مجلد {9}الإصابة في تمييز
الصحابة
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
سنة الولادة 773/ سنة الوفاة 852 .
------
8288 ميسرة يقال هو اسم أبي
طيبة الحجام وسيأتي في الكنى
8289 ميسرة الفجر صحابي ذكره البخاري والبغوي وابن السكن وغيرهم في الصحابة
وأخرجوا من طريق بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا
رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وهذا سند قوي لكن اختلف فيه على
بديل بن ميسرة فرواه منصور بن سعيد عنه هكذا وخالفه حماد بن زيد فرواه عن بديل عن
عبد الله بن شقيق قال قيل يا رسول الله لم يذكر ميسرة وكذا رواه حماد عن والده وعن
خالد الحذاء كلاهما عن عبد الله بن شقيق أخرجه البغوي وكذا رواه حماد بن سلمة عن
خالد عن عبد الله بن شقيق قال قلت يا رسول الله أخرجه البغوي أيضا وأخرجه من طريق
أخرى عن حماد فقال عبد الله بن شقيق عن رجل قال قلت يا رسول الله وأخرجه أحمد من
هذا الوجه وسنده صحيح وقد قيل إنه عبد الله بن أبي الجدعاء الماضي في العبادلة
وميسرة لقب
____________________
(6/239)
8290 ميسرة غلام خديجة ذكر في السيرة وكان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في تجارة
خديحة قبل أن يتزوجها وحكى بعض أدلة نبوته وترجم له بن عساكر ولم أقف على رواية
صريحة بأنه بقي إلى البعثة فكتبته على الاحتمال
8291 ميمون بن سنباذ العقيلي يكنى أبا المغيرة قال بن السكن أصله من اليمن وحديثه
في البصريين وقال البخاري له صحبة وأخرج هو وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من
طريق هارون بن دينار أبي المغيرة العجلي البصري قال حدثني أبي قال كنت على باب
الحسن فخرج رجل من أصحابه فقال لي يا أبا المغيرة ميمون بن سنباذ فقال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول قوام أمتي بشرارها وأخرجه بن السكن من رواية يحيى بن
راشد عن هارون بن دينار العجلي حدثني أبي كنت عند الحسن فلما خرجت من عنده لقيني
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ميمون بن سنباذ فقال يا أبا
المغيرة فذكره وأخرجه بن منده من هذا الوجه وقال في سياقه عن أبيه سمعت النبي صلى
الله عليه وسلم وأخرجه أبو نعيم عن طريق خليفة بن خياط عن معتمر بن سليمان عن أبيه
قال كنا على باب الحسن فخرج علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له
ميمون بن سنباذ فذكر الحديث بلفظ ملاك هذه الأمة بشرارها وهذه طريق أخرى من رواية
هارون بن دينار وقد استنكره وقال هارون وأبوه مجهولان وأخرجه بن عدي في الكامل من
طريق عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن ميمون بن سنباذ فهذه طريق ثالثة والله
الموفق وقال أبو عمر ليس إسناد حديثه بالقائم وقد أنكر بعضهم صحبته يشير إلى ما
ذكره بن أبي حاتم عن أبيه قال ليست له صحبة وتبعه أبو أحمد العسكري وزاد أدخله
بعضهم في السند
____________________
(6/240)
8292 ميمون مولى النبي صلى الله عليه وسلم تقدم في مهران
____________________
(6/241)
8293 ميمون غير منسوب ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق أشعث بن سوار عن محمد بن سيرين
عن ميمون قال استقطعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا بالشام قبل أن تفتح
فأعطانيها ففتحها عمر في زمانه فأتيه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني
أرضا من كذا إلى كذا قال فجعل عمر ثلثا لابن السبيل وثلثا لعمارتها وثلثا لنا
8294 ميمون بن يامين الإسرائيلي ذكره المستغفري واستدركه أبو موسى وابن فتحون
وأخرج عبد بن حميد في تفسيره بسند قوي إلى جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير
قال كان ميمون بن يامين الحبر وكان رأس اليهود من المدينة فأسلم وقال يا رسول الله
ابعث إليهم فاجعل بينك وبينهم حكما من أنفسهم فأرسل إليهم فجاءوا فحكمهم فرضوا
بميمون وأثنوا عليه خيرا فأخرجه إليهم فبهتوه وسبوه فأنزل الله تعالى قل أرأيتم إن
كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم
الآية
8295 مينا مولى العباس أحد من قيل إنه عمل المنبر حكاه الزكي المنذري وغيره
____________________
(6/242)
القسم الثاني من له رؤية 1 ( الميم
بعدها الحاء )
8296 المحسن بتشديد السين المهملة بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي سبط
النبي صلى الله عليه وسلم استدركه بن فتحون على بن عبد البر وقال أراه مات صغيرا
واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرج من مسند أحمد ثم من طريق هانئ بن هانئ عن علي
قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني
ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين
فلما ولد الثالث قال مثله وقال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر
وشبير ومشبر إسناده صحيح
8297 محمد بن أبي بن كعب الأنصاري يكنى أبا معاذ تقدم نسبه في ترجمة والده قال بن
سعد وابن أبي حاتم والجعابي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمه أم الطفيل
بنت الطفيل بن عمرو السدوسي وروى عن أبيه وأمه وعن عمر وعثمان وغيرهم روى عنه ابنه
معاذ وبشر بن سعيد الحضرمي والحضرمي بن لاحق قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال
الواقدي قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين والله أعلم
____________________
(6/243)
8298 محمد بن اسلم بن بجرة الأنصاري الخزرجي قال بن شاهين سكن المدينة روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم ذكره محمد بن إسماعيل البخاري وقال بن منده له رؤية
ولأبيه صحبة ثم أورد في ترجمته حديثا يقتضي أن يكون له صحبة وقد بينت جهة الوهم
فيه في ترجمة مسلم بن أسلم بن بجرة في القسم الأول وقال المرزباني في معجم الشعراء
محمد بن أسلم الأنصاري قال يوم الحرة % وإن تقتلونا يوم حرة واقم % فنحن على
الإسلام أول من قتل % ونحن تركناكم ببدر أذلة % وابنا بأسلاب لنا منكم تبل وفي
الاستيعاب محمد بن أسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه مرسل قال بن الأثير
أظنه هذا قلت وليس كما ظن فقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه وقد تقدم
في القسم الأول
8299 محمد بن إياس بن البكير الليثي المدني تقدم نسبه في ذكر والده وأنه شهد بدرا
وذكر بن منده محمدا هذا فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة وذكره
المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه من حلفاء بني عدي بن كعب وأنشد له في ذلك
مرثية في زيد بن عمر بن الخطاب لما قتل في حرب كانت بين بني عدي بن كعب بالمدينة
يقول % ألا يا ليت أمي لم تلدني % ولم أك في الغواية بالمطيع % ولم أر مصرع بن
الخير زيد % وهدته هنا لك من صريع وذكره بن سعد في التابعين وقال أمه الربيع
بالتشديد بنت معوذ الأنصارية الصحابية المعروفة وقد علق له البخاري في الصحيح شيئا
وروى هو عن عائشة وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وغيرهم روى عنه أبو سلمة بن عبد
الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن ونافع وغيرهم
____________________
(6/244)
8300 محمد بن أبي بكر الصديق تقدم نسبه في ترجمة والده عبد الله بن عثمان وأمه
أسماء بنت عميس الخثعمية ولدته في طريق المدينة إلى مكة في حجة الوداع كما ثبت عند
مسلم في حديث جابر الطويل ونشأ محمد في حجر علي لأنه كان تزوج أمه وروى عن أبيه
مرسلا وعن أمه وغيرها قليلا روى عنه ابنه القاسم بن محمد وحديثه عنه عند النسائي
وغيره من رواية يحيى بن سعيد عن القاسم عن أبيه عن أبي بكر وشهد محمد مع الجمل
وصفين ثم أرسله إلى مصر أميرا فدخلها في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين فولى إمارتها
لعلي ثم جهز معاوية عمرو بن العاص في عسكر إلى مصر فقاتلهم محمد وانهزم ثم قتل في
صفر سنة ثمان حكاه بن يونس وقال إنه اختفى لما انهزم في بيت امرأة فأخذ من بيتها
فقتل وقال بن عبد البر كان علي يثني عليه ويفضله وكانت له عبادة واجتهاد ولما بلغ
عائشة قتله حزنت عليه جدا وتولت تربية ولده القاسم فنشأ في حجرها فكان من أفضل أهل
زمانه وأخرج البغوي في ترجمته من طريق عبد العزيز بن رفيع عن محمد بن أبي بكر قال
أظلمت ليلة وكان لها ريح ومطر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنين أن
ينادوا صلوا في رحالكم ثم قال لا أحسبه محمد بن الصديق
____________________
(6/245)
8301 محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة أبيه وأمه جميلة بنت
عبد الله بن أبي بن سلول التي اختلعت من ثابت وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم
لما ولد فحنكه أورده في الصحابة على قاعدتهم فيمن له رؤية فأخرج البغوي وابن أبي
داود وابن شاهين من طريق زيد بن الحباب حدثنا أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن شماس
عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه أن أباه ثابتا فارق جميلة بنت عبد الله بن أبي
وهي حامل بمحمد فلما وضعته حلفت أن لا تلبنه بلبنها فجاء به ثابت إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فبزق في فيه وسماه محمدا وقال اذهب به فإن الله رازقه قال
فتلقتني امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن قيس فقلت أنا ثابت بن قيس ما تريدين قالت
رأيت في ليلتي هذه أني أرضع ابنا يقال له محمد قال فهذا ابني فأخذته وإن ضرعها
ليعصر من لبنها من ثديها لفظ البغوي وقال بن منده غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد
بن الحباب ولا يصح لمحمد بن ثابت صحبة وأخرج الحديث البيهقي من وجه آخر عن زيد بن
الحباب وسمى أبا ثابت زيد بن إسحاق بن إسماعيل بن محمد بن ثابت وقد سبق لمحمد ذكر
في ترجمة أخيه عبد الله بن ثابت وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه وسالم
مولى أبي حذيفة روى عنه ابناه إسماعيل ويوسف والزهري وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة
الأولى وقال هو أخو عبد الله بن حنظلة لأمه وقتل يوم الحرة هو وأولاده عبد الله
وسليمان ويحيى وقال خليفة قتل هو وأخواه عبد الله ويحيى يوم الحرة
____________________
(6/246)
8302 محمد بن أبي الجهم بن حذيفة العدوي يأتي نسبه في ترجمة والده قال بن عبد البر
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل
المدينة وأن أمه خولة بنت القعقاع بن معبد التميمية وقد مضى ذكر القعقاع وأنه كان
من رؤساء بني تميم وإلى محمد أشار عمر بن عبد المنذر الحنظلي بقوله في قصة جرت %
نحن ولدنا من قريش خيارها % أبا الحكم المطعام وابن أبي الجهم وكان موسى بن طلحة
أخا محمد هذا لأمه وذكر الزبير أن محمدا هذا شهد الحرة فقتله مسلم بن عقبة بعد ذلك
صبرا وكان قبل ذلك وفد على يزيد فأجاره فلما خرج أهل المدينة على يزيد شهد محمد
عليه أنه يشرب الخمر وغير ذلك فقال له مسلم بن عقبة والله لا يشهد شهادة زور بعدها
فقتله وكذا ذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن الضحاك
عن مالك وزاد وكانت الحرة سنة ثلاث وستين وقتل يومئذ من حملة القرآن سبعمائة نفس
وقال أبو معشر كانت الحرة في ذي الحجة من السنة وذكر الزبير بن بكار من طريق بن
شهاب أن محمدا لما قتل أحضر إلى والده ميتا
____________________
(6/247)
8303 محمد بن خثيم أبو يزيد المحاربي قال البخاري والبغوي وابن شاهين وغيرهم ولد
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن
عمار بن ياسر روى عنه محمد بن كعب القرظي
8304 محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي يكنى أبا حمزة كما ذكره
الحاكم أبو أحمد ذكره بن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد وابن سعد إنما ذكره في
التابعين وقال بن منده وممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رؤية ولا
سماع فذكره وقال العسكري ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا قال
الجعابي قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري في التاريخ سمع عمر
8305 محمد بن السعدي يأتي في محمد بن عطية
____________________
(6/248)
8306 محمد بن عامر هو بن أبي الجهم تقدم وقال البخاري في تاريخه سمع عمر
8307 محمد بن عبد الله بن رواحة الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة والده واستشهد أبوه
في غزوة مؤتة في أواخر العهد النبوي ولم أر له ترجمة ولا رأيت في ترجمة أبيه أن له
ولدا يسمى محمدا وإنما نقلته من كتاب الخزرج للحافظ شرف الدين الدمياطي وأنه ساق
نسب شيخه عبد الله بن الحسين بن رواحة إلى محمد بن عبد الله بن رواحة وفي ثبوت ذلك
نظر
8308 محمد بن عبد الله بن زيد ذكره بن منده وقال يقال إنه ولد في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وذكره قبله البغوي فقال رأيت في كتاب بعض من ألف في الصحابة تسمية نفر
لا أعلم أحدا منهم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولد في عهده منهم هذا ولما
ذكره بن الأثير زاد في نسبه بعد زيد عبد ربه صاحب الأذان فإن يكن هو فله رواية عن
أبيه وأبي مسعود الأنصاري البدري روى عنه ابنه عبد الله بن محمد ومحمد بن جعفر بن
الزبير ونعيم المجمر وذكره بن حبان في ثقات التابعين
8309 محمد بن عبد الله بن سعد بن جابر بن عمير بن بشير بن بشر من ولد سلهم بن
الحكم بن سعد العشيرة الحكمي تزوج أخت عثمان بن عفان فولدت له محمدا هذا وكان أبوه
مات قبل الفتح كافرا وهو حمل فلذلك سمي محمدا وذكر البلاذري في الأنساب أن لمحمد
هذا أولادا بالبصرة
____________________
(6/249)
8310 محمد بن عبد الله بن عثمان التيمي أبو القاسم بن أبي بكر الصديق تقدم في محمد
بن أبي بكر
8311 محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان التيمي أبو عتيق بن أخي الذي قبله
قال بن شاهين كان أسن من عمه وقال موسى بن عقبة له رؤية وقال بن حبان رأى النبي
صلى الله عليه وسلم ومحمد ومن فوقه أربعة في نسق رأوا النبي صلى الله عليه وسلم
وهم محمد وعبد الرحمن وأبو بكر وأبو قحافة قال موسى بن عقبة ليس هذا لأحد من هذه
الأمة إلا لهم قلت وتلقاه عنه جماعة واستدرك بعضهم عليه عبد الله بن الزبير فإنه
هو وأمه أسماء بنت أبي بكر وجدها وأباه أربعة في نسق وقد يلحق بذلك بن أسامة بن
زيد بن حارثة الثلاثة في تراجمهم وأما بن أسامة فلم يسم وذكر الواقدي أن أسامة
زوجه النبي صلى الله عليه وسلم وولد له في عهده
8312 محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ذكره يعقوب بن شيبة في ترجمة والده وأنه
كان يكنى به وأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واستدركه بن فتحون وذكر هبة
الله المفسر في تفسيره بغير إسناد أن محمدا هذا دعا قوما فأطعمهم وسقاهم فحضرت
المغرب فقدموا رجلا يقال له بن جعونة فصلى بهم فقرأ قل يا أيها الكافرون فذكر
الحديث في نزول لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى وهو من تخاليط هبة الله فإن القصة
معروفة لعبد الرحمن بن عوف فلعلها وقعت له من رواية محمد بن عبد الرحمن عن أبيه
فسقط قوله عن أبيه
____________________
(6/250)
8313 محمد بن عبيد هو بن أبي الجهم تقدم
8314 محمد بن عطية السعدي والد عروة أمير اليمن لعمر بن عبد العزيز ذكره البغوي
وغيره في الصحابة واستبعد ذلك لما رواه الحاكم في المستدرك من طريق عروة بن عطية
السعدي عن أبيه عن جده قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بني
سعد بن بكر وأنا أصغر القوم فذكر حديثا في وفادتهم فإذا كان في سنة الوفود موصوفا
بصغر السن فكيف يكون له بن يصحب وهذا الاستبعاد ليس بواضح في نفي إمكان صحبته بل
يحتمل أن يكون له مع الصفة
____________________
(6/251)
المذكورة ولد صغير فيكون من
أهل هذا القسم فذكرته هنا لهذا الاحتمال وأشرت إليه في القسم الأخير وقد ذكره
الطبري في الصحابة وقال بن عساكر يقال إن له صحبة والصحبة لأبيه وقد كنت ذكرته في
القسم الرابع ثم نقلته إلى هنا لهذا الاحتمال وقال بن حبان في ثقات التابعين محمد
بن عطية قيل إن له صحبة والصحيح أن الصحبة لأبيه وأخرج البغوي من طريق الوليد بن
مسلم عن الأوزاعي عن محمد بن خراشه عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن النبي صلى
الله عليه وسلم فذكر حديث إن من أشراط الساعة أن يخرب العامر ويعمر الخراب الحديث
ومن طريق أبي المغيرة الأوزاعي حدثنا محمد بن خراشة حدثني محمد بن عروة بن السعدي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه قال البغوي والصواب عندي رواية الوليد
وهو عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه ولا أحسب لمحمد صحبة فكأن محمد بن عروة
مقلوب من عروة بن محمد وقد أخرج بن منده من طريق يحيى البابلتي ورواد بن الجراح
كلاهما عن الأوزاعي مثل رواية الوليد وقالا في السند عن عروة بن محمد بن عطية
____________________
(6/252)
وكذا رواه يحيى بن حمزة عن
الأوزاعي لكن قال عن عروة عن أبيه عن جده ولم يسمهما وجزم البخاري بأن هذه الرواية
عن محمد مرسلة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يقولون عن أبيه ولا يذكرون جده
فقال الحديث عن أبيه وليس بمسند وجاء بهذا الإسناد حديث آخر أخرجه بن منده من طريق
سلمة بن علي عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه أن رجلا
من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وذكر أبو الحسن بن سميع
محمد بن عطية في طبقات الحمصيين في الطبقة الثالثة من التابعين وعاش محمد بن عطية
حتى ولي عمر بن عبد العزيز ولده عروة إمرة اليمن وهو حي أخرج ذلك بن أبي الدنيا من
طريق بن المبارك عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي فذكر موعظة محمد بن عطية لولده عروة
لما ولي إمرة اليمن وذلك على رأس المائة ويؤخذ منه أن محمدا ناهز التسعين والموعظة
المذكورة سمعناها في كتاب الزهد لابن المبارك وفيها إذا غضبت فانظر إلى السماء
فوقك وإلى الأرض أسفل منك فأعظم فالقها وقد تقدمت روايته في ترجمة والده عطية من
رواية أبي وائل العاص عن عروة بن محمد أن رجلا أغضبه فقام وتوضأ ثم قال حدثني أبي
عن جدي مرفوعا أن الغضب من الشيطان أخرجه أحمد وأبو داود ولمحمد عن أبيه حديث آخر
ذكرته في تجربة عطية أيضا وسيأتي مزيد من أمر الحديث الذي من رواية محمد بن خراشة
في ترجمة محمد بن حبيب في القسم الرابع إن شاء الله تعالى
____________________
(6/253)
8315 محمد بن عمارة بن حزم الأنصاري بن عم الذي بعده ذكره بن شاهين عن بن أبي داود
عن القداح وأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه لما ولد محمدا قلت وفي الرواة شيخ
آخر يقال له محمد بن عمارة ولكنه بن عمرو بن حزم بن أخي الذي بعده وهو من شيوخ
مالك
8316 محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة والده يكنى أبا عبد الملك
وقيل كنيته أبو سليمان ذكره بن شاهين عن بن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم
سماه محمدا وتقدم له ذكر في ترجمة محمد بن حطاب الجمحي وقال الواقدي ولد سنة عشر
من الهجرة بنجران حيث كان أبوه عاملا بها وكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم
يأمره أن يسميه محمدا ويكنيه أبا عبد الملك وهذا الذي قاله الواقدي هو المشهور
ومقتضاه أن لا صحبة له ولا رؤية فإن أباه لم يقدم به المدينة في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وقد قيل إنه ولد قبل الوفاة النبوية بسنتين وأرسل عن النبي صلى
الله عليه وسلم وأخرج البغوي في ترجمته من طريق قيس مولى سودة عن عبد الله بن أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة الحديث وهذا من مسند عمرو بن حزم
فالضمير في قوله عن جده يعود على أبي بكر لا على عبد الله وروى محمد عن أبيه وعن
عمرو بن العاص روى عنه ابنه أبو بكر وعمر بن كثير بن أفلح وثقه النسائي وابن سعد
وذكره بن حبان في الثقات وقال كان أمير الأنصار يوم الحرة وقال بن سعد قتل يوم
الحرة وكان مقدما على الخزرج كما كان عبد الله بن حنظلة مقدما على الأوس فلما قتلا
انهزم أهل المدينة فأوقع بهم أهل الشام فأبادوهم وقصة الحرة مشهورة والله أعلم
____________________
(6/254)
8317 محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي ذكره العسكري
وقال لحق النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن أبي داود والباوردي في الصحابة وجزم
البغوي وابن منده وغيرهما بأن حديثه مرسل وروى أيضا عن أبيه وعمر وروى أيضا عن أمه
وعن عائشة وروى عنه ابناه الحكم وأبو بكر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن جريج
وعمر بن كثير بن أفلح وغيرهم
8318 محمد بن المنذر بن عتبة بن أحيحة بن الجلاح يأتي ذكره في ترجمة محمد بن أحيحة
في القسم الرابع
____________________
(6/255)
8319 محمد بن نبيط بن جابر ذكره بن شاهين في الصحابة عن أبي داود عن أبي اقداح
وقال حنكه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه محمدا
8320 محمد بن النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار كان
يلقب المرتفع وله أخوان عطاء ونافع وعمه النضر هو الذي قتل صبرا فرثته أخته
بالأبيات القافية المشهورة
8321 محمد الكناني قال أبو حاتم الرازي رأى النبي صلى الله عليه وسلم 1 ( الميم
بعدها الخاء )
8322 مخارق بن شهاب بن قيس التميمي من بني جندب بن العنبر بن تميم ذكره المرزباني
ونقل عن دعبل أنه شاعر إسلامي وأبوه أيضا شاعر ويقال إنه مازني وكانت بكر بن وائل
أغارت في الجاهلية على بني ضبة فاستاقت إبلا لها فاستنجدوا مخارق بن شهاب فاستصرخ
قومه فلحق به وردان من بني عدي بن حنطب بن العنبر بن تميم فقاتلهم حتى استنقذ
الإبل وقال % حميت خزاعيا وأفناء بارق % ووردان يحمي عن عدي بن جندب % ستعرفها
ولدان ولدان ضبة كلها % بأعيانها مردودة لم تغيب قلت ولوردان وأخيه حيدة صحبة وقد
تقدم حيدة في الحاء المهملة ويأتي في وردان
____________________
(6/256)
8323 المختار بن أبي عبيد يأتي في القسم الرابع 1 ( الميم بعدها الراء )
8324 مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي
أبو عبد الملك وهو بن عم عثمان وكاتبه في خلافته يقال ولد بعد الهجرة بسنتين وقيل
بأربع وقال بن شاهين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن ثمان سنين فيكون مولده
بعد الهجرة بسنتين قال وسمعت بن داود يقول ولد عام أحد يعني سنة ثلاث وقال بن أبي
داود وقد كان في الفتح مميزا وفي حجة الوداع ولكن لا يدرى أسمع من النبي صلى الله
عليه وسلم شيئا أم لا وقال بن طاهر ولد هو والمسور بن مخرمة بعد الهجرة بسنتين لا
خلاف في ذلك كذا قال وهو مردود والخلاف ثابت وقصة إسلام أبيه ثابتة في الفتح لو
ثبت أن في ذلك السنة مولده لكان حينئذ مميزا فيكون من شرط القسم الأول لكن لم أر
من جزم بصحبته فكأنه لم يكن حينئذ مميزا ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو
معه فلم يثبت له أزيد من الرؤية وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن غير
واحد من الصحابة
____________________
(6/257)
منهم عمر وعثمان وعلي وزيد بن
ثابت وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ويسرة بنت صفوان وقرنه البخاري بالمسور بن
مخرمة في روايته عن الزهري عن عروة عنهما في قصة صلح الحديبية وفي بعض طرقه عنده
أنهما رويا ذلك عن بعض الصحابة وفي أكثرها أرسلا الحديث روى عنه سهل بن سعد وهو
أكبر منه سنا وقدرا لأنه من الصحابة وروى عنه من التابعين ابنه عبد الملك وعلي بن
الحسين وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد
الله بن عبد الله بن عتبة وغيرهم وكان يعد في الفقهاء وأنكر بعضهم أن يكون له
رواية منهم البخاري وقيل إن أمه لما ولد أرسلت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ليحنكه وهذا مشكل على ما ذكروه في سنة مولده لأنه إن كان قبل الهجرة فلم يتكن أمه
أسلمت وإن كان بعدها فإنها لم تهاجر به والنبي صلى الله عليه وسلم إنما دخل مكة
بعد الهجرة عام القضية وذلك سنة سبع ثم في الفتح سنة ثمان فإن كان ولد حينئذ بعد
إسلام أبويه استقام لكن يعكر على من زعم أنه كان له عند الوفاة النبوية ست سنين أو
ثمان أو أكثر وكان مع أبيه بالطائف إلى أن اذن عثمان للحكم في الرجوع إلى المدينة
فرجع مع أبيه ثم كان من أسباب قتل عثمان ثم شهد الجمل مع عائشة ثم صفين مع معاوية
ثم ولي إمرة المدينة لمعاوية ثم لم يزل بها إلى أن أخرجهم بن الزبير في أوائل إمرة
يزيد بن معاوية فكان ذلك من أسباب وقعة الحرة وبقي بالشام إلى أن مات معاوية بن
يزيد بن معاوية فبايعه بعض أهل الشام في قصة طويلة ثم كانت الوقعة بينه وبين
الضحاك بن قيس وكان أميرا لابن الزبير فانتصر مروان وقتل الضحاك واستوثق له ملك
الشام ثم توجه إلى مصر فاستولى عليها ثم بغته الموت فعهد إلى ولده عبد الملك فكانت
مدته في الخلافة قدر نصف سنة ومات في شهر رمضان سنة خمس وستين قال بن طاهر هو أول
من ضرب الدنانير الشامية التي يباع الدينار منها بخمسين وكتب عليها قل هو الله أحد
____________________
(6/258)
1 ( الميم بعدها السين )
8325 مسرع بن ياسر بن سويد الجهني يأتي ذكره في ترجمة والده في الياء آخر الحروف
8326 مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن خالد بن غانم بن زريق الأنصاري الزرقي
أبو هارون ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وحكى عن الواقدي أنه
ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه بن حبان وأبو أحمد الحاكم وابن عبد
البر وقال بن أبي خيثمة بلغني أنه ولد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه عنه
البغوي وذكره العسكري في فضل من ولد في العهد النبوي وأسند أبو أحمد عن خليفة أنه
يكنى أبا هارون وله رواية في الصحيح وغيره عن أمه وعن عمر وعثمان وعلي وغيرهم وروى
عنه أولاده إسماعيل وعيسى ويوسف وقيس ونافع بن جبير بن مطعم وسليمان بن يسار وابن
المنكدر وغيرهم قال الواقدي كان سريا ثقة وقال أبو عمر يعد في جلة التابعين
____________________
(6/259)
8327 مسلم بن أمية بن خلف الجمحي ذكره بن الكلبي في قصة ركانة
8328 مسلم بن قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي كان أبوه يكنى
أبا عمرو وكان شديدا على المسلمين وتزوج بنت عتبة بن ربيعة فولدت له فاختة التي
تزوجها معاوية ومات أبوها كافرا قبل الفتح وعاش ولده مسلم حتى قتل يوم الجمل ذكره
الباوردي
8329 مسهر بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي عده أبو بكر بن دريد في أولاد العباس
واستدركه بن فتحون ولعله ولد بعد تمام 1 ( الميم بعدها الطاء )
8330 مطرف بن عبد الله بن الشخير تقدم نسبه في ترجمة والده وهو التابعي المشهور
قال بن حبان في ثقات التابعين ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان
____________________
(6/260)
من عباد أهل البصرة وزهادهم
وقال الذهبي في التجريد تابعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له بن سعد مناقب
كثيرة وقال كان ثقة له فضل وورع وعقل وأدب وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو النضر
حدثنا سليمان بن المغيرة وكان مطرف إذا دخل منزله سبحت معه ابنة ابنته وقال غيره
كان يركب الخيل ويلبس المطارف ويغشى السلطان ولكنه على جانب كبير من الصلابة في
الدين وقال يزيد بن عبد الله بن الشخير أخوه أنا أكبر من الحسن بعشر سنين وأخي
مطرف أكبر بعشر سنين كذا قال وهذا لو كان ثابتا وروينا في كتاب مجابي الدعوة لابن
أبي الدنيا بسند جيد عن حميد بن هلال كان بين مطرف ورجل شيء فقال له مطرف إن كنت
كاذبا فعجل الله حينك فسقط مكانه ميتا ومن شدة خوفه ما رواه يعقوب بن سفيان عنه
بسند صحيح قال لو أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يخبرني أنا من أهل الجنة أو من
أهل النار أو أصير ترابا لاخترت أن أصير ترابا وروى مطرف عن أبيه وعثمان وعلي
وعمار وعائشة وغيرهم روى عنه أخوه أبو العلاء يزيد وحميد بن هلال وغيلان بن جرير
وثابت البناني وقتادة وآخرون ومناقبه كثيرة قال العجلي ثقة من كبار التابعين مات
في إمارة الحجاج بعد الطاعون الذي كان سنة سبع وثمانين
____________________
(6/261)
8331 مطهر ولد سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ذكره بن ظفر الحموي في كتاب
البشر بخير البشر لما عد أولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة وقال وبعض الناس
يسميه الطاهر وهو سهو فإن الطاهر هو بن أبي هالة وهو من خديجة أيضا ولم يذكر
مستنده فيما زعم وما المانع أن تكون خديجة سمت أحد أولادها من النبي صلى الله عليه
وسلم ولد لها من غيره وذلك موجود في العرب كثيرا وسبقه إلى ذلك غيره وفي تاريخ بن
البرقي ولدت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم القاسم وعبد الله والطيب والطاهر
والمطهر ويقال إن الطيب هو الطاهر وهو عبد الله ويقال إن الطيب والمطيب ولدا في
بطن وإن الطاهر والمطهر ولدا في بطن وقد تقدم ذكر الطاهر زيادة على هذا
8332 المطيب بن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الذي قبله 1 ( الميم بعدها العين
)
8333 معبد بن زهير بن أبي أمية بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي بن
أخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عمر له رؤية ولا صحبة له وقتل
يوم الجمل وقال الزبير أمه زينب بنت أصرم بن الحارث بن السباق بن عبد الدار
____________________
(6/262)
8334 معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي أحد الإخوة قال بن عبد البر ولد في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه واستشهد بإفريقية في خلافة عثمان سنة خمس
وثلاثين وقيل استشهد بها بعد ذلك في خلافة معاوية وذكر الدارقطني في كتاب الإخوة
أن عليا ولاه مكة
8335 معبد بن عبد الله بن النحام العدوي ذكره بن البرقي في ترجمة والده
8336 معبد بن المقداد بن الأسود الكندي تقدم نسبه في ترجمة والده وكان يكنى به
وأخرج الدولابي في الكنى من طريق منصور عن هلال بن يساف قال بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم سرية وأمر عليها المقداد فلما رجع قال له كيف رأيت الإمارة يا أبا
معبد قال خرجت يا رسول الله وأنا أراهم كالعبيد لي قال كذلك الإمارة يا أبا معبد
إلا من وقاه الله شرها قال لا جرم والذي بعثك بالحق نبيا لا أتأمر على رجلين
8337 معمر بن عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي تقدم نسبه في ترجمة أخيه عبد الله
ومات أبوه في السنة التاسعة ولمعمر هذا ولد تزوج زينب بنت عمر بن الخطاب فيما ذكره
الزيبر بن بكار فأقل أحوال معمر هذا أن تكون له رؤية 1 ( الميم بعدها الغين )
8338 المغيرة بن هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك
حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري وهشام يكنى أبا ذئب وهو جد الفقيه المشهور محمد
بن عبد الرحمن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وله رواية عن عمر
وغيره وذكره بن حبان في ثقات التابعين
____________________
(6/263)
1 ( الميم بعدها النون )
8339 المنذر بن أبي أسيد الساعدي واسم أبي أسيد وهو بالتصغير مالك بن ربيعة تقدم
نسبه في ترجمة والده قال بن حبان يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عام
الفتح قلت وقع ذكره في الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال أتى المنذر بن أبي أسيد
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها
النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبو أسيد بابنه فحمل فأقلبوه فقال النبي صلى الله
عليه وسلم أين الصبي فقال أبو أسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال
لا ولكن سمه المنذر وله رواية عن أبيه في الصحيح أيضا وعلق البخاري في الصلاة وقال
أبو أسيد طولت بنا يا بني روى عنه الزبير بن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن عبد
الله بن حنظلة
8340 المنذر بن الجارود واسمه بشر بن عمرو بن حبيش بن المعلى بن يزيد بن حارثة بن
معاوية العبدي وأمه أمامة بنت النعمان قال بن عساكر ولد في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم ولأبيه صحبة وقتل شهيدا في عهد عمر وأمر علي المنذر على أصطخر وقال
يعقوب بن سفيان وكان شهد الجمل مع علي وولاه عبيد الله بن زياد في إمرة يزيد بن
معاوية الهند فمات هناك في آخر سنة إحدى وستين أو في أول سنة اثنتين ذكر ذلك بن
سعد وذكر أنه عاش ستين سنة وقال خليفة ولاه بن زياد السند سنة اثنتين وستين فمات
بها والله أعلم
____________________
(6/264)
1 ( الميم بعدها الهاء )
8341 المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي تقدم نسبه في ترجمة والده قال خليفة وابن
سعد والزبير بن بكار أمه أسماء بنت أنس بن مدرك الخثعمية وقال أبو عمر كان غلاما
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صفين مع علي وشهد قبلها الجمل ففقئت فيها
عينه وقال بن عساكر أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع علي وقال أبو
حذيفة البخاري في الفتوح لم ينج من بني المغيرة في طاعون عمواس إلا المهاجر وعبد
الله بن أبي عمرو بن حفص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وفي ذلك يقول المهاجر بن
خالد % أفنى بني ريطة فرسانهم % عشرون لم يعصب لهم شارب % ومن بني أعمامهم مثلهم %
من مثل هذا يعجب العاجب % طعن وطاعون مناياهم % ذلك ما خط لنا الكاتب قال وريطة
التي أشار إليها هي زوج المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخروم وهي بنت سعيد
بالتصغير بن سهم ولدت من المغيرة عشرة رجال وقال سيف بن عمر في الفتوح عن مجالد عن
الشعبي خرج الحارث بن هشام في سبعين من أهل بيته لم يرجع منهم إلا أربعة فذكر
الأبيات وذكر الدولابي في الكنى من طريق الحسن بن عثمان قال وممن قتل بصفين مع
أصحاب علي المهاجر بن خالد بن الوليد وكذا قال يعقوب بن شيبة في مسنده وأنشد له
الزبير بن بكار من قوله % رب ليل ناعم أحييته % في عفاف عند فنا الحشى % ونهار قد
لهونا بالتي % لا ترى شبها لها فيمن مشى % ذاك إذ نحن وسلمى جيرة % نصل الحبل
ونعصي من وشى
____________________
(6/265)
8342 المهلب بن أبي صغرة الأزدي يأتي ذكره في القسم الأخير
8343 موسى بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي قال أبو عمر له رؤية ولا نعلم له رواية
أورده في ترجمة والده ولم يفرده واستدركه بن فتحون
8344 موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي تقدم نسبه في ترجمة والده يكنى أبا عيسى
وقيل كنيته أبو محمد ونزل الكوفة وأمه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة
____________________
(6/266)
قال بن عساكر ولد في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم فسماه وأخرج البخاري في التاريخ الصغير من طريق العقدي
عن إسحاق بن يحيى عن موسى بن طلحة قال صحبت عثمان اثنتي عشرة سنة ولموسى رواية في
الصحيح والسنن عن أبيه وعثمان وعلى والزبير وأبي ذر وأبي أيوب وغيرهم روى عنه ابنه
عمران وحفيده سليمان بن عيسى وابن أخيه إسحاق بن يحيى وابن أخيه الآخر موسى بن
إسحاق وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسماك بن حرب وآخرون قال
الزير كان من وجوه آل طلحة وقال العجلي تابعي ثقة وكان خيارا وقال أبو حاتم كان
يقال له في زمنه المهدي وكان أفضل ولد طلحة بعد محمد ويقال إنه تحول من الكوفة إلى
البصرة لما غلب المختار على الكوفة وقال عبد الملك بن عمير كان فصحاء الناس يعني
في عصرهم أربعة فعد منهم موسى بن طلحة قال بن أبي شيبة وابن أبي عاصم مات سنة ست
ومائة وقال الهيثم بن عدي وابن سعد مات سنة ثلاث وقال أبو نعيم وأحمد مات سنة أربع
____________________
(6/267)
القسم الثالث من كان في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم ويمكنه أن يسمع منه ولم ينقل أنه سمع منه سواء كان رجلا
أو مراهقا أو مميزا 1 ( الميم بعدها الألف )
8345 مالك بن الأغر بن عمرو التجيبي من بني حلاوة قال بن يونس شهد فتح مصر ثم ولى
الإمرة على غزو المغرب سنة سبع وخمسين قلت قدمت أنهم كانوا لا يؤمرون في زمن
الفتوح إلا من كان صحابيا لكن إنما فعلوا ذلك في فتوح العراق فلذلك أذكر أمثال هذا
في هذا القسم
8346 مالك بن حبيب له إدراك وذكر سيف في الفتوح أن عمر كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن
يجعل مالك بن حبيب على إحدى مجنبتي العسكر مع عمر بن مالك الزهري وعلى المجنبة
الأخرى ربعي بن عامر واستدركه بن فتحون
8347 مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن
النخع النخعي المعروف بالأشتر له إدراك قال وكان رئيس قومه وذكر البخاري أنه شهد
خطبة عمر بالجابية وذكر بن حبان في ثقات التابعين أنه شهد اليرموك فذهبت عينه قال
وكان رئيس قومه وقد روى عن عمر وخالد بن الويد وأبي ذر وعلي وصحبه وشهد معه
____________________
(6/268)
الجمل وله فيها آثار وكذلك في
صفين وولاه على مصر بعد صرف قيس بن سعد بن عبادة عنها فلما وصل إلى القلزم شرب
شربة عسل فمات فقيل إنها كانت مسمومة وكان ذلك سنة ثمان وثلاثين بعد أن شهد مع علي
الجمل ثم صفين وأبدى يومئذ عن شجاعة مفرطة روى عنه ابنه إبراهيم وأبو حسان الأعرج
وكنانة مولى صفية وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وعلقمة وغيرهم وذكر بن سعد في الطبقة
الأولى من التابعين بالكوفة فقال وكان ممن ألب على عثمان وشهد حصره وله في ذلك
أخبار وقال المرزباني في معجم الشعراء كان سبب تلقبه بالأشتر أنه ضربه رجل يوم
اليرموك على رأسه فسالت الجراحة قيحا إلى عينه فشترتها وهو القائل % بقيت وفري
وانحرفت عن العلا % ولقيت أضيافي بوجه عبوس % إن لم أشن على بن هند غارة % لم تخل
يوما من ذهاب نفوس قال بعض المتأخرين من أهل الأدب لو قال إن لم أشن على بن حرب
غارة كان أنسب قلت كلا بل بينهما فرق كبير نعم هو أنسب من جهة مراعاة النظير وبطرائق
المتأخرين وأما فحول الشعراء فإنهم لا يعتنون بذلك بل نسبة خصمه إلى أمه أبلغ في
نكايته وكان للأشتر مواقف في فتوح الشام مذكورة ذكرها سيف بن عمر وأبو حذيفة
وغيرهما في مصنفاتهم في ذلك
____________________
(6/269)
8348 مالك بن حري بن ضمرة بن جابر النهشلي يأتي في ترجمة أخيه نهشل
8349 مالك بن الحارث الهذلي أحد بني كاهل ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال
مخضرم بعني أدرك الجاهلية والإسلام
8350 مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن يعمر بن الشداخ الهذلي له إدراك وهو
جد عروة بن أذينة بن أبي سعد مالك قاله بن الكبي قلت يحتمل أن يكون الذي قبله
8351 مالك بن حنطب بن عبد شمس بن سعد بن أبي غنم بن حبيب بن جبير بن عدي بن سلول
الخزاعي له إدراك وذكر بن الكبي أن ابنه مالك بن عمير يكنى أبا رمح وقال إنه رثى
الحسين بن علي لم قتل
8352 مالك بن ذي المشعار بن أيفع بن زبيب بن شارحيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن
حاشد بن جشم بن ضرار بن نوف بن همدان الهمداني له إدراك وكان لابنه عميرة ذكر
بالشام والحارث بن عميرة مدحه الأعشى الهمداني وهو الذي قتل صالح بن مسروح الحروري
وقيس بن عمر أخوه كان له بلاء عظيم في قتال قطري الخارجي ذكر كل ذلك بن الكبي وقد
تقدم ذو المشعار حمرة بن أيفع في حرف الحاء
____________________
(6/270)
8353 مالك بن ربينة بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع الجرمي له إدراك وولده أوس
بن مالك كان شريفا وهو الذي قضى دين بن الغريزة النهشلي في قصة ذكرها بن الكبي
وابن الغريزة اسمه كثير بن عبد الله
8354 مالك بن أبي سلسلة الأزدي أحد الأبطال له إدراك وشهد فتح مصر مع عمرو وكان
أول الناس في صعود الحصن
8355 مالك بن شراحيل بن عمرو بن عدي بن كريب بن أسلم بن قيس بن عداس بن نصر بن
منصور بن عمرو بن ربيعة بن قيس بن بشير بن سعدي بن حاشد بن جشم بن همدان الهمداني
حليف خولان ولذلك يعرف بالخولاني له إدراك وشهد فتح مصر واختط بها وكان من جلساء
عمر بن الخطاب ثم عمر حتى جمع له عبد العزيز بن مروان بين القضاء والقصص بمصر لما
كان أميرها وذلك في سنة ثلاث وثمانين وصرف عنها في صفر سنة أربع وثمانين فكانت ولايته
سنة واحدة وشهرا وكان رئيس الجيش الذي أخرجه عبد العزيز لقتال عبد الله بن الزبير
بمكة وذلك سنة ثلاث وسبعين وله مسجد بمصر يقال له مسجد مالك خولان يعرف به ومن
ولده منتصر بن عبد الله بن عمرو بن مالك بن شراحيل الخولاني ويقال إن الحجاج بن
يوسف بناه له بأمر عبد الملك وكان عبد العزيز يبعث إليه كل سنة يحلل وكذلك الحجاج
كان يبعث إليه بحلل وثلاثة آلاف قال أبو عمر الكندي في كتاب قضاة مصر حدثني بن
قديد قال دخل علي عبد العزيز بن مروان عبيد الله بن سعيد السعيدي وعنده مالك بن
شراحيل فقال عبد العزيز لمالك أوسع لعمك ففعل ثم دخل آخر فقال له مثل ذلك فقال
أيها الأمير أكثرت من قولك عمك لقد رعيت الإبل قبل أن يجتمع أبواه
____________________
(6/271)
8356 مالك بن صحار
8357 مالك بن ضمرة الضمري له إدراك وأخرج بن أبي شيبة من طريق حنبل بن المصبح قال
أوصى مالك بن ضمرة بسلاحه للمجاهدين من بني ضمرة الا يقاتل به أهل نبوة فقال له
أخوه يا أخي عند الموت تقول هو ذاك قال فلما كان أمر الحسين بن علي جاء رجل من
البعث الذين سيرهم إليه عبيد الله بن زياد إلى موسى بن مالك فقال أعرني رمح أبيك
فناوله فقالت له امرأة من أهله يا موسى أما تذكر وصية أبيك قال فطلبه حتى أخذ منه
الرمح فكسره قلت وقد وصف مالك هذا بسعة العلم فروى المحاملي في أماليه من رواية
البغداديين عنه عن أحمد بن محمد التبعي بسند له إلى أبي ذر قال ما ترك رسول الله
صلى الله عليه وسلم شيئا مما صبه جبرائيل وميكائيل في صدره إلا قد صبه في صدري ولا
تركت شيئا صبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدري إلا قد صببته في صدر مالك بن
ضمرة
____________________
(6/272)
8358 مالك بن الطفيل بن حنتف بن أوس بن حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن أيوب بن
معن بن عتود الطائي له إدراك وكان ولده بهدل رئيس بني معن لما التقوا مع طليعة
نجدة الحنفي بالآخر ذكره بن الكلبي
8359 مالك بن عامر أبو عطية الوداعي تابعي من أهل الكوفة قيل إنه أدرك الجاهلية
واستدركه أبو موسى قلت أبو عطية الوداعي تابعي كبير ثقة مشهور بكنيته اختلف في اسم
أبيه فقيل هكذا وقيل عمرو بن جندب وقيل هما اثنان وسيأتي في الكنى
8360 مالك بن عبد الله الكندي كان أحد من ثبت على إسلامه حين ارتد قومه فخطبهم
وخوفهم وأنشدهم أبياتا ذكرها وثيمة في كتاب الردة وكان عابدا لسنا فأطاعوه ثم غلب
عليهم الشقاء فارتدوا وطردوه فلحق بزيادة بن لبيد والمسلمين
8361 مالك بن عامر بن عمرون بن عمر بن ذيبان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن
مالك بن سعد بن نذير بن قسر البجلي ثم القسري له إدراك وهو والد أبي أراكة صاحب
الدار بالكوفة التي يقال لها دار أبي أراكة ولأبي أراكة فيها قصة مع علي ذكره بن
الكلبي
____________________
(6/273)
8362 مالك بن عياض مولى عمر هو الذي يقال له مالك الدار له إدراك وسمع من أبي بكر
الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبي عبيدة روى عنه أبو صالح السمان وابناه عون وعبد
الله ابنا مالك وأخرج البخاري في التاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالك الدار أن
عمر قال في قحوط المطر يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا
الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه
وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لأمتك فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في
المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب
ما آلوا إلا ما عجزت عنه وروينا في فوائد داود بن عمرو الضبي جمع البغوي من طريق
عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي عن مالك الدار قال دعاني عمر بن الخطاب يوما
فإذا عنده صرة من ذهب فيها أربعمائة دينار فقال اذهب بهذه إلى أبي عبيدة فذكر قصته
وذكر بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين في أهل المدينة قال روى عن أبي بكر وعمر
وكان معروفا وقال أبو عبيدة ولاه عمر كيلة عيال عمر فلما قدم عثمان ولاه القسم
فسمى مالك الدار وقال إسماعيل القاضي عن علي بن المديني كان مالك الدار خازنا لعمر
____________________
(6/274)
8363 مالك بن قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة بن سلهم
السلهمي له إدراك وشهد هو وأبوه فتح مصر وسكن أبوه دلاص من صعيد مصر ذكره سعيد بن
عفير وحكاه بن يونس عن هانئ بن المنذر
8364 مالك بن مالك بن جعشم المدلجي بن أخي سراقة أخرج البخاري من طريق الزهري عن
عبد الرحمن بن مالك بن جعشم هذا عن أبيه عن سراقة قصة الهجرة ولم ارهم ذكروا مالك
بن جعشم فكأنه مات في الجاهلية فيكون لولده مالك إدراك إن لم يكن له صحبة
8365 مالك بن مسمع بن شيبان بن شهاب بن قلع واسمه علقمة بن عمرو أبو غسان الرافعي
له إدراك قال بن عساكر ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيد ربيعة في
زمانه مقدما رئيسا وفيه يقول حصين بن المنذر حياء أبي غسان خير لقومه لمن كان قد
قاسى الأمور وجربا ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين
____________________
(6/275)
8366 مالك بن ناعمة الصدفي يكنى أبا ناعمة ذكره بن يونس وقال كان من أصحاب عمر وهو
صاحب الفرس المشهرو الذي يقال له أشقر صدق وشهد فتح مصر وذكر بن عفير عن أشياخ مصر
أن مالك بن ناعمة كان من أمداد أهل المين وكان معه أم الأشقر وكان يعقر عليها
الوحش في طريقه فخرج عليها من بعض الأودية فحل طريل أهلب لم ير مثله فنزا عليها
فبادر مالك ليطرده عنها فلم يلحقه حتى نزل وقدم مالك الشام فأقام في محاربة الروم
