وفضيل بن عياض ومنصور ابن الاسود
وعدة.
وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى والعباس بن
جعفر بن الزبرقان ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ومحمد بن منصور الطوسي وأحمد بن
يحيى الصوفي وأحمد بن إسحاق الحمار وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد ابن غالب تمتام
وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين.
502 - خ د (البخاري وأبي
داود) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم.
روى عن حريز بن عثمان وشعبة والثوري ومالك وابن أبي ذئب ومعرف بن واصل وشيبان بن
عبدالرحمن وصخر بن جويرية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والمسعودي وقيس ابن الربيع
وورقاء بن عمر ويزيد بن ابراهيم التستري وأبي إسحاق الفزاري ومحمد ابن راشد
المكحولي والمبارك بن فضالة وطائفة وعنه البخاري وأبو داود وأحمد ويحيى بن معين
وأبو بكر بن أبي شيبة والصغاني وأبو قلابة وزياد بن أيوب وخلف بن سالم والزعفراني
وإسحاق بن أبي اسرائيل وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون وصالح
بن محمد الاسدي وابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو
يعلي وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون.
قال علي بن الجعد رأيت الاعمش ولم أكتب عنه وقدمت البصرة وكان ابن أبي عروبة حيا
وعن موسى بن داود قال ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب
فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا.
وقال خلف بن سالم سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها
بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها إلا خطأ واحدا فلما فرغنا من الطعام قال هاتوا فحدث
بكل شئ كتبناه حفظا.
وقال ابن معين في سنة (220) كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة.
وقال صالح بن محمد الاسدي كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة
وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول انه سمعها من مالك وثلاثة أعوام كان يقول
فيها أخبرنا مالك كان مالك حدثه وقال عبدوس ما أعلم اني لقيت أحفظ منه قال
المحاملي فقلت له كان يتهم بالجهم قال قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا إلا ان ابنه
الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عنده على نحو من الف ومائتي
حديث عن شعبة وكان قد لقي المشائخ وقال أبو الحسن السوسي سمعت النفيلي يقول لا
ينبغي ان يكتب عنه قليل ولا كثير وضعف أمره جدا وقال الجوزجاني متشبث بغير بدعة
زائغ عن الحق.
وقال أحمد بن ابراهيم
الدورقي قلت لعلي بن الجعد بلغني انك قلت ابن عمر ذاك الصبي قال لم أقل ولكن
معاوية ما أكره ان يعذبه الله وقال الآجري عن أبي داود عمرو بن مرزوق أعلى من علي
بن الجعد ويتهم بمتهم سوء قال ما يسوءني ان يعذب الله معاوية وقال هارون ابن سفيان
المستملي كنت عند علي بن الجعد فذكر عثمان فقال أخذ من بيت المال مائة الف درهم
بغير حق.
وقال العقيلي قلت لعبد الله بن أحمد لم لم تكتب عن علي بن الجعد قال نهاني أبي وكان
يبلغه عنه انه يتناول الصحابة وقال زياد بن أيوب كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن
القرآن فقال القرآن كلام الله ومن قال مخلوق لم أعنفه فقال ذكرت ذلك لاحمد فقال ما
بلغني عنه أشد من هذا.
وقال زياد بن أيوب أيضا سأل رجل أحمد عن علي بن الجعد فقال الهيثم ومثله يسأل
عنه فقال أحمد أمسك قال فذكره رجل بشر فقال أحمد ويقع في الصحابة وقال أبو زرعة
كان أحمد لا يرى الشكاية عنه ورأيته مضروبا عليه في كتابه وقال ابن معين ثقة صدوق
قال جعفر الطيالسي عن ابن معين علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة قلت له فأبو
النضر فقال وأبو النضر وقال الحسين بن فهم سمعت ابن معين في جنازة علي بن الجعد
يقول ما روي عن شعبة أراه يعني من البغداديين أثبت من هذا يعني علي بن الجعد فقال
له رجل ولا أبو النضر قال ولا أبو النضر قال ولا شبابة قال خرب الله بيت أمه ان
كان مثل شبابة قال ابن فهم فعجبنا منه وعن ابن معين قال كان علي بن الجعد رباني
العلم وقال أبو زرعة كان صدوقا في الحديث.
وقال أبو حاتم كان متقنا صدوقا ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ
واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك
وعلي بن الجعد في حديثه وقال صالح بن محمد ثقة وقال النسائي صدوق وقال حنبل بن
إسحاق ولد سنة (133) ومات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال البغوي
أخبرت عن إسحاق بن أبي إسرائيل انه قال في جنازة علي بن الجعد أخبرني انه منذ نحو
ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وقال ابن سعد علي بن الجعد ولد في أول خلافة بني العباس سنة (136) ومات في
سنة (230) وله يوم توفي ست
وتسعون سنة وستة أشهر.
قلت: هذا وهم بين في موضعين (الاول) ان أول خلافة بني العباس سنة اثنتين وثلاثين
لا سنة ست (الثاني) ان من يولد سنة (6) ويموت سنة (30) لا يوفي عمره ستا وتسعين بل
يكون (94) فقط فتأمله وقال الدارقطني ثقة مأمون.
وحكى العقيلي عن ابن المديني ما يقتضى وهنه عنده ولفظه حدثنا عبدالله بن أحمد
حدثني بعض أصحابنا عن علي بن المديني قال وممن ترك حديثه عن شعبة علي بن الجعد
وعدد جماعة فقالوا وعلي بن الجعد ما له قال رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف.
قلت: فان ثبت هذا فلعله كان في أول الحال لم يثبت فضبط كما قال أبو حاتم فيما تقدم
وقال عبدالله ابن أحمد ما رأيت عنده في الجامع إلا بعض صبيان وقال ابن قانع ثقة
ثبت وقال مطين ثقة وقال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا ولم أر في رواياته إذا حدث عن
ثقة حديثا منكرا والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه وفي هامش الزهرة بخط
ابن الطاهر روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثا.
503 - ت (الترمذي) علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
الهاشمي العلوي.
روى عن أبيه ان كان سمع منه وأخيه موسى الكاظم وابن عم أبيه حسين بن زيد ابن علي
بن الحسين والثوري ومعتب مولاهم وأبي سعيد المكي.
وعنه ابنه أحمد ومحمد وابن ابنه عبدالله بن الحسن بن علي وعلي بن الحسن بن علي بن
عمر بن علي ابن أبي طالب وزيد بن علي بن حسين بن زيد بن علي بن حسين بن علي وابنه
حسين بن زيد وابن ابن أخيه اسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر وسلمة بن شبيب ونصر
بن علي الجهضمي وغيرهم.
قال ابن ابن أخيه اسماعيل مات سنة عشر ومائتين.
له في الترمذي حديث واحد في الفضائل واستغربه.
__________
(1) هو الذي يقال له العريضي سكن العريض قرية على ثلاثة أميال من المدينة ومات بها
وعليه بها قبة عظيمة عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام اه.
(*)
504 - علي بن جعفر بن زياد
الاحمر.
505 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) علي بن حجر (1) بن أياس بن مقاتل
بن مخادش بن مشمرخ بن خالد السعدي
أبو الحسن المروزي.
سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها.
روى عن أبيه ومعروف الخياط (2) صاحب واثلة وخلف بن خليفة وعيسى بن يونس واسماعيل
بن جعفر واسماعيل بن علية وجرير وابن المبارك والدراوردي وعبيد الله بن عمرو الرقي
وعيسى بن يونس والفضل ابن موسى السيناني والوليد بن مسلم وعلي بن مسهر وبقية
واسماعيل بن عياش وسعدان ابن يحيى اللخمي وعبد الله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر
وابن أبي حازم وعتاب بن بشير وشريك بن عبدالله النخعي وهشام بن بشير وخلق كثير.
وعنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن أبي الحواري وأبو بكر ابن خزيمة
وأبو عمرو المستملي ومحمد بن حمدويه أبو رجاء صاحب التاريخ ومحمد بن علي الحكيم
الترمذي وأحمد بن علي الابار ومحمد بن علي بن حمزة ومحمد بن يحيى بن خالد
المروزيان والحسن بن سفيان وعبدان بن محمد المروزي والحسن بن الطيب البلخي وآخرون.
قال محمد بن علي بن حمزة المروزي كان فاضلا حافظا وقال النسائي ثقة مأمون حافظ
وقال الخطيب كان صدوقا متقنا حافظا اشتهر حديثه بمرو.
وقال محمد بن حمدويه سمعت علي بن حجر يقول انصرفت من القرآن وأنا ابن (33) سنة
فقلت لو بقيت ثلاثا وثلاثين أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم فقد عشت بعده ثلاثا
وثلاثين وثلاثا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقال أبو بكر الاعين
مشائخ خراسان ثلاثة أولهم قتيبة والثاني محمد بن مهران والثالث علي بن حجر.
قال
__________
(1) حجر في التقريب بضم المهملة وسكون الجيم اه.
(2) هو معروف بن عبدالله الخياط أبو الخطاب اه تقريب.
(*)
البخاري مات في جمادي
الاولى سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وذكر الباشاني ان مولده سنة
(54) والحكاية المتقدمة تقتضي أنه عاش قريب المائة أو أكملها.
قلت: وقال الحاكم كان شيخا فاضلا ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاي خمسة ومسلم (188)
حديثا.
506 - س (النسائي) علي بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن العضوبة الطائي
الموصلي أبو الحسن.
رأى المعافى بن عمران الموصلي.
وروى عن أبيه وابن عيينة والقاسم بن يزيد الجرمى وحفص بن غياث وعبد الله بن ادريس
وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وقطبة ابن العلاء وعبد الله بن نمير وابن وهب وحسين
الجعفي والحسن بن موسى الاشيب وعبد الله ابن داود الخريبي وعثام بن علي العامري
ووكيع وأبي معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان ومالك بن سعير بن الخمس وأبو داود
الحفري وأبي عامر العقدي وغيرهم.
روى عنه النسائي ومستمليه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي وابن اخته أبو جابر عرس
بن فهد الموصلي وحفيد ابنه أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وابن أبي
حاتم وابن أبي الدنيا والبغوي وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وأحمد
بن ابراهيم البلدي وابراهيم بن محمد بن علي بن البطحاء ومحمد بن جعفر المطيري
ومحمد بن جعفر الخرائطي واسماعيل بن العباس الوراق والهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن
المنذر بن سعيد الهروي ومحمد بن عقيل الازهري البلخي ويوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن
بهلول وأحمد بن سليمان العباداني وآخرون.
قال النسائي صالح وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال
الدارقطني ثقة وقال أبوزكرياء الازدي في تاريخ الموصل رحل مع أبيه فسمع وصنف حديثه
وكان عالما باخبار العرب أديبا شاعرا وفد على المعتز سنة (204) (1)
__________
(1) بسر من رأى اه هامش الاصل.
(*)
فكتب عنه الحديث بخطه
وأحضره الطعام وكتب له بضياع ولم يزل ذلك جاريا إلى ايام المعتضد وكان مولده على
ما اخبر به بعض ولده سنة (170) وتوفي في شوال سنة (265) وفيها أرخه غير واحد وقال
بعضهم وله اثنان وتسعون سنة وقال ابن قانع مات سنة (66) وقال الخطيب والاول أصح
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال مسلمة ابن قاسم كان ثقة ثنا عنه غير واحد وقال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال
ابن السمعاني كان ثقة صدوقا.
507 - تمييز علي بن حرب بن عبدالرحمن الجنديسابوري (1) السكري.
روى عن إسحاق بن حيويه العطار وإسحاق بن سليمان الرازي وأشعث بن عطاف وسليمان بن
أبي هوذة وعبد العزيز بن أبان وأبي نعيم وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه عبدان بن أحمد الاهوازي وأحمد بن يحيى بن زهير والضحاك بن هارون وأحمد ابن
محمد بن الفرج وأحمد بن مصعب ومحمد بن نوح الجنديسابوريون.
(ذكره) ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة نبيلا.
قلت: أرخ الذهبي وفاته سنة (58).
508 - ق (ابن ماجة) علي بن الحزور (2) الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي فاطمة
يدلسه.
روى عن الاصبغ بن نباتة وأبي داود الاعمى والقاسم بن عوف الشيباني وأبي مريم
الثقفي وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن ابان العنوى وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان الباهلي
ومخول بن ابراهيم بن مخول بن راشد يونس بن بكير الشيباني وعبد العزيز ابن ابان
وعدة.
قال الدوري عن ابن معين ليس يحل لاحد ان يروي عنه وقال البخاري
__________
(1) الجنديسابوري بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم
مهملة وبعد الالف موحدة مضمومة اه تقريب.
(2) قال صاحب الخلاصة والتقريب الحزور بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها
راء اه شريف الدين.
(*)
فيه نظر وقال مرة منكر
الحديث.
عنده عجائب وقال يعقوب بن شيبة قد ترك حديثة وليس ممن أحدث عنه وقال الجوزجاني
ذاهب الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الازدي لا
اختلاف في ترك حديثه وقال ابن عدي هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على حديثه بين.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت: وقال الدارقطني في علي بن الحزور ضعيف وقال في ابن أبي فاطمة مجهول يترك كأنه
فرق بينهما وقال الساجي عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه ولا يذكر
إلا للمعرفة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثلاثين إلى الاربعين ومائة وقال
العقيلي عن ابن حزور ويقال علي بن أبي فاطمة كوفي.
509 - ق (ابن ماجة) علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد (1) المدني.
روى عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي وقيل عن أبيه عن الزبير وعن يزيد بن
عبدالله بن قسيط.
روى عنه ابنه الحسن وصفوان بن سليم الدراوردي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ذكر الاسواق.
510 - م ق (مسلم وابن ماجة) علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن ويقال أبو
الحسين الواسطي ويقال الكوفي الادمي يعرف بأبي الشعثاء.
روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس وعبد الله بن ادريس ووكيع وأبي بكر ابن م ياش
وأبي معاوية الضرير وعلي بن غراب وأبي داود الحفري وأبي أسامة وعبدة ابن سليمان
وأبي خالد الاحمر وغيرهم.
روى عنه مسلم وروى ابن ماجة عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو بكر بن علي المروزي وصالح
جزرة وعبد الله بن أحمد والمعمري وأسلم ابن
سهل الواسطي وأحمد بن سنان القطان وعبد الكريم الديرعاقولي ومحمد بن عبدالملك
__________
(1) البراد بفتح الموحدة والراء المشددة اه تقريب.
(*)
الدقيقي والكديمي ويحيى بن
جعفر بن الزبرقان وبقى بن مخلد والحسن بن سفيان وآخرون.
قال الآجري عن أبي داود ثقة ولم أسمع منه شيئا.
قال بحشل توفي في آخر سنة (36) وقال غيره في سنة (237).
قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روي عنه حديث.
511 - ع (الستة) علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو عبد
الرحمن المروزي.
قدم شقيق من البصرة إلى خراسان.
روى عن الحسين بن واقد وخارجة ابن مصعب وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وابراهيم
بن طهمان وأبي حمزة السكري وأبي المنيب العتكي وغيرهم.
روى عنه البخاري وروى الباقون له بواسطة ابنه محمد ومحمد بن عبدالله بن قهزاذ
ومحمد بن حاتم بن بزيع وعبد الله بن محمد الضعيف وعبد الله بن منير وأحمد بن عبدة
الآملي ومحمود بن غيلان وأبو بكر بن أبي النضر وأبو بكر بن أبي شيبة وابراهيم
الجوزجاني وروح بن الفرج البغدادي وقريش بن أنس واسماعيل بن ابراهيم البالسي وعباس
بن محمد الدوري وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة ومحمد بن
عبدالله بن المنادي وآخرون.
قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس إلا أنهم تكلموا فيه في الارجاء وقد رجع عنه
وقال ابن معين قيل له في الارجاء فقال لا أجعلكم في حل ولا أعلم قدم علينا من
خراسان أفضل منه وكان عالما بابن المبارك وقال الآجري عن أبي داود وسمع بالكتب من
ابن المبارك أربع عشرة مرة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من علي بن الحسين ابن
واقد وقال أبو عمار الحسين بن حريث قلت له هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة السكري
فقال نعم سمعت ولكن نهق حمار يوما فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو فتركت
الكتاب كله.
وقال العباس بن مصعب كان جامعا وكان من احفظهم لكتب ابن المبارك في كثير من رجاله
وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين وكذا أرخ وفاته غير واحد.
زاد أبو رجاء ابن
حمدويه ويقال ولد ليلة قتل
أبي مسلم بالمدائن سنة (37) وقال ابن حبان مات سنة (11) وقيل سنة (212) وهو ابن
ثمان وسبعين سنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (37) وروى الحاكم في تاريخه عن عبد
العزيز بن حاتم ولدت سنة (193) واختلف إلى علي بن الحسن بن شقيق من سنة (11) إلى
سنة (15) وفيها توفي وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين.
512 - د (أبي داود).
علي بن الحسن بن موسى الهلالي أبو الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي (1).
روى عن عبدالملك بن ابراهيم الجدي وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن الحسن ابن
شقيق وحرمي بن عمارة وعبد الله بن الوليد العدني وحبان بن هلال وحجاج بن منهال
وعبيد الله بن موسى وعلي بن عثام العامري وأبي نعيم وجماعة.
وعنه أبو داود وابراهيم ابن أبي طالب والبخاري ومسلم في غير الجامع وأحمد بن سلمة
النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن علي المذكر وابن خزيمة والسراج وأبو حامد
بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم الشيباني وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقاب.
قال الحاكم سمعت محمد بن بن حامد سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول حدثنا علي بن الحسن
فقيل له الذهلى فقال لا ذاك الافطس متروك يروي عن شيوخ لم يسمع منهم بل الثقة
المأمون علي بن الحسن الدرابجردي وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء
هو عندي ثقة صدوق وقال مسلم بن الحجاج قال الطيب بن الطيب وقال أبو أحمد الحافظ
سمعت مشائخنا يذكرون أنه اكله الذئب في قرية برستاق ارغيان في شهر رمضان سنة سبع
وستين ومائتين وقيل غير ذلك في سبب موته.
قلت: وقال الحاكم كان من علماء نيسابور وابن عالمهم قال وثنا محمد بن يعقوب ثنا
علي بن الحسن الهلالي وما رأيت افضل منه.
قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملي قال قال لي علي بن الحسن الهلالي صليت على سفيان
بن عيينة بمكة.
__________
(1) في التقريب الدرابجردي بكسر الموحدة والجيم وسكون الراء وفي هامش الخلاصة نسبة
إلى دار بجرد محلة متصلة بالصحراء في أعلى نيسابور اه.
(*)
513 - علي بن الحسن بن
نشيط.
يأتي في علي بن حفص.
514 - س (النسائي).
علي بن الحسن الكوفي اللاني (1).
ولان من فزارة وبلد من بلاد المعجم.
روى عن عبدالرحيم بن سليمان والمعافي ابن عمران الموصلي.
وعنه النسائي وعبد الله بن محمد بن ناجية.
وقال ابن حبان في الثقات علي ابن الحسن بن سالم الازدي.
روى عن عبدالرحيم بن سليمان.
روى عنه الحضرمي فكأنه هو.
قلت وذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به وقول المصنف ولان بطن من فزارة وهم
تبع فيه ابن السمعاني وقد تعقبه ابن الاثير فأجاد والذي من فزارة لاي بتحتانية وقد
يهمز والنسبة إليه اللاوى بالهمزة الخفيفة وقد وجدت في نسخة من النسائي مصححة
اللائي بهمزة ثقيلة نسبة إلى بيع اللؤلؤ أو نحته فليحرر والذي في ثقات ابن حبان
تصحيف من اللاني.
515 - ت (الترمذي)
علي بن الحسن الكوفي.
عن أبي يحيى إسماعيل بن ابراهيم ومحبوب بن محرز القواريري.
روى عنه الترمذي وهو غير أبي الشعثاء وأظنه اللانى وذكر صاحب الكمال أن الترمذي
روى عن أبي الشعثاء فوهم.
قلت: لم يذكر الترمذي أبا الشعثاء المذكور.
516 - تمييز.
علي بن الحسن التميمي البزار الكوفي يعرف بكراع (2) سكن الري.
روى عن حماد بن زيد ومالك وبعد الوارث بن سعيد وأبي الاحوص وشريك وأبي
__________
(1) اللاني بلام ونون اه خلاصة.
(2) كراع بضم الكاف اه تقريب.
(*)
بكر بن عياش والدراوردي
وأبي الحياة يحيى بن يعلى وجعفر بن سليمان الضبعى.
روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني.
قال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: هو متقدم الطبقة على الذي قبله.
517 - تمييز.
علي بن الحسن السماك ويقال السمان أبو الحسين.
روى عن عبدالرحمن بن محمد المحاربي.
روى عنه أبو بكر البزار ومحمد بن عبدالله الحضرمي.
ذكره ابن مندة في الكنى.
قلت: ما استبعد ان هذا هو اللائي وهو الذي ذكره ابن حبان وهو الذي روى عنه
الترمذي.
518 - فق (ابن ماجة في التفسير).
علي بن الحسن الهرثمي (1) الرازي.
روى عن أبي زرعة الرازي وسعيد بن سليمان الواسطي وابراهيم بن عبدالله النصرابادي.
روى عنه ابن ماجة في التفسير وعبد الرحمن بن أبي حاتم.
قلت: روى
أيضا عن حفص بن عمر المهرقاني ومحمد بن اسحاق.
519 - دق (أبي داود وابن ماجة) علي بن الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري
أبو الحسن ابن أشكاب (2).
واشكاب لقب الحسين قاله الحاكم أبو أحمد.
روى عن ابن علية وأبي معاوية وأبي بدر شجاع بن الوليد وعمرو بن يونس اليمامي
واسحاق الازرق وروح بن عبادة ومحمد ابن
__________
(1) في الخلاصة الهرثمي بكسر الهاء والمثلثة بينهما راء ساكنة اه.
(2) في التقريب اشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخره موحدة والله أعلم اه شريف
الدين.
(*)
عبادة ومحمد بن عبيد
الطنافسي وحجاج بن محمد وعلي بن عاصم وعدة.
وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وعبد الله بن أبي العاص
الخوارزمي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو العباس بن شريح الفقيه الشافعي ومحمد بن
خلف ووكيع وابن أبي الدنيا والبجيري والسراج وابن صاعد وابن أبي حاتم واسماعيل بن
العباس الوراق وأبو ذر ابن الباغندي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عباس القطان
وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن
حبان في الثقات.
قال محمد بن مخلد مات في شوال سنة احدى وستين ومائتين.
قلت: وقال النسائي كتبنا عنه ببغداد واصله من نسا ولا بأس به وقال مسلمة ابن قاسم
كان ثقة وقد تقدم في ترجمة علي بن ابراهيم قول من قال إن البخاري روى عن ابن اشكاب
هذا.
520 - س (النسائي).
علي بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي أبو عبيد بن حربويه
الفقيه الشافعي.
روى عن أبي الاشعث وزيد بن اخزم والسري السقطي وأبي السكين زكرياء ابن يحيى وجعفر
بن عمر الربالى ويوسف بن موسى القطان وحسين بن أبي يزيد الدباغ والحسن ابن عرفة
والزعفراني وداود بن علي وغيرهم.
وعنه النسائي والدولابي والطحاوي وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وعلي بن
عيسى الوزير وأبو بكر بن المقري.
قال البرقاني سألت الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله وقال لي حدث عنه أبو
عبدالرحمن النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين سنة وقال ابن زولاق حدث عنه
النسائي في حياته سنة (300) ومات سنة (303) وقال أبو سعيد بن يونس قدم مصر على
القضاء فأقام دهرا طويلا وكان شيئا عجبا ما رأينا مثله قبله ولا بعده وكان يتفقه
على رأي أبي ثور صاحب الشافعي وعزل عن القضاء فاستعفي به سنة (311) وحدث حتى جاء
عزله ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ مجالس ثم رجع إلى بغداد ومات بها وكان ثقة ثبتا.
وقال أبو عمر بن حيويه
توفي القاضي الثقة الامين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمائة وقال الحسن بن
ابراهيم كان مولده سنة (237) وله مع محمد بن علي المادرائي قصص في صرامته وقيامه
بالحق وقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى كان حسن السيرة عفيفا عن اموال الناس
فقيها عالما باختلاف العلماء فصيح اللسان جميل المذهب فلم يزل على القضاء حتى كانت
سنة عشر فاعترض عليه صاحب العونة فامتنع من النظر حتى رجع الامر إلى محبوبه ثم
استعفى في سنة (11).
وقال أبو بكر بن الحداد الفقيه الشافعي قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند
القاضي أبي عبيد يا أبا بكر رأيت رجلا عالما بالقرآن وبالفقه والحديث والاختلاف
ووجوه المناظرة واللغة والنحو وايام الناس عاقلا ورعا زاهدا متمكنا.
قال ابن الحداد ثم رحلت
بعد ذلك إلى القاضي أبي عبيد وخالطتهم فوجدت منصورا مقصرا في وصفه وقد اطنب ابن
زولاق في ترجمته حتى صارت قدر سفر لطيف.
وقال العتيقي سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحي يقول توفي أبو عبيد بن
حربويه الثقة المأمون في رمضان كذا قال والصواب في صفر كما قال ابن يونس وكذا قال
ابن قانع والمسبحي (1) وغير واحد ذكرته لقول الدارقطني الذي تقدم ولم يذكره المزي.
521 - ع (الستة).
علي بن الحسين بن علي أبي طالب الهاشمي أبو الحسين ويقال أبو الحسن ويقال أبو محمد
ويقال أبو عبد الله المدني زين العابدين.
روى عن ابيه وعمه الحسن وأرسل عن جده علي بن أبي طالب وروى عن ابن عباس والمسور بن
مخرمة وأبي هريرة وعائشة وصفية بنت حيي وأم سلمة وبنتها زينب بنت أبي سلمة وأبي
رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبيد الله بن أبي رافع ومروان بن الحكم
وعمرو بن عثمان وذكوان أبي عمرو مولى عائشة وسعيد بن المسيب وسعيد بن مرجانة وبنت
عبدالله بن جعفر.
روى عنه اولاده محمد وزيد وعبد الله وعمر وأبو سلمة بن عبد
__________
(1) هو محمد بن عبيد الله المؤرخ اه المشتبه.
(*)
الرحمن وطاووس بن كيسان
وهما من أقرانه والزهري وأبو الزناد وعاصم بن عمر بن قتادة وعاصم بن عبيدالله
والقعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم والحكم بن عتيبة وحبيب ابن أبي ثابت وأبو الاسود
محمد بن عبدالرحمن بن نوفل ومسلم البطين ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة
وعلي بن زيد بن جدعان وآخرون.
قال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة امه أم ولد وكان ثقة مأمونا
كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا قال ابن عيينة عن الزهري ما رأيت قرشيا أفضل من علي
ابن الحسين وكان مع ابيه يوم قتل وهو مريض فسلم وقال ابن عيينة عن الزهري أيضا
ما رأيت احدا كان افقه منه ولكنه كان قليل الحديث وقال مالك قال نافع بن جبير ابن
مطعم لعلي بن الحسين إنك تجالس اقواما دونا فقال علي بن الحسين إني اجالس من انتفع
بمجالسته في ديني.
قال وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين.
وقال ابن وهب عن مالك لم يكن في اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي بن
الحسين.
وقال الحاكم سمعت أبا بكر بن دارم عن بعض شيوخه عن أبي بكر بن أبي شيبة قال اصح
الاسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي.
وقال حماد ابن زيد عن يحيى بن سعيد سمعت علي بن الحسين وكان أفضل هاشمي ادركته.
وقال الآجري قلت لابي داود سمع علي بن الحسين من عائشة قال لا سمعت أحمد بن صالح
يقول سن علي بن الحسن وسن الزهري واحد ويروي ان سعيد بن المسيب قال ما رأيت اورع
منه وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال جويريه بن اسماء ما أكل علي بن الحسين
لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما قط.
وقال ابراهيم بن محمد الشافعي عن ابن عيينة حج علي بن الحسين فلما احرم واستوت به
راحلته اصفر لونه وانتفض ووقع عليه الرعدة ولم يستطع أن يلبي فقيل له مالك لا تلبي
فقال اخشى ان اقول لبيك فيقال لي لا لبيك فقيل له لابد من هذا فلما لبى غشي عليه
وسقط من راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه.
وقال مصعب الزبيري عن مالك ولقد احرم علي بن الحسين فلما أراد ان يقول لبيك قالها
فأغمي عليه حتى سقط من ناقته فهشم ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة الف
ركعة إلى أن مات.
وكان يسمي زين العابدين لعبادته.
وقال حجاج بن ارطأة عن أبي
جعفر ان أباه علي بن الحسين قاسم الله ما له مرتين وقال ان الله يحب المؤمن المذنب
التواب.
وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق كان ناس من اهل المدينة يعيشون لا يدرون من
أين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين
فقدوا ما كانوا يؤتون به من الليل.
وقال علي بن موسى الرضى عن ابيه عن جده قال قال علي بن الحسين إني لاستحي من الله
ان أرى الاخ من أخواني فاسأل الله له الجنة وبخل عليه بالدنيا وقال عبد العزيز بن
أبي حازم عن أبيه سمعت علي بن الحسين يسأل كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول
الله صلى الله عليه وسلم فأشار بيده إلى القبر وقال منزلتهما منه الساعة.
وقال الثوري عن عبيد الله بن عبدالرحمن بن موهب جاء قوم إلى علي بن الحسين فاثنوا
عليه فقال ما اكذبكم واجرأكم على الله نحن من صالحي قومنا فحسبنا أن نكون من صالحي
قومنا.
وعن موسى بن طريف قال استطال رجل على علي بن الحسين فاغضى عنه فقال له إياك اعني
فقال وعنك اغضي.
قال يعقوب بن سفيان ولد علي بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين.
وقال ابن عيينة عن الزهري كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن (23) سنة
وكذا قال الزبير عن عمه وقال يعقوب بن سفيان عن ابراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى
توفي انس بن مالك وعلي بن الحسين وعروة وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث سنة (93)
وقال أبو نعيم وغيره سنة (2) وقال ابن نمير وعمرو ابن علي ويحيى بن معين وجماعة
سنة (4) وقال المدايني مات سنة (100) وقيل سنة (99) وقال ابن عيينة عن جعفر ابن
محمد عن أبيه مات علي بن الحسين وهو ابن (58) سنة.
قلت: مقتضاه أن يكون مات سنة (94) أو (95) لانه ثبت أن أباه قتل وهو ابن (23) سنة
وكان قتل أبيه يوم عاشوراء سنة (61) وأما ما تقدم عن احمد بن صالح أن سنه وسن
الزهري واحد فليس بصحيح لان الزهري مولده سنة (50) فعلي بن الحسين اكبر منه بثلاث
عشرة سنة والله أعلم.
522 - د س (أبي داود والنسائي) علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري.
روى عن خالد بن الحارث
وعبد الاعلى ومحمد بن عدي وأبي بدر شجاع بن الوليد وامية بن خالد ووكيع ومعتمر بن
سليمان ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن
خزيمة والبجيري وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن أبي
داود ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابراهيم بن محمد الكندي مات في
جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
523 - بخ مق 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم في المقدمة والاربعة) علي بن الحسين
بن واقد (1) المروزي.
كان جده واقد مولى عبدالله بن عامر بن كريز.
روى عن أبيه وهشام بن سعد وأبي عصمة نوح بن أبي مريم الجامع وعبد الله بن عمر
العمري وابن المبارك وسليم مولى الشعبي وخارجة بن مصعب الخراساني وأبي حمزة السكري.
وعنه ابن ابنه الحسن ابن سعد بن علي بن الحسين وإسحاق بن راهويه ومحمود بن غيلان
وعبد الرحمن بن بشر ابن الحكم وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو عامر الحسين بن حريث
ومحمد بن عقيل بن خويلد وسويد بن نصر ومحمد بن علي بن حرب ومحمد بن عبدالله بن
قهزاد وعلي بن خشرم وحميد بن زنجويه ومحمد بن رافع وآخرون.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري مات سنة إحدى عشرة
ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (135) ومات سنة (11) وقيل
سنة (212).
قلت: واسند العقيلي من طريق البخاري قال رأينا علي بن الحسين سنة (10) وكان أبو
يعقوب يعني إسحاق بن راهويه سئ الرأي فيه لعلة الارجاء فتركناه ثم كتبنا عن إسحاق
ونقل ابن حبان عن البخاري قال كنت امر
عليه طرفي النهار ولم اكتب عنه.
__________
(1) واقد بقاف اه خلاصة.
(*)
524 - د (أبي داود) علي بن
الحسين الرقي.
روى عن عبدالله بن جعفر الرقي.
روى عنه أبو داود.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شهر رمضان سنة خمسين ومائتين.
525 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) علي بن حفص المدائني أبو الحسن
البغدادي.
روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وابراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب
الجمحي والثوري وشعبة وورقاء بن عمر ومحمد بن طلحة بن مصرف وسليمان بن المغيرة
وأبي معشر المدني وغيرهم.
روى عنه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة ومحمد بن الحسين ابن اشكاب ومحمد بن
عبدالله بن أبي الثلج وحجاج ابن الشاعر ومحمد بن عبيدالله بن المنادي ومحمد بن
إسحاق الصاغاني ومحمد بن اسماعيل بن علية وآخرون.
قال المروذي عن أحمد علي ابن حفص أحب إلي من شبابة وقال ابن المنادي ثنا علي أبو
بكر بن حفص وكان أحمد يحبه حبا شديدا وقال ابن الجنيد عن ابن معين شبابة وعلي بن
حفص ثقتان وقال عثمان ابن سعيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال ابن
المديني وأبو بكر ابن أبي شيبة وأبو داود ثقة.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
526 - خ (البخاري) علي بن حفص المروزي أبو الحسن نزيل عسقلان.
روى عن ابن المبارك.
وعنه البخاري.
قال لقيته بعسقلان سنة (217).
قلت: ذكر
ابن أبي حاتم في كتاب الرد على البخاري وهم في قوله علي بن حفص وقال أبو زرعة إنما
هو علي بن الحسن بن نشيط (1) المروزي قال وسمعت أبي يقول كما قال وقال ابن أبي
__________
(1) نشيط بفتح النون وكسر المعجمة اه تقريب.
(*)
حاتم في الجرح والتعديل
علي بن نشيط المروزي سكن عسقلان روى عن ابن المبارك.
روى عنه أبي وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومائتين وسئل عنه فقال كتبت عنه وسعيد
بن سليمان أحب إلي منه وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة وقال ابراهيم بن الجنيد سألت
ابن معين عن نعيم بن حماد فقال ثقة فقلت إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي
العسقلاني ففال أنا سألته فانكر وقال إنما كان درس شئ فنظرت فما عرفت ووافق كتابي
اصلحت فقلت فما تقول في علي هذا قال ليس بشئ كان أيام ابن المبارك غلاما.
527 - خ س (البخاري والنسائي) علي بن الحكم بن ظبيان (1) الانصاري.
وقال البخاري مولى بني سليم أبو الحسن المروزي المؤذن أصله من ترمذ ويقال له
الملجكاني.
روى عن أبيه وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة وسلام بن المنذر القاري وابن المبارك
وعدي بن الفضل وأبي عوانة ورافع بن سلمة الاشجعي.
وعنه البخاري وروى النسائي عن أبي علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري المروزي
عنه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن سيار المروزي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة
وأيوب أبو الحسن الزاهد وعبيدالله بن واصل ومحمد بن موسى الباشاني ومحمد بن الليث
المروزي وعلي ابن الحسن الهلالي وعلي بن الحسن الذهلى الافطس ذكره ابن حبان في
الثقات وقال هو والبخاري مات سنة ست وعشرين ومائتين وقيل سنة (25).
قلت: وقال الحاكم في تاريخه من الثقات وله عند المراوزة أحاديث تفرد بها وقال
الدارقطني ثقة.
528 - خ 4 (البخاري والاربعة)
علي بن الحكم البناني أبو الحكم البصري.
روى عن أنس وميمون بن مهران وأبي عثمان النهدي وعطاء بن أبي رباح ونافع
__________
(1) (ظبيان) في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية والملجكاني في
لب اللباب بضم الميم والجيم نسبة إلى ملجكان قرية بمرو اه.
(*)
مولى ابن عمر وعمرو بن
شعيب وأبي نضرة العبدي والضحاك بن مزاحم وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان
وعلي بن الفضل وعمارة بن زاذان وهشام بن حسان وهشام الدستوائي والحمادان وسعيد بن
زيد واسماعيل بن علية وآخرون.
قال أبو طالب عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال أبو
داود والنسائي ثقة وقال ابن سعد هو بناني من أنفسهم وكان ثقة وله احاديث.
توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال مات سنة (30) أو (31) وقال البخاري في التاريخ مات سنة (35) ووثقه
العجلي وأبو بكر البزار وابن نمير وغيرهم وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال أبو
الفتح الازدي زائغ عن القصد فيه لين وفي الزهرة روى عنه (...) حديثين.
529 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) علي بن حكيم بن ذبيان (1)
الاودي أبو الحسن الكوفي.
روى عن ابن ادريس وابن المبارك وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وشريك بن عبدالله
النخعي وابن زبيد بن عبثر بن القاسم وشهاب بن عباد وابن عيينة وعلي بن مسهر ومصعب
بن المقدام وجماعة.
روى عنه البخاري في الادب ومسلم وروى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عنه وأبو الصلت
عبد السلام بن صالح الهروي وهو أقرانه وابن أخيه احمد بن عثمان بن حكيم ويعقوب بن
سفيان ومحمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد بن
حنبل وعبدان بن أحمد الاهوازي وأحمد بن علي
الآبار وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وعبيد بن غنام والفضل بن محمد بن المسيب
الشعراني وموسى بن إسحاق الانصاري وجماعة.
قال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي
داود صدوق خرج مع أبي السرايا
__________
(1) ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن التهذيب علي بن حكيم بن دينار وقال كذا مر في
ترجمة عثمان بن حكيم أخي هذا و (ذبيان) في التقريب بمعجمة بعدها موحدة ساكنة ثم
تحتانية اه شريف الدين.
(*)
وقال النسائي ومحمد بن عبد
الله الحضرمي ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: وفيها أرخه ابن قانع وزاد في رمضان وكان ثقة صالحا وفي الزهرة روى عنه (م)
حديثين.
530 - تمييز علي بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي.
روى عن وكيع وابن عيينة وأبي خالد الاحمر وابن أبي فديك وهاشم بن مخلد الثقفي وأبي
مقاتل حفص بن سلم وعبد الله بن ادريس.
روى عنه جعفر بن محمد الفريابي وجيهان الفرغاني وجماعة من أهل سمرقند.
قال الخطيب كان فقيها زاهدا ويعرف بعلي البكاء من كثرة بكائه جاور بمكة نحوا من
عشرين سنة وكان ثقة.
مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل قد كتب أصناف وكيع كلها عنه.
531 - تمييز علي بن حكيم ابن أخت عبدالله بن شوذب (1).
روى عن موسى بن علي بن رباح اللخمي.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
532 - تمييز علي بن حكيم الجحدري (2) البصري.
روى عن الربيع بن عبدالله.
روى عنه محمد بن زكرياء الغلابي.
533 - علي بن حمزة بن عبدالله بن قيس بن فيروز الاسدي مولاهم الكوفي الكسائي.
أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد.
أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة وقرأ
__________
(1) شوذب بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة وبموحدة اه مغني.
(2) (الجحدري) بفتح الجيم وسكون المهملة اه تقريب.
(*)
عليه القرآن أربع مرات
وأخذها أيضا عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى...عيسى بن عمر والاعمش وأبي بكر بن
عياش وسمع منهم الحديث ومن سليمان ابن أرقم وجعفر الصادق والعرزمي وابن عيينة
وغيرهم.
ثم دخل البصرة وأخذ عن الخليل ابن أحمد وسأله عن من أخذ اللغة فقال من بوادي العرب
بنجد وتهامة فخرج الكسائي إلى الحجاز فاقام مدة في البادية حتى حصل من ذلك ما ذكر
أنه افنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر غير ما حفظه ولما رجع تصدر وناظر يونس بن
حبيب وغيره واختار لنفسه قراءة حملت عنه وعرفت به ثم استوطن بغداد وعلم الرشيد ثم
علم ولده الامين وكانت له وجاهة تميزه عندهم.
روى عنه القراآت أبو عمر الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد ونصير بن يوسف وقتيبة
بن مهران وأحمد بن سريج وأبو عبيد ويحيى الفراء وخلف بن هشام وغيرهم.
ورووا عنه الحديث وله مناظرات مع الترمذي صاحب ابن عمرو ويقال إن سبب تسميته
الكسائي أنه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفا في كساء وقيل أحرم في كساء فلقب
الكسائي واثنى عليه الشافعي في النحو وقال ابن الانباري كان أعلم الناس بالنحو
والعربية والقرآات وكانوا يكثرون عليه في القرآات فجمعهم وجلس على كرسي وتلى
القرآن من أوله إلى آخره وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء.
وقال إسحاق بن ابراهيم سمعته يقرأ القرآن مرتين وقال خلف بن هشام كنت احضر قراءته
والناس ينقطعون مصاحفهم على قراءته وله من الكتب معاني القرآن وكتاب في النحو
وكتاب النوادر الكبير وغير ذلك وله مع سيبويه المناظرة المشهورة ومع اليزيدي مجالس
معدودة عند الرشيد وغيره وكانت وفاته وهو في صحبة الرشيدي بالري فمات بها في سنة
ثمانين أرخه سلمة بن عاصم ووافقه آخرون وقيل مات سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث
وقيل خمس وقيل سنة ثلاث وتسعين والاول هو المعتمد ذكره صاحب الكمال.
534 - علي بن أبي حمله بفتح الحاء المهملة والميم القرشي أبو نصر الفلسطيني.
مولى لآل الوليد بن عتبة
بن ربيعة بن عبد شمس.
أدرك معاوية وواثلة وقرأ القرآن على عطية بن قيس.
وروى عن أبيه وعبد الملك بن محيريز وعمرو بن مهاجر وأبي الاخنس الخولاني وابراهيم
بن أبي عبلة وعبد الله بن عبدالملك بن مروان ومكحول وعبد الله بن أبي زكرياء ونافع
وأبي ادريس الخولاني وزياد بن أبي سودة ويحيى ابن راشد.
روى عنه ضمرة بن ربيعة ومحمد بن ابان العقيلي وابراهيم بن أبي سفيان وبقية وعبد
الله بن المبارك.
وكان على دار الضرب بدمشق لعمر بن عبد العزيز وولي كتابة الخراج لهشام بن عبدالملك
بفلسطين وقال أبو حاتم ثقة من الثقات وقال العجلى ثقة.
وقال ضمرة مات سنة (106) ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له.
وقال الذهبي في الميزان علي بن أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسا ولا
رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الامر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة
مع ثقته وقد انكرت عليه في لسان الميزان ايراده في الضعفاء بغير شبهة.
535 - د (أبي داود) علي بن حوشب (1) الفزاري ويقال السلمي أبو سليمان الدمشقي.
روى عن أبيه ومكحول الشامي وأبي سلام الاسود وأبي قبيل المعافري.
وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد ويحيى بن صالح الوحاظي
وأبو توبة الربيع بن نافع.
قال أبو زرعة الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن ابراهيم ما تقول في علي بن حوشب قال لا
بأس به قلت ولم لا تقول ثقة ولا نعلم إلا خيرا قال قد قلت لك انه ثقة وقال يعقوب
بن سفيان عن دحيم شيخ فزاري كان يجالس سعيد بن عبد العزيز وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: ووثقه العجلى.
536 - س (النسائي) علي بن خالد الدؤلي (2) المدني.
__________
(1) حوشب بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة وزن جعفر اه.
(2) الدؤلي بضم المهملة وفتح الواو وبهمزة اه تقريب.
(*)
روى عن أبي هريرة وأبي
امامة والنضر بن سفيان الدؤلي.
روى عنه سعيد ابن أبي هلال والضحاك بن عثمان وبكير بن عبدالله بن الاشج.
قال النسائي ثقة وقال الدارقطني شيخ يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث في فضل القول كما يقول المؤذن.
قلت: وفرق بين الذي يروي عن أبي امامة وعنه سعيد بن أبي هلال وبين الآخر البخاري
وابن أبي حاتم وأما ابن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي امامة وذكر الراوي عن أبي
هريرة في التابعين ثم أعاده بروايته عن النضر بن سفيان في اتباع التابعين.
537 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) علي بن خشرم (1) بن عبدالرحمن بن عطاء بن
هلال بن ماهان بن عبدالله المروزي أبو الحسن الحافظ قريب بشر الحافي (2).
روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والدراوردي والفضل بن موسى السيناني
وابن عيينة وأبي ضمرة ووكيع وأبي بكر بن عياش وابن وهب وحجاج بن محمد وعلي بن
الحسين بن واقد وغيرهم.
وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي وأبو بكر بن أبي
داود وابن خزيمة ومحمد بن حمدويه ومحمد ابن معاذ الماليني ومحمد بن المنذر بن سعيد
الهروي ومحمد بن أحمد بن عبدالله بن عاصم ومحمد بن الفضل بن موسى ومحمد بن يوسف
الفربري راوية البخاري ومحمد بن عقيل ابن الازهر البلخي وآخرون.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه سمعته
يقول ولدت سنة (165) وضمت ثمانية وثمانين رمضانا ومات في رمضان سنة (257) وروى
غنجار في تاريخ بخاري باسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال سمعت ابن علي بن خشرم
سنة (258) وافي فربر مرابطا.
قلت: رواية الفربري عن علي ابن
__________
(1) خشرم بمعجمتين الثانية ساكنة والاولى مفتوحة بزنة جعفر اه خلاصة.
(2) ابن عمه وقيل ابن اخته اه هامش الاصل.
(*)
خشرم في اثناء صحيح
البخاري من زيادات الفربري أثر حديث أبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر ووقع في
الصحيح في باب التهجد بالليل (حدثنا) علي بن عبدالله ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي
مسلم عن طاووس سمع ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل
يتهجد قال اللهم لك الحمد الحديث.
قال في عقبه وقال علي بن خشرم قال سفيان قال سليمان بن أبي مسلم سمعته من طاووس عن
ابن عباس هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة عن
الفربري عن البخاري وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعلي بن خشرم علامة تعليق البخاري
لكن يحتمل ان يكون ذلك من زيادة الفربري أيضا.
وذكره مسلمة بن قاسم في تاريخه وقال مروزي ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة.
538 - علي بن أبي الخصيب هو علي بن محمد يأتي.
539 - ق (ابن ماجة) علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري (1) أبو الحسن بن أبي
سليمان البغدادي الآدمي.
روى عن أبي صالح عبدالله بن صالح الحراني المصري وآدم بن أبي اياس وسعيد ابن أبي
مريم وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وعمرو بن خالد الحراني ومحمد ابن
عبدالله الانصاري وسعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد المروزي وغيرهم.
روى عنه ابن ماجة والحربي وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن جرير الطبري
وابن صاعد والبغوي ومحمد بن العباس بن أيوب بن الاخرم والهيثم بن كليب الدوري
ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار ومحمد بن أحمد الاثرم وآخرون.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو الحسين بن المنادي مات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وستين
__________
(1) القنطري بفتح القاف وسكون النون اه تقريب.
(*)
ومائتين وقال غيره مات سنة
سبعين.
قلت: الاول أصح وبه جزم البغوي في وفياته ومسلمة بن قاسم في كتابه وغيرهما.
540 - ع (الستة) علي بن داود ويقال دؤاد (1) أبو المتوكل الناجي الساجي البصري.
روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عباس وجابر وعائشة وأم سلمة وربيعة
الجرشي.
وعنه ثابت البناني وقتادة وبكر بن عبدالله المزني وحميد الطويل وأبو بشر جعفر بن
أبي وحشية وسليمان بن علي الربعي وسليمان الاسود الناجي وعاصم الاحول وعلي ابن علي
الرفاعي والمثنى بن سعيد الضبعى واسماعيل بن مسلم العبدي وخالد الحذاء وأبو عقيل
الدورقي وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه ما
علمت إلا خيرا وقال ابن معين وأبو زرعة وابن المديني والنسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال مات سنة (108) وقال ابن قانع مات سنة (102).
قلت: ووثقه العجلي والبزار.
541 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) علي بن رباح (2) بن قصير بن
القشيب بن بنيع بن أردة بن حجر ابن جذيمة بن لخم اللخمي أبو عبد الله ويقال أبو
موسى والمشهور فيه بالضم.
روى عن عمرو بن العاص وسراقة بن مالك بن جعشم وفضالة بن عبيد والمستورد ابن شداد
وعتبة بن النذر ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن حديج وأبي قتادة الانصاري وأبي
هريرة وعقبة بن عامر الجهني وعبد العزيز بن مروان وجنادة بن أبي أمية وأبي قيس
مولى عمرو بن العاص.
وعنه ابنه موسى وأبو هانئ حميد بن هانئ ويزيد بن أبي حبيب ومعروف بن سويد الجذامي
وحنين بن أبي حكيم والحكم بن عبدالله البلوي والحارث ابن
__________
(1) دؤاد بضم الدال بعدها واو بهمزة و (الناجي) بنون وجيم اه.
(2) رباح بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة اه تقريب.
(*)
يزيد الحضرمي ويزيد بن
محمد القرشي وقباث بن رزين اللخمي وغيرهم.
وفد على معاوية.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر.
قال كان ثقة وقال أبو عبد الرحمن المقري عن موسى بن علي عن أبيه كنت خلف معلمي
فبكي فقلت له مالك فقال قتل عثمان وقال غيره كنت مع عمي وقال العجلي مصري تابعي
ثقة وقال الاثرم عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين
من أهل مصر علي بن رباح ولد بالمغرب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الليث قال علي بن رباح لا اجعل في حل من سماني علي فان اسمي على وقال المقري
كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه على قتلوه فبلغ ذلك رباحا فقال هو على وكان
يغضب من على ويحرج على
من سماه به.
وقال ابن يونس ولد سنة (10) وذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع ابن أبي سرح
سنة (34) وكان له من عبد العزيز منزلة ثم عتب عليه عبد العزيز فاغزاه افريقية فلم
يزل بها إلى أن مات ويقال إن وفاته كانت سنة (114) وقال العداس توفي سنة (117) قال
البخاري في باب غزوة ذات الرقاع وقال بكر بن سوادة ثنا زياد بن نافع عن أبي موسى
أن جابرا حدثهم قال صلى الله عليه وسلم يوم محارب يعني صلاة الخوف.
وقال أبو مسعود في الاطراف أبو موسى هو علي بن رباح ويقال انه الغافقي.
قلت: ذكر ابن سعد وابن معين أن أهل مصر يقولونه بفتح العين وأن أهل العراق يقولونه
بالضم.
وقال الساجي كان ابن وهب يروي عنه ولا يصغره وغلط ابن منجويه وغيره فقال هو علي
ابن رباح بن معاوية بن حديج فلعله كان في سند علي بن رباح عن فتصحفت بن.
542 - ع (الستة) علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الاسدي ويقال البجلي أبو المغيرة
الكوفي.
روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وسلمان وابن عمر واسماء بن الحكم الفزاري
وسمرة بن جندب وابنه سليمان بن سرمد واسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة ابن بدر وكعب
بن قطبة.
وعنه الحكم بن عتيبة وسعيد بن عبيد الطائي وأبو إسحاق
السبيعي وأبو السفر
الهمداني والمنهال بن عمرو وعثمان بن المغيرة ومحمد بن قيس الاسدي وسلمة بن كهيل
وعاصم بن بهدلة وآخرون.
قال ابن المغيرة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قال وعلي بن ربيعة هو
الذي روى عنه العلاء بن صالح وقال فيه البجلى له في الصحيحين حديث عن المغيرة من
كذب علي وفيه من نبح عليه عذب.
قلت: فرق البخاري بينه وبين البجلى الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني
روى عنه العلاء بن صالح منقطع وتبعه على ذلك ابن
حبان في الثقات فذكر هذا في التابعين وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن
دودان ابن أسد بن خزيمة وقال في اتباع التابعين علي بن ربيعة البجلي يروي عن اسماء
ابن الحكم الفزاري وجزم أبو حاتم بانهما واحد حكاه ابنه عنه وصنيع الخطيب يقتضي
أنه وافقه فإنه ذكر في المتفق علي بن ربيعة (أربعة) فبدأ الواليي ثم البصري ثم
القرشي ثم البيروتي ولم يفرد البجلى فالظاهر أنهما عنده واحد لكنه لم ينبه عليه في
كتاب أوهام الجمع والتفريق الذي جمع فيه اوهام البخاري في التاريخ وعمدته فيها
كلام أبي حاتم وقد يخالفه فسبحان من لا يسهو وقال ابن سعد كان ثقة معروفا وقال
العجلى كوفي تابعي ثقة ووثقه ابن نمير وغير.
543 - علي بن ربيعة الجلي.
تقدم في الذي قبله.
وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (فالبصري) قال إنه روى عن أنس.
روى عنه حماد بن سلمة وحديثه في مسند الحارث وفي مسند الحسن بن قتيبة وهو متروك
(والقرشي) روى عن يحيى بن سعيد الانصاري عن ابن المسيب عن ربيعة ابن اكثم في
السؤال.
روى عنه عمر بن علي بن أبي بكر حديثه في الصحابة لابن السكن وفي الغيلانيات.
قال ابن السكن لم يثبت حديثه وضعفه أبو حاتم وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ
ولا يتابعه إلا من دونه وله ترجمة في لسان الميزان (والبيروتي) روى عن الاوزاعي
وعنه عمر بن الوليد الصوري وهو متأخر الطبقة عمن قبله.
544 - ق (ابن ماجة) علي بن
زياد اليمامي.
عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس حديث نحن ولد عبدالمطلب
سادة أهل الجنة الحديث روى حديثه ابن ماجة عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن
عبدالحميد بن جعفر عنه والصواب أنه عبدالله بن زياد فقد ذكره البخاري
وأبو حاتم فقالا روى عن عكرمة بن عمار.
وعنه سعد بن عبدالحميد وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدادي عن سعد
بن عبدالحميد وتابعه أبو بكر محمد ابن صالح القناد عن محمد بن الحجاج عن عبدالله
بن زياد السحيمي عن عكرمة بن عمار.
قلت: هو أبو العلاء عبدالله بن زياد فلعله كان في الاصل ثنا أبو العلاء بن زياد
فتغيرت فصارت علي بن زياد وعبد الله بن زياد هذا ذكره البخاري فقال منكر الحديث
ليس بشئ ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من
الثقات وروى أيضا عن علي بن زيد بن جدعان وهشام بن عروة وغيرهما وروى عنه أيضا
صالح بن عبد الكبير الحبحابي وغيره وذكره العقيلي في الضعفاء.
545 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) علي بن زيد بن عبدالله بن
أبي مليكة زهير بن عبدالله بن جدعان ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي
أبو الحسن البصري.
أصله من مكة.
روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي رافع
الصائغ والحسن البصري وإسحاق بن عبدالله بن الحارث ابن نوفل وأنس بن حكيم الضبي
وأوس بن خالد وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعدي بن ثابت
وابن المنكدر والقاسم بن ربيعة والنضر بن أنس ابن مالك ويوسف بن مهران وامرأة أبيه
أم محمد وآمنه بنت عبدالله وخيرة أم الحسن البصري وطائفة.
وعنه قتادة ومات قبله والحمادان وزائدة وزهير بن مرزوق والسفيانان وسفيان بن حسين
وشعبة وهمام بن يحيى ومبارك بن فضالة وابن عون و عبد الوارث ابن
سعيد وجعفر بن سليمان
وهشيم ومعتمر بن سليمان وابن علية وآخرون.
قال ابن سعد ولد وهو اعمى وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به وقال صالح ابن
أحمد عن أبيه ليس بالقوي وقد روى عنه الناس وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي
سمع الحسن من سراقة فقال لا هذا علي بن زيد يعني يرويه كأنه لم يقنع به وقال أحمد
ليس بشئ وقال حنبل عن أحمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال
عثمان الدارمي عن يحيى ليس بذاك القوي وقال ابن أبي خيثمه عن يحيى ضعيف في كل شئ
وفي رواية عند ليس بذاك وفي رواية الدوري ليس بحجة وقال مرة ليس بشئ وقال مرة هو
أحب إلي من ابن عقيل ومن عاصم ابن عبيدالله وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به وقال
مرة يكتب حديثه وليس بالقوي.
وقال يعقوب بن شيبة ثقة صلاح الحديث وإلى اللين ما هو وقال الجوزجاني واهي الحديث
ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ليس
بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن زياد وكان ضريرا وكان يتشيع
وقال الترمذي صدوق إلا أنه ربما رفع الشئ الذي يوقفه غيره وقال النسائي ضعيف وقال
ابن خزيمة لا احتج به لسوء حفظه وقال ابن عدي لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنع
من الرواية عنه وكان يغلو في التشيع ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس
بالمتين عندهم وقال الدارقطني أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين وقال معاذ بن معاذ
عن شعبة حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة ثنا علي بن
زيد وكان رفاعا.
وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ثنا علي بن زيد وكان يقلب الاحاديث وفي رواية
كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا عدا فكأنه ليس ذلك وقال عمرو بن علي كان يحيى
بن سعيد يتقي الحديث عن علي ابن زيد حدثنا عنه مرة ثم تركه وقال دعه وكان
عبدالرحمن يحدث عن شيوخه عنه وقال أبو معمر القطيعي عن ابن عيينة كتبت عن علي بن
زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا فيه وقال يزيد بن زريع رأيته ولم احمل عنه لانه كان
رافضيا وقال أبو سلمة كان وهيب يضعف علي بن زيد قال أبو سلمة فذكرت ذلك لحماد بن
سلمة فقال ومن أين كان يقدر وهيب
على مجالسة على إنما كان
يجالس علي وجوه الناس وقال ابن الجنيد قلت لابن معين علي ابن زيد اختلط قال ما
اختلط قط.
وقال موسى بن اسماعيل عن حماد قال علي بن زيد ربما حدثت الحسن بالحديث ثم اسمعه
منه فأقول يا أبا سعيد اتدري من حدثك فيقول لا أدري إلا أني سمعته من ثقة فأقول
أنا حدثتك وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد سمعت سعيد الجريري يقول اصبح فقهاء
البصرة عميان قتادة وعلي بن زيد وأشعث الحداني قال الحضرمي مات سنة (129) وقال
خليقة مات سنة (31) روى له مسلم مقرونا بغيره قلت: وفيها أرخه ابن قانع وقال خلط
في آخر عمره وترك حديثه.
وقال الساجي كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من اجمع على
ثبته وقال ابن حبان يهم ويخطئ فكثر ذلك منه فاستحق الترك وقال غيره أنكر ما روى ما
حدث به حماد بن سلمة عنه عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا رأيتم معاوية على هذه
الاعواد فاقتلوه.
وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن
زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ ابن عيينة فارجموه.
أورده ابن عدي عن الحسن ابن سفيان.
546 - س (النسائي) علي بن أبي سارة ويقال علي بن محمد بن سارة الشيباني (1) ويقال
الازدي البصري.
روى عن ثابت البناني ومكحول الشامي ومحمد بن واسع وغيلان بن صهيب وأبي عبدالله
الشقري.
وعنه موسى بن اسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عقبة السدوسي وعبد الله
بن عبد الوهاب الحجبي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ ضعيف الحديث وقال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود
__________
(1) الشيباني بالمعجمة ويقال علي بن محمد بن أبي سارة اه تقريب.
(*)
ترك الناس حديثه وقال ابن
حبان غلب على روايته المناكير فاستحق الترك وقال العقيلي علي بن أبي سارة عن ثابت
لا يتابع عليه ثم روى له عن ثابت عن أنس في قوله تعالى (ويرسل الصواعق) ثم قال ولا
يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه وروى له أبو أحمد ابن عدي أحاديث ثم قال وهذه
الاحاديث كلها غير محفوظ وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيلي.
547 - ق (ابن ماجة) علي بن سالم بن شوال (1).
عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه إسرائيل.
قال البخاري لا يتابع في حديثه.
وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثه عن سعيد بن المسيب عن عمر الجالب
مرزوق وفي الهامش مقابل شوال صوابه ثوبان.
قلت: وقال ابن عدي بهذا يعرف ولا أعلم له غيره وقال العقيلي لا يتابعه أحد بهذا
اللفظ وذكر البخاري في ترجمته أن روح بن عبادة روى عن عبادة مسلم عن علي بن سالم
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال إن لم يكن الاول فلا ادري وذكر الازدي مثل
ما قال البخاري.
548 - علي بن سالم هو أبن أبي طلحة.
549 - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير) علي بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي
أبو الحسن نزيل نيسابور.
روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله
بن بكر السهمي ومحاضر بن المورع ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويحيى ابن حماد وأبي
عاصم وأبي الربيع الزهراني وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة في التفسير وابنه خزيمة وابنه محمد بن علي بن سعيد وموسى
بن هاون وأبو قريش محمد بن جمعة
__________
(1) شوال بمعجمة اه خلاصة.
(*)
وأبو عمرو المستملي وأبو
الفضل بن سلمة وحسين بن محمد القباني وزنجويه بن محمد اللباد والقاسم بن زكرياء
المطرز وعبد الله بن محمد بن شيرويه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن زياد
النيسابوري وآخرون.
قال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا من جلساء أحمد وقال
الحاكم علي بن سعيد بن جرير محدث عصره كتب بالحجاز والشام والعراقين وخراسان سمعت
أبا سعيد عبدالرحمن بن أحمد يقول قال لنا محمد بن يحيى اكتبوا عن هذا الشيخ فانه
شيخ ثقة يشبه المشايخ وقال المستملى ثنا سنة (256).
قلت: وذكر الخليلي في الارشاد أنه مات سنة (57).
550 - ت س (الترمذي والنسائي) علي بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي.
روى عن حفص بن غياث وابن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى ابن أبي زائدة وأبي
المحياة يحيى بن يعلى التيمي وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية وعلي ابن مسهر وعبد
الله بن ادريس وعدة.
روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم ويعقوب ابن سفيان وابن خزيمة والحكيم الترمذي
وعلي بن العباس المعانقي وأحمد بن يحيى بن زهير والباغندي وإسحاق بن ابراهيم بن
جميل وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي وآخرون.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في
الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي ثقة مات في جمادي الاولى سنة (249).
551 - ق (ابن ماجة) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي (1) أبو الحسن النيسابوري.
روى عن ابن علية وزيد بن الحباب وعبد الرحمن المحاربي ومروان بن معاوية الفزاري
ومعاوية بن هشام والنضر بن شميل وعبد الوهاب الخفاف ويحيى بن سليم ويعقوب ابن
__________
(1) اللبقى بفتح اللام والموحدة ثم قاف اه تقريب.
(*)
ابراهيم بن سعد وعلي بن
عثام العامري وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وابراهيم ابن محمد بن سفيان راوية مسلم والحسن بن سفيان
وابراهيم بن أبي طالب وأبو علي محمد ابن علي المذكر وآخرون.
وروى البخاري عن علي ولم ينسبه عن شبابة بن سوار وعن مالك بن سعير فقيل انه علي بن
سلمة هذا.
قال الحاكم سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت أبا الحسن الزهيري يقول حضرت محمد بن
اسماعيل وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقى فقال ثقة.
قال ابن زهير أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن اسماعيل فانتخبت منها وأنا
ذهبت معه حتى سمعنا منه.
وقال الحاكم أخبرني عبدالله بن جعفر عن أبي حاتم السلمي سمعت مسلم ابن الحجاج يوثق
علي بن سلمة قال وسمعت أبا عبدالله الزاهد سمعت عبدالله بن محمد الرمجاري (1) يقول
توفي علي بن سلمة لثلاث بقين من جمادي الاولى سنة (252) وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: جزم الحاكم بأن البخاري ومسلما رويا عنه وقال الحاكم في سؤالات مسعود ثقة
وذكره أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري وتبعه جماعة.
وقال الباجي نسبه أبو إسحاق يعني المستملى الراوي عن الفربري يعني في الحديثين
اللذين رواهما عن مالك بن سعير وفي الحديث الذي رواه عن شبابة انتهى.
ووقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني والحموي حدثنا علي بن عبدالله ثنا مالك بن
سعير.
ووقع في رواية الاكثر ثنا علي ثنا شبابة وفي رواية ابن السكن وابن شبويه وكريمة
حدثنا علي بن عبدالله ثنا شبابة زاد ابن شبويه ابن المديني وكان هذا مستند من لم
يعده في شيوخ البخاري ومال أبو علي الجياني إلى انه
اللبقى وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين أحدهما عن شبابة والآخر عن وهب كذا قال.
552 - ق (ابن ماجة) علي بن سليمان.
عن القاسم بن محمد عن أبي ادريس عن أبي ذر حديث لا عقل كالتدبير الحديث.
وعنه
__________
(1) الرمجاري نسبة إلى رمجار محلة كبيرة بنيسابور اه هامش الاصل.
(*)
الماضي بن محمد.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد ابن أبي حبيب
وكذا ذكر البخاري وابن يونس وزاد يقال انه دمشقي صار إلى مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول قدم مصر
حدث عنه يزيد بن أبي حبيب.
وكان المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوز ان يكون هو صاحب مكحول والذي
يظهر لي انه غيره لان القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على ابن يونس هو
أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين فيما كان ليغفل راوية الماضي عنه وقد توارد من
ذكرت من الائمة على انهم لم يذكروا لصاحب مكحول رواية غير يزيد بن أبي حبيب وقد
تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على إلحاق مثل ذلك.
553 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) علي بن سهل بن قادم ويقال ابن
موسى الحرشي (1) أبو الحسن الرملي نسائي الاصل.
روى عن الوليد بن مسلم وحجاج بن محمد وزيد بن أبي الزرقاء وضمرة بن ربيعة وشبابة
ابن سوار ومؤمل بن اسماعيل وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن خزيمة وابن جرير وعبدان الاهوازي
ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن
أحمد بن الحواري وابراهيم بن محمد بن متوية والعباس بن محمد ابن
الحسن بن قتيبة وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وعبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب
إليه وأحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ وآخرون.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة نسائي سكن الرملة وقال أبو القاسم مات سنة
إحدى وستين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كان محدث أهل الرملة وحافظهم.
له أحاديث عن مؤمل ابن اسماعيل وغيره يتفرد بها عنهم.
__________
(1) الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وباعجام شين (والرملى) بفتح راء وسكون ميم وبلام
منسوب إلى رملة قرية من فلسطين اه مغنى.
(*)
554 - تمييز علي بن سهل بن
المغيرة البزار (1) أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني (2) نسائي الاصل.
روى عن عفان وأكثر عنه حتى نسب إليه ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعبد الوهاب
الخفاف وأبي بدر شجاع بن الوليد وعلي بن قادم ومحمد بن عبيد الطنافسي ويزيد ابن
هارون وشبابة بن سوار الخزاعي والمثنى بن معاذ بن معاذ وأبي نعيم وحبيش بن مبشر
وجماعة.
وعنه موسى بن هارون الحافظ والسراج وأبو الحسين بن المنادي وابن أبي الدنيا
والبغوي وابن صاعد والباغندي واسماعيل بن محمد الصفار وآخرون.
قال أبو حاتم كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه وهو صدوق وقال الدارقطني كان
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن قانع مات سنة (70) وقال البغوي وابن مخلد وابن المنادي سنة إحدى وسبعين
ومائتين.
وذكر صاحب الكمال الوليد بن مسلم في شيوخ هذا وانه الذي أخرج له أبو داود والنسائي
وليس كذلك إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم.
قلت: فرق ابن أبي حاتم وابن حبان بين العفاني وابن قادم ولكن جمعهما مسلمة بن قاسم
في كتاب الصلة فقال علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق
عفان بن مسلم أصله من خراسان نزل الرملة فمات بها سنة (61) وكان ثقة صدوقا وإنما
ذكرت هذا وان كان الصواب خلافه لزيادة التوثيق ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة
الرملي.
555 - تمييز علي بن سهل المدايني.
عن شبابة بن سوار.
وعنه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
قلت: وأبو عوانة في صحيحه ويجوز ان يكون ابن المغيرة.
__________
(1) البزار بموحدة وشدة زاي وبراء بعد ألف اه.
(2) العفاني بمهملة وفاء ثقيلة اه تقريب.
(*)
556 - خ (البخاري) علي بن
سويد بن منجوف (1) السدوسي أبو الفضل البصري.
روى عن عبدالله بن يزيد وعبيد الله بن رافع وابن ساسان حضين بن المنذر وأبي رافع
الصائغ.
وعنه شعبة والقطان وحماد بن زيد وروح ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال
النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري حديثا واحدا في المغازي.
قلت: وقال العجلى بصري وقال الدارقطني ثقة.
557 - علي بن سويد.
شيخ روى يحيى بن عبدالحميد الحماني عنه عن أبي داود الاعمى عن جابر في فضل المؤذن.
قال سعيد البردعي قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه
الحماني تعرفه قلت لا قال هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى
فجعله عليا انتهى وذكر ابن أبي حاتم في العلل نحو هذا عن أبيه وذكرته عنه في ترجمة
معلى.
558 - س (النسائي) علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي
طوسي الاصل.
روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وأبي ضمرة وحجاج بن محمد وعبد الله بن نمير وعبد
المجيد بن أبي داود (2) ومعن بن عيسى القزاز وعبد الوهاب الخفاف وغيرهم.
وعنه النسائي وروى أيضا عن عمر بن ابراهيم البغدادي الحافظ وعنه أبي بكر ابن أبي
__________
(1) منجوف بنون وجيم وفاء وزاد في المغني بمفتوحة وسكون نون اه تقريب.
(2) كذا في الاصل والظاهر ابن أبي رواد اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)
الدنيا وأحمد بن علي
الابار والقاسم بن المطرز وابن جرير والباغندي والبغوي وابن صاعد والسراج والحسين
بن اسماعيل المحاملى وآخرون.
قال النسائي والخطيب ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى السراج مات في شوال سنة
ثلاث وخمسين ومائتين وفيها أرخه ابن قانع وقال البغوي سنة (61) وهو وهم.
قلت: وقال مسلمة كان ثقة كثير الحديث وتقدم في ترجمة رزق الله بن موسى قول ابن
شاهين فيه وفي هذا انهما ثقتان جليلان.
559 - س د (النسائي وأبي داود) علي بن شماس (1) السلمي.
عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وعنه أبوالجلاس عقبة بن سيار.
وفيه خلاف.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره البخاري في التاريخ وقال كان سعيد ابن العاص بعثه إلى المدينة.
560 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) علي بن شيبان بن محرز
بن عبدالله بن عمرو بن عبد العزيز ابن
سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
من ساكني اليمامة وروى عنه ابنه عبدالرحمن.
561 - م 4 (مسلم والاربعة) علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد ويقال أبو
الحسن الكوفي أخو الحسن بن صالح وهما توأمان.
روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب والاعمش
__________
(1) كذا في الاصل ولكن في التقريب علي بن شماخ بمعجمة وتشديد وآخره معجمة مقبول من
الثالثة اه المصحح.
(*)
ومنصور ويزيد بن أبي زياد
وعاصم بن بهدلة وحكيم بن جبير وأشعث بن أبي الشعثاء وميسرة بن حبيب وغيرهم.
وعنه أخوه وابن عيينة ووكيع وأبو أحمد الزبيري وابن نمير وعلي بن قادم ومعاوية بن
هشام وعبد الله بن داود وسلمة بن عبدالملك العوصى وخالد بن مخلد وعبيدالله بن موسى
وأبو نعيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة ووثقه في ترجمة أخيه بشئ من فضله وذكره ابن حبان
في الثقات وقال علي بن المنذر عن عبيد الله بن موسى سمعت الحسن بن صالح يقول لما
حضر أخي رفع بصره ثم قال (مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) إلى آخر
الآية.
ثم خرجت نفسه.
قال عمرو بن علي مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال أبو نعيم مات سنة (4) له في مسلم
حديث أبي هريرة في البيوع خياركم أحسنكم قضاء.
قلت: وقال العجلى كوفي ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن سعد
كان صاحب قرآن وكان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال الساجي سمعت مثنى يقول ما
سمعت يحيى ولا ابن مهدي حدثانا عن علي بن صالح بشئ قط ونقل الساجي ان ابن معين
ضعفه.
563 - ت (الترمذي) علي بن صالح المكي أبو الحسن العابد.
روى عن عبدالله بن عثمان بن خثيم والاعمش وابن جريج وعمرو بن دينار وابن أبي ذئب وعبيد
الله بن عمر ويونس بن يزيد والاوزاعي في آخرين.
وعنه معمر بن سليمان الرقي (1) والثوري ومعتمر بن سليمان وسعيد بن سالم القداح
والنعمان بن عبد السلام وابراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدوي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه مجهول.
563 - تمييز علي بن صالح بياع الاكسية.
عن جدته عن علي بن أبي طالب.
وعنه أحمد بن منع البغوي.
__________
(1) النخعي.
(*)
564 - تمييز علي بن صالح
البغدادي صاحب المصلى.
عن الثوري والقاسم بن معن.
وعنه أحمد بن مهدي بن رستم وعبد الله بن صالح العجلى وابن أخيه يعقوب بن ابراهيم
بن صالح.
قال محمد بن يحيى الصولي مات سنة (229).
565 - تمييز علي بن صالح المدني.
عن عامر بن صالح الزبيري وعبد الله بن مصعب ويعقوب بن محمد الزهري وعنه المفضل بن
غسان والزبير بن بكار وغيرهما.
566 - ع (الستة) علي بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف
أبو الحسن الهاشمي.
أمير المؤمنين.
كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا تراب والخبر في ذلك مشهور وأمه فاطمة بنت
أسد بن هاشم أسلمت وماتت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليها ونزل في
قبرها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر والمقداد بن الاسود وزوجته
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها.
روى عنه أولاده الحسن والحسين ومحمد الاكبر المعروف بابن الحنفية وعمر وفاطمة وابن
ابنه محمد بن عمر بن علي وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا وسريته أم موسى
وابن أخيه عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي.
وكاتبه عبيد الله بن أبي رافع.
ومن الصحابة عبدالله بن مسعود والبراء بن عازب وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وبشر
بن سحيم الغفاري وزيد بن أرقم وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهيب
الرومي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعمرو بن حريث والنزال ابن سبرة الهلالي
وجابر سمرة وجابر بن عبدالله وأبو جحيفة وأبو أمامة وأبو ليلى
الانصاري وأبو موسى ومسعود
بن الحكم الزرقي وأبو الطفيل عامر بن واثله وغيرهم.
ومن التابعين زر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو الاسود الديلى والحارث بن سويد التيمي
والحارث بن عبدالله الاعور وحرملة مولى أسامة بن زيد وأبو ساسان حضين بن المنذر
الرقاشي وحجية بن عبدالله الكندي وربعي بن حراش وشريح بن هانئ وشريح ابن النعمان
الصائدي وأبو وائل شقيق بن سلمة وشيث بن ربعي وسويد بن غفلة وعاصم ابن ضمرة
السلولي وعامر بن شراحيل الشعبي وعبد الله بن سلمة المرادي وعبد الله بن شداد ابن
الهاد وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد خير بن يزيد الهمداني
وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيدة السلماني وعلقمة بن قيس النخعي وعمير بن سعيد النخعي
وقيس بن عباد البصري ومالك بن أوس بن الحدثان ومروان بن الحكم ومطرف
ابن عبدالله بن الشخير ونافع بن جبير بن مطعم وهانئ بن هانئ ويزيد بن شريك التيمي
وأبو بردة بن أبي موسى الاشعري وأبو حية الوادعي وأبو الخليل الحضرمي وأبو صالح
الحضرمي وأبو صالح الحنفي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبيد مولى ابن أزهر وأبو
الهياج الاسدي وخلائق.
كان له من الولد الذكور احمد وعشرون أعقب منهم خمسة وهم الذين رووا عنه والعباس
خامسهم.
وكان له من الاناث ثماني عشرة منهم زينب وأم كلثوم وأمامة وغيرهن.
قال غير واحد كان علي أصغر ولد أبي طالب وقال ابن عبد البر روي عن سلمان وأبي ذر
والمقداد وخباب وأبي سعيد وجابر وزيد بن أرقم ان علي بن أبي طالب أول من أسلم وروي
عن أبي رافع مثله لكن قدم خديجة.
وقال ابن إسحاق أول من آمن بالله ورسوله من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن
شهاب إلا أنه قال من الرجال بعد خديجة وهو قول الجيمع في خديجة وهو قول عبدالله بن
محمد بن عقيل وقتادة ومحمد بن كعب القرظى وروى أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن
ميمون عن ابن عباس قال كان علي أول من آمن بالله من الناس بعد خديجة.
قال ابن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا
عن ابن عباس في باب أبي بكر والصحيح في أمر أبي بكر انه أول من أظهر إسلامه
وروى الحسن بن علي
الحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة.
وقال غيره عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن وغيره أول من أسلم بعد خديجة
علي وهو ابن ثماني عشرة.
وعن سريج بن النعمان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أسلم علي وهو
ابن ثلاث عشرة.
قال ابن عبد البر هذا أصح ما قيل في ذلك وروى ابن فضيل عن الاجلح عن سلمة بن كهيل
عن حبة بن جوين قال سمعت عليا يقول لقد عبدت
الله قبل أن يعبده أحد من هذه الامة خمس سنين.
وقال شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة هو ابن جوين عن علي أنا أول من صلى مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
قال ابن عبد البر وقد أجمعوا انه أول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وسائر
المشاهر وانه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم وكان لواء رسول الله صلى
الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف إلا في تبوك خلفه رسول الله صلى
الله عليه وسلم على المدينة وقال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنه لا نبي
بعدي.
قال وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول أنا عبدالله واخو رسوله لا يقولها أحد
غيري إلا كذاب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم على حراء لما تحرك.
وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وقال لها زوجتك سيدا في الدنيا
والآخرة.
وروى هو وأبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه.
وروى سعد بن أبي وقاص وأبو هريرة وسهل بن سعد وبريدة وأبو سعيد وابن عمر وعمران بن
حصين وسلمة بن الاكوع والمعنى واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر
لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده
فاعطاه عليا وبعثه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم فقال يارسول
الله لا أدري القضاء فضرب في صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قال علي فما
شككت بعدها في قضاء بين اثنين.
وروي انه عليه الصلاة والسلام قال انا مدينة العلم وعلي بابها.
وقال عمر علي اقضانا وأبي اقرؤنا وقال يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب كان عمر
يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن.
وقال سعيد بن جبير عن ابن
عباس كنا إذا اتانا الثبت عن علي لم نعدل به.
وقال معن عن وهب بن عبدالله عن أبي الطفيل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله
لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا اعلم
أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل.
وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة لم كان
صغو الناس إلى علي بن أبي طالب فقال با ابن اخي ان عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع
في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الاسلام والظهر برسول الله صلى الله
عليه وسلم والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون.
قال أبو عمر بويع لعلي بالخلافة يوم قتل عثمان فاجتمع على بيعته المهاجرون والانصار
إلا نفرا منهم لم يهجهم علي وقال اولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل
وتخلف عنه معاوية في اهل الشام فكان منهم في صفين بعد الجمل ما كان ثم خرجت عليه
الخوارج وكفروه بسبب التحكيم ثم اجتمعوا وشقوا عصى المسلمين وقطعوا السبيل فخرج
إليهم بمن معه فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستأصل جمهورهم فانتدب له من بقاياهم
عبدالرحمن ابن ملجم وكان فاتكا فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة خلت وقيل بقيت من
رمضان سنة (40) وقيل في أول ليلة في العشر الاواخر وروي عن أبي جعفر أن قبر علي
جهل موضعه وقيل دفن في قصر الامارة وقيل في رحبة الكوفة وقيل بنجف الحيرة وقيل غير
ذلك وروى ابن جريج عن محمد بن علي يعني الباقر أن عليا مات وهو ابن (3) أو (64)
سنة وقيل ابن (65) وقيل (58) وقيل غير ذلك قال واحسن ما رأيت في صفته بأنه كان
ربعة ادعج العينين حسن الوجه عظيم البطن عريض المنكبين شثن الكفين اصلح كبير
اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع إذا مشى تكفي وهو إلى السمن ما هو قلت: لم يجاوز
المؤلف ما ذكر ابن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط
وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه اضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو
العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو اكثر اما حديث الراية يوم فتح خيبر
فروي أيضا عن علي والحسين والزبير بن العوام وأبي
ليلى الانصاري وعبد الله
بن عمرو بن العاص وجابر وغيرهم وقد روي عن أحمد بن حنبل انه قال لم يرو لاحد من
الصحابة من الفضائل ما روي لعلي وكذا قال النسائي وغير واحد وفي هذا كفاية.
567 - علي بن طبراخ (1) هو علي بن أبي هاشم يأتي.
568 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) علي بن أبي طلحة واسمه سالم بن
المخارق الهاشمي يكني أبا الحسن.
وقيل غير ذلك اصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص.
روى عن ابن عباس ولم يسمع منه بينهما مجاهد وأبي الوداك جبر بن نوف وراشد بن سعد
المقرئي والقاسم بن محمد ابن أبي بكر وغيرهم.
وعنه الحكم بن عتيبة وهو اكبر منه وداود بن أبي هند ومعاوية ابن صالح الحضرمي وأبو
بكر بن أبي مريم ومحمد بن الوليد الزبيدي وسفيان الثوري وصفوان بن عمرو السكسكي وعبد
الله بن سالم الاشعري والحسن بن صالح ابن حي وثور بن يزيد الرحبي وبديل بن ميسرة
وأبو سبأ عتبة بن تميم والفرج ابن فضالة وآخرون.
قال الميموني عن أحمد له اشياء منكرات وهو من اهل حمص وقال الآجري عن أبي داود وهو
ان شاء الله مستقيم الحديث ولكن له رأي سوء كان يرى السيف وقد رآه حجاج بن محمد.
وقال النسائي ليس به بأس وقال دحيم لم يسمع التفسير من ابن عباس وقال صالح بن محمد
روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم.
وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب وقال في موضع آخر شامي
ليس هو بمتروك ولا هو حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن عباس ولم يره.
وذكر الخطيب ان أحمد بن حنبل قال ابن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن
بن صالح ورآه حجاج الاعور كوفي غير الشامي والصواب انهما واحد
__________
(1) بكسر المهملة وسكون الموحدة آخره معجمة اه تقريب.
(*)
قال أبو بكر بن عيسى صاحب
تاريخ حمص مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
له عند مسلم حديث واحد في ذكر العزل وروى له الباقون حديثا آخر في الفرائض.
قلت: ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس شيئا كثيرا في
التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول قال ابن عباس أو يذكر عن ابن عباس وقد وقفت
على السبب الذي قال فيه أبو داود يرى السيف وذلك فيما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن
علي بن عياش الحمصي قال لقي العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال
يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول احد
الله الله والله لئن كايت بنو امية اذنبت لقد اذنب بذنبها اهل المشرق والمغرب يشير
إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا على بني امية واباحوا قتلهم على الصفة التي
ذكرها قال فقال له علي بن أبي طلحة يا عاجزا وذنب على اهل بيت النبي صلى الله عليه
وسلم ان أخذوا قوما بجرائرهم وعفوا عن آخرين قال فقال له العلاء وأنه لرأيك قال
نعم فقال له العلاء لا كلمتك من فمي بكلمة أبدا إنما احببنا آل محمد بحبه فإذا
خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم ابغض الناس الينا.
ووثقه العجلي وذكر خليفة بن خياط أنه مات سنة (120) والاول اصح.
569 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) علي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن
عبدالله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم نسبه خليفة بن خياط الحنفي اليمامي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من الريح وغير ذلك.
وعنه مسلم بن سلام قال الترمذي سمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا
الحديث ولا اعرف هذا من حديث علي بن طلق السحيمي قال الترمذي فكأنه رأى ان هذا رجل
آخر
وقال ابن عبد البر في السحيمي اظنه والد طلق بن علي.
قلت: وهو ظن قوي لان النسب الذي ذكره خليفة هنا هو النسب المتقدم في ترجمة طلق بن
علي من غير مخالفة وجزم به العسكري.
570 - ق (ابن ماجة) علي بن
ظبيان (1) بن هلال بن قتادة بن حزن بن حارثة بن معقل ابن عبيد بن ربيعة بن مازن بن
الحارث بن قطيعة بن عبس الكوفي أبو الحسن قاضي بغداد.
قال الخطيب تقلد قضاء الشرقية ثم ولي قضاء القضاة في أيام الرشيد.
وروى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن
علقمة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبي حنيفة.
روى عنه الشافعي وعلي بن المديني وداود ابن رشيد وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن سعيد
بن الاصبهاني وأبو كريب ومحمد بن قدامة المصيصي ومحمد بن قدامة الجوهري وأبو همام
الوليد بن شجاع وعلي بن مسلم الطوسي وأبو نعيم عبيد هشام الحلبي وآخرون.
قال ابن معين وأبو داود ليس بشئ وفي رواية ابن معين كذاب خبيث ليس بثقة وقال ابن
محرز يحدث بحديث منكر المدبر من الثلث وقال محمد بن عبدالله بن نمير ضعيف يخطئ في
حديثه كله وقال البخاري منكر الحديث قال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر
ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث جدا وقال أبو حاتم وأبو الفتح
متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال ابن حبان سقط الاحتجاج باخباره وقال
الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه وقال أبو علي النيسابوري لا بأس
به.
وقال ابن المديني حدثنا بثلاثة أحاديث مناكير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عمر المدبر من الثلث وعن ابن أبي خالد عن الشعبي إذا مسح ببعض رأسه أجزاه وعن عبد
الملك عن عطاء في الكتابة على الوصفاء.
قال وسمعت معاذا يذكره وقال ليحيى بن سعيد انه من أصحاب الحديث وانه نظر إلى يحيى
فقال انه يروي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه المدبر من الثلث فانتفض يحيى
حتى سقطت قلنسوته من رأسه فقال له معاذ يا أبا
__________
(1) ظبيان بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية والعبس بالموحد اه تقريب.