حتى وضعت فرسه فسماه الأشقر وذلك في يوم هزيمتهم وهو في الطلب فلم يزل يركض مع أمه
يومه ما يلويه حتى منعه الليل من الطلب ثم دخل معه مصر لما فتحت فسبق به الناس
8367 مالك بن يزيد ذكره سيف في الفتوح والردة مع من توجه مع خالد بن الوليد إلى
العراق سنة اثنتي عشرة وهو أحد شهوده في عقود بينه وبين قوم من الفرس 1 ( الميم
بعدها الثاء )
8368 المثنى بن لاحق العجلي له إدراك وقال الطبري كان أشد الناس على النصارى من
بني بكر بن وائل حين توجه خالد بن الوليد إليهم سنة اثنتي عشرة فكان هو وفرات بن
حيان ومذعور بن عدي وسعيد بن مرة مع خالد بن الوليد في تلك الحرب واستدركه بن
فتحون
____________________
(6/276)
1 ( الميم بعدها الجيم )
8369 مجاهد بن جبر مولى ابنة غزوان أخت عتبة بن غزوان الصحابي البدري المشهور كان
عتبة من السابقين الأولين وكان أبو هريرة أجيرا عند أخته المذكورة وقضية ذلك أن
يكون لمجاهد هذا صحبة وقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال له ذكر في الأخبار وشهد
فتح مصر واختط بها وولي الخراج في إمرة عمرو بن العاص أما مجاهد بن جبر المكي
التابعي المشهور فهو مولى بني مخزوم ويقال له بن جبير أيضا بالتصغير 1 ( الميم
بعدها الحاء )
8370 محارب بن قيس بن عدس بن ربيعة بن جعدة العامري ثم الجعدي له إدراك وفيه يقول
النابغة الجعدي يرثيه % الم تعلمي أني رزئت محاربا % كريما أبيا لا يمل التصافيا %
فتى كملت أعراقه غير أنه % جواد فلا يبقى من المال باقيا
8371 محاضر بن عامر بن سلمة الخولاني له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر وذكره سعيد
بن عفير في خولان
8372 محرز بن أسيد الباهلي له إدراك وذكر أبو إسماعيل الأزدي أنه شهد حصار دمشق في
خلافة أبي بكر ونقل عن عمرو بن مالك عن أدهم بن محرز بن أسيد الباهلي عن أبيه قال
افتتحنا دمشق سنة أربع عشرة في خلافة عمر قال وقال قرة بن لقيط عن أدهم بن محرز
أول راية دخلت أرض حمص راية مسروق بن ميسرة قال وكان أبي يقول أنا أول رجل قتل
رجلا من المشركين بحمص قال أدهم وإني لأول مولود بحمص وأول من فرض له بها وبيدي
كتف وأنا أختلف إلى الكتاب وأخرج بن عساكر من طريق محمد بن إبراهيم بن مهدي عن
عمرو بن مالك القيني عن أدهم بن محرز عن أبيه قال افتتحنا دمشق في رجب سنة أربع
عشرة ومن طريق خليفة بن خياط قال في رجب سنة ثمان وسبعين غزا محرز بن أبي محرز أرض
الروم وفتح أرحله
____________________
(6/277)
8373 محرز بن حريش بن صليع له إدراك وذكر أبو إسماعيل الأزدي في فتح الشام أنه قال
لخالد بن الوليد لما أراد أن يسلك المفازة من العراق إلى الشام اجعل كوكب الصبح
على جانبك الأيمن ثم أمه حتى تصبح فجرب ذلك فوجد حقا
8374 محرز بن قتادة بن مسلمة الحنفي ذكره وثيمة في الردة وقال كان ممن ثبت على
إسلامه وكان يوصي بني حنيفة بالتمسك الإسلام وينهاهم عن اتباع مسليمة وأنشد له في
ذلك شعرا وخطبة يقول فيها سبحان الله ما أعجب أمرك أدخلكم في الدين نبي واخرجكم
منه كذاب والله لو كان فلان وفلان أحياء ما تلعب بكم الأخيفش الكذاب والله ما
أصبتم به دنيا ولا آخرة وإني لأخاف عليكم العذاب قال فقاموا إليه ثم قالوا نهبك
لأبيك فإنه كان سيدا فينا فاعتزلهم
____________________
(6/278)
8375 محرز بن القصاب مولى بني عدي أحد بني ملكان له إدراك وروينا في جزء بكر بن
بكار قال حدثنا إسحاق بن عثمان أبو يعقوب الكلابي قال حدثتني أم موسى بنت محرز عن
أبيه محرز القصاب وكان ممن سبي في الجاهلية فذكر الحديث وأورده البخاري من هذا
الوجه عن أبي موسى الأشعري أنه قال لا يذبح للمسلمين إلا من يقرأ أم الكتاب فلم
يقرأ إلا محرز القصاب فكان يذبح وحده
8376 المحرق له ذكر في ترجمة يحيى بن حرف الياء آخر الحروف
8377 محقبة بن النعمان العتكي الأزدي ذكره عمر بن شبة في أخبار البصرة فيمن شهد
فتح تستر مع أبي موسى قال وكان شاعر الأزد في وقته وأنشد يخاطب عمرو بن العاص لما
خاف على نفسه أيام الردة يشجعه ويؤمنه فمنه % يا عمرو إن كان النبي محمد % أودي به
الأمر الذي لا يدفع % فلقد أصبنا بالنبي وأنفنا % والراقصات إلى الثنية أجدع %
وقلوبنا قرحى وماء عيوننا % جار وأعناق البرية خضع % فأقم فإنك لا تخاف وجارنا % يا
عمرو ذاك هو الأعز الأمنع قلت وفات المرزباني ذكر هذا مع وصفه بأنه كان شاعر الأزد
8378 محمد بن الحارث بن حديج بمهملة ثم جيم مصغرا بن حويص الحارثي ذكره أبو حاتم
السجستاني في النوادر ونقل عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال قدم المعرم الحارثي
على عمر يريد الإسلام ومعه رجال من قومه منهم الربيع بن زياد بن أنس بن الديان
ومحمد بن الحارث بن حديج وهو أحد من سمي محمدا في الجاهلية فذكر القصة الآتي ذكرها
في المعرم
____________________
(6/279)
8379 محمية بن زنيم له إدراك ذكر سيف في الفتوح أنه كان بريد عمر إلى أمراء الأجناد
بالشام بموت أبي بكر الصديق وفيه عزل خالد وتولية أبي عبيدة وقال سيف عن أبي عثمان
عن خالد وعبادة قالا قدم البريد من المدينة فأخذته الخيول باليرموك وسألوه عن
الخبر فلم يخبرهم إلا بالسلامة وأخبرهم عن الإمداد فأبلغوه خالد بن الوليد فسأله
فأخبر بالذي قدم فيه فقال أحسنت وخاف أن ينتشر أمر الجند فوقف معه الرسول وهو
محمية بن زنيم فذكر القصة 1 ( الميم بعدها الخاء )
8380 مخرم بن شريح بن مخرم بن زياد بن الحارث بن ربيعة بن كعب بن الحارث الحارثي
قال هشام بن الكلبي سمعت بني الحارث بن كعب يقولون إن مخرم بغداد سميت به لأنها
كانت إقطاعا له أيام نزل العرب العراق في عهد عمر قلت وإنما يقطع من يكون رجلا
وذكر المرزباني في معجم الشعراء مخرم بن حزن بن زياد بن الحارث وساق هذا النسب
وقال جاهلي يعرف بأمه يقال له بن فكهة وأنشد له في وقعة لبني بكر بن وائل مع بني
سليم شعرا فكأنه عم هذا
____________________
(6/280)
8381 المخبل السعدي تقدم في الربيع بن ربيعة وأن الراحج أنه مخضرم وفي الشعراء
أيضا المخبل العبدي اسمه كعب بن عبد الله العبسي متأخر عن هذا ذكر له أبو الفرج في
الأغاني ووكيع في غرر الأخبار قصة طويلة مع زوجته أم عمرو وأختها سلا وإياهما عنى
بقوله في الأبيات المشهورة % من الناس إنسانان ديني عليهما % مليان لو شاءا لقد
قضياني % خليلي أما أم عمرو فمنهما % وأما عن الأخرى فلا تسلاني وفي الشعراء أيضا
المخبل الثمالي ذكره الآمدي وأنشد له أبياتا يقول فيها إنه أدرك عمرو بن هند وإن
أباه واسمه شرحبيل بن حمل أدرك جذيمة الوضاح
8382 مخيس غير منسوب ذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري في الصحابة
وأخرجا من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن مخيس أبي غنيم قال سمعت صريف
المساحي بالليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن أورده أبو موسى في الذيل وضبطه
بالخاء المعجمة والياء آخر الحروف والسين المهملة ثم قال وجدته في الكتاب بالحاء
المهملة والباء الموحدة ولعل الصواب ما ذكره قال والخبر معروف من رواية غنيم بن
قيس عن أبيه فلعل الاسم تحرف قلت وعلى كل تقدير فلا دليل في ذلك على صحبته بل على
إدراكه
____________________
(6/281)
8383 مخيمس بزيادة ميم مصغرا النميري هو بن حابس بن معاوية ذكره أبو إسماعيل
الأزدي في الفتوح وأنه شهد اليرموك 1 ( الميم بعدها الدال )
8384 مدرك العبقسي يأتي ذكره في ترجمة مرة الأسدي
8385 حرار بن سلامة العجلي الشاعر ذكره أبو بشر الآمدي وقال إنه مخضرم جاهلي
إسلامي وذكره المرزباني في معجم الشعراء ولم يقل إنه أسلم بل أنشد له في يوم ذي
قار % أسرنا منهم تسعين كهلا % نقودهم على وضح الطريق % وجالوا كالبغال فأسلمونا %
إلى خيل مسومة ونوق وضبطه بكسر أوله والتخفيف
8386 مران بضم أوله والتشديد وآخره نون بن ذي عمير بن أبي إمران الهمداني نسبه
صاحب الإكليل ذكره وثيمة في الردة وأنه كان من ملوك همدان وأسلم فيمن أسلم منهم
ونقل عن بن إسحاق أن أهل اليمن لما سمعوا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم
سفهاء همدان بما كرهه حلماؤهم فقام عبد الله بن مالك الأرحبي فذكر كلامه قال ثم
قام مران فقال يا معشر همدان إنكم لم تقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
يقاتلكم فأصبتم بذلك الحظ ولبستم به العافية ولم يعمكم بلعنة تفضح أوائلكم وتقطع
دابركم وقد سبقكم قوم إلى الإسلام وسبقتم قوما فإن تمسكتم لحقتم من سبقكم وإن أضعتموه
لحقكم من سبقتموه فأجابوه إلى ما أحب وأنشد له أبياتا رثى فيها النبي صلى الله
عليه وسلم يقول فيها % إن حزني على الرسول طويل % ذاك مني على الرسول قليل % بكت
الأرض والسماء عليه % وبكاه خديمه جبريل
____________________
(6/282)
8387 مرباع بن أبضعة الكندي تقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن يزيد بن قيس وأنه رثاه
لما قتل في زمن أبي بكر الصديق
8388 مرثد بن حيي بن موهب بن مخمر بن محيريز بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن حصين بن
سهل بن ذهل بن منبه الرعيني ذكر بن يونس عن هانئ بن المنذر أن هذا شهد فتح مصر هو
وإخوته زرارة وشفي وخيثمة فيمن شهدها من رعين قال بن يونس ما علمت لهم حديثا
8389 مرثد بن عثعث بن عتيك البلوي له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر وذكروه في
كتبهم
8390 مرثد بن قيس بن مشجعة الجعفي له إدراك ذكر هشام بن الكلبي عن جرير بن عمرو بن
كريب بن سلمة بن يزيد الجعفي قال شهد عبيد الله بن الحر الجعفي القادسية مع خاليه
مرثد وزهير ابني قيس بن مشجعة الجعفيين وقد تقدم في حرف الألف النقل عن بن الكلبي
أن الإخوة الثلاثة شهدوا القادسية
____________________
(6/283)
8391 مرثد بن نجبة بفتح النون والجيم ثم موحدة الفزاري أخو المسيب ذكره بن عساكر
وقال له إدراك ولأخيه صحبة وكان من أصحاب خالد بن الوليد وشهد معه الحيرة وفتح
دمشق وقيل إنه قتل على سورها وقيل إنه شهد أيضا اليرموك
8392 مرثد بن أبي يزيد الخولاني ثم البقري بضم الموحدة وفتح القاف من الأهواز
قبيلة من خولان ذكره بن يونس وقال كان من أصحاب عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر قال
وذكره سعيد بن عفير في كتابه قلت ويحتمل أن يكون هو الذي بعده
8393 مرثد الخولاني له إدراك وذكر فيمن شهد اليرموك ذكر ذلك أبو مخنف في فتوح
الشام له وساق بسند له إلى راشد بن عبد الرحمن الأزدي قال صلى بنا أبو عبيدة بن الجراح
ثم أقبل على الناس بوجهه فقال يا أيها الناس أبشروا فإني رأيت رؤيا فقال مرثد
الخولاني وأنا أيضا رأيت رؤيا وهي بشرى فيما أرى رأيت أنا تواقفنا فصب الله عليهم
طيرا بيضا عظاما لها مخاليب تنقض من السماء فإذا حاذت الرجل منهم ضربته وكذا ذكره
أبو حذيفة في المبتدأ والفتوح عن سعيد بن عبد العزيزي عن قدماء أهل الشام عمن
شهدها وذكر بن عساكر هذه القصة في ترجمة مرثد الخولاني وفيه نظر لأن بن سمي يصغر
عن ذلك وأكثر ما وصف بإدراك علي ومعاوية وقد فرق بن سميع بين مرثد بن يحيى ومرثد
بن الخولاني فذكر الخولاني فيمن أدرك الجاهلية وابن سمي في الطبقة الخامسة وقال
أدرك عثمان وعليا وأرخ خليفة وفاة بن سمي سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن
سفيان في تاريخه حدثنا أبو اليمان حدثنا جرير قال رأيت مرثد بن عثمان وكان قد أدرك
عليا
____________________
(6/284)
8394 مر الإيادي ذكره بن دريد عن بن أخي الأصمعي عن عمه عن أبي عمرو بن العلاء عن
هجاس بن مر الإيادي عن أبيه وكان قد أدرك الجاهلية قال جلس أبو داود الإيادي
الشاعر وزوجته وابنه فذكر قصة فيها أشعار
8395 مركبود الفارسي أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع من أسلم من أهل
اليمن ذكره الواقدي والطبري وأن ابنه عطاء كان من أول من جمع القرآن باليمن
واستدركه بن فتحون وسيأتي ذكره في النعمان بن بزرج
8396 مرة بن خالد بن عامر بن قنان بن عمرو بن قيس بن الحارث بن مالك بن عبيد بن
خزيمة بن لؤي له إدراك وولده مجفر هو الذي ذهب برأس الحسين بن علي إلى يزيد بن
معاوية ذكره الزبير بن بكار
____________________
(6/285)
8397 مرة بن صابر أو صابىء اليشكري ذكره وثيمة فقال كان أبوه سيد بني يشكر وثبت
مرة على إسلامه حين ارتد قومه وخاطب مسيلمة بخطاب طويل ينكر عليه دعواه النبوة
وخاطب أهل اليمامة بخطاب بليغ فردوه عليه ففارقهم وكتب إلى خالد أبياتا منها % يا
بن الوليد بن المغيرة إنني % أبرأ إليك من الجحود الكافر % أعني مسيلمة الكذوب
فإنه % والله أشأم صحبة من قاشر في أبيات ثم لحق بخالد فكان معه
8398 مرة بن ليشرح المعافري له إدراك وشهد فتح مصر وله رواية عن عمر روى عنه أبو
قبيل المعافري ذكره بن يونس
8399 مرة بن همدان له إدراك ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان وقال كان مع أبي موسى
فوقع في سهم عجلان جد عصام بن يزيد الذي لقبه خير فأسلم وسكن الكوفة ثم رجع إلى
أصبهان
8400 مرة بن واقع الفزاري ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم وكان يهاجي
سالم بن دارة وأنشد له في امرأة من بني بدر كانت عنده فطلقها أبياتا قالها وبسببها
وقع بينه وبين سالم
____________________
(6/286)
8401 مرة الأسدي ذكره الزبير بن بكار في ترجمة خالد بن الوليد قال وجدت بخط الضحاك
بن عثمان أن بني أسد لما انهزموا نادى منادي خالد من أسلم على ماء ونصب عليه مسجدا
فهو له فابتدر بنو أسد جرثم وهو أفضل مياههم فقال في ذلك مرة الأسدي % ليهنىء
مدركا أن قد تركنا % له ما بين جرثم والقباب % إذا حالت جبال البشر دوني % ومات
الضغن وانقطع الجناب فبلغ ذلك مدركا وهو العنقسي فقال ليس يهنيني ولكن يجدع أنفي
8402 مري بصيغة التصغير بن أوس بن حارثة بن لام الطائي له إدراك وقد استعمل الوليد
بن عقبة لما كان أمير الكوفة في خلافة عثمان ولده الربيع بن مري على صدقات الجزيرة
8403 مري بكسر أوله مخففا الرومي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
ولكنه سمع كلام رسوله وآمن ذكر محمد بن عائذ في المغازي بسند فيه إرسال أن النبي
صلى الله عليه وسلم بعث شجاع بن وهب إلى الحارث بن أبي شمر وهو بغوطة دمشق فخرج من
المدينة في ذي الحجة سنت ست فذكر القصة وفيها قال شجاع فجعل حاجبه يسألني عن النبي
صلى الله عليه وسلم وما يدعو إليه وكان روميا اسمه مري فكنت أحدثه عن صفته فيرق
حتى يغلبه البكاء ويقول إني قرأت الإنجيل فأجد صفة هذا الني صلى الله عليه وسلم
بعينه فكنت أحسبه يخرج بالشام واراه قد خرج بأرض القرظ فأنا أومن به وأصدقه وأنا
أخاف أن يقتلني الحارث قال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما قال وأبلغته
السلام مري فقال صدق
____________________
(6/287)
8404 مرير الإيادي بوزن عظيم أدرك الجاهلية وعاش بعد ذلك وقد سمع أبو عمرو بن
العلاء من ولده هجاس ذكر أبو الفرج الأصبهاني في ترجمة أبي داود الإيادي من
الأغاني وكذلك صاعد في كتاب القصوص من طريق الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن هجاس
بن مرير عن أبيه قال كان أدرك الجاهلية وقال بينا أبو داود الإيادي وابنه وابنة له
على بيت لهم إذ خرج ثور من الأكمة فانبرى بين يده فقال % وبدت له أذن توجس % حرة
وأحم وائد % وقوائم عوج لها % من خلفها زمع زوائد ثم قال لسانه عون القوافي فذكر
القصة 1 ( الميم بعدها الزاي والسين )
8405 مزرد بن ضرار أخو الشماخ الشاعر المشهور تقدم مع أخيه
8406 مسافع بن عبد الله بن مسافع قال بن عساكر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد
فتح دمشق وكان من قواد اليمن ثم أسند من الفتوح لسيف بسنده وقال وبقي بدمشق مع
يزيد بن أبي سفيان من قواد اليمن عدد منهم مسافع بن عبد الله بن مسافع
____________________
(6/288)
8407 مسافع بن عقبة بن شريح بن يربوع الغطفاني وكان شريح يلقب دارة القمر لحسنه
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مسافع مخضرم وهو والد سالم بن دارة الشاعر
المشهور قال ولما حبس عثمان سالما لكونه هجا بني فرارة مات سالم في الحبس فقال
مسافع في ذلك % جزاني الله من عثمان إني % إذا أدعو على خصم جزاني وقد تقدم في
ترجمة سالم بن دارة سبب حبسه وموته
8408 مسافع بن النعمان التيمي ثم الربعي له إدراك ذكره سيف في الفتوح
8409 مساور بن هند بن قيس بن زهير بن حذيمة العبسي كان جده قيس مشهورا في الجاهلية
ولا سيما في حرب داحس والغبراء ذكر الأصمعي ما يدل على أن له إدراكا فحكى عن أبي
طفيلة قال وكان نحو أبي عمرو بن العلاء في السن قال حدثني من رأى مساور بن هند ولد
في حرب داحس قبل الإسلام بخمسين عاما وذكره المرزباني في معجم الشعراء وذكر له قصة
مع عبد الملك وفي حكاية الأصمعي أنه لما عمر صغرت عيناه وعظمت أذناه فجعلوه في بيت
صغير ووكلوا به امرأة فرأى ذات يوم غفلة فخرج فجلس في وسط البيت وكوم كومة من تراب
ثم أخذ بعرتين فقال هذه فلانة وهذه فلانة لفرسين كان يعرفهما ثم أرسلهما من رأس
الكوم ثم نظر فقال سبقت فلانة ثم أحس بالمرأة فقام فهرب وقال الأصمعي وبلغني أنه
أتي به الحجاج فقال له ما كنت تصنع بقول الشعر قال كنت أسقي به الماء وأرعى به
الكلأ وقال المرزباني كان أعور وهو من المتقدمين في الإسلام وهو وأبوه وجده أشراف
من بني عبس شعراء فرسان وهو القائل % جزى الله خيرا علايا من عشيرة % إذا حدثان
الدهر نابت نوائبه % إذا أخذت بزل المخاض سلاحها % تجرد فيهم متلف المال كاتبه قال
يقال أخذت الإبل سلاحها إذا استحسنها صاحبها فلم يذبحها
____________________
(6/289)
8410 المستظل بن حصن البارقي أبو المثنى ذكره أبو موسى في الذيل هو تابعي قيل إنه
أدرك الجاهلية وذكره بن حبان في الثقات روى عن عمر بن الخطاب وغيره روى عنه شبيب
بن غرقدة
8411 المستوعز بعين مهملة ثم زاي بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
السعدي أبو بيهس واسمه عمرو والمستوعز لقب قال المفضل الضبي كان عمر زمانا طويلا
وكان من فرسان العرب في الجاهلية وقال المرزباني يقال إنه عاش في أيام معاوية
ويقال عاش ثلاثمائة وعشرين سنة ويقال مات في صدر الإسلام وقال الأصمعي قال أبو
عمرو بن العلاء عاش المتوعز ثلاثمائة سنة وعشرين سنة وذكر أبو جعفر في زيادات كتاب
المجاز لأبي عبيدة عن الأصمعي قيل للاصمعي من أين أوتي هذا قال من قبل أخواله
وأخرج أبو علي بن السكن من طريق الأصمعي سمعت عقبة بن رؤبة بن العجاج يقول مر
المتوعز بن ربيعة بعطاظ يقوده بن ابنه فقال له رجل أحسن إليه فطالما حملك فقال من
ظننته قال أبا أو جدك قال فإنه بن ابني فقال لو كنت المستوعز ما زدت قال فأنا
المستوعز وقال أبو حاتم السجستاني عاش ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة حتى أدرك الإسلام
فأمر بهدم البيت الذي كانت ربيعة تعظمه في الجاهلية وهو القائل يشكو من طول عمره %
ولقد سئمت من الحياة وطولها % وعمرت من عدد السنين مئينا % مائة أنت من بعدها
مائتان لي % وازددت من عدد الشهور سنينا % هل ما بقي إلا كما قد فاتني % يوم يمر
وليلة تحدونا قال وبين المستوعز وبين مضر بن نزار تسعة آباء وبين عمرو بن قمئة
وبين نزار عشرون أبا قلت فشارك عمرو بن قمئة في ذلك من كبار الصحابة
____________________
(6/290)
8412 مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله الهمداني ثم الوادعي أبو عائشة
____________________
(6/291)
له إدراك وقدم من اليمن بعد
النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وعائشة
وأمها أم رومان وجماعة وروى عنه بن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع وأبو الضحى
والشعبي والنخعي والسبيعي وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن مرة
وآخرون قال الأجري عن أبي داود كان عمرو بن معد يكرب الكندي خاله وكان أفرس فرسان
اليمن أبوه قال علي بن المديني صلى خلف أبي بكر وحدث عن عمر وعلي ولم يحدث عن
عثمان قال ولا قدم عليه من أصحاب عبد الله بن مسعود أحدا وقال عثمان الدارمي قلت
لابن معين مسروق عن عائشة أحب إليك أو عروة عنها فلم يخبر وقال الشعبي ما رأيت
أطلب للعلم منه وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي كان أعلم بالفتوى من شريح وكان
شريح أبصر بالقضاء منه وقال شعبة عن أبي إسحاق حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا وقال
مجالد عن الشعبي عن مسروق قال لي عمر ما اسمك قلت مسروق بن الأجدع قال الأجدع
شيطان أنت بن عبد الرحمن وقال العجلي كوفي تابعي ثقة أحد أصحاب عبد الله الذين
كانوا يقرءون عليه ويفتون وقال أبو نعيم مات سنة اثنتين وستين وأرخه غيره سنة ثلاث
وستين وهو قول الجمهور وقال هارون بن حاتم عن الفضل بن عمرو عاش ثلاثا وستين سنة
كذا قال ولعلها سبعين لما تقدم من قول بن المديني أنه صلى خلف أبي بكر رضي الله
عنه
____________________
(6/292)
8413 مسروق بن أوس بن مسروق التميمي ثم الحنظلي ويقال أوس بن مسروق والأول الصواب
له إدراك وغزا في خلافة عمر بن الخطاب وحدث عن أبي موسى الأشعري أنه سمعه يحدث
بحديث الأصابع سواء عشر عشر من الإبل وذكره بن حبان في ثقات التابعين
8414 مسروق بن حجر بن سعيد الكندي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه مخضرم
وأنشد له من أبيات % ألا من مبلغ عني شعيبا % أكل الدهر عزكم جديد
8415 مسروق بن ذي الحارث الهمداني ثم الأرحبي ذكره وثيمة في كتاب الردة فقال لما
بلغ بن ذي المشعار الهمداني وكان ملك ناحيته أن قومه لما هموا بالردة قام فيهم
خطيبا فحرضهم على الثبات على الإسلام فقام إليه مسروق بن ذي الحارث الأرحبي فقال
أيها الملك إنه لا يبلغ عنك قريشا إلا رجل من قومك مثلي فابعثني إلى خليفة رسول
الله صلى الله عليه وسلم ففعل فقال يا خليفة رسول الله إن بعدي أقواما أسلموا لله
لا للناس وأطال في خطبته وأنشد أبياتا منها % كل أمر وإن تعاظم مني الصبر % عليه
سوى النبي رقيق % أيها القائم المعصب بالأمر % لأنت المصدق الصديق % إن ذا الأمر
فيكم فخذوه % ثم قودوا إلى النجاة وسوقوا
____________________
(6/293)
8416 مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم التميمي
الدارمي له إدراك وهو والد ليلى امرأة علي ذكره الزبير بن بكار وهشام بن الكلبي
وقالا إنها والدة أبي بكر وعبد الله ابني علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
8417 مسعود بن معتب التجيبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم وأنشد له %
ومتى أدع في تجيب تجبني % أسد غيل ودار عون كثير % وهم الموت لا يغازون حيا % حيث
كانوا هناك إلا أبيروا
8418 مسعود الثقفي أدرك الجاهلية ذكره أبو موسى مختصرا
8419 مسفع بفاء مهملة بن باكورا بموحدة أوله ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام وقال
كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم مع جرير بن عبد الله البجلي
8420 مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن يربوع بن غيظ بن
مرة بن عوف المري أبو عقبة الأمير من قبل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا
المدينة يوم الحرة ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صفين مع
معاوية وكان على الرجالة وعمدته في إدراكه أنه استند إلى ما أخرجه محمد بن سعد في
الطبقات عن الواقدي بأسانيده قال لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله
من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري وهو يومئذ شيخ بن
بضع وتسعين سنة فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا وقد أفحش مسلم القول
والفعل بأهل المدينة وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا وأباح المدينة
ثلاثة أيام لذلك والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ثم رفع القتل وبايع من بقي على
أنهم عبيد ليزيد بن معاوية وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب بن الزبير لتخلفه عن
البيعة ليزيد فعوجل بالموت فمات بالطريق وذاك سنة ثلاث وستين واستمر الجيش إلى مكة
فحاصروا بن الزبير ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية
وانصرفوا وكفى الله المؤمنين القتال والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر
لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم
____________________
(6/294)
8421 مسلم بن هانئ أخو شريح بن هانئ تقدم ذكره في ترجمة شريح وسماه بن قانع مسلمة
بزيادة هاء والمعروف باسقاطها وضم أوله وكسر اللام والله أعلم
8422 مسلم الخزاعي له إدراك وسمع من معاذ بن جبل وأبي الدرداء ذكره أبو زرعة
الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي طبقة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8423 مسمع بكسر أوله وسكون المهملة وفتح الميم ذكر أبو جعفر الطبري أنه كان مع
العلاء بن الحضرمي في قتال الردة واستعان به في كثير من ذلك وكان من أهل النكاية
في أهل الردة واستدركه بن فتحون ولم أستبعد أنه والد مالك بن مسمع رئيس بكر بن
وائل بالبصرة في صدر الإسلام في الدولة الأموية
____________________
(6/295)
8424 المسور بكسر أوله وسكون ثانيه بن عمرو له إدراك ذكر أبو جعفر الطبري أن أهل
نجران لما بلغهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كتبوا إلى أبي بكر يسألونه في
تجديد العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فأجابهم وكتب لهم عهدا
جديدا وشهد فيه المسور بن عمرو
8425 المسور بضم أوله وتشديد الواو المفتوحة وهو بن يزيد الجذامي ذكره أبو سعيد بن
يونس وقال شهد فتح مصر وذكره سعيد بن عفير في أشراف جذام وأورده بن منده في
الصحابة ولم يزد على ما قال بن يونس بل ساق سنده إلى سعيد بن عفير بما ذكره وفي
الجملة هو من أهل هذا القسم
8426 مسهر بن خالد بن جندب بن منقذ بن حر بن نكرة العبدي النكري له إدراك وكان
ابنه قيس مع الحسين بن علي لما قتل بالطف سنة ستين
8427 مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن جزيمة
بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن عائذة قريش وعدادهم في بني ربيعة بن ذهل بن
شيبان وقيل هو مسهر بن عمرو بن عثمان بن ربيعة بن عائذة ذكره المرزباني في معجم
الشعراء وقال إنه مخضرم وأنشد له في ذلك % لكل أناس سلم يرتقى به % وليس إلينا في
السلالم مطلع % وينفر منا كل وحش وينتمي % إلى وحشنا وحش البلاد فيرتع قال وكان
يقال له مقاس العائذي
____________________
(6/296)
8428 المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم بعدها موحدة بن ربيعة بن رباح بن عوف بن
هلال بن شمخ بن فرارة الفزاري له إدراك وقد شهد القادسية وفتوح العراق فيما ذكر بن
سعد وله رواية عن حذيفة وعلي روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعبيد المكتب وأبو إدريس
المرهبي وذكره العسكري فقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وليست له صحبة
قلت وروايته عن علي في الترمذي وقال بن سعد كان مع علي في مشاهده وقتل يوم عين
الوردة مع النواس وقال بن أبي حاتم عن أبيه قتل مع سليمان بن صرد في طلب دم الحسين
سنة خمس وستين قلت وكان سبب ذلك أن يزيد بن معاوية لما مات وتفرقت الآراء وغلب كل
واحد على ناحية اجتمع نفر من أهل الكوفة وندموا على سكوتهم عن نصر الحسين بن علي
فقالوا ما ينمحي عنا هذا الذنب إلا ببذل أنفسنا في طلب ثأره فخرجوا في جيش كثير
إلى جهة الشام فجهز إليهم مروان أول ما غلب على الشام جيشا عليهم عبيد الله بن
زياد فقتلوا ثم جهز المختار لما غلب على الكوفة جيشا بعدهم فقتلوا عبيد الله بن
زياد وهزموا من معه والقصة مشهورة في التواريخ
8429 المسيب بن نجبة آخر قال بن عساكر له إدراك ذكره عبد الله بن محمد بن ربيعة
القدامى في فتوح الشام وقال حدثني الحارث بن كعب عن قيس بن أبي حازم قال كان
المسيب ممن خرج مع خالد بن الويد وكانوا مع بجيلة وأكثرهم من أحمس نحو مائتي رجل
ومن طي نحو مائة وخمسين رجلا ومن ذيبان نحو مائتي رجل فيهم المسيب بن نجبة ومن
المهاجرين والأنصار نحو ثلاثمائة فجعل خالد على شطر خيله المسيب وعلى الشطر الآخر
رجلا من بني بكر بن وائل قلت أورد بن عساكر هذه القصة في ترجمة المسيب بن نجبة
الفزاري والذي يغلب على ظني أنه غيره وأنه أرسل
____________________
(6/297)
1 ( الميم بعدها الشين )
8430 مشجعة بن نضر البغوي له إدراك تقدم ذكره في أخيه قرة بن نضر
8431 مشرح بن عبد كلال الجميري أخو الحارث أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وقال أبو الحسن المدائني كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم وإلى أخويه الحارث
ونعيم سلم أنتم ما آمنتم بالله ورسوله وأن الله وحده لا شريك له وبعث بكتابه مع
عياش بن أبي ربيعة فآمنوا به فأخذ فضلهم الثلاثة الذين كانوا إذا يحضرونها سجدوا
وكانت من الإبل فأخرجها بالسوق
8432 مشعار بن ذي المشعار الهمداني ذكره وثيمة بن الفرات في كتاب الردة وقال كان
من سادات همدان وكان على ناحيته فلما هم قومه بالردة قام فيهم خطيبا وكان متألها
فنهاهم عن الردة وقال في ذلك أبياتا وقد تقدم له ذكر في مسروق بن ذي الحارث في هذا
القسم
____________________
(6/298)
1 ( الميم بعدها الضاد )
8433 مضرس بن أنس بن خراش بن خالد المحاربي له إدراك وشهد فتوح العراق واستشهد
بالمدائن ذكره بن الكلبي ثم البلاذري
8434 مضرس بن عبيد بن حيي بن ربيعة بن سعد بن مالك التميمي مخضرم أدرك الجاهلية
والإسلام وكان ابنه توبة بن مضرس في زمن معاوية ومن بعده وكان شاعرا فاتكا ذكره بن
سعيد اليشكري في كتابه أخبار اللصوص من العرب وأشعارهم 1 ( الميم بعدها الطاء )
8435 مطرف بن مالك أبو الرباب لا أعلم له رؤية وشهد فتح تستر مع أبي موسى روى عنه
زرارة بن أبي أوفى خبره في ذلك ذكره أبو عمر هكذا مختصرا ونسبه خليفة بن خياط فقال
بن مالك بن قشير بن كعب كذا في تاريخ بن عساكر وليس بجيد ولعله كان فيه من بني
قشير بن كعب فإن بين مالك وقشير بن كعب اثنين أو ثلاثة
____________________
(6/299)
وقد وقفت على قصته في تاريخ
بن أبي خيثمة قال حدثنا هدبة وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا عفان وفي
كتاب الشريعة لأبي بكر بن أبي داود قال حدثنا الدقيقي حدثنا عفان قالا حدثنا همام
عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن مطرف بن مالك قال شهدت فتح تستر مع الأشعري
فأصبنا ذانبال في السوق وأصبنا معه ربطتين من كتان وأصبنا معه ربعة فيها كتاب وكان
أول من وقع عليه رجل من بلعنبر يقال له حرقوص وكان معنا أجير نصراني يقال له نعيم
فقال تبيعوني هذه الربعة وما فيها فكره الأشعري ومن عنده من الصحابة بيع ذلك
الكتاب فبعناه الربعة بدرهمين ووهبناه الكتاب فكتب الأشعري إلى عمر فكتب إليه إن
نبي الله دعا الله أن لا يليه إلا المسلمون فصلى عليه ودفنه قال مطرف بن مالك ثم
بدا لي أن أزور بيت المقدس فذكر قصة سأذكرها في نعيم في حرف النون إن شاء الله
تعالى وأورد بن أبي داود أيضا من طريق هشام عن محمد بن سيرين عن أبي الرباب كنت
خامس خمسة فيمن ولي قبض تستر فجاء إنسان فقال أتبيعوني ما معي بعشرين درهما ومعه
شيء تحت ردائه قلنا نعم إن لم يكن ذهبا أو فضة أو كتاب الله فإنه كتاب الله ولكنكم
لا تقرءونه وأنا أقرؤه فأخرج جونة فيها كتاب من التوراة فوهبناه له وأخذنا الجونة
فألقيناها في القميص فابتاعها منا بدرهمين ولمطرف رواية عن أبي الدرداء أخرجها عبد
الرزاق في مصنفه عن معمر عن أيوب عن محمد عنه قال دخلنا على أبي الدرداء فذكر
حديثا في تكفير الوصب والخطأ عن المؤمن قال البخاري مطرف بن مالك أبو الرباب
القشيري شهد فتح تستر مع الأشعري روى عنه زرارة بن أبي أوفى ومحمد بن سيريرن وقد
ذكرنا روايته عن أبي الدرداء وله أيضا عن معقل بن يسار وكعب الأحبار روى عنه أيضا
أبو عثمان النهدي وقال النسائي في الكنى بصري ثقة
____________________
(6/300)
8436 مطير بن الأشيم بن قيس الأسدي له إدراك وهو عم عبد الله بن الزبير الأسدي
الشاعر وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء من أبيات يرثي بها علقمة بن وهب بن قيس
بن عمه % أتاني النعي فكذبته % لصدق الحديث وما أكذب الميم بعدها العين
8437 معاذ بن يزيد بن الصعق العامري ذكره وثيمة في كتاب الردة وأنه كان له في قومه
شأن قال فجمعهم حين عزموا على الردة وخطبهم خطبة طويلة يحرضهم على الرجوع للإسلام
ويقبح عليهم الردة فقال يا معشر هوازن إنكم عثرتم في الإسلام خمس عثرات والله
لترجعن إلى ما خرجتم منه أو لتؤخذن أخذة أهل بدر فلم يقبلوا فارتحل بأهله وبمن
أطاعه وقال في ذلك % بني عامر أين أين الفرار % من الله والله لا يغلب % منعتم
فرائض أموالكم % وترك صلاتكم أعجب % وكذبتم الحق فيما أتى % وإن المكذب للأكذب
____________________
(6/301)
8438 معاوية بن الجون الكندي ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه كان خطيب قومه في
الجاهلية وأنه حذرهم من الردة فلم يقبلوا منه
8439 معاوية بن الحارث بن ثعلبة النخعي جد حفص بن غياث بن طلق الكوفي وقع في ترجمة
حفص بن غياث عند بن خلفون أن جده معاوية هذا شهد القادسية ووقع في الأربعين
للجوزقي ما يؤيد ذلك
8440 معاوية بن حرمل الحنفي صهر مسيلمة الكذاب له إدراك وكان مع مسيلمة في الردة
ثم قدم على عمر تائبا فأخرج البغوي من طريق الجريري عن أبي العلاء عن معاوية بن
حرمل قدمت على عمر فقلت يا أمير المؤمنين تائب من قبل أن يقدر علي فقال من أنت
فقلت معاوية بن حرمل ختن مسيلمة قال اذهب فانزل على خير أهل المدينة قال فنزلت على
تيمم الداري فبينا نحن نتحدث إذ خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم فقل يا تميم
أخرج فقال وما أنا وما تخشى أن يبلغ من أمري فصغر نفسه ثم قام فحاشها حتى أدخلها
الباب الذي خرجت منه ثم اقتحم في أثرها ثم خرج فلم تضره
8441 معاوية بن عمران بن ضمضم الحردي له إدراك وشهد فتح مصر قاله بن يونس والله
أعلم
8442 معاوية العقيلي له إدراك ذكره سيف في الفتوح وأنه الذي استنقذ عيال فيروز الديلمي
وغيره من الأبناء لما غلب عليهم قيس بن مكشوح ونفاهم من اليمن فاستنصر فيروز ببني
عقيل وعليهم رجل يقال له معاوية فاعترضوا لخيل قيس فهزموهم واستنقذوا العيال فمدح
فيروز معاوية المذكور وبني عقيل بأبيات
____________________
(6/302)
8443 معاوية غير منسوب حكى الرافعي أنه قيل إنه المذكور في حديث فاطمة بنت قيس
قالت إن معاوية وأبا جهم خطباني فقال النبي صلى الله عليه وسلم معاوية صعلوك لا
مال له الحديث ليس هو معاوية بن أبي سفيان الذي ولي الخلافة بل هو آخر قال النووي
وهذا غلط صريح فقد وقع في صحيح مسلم في هذا الحديث معاوية بن أبي سفيان والله أعلم
8444 معاوية بن جعفر بن قرط بن عبد يغوث بن كعب النخعي ذكره المرزباني في معجم
الشعراء وقال إنه مخضرم وأنشد له من أبيات % لنحن تركنا في مجر جيادنا % سنانا
وأعيانا عليه مدامع وقال غيره كان يعرف بابن دارة
8445 معبد بن مرة العجلي ذكره سيف والطبري فيمن اختاره سعد بن أبي وقاص في جملة من
يوثق بدينه ورأيه ووجههم دعاة إلى رستم قبل وقعة القادسية قالوا وكان معبد من دهاة
العرب
____________________
(6/303)
8446 معدان الثعلبي له إدراك وأسلم في عهد عمر بعد أن أسلمت امرأته قبله فاعيدت إليه
لكونه أسلم قبل انقضاء عدتها وله قصة في ذلك مع الزبير بن العوام ذكرها الزبير بن
بكار عن عمه
8447 معدان بن جواس بالجيم بن فروة بن سلمة بن المنذر بن المضرب بن معاوية بن عامر
بن سلمة بن شكامة بن شيب بن السكون السكوني كان أبوه شاعرا ولم يذكر في الصحابة
فكأنه مات قبل ان يسلم وأما ولده فله إدراك وهو الذي تحمل دم الربيع بن زياد
الكلبي المعروف بفارس العرادة وهو من بني عدي بن حبان فقتله بنو أبي ربيعة بن ذهل
بن شيبان وهم أخوال معدان في خلافة عثمان فقام معدان حتي تحمل بدمه وأنشد % تداركت
أخوالي من الموت بعدما % تشاءوا ودقوا بينهم عطر منشم ذكره بن الكلبي وقال تشاءوا
بفتح الهمزة أي تسارعوا ومنشم بنون ومعجمه كانت عطارة قلت وأخذ هذا البيت من قصيدة
زهير بن أبي سلمى التي مدح بها هرم بن سنان وأخاه فقال فيها % تداركتما عبسا
وذبيان بعدما % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
8448 معد يكرب المشرقي له إدراك وسمع من أبي بكر الصديق ذكره يعقوب بن قتيبة في
مسند الصديق من مسنده الكبير قال يعقوب بن شيبة حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين
حدثنا سفيان عن أبيه عن أبي الضحي قال استنشد أبو بكر رضي الله عنه معد يكرب ثم
قال له إنك أول من استنشدته في الإسلام وأخرجه الخطيب من طريق يعقوب بن شيبة ونقل
عنه أن له حديثا آخر في التلبية قال الخطيب راوي حديث التلبية إنما هو عمرو بن معد
يكرب الفارس المشهور وهو كما قال
____________________
(6/304)
8449 معدي بن أبي حميضة الوادعي يأتي نسبة في ترجمة أخيه المنذر له إدراك كأخيه
وكان له ولد اسمه عبد الملك كان يشبه كسري فكانت الأعاجم تعظمه وتخبره بأنه يشبه
كسري ذكر ذلك بن الكلبي
8450 معرم الحارثي ذكره العسكري وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقدم
المدينة إلا في خلافة عمر
8451 معضد بن يزيد العجلي أبو يزيد الكوفي ذكره أبو موسي في الذيل وقال قيل إنه
أدرك الجاهلية قلت ذكره أبو نعيم في الحلية قبل مرة بن شراحيل بواحد وبعد عمرو بن
ميمون الأودي بواحد وكلاهما من أهل هذا القسم وقال لا اعرف له سندا متصلا أورد من
الزهد لأحمد بسند صحيح عن علقمة أنه أصاب بردة فيها من دم معضد فغسله فبقي أثره
فكان يصلي فيها ويقول إنه ليزيده إلي حبا أن دم معضد فيه ومن طريق عبد الرحمن بن
يزيد النخعي بسند صحيح أيضا قال خرجت في جيش فيهم علقمة ويزيد بن معاوية النخعي
وعمرو بن عتبة ومعضد فخرج عمرو بن عتبة وعليه جبة فقال ما أحسن الدم يتحادر علي
هذه فأصابه حجر فشجه فتحدر عليها الدم ثم مات منها وخرج معضد فأصابه حجر فشجه فجعل
يلمسها بيده ويقول إنها لصغيرة وإن الله يبارك في الصغير فمات منها فدفناه
____________________
(6/305)
8452 معقل بن الأعشى بن النباش كان يعرف بأبيض الركبان له إدراك وله مشاهد مشهورة
في قتال الفرس وكان مع خالد بن الوليد من سنة اثنتي عشرة وما بعدها استدركه بن
فتحون
8453 معقل بن خداج الطائي له إدراك ذكره وثيمة وقال شهد اليمامة مع خالد بن الوليد
وأبلى يومئذ بلاء حسنا واستشهد هناك واستدركه بن فتحون
8454 معقل بن ضرار هو الشماخ تقدم في الشين المعجمة
8455 معقل بن قيس الرياحي بالتحتانية المثناة له إدراك قال بن عساكر اوفده عمار بن
ياسر على عمر بفتح تستر ووجهه علي بني ناجية حين ارتدوا وذكره يعقوب بن سفيان في
أمراء على يوم الجمل وقال الهيثم بن عدي كان صاحب شرطة علي وذكر خليفة بن خياط أن
المستورد بن علقة اليربوعي الخارجي بارزه لما خرج بعد علي فقتل كل منهما الآخر
وكان ذلك سنة اثنتين وأربعين في خلافة معاوية ذكره الطبري وأرخه أبو عبيدة سنة تسع
وثلاثين في خلافة علي
____________________
(6/306)
8456 معمر بن كلاب الزماني ذكره وثيمة في الردة وقال كان ممن وعظ مسيلمة وبني
حنيفة ونهاهم عن الردة قال وكان جارا لثمامة بن أثال فلما عصوه تحول إلى المدينة
فمنعه ثمامة حتى رده وشهد قتال اليمامة مع خالد واستدركه أبو علي الغساني وهو
بتشديد الميم
8457 معن بن أوس بن نصر بن زيادة بن أسعد بن سحيم بن ربيعة بن عداء بن ثعلبة بن
ذؤيب بن سعد بن عداء بن عثمان بن عمرو بن أد بن بن طابخة وأم عثمان اسمها مزينة
بنت كلب بن وبرة غلبة عليهم فنسبوا إليها المزني الشاعر المشهور ذكره أبو الفرج
الأصبهاني فقال شاعر مجيد فحل من مخضرمي الجاهلية والإسلام فإنه مدح عبد الله بن
جحش وغيره وفد على عمر مستعينا به على أمره وخاطبه بقصيدته التي أولها تأوبه طيف
بذات الحوائم فنام رفيقاه وليس بنائم قال ثم عمر بعد ذلك إلى زمان بن الزبير وهو
الذي قال لابن الزبير لعن الله ناقة حملتني إليك فقال إن وراكبها قال وكان معاوية
يقول فضل المزنيون الشعراء في الجاهلية والإسلام وهو صاحب القصيدة المعروفة بلامية
العجم التي أولها % لعمري لا أدري وإني لأوجل % على أينا تغدو المنية أول يقول
فيها % إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته % على طرف الهجران إن كان يعقل ويقول فيها %
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكن % لشيء إليه آخر الدهر تعدل وقال المرزباني كان
رضيع عبد الله بن الربيع وكان مصاحبا له وكف في أواخر عمره قال بن عساكر كان
معاوية يفضله ويقول كان أشعر أهل الجاهلية زهير بن أبي سلمى وأشعر أهل الإسلام
ابنه كعب ومعن بن أوس
____________________
(6/307)
8458 معن بن حاجر كان هو وأخوه طريفة مع خالد بن الوليد في قتال أهل الردة وذكر له
سيف في الفتوح في ذلك أخبارا
8459 معية بصيغة التصغير أو بفتح أوله وكسر ثانيه بن الحمام المري بالراء المهملة
هو أخو حصين بن الحمام تقدم ذكره مع أخيه وأنشد له المرزباني يرثي أخاه من أبيات %
ومن لا ينادي بالهضيمة جاره % إذا أسلم الجار الأليف المواكل % فمن وبمن يستدفع
الضر بعده % وقد صممت فينا الخطوب النوازل قلت ذكرته لأن أخاه إن كان مات قبل
الوفاة النبوية فجائز أن يكون معية أسلم وجائز ألا يكون أسلم ومات على كفره لكن
تقدم في الحصين أنه كان له بن اسمه باسم أخيه معية وبه كان يكنى فتكون الترجمة له
وإن كان موت الحصين بعد الوفاة النبوية فأخواه من أهل هذا القسم والله أعلم
____________________
(6/308)
1 ( الميم بعدها العين )
8460 المغيرة بن أبي صفرة الأزدي ذكر أبو علي بن السكن في الصحابة في ترجمة أبي
صفرة والده ما يدل على إدراكه فقال وسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ولده فقال
هم ثمانية عشر ذكرا وولدت لي بأخرة بنت سميتها صفرة فقال أنت أبو صفرة وقال أبو
عمر في ترجمة أبي صفرة إنه وفد على أبي بكر وعمر ومعه عشرة من ولده أصغرهم المهلب
وقال الطبري لما ولي زياد الحكم بن عمرو خراسان ولي المهلب الحرب وولي أخاه أمر
العسكر ففتح الله عليهم واستدركه بن فتحون
8461 المغيرة بن عبد الله بن المعرض بن عمرو بن أسد بن خزيمة المعروف بالأقيشر
ويكنى أبا المعرض قال أبو الفرج الأصبهاني كان أبعد بني أسد بن خزيمة نسبا وعمر
عمرا طويلا في الجاهلية وهو الذي يقول في الإسلام في مسجد سماك بن خرشة الأسدي %
غضبت دودان من مسجدنا % وبه يعرفهم كل أحد % لو هدمنا غدوة بنيانه % لانمحت
أسماؤهم طول الأمد قال وقالوا إنه كان عنينا ووصف نفسه بضد ذلك حيث يقول في وصف
الإير ويوهم أنه يصف الفرس % ولقد أروح بمشرف ذي ميعة % عند المكر وماؤه يتفصد %
مرح يطير من المراح لعابه % ويكاد جلد أديمه يتقدد
____________________
(6/309)
1 ( الميم بعدها القاف والكاف
)
8462 المقوقس يأتي في القسم الذي بعده
8463 مكحول قيل هو اسم النجاشي ملك الحبشة ذكر ذلك في نوادر التفسير لمقاتل بن
سليمان
8464 مكلبة بن حنظلة بن جوية له إدراك ذكره محمد بن خالد الدمشقي في كتاب فتوح
الشام وأورد بسند فيه من لم يسم عنه قال إني والله لفى الميسرة يوم اليرموك إذ مر
بنا رجال من الروم على خيل من خيول العرب لا يشبهون الروم فما أنسى قول قائل منهم
النجاء الحقوا بوادي القرى ويثرب ثم يرتجز % أكل حين منكم مغير % يحل في البلقاء
والسدير % هيهات يأتي ذلك الأمير % والملك المتوج المحبور قال فأحمل عليه فلم أزل
حتى أقتله
____________________
(6/310)
1 ( الميم بعدها اللام )
8465 ملحان بن زنار بن غطيف بن حارثة بن سعيد بن حشرج الطائي أخو عدي بن حاتم
لأبيه ويجتمع معه في الحشرج وأمهما النوار بنت رملة البحترية له إدراك وذكره عبد
الله بن محمد بن ربيعة القدامى في الفتوح وقال حدثني سعيد بن مجاهد أن ملحان بن
زنار أتى أبا بكر في جماعة من طي خمسمائة أو ستمائة فقال إنا أتيناك رغبة في
الجهاد وحرصا على الخير فقال له أبو بكر الحق بأبي عبيدة فقد رضيت لك صحبته فلحق
به وشهد معه المواطن وقال بن سعيد كان لعدي بن حاتم إخوة من أمه أشراف منهم قبيعس
مات في الجاهلية ولأم استخلفه على علي المدائن لما توجه إلى صفين وحليس وملحان
وشهد ملحان صفين مع معاوية
8466 مليل بالتصغير بن ضمرة الغفاري له إدراك وشهد فتح مصر قاله بن يونس
8467 مليح بن عوف السلمي له إدراك وكان دليلا في زمن عمر وقد أخرج بن سعد في
الطبقات من طريق حبيب بن عمرو عن مليح بن عوف السلمي قال بلغ عمر بن الخطاب أن سعد
بن أبي وقاص صنع بابا من خشب على داره وحصن على قصره حصنا من قصب قال فأمرني عمر
بالمسير مع محمد بن مسلمة وكنت دليلا بالبلاد فذكر القصة في عزل سعد عن الكوفة
____________________
(6/311)
1 ( الميم بعدها النون )
8468 منازل بضم أوله ورد ذكره في خبر ضعيف يدل على أن له إدراكا وروينا في فوائد
عمر بن محمد الجمحي عن علي بن عبد العزيز عن خلف بن يحيى قاضي الري عن أبي مطيع
الخراساني عن منصور بن عبد الرحمن الغداني عن الشعبي قال نظر عمر بن الخطاب إلى
رجل ملوي اليد فقال له ما بال يدك ملوية قال إن أبي كان مشركان وكان كثير المال
فسألته شيئا من ماله فامتنع فلويت يده وانتزعت من ماله ما أردت فدعا علي في شعر
قاله % جرت رحم بيني وبين منازل % سواء كما يستنجز الدين طالبه % وربيت حتى صار
جعدا شمردلا % إذا قام اراني غارب الفحل غاربه % وقد كنت آتيه إذا جاع أو بكى % من
الزاد عندي حلوه وأطايبه % فلما رآني أبصر الشخص أشخصا % قريبا ولا البعد الظنون
أقاربه % تهصمني مالي كذا ولوى يدي % لوى يده الله الذي هو غالبه قال فأصبحت يا
أمير المؤمنين ملوى اليد فقال عمر الله أكبر هذا دعاء آبائكم في الجاهلية فكيف في
الإسلام في سنده ضعف وانقطاع وقد ذكر أبو عبيد في المجاز في البيت الأخير بلفظ
تظلمني بدل تهضمني وقال الأثرم رواية أبي عبيد هو منازل بن أبي منازل فرعان بن
الأعرف التميمي
____________________
(6/312)
وذكر المرزباني في معجم
الشعراء هذه القصة في ترجمة قرعان فقال له مع عمر بن الخطاب حديث في عقوق ولده
منازل وقوله فيه فذكر البيت الأول جرت رحم وزاد % وما كنت أخشى أن يكون منازل %
عدوي وأدنى شانيء أنا راهبه % حملت على ظهري وقربت صاحبي % صغيرا إلى أن أمكن الطر
شاربه وأنشده وأطعمته بلفظ % وربيت حتى صار جعدا شمردلا % إذا قام اراني غارب
الفحل غاربه وأنشد الأخير تخون مالي ظالما والباقي سواء وقال أبو عبيدة في المجاز
تظلمني مالي معناه تنقصني قال الشاعر وأنشد البيت الأول وبعده تظلمني مالي كذا
ولوى يدي إلى آخره وقال الأثرم الراوي عن أبي عبيدة هو فرعان قاله في ولده منازل
انتهى وأورده المرزباني في ترجمة منازل في قصة منازل بن أبي منازل السعدي واسم أبي
منازل فرعان بن الأعرف أحد بني النزال من بني تميم رهط الأحنف بن قيس يقول في ولده
خليج بن منازل وعقه فقدمه إلى إبراهيم بن عربي وإلى اليمامة من قبل مروان بن الحكم
يعني حين كان خليفة % تظلمني مالي خليج وعقني % على حين صارت كالحني عظامي % وكيف
أرجي العطف منه وأمه % حرامية ما غرنى بحرام % تخيرتها فازددتها لتزيدني % وما نقص
ما يزداد غير غرام % لعمري قد ربيته فرحا به % فلا يفرحن بعدي امرؤ بغلام قلت
فكأنه عوقب عن عقوق أبيه بعقوق ولده وعن لي يده بأن أصبحت يده ملوية وكانت قصة
منازل مع أبيه في الجاهلية كما دل عليه الخبر الأول وقصة خليج مع أبيه وسط المائة
الأولى لأن مروان ولي الخلافة سنة أربع وستين
____________________
(6/313)
8469 المنذر بن حرملة في حرملة بن المنذر
8470 المنذر بن حسان بن ضرار الضبي ذكره سيف في الفتوح فقال أرسله عمر مع قوم من
بني ضبة إلى المثنى بن حارثة الشيباني مددا وذلك في سنة ثلاث عشرة وذكره وثيمة في
الردة فيمن ثبت على إسلامه وذكر الفاكهي في كتاب مكة أنه هو الذي قتل مهران أمير
الفرس بالقادسية قال وكان المنذر قد انتهت إليه رياسة بني ضبة وكانت قبله في قبيصة
بن ضرار وكان على بني ضبة يوم الكلاب فلما مات قبيصة صارت إلى المنذر
8471 المنذر بن أبي حميضة الوداعي الهمداني له إدراك هو أول من جعل سهم البراذين
دون سهم العراب فبلغ عمر فأعجبه وقال فضلت الوداعي أمه ذكر ذلك الشافعي في الأم عن
بن عيينة عن الأسود بن قيس عن علي بن الأرقم قال أغارت الخيل بالشام فأدركت الخيل
من يومها وأدركت البراذين ضحى وكان على الخيل يومئذ المنذر بن أبي قبيصة الهمداني
ففضل الخيل وقال لا أجعل من أدرك كمن لم يدرك فبلغ ذلك عمر فقال فضلت الوداعي أمه
لقد أذكرت به امضوها على ما قال قال الشافعي لو كنا نثبت مثل هذا ما خالفناه يعني
أن سنده منقطع وذكر هذه القصة أبو بكر بن دريد في كتاب الخيل له وزاد لقد أذكرني
أمرا كنت أنسيته وذكر بن الكبي هذه القصة بعد أن نسبه فقال بن أبي حميضة بن عمرو
بن الدهن بن صخر بن معاوية بن مر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة ثم ذكر
أنه أول من أسهم للفرس سهمين وللبرذون سهما فقال عمر ويل الوداعي لقد أذكرت به أمه
وأدار ما صنع قلت وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة وهذا يحتمل
أن يدخل في ذلك
____________________
(6/314)
8472 المنذر بن رومانس الكلبي هو بن وبرة يأتي في رومانس أمه
8473 المنذر بن ساري بفتح الواو مقصورا تقدم ذكره في القسم الأول
8474 المنذر بن وبرة الكلبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم يقول لما
فتحت الحيرة % ما فلاحي بعد الألى ملكوا الحيرة % ما إن أرى لهم من باق % ولهم ما
سقى الفرات إلى دجلة % يحيا لهم من الآفاق
8475 منصور بن سحيم بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس الأسدي الفقعسي
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه مخضرم
____________________
(6/315)
8476 المنهال التميمي من رهط مالك بن نويرة له إدراك ذكره الزبير بن بكار في
الموفقيات عن حبيب بن زيد الطائي أو غيره قال مر المنهال على أشلاء مالك بن نويرة
هو ورجل من قومه حين قتله خالد بن الوليد فأخرج من خريطة له ثوبا فكفنه فيه ودفنه
وفي ذلك يقول متمم لقد غيب المنهال تحت ردائه فتى غير مبطان العشيات أروعا وقال
المفضل الضبي لم يكفنه المنهال ولكنه مر على جسده وهو ملقى بعد أن قتل فألقى عليه
رداءه وكذلك كانوا يفعلون بالقتيل يسترونه قلت والأول أولى لقوله فيه ثم دفنه 1 ( الميم
بعدها الهاء )
8477 مهلهل بن زيد الخيل الطائي لم يذكروه في الوفد وذكر سيف في الفتوح أنه أرسل
إلى ضرار بن الأزور في حال محاربة طليحة بن خويلد الذي ادعى النبوة إن طليحة دهمكم
فأعلمني فإن معي حد العرب ونحن بالإكثار بجبال فيد وهذا يدل على أنه كان في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم فإن قصة طليحة كانت في خلافة أبي بكر وأبوه زيد الخيل
صحابي معروف 1 ( الميم بعدها الياء )
8478 ميثم التمار الأسدي
____________________
(6/316)
نزل الكوفة وله بها ذرية ذكره
المؤيد بن النعمان الرافضي في مناقب علي رضي الله عنه وقال كان ميثم التمار عبدا
لامرأة من بني أسد فاشتراه علي منها وأعتقه وقال له ما اسمك قال سالم قال أخبرني
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اسمك الذي سماك به أبواك في العجم ميثم قال صدق
الله ورسوله وأمير المؤمنين والله إنه لاسمي قال فارجع إلى اسمك الذي سماك به رسول
الله صلى الله عليه وسلم ودع سالما فرجع ميثم واكتنى بأبي سالم فقال علي ذات يوم
إنك تؤخذ بعدي فتصلب وتطعن بحربة فإذا جاء اليوم الثالث ابتدر منخراك وفوك دما
فتخضب لحيتك وتصلب على باب عمرو بن حريث عاشر عشرة وأنت أقصرهم خشبة وأقربهم من
المطهرة وامض حتى أريك النخلة التي تصلب على دذعها فأراه إياها وكان ميثم يأتيها
فيصلي عندها ويقول بوركت من نخلة لك خلقت ولي غذيت فلم يزل يتعاهدها حتى قطعت ثم
كان يلقى عمرو بن حريث فيقول له إني مجاورك فأحسن جواري فيقول له عمرو أتريد أن
تشتري دار بن مسعود أو دار بن حكيم وهو لا يعلم ما يريد ثم حج في السنة التي قتل
فيها فدخل غلام أم سلمة أم المؤمنين فقالت له من أنت قال أنا ميثم فقالت والله
لربما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك ويوصي بك عليا فسألها عن الحسين
فقالت هو في حائط له فقال أخبريه أني قد أحببت السلام عليه فلم أجده ونحن ملتقون
عند رب العرش إن شاء الله تعالى فدعت أم سلمة بطيب فطيبت به لحيته فقالت له أما
إنها ستخضب بدم فقدم الكوفة فأخذه عبيد الله بن زياد فأدخل عليه فقال له هذا كان
آثر الناس عند علي قال ويحكم هذا الأعجمي فقيل له نعم فقال له أين ربك قال
بالمرصاد للظلمة وأنت منهم قال إنك على أعجميتك لتبلغ الذي تريد أخبرني ما الذي
أخبرك صاحبك أني فاعل بك قال أخبرني أنك تصلبني عاشر عشرة وأنا أقصرهم خشبة
وأقربهم من المطهرة قال لنخالفنه قال كيف تخالفه والله ما أخبرني إلا عن النبي صلى
الله عليه وسلم عن جبرائيل عن الله ولقد عرفت الموضع الذي أصلب فيه وأني أول خلق
الله ألجم في الإسلام فحبسه وحبس معه المختار بن عبيد فقال ميثم للمختار إنك ستفلت
وتخرج ثائرا بدم الحسين فتقتل هذا الذي يريد أن يقتلك فلما أراد عبيد الله أن يقتل
المختار وصل بريد من يزيد يأمره بتخلية سبيله فخلاه وأمر بميثم أن يصلب فلما رفع
على الخشبة عند باب عمرو بن حريث قال عمرو قد كان والله يقول لي إني مجاورك فجعل
ميثم يحدث بفضائل بني هاشم فقيل لابن زياد قد فضحكم هذا العبد قال ألجموه فكان أول
من ألجم في الإسلام فلما كان اليوم الثالث من صلبه طعن بالحربة فكبر ثم انبعث في
آخر النهار فمه وأنفه دما وكان ذلك قبل مقدم الحسين العراق بعشرة أيام قلت ويأتي
له حديث عن علي في ترجمة أبي طالب بن عبد المطلب في الكنى وتقدم لميثم هذا ذكر في
ترجمة ميثم آخر في القسم الأول منه فليراجع منه
____________________
(6/317)
8479 ميمون بن حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي منقوطة بن حجر بن زرعة بن عمرو
بن يزيد بن عمرو بن ذي شمر الحميري له إدراك ذكر الرشاطي في كتاب الأنساب ما يدل
على ذلك وذكره حفيده محمد بن أبان بن ميمون وقال إنه ولد في خلافة معاوية سنة
خمسين من الهجرة وعاش مائة وخمسة وسبعين عاما قال وكان فصيحا شجاعا كريما حسن
الجوار شديد العارضة وأنشد له % ولقد علمت قضاعة أنني % جريء لدى الكرات لا أتدرع
% أخوض برمحي غمر كل كتيبة % إذا الخيل من وقع القنا تتقلع
____________________
(6/318)
القسم الرابع فيمن ذكر في
الصحابة غلطا ممن أول اسمه ميم 1 ( الميم بعدها الألف )
8480 مالك بن أبي ثعلبة القرظي ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة وتبعه جعفر
المستغفري وتبعه أبو موسى في الذيل قال جعفر أورد له حديثا بن إسحاق عنه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور أن الماء يحبس إلى الكعبين ثم يرسل الأعلى
إلى الأسفل وهذا مرسل لأن بن إسحاق لم يلق أحدا من الصحابة إنما روى عن التابعين
فمن دونهم أخرجه البغوي على الصواب من طريق محمد بن إسحاق عن مالك بن أبي ثعلبة عن
أبيه وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة ثعلبة وأن له رواية ولا صحبة له لكن أخرجه
بن ماجة من طريق محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك وقد قضى أبو
حاتم بإرسال رواية ثعلبة بن أبي مالك فصار مالك بن أبي ثعلبة
8481 مالك بن الحارث صوابه الحارث بن مالك وهم فيه البغوي قال بن منده ولم أر هذا
في معجم البغوي
____________________
(6/319)
8482 مالك بن الحارث آخر ذكره أبو موسى في الذيل وقد نبهت عليه في القسم الأول
8483 مالك بن الحسن أورده أبو موسى عن جعفر المستغفري قال كذا أخرجه يحيى بن يونس
ولا أحسب له صحبة ثم روى من طريق الحلواني عن عمران بن أبان عن مالك بن الحسن بن
مالك حدثني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فأتاه جبرائيل فقال
يا محمد قل آمين فقال آمين قلت مالك بن الحسن من أتباع التابعين ومالك جده هو بن
الحارث كذلك أخرج الحديث بن حبان في صحيحه وأخرج البغوي في ترجمة مالك بن الحويرث
الليثي حديثا آخر من هذا الوجه متنه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما
خير منهما فقال حدثنا محمد بن أشكاب حدثنا عمران بن أبان حدثنا مالك بن الحويرث
فذكره فكأن الحويرث والد مالك كان يقال له الحارث
8484 مالك بن ذي حماية ذكره يحيى بن يونس في الصحابة وحكاه عنه جعفر المستغفري
وتعقبه بأن الحديث مرسل وهو رواية أبي بكر بن أبي مريم عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قفل من بعض أسفاره فقال أسرعوا الحديث قال جعفر المستغفري وإنما يروي مالك
هذا عن عائشة وهو مالك بن يزيد بن ذي حماية وقال بن ماكولا في الإكمال أبو شرحبيل
مالك بن ذي حماية يحدث عن معاوية روى عنه صفوان بن عمرو وذكره في التابعين البخاري
وابن أبي حاتم والدارقطني وغيرهم
____________________
(6/320)
8485 مالك بن صرمة صوابه صرمة بن مالك وهو أبو قيس وسيأتي في الكنى وتقدم في الصاد
على الصواب
8486 مالك بن عقبة ذكره يحيى بن يونس أيضا وقال روى عنه بشر بن عاصم واستدركه أبو
موسى وقال قيل الصحيح عقبة بن مالك انتهى وهذا هو الصواب فكأنه انقلب في رواية
وقعت ليحيى بن يونس
8487 مالك بن عمرو الرؤاسي روى عنه طارق بن علقمة ذكره بن عبد البر وقال أظنه
الكلابي الذي روى عنه زرارة بن أوفى لأن رؤاسا هو بن كلاب قلت وليس كما ظن فإن
الذي روى عنه زرارة بن أوفى اختلف فيه على علي بن زيد بن جدعان راويه عن زرارة
اختلافا كثيرا بينته في ترجمة أبي بن مالك من القسم الأول وأما هذا فتقدم بيان
الاختلاف فيه في عمرو بن مالك
8488 مالك بن عمرو بن مالك بن برهة المجاشعي تقدمت الإشارة إليه في القسم الأول في
مالك بن برهة جده وكذا قاله
____________________
(6/321)
8489 مالك بن عمير بن مالك بن برهة له وفادة في بني العنبر وكذا ذكره الذهبي في
التجريد وهذا هو الذي قبله ويحتمل أن بعض الرواة سمى أباه عميرا تصغيرا من عمرو
8490 مالك بن قهطم روى عنه زياد بن علاقة كذا أورده بن عبد البر فوهم وإنما هو
قطبة بن مالك وهو الذي روى عنه زياد وهو عمه كما تقدم على الصواب
8491 مالك بن قهطم ذكره بن شاهين في الصحابة وقال هو أبو العشراء الدارمي ووهم في
ذلك وإنما هو اسم والد أبي العشراء فإن الراجح اسم أبي العشراء أنه أسامة بن مالك
بن قهطم
8492 مالك بن كعب الأنصاري قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب
ونزل المدينة ونزع لامته واستجمر واغتسل جاءه جبريل الحديث أخرجه بن منده من طريق
مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عمه مالك بن كعب
قال بن منده كذا قال والصواب عن عمه عن كعب بن مالك قلت الحديث مخرج في السيرة
الكبرى لابن إسحاق رواية يونس بن بكير عن الزهري ولم يذكر فوقه أحدا
____________________
(6/322)
8493 مالك بن نمير تابعي ذكره أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وأخرج عن بن المقري
عن أبي يعلى من أبي الربيع عن محمد بن عبد الله عن عصام بن قدامة عن مالك بن نمير
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على فخذه
الحديث قال أبو موسى رويناه من طريق إبراهيم بن منصور عن بن المقري بهذا السند
فقال عن مالك بن نمير عن أبيه قلت الحديث المذكور معروف لنمير أخرجه أبو داود
والنسائي من طريق مالك بن نمير عن أبيه فكأن قوله عن أبيه سقطت من الرواية فظن
مالكا صحابيا وليس كذلك بل هو تابعي مجهول الحال
8494 مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة القرشي أبو وقاص قال أبو موسى في الذيل
أورده عبدان في الصحابة وقال هو ممن خرج إلى الحبشة ولم تعلم له رواية لأنه مات في
زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو موسى لا نعلم أحدا تابع عبدان على ذلك قلت
وقفت على شبهته في ذلك وسأذكره في الكنى إن شاء الله تعالى
8495 مالك الرؤاسي روى بن منده وأبو نعيم من طريق سفيان بن وكيع عن أبيه عن طارق
بن علقمة وعن عمرو بن مالك الرؤاسي عن أبيه أنه أغار هو وقوم من بني كلاب على قوم
من بني أسد الحديث كذا قال سفيان بن وكيع وقوله عن أبيه زيادة موهومة وقد تقدم
الحديث بهذا السند في ترجمة عمرو بن مالك على الصواب
____________________
(6/323)
8496 مالك والد صفوان استدركه الذهبي على من تقدمه وهو وهم فإنهم ذكروه وهو مالك
بن عميرة
8497 مالك والد عبد الله أورده عبدان وأسند من طريق الحسن بن يحيى عن الزهري عن
عبد الله بن مالك عن أبيه حديث لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وقال الصواب عن عبد
الله بن كعب بن مالك عن أبيه قلت المحفوظ عن الزهري في هذا إنما هو عن عبد الرحمن
بن كعب بن مالك عن أبي هريرة وهو كذلك عند البخاري نعم أخرج الخطيب في التاريخ من
طريق يونس عن الزهري عن عبد الله بن مالك عن أبيه أنه تقاضى بن أبي حدرد دينا
الحديث كذا أورده من رواية الحسن بن مكرم عن عثمان بن عمرو عنه وبين أنه وهم
والصواب عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه فكأنه نسب في تلك الرواية إلى جده كما
وقع في الحديث الذي قبله وهو على الصواب عند البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة من
طريق عثمان بن عمر 1 ( الميم بعدها الباء )
8498 المبتدر الإفريقي ذكره بن السكن بالموحدة ثم المثناة وهو تصحيف وإنما هو
المنيذر بنون ثم معجمة بصيغة التصغير
____________________
(6/324)
1 ( الميم بعدها الجيم )
8499 مجاشع بن سليم وهو مجاشع بن مسعود من بني سليم غاير بينهما بن منده فوهم نبه
على ذلك أبو موسى فأجاد 1 ( الميم بعدها الحاء )
8500 محراب بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل الكاهلي قال المرزباني كان شريفا
شاعرا مخضرما وهو الذي يقول % نحن منعناها من العباهلة % أدعو بني عمرو وأدعو
صاهله
8501 محرز بن زهير الأسلمي قال أبو موسى فرق جعفر المستغفري بينه وبين محرز بن دهر
وهما واحد قلت وهو كما قال
8502 محزبة بهملة ساكنة ثم زاي منقوطة ثم موحدة له حديث في السواك عند النوم روى
عنه عكرمة بن خالد كذا استدركه الذهبي في التجريد ثم قال عداده في التابعين
8503 محصن الأنصاري ذكره المستغفري وقال له حديثان روى عنه ابنه سلمة قلت الحديثان
لعبد الله بن محصن والد سلمة لكنه نسب في رواية المستغفري لجده فقيل سملة بن محصن
فصار الحديث لمحصن وإنما هو لعبد الله بن محصن والحديث عند الترمذي على الصواب
____________________
(6/325)
8504 محمد بن أحيحة بمهملتين مصغرا بن الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام الأنصاري
ذكره عبدان في الصحابة وقال بلغني أنه أول من سمي محمدا وأظنه أحد الأربعة الذين
سموا قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه كان زوج سلمي أم عبد المطلب قال بن
الأثير من يكون أبوه زوج أم عبد المطلب مع طول عمر عبد المطلب كيف يكون ابنه مع
النبي صلى الله عليه وسلم هذا بعيد ولعله محمد بن المنذر بن عقبة بن أحيحة بن
الجلاح الذي ذكروا أباه فيمن شهد بدرا قلت لم يقله بن الأثير بغير استبعاد طول
العمر وفيما جوز نظر لأنهم لم يذكروا للمنذر ولدا اسمه محمد وما ظنه عبدان ليس
بجيد فقد سماهم بن خزيمة في روايته كما بينت ذلك في ترجمة محمد بن عدي في القسم
الأول وليس فيهم محمد بن المنذر وقد ذكر السهيلي في الروض أنه لا يعرف في العرب من
سمي محمدا قبل النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة فذكر فيهم محمد بن أحيحة ومعه
محمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران وسبقه إلى هذا الحصر الحسن بن خالويه في
كتاب ليس وقد تعقبه مغلطاي فأبلغ
8505 محمد بن أسامة بن مالك بن جندب بن العنبر بن تميم ألزم أبو موسى أبا نعيم أن
يذكره لأنه ذكر محمد بن سفيان بن مجاشع وهو في معناه قلت وكل منهما له صحبة له
لأنه مات قبل البعثة بدهر وقد تقدم في محمد بن عدي بيان ذلك
____________________
(6/326)
8506 محمد بن أسلم ذكره بن عبد البر وجزم البخاري وابن أبي حاتم بأن حديثه مرسل
8507 محمد بن إسماعيل الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءني جبريل وقال إن الله أرسلني إليك كذا ذكره بن منده من طريق محمد بن أبي حميد
عن بن المنكدر عنه ثم قال رواه محمد بن إسماعيل بن ثابت بن قيس بن شماس وتعقبه أبو
نعيم بأن الحديث من رواية إسماعيل فكيف يترجم لمحمد بن إسماعيل ويحتمل أن يكون
مراد بن منده أنه انقلب على محمد بن أبي حميد وأن الصواب إسماعيل بن محمد فيكون
الحديث من رواية محمد بن ثابت بن قيس وقد تقدم ذكره فيمن له رؤية وعلى التقديرين
فلا صحبة لمحمد بن إسماعيل
8508 محمد بن الأشعث بن قيس الكندي تقدم نسبه في ترجمة والده وذكر بن منده أنه ولد
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن بن زبالة
كان المحمدون الذين يكنون أبا القاسم أربعة محمد بن علي بن أبي طالب ومحمد بن طلحة
ومحمد بن سعد ومحمد بن الأشعث
____________________
(6/327)
قال أبو نعيم لا يصح لمحمد بن
الأشعث صحبة قلت ولا رؤية لأن أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر وإنما تزوجها
الأشعث في خلافة أبي بكر لما قدم بعد أن ارتد وأتي به من اليمن إلى المدينة أسيرا
فمن عليه أبو بكر فتزوج أخت أبي بكر الصديق في قصة مشهورة ولمحمد رواية في السنن
عن عائشة وروى عنه الشعبي وغيرهم قال خليفة بن خياط أمه أم فروة بنت أبي قحافة قتل
سنة سبع وستين بالكوفة أيام المختار وكذا قال بن سعد وزاد وكان يكنى أبا القاسم
لكن سمي أمه قريبة وتكنى أم فروة وسيأتي ذكرها في النساء إن شاء الله تعالى وكأن
شبهة بن منده ما رواه مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن محمد بن الأشعث
أخبره أن عمة له يهودية توفيت وأنه سأل عمر من يرثها فقال يرثها أهل دينها ثم سأل
عثمان فقال له أتراني نسيت ما قال لك عمر يرثها أهل دينها فإن قضية من يتأهل أن
يسأل عمر إدراكه العصر النبوي ولكن الحفاظ حكموا على هذه الرواية بالوهم وقد رواها
حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فلم يذكر أن محمد بن الأشعث سأل وإنما قال في رواية
فلم يورثه عمر منها قلت وفي هذه الرواية أيضا وهم من جهة أن عمة محمد تكون أخت
أبيه الأشعث ووارثها لو كانت مسلمة إنما هو أبوه الأشعث وقد كان موجودا إذ ذاك
لأنه إنما مات في خلافة معاوية والصواب ما رواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن
مسروق أن الأشعث بن قيس قدم المدينة وافدا على عمر وقد ماتت عمته وكانت غير مسلمة
فقال له عمر لا يتوارث أهل ملتين قال بن عساكر حديث مالك وهم ومحمد إنما ولد بعد
أبي بكر في خلافته وذكر الزبير بن بكار في تسمية أولاد علي أن مصعب بن الزبير لما
غزا المختار بعث على مقدمته محمد بن الأشعث وعبيد الله بن علي بن أبي طالب فقتلا
وكان ذلك في سنة سبع وستين
____________________
(6/328)
8509 محمد بن أنس الأنصاري الظفري المدني له صحبة روى عنه يونس ذكره بن أبي حاتم
وقال سمعت أبي يقول ذلك وفرق بينه وبين محمد بن أنس بن فضالة فوهم فإنهما واحد وقد
مضى في محمد بن أنس بن فضالة أن ابنه يونس بن محمد روى عنه
8510 محمد بن البراء الكناني ثم الليثي العتواري بالمهملة ثم المثناة الساكنة ذكره
أبو موسى ونقل عن بعض الحفاظ أنه ممن سمي محمدا في الجاهلية وضبط البلاذري أباه
بتشديد الراء بلا ألف وهو بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناه
ونسبه أبو الخطاب إلى جده الأعلى فقال فيمن سمي محمدا في الجاهلية محمد بن عتوارة
الليثي فنسبه إلى جده وذكر محمد بن حبيب محمد بن البراء البكري فيمن سمي محمدا قبل
الإسلام
8511 محمد بن أبي برزة ذكره عبدان في الصحابة وهو خطأ منه وإنما الرواية عن محمد
بن أبي برزة فأورد عبدان من طريق عبد القدوس بن شعيب بن الحبحاب عن محمد بن خالد
بن عنمة عن إبراهيم بن سعد عن عبد الله بن عامر عن رجل يقال له محمد بن أبي برزة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ثم أورده من
طريق إبراهيم بن راشد عن محمد بن خالد به فقال عن رجل يقال له محمد فالظاهر أن
التصحيف فيه من راويه وقد أخرجه أبو موسى من طريق عبد الله بن ناجية عن بن أبي
سمية عن محمد بن خالد بن عنمة مثل رواية إبراهيم بن راشد وبين أن الصحابي فيه هو
أبو برزة وقد تقدم أبو برزة والله أعلم
____________________
(6/329)
8512 محمد بن ثوبان ذكره بعضهم في الصحابة وأنكر ذلك أبو حاتم بن حبان وسأذكر
إيضاح شأنه في محمد بن عبد الرحمن قريبا
8513 محمد بن جزء الزبيدي ذكر بن فتحون في الذيل وعزاه لمحمد بن الربيع الجيزي أنه
ذكره في الصحابة اللذين دخلوا مصر وهو خطأ نشأ عن تغيير في اسمه وإنما هو حمية
بفتح الميم وسكون المهملة وكسر الميم الثانية وتخفيف التحتانية فهو الذي ذكره محمد
بن الربيع ولم يذكر محمد بن جزء فكأن النسخة التي نقل منها بن فتحون كانت محرفة
وقد مضى محمية في بابه في الأول
8514 محمد بن أبي الجهم ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في المقلين من الصحابة
وأورده أبو نعيم وقال لا أراه صحيحا قلت بل هو من أتباع التابعين روى حديثا فأرسله
فغلط بعض رواته في لفظ متنه قال محمد بن عثمان حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا بن وهب عن
عبد الله بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي الجهم أن
النبي صلى الله عليه وسلم استأجره يرعى غنما له أو في بعض أعماله فجاءه رجل فرآه
كاشفا عن عورته فقال من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر أعطوه
حقه وجوز بن الأثير أن يكون هو محمد بن أبي الجهم بن حذيفة وليس كما ظن فقد قال بن
منده إن أبا موسى ذكر محمد بن أبي الجهم بن حذيفة في الصحابة وذكر محمد بن أبي
الجهم هذا في تاريخه ولم ينسب أباه لحذيفة وقال روى عن مسروق روى عنه سعيد بن أبي
هلال وساق حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم استأجر رجلا يرعى له غنما فوقع الوهم
في رواية محمد بن عثمان حيث جاء فيها إنه استأجره وكان ظاهره أنه الراعي فهو صحابي
وليس كذلك بل هو الراوي والراعي لم يسم
____________________
(6/330)
8515 محمد بن حبيب القرشي الذي يقال له بن السعدي ذكره بن شاهين هكذا ثم روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثين كذا سمعت عبد الله بن سليمان يقوله عن بن القداح
ثم أخرج من طريق محمد بن خراشة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه رفعه إن من أشراط
الساعة أن يخرب العامر ويعمر الخراب ومحمد هذا هو محمد بن عروة بن عطية السعدي لا
تعلق له بمحمد بن حبيب وقد اختلف على محمد بن خراشة فقيل فيه عنه هكذا وقيل عنه عن
محمد بن عروة عن أبيه وهو الصواب وهو عروة بن عطية كما تقدم في حروف العين ثم أخرج
بن شاهين من طريق أيوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عروة بن سعد
السعدي حدثني أبي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من بني سعد بن
بكر وكنت أصغر القوم فذكر القصة وفيه حديث ما أغناك الله فلا تسأل الناس فإن اليد
العليا هي المنطية وإن اليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطي قال
فكلمني بلغتنا انتهى وهذا الحديث إنما هو لعطية كما قدمته في ترجمته سقط منه قوله
عن جده وقد ثبت فيما أخرجه الحاكم وغيره من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن
أبيه عن جده وأشرت إلى ذلك في ترجمة محمد بن عطية السعدي من القسم الثاني
____________________
(6/331)
8516 محمد بن أبي حدرد الأسلمي ذكره بن منده وقال مختلف في حديثه ولا تصح له صحبة
وساق من طريق عبيد بن هشام عن عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي
حدرد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في نكاح فقال كم فقال مائتا درهم
فقال لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم كذا أورده وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عن
محمد عن بن أبي حدرد واسمه عبد الله ومحمد هذا هو بن إبراهيم التيمي كما تقدم على
الصواب في ترجمته
8517 محمد بن حرماز بن مالك التيمي ذكره أبو موسى وقال ذكر بعض الحفاظ أنه أحد من
سمي محمدا في الجاهلية قبل البعثة ولا يلزم من ذلك إدراكه الإسلام انتهى وقد
استدركه أبو الخطاب بن دحية على شيخه السهيلي لكن قال بدل التميمي اليعمري
____________________
(6/332)
8518 محمد بن حمران بن أبي حمران الجعفي المعروف بالشويعر ذكر أبو موسى أيضا عن
بعض الحفاظ أنه أحد من سمي محمدا في الجاهلية وقال المرزباني في معجم الشعراء هو
أحد من سمي محمدا في الجاهلية وله يقول امرؤ القيس الشاعر المشهور % بلغا عني
الشويعر أنني % عمد عين حللتهن حريما وأنشد له المرزباني % بلغ بني حمران أني % عن
عداوتكم عني % في بحرة متقبضا % كتقبض السبع الرمي وقد مضى له ذكر في محمد بن
أحيحة ويأتي في محمد بن سفيان
8519 محمد بن حميد بن عبد الرحمن الغفاري ذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة
وأخرج من طريق عبد الواحد يعني بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم سمعت الغفاري محمد بن
حميد بن عبد الرحمن يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقلت
لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث في صلاة الليل وأخرجه أيضا من
طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن حميد بن عبد الرحمن عن
الغفاري قال أبو موسى رواه جماعة منهم أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد
بن إبراهيم قال كنت جالسا مع حميد بن عبد الرحمن إذ عرض لنا شيخ من بني غفار وهذا
هو الصواب وفي رواية عبد الواحد تخبيط والصواب عن سعد بن إبراهيم سمعت الغفاري
وأنا مع حميد بن عبد الرحمن لا ذكر لمحمد فيه وللحديث عن حميد بن عبد الرحمن وهو
بن عوف عم سعد بن إبراهيم طريق أخرى أخرجها النسائي من طريق الزهري عنه أن رجلا من
الصحابة أخبره ومن طريق سعيد بن أبي هلال عن الأعرج عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل
من الأنصار ولا منافاة بين قوله من بني غفار وقوله من الأنصار فلعله كان من بني
غفار فحالف الأنصار أو أطلق عليه أنصاريا بالمعنى الأعم
____________________
(6/333)
8520 محمد بن حويطب القرشي حديثه عند خصيف الجزري كذا أورده بن عبد البر وقد صرح
البخاري بأن حديثه مرسل فقال محمد بن حويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عتاب
يعني بن بشير عن خصيف مرسل وكذا قال بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه قال لا أعرفه
وذكره العسكري في فضائل من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ثم إن خصيفا لم
يلق أحدا من الصحابة إلا أنه قيل إنه رأى أنسا فقط وجل روايته عن التابعين كمجاهد
وسعيد بن جبير
8521 محمد بن خزاعي بن علقمة من بني ذكوان بطن من سليم أحد من سمي محمدا في
الجاهلية وذكر الطبري في التاريخ أن أبرهة الحبشي توجه وأمره على قبائل مضر وأمره
أن يدعو الناس إلى زيارة القليس وهو البيت الذي بناه باليمن يضاهى به الكعبة فسار
حتى صار ببعض أرض بني كنانة فرماه عروة بن عياض بسهم فقتله وهرب أخوه قيس بن خزاعي
فلحق بأبرهة فأخبره فحلف ليغزون بني كنانة ويهدم الكعبة فكان من أمر الفيل ما كان
وكذا ساقه عبد بن حميد في تفسيره من طريق محمد بن إسحاق وأخرج بن سعد عن النوفلي
عن سلمة بن الفضل عن بن إسحاق قال إنما سمي محمد بن خزاعي محمدا طمعا في النبوة
فأتى أبرهة فكان معه على دينه حتى مات وكان لما توجه قال فيه أخوه قيس بن خزاعي %
فذلكم ذو التاج منا محمد % ورايته في حومة الموت تخفق
____________________
(6/334)
8522 محمد بن خولي مضى في محمد بن أحيحة
8523 محمد بن رافع ذكر أبو موسى في الذيل عن عبدان أنه ذكره ثم قال لا أدري له
صحبة أم لا فقد رأيت من أصحاب الحديث من أدخله في المسند وهو من طريق إسرائيل عن
إبراهيم بن عبد الأعلى عن إسحاق بن الحكم عن محمد بن رافع قال بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعثا إلى قوم فطمس عليهم النخل قلت جزم البخاري بأنه مرسل فقال
محمد بن رافع بن خديج الأنصاري روى إسحاق بن الحكم عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلا
____________________
(6/335)
8524 محمد بن ركانة بن عبد يزيد بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي لأبيه
صحبة وأما هو فأرسل شيئا ذكره البغوي في الصحابة فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا
محمد بن ربيعة عن أبيه عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه أن ركانة صارع النبي
صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول فرق ما بيننا وبين أهل الكتاب العمائم على القلانس وأخرجه بن شاهين عن
البغوي وقال بن منده ذكره البغوي في الصحابة وهو تابعي واستدركه بن فتحون وقال
حديث المصارعة مشهور عن ركانة وكذا الحديث الذي في العمائم وكأن محمدا أرسله أو
أسقط من السند عن أبيه قلت الاحتمال الثاني أقرب وهو الموجود في غير هذه الرواية
كذا أخرجه أبو داود رسول الله محمد بن ربيعة بهذا الإسناد لكن قال بعد المصارعة
قال ركانة وسمعت عن قتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم فظهر من ذلك أن محمدا أرسل
حديث المصارعة وأسند حديث العمامة عن أبيه فسقط من رواية داود بن رشيد قال ركانة
سمعت فصار ظاهر روايته أن القائل سمعت هو محمد فلو كان كذلك لكان صحابيا بلا ريب
ولقد أشرت إليه في القسم الأول لهذا الاحتمال لكن جزم بن حيان بأنه تابعي لما ذكره
في الثقات ثم قال لا أعتمد على إسناد خبره وقال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض
8525 محمد بن زهير بن أبي حسل ذكره أبو نعيم في الصحابة وأخرج له من مسند الحسن بن
سفيان حديثا وذكره عبدان في الصحابة وقال لا أدري له صحبة أم لا إلا أني رأيته في
مسند بعض أصحابنا قال أبو نعيم ولا أراه يصح قلت جزم العسكري بأن حديثه مرسل
____________________
(6/336)
8526 محمد بن سعيد تابعي أرسل حديثا فذكره بن منده في الصحابة وقال إنه مجهول ونقل
أبو نعيم عن أبي أحمد الغسال أن حديثه مرسل وهو ما رواه بن أبي زائدة عن أبي يعقوب
الثقفي عن خالد بن أبي خالد قال بايعت محمد بن سعد سلعة فقال هلم أماسحك فإن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال البركة في المماسحة قال بن منده هذا حديث غريب وقد
روى من غير هذه الطريق عن محمد بن مسلمة
8527 محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي الدارمي المجاشعي ذكره أبو نعيم في
الصحابة ثم أخرج من طريق محمد بن سليمان الهروي أنه قال في كتابه دلائل النبوة إن
هؤلاء المحمدين سماهم آباؤهم في الجاهلية لما أخبرهم الراهب بقرب مبعث نبي اسمه
محمد وهم محمد بن عدي بن ربيعة ومحمد بن أحيحة بن الجلاح ومحمد بن حمران بن مالك
الجعفي ومحمد بن خزاعي بن علقمة وتعقبه أبو موسى على أبي نعيم إخراجه محمد بن
سفيان هذا وتركه بقية الأربعة إذ لا مزية له عليهم بل اشتركوا في أنه لا يعرف بقاء
أحدهم إلى عهد النبوة فكيف بإسلامهم وصحبتهم إلا محمد بن عدي لما تقدم في ترجمته
في القسم الأول
____________________
(6/337)
ونقل بن سعد في الترجمة
النبوية عن قتادة بن السكن العرني قال كان في بني تميم سفيان بن مجاشع أتى أسقفا
فقال له إنه يكون ببلاد العرب نبي اسمه محمد فولد له ولد فسماه محمدا وروينا في
الجزء الحادي عشر من المجالسة للدينوري حدثنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن عمرو حدثنا
العلاء بن الفضل حدثنا أبي عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية عن أبي سوية عن أبيه
خليفة بن عبدة المنقري سألت محمد بن عدي بن مبدأه بن جشم كيف سماك أبوك محمدا فقال
أما إني قد سألت كما سألتني عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم
وسفيان بن مجاشع بن دارم ويزيد بن عمرو بن ربيعة وأسامة بن مالك بن جندب بن العنبر
نريد بن جفنة الغساني فلما قدمنا الشام نزلنا على عدير فيه شجيرات وقربه قائم
لديراني فأشرف علينا فقال إن هذه اللغة ما هي لأهل هذا البلد قال قلنا نعم نحن قوم
من مضر فقال أما إنه سيبعث وشيكا نبي فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا فإنه
خاتم النبيين واسمه محمد فلما انصرفنا من عند أبي جفنة وصرنا إلى أهلينا ولد لكل
رجل منا غلام فسماه محمدا تأميلا أن يكون ابنه ذلك النبي المبعوث وقال بن الأثير
إخراج محمد بن سفيان لا وجه له لأن من عاصر الني صلى الله عليه وسلم من ذريته
بينهم وبينه عدة آباء منهم الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان ومنهم بن عمه
صعصعة بن ناجية بن عقال جد الفرزدق الشاعر ولم يذكر أحد منهم حابسا ولا ناجية في
الصحابة فضلا عن عقال فضلا عن محمد بن سفيان
____________________
(6/338)
8528 محمد بن سهل بن أبي خيثمة الأنصاري المدني قال أبو موسى في الذيل ذكره بعض
الحفاظ ثم أخرج من طريق شعبة عن واقد بن محمد سمعت صفوان بن سليم يحدث عن محمد بن
سهل بن أبي خيثمة أو عن سهل بن أبي خيثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في سترة
المصلي قلت هو مرسل أو منقطع لأنه إن كان المحفوظ عن محمد بن سهل فهو مرسل لأنه
تابعي لم يولد إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فإن النبي صلى الله عليه
وسلم لما مات كان سن سهل بن أبي خيثمة ثماني سنين وإن كان عن سهل فهو منقطع لأن
صفوان لم يسمع من سهل وعلى تقدير ذلك فلا يدخل بهذا السند في ذلك والله أعلم
8529 محمد بن شرحبيل من بني عبد الدار ذكره بن منده وقال أورد له البخاري في
الوحدان ولا يعرف له صحبة وإنما روايته عن أبي هريرة وروى عنه يزيد بن عبد الله بن
قسيط ويزيد بن خصيفة وغيرهما ثم أورد بن منده من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن
المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه قال أخذت قبضة من تراب قبر سعد بن معاذ فوجدت
منه ريح المسك وقال أبو نعيم هو محمود بن شرحبيل كذا رواه محمد بن عمرو عن محمد بن
المنكدر قلت ليس في الأمر الذي ذكره ما يتمسك بكونه صحابيا لأن شم تراب القبر
يتأتى لمن تراخى زمانه بعد الصحابة ومن بعدهم وفي التابعين محمد بن ثابت بن شرحبيل
من بني عبد الدار فلعله هذا نسب لجده وفيهم آخر روى عن قيس بن سعد بن عبادة وقيل فيه
عمرو بن شرحبيل قال البخاري لم يصح إسناده
____________________
(6/339)
8530 محمد بن الشريد بن سويد الثقفي ذكره بن منده وأخرج من طريق محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة أن محمد بن الشريد جاء بجارية سوداء إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال إن أمي جعلت عليها عتق رقبة الحديث رواه بن منده وابن السكن
والباوردي من طريق محمد بن يحيى القطيعي عن زياد بن الربيع عنه هكذا وأخرجه بن
شاهين في كتاب الجنائز عن بن صاعد عن القطيعي لكنه قال في روايته جاء محمد بن
الشريد أو الشريد بجارية كذا عنده على الشك وأخرجه أبو نعيم من رواية إبراهيم بن
حرب العسكري عن القطيعي مثله إلا أنه قال إن عمرو بن الشريد جاء إلى النبي صلى
الله عليه وسلم وصوب هذا الطريق وكل ذلك غير محفوظ والمحفوظ ما أخرجه أبو داود
والنسائي وصححه بن حبان من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فقال عن أبي سلمة عن
الشريدين أوس أن أمه أوصته أن يعتق عنها رقبة قال بن السكن محمد بن الشريد ليس
بمعروف في الصحابة ولم أر له ذكرا إلا في هذه الرواية
8531 محمد بن أبي عائشة مولى بني أمية قال بن حبان روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم في القراءة خلف الإمام وعنه أبو قلابة لا يصح له سماع ولا رؤية قلت ذكر
البخاري حديثه من طريق أيوب عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال
أيوب قلت لأبي قلابة من حدثك قال محمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية خرج معهم إلى
الشام قال البخاري ورواه حماد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا ورواه عبيد الله بن عمرو
عن أيوب فقال عن أبي قلابة عن أنس قلت ومحمد بن أبي عائشة تابعي معروف روى عن أبي
هريرة وجابر وغيرهما من الصحابة أيضا روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من
أقرانه وحبان بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وآخرون ووثقه بن معين وغيره
وأخرج له مسلم حديثا واحدا في الدعاء بعد التشهد
____________________
(6/340)
8532 محمد بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي ذكره بن قانع في الصحابة وأخرج
من طريق أحمد بن مصعب عن عمر بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن جده محمد بن
عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك شيئا لا
نستطيع نرويه كما نسمعه قال إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا وأصبتم المعنى
فلا بأس وعمر مذكور بوضع الحديث وقد اضطرب في تسمية آبائه في هذا الحديث فأخرجه بن
منده من طريق عمر بن إبراهيم فقال عن محمد بن سليم بن أكيمة وأورده في حرف السين
في سليم ليس في آخر الاسم ألف ولا نون ثم أورده من طريق أخرى عن عمر فقال عن محمد
بن إسحاق بن عبد الله بن سليم وزاد في النسب عبد الله فأورده كذلك في حرف العين
وهذا يمكن الجمع بينه وبين الذي قبله بأن يكون الضمير في قوله عن جده يعود على
إسحاق فيكون سليم هو الصحابي وأورده أبو موسى في الذيل من طريق عبدان المروزي ثم
من روايته عن عمر بن إبراهيم الهاشمي عن محمد بن إسحاق بن أكيمة وأورده كذلك في
الألف وكذا أخرجه بن مردويه في كتاب العلم من الطريق التي أوردها عبدان وكذا أخرج
بن السكن بهذا السند حديثا آخر في ترجمة أكيمة وجاء فيه اختلاف آخر من غير رواية
عمر بن إبراهيم فأخرجه الطبراني من طريق يعقوب بن عبد الله بن سليم بن أكيمة عن
أبيه عن جده أورده في سليم من حرف السين ورواه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة عن
إسحاق بن يعقوب بن عبد الله بن أكيمة عن أبيه عن جده وكل هذه الطرق لا توافق رواية
بن قانع بوجه من الوجوه والذي أظنه أنه وقع فيه تقديم وتأخير وأنه كان عن محمد بن
إسحاق عن عبد الله بن سليم بن أكيمة عن أبيه عن جده فتقدم قوله عن أبيه عن جده على
قوله بن عبد الله بن سليم فخرج منه هذا الوهم والله أعلم
____________________
(6/341)
8533 محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره مطين وعبدان
المرزوي والباوردي في الصحابة وأخرجوا من طريق يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن يزيد بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها أورده
أبو نعيم من طريق مطين وقال ليس إسناده عندي بمتصل واراه محمد بن عبد الرحمن بن
السلماني وتعقبه أبو موسى بأنه ليس كما ظن واستدركه بن فتحون على الاستيعاب ويحيى
بن عبد الوهاب بن منده على جده وذكره أبو موسى في الذيل وبين أنه تابعي واعتذر عن
إيراده بأنه خشي أن يغتر أحد بما وقع في كتب المذكورين فيظن أنه أغفله فذكره وبين
أمره ثم أخرجه من وجه آخر عن يحيى بن أيوب بهذا السند فقال عن محمد بن عبد الرحمن
بن ثوبان قال وكذلك أخرجه أبو نعيم في جمعه حديث صفوان بن سليم على الصواب قال أبو
موسى واخرج أيضا عبدان عن قتيبة عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن محمد
بن ثوبان نسبه إلى جده وكذلك أخرجه أبو داود في المراسيل عن قتيبة انتهى وقال بن
حبان في كتاب الثقات محمد بن ثوبان شيخ يروي المراسيل فذكر الحديث المذكور ثم قال
ورواه الليث فذكر سنده ثم قال ومن زعم أن له صحبة فقد وهم ثم ذكره محمد بن عبد
الرحمن بن ثوبان في ترجمة أخرى فلم يصب قال أبو موسى إنما أوردناه لئلا يقع لمن
يظن أنا أغفلناه
____________________
(6/342)
8534 محمد بن عتوارة بالمهملة وسكون المثناة من فوق الكناني ثم الليثي أحد من سمي
محمدا في الجاهلية ذكره أبو موسى وقال لا يدل ذلك عليه فقد تقدمت الإشارة إليه في
ترجمة محمد بن أحيحة بن الجلاح
8535 محمد بن عروة بن عطية السعدي ذكره البغوي في أثناء ترجمة محمد بن عطية وقد
بينت وجه الغلط في القسم الثاني في ترجمة محمد بن عطية والله أعلم
8536 محمد بن عطية السعدي تقدم في القسم الثاني
____________________
(6/343)
8537 محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح فيمن مضى في القسم الأول
8538 محمد بن عمرو بن علقمة ذكر الذهبي في التجريد أن له في مسند بقي بن مخلد
حديثا وهذا هو الليثي الذي يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وطبقته ليس له صحبة ولا
لوالده وقد وقع لبقي في مسنده أنظار ذلك يخرج الحديث من رواية التابعين كبيرا كان
أو صغيرا وكذلك من رواية من لم يعد في التابعين كبيرا كان أو صغيرا وكذلك من رواية
من لم يعد في التابعين كمحمد بن عمرو هذا ولا يبين ذلك ثم وجدت في بعض النسخ من
جزء الصحابة الذين أخرج لهم بقي بن مخلد ترتيب بن حزم محمد بن عمرو بن علبة بعد
اللام باء غير مضبوطة بدل القاف والميم فالله أعلم
8539 محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يعرف
له صحبة ولا رؤية قلت حديثه الذي أشار إليه جزم البخاري بأنه مرسل وهو ما رواه
حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان في نفر من أصحابه فأتاه جبريل فنكت في ظهره قال فذهب بي إلى شجرة
فيها مثل وكرى الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فسار بنا حتى ملأت الأفق فلو
بسطت يدي إلى السماء لملتها ثم دلى حيث يهبط النور فوقع جبرائيل مغشيا عليه الحديث
أخرجه بن المبارك في كتاب الزهد عن حماد وتابعه الحسن بن سفيان عن إبراهيم بن حجر
عن حماد وكذلك يزيد بن هارون عن حماد فزاد فيه بعد محمد بن عطارد عن أبيه وكذا جزم
بن أبي حاتم عن أبيه وكذلك العسكري وابن حبان بأنه مرسل قلت وكان محمد هذا من
أشراف الكوفة وله مع الحجاج وغيره من أمرائها أخبار وفيه يقول الشاعر علمت معد
والقبائل كلها أن الجواد محمد بن عطارد وذكر خليفة بن خياط أنه كان أحد أمراء علي
بصفين وذكر بن مسروق أنه وفد على عبد الملك بن مروان فأنزله في مسماره وقد تقدم
ذكر جده عطارد بن حاجب في حرف العين وأما أبوه فلا أدري هل له إدراك أم لا فإني لم
أجد أحدا ممن صنف في الصحابة ذكره وأخلق به أن يكون أدرك العهد النبوي
____________________
(6/344)
8540 محمد بن فضالة فرق البغوي وابن قانع وابن حبان وابن شاهين بينه وبين محمد بن
أنس بن فضالة وأبى ذلك الطبراني وابن منده ومن تبعهما فذكروا الحديثين في ترجمة
واحدة عندهم أن من قال محمد بن فضالة نسبه إلى جده وهو الصواب كما أوضحته في القسم
الأول والله أعلم
8541 محمد بن أبي كريمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك وعنه إبراهيم
بن حجر استدركه بن فتحون ونقل عن أبي زرعة الرازي أنه أدخله في مسند الشاميين وقد
ذكره البخاري وجزم بأن حديثه مرسل وتبعه بن أبي حاتم وأبو أحمد العسكري ت
8542 محمد بن كعب القرظي حليف الأنصار تابعي مشهور قال الترمذي في جامعه سمعت
قتيبة بن سعيد يقول بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي صلى الله عليه
وسلم وكذلك حكى أبو عبيد الآجري عن أبي داود عن قتيبة وهو وهم من قتيبة وإنما ورد
ذلك في حق كعب والد محمد وقد ذكر البخاري في ترجمة محمد بن كعب أن أباه كان ممن لم
ينسب فلم يقتل مع بني قريظة لما قتلوا بحكم سعد بن معاذ وأخرج بن أبي خيثمة في
تاريخه من طريق موسى بن عقبة قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج
من الكاهنين رجل يكون أعلم الناس بكتاب الله قال فكان الناس يقولون هو محمد بن كعب
لأن أباه من قريظة وأمه من بني النضير وهما أعني بني قريظة والنضير المراد
بالكاهنين وحديث محمد بن كعب عن الصحابة في الصحيح وهو مترجم في التهذيب وجاءت عنه
رواية عن بن مسعود واستبعدها بن عساكر وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل
المدينة قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الثالثة ممن روى عن أبي هريرة ونحوه ولم
يسمع من العباس لأن العباس مات في خلافة عثمان ولد محمد بن كعب في آخر خلافة علي
سنة أربعين وكانت وفاته سنة ثمان ومائة وقيل بعد ذلك حتى قيل إنه مات سنة عشرين