(*)
سعيد وأنت لم تسمع هذا من
عبيد الله فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث.
وقال الربيع عن الشافعي ثنا علي بن ظبيان عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر المدبر
من الثلث.
وقال لي علي بن ظبيان كنت أرفعه فقال لي أصحابي لا ترفعه.
وقال العقيلي في حديث المدبر لا يعرف إلا به وذكر له ابن عدي هذا الحديث وحديثا
آخر باسناده هذا في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين.
ثم قال وهذان الحديثان لا يرفعهما غيره وحديث التيمم رواه القطان وغيره موقوفا
وروى له أحاديث أخر وقال الضعف على حديثه بين وقال طلحة بن محمد بن جعفر علي بن
ظبيان رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة وكان خشنا في باب
الحكم ولاه هارون الرشيد وكان يخرجه معه فتوفي بقرميسين سنة اثنتين وسبعين ومائة
وفيها أرخه مطين.
روى له ابن ماجة حديث المدبر فقط.
قلت: وأخرج الحاكم في المستدرك حديثه في التيمم وقال انه صدوق ولما ذكر ابن عدي
حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ما بين المشرق والمغرب قبلة.
قال هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي معشر وعلي ولعل عليا سرقه من أبي معشر فانه
به أشهر.
571 - ت (الترمذي) علي بن عابس (1) الاسدي الازرق الكوفي الملائي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدي وأبي فزارة راشد بن كيسان وعثمان
ابن المغيرة الثقفي وعمار الدهني والعلاء بن المسيب ومسلم الملائي وغيرهم.
روى عنه ابن وهب المصري ومحمد بن الصلت الاسدي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي
والحسن ابن حماد سجادة واسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي
ومحمد ابن آدم المصيصى وآخرون.
قال الدوري عن ابن معين كأنه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشئ وكذا البخاري عن يحيى
وقال أبو داود عن يحيى ضعيف وكذا قال الجوزجاني والنسائي والازدي وقال ابن حبان فحش
خطاؤه فاستحق الترك وقال ابن عدي له
__________
(1) عابس بموحدة مكسورة بعدها مهملة اه تقريب.
(*)
أحاديث حسان ويروي عن أبان
بن تغلب وغيره أحاديث غرائب ومع ضعفه يكتب حديثه.
له عنده حديث في المبعث وقال غريب.
قلت: وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني يعتبر به.
572 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن
التيمي مولاهم.
روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة وحصين ابن
عبدالرحمن السلمي وعبد الله بن عمر العمري وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ويحيى
البكاء وجماعة.
روى عنه يزيد بن زريع ومات قبله وعفان وأحمد بن حنبل وعلي ابن المديني وعلي بن
الجعد وابن سعد وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن زياد الرمادي وعبد ابن حميد وأبو
الازهر ويونس بن عيسى المروزي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو بن رافع القزويني
والذهلى وابن المنادي والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أيوب المخزومي ومحمد ابن
عيسى بن حيان ويحيى بن أبي طالب وموسى بن سهل بن كثير الوشا وآخرون.
قال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه
كثرة الخطأ والغلط ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه
فيه الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطأ ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الامر
عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتبه الوراقون له ومنهم من
قصتة عنده أغلظ من هذا وقد كان رحمه الله من أهل الدين والصلاح والخير البارع وشديد
التوقي لكن للحديث...فألف بعده قال عباد بن العوام ليس ينكر عليه أنه لم يسمع
ولكنه كان رجلا موسرا وكان الوراقون يكتبوه له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها وقال
وكيع ما زلنا نعرفه بالخير فقال له خلف بن سالم انه يغلط في أحاديث قال دعوا الغلط
وخذوا الصحاح فانا ما زلنا نعرفه بالخير وقال عفان قد مت أنا وبهز واسط فدخلنا على
علي بن عاصم فقال من بقي من أهل البصرة فلم نذكر له انسانا الاستصغره فقال بهز ما
أرى هذا يفلح وقال أحمد بن ابراهيم بن حرب سمعت علي بن عاصم يقول أعطاني أبي مائة
الف درهم فأتيته بمائة الف حديث قال وكنت أردف هشيم بن بشر خلفي ليسمع معي وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج ولم يكن متهما بالكذب
وقال الذهلي قلت لاحمد في
علي بن عاصم وذكرت له خطأ فقال أحمد كان حماد ابن سلمة يخطئ وأومى أحمد بيده خطأ
كبيرا ولم ير بالرواية عنه بأسا.
وقال ابن المديني كان كثير الغلط وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع وقال بلغني ان
ابنه قال له هب لي من حديثك عشرين حديثا فأبى قال يعقوب بن شيبة يعني مما أنكر
عليه الناس وقال ابن المديني أيضا أتيته بواسط فذكرت جريرا فقال لقد رأيته ناعسا
ما يعقل ما يقال له ومر ذكر أبي عوانة فقال وضاع ذلك العبد ومر ذكر ابن علية فقال
ما رأيته يطلب حديثا قط وذكر شعبة فقال ذلك المسكين كنت أكلم له خالد الحذاء حتى
يحدثه وقال صالح بن محمد ليس هو عندي ممن يكذب ولكن يهم وهو سئ الحفظ كثير الوهم
يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم.
وقال علي بن شعيب حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه متى سمعت من فلان وهو
يخبرهم قالوا له فعلي بن عاصم قال كانت حلقته بحيال حلقة هشيم قيل له كان يغمز أو
يتكلم فيه بشئ إذا ذاك قال معاذ الله ولكنه كان لا يجالسهم فوقع في كتبه الخطأ.
وقال العقيلي ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كنا عند يزيد بن هارون
انا وأخى أبو بكر فقلنا يا أبا خالد علي بن عاصم ايش حاله عندكم فقال ما زلنا
نعرفه بالكذب.
وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا وأورد له الخطيب حديثه عن محمد ابن سوقة عن
ابراهيم عن الاسود عن عبدالله مرفوعا من عزى مصابا فله مثل أجره وقال انه انكر
عليه ثم أورد من طريق وكيع عن قيس بن الربيع واسرائيل كلاهما عن محمد ابن سوقة
مثله ولكن الاسناد إلى وكيع غير ثابت وقال يعقوب بن شيبة في الحديث المذكور هذا
حديث كوفي منكر يرون انه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم
وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد ابن سوقة فلم يجاوز به
محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن
عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه.
قال يعقوب وسمعت ابراهيم بن هاشم يقول ان رجلا قال لابن عيينة ان علي ابن
عاصم حدث عن محمد بن سوقة
فذكر الحديث فلم ينكر سفيان الحديث وقال محمد ابن سوقة لم يحفظ عن ابراهيم شيئا
قال الخطيب وقد روى حديث محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور مثل ما رواه علي بن
عاصم وروى كذلك عن الثوري وشعبة واسرائيل وغيرهم وليس شئ منها ثابتا وقال الساجي
كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة ثم ساق
الخطيب بأسانيده عدة منامات رآها أقوام سماهم ان الحديث المذكور صحيح.
وقال محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع قال لقيت علي بن عاصم بالبصرة وخالد
الخداء حي فأفادني أشياء عن خالد فسألته عنه فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان
حديثا فأتيت هشاما فسألته عنه فأنكره وقال البخاري قال وهب بن بقية سمعت يزيد بن
زريع ثنا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا فسألناه خالدا عن حديث فأنكره ثم آخر فأنكره
ثم ثالث فأنكره فأخبرناه فقال كذاب فاحذروه وروي عن شعبة انه قال لا تكتبوا عنه
وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب ليس بشئ وقال يعقوب ابن شيبة عن يحيى ليس بشئ
ولا يحتج به قلت ما أنكرت منه قال الخطأ والغلط ليس ممن يكتب حديثه.
وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين ان أحمد يقول إن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال لا
والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشئ فكيف صار اليوم عنده ثقة وقال عمرو
بن علي فيه ضعف وكان ان شاء الله من أهل الصدق وقال يحيى بن جعفر البيكندي كان
يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين الفا وكان يجلس على سطح وله ثلاثة مستملين
وقال هارون بن حاتم سألته متى ولدت قال سنة (105) وقال تميم ابن المنتصر ولد سنة
(810) ومات سنة (201) وكذا قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة في وفاته لكن قالا ولد سنة
(109) وقال عاصم بن علي بن عاصم سمعت أبي يقول صمت ثمانين رمضان قال ومات وهو ابن
(94) سنة.
قلت: وذكره العجلى فقال كان ثقة معروفا بالحديث والناس يظلمونه في أحاديث يسألون
ان يدعها فلم يفعل ذقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال مرة يتكلمون فيه
وقال الدارقطني كان يغلط
ويثبت على غلطه وذكر العقيلي من طريق يحيى بن معين أتيت علي بن عاصم فقلت له حديث
خالد عن مطرف عن عياض بن حمار فقال حدثنا خالد عن مطرف بن عبدالله بن عياض بن حمار
عن أبيه فقلت إنما هو مطرف بن عبدالله عن عياض فقال لا إنما هو مطرف آخر قلت أنظر
في كتابك فقال أنا أحفظ من الكتاب
قال فقلت في نفسي كذبت.
وقال العقيلي في حديثه من عزى مصابا لم يتابعه عليه ثقة وقال ابن أبي حاتم في
ترجمة محمد بن مصعب سمعت أبا زرعة يقول عن علي بن عاصم انه تكلم بكلام سوء وقال
محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة ثم قال لي عبدالله بن أحمد أن
أباه أمره أن يدور على كل من نهاه عن الكتابة عن علي بن عاصم فيأمره أن يحدث عنه.
وممن يقال له علي بن عاصم اثنان متأخران عن طبقة هذا.
أحدهما: 573 - تمييز علي بن عاصم بن عبدالله الاصبهاني مولى ثقيف أخو محمد بن عاصم
المحدث المشهور.
روى عن سليمان بن أيوب.
روى عنه محمد بن محمد بن فورك.
ذكره أبو نعيم في تاريخه وقال مات سنة (250) وكان ورعا زاهدا.
والآخر: 574 - تمييز علي بن عاصم بن القاسم المصري الاموي.
روى عن عامر بن سيار.
روى عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن يونس مات سنة (289).
575 - خ (البخاري) علي بن عبدالله بن ابراهيم البغدادي.
عن حجاج بن محمد.
روى عنه البخاري حديثا واحدا في النكاح.
قال الحاكم
قرأت بخط أبي عمرو
المستملى سمعت البخاري حدث عن علي بن عبدالله بن ابراهيم البغدادي فسئل عنه فقال
متقن وروى حديثا آخر عن علي بن ابراهيم عن روح بن عبادة فقيل هو هذا وقيل آخر.
قلت: تقدم بيان ذلك في علي بن ابراهيم.
576 - خ د ت س فق (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) علي
بن عبدالله بن جعفر بن نجيح (1) السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني البصري صاحب
التصانيف.
روى عن أبيه وحماد بن زيد وابن عيينة وابن علية وأبي ضمرة وبشر بن المفضل وحاتم بن
وردان وخالد بن الحارث وبشر بن السري وأزهر بن سعد السمان وحرمي ابن عمارة وحسان
بن ابراهيم وشبابة وسعيد بن عامر وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع
وهشيم ومعاذ بن معاذ وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد الله بن وهب وعبد العزيز بن
أبي حازم وعبد العزيز العمي والفضل بن عنبسة وفضيل بن سليمان وغندر ومحمد بن طلحة
التيمي ومرحوم بن عبد العزيز ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي ومعن ابن عيسى وأبي النضر
وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق ويوسف بن يعقوب الماجشون وأبي صفوان الاموي
وخلق كثير.
روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير
له بواسطة الحسن بن الصباح البزار الزعفراني والذهلى وابراهيم بن الحارث البغدادي
والحسن بن علي الخلال وأبو مزاحم سباع بن النضر وأبو بكر عبد القدوس الحبحابي وأبو
بكر بن أبي عتاب الاعين ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي وابراهيم الجوزجاني وحميد
بن زنجويه وأبو داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عبد العظيم ومحمد ابن جعفر ابن
الامام وهلال بن العلاء الرقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وروى عنه سفيان بن
عيينة ومعاذ بن معاذ وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وعثمان ابن أبي شيبة وهما من
أقرانه وابنه عبدالله بن علي وأحمد بن منصور الرمادي واسماعيل
__________
(1) بمفتوحة وكسر جيم وبخاء مهملة اه مغني.
(*)
ابن إسحاق القاضي وحنبل بن
إسحاق وصالح جزرة وأبو قلابة وأبو حاتم والصاغاني
والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عبدالرحيم صاعقة ويعقوب بن شيبة والعمري وأبو شعيب
الحراني وأبو الحسن بن البراء وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن علي بن الفضل
المديني فستقه وأبو خليفة الجمحى ومحمد بن يونس الكديمي ومحمد بن عثمان بن أبي
شيبة وأبو يعلى والبغوي والباغندي وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب.
قال أبو حاتم الرازي كان علي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا
يسميه إنما يكنيه تبجيلا له وما سمعت أحمد سماه قط.
وقال ابن عيينة يلومونني على حب علي والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني
وقال أحمد بن سنان كان ابن عيينة يسمي علي بن المديني حية الوادي وإذا استثبت
سفيان أو سئل عن شئ يقول لو كان حية الوادي وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعت ابن
عيينة يقول لولا علي بن المديني ما جلست وقال بان زنجلة كنا عند ابن عيينة وعنده
رؤساء أصحاب الحديث فقال الرجل الذي روينا عنه أربعة أحاديث الذي يحدث عن الصحابة
فقال علي بن المديني زياد ابن علاقة فقال ابن عيينة زياد بن علاقة.
وقال حفص بن محبوب المحبوبي كنا عند ابن عيينة فقام ابن المديني فقام سفيان وقال
إذا قامت الخيل لم نجلس مع الرجالة وقال عبدالرحمن بن مهدي علي بن المديني أعلم
الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بحديث ابن عيينة وقال عباس
العنبري كان يحيى بن سعيد يقول اني كلما قلت لا أحدث إلى كذا استثنيت عليا ويحيى
نستفيد من علي أكثر مما يستفيد منا.
وقال ابن الجنيد عن ابن معين علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سعيد انه
أرى عنده أكثر من عشرة آلاف قيل ليحيى أكثر من مسدد قال نعم ان يحيى بن سعيد كان
يكرمه ويدنيه وكان صديقه وكان علي يلزمه.
وقال أبو قدامة السرخسي سمعت علي بن المديني يقول رأيت فيما يرى النائم كأن الثريا
تدلت حتى تناولتها قال أبو قدامة فصدق الله رؤياه بلغ في الحديث مبلغا لم يبلغه
أحد.
وقال أبو عبدالرحمن النسائي كأن الله عزوجل خلق علي بن المديني لهذا الشأن وقال
أحمد بن سعيد الرباطي قال علي بن المديني ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال
به عن غيري وقال العباس
العنبري لقد بلغ علي بن المديني ما لو قضى أن يتم عليه لعله كان يقدم على الحسن
البصري كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شئ يقول ويفعل.
وقال يعقوب بن سفيان حدثني بكر بن خلف قال قدمت مكة وبها شاب حافظ وكان يذاكرني
المسند بطرقه فقلت له من اين لك هذا قال طلبت إلى علي بن المديني أيام ابن عيينة
ان يحدثني بالمسند فقال قد عرفت إنما تريد بما تطلب مني المذاكرة فان ضمنت لي انك
تذاكر ولا تسمينى فعلت قال فضمنت له واختلفت إليه فجعل يحدثنى هذا الذي اذاكرك به
حفظا.
عن علي بن المديني قال صنفت المسند على الطرق مستقصى وجعلته في قراطيس في قمطر
كبير ثم غبت عن البصرة ثلاث سنين فرجعت وقد خالطته الارضة فصار طينا فلم أنشط بعد
لجمعه وقال العباس السراج سمعت أبا يحيى يعنى صاعقة يقول كان علي ابن المديني إذا
قدم بغداد تصدر الحلقة وجاء يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والمعيطى والناس يتناظرون
فإذا اختلفوا في شئ تكلم فيه علي.
وقال الاعين رأيت علي بن المديني مستلقيا وأحمد عن يمينه وابن معين عن يساره وهو
يملى عليهما وقال ابن المديني تركت من حديثى مائة الف فيها ثلاثون الفا لعباد بن
صهيب.
وقال أبو العباس السراج سمعت البخاري وقيل له ما تشتهي قال اشتهي ان اقدم العراق
وعلي بن عبدالله حي فأجالسه وقال ابن عدي سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول سمعت
ابراهيم بن معقل يقول سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ما استصغرت نفى عند أحمد
إلا عند علي بن المديني وقال الآجري عن أبي داود علي أعلم باختلاف الحديث من أحمد
وقال الاسماعيلي سئل الفرهياني عن يحيى وعلى وأحمد وأبي خيثمة فقال أما عليى
فأعلمهم بالحديث والعلل ويحيى أعلمهم بالرجال وأحمد أعلمهم بالفقه
وأبو خيثمة من النبلاء ويروي عن ابن معين انه سئل عن علي بن المديني والحميدي
أيهما أعلم فقال يننبغى للحميدي ان يكتب عن آخر عن علي بن المديني وقيل لصالح ابن
محمد هل كان يحيى بن معين يحفظ قال كانت عنده معرفة قيل له فعلي بن المديني قال
كان يحفظ ويعرف وقال أيضا أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأفقههم فيه
أحمد وأمهرهم به الشاذكوني.
وقال الآجري عن أبي داود
علي خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني وقال أبو عبيد القاسم بن سلام انتهى العلم إلى
أربعة أبو بكر بن أبي شيبة اسردهم له وأحمد افقههم فيه وعلي أعلمهم به ويحيى بن
معين اكتبهم له وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم
علينا اظهر السنة وإذا ذهب إلى البصرة اظهر التشيع وقال ابراهيم ابن محمد بن عرعرة
سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لعلي بن المديني ويحك يا علي إني أراك تتبع الحديث
تتبعا لا أحسبك تموت حتى تبتلى.
وقال الاثرم سمعت الاصمعي وهو يقول لعلي بن المديني والله يا علي لتتركن الاسلام
وراء ظهرك وروى الخطيب قصة علي بن المديني مع ابن أبي دؤاد وروى ابن أبي دؤاد عنه
أنه قال قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه ورد ذلك الخطيب وقال إن حفظها ابن فهم
يعني راوي القصة فابن أبي دؤاد اختلق على علي ذلك إلى أن قال والذي يحكى عن علي بن
المديني أنه روى لابن أبي دؤاد حديثا عن الوليد بن مسلم في القرآن كأن الوليد اخطأ
في لفظه منه فكان أحمد بن حنبل ينكر على علي رواية ذلك الحديث.
قال أبو عوانة الاسفرائيني ثنا أبو بكر الاثرم قال قلت لابي عبدالله إن علي ابن
المديني حدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر يعني الذي رواه عن الاوزاعي عن الزهري عن
أنس أنه ذكره الاب فقال أيها الناس خذوا بما بين لكم فاعملوا به وما لم تعرفوه
فكلوه إلى عالمه.
رواها الوليد بن مسلم مرة فقال فكلوه إلى ربه فحدث علي بن المديني ابن
أبي دؤاد بذلك فقال احمد بن حنبل هذا كذب إنما هو فكلوه إلى عالمه.
وقال أبو بكر المروذي قلت لاحمد ان علي بن المديني يحدث عن الوليد بن مسلم بحديث
عمر كلوه إلى خالقه.
فقال كذب حدثنا الوليد بن مسلم مرتين فقال كلوه إلى عالمه.
قال فقلت لابي عبدالله إن عباسا العنبري قال لما حدث به علي بالعسكر قلت إن الناس
انكروه عليك فقال قد حدثتكم به بالبصرة وذكر أن الوليد اخطأ فيه قال فغضب أبو عبد
الله وقال نعم قد علم أن الوليد اخطأ فلم اراد ان يحدثهم به يعطيهم الخطأ.
قال المروذي وسمعت احمد كذبه قال وسمعت رجلا من أهل العسكر يقول لابي عبدالله علي
بن المديني يقرئك السلام فسكت وقال عباس العنبري ذكر علي رجلا فتكلم فيه فقلت له
إنهم لا يقبلون منك إنما يقبلون من احمد بن حنبل فقال قوي احمد على
السوط وانا لا اقوى.
وقال الساجي قدم علي البصرة فجعل يقول قال أبو عبد الله فقال له بندار من أبو عبد
الله احمد بن حنبل قال لا أحمد بن أبي داود فقال عند الله احتسب خطأي وغضب وقام.
وقال ابراهيم الحربي لقيت علي بن المديني يوما وبيده نعله وثيابه في فمه فقلت له
إلى أين فقال الحق الصلاة خلف أبي عبدالله وظننته يعني احمد بن حنبل فقلت من أبو
عبدالله قال ابن أبي دؤاد فقلت والله لا حدثت عنك بحرف واحد وقيل لابراهيم الحربي
اكان علي بن المديني يتهم بالكذب فقال لا إنما كان يحدث بحديث فزاد في خبره كلمة
ليرضى بها ابن أبي دؤاد قيل له فهل كان علي يتكلم في أحمد قال لا إنما كان إذا رأى
في كتابه حديثا عن أحمد قال اضرب على هذا ليرضى ابن أبي دؤاد.
وقال الحسين بن ادريس عن محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي قال لي علي بن المديني
ما يمنعك أن تكفرهم يعني الجهمية قال وكنت أنا أولا امتنع أن اكفرهم حتى قال ابن
المديني ما قال فلما أجاب إلى المحنة كتبت إليه كتابا أذكره الله وأذكره ما قال لي
في
تكفيرهم قال فقيل لي إنه بكي حين قرأ كتابي ثم رأيته بعد فقلت له فقال ما في قلبي
شئ مما أجبت إليه ولكني خفت أن اقتل قال وتعلم ضعفي إني لو ضربت سوطا واحدا لمت أو
قال شيئا نحو هذا.
قال ابن عمار ودفع عني ابن المديني وعن غير واحد من أهل المحنة شفع إلي ابن أبي
دؤاد قال ابن عمار ما أجاب إلى ما أجاب ديانة إلا خوفا وقال أبو يوسف القلوسي قلت
لعلي بن المديني مثلك في علمك تجيب إلى ما أجبت إليه فقال لي يا أبا يوسف ما اهون
عليك السيف.
وعن علي بن الحسين بن الوليد قال ما ودعت علي بن المديني قال لي بلغ قومك عني أن
الجهمية كفار ولم أجد بدا من متابعتهم لاني حبست في بيت مظلم وفي رجلى قيد حتى خفت
على بصري فإن قالوا يأخذ منهم فقد سبقت إلى ذاك قد أخذ من هو خير مني.
وقال ابن الجنيد ذكر علي بن المديني عند يحيى بن معين فحملوا عليه فقلت يا أبا
زكرياء ما علي عند الناس إلا مرتد فقال ما هو بمرتد وهو علي إسلامه رجل خاف فقال
رأيته لو وجدت قوة لخرجت إلى البصرة فبلت على قبر عمرو بن علي.
وقال الحاكم سمعت
ابن الاخرم يذكر فضل علي
بن المديني وتقدمه وتبحره في هذا العلم فقال له بعض أصحابنا قد تكلم فيه عمرو بن
علي فتكلم في عمرو بن علي بكلام سئ وقال محمد ابن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا على
المنبر يقول من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر ومن
زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.
وقال محمد بن مخلد سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول سمعت علي بن المديني قبل
أن يموت بشهرين يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت
علي بن المديني يقول هو كفر يعني القول بخلق القرآن وقال علي بن أحمد ابن النضر
ولد علي بن المديني سنة (161) وقال حنبل والحضرمي والبغوي والحارث ابن
أبي أسامة مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه البخاري وزاد يوم الاثنين
ليومين بقيا من ذي القعدة وقال يعقوب بن سفيان وعبيد بن محمد بن خلف مات سنة (35)
قال الخطيب والقول الاول أصح.
قلت: تكلم فيه أحمد ومن تابعه لاجل ما تقدم من اجابته في المحنة وقد اعتذر الرجل
عن ذلك وتاب واناب.
وقال البخاري في رفع اليدين كان اعلم أهل عصره وقال ابن حبان في الثقات ولد
بالبصرة سنة (62) وكان من أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحل وجمع وكتب وصنف وذاكر وحفظ.
وقال أبو جعفر العقيلي جنح إلى ابن أبي دؤاد الجهمية وحديثه مستقيم إن شاء الله تعالى.
وقال النسائي ثقة مأمون أحد الائمة في الحديث وقال في الحج في السنن خلق للحديث.
وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة لا يرتاب في صدقه وترك أبو زرعة الرواية عنه من
أجل المحنة قال وكان أبي يروي عنه ليردعه عما كان منه وقال جعفر بن أحمد بن سالم
أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن معين يا أبا زكرياء عن من أكتب فسميت رجالا حتى
ذكرت ابن المديني قال وأبو خيثمة جالس في ناحية منا فقال لا ولا كرامة لا تكتب عنه
فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي إن احدثك فاكتب عنه فانه صدوق.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في المسند بعد أن روى عن أبيه عن علي حديثا لم يحدث
أي بعد المحنة عنه بشئ وفي مسند طلق بن علي ثنا أبي ثنا علي بن عبدالله
قبل أن يمتحن وقال اسماعيل
بن إسحاق القاضي سمعت علي بن عبدالله بن المديني يقول كان عبدالرحمن بن مهدي أعلم
الناس بالحديث قال اسماعيل وكان شديد التوقي وقال الشيخ محي الدين النووي نقلا من
جامع الخطيب صنف علي بن المديني في الحديث مائتي مصنف وفي الزهرة أخرج عنه البخاري
ثلاثمائة حديث وثلاثة أحاديث.
577 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)
علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم أبو محمد ويقال أبو عبدالله ويقال
أبو الفضل المدني.
أمه زرعة بنت مشرح بن معدي كرب الكندي.
روى عن أبيه وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمرو عبدالله بن جبير وعبد الملك بن مروان
بن الحكم.
روى عنه أولاده محمد وعيسى وعبد الصمد وسليمان وداود والمنهال بن عمرو وسعد بن
ابراهيم والزهري وحبيب بن أبي ثابت وابان بن صالح وعبد الله بن طاووس...ابن
عبدالرحمن ابن عوف ومنصور بن المعتمر وأبو روق شيخ لمعن بن عيسى وآخرون.
قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ولد ليلة قتل علي في شهر رمضان سنة
(40) فسمي باسمه وكني بكنيته ثم غير عبدالملك بن مروان كنيته وكان ثقة قليل الحديث
وقال في موضع آخر كان أصغر ولد أبيه سنا وكان من اجمل قريش على وجه الارض كان يخضب
بالوسمة وكان يدعي السجاد لكثرة صلاته وقال مصعب الزبيري سمعت رجلا من أهل العلم
يقول إنما كان سبب عبادته أنه رأى عبدالرحمن بن ابان ابن عثمان وعبادته فقال لانا أولى
بهذا منه وأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رحما فتجرد للعبادة وقال
ضمرة بن ربيعة حدثني علي بن أبي حملة قال كان علي بن عبدالله يسجد كل يوم الف سجدة
وقال ميمون بن زياد العدوي عن أبي سنان كان علي بن عبدالله معنا بالشام وكان يخضب
بالوسمة وكان يصلي كل يوم الف ركعة.
وقال العجلى وأبو زرعة ثقة وقال عمرو بن علي كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن المديني وغيره مات سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن معين
وغير واحد سنة ثمان عشرة
وعن خليفة مثله وقيل سنة (14) وقال أبو حسان الزيادي توفي بالبلقاء من أرض الشام
في الحميمة سنة (19) ويقال ثمان عشرة.
قلت: وقد حكى ابن حبان الاقوال في وفاته وجزم بما عليه الاكثر أنها سنة (18) وقد
حكى المبرد
وغيره أنه لما ولد جاء به أبوه إلى علي بن أبي طالب فقال ما سميته فقال أو يجوز لي
أن اسميه قبلك فقال قد سميته باسمي وكنيته بكنيتي وهو أبو الأملاك.
وذكر بعد ذلك تغير عبدالملك لكنيته والله أعلم.
578 - م 4 (مسلم والاربعة) علي بن عبدالله الازدي أبو عبد الله بن أبي الوليد
البارقي.
روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعبيد بن عمير وأرسل عن زيد ابن حارثة.
وعنه مجاهد بن جبر وهو من اقرانه ويعلى بن عطاء العامري وأبو الزبير وقتادة وعثمان
بن أبي سليمان وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وغيلان بن جامع وعبد الله ابن كثير
القاري ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن عثمان بن خيثم.
وقال ابن عدي ليس عنده كثير حديث وهو عندي لا بأس به وقال منصور عن مجاهد كان علي
الازدي يختم القرآن في رمضان كل ليلة.
روى له مسلم حديثا واحدا في الدعاء إذا استوى على الراحلة للسفر.
قلت: نقل ابن خلفون عن العجلى أنه وثقه والاثر المذكور في القراءة أخرجه ابن أبي
داود في الشريعة من رواية إسرائيل عن منصور عن مجاهد أنه كان يقرأ.
ومن رواية قيس عن منصور عن علي الازدي أنه كان يقرأ.
579 - 4 (الاربعة) علي بن عبدالاعلى بن عامر الثعلبي (1) أبو الحسن الكوفي الاحول.
روى عن أبيه وأبي سهل كثير بن زياد وأبي النعمان وجعفر الصادق واسماعيل السدي
والحكم بن عتيبة.
وعنه ابراهيم بن طهمان ومنصور بن وردان وحكام بن سلم
__________
(1) الثعلبي بالمثلثة والمهملة اه تقريب.
(*)
الرازي وهشيم وزهير بن
معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهم.
قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت:
وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي ثقة ووثقه الترمذي وقال الدارقطني في العلل
ليس بالقوي وقال إسحاق في مسنده أنا الملائي ثنا أبو خيثمة ثنا علي بن عبدالاعلى
وكان قاضيا بالري وفي مسند أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة عن علي بن عبدالاعلى
من أهل البصرة.
580 - خت ت س (البخاري في التعاليق والترمذي والنسائي) علي بن عبدالحميد بن مصعب
بن يزيد الازدي ويقال الشيباني المعني (1) أبو الحسن ويقال أبو الحسين الكوفي.
روى عن سليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وعبد العزيز الماجشون
وزهير بن معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف ومندل بن علي وغيرهم.
روى عنه البخاري تعليقا وروى الترمذي عن البخاري عنه وروى النسائي عن أبي زرعة
الرازي عنه وأبو حاتم وأبو مسعود الرازي وأبو بكر بن أبي خيثمة وعباس الدوري وعبد
الله الدارمي اسماعيل سمويه والصاغاني وأبو أمية الطرسوسي ويعقوب بن سفيان ومحمد
ابن احمد بن النضر الازدي وبشر بن موسى الاسدي وآخرون.
ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة والعجلي وزاد كان ضريرا وقال ابن وارة كان من الفاضلين.
قال البخاري مات سنة احدى وثنتين وعشرين ومائتين وجزم النسائي سنة اثنتين.
له عندهم حديثان بسند واحد احدهما حديثه عن سليمان عن ثابت عن أنس نهينا أن نسأل
النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ الحديث.
فإن البخاري رواه عن علي ورواه الترمذي عن البخاري عنه متصلا وصححه وروى النسائي
عن أبي زرعة عنه بهذا الاسناد حديثا آخر في فضل الحمد الله رب العالمين.
قلت: وقع في نوادر الاصول حدثنا عمر بن أبي عمر
__________
(1) المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون بعدها ياء النسبة اه تق.
(*)
ثنا علي بن عبدالحميد
المعني من ولد معن بن زائدة فذكر حديثا كذا قال وقال ابن سعد
كان فاضلا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.
581 - سي (النسائي في اليوم والليلة) علي بن عبدالرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط
(1) المخزومي مولاهم أبو الحسن الكوفي ثم المصري المعروف بعلان (2).
روى عن أبيه وأبي صالح المصري وأبي الاسود النضر بن عبد الجبار وأبي نعيم وسعيد
ابن عفير وسعيد بن أبي مريم وعثمان بن صالح السهمي وآدم بن أبي أياس ويوسف بن عدي
وجماعة.
وعنه زكرياء بن يحيى السجزي وأبو عوانة الاسفرائيني والحسن بن الحسين الصابوني
والحسن بن حبيب الحضائري وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو بكر الزنبرى وبنان
الحمال الزاهد ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبو نعيم عبدالملك بن محمد بن عدي
وابن أبي حاتم الرازي وكهمس بن معمر وأبو علي بن فضالة وأبو الحسين أحمد بن عمير
ابن جوصاء وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وآخرون.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه بمصر وهو صدوق وقال الطحاوي مات في شعبان سنة اثنتين
وسبعين ومائتين بمصر وكان يذكر ان ولاءهم لجعدة بن هبيرة.
قال المزي لم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولا الغرباء.
قلت: كأنه سقط من نسخة الشيخ وإلا فقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر بما نصه علي بن
عبدالرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث
وكان ثقة حسن الحديث توفي بمصر يوم الخميس لعشر خلون من شعبان سنة (72) وذكره ابن
حبان في الثقات.
582 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) علي بن عبدالرحمن المعاوي (3) الانصاري
المدني.
__________
(1) نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية اه مغني.
(2) علان بفتح المهملة وتشديد اللام اه تقريب.
(3) في التقريب المعاوي بفتح الميم والمهملة الخفيفة نسبة إلى معاوية بن مالك وفي
الخلاصة بضم الميم وفتح العين اه المصحح.
(*)
روى عن ابن عمر وجابر.
وعنه مسلم بن أبي مريم والزهري.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في تقليب الحصى.
قلت: ذكر أبو عوانة في صحيحه ان شعبة روى حديثه عن مسلم بن أبي مريم عنه فقلبه
فقال عبدالرحمن بن علي قال أبو عوانة وهو غلط.
583 - س ق (النسائي وابن ماجة) علي بن عبد العزيز يقال إنه علي بن غراب (1) وعلي
بن أبي الوليد.
روى عن حسين بن ذكوان المعلم وأبي يحيى عبادة بن مسلم الفزاري وعبد الرحمن ابن
حميد الرواسي وكثير بن قنبر ومساور بن يحيى التميمي وأبي صالح المكي وغيرهم.
وعنه مروان بن معاوية واسماعيل بن ابان الوراق ونصر بن مزاحم المنقري.
قلت: روى ابن ماجة من طريق علي بن عبد العزيز ثنا حسين المعلم عن أبي المهزم عن
أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه.
وهذا الحديث رواه محمد ابن موسى القطان عن يزيد بن خالد عن مروان بن معاوية ومن
الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجة أخرجه الدارقطني من طريق مؤمل بن الفضل عن مروان بن
معاوية فقال عن علي ابن غراب عن أبي المهزم.
فتبين انه هو ونبه على ذلك الخطيب في الموضح.
582 - علي بن عبد العزيز البغوي نزيل مكة.
أحد الحفاظ المكثرين مع علو الاسناد مشهور وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي فذكرته
للاحتمال وان كان متأخر الطبقة عن الذي قبله وهو عم المسند الحافظ الكبير أبي
القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع وجده لامه هو
القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع وجده لامه هو
__________
(1) في المغني علي بن غراب بضم معجمة وبراء وموحدة في التقريب قال الفلكي
غراب لقب وهو عبد العزيز سماه مروان بن معاوية اه.
(*)
أحمد بن منيع أحد الحفاظ
مذكور في هذا الكتاب ومات علي بن عبد العزيز بمكة في سنة بضع وثمانين ومائتين (1).
585 - خ (البخاري) علي بن عبيد الله بن طبراخ هو علي بن أبي هاشم يأتي: 586 - بخ د
ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) علي بن عبيد الانصاري المدني
مولى أبي أسيد.
روى عن مولاه حديثا في البر وقيل عن أبيه عن مولاه.
روى عنه ابنه أسيد ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له الحديث المذكور.
587 - م س (مسلم والنسائي) علي بن عثام (2) بن علي العامري الكلابي الكوفي أبو
الحسن.
نزيل نيسابور.
روى عن أبيه وسعير بن الخمس وفضيل بن عياض ومالك وحماد ابن زيد وداود الطائي وابن
المبارك وابن عيينة وحفص بن غياث وجماعة من اقرانه وغيرهم.
روى عنه إسحاق بن راهويه ويوسف بن يعقوب الصفار والحسين بن جعفر بن منصور وسلمة بن
شبيب ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وهو راويته وأبو حاتم والذهلى وأحمد ابن سعيد
الدارمي وعلي بن الحسن الهلالي وآخرون.
قال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أديب فقيه حافظ زاهد واحد عصره وكان لا يحدث إلا بعد
الجهد وأكثر ما حمل عنه الحكايات وأقاويله في الرجال.
وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء ما رأيت مثله في العسر في الحديث وكان يقول يجئ
الرجل فيسأل فإذا أخذ غلط ويجئ الرجل فيأخذ ثم يصحف ويجئ الرجل فيأخذ ليماري ويجئ
الرجل فيأخذ ليباهي
__________
(1) علي بن عبيد الله بن أبي رافع الصواب عبيد الله بن علي بن أبي رافع وقد
تقدم اه تقريب.
(2) عثام بمهملة مفتوحة ومثلثة مشددة اه تقريب.
(*)
به وليس علي أن أعلم هؤلاء
إلا رجل يجئ فيهتم لامر دينه فحينئذ لا يسعني أن أمنعه قال الحاكم ورد نيسابور سنة
(205) فسكنها حتى خرج منه سنة (25) إلى طرسوس فسكنها إلى أن مات بها سنة ثمان
وعشرين ومائتين.
له عند مسلم حديث واحد ذكر في ترجمة سعير بن الخمس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
588 - س (النسائي) علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبدالله بن عثمان بن نفيل
الحراني النفيلي (1) أبو محمد.
روى عن محمد بن المبارك الصوري ومحمد بن موسى بن أعين الجزري والمعافى ابن سليمان
الرسعني وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني وخالد بن مخلد وآدم بن أبي اياس ويعلى ابن
عبيد وأبي مسهر وعثمان بن صالح السهمي وأبي صالح كاتب الليث وجماعة.
وعنه النسائي ويعقوب بن سفيان وأبو عوانة الاسفرائيني وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
جابر الرملي ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الله بن
أحمد ابن ربيعة وأبو بكر عبدالله بن محمد بن مسلم الاسفرائيني وأبو نعيم بن عدى
ومحمود بن محمد الرافقى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن عقدة توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة في الصلة ثقة.
589 - س (النسائي) علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبدالله البصري.
روى عنه النسائي.
وقال صالح هكذا أفرده صاحب النبل عن الذي قبله
قلت: الظاهر انه هو.
__________
(1) النفيلي بنون وفاء مصغرا - تقريب.
590 - ق (ابن ماجة) علي بن
عروة الدمشقي القرشي.
روى عن سعيد المقبري وعبد الملك بن أبي سليمان ويونس بن يزيد وابن جريج وغيرهم.
وعنه العلاء بن برد بن سنان وخالد بن حيان الرقي وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي
وشهاب بن خراش وغيرهم.
قال ابن عمار سألت عنه بدمشق فقالوا ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ
وقال البخاري مجهول وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال صالح بن محمد عثمان بن
عبدالرحمن الوقاصي كان يضع الحديث وعلي ابن عروة أكذب منه وقال مرة حديثه كله كذب
وقال ابن حبان يضع الحديث وقال الازدي لا يكتب حديثه وقال ابن عدي وهو كما قال ابن
معين ليس حديثه بشئ وهو ضعيف عن كل من روى عنه قلت: وقال ابن عدي أيضا انه منكر
الحديث وقال ابن أبي عاصم لا أعرف حاله وقال في موضع آخر منكر الحديث.
591 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي) علي بن علقمة الانماري (1) الكوفي.
روى عن علي وابن مسعود.
وعنه سالم بن أبي الجعد.
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري في حديثه نظر وذكره ابن حبان في
الثقات.
له عند الترمذي حديث واحد في قوله تعالى (إذا ناجيتم الرسول).
قلت: وقال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا وليس له عن علي غيره إلا اليسير وذكره
العقيلي ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري على العادة.
592 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة)
علي بن علي بن نجاد (2) بن رفاعة اليشكري أبو إسماعيل البصري.
__________
(1) الانماري بفتح الهمزة وسكون النون اه تقريب.
(2) نجاد بنون وجيم خفيفة (والرفاعي) بفاء (واليشكري) بتحتانية مفتوحة ومعجمة
ساكنة اه تقريب.
(*)
روى عن أبى المتوكل الناجي
والحسن وسعيد ابني أبي الحسن.
روى عنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجعفر بن سليمان الضبعى وزيد بن الحباب ويعقوب
بن إسحاق وحرمي بن عمارة وأبو أسامة وعفان وموسى بن اسماعيل وأبو نعيم وعلي بن
الجعد وشيبان بن فروخ.
قال حرب عن أحمد لم يكن به بأس وفي رواية عن أحمد صالح وقيل انه كان يشبه النبي
صلى الله عليه وسلم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن عمار
كان عابدا ما أرى ان يكون له عشرون حديثا قيل له أثقة هو قال نعم وقال ابن سعد
حدثنا الفضل ابن دكين وعفان قالا كان يشبه النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وقال
ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بحديثه بأس قلت يحتج بحديثه قال لا ثم قال حدث عنه وكيع
فقال ثنا علي بن علي وكان ثقة.
قال أبو حاتم وكان فاضلا في نفسه وكان حسن الصوت بالقرآن وقال الآجري اثنى عليه
أبو داود وقال النسائي لا بأس به وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان يرى القدر
وقال يعقوب الحضرمي قدم علينا شعبة فقال اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي ابن
علي الرفاعي وعن مالك بن دينار انه كان يسميه زاهر العرب.
له عند (د س) في القول عند القيام من الليل.
قلت: قال الترمذي كان يحيى يعنى القطان يتكلم فيه وقال المروذي عن أحمد لم يكن به
بأس إلا انه رفع أحاديث وقال أبو بكر البزار بصري ليس به بأس.
593 - بخ (البخاري في الادب المفرد)
علي بن عمارة (1).
روى عن علي وأبي أيوب وجابر بن سمرة.
وعنه عمران بن مسلم بن رباح الثقفي ويونس الجرمي ذكره ابن حبان في الثقات.
594 - د (أبي داود) علي بن عمر بن علي بن الحسن بن أبي طالب الهاشمي.
__________
(1) بضم أوله والتخفيف اه.
(*)
روى عن أبيه وابن عمه جعفر
بن محمد بن علي وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابن عمه حسين بن زيد بن
علي وابن أخيه عمر بن محمد بن عمر بن علي وجعفر بن ابراهيم ابن محمد بن علي وزيد بن
عبدالله بن الهاد وابراهيم بن علي الرافعي وابن أبي فديك ويحيى بن محمد بن عباد بن
هانئ الشجري ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه.
قلت: ذكر الحافظ أبو بكر الجعابي في أخبار الطالبين أن أولاده رووا عنه وهم القاسم
ومحمد والحسن وعمر.
595 - ق (ابن ماجة) علي بن عمرو بن الحارث بن سهل بن أبي هبيرة (1) يحيى بن عباد
الانصاري أبو هبيرة البغدادي.
روى عن أبي معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وابن عيينة وابن علية وابن أبي عدي
واسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت والهيثم بن عدي والاصمعي.
وعنه ابن ماجة ومحمد بن خلف القاضي ووكيع وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو بكر أحمد ابن
محمد بن أبي شيبة البزار ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج وابن أبي حاتم ويعقوب الجصاص
وأبو حاتم محمد بن هارون الحضرمي ومحمد بن مخلد وآخرون.
قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ومحله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ربما أغرب.
قال ابن مخلد مات في المحرم سنة ستين ومائتين.
وقال غيره مات في ذي الحجة سنة (59) وقال ابن قانع مات سنة (55) قال الخطيب وهو
خطأ.
قلت: وقال ابن قانع فيه ضعيف ووجدت له حديثا منكرا جدا أخرجه البيهقي والخطيب من
طريق عبدالله بن مالك النحوي مؤدب القاسم بن عبيد الله عنه.
596 - مد (أبي داود في المراسيل) علي بن عمرو الثقفي.
__________
(1) أبو هبيرة بهاء وموحدة مصغرا اه تق.
(*)
قال لما نام النبي صلى
الله عليه وسلم عن صلاة الغداة استيقظ فقال لنغيظن الشيطان كما غاظنا الحديث وعنه
جرير بن عبدالحميد.
اخرج له أبو داود في المراسيل.
قلت: وهو من أتباع التابعين.
597 - (البخاري في الادب المفرد) علي بن العلاء الخزاعي.
روى عن الحسن البصري وأبي عبدالملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر ابن الخطاب.
وعنه عبد الوارث بن سعيد وعمران بن خالد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
598 - خ 4 (البخاري والاربعة) علي بن عياش (1) بن مسلم الالهاني أبو الحسن الحمصي
البكاء.
روى عن جريز بن عثمان وأبي غسان محمد بن مطرف وشعيب بن أبي حمزة وثابت ابن ثوبان
وعبد العزيز بن أبي سلمة والليث بن سعد والوليد بن كامل والمثنى بن الصباح وسعيد
بن عمارة بن صفوان الكلاعي وابن علية وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الاربعة بواسطة أحمد بن حنبل ومحمد بن سهل بن عسكر وابراهيم
بن الهيثم البلدي ومحمد بن مصفى الحمصي ومحمود بن خالد وموسى بن سهل الرملي
وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير وعمران ابن
بكار والكلاعي وعمرو بن منصور النسائي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والعباس ابن
الوليد بن صبح الخلال ومحمد بن أبي الحسين السمان ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه
أيضا يحيى بن معين ودحيم ومحمد بن اسحاق الصاغاني وأبو زرعة الرازي ومحمد ابن مسلم
بن وارة ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أكثم القاضي واسماعيل سمويه وعبد الوهاب بن
نجدة الحوطي وابنه أحمد بن عبد الوهاب وأبو عتبة الحجازي وأبو زيد أحمد بن
عبدالرحيم الحوطي وآخرون.
__________
(1) عياش بتحتانية ومعجمة والالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام اه تقريب.
(*)
قال حنبل عن أحمد علي بن
عياش أثبت من عصام بن خالد وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة حجة وقال
يحيى بن أكثم أدخلت علي بن عياش على المأمون فتبسم ثم بكى فقال يا يحيى أدخلت علي
مجنونا فقلت أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ما خلا أبا المغيرة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا.
قال ابن معين ومحمد بن مصفى مات سنة (18) وقال سليمان بن عبدالحميد البهراني قال
علي ابن عياش ولدت سنة ثلاث وأربعين ومائة ومات سنة تسع عشرة ومائتين وفيها أرخه
يعقوب بن سفيان وأبو سليمان بن زبر وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث.
599 - ت (الترمذي) علي بن عيسى بن يزيد البغدادي الكراجكي (1).
ويقال بالشين بدل الجيم.
روى عن روح بن عبادة وشبابة وعبد الله بن بكر السهمي وعبد الله بن محمد العيشي
والواقدي وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن خزيمة وابن متويه وابن أبي الدنيا وعلي بن الحسن بن قحطبة وابراهيم
بن عبدالله بن أيوب المخرمي والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا.
قال محمد بن الحصين القنبيطي (2) مات سنة (247).
600 - تمييز.
علي بن عيسى المخرمي (3).
مولى روح بن حاتم المهلبي بغدادي وهو أقدم من الكراحكي قليلا.
روى عن
__________
(1) الكراجكي في الخلاصة بفتح الكاف والراء بعدها ألف وكسر الجيم بعدها كاف وضبطه
في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى كراجك قرية بواسط اه.
(2) القنبيطي بالضم وفتح النون المشددة وكسر الموحدة وتحتية ومهملة نسبة إلى بيع
القنبيط اه لب اللباب.
(3) المخرمي في المغني بمضمومة وفتح معجمة وكسر راء مشددة نسبة إلى المخرم موضع
ببغداد اه مغني.
(*)
حفص بن غياث وعبد الله بن
ادريس ومحمد بن زياد بن الاعرابي اللغوي وهشيم ابن فضيل وعبد الله بن بحير.
وعنه عبدالله بن أحمد بن حنبل وحرب بن اسماعيل وأبو زرعة الرازي وابراهيم بن
الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا والحسن بن محمي والبغوي وصالح بن محمد
الاسدي.
وقال ثقة وقال البغوي مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وقال في موضع آخر ثنا علي بن
عيسى المخرمي سنة (31) وفيها مات.
601 - تمييز.
علي بن عيسى الكوفي.
سكن بغداد وكان كاتبا لعكرمة بن طارق السرخسي قاضي بغداد.
روى عن خلاد بن عيسى الصفار.
وعنه يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم المخرمي البيهني وأحمد ابن الحسن عبد الجبار
الصوفي.
602 - س ق (النسائي وابن ماجة) علي بن غراب الفزاري أبو الحسن ويقال أبو الوليد
الكوفي القاضي ويقال
هو علي بن عبد العزيز وعلي بن أبي الوليد قال أبو حاتم كان مروان بن معاوية قلب
اسمه فقال علي بن عبد العزيز وزعم الفلكي أن غرابا لقب وأن اسمه عبد العزيز.
روى عن كهمس بن الحسن وصالح بن أبي الاخضر وعبيد الله بن عمر العمري والاعمش وبيهس
بن فهدان وزهير بن مرزوق وهشام بن عروة ومحمد بن سوقة والثوري وبهز ابن حكيم
وغيرهم.
روى عنه مروان بن معاوية وهو من أقرانه وعمار بن خالد الواسطي وأبو الشعثاء علي بن
الحسن وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن عبدالله ابن شابور وأحمد بن حنبل وزياد بن
أبي أيوب الطوسي والحسين بن الحسن المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال ليس لي به خبرة سمعت منه
مجلسا واحدا كان يدلس ما
أراه كان إلا صدوقا وقال المروذي عن أحمد كان حديثه حديث أهل الصدق وقال مهنأ عن
أحمد كوفي ليس له حلاوة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو المسكين صدوق وقال ابن
أبي خيثمة عن ابن معين لم يكن به بأس ولكنه كان يتشيع وقال مرة عنه ثقة وقال ابن
نمير يعرفونه بالسماع وله أحاديث منكرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وقال
أبو زرعة ثنا ابراهيم بن موسى عنه وقال ابن معين صدوق قال وقلت لابي زرعة علي بن
غراب هو صدوق عندي وأحب إلي من علي بن عاصم.
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف ترك الناس حديثه قال وقال عيسى بن يونس كنا نسميه
المسودي.
قال أبو داود وهو ضعيف وأنا لا أكتب حديثه.
وقال النسائي ليس به بأس وكان يدلس.
وقال الجوزجاني ساقط.
قال الخطيب أظنه طعن عليه لاجل مذهبه فلانه كان يتشيع قال واما ورأيته بعد فوصفوه
بالصدق وقال الدارقطني
يعتبر به وقال ابن حبان حدث بالاشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليا في
التشيع.
وقال ابن عدي له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب حديثه.
وقال الحضرمي مات علي بن غراب مولى الوليد بن صخر بن الوليد الفزاري أبو الحسن سنة
(184) بالكوفة قلت: وقال ابن سعد مثل هذا المحكي عن الحضرمي وزاد وكان صدوقا وفيه
ضعف وصحب يعقوب بن داود ينعي وزير المهدي فتركه الناس وقال الحسين بن ادريس سألت
محمد بن عبدالله بن عمار عن علي بن غراب فقال كان صاحب حديث بصيرا به قلت اليس هو
ضعيفا قال انه كان يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث بعد أن لا يكون
كذابا للتشيع أو القدر ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان افضل من
فتح يعني الموصلي وقال ابن قانع كوفي شيعي ثقة.
وقال ابن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة ثقة ووقع في العلل للدارقطني بعد أن ذكر
جماعة من جملتهم علي بن غراب فوصفهم بأنهم ثقات حفاظ وذكر له العقيلي حديثه عن
صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه في النهي أن يسمي كلبا وكليبا فقال لا يتابع
عليه ولا يعرف إلا به واسند الخطيب عن عباس الدوري سألت يحيى بن معين عن حديث
رواه مروان بن معاوية عن
علي بن أبي الوليد فقال هذا علي بن غراب واسند أيضا من طريق أبي عقدة عن الحسن بن
عتبة بن عبدالرحمن عن بكار بن بشر الفزاري حدثني محمد بن اسماعيل بن رجاء وعلي بن
عبد العزيز الفزاري وهو ابن غراب كذا قال بكار فذكر حديثا.
603 - علي بن أبي فاطمة وهو ابن الحزور تقدم.
604 - س (النسائي) علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي.
روى عن عباد بن منصور عبد العزيز بن أبي رواد وليث بن أبي سليم وزيد بن بكر
ومحمد بن ثور الصنعاني.
وعنه أبوه وابن عيينة وأبو بكر بن عياش وشهاب بن عباد وأبو سليمان الدارمي وأحمد
بن عبدالله بن يونس وغيرهم.
قال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان من الورع بمحل عظيم ومات قبل أبيه بمدة
وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عليه وتوفي في الحال.
وقال أبو بكر ابن أبي الدنيا حدثني عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض قال بكي علي
ابني فقلت يا بني ما يبكيك قال أخاف أن لا تجمعنا القيامة قال فضيل وقال لي
عبدالله بن المبارك يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إلى ربه قال فسمع ذلك علي
ابنه فسقط مغشيا عليه.
وقال ابن عيينة ما رأيت أخوف من الفضيل وابنه.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثني محمد ابن أبي
عثمان عن فضيل بن عياض كانت لنا شاة بالكوفة فأكلت شيئا يسيرا من علف لبعض الامراء
فما شرب لها لبنا بعد ذلك.
وقال ابن المبارك خير الناس يعني في ذلك الوقت فضيل بن عياض وابنه علي خير منه
واخباره في الخوف شهيرة وفضائله كثيرة جدا.
روى له النسائي حديثا واحدا حديث ابن عمر رأى رجل من الانصار في المنام من قال له
أي شئ أمركم نبيكم قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين الحديث في زيادة التهليل.
قلت: وأورده الخطيب في المتفق والمفترق واقتصر عليه وذكر معه.
605 - تمييز علي بن الفضيل
الملطي شيخ لبقية.
روى عن سليمان التيمي وهو أقدم من الذي قبله.
606 د ت ص (أبي داود والترمذي والنسائي في خصائص علي) علي بن قادم الخزاعي أبو
الحسن الكوفي.
روى عن الاعمش وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة وعلي بن صالح ويونس ابن أبي
اسحاق والثوري وجعفر بن زياد الاحمر والاسباط بن نصر الهمداني ومسعر وشريك القاضي
وغيرهم.
وعنه القاسم بن زكرياء بن دينار وسليمان بن عبد الجبار وسهل بن صالح الانطاكي
ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو كريب ويعقوب ابن سفيان ومحمد بن
عبدالرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن عثمان بن حكيم الاودي ومحمد
بن عوف الطائي والحسن بن سلام السواق وآخرون.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم محله الصدق وقال الآجري عن أبي داود قال أبو نعيم
ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة
(13) وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقال الحضرمي مات سنة (212).
قلت: وفي سنة (13) أرخه ابن سعد وقال كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع وابن
قانع وقال كوفي صالح وقال الساجي صدوق وفيه ضعيف وقال ابن خلفون في الثقات هو ثقة
قاله ابن صالح يعنى العجلى وقال ابن عدي نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير
محفوظة.
607 - علي بن قاسم.
عن همام.
وعنه عبدة بن عبدالله الصفار صوابة عبدالاعلى بن قاسم تقدم.
608 - علي بن كيسان وهو علي بن سليمان بن كيسان الكيساني.
609 - د (أبي داود) علي بن
ماجدة (1) السهمي.
روى عن عمر بن الخطاب.
وعنه العلاء بن عبدالرحمن والقاسم بن نافع.
روى له أبو داود حديثا من طريق العلاء بن عبد العزيز عن أبي ماجدة ولم يسمه عن عمر
مرفوعا إنى وهبت لخالتي غلاما وإني ارجو أن يبارك لها فيه الحديث وقال ابن أبي
حاتم علي ابن ماجدة روى عن عمر مرسلا وعنه القاسم بن نافع.
قال وروى محمد بن اسحاق عن العلاء ابن عبدالرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة
عن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
قلت: وقال البخاري في تاريخه على بن ماجدة قال لي اسحاق ثنا محمد بن سلمة عن
العلاء عن رجل
من بنى سهم عن على بن ماجدة سمع عمر فذكره قال وقال لنا حجاج ثنا حماد بن سلمة عن
ابن اسحاق عن العلاء عن ابن ماجدة عن عمر لم يصح اسناده.
قال ابن حبان في الثقات علي بن ماجدة أبو ماجدة.
610 - ع (الستة) علي بن المبارك الهنائي (2) البصري.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وأيوب وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير وحسين المعلم
ومحمد بن واسع والحسن بن مسلم العبدى وكريمة بنت همام وعنه وكيع والقطان وابن
المبارك وابن علية ومسلم بن قتيبة ويحيى بن كثير العنبري ومحمد بن عباد الهنائي
وهارون الخزاز وعثمان بن أبي رواد وأبو زيد الهروي وعثمان بن عمر بن فارس ومسلم
ابن ابراهيم وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة كانت عنده كتب عن يحيى بن أبي كثير بعضها سمعها
وبعضها عرض.