فعلى هذا فيقطع بأنه لم يولد إلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/345)
8543 محمد بن محمود ذكره عبدان في الصحابة وقال سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
ثم أخرج من وجهين عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن محمود قال رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم أعمى يتوضأ فلما غسل يديه ووجهه جعل النبي صلى الله عليه وسلم
يقول له اغسل باطن قدميك وهذا ليس فيه ما يدل على ما زعمه عبدان أنه سمع من النبي
صلى الله عليه وسلم وقد ذكره البخاري ومن تابعه في التابعين وقالوا إن حديثه مرسل
واختلفوا في نسبه فقيل هو محمد بن محمود بن عبد الله بن مسلمة بن أخي محمد بن
مسلمة وقيل حفيده وقد ذكر بن منده في تاريخه محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة روى
عن أبيه عدي روى عنه ابنه سليمان قال وروى يحيى بن سعيد عن سعيد عن محمد بن محمود
وسيأتي في ترجمة أبي نصر الثقفي في الكنى مزيد كلام على هذا إن شاء الله تعالى
____________________
(6/346)
8544 محمد بن اليحمد بضم الياء المثناة من تحت وسكون المهملة وكسر الميم تقدم ذكره
في ترجمة محمد بن البراء
8545 محمد بن يزيد بن عمرو بن ربيعة بن حرقوص بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي
المازني ذكره أبو موسى وتقدم التنبيه عليه في محمد بن عدي في القسم الأول والله
أعلم
____________________
(6/347)
8546 محمد الأسدي ذكره محمد بن سعد فيمن سمي محمدا في الجاهلية
8547 محمد الفقيمي ذكره محمد بن سعد فيمن سمي محمدا في الجاهلية
8548 محمد الكناني ذكره بعضهم في الصحابة ولم يثبت وحديثه مرسل روى عنه عيسى بن
عبيد الكناني قاله أبو أحمد العسكري
8549 محمد أبو سليمان المدني ذكره بن منده في الصحابة وقال ذكره جماعة في الصحابة
وهو وهم منهم ثم أخرج من طريق أبي الفضل أحمد بن الحسين اللهبي عن عاصم بن سويد عن
سليم بن محمد الكرماني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ
فأحسن وضوءه ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فقد انقلب بأجر عمرة قال بن
منده الصواب عن محمد بن سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه
انتهى والحديث المذكور عند بن ماجة وصححه الحاكم من طريق حاتم بن إسماعيل وعيسى بن
يونس كلاهما عن محمد بن سليمان على الصواب وكذا أخرجه النسائي بنحوه من رواية مجمع
بن يعقوب عن محمد بن سليمان فكأن اسم الراوي انقلب على أبي الفضل وسقط اسم شيخه
فتركب منه صحابي لا وجود له
8550 محمود بن عمرو ذكره أبو موسى عن عبدان
8551 محمول الأنصاري تابعي أرسل حديثا فذكره المستغفري في الصحابة نقلا عن يحيى بن
يونس الشيرازي واستدركه أبو موسى وأورد من طريق محمد بن عمرو بن علقمة عن صفوان بن
سليم عن محمول الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالشرك
والإثم فقد أشرك
____________________
(6/348)
1 ( الميم بعدها الخاء )
8552 المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي يأتي نسبه في ترجمة والده في الكنى ذكره
بن عبد البر فقال يكنى أبا إسحاق ولم يكن بالمختار كان أبوه من جلة الصحابة ويأتي
في الكنى وولد المختار عام الهجرة وليست له صحبة ولا رؤية وأخباره غير مرضية حكاها
عنه ثقات مثل الشعبي وغيره وكان قد طلب الإمارة وغلب على الكوفة حتى قلته مصعب بن
الزبير بالكوفة سنة سبع وستين وكان قبل ذلك معدودا في أهل الفضل والخير إلى أن
فارق بن الزبير وكان يتزين بطلب دم الحسين ويسر طلب الدنيا فيأتي بالكذب والجنون
وكانت إمارته ستة عشر شهرا قال وروى موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن مغيرة عن
ثابت بن هرمز قال حمل المختار مالا من المدائن من عند عمه إلى علي فأخرج كيسا فيه
خمسة عشر درهما فقال هذا من أجور المومسات فقال له علي ويلك مالي وللمومسات ثم قام
وعليه مقطعة حمراء فلما سلم قال علي ما له قاتله الله لو شق عن قلبه الآن لوجد
ملآن من حب اللات والعزى قال ويقال إنه كان في أول أمره خارجيا ثم صار زيديا ثم
صار رافضيا
____________________
(6/349)
وقتل المختار محمد بن عمار بن
ياسر ظلما لأنه سأله أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل فقتله وهذا ما ذكره أبو
عمر في ترجمته وجزم بأن أباه كان صحابيا وأنه ولد سنة الهجرة وقد تقدم غير مرة أنه
لم يبق بمكة ولا الطائف أحد من قريش وثقيف إلا شهد حجة الوداع فمن ثم يكون المختار
من هذا القسم إا أن أخباره رديئة وقد زاد بن الأثير في ترجمته على ما ذكره بن عبد
البر قليلا من ذلك قوله كان بين المختار والشعبي ما يوجب ألا يسمع كلام أحدهما في
الآخر أدرج بن الأثير هذا القدر في كلام بن عبد البر وليس هو فيه ولا هو بصحيح فإن
الشعبي لم ينفرد بما حكاه عن المختار والشعبي مجمع على ثقته والمختار بالعكس قد
شهد عليه بدعوى النبوة والكذب الصريح جماعة من أهل البيت ومما ورد في ذلك ما أخرجه
أحمد في مسند عمرو بن الحمق من طريق السدي عن رفاعة القتباني قال دخلت على المختار
فألقلى إلي وسادة وقال لولا أن أخي جبرائيل قام عن هذه وأشار إلى أخرى عنده
لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه فذكر قصة وحديثا لعمرو بن الحمق وقال بن حبان
في ترجمته صفية بنت أبي عبيد في الثقات هي أخت المختار المتنبي بالعراق وأقوى ما
ورد في ذمه ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال يكون في ثقيف كذاب ومبير فشهدت أسماء أن الكذاب هو المختار المذكور
____________________
(6/350)
قال بن الأثير وكان المختار
قد خرج يطلب بثأر الحسين فاجتمع عليه بشر كثير من الشيعة بالكوفة فغلب عليها وتطلب
قتلة الحسين فقتلهم قتل شمر بن ذي الجوشن الذي باشر قتل الحسين وخولي بن يزيد الذي
سار برأسه إلى الكوفة وعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذي حاربوا الحسين حتى
قتلوه وقتل معه ولده حفصا وأرسل إبراهيم بن الأشتر في عسكر كثيف فلقي عبيد الله بن
زياد الذي كان جهز الجيش إلى الحسين فحاربوه فقتل عبيد الله بن زياد في تلك
الواقعة قال بن الأثير فلذلك أحب المختار كثير من المسلمين فإنه أبلى في ذلك بلاء
حسنا قال وكان يرسل المال إلى بن عمر وهو صهره زوج أخته صفية بنت أبي عبيد وإلى بن
عباس وإلى بن الحنفية فيقبلونه ثم سار إيه مصعب من البصرة فقتل المختار انتهى وكان
أول أمر المختار أن بن الزبير أرسله إلى الكوفة ليؤكد له أمر بيعته وولي عبد الله
بن مطيع إمرة الكوفة فأظهر المختار أن بن الزبير دعا في السر للطلب بدم الحسين ثم
أراد تأكيد أمره فادعى أن محمد بن الحنفية هو المهدي الذي سيخرج في آخر الزمان
وأنه أمره أن يدعو الناس إلى بيعته وزور على لسانه كتابا فدخل في طاعته جمع جم
فتقوى بهم وتتبع قتلة الحسين فقتلهم فقوي أمره بمن يحب أهل البيت ثم وقع بين بن
الزبير وابن الحنفية وابن العباس ما وقع لكونهما امتنعا من المبايعة فحصرهما ومن
كان من جهتهما في الشعب فبلغ المختار فأرسل عسكرا كثيفا وأمر عليهم أبا عبد الله
الجدلي فهجموا مكة وأخرجوهما من الشعب فلحقا بالطائف فشكر الناس للمختار ذلك وفي
ذلك يقول المختار أنشد له المرزباني % تسربلت من همدان درعا حصينة % ترد العوالي
بالأنوف الرواغم % همو نصروا آل الرسول محمد % وقد أجحفت بالناس إحدى العظائم %
وفوا حين أعطوا عهدهم لإمامهم % وكفوا عن الإسلام سيف المظالم وذكر بن سعد عن
الواقدي بأسانيده أن أبا عبيد والد المختار قدم من الطائف في زمن عمر حين ندب
الناس إلى العرق فخرج أبو عبيدة فاستشهد يوم الجسر وبقي ولده بالمدينة وتزوج بن
عمر صفية بنت أبي عبيد واقام المختار بالمدينة منقطعا إلى بني هاشم ثم كان مع علي
بالعراق وسكن البصرة بعد علي وله قصة مع الحسن بن علي لما ولي الخلافة ووشى إلى
عبيد الله بن زياد عنه أنه ينكر قتل الحسين ونحو ذلك فأمر بجلده وحبسه حتى أرسل بن
عمر يشفع فيه فنفاه إلى الطائف فأقام بها حتى مات يزيد بن معاوية وقام بن الزبير
في طلب الخلافة فحضر إليه وعاضده وناصحه حتى استأذنه في التوجه للكوفة ليصعد عبد
الله بن مطيع في الدعاء إلى طاعته فوثق به ووصى عليه وكان منه ما كان ثم قوى مصعب
بن الزبير أمير البصرة عن أخيه عبد الله بن الزبير على المختار بكثير من أهل
الكوفة ممن كان دخل في طاعة المختار ورجع عنه لما تبين له من تخليطه وأكاذيبه وقد
ذكر محمد بن سعد في ترجمة محمد بن الحنفية من ذلك أشياء فلما التقى المختار ومصعب
خذل المختار أولئك الذين كانوا معه فحوصر المختار في القصر إلى أن قتل هو ومن معه
ثم لما انقضى أمر المختار سار عبد الملك بن مروان بعد قليل بجيوش الشام إلى مصعب
بن الزبير فقتل واستولى عبد الملك على البصرة ثم على الكوفة وذكر عبد الملك بن عمر
أنه رأى عبيد الله بن زياد وقد أتى برأس الحسين ثم رأى المختار وقد أتى برأس عبيد
الله بن زياد ثم رأى مصعب بن الزبير وقد أتى برأس المختار ثم رأى عبد الملك وقد
أتى برأس مصعب
____________________
(6/351)
1 ( * - * الميم بعدها الدال
)
8553 مدرك بن عمارة روى أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض يده عنه
لخلوق رآه فيها وذكره بن عبد البر فقال في حديثه اضطراب وفي صحبته نظر فإن كان جد
عقبة بن أبي معيط فلا صحبة له ولا لقاء ولا رؤية وإن كان الحديث عن أبيه فلا يصح
أيضا انتهى وذكر بن قانع في الصحابة فقال مدرك بن عمارة وأورده من طريق بن أبي
زائدة عنه قال مررت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه
وسلم في ناحية هكذا عنده
____________________
(6/352)
1 ( الميم بعدها الذال والراء
)
8554 مذكور القبطي ذكره المستغفري وأخرج من حديث جابر قال أعتق رجل من الأنصار
غلاما له عن دبر يسمى مذكورا الحديث وهذا وهم من محاضر راويه عن الأعمش عن سلمة بن
كهيل عن عطاء عنه والحديث معروف عن جابر لكن اسم العبد يعقوب والذي دبره هو أبو
مذكور فانقلب وتحرف
8555 مرارة بن سلمى اليمامي الحنفي تقدم نسبه في ترجمة ولده مجاعة قال بن منده له
ولولده مجاعة وفادة ثم أورد من طريق بن أبي عاصم قال حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا
يحيى بن راشد حدثنا الحارث بن مرة الحنفي عن سراج بن مجاعة بن مرارة عن مرارة عن
أبيه عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعني وكتب لي كتابا الحديث
وأخرجه أبو نعيم من طريق بن أبي عاصم وأشار إلى أنه خطأ ولم يبين وجه الوهم فيه
وبيانه أنه سقط اسم شيخ الحارث بن مرة وهو هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة ومدار
الحديث على سراج بن مجاعة وجده مرارة فخرج منه أن القصة لمرارة وليس كذلك وقد أخرج
البغوي عن زياد بن أيوب عن عنبسة بن عبد الواحد عن الدخيل بن إياس عن عمه هلال بن
سراج بن مجاعة عن أبيه سراج قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاعة بن مرارة
أرضا الحديث
____________________
(6/353)
8556 مر ذو الكلاع أورده بن قانع وأخرج من طريق أبي الأشهب عبد الملك بن عمير عن
أبي روح مر ذي الكلاع قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فقرأ
بسورة الروم فتردد في آية الحديث قال بن قانع كذا قال ورواه زائدة عن عبد الملك عن
شبيب أبي روح قلت وقع في الرواية الأولى تصحيف والصواب من بكسر الميم بعدها نون
ساكنة وأما قوله مر بضم الميم وتشديد الراء فهو تصحيف وقد تقدم القول فيه في حرف
الشين المعجمة
8557 مرثد بن طبيان العبدي ذكره بن قانع هكذا فيه تخليط فإنه أورد من طريق طالب بن
حجير عن هود بن عبد الله سمعت مرثدا العبدي يقول كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
فجاء أشج عبد القيس الحديث وهو غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو مزيدة وهو جد هود بن عبد
الله لأمه وقد تقدم على الصواب في القسم الأول وفي الصحابة مرثد بن ظبيان أيضا وهو
السدوسي تقدم قريبا
____________________
(6/354)
8558 مرداس العنبري هو بن عقفان الذي تقدم جعله الذهبي اثنين وهو واحد والله أعلم
8559 مرة بن حبيب الفهري روت عنه بنته أم سعد حديثا ذكره الذهبي أيضا فغاير بينه
وبين مرة بن عمرو حبيب الذي تقدم في الأول وهو واحد وإنما نسب إلى جده
8560 مرة بن مالك الداري كذا وقع في رواية الواقدي وسماه غيره مران وقد تقدم وهو
الصواب
8561 مرة بن مربع ذكره أبو عمر كذا في التجريد والذي في الاستيعاب مرارة كما تقدم
وهو الصواب
8562 مرة الهمداني أخرج البغوي من طرق محمد بن جحادة عن محمد بن عجلان عن بنت مرة
الهمداني عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كافل اليتيم له أو لغيره إذا
اتقى معي في الجنة كهاتين يعني المسبحة والوسطى وقد تقدم في مرة بن عمرو بن حبيب
الفهري من بني محارب بن فهر من طريق صفوان بن سليم وغيره عن أم سعد بنت مرة الفهري
عن أبيها وهو المحفوظ والله أعلم
____________________
(6/355)
8563 مربح بن ياسر الجهني كذا ذكره بن منده والصواب مسروح بن ياسر كما تقدم في
الأول 1 ( الميم بعدها السين )
8564 المستورد بن سلامة بن عمرو الفهري صحابي شهد فتح مصر واختط بها قاله بن يونس
قال وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين روى عنه علي بن رباح وورقاء بن شريح هكذا
أورده الذهبي في التجريد وعلم له علامات بقي بن مخلد بحديث واحد ثم قال بعده
المستورد بن شداد بن عمرو الفهري صحابي نزل الكوفة ثم مصر روى عنه جماعة وهذان
واحد وقع في اسم أبيه تغيير والصواب كما في الثاني شداد وكذا هو في كتاب بن يونس
8565 مسعدة صاحب الجيوش كذا نسبه الذهبي في التجريد لمسند بقي بن مخلد والصواب بن
مسعدة وقد ذكروا أن اسمه عبد الله وقد تقدم في الأول
____________________
(6/356)
8566 مسعود بن أوس فرق أبو نعيم بينه وبين مسعود بن أوس بن أصرم واستدركه يحيى بن
عبد الوهاب بن منده على جده وتعقبه أبو موسى في الذيل فأجاد فإنه واحد وقد ذكره بن
منده كما تقدم
8567 مسعود بن خلدة بن عامر بن مخلد بن زريق الأنصاري الزرقي ذكره جعفر المستغفري
وحرف اسم والده وإنما هو مسعود بن خالد كما تقدم على الصواب
8568 مسعود بن سعد بن قيس بن خلدة هو الذي قبله وإنما وقع في نسبه تحريف كرره أبو
عمر بلا فائدة
8569 مسعود بن سنان السلمي فرق بن الأثير بينه وبين مسعود بن سنان الأسلمي وهو
واحد كما بينته في الأول
8570 مسعود بن عبد سعد بن عامر هو مسعود بن سعد بن عامر جعله أبو عمر اثنين وهو
واحد واختلف في تسمية أبيه
8571 مسعود بن عدي اللخمي غاير بن منده بينه وبين مسعود بن الضحاك بن عدي نسبه بن
منده إلى جده فاستدركه أبو موسى وهو واحد
8572 مسعود بن عمار بن ربيعة القاري غاير الذهبي بينه وبين مسعود بن ربيعة بن عمرو
وهو واحد اختلف في اسم أبيه والثاني هو الأصح وقد نسبه أبو عمر إلى جده فقال هو
مسعود بن عمرو القاري ويحتمل أن يكون الثاني عم الأول وقد تقدم في الأول
____________________
(6/357)
8573 مسعود بن قيس بن خلدة بن مخلد الزرقي ذكره أبو عمر فقال شهد بدرا كذا قال بن
الكلبي وفيه نظر قلت مسعود بن سعد بن قيس إلى آخر النسب سقط ذكر أبيه فنسب إلى جده
فأشكل أمره
8574 مسلم بن السائب بن خباب مختلف في صحبة أبيه وأما هو فأرسل شيئا وذكره البغوي
في الصحابة وقال لا أحسب له صحبة قال وقد قيل إنه روى عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انتهى وله رواية أيضا عن أمه وعن أم رافع وحديثه المذكور أخرجه النسائي
والبغوي وغيرهما من رواية سليمان بن يسار عنه قال قالوا يا رسول الله كيف نستغفر
فذكر الحديث ووقع في رواية النسائي عن سليمان عن مسلم بن السائب عن خباب بن الأرت
وقوله بن الأرت خطأ والصواب حذفه ويكون الحديث لخباب جد مسلم وإليه أشار البغوي وقال
أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو من التابعين وأدخله
بعضهم في الحصابة ظنا منهم أن له صحبة وليس كذلك وقال أبو أحمد العسكري حديثه مرسل
وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال يروي المراسيل وكذا ذكره البخاري وغير واحد
في التابعين
____________________
(6/358)
8575 مسلم بن سليم ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أرسله قال بن أبي حاتم عن أبيه روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وكذا قال العسكري
8576 مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري والد الإمام بن شهاب
الزهري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي قصة أبي رغال فذكره بعضهم في الصحابة
وجزم غير واحد بأنه لا صحبة له ولا رؤية وقال البخاري وأبو حاتم حديثه مرسل وكذا
قال أبو أحمد العسكري
8577 مسلمة بن شيبان بن محارب بن فهر استدركه أبو موسى وقال هو والد حبيب بن مسلمة
وعزاه للمستغفري والصواب أنه مسلمة بن مالك كما تقدم في القسم الأول سقط بينه وبين
شيبان ستة آباء وهو مسلمة بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن
محارب
8578 مسلمة بن عبد الله العدوي تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة أورده
العسكري وقال حديثه مرسل
8579 المسيس بن صعصعة أحد من شهد في عهد العلاء بن الحضرمي استدركه بن فتحون
والذهبي وهو خطأ نشأ عن تصحيف وتغيير وإنما هو المستنير بن أبي صعصعة وقد تقدم علي
الصواب في الأول
____________________
(6/359)
1 ( الميم بعدها الصاد )
8580 مصرف بن كعب بن عمرو اليامي ذكره بن أبي حاتم وقال له صحبة كذا نقله عنه بن
فتحون وهو وهم ولفظة بن أبي حاتم مصرف بن كعب بن عمرو روى عن أبيه قال بعضهم له
صحبة فالضمير في قوله له يعود على أبيه وهو كعب وقد تقدم بيان الاختلاف فيه في كعب
بن عمرو وفي عمرو بن كعب والرواية جاءت من طريق ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف
عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم فالجد هو الذي قيل إن له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسمه وأما مصرف فليس بصحابي جزما
8581 مصدق النبي ذكره البغوي في حرف الميم من الصحابة وأورد من طريق سويد بن عفلة
قال أتانا مصدق النبي فقال فذكر الحديث وكأنه توهم أنه علم وأما النبي فكأنه لم
يضبطه فيجوز أن يكون صفة أو نسبا وليس كذلك وإنما هو اسم فاعل من الصدقة والنبي
بالنون والموحدة مضاف وهذا محله في المبهمات 1 ( الميم بعدها الضاد )
8582 مضارب العجلي ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة وتعقبه جعفر بأنه تابعي
وحديثه مرسل ورواه قرة عن قتادة في قصة مرثد بن ظبيان فروى عنه عن مرثد وروى عنه
مرسلا وقد روى مضارب وهو بن حرب العجلي رواية عن علي وغيره
____________________
(6/360)
1 ( الميم بعدها العين )
8583 معاذ الأسدي والد بشر تقدم في ترجمة أبيه وهو مختلق
8584 معاذ بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم ذكره البغوي عن يحيى بن سعيد الأموي
عن أبيه عن بن إسحاق أنه ذكره فيمن شهد بدرا واستدركه بن فتحون وهو وهم نشأ عن سقط
وهو معاذ بن رفاعة بن الحارث بن سواد فسقط من النسب رجلان وقد تقدم على الصواب في
الأول وهو المعروف بابن عفراء
8585 معاذ بن رباح ذكره بعضهم في الصحابة والصحبة إنما هي لولده أبي زهير بن معاذ
وسيأتي في الكنى
8586 معاذ بن زهرة ذكره يحيى بن يونس الشيرازي في الصحابة وهو تابعي أرسل حديثا
أخرجه أبو داود في المراسيل وقال جعفر المستغفري وهم من زعم أن له صحبة وقال
البخاري عن يحيى بن معين حديثه مرسل وقد ذكره البغوي في الصحابة ولكنه قال لا أدري
له صحبة أم لا
8587 معاذ بن سعوة استدركه الذهبي في التجريد وقال له حديث في المنتقى من حديث
المخلص قلت هو من رواية عبد الحكيم بن أبي المخارق عن سنان بن سلمة عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من عطب له هدي فلينحره الحديث واختلف فيه على عبد
الكريم مع ضعفه فقيل عنه عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله
عليه وسلم وقيل عن عبد الكريم عن معاذ بن سعوة عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبق
وقد ذكره البخاري في التابعين وقال حديثه مرسل
____________________
(6/361)
8588 معاذ بن معدان روى عمران بن حدير عنه أن قطبة بن جرير أتى النبي صلى الله
عليه وسلم فبايعه قال أبو عمر قيل إن حديثه مرسل قلت أخذ تسميته من بن أبي حاتم
وإنما هو مقاتل بن معدان وقد سماه على الصواب في ترجمة قطبة في موضعين ومقاتل
تابعي باتفاق وقطبة هو أبو الحويصلة تقدم في القاف في الأول
8589 معاوية بن ثعلبة الحماني تابعي أرسل حديثا فذكره الإسماعيلي في الصحابة وقال
لا أدري له صحبة أو لا وأخرج من طريق عامر بن السمط عن أبي الجحاف عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي من أحبك فقد أحبنى الحديث أورده أبو موسى وقد
ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه من رواية معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر وكذا
ذكره أبو حاتم وغيرهما
____________________
(6/362)
8590 معاوية بن حزن كذا رأيته بخط الخطيب في المؤتلف وعلي حزن ضبة وأظنه تصحف حزن
من حيدة وتقدم في القسم الأول
8591 معاوية بن درهم تقدمت الإشارة إليه في القسم الأول
8592 معاوية بن ربيعة الجشمي تقدم ذكره في عبد الله بن أبي بكر بن ربيعة
8593 معاوية بن زهرة ذكره بعضهم وحديثه مرسل قاله العسكري كذا قرأت بخط مغلطاي
وأخشى أن يكون معاذ بن زهرة الماضي قريبا
8594 معاوية بن عبادة بن عقيل والد كعب الأخيل بن الرجال له وفادة كذا في التجريد
وهو غلط نشأ عن سقط وإنما الوفادة لولده هبيرة بن معاوية كما سيأتي في ترجمته في
حرف الهاء وأما معاوية فكان يقال له فارس الهزار والهزار فرسه وكان مشهورا في
الجاهلية وقد ذكر بن الكلبي أنه هو الذي طعن زهير بن جذيمة رئيس بني عبس في
الجاهلية وابنه عامر كان له ذكر في الجاهلية ويقال له بن المفاضة وله ذكر يأتي في
ترجمة أخيه هبيرة قلت وكعب المعروف بالأخيل جد قبيلة مشهورة منها ليلى الأخيلية
الشاعرة في زمن عبد الملك بن مروان وهي ليلى بنت عبد الله بن معاذ بن شداد بن كعب
____________________
(6/363)
8595 معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد أورده بن أبي علي في الصحابة وهو وهم نشأ عن
حذف فإنه أورد من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن عاصم بن عبيد الله عنه قال رأيت
حمنة هي بنت جحش تسقي العطشى وتداوي الجرحى يوم أحد وهذا الحديث إنما رواه معاوية
بهذا عن أنس كذا ذكره البخاري وأبو حاتم وغيرهما وذكر أن أبا ضمرة روى عنه وأبو
ضمرة لقي بعض التابعين وجده أبو أحمد صحابي مشهور وأبو عبد الله بن أبي أحمد له
رؤية وظن الذهبي أنه آخر فقال معاوية بن عبد الله بن أحمد شهد أحدا وما أدري مؤمنا
أم كافرا كذا قال وحمنة هي عمة أبيه
8596 معاوية بن معبد أورده بن قانع في الصحابة وهو وهم فأورد من طريق عاصم بن سويد
عن عبد الرحمن عن جده معاوية بن معبد قال كعب بن مالك % زعمت سخينة أن ستغلب ربها
% وليغلبن مغالب الغلاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم شكر الله قولك
8597 معبد بن خالد الجهني تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة وقيل هو معبد
الجهني الذي كان أول من تكلم في القدر بالبصرة وكان في عصر الصحابة ولا صحبة له
فاختلف في اسم أبيه كما تقدم في القسم الأول والله أعلم
____________________
(6/364)
8598 معبد بن صبيح ذكره أبو نعيم وأورده من طريق إسحاق بن إبراهيم عن سعد بن الصلت
عن أبي حنيفة عن منصور بن زادان عن الحسن عن معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم
بينا هو في صلاته إذ أقبل أعمى فوقع في زبية الحديث وفيه من كان منكم قهقه فليعد
الوضوء والصلاة قال أبو نعيم رواه أسد بن عمرو عن أبي حنيفة فقال معبد بن صبيح
ورواه مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة فقال معبد بن أبي معبد وساقه أبو موسى هكذا من
غير زيادة وأنكر بن الأثير على أبي موسى استدراكه وقال قد أخرج بن منده معبد بن أم
معبد وذكر له حديث الضحك في الصلاة فليس لاستدراك أبي موسى له وجه قلت راوي حديث
القهقهة قيل هو معبدالجهني الذي كان يتكلم في القدر وقد ذكر في الذي قبله وقيل هو
معبد بن أم معبد التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وهذا لا يصح لأن راوي
حديث القهقهة جهني وولد أم معبد خزاعي وقد ذكرت ترجمته في القسم الأول وإنما أتى
من الاشتراك في الاسم وكنية الأب
8599 معبد أبو زهير النمري هكذا ذكره بن عبد البر وخالف ذلك في الكنى فسماه يحيى
وهو الصواب الذي جزم به غيره كما سيأتي
____________________
(6/365)
8600 معد يكرب روى عنه خالد بن معدان حديثا أورده أبو موسى في الذيل ففرق بن
الأثير بينه وبين معد يكرب الهمداني الذي ذكره أبو أحمد العسكري فقال لا أدري أهما
واحد أو اثنان قلت الراوي من الطريقين خالد بن معدان فهو دليل الاتحاد
8601 معروف الثقفي ترجم له بن قانع فوهم لأنه صفة لا اسم قال حدثنا عبد الله بن
أحمد حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن عبد
الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف يقال له معروف وأثنى عليه خيرا قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الوليمة حق الحديث ثم رواه من طريق حجاج عن همام فقال فيه عن
زهير بن عثمان الأعور قال بن قانع شك فيه قتادة كذا قال وقد أخرج الحديث عن بهز بن
أحمد عن همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عن رجل أعور من ثقيف قال
قتادة وكان يقال له معروفا أي يثني عليه خيرا فقد فسر بهز مراد قتادة بقوله يقال
له معروفا ويؤيده تسميته في رواية حجاج بن المنهال زهير بن عثمان وكذا سماه عبد
الصمد بن عبد الوارث عن همام أخرجه أحمد أيضا وقال الدارمي في مسنده أنبأنا عفان
حدثنا همام فذكره بلفظ أزال الإشكال من أصله فقال عن رجل من ثقيف أعور يقال له
معروفا أي يثني عليه خيرا إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه وكذا هو
عند أبي داود والنسائي عن محمد بن المثنى عن عفان وتقدم في حرف الزاي في القسم
الأول والله أعلم
____________________
(6/366)
8602 معلى بن إسماعيل ذكره بعضهم من أجل حديث أرسله رواه عمارة بن غزية وغيره عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري هو مرسل
8603 معمر والد أبي خزيمة ذكره بعضهم من أجل حديث أرسله أورده أبو موسى في الذيل
ونقله عن تاريخ يعقوب بن سفيان وإنما هو يعمر أوله مثناة تحتانية وسيأتي في موضعه
وتقدم ذكر الاختلاف فيه في الحارث بن سعد وفي سعد بن هذيم من هذا القسم
8604 معمر المدني مر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو كاشف فخذه وفرق أبو موسى
تبعا لابن شاهين بينه وبين معمر بن عبد الله بن نضلة وهو واحد كما أوضحته في القسم
الأول
8605 معمر الأنصاري ذكره بن شاهين في الصحابة وهو وهم فاخرج من طريق روح عن عبد
العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن معمر الأنصاري عن أنس قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما ينفع الله به في الآخرة لا يتعلمه
إلا للدنيا حرم الله عليه أن يجد عرف الجنة قال أبو موسى أظنه عبد الله بن عبد
الرحمن بن معمر فلعله تصحف قلت وهو كما ظن لأن هذا المتن معروف من رواية أبي طوالة
واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر رواه عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أخرجه
أبو داود والنسائي من طريق فليح بن سليمان عنه وأخرجه الخطيب في كتاب اقتضاء العلم
العمل من هذا فلعل عبد العزيز أرسله وتصحف بن معمر فصار عن معمر فنشأ اسم صحابي لا
وجود له والله المستعان
____________________
(6/367)
8606 معمر بن بريك بموحدة ومهملة وكان مصغر ذكره الذهبي في الميزان وتردد في ضبطه
ولم يذكره في تجريد الصحابة وهو على شرطه فإنه ذكر من أنظاره جماعة ولفظه في
الميزان معمر أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها
وأنها كذب واضح وفيها أنبأنا أحمد بن إبراهيم السامي أنبأنا عبد الله بن إسحاق
السنجاري أنبأنا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول
بسنجار في سنة سبع وعشرين وستمائة سمعت معمر بن بريك يقول سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان الحرص والأمل وبه أربعة يصلبون على
شفير جهنم الجائر في حكمه وباغض آل محمد الحديث قال الشيباني وأنبأنا عبد المحمود
المؤدب بسنجار أنبأنا الصدر عن عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت
معمر بن بريك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شم الورد ولم يصل
علي فقد جفاني قال الذهبي فهذا من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب
8607 معمر بضم أوله والتشديد شخص اختلق اسمه بعض الكذابين من المغاربة أخبرنا الكمال
أبو البركات بن أبي يزيد المكناسي إجازة مكاتبة قال صافحني والدي وقد عاش مائة قال
صافحني الشيخ أبو الحسن على الحطاب بالحاء المهملة بمدينة تونس وعاش مائة وثلاثين
سنة قال صافحني الشيخ أبو عبد الله محمد الصقلي وعاش مائة وستين سنة قال صافحني
أبو عبد الله معمر وكان عمره أربعمائة سنة قال صافحني رسول الله صلى الله عليه
وسلم ودعا لي فقال عمرك الله يا معمر ثلاث مرات قلت وهذا من جنس رتن وقيس بن تميم
وأبي الخطاب ومكلبة ونسطور وقد بسطت ترجمة المعمر بالتشديد في لسان الميزان فلم أر
الإطالة بذكر هنا وقد وجدت للمعمر بالتشديد في لسان الميزان فلم أر الإطالة يذكر
هنا وقد وجدت للمعمر خبرا آخر ذكرته في حرف العين في عمار وقصته تشبه قصة رتن
الهندي وكان في زمانه ذكر أبو الحسن بن أبي نصر البجاني أنه رآه في بلدة تسمى قطنة
من آخر بلاد الترك ووجدت له خبرا آخر ذكرته في حرف الجيم في جبير بن الحارث وأنه
كان بعد الستمائة أيضا ورواه الناصر لدين الله العباسي وأنه كان في الصيد فاستجرهم
الصيد في طلب الصيد حتى وقفوا على قرية زعم أهلها أنهم كلهم من ذرية المعمر أيضا
وقد استوعبت تراجم هؤلاء في كتاب المعمرين وبالله التوفيق
____________________
(6/368)
8608 معن بن يزيد الخفاجي وخفاجة من عقيل له صحبة ذكره أبو نعيم وقد ذكرت ما قيل
فيه في القسم الأول
8609 معن بن زائدة ذكر أبو الحسن بن القصار المالكي أن عمر رفع إليه كتاب زوره
عليه معن بن زائدة ونقش مثل خاتمه فجلده مائة ثم سجنه فشفع له قوم فقال ذكرتني
الطعن وكنت ناسيا ثم جلده مائة أخرى ثم جلده مائة ثالثة وذلك بمحضر من العلماء ولم
ينكر عليه أحد فكان ذلك إجماعا قلت الشأن في ثبوت ذلك فإن ثبت فيحتمل أن يكون فعل
ذلك بطريق الاجتهاد فلم ينكره لأن مجتهدا لا يكون حجة على مجتهد فلا يلزم أن
يكونوا قائلين بجواز ذلك فأين الإجماع هذا من حيث الحكم وأما إدراك معن العصر
النبوي فواضح فلو ثبت لذكرته في القسم الثالث لكن معن بن زائدة لم يدرك ذلك الزمان
وإنما كان في آخر دولة بني أمية وأول دولة بني العباس وولي إمرة اليمن وله أخبار
شهيرة في الشجاعة والكرم ويحتمل أن يكون محفوظا ويكون ممن وافق اسم هذا واسم أبيه
على بعد في ذلك
____________________
(6/369)
8610 معيقيب بن معرض اليمامي روى حديثه شاصويه بن عبيد عن معرض بن عبد الله بن
معيقيب عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع الحديث ذكره بن منده قال أبو نعيم هذا
وهم وإنما هو معرض بن معيقيب يعني انقلب وقد مضى على الصواب 1 ( الميم بعدها الغين
)
8611 المغيرة بن الحارث بن هشام المخزومي ذكره أبو نعيم وقال مختلف في صحبته ذكره
الحضرمي يعني محمد بن عبد الله المعروف بمطين في الوحدان وأخرج عن هارون بن إسحاق
عن قدامة بن محمد عن مغيرة بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي المؤمن المواقعة في الشهر قلت سقط بين المغيرة
والحارث عبد الرحمن كذلك ذكره البخاري في تاريخه في ترجمة حفيده فقال مغيرة بن
يحيى بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث روى قدامة بن محمد المدني عنه عن أبيه عن
جده مرسلا قلت وعبد الرحمن بن الحارث له رؤية وهو والد أبي بكر أحد فقهاء المدينة
والمغيرة هذا هو اخوه وكان مولده في خلافة معاوية ولم يدرك العصر النبوي قطعا
____________________
(6/370)
8612 المغيرة بن سلمان الخزاعي تابعي أرسل حديثا فذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج
من طريق حميد الطويل عنه أن رجلين اختصما في شيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال هل لكما في الشطر وأومأ بيده رواه البغوي بسند صحيح إلى حميد وقد ذكر بن أبي
حاتم المغيرة المذكور في التابعين وقال روى عن بن عمر وكذا ذكره بن حبان في الثقات
وروايته عن بن عمر عند النسائي
8613 المغيرة بن فلان أو فلان بن المغيرة المخزومي من بني مخزوم أخرج بن سعد في
الطبقات عن أبي نعيم عن سعيد بن يزيد الأحمسي عن الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس أنها
كانت تحت المغيرة بن فلان أو فلان بن المغيرة من بني مخزوم فذكر الحديث قلت وكأن
راويه لم يحفظ اسمه فنسبه إلى جده الأعلى وتردد مع ذلك فقلبه فقال المغيرة بن فلان
وكلاهما خطأ وإنما هو أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
وقيل هو أبو حفص بن عمرو بن عمرو بن المغيرة وسيأتي في الكنى
____________________
(6/371)
8614 المغيرة بن عتبة بمثناة ثم موحدة بن النحاس بنون ومهملة تابعي أرسل حديثا
فذكره بن فتحون في ذيل الاستيعاب ونقل عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يعلى بن
يحيى المحاربي عن أبيه عن المغيرة بن عتبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
على حمار وعلي رديفه فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني اللهم تب علي لعلك تصيبك
إحداهن قال بن فتحون وذكر سيف في الفتوح أن خالد بن الوليد استعمل عتبة والد
المغيرة هذا فيمن استعمل من كماة الصحابة على اللهازم من بكر بن وائل يعني فإذا
كان أبو من الصحابة جاز أن يكون هو كذلك وهو كما قال لكن الواقع خلاف ذلك فإنه
مذكور في طبقة صغار التابعين ممن روى عن كبار التابعين كموسى بن طلحة وكناه بذلك
بن أبي حاتم وغيره 1 ( الميم بعدها الفاء )
8615 المفروق بن عمرو تقدم في القسم الثالث
8616 مفضل بن أبي الهيثم التغلبي أورده بن قانع وقال حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد
بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن أبي زائدة مولى التغلبيين
عن مفضل بن أبي الهيثم حليف لهم قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى النبي
صلى الله عليه وسلم أن يستقبل القبلة بغائط وبول قال بن قانع كذا قال بشر وهو عندي
خطأ والصواب معقل وهو كما قال
____________________
(6/372)
1 ( الميم بعدها القاف )
8617 المقطم بن المقدام الصحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلف أحد
عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا رواه الطبراني هكذا أورده
الشيخ محي الدين النووي في كتاب الأذكار له ووقفت على ذلك في عدة نسخ حتى في
النسخة التي بخطه مضبوطا بضم الميم وفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وقد تعقبه
الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلي فقرأت بخطه ما نصه هكذا قرأت بخط النووي وقد وقع
له فيه تصحيف عجيب لأن الذي في المناسك للطبراني عن المطعم بن المقدام الصنعاني
فجعل المطعم المقطم والصنعاني الصحابي والمطعم بن المقدام من أتباع التابعين يروي
عن مجاهد وسعيد بن جبير ونحوهما مشهور أرسل هذا الحديث فهو معضل فقد رواه أبو بكر
بن أبي شيبة في مصنفه عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن المطعم بن المقدام قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني وهو كما قال بن
رجب وللمطعم رواية في سنن أبي داود والنسائي عن جماعة من التابعين منهم مجاهد وهو
من شيوخ الأوزاعي وأبي إسحاق الفزاري ووثقه جماعة نعم ذكره بن حبان في ثقات التابعين
وقال روى عن محمد بن مسلمة كذا قال وما أظن ذلك إلا وهما وأرسل عن محمد بن مسلمة
ثم رأيت في تاريخ بن عساكر أنه روى عن أبي هريرة ومحمد بن مسلمة مرسلا ثم عد في
شيوخه جماعة من التابعين وذكر في الرواة عنه إسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة
ونحوهما وأخرج الحديث الذي في الأذكار من طريق الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول
حدثني الثقة المطعم بن المقدام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خلف عبد
على أهله أفضل من ركعتين يركعهما حين يريد سفرا ثم أخرج من طريق الوليد أيضا يقول
سمعت الأوزاعي يقول ما أصيب أهل دين بأعظم من مصيبتهم بالمطعم بن المقدام الصنعاني
ومن الرواية عنه ما رواه يحيى بن حمزة الدمشقي عنه وهو من طبقة الوليد بن مسلم عنه
عن الحسن أن معاوية سأل سهل بن الحنظلية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الحديث قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هذا
عندي وهم فقد رواه أبو إسحاق الفزاري عن المطعم عن الحسن بن الحر عن يعلى بن شداد
عن سهل قال أبو حاتم والمطعم عن الحسن البصري لا يصلح والحسن بن سهل بن الحنظلية
لا يجيء
____________________
(6/373)
8618 المقعد أورده المستغفري في الأسماء فأخرج الحديث الذي أورده أبو داود من طريق
يزيد بن نمران قال رأيت بتبوك رجلا مقدعا فقال مررت بين يدي النبي صلى الله عليه
وسلم وأنا على حمار الحديث قلت وهو وهم وإنما هي صفة ومحله أن يذكر في المبهمات
8619 المقنع في المنقع
8620 المقوقس هو لقب واسمه جريج بن مينا بن قرقب ومنهم من لم يذكر مينا كما جزم به
أبو عمر الكندي في أمراء مصر فقال المقوقس بن قرقوب أمير القبط بمصر من قبل ملك
الروم
____________________
(6/374)
وذكره بن منده في الصحابة
فقال مقوقس صاحب الإسكندرية روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ثم ساق من طريق
حسين بن حسن الأسواري حدثنا مندل بن علي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله
حدثني المقوقس قال أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قدح قوارير وكان يشرب فيه
قال ورواه إسماعيل بن عمرو عن مندل بإسناده فقال عن بن عباس قال إلى المقوقس أهدى
إلى النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وأخرجه أبو نعيم كذلك وأخرجه بن قانع قبلهما
لكنه لم يقل صاحب الإسكندرية وساق الحديث من طريق الحسين بن الحسن وقد أنكر بن
الأثير ذكره فقال لا مدخل له في الصحابة فإنه لم يسلم وما زال نصرانيا ومنه فتح
المسلمون مصر في خلافة عمر فلا وجه لذكره ولهما أمثال هذا قلت لولا قول بن منده
صاحب الإسكندرية لاحتمل أن يكون ظنه غيره كما هو ظاهر صنيع بن قانع وإن كان لم يصب
بذكره في الصحابة وإهداء المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبوله هديته
مشهور عند أهل السير والفتوح قال أبو القاسم بن عبد الحكم في فتوح مصر حدثنا هشام
بن إسحاق وغيره قالوا لما كانت سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع
من الحديبية بعث إلى الملوك فبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس فلما انتهى إلى
الإسكندرية وجده في مجلس مشرف على البحر فركب البحر فلما حاذى مجلسه أشار بالكتاب
بين إصبعيه فلما رآه أمر به فأوصل إليه فلما قرأه قال ما منعه إن كان نبيا أن يدعو
علي فيسلط علي فقال له حاطب ما منع عيسى أن يدعو على من أراده بالسوء قال فوجم لها
ثم قال له أعد فأعاد ثم قال له حاطب إنه كان قبلك رجل زعم أنه الرب الأعلى
____________________
(6/375)
فانتقم الله منه فاعتبر به
وإن لك دينا لن تدعه إلى إلى دين هو خير منه وهو الإسلام وما بشارة موسى بعيسى إلا
كبشارته بمحمد ولسنا ننهاك عن دين عيسى بل نأمرك به فقرأ الكتاب فإذا فيه من محمد
رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى فذكر مثل الكتاب إلى
هرقل فلما فرغ أخذه فجعله في حق من عاج وختم عليه ثم ساق من طريق أبان بن صالح قال
أرسل المقوقس إلى حاطب فقال أسالك عن ثلاث فقال لا تسألني عن شيء إلا صدقتك قال
إلام يدعو محمد قلت إلى أن يعبد الله وحده ويأمر بالصلاة خمس صلوات في اليوم
والليلة ويأمر بصيام رمضان وحج البيت والوفاء بالعهد وينهى عن أكل الميتة والدم
إلى أن قال صفه لي قال فوصفته فأوجزت قال قد بقيت أشياء لم تذكرها في عينيه حمرة
قلما تفارقه وبين كتفيه خاتم النبوة يركب الحمار ويلبس الشملة ويجتزئ بالتمرات
والكسر ولا يبالي من لاقى من عم ولا بن عم قال هذه صفته وقد كنت أظن أن مخرجه
بالشام وهناك كانت تخرج الأنبياء من قبله فأراه قد خرج في أرض العرب في أرض جهد
وبؤس والقبط لا تطاوعني في اتباعه وسيظهر على البلاد وينزل أصحابه من بعده بساحتنا
هذه حتى يظهروا على ما ها هنا وأنا لا أذكر للقبط من هذا حرفا ولا أحب أن يعلم
بمحادثتي إياك أحد قال أبو القاسم وحدثنا هشام بن إسحاق وغيره قال ثم دعا كاتبا
يكتب بالعربية فكتب لمحمد بن عبد الله من المقوقس سلام أما بعد فقد قرأت كتابك
وذكر نحو ما ذكر لحاطب وزاد وقد أكرمت رسولك وأهديت إليك بغلة لتركبها وبجاريتين
لهما مكان في القبط وبكسوة والسلام وقال أبو القاسم أيضا حدثنا هانئ بن المتوكل
حدثنا بن لهيعة حدثني يزيد
____________________
(6/376)
بن أبي حبيب أن المقوقس لما
أتاه الكتاب ضمه إلى صدره وقال هذا زمان يخرج فيه النبي الذي نجد نعته في كتاب
الله وإنا نجد من نعمته أنه لا يجمع بين أختين وأنه يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة
وأن جلساءه المساكين ثم دعا رجلا عاقلا ثم لم يدع بمصر أحسن ولا أجمل من مارية
وأختها فبعث بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث بغلة شهباء وحمارا أشهب
وثيابا من قباطى مصر وعسلا من عسل بنها وبعث إليه بمال وصدقة وأمر رسوله أن ينظر
من جلساؤه وينظر إلى ظهره هل يرى شامة كبيرة ذات شعرات ففعل ذلك فقدم الأختين
والدا بتين والعسل والثياب وأعلمه أن ذلك كله هدية فقبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم الهدية ولما نظر إلى مارية وأختها أعجبتاه وكره أن يجمع بينهما فذكر القصة
وسيأتي في ترجمة مارية إن شاء الله تعالى قال وكانت البغلة والحمار أحب دوابه إليه
وسمى البغلة دلدل وسمى الحمار يعفور وأعجبه العسل فدعا في عسل بنها بالبركة وبقيت
تلك الثياب حتى كفن في بعضها وكذا قال والصحيح ما في الصحيح في حديث عائشة أنه صلى
الله عليه وسلم كفن في ثياب يمانية وذكر الواقدي حدثنا محمد بن يعقوب الثقفي عن
أبيه قال حدثنا عبد الملك بن عيسى وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب
الثقفيان وغيرهم كل حدثني بطائفة من الحديث عن المغيرة بن شعبة في قصة خروجهم من
الطائف إلى المقوقس بأنهم لما دخلوا على المقوقس قال لهم كيف خلصتم إلى ومحمد
وأصحابه بيني وبينكم
____________________
(6/377)
قالوا لصقنا بالبحر قال فكيف
صنعتم فيما دعاكم إليه قالوا ما تبعه منا رجل واحد قال فكيف صنع قومه قالوا تبعه
أحداثهم وقد لاقاه من خالفه في مواطن كثيرة قال فإلى ماذا يدعو قالوا إلى أن نعبد الله
وحده ونخلع ما كان يعبد آباؤنا ويدعو إلى الصلاة والزكاة ويأمر بصلة الرحم ووفاء
العهد وتحريم الزنا والربا والخمر فقال المقوقس هذا نبي مرسل إلى الناس كافة ولو
أصاب القبط والروم لاتبعوه وقد أمرهم بذلك عيسى وهذا الذي تصفون منه بعث به
الأنبياء من قبله وستكون له العاقبة حتى لا ينازعه أحد ويظهر دينه إلى منتهى الخف
والحافر فقالوا لو دخل الناس كلهم معه ما دخلنا معه فأنغص المقوقس رأسه وقال أنت
في اللعب ثم سألهم عن نحو ما وقع لهم في قصة هرقل وفي آخره فما فعلت يهود يثرب
قلنا خالفوه فأوقع بهم قال هم قوم حسد أما إنهم يعرفون من أمره مثل ما نعرف فذكر
قصة المغيرة فيما فعله برفقته ثم إسلامه بطولها وقد ذكر بن عبد الحكم في فتوح مصر
عن عثمان بن صالح عن بن لهيعة عن عبد الله بن أبي جعفر وغيره في حصار عمرو بن
العاص القبط في الحصن إلى أن قال فلما خاف المقوقس على نفسه ومن تبعه فحينئذ سأل
عمرو بن العاص الصلح ودعاه إليه فذكر القصة ومن طريق خالد بن مرثد عن جماعة من
التابعين أن المقوقس سبح هو وخواص القبط إلى الجزيرة واستخلف الأعيرج على الحصن ثم
ذكر عن المقوقس استمراره على الصلح مع المسلمين لما نقض الروم العهد إلى غير ذلك
مما يدل على أنه تمادي على النصرانية إلى أن مات وقصته في ذلك شبيهة بقصة هرقل كما
سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى
____________________
(6/378)
8621 المقوقس في معجم بن قانع ولعله الأول قاله الذهبي في التجريد فوهم ولو راجع
الحديث الذي ذكره بن منده وأبو نعيم لتحقق أنه واحد فإنهم جميعا أخرجوا حديثا من
طريقه بسند واحد 1 ( الميم بعدها الكاف )
8622 مكلبة بن ملكان الخوارزمي شخص كذاب أو لا وجود له زعم أن له صحبة فأخرج له
الخطيب وأبو إسحاق المستملي والمستغفري من طريق المظفر بن عاصم بن أبي الأغر
العجلي ويكنى أبا القاسم وكان قدومه من سامرا إلى خوارزم في سنة إحدى عشرة
وثلاثمائة أحد الكذابين وزعم أنه لقي مكلبة بن ملكان فحدثه أنه غزا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة ومع سراياه وذكر قصة المستملي عن الحارث بن
أحمد بن الحارث البلخي أنه سمع المظفر ببغداد يقول سمعت مكلبة بخراسان قال في
رواية المستملي وكان خوارزم يومئذ يسمى فرجسيد فذكر نحوه قال بن الأثير وكان ترك
هذا أصلح وقال الذهبي بعد إيراده هذا هو الكذاب قال بن الجوزي في ترجمة المظفر زعم
أنه لقي بعض الصحابة فكذب قلت وللمظفر أيضا خبر عن مكلبة يأتي في المبهمات في ترجمة
بن فلان إن شاء الله تعالى
____________________
(6/379)
8623 مكيث الجهني أورده أبو بكر بن أبي علي الذكواني من طريق عبد الرزاق عن معمر
عن عثمان بن زفر عن رافع بن مكيث عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
البر زيادة في العمر أخرجه أبو موسى وقال وإنما رواه عبد الرزاق بهذا الإسناد عن
بعض بني رافع عن أبيه والحديث لرافع وهو الصواب قلت وكذا هو في مصنف عبد الرزاق
وكذا أخرجه بن شاهين عن أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي عن زهير بن محمد عن عبد
الرزاق 1 ( الميم بعدها اللام )
8624 ملحان القيسي ذكره أبو عمر فقال هو والد عبد الملك ويقال هو والد قتادة بن
ملحان القيسي يختلفون فيه له حديث واحد في صيام البيض وحديثه عند شعبة عن أنس بن
سيرين واختلف فيه على شعبة وعلى أنس بن سيرين أيضا فقال أبو الوليد عن شعبة عن أنس
بن سيرين عن عبد الملك بن ملحان عن أبيه وقال يزيد بن هارون عن شعبة عن أنس بن
سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن أبيه قال يحيى بن معين هذا خطأ والصواب بن ملحان
كما قال الطيالسي وغيره وقد روى هذا الحديث همام عن أنس بن سيرين قال حدثني عبد
الملك بن قتادة بن ملحان القيس عن أبيه قال أبو عمر هذا خطأ والصواب ما قال شعبة وليس
همام ممن يعارض به شعبة انتهى والذي أطلق غيره من الأئمة أن رواية همام هي الصواب
وأن ملحان أصح من منهال وأن زيادة قتادة في النسب لابد منها ورواية همام عند أبي
داود والنسائي وابن ماجة من رواية شعبة وأخرجه النسائي من طريق خالد بن الحارث عن
شعبة عن أنس بن سيرين عن رجل يقال له عبد الملك عن أبيه ولم يسمه وأخرجه أيضا من
رواية عبد الله بن المبارك عن شعبة فقال عن أنس عن عبد الملك بن المنهال عن أبيه
قال كان قتادة يكنى أبا المنهال فقد اتحدت رواية شعبة مع رواية همام وقد وافق هشام
الدستوائي هماما رواه روح بن عبادة عن هشام وهمام جميعا عن أنس عن عبد الملك بن
قتادة عن أبيه أخرجه الحارث بن أبي أسامة عنه فظهر أن رواية همام هي الصواب وأن
صحابي الحديث قتادة بن ملحان لا المنهال وأن والد عبد الملك هو قتادة وأن من قال
فيه بن المنهال أو بن ملحان نسبه إلى جده
____________________
(6/380)
8625 ملفع بن الحصين التميمي السعدي له حديث ليس إسناده بالقوي قاله أبو عمر قلت
وهو تصحيف وإنما هو المنقع بالنون والقاف وقد تقدم في موضعه
____________________
(6/381)
8626 ملقام بن التلب ذكره بن قانع وأورد له من طريق غالب بن حجيرة حدثتني أم عبد
الله بنت ملقام عن أبيها قال أصاب الناس سنة جدبة وكان عندي طعام فاستقرضه النبي
صلى الله عليه وسلم مني قلت سقط من السند الصحابي وهو والد الملقام كذلك أخرجه
الطبراني من هذا الوجه فقال عن أبيها عن أبيه ملقام وذكره البخاري وغيره في
التابعين
8627 مليكة ذكر بعض شيوخي أنه اسم الرجل الذي صلى خلف معاذ وانصرف لما طول معاذ
فيما قيل ولم يذكر لذلك مستندا
8628 مليل آخره لام مصغر بن عبد الكريم بن خالد بن العجلان الأنصاري ذكره أبو موسى
في الذيل فوهم فقد ذكره بن منده فقال مليل بن وبرة بن عبد الكريم ومضى في الأول
على الصواب 1 ( الميم بعدها النون )
8629 منبه بنون وموحدة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي أحرم بعمرة وعليه
جبة وهو متخلق هكذا أورده بن عبد البر وتعقبه بن فتحون فقال هذا وهم ظاهر والحديث
في الصحيحين ليعلى بن أمية وهو بن منية بسكون النون بعدها تحتانية مثناة وهي أمه
أو جدته وأمية أبوه وقد ذكره أبو عمر على الصواب في يعلى
____________________
(6/382)
8630 المنتذر بوزن المنكدر ذكره جعفر المستغفري عن يحيى بن يونس الشيرازي واستدركه
أبو موسى على بن منده وقد ذكره بن منده بصيغة التصغير وهو المعروف فقال المنذر
ويقال المنيذر فذكر حديثه وقد سبق في مكانه
8631 المنذر بن أبي راشد ذكره بن فتحون في الذيل وعزاه للطبراني وساق من طريق صالح
بن كيسان عن الزبير بن المنذر بن أبي راشد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
بسوق المدينة فقال هذه سوقكم فلا تنتقصوها ولا تأخذوا لها أجرا قلت وقوله بن أبي
راشد فيه تغيير وإنما هو بن أبي أسيد وقد ذكر البخاري الزبير بن المنذر بن أبي
أسيد وتقدم المنذر بن أبي أسيد في القسم الثاني فيمن له رؤية وروايته عن النبي صلى
الله عليه وسلم في حكم المرسل
8632 المنذر بن عباد بن قوال ذكره بن عبد البر وقد تقدم في المنذر بن عبد الله
8633 المنذر بن عرفجة بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن مالك
بن الأوس الأنصاري الأوسي شهد بدرا هكذا أورده أبو عمر بعد ترجمة المنذر بن قدامة
الأنصاري من بني غنم بن السلم بن مالك بن الأوس وذكره موسى بن عقبة وغيره في
البدريين وغفل عن أنه شخص واحد وهو المنذر بن قدامة بن عرفجة سقط قدامة بين المنذر
وعرفجة من بعض النسخ فظنه آخر
____________________
(6/383)
8634 منفعة رجل مذكور في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه
كليب بن منفعة ذكره أبو عمر هكذا والذي أورده بن قانع من طريق ضمضم بن عمرو الحنفي
عن كليب بن منفعة قال فيه عن أبيه عن جده قلت يا رسول الله من أبر قال أمك وأباك
الحديث وأخرجه البغوي من طريق الحارث بن مرة عن كليب بن منفعة قال أتى جدي النبي
صلى الله عليه وسلم فقال من أبر الحديث وأخرجه أبو داود فقال عن كليب بن منفعة عن
جده ولم يسمه وسماه بن منده كليبا تقدم في الكاف ولم أر في شيء من طرقه لمنفعة
رواية 1 ( الميم بعدها الهاء )
8635 مهاجر بن مسعود ذكر في الصحابة وهو وهم فأخرج بن أبي خيثمة من طريق داود بن
أبي هند عن الشعبي قال كان مهاجر بن مسعود بحمص فحدره عمر إلى الكوفة قلت ظن الذي
أثبت الصحبة لمهاجر أن الرواية بكسر الجيم وأنه اسم الصحابي وليس كذلك إنما أخبر
الشعبي أن عبد الله بن مسعود في زمن الفتوح هاجر إلى أرض الشام ونزل حمص ثم رده
عمر إلى الكوفة فهاجر فعل وهو بفتح الجيم وابن مسعود هو عبد الله وهو المخبر عنه
بأنه هاجر ومن ثم أخرج بن أبي خيثمة هذا الأثر في ترجمة عبد الله بن مسعود
____________________
(6/384)
8636 مهاجر الكلاعي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو تابعي كذا استدركه
الذهبي في التجريد وأشار إلى ما أخرجه بن قانع من طريق عاصم بن مهاجر الكلاعي عن
أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخط الحسن يزيد الحق وضوحا قال بن
قانع لست أعرف له صحبة
8637 مهدي الجزري تابعي معروف أرسل حديثا فذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة
وذكره أبو موسى في الذيل من طريقه وأخرج من طريق الوليد بن الفضل عن سليمان بن
المغيرة عن مبذول بن عمرو عن مهدي الجزري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة يعذرون بسوء الخلق المريض والمسافر والصائم
8638 مهران تابعي أرسل حديثا فذكره جعفر المستغفري في الصحابة وتبعه أبو موسى
فأخرج من طريقه ثم من رواية عبد الصمد بن الفضل عن مكي بن إبراهيم عن بن جريج
أخبرني محمد بن مهران أنه سمع أباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع يا معشر التجار إني أرمي بها بين أكتافكم لا تلقوا الركبان لا يبع حاضر
لباد ومحمد بن مهران ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال شيخ يروي
المراسيل روى عنه بن جريج
____________________
(6/385)
8639 المهلب بن أبي صفرة الأزدي يكنى أبا سعيد تقدم له ذكر في ترجمة والده في حرف
الظاء المعجمة وذكر نسبه هناك وذكر أيضا في ترجمة حذيفة بن اليمان الأزدي في حرف
الحاء المهملة فقال ولد عام الفتح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الحاكم في
تاريخ نيسابور في باب الصحابة الذين دخلوها وسيأتي في ترجمة أبي صفرة رواية المهلب
قال سمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطولكن طاقا أعظمكن أجرا
الحديث وقال محمد بن قدامة الجوهري في كتاب الخوارج ولد المهلب عام الفتح وقال
الحاكم ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وإن أباه وفد على أبي بكر ومعه عشرة
من أولاده وكان المهلب أصغرهم فنظر إليه عمر فقال لأبي صفرة هذا سيدهم وأشار إلى
المهلب فذكره وقول الحاكم في مولده يعارضه ما تقدم في ترجمة حذيفة بن اليمان
الأزدي إن أبا صفرة كان في خلافة أبي بكر غلاما لم يحتلم فكيف يولد له قبل ذلك
بأربع سنين وقد وافق الحاكم على ذلك من أرخ وفاته سنة ثلاث وثمانين وأنه مات وهو
بن ست وسبعين سنة وذكر بن سعد أن أبا صفرة كان ممن ارتد ثم راجع الإسلام ووفد على
عمر وأورده في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة وقال العسكري روى
____________________
(6/386)
عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسلا وإنما قدم هو وأبوه المدينة في زمن عمر قلت الأثر الأول أخرجه عبد الرزاق في
مصنفه قال وفد أبو صفرة على عمر في عشرة من ولده أصغرهم المهلب فقال له عمر هذا
سيد ولدك وقد أخرج أصحاب السنن من رواية المهلب عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول إن يبيتوكم فليكن شعاركم حم لا ينصرون وليس له في السنن غيره وأخرج له أحمد
من روايته عن سمرة بن جندب حديثا روى أيضا عن بن عمر وابن عمرو والبراء يروي عنه
سماك بن حرب وأبو إسحاق السبيعي وعمر بن سيف وقال بن قتيبة كان أشجع الناس وحمى
البصرة من الخوارج بعد أن جلا عنها أهلها ولم يكن يعاب إلا بالكذب قلت وذكر المبرد
أنه كان يفعل ذلك في حروبه وقال أبو عمر هو ثقة وأما من عابه بالكذب فلا وجه له
لأنه كان يحتاج لذلك في الحرب يخادع الخوارج فكانوا يصفونه لذلك بالكذب غيظا منهم
عليه وقال بن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى محمد بن قدامة
في أخبرا الخوراج عن حفص بن عمر عن شعبة عن أبي إسحاق عن مهلب قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا كان بين أحدكم وبين القبلة قيد مؤخرة الرحل لم يقطع صلاته
شيء وقال أبو إسحاق السبيعي ما رأيت أميرا خيرا من المهلب وقال محمد بن قدامة في
كتاب أخبر الخوارج ذكر الكوفيون عن أبي إسحاق عن أصحابه قال لم يل المهلب ولاية قط
نظرا له إنما كان يولى لحاجتهم إليه قال أبو إسحاق صدقوا أول من عقد له لواء علي
بن أبي طالب حين انهزمت الأزد يوم الجمل وكان المهلب ولي قتال الخوارج الأزارقة
بعد أن كانوا هزموا العساكر وغلبوا على البلاد وشرطوا له أن كل بلد أجلي عنه
الخوارج كان له التصرف في خراجها تلك السنة فحاربهم عدة سنين إلى أن يسر الله
بتفريق كلمتهم على يده بعد تسع سنين وعاش إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين وقيل مات
سنة ثلاث وله ست وسبعون سنة
____________________
(6/387)
8640 المهلب غير منسوب ذكره بن شاهين وأود من طريق مسدد حدثنا محمد بن عيينة حدثنا
ذكوان مولى لنا قال كان شعار المهلب حم لا ينصرون وقال المهلب وكان شعار رسول الله
صلى الله عليه وسلم قلت وهذا هو المهلب بن أبي صفرة وهو مرسل كما بينته في ترجمة
الذي قبله 1 ( الميم بعدها الواو )
8641 موسى بن شيبة ذكره العسكري في الصحابة وقال روايته عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلة وكذا وصف أبو حاتم روايته بالإرسال
8642 موسى الأنصاري شخص كذاب أو اختلقه بعض الكذابين قال أبو الفرج بن الجوزي في
الموضوعات بعد أن ساق حرز أبي دجانة من طريق محمد بن أدهم القرشي عن إبراهيم بن
موسى الأنصاري عن أبيه بطوله هذا حديث موضوع وإسناده منقطع وليس في الصحابة من
اسمه موسى وأكثر رجاله مجاهيل
____________________
(6/388)
8643 مويك أبو حبيب السلاماني ترجم له بن شاهين وذكره في حرف الميم فصحفه فإن أوله
فاء بلا خلاف وإنما اختلفوا في الواو وأخرجه البغوي عن عثمان بن أبي شيبة بسنده
وقد أخرجه البغوي وغيره في حرف الفاء بالسند الذي أخرجه بن شاهين وتقدم هناك فيمن
اسمه فديك بفاء ودال ثم كاف مصغرا 1 ( الميم بعدها الياء )
8644 مينا بن أبي مينا الجزار مولى عبد الرحمن بن عوف روى عن مولاه وعن عثمان وعلي
وابن مسعود وأبي هريرة وعائشة روى عنه همام والد عبد الرزاق قال أبو حاتم الرازي
منكر الحديث وروى أحاديث مناكير في الصحابة لا يعبأ بحديثه كان يكذب وقال عباس
الدوري عن بن معين ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني أنكر الأئمة حديثه
لسوء مذهبه وقال يعقوب بن سفيان كان غير ثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة ليس بقوي
وقال الترمذي والعقيلي روى مناكير زاد العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال بن
عدي يتبين على حديثه أنه كان يغلو في التشيع وأغرب الحاكم فأخرج في مناقب فاطمة من
طريق عبد الرزاق
____________________
(6/389)
حدثني أبي عن أبيه عن مينا بن
أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف قال خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها
الحديث قال الحاكم إسحاق وأبوه وجده ثقات ومينا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
وسمع منه وهذا المتن شاذ قلت في كلامه مناقشات الأولى قوله حدثني أبي عن أبيه فيه
زيادة راو وإنما روى عبد الرزاق عن أبيه عن مينا ليس بين والد عبد الرزاق وبين
مينا واسطة الثانية جد عبد الرزاق مما يستغرب فإنه لا ذكر له ولا رواية الثالثة
قوله إن مينا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه مردود لأن مينا أخبر عن نفسه
أنه ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه احتلم حين بويع لعثمان وذلك في آخر
سنة ثلاث وعشرين من الهجرة فيكون مولد مينا في آخر العصر النبوي الرابعة إنما رواه
مينا عن مولاه عبد الرحمن بن عوف كذا أخرجه بن عدي في الكامل من رواية الحسن بن
علي بن عيسى بن أبي عبد الغني عن عبد الرزاق فالحديث لعبد الرحمن لا لمينا الخامسة
قوله وهذا المتن شاذ إن أراد أنه تفرد به من غير أن يوجد شيء يوافقه لم يصلح له
الحكم بأنه صحيح وليس بشاذ وإن أراد أنه شاذ مع ثقة رجاله فيحتمل مطابقة واختصارا
____________________
(6/390)
1 ( حرف النون ) القسم الأول
1 ( النون بعدها الألف )
8645 النابغة الجعدي الشاعر المشهور المعمر اختلف في اسمه فقيل هو قيس بن عبد الله
بن عدس بن ربيعة بن جعدة وقيل بدل عدس وحوح وجعدة هو بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة وقيل اسم النابغة عبد الله وقيل حنان بن قيس بن عمرو بن عدس وقيل حبان بن
قيس بن عبد الله بن قيس وقيل بتقديم قيس على عبد الله وبه جزم القحذمي وأبو الفرج
الأصبهاني وبالأول جزم بن الكلبي وأبو حاتم السجستاني وأبو عبيدة ومحمد بن سلام
الجمحي وغيرهم وحكاه البغوي عنه وحكى أبو الفرج الأصبهاني أنه غلط لأنه كان له أخ
اسمه وحوح بن قيس قتل في الجاهلية فرثاه النابغة قلت ويحتمل أن يكون وحوح أخاه
لأمه وقد أخرج الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي وهب الوليد بن عبد الملك عن يعلى بن
الأشدق حدثني قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة نابغة بني جعدة فذكر حديثا قال أبو
الفرج أقام مدة لا يقول الشعر ثم قال فقيل نبغ وقيل كان يقول الشعر ثم تركه في الجاهلية
ثم عاد إليه بعد أن أسلم فقيل نبغ وقال القحذمي كان النابغة قديما شاعرا مغلقا
طويل العمر في الجاهلية وفي الإسلام قال وكان أسن من النابغة الذبياني ومن شعره
الدال على طول عمره
____________________
(6/391)
% ألا زعمت بنو أسد بأني %
أبو ولد كبير السن فاني % فمن يك سائلا عني فإني % من الفتيان أيام الختان % أنت
مائة لعام ولدت فيه % وعشر بعد ذاك وحجتان % وقد أبقت صروف الدهر مني % كما أبقت
من السيف اليماني وقال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين عاش مائتي سنة وهو
القائل % قال أمامة كم عمرت زمانة % وذبحت من عتر على الأوثان % ولقد شهدت عكاظ
قبل محلها % فيها وكنت أعد م الفتيان % والمنذر بن محرق في ملكه % وشهدت يوم هجائن
النعمان % وعمرت حتى جاء أحمد بالهدى % وقوارع تتلى من القرآن % ولبست من الإسلام
ثوبا واسعا % من سيب لا حرم ولا منان قال بن عبد البر استدلوا بهذا على أنه كان
أسن من النابغة الذبياني لأنه ذكر أنه شهد المنذر بن محرق والنابغة الذبياني إنما
أدرك النعمان بن المنذر وتقدمت وفاة النابغة الذبياني قبله بمدة ولذلك كان يظن أن
النابغة الذبياني أكبر من الجعدى وذكر عمر بن شبعة عن أشياخه أنه عمر مائة وثمانين
سنة وأنه أنشد عمر بن الخطاب % لبست أناسا فأفنيتهم % وأفنت بعد أناس أناسا
____________________
(6/392)
% ثلاثة أهلين أفنيتهم % وكان
الإله هو المستآسا فقال له عمر كم لبثت مع كل أهل قال ستين سنة وقال بن قتيبة عمر
بعد ذلك إلى زمن بن الزبير ومات بأصبهان وله مائتان وعشرون سنة وذكر المرزباني
نحوه إلا قدر عمره وزاد أنه كان من أصحاب علي وله مع معاوية أخبار وعن الأصمعي أنه
عاش مائتين وثلاثين سنة وروينا في كتاب الحاكم من طريق النضر بن شميل أنه سئل عن
أكبر شيخ لقيه المنتجع الأعرابي قال قلت له من أكبر من لقيت قال النابغة الجعدي
قال قلت له كم عشت في الجاهلية قال دارين قال النضر يعني مائتي سنة وقال أبو عبيدة
معمر بن المثنى كان النابغة ممن فكر في الجاهلية وأنكر الخمر والسكر وهجر الأزلام
واجتنب الأوثان وذكر دين إبراهيم وهو القائل القصيدة التي فيها % الحمد لله لا
شريك له % من لم يقلها فنفسه ظلما قال أبو عمر في هذه القصيدة ضروب من التوحيد
والإقرار بالبعث والجزاء والجنة والنار على نحو شعر أمية بن أبي الصلت وقد قيل
إنها لأمية لكن صححها حماد الراوية ويونس بن حبيب ومحمد بن سلام الجمحي وعلي بن
سليمان الأخفش للنابغة قرأت على علي بن محمد الدمشقي بالقاهرة عن سليمان بن حمزة
أنبأنا علي بن الحسين شفاها أنبأنا أبو القاسم بن البناء كتابة أنبأنا أبو النصر
الطوسي أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن رشيد حدثنا
يعلى بن الأشدق قال سمعت النابغة الجعدي يقول أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم %
بلغنا
____________________
(6/393)
السماء مجدنا وجدودنا % وإنا
لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال أجل إن شاء الله
تعالى ثم قال % ولا خير في حلم إذا لم يكن له % بوادر تحمي صفوه أن يكدرا % ولا
خير في جهل إذا لم يكن له % حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا يفضض الله فاك مرتين وهكذا أخرجه البزار والحسن بن سفيان في مسنديهما
وأبو نعيم في تاريخ أصبهان والشيرازي في الألقاب كلهم من رواية يعلى بن الأشدق قال
وهو ساقط الحديث قال أبو نعيم رواه عن يعلى جماعة منهم هاشم بن القاسم الحراني
وأبو بكر الباهلي وعروة العرقى لكنه توبع فقد وقعت لنا قصة في غريب الحديث للخطابي
وفي كتاب العلم للمرهبي وغيرهما من طريق مهاجر بن سليم عن عبد الله بن جراد سمعت
نابغة بني جعدة يقول أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم قولي علونا السماء البيت فغضب
وقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال أجل إن شاء الله ثم قال أنشدني من قولك
فأنشدته البيتين ولا خير في حلم فقال لي أجدت لا يفضض الله فاك فرأيت أسنانه
كالبرد المنهل لما انفصمت له سن ولا انفلتت ورويناه في المؤتلف والمختلف للدارقطني
وفي الصحابة لابن الكسن وفي غيرهما من طريق الرحال بن المنذر حدثني أبي عن أبيه
كرز بن أسامة وكانت له وفادة
____________________
(6/394)
مع النابغة الجعدي فذكرها
بنحوه ورويناها في الأربعين البلدانية للسلفي من طريق أبي عمرو بن العلاء عن نصر
بن عاصم الليثي عن أبيه سمعت النابغة يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأنشدته قولي أتيت رسول الله البيت وبعده بلغنا السماء فقال إلى أين يا أبا ليلى
قال إلى الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فلما أنشدته ولا خير
في جهل البيت ولا خير في حلم البيت فقال لي صدقت لا يفضض الله فاك فبقي عمره أحسن
الناس ثغرا كلما سقطت سن عادت أخرى وكان معمرا ورويناه في مسند الحارث بن أبي
أسامة من طريق الحسن بن عبيد الله العنبري قال حدثني من سمع النابغة الجعدي يقول
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته % وإنا لقوم ما نعود خيلنا % إذا ما
التقينا أن تحيد وتنفرا % وننكر يوم الروع ألوان خيلنا % من الطعن حتى نحسب الجون
أشقرا % وليس بمعروف لنا أن نردها % صحاحا ولا مستنكرا أن تعقرا بلغنا السماء
البيت وبقية القصيدة نحوه ورويناها مسلسلة بالشعراء من رواية دعبل بن علي الشاعر
عن أبي نواس عن والبة بن الحباب عن الفرزدق عن الطرماح عن النابغة وهي في كتاب
الشعراء لأبي زرعة الرازي المتأخر وقد طولت ترجمته في كتاب من جاوز المائة مما دار
بينه وبين من هاجاه من
____________________
(6/395)
الماجريات كليلي الأخيلية
صاحبة توبة وأوس المزني وغيرهما وذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان أنه قيس بن عبد
الله وأنه مات بأصبهان قال وكان معاوية سيره إليها مع الحارث بن عبد الله بن عبد
عوف بن أصرم وكان ولي أصبهان من قبل على ثم أسند من طريق الأصمعي عن هانئ بن عبد
الله عن أبيه عن عبد الله بن صفوان قال عاش النابغة مائة وعشرين سنة قال بن عبد
البر قصيدة النابغة مطوله نحو مائتي بيت أولها % خليلي غضا ساعة وتهجرا % ولوما
على ما أحدث الدهر أو ذرا يقول فيها % أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى % ويتلو كتاب
كالمجرة نيرا ومنها % وجاهدت حتى ما أحسن ومن معي % سهيلا إذا ما لاح ثم تحورا %
أقيم على التقوى وأرضى بفعلها % وكنت من النار المخوفة أحذرا قال وما أظنه إلا
أنشدها النبي صلى الله عليه وسلم كلها ثم أورد أبو عمر بإسناده إلى أبي الفرج
الرياشي منها أربعة وعشرين بينا وذكر عمر بن شبة عن مسلمة بن محارب أن النابغة
الجعدي دخل على علي فذكر قصة وذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان وأخرج بن أبي خيثمة في
تاريخه عن
____________________
(6/396)
الزبير بن بكار وحدثني أخي
هارون بن أبي بكر عن يحيى بن أبي قتيلة عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه
عن عمه عبد الله بن عروة قال ألحت السنة على نابغة بني جعدة فدخل على بن الزبير في
المسجد الحرام فأنشده % حكيت لنا الصديق لما وليتنا % وعثمان والفاروق فارتاح معدم
% وسويت بين الناس في الحق فاستووا % فعاد صباحا حالك الليل مظلم % أتاك أبو ليلى
تجوب به الدجى % دجى الليل جواب الفلاة عرمرم % لتجبر منه جانبا دعدعت به % صروف
الليالي والزمان المصمم فقال بن الزبير هون عليك يا أبا ليلى فإن الشعر أيسر
وسائلك عندنا لك في مال الله حقان حق لرؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق
لشركتك أهل الإسلام في فيئهم ثم أخذ بيده فدخل به دار النعم وأعطاه سبع قلائص
وحملا وخيلا وأوقر الركاب برا وتمرا وثيابا فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا
فقال بن الزبير ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد فقال النابغة أشهد لسمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت
خيرا فأنجرت فأنا والنبيون وأطر التابعين وقد وقع لنا عاليا من حديث بن الزبير
موافقة قرأت على فاطمة بنت محمد بن المنجي بدمشق عن سليمان بن حمزة أنبأنا محمود
بن إبراهيم في كتابه أنبأنا مسعود بن الحسن أنبأنا أبو بكر السمسار أنبأنا أبو
إسحاق بن خرشة أنبأنا أبو الحسن المخزومي حدثنا الزبير بن بكار به بتمامه وأخرجه
بن جرير في تاريخه عن بن أبي خيثمة وأخرجه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني عن بن
جرير وأخرجه بن أبي عمر في مسنده عن هارون وأخرجه بن السكن عن محمد بن إبراهيم
الأنماطي والطبراني في الصغير عن حسين بن الفهم وأبو الفرج الأصبهاني عن حرمي بن
العلاء ثلاثتهم عن الزبير فوقع لنا بدلا عاليا وأخرج أبو نعيم عن الطبراني طرفا
منه
____________________
(6/397)
8646 نابل بموحدة الحبشي والد أيمن قال أبو أحمد العسال له صحبة وقال أبو عمر لم
أر حديثا يدل على لقائه وأخرج أبو موسى في الذيل من طريق أبي الشيخ حدثنا محمد بن
زكريا حدثنا بكار السيريني حدثنا أيمن بن نابل عن أبيه أن رجلا كالأعرابي أهدى
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقتين فعوضه فلم يرض مرتين فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لقد هممت ألا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي قال أبو موسى
رواه جماعة عن بكار قلت وهو ضعيف
8647 ناجية بن الأعجم الأسلمي ذكره بن سعد في الصحابة وقال لا عقب له وأخرج عن
الواقدي عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه حدثني أربعة عشر رجلا من أسلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم أن ناجية بن الأعجم هو الذي نزل في القليب القليل الماء
يوم الحديبية بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه إياه من كنانته وأمره أن
يغور الماء بسهمه وأن يصب فيها ماء توضأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل
قال وقيل إن النازل ناجية بن جندب كما سيأتي في ترجمته وقال العطوي عقد رسول الله
صلى الله عليه وسلم لواءين يوم الفتح أعطى أحدهما ناجية بن الأعجم والآخر بريدة بن
الخصيب وذكره بن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه قال لا أعرفه وقال بن شاهين في الصحابة
مات بالمدينة في آخر خلافة معاوي
____________________
(6/398)
8648 ناجية بن جندب بن عمير بن يعمر بن دارم بن وائلة بن سهم بن مازن بن سلامان بن
أسلم الأسلمي قال بن إسحاق حدثني بعض أهل العلم عن رجال من أسلم أن الذي نزل في
القليب بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية بن جندب الأسلمي صاحب بدن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال وزعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب كان يقول أنا
الذي نزلت قال بن إسحاق وزعمت أسلم أن جارية من الأنصار أقبلت بدلوها وناجية في
القليب يميح على الناس فقالت % يا أيها المائح دلوي دونكا % إني رأيت الناس
يحمدونكا قال فأجابها % قد أقبلت جارية يمانيه % أني أنا المائح واسمي ناجيه
____________________
(6/399)
وقال سعيد بن عفير كان اسمه
ذكوان فسماه النبي صلى الله عليه وسلم ناجية حين نجا من قريش وذكر بن أبي حاتم عن
أبيه أن ناجية صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات بالمدينة في خلافة
معاوية وأخرج الحسن بن أبي سفيان في مسنده من طريق موسى بن عبيدة عن عبد الله بن
عمرو بن أسلم عن ناجية بن جندب قال كنا بالغميم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
خبر قريش أنها بعثت خالد بن الوليد جريدة خيل يتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكره رسول الله أن يلقاه وكان بهم رحيما فقال من برجل يعدلنا عن الطريق فقلت أنا
بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال فأخذت بهم في طريق قد كان بها فدافد وعقاب فاستوت
لي الأرض حتى أنزلته على الحديبية وهي تنزح قال فألقى فيها سهما أو سهمين من
كنانته ثم بصق فيها ثم دعا بها فعادت عيونها حتى أني أقول لو شئنا لاغترفنا قداحنا
ووقع لنا بعلو في المعرفة لابن منده وكذا أخرجه بن السكن والطبراني من طريق موسى
بن عبيدة وهو عندهم بالشك ناجية بن جندب أو جندب بن ناجية وموسى ضعيف ولناجية بن
جندب حديث آخر أخرجه بن منده من طريق مجزأة بن زاهر عن أبيه عن ناجية بن جندب قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين صد الهدى قلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي حتى
أنحره في الحرم قال وكيف تصنع قال قلت آخذ في أودية لا يقدرون علي قال فدفعه إلي
فنحرته في الحرم قال بن منده تفرد به مخول بن إبراهيم عن إسرائيل عنه ورواه عنه
أبو حاتم الرازي وغيره كذا قال وقد أخرجه النسائي من طريق عبيد الله بن موسى عن
إسرائيل مثله وأخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن عمرو بن محمد المنقري عن إسرائيل
لكن قال فيه عن ناجية عن أبيه وكذا أخرجه الطحاوي من طريق مخول
____________________
(6/400)
8649 ناجية بن عمرو الحضرمي ذكره بن أبي عاصم في الوجدان وأخرج هو وابن قانع
والطبراني من طريق سلمة بن رجاء عن عائذ بن شريح أنه سمع أنس بن مالك وشعيب بن
عمرو وناجية بن عمرو ويقولون رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخضب بالحناء
وذكره البغوي في أثناء ترجمة ناجية الأسلمي فوهم والله أعلم
8650 ناجية بن عمرو الخزاعي ذكره بن عقدة في كتاب الموالاة وأخرج من طريق عمرو بن
عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من كنت مولاه فعلي مولاه فلما قدم علي الكوفة نشد الناس فانتشدنا له بضعة عشر رجلا
منهم أبو أيوب وناجية بن عمرو الخزاعي أورده أبو موسى في ترجمة الحضرمي الذي قبله
ولا أراه إلا غيره
8651 ناجية بن كعب الخزاعي فرق بينه وبين الذي قبله بن شاهين وغيره وقال مالك في
الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه إن ناجية صاحب هدي النبي صلى الله عليه وسلم سأله
كيف يصنع بما عطب من البدن فأمره أن ينحر كل بدنة عطبت ثم يلقى نعلها في دمها
ويخلي بينها وبين الناس الحديث وكذا رواه شعيب بن إسحاق وحماد بن سلمة وأبو خالد
الأحمر وقال وكيع عن هشام عن أبيه عن ناجية أخرجه أحمد وتابع وكيعا بن عيينة وعبدة
وجعفر بن عون وروح بن القاسم وغيرهم عن هشام وأخرجه بن خزيمة من طريق عبد الرحيم
بن سليمان عنه بلفظ حدثني ناجية واختلف في وصله وإرساله علي أبي معاوية ووهب بن
خالد وغيرهما ولم يسم أحد منهم والد ناجية لكن قال بعضهم الخزاعي وبعضهم الأسلمي
ولا يبعد التعدد فقد ثبت من حديث بن عباس أن دؤيبا الخزاعي حدثه أنه كان مع البدن
أيضا وأخرج بن أبي شيبة من طريق عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ناجية
الخزاعي عينا في فتح مكة وقد جزم أبو الفتح الأزدي وأبو صالح المؤذن بأن عروة تفرد
بالرواية عن ناجية الخزاعي فهذا يدل علي أنه غير الأسلمي
____________________
(6/401)
8652 ناجية الطفاوي قال بن منده له ذكر في الصحابة وكان يكتب المصاحف وأخرج من
طريق فروة بن حبيب حدثنا البراء بن عازب عن واصل قال أدركت رجلا من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقال له ناجية الطفاوي قال صلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم خمس صلوات وأخرج الطبراني من طريق فروة بن حبيب بهذا السند قال كان ناجية
يكتب المصاحف فأتته امرأة فذكر قصة طويلة
____________________
(6/402)
8653 ناسج الحضرمي ذكره أبو الفتح الأزدي في مفردات الصحابة وذكره البخاري فقال
ناسج عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن شفعة وأخرج بن شاهين من طريق
الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن ناسج الحضرمي أن النبي صلى
الله عليه وسلم مر برجلين يتبايعان شاة يتحالفان ثم مر بالشاة قد اشتراها الرجل
فقال أوجب أحدهما وقال بن أبي حاتم وأخرج البخاري ناسج الحضرمي فغيره أبي وقال
إنما هو عبد الله بن ناسج قلت وقد تقدم في العبادلة
8654 ناعم بن أجيل بجيم مصغرا الهمداني مولى أم سلمة قال المستغفري روى البردعي
بسند له مجهول عن الليث أنه من الصحابة وأخرج بن يونس من طريق بن لهيعة قال كان
ناعم من أهل بيت شرف من بيوت همدان فأصابهم سباء في الجاهلية فصار إلى أم سلمة
فأعتقته قال بن يونس وكان ناعم أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد بن أبي حبيب قال أبو
النضر الأسود بن عبد الجبار بلغني أنه مات سنة ثمانين وهكذا ذكره أبو عمر الكندي
في الموالي من أهل مصر وذكره بن حبان في الثقات التابعين وقال سبي في الجاهلية
فأعتقته أم سلمة قلت وظاهر هذا أن يكون صحابيا فذكرته في هذا القسم للاحتمال وقد
وثقه بن سعد ويعقوب بن سفيان والنسائي
____________________
(6/403)
8655 ناعم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره العسكري في الصحابة وقال لا
أعلم له حديثا مسندا وأخرج من طريق كعب بن علقمة حدثني ناعم مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال شهدت عليا خطب على بعير فتقدم ثم نزل فدعا بكبش أقرن فذبحه
فقال هذا عن علي وآل علي واستدركه بن فتحون وقال ذكر الطبراني في تهذيب الآثار من
طريق كعب بن علقمة هذه القصة قال بن فتحون وقد ذكر البخاري ناعم بن أجيل فلعله هو
قلت وقد ذكر بن يونس في ترجمة ناعم بن أجيل أنه روى عن علي وعثمان وغيرهما من الصحابة
وذكر في الرواة عنه كعب بن علقمة فهما واحد ولعل من وصفه بأنه مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم تجوز في ذلك لكونه مولى زوجه
8656 نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي كان قديم الإسلام واستشهد في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وقد تقدم ذكر أبيه في الموحدة وأخيه عبد الله في العبادلة وقال بن
إسحاق حدثني أبي عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن بن هشام وعبد الله بن أبي
بكر وغيرهما قالوا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو إلى أهل نجد
في سبعين رجلا من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان وفروة بن
أسماء ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي فقتلوا فقال بن رواحة ينعى نافعا % رحم الله
نافع بن بديل % رحمة المبتغي ثواب الجهاد % صابرا صادق الحديث إذا ما % أكثر القوم
قال قول السداد وأوردها أبو سعيد السكري في ديوان حسان بن ثابت وزاد فيها بيتا
ثالثا والبعث المذكور كان إلى بئر معونة وصرح غير واحد منهم بن الكبي في الجمهرة
نافعا استشهد ببئر معونة
____________________
(6/404)
8657 نافع بن الحارث الخزاعي في نافع بن عبد الحارث
8658 نافع بن الحارث بن كندة الثقفي أخو أبي بكر لأمه قال أبو عمر روى عن بن عباس
أنه كان ممن نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف وأمه سمية مولاة
الحارث قال بن سعد ادعاه الحارث واعترف أنه ولده فثبت نسبه أنه منه وهو أول من
أقتنى الخيل بالبصرة وهو أحد الشهود على المغيرة وكان سأل عمر بن الخطاب أن يقطعه
قطيعة بالبصرة فكتب إلى أبي موسى أن يقطعه عشرة أجربة ليس فيها حق لمسلم ولا
لمعاهد ففعل وأخرج بن أبي شيبة من طريق محمد بن عبيد الله الثقفي قال أتى رجل من
ثقيف يقال له نافع أبو عبد الله عمر وكان أول من اقتنى إبلا بالبصرة فقال يا أمير
المؤمنين إن قبلنا أرضا ليست من أرض الخراج ولا تضر بأحد فأقطعنيها أتخذها قضاء
لخيلي قال فكتب عمر إلى أبي موسى إن كان كما قال فأعطها إياه وذكر بن سعد في
ترجمته حديثا سأذكره بعد في أواخر من اسمه نافع
____________________
(6/405)
8659 نافع بن زيد الحميري ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج من طريق زكريا بن يحيى
بن سعيد الحميري عن إياس بن عمرو الحميري أن نافع بن زيد الحميري قدم وافدا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من حمير فقالوا أتيناك لنتفقه في الدين ونسأل
عن أول هذا الأمر قال كان الله ليس شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق القلم
فقال اكتب ما هو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن واستوى على عرشه فيه عدة
مجاهيل
8660 نافع بن سليمان العبدي يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه وهو
صغير روى حديثه إسحاق بن راهويه في مسنده وقال أخبرني سليمان بن نافع العبدي بحلب
قال قال لي أبي وفد المنذر بن ساوي من البحرين ومعه أناس وأنا غلام أعقل أمسك
جمالهم فذهبوا بسلاحهم فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ووضع المنذر سلاحه
ولبس ثيابا كانت معه ومسح لحيته يدهن فأتى نبي الله صلى الله عليه وسلم وأنا مع
الجمال أنظر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال المنذر قال لي النبي صلى الله
عليه وسلم رأيت منك ما لم أر من أصحابك فقلت أشيء جبلت عليه أو أحدثته قال لا بل
جبلت عليه فلما أسلموا قال النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت عبد القيس طوعا وأسلمت
الناس كرها قال سليمان وعاش أبي مائة وعشرين سنة وأخرجه الطبراني وابن قانع جميعا
عن موسى بن هارون عن إسحاق قال موسى ليس عند إسحاق أعلى من هذا وأخرجه بن بشران في
أماليه عن دعلج عن موسى وسليمان ذكره بن أبي حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا
والقصة التي ذكرها للمنذر بن ساوي معروفة للأشج واسمه المنذر بن عائذ وأظن سليمان
وهم في ذكر سن أبيه لأنه لو كان غلاما سنة الوفود وعاش هذا القدر لبقي إلى سنة
عشرين ومائة وهو باطل فعله قال عاش مائة وعشرا لأن أبا الطفيل آخر من رأى النبي
صلى الله عليه وسلم موتا وأكثر ما قيل في سنة وفاته سنة عشر ومائة وقد ثبت في
الصحيحين أنه قال صلى الله عليه وسلم في آخر عمره لا يبقى بعد مائة من تلك الليلة
على وجه الأرض أحد وأراد بذلك انخرام قرنه فكان كذلك
____________________
(6/406)
8661 نافع بن سهل الأنصاي الأشهلي ذكره عمر بن شبة في الصحابة وقال استشهد
باليمامة واستدركه بن فتحون
____________________
(6/407)
8662 نافع بن ظريب بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف النوفلي قال العدوي هو من مسلمة
الفتح وهو الذي كتب المصحف لعمر قال الزبير بن بكار ولد ظريب نافعا وأمه صفية بنت
عبد الله بن بجاد الكنانية وهو والد أم قتال أم محمد بن جبير بن مطعم وأمها عتبة
بنت أبي إهاب التي تزوجها عقبة بن الحارث ثم فارقها من أجل قول المرأة السوداء إني
أرضعتكما ففارقها عقبة فتزوجها نافع هذا وقال هشام بن الكلبي كان يكتب المصاحف
لعمر بن الخطاب وقال البلاذري كتب المصاحف لعثمان وقيل لعمر
8663 نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عمير بن عبشان الخزاعي روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه أبو الطفيل وغيره وقال البخاري يقال إن له صحبة وذكره بن سعد في
الصحابة في طبقة من أسلم في الفتح وقال بن عبد البر كان من كبار الصحابة وفضلائهم
ويقال إنه أسلم يوم الفتح فأقام بمكة ولم يهاجر فأنكر الواقدي أن تكون له صحبة
وذكره في الصحابة بن حبان والعسكري وآخرون وحديثه في السنن ومسند أحمد من سعادة
المرء الجار الصالح ووقع في رواية إبراهيم الحربي نافع بن الحارث بإسقاط عبد
والصواب إثباته وأمره عمر على مكة قال البخاري في صحيحه اشترى نافع بن عبد الحارث
لعمر من صفوان بن أمية دار السجن بمكة
____________________
(6/408)
8664 نافع بن عبد عمرو بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب
بن أخي معمر بن نضلة ذكر الزبير أن ولده عبد الله قتل يوم الحرة ومقتضاه أن يكون
أبوه من مسلمة الفتح
8665 نافع بن عبد القيس الفهري أخو العاص بن وائل لأمه كان مع عمرو بن العاص في
فتح مصر فيما ذكره بن عبد الحكم في الفتوح وبعثه عمرو إلى برقة وهو على شرط أبي
عمر بمقتضى ما نقل أنه لم يبق بعد الفتح من قريش إلا من شهد حجة الوداع وهذا قرشي
وقد بقي إلى خلافة عثمان فهو على الشرط والله أعلم
8666 نافع بن عتبة بن أبي وقاص بن زهرة بن كلاب بن أخي سعد كان من مسلمة الفتح روى
جابر بن سمرة وهو بن عمته عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه في صحيح
مسلم
8667 نافع بن عجير بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي بن أخي ركانة ذكره
البغوي في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن
السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد أنه طلق امرأته هشيمة البتة ثم أتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال والله ما أردت بها إلا واحدة الحديث قال البغوي ليس بهذا
الإسناد إلا هذا الحديث قلت أخرجه عن الزعفراني عن الشافعي عن محمد وخالفه الربيع
فقال عن الشافعي وأخرجه أيضا من طريق الحميدي عن الشافعي بهذا السند عن نافع أن
ركانة طلق امرأته شهيبة فخالف الزعفراني في صاحب القصة وفي اسم المرأة وكذا أخرجه
أبو داود عن أبي ثور وابن السراج في آخرين عن الشافعي بهذا السند فقال عن نافع بن
عجير بن ركانة وكذا أخرجه بن قانع من طريق إبراهيم بن محمد المدني عن عبد الله بن
علي بن السائب فقال عن نافع بن عجير عن عمه وهو ركانة وجاء عن نافع بن عجير حديث
آخر متنه علي صفيي وأميني أخرجه وذكره بن حبان في الصحابة
____________________
(6/409)
8668 نافع بن علقمة ذكره بن شاهين في الصحابة وقال سكن الشام ولم يخرج له شيئا
وذكره بن أبي حاتم فقال إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت أبي يقول
لا أعلم له صحبة وأخرج أبو يعلى من طريق حسين بن واقد عن حبيب بن أبي ثابت أن عبد
الرحمن بن أبي ليلى حدثه قال خرجت مع عمر إلى مكة فاستقبلنا أمير مكة نافع بن
علقمة وسمي بعم له يقال له نافع فقال له عمر من استخلفت على مكة الحديث وهذا السند
قوي إلا أن فيه غلطا في تسمية أبيه فالقصة معروفة لنافع بن عبد الحارث كما تقدم
قريبا وفي أمراء مكة نافع بن علقمة آخر ليس خزاعيا ولا أدرك عمر فضلا عن أن يكون
له صحبة وهو نافع بن علقمة بن صفوان بن محرث الكناني كان عبد الملك بن مروان أمره
على مكة وله قصة مع أبان بن عثمان ذكرها الزبير بن بكار في الموفقيات وهو خال
مروان والد عبد الملك فإن أم مروان هي أم عثمان آمنة بنت علقمة بن صفوان المذكور
ولم أر لعلقمة ذكرا في الصحابة فكأنه مات قبل أن يسلم فيكون لولده نافع صحبة فإن
بني كنانة كانوا بالقرب من مكة ولم يبق بالحجاز أحد إلا أسلم وشهد حجة الوداع
____________________
(6/410)
8669 نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي تقدم نسبه في ترجمة أبيه ذكره أبو عمر في
الصحابة وقال بن عساكر لا أدري له صحبة أو لا وذكر أنه استشهد بدومة الجندل قلت
وكانت في سنة ثلاث عشرة ومقتضى ذلك أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بالغا
وقد تقدم أنه لم يبق من قريش وثقيف بعد حجة الوداع أحد إلا اسلم وشهدها فهو صحابي
وأبوه مشهور في الصحابة وأخرج بن أبي الدنيا من طريق يعقوب بن داود الثقفي قال
استشهد نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي مع خالد بن الوليد بدومة الجندل فقال أبوه
وجزع عليه % ما بال عيني لا تغمض ساعة % إلا اعترتني عبرة تغشاني % يا نافعا من
للفوارس أحجمت % عن شدة مذكورة وطعان % لو أستطيع جعلت مني نافعا % بين اللهاة
وبين عقد لساني قال فعوتب على كثرة بكائه فقال دعوني فسينفد دمعي فقيل له بعد ذلك
أين دموعك يا غيلان فقال كل شيء يبلى وهكذا أخرجها الزبير بن بكار من طريق عبد
الله بن مصعب الزبيري عن أبيه وزاد بلى نافع وبليت الدموع واللحاق به قريب
____________________
(6/411)
8670 نافع بن كيسان الثقفي قال بن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكن دمشق
وأخرج أبو نعيم في الصحابة من طريق صدقة عن سليمان بن داود عن أيوب بن نافع بن
كيسان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستشرب أمتي من بعدي الخمر
يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراءهم وأخرج بن عائذ عن الوليد بن مسلم
عمن سمع عبد الرحمن بن ربيعة عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع عن كيسان عن أبيه عن
جده نافع بن كيسان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه ينزل عيسى بن مريم عند باب
دمشق الشرقي أخرجه تمام في فوائده من طريق بن عائذ وتابعه محمد بن وهب بن عطية عن
عبد الرحمن بن زمعه مثله أخرجه بن شاهين من طريقه وأخرج أيضا من طريق موسى بن عامر
عن الويد ذاكرت شيخا من شيوخ دمشق فقال سمعت عبد الرحمن بن ربيعة يحدث عن عبد
الرحمن بن أيوب مثله وأخرجه بن قانع من وجه آخر عن الوليد أخبرني شيخ من شيوخ قريش
سمعت عبد الرحمن به وكذا رواه صفوان بن صالح عن الوليد واختلف على الوليد فقال
هشام بن عمار عنه عن أبي ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه وكذا قال هشام بن خالد
كما تقدم في ترجمة كيسان وقال صفوان وموسى بن عامر كذلك
____________________
(6/412)
8671 نافع بن مسعود الغفاري ذكره بن السكن في الصحابة وأخرج من طريق جرير بن أيوب
عن الشعبي عن نافع بن مسعود الغفاري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا
في فضل رمضان قال وقال بعضهم عن جرير بن أيوب عن الشعبي عن أبي مسعود الغفاري
8672 نافع الجرشي ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وأخرج من طريق عبد الرحمن بن
بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن كعب عن نافع الجرشي أنه
حدثه أنه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم وكان كاهن في رأس جبل فدعوه فقالوا له
انظر لنا في شأن هذا الرجل فنزل إليهم فاتكأ على قوسه ورفع طرفه إلى السماء ثم طفق
ينزو ويقول إن الله أكرم محمدا واصطفاه وبعثه إليكم أيها الناس وذكر القصة وعبد
الرحمن هذا ذكر أبو حاتم أنه روى عن بن إسحاق مناكير وقد قال البخاري في تاريخ
نافع الجرشي قال الزهري عن بن كعب مولى عثمان عنه ولم يصفه بصحبة ولا بغيرها وظهر
من سياقه أن بن كعب ليس هو عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري وإنما هو آخر مولى
عثمان وكذا أورده الخطيب في المشتبه من طريق عبد الرحمن وقالوا في سياقه عن عبد
الله بن كعب مولى عثمان حدثني نافع الجرشي
____________________
(6/413)
8673 نافع الحبشي تقدم ذكره في ترجمة أبرهة وأنه أحد النفر الثمانية الذين قدموا
من الحبشة فأسلموا
8674 نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة ذكر
أسلم بن سهل في تاريخ واسط من طريق يزيد بن هارون عن عبد الملك بن حسين عن يوسف بن
ميمون عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعلى وآله وسلم يقول لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مستكبر ولا منان على الله
بعمله أخرجه البخاري ومطين والحسن بن سفيان والبغوي وابن أبي داود وابن السكن وابن
شاهين الطبراني وابن منده من طريق أبي سعيد الأشج عن عقبة بن خالد عن الصباح بن
يحيى عن خالد بن أبي أمية فذكر الحديث مثله لكن فيه تقديم وتأخير قال البغوي ولا
أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وأخرجه بن قانع من وجه آخر عن الصباح بن يحيى عن