وقال الدوري عن ابن معين قال بعض البصريين عرض علي ابن المبارك على يحيى بن أبي
كثير عرضا وهو ثقة وليس أحد في يحيى مثل هشام الدستوائي
__________
(1) ماجدة بالجيم اه تقريب.
(2) الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود - تقريب.
(*)
والاوزاعي وهو بعدهما وقال
يعقوب بن شيبة علي والاوزاعي ثقتان والاوزاعي اثبتهما ورواية الاوزاعي عن الزهري
خاصة فيها شئ ورواية علي عن يحيى بن أبي كثير فيها رهاء.
وقال ابن المديني قال يحيى يعني القطان كان عنده كتاب واحد سمعه من يحيى والآخر
تركه عنده وقيل له فرواية يحيى بن سعيد عنه قال لم يسمع منه يحيى إلا ما سمعه من
يحيى قال يعقوب بن شيبة وسملت علي بن عبدالله يقول علي بن المبارك أحب
إلي من ابان وقال الاجري عن أبي داود ثقة وقال أيضا كان عنده كتابان كتاب سماع
وكتاب ارسال قلت لعباس العنبري كيف يعرف كتاب الارسال قال الذي عند وكيع عنه عن
عكرمة من كتاب الارسال وكان الناس يكتبون كتاب السماع وقال النسائي ليس به بأس
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ضابطا متقنا.
قلت: وقال ابن عمار عن يحيى بن سعيد أما ما رويناه نحن عنه فما سمع وأما ما روى
الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمعه.
وقال ابن عدي ولعلي أحاديث وهو ثبت في يحيى متقدم فيه وهو عندي لا بأس به ووثقه
ابن المديني وابن نمير والعجلي.
611 - س (النسائي) علي بن المثنى الطهوي (1) الكوفي.
روى عن سويد بن عمرو الكلبي والوليد بن القاسم ومعاوية بن هشام وزيد ابن الحباب
وعبيد الله بن موسى في آخرين.
روى النسائي في اواخر الصلاة حديثا عنه عن سويد بن عمرو الكلبي هكذا وقع في رواية
ابن السني ووقع في رواية غيره ثنا ابن المثنى غير مسمى وفي بعض الروايات ثنا محمد
بن المثنى فالله أعلم.
وروى عنه أيضا أحمد ابن هارون البرديجى وعبد الله بن زيدان وأبو بكر بن أبي داود
والهيثم بن خلف وحاجب ابن أركين وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن علويه الجرجاني
الفقيه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين.
قلت: اشار ابن عدي إلى ضعفه وذلك مذكور في ترجمة عمر بن عتاب من كتاب الكامل.
__________
(1) الطهورى بفتح الطاء والهاء اه.
(*)
612 - تمييز علي بن المثنى
بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (1).
روى عن هشيم وجرير وابن عيينة والحسن بن موسى الاشيب ونصر بن حماد
الوراق.
روى عنه ولده أبويحيى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي.
613 - ت (الترمذي) علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي (2) أبو مجاهد الرازي
الكندي ويقال العبدي مولاهم القاضي.
روى عن أبي معشر المدني وموسى بن عبدة الربذي ومسعر وابن اسحاق ويونس ابن أبي
إسحاق وعنبسة بن سعيد الرازي وحجاج بن ارطاة والثوري وجماعة.
وعنه جرير بن عبدالحميد وهو من اقرانه ومحمد بن عيغى بن الگباع وأبو صالح سلمويه
وأحمد ابن حنبل والصلت بن مسعود الجحدري وزياد بن أيوب الطوسي وغيرهم.
قال أبو داود عن أحمد كتبت عنه ما أرى به بأسا وقال ابن حبان عن ابن معين رأيته
على باب هشيم ولم أكتب عنه شيئا ما أرى به بأسا وقال صالح بن محمد سمعت يحيى بن
معين سئل عن علي بن مجاهد فقال كان يضع الحديث وكان صنف كتاب المغازي فكان يضع
للكل اسنادا وقال يحيى بن المغيرة الرازي سمعت يحيى ابن الضريس يقول لم يسمع علي
بن مجاهد من ابن اسحاق وقال أبو حاتم سمعت محمد ابن مهران يقول قال يحيى بن الضريس
علي بن مجاهد كذاب وكذا قال علي بن الحسن الهسنجانى عن محمد بن مهران.
وقال احمد بن علي الابار سألت أبا غسان محمد بن عمرو يعني زنيجا عنه فقال تركته
ولم يرضه وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن حميد الرازي ثنا جرير قال
__________
(1) والد أبي يعلى الحافظ اه تقريب.
(2) الكابلي بضم الموحدة وتخفيف اللام اه تقريب.
(*)
حدثنيه علي بن مجاهد وهو
عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال إنما كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال احمد بن حنبل إنه
سمع منه سنة (82) وكأنه مات سنة بضع وثمانين أي ومائة.
614 - عس ق (النسائي) في مسند علي وابن ماجة) علي بن محمد بن اسحاق بن أبي شداد
ويقال بإسقاط اسحاق ويقال اسم جده شروا ويقال عبدالرحمن ويقال نباتة أبو الحسن
الطنافسي (1) الكوفي.
مولى آل الخطاب سكن الري وقزوين.
روى عن خاليه محمد ويعلى ابني عبيد الطنافسى وابن ادريس وحفص بن غياث وأبي معاوية
ووكيع وابن عيينة وابن نمير والمحاربي وابراهيم بن عيينة وجعفر بن عون وأبي أسامة
وابن فضيل والوليد بن مسلم وأبي بكر بن عياش وأبي سعيد مولى بني هاشم وعمرو بن
محمد العنقزي وعبيد ابن سعيد الاموي وطائفة.
وعنه ابن ماجة وروى النسائي في مسند علي عن زياد بن أيوب الطوسي عنه وأبو زرعة
وأبو حاتم وأبو وارة وابنه الحسين بن علي بن محمد الطنافسي قاضى قزوين وعلي ابن
سعيد بن بشير ومحمد بن أيوب بن الضريس ويحيى بن عبدك القزويني ويعقوب ابن يوسف
وآخرون.
قال أبو حاتم كان ثقة صدوقا وهو أحب إلي من أبى بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح
وأبو بكر أكثر حديثا وأفهم قال الخليلى إمام هو وأخوه الحسن بقزوين ولهما محل عظيم
وارتحل إليهما الكبار وتوفي الحسن سنة (22) وم لى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (35) أو قبلهما بقليل أو بعدها بقليل.
__________
(1) الطنافسي بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الالف فاء ثم مهملة اه تق.
(*)
615 - ق (ابن ماجة) علي بن
محمد بن أبي الخصيب (1) القرشي الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن وكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي وابن عيينة ويحيى بن عيسى الرملي
ومحمد بن عثمان.
روى عنه ابن ماجة وأحمد بن هارون البرديجى وابراهيم ابن متويه وأبو جعفر بن الحاجب
وأبو العباس أحمد بن سالم الشافعي وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد بن أبي حاتم
وقال سمعت منه بالكوفة ومحله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
قال الحضرمي مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
616 - س (النسائي) علي بن محمد بن زكرياء البغدادي أبو المضاء (2) نزيل الرقة يقال
له ميمون.
روى عن المعافى بن سليمان الرسعنى وأبي طالب هاشم بن الوليد الهروي وخلف ابن هشام
البزار.
روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد.
قال الخطيب نزل الرقة وحدث بها روى عنه واحد من الغرباء وكان ثقة حافظا.
617 - ص (النسائي) علي بن محمد بن عبدالله البصري.
روى عنه النسائي وقال صالح ذكره صاحب النبل مفردا عن علي بن عثمان وقال ذكره
البرقاني.
قلت: وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الائمة الخمسة من طبقة البرقاني وذكره مسلمة في
كتاب الصلة وقال صدوق.
618 - علي بن محمد بن أبي سارة (3) تقدم في علي بن سارة.
__________
(1) أبو الحصيب في التقريب بفتح المعجمة وكسر المهملة وهو أيضا يسمى بالوشاء صرح
به صاحب الخلاصة اه.
(2) أبو المضاء بفتح الميم وتخفيف المعجمة اه تقريب.
(3) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته اه مغنى.
(*)
619 - س (النسائي)
علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي قاضيها.
روى عن خلف بن تميم وسعيد بن المغيرة الصياد ونجدة بن المبارك الكوفي وداود ابن
منصور النسائي وداود بن معاذ العتكي وإسحاق بن عيسى بن الطباع والحسن بن الربيع
البوراني ومحمد بن كثير المصيصي والهيثم بن جميل وغيرهم.
وعنه النسائي ومطين و أبو بكر بن صدقة البغدادي وسعيد بن عمرو البرديجى وأبو طالب
بن سوادة وأبو الطيب الرسعنى ومحمد بن المنذر بن سعيد شكر ومحمد بن عبدالله بن عبد
السلام ومكحول البيروتي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره مسلمة بن قاسم وقال ثقة وقال النسائي في مشيخته نعم الشيخ كان.
620 - ع (الستة) علي بن مدرك النخعي الوهبيلى (1) أبو مدرك الكوفي.
روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وابراهيم النخعي وهلال بن يساف وتميم ابن طرفة
وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح.
وعنه الاعمش والمسعودي وحنش ابن الحارث وأشعث بن سوار وشعبة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح صدوق ثم قال ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات.
قال الحضرمي مات سنة عشرين ومائة.
له في كتاب مسلم حديث واحد من روايته عن أبي زرعة عن جده جرير في استنصات الناس في
حجة الوداع.
قلت: وله عنده حديث آخر من روايته عن أبي زرعة عن خرشة بن الحر عن أبي ذر وقد ذكر
ابن حبان انه سمع من أبي مسعود البدري ولاجل ذلك ذكره في التابعين وقال العجلي
كوفي ثقة.
621 - تمييز علي بن مدرك كوفي.
__________
(1) لعله الوهبيني نسبة إلى جبل بالدهناء أو الوهبنى نسبة إلى قرية من رستاق بالري
والله أعلم اه السيد.
(*)
يروي عن جده لامه الاسود
بن قيس وشريك النخعي وهو من أقرانه وعنه علي ابن المديني وهو متأخر عن الذي قبله.
622 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) علي بن مسعدة الباهلي
أبو حبيب البصري.
روى عن قتادة وعبدا لله الرومي وعاصم الجحدري ورياح بن عبيدة الباهلى.
روى عنه ابن البمارك والقطان وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وخلف بن تميم وزيد بن
الحباب وبهز بن أسد وسليم بن أخضر ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال أبو داود الطيالسي ثنا علي بن موسى وكان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين
صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري فيه نظر وقال الآجري عن أبي داود
سمعت...يقول هو ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة
وقال ابن حبان لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات.
له عند (ت ق) حديث كل بني آدم خطاء.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس في البصريين وذكره اللقيلي في الكعفاء
تبعا للبخاري وأورد له عن قتادة عن أنس رفعه الاسلام علانية والايمان في القلب.
624 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) علي بن مسلم بن سعيد الطوسى أبو الحسن
نزيل بغداد.
روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون وهشيم وابن المبارك وعباد بن العوام وعباد ابن
عباد وابن نمير ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي داود
الطيالسي وأبي بكر الحنفي وبشر بن عمر وسيار بن حاتم وحباب بن هلال وأبي عامر
العقدي وغيرهم.
روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وروى النسائي في مسند مالك عن زكرياء
الساجي عنه وروى عنه أيضا يحيى بن معين وأحمد بن ابراهيم الدورقي وماتا قبله وعبد
الله ابن أحمد بن حنبل وابن أبي الدنيا والصاغاني وأبو بكر الاثرم ومعاذ بن المثنى
وابراهيم
ابن حماد القاضى وأبو
القاسم البغوي وأبو بكر بن أبي داود والقاسم بن زكرياء المطرز وابن صاعد وابن جرير
الطبري والحسين بن اسماعيل المحاملى والحسين بن يحيى بن عياش القطان وأبو الحسين
محمد بن هميان البغدادي (1) وهو آخر من حدث عنه.
وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قال عبدالله بن أحمد عنه ولدت سنة ستين ومائة وقال السراج توفي في جمادى الآخرة
سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
قلت: وقال الدارقطني ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) سبعة.
624 - ع (الستة) علي بن مسهر (2) القرشى أبو الحسن الكوفي الحافظ قاضى الموصل.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وموسى الجهنى
واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وعبد الملك بن أبى سليمان ومطرف بن طريف وأبي إسحاق
الشيباني وأبى مالك الاشجعي وأبي حيان التيمي والاجلح الكندي وداود ابن أبي هند
وأبي بردة بن أبي موسى والمختار بن فلفل وعاصم الاحول وعبد الملك ابن جرير وزكرياء
بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن عطاء وعثمان بن حكيم الانصاري ومحمد
بن قيس الاسدي وغيرهم.
روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وخالد بن مخلد واسماعيل بن الخليل وبشر بن
آدم وزكرياء بن عدي وعبد الله بن عامر ابن زرارة بن أبي المغراء ومحرز بن عون
الهلالي وأبو همام السكوني وسهل بن عثمان وسويد ابن سعيد وعلي بن حجر وهناد بن
السري وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال عثمان الدارمي
قلت لابن معين هو أحب إليك أو أبو خالد الاحمر فقال ابن مسهر فقلت ابن مسهر أو
إسحاق بن الازرق قال ابن مسهر قلت ابن مسهر أبويحيى بن أبي زائدة فقال كلاهما ثقة
وقال يحيى بن معين قال ابن نمير كان قد دفن كتبه.
قال يحيى وهو أثبت من ابن نمير
__________
(1) رجل له ترجمة في لسان الميزان اه المصحح.
(2) مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء اه تقريب.
(*)
وقال العجلى قرشي من
أنفسهم كان ممن جمع الحديث والفقه ثقة وقال أبو زرعة صدوق ثقة وقال النسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثمانين ومائة وعن يحيى بن معين انه
ولي قضاء أرمينية فاشتكى عينه فدس القاضى الذي كان بارمينية إليه طبيبا فكحله
فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى.
قلت: وقال العجلى أيضا صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت فيه صالح الكتاب كثير الرواية
عن الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العقيلى قال أبو عبد الله يعني
أحمد لما سئل عنه لا أدري كيف أقول قال كان قد ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه.
625 - د س (أبي داود والنسائي) علي بن معبد بن شداد العبدي أبو الحسن ويقال أبو
محمد الرقي نزيل مصر.
روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعتاب بن بشير ومالك والليث وابن عيينة وعباد ابن
عباد وابن المبارك وابن وهب وعبد الوهاب الثقفي وجرير واسماعيل بن عياش وأبي
الاحوص الكوفي وعيسى بن يونس والشافعي ومحمد بن الحسن الفقيه وموسى بن أعين وهشيم
ووكيع وخلق كثير روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج وخشيش بن أصرم وعبد الرحمن بن
عبدالله بن عبد الحكم وعبد العزيز بن يحيى المدني ويحيى بن معين وهو من أقرانه
ويونس بن عبدالاعلى ومحمد بن إسحاق الصاغاني وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبدالملك ابن
زنجويه ويحيى بن سليمان الجعفي ويعقوب بن سفيان ودحيم وأبو عبيد القاسم بن سلام
وبحر بن نصر وأبو حاتم وعلي بن معبد بن نوح الصغير واسماعيل سمويه والمقدام بن
داود الرعيني وهارون بن كامل المصري وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي وآخرون.
وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس مروزي الاصل قدم مصر مع أبيه وكان يذهب مذهب أبي
حنيفة وروى عن محمد بن الحسن الجامع الكبير والصغير وحدث بمصر وتوفي بها لعشر بقين
من رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وذكر الذي بعده وقال فيه أيضا
مثل ذلك كما سيأتي وقال الحاكم هو شيخ من جلة المحدثين.
626 - س (النسائي) علي بن
معبد بن نوح المصري الصغير أبو الحسن البغدادي نزيل مصر أخو عثمان بن معبد.
روى عن روح بن عبادة ومنصور بن شقير وأبي النضر ومعلى بن منصور وشبابة ابن سوار
وأسود بن عامر ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم ويعلى بن عبيد وأبي أحمد الزبيري
ويونس بن محمد المؤذن وغيرهم.
وعنه النسائي.
قال المزي لم أقف على روايته عنه إلا في مسند مالك عن زكرياء بن يحيى السجزي عنه
وإسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وموسى بن هارون الحافظ وابن خزيمة وعمر بن محمد بن
بجير وأبو بشر الدولابي وأبو العلاء الوكيع وعلي بن سراج المصري وابراهيم بن
عبدالرحمن بن مروان الحافظ وأحمد بن ابراهيم ابن عبد الله سمويه وأبو جعفر الطحاوي
وأحمد بن عمير بن جوصاء وابراهيم بن ميمون الصواف العسكري وهو آخر من حدث عنه.
قال العجلى سكن مصر ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كتبنا شيئا من حديثه ولم يقض لنا
السماع منه وكان صدوقا.
قال أبو بكر الجعابي عنده عجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
قال ابن يونس مات في رجب سنة تسع وخمسين
ومائتين وكان تاجرا.
627 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) علي بن المنذر بن زيد الاودي ويقال
الاسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي (1).
روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق ابن
منصور السلولي وأبي غسان النهدي وجماعة.
وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين
__________
(1) الطريقي بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف اه تقريب.
(*)
ومحمد بن يحيى بن مندة
وزكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد الله ابن محمد بن سيار
الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة والحسن ابن محمد
بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى ابن صاعد
وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد ابن جعفر
بن رباح الاشجعي وآخرون.
قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال
النسائي شيعي محض ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة
ست وخمسين ومائتين سمعت ابن نمير يقول هو ثقة صدوق.
قلت: وقال الاسماعيلي في القلب منه شئ لست أخيره وقال ابن ماجة سمعته يقول حججت
ثمانيا وخمسين حجة أكثرها راجلا وذكر ابن السمعاني انه قيل له الطريقي لانه ولد
بالطريق وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
628 - ق (ابن ماجة) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي
طالب الهاشمي أبو الحسن الرضى (1).
روى عن أبيه وعبيد الله بن ارطاة بن المنذر.
روى عنه ابيه محمد وأبو عثمان المازنى النحوي وعلي بن علي الدعبلي وأيوب بن منصور
النيسابوري وأبو الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي والمأمون بن الرشيد وعلي بن
مهدي بن صدقة.
له عنه نسخة وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف القاري القزويني له عنه نسخة وعامر
بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة وأبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار
وآخرون.
قال أبو الحسن يحيى بن جعفر النسابة العلوى عقد له المأمون ولي عهد ولبس الناس
الخضرة في أيامه وقال المبرد عن أبي عثمان المازنى سئل علي بن موسى الرضى يكلف
الله العباد ما لا يطيقون قال هو أعدل من ذلك قال يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون
قال
__________
(1) الرضى بكسر الراء المهملة وفتح المعجمة اه تقريب.
(*)
هم أعجز من ذلك.
قيل إنه مات في حدود سنة ثلاث ومائتين له عنده حديث في عبد السلام بن صالح.
قلت: قال خليفة بن خياط والحسن بن علي بن بحر مات في آخر صفر سنة (3).
وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الاهواز
ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة
استخلافه.
قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته اسماعيل وعبد الله واسحاق وعلي بنى جعفر وعبد
الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو ابن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن
علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من
طوس...بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة (203) وهو ابن (49) سنة وستة أشهر ثم
حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر.
قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام
أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ
ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس (1) قال فرأيت من تعظيمه يعنى
ابن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد ابن
السمعاني في الانساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطى
ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى.
قلت: وأورد له ابن حبان بسند عن آبائه مرفوعا السبت لنا والاحد لشيعتنا والاثنين
لبنى أمية والثلاثاء لشيعتهم والاربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة للناس
جميعا.
وبه لما أسرى بي إلى السماء فسقط إلى الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن أحب أن يشم
رايحتي فليضم الورد.
وبه ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء وبه من أكل رمانة بقشرها
حتى يستتمها انار الله قبله أربعين يوما وبه الحناء بعد النورة امان من الجذام.
وبه كان صلى الله عليه وسلم إذا عطس قال له علي يرفع الله ذكرك فإذا عطس علي قال
له أعلى
__________
(1) ومشهده بها معروف يزار اه خلاصة.
(*)
الله كعبك.
وفيه من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة.
قال النباتي في ذيل الكامل لم يذكر ابن حبان هل هذه الاحاديث من رواية أبي الصلت
عن علي أم لا قلت: وهي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في نسخة مفردة قال النباتي
حديث الايام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث
الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر ثم قال ابن السمعاني والخلل
في رواياته عن رواته فانه ما روى عنه الا متروك والمشهور من روايته الصحيفة
وراويها عنه مطعون فيه وكان الرضى من أهل العلم والفضل مع شرف النسب.
629 - س ق (النسائي وابن ماجة) علي بن ميمون الرقي أبو الحسن العطار.
روى عن ابن عيينة وحفص بن غياث وخالد بن حيان الرقي ومعتمر بن سليمان الرقي وعبد
المجيد بن أبي رواد وأبي معاوية الضرير ومخلد بن يزيد الرقي ومعن بن عيسى القزاز
وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبدالملك الدقيقي وبقي بن
مخلد وابن أبي عاصم وعبدان الاهوازي والمعمري والحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل
وأبو عروبة الحرانى وآخرون.
قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة
(45) وقال أبو علي الحراني مات سنة ست وأربعين ومائتين وقال غيره مات سنة (47).
630 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) علي بن نزار (2) بن حيان الاسدي الكوفي مولى بنى
هاشم.
روى عن أبيه وزياد بن أبي زياد وعكرمة مولى ابن عباس.
وعنه يونس ابن أبي يعفور العبدى والمفضل بن يونس الجعفي ومحمد بن بشر العبدى ومحمد
بن فضيل وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وكذا قال عدي.
قال الازدي
__________
(1) نزار بكسر نون وبزاي وراء وحيان بمفتوحة وشدة مثناة تحت اه مغنى.
(*)
ضعيف جدا.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في ذم المرجئة والقدرية.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم
(1).
631 - ع (الستة) علي بن نصر بن علي بن صبهان بن أبي الجهضمي (2) الحداني الازدي
أبو الحسن البصري الكبير.
روى عن عبدالرحمن بن سليمان الغسيل وعبد العزيز بن أبي رواد والمثنى ابن
سعيد الضبعى والقاسم بن معن ومهدي بن ميمون وهشام الدستوائي وخالد بن قيس الحدانى
وابراهيم بن نافع وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي وشعبة وابن المبارك وعبد الملك
بن مسلم الحنفي وقرة بن خالد والليث والخليل بن أحمد وابراهيم بن عطاء ابن أبي
ميمونة وصخر بن جويرية وغيرهم.
وعنه ابنه نصر ووكيع ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو نعيم وهم من أقرانه ومعلى بن
أسد.
قال أحمد بن حنبل صالح الحديث اثبت من أبي معاوية وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال
أبو حاتم ثقة صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وقال محمد بن عبدالله الحضرمي وأبو صالح
بن حيان مات سنة سبع وثمانين مائة.
قلت ذكره ابن حبان في الثقات.
632 - م د ت س (مسلم وأبى داود والترمذي والنسائي) علي بن نصر بن علي بن نصر بن
علي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير الحافظ حفيد الذي قبله.
روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن
حماد أبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي وأبي بكر الحنفي وعبد الله ابن يزيد
المقري وسليمان بن حرب وأبي عاصم وطائفة.
وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عمر والمستملي وأبو زرعة وأبو حاتم
والبخاري في غير الجامع وعمر بن محمد
__________
(1) علي بن نشيط في ابن حفص اه هامش الاصل.
(2) الجهضمى بفتح الجيم والضاد المعجمة بينهما هاء ساكنة اه خلاصة.
(*)
البجيري وأحمد بن يحيى بن
زهير وجعفر بن أحمد بن سنان والقاسم بن زكرياء المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي
بن العباس المقانعى والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد محمد بن هارون
الحضرمي وآخرون.
قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسألته عنه فوثقه واطنب في ذكره والثناء عليه وقال أبو
زرعة أرجو أن يكون خلفا وقال صالح بن محمد ثقة صدوق وقال الترمذي كان حافظا صاحب
حديث وقال النسائي نصر بن علي الجهضمي وابنه علي ثقتان وذكرهما ابن حبان في الثقات
وقال هو والنسائي وغيرهما مات سنة خمسين ومائتين.
زاد بعضهم في شعبان.
قلت: هو قول البخاري في تاريخة.
633 - د ق (أبي داود وابن ماجة) علي بن نفيل (1) بن زراع النهدي أبو محمد الجزري
الحراني جد عبدالله بن محمد النفيلي.
روى عن سعيد بن المسيب وشبيب بن ديسم الباهلى.
روى عنه زياد بن بيان والثوري وأبو المليح الرقي وأبو روح النضر بن عربي وجعفر بن
برقان.
قال عبدالله بن جعفر الرقي سمعت أبا المليح الرقي يثني على علي بن نفيل وبذكر منه
صلاحا وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة الحراني
مات سنة خمس وعشرين ومائة.
قلت: ذكره العقيلي في كتابه وقال لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به
قال وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه.
634 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) علي بن هاشم بن البريد (2)
البريدي العائذي (3) مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز.
__________
(1) نفيل بنون وفاء مصغرا والنهدي بنون اه تقريب.
(2) البريد بفتح الموحدة وبعد الراء المهملة تحتانية ساكنة اه تقريب.
(3) في الخلاصة العابدي بموحدة (والخزاز) بمعجمات اه.
(*)
روى عن هشام بن عروة ومحمد
بن عبدالرحمن بن أبي ليلى والاعمش وطلحة بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن
كيسان وأبي الاشهب العطاردي وصالح بياع الاكسية
والعلاء بن صالح واسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفة وأبي هلال الراسبي وطائفة.
وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية واسماعيل بن ابراهيم القطيعى وأحمد
ابن منيع وسعيد بن سليمان الواسطي والعلاء بن هلال الرقي وأبو بكر بن أبي شيبة
وعبد الله ابن عمرو الضبي إسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون (1).
قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال
ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني
كان صدوقا.
زاد الباغندي عن ابن المديني وكان يتشيع وقال غيره عن علي ثقة وكذا قال يعقوب بن
شيبة وقال الجوزجاني كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو
حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه وقال الاجري عن أبي داود سئل عنه عيسى بن يونس فقال
اهل بيت تشيع وليس ثم كذب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال
كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائة أول سنة طلبت الحديث
مجلسا ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وقال ابن المثنى مات سنة (81).
قلت: وقال ابن سعد كان صالح الحديث صدوقا وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء بعدما ذكره
في الثقات وقال فيه ما هو منقول في الاصل.
وقال اللالكائي له في مسلم حديثان وقال ابن عدي حدث عنه جماعة من الائمة ويروي في
فضائل علي أشياء لا يرويها غيره وهو إن شاء الله صدوق لا بأس به ووثقه العجلى
وضعفه الدارقطني.
635 - ق (ابن ماجة) علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي أبو الحسن الرازي.
روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وهشيم بن عباد بن العوام وابن أبي فديك وأبي بكر
__________
(1) منهم محمد بن عبيد المحاربي اه هامش الاصل.
(*)
ابن عياش وعلي بن غراب
وسلمة بن الفضل وعبد الوهاب وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وأحمد ابن علي الابار وأبو حاتم وأحمد بن جعفر الحمال ومحمد بن
عبدالله بن رستة وأبو السري منصور بن محمد بن عبدالله الاسدي والحسن بن العباس
وعبد الرحمن بن محمد بن سلم.
قال أبو حاتم صدوق.
قلت: ووثقه أبو حاتم أيضا.
636 - خ (البخاري) علي بن أبي هاشم واسمه عبيد الله بن طبراخ (1) البغدادي.
روى عن أبيه وهشيم وأيوب بن جابر الحنفي وحماد بن زيد وشريك وأبي مشعر ونصير بن
عمرو بن يزيد بن قبيصة وعفيف بن سالم الموصلي ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار ومحمد
بن الحسن الشيباني ومعتمر بن سليمان وغيرهم.
روى عنه البخاري وأحمد بن الخليل القومسى وأحمد بن علي الخزاز وخلف بن عمرو
العكبري واسحاق بن الحسن الحربى ويعقوب بن شيبة ومحمد بن غالب تمتام وعبد الله بن
الحسين المصيصي وكتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه.
وقال ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه لانه كان يتوقف في القرآن.
قلت: وحكى ابن أبي خيثمة أنه كان عند ابن معين ضعيفا كان مع ابن أبي دؤاد فكان
يقول بكل مقالة ردية وذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء فقال علي ابن طبراخ ضعيف
جدا وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة.
637 - خ (البخاري) علي بن الهيثم البغدادي (2) صاحب الطعام.