خالد بن أمية قال رأيت نافعا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول قال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نافع إنك سيصيبك بعدي خصاصة فاذكر شأنك للناس
يرحموك قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة شيخ زان الحديث
وزاد ولا مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولم يذكر قوله ولا منان على الله بعمله
____________________
(6/414)
8675 نافع الرؤاسي جد علقمة تقدم ذكره في ترجمة عمرو بن مالك الرؤاسي
8676 نافع أبو طيبة الحجام يأتي في الكنى سماه محمد بن سهل بن أبي خيثمة في حديث
عن محيصة بن مسعود أنه كان له غلام حجام يقال له نافع أبو طيبة فانطلق إلى النبي
صلى الله عليه وسلم يسأله عن خراجه فقال لا تقربه فردد عليه فقال اعلف به الناضح
واجعله في كرشه أخرجه بن السكن وابن قانع من رواية الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
أبي عفير الأنصاري عن محمد بن سهل وسيأتي مزيد لذلك في الكنى
8677 نافع مولى غيلان بن سلمة الثقفي أخرج البزار والبغوي من طريق بن لهيعة عن
يزيد بن عروة عن غيلان بن سلمة أن نافعا كان عبدا لغيلان بن سلمة ففر إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم وغيلان مشرك ثم أسلم غيلان فرد رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولاءه لغيلان وروى بن سعد
8678 نافع غير منسوب ذكره البغوي في أثناء ترجمة نافع بن الحارث بن كندة والذي
يظهر أنه غيره فقد قال بن سعد حدثنا خلف بن خليفة عن أبان بن بشير عن شيخ من أهل
البصرة قال حدثنا نافع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في زهاء أربعمائة رجل
فنزلنا على غير ماء فكأنه اشتد على الناس غذ أقبلت عنز تمشي حتى أتت رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال فحلبها فأروى الجند وروى وقال يا نافع املكها وما أراك تملكها
قال فأخذت عودا فركزته في الأرض وربطت الشاة واستوثقت منها ونمت وناموا فلما
استيقظت إذا الحبل محلول وإذ لا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الذي جاء
بها هو الذي ذهب بها وأورده الحاكم أبو أحمد في الكنى في ترجمة أبي الفضل غير مسمى
فساقه من طريق خلف بن خليفة عن أبان المكتب عن أبي الفضل عن رجل كان يسمى نافعا
كان يجيء إلى واسط وعمر طويلا حتى كان زمن الحجاج ويحدث عن النبي صلى الله عليه
وسلم بحديث واحد فذكر الحديث وأخرجه الطبراني في نافع غير منسوب قال حدثنا أسلم بن
سهل عن عمر بن السكن عن خلف مثله وقال أسلم في تاريخ واسط اسم أبي الفضل شيخ أبان
يوسف بن ميمون ولم يصب في ذلك لأنه ظن أنه نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد سبق وهو غيره وقد فرق بينهما غير واحد منهم الحاكم أبو أحمد كما ذكرت واختلف
على خلف بن خليفة في الحديث المذكور فرواه أبو كريب عنه فلم يذكر أبان في السند
ورواه عصمة بن سليمان عن خلف فقال عن أبي هاشم الرماني عن نافع وكانت له صحبة
أخرجه بن السكن وابن قانع من طريقه وكذا قال بن شاهين وقال كانت له صحبة
____________________
(6/415)
8679 نامية بن صفاره الضبعي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع رفاعة بن زيد
بسبب ما صنعه زيد بن حارثة بجذام بعد إسلامهم سماه الأموي في روايته عن بن إسحاق
واستدركه بن فتحون
____________________
(6/416)
1 ( النون بعدها الباء )
8680 نباش بن زرارة قال بن منده له ذكر في المغازي صحب النبي صلى الله عليه وسلم
كذا ذكره مختصرا وقال أبو موسى نباش بن زرارة التميمي أبو هالة أورده المستغفري في
باب النون من الصحابة وتعقبه بن الأثير فساق نسبه فقال بن زرارة بن وقدان بن حبيب
بن سلامة بن عدي بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم أبو هالة التميمي ثم قال قال
مصعب الزبيري هو حليف بني عبد الدار قال بن الأثير استدركه أبو موسى علي بن منده
وقد ذكره بن منده فلا وجه لاستدراكه ثم إنه لا صحبة له فإنه كان قبل النبوة لأنه
كان زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم فولد لها منه أبو هالة ولا صحبة
لزرارة ولا لابنه انتهى فأما تعقبه على أبي موسى فموجه لكونه كنى نباشا وقال إنه
تميمي وأما تعقبه على بن منده ففيه نظر لأنه لم يسق نسبه فاحتمل أن يكون آخر ومن
ثم استدركه أبو موسى وأسند إلى ذكر المستغفري ومستند المستغفري في ذكره ما ساقه من
طريق مصعب الزبيري أنه قال نباش بن زرارة التميمي أبو هالة حليف بني عبد الدار وهو
والد هند بنت خديجة انتهى ملخصا وليس في هذا ما يدل على صحبته لأنه يتكلم على
الأنساب من حيث هي لا من جهة خصوص الصحابة
____________________
(6/417)
8681 نبتل بن الحارث بن قيس بن زيد بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف
الأنصاري الأوسي ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب النسب مقرونا بأخيه أبو
سفيان وقد ذكره بن الكلبي ثم البلاذري في المنافقين فيحتمل أن يكون أبو عبيد اطلع
على أنه تاب وذكر محمد بن إسحاق في السيرة النبوية أنه الذي نزل فيه ومنهم الذين
يؤذون النبي ويقولون هو أذن أورد ذلك قي قصة وقد ذكرها السدي مطولة لكنه لم يسم
فيهم
8682 نبهان الأنصاري والد أسعد ذكره بن السكن في الصحابة وقال مخرج حديثه عن
الكوفيين ولم نجده إلا من هذا الوجه ثم ساق من طريق عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة
أنه سمع رجلا من الأنصار يقال له أسعد بن نبهان يقول حدثني أبي أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم سمع رجلا يؤذن بليل لصلاة العشاء فلم يقل شيئا إلا قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم مثله وهكذا أخرجه الدارقطني في المؤتلف وهو عنده بنون ثم موحدة
وأخرجه بن قانع وابن منده من وجه آخر عن عمرو بن شمر وهو عندهما بمثناة فوقانية ثم
تحتانية ثقيلة والأول أصوب وعمرو بن شمر متروك
8683 نبهان التمار ذكر مقاتل بن سليمان في تفسيره عن الضحاك عن بن عباس في قوله
تعالى والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الآية
قال هو نبهان التمار أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع منه تمرا فضرب عجيزتها فقالت
والله ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك فسقط في يده فذهب إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فأعلمه فقال له إياك أن تكون امرأة غاز فذهب يبكي ثلاثة أيام يصوم النهار ويقوم
الليل فأنزل الله عز وجل في اليوم الرابع هذه الآية فأرسل إليه فأخبره فحمد الله
وأثنى عليه وشكره وقال يا رسول الله هذه توبتي فكيف لي بأن يقبل شكري فأنزل الله
عز وجل أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات وهكذا
أخرجه عبد الغني بن سعيد الثقفي في تفسيره عن موسى بن عبد الرحمن عن بن جريج عن
عطاء عن بن عباس مطولا ومقاتل متروك والضحاك لم يسمع من بن عباس وعبد الغني وموسى
هالكان وأورد هذه القصة الثعلبي والمهدوي ومكي والماوردي في تفسيرهم بغير سند لكن
ذكر قتادة بعض هذا مختصرا وورد تسمية صاحب القصة في نزول الآية الثانية لأبي اليسر
وغيره
____________________
(6/418)
8684 نبهان غير منسوب قال وثيمة في آخر كتاب الردة حدثنا إسماعيل بن علية عن ميمون
أبي حمزة عن إبراهيم هو النخعي أن نبهان ارتد عن الإسلام فأتى به النبي صلى الله
عليه وسلم فاستتابه فتاب فخلى سبيله ثم إرتد عن الإسلام فأتي به النبي صلى الله
عليه وسلم فاستتابه فتاب فخلى سبيله فقال في الثالثة أو في الرابعة اللهم أمكني من
نبهان في عنقه حبل أنوف فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم في عنقه حبل أنوف فأمر
بقتله فلما انطلق به ليقتل عاج برأسه إلى الذي انطلق به فقال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما قال لك قال قال إني مسلم أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
محمدا رسول الله قال خل سبيله وله طريق أخرى موصولة لكن سندها ضعيف جدا فأخرج
الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن المرزباني عن محمد بن مقاتل الرازي عن حكام
بن سلم عن طعمة بن عمرو عن أبان عن أنس أن نبهان ارتد ثلاث مرات فقال النبي صلى
الله عليه وسلم اللهم أمكني من نبهان في عنقه حبل أسود فالتفت فإذا هو نبهان قد
أخذ وجعلوا في عنقه حبلا أسود فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ رسول الله
صلى الله عليه وسلم السيف بيمينه والحبل بشماله ليقتله فقال رجل من الأنصار يا
رسول الله لو أمطت عنك قال فدفع السيف إلى رجل فقال اذهب فاضرب عنقه قال فانطلق به
فضحك نبهان وقال أتقتلون رجلا يشهد أن لا أله إلا الله وأن محمدا رسول الله فخلى
عنه وقال لم يرو هذا الحديث عن طعمة إلا حكام بن سلم
____________________
(6/419)
8685 نبهان آخر غير منسوب نزل حمص ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج له عن إبراهيم
بن عبد الله الزبيبي بمعجمة مفتوحة وموحدتين حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد
بن الحارث حدثنا بن جريج حدثني أبو الزبير عن عمر بن نبهان عن أبيه أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال من مات له ثلاث ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته
قال فلقيني أبو هريرة فقال أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في
الولدان ما قال قلت نعم قال لي لأن يكون قال لي أحب إلي مما أغلقت عليه حمص خالفه
غيره عن بن جريج فقال عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي وسيأتي في ترجمته
____________________
(6/420)
8686 نبيشة الخير الهذلي هو بن عمرو بن عوف وقيل بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن
الحارث بن نصر بن حصين وقيل في نسبه غير ذلك وهو بن عم سلمة بن المحبق الهذلي يكنى
أبا طريف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أيام التشريق أيام أكل وشرب وهو في صحيح
مسلم وله حديث في استغفار القصة للذي يلحسها أخرجه الترمذي وآخر في العتيرة وآخر
في الادخار من لحوم الأضحية بعد ثلاث كلاهما عند أصحاب السنن إلا الترمذي روى عنه
أبو المليح الهذلي وأم عاصم جدة المعلى بن أسد قال أبو عمر سكن البصرة ويقال إنه
دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أسارى فقال يا رسول الله إما أن تفاديهم
وإما أن تمن عليهم فقال أمرت بخير أنت نبيشة الخير
8687 نبيشة آخر هو الذي ورد أنه لبى عنه أخوه فقيل له لب عن نفسك ثم عن نبيشة
والمشهور أن اسم ذلك شبرمة وذكر الحديث بلفظ نبيشة الدارقطني وغيره وسنده ضعيف
____________________
(6/421)
8688 نبيط بن جابر بن مالك بن عدي بن زيد بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار
الأنصاري ذكره البغوي وقال ليس له حديث ثم قال بن سعد شهد أحدا وزوجه النبي صلى
الله عليه وسلم الفريعة بنت أسعد بن زرارة وكانت من المبايعات فولدت له عبد الملك
وعبد الله ومحمدا وإبراهيم وزينب وكانت زينب تحت أنس بن مالك وخبط فيه بن أبي حاتم
فقال في ترجمة نبيط بن شريط وهو نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار زوجه النبي صلى
الله عليه وسلم الفريعة وهذا من العجب فإن بن نبيط الأشجعي معروف النسب لا يجتمع
نسبه مع نسب مالك بن النجار أصلا
8689 نبيط بن شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي نزل الكوفة وقع ذكره في حديث
والده شريط وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سالم بن عبيد روى عنه ابنه
سلمة ونعيم بن أبي هند وأبو مالك الأشجعي قال بن أبي حاتم له صحبة وبقي بعد النبي
صلى الله عليه وسلم زمانا
8690 نبيه بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن
لؤي القرشي العدوي أخو أبي جهم بن حذيفة ذكره أبو عمر في ترجمة أخيه وقال لا أعلم
له رؤية
____________________
(6/422)
8691 نبيه بن صواب الجهني وأبوه بضم المهملة بعدها همزة يكنى أبا عبد الرحمن وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وكان أحد الأربعة الذين أقاموا قبلة
مصر ذكره بن يونس وأخرج من طريق الهيثم بن عدي عن عبد الرحمن بن زياد عن يزيد بن
أبي حبيب عن نبيه بن صواب وكانت له صحبة قال قدم رجل من حمير على النبي صلى الله
عليه وسلم فأقام عنده ثم مات فقال اطلبوا له وارثا مسلما فلم يوجد فقال ادفعوا
ميراثه لرجل من قضاعة فدفع إلى عبد الله بن أنيس وكان أقعدهم يومئذ في النسب قال
بن يونس هذا حديث منكر تفرد به الهيثم وكان غير موثوق به وقد روى عبد الرحمن عن
يزيد غير هذا الحديث انتهى ورواه بن منده عن بن يونس دون كلامه عليه وأخرجه بن سعد
عن الهيثم عن عبد الرحمن بن زياد وزاد في نسبه فقال أين أعم عن يزيد حدثني من سمع
نبيه بن صواب وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وأخرج الحربي من طريق
يسار بن عبد الرحمن الصدفي عن نبيه بن صواب عن عمر أنه سجد في الحج سجدتين وأخرج
بن يونس من طريق شجرة بن عبد الله أنه سمع أبا عبد الرحمن النهدي يقول إنه سجد مع
عمر في سورة الحج سجدتين قال الخطيب في الموضح أبو عبد الرحمن هو نبيه بن صواب
ولهم شيخ آخر يقال له نبيه بن صواب يأتي ذكره في القسم الثالث
____________________
(6/423)
8692 نبيه بن عثمان بن ربيعة بن وهب بن حذيفة بن جمح القرشي الجمحي ذكره الواقدي
فيمن هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية قال وكان قديم الإسلام انتهى ولم يذكره بن
إسحاق ولا موسى بن عقبة ولا أبو معشر وذكر البلاذري أنه ركب السفينة مع جعفر بن
أبي طالب
8693 نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة العبدري ينظر في ترجمة والده
8694 نبيه غير منسوب قال أبو عمر لا أعرفه بأكثر من أنه ذكر في موالي النبي صلى
الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراه فأعتقه انتهى وذكره صاحب
الجمهرة وقال إنه كان من مولدي السراة واختلف في ضبطه فقيل بالتصغير وقيل بوزن
عظيم 1 ( النون بعدها الجيم )
8695 النجف بن أبي صفرة الأزدي ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام أنه وفد على النبي صلى
الله عليه وسلم مع أبيه وهو أخو المهلب الأمير المشهور استدركه بن فتحون
8696 نجيح غلام كلثوم بن الهدم ذكره عمر بن شبة في الصحابة وأخرج من طريق عبد
العزيزي بن عمران عن محمد بن عمرو بن مسلم عن أبيه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية
أن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وآله وسلم لما نزل على كلثوم بن هدم نادى كلثوم
غلامه نجيحا فتفاءل النبي صلى الله عليه وسلم باسمه وقال أنجحت يا أبا بكر وكذا
أخرج هذه القصة أبو سعيد النيسابوري في شرف المصطفى ورواها محمد بن الحسن المخزومي
في أخبار المدينة عن محمد بن عبد الرحمن عن إسحاق بن إبراهيم بن حارثة عن أبيه
____________________
(6/424)
1 ( النون بعدها الحاء والذال
)
8697 النحام العدوي هو نعيم بن عبد الله يأتي في نعيم
8698 نذير الغساني أبو مريم مشهور بكنيته روى الطبراني من طريق بقية حدثنا أبو بكر
بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن أبيه عن جده قال غزوت مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم ودفع إلي اللواء ورميت بين يديه بالجندل فأعجبه ذلك ودعا لي وقال أبو
حاتم الرازي سألت بعض الشاميين عن اسم أبي مريم فقال نذير وقيل اسمه بكير بموحدة
وكاف مصغرا كما تقدم وسيأتي ذكره في الكنى إن شاء الله تعالى
8699 نذير السدوسي هو بن الخصاصية كان يسمى أولا نذيرا فسماه النبي صلى الله عليه
وسلم بشيرا 1 ( النون بعدها الزاء )
8700 النزال بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهذلي الكوفي قال أبو مسعود
الدمشقي في الأطراف وتبعه الحميدي ثم بن عساكر والمزي له صحبة قال المزي مختلف في
صحبته والمعروف أنه مخضرم كما سيأتي في الثالث وقد جزم مسلم وابن سعد والدارقطني
والحاكم بأنه تابعي كما سيأتي مبسوطا والله أعلم
____________________
(6/425)
8701 نزيل بزاي ولام المنهالي تقدم ذكره في بزيل بموحدة وزاي وضبطه بالنون والزاي
الأمير بن ماكولا 1 ( النون بعدها السين )
8702 نسطاس مولى سعد بن عبادة الخزرجي وقع ذكره في كتاب الأسخياء للدارقطني فأخرج
من طريق بن وهب عن الليث بن سعد عن يحيى بن عبد العزيزي قال كان سعد بن عبادة يغزو
سنة ويغزو ابنه قيس بن سعد سنة فغزا سعد مع الناس فنزل برسول الله صلى الله عليه
وسلم ضيوف كثير مسلمون فبلغ ذلك سعدا وهو في ذلك الجيش فقال إن يك قيس ابني فسيقول
يا نسطاس هات المفاتيح أخرج لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فيقول نسطاس هات
من أبيك كتابا فيدق أنفه ويأخذ المفاتيح ويخرج لرسول الله صلى الله عليه وسلم
حاجته فكان الأمر كذلك وأخذ قيس لرسول الله صلى الله عليه وسلم مائة وسق
8703 نسطاس مولى صفوان بن أمية الجمحي شهد أحدا مع المشركين ثم أسلم وحسن إسلامه
فكان يحدث عن يوم أحد قال كنت ممن تخلف في العسكر ولم يقاتل يومئذ عبد إلا وحشي
وصؤاب غلام بني عبد الدار قال فاقتتلوا ساعة فأقبل أصحابنا منهزمين فدخل أصحاب
محمد عسكرنا ونحن في رحالنا فكنت فيمن أسر فانتهب العسكر أقبح نهب فنحن على ما نحن
عليه إذ نظرت إلى الخيل مقبلة فذكر قصة ذكر ذلك الواقدي وفيها ولقد رأيت رجلا من
المسلمين ضم صفوان بن أمية إليه حتى ظننت أنه سيموت حتى أدركته وبه رمق فوجأته
بخنجر معي فوقع فسألت بعد ذلك عنه فقيل رجل من بني ساعدة ثم هداني الله بعد إلى
الإسلام وذكر بن إسحاق أن نسطاسا المذكور هو الذي تولى قتل زيد بن الدثنة رفيق
خبيب بن عدي
____________________
(6/426)
8704 نسير بالتصغير بن العنبس بن زيد بن عامر الأنصاري الظفري ذكره أبو سعد في شرف
المصطفى وتقدم في الموحدة وذكر الاختلاف فيه ويزاد هنا أن الخطيب ذكره في المؤتلف
بالنون وساق نسبه من عند بن عمارة بن القداح فقال ولد عنبس بن زيد بن عامر بن سواد
بن كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس
8705 نسير بن عنبس له صحبة وشهد مشاهد كثيرة وكان يقال لعنبس والده فارس الحواء
واستشهد نسير يوم جسر أبي عبيد واستشهد ولد ولده عبد الله بن سهل بن نسير
بالقادسية قلت وقد ذكرت ولد ولده عبد الله فيما مضى
8706 نسير بن يحيى الأنصاري مولى عثمان بن حنيف سيأتي في الثالث 1 ( النون بعدها
الشين والصاد )
8707 نشيد بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي أبو غليظ مشهور بكنيته مختلف في اسمه
وسيأتي في الكنى
____________________
(6/427)
8708 نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن كعب الأنصاري الظفري شهد بدار في قول الجميع
فذكره هشام بن الكلبي وأبو معشر وابن عمارة والواقدي بصاد مهملة وذكره بن القداح
لضاد معجمة وصوبه بن ماكولا تبعا للخطيب وذكره بن إسحاق بنون مضمومة بعدها ميم
وذكر بن سعد أنه من غلط الرواة عنه وقد تقدم ذكر ولده الحارث بن النضر في حرف
الحاء المهملة
8709 نصر بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي تقدم في عبدة بن حزن
8710 نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأسلمي تقدم ذكر والده في الأول قال البخاري
له صحبة وقال البغوي سكن المدينة وله حديثان وأخرج له النسائي من رواية ابنه أبي
الهيثم عنه في قصة ماعز حديثا بسند جيد وله حديث في قصة عامر بن الأكوع يوم خيبر
أخرجه بن أبي عاصم وقال بن عبد البر يروي عبد الله بن الهيثم بن نصر أحاديث انفرد
بها عنه
8711 نصر بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي ذكره
الزبير بن بكار في النسب وقال هلك هو وولده في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة من
الهجرة
____________________
(6/428)
8712 نصر بن وهب الخزاعي ذكره بن السكن وابن قانع في الصحابة وأخرجا من طريق عبيد
الله بن أبي حميد عن أبي المليح الهذلي حدثني نصر بن وهب الخزاعي أن النبي صلى
الله عليه وسلم ركب حمارا بغير سرج موكف عليه قطيفة وأردف معاذ بن جبل فقال هل
تدري ما حق الله على العباد الحديث وأخرجه بن منده وأبو نعيم من هذا الوجه
8713 نصر السلمي ذكر له بن حزم في الوحدان من مسند بقي بن مخلد حديثا ويحتمل أن
يكون هو نصر بن دهر المقدم ذكره
8714 نصرة بن أكثم بزيادة هاء في آخره تقدم ذكره والخلاف في أول حرف منه في أول
الباء الموحدة
8715 نصيب الغنوي مولاهم ذكره أبو نعيم في حديث من طريق أبي سفيان الغنوي حدثنا
أحمد بن الحارث حدثتنا نادية بنت الجعد عن سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في
الجاهلية قالت سأل نصيب مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيات ما نقتل
منها قال اقتلوا ما ظهر منها فإن من قتلها قتل كافرا وإن من قتلته كان شهيدا
____________________
(6/429)
8716 نصير مصغر ذكره مطين وأخرج من طريق ثور بن زيد عن سليم عن نصير نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن قسمة الضرار قال البغوي لا أعلم له صحبة أم لا 1 ( النون
بعدها الضاد )
8717 النضر بن الحارث بن علقمة بن كندة بن عبد الدار القرشي العبدري قال بن أبي
حاتم النضر بن الحارث ويقال نضير من مسلمة الفتح وليست له رواية وكذا أخرج بن مندة
من طريق المثنى بن الحارث بن أبي زائدة عن بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن
محمود بن لبيد عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أقبل من الطائف نزل
الجعرانة وأعطى النضر بن الحارث مائة من الإبل وقد أنكر بن الأثير على من ترجم
للنضير بن الحارث وقال النضر قتل كافرا بإجماع أهل السير وتعقب لاحتمال أن يكون له
أخ سمي باسمه أو أحدهما بزيادة تحتانية ولهما أخ آخر اسمه الحارث سمي باسم أبيه
ذكره زياد البكائي عن بن إسحاق تقدم ذكره ومما يتمسك به من ذكره أن موسى بن عقبة
ذكر أن النضير بن الحارث بزيادة التحتانية من مهاجرة الحبشة وصاحب الترجمة ذكروا
أنه من مسلمة الفتح وسيأتي مزيد لهذا في ترجمة النضير إن شاء الله تعالى وقد ذكره
البلاذري عن الهيثم بن عدي قال هاجر النضير بن الحارث إلى الحبشة ثم قدم مكة فارتد
ثم أسلم يوم الفتح أو بعده واستشهد باليرموك فعلى هذا يحصل الجمع وأنه واحد والله
أعلم
____________________
(6/430)
8718 النضر بن سلمة الهذلي ذكره بن منده وأخرج من طريق سلمة بن سلمة بن نجب عن
أبيه أنه سمع أبا عبد الله القراظ يحدث عن النضر بن سلمة الهذلي ذكر أنه سمع النبي
صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في شهود العتمة والصبح لأتوهما ولو على
الركب
8719 نضرة بن أكثم بن أبي الجون الخزاعي ذكره بن الكلبي وقال هو أخو معبد وأمهما
أم معبد بنت خالد التي نزل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر وهو غير
بصرة بن أكثم الماضي في الموحدة وإن كان أبو عمر خلطهما والذي أظنه أن الذي
بالموحدة ثم المهملة أنصاري
8720 نضرة بن خديج الجشمي ووقع ذكره في رواية سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان بن
عيينة في جامعه عن أبي الزعراء عن أبي الأحوص واسمه عوف بن مالك بن نضلة أن أباه
أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة عن أبي الأحوص عن جده قال أتيت النبي صلى
الله عليه وسلم فصعد في النظر وطأطا فقال أرب إبل أم رب غنم الحديث وهذا الحديث
معروف بوالد أبي الأحوص وهو مالك بن نضلة وحديثه عند البخاري في الأدب من طريق أبي
الأحوص وكذا هو عند أصحاب السنن الأربعة وكذا أخرجه أحمد عن سفيان
____________________
(6/431)
8721 نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي ذكره بن أبي عاصم والبغوي وابن السكن وأخرجوا
من طريق الجنيد بن أمين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي عن أبيه عن جده
نضلة وفي رواية البغوي حدثني أبي أمين حدثني أبي ذروة عن أبي نضلة عن رجل منهم
يقال له الأعشى واسمه عبد الله بن الأعور كانت عنده امرأة منهم يقال لها معاذة
فخرج يمتار لأهله من هجر فهربت امرأته من بعده ونشزت عليه فعادت برجل منهم يقال له
مطرف بن نهصل فأتاه فقال يا بن عم عندك امرأتي فادفعها إلي فقال ليست عندي ولو
كانت عندي ما دفعتها إليك وكان مطرف أعز منه فخرج حتى أتى النبي صلى الله عليه
وسلم فعاذ به وأنشأ يقول % يا ملك الناس وديان العرب % إليك أشكو ذرية من الذرب %
كالذئبة السغباء في ظل السرب % خرجت أبغيها الطعام في رجب % فنزعتني بنزاع وحرب %
أخلفت العهد ولطت بالذنب % ووردتني بين عصب ينتسب % وهن شر غالب لمن غلب فقال
النبي صلى الله عليه وسلم وهن شر غالب لمن غلب فكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى
مطرف بن نهصل انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه فلما قرئ عليه الكتاب قال يا
معاذة هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك فأنا دافعك إليه فقالت خذ لي
عليه العهد والميثاق وذمة نبيه أن لا يعاقبني فيما صنعت فأخذ لها ذلك عليه ودفعها
إليه فقال ذلك % لعمرك ما حبي معاذة بالذي % يغيره الواشي ولا قدم العهد
____________________
(6/432)
8722 نضلة بن عبيد الأسلمي أبو برزة مشهور بكنيته يأتي في الكنى وقال بن دريد نضلة
بن عبد الله هو الذي قتل هلال بن خطل فلعله كان اسمه عبد الله يقال له عبيد وقال
بن شاهين أبو برزة نضلة بن عبيد ثم ساق من طريق أحمد بن سيار المروزي أبو برزة
اسمه عبد الله بن نضلة بن عبيد بن الحارث بن حبال بن ربيعة بن دعبل بن أنس بن
جذيمة بن مالك بن سلامان بن أسمل بن أقصى نزل مرو ومات بها ودفن في مقبرة كلاباذ
وولده بمرو وقيل مات بالبصرة وقيل مات بمفازة سجستان وهراة وفي تاريخ نيسابور
للحاكم يقال اسمه نضلة بن عبيد ثم ساق بسنده إلى العباس بن مصعب قال حدثني محمد بن
مالك بن يزيد بن أبي برزة الأسلمي قال كان اسم أبي برزة الأسلمي نضلة بن نيار
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وقال نيار شيطان وهو نيار بن حبال بن
ربيعة فساق نسبه كما تقدم لكن زاد بين دعبل وأنس عبدان انتهى ثم نقل بن شاهين عن
أبي نعيم أنه نضلة بن عبد الله وعن أحمد وعن بن معين نضلة بن عبيد وهو قول الأكثر
ونقل بن سعد عن الهيثم بن عدي أنه خالد بن نضلة وعن الواقدي قال ولده يقولون اسمه
عبد الله بن نضلة وهو مشهور بكنيته
____________________
(6/433)
قال أبو عمر وكان إسلامه
قديما وشهد فتح خيبر وفتح مكة وحنينا وروى عنه أنه قال قتلت بن حطل روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر روى عنه ابنه المغيرة وابنة ابنه منية بنت عبيد بن
أبي برزة وأبو عثمان النهدي وأبو العالية وأبو الوازع وأبو الوضيء وأبو المنهال
سيار بن سلامة والأزرق بن قيس وأبو طالوت بن عبد السلام بن أبي حازم وأبوه وآخرون
وقال بن سعد كان من ساكني المدينة ثم نزل البصرة وغزا خراسان وقال غيره شهد مع علي
قتل الخوراج بالنهروان وغزا خراسان بعد ذلك ويقال إنه شهد صفين والنهروان مع علي
روى ذلك من طريق ثعلبة بن أبي برزة عن أبيه وقال بن الكلبي نزل البصرة وله بها دار
ثم سار إلى خراسان فنزل مروة ثم عاد إلى البصرة وقال خليفة مات بخراسان سنة أربع
وستين بعد ما أخرجه بن زياد من البصرة وقال غيره مات في خلافة معاوي قلت وجزم
الحاكم أبو أحمد بالأول وقال بن حبان قيل إنه بقي إلى خلافة عبد الملك وبه جزم
البخاري في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين إلى السبعين قلت ويؤيده ما
جزم به محمد بن قدامة وغيره أنه مات في سنة خمس وستين وكانت ولاية عبد الملك فإن
يزيد مات في أوائل سنة أربع وولي ابنه معاوية أياما يسيرة ثم قامت الفتنة إلى أن
استقل ابنه الزبير بالحجاز والعراق وخراسان ومروان بالشام ثم توجه إلى مصر فغلب
عليها وعاش قليلا ومات في رمضان منها وقد أخرج البخاري في صحيحه أنه عاب على مروان
وابن الزبير والقراء بالبصرة لما وقع الاختلاف بعد موت يزيد بن معاوية فقال في قصة
ذكرها حاصلها أن الجميع إنما يقاتلون على الدنيا وفي صحيح البخاري أنه شهد قتال
الخوارج بالأهواز زاد الإسماعيلي في مستخرجه مع المهلب بن أبي صفرة انتهى كان ذلك
في ولاية بشر بن مروان على البصرة من قبل أخيه عبد الملك
____________________
(6/434)
8723 نضلة بن عمرو بن أهبان بن حلان بن جعاف بن حبيب بن غفار الغفاري تقدم له حديث
في ترجمة مكرم الغفاري وقال بن السكن له صحبة وأخرج أحمد والبغوي وثابت في الدلائل
وابن قانع من طريق بن يونس محمد بن معن بن نضلة بن عمرو وأخبرني جدي عن أبيه نضر
بن نضلة أن نضلة لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمرس فهجم عليه شوائل فحلب لرسول
الله صلى الله عليه وسلم في إناء فشرب وشرب نضلة إنائه فقال يا رسول الله إني كنت
أشرب السبعة فلا أمتلئ فقال إن المؤمن يشرب في معي واحد الحديث وفي رواية له سمعت
جدي حدثني نضلة بن عمرو قال أقبلت مع لقاح لي فذكر نحوه
____________________
(6/435)
8724 نضلة الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه سعيد بن المسيب ذكره
أبو عمر مختصرا وسبقه بن أبي حاتم وزاد إن حديثه في امرأة تزوجها وتردد فيه بن قانع
فقال نضلة أو نضرة
8725 نضلة الأنصاري آخر تقدم ذكره في ترجمة جعفر بن نضلة
8726 النضير بن الحارث بن علقمة بن كندة العبدري ذكره موسى بن عقبة في مهاجرة
الحبشة وأنه استشهد باليرموك وأما بن إسحاق فقال في المغازي حدثني عبد الله بن أبي
بكر بن حزم وغيره قالوا وكان ممن أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المؤلفة
يوم حنين النضير بن الحارث مائة بعير وكذا قال بن سعد وابن شاهين وقال بن ماكولا
يكنى أبا الحارث وكان من حكماء قريش ويقال له الرهين وهو أخو النضر بن الحارث الذي
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله بالصفراء بعد قفوله من بدر فقال بن عبد
البر أمر له النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين بمائة من الإبل فأتاه رجل من بني
الدئل يبشره بها فقال والله ما طلبتها فأخذها وأعطى الدئلي منها عشرة وقال والله
ما أحب أن أرتشي على الإسلام ثم خرج إلى المدينة فسكنها ثم خرج إلى الشام مهاجرا
وشهد اليرموك وقتل بها وكذا قال موسى بن عقبة والزبير بن بكار وابن الكلبي إنه
استشهد باليرموك والقصة التي ذكرها بن عبد البر أخرجها الواقدي في المغازي مطولة
ثم قال أنبأنا إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال كان النضير بن
الحارث من أعلم الناس وكان يقول الحمد لله الذي أكرمنا بالإسلام ومن علينا بمحمد
ولم نمت على ما مات عليه الآباء لقد كنت أوضع من قريش في كل وجهة حتى كان عام
الفتح وخرج إلى حنين فخرجنا معه ونحن نريد إن كانت دبرة على محمد أن نعين عليه فلم
يمكنا ذلك فلما صار بالجعرانة فوالله إني لعلي ما أنا عليه إن شعرت إلا رسول الله
صلى الله عليه وسلم تلقاني بفرحة فقال النضير قلت لبيك قال هذا خير مما أردت يوم
حنين قال فأقبلت إليه سريعا فقال قد آن لك أن تبصر ما أنت فيه فقلت قد أرى فقال
اللهم زده ثباتا قال فوالذي بعثه بالحق لكان قلبي حجرا ثباتا في الدين ونصرة في
الحق ثم رجعت إلى منزلي فلم أشعر إلا برجل من بني الدئل يقول يا أبا الحارث قد أمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة بعير فأجزني منها فإن علي دين قال فأردت ألا
آخذها وقلت ما هذا منه إلا تألف ما أريد أن أرتشي على الإسلام ثم قلت والله ما
طلبتها ولا سألتها فقبضتها وأعطيت الدئلي منها عشرا وللنضير هذا ولد يقال له
المرتفع ومرتفع لقب واسمه محمد وإليه ينسب البئر الذي يقال له بئر بن المرتفع بمكة
____________________
(6/436)
1 ( النون بعدها الظاء )
8727 نظير المزني ذكره أبو موسى في الذيل من طريق أبي إسحاق المستملي ثم من طريق
محمد بن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن سلمة عن بن شهاب عن إسماعيل بن أبي حكيم
عن نظير المزني أو المدني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله إذا سمع
قراءة لم يكن الذين كفروا يقول أبشر عبدي فو عزتي لا أنساك على حال من أحوال
الدنيا والآخرة قال المستملي ذكر لابن طرخان فلم يعرفه وقال الحديث أكثر من أن
يحصى انتهى وعبد الله بن سلمة واهي الحديث
____________________
(6/437)
1 ( النون بعدها العين )
8728 نعامة الضبي والد يزيد قال الدارقطني ذكره أبو بشر المروزي من طريق حبان
العبدري عن يزيد بن نعامة الضبي عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
قرب إليه الطعام قال سبحانك ما أحسن ما ابتليتنا سبحانك ما أكثر ما أعطيتنا سبحانك
ما أعظم ما عافيتنا استدركه أبو موسى
8729 نعم بضم أوله غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه فسماه عبد الله تقدم
8730 النعمان بن الأسود الكندي هو بن أي الجون يأتي
8731 النعمان بن أشيم الأشجعي أبو هند والد نعيم بن أبي هند مشهور بكنيته قال
خليفة بن خياط اسمه رافع بن أشيم يعد في الكوفيين يقال له نعمان مولى أشجع وقال
البخاري وأبو حاتم وابن السكن وأبو عمر له صحبة نزل الكوفة وأورد البخاري وابن
منده من طريق الربيع بن النعمان مولى بني نصر أخبرني نعيم بن أبي هند قال علز أبي
عند الموت فاشتد نزعه فقال أي بني إني أخاف أن يكون قد بقي لي أثر فحول فراشي إلى
زاوية من البيت فحولناه فقضى قال وكان أبي قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج
له بن السكن من طريق سلمة بن نبيط حدثني أبو نعيم بن أبي هند قال حججت مع أبي وعمي
فقال لي ترى صاحب الجمل الأحمر يخطب ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا ذكره
في ترجمة أبي هند بناء على أن المراد بأبي نعيم هو أبو هند وهو خطأ نشأ عن تصحيف
وتغيير والصواب عن سلمة حدثني أبي أو نعيم بن أبي هند عنه قال حججت فذكر الحديث
والضمير في قوله عنه لوالد سلمة فصاحب الحديث هو نبيط بن شريط لا والد أبي نعيم
وأورد بن منده الحديث من طريق سلمة قال حدثني أبي أبو نعيم بن أبي هند عن أبيه
فذكره فقوله عن أبيه يريد والد سلمة لا والد نعيم نبه على ذلك أبو نعيم وأخرج من
طريق سلمة حدثني أبي أو نعيم عن أبي قال حججت فهذا هو الصواب
____________________
(6/438)
8732 النعمان بن أوس المعافري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قاله أبو علي
الهجري ونقلته من خط مغلطاي
8733 النعمان بن بزرج اليماني قال بن حبان يقال له صحبة قلت وهو معروف في
المخضرمين وسيأتي في الثالث
____________________
(6/439)
8734 النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي تقدم تمام
نسبه في ترجمة والده في حرف الباء الموحدة يكنى أبا عبد الله وهو مشهور له ولأبيه
صحبة قال الواقدي كان ألو مولود في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا
وعن بن الزبير كان النعمان بن بشير أكبر مني بستة أشهر وروى عن النبي صلى الله
عليه وسلم وعن خالد بن عبد الله بن رواحة وعمر وعائشة روى عنه ابنه محمد ومولاه
سالم وعروة والشعبي والسبيعي وأبو قلابة وخيثمة بن عبد الرحمن وسماك بن حرب وآخرون
وقال أبو مسهر عن شعبة بن عبد العزيز كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد وقال سماك
بن حرب استعمله معاوية على الكوفة وكان من أخطب من سمعت وقال الهيثم نقله معاوية
من إمرة الكوفة الى إمرة حمص وضم الكوفة إلى عبيد الله بن زياد وكان بالشام لما
مات يزيد بن معاوية ولما استخلف معاوية بن يزيد ومات عن قرب دعا النعمان الى بن
الزبير ثم دعا الى نفسه فواقعه مروان بن الحكم بعد أن واقع الضحاك بن قيس فقتل
النعمان بن بشير وذلك في سنة خمس وستين
8735 النعمان بن بيبا بموحدتين بينهما تحتانية ساكنة الضبيبي بفتح المعجمة وكسر
الموحدة ذكره المستغفري وأورده من طريق سعد بن عبد الله بن حارثة بن خليفة عن أبيه
عن جده عن النعمان بن بيبا قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من بني
الضيب فسألناه فقضى حوائجنا فذكر الحديث وإسناده مجهول
____________________
(6/440)
8736 النعمان بن ثابت بن النعمان أبو الضياح مشهور بكنيته وسيأتي ويقال اسمه عمير
8737 النعمان بن جبلة بن وائل بن قيس بن بكر بن عامر بن الجلاح بن عوف بن بكر بن
عذرة العذري ذكره الطبري وقال وفد هو وأخوه عبد عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم
واسم عبد عمرو بكر وكان النعمان رئيسا في الجاهلية وهو الذي أسر بشير بن أبي حازم
وأهداه الى أوس بن حارثة الطائي لكونه هجا أوسا وأمه والقصة مشهورة وقد مدح
النابغة الذبياني النعمان المذكور
8738 النعمان بن جزء بن النعمان بن قيس بن مالك بن سعد بن ذهل بن غطيف بن عبد الله
بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي ذكره بن يونس وقال وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا يعلم له رواية وله أخ يقال له هانئ شهد فتح مصر ولهما
جميعا صحبة
8739 النعمان بن أبي جعال الضبيبي من رهط رفاعة بن زيد ذكره بن إسحاق فيمن أسلم
منهم ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن غزاهم زيد بن حارثة حين غزا بني
جذام من أرض حسمى
____________________
(6/441)
8740 النعمان بن أبي الجون وهو الأسود بن شراحيل بن حجر بن معاوية الكندي ذكره
الطبري عن الواقدي وقال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما وقال أزوجك
أجمل أيم في العرب يريد أخته أسماء وساق الحديث في تزويجها ثم فراقها وأخرج قصته
الحاكم من طريق الواقدي عن محمد بن يعقوب بن عتبة عن عبد الواحد بن أبي عوف قال
قدم النعمان بن أبي الجون فذكره وزاد وكان ينزل هو وأبوه مما يلي الشربة قال وكانت
أسماء تحت بن عم لها هلك عنها وقد رغبت فيك وخطبت إليك قال فتزوجها على اثنتي عشرة
أوقية ونش فقال يا رسول الله لا تقصر بها في المهر فقال ما أصدقت أحدا من نسائي
ولا أصدقت أحدا من بناتي فوق هذا فقال النعمان فيك الأسوة يا لاسول الله فابعث إلى
أهلك فبعث معه أبا أسيد الساعدي فلما قدر عليها جلست في بيتها فأذنت له أن يدخل
فقال أبو أسيد أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم لا يراهن أحد من الرجال فقالت
أرشدني قال لا تكلمي أحدا من الرجال إلا ذا محرم منك قال أبو أسيد فتحملت معي في
محفة فقدمت بها المدينة فأنزلتها في بني ساعدة فدخل عليها نساء الحي فرحين بها
وكانت من أجمل النساء فدخل عليها داخل من النساء فقالت لها إنك من الملوك وإن كنت
تريدين أن تحظى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعيذي منه الحديث
8741 النعمان بن حارثة الأنصاري يقال إنه شهد العقبة الأولى فأخرج بن منده وأبو
نعيم من طريق محمد بن إبراهيم بن يسار عن أبي إسحاق السبيعي عن الشعبي وعن عبد
الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن أبي طالب وعن بن أخي الزهري عن
الزهري قالوا لما أشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم فلقي الستة من الأنصار
بمنى عند جمرة العقبة قال النعمان بن حارثة أبايعك على الاقدام في أمر الله وان
شئت والله يا رسول الله ملنا على أهل منى بأسيافنا هذه فقال لم أومر بذلك انتهى
وفي السند من لا يعرف ولم يذكر بن إسحاق ولا موسى بن عقبة النعمان هذا
____________________
(6/442)
8742 النعمان بن أبي خذمة بن النعمان بن أمية بن البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف
الأنصاري الأوسي ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما فيمن شهد بدرا وذكره بن سعد
عن الواقدي وأبي معشر فقال النعمان بن خذمة أبو خذمة بالخاء المعجمة وعن أبي عمارة
بالحاء المهملة قال وقد نظرنا في نسب الأنصار فلم نجد من يكنى هذا قلت ذكره بن
الكلبي كما قال بن عمارة ولم يذكر كنيته وقال شهد بدرا
8743 النعمان ومالك ابنا خلف بن دارم بن أسلم بن أفصى الخزاعي ذكرهما بن سعد
والبغوي عنه وقالا كانا طليعتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقتلا
شهيدين فدفنا في قبر واحد
____________________
(6/443)
8744 النعمان بن رازية براء ثم زاي مكسورة بعدها تحتانية الأزدي ثم اللهبي عريف
الأزد وصاحب رايتهم قال البخاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن منده ذكره
البخاري في الوحدان من الصحابة وقال بن أبي حاتم وابن حبان له صحبة وذكره أحمد بن
محمد بن عيسى فيمن نزل حمص من الصحابة وأخرج بن قانع وابن السكن من طريق محمد بن
الوليد الزبيدي عن محمد بن صالح بن شريح عن أبيه أنه سمع عريف الأزد يقال له
النعمان بن الرازية قال قلت يا رسول الله انا كنا نعتاف في الجاهلية وقد جاء الله
بالإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الإسلام صدقها فلا يمنعن أحدكم من
سفره لفظ بن السكن ولفظ بن قانع فقال فهي في الإسلام أصدق الى آخره والأول أقرب
الى الصواب قال بن السكن لم أجد له عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث قلت
وهو يرد على قول بن أبي حاتم الرازي لم يرو عنه العلم وذكر الواقدي في في المغازي
عن أبي معشر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد التوجه الى الطائف بعد
حنين أرسل إلى الطفيل بن عمرو الدوسي وأمره أن يهدم صنم عمرو بن جممة ويستمد قومه
فوافاه بالطائف ومعه أربعمائة رجل فقال الطفيل من كان يحملها في الجاهلية النعمان
بن الرازية اللهبي
____________________
(6/444)
8745 النعمان بن ربعي يقال هو اسم أبي قتادة بن ربعي الأنصاري والمشهور أن اسمه
الحارث وسيأتي في الكنى
8746 النعمان بن زيد بن أكال تقدم ذكره في ترجمة ولده سعد وأن بن الكلبي ذكر أن
القصة المذكورة لسعد إنما هي للنعمان
8747 النعمان بن سنان الأنصاري مولى بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ذكره
موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما في البدريين وليست له رواية
8748 النعمان بن سفيان بن خالد بن عوف من بني سهم ذكره بن سعد عن الواقدي انه أحد
الثلاثة الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار المشركين في غزوة حمراء
الأسد وتقدم سليط بن سفيان وكأنه أخو هذا وتقدم النعمان بن خلف بن عون قريبا
8749 النعمان بن شريك الشيباني تقدم ذكره في ترجمة مفروق بن عمر وجزم الذهبي في
التجريد بأن له وفادة وأما أبو نعيم فأثبت الصحبة للنعمان ونفاها عن مفروق
8750 النعمان بن عبد عمرو بن مسعود بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بن
النجار الأنصاري الخزرجي قال بن حبان له صحبة وذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا
واستشهد بأحد وكذا قال بن الكلبي وتقدم ذكر أخيه الضحاك
____________________
(6/445)
8751 النعمان بن عبيد ويقال لعبيد مقرن بن أوس بن مالك الأنصاري ذكره بن القداح في
نسب الأنصار وقال إنه استشهد باليمامة
8752 النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي قال أبو عمر
كان لسان الأنصار وشاعرهم وهو الذي خلف على خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب
بعد قتله وهو القائل يفخر بقومه من أبيات % فقل لقريش نحن أصحاب مكة % ويوم حنين
والفوارس في بدر % نصرنا وأوينا النبي ولم نخف % صروف الليالي والعظيم من الأمر %
وقلنا لقوم هاجروا مرحبا بكم % وأهلا وسهلا قد أمنتم من الفقر % نقاسمكم أموالنا
وديارنا % كقسمة أيسار الجزور على الشطر وأخرج بان السكن وابن منده من طريق يزيد
بن هارون عن عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب عن النعمان بن عجلان قال دخل علي رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأنا أوعك فقال كيف نجدك يا نعمان قلت أجدني أوعك فقال
اللهم شفاء عاجلا الحديث قال بن السكن لم أجد عنه حديثا غير هذا وأظنه مرسلا قلت
وعيسى ضعيف جدا وذكر المبرد أن علي بن بي طالت استعمل النعمان هذا على البخرين
فجعل يعطى كل من جاءه من بني زريق فقال فيه الشاعر وهو أبو الأسود الدئلي % أرى
فتنة قد ألهت الناس عنكم % فندلا زريق المال ندل الثعالب % فان بن عجلان الذي قد
علمتم % يبدد مال الله فعل المناهب
____________________
(6/446)
8753 النعمان بن عدي بن نصلة العدوي تقدم ذكره في ترجمة أبيه عدي وأنه من مهاجرة
الحبشة وولى عمر النعمان هذا ميسان وهو القائل الأبيات المشهورة % فمن مبلغ
الحسناء أن حليلها % بميسان يسقى في زجاج وحنتم % إذا شئت غنتني دهاقين قرية %
وصناجة تجذو على كل منسم % إذا كنت ندمانى فبالأكبر اسقني % ولا تسقني بالأصغر
المتثلم % لعل أمير المؤمنين يسوءه % تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ عمر فكتب
إليه قد بلغني شعرك وقد والله ساءني وعزله فلما قدم قال والله ما كان من ذلك شيء
وإنما هو فضل شعر قلته فقال عمر اني لأظنك صادقا ولكن والله لا تعمل لي عملا قال
الزبير بن بكار عن عمه مصعب خطب بن عمر الى نعيم بن النحام بنته فقال لا أدع لحمي
يرمى إن لي بن أخ مضعوف لا يزوجه أحد ممن قرت عينه وكان هوى أمها عاتكة بنت حذيفة
بن غانم مع بن عمر فزوج نعيم النعمان بن عدي وكان يتيما في حجره فقال النبي صلى
الله عليه وسلم وآمروا النساء في أولادهن فقال نعيم ما بها إلا ما دفع لها بن عمر
فهو لها من مالي
____________________
(6/447)
8754 النعمان بن عصر بن الربيع بن الحارث بن أديم بن أمية البلوي حليف بني معاوية
بن مالك بن عمرو بن عوف من الأنصار ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا فقال ومن بني
معاوية النعمان البلوي حليف لهم وسمى أباه بن عقبة وأبو معشر وغيرهما وأختلفوا في ضبطه
فقال الأكثر بفتحتين وقال الواقدي بكسر ثم سكون وذكر بن ماكولا أنه استشهد في
الردة قتله طليحة بن خويلد الأسدي
8755 النعمان بن عمرو بن إنسان بن خلدة بن عمرو بن أمية بن عامر بن بياضة الأنصاري
شهد أحدا وكانت معه راية المسلمين قاله بن الكلبي وحكاه الرشاطي وقال لم يذكره بن
عبد البر ولا بن فتحون
8756 النعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن غنم بن مالك بن النجار
الأنصاري ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا وفي الاشتقاق لابن دريد أنه شهد بدرا
واستشهد بأحد لكن ذكره بالتصغير فقال نعيمان بن عمرو ولم ينسبه فظن بعضهم أنه
النعيمان صاحب المزاح وليس كذلك كما سيأتي في ترجمته
____________________
(6/448)
8757 النعمان بن عمرو بن عمير اليماني ذكره بن عساكر في ذيل مبهمات لتعريف
والأعلام مضموما إلى مسعود وابن عبد ياليل وغيرهما من أولاد عمرو بن عمير بن عوف
الثقفي في قصة نزول قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
الربا ونسبه إلى تفسير سنيد وأنه ذكره معهم وسيأتي في آخر من اسمه هلال شيء من ذكر
هذه القسة وتقدم أيضا شيء من هذا في مسعود بن عمرو
8758 النعمان بن عمرو بن مقرن ذكره البغوي في الصحابة وأخرج من طريق جرير عن منصور
عن أبي خالد الوالبي عن النعمان بن عمرو بن مقرن قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وأخرجه بن شاهين من طريق زياد البكائي عن منصور
عن أبي خالد عن النعمان بن مقرن والأول أصح وأخرج بن شاهين من طريق يحيى بن عطية
عن أبيه عن عمرو بن النعمان بن مقرن قال قدم رجال من مزينة فاعتلوا على النبي صلى
الله عليه وسلم أنهم لا أموال لهم يتصدقون منها وقدم النعمان بن مقرن بغنم يسوقها
الى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت فيه ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر
ويتخذ ما ينفق قربات عند الله الآية وعمرو بن النعمان بن عم صاحب الترجمة ويقال هو
هو انقلب على الراوي ويقال إن حديث النعمان هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
____________________
(6/449)
8759 النعمان بن عوف بن النعمان الشيباني ذكره سيف في الفتوح وأن خالد بن الوليد
وقد على أبي بكر بخمس السبى وأن المثنى بن حارثة أمره على إحدى المجنبتين في فتح
العراق وذكره الطبري في تاريخه وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا
الصحابة
8760 النعمان بن أبي فاطمة الأنصاري ذكره بن السكن والطبري من طريق أبي إسماعيل
القناد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن النعمان بن أبي فاطمة أنه اشترى كبشا
أعين أقرن وأن النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال كأن هذا الكبش الذي ذبح إبراهيم
فعمد رجل من الأنصار فاشترى كبشا بهذه الصفة فأخذه فضحى وقد رواه عبد الرزاق عن
معمر عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال مر النعمان بن أبي فطيمة على
النبي صلى الله عليه وسلم بكبش أعين الحديث وسمي الذي اشتراه معاذ بن عفراء
8761 النعمان بن قرقل بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عمر بن عوف
____________________
(6/450)
ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق
فيمن استشهد بأحد وكان شهد بدرا وقال بن حبان له صحبة وأخرج البغوي من طريق خالد
بن مالك الجعدي قال وجدت في كتاب أبي أن النعمان بن قوقل الأنصاري قال أقسمت عليك
يا رب لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضر الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج وأخرج بن قانع وابن منده من طريق أبي إسحاق
الفزاري عن الحسن بن الحسن عن أبي ثابت بن شداد بن أوس قال قال النعمان بن قوقل
فذكر نحوه قال بن منده يروى هذا الحديث لعمرو بن الجموح وأخرج مسلم من طريق شيبان
بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي سفيان وأبي صالح عن جابر نحو حديث قبله متنه أتى النبي
صلى الله عليه وسلم النعمان بن فقال فال يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبة
وحرمت الحرام وأحللت الحلال أدخل الجنة قال نعم وتابعه أبو حمزة عن الأعمش أخرجه
بن منده وأخرجه من وجه آخر عن أبي حمزة فقال عن أبي سفيان عن جابر وعن أبي صالح عن
أبي سعيد وأخرجه الطبراني في مسند النعمان بن قوقل من طريق جابر بن نوح عن الأعمش
فقال عن أبي صالح عن النعمان أنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وهو
مرسل ولعل أبا صالح أراد عن قصة النعمان ولم يرد الرواية عنه وانما الرواية عنه عن
جابر وقد رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش فقال عن أبي صالح وأبي سفيان عن
جابر عن النعمان أخرجه بن منده أيضا وقد رواه موسى بن داود عن بن لهيعة عن أبي
الزبير عن جابر أن النعمان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يزيد بن جعدبة
عن أبي الزبير فقال عن جابر أخبرني النعمان أخرجه بن قانع وابن منده من طريقه وابن
جعدبة وله ذكر في حديث أبي هريرة عند البخاري أخرجه من طريق عنبسة بن سعيد عنه قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فتح خيبر فقلت يا رسول الله أسهم لي فقال
أبان بن سعيد بن العاص لا تعطه فقلت هذا قاتل بن قوقل ويقال ان قوقلا لقب واسمه
ثعلبة أو مالك بن ثعلبة وقد غاير أبو عمر بين النعمان بن قوقل والنعمان بن مالك بن
ثعلبة تعقبه بن الأثير
____________________
(6/451)
8762 النعمان بن قوقل آخر فرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله وقال في هذا انه نزل
الكوفة وروى عنه بلال بن حيي وأخرجه البخاري من طريق حبيب بن سليم عن بلال عن
النعمان بن قوقل قال قلت يا رسول الله ما أتعلم من القرآن شيئا إلا انفلت مني
فوالذي أنزل عليك الكتاب ما من شيء أحب إلي من الله ورسوله قال يا بن قوقل المرء
مع من أحب وله ما احتسب وأخرج الطبراني في ترجمة الذي قبله من طريق منصور بن أبي
الأسود عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال جاء النعمان بن قوقل يوم الجمعة ورسول
الله صلى الله عليه وسلم يخطب فأمره أن يصلي ركعتين يتجوز فيهما وأخرجه بن شاهين
من طريق هدبة بن المنهال عن الأعمش كذلك وعندي أنه بهذا أليق
____________________
(6/452)
8763 النعمان بن قيس الحضرمي قال بن عبد البر له صحبة وقال بن منده أدرك النبي صلى
الله عليه وسلم وحدث عنه قال البخاري روى عبيد الله بن اياد بن لقيط عن شرحبيل عن
أبيه عنه أنه ختم القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم حديثه
مرسل
8764 النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن عثمان بن عمرو بن عوف بن
الخزرج قال أبو عمر شهد بدرا واحدا وقتل بها في قول الواقدي وأما بن القداح فقال
ان الذي شهد بدرا وقتل بأحد هو النعمان الأعرج وذكر السدي أن النعمان بن مالك قال
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجه الى أحد والله يا رسول الله لأدخلن الجنة
فقال له بم قال بأني أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله وأني لا أفر من الزحف
فقال صدقت فقتل يومئذ وقد تعقب بن الأثير هذا بأن النعمان الأعرج هو بن قوقل وأن
مالك بن ثعلبة لقبه قوقل وما قاله أبو عمر محتمل وقد ترجم البخاري النعمان بن قوقل
ثم قال النعمان بن مالك ولم يسق له شيئا وذكر الواقدي ان النعمان بن مالك وقف مع
عمرو بن الجموح بأحد
8765 النعمان بن مقرن بن عائذ المزني أخو سويد وإخوته وللنعمان ذكر كثير في فتوح
العراق وهو الذي قدم بشيرا على عمر بفتح القادسية وهو الذي فتح أصبهان واستشهد
بنهاوند وقصته في ذلك في البخاري مختصرة وعند الإسماعيلي مطولة وأخرجه أحمد من
طريق سالم بن أبي الجعد عن النعمان بن مقرن قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم في أربعمائة من مزينة ورجاله ثقات لكنه منقطع فإن النعمان استشهد في خلافة عمر
فلم يدركه سالم وروى عنه ابنه معاوية ومسلم بن الهيضم وجبير بن حية وغيرهم قال بن
عبد البر سكن البصرة ثم تحول إلى الكوفة وكان معه لواء مزينة يوم الفتح وكان موته
سنة إحدى وعشرين ذكر ذلك بن سعد
____________________
(6/453)
8766 النعمان بن مقرن تقدم في النعمان بن عمر بن مقرن
8767 النعمان بن مورق الهمداني ذكره الرشاطي في الأنساب وقال سيد شريف له وفادة
على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدركه بن الأمين
8768 النعمان بن ناقد الأنصاري أخو عبيد بن نافذ ذكره بن شاهين عن بن أبي داود
وقال هو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأورد له من كلامه دخول الحمام
بغير إزار حرام
8769 النعمان بن نضيلة الأنصاري بضاد معجمة مصغرا ذكره دعبل بن علي في طبقات
الشعراء وقال ولاه عمر فشرب الخمر وقال % من مبلغ الحسناء أن حليلها % بميسان يسقى
في زجاج وحنتم % لعل أمير المؤمنين يسوءه % تنادمنا في الجوسق المتهدم فقال عمر
لما بلغه أي والله وعزله قلت وهذا الشعر لغيره فليحرر
____________________
(6/454)
8770 النعمان بن هلال المزني وقع ذكره في كتاب الزهد لمحمد بن فضيل قال حدثنا حصين
عن سالم بن أبي الجعد عن النعمان بن هلال المزني قال قدمنا على رسول الله صلى الله
عليه وسلم في أربعمائة من مزينة الحديث وهذا يعرف بالنعمان بن مقرن كما نبهت عليه
في ترجمته
8771 النعمان بن يزيد بن شرحبيل بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر الكندي خال الأشعث
بن قيس قال بن الكلبي له وفادة وكذا ذكر الطبري وكان يلقب ذا العرف وذكر بن الكلبي
أنه لقب جده امرئ القيس
8772 النعيت الخزاعي الشاعر اسمه أسد ويقال أسيد بفتح أوله وزن عظيم ولقبه النعيت
بنون ومهملة وآخره مثناة بوزن عظيم أيضا وهو بن يعمر بن وهيب بن أصرم بن عبد الله
بن قم بن حبشية بن سلول بن كعب السلولي ذكره أبو بشر الآمدي والمرزباني في معجم
الشعراء وأنشد له أبياتا قالها في فتح مكة يذكر من أمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يتخلف بمكة من خزاعة لما خرج عن مكة في الفتح منها % خطونا وراء المسلمين
بجحفل % ذوي عضد من خيلنا ورماح % على كل ورهاء القتال طمرة % إذا كان يوم ذو وغى
وشياح نقلته من خط الخطيب في المؤتلف ورجح أنه أسيد بفتح أوله
____________________
(6/455)
8773 نعيم بن أثاثة بن عبد المطلب القرشي ذكره الأموي في المغازي فيمن أقطع له
النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر فقال أقطع لنعيم ولأخيه هند ثلاثين وسقا
ولأخيهما مسطح خمسين
8774 نعيم بن أوس الداري أخو تميم قال أبو عمر يقال أنه وفد مع أخيه وقال بن منده
له ذكر في حديث وقد أورده الواقدي في المغازي من طريق عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة قال قدم وفد الداريين على رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من تبوك وهم
عشرة هانئ بن حبيب والفاكه بن النعمان وجبلة بن مالك وعروة بن مالك وقيس بن مالك
وأخوه مرة وأبو هند وأخوه الطيب وتميم بن أوس وأخوه نعيم ويزيد بن قيس فسمى النبي
صلى الله عليه وسلم الطيب عبد الله وسمى عروة عبد الرحمن وقد تقدم ذكر ذلك من وجه
آخر في الطيب ويأتي لهانئ في ترجمته خبر
8775 نعيم بن أوس الرهاوي يقال إن له صحبة
8776 نعيم بن بدر التميمي ذكر في ترجمة عطارد فيمن قدم من وفد بني تميم وذكره بن
حبيب عن بن الكلبي وذكره الأموي عن بن إسحاق فيهم وكذا ذكره السدي في تفسيره عن
أبي مالك عن بن عباس في تفسيره سورة الحجرات وله ذكر في آخر ترجمة قيس بن عاصم
وقال أبو موسى أظنه عيينة بن بدر ورد بأن عيينة فزاري وهو منسوب إلى جده وإنما هو
عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر وإسلامه كان قبل قدوم وفد بني تميم بل كان النبي صلى
الله عليه وسلم أرسله إلى بني العنبر من تميم في سرية فأغار عليهم فكان ذلك سبب
قدوم وفدهم والله أعلم
____________________
(6/456)
8777 نعيم بن حمار وقيل بن خمار بالمعجمة وقيل بن همار يأتي
8778 نعيم بن حيان التجيبي له وفادة وذكره بن ماكولا عن الحضرمي
8779 نعيم بن زيد ويقال بن يزيد التميمي تقدم ذكره في ترجمة الحتات بن عمرو وقد ذكره
أبو عمر في ترجمة الحتات ولم يفرده بترجمة وسمى أباه يزيد
8780 نعيم بن سعيد التميمي ذكره بن سعد فيمن قدم في وفد تميم على النبي صلى الله
عليه وسلم
8781 نعيم بن سلام ويقال بن سلامة السلمي له ذكر في حديث أخرجه البزار من طريق زيد
بن الحباب عن حميد مولى بن علقمة عن عطاء عن أبي هريرة قال بينا رسول الله صلى
الله عليه وسلم جالس وأبو بكر وعمر ومعاذ وابن مسعود ونعيم بن سلام إذ قدم بريد
على النبي صلى الله علي وآله وسلم من بعث بعثه فقال أبو بكر يا رسول الله ما رأيت
نعيما أسرع إيابا ولا أكثر مغنما من هؤلاء قال يا أبا بكر ألا أدلك على ما هو أسرع
إيابا وأكثر مغنما من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس وقع
لنا بعلو في المعرفة لابن منده ورواه أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نعيم
بن سلامة رجل من بني سليم وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/457)
8782 نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي
المعروف بالنحام قيل له ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له دخلت الجنة فسمعت
نحمة من نعيم وأخرج بن قتيبة في الغريب من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه
قال خرجنا في سرية زيد بن حارثة التي أصاب فيها بني فزارة فأتينا القوم خلوفا
فقاتل نعيم بن النحام العدوي يومئذ قتالا شديدا والنحمة هي السعلة التي تكون في
آخر النحنحة الممدود آخرها قال خليفة أمه فاختة بنت حرب بن عبد شمس وهي عدوية أيضا
من رهط عمرو قال البخاري له صحبة وقال مصعب الزبيري كان إسلامه قبل عمر ولكنه لم
يهاجر إلا قبيل فتح مكة وذلك لأنه كان ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم فلما
____________________
(6/458)
أراد أن يهاجر قال له قومه
أقم ودن بأي دين شئت وكان بيت بنى عدي بيته في الجاهلية حتى تحول في الإسلام لعمر
في بني رزاح وقال الزبير ذكروا أنه لما قدم المدينة قال له النبي صلى الله عليه
وسلم يا نعيم إن قومك كانوا خيرا لك من قومي قال بل قومك خير يا رسول الله قال إن
قومي أخرجوني وإن قومك أقروك فقال نعيم يا رسول الله إن قومك أخرجوك إلى الهجرة
وإن قومي حبسوني عنها وقال الواقدي حدثني يعقوب بن عمرو عن نافع العدوي عن أبي بكر
بن أبي الجهم قال أسلم نعيم بعد عشرة وكان يكتم إسلامه وقال بن أبي خيثمة أسلم بعد
ثمانية وثلاثين إنسانا وأخرج أحمد من طريق محمد بن يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام
قال نودي بالصبح وأنا في مرط امرأتي في يوم بارد فقلت ليت المنادى قال من قعد فلا
حرج فإذا هو يقوله أخرجه من طريق إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عنه ورواية
إسماعيل عن المدنيين ضعيفة وقد خالفه إبراهيم بن طهمان وسليمان بن بلال فروياه عن
يحيى عن محمد بن إبراهيم عن نعيم وكذا قال الأوزاعي عن يحيى بن سعيد أخرجه بن قانع
وأخرجه أحمد أيضا من طريق معمر عن عبيد الله بن عمر عن شيخ سماه عن نعيم وأخرج بن
قانع من طريق عمر بن نافع عن نافع عن بن عمر قال قال نعيم بن النحام وكان من بني
عدي بن كعب سمعت منادي النبي صلى الله عليه وسلم في غداة باردة وأنا مضطجع فقلت
ليته قال ومن قعد فلا حرج قال فقال ومن قعد فلا حرج وقد مضى له ذكر في حرف الصاد
المهملة في صالح وهو اسم نعيم وذكر موسى بن عقبة في المغازي عن الزهري أن نعيما
استشهد بأجنادين في خلافة عمر وكذا قال بن إسحاق ومصعب الزبيري وأبو الأسود وعروة
وسيف في الفتوح وأبو سليمان بن زير قال الواقدي كانت أجنادين قبل اليرموك سنة خمس
عشرة وقال بن البرقي يقول بعض أهل النسب إنه قتل يوم مؤتة في حياة النبي صلى الله
عليه وسلم وكذا قال بن الكلبي وأما ما ذكره عمر بن شبة في أخبار المدينة عن أبي
عبيد المدني قال ابتاع مروان من النحام داره بثلثمائة ألف درهم فأدخلها في داره
فهو محمول على أن المراد به إبراهيم بن نعيم المذكور فإنه كان يقال له أيضا النحام
____________________
(6/459)
8783 نعيم بن عمرو بن مالك الجذامي والد حزابة ذكره العسكري في الصحابة وقال له
وفادة
8784 نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع ذكره بن
منده وقال ذكره بن خزيمة في الصحابة وأخرج هو وابن قانع من طريق حمران بن نعيم بن
قعنب عن أبيه نعيم بن قعنب أنه وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقته وصدقة
أهل بيته فأعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح وجهه وذكر بن حبان في
الثقات نعيم بن قعنب الرياحي روى عن أبي ذر روى عنه أبو العلاء بن الشخير انتهى
وهذه الرواية عند النسائي ولفظه لقيت أبا ذر فقلت له اني كنت وأدت في الجاهلية فهل
لي من توبة فقال عفا الله عما كان في الشرك فالظاهر أنه هو وذكره بن ماكولا في
ترجمة الأسود الشاعر وكان شريفا كريما وذكر له قصة في زمن الحجاج وهو بن قرة بن
نعيم المذكور
____________________
(6/460)
8785 نعيم بن مسعو بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن
أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور له ذكر في البخاري أسلم ليالي الخندق وهو
الذي أوقع الخلف بين الحيين قريظة وغطفان في وقعة الخندق فخالف بعضهم بعضا ورحلوا
عن المدينة وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولداه سلمة وزينب وله
حديث عند أحمد وغيره ومن طريق بن إسحاق حدثني سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن
مسعود الأشجعي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرسولي مسيلمة
لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما قتل نعيم في أول خلافة علي قبل قدومه البصرة
في وقعة الجمل وقيل مات في خلافة عثمان والله أعلم
8786 نعيم مسعود الدهماني ذكره بن دريد وأن له وفادة قال الرشاطي ليس في نسب نعيم
الأشجعي أحد اسمه دهمان يعني فهو غيره
8787 نعيم بن مسعود صحابي آخر ولم يذكروه وهو في المراسيل لأبي داود فأخرج من طريق
خلف بن خليفة عن أبيه أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع نعيم بن مسعود
في القير ونزع الأخلة بفيه وأخرجه البيهقي من وجه آخر عن خلف سمعت أبي يقول أظنه
سمعه من مولاه ومولاه معقل بن يسار قلت وقع لي هذا عاليا في جزء طلحة بن الصقر
وهذا غير الأشجعي فان الأشجعي عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/461)
8788 نعيم بن مقرن المزني أخو النعمان قال أبو عمر هو وإخوته من جلة الصحابة وهو
الذي خلف أخاه لما استشهد بنهاوند وأخذ الراية فدفعها الى حذيفة ثم كانت فتوح فارس
على يده
8789 نعيم بن هزال الأسلمي مختلف في صحبته قال بن حبان له صحبة وأخرج أبو داود
والحاكم حديثه وذكره بن السكن في الصحابة ثم قال يقال ليست له صحبة والصحبة لأبيه
وصوب ذلك بن عبد البر وسيأتي بيان الاختلاف في سند حديثه في ترجمة هزال
8790 نعيم بن همار ويقال بن هبار ويقال بن هدار ويقال بن حمار ويقال بن خمار وهمار
أصح
8791 نعيم البياضي ذكره بن فتحون في الذيل وأخرج من طريق أبي بكر محمد بن عبد الله
بن عتاب عن أبي اليسر محمد بن نعيم بن محمد بن عبد الله بن عمار بن نعيم البياضي
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وقد ذكر الخطيب في تاريخه محمد بن
نعيم المذكور وأن لنعيم والد عمران صحبة
____________________
(6/462)
8792 نعيم الغفاري بن عم أبي ذر له صحبة ذكره يونس بن بكير في زيادات المغازي
وأخرجه الحاكم من طريق يونس عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال
انطلق أبو ذر ونعيم بن عم أبي ذر وأنا معهم يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
مستتر بالجبل فقال به أبو ذر يا محمد أتيناك لنسمع ما تقول قال أقول لا اله الا
الله محمد رسول الله فآمن به أبو ذر وصاحبه
8793 نعيمان بالتصغير بن رفاعة يأتي في الذي بعده
8794 النعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن
النجار الأنصاري ووقع عند بن أبي حاتم نعيمان بن رفاعة من بني تميم بن مالك بن
النجار وله صحبة مات في زمن معاوية قلت فنسبه لجده وصحف غنم بن مالك فقال تميم بن
مالك وقال بن الكلبي أمه فطيمة الكاهنة وفي مسند محمد بن هارون الروياني حدثنا
خالد بن يوسف حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال مات عبد الرحمن بن
عوف عن أربع نسوة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وأخت نعيمان قلت فما أدري هو ذا
أم غيره قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما له صحبة وذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب
الزهري وأبو الأسود عن عروة وغيرهما فيمن شهد بدرا وذكر بن إسحاق انه شهد العقبة
الأخيرة وقال بن سعد شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها
____________________
(6/463)
وأخرج البخاري في تاريخه من
طريق وهيب عن أيوب عن بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم
أتى بالنعيمان أو بن النعيمان كذا بالشك والراجح النعيمان بلا شك وفي لفظ لأحمد
وكنت فيمن ضربه وقال فيه أتى بالنعيمان ولم يشك ورواه بالشك أيضا محمد بن سعد من
طريق معمر عن زيد بن أسلم مرسلا وقال بن عبد البر إن صاحب هذه القصة هو بن
النعيمان وفيه نظر وقد تقدم في ترجمة مروان بن قيس السلمي أن صاحب القصة النعيمان
وكذا ذكره الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من طريق أبي طوالة عن أبي بكر
بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال كان بالمدينة رجل يقال له النعيمان يصيب من
الشراب فذكر نحوه وبه أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال للنعيمان
لعنك الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل فإنه يحب الله ورسوله وقد
بينت في فتح الباري أن قائل ذلك عمير لكنه قاله لعبد الله الذي كان يلقب حمارا فهو
يقوى قول من زعم أنه بن النعيمان فيكون ذلك وقع للنعيمان وابنه ومن يشابه أباه فما
ظلم قال الزبير وكان لا يدخل المدينة طرفة إلا اشترى منها ثم جاء بها الى النبي
صلى الله عليه وسلم فيقول ها أهديته لك فإذا جاء صاحبها يطلب نعيمان بثمنها أحضره
الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال أعط هذا ثمن متاعه فيقول أو لم تهده لي فيقول
انه والله لم يكن عندي ثمنه ولقد أحببت أن تأكله فيضحك وبأمر لصاحبه بثمنه وأخرج
الزبير قصة البعير بسياق آخر من طريق ربيعة بن عثمان قال دخل
____________________
(6/464)
أعرابي على النبي صلى الله
عليه وسلم وأناخ ناقته بفنائه فقال بعض الصحابة للنعيمان الأنصاري لو عقرتها
فأكلناها فإنا قد قرمنا الى اللحم ففعل فخرج الأعرابي وصاح واعقراه يا محمد فخرج
النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا فقالوا النعيمان فاتبعه يسأل عنه حتى
وجده قد دخل دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب واستخفى تحت سرب لها فوقه جريد
فأشار رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيث هو فقال ما حملك على ما صنعت قال
الذين دلوك علي يا رسول الله هم الذين أمروني بذلك قال فجعل يمسح التراب عن وجهه
ويضحك ثم غرمها للأعرابي وقال الزبير أيضا حدثني عمي عن جدي قال كان مخرمة بن نوفل
قد بلغ مائة وخمس عشرة سنة فقام في المسجد يريد أن يبول فصاح به الناس المسجد
المسجد فأخذ نعيمان بن عمرو بيده وتنحى به ثم أجلسه في ناحية أخرى فقال له بل
هاهنا قال فصاح به الناس فقال ويحكم فمن أتى به الى هذا الموضع قالوا نعيمان قال
أما إن لله علي ان ظفرت به أن أضربه بعصاي هذه ضربة تبلغ منه ما بلغت فبلغ ذلك
نعيمان فمكث ما شاء الله ثم أتاه يوما وعثمان قائم يصلي في ناحية المسجد فقال لمخرمة
هل لك في نعيمان قال نعم قال فأخذ بيده حتى أوقفه على عثمان وكان إذا صلى لا يلتفت
فقال دونك هذا نعيمان فجمع يده بعصاه فضرب عثمان فشجه فصاحوا به ضربت أمير
المؤمنين فذكر بقية القصة وقال الزبير حدثني علي بن صالح عن جدي عبدان بن مصعب قال
لقي نعيمان أبا سفيان بن الحارث فقال له يا عدو الله أنت الذي تهجو سيد الأنصار
نعيمان بن عمرو فاعتذر إليه فلما ولى قيل لأبي سفيان إن نعيمان هو الذي قال لك ذلك
فعجب منه وقصته مع سويط بن حرملة تقدمت في ترجمة سويط وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر
عن أيوب عن محمد بن سيرين أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلوا
بماء وكان النعيمان بن عمرو يقول لأهل الماء يكون كذا وكذا فيأتونه باللبن والطعام
فيرسله الى أصحابه فبلغ أبا بكر خبره فقال أراني آكل من كهانة النعيمان منذ اليوم
فاستقاء ما في بطنه قلت وقد استقاء أبو بكر ما أكل من جهة كهانة عبد كان يخدمه
أخرجها البخاري وهي غير هذه القصة فإن فيها أنه قال كنت تكهنت لهم في الجاهلية قال
محمد بن سعد بقي النعيمان حتى توفي في خلافة معاوية
____________________
(6/465)
8795 نعيمان بن عمرو آخر ذكره بن دريد في الاشتقاق وقال شهد بدرا واستشهد بأحد
وهذا غير الذي قبله لأنه سبق في أخباره قصته مع مخرمة في زمن عثمان وجزم بن سعد بأنه
بقي الى زمن معاوية ولعله النعمان بن عمرو بغير تصغير وقد مضى له ذكر 1 ( النون
بعدها الفاء )
8796 نفادة يأتي في نقادة بالقاف
8797 نفير بن مالك بن عامر الحضرمي والد جبير يكنى أبا جبير أخرج النسائي في الكنى
عن طريق صفوان بن عمرو حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده وكان يكنى
أبا جبير وقال أبو حاتم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو أحمد الحاكم
وعبد الغني بن سعيد له صحبة وقال البخاري يعد في الشاميين وذكره عبد الصمد بن سعيد
فيمن نزل حمص من الصحابة وكذا ذكره أبو بكر البغدادي في تاريخ حمص وزاد عبد الصمد
وهو الذي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بالكندية ليتزوجها وأخرج أبو أحمد
الحاكم في الكنى وابن حبان في صحيحه من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوئه فقال
توضأ يا أبا جبير فبدأ بفيه فقال لا تبدأ بفيك فذكر الحديث في صفة الوضوء وأخرج
أبو نعيم من طريق عبد الله بن عبد الجبار عن جميع بن ثوب حدثني عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى لمن رأى من رآني
ولمن رأى من رأى من رآني وللطبراني من طريق حريز بن عثمان عن عبد الرحمن عن أبيه
عن جده في بني العباس وأخرج الطبراني والحاكم من طريق معاوية بن صالح عن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده في الدجال ان يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه
الحديث وهو عند مسلم من رواية جبير بن نفير عن النواس بن سمعان فإن كان محفوظا
فيكون عند جبير بن نفير عن شيخين
____________________
(6/466)
8798 نفير بن مجيب الثمالي قال بن حبان يقال ان له صحبة ويقال اسمه سفيان تقدم في
السين
8799 نفيع بن الحارث ويقال بن مسروح وبه جزم بن سعد وأخرج أبو أحمد من طريق أبي
عثمان النهدي عن أبي بكر أنه قال أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أبى
الناس إلا أن ينسبوني فأنا نفيع بن مسروح وقيل اسمه مسروح وبه جزم بن إسحاق مشهور
بكنيته وكان من فضلاء الصحابة وسكن البصرة وأنجب أولادا لهم شهرة وكان تدلى إلى
النبي صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف ببكرة فاشتهر بأبي بكرة وروى عن النبي صلى
الله عليه وسلم روى عنه أولاده
____________________
(6/467)
8800 نفيع بن المعلى بن لوذان الأنصاري الخزرجي له ولأبيه صحبة ويقال اسم أبيه
الحارث وبه جزم بن الأمين في ذيل الاستيعاب وقال بن الكلبي هو أول قتيل في الإسلام
من الأنصار وذلك أن رجلا من مزينة كان من حلفاء الأوس مر به وهو يبيع فقتله من أجل
ما كان بين الأوس والخزرج من الحروب قبل الإسلام 1 ( النون بعدها القاف )
8801 نقادة بالقاف الأسدي ويقال الأسلمي بن عبد الله وقيل بن خلف قيل بن سعر وقيل
بن مالك قال البخاري له صحبة وهو معدود في أهل الحجاز سكن البادية وقال العسكري
يكنى أبا بهيشة نزل البصرة وله حديث في مسند أحمد والسنن لابن ماجة من طريق ولده
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى رجل يستمنحه ناقة الحديث وله آخر في معجم بن
قانع روى عنه ولداه سعر وهو بالراء ووقع في الاستيعاب بالدال وقال بن الأثير وليس
بشيء وأخوه ولم يسم وزيد بن أسلم والبراء السليطي
____________________
(6/468)
8802 نقب بن فروة ذكره أبو نعيم وغيره بالنون وضبطه بن ماكولا بالمثلثة وقد تقدم
هناك
8803 نقيدة بن عمرو الخزاعي الكعبي قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يثبت وروايته
عن عمر بن الخطاب روى عنه حزام بن هشام
8804 نقير بالقاف مصغرا والد أبي السليل تقدم ذكره في ترجمة أوس بن حوشب 1 ( النون
بعدها الكاف )
8805 النكاس غير منسوب قال الذهبي في التجريد له في مسند بقي بن مخلد ثلاثة أحاديث
ولا أعرفه
8806 نكرة غير منسوب تقدم في معروف 1 ( النون بعدها الميم )
8807 نمر الخزاعي له في مسند بقي حديث واستدركه بن فتحون وعزاه لأبي جعفر الطبري
قلت ولا أستبعد أن يكون هو نمير الخزاعي بالتصغير وسيأتي في ترجمته
____________________
(6/469)
8808 النمر بن تولب بن زهير بن أقيش بن عبد كعب بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس
بن عوف بن عبد مناف بن أد العكلي وعكل أولاد عوف وحضنتهم أمة فنسبوا إليها كذا
نسبه أبو عمر وقال الرشاطي لم يذكر بن الكلبي ولا أبو عبيدة في نسبه زهيرا وهو كما
قاله وحكى المرزباني في نسبه بعد الحارث قولا آخر قال بن عدي بن عبد مناف حذف
وائلا وقيسا وأبدل عوفا بعدي وقال محمد بن سلام الجمحي ذكر خلاد بن فروة عن أبيه
والجريري عن أبي العلاء قال كنا بالمربد فأتى أعرابي ومعه قطعة أديم فقال انظروا
ما فيها الحديث وفيه فسألناه عنه فقيل هذا النمر بن تولب أخرجه بن قانع والطبراني
عن أبي خليفة عنه وهذا الحديث عند أحمد وأبي داود والنسائي من طريق الجريري عن أبي
العلاء عن رجل عن موسى وفي الطبراني من طريق عوف عن يزيد بن الشخير حدثنا رجل من
عكل وقال المرزباني كان شاعرا فصيحا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له
النبي صلى الله عليه وسلم كتابا ونزل البصرة بعد ذلك وكان أبو عمرو بن العلاء
يسميه الكيس لجودة شعره وكثرة أمثاله وكان جوادا وعمر طويلا حتى أنكر عقله فيقال
انه عمر مائتي سنة وهو القائل % يحب الفتى طول السلامة جاهدا % فكيف يرى طول
السلامة يفعل وفرق بن حزم في الجمهرة بين النمر بن تولب بن أقيش العكلي فساق نسبه
____________________
(6/470)
وأثبت صحبته وبين النمر بن
تولب الشاعر فنسبه في النمر بن قاسط وقال انه الذي عاش حتى خرف ويؤيده أن بن قتيبة
حكى أن النمر بن تولب الشاعر لما خرف كان هجيراه اقروا الضيف أصبحوا الراكب انحروا
وان عمر بن الخطاب ذكره بذلك فترحم عليه فدل ذلك على ان الذي تأخر الى أن لقيه أبو
العلاء ومن في طبقته غيره وجرى المزي في الأطراف على ما عليه الأكثر فترجم النمر
بن تولب الشاعر ثم قال يأتي في المبهمات في ترجمة يزيد بن عبد الله بن الشخير وذكر
بن قتيبة أيضا أن النمر بن تولب الشاعر كان له بن يسمى ربيعة هاجر الى الكوفة يعني
في عهد عمر ومن شعر النمر بن تولب الدال على صحبته % يا قوم اني رجل عندي خبر %
لله من آياته هذا القمر % والشمس والشعرى وآيات أخر % ومنها يخاطب النبي صلى الله
عليه وسلم % انا أتيناك وقد طال السفر % أقود خيلا رجعا فيها ضرر ومن محاسن شعره %
يود الفتى طول السلامة جاهدا % فكيف يرى طول السلامة يفعل % يرد الفتى بعد اعتدال
وصحة % ينوء إذا رام القيام ويحمل ومنها % لا تغضبن على امرئ في ماله % وعلى كرائم
صلب مالك فاغضب % وإذا تصبك خصاصة فارج الغنى % والى الذي يعطي الرغائب فارغب
____________________
(6/471)
8809 نمط بن قبس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأى بن سلمان بن معاوية بن سفيان بن
أرحب الهمداني الأرحبي وقيل هو قيس بن مالك بن نمط وذكره الرشاطي عن الهمداني وقال
الطبري وفد قيس بن مالك وقيل ان الوافد نمط بن قيس بن مالك وبه جزم بن الكلبي وساق
نسبه وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعمه طعمة تجري على ولده باليمن الى اليوم
قلت وتقدم ذكر مالك بن وقش وكأن الجميع وفدوا فقد حكى الهمداني أن وفد أرحب كانوا
مائة وعشرين نفسا
8810 نمير بن الحارث الظفري تقدم في نصر
8811 نمير بن الحارث السهمي تقدم في تميم
8812 نمير بن خرشة بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن حطيط بن جشم بن ثقيف
الثقفي نسبه بن حبان وقال أبو عمر هو حليف لهم من بني الحارث بن كعب ذكره الطبراني
في في الصحابة ولم يخرج له حديثا وقال بن منده ذكره البخاري في الصحابة وأخرج
البغوي وابن السكن وأبو نعيم من طريق عبد العزيز بن القاسم بن عامر بن نمير بن
خرشة عن جده عن نمير بن خرشة وكان أحد الوفد الأول من ثقيف قال أدركنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالجحفة فاستبشر الناس بقدومنا الحديث ولم يسم البغوي جد عبد
العزيز وذكر في سياق الحديث اشتراطهم ما اشترطوه
____________________
(6/472)
8813 نمير بن أبي نمير الخزاعي ويقال الأزدي يكنى أبا مالك بولده مالك له حديث لم
يروه غير عصام بن قدامة عن مالك عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
الصلاة واضعا يده اليمنى على فخذه اليسرى هكذا ذكره بن عبد البر وأخرج الحديث أبو
داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه قال أبو عمر سكن البصرة وله حديث
8814 نميلة بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن كلب بن عوف بن كعب
بن عامر بن ليث الليثي ويقال له الكلبي نسبة لجده الأعلى وحيث يطلق الكلبي فإنما
يراد به من كان من بني كلب بن وبرة قال بن إسحاق هو الذي قتل مقيس بن صبابة يوم
الفتح وكان النبي صلى الله عليه وسلم أهدر دمه في قصة مشهورة وذكر بن هشام في
زياداته في السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على خيبر وقال بن إسحاق في
السيرة حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال قتل مقيس بن صبابة يوم الفتح وكان
النبي صلى الله عليه وسلم أهدر دمه لأن هشام بن صبابة كان رجلا من الأنصار قتله
خطأ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم لمقيس بدية أخيه فأخذها ثم رصد قاتل هشام حتى
قتله وارتد فلما كان يوم الفتح قتل مقيسا نميلة رجل من قومه وفي ذلك تقول أخت مقيس
% لعمري لقد أخزى نميلة قومه % ففجع أضياف الشتاء بمقيس في أبيات
____________________
(6/473)
8815 نميلة بن عبد الله الأنصاري ذكر الفاكهي في كتاب مكة بسند له عن بن عباس كان
يذكر ان عمر استعمل أبا عبيد الثقفى على الجيش في فتوح العراق ومعه نميلة بن عبد
الله الأنصاري
8816 نميلة غير منسوب ذكره البغوي وأورد له من طريق بقية حدثنا العجلان الأنصاري
حدثني من سمع نميلة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أم سلمة كتبت
الى أهل العراق أن الله عز وجل برئ وبرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن بايع
وفارق فلا تفارقوا والسلام وقد أورد بن منده هذا الحديث في ترجمة نميلة الكلبي
والذي يظهر لي أنه غيره
8817 نميلة آخر ذكره المستغفري وأخرج من طريق قزعة عن عبد الملك بن عبيد عن مضر عن
نميلة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول الإيمان ها هنا والنفاق ها
هنا وأشار إلى صدره الحديث وفي سنده من لا يعرف والله أعلم
____________________
(6/474)
1 ( النون بعدها الهاء )
8818 نهار العبدي ذكره محمد بن الحسن النقاش في تفسيره بغير إسناد قال قال نهار
العبدي جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي الناس أكرم حسبا قال يوسف
صديق الله بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله قلت
وليس في هذا ما يدل على صحبته لكن أخرج بن مردويه في تفسيره من طريق يوسف بن أسباط
عن الثوري عن ثور بن يزيد عن نهار وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إسحاق ذبيح الله قال أبو موسى في الذيل هذا مختصر من الذي ذكره النقاش قلت وظن
الحافظ عبد الغني في كتاب الكمال أن نهارا هذا هو العبدي الذي أخرج له في سنن بن
ماجة من روايته عن أبي سعيد فذكر في الرواة عنه ثور بن يزيد وتعقبه المزي فأصاب
فقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم فشيخ ثور شامي وهو راوي
هذا الحديث والراوي عن أبي سعيد بصري والعمدة في ذكره في الصحابة ما وقع في سياقه
أن له صحبة
8819 نهشل بن عمرو بن عبد الله بن وهب بن سعد بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن
محارب بن فهر القرشي ثم المحاربي ذكره الطبري في الصحابة واستدركه بن فتحون وذكره
الزبير بن بكار في كتاب النسب وقال إنه كان من عظماء قريش ولم يصرح بأن له صحبة
وقال ان أولاده الأربعة هم عبد الله وعبد الرحمن ونضلة وصالح قتلوا يوم الحرة في
خلافة يزيد بن معاوية
____________________
(6/475)
8820 نهير بن الهيثم الأنصاري تقدم في الموحدة وأورده أبو عمر في الموضعين
8821 نهيك بن أساف تقدم في أساف بن نهيك وقد تبدل همزته ياء تحتانية
8822 نهيك بن أوس بن خزمة بن عدي بن أبي غنم بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي من
القوافل يكنى أبا عمر شهد أحدا وما بعدها ذكر ذلك بن الكلبي والطبري وغيرهما وكان
هو البشير بفتح خيبر ثم كان رسول أبي بكر الى زياد بن لبيد باليمن وبعث معه زياد
بالسبى وبالأشعث بن قيس أسيرا ذكر ذلك الواقدي عن بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين
8823 نهيك بن التيهان الأنصاري أخو أبي الهيثم يأتي ذكر نسبه في الكنى ذكره الأموي
عن بن إسحاق فيمن شهد بدرا واستدركه بن فتحون
8824 نهيك بن صريم السكوني قال بن حبان له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن نزل
الشام من الصحابة من أهل اليمن وذكره عبد الصمد فيمن نزل حمص من الصحابة وأخرج
الطبراني وابن منده من طريق محمد بن أبان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن بسر بن سعيد
عن أبي إدريس الخولاني عن نهيك بن صريم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لتقاتلن المشركين حتى تقاتل بقيتكم على نهر الأردن الدجال أنتم شرقية وهم غربية
قال ولا أعلم أين الأردن يومئذ من الأرض وذكره البغوي من هذا الوجه فقال عن بن
صريم ولم يسمه وصريم حكى فيه بن أبي حاتم فتح أوله وبالتصغير وقال في نسبه السكوني
أو اليشكري
____________________
(6/476)
8825 نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق العامري ثم العقيلي وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم مع لقيط بن عامر وأخرج حديثه بن أبي خيثمة وعبد الله بن أحمد في زيادات
المسند من طريق دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن جده عن
عمه لقيط بن عامر قال دلهم وحدثني أبو الأسود عن عبد الله بن عاصم بن لقيط أن لقيط
بن عامر خرج وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن
عاصم بن مالك قال فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسلاخ رجب فأتيناه
حين انصرف من صلاة الغداة فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي فذكر الحديث بطوله
8826 نهيك بن قصي بن عوف بن جابر بن عبد نهم بن عبد العزى بن تميمة بن عمرو بن مرة
بن عامر بن صعصعة العامري السلولي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
وكذا ذكره الطبري
____________________
(6/477)
8827 نهيك بن مساحق يأتي في آخر القسم الرابع 1 ( النون بعدها الواو )
8828 النواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب
العامري الكلابي له ولأبيه صحبة وحديثه عند مسلم في صحيحه
8829 نوبة الأسود مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيف في أول كتاب الردة
والفتوح حدثنا سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند عن شقيق بن سلمة عن عائشة قالت خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دخل أبو بكر في الصلاة فأجد عبد لنا أسود يقال
له نوبة وبريرة يهاديانه بينهما أنظر الى قدميه يخطان المسجد حتى انتهيا فأجلساه
في الصف وقد أورد أبو موسى هذه القصة في أسماء النساء نوبة وأورد من طريق عبد
الغني بن سعيد فساق القصة من طريق زائدة عن عاصم عن أبي وائل وهو شقيق بن سلمة عن
مسروق عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نوبة وبريرة الحديث
وليس في هذا السياق أن نوبة أمة وأخرج من طريق يعقوب بن سفيان ثم من رواية سليمان
التيمي عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن عائشة قالت أغمي على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلما أفاق جاء نوبة وبريرة فاحتملتاه فذكر الحديث ووقع في حديث سالم بن
عبيد الأشجعي في هذه القصة فدعا بريرة خادما كانت لهم وانسانا آخر معها فذكر
الحديث وفيه فانطلقا فذهبا به فهذا يدل على أنه رجل إذ لو كان أمة لقال فانطلقتا فذهبتا
والعلم عند الله تعالى
____________________
(6/478)
8830 نوح بن مخلد الضبعي جد أبي جمرة نصر بن عمران أخرج بن قانع والطبراني وابن
منده من طريق سعيد بن نوح الضبعي عن أحمد بن الأشعث وخالد بن مخلد الضبعيين عن حرب
بن حصن الضبعي عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي أن جده نوح بن مخلد الضبعي أتى
النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فسأله ممن أنت فقال أنا من بني ضبيعة بن ربيعة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ربيعة عبد القيس ثم الحي الذي أنت منهم قال
بن منده غريب تفرد به سعيد بن نوح والله أعلم
8831 نوفل بن ثعلبة بن عبد الله بن ثعلبة بن نضلة بن مالك بن العلان بن زيد بن غنم
بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري هكذا نسبه بن عبد البر وأما بن
إسحاق فقال نوفل بن ثعلبة شهد بدرا واستشهد بأحد
8832 نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي بن عم رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال بن حبان له صحبة وقال الزبير بن بكار كان أسن من أسلم
من بني هاشم حتى من عميه حمزة والعباس وقال بن إسحاق أسر نوفل يوم بدر فقال النبي
صلى الله عليه وسلم للعباس فاد نفسك وابني أخيك نوفلا وعقيلا ولما أسلم آخى النبي
صلى الله عليه وسلم بينه وبين العباس وأخرج بن سعد من طريق إسحاق بن عبد الله بن
الحارث بن نوفل عن أبيه قال لما أسر نوفل يوم بدر قال له النبي صلى الله عليه وسلم
أفد نفسك برماحك التي بجدة فقال والله ما علم أحد أن لي بجدة رماحا بعد الله غيري
أشهد أنك رسول الله ففدى نفسه بها وكانت ألف رمح وأخرج بن منده من طريق حبيش وهو
ضعيف عن عكرمة عن بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال انطلقا الى عمكما لعله يستعملكما على الصدقات الحديث وأخرج الحاكم
في المستدرك من طريق إسحاق السبيعي عن سعيد بن الحارث عن جده نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب أنه استعان برسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحه امرأة فذكر الحديث
وأخرج بن قانع وابن السكن من طريق سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث عن
أبيه عن جده عن نوفل بن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في
مرابض الغنم وامسحوا عنها الرغام في هذا السند ضعف وقد تقدم في ترجمة المغيرة بن
نوفل وقد قال الدارقطني في كتاب الاخوة مات نوفل بن الحارث في خلافة عمر لسنتين
مضتا منها بالمدينة ولم يسند شيئا وقال بن عبد البر مات في أيام عمر فمشى في
جنازته
____________________
(6/479)
8833 نوفل بن طلحة الأنصاري ذكر في شهود عهد العلاء بن الحضرمي وقد مضى
____________________
(6/480)
8834 نوفل بن عبد الله بن نضلة الأنصاري ذكره بن الأثير وأظنه صحف جده وانما هو
ثعلبة وقد مضى فليحرر
8835 نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي بن أخي ورقة بن نوفل
ذكره البلاذري وقال قتل ابنه يوم الحرة سنة أربع وستين واسمه عبيد الله بالتصغير
8836 نوفل بن عدي بن أبي حبيش الأسدي أسد خزيمة ذكره عمر بن شبة في الصحابة
واستدركه بن فتحون وهو بن أخي فاطمة بنت أبي حبيش
8837 نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة الكناني ثم الديلي نسبه بن الكلبي قال بن شاهين أسلم في الفتح
وحج مع أبي بكر سنة تسع ومع النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر وكان قد بلغ المائة
وقال أبو عمر كان ممن عاش في الجاهلية ستين وفي الإسلام ستين وفي كتاب مكة الفاكهي
من طريق أبي بكر بن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن نوفل بن معاوية الدئلي قال رأيت
المقام في عهد عبد المطلب ملصقا بالبيت مثل المهاة قال أبو أحمد العسكري كان أبوه
يوم الفجار رئيس الدئل وله في ذلك قصة وأسلم ولده نوفل وشهد مع النبي صلى الله
عليه وسلم فتح مكة ثم نزل المدينة ومات بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
عنه عراك بن مالك وعبد الرحمن بن مطيع وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وحديثه في
البخاري ومسلم والنسائي وقال الواقدي وأبو حاتم الرازي وابن شاهين وأبو عمر وأبو
حاتم وابن حبان مات في خلافة يزيد بن معاوية
____________________
(6/481)
8838 نوفل بن فروة الأشجعي والد فروة وعبد الرحمن وسحيم روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه أولاده وأخرج أصحاب السنن وأحمد بن حبان والحاكم من طريق أبي
إسحاق السبيعي عن فروة بن نوفل عن أبيه مرفوعا في فضل قل يأيها الكافرون وزعم بن
عبد البر بأنه حديث مضطرب وليس كما قال بل الرواية التي فيها عن أبيه أرجح وهي
الموصولة رواته ثقات فلا يضره مخالفة من أرسله وشرط الاضطراب أن تتساوى الوجوه في
الاختلاف وأما إذا تفاوتت فالحكم للراجح بلا خلاف وقد أخرجه بن أبي شيبة من طريق
أبي مالك الأشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي عن أبيه فذكره
____________________
(6/482)
8839 نومان خاطب به النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان في قصة ذكرها مسلم
من طريق يزيد بن شريك عن حذيفة في قصة الأحزاب قال حذيفة فلما رجعت نمت حتى أصبحت