روى عن معلى بن منصور الرازي ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن يونس وحماد ابن
__________
(1) طبراخ في التقريب بكسر المهملة وسكون الموحدة وآخره معجمة تكلم فيه للوقف وفي
هامشه أي يتوقف في مسألة خلق القرآن ولا يحكم بأحد الطرفين من العاشرة اه شريف
الدين.
(2) في التقريب مقبول من الحادية عشرة اه.
(*)
مسعدة وغيرهم.
وعنه البخاري ومحمد بن علي الطبري والحسين بن اسماعيل المحاملي.
وقد فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاملى.
638 - علي بن أبي الوليد هو علي بن غراب تقدم.
639 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) علي بن يحيى بن خلاد بن
رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر ابن رزيق الزرقي (1) الانصاري.
روى عن أبيه وعن عم أبيه رفاعة بن رافع وأبي السائب.
روى عنه ابنه يحيى ونعيم المجمر وأبو طوالة وشريك بن أبي نمر وإسحاق بن أبي طلحة
وهم من اقرانه وبكير ابن الاشج ومات قبله وداود بن قيس الفراء وسعيد بن أبي هلال
وابن إسحاق وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان بن بلال وآخرون.
قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة
(2).
قلت: ووثقه ابن البرقي والدارقطني وغيرهما.
640 - د ق (أبي داود وابن ماجة) علي بن يزيد بن ركانة (3) بن عبد يزيد المطلبي.
روى عن أبيه وأرسل عن جده.
روى عنه ابناه عبدالله ومحمد.
قال البخاري لم يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود وابن ماجة وروى الترمذي عن عبدالله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن
جده فسقط عنده علي من نسب ابنه والصواب
__________
(1) الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف اه تقريب.
(2) سنة تسع بالمثناة قبل السين اه هامش الخلاصة.
(3) ركانة بمضمومة وخفة كاف وبنون اه مغني.
(*)
إثباته.
قلت: ذكره العقيلي في الضعفاء ووقع عنده علي بن يزيد بن ركانة وكذا عند ابن عدي
وقال لا أعرف غيره يعني حديث طلاق ركانة.
641 - عس (النسائي في مسند علي) علي بن يزيد بن سليم الصدائي (1) أبو الحسن الكوفي
الاكفاني.
روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وزكرياء بن أبي زائدة وفطر بن خليفة وهارون
بن عنترة وأبي عاتكة طريف بن سليمان والاعمش وفضيل بن مرزوق والحارث ابن نبهان
وخارجة بن مصعب وغيرهم.
روى عنه ابنه الحسين وهارون الحمال وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وأحمد بن
أبي شريح الرازي ومحمد بن عمر ابن أبي مذعور واسحاق بن بهلول التنوخي وعبد الله بن
أيوب المخرمي وآخرون.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ما كان به بأس وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث
عن الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: ونقل ابن عدي عن ابن عرفة أنه كان يقول حدثنا أبو الحسن الاكفاني ولا يسميه
وهو علي بن يزيد هذا قال وأظنه بصريا.
642 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) علي بن يزيد بن أبي هلال الالهاني (2) ويقال
الهلالي أبو عبد الملك ويقال أبو الحسن الدمشقي.
روى عن القاسم بن عبدالرحمن صاحب أبي أمامة نسخة كبيرة وعن مكحول الشامي.
روى عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة والوليد بن سليمان ابن أبي السائب
ومعان بن رفاعة السلمي وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وأبو المهلب مطرح ابن يزيد
ويحيى بن الحارث الذماري وبكر بن عمرو المعافري وآخرون.
__________
(1) الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال بمد فيه لين اه تقريب.
(2) الالهاني بمفتوحة وسكون لام وبنون نسبة إلى إلهان أخي همذان اه مغني.
(*)
قال حرب عن أحمد هو دمشقي
كأنه ضعفه.
قال وقال محمد بن عمر قال يحيى ابن معين علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ضعاف
كلها.
وقال يعقوب علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات وقال العلاء عن ابن معين أحاديث
عبيد الله بن زحر وعلي ابن يزيد ضعيفة وقال محمد بن يزيد المستملي عن أبي مسهر ما
أعلم إلا خيرا وقال الجوزجاني رأيت غير واحد من الائمة ينكر أحاديثه التي يرويها
عنه عبيدالله بن زحر وابن أبي العاتكة ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان
عن القاسم أحاديث تشبه تلك الاحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من
المهاجرين والانصار وأظنهما أتيا من قبل علي بن يزيد على أن بشر بن نمير وجعفر بن
الزبير ليسا بحجة.
وقال أبو زرعة شيوخ معناهم واحد موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم فذكره
فيهم وقال أبو زرعة الرازي ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف
الحديث أحاديثه منكرة وقال محمد بن ابراهيم الكناني الاصبهاني قلت لابي حاتم ما
تقول في أحاديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال ليست بالقوية هي ضعاف وقال
البخاري منكر الحديث ضعيف وقال الترمذي والحسن بن علي الطوسي يضعف في الحديث وفي
موضع آخر قد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وقال النسائي ليس بثقة وقال
في موضع آخر متروك الحديث.
وقال ابن يونس فيه نظر وقال الازدي والدارقطني والبرقي متروك وقال الحاكم أبو أحمد
ذاهب الحديث وقال ابن عدي لعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث
وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف.
قلت: وقال الساجي اتفق أهل العلم على ضعفه وتقدم كلام ابن حبان فيه في ترجمة عبيد
الله بن زحر وقال أبو نعيم الاصبهاني منكر الحديث وذكره البخاري في الاوسط فيمن
مات في العشر الثاني بعد المائة (1).
643 - س (النسائي) علي أبو الأسود الحنفي الكوفي.
__________
(1) علي صاحب الطعام في ابن الهيثم اه هامش الاصل.
(*)
روى عن بكير بن وهب وأبي
صالح الحنفي على خلاف فيه.
وعنه شعبة وروى عنه الاعمش إلا أنه قال سهل أبو الأسد.
وكذا قال مسعر قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق روى له
النسائي حديثه عن بكير عن انس الائمة من قريش.
قلت: جزم الدارقطني وجماعة قبله ان شعبة وهم فيه إذ سماه عليا وإنما هو سهل وكناه
أبا الاسود وإنما هو أبو الأسد وقال الحنفي وهو القراري برائين مهملتين قبلهما قاف
قال وروى عنه الاعمش ومسعر والمسعودي على الصحة انتهى.
وروى عنه أيضا فيما ذكر البخاري في تاريخه أبو سنان وذكر الحديث الذي أخرجه له
النسائي من طريق شعبة عنه فأخرجه البخاري من طريق الاعمش عنه عن بكر عن انس على
الصواب وكذا سماه أحمد وابن معين ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة
والدولابي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وابن ماكولا وابن عبد البر وابن السمعاني
أنه سهل بن أسد القراري وقال البخاري قرارة قبيلة زاد ابن حبان من اليمن وقال
الدوري قلت لابن معين هو من قروراء التي في طريق مكة فقال لا.
644 - خ (البخاري) علي غير منسوب عن إسحاق بن سعيد القرشي قيل إنه علي بن الجعد
وعن مالك بن سعير قيل إنه على ابن سلمة اللبقي وعن خلف بن خليفة في الادب المفرد
قيل إنه علي بن الجعد.
قلت: الذي يغلب علي ظنى أن هذا الاخير علي بن المديني والله سبحانه أعلم (1).
__________
(1) (خ - علي) الازدي في ابن عبدالله - خلاصة (علي) البكاء هو ابن حكيم -
هامش (علي) العسقلاني في ابن حفص - هامش (علي) العسقلاني هو في ابن سهل قال في
الكمال روى عن علي بن غراب وعبد بن مبشر وذلك وهم لما ذلك عما خالد الواسطي هامش
(خ - علي) عن بشر المفضل وجرير بن عمارة هو ابن المديني - خلاصة (علي) عن شبابة بن
سوار قيل هو ابن سلمة اه هامش (خ - علي) عن عبدالرحمن بن مهدي وعبد العزيز بن أبي
حازم ومروان بن معاوية وهشام بن يوسف ووهب بن جرير ويحيى (*)
(من اسمه عمار) 645 - عمار
بن أكيمة ويقال عمارة يأتي.
646 - س (النسائي) عمار بن الحسن بن بشير الهمداني أبو الحسن الرازي نزيل نسأ.
روى عن أبي هدبة الفارسي وزافر بن سليمان وعبد الله بن المبارك وسلمة بن الفضيل
الابرش راوي المغازي عن ابن اسحاق وجرير بن عبدالحميد وعبد الله بن سعد بن عثمان
الدشتكي وأبي تميله يحيى بن واضح وجماعة.
روى عنه النسائي وروى أيضا عن محمد بن حاتم ابن نعيم عنه وأحمد بن سيار المروزي
وعبد الله بن أحمد شبويه ويعقوب بن سفيان ومحمد ابن أحمد بن عون وأبو لبابة محمد
بن المهدي بن عبدالرحيم الميهني روى عنه المغازي ومحمود بن دالان العدني والحسن بن
علي بن نصر الطوسي والحسن بن سفيان النسائي والقاسم بن زكرياء لمطرز وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة
(159) ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين (2).
647 - س ق (النسائي وابن ماجة) عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار أبو
الفضل ويقال أبو إسماعيل.
روى عن أبي بكر بن عياش وعلي بن غراب وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة
__________
ابن سعيد القطان وأبي بكر بن عياش هو ابن عبدالله المديني - خلاصة (علي) ابن
المديني هو ابن عبدالله تقدم - تق (علي) عن هشيم وابن علية وعنه (خ) هو ابن هاشم
أو ابن المديني - خلاصة.
(1) عمار بالفتح والتشديد اه تق.
(2) وله ثلاث وثمانون سنة اه تقريب.
(*)
والقطان واسحاق بن يوسف
الازرق ومحمد بن يزيد الواسطي وأسد بن عمرو البجلي قاضي واسط ويزيد بن هارون
وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أبي بكر المروزي عنه وأبو بكر بن أبي
عاصم وأبو حامد أحمد بن حمدون ابن أحمد بن عمارة بن رستم الاعمش النيسابوري وأبو
محمد بن أبي حاتم وأبو بكر ابن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري والقاسم بن فورك
الاصبهاني وعلي بن عبدالله ابن بشر الواسطي وآخرون.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بواسط وكان ثقة صدوقا سئل أبي عنه فقال صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ستين ومائتين.
قلت: وذكره أبو علي الغساني في شيوخ (د).
648 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمار بن رزيق (1) الضبي
التميمي أبو الأحوص الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي والاعمش ومنصور وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي
ليلى وعمه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب ومغيرة ابن مقسم وفطر بن
خليفة وغيرهم.
وعنه أبو الجواب الاحوص بن جواب وأبو الاحوص سلام بن سليم الكوفي وأبو أحمد
الزبيري وزيد بن الحباب وعبثر بن القاسم ويحيى ابن آدم ومعاوية بن هشام وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال
لوين هو ابن عم عبدالله بن شبرمة من ولد ضرار الضبي
وكان أبو الأحوص يعظمه.
قال لوين قال أبو أحمد لو كنت اختلفت إلى عمار بن رزيق لكفاك وذكره ابن حبان في
الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة.
قلت: وقال الامام أحمد كان من الاثبات وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني
ثقة وقال أبو بكر البزار ليس به بأس.
649 - تمييز عمار بن رزيق العامري.
مولى بني عامر عداده في أهل البصرة.
يروي المراسيل.
روى عنه القاسم بن الفضل الحداني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) رزيق بتقديم الراء مصغرا اه تقريب.
(*)
651 - ق (ابن ماجة) عمار
بن سعد بن عابد المؤذن المعروف أبوه سعد القرظ (1).
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مرسلا وعن أبيه وأبي هريرة وعثمان بن الارقم
المخزومي.
روى عنه ابناه محمد وسعد وابن أخيه حفص بن عمر وابن ابن أخيه عمر بن حفص بن عمر
على خلاف فيه وعمر بن عبدالرحمن بن أسيد بن زيد بن الخطاب وأبو المقدام هشام بن
زياد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن مندة في الصحابة وقال له رؤية وأنكر ذلك أبو نعيم في الصحابة له
والله أعلم.
651 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمار بن سعد السلهمي المرادي (2)
ويقال التجيبي المصري.
وسلهم هو ابن ناجية بن مراد.
روى عن عمر ولم يدركه وعن عقبة بن نافع وأبي فراس يزيد بن رباح وأبي صالح الغفاري.
روى عنه بكير بن الاشج وحيوة بن شريح وعياش بن عباس وعطاء بن دينار ويحيى بن أيوب
واين لهيعة وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس ثقة توفي سنة ثمان وأربعين ومائة وكان
فاضلا.
قلت:...(3).
652 - تمييز عمار بن سعد التجيبي.
شهد الفتح بمصر وروى عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعنه الضحاك بن شرحبيل
الغافقي.
قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومائة.
قلت: وجهله ابن القطان
__________
(1) عمار بن سعد القرظ بفتح القاف والراء بعدها ظاء معجمة مقبول من الثالثة ووهم
من زعم ان له صحبة اه تقريب.
(2) السلهمى بفتح المهملة والهاء بينهما لام ساكنة نسبة إلى سلهم بن ناجية اه
خلاصة.
(3) بياض في الاصل اه المصحح.
(*)
وعند ابن حبان في ثقات
اتباع التابعين عمار بن سعيد التجيبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بكير بن
عبدالله الاشج فكأنه آخر غير هذا والذي قبله.
653 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمار بن سيف (1) الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن أبي معان البصير وابن أبي ليلى وهشام بن عروة والاعمش وعبد الله ابن حسن بن
حسن وعاصم الاحول والثوري واليه كان الثوري أوصى.
وعنه ابنه محمد وابن ادريس وابن المبارك والمحاربي وإسحاق بن منصور السلولي وأبو
غسان النهدي وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن أبي رزمة أخبرني أبي عن ابن المبارك عن عمار بن سيف وأثنى عليه خيرا وقال
أبو أسامة الكلبي ثنا عبيد بن إسحاق ثنا عمار بن سيف وقال شيخ صدوق وقال ابن أبي
خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ.
وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث
وقال أبو داود كان مغفلا وقال العجلي ثقه ثبت متعبد وكان صاحب سنة كان
يقال انه لم يكن بالكوفة أحد أفضل منه روى عنه ابن دريس قديم الموت ليس يحدث عنه
إلا الشيوخ وموته بعد موت سفيان بقليل.
قلت: وقال عثمان الدارمي والليث ابن عبدة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو غسان ثنا
عمار بن سيف وكان من خيار الناس وقال الدارقطني كوفي متروك وقال الحاكم يروي عن
اسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير.
قال ابن الجارود عن البخاري لا يتابع منكر الحديث ذاهب.
وقال البزار ضعيف وقال في موضع آخر صالح يعني في نفسه وقال أبو نعيم الاصبهاني روى
المناكير لا شئ وقال ابن عدي روى عاصم الاحول عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى
مدينة بين دجلة ودجيل الحديث قال وهو منكر لا يروي إلا عن عمار هذا والضعف على
حديثه بين وذكره
__________
(1) سيف بفتح مهملة وسكون تحتية هذا في المغنى والضبي في التقريب بالمعجمة ثم
الموحدة اه المصحح.
(*)
العقيلى في الضعفاء وذكر
له هذا الحديث ثم اسند عن المخرمي عن يحيى بن معين قال سمعت يحيى بن آدم يقول لنا
إنما أصاب عمار هذا على ظهر كتاب فرواه.
654 - عمار بن شبيب في عمارة بن شبيب.
655 - د (أبي داود) عمار بن شعيث (1) بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي
العنبري البصري.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه سعد وأحمد بن عبدة الضبي.
تقدم حديثه في ترجمة الزبيب (2).
656 - ق (ابن ماجة) عمار بن طالوت بن عباد الجحدري (3) البصري يقال انه أخو عثمان.
روى عن عبدالملك بن عبد العزيز بن الماجشون وأبي معبد عبدالله بن الزبير الباهلى
وعبد الله بن وهب وسهل بن تمام بن بزيع وابن أبي عدي وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة وعبدان الاهوازي وابراهيم بن أورمة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد
الطهراني ومحمد ابن علي بن الاحمر الناقد ونسبه إلى جده.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (4).
657 - م 4 (مسلم والاربعة) عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ويقال مولى بني الحارث
بن نوفل أبو عمرو ويقال أبو عمر ويقال أبو عبد الله.
__________
(1) شعيث آخره مثلثة والعنبري بنون وموحدة اه تق.
(2) عمار بن صالح في ابن معاوية اه هامش الاصل.
(3) الجحدري بجيم ثم حاء ساكنة اه تقريب.
(4) عمار بن عاصم في ابن عمير اه هامش.
(*)
روى عن ابن عباس وأبي
هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة وعبد الله بن نوفل بن الحارث وجابر بن عبدالله وغيرهم.
وعنه عطاء بن أبي رباح ونافع وهما من أقرانه وعلي بن زيد ابن جدعان وشعبة حديثا
واحدا ومعمر ويونس بن عبيد وخالد الحذاء وعوف الاعرابي ويحيى بن صبيح وحماد بن
سلمة وآخرون.
قال أحمد وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في
الثقات وقال مات في ولاية خالد بن عبدالله القسري على العراق.
قلت: وقال كان يخطئ وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري في الاوسط بعد ان ساق
حديثه عن ابن عباس في سن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتابع عليه.
قال وكان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود قلت لاحمد روى شعبة عنه حديث الحيض قال لم
يسمع غيره قلت تركه عمدا قال لا لم يسمع وقال النسائي ليس به بأس.
658 - د (أبي داود) عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري.
روى عن الحسن البصري والربيع بن لوط والصحيح ابن منصور بن عبدالله عنه وعن صالح بن
عبيد وأبي اليمان كثير بن اليمان الرحال ومحمد بن سيرين وغيرهم.
وعنه روح ابن عبادة وسهل بن تمام بن بزيع وقرة بن حبيب وعبيد بن واقد وعمرو بن
منصور القداح وحجاج بن نصير وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن ابراهيم وأبو
الوليد الطيالسي وآخرون.
روى عنه يحيى بن يمان وسماه عمار بن عمرو وأخطأ في ذلك قاله أبو حاتم قال الدوري
عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما أرى به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال أبو الوليد الطيالسي ثنا عمار أبو هاشم صاحب
الزعفراني وكان ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء.
659 - س ق (النسائي وابن ماجة) عمار بن أبي فروة الاموي مولى عثمان أبو عمرو
المدني.
روى عن الزهري.
وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال البخاري لا يتابع في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ما أقل ماله
من الحديث ومقدار ما يرويه
لا أعرف له شيئا منكرا.
له عندهما حديث إذا زنت الامة.
قلت: وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء (1).
660 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي
ابن أخت سفيان الثوري.
سكن بغداد.
ررى عن خالد والاعمش ومنصور وليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ومحمد بن عمرو بن
علقمة وأبي الجارود زياد بن المنذر ويحيى بن عبيد الله التيمي وأبي أحمد الصلت بن
قويد الحنفي وعبد الله بن صهبان ومحمد بن السائب الكلبي.
وعنه أحمد بن حنبل وأبو معمر القطيعي وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو كريب وعمرو
الناقد ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن حاتم المؤدب وعلي بن حجر وعمرو بن رافع
القزويني وزياد بن أيوب الطوسي والحسن بن عرفة العبدي وآخرون.
قال الدوري عن ابن معين لم يكن به بأس وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين ليس به بأس
وأخوه سيف كذا وعمار أكبرهما وقال ابراهيم بن أبي داود عن ابن معين ثقة وقال أحمد
بن علي الابار عن علي بن حجر كان ثبتا ثقة وعن أبي معمر القطيعي ثقة وقال البخاري
قال لي عمرو بن محمد ثنا عمار بن محمد وكان أوثق من سيف وقال ابن أبي حاتم عن
الحسن ابن عرفة كنا لا نشك انه من الابدال وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين
في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس يكتب حديثه وقال ابن سعد توفي في المحرم سنة
اثنتين وثمانين ومائة وكان ثقة.
قلت: وقال ابن حبان ممن فحش خطأه وكثر وهمه فاستحق الترك.
661 - عمار بن مسلم في عمرو بن مسلم.
662 - م 4 (مسلم والاربعة) عمار بن معاوية الدهني (2) ويقال ابن أبي معاوية ويقال
ابن صالح ويقال
__________
(1) ذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عمارة وهو خطأ اه هامش الاصل.
(2) الدهني بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون اه تقريب.
(*)
ابن حبان أبو معاوية
البجلي الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل
وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير وابراهيم التيمي وأبي جعفر الباقر
وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وطائفة.
وعنه ابنه معاوية وشعبة والسفيانان واسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد وشريك
وآخرون.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن المديني عن سفيان قطع بشر بن
مروان عرقوبيه في التشيع وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال في عمار أنه لم
يسمع من سعيد ابن جيد وذكره ابن حبان في الثقات.
قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
663 - فق (ابن ماجة في التفسير) عمار بن نصر السعدي أبو ياسر (1) الخراساني المروزي.
سكن بغداد.
روى عن يوسف بن عطية الصفار وجرير بن عبدالحميد وسفيان ابن عيينة وابن المبارك
والفضل بن موسى السيناني وعبد الرزاق وبقية ووكيع وغيرهم.
وعنه هارون بن حبان القزويني وأبو حاتم وابراهيم بن الجنيد وصالح بن محمد وابن أبي
الدنيا وأبو عمرو بن أبي عزرة وأحمد بن يونس الضبي وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي
وغيرهم.
قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس بثقة ثم قال هو لي صديق وقال العقيلي قال لي موسى
ابن هارون.
عمار أبو ياسر متروك الحديث وقال الخطيب وفي البصريين عمار أبو ياسر المستملى واسم
أبيه هارون سمع منه أبو حاتم الرازي ولم يرو عنه وقال هو متروك الحديث ولعل وما
حكاه ابن الجنيد عن يحيى وما قاله موسى بن هارون إنما هو فيه لا في البغدادي والله
أعلم وقال صالح بن محمد عمار بن نصر أبو ياسر كتبت عنه لا بأس به عندي وكان ابن
معين سئ الرأي فيه وروى الخطيب باسناد له إلى ابن معين انه قال عمار بن نصر ثقة
وقال أبو حاتم عمار بن نصر صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البغوي وموسى بن هارون
__________
(1) أبو ياسر بتحتانية ثم مهملة اه.
(*)
ما في رمضان سنة تسع
وعشرين ومائتين.
قلت: ما ظنه المصنف عن موسى بن هارون هو الواقع كما سأبينه.
664 - تمييز عمار بن هارون البصري أبو ياسر (1) المستملي الدلال.
روى عن أبي المقدام هشام بن زياد وسلام بن مسكين وابن المبارك وجعفر بن سليمان
وقزعة بن سويد ومحمد بن عنبسة ومسلمة بن علقمة وغيرهم.
وعنه محمد بن أيوب بن الضريس وأحمد بن اسحاق بن صالح الوزان وجعفر بن محمد بن عيسى
الناقد والحسن بن سفيان وأبو
يعلى وغيرهم.
قال أبو الضريس سألت ابن المديني عنه فلم يرضه وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير
محفوظ وقال في موضع آخر يسرق الحديث وقد تقدم قول ابن أبي حاتم وموسى بن هارون
فيه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال العقيلي عمار بن هارون أبو ياسر
الدلال قال لي موسى بن هارون عمار بن هارون أبو ياسر متروك الحديث ثم ذكر كلام ابن
المديني.
665 - ع (الستة) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن
الوديم ابن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن ثامر بن عبس كذا قال ابن سعد العنسي
أبو اليقظان مولى بني مخزوم.
وأمه سمية من لخم وكان ياسر قدم من اليمن إلى مكة فخالف أبا حذيفة بن المغيرة
فزوجه مولاته سمية فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة وأسلم عمار وأبوه قديما وكانوا
ممن يعذب في الله وقتل أبو جهل سمية فهي أول شهيد في الاسلام وعن مسدد قال لم يكن
في
__________
(1) أبو ياسر براء في آخره اه خلاصة.
(2) هكذا في الاصول والاستيعاب وفي الخلاصة نسبه عمار بن ياسر بن عامر بن الحصين
ابن قيس بن ثعلبة بن عوف بن يام بن عنس العنسي اه.
(*)
المهاجرين من أبواه مسلمان
غير عمار بن ياسر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة بن اليمان.
وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن محمد على خلاف فيه وابن عباس وأبو موسى الاشعري
وعبد الله بن عنمة المزني وعبد الله ابن جعفر بن أبي طالب وأبو الطفيل وأبولاس
الخزاعي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو وائل وصلة بن زفر وعبد الرحمن بن ابزى
وقيس بن عباد البصري وهمام بن الحارث وأبو مريم الاسدي ونعيم بن حنظلة ومحمد بن
علي بن أبي طالب وناجية بن كعب وأبو بكر ابن
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وآخرون.
وقال ابن البرقي شهد بدرا والمشاهد كلها وقال أبو أحمد الحاكم آخى النبي صلى الله
عليه وسلم بينه وبين حذيفة وقال عاصم عن زر عن عبدالله أول من أظهر إسلامه سبعة
فذكر فيهم عمارا وأمه سمية وقال المسعودي عن القاسم ابن عبدالرحمن أول من بنى
مسجدا يصلي فيه عمار بن ياسر وقال علي بن أبي طالب استأذن عمار على النبي صلى الله
عليه وسلم فقال ائذنوا له مرحبا الطيب المطيب وفي رواية استأذن عمار على علي فقال
ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان عمارا
ملئ ايمانا إلى مشاشه (1).
وعن ربعي بن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي
أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار.
وقال الحسن قال عمرو بن العاص وفي رواية عن عثمان ابن أبي العاص قال رجلان مات
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما ابن مسعود وعمار وتواترت الروايات عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعمار تقتلك الفئة الباغية روي ذلك عن عمار
وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عباس في آخرين.
وقال الواقدي والذي أجمع عليه في قتل عمار انه قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين
وهو ابن (93) سنة ودفن هناك بصفين وروى العوام بن حوشب عن ابراهيم ابن عبدالرحمن
السكسكي عن أبي وائل قال رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب
عبدالله في المنام انه أدخل الجنة فإذا هو بقباب مضروبة قال فقلت
__________
(1) المشاش رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين وقيل رؤوس عظام لينة يمكن
مضغها اه مجمع البحار.
(*)
لمن هذه قالوا لذي الكلاع
وحوشب وكان قتل مع معاوية قال فأين عمار وأصحابه قالوا امامك قال وقد قتل بعضهم
بعضا قالوا نعم انهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال فما فعل أهل النهروان قال
لقوا مرحا ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
666 - عمار مولى بني الحارث هو عمار بن أبي عمار.
667 - عمار أبو نملة الانصاري يأتي في الكنى.
(من اسمه عمارة) 668 - 4 (الاربعة) عمارة (1) بن أكيمة الليثي ثم الخبذعي من
أنفسهم أبو الوليد المدني قيل اسمه عمار وقيل عمرو وقيل عامر.
روى عن أبي هريرة في القراءة خلف الامام وعن ابن أخي أبي رهم العغفاري.
روى عنه الزهرري.
قال أبو حاتم صالح الحديث مقبول وقال ابن سعد توفي سنة إحدى ومائة وهو ابن (79)
سنة روى عنه الزهري حديثا واحدا ومنهم من لا يحتج بحديثه ويقول هو مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خزيمة قال لنا محمد بن يحيى يعني الذهلى ابن
اكيمة وهو عمار ويقال عامر والمحفوظ عندنا عمار وهو جد عمرو بن مسلم الذي روى عنه
مالك بن أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة حديث أم سلمة إذا دخل العشر.
قلت: قال ابن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات
عنه ولم يغمز ابن
__________
(1) عمارة في التقريب بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء وابن (اكيمة) بالتصغير و
(خبذع) في القاموس بوزن جعفر بموحدة بين معجمتين فمهملة أبو قبيلة من همدان وهو
ابن مالك بن ذي بارق اه المصحح.
(*)
اكيمة الليثي.
قال يحيى بن معين كفاك قول الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد ابن المسيب وقد روى
عنه غير الزهري محمد بن عمرو وروى الزهري عنه حديثين أحدهما في القراءة خلف الامام
وهو مشهور والآخر في المغازي انتهى كأنه يشير إلى حديثه عن ابن أخي أبي رهم وأما
قوله محمد بن عمرو روى عنه فخطأ وقد وضح من كلام الذهلى كما تقدم.
وقد ذكره مسلم وغير واحد في الوحدان وقالوا لم يرو عنه غير الزهري وقال الدوري عن
يحيى بن سعيد عمارة بن اكيمة ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو من مشاهير التابعين
بالمدينة وقال أبو بكر البزار ابن اكيمة ليس مشهورا بالنقل ولم يحدث عنه إلا
الزهري وقال الحميدي هو رجل مجهول وكذا قال البيهقي قال واختلفوا في اسمه فقيل
عمارة وقيل عمار وقال ابن عبد البر اصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على
جلالته عندهم وكأنه تلقى ذلك من كلام ابن معين المتقدم وقال ابن حبان في الثقات
يشبه أن يكون المحفوظ أن اسمه عمار.
669 - س (النسائي) عمارة بن بشر الشامي الدمشقي.
روى عن الاوزاعي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد
الرحمن بن يزيد بن تميم ومعاوية بن يحيى الصدفي وأبي بشر البصري.
روى عنه علي ابن سهل الرملي وأبو عدي عوف بن عبدالرحمن الغساني ونصير بن الفرج
ويوسف بن سعيد ابن مسلم سمع منه سنة مائتين (1).
670 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) عمارة بن ثوبان
حجازي.
روى عن أبي الطفيل وعطاء وموسى بن باذان.
وعنه ابن أخيه جعفر بن يحيى ابن ثوبان وقال بعضهم جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان
عن عمارة.
ذكره ابن حبان في
__________
(1) عمارة بن تميم في ابن أبي حسن (عمارة) بن ثابت في ابن أبي حفصة اه.
(*)
الثقات.
قلت: قال ابن المديني عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى وقال عبد الحق
ليس بالقوي فرد ذلك عليه ابن القطان وقال إنما هو مجهول الحال.
671 - عخ ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي وابن ماجة)
عمارة بن جوين (1) أبو هارون العبدي البصري.
روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر.
وعنه عبدالله بن عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن
دينار وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوح ابن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون.
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال ابن عون يروي عنه حتى مات وقال
البخاري تركه يحيى القطان وقال أحمد ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين كان عندهم لا
يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وقال أبو زرعة ضعيف الحديث
وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع
آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال شعيب بن حرب عن شعبة لان اقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه.
قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة شئ وبالعشي شئ.
وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال الحاكم أبو أحمد متروك وقال الدارقطني يتلون خارجي
وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري وقال ابن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من
حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال ابن قانع مات سنة أربع وثلاثين
ومائة.
قلت وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين كان غير ثقة يكذب وقال ابن علية كان يكذب
نقله الحاكم في تاريخه.
وقال ابن المثني ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ وقال ابن
شاهين قال عثمان بن أبي شيبة كان كذابا وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وعن شعبة
قال لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شئ رأى أهل واسط يفعلونه
__________
(1) جوين بضم جيم وفتح واو وسكون تحتية وبنون اه مغني.
(*)
بالليل رواه الساجي وابن
عدي وقال ابن البرقي أهل البصرة يضعفونه وقال علي ابن
المديني لست أروي عنه وقال الساجي ثنا عبدالله بن أحمد قال قلت لابي يحيى يقول بشر
بن حرب أحب إلي من أبي هارون فقال صدق يحيى.
وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب
روى ذلك عن حماد بن زيد وكان فيه تشيع وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم
لانهم عثمانيون.
قلت: كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى ابن عدي في الكامل عن الحسن بن سفيان عن
عبد العزيز بن سلام عن علي بن مهران عن بهز بن أسد قال أتيت إلى أبي هارون العبدي
فقلت أخرج إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن
عثمان أدخل حفرته وأنه لكافر بالله قال قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال فدفعت
الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد.
672 - س 4 (النسائي والاربعة) عمارة بن حديد (1) البجلي.
روى عن صخر الغامدي.
وعنه يعلى بن عطاء.
قال أبو زرعة لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول مثل حجية بن عدي وهبيرة بن يريم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث تقدم في صخر الغامدي.
قلت: وقال ابن السكن مجهول وقال ابن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن
عطاء.
673 - سي (النسائي في اليوم والليلة) عمارة بن أبي حسن الانصاري المازني المدني.
روى عن أبيه وعن عمه.
روى عنه ابنه يحيى والزهري قال ابن إسحاق اسم أبي حسن تميم بن عمرو استعمله علي
على المدينة حين خرج إلى العراق وقال ابن عبد البر
__________
(1) حديد في الخلاصة بفتح المهملة الاولى وكسر الثانية (والبجلي) في التقريب بفتح
الموحدة والجيم وعمارة هذا من الثالثة اه شريف الدين.
(*)
عمارة بن أبي حسن له صحبة
وأبوه كان عقيبا بدريا.
قلت: وذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وروى عن أبي احمد أنه قال له صحبة عقبي بدري.
قلت: وذلك أنه جعل اسم أبي حسن عمارة وكذا فعله أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن
حبان وهو وهم إنما هو عمارة بن أبي الحسن فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها
وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية وقال أبو نعيم الاصبهاني في الصحابة في صحبته
نظر وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي
حسن عن أبيه عن جده فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن
عمارة عن جده أبي حسن ويكون من مسند أبي حسن لا من مسند عمارة وكذلك أعاده ابن
مندة في ترجمة أبي حسن على الصواب والله أعلم.
674 - خ 4 (البخاري والاربعة) عمارة بن أبي حفصة واسمه نابت بالنون وقيل بالثاء
الازدي العتكى مولاهم أبو روح وقيل أبو الحكم.
روى عن أبي عثمان النهدي وعكرمة مولى ابن عباس وزيد العمي والضحاك ابن مزاحم وأبي
مجلز لاحق بن حميد وأبي عثمان الخراساني وغيرهم.
روى عنه الحسين ابن واقد قاضي مرو ومحمد بن مروان العقيلي وشعبة ويزيد بن زريع
ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة وابن سعد والنسائي
ثقة وقال أبو حاتم اثنى عليه سليمان بن سعيد اليمامي وقال علي بن عاصم قال لي شعبة
عليك بعمارة بن أبي حفصة فانه غني لا يكذب وقال حرمي بعد عمارة كنا عند شعبة فحدث
بحديث عن عمارة بن أبي حفصة فقال بعض القوم هاهنا بن عمارة فقال لا اتمه حتى
تقبلوا رأسه فما بقي في المجلس أحد إلا قبل رأسي قال خليفة وابن حبان مات سنة
اثنتين وثلاثين ومائة له في الصحيح حديث عائشة لما فتحت خيبر قلنا الآن نشيع من
التمر وعند (ق) في ذكر المهدي قلت قال الفلاس في تاريخه قلت لحرمي بن عمارة ما
اسم أبي حفصة فقال ما يكون
اسماء العبيد قلت ثابت قال صحفت صحفت هو نابت بنون وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات.
675 - 4 (الاربعة) عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي أبو عبد الله ويقال أبو
محمد المدني.
روى عن أبيه وعمه وعثمان بن حنيف وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي قراد وكثير بن
السائب وسبرة بن الفاكه.
وعنه ابنه محمد وأبو خزيمة وعمرو بن خزيمة ومحمد ابن زرارة بن عبدالله بن خزيمة
والزهري وأبو جعفر الخطمي وأبو واقد صالح بن محمد ابن زائدة الليثي ويزيد بن
عبدالله بن الهاد ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد ابن زرارة وقال النسائي
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن أبي عاصم مات سنة (105) قلت وكذا أرخه ابن المديني وابن حبان وزاد وهو ابن
(75) سنة وكذا ذكر سنه ابن سعد لكن قال مات في أول خلافة الوليد.
قال وكان ثقة قليل الحديث وغفل ابن حزم في المحلى قال إنه مجهول لا يدري من هو.
676 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عمارة بن رويبة (1) الثقفي أبو
زهيرة الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.
روى عنه أبو بكر وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبدالرحمن قلت
الراوي عن علي آخر غيره وبيان ذلك أن ابن أبي حاتم ذكر في الجرح والتعديل عمارة بن
رويبة روى عن علي بن أبي طالب أنه خيره بين أبيه وأمه وهو صغير فاختار أمه روى عنه
يونس الجرمي فتبين أنه غيره الصحابي ثقفي والراوي عن علي حرمي ولان الذي روى عن
علي كان صغيرا في زمن علي فليس بصحابي والله أعلم.
__________
(1) رويبة براء وموحدة مصغرا اه تقريب.
(*)
677 - بخ د ت ق (البخاري
في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة
البصري.
روى عن مكحول وثابت والحسن البصري وعلي بن الحكم البناني وزياد النميري وعون بن
أبي شداد وأبي الصهباء الكوفي صاحب سعيد بن جبير وأبي غالب أبي امامة.
روى عنه عبدالله بن نمير واسود بن عامر وحبان بن هلال وروح بن عبادة ويزيد ابن
هارون وأبو النعمان محمد بن الفضل وعمرو بن عون وعبد الواحد بن غياث وآخرون.
قال الاثرم عن احمد يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير وقال مسلم وعبد الله ابن
احمد عن احمد شيخ ثقة ما به بأس وقال ابن معين صالح وقال البخاري ربما يضطرب في
حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال أيضا حج سبعا وخمسين (1) حجة.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا
يحتج به ليس بالمتين وقال ابن عدي وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الدارقطني ضعيف.
قلت: وزاد البرقاني عنه يعتبر به وقال البخاري مولى بني تيم الله بن ثعلبة وقال
ابن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلى بصري ثقة وقال الساجي فيه ضعف ليس بشئ ولا يقوي
في الحديث.
678 - ت (الترمذي) عمارة بن زعكرة (2) الكندي أبو عدي الحمصي.
له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عبدالرحمن بن عائذ الازدي والحارث بن محمد الاشعري.
تقدم حديثه في عثمان بن عبيد.
قلت: قال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة وفي القلب منه شئ وقال البخاري لم
يصح اسناده.
679 - عمارة بن السمط (3) صوابه عامر وقد تقدم.
__________
(1) تسعا وخمسين - خلاصة.
(2) زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما مهملة ساكنة اه خلاصة.
(3) السمط بكسر المهملة وسكون الميم ويقال بفتح السين وكسر الميم اه مغنى.
(*)
680 - ت سي (الترمذي
والنسائي في اليوم والليلة) عمارة بن شبيب (1) السبأي وقيل عمار.
مختلف في صحبته روى حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا
الله وقيل عن رجل من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو عبد الرحمن الحبلى قال الترمذي لا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله
عليه وسلم.
قلت: رجح ابن عساكر الرواية الثانية وأما النسائي فأخرجها ولم يرجح ووقع عنده في
الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ووجدته في المذكر للفريابي
عمارة كالاول وعند (خ) في التاريخ عمار أو عمارة وقال ابن حبان من زعم أن له صحبة
فقد وهم وقال أبو حاتم كتبنا حديثه في المسند ظنا وقال ابن السكن لم تثبت صحبته
وقال ابن يونس في تاريخ مصر حديثه معلول وقال ابن عبد البر في الاستيعاب مات سنة
(50) مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر.
681 - د (أبي داود) عمارة بن أبي الشعثاء.
روى عن سنان بن قيس.
وعنه بقية بن الوليد.
تقدم حديثه في سنان.
682 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عمارة بن عبدالله بن صياد (2) الانصاري أبو أيوب
المدني.
روى عن جابر بن عبدالله وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار.
وعنه الضحاك ابن عثمان الحزامي ومالك بن انس ومحمد بن معن الغفاري والوليد بن كثير
المدني.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة
قليل الحديث وكان مالك بن انس لا تقدم عليه في الفضل أحدا وكانوا يقولون نحن بنوا
__________
(1) شبيب بفتح المعجة وموحدتين والسبأي بفتح المهملة والموحدة وهمزة مقصورة اه
تقريب.
(2) صياد بفتح المهملة والتحتانية اه خلاصة.
(*)
شهيب بن النجار فدفعهم
بنوا النجار فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجار ولا يدري ممن هم وعبد الله بن
صياد هو الذي ولد مختونا مسرورا فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد خبأت لك
خبيئا فقال الدخ فقال اخسأ وهو الذي قيل انه الدجال وقد أسلم عبدالله وحج وغزا مع
المسلمين وأقام بالمدينة ومات عمارة في خلافة مروان بن محمد.
وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في الاضحية.
قلت قول ابن سعد في عبدالله بن صياد يوهم أنه مات على الاسلام بالمدينة وقد ذكر
غيره في ترجمته أنه خرج إلى أصبهان وأن اليهود تلقوه وقالوا هذا ملكنا الذي نستفتح
به على العرب وأدخلوه البلد ليلا ومعه الطبول والشموع ثم لم يعرف له خبر بعد ذلك
ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان بسنده وقد بسطت ترجمته في كتابي في الصحابة لان صاحب
التجريد ذكره مختصرا نعم اخرج أبو داود بسنده صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم
الحرة ومن طريق ابن أبي سلمة قال شهد جابر أن ابن صياد هو الدجال فقلت انه قد مات
قال وإن مات قلت فانه قد أسلم قال وإن أسلم.
وقال الآجري قلت لابي داود عمارة بن صياد من ولد ابن صياد قال بلغني هذا عن ابن
سعد وسألت أحمد بن صالح عن هذا فانكره ولم يكن له به أدنى علم.
وذكر الزبير بن بكار في أول نسب قريش أن ابن صياد يعني عمارة هذا وابن حزم يعني
عبدالله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم استبا فقال ابن حزم لابن صياد لستم
منا وقال ابن صياد لابن حزم لستم من العرب فبلغ الوليد وهو خليفة فكتب أن زعم ابن
حزم
أنهم من ولد اسماعيل فحد له ابن صياد وإن أنكر فلا فانا لا نعرف عربيا إلا من ولد
اسماعيل فزعم ابن حزم من انهم ولد إسماعيل فحد له ابن صياد.
683 - د (أبي داود) عمارة بن عبدالله بن طعمة (1) المدني.
روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يسار.
وعنه أبو إسحاق ويزيد بن أبي حبيب
__________
(1) طعمة في التقريب بضم المهملة وزاد في المغني وسكون عين مهملتين اه.
(*)
ومالك وجعفر بن ربيعة ذكره
ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث واحد في الاضحية.
684 - عس (النسائي في مسند علي) عمارة بن عبد الكوفي.
روى عن علي بن أبي طالب.
روى عنه أبو إسحاق ولم يرو عنه غيره.
قال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث ولا يروي عنه غير أبي اسحاق وقال أبو حاتم
شيخ مجهول لا يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووقع في المستدرك روايته عن حذيفة وذكره ابن حبان في موضع آخر من الثقات وقال
روى عن ابن مسعود روى عنه أهل الكوفة.
685 - س (النسائي) عمارة بن عثمان بن حنيف (1) الانصاري المدني.
روى عن خزيمة بن ثابت والقيسي.
روى عنه أبو جعفر الخطمي.
قلت.
هو معروف النسب لكن لم أر فيه توثيقا وقرأت بخط الذهبي في الميزان لانه لا يعرف.
686 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عمارة بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن
عبد (2) بن غنم
ابن مالك بن النجار الانصاري النجاري المدني أخو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك في
نسبه.
روى عن أبي بن كعب وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه أبو حازم سلمة ابن دينار وعمر بن كثير بن افلح ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن
بن سعد بن زرارة قال
__________
(1) حنيف بمضمومة وفتح ونون وسكون ياء وبفاء اه مغني.
(2) هكذا في الاصل لكن في الاستيعاب عبد عوف اه المصحح.
(*)
العجلى مدني تابعي ثقة
وذكره خليفة في تسمية من قتل بالحرة وكان الحرة سنة (23) وقال يعقوب بن محمد قتل
مع ابن الزبير يعني سنة ثلاث وسبعين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه.
687 - ع (الستة) عمارة بن عمير التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة كوفي.
رأى عبدالله بن عمر وروى عن عمته والاسود بن يزيد النخعي والحارث بن سويد التيمي
وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وابن عطية الوادعي وابراهيم بن أبي موسى الاشعري وأبي
معمر عبدالله بن سخبرة الازدي ووهب بن ربيعة وحريث بن ظهير والربيع بن عميلة وقيس
بن السكن وأبي...الطوسي ويحيى بن الجزار وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام
وغيرهم.
وعنه ابراهيم النخعي والحكم ابن عتيبة وزيد اليامي والاعمش وسعد بن عبيدة ومنصور
بن المعتمر وغيرهم.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثمانين حديثا وقال عبدالله بن احمد سألت أبي
عنه فقال ثقة وزيادة يسأل عن مثل هذا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال
العجلى كوفي ثقة وكان خيارا (1) قال ابن سعد توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبدالله بن عمر
وخليفة بن خياط وزاد سنة (98) وكذا جزم بروايته عن ابن عمر ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل وأما ابن أبي خيثمة فحكى عن يحيى بن معين أنه مات سنة ثنتين وثمانين.
688 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) عمارة بن غراب اليحصبي.
عن عمة له عن عائشة.
وعنه عبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي.
قال أحمد ابن
__________
(1) نظر إلى رجل فقال ألست الذي كنت تجالسنا قال بلى قال فأخرج صرة فيها خمسون
دينارا فدفعها إليه اه هامش الاصل.
(*)
حنبل ليس بشئ وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: وقال يعتبر حديثه من غير رواية الافريقي عنه وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى
عن عائشة ويقال عن عمة له عن عائشة واورده أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وقال
أورده جعفر قال أبو موسى وهو من التابعين لا يثبت له صحبة ولا رؤية.
689 - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) عمارة بن غزية (1) بن الحارث بن
عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة ابن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار
الانصاري المازني المدني.
روى عن انس بن مالك وأبيه غزية بن الحارث وعباس بن سهل بن سعد وأبي الزبير وسمي
مولى أبي بكر وحبيب بن عبدالرحمن وشرحبيل بن سعد ومحمد بن ابراهيم التيمي ونعيم
المجمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن وسعيد بن الحارث الانصاري وعبد الرحمن بن أبي
سعيد الخدري والربيع بن سبرة الجهني وربيعة بن أبي عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه سليمان بن بلال وعمرو بن الحارث ووهيب بن خالد ويحيى بن أيوب المصري ويونس بن
يزيد وعبد الرحمن بن أبي الرجال وبكر بن مضر وسعيد ابن أبي هلال وزهير بن معاوية
والدراوردي وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وبشر ابن
المفضل وغيرهم.
قال أحمد وأبو زرعة ثقة وقال يحيى بن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس كان
صدوقا وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة
أربعين ومائة.
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني لم يلحق عمارة بن غزية أنسا وهو ثقة وكذا قال
الترمذي لم يلق أنسا وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال العجلى
انصاري ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء فلم يورد شيئا يدل على وهنه وقال ابن حزم
ضعيف.
وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي قلما قرأت بخطه ما علمت أحدا ضعفه غيره ولهذا قال
عبد الحق ضعفه المتأخرون ولم يقل العقيلى فيه شيئا سوى قول ابن عيينة
__________
(1) غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة اه تقريب.
(*)
جالسته كم من مرة فلم نحفظ
عنه شيئا فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن ان هذه العبارة تليين لا والله انتهى.
690 - عمارة بن أبي فروة صوابه عمار.
691 - ع (الستة) عمارة بن القعقاع (1) بن شبرمة الضبي الكوفي ابن أخي عبدالله بن
شبرمة.
وكان أكبر من عمه.
روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن ابن أبي نعيم البجلى والحارث العكلي
والاخنس بن خليفة الضبي وعنه الحارث العكلي شيخه وابنه القعقاع بن عمارة والاعمش
وفضيل بن غزوان وابنه محمد بن فضيل وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وشريك وغيرهم.
وقال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو
حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عيينة عمارة بن القعقاع ابن
أخي عبدالله بن شبرمة وعبد الله بن عيسى ابن أخي محمد ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى
كانوا يقولون هما أفضل من عميهما.
قلت: ووثقه ابن سعد
ويعقوب بن سفيان وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عمارة بن القعقاع عن ابن
مسعود ليس بمتصل بينهما رجل.
692 - بخ (البخاري في الادب المفرد) عمارة بن مهران (2) المعولي أبو سعيد البصري
العابد.
وروى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وأبي نضرة العبدي وحفص وعبد الله
__________
(1) القعقاع في المغني بتتح قافين وبعينين مهملتين وشبرمة في التقريب بضم المعجمة
والراء بينهما موحدة ساكنة والضبي بالمعجمة والموحدة اه.
(2) مهران بكسر الميم وسكون الهاء والمعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو
اه تقريب.
(*)
ابني النضر بن أنس.
وعنه أبو داود الطيالسي وحماد بن بشر الجهضمي وعبد الرحمن ابن مهدي ومعتمر بن
سليمان وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وسليمان بن حرب.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بلغني انه عبدالله حتى صار جلدا على عظم
وهو شيخ ثقة من أصحاب الحسن.
693 - ز د (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبي داود) عمارة بن ميمون.
عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة في كل صلاة قراءة.
وعنه حماد بن سلمة.
قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف (1).
(من اسمه عمر) 694 - س (النسائي) عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي أبو بكر
الحافظ نزيل سامرا يعرف
بأبي الآذان (2) جزري الاصل.
روى عن اسماعيل بن مسعود الجحدري وأبي همام الوليد بن شجاع وأبي كريب وأبي موسى
محمد بن المثنى وعلي بن شعيب السمسار ومحمد بن حاتم الزمى ومعمر ابن سهل الاهوازي
ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الله بن أبي محمد بن المسور الزهري وعبد الله بن أحمد
بن شبويه في آخرين.
روى عنه النسائي حديثا واحدا.
ذكرناه في ترجمة علي بن شعيب وأبو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان وحاجب بن
أركين وأبو الحسين بن المنادي وأبو العباس بن عقدة وأبو الحسين بن قانع ومحمد بن
العباس ابن نجيح وعبد الله بن إسحاق بن ابراهيم البغوي وأبو القاسم الطبراني [ و ]
آخرون.
__________
(1) عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة اه هامش.
(2) عمر أبو الآذان جمع اذن وهو لقبه اه تقريب.
(*)
قال النسائي ثقة وقال
البرقاني أنا أبو بكر الاسماعيلي في حديث لابي الآذان قال الاسماعيلي هو بغدادي
وأثنى عليه جدا.
قال الاسماعيلي يحكى انه طالت خصومة بينه وبين يهودي فقال له أدخل يدك النار وأنا
كذلك فمن كان محقا لم تحترق يده فذكر ان يده لم تحترق واحترقت يد اليهودي وقال
الخليلي ثقة مشهور بالحفظ مات سنة ست وثمانين ومائتين وقال ابن المنادي وابن قانع
مات سنة تسعين (1) زاد ابن قانع وله (63) سنة وقال الخطيب كان ثقة.
695 - قد ت س ق (أبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) عمر بن ابراهيم
العبدي أبو حفص البصري صاحب الهروي (2).
روى عن قتادة ومطر الوراق.
وعنه ابنه الخليل وعباد بن العوام وعبد الصمد ابن عبد الوراث وشاذ بن فياض.
قال حرب قلت لاحمد تعرفه قال نعم ثقة لا أعلم إلا خيرا وقال يعقوب بن شيبة سمعت
أحمد سئل عنه قال قال عبد الصمد أخرج إلينا كتابا في لوح
قال وكان عبد الصمد يحمده قال أحمد وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف.
قال وقد روى عباد بن العوام عنه حديثا منكرا (3) وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين
صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال أحمد بن الدورقي (4) وعلي بن مسلم عن عبد الصمد ثنا عمر بن ابراهيم وكان ثقة
وفوق الثقة وقال ابن عدي يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة
مضطرب.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وذكره في الضعفاء فقال كان ممن
يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فاما
__________
(1) وفي الخلاصة قال ابن قانع مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين اه.
(2) الهروي بفتح الهاء والراء اه تقريب.
(3) يعني حديث الحسن عن الاعمش بن قيس عن العباس بن عبدالمطلب مرفوعا لا تزال أمتي
على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم اه.
(4) هو أحمد بن ابراهيم اه تقريب.
(*)
فيما روى عن الثقات فان
اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا وقال البرقاني عن الدارقطني لين يترك وقال أبو بكر
البزار ليس بالحافظ.
696 - ت (الترمذي) عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة المدني.
عن أمه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في تشميت العاطس.
وعنه أبو خالد يزيد ابن عبدالرحمن الدالاني.
697 - م (مسلم) عمر بن إسحاق المدني مولى زائدة حجازي.
روى عن أبيه وعنه أبو صخر حميد بن زياد وأسامة بن زيد الليثي.
ذكره ابن حبان في
الثقات.
روى له مسلم حديثا واحدا في ان الصلاة كفارة.
قلت: وقال العجلي مدني ثقة.
698 - ت (الترمذي) عمر بن إسماعيل بن مجالد (1) بن سعيد الكوفي الهمداني نزيل
بغداد.
روى عن أبيه وسعيد بن مسلمة الاموي وأسود بن عامر شاذان وأبي معاوية الضرير وابن
فضيل ومحمد بن عبيد وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه الترمذي وأبو الازهر النيسابوري الطنافسي والمعمري ومحمد بن عبدالله الحضرمي
وابراهيم بن متوية وابن أبي الدنيا والبجيري وابن ناجية وعبدان الاهوازي ومحمد بن
جرير ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف الدوري وأبو حامد محمد بن هارون
الحضرمي وآخرون.
قال سعيد بن عمر البردعي قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن
عباس انا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه ثم قال لي أبو زرعة
أتينا شيخا ببغداد يقال له عمر بن اسماعيل بن مجالد فأخرج إلينا كراسة لابيه فيها
أحاديث جياد عن مجالد وبيان والياس فكنا نكتب إلى العصر فيقرأ علينا فلما أردنا أن
نقوم قال
__________
(1) عمر بن اسماعيل بن مجالد بالجيم من صغار العاشرة اه تقريب.
(*)
حدثنا أبو معاوية عن
الاعمش بهذا الحديث فقلت له ولا كل هذا نمره قال فأتيت يحيى ابن معين فذكرت ذلك
فقال قل له يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما كتبت عن أبي معاوية
ببغداد ومتى حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد.
وقال ابن أبي حاتم كتب إلي عبدالله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول رأيت عمر ابن
اسماعيل بن مجالد ليس بشئ كذاب خبيث رجل سوء حدث عن أبي معاوية فذكر الحديث وقال
وهو حديث ليس له أصل.
قال عبدالله وسألت أبي عنه فقال لا أراه إلا صدق وقال العقيلي حدثنا عبدالله بن
أحمد سمعت يحيى بن معين يقول كتبت عن اسماعيل بن مجالد وليس به بأس وكنت أرى ان
ابنه هذا عمر شويطر ليس بشئ كذاب
رجل سوء حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل فذكره.
وقال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب يحدث أيضا بحديث أبي معاوية فذكره قال وهو كذاب
ليس له أصل وقال يحيى بن أحمد بن زياد سألت ابن معين عن هذا الحديث فأنكره وقال
أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف
وقال في موضع آخر متروك.
قلت: وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي
ومحمد بن جعفر الفيدي وأحمد ابن سلمة الكوفي والحسن بن علي بن راشد كلهم عن أبي
معاوية.
قال ابن عدي والحديث لابي الصلت وبه يعرف وعندي ان هؤلاء كلهم سرقوه منه.
699 - عمر بن أسيد في عمرو بن أبي سفيان.
700 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) عمر بن أيوب العبدي أبو حفص
الموصلي.
روى عن جعفر بن برقان وأفلح بن حميد وابراهيم بن نافع المكي وللثوري ومحمد ابن
عبدالرحمن بن أبي ليلى والحسن بن صالح وشريك وغيرهم.
وعنه أحمد وابن معين وداود بن رشيد وأبو بكر بن أبي شيبة وأيوب بن محمد الوزان
وموسى بن مروان الرقي
وهارون بن موسى المستملى
مكحلة ومحمد بن عبدالله بن عمار وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مهران الرازي
وعلي بن حرب الطائي وآخرون.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال أبو داود ثقة
كان أحمد يمدحه وقال أبو حاتم صالح وقال ابن عمار ما رأيته يذكر الدنيا وكان من
أشد الناس حياء والناس يضعونه منه كأنه على الكبر وقال الخطيب كان من ذوي الهيئات
كثير الكتابة حسن العناية بالطلب رحل فيه إلى الشام والعراق.
قال ابن عمار مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.
له في
مسلم حديث واحد.
قلت: اللفظ المحكي عن الخطيب هي عبارة أبي زكرياء الازدي في تاريخ الموصل وذكر
وفاته كما تقدم.
قال وحدثني ابن أبي حريث عن ابن أبي نافع قال كان عمر بن أيوب فقيها وكان يفتى
بالموصل وصنف في الفقه من الحديث كتبا.
وقال ابن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عمر بن أيوب الموصلي وكان عنده ثقة
ولما ذكره ابن حبان قال يعتبر حديثه من روايته عن الثقات ومن رواية الثقات عنه.
701 - س (النسائي) عمر بن أبي بكر (1) بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
المدني.
روى عن أبيه والاعرج.
وعنه سعيد المقبري ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد
العزيز بن عبيدالله بن حمزة ب