فقال لي قم يا نومان
8840 نويرة غير منسوب ذكر أبو موسى في الذيل عن المستغفري بسنده الى عمر بن هارون
البلخي حدثنا مغلس بن عقدة عن خاله مقاتل بن حيان عن قتادة عن نويرة صاحب النبي
صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على أمتي أربعين حديثا في دينها حشر يوم القيامة مع
العلماء 1 ( النون بعدها الياء )
8841 نيار بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار
الأنصاري ذكره الطبري وقال شهد أحدا ذكر ذلك أبو غسان المدني
8842 نيار بن عياض الأسلمي ذكره الطبري وقال كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو ممن كلم عثمان في حصره وناشده الله وقتله بعض أتباع عثمان قالوا وهذا أول
مقتول في ذلك الوقت قلت وقد ذكر ذلك بن الكلبي في قصة الشورى فذكر قصة الحصار قال
فقام نيار بن عياض بن أسلم وكان شيخا كبيرا فنادى عثمان فأشرف عليه فبينما هو كذلك
إذ رماه رجل بسهم فنادى الناس أقدنا بنيار فذكر القصة
____________________
(6/483)
8843 نيار بن مكرم الأسلمي قال البخاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عثمان
وقال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا قال بن حبان له صحبة ثم أعاده في التابعين
وقد أخرج الترمذي في صحيحه وابن خزيمة حديثه في مراهنة أبي بكر الصديق مع قريش في
غلبة الروم ووقع في سياقه عند بن قانع بسنده الى عروة عن نيار بن مكرم وكانت له
صحبة ورجال السند ثقات وله حديث آخر وقال أبو عمر هو أحد الأربعة الذين دفنوا
عثمان وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين وأنكر أن يكون له صحبة وقال سمع
من أبي بكر الصديق
____________________
(6/484)
القسم الثاني بعدها الراء
8844 النزال بن سبرة يأتي في الثالث 1 ( النون بعدها الصاد )
8845 نصر بن حجاج بن علاط السلمي من أولاد الصحابة وقد تقدم ذكر والده وله مع عمر
قصة وكان في زمانه رجلا فدل ذلك على أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد
ذكر بن فتحون في ذيل الاستيعاب سبب ذلك وقال ذكر قصته قتادة فساقها مختصرة ولم
يذكر من أخرجها من المصنفين وقد أخرج بن سعد والخرائطي بسند صحيح عن عبد الله بن
بريدة قال بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة في خلافته فإذا امرأة تقول هل من سبيل
إلى خمر فأشربها أو من سبيل الى نصر بن حجاج فلما أصبح سأل عنه فأرسل إليه فإذا هو
من أحسن الناس شعرا وأصبحهم وجها فأمره عمر أن يطم شعره ففعل فخرجت جبهته فازداد
حسنا فأمره أن يعتم فازداد حسنا فقال عمر لا والذي نفسي بيده لا تجامعني ببلد فأمر
له بما يصلحه وصيره إلى البصرة زاد الخرائطي بسند لين من طريق محمد بن سيرين أنه
لما دخل البصرة كان يدخل على مجاشع بن مسعود لكونه من قومه ولمجاشع امرأة جميلة
يقال لها الخضراء فكان يتحدث مع مجاشع فكتب نصر في الأرض إني أحبك حبا لو كان فوقك
لأظلك أو كان تحتك لأقلك وكانت المرأة تقرأ ومجاشع لا يقرأ فرأت المرأة الكتابة
فقالت وأنا فعلم مجاشع أن هذا الكلام جواب فدعا بإناء فكبه على الكتابة ودعا كاتبا
فقرأه فعلم نصر بذلك فاستحيا وانقطع في منزله فضنى حتى صار كالفرخ فبلغ ذلك مجاشعا
فعلم سبب ذلك فقال لامرأته إذهبي فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام فعزم عليها
ففعلت فتحامل نصر قليلا وخرج من البصرة وذكر الهيثم بن عدي أن مجاشعا كان خليفة
أبي موسى ان أبا موسى لما علم بقصته أمره أن يخرج إلى فارس فخرج إليها وعليها
عثمان بن أبي العاص فجرت له قصة مع دهقانه فقال له اخرج عنا فقال والله لئن فعلتم
هذا بي لألحقن بأرض الشرك فكتب بذلك إلى عمر فكتب احلقوا شعره وشمروا قميصه
وألزموه المسجد
____________________
(6/485)
1 ( النون بعدها الضاد )
8846 النضر بن أنس بن النضر الأنصاري الخزرجي بن عم أنس بن مالك خادم النبي صلى
الله عليه وسلم استشهد أبوه بأحد وقد تقدم ذكره وثبت ذكر هذا في أثر أخرجه بن أبي
شيبة عن زيد بن الحباب عن أبي معشر عن عمر مولى عفرة وغيره قال فذكر قصة فيها أن
عمر دون الديوان وفرض للمسلمين وفضل المهاجرين السابقين قال فمر به النضر فقال
افرضوا له في ألفين فقال له طلحة جئتك بمثله ففرضت له في ثمانمائة يعني ولده عثمان
وفرضت له ألفين قال إن أبا هذا الفتى لقيني يوم أحد فقال ما فعل رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقلت ما أراه إلا قد قتل قال فسل سيفه وكسر غمده وقال إن كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قتل فان الله حي لا يموت فقاتل حتى قتل
____________________
(6/486)
8847 نضلة بن نهشل الفهري ذكر في ترجمة أبيه نهشل
8848 النضير بن النضر بن الحارث العبدري ذكره المستغفري ونقل عن أبي إسحاق أنه من
أبناء مهاجرة الحبشة وأورده أبو موسى في الذيل وتعقبه بن الأثير بأن النضر بن
الحارث قتل بعد بدر كافرا فكيف يكون من مهاجرة الحبشة والذي عندي أن النضير هذا هو
بن أخي النضر المقتول لا ولده كما تقدم في القسم الأول وأنه هاجر الى الحبشة 1 ( النون
بعدها العين )
8849 النعمان بن الأشعث بن قيس الكندي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبشر
به أبوه وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله لجفنة من ثريد أطعمها قومي
أسر الي منه
____________________
(6/487)
القسم الثالث في المخضرمين 1
( بعدها الألف )
8850 نابل أبو نباتة الأعرجي له إدراك وشهد الفتوح بالعراق وقتل شهربا من فرسان
الفرس مبارزة ونفل سلبه وسواريه فكان من أول من سور بالعراق ذكروه في الفتوح
8851 ناجد بن هشام الأزدي له إدراك وشهد فتح مصر روى عنه أبو قبيل المعافري قاله
أبو سعيد بن يونس
8852 ناشرة بن سمى اليزني قال بن عساكر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى
خلف معاذ باليمن وشهد خطبة عمر بالجابية وحكى بن يونس عنه قال كنت أتبع معاذ بن
جبل أتعلم منه القرآن حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن انتهى وروى
أيضا عن أبي بن كعب وأبي ثعلبة الخشني وحديثه عنه وعن عمر في سنن النسائي بسند قوي
روى عنه علي بن رباح وعبد الرحمن بن عائذ وسكن الشام ثم نزل مصر ومات بها قال
العجلي مصري تابعي ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال عداده في أهل الشام
____________________
(6/488)
8853 ناشرة المزني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وله ذكر في قتال سجاح بنت الحارث
التميمية التي ادعت النبوة ذكره سيف والطبري
8854 نافع بن الأسود بن قطنة بن مالك التميمي ثم الأسيدي بالتشديد من بني أسيد بن
عمرو بن تميم قال المرزباني مخضرم يكنى أبا نجيد يقول لما قتل عبد الله بن المنذر
بن الحلاحل التميمي باليمامة مع خالد بن الوليد فذكر المرثية وقد ذكرت منها في
ترجمة عبد الله المذكور وقال الدارقطني في المؤتلف أبو محمد نافع بن الأسود شهد
فتوح العراق وهو القائل % قومي أسيد ان سألت ومعدني % فلقد علمت معادن الأحساب
يقول فيها % ما كان بعدك في الناس من رجل % ولا يوازيه في نعمى وارصاد وأنشد
المرزباني % ألا رب نهب قد حويت وغارة % شهدت على عبل أسيل المقلد % وقرن تركت
الطير تحجل حوله % فقرعته ضربا بعضب المهند وأنشد سيف في الفتوح أشعارا كثيرة
يفتخر فيها بقوله ويذكر مشاهده في فتح الشام والعراق فمنها قوله % وقال العصاة من
معد وغيرها % تميمك أكفاء الملوك الأعاظم % وهم أهل عز ثابت وأرومة % وهم من معد
في الذرى والغلاصم % وهم يضمنون المال للجار ما ثرى % وهم يطعمون الدهر ضربة لازم
% كذلك كان الله شرف فرسانها % في الزمان الأول المتقادم % وحين أتى الإسلام كانوا
أئمة % ونادوا معدا كلها بالجرائم % إلى هجرة كانت سناء ورفعة % لباقيهم فيهم وخير
مراغم % فجاءت بهم في الكتائب نصرة % فكانوا حماة الناس عند العظائم % فصفوا لأهل
الشرك ثم تكبكبوا % وطاروا عليهم بالسيوف الصوارم % لدى غدوة حتى تولوا تسوقهم %
سيوف تميم كالليوث الضراغم
____________________
(6/489)
8855 نافع بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان الأسدي الفقعسي
ويقال له نويفع قال أبو الفضل بن أبي طاهر في كتاب الشعراء شاعر جاهلي وقال
المرزباني كان أحد رجالات العرب شعرا ونجدة وله قصة مع الحجاج يقول فيها % لو كنت
في العنقاء أو في عماية % ظننتك إلا أن تصد تراني % تضيق بي الأرض الفضاء لخوفه %
وأن كنت قد طوفت كل مكان ويؤخذ من قول بن أبي طاهر أنه جاهلي ومن كونه أدرك الحجاج
أنه من أهل هذا القسم وأنشد المرزباني قوله بعد ما أسن % يسعى الفتى لينال أقصى
سعيه % أيهات حالت دون ذاك خطوب % وإذا صدقت النفس لم تزل لها % أملا وتأمل ما
اشتهى المكذوب
____________________
(6/490)
8856 نباتة بن يزيد النخعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وغزا في خلافة عمر ذكر
أبو بكر بن دريد في الأخبار المنثورة من طريق بن الكلبي عن أبيه عن مسلمة بن عبد
الله بن شريك النخعي وكان قد أدرك معاوية قال كان فنا رجل يقال له نباتة بن يزيد
النخعي خرج في زمن عمر بن الخطاب غازيا في نفر من الحي حتى إذا كانوا بموضع ذكره
نفق حماره فوثب رجل من الحي يقال له علان بن رهيل من النخع فأخذ قلادته فقالوا له
هل لك أن نحملك معنا قال لا إذهبوا ودعوني فلما أدبروا عنه قام فتوضأ ثم ركع
ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم أني أسلمت طائعا وقد خرجت مجاهدا أريد وجهك فأحي لي
حماري ولا تجعل لأحد على منة ثم سجد ورفع رأسه فإذا هو بحماره قائم فقام فأوكفه ثم
لحق بأصحابه وقد ذكر هشام بن الكلبي هذه القصة في نسب النخع وقال في آخرها حتى
غزوا قزوين ثم رجع فباعه بعد في الكوفة
8857 نبيه بن صواب ينظر من
8858 النجاشي ملك الحبشة اسمه أصحمة تقدم في حرف الألف
8859 النجاشي الشاعر الحارثي اسمه قيس بن عمرو بن مالك بن معاوية
____________________
(6/491)
بن خديج بن حماس بن ربيعة بن
كعب بن الحارث بن كعب يكنى أبا الحارث وأبا مخاشن له إدراك وكان في عسكر علي بصفين
ووفد على عمر بن الخطاب ولازم علي بن أبي طالب وكان يمدحه فجلده في الخمر ففر إلى
معاوية يدل على إنه عمر طويلا أن معاوية سأله من أعز العرب قال رجل مررت به يقسم
الغنائم على باب بيته بين الحليفين أسد وغطفان قال من هو قال حصين بن حذيفة بن بدر
انتهى وحصين هو والد عيينة الذي كان رئيس غطفان يوم الأحزاب ومات أبوه قبل البعثة
أو بعدها بيسير وقيل اسم النجاشي سمعان وترجمه بن العديم في تاريخ حلب في حرف
النون فقال نجاشي بن الحارث بن كعب الحارثي ذكر أبو أحمد العسكري في ربيع الآداب
أن النجاشي الشاعر مر بأبي سماك الأسدي في رمضان فدعاه الى الشرب فأجابه فبلغ عليا
فهرب أبو سماك وأخذ النجاشي فجلده علي فطرح عليه هند بن عاصم نفسه ورمى عليه جماعة
من وجوه الكوفة أربعين مطرفا وجعل بعضهم يقول هذا من قدر الله فقال النجاشي ضربوني
ثم قالوا قدر الله لهم شر القدر ثم هرب الى الشام وقال المرزباني النجاشي قدم على
عهد عمر في جماعة من قومه وكان مع علي في حروبه يناضل عنه أهل الشام وذكر أن عليا
جلده ثماني ثم زاده عشرين فقال له ما هذه العلاوة فقال لجرأتك على الله في شهر
رمضان وصبياننا صيام فهرب إلى معاوية وهجا عليا وكان هاجى تميم بن مقبل في عهد عمر
فاستعدى عليه وهو القائل في المغيرة يصفه بالقصر
____________________
(6/492)
% وأقسم لو خرت من استك بيضة
% لما انكسرت من قرب بعضك من بعض وذكر سيف له قصة في اليمامة وأنشد له في ذلك شعرا
وذكر أحمد بن مروان الدينوري في الجزء السابع من المجالسة من طريق سماك قال هجا
النجاشي واسمه قيس بن عمرو بن مالك بني العجلان فاستعدوا عليه عمر فقال ما قال
فيكم فأنشدوه % إذا الله جازى أهل لؤم بذمة % فجازى بني العجلان رهط بن مقبل فقال
ان كان مظلوما استجيب له فقالوا % قبيلته لا يغدرون بذمة % ولا يظلمون الناس حبة
خردل فقال ليت آل الخطاب كانوا كذلك فذكر القصة ورويناها في أمالي ثعلب قال قال
أصحابنا استعدى تميم بن مقبل عمر على النجاشي فذكر نحوه وقد تقدمت في ترجمة تميم
بن مقبل وذكر الحسن بن بشر الآمدي أن النجاشي المذكور لما مات رثاه أخوه خديج من
كان يبكي هالكا فعلى فتى ثوى بلوى لحج وآبت رواحله قلت ولحج بفتح اللام وسكون
المهملة بعدها جيم بلد معروف باليمن ففيه دلالة على أنه كان توجه إلى اليمن فمات
بلحج وقال بن قتيبة في المعارف كان النجاشي رقيق الدين فذكر القصة في شرب الخمر في
رمضان وإنما قيل له النجاشي لأنه كان يشبه لون الحبشة وحكى بن الكلبي أن جماعة من
بني الحارث وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هؤلاء الذين كأنهم من
الهند
____________________
(6/493)
8860 نجد بن الصامت بن عابدين أسماء بن قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن
دوس الدوسي القردوسي بضم القاف له إدراك وكان لولده سعد ذكر بخراسان في خلافة بني
مروان وهو الذي قتل قتيبة بن مسلم الباهلي أمير خراسان في خلافة سليمان بن عبد
الملك وذكره بن الكلبي في الجمهرة كذا قال والمشهور أن قاتل قتيبة هو وكيع بن أبي
الأسود ولكن جمع بن دريد في الاشتقاق القولين وذكر أن وكيعا كان الرأس في ذلك وأن
نجدا باشر قتله ومعه جهم بن زحر الجعفي
8861 النخار بن أوس بن أبير بن عمرو بن عبد الحارث بن رباح بن لأى بن عبد مناف بن
الحارث بن سعد بن هذيم له إدراك وكان علامة بالأنساب حتى قال بن الكلبي كان أنسب
العرب وهو الذي قال لمعاوية ان العباءة لا تكلمك إنما يكلمك من فيها وذكره بن
ماكولا في ترجمة أبير بالموحدة
8862 النزال بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهلالي الكوفي ذكره مسلم وابن
سعد في الطبقة الأولى من التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير وكذا ذكره في
التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وآخرون قال بن عبد البر ذكروا أنه رأى
النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود وهو معدود في
كبار التابعين وقال المزي في سند أبي مسعود النزال بن سبرة له صحبة وتبع في ذلك
أبا مسعود الدمشقي وابن عساكر وقال في التهذيب مختلف في صحبته روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر فقال مرسل وعن عثمان وعلي وابن مسعود وسراقة بن مالك
وغيرهم روى عنه الشعبي وعبد الملك بن ميسرة والضحاك بن مزاحم وآخرون وأخرج البخاري
في التاريخ الأوسط من طريق مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نحن وأنتم من بني عبد مناف فنحن وأنتم اليوم من
بني عبد الله قال مسعر رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد مناف بن قصي ونحن
من بني عبد مناف بن هلال بن عامر وهذا هو الحديث الذي أشار اليه أن النزال أرسله
____________________
(6/494)
8863 نطاس مولى أبي بن خلف قال بن أبي خيثمة في تاريخه كان جاهليا وروى عن جابر بن
عبد الله
____________________
(6/495)
8864 نسير بن ثور العجلي له إدراك وشهد الفتوح في عهد عمر منها القادسية وهو
القائل فيها % لقد علمت بالقادسية أنني % صبور على اللأواء عف المكاسب
8865 نسير بن يحيى الأنصاري مولى عثمان بن حنيف له إدراك ذكره الخطيب في المؤتلف
وأسند من طريق يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه أخبرني نسير بن يحيى قال قسم أبو
بكر مالا فأعطاني كما أعطى مولاي عثمان بن حنيف وقال بذلك أمرني رسول الله صلى
الله عليه وسلم الحديث
8866 نصاص ذكر وثيمة أنه كان صديق عمرو بن العاص في الفتوح واستدركه أبو إسحاق بن
الأمين
8867 نصف الطريق الغساني له ذكر
8868 نصر بن نصر بن قدامة وقيل نصر بن عوف بن قدامة بن أخي صفوان بن قدامة تقدم
خبره وشعره في ترجمة عمه
8869 نصير بالتصغير بن عبد الرحمن بن يزيد والد موسى بن نصير الذي فتح بلاد المغرب
تقدم ذكره في ترجمة والده عبد الرحمن بن يزيد قال الرشاطي حكى أن عبد العزيز بن
مروان كان يعود نصير بن عبد الرحمن إذا مرض وكان على شرطة معاوية في خلافة عمر ثم
عثمان ثم غضب عليه وولى غيره ثم أعاده بعد صفين وعمر حتى قدم مصر ومات بها قلت
وذكر أبو عمر الكندي في الموالي أن مولد موسى بن نصير كان في سنة تسع عشرة من
الهجرة ويقال ان أهل نصير من أراشة وسبى في خلافة أبي بكر من جبل الخليل وكان اسمه
نصرا فسمى نصيرا وأعتقه بعض بني أمية
____________________
(6/496)
1 ( النون بعدها الضاد )
8870 النضر بن بشير بن عمرو المزني له إدراك ذكره الكندي وكان شهد فتح مصر واختط
بها ثم ولى ابنه قضاءها في سنة اثنتين وسبعين ومات بها سنة تسع وثمانين
8871 نضلة بن خالد بن نضلة بن مهزول ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال انه كان في
أخواله من بني حنيفة فلما ارتدوا أنكر عليهم ودعاهم إلى الثبات وحذرهم العاقبة فلم
يقبلوا منه فارتحل عنهم وأنشد له في ذلك شعرا
8872 نضلة بن ماعز أدرك الجاهلية روى حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عنه أنه
رأى أبا ذر يصلي الضحى ذكره بن منده مختصرا وتبعه بن أبي حاتم وأبو نعيم
8873 نضلة بن عبد الله بن عمرو بن عبد بن الحرمز بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي
له إدراك وذكر بن الكلبي أن ولده محمدا كان شريفا بالعراق وولاه بنو مروان ولايات
____________________
(6/497)
8874 النعمان بن بزرج اليماني من أهل صنعاء قال بن حبان يقال له صحبة وقال بن
عساكر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وقدم الشام في عهد عمر وأخرج بن
منده من طريق محمد بن الحسن بن أنس عن سليمان بن وهب قال حدثني النعمان بن بزرج
وكان قد أدرك الجاهلية قال فذكر حديثا طويلا وتعقب أبو نعيم على بن منده ذكره إياه
في الصحابة وقال لا يعرف له إسلام ولم يصب في ذلك فقد ذكره في التابعين البخاري
وابن أبي حاتم وكأن أبا نعيم اغتر بما ذكره الواقدي في كتاب الردة من طريق همام بن
منبه قال كان أول من قدم على الأبناء بصنعاء يعني من المدنية وبر بن يحنس فنزل على
بنات النعمان بن بزرج فأسلمن وصلين وبعثتا إلى أخيهما عبد الرحمن بن النعمان بن
بزرج فأسلم وبعثتا إلى فيروز الديلمي فأسلم وإلى مركبود الديلمي فأسلم قال وكان
أول من أخذ القرآن بصنعاء عطاء بن مركبود انتهى فتوهم أبو نعيم من هذا أن النعمان
كان قد مات لكن يرده إدراك سليمان بن وهب له وتصريحه بتحديثه إياه فلعله كان في
الوقت الذي أشار اليه همام بن منبه كان غائبا عن صنعاء لأن الأسود الكذاب لما غاب
على صنعاء فر غالب أهلها منه وكذلك أخرج عبيد بن محمد الكشوري في تاريخه من طريق
هشام بن يوسف عن عمر بن نعيم سمعت النعمان بن بزرج وكان عاش ثلاثين في الجاهلية
ومائة سنة في الإسلام وذكر أيضا أن النعمان وفد على معاوية فسأله أن يولي الضحاك
بن فيروز الإمارة وقال أبو بكر بن البرقي في تاريخه مات النعمان بن بزرج في خلافة
عبد الملك بن مروان
____________________
(6/498)
8875 النعمان بن حميد استدركه أبو موسى وقال يقال انه أدرك الجاهلية وذكره البخاري
وابن أبي حاتم وابن حبان في التابعين وقال روى عن عمر روى عنه سماك بن حرب
8876 النعمان بن صفوان بن عمرو بن نعيمة من أولاد سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن
عدي بن مالك بن زيد بن سهل الحميري له إدراك وكان ولده السعر كثير الغزو للروم مع
البطال
8877 النعمان بن محمية الخثعمي يقال له ذو الأنف ذكره أبو إسماعيل الأزدي فيمن شهد
اليرموك وقال عقد أبو عبيدة له الرياسة على قومه من خثعم قال وكان ينازع هو وابن
ذي السهم الرياسة قلت وقد تقدم أنهم كانوا في الفتوح لا يؤمرون إلا الصحابة
8878 النعمان الرعيني قيل ذو رعين كان من ملوك اليمن وأسلم على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم وذكر بن إسحاق أن ملوك اليمن كاتبوا النبي صلى الله عليه وسلم
بإسلامهم فقدم عليه بكتابهم وهم الحارث بن عبد كلال وأخوه نعيم والنعمان قيل ذي
رعين وهمدان ومعافر وبعث اليه زرعة بن سيف بن ذي يزن مالك بن مرارة ووقع عند
المستغفري أن النعمان كان الرسول بالكتاب وخطأه أبو موسى في ذلك وقد استدركه بن
فتحون عن بن إسحاق وعن الطبري على الصواب
8879 نعيم بن صخر بن عدي العدوي ذكره أبو إسماعيل الأزدي في فتوح الشام وأنه
استشهد بأجنادين
____________________
(6/499)
8880 نعيم الحبر كان نصرانيا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر فهو نظير
كعب الأحبار وقد ذكروه وتقدم خبره في ترجمة مطرف بن مالك في القسم الثالث وذكر بن
أبي خيثمة في تاريخه من طريق قتادة عن زرارة بن أوفى عن مطرف بن مالك قال شهدت فتح
تستر فذكر القصة إلى أن قال قال مطرف ثم بدا لي أن آتي بيت المقدس فإذا أنا براكب
فقلت أنعيما قال نعم قلت ما فعلت نصرانيتك قال تحنفت بعدك قال وسمع اليهود بقدوم
نعيم وكعب بيت المقدس فاجتمعوا فقال لهم كعب هذا كتاب قديم وهو بلغتكم فاقرءوه
فقرأه قارئهم فأتى على مكان منه فضرب به الأرض فغضب نعيم وأخذه وقال لا أدعكم
بعدها تقرءونه فسألوه وطلبوا إليه حتى قال إني أمسكه في حجري فأمسه في حجره وقرأه
قارئهم حتى أتى ذلك المكان فإذا فيه ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه الآية
قال فأسلم منهم حينئذ اثنان وأربعون حبرا 1 ( النون بعدها الفاء والميم )
8881 نفيع الصائغ أبو رافع مشهور بكنيته يأتي في الكنى
8882 نملة بن عامر المحاربي الجسري له إدراك وشهد الفتوح بالعراق وهو الذي ضمن
لعلي بن أبي طالب طاعة قومه بني جسر لما غضب عليهم وأمر بهدم دورهم
____________________
(6/500)
1 ( النون بعدها الهاء )
8883 نهشل بن حرى بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد
مناة بن تميم قال المرزباني شامي شريف مشهور مخضرم بقي إلى أيام معاوية وكان مع
علي في حروبه وقتل أخوه مالك بصفين وهو يومئذ رئيس بني حنظلة وكانت رايتهم معه
ورثاه نهشل بمراثي كثيرة منها قوله في قصيدة % وهون وجدي عن خليلي أنني % إذا شئت
لاقيت امرأ مات صاحبه % ومن ير بالأقوام يوما يروا به % معرة يوم لا تواري كواكبه
قال وأبوه شاعر شريف مذكور وجد ضمرة سيد ضخم الشرف وجد جده ضمرة شاعر شريف فارس
وكان من خير بيوت بني دارم 1 ( النون بعدها الواو )
8884 النواح بن سلمة بن كهلة الأصغر بن عصام بن كهلة الأكبر بن وهب بن سبلان بن
دينار بن موزع بن عبد الله بن ناج بن تميم بن أراشة الأراشي له إدراك وجده كهلة هو
الذي مطله أبو جهل حقه فاستعدى عليه قريشا فكلموه فلم يعطه فأعاد عليهم فدلوه على
النبي صلى الله عليه وسلم فمضى معه إلى أبي جهل فطرق عليه الباب فخرج اليه فقال
أعط هذا حقه قال نعم الساعة ودخل فأخرج له حقه فلامته قريش فقالوا كلمناك فأبيت
وشفعت محمدا فقال رأيت معه بعيرا فاغرا فاه والله لو امتنعت لأكلني ذكر ذلك بن
الكلبي وقد ذكر بن إسحاق قصة الأراشي في السيرة والنواح
____________________
(6/501)
ولد سلمة كان له ذكر في عهد
بني مروان وولى هشام بن عبد الملك صفوان بن سلمة البلقاء ووليها ولده علي بن صفوان
بعده في زمن السفاح وكان قد ساد قضاعة بالشام وولى الصائفة أيضا وولي البلقاء ابنه
شراحيل بن علي بعده وعقد له المهدي على بعث الأردن الى إفريقية ووليه ولده الرماحس
بعده خمس سنين ذكر كل ذلك بن الكلبي
____________________
(6/502)
القسم الرابع بعدها الألف
8885 ناجية بن خفاف العنزي أبو خفاف قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يصح روى عنه
أبو إسحاق السبيعي انتهى وهو تابعي معروف روى عن بن مسعود وعن عمار بن ياسر
وغيرهما قال بن المديني لم يسمع من عمار وليس هو بالقديم وفرق البخاري ومسلم وابن
أبي حاتم وغيرهم بين ناجية هذا وناجية بن كعب الأسدي ويعقوب بن شيبة سبب الوهم وهو
أن أبا إسحاق روى عن ناجية عن عمار قصة التيمم فقال زائدة عن بن ناجية ولم ينسبه
وقال أبو بكر بن عياش عنه عن ناجية العنزي وقال أبو الأحوص عنه عن ناجية بن خفاف
وقال بن عيينة عنه عن ناجية بن كعب الأسدي قال فقال بن المديني هذا غلط وانما هو
ناجية بن خفاف انتهى وذكر الخطيب أن إسرائيل والمعلى قالا عن بن إسحاق عن ناجية بن
كعب وكذا قال أبو نعيم وقال بن هشام عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب قال الخطيب أظن
أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب فظنوه بن كعب لأنه روى عن ناجية بن كعب غير
هذا من الحديث وناجية بن كعب قال فيه بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال أبو حاتم
شيخ ولم أر لأحد فيه مقالا الا قول الجوزجاني مذموم وأشار بذلك الى مذهبه في
التشيع والله أعلم
____________________
(6/503)
8886 ناشرة بن سويد الجهني ذكره بن منده وقال روى عنه ابنه مريح ثم أورد من طريق
عبد الله بن داود بن الدلهاب وعن آبائه حديثا وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسمه واسم
ولده وذلك أن الصواب ياسر بتحتانية منقوطة باثنتين وسين مهملة بلا هاء آخره واسم
ولده مسرع بسكون السين المهملة وآخره عين مهملة ويدل عليه أن في الحديث اسمه مسرع
فقد أسرع الى الإسلام وممن صحفه أبو إسحاق بن الأمين فقال في آخر ذيل الاستيعاب في
حرف النون ناشر بن سويد الجهني له صحبة وحديثه عند ولده انتهى وقد ذكره بن عبد
البر في موضعه فقال ناشرة بزيادة الهاء
8887 نافع بن سليمان العبدي تقدم في نافع أبي سليمان وجعلهما الذهبي ترجمتين وهما
واحد
8888 نافع بن صبرة مخرج حديثه عن أهل المدينة مثل حديث أبي هريرة في كفارة ما يكون
في المجلس من اللغو كذا أورده بن عبد البر وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو نافع بن
جبير بجيم وموحدة مصغرا وهو بن مطعم التابعي المشهور من أهل المدينة أرسل هذا
الحديث ورواه عنه من أهل المدينة داود بن قيس كذلك رويناه في نسخة إسماعيل بن جعفر
رواية علي بن حجر عن إسماعيل وهي في أربعة أجزاء أحاديثه مرتبة على شيوخ إسماعيل
وهذا الحديث في ترجمة داود بن قيس وكذا أورده بن أبي عمر في مسنده والحميدي في
النوادر وكلاهما عن سفيان بن عيينة عن داود وكذا قال محمد بن عجلان عن مسلم بن أبي
حمزة عن نافع بن جبير مرسلا وأخرجه الليث بن سعد عن بن عجلان وصلح جماعة منهم أحمد
بن الحسن اللهبي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأبو عاصم النبيل عند بن أبي
الدنيا وخالد بن يزيد العمري عن الطبراني أربعتهم عن داود بن قيس عن نافع بن جبير
عن أبيه وكذا وصله جماعة عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان منهم بن أبي عمر في
مسنده عنه والنسائي في اليوم والليلة وابن أبي عاصم في الدعاء والحاكم والطبراني
كلهم من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان وصححه الحاكم
____________________
(6/504)
8889 نافع بن عمرو المزني ذكره أبو مسعود الأصبهاني في الصحابة وأورد من طريق هلال
بن عامر المزني عنه أنه كان مع أبيه في حجة الوداع وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو
رافع بالراء لا بالنون كما تقدم
8890 نافع بن يزيد الثقفي صوابه رافع كما تقدم في حرف الراء أيضا 1 ( النون بعدها
الباء )
8891 نباش بن زرارة التميمي أبو هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم
ووالد هند وخال الحسن بن علي ذكره المستغفري وتبعه أبو موسى في الذيل وهو غلط
8892 نبيشة الخير فرق البغوي بينه وبين نبيشة الهذلي وهو واحد
____________________
(6/505)
1 ( النون بعدها الجيم )
8893 نجاب بنون ثم جيم بن ثعلبة بن خزمة الأنصاري ذكر إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق
أنه شهد بدرا قال الخطيب في المؤتلف هذا تصحيف وانما هو بموحدة وحاء مهملة ثقيلة
وآخره مثلثة كذا ذكره الأموي عن بن إسحاق وكذا عند موسى بن عقبة وهشام بن الكلبي
8894 نجيب بن السرى وهم من ذكره في الصحابة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن علي مرسلا
8895 نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي تقدم ذكره في الباء الموحدة 1 ( النون بعدها
السين )
8896 نسطور الراهب ذكر بن سعد عن الواقدي أن خديجة لما فاوضت النبي صلى الله عليه
وسلم قبل البعثة وقبل أن يتزوجها في تجارة الى الشام أرسلت معه غلامها ميسرة فذكر
ميسرة أنهما قدما بصرى فنزلا تحت ظل شجرة فقال له نسطور الراهب ما نزل تحت هذه
الشجرة قط الا نبي ثم وقع بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين رجل آخر ملاحاة فقال
له احلف باللات والعزى فقال ما حلفت بهما قط واني لأمر بهما معرضا عنهما فقال
الرجل لميسرة هذا نبي هذه الأمة قلت وقد تقدم في الباء الموحدة قصة بحيرا بنحو قصة
نسطور وهي لبحيرا أشهر وقد ذكر بحيرا في الصحابة بن منده لذلك فهذا على شرطه
____________________
(6/506)
8897 نسطور الرومي أحد الكذابين زعم أنه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من
ثلاثمائة سنة روى حديثه خطيب الموصل عبد الله بن أحمد الطوسي عن أبي المظفر ميمون
بن محمود عن إبراهيم بن إسحاق المرغيناني حدثنا أبو القاسم الحكيم حدثنا نسطور
الرومي فقال سقط سوط رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزلت ومسحته
ورفعته اليه فقال لي مد الله في عمرك قال ميمون فحدثني الشريف عبد الجليل قال سمعت
عمرو بن حسين الكاشغري يقول سألت بن نسطور كم عاش أبوك بعدها فقال ثلاثمائة سنة
وكان عمره إذ ذاك ثلاثين سنة وقال الحسن بن الحسين الحسيني في سنة ثمان وخمسمائة
حدثنا أبو جعفر عمر بن الحسن بن أبي بكر الساماني في سنة تسع وسبعين وأربعمائة
أخبرني جعفر بن نسطور بقرية تدعى رأس السرى من ناحية اليمن عن أبيه صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال عمر سألت
جعفرا كم عاش أبوك قبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثين سنة وعاش بعد
دعائه ثلاثمائة سنة قال وكان جعفر مهابا له حشمة فلم أسأله عن عمره وسألت شيوخ تلك
القرية فقالوا كنا نذهب الى الكتاب وهو بهذه الهيئة
____________________
(6/507)
1 ( النون بعدها الصاد )
8898 نصر بن الحارث الأنماري قال أبو عمر هو أبو منفعة ووهموه في ذلك وانما هو بكر
فكأن الكاف تحرفت فصارت صورة صاد فصحفه
8899 نصير مولى معاوية وهم من ذكره في الصحابة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم مرسلا وعنه سليمان بن موسى قلت وروايته في المراسيل لأبي داود
وذكره بن حبان في الثقات واختلف في ضبطه فقيل بسكون الصاد المهملة وقيل بصيغة
التصغير وقيل بالضاد المعجمة فيهما 1 ( النون بعدها الضاد والعين )
8900 نضلة أو بن نضلة ذكره بن قانع وقد ذكرت وجه الصواب فيه في طلحة بن نضلة
8901 النعمان بن بازية اللهبي هكذا أورده بن عبد البر وعزاه لابن أبي حاتم وتعقبه
بن فتحون بأنه صحف أباه وانما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والبغوي وابن حبان وابن
السكن براء مهملة وبعد الألف زاي منقوطة ثم مثناة تحتانية ثقيلة وقد تقدم في الأول
على الصواب
8902 النعمان بن الزارع عريف الأزد ذكره بن عبد البر وقال لا أعرفه بأكثر مما روى
عنه أنه قال يا رسول الله كنا نعتاف في الجاهلية قلت صوابه بن الرازية كذلك ذكره
بن السكن فقال النعمان بن الراية الأزدي ثم اللهبي عريف الأزد وكان صاحب رايتهم ثم
ساق حديثه المشار اليه بسنده اليه وقد تقدم في الأول على الصواب وهو الذي قبله
واحد
____________________
(6/508)
8903 النعمان بن حصن بن الحارث البلوي حليف الأنصار ذكره أبو موسى في الذيل فصحف
أباه وانما هو عصر بفتح المهملتين كما مضى على الصواب
8904 النعمان بن مرة الزرقي المدني ذكره بن منده وقال أخرج في الصحابة وهو تابعي
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وقال بن أبي حاتم عن أبيه حديثه مرسل وله رواية عن
علي وقال العسكري لا صحبة له وذكره البخاري ومسلم في التابعين قلت وحديثه في
الموطأ ما ترون في السارق والزاني والشارب الحديث أخرجه في كتاب الصلاة وليس
للنعمان عنده غيره واختلف فيه على مالك وغيره وللمتن شاهد من حديث الحسن عن عمران
بن حصين أخرجه البخاري في الأدب المفرد وآخر من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو
داود الطيالسي في مسنده وآخر عن أبي هريرة بمعناه وروى النعمان هذا الحديث عن علي
وجرير وأنس وروى عنه أيضا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر فذكره
بن حبان في أتباع التابعين من الثقات فقال النعمان بن مرة الزرقي الأنصاري من أهل
المدينة وقال روى عن سعيد بن المسيب يروى عنه محمد بن علي فكأنه لم يقع له رواية
عن أحد من الصحابة
____________________
(6/509)
8905 النعمان بن ناقد الأنصاري قرأت بخط الخطيب أبي بكر الحافظ في المؤتلف قال عمر
بن أحمد هو بن شاهين سمعت عبد الله بن سليمان يعني بن أبي داود يقول النعمان بن
ناقد من الأنصار أخو أبي عبيد بن ناقد وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8906 نعيم بن ربيعة بن كعب ذكره بن منده في الصحابة وقال روى حديثه إبراهيم بن سعد
عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن ربيعة كنت أخدم النبي صلى
الله عليه وسلم وتعقبه أبو نعيم بأن الصواب عن نعيم عن ربيعة انتهى وهو كما قال
وانما وقع فيه تصحيف عن فصارت بن وقد أخرج الحديث المذكور أحمد في المسند من طريق
محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم وهو المجمر عن ربيعة بن كعب الأسلمي والحديث حديث
ربيعة وهو مشهور عنه ويتعجب من خفاء ذلك على بن منده مع شدة حفظه وأصله في صحيح
مسلم من وجه آخر عن ربيعة
8907 نعيم بن عبد الرحمن الأزدي ذكره بن منده وقال ذكر في الصحابة ولا يصح قلت
ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم في التابعين وقال أبو حاتم والعسكري
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه
____________________
(6/510)
1 ( النون بعدها الفاء والقاف
)
8908 نفيع بن الحارث بن لوذان ذكره أبو إسحاق وابن الأمين عن العدوي وهو خطأ
والصواب نفيع بن المعلى
8909 نقادة بن عبد الله والد سعر بن عبد الله فرق البغوي بينه وبين نقادة الأسدي
المذكور في القسم الأول وهو واحد
8910 نقيلة الأشجعي ذكره العتبي وغيره بالنون والصواب بالموحدة وقد تقدم على
الصواب 1 ( النون بعدها الميم )
8911 نمير بن أوس الأشعري ويقال الأشجعي قاضي دمشق قال بن عبد البر ذكره في
الصحابة من لم يمعن النظر ولا يصح له عندي صحبة وانما روايته عن أبي الدرداء وأم
الدرداء روى عنه ابنه الوليد وأخرج أبو موسى من طريق نمير بن الوليد بن نمير بن
أوس الأشعري حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء جند من
أجناد الله مجند يرد القضاء بعد أن يبرم وهذا مرسل ونمير ذكره في التابعين محمد بن
سعد وغيره وقالوا انه عاش الى بعد العشرين ومائة روى عنه الأوزاعي ومحمد بن الوليد
الزبيري وغيرهم وروى نمير بن أوس أيضا عن مالك بن مسروح وأبي موسى وأسند عن معاذ
وعن حذيفة وروى عنه أيضا عبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن
الحارث وغيرهم قال بن حبان ولاه هشام القضاء فاستعفاه فأعفاه مات سنة خمس عشرة
وقال خليفة مات سنة إحدى وعشرين وقال بن سعد مات سنة اثنتين وعشرين وكان قليل
الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة ومقتضاه أنه ما أدرك أبا الدرداء
ولا معاذا ووجدت له حديثا ثالثا أرسله أخرجه بن عساكر في أوائل تبيين كذب المفترى
من طريق هشام بن عمار عن الوليد بن سلمة حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر سمعت
نمير بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزد والأشعريون مني وأنا منهم
الحديث قال بن عساكر هذا مرسل ونمير بن أوس كان قاضي دمشق انتهى وقد خالفه عبد
الله بن ملاذ فقال عن تمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن أبي عامر الأشعري وأخرجه
أحمد والترمذي
____________________
(6/511)
8912 نمير بن عامر النميري ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق جرير بن حازم قال
رأيت في مجلس أيوب أعرابيا عليه جبة من صوف فلما رأى القوم يتحدثون قال حدثني
مولاي قرة بن دعموص قال أتيت المدينة فإذا النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه
وبعث النبي صلى الله عليه وسلم الضحاك ساعيا فجاءه بألف حلة فقال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم أتيت هلال بن عامر ونمير بن عامر فأخذت جلة أموالهم قلت وهذا
الحديث صحيح الا أن المراد بهلال بن عامر ونمير بن عامر القبيلتان المعروفتان فظن
أبو موسى أنه عنى رجلين ممن وجبت عليهما الزكاة وتبع أبو موسى في ذلك بن منده فإنه
ذكر هلال بن عامر بهذه القصة وعليه نبه مثل ما ذكرت عن أبي موسى
____________________
(6/512)
8913 نمير بن عريب بمهملتين وزن عظيم ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده أبو بكر
بن أبي علي في الصحابة وقال له صحبة وحديثه عند أبي إسحاق عن نمير بن عريب عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة وصوب أبو موسى أن
روايته إنما هي عن عامر بن مسعود وقد ذكره قبله البغوي فقال يشك في صحبته وأورد له
الحديث المذكور من وجهين أحدهما من روايته عن عامر بن مسعود عن النبي صلى الله
عليه وسلم والآخر بإسقاط عامر ثم قال وحدثني محمد بن علي الجوزجاني قال سألت يحيى
بن معين عن نمير بن عريب فقال لا صحبة له وسألت أحمد فقال لا أدري وأخرج الترمذي
الحديث المذكور من رواية نمير عن عامر بن مسعود وقال ذكره البخاري وابن أبي حاتم
وغيرهما في التابعين وقال أبو حاتم لا أعرفه وذكره بن حبان في ثقات أتباع التابعين
لأن عامر بن مسعود مختلف في صحبته
____________________
(6/513)
1 ( النون بعدها الهاء )
8914 نهيك بن مرداس استدركه بن فتحون وذكره في مغازي الواقدي عن أفلح بن سعيد عن
بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد أن أسامة بن زيد قتل نهيك بن مرداس بعد أن أسلم
فلامه بشير بن سعد لوما شديدا ثم لامه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما قالها
الا متعوذا فقال فهلا شققت عن قلبه انتهى وهو خطأ فإنه مقلوب قلبه بعض الرواة
وانما هو مرداس بن نهيك وقد تقدم في الميم على الصواب 1 ( النون بعدها الواو )
8915 نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة العامري أبو سعد ذكره أبو موسى في الذيل
وذكر ان المستغفري ذكره في الصحابة وقال مات في أول زمن عبد الملك بن مروان صاحب
النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق بسنده الى البخاري قال حدثنا عبد الجبار بن سعيد
بن سليمان بن نوفل بهذا قلت ظن المستغفري أن قوله صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
صفة نوفل وليست كذلك وبيان ذلك بذكر بقية كلام البخاري فإنه بعد أن ساق نسبه قال
روى عن سعيد بن زيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فسقطت على المستغفري هذه الجملة
فوقع الوهم ونوفل المذكور تابعي معروف أخرج له أبو داود وحديثه عن سعيد بن زيد من
أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وله ترجمة في تهذيب الكمال
____________________
(6/514)
1 ( حرف الهاء ) الأول 1 ( الهاء
بعدها الألف )
8916 هاشم بن أبي حذيفة في هشام
8917 هاشم بن صبابة بضم المهملة وموحدتين الليثي أخو مقيس ويقال هشام وسيأتي
8918 هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن زهرة بن عبد مناف الزهري الشجاع المشهور
المعروف بالمرقال بن أخي سعد بن أبي وقاص قال الدولابي لقب بالمرقال لأنه كان يرقل
في الحرب أي يسرع من الإرقال وهو ضرب من العدو وقال بن الكلبي وابن حبان له صحبة
قال وسماه بعضهم هشاما وهو وهم وأخرج مطين والبغوي وابن السكن والطبري والسراج
والحاكم من طريق بشير بن أبي إسحاق عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن هاشم
بن عتبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يظهر المسلمون على جزيرة العرب
وعلى فارس والروم وعلى الأعور الدجال الا أن البغوي لم يسمه بل قال عن بن أخي سعد
وقال الصواب عن نافع بن عتبة وقال بن السكن الحديث لنافع بن عتبة الا أن يكون نافع
وهاشم سمعاه جميعا وقال أبو نعيم رواه أصحاب عبد الملك بن عمير عن جابر عن نافع بن
عتبة
____________________
(6/515)
وعد بن عساكر من رواه عن عبد
الملك فقال نافع سبعة أنفس وهو عند مسلم من هذا الوجه وتابعه سماك بن حرب عن جابر
بن سمرة أورده بن عساكر وقال أبو أحمد الحاكم يكنى أبا عمر وعده بعضهم في الصحابة
وقال الخطيب أسلم يوم الفتح وحضر مع عمه حرب الفرس بالقادسية وله بها آثار مذكورة
وقال الهيثم بن عدي عقد له عمه سعد على الجيش الذي جهزه الى قتال يزد جرد ملك
الفرس فكانت وقعة جلولاء وأخرج يعقوب بن شيبة من طريق حبيب بن أبي ثابت قال كانت
راية علي يوم صفين مع هاشم بن عتبة وأخرج يعقوب بن سفيان من طريق الزهري قال قتل
عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة يوم صفين وأخرج بن السكن من طريق الأعمش عن أبي عبد
الرحمن السلمي قال شهدنا صفين مع علي وقد وكلنا بفرسه رجلين فإذا كان من القوم
غفلة حمل عليهم فلا يرجع حتى يخضب سيفه دما قال ورأيت هاشم بن عتبة وعمار بن ياسر
يقول له يا هاشم % أعور يبغي أهلي محلا % قد عالج الحياة حتى ملا % لا بد أن يفل
أو يفلا % قال ثم أخذوا في واد من أودية صفين فما رجعا حتى قتلا وأخرج عبد الرزاق
عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن هاشما أنشده فذكر نحوه وقال المرزباني لما
جاء قتل عثمان الى أهل الكوفة قال هاشم لأبي موسى الأشعري تعال يا أبا موسى بايع
لخير هذه الأمة علي فقال لا تعجل فوضع هاشم يده على الأخرى فقال هذه لعلي وهذه لي
وقد بايعت عليا وأنشد % أبايع غير مكترث عليا % ولا أخشى أميرا أشعريا % أبايعه
وأعلم أن سأرضي % بذاك الله حقا والنبيا
____________________
(6/516)
8919 هالة بن أبي هالة التميمي قال أبو عمر له صحبة وقال بن حبان هالة بن خديجة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم له صحبة واسم أبي هالة هند بن النباش بن زرارة بن
وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بالتصغير مثقلا بن عمرو بن تميم
وقال الزبير بن بكار اسم أبي هالة مالك بن النباش وباقي النسب سواء وقيل اسمه
زرارة وغذى في نسبه ضبطه بن ماكولا بالتصغير ونقل أن الزبير ذكره كالجادة والصواب
بالتصغير وأخرج الطبراني عن علي بن محمد بن عمرو بن تميم عن زيد بن هالة بن أبي
هالة التميمي بمصر حدثني أبي عن أبيه تميم عن أبيه زيد بن هالة عن أبيه هالة بن
أبي هالة أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راقد فاستيقظ فضم هالة الى
صدره وقال هالة هالة هالة وأخرج جعفر المستغفري من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد
بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة قال قدم بن لخديجة يقال له هالة والنبي صلى الله
عليه وسلم قائل فسمع في قائلته هالة فانتبه فقال هالة هالة قال جعفر خالفه موسى بن
إسماعيل فقال عن حماد بهذا السند قال هالة أخت خديجة قال جعفر وهو الصواب انتهى
وقد ذكر هالة أخت خديجة من طريق علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة في الصحيح
____________________
(6/517)
8920 هامة غير منسوب يكنى أبا زهير ذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري في
الصحابة وأوردا من طريق معتمر بن سليمان قال قال أبي بلغني عن أبي عثمان يعني
النهدي أن رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له الهامة وكان يذكر من
كثرة ماله فقال له أمالك أحب إليك أم مال مواليك فقال مالي قال كلا أبا زهير إنما
لك من مالك كذا وكذا واما ما تركت فهو مال وارثك
8921 هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وقال لا
يثبت إسناد خبره وأخرج عبد الله بن احمد في زيادات الزهد والعقيلي في الضعفاء وابن
مردويه في التفسير من طريق أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري أحد الضعفاء عن
مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم خارجا من جبال
مكة إذ أقبل شيخ متكئ على عكازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشية جني ونغمة
جني فقال أجني أنت قال نعم قال من أي الجن أنت قال أنا هامة بن هيم بن لاقيس بن
إبليس قال كم أتى عليك قال أكلت عمر الدنيا وجرت توبتي على يدي
____________________
(6/518)
نوح وكنت معه فيمن آمن وكنت
مع إبراهيم ثم مع موسى وكنت مع عيسى فقال لي ان أتيت محمدا فأقرئه مني السلام يا
رسول الله قد بلغت وآمنت بك قال فعلمه عشر سور من القرآن وقبض رسول الله صلى الله
عليه وسلم ولم ينعه إلينا وقد أخرج أبو موسى في الذيل طرقا أخرى وأخرجه أبو علي بن
الأشعث أحد المتروكين في كتاب السنن له من هذا الوجه وسياقه نحو سياق أنس وزاد فيه
فقال هامة هنيئا لك يا رسول الله ما سمعت من الأمم السالفة يصلون عليك ويثنون على
أمتك فعلمني وفيه قال عمر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا وأخرجه
من طريق أبي معشر عن نافع عن بن عمر عن عمر بنحوه والراوي عن أبي معشر متروك وهو
إسحاق بن بشر الكاهلي وهو عند العقيلي في الضعفاء وفي الطيوريات انتخاب السلفي من
روايات المبارك بن عبد الجبار الصيرفي من هذا الوجه قال العقيلي ليس له أصل ولا
يحتمل أبو معشر هذا والحمل فيه على إسحاق قال بن عساكر قد تابع إسحاق بن بشير عن
أبي معشر محمد بن أبي معشر عن أبيه أخرجه البيهقي في الشعب وأخرجه جعفر المستغفري
وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي من طريق أبي محصن الحكم بن عمار عن الزهري عن سعيد بن
المسيب قال قال عمر فذكره مطولا وزاد فيه انه قال أتى علي ثمانية آلاف وأربعمائة
واثنتان وعشرون سنة وانه كان يوم قتل قابيل هابيل غلاما وان عدد الجن الذين
استمعوا القرآن وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون ألفا وله طريق
أخرى من رواية عبد الحميد بن عمر الجندي عن شبل بن الحجاج عن طاوس عن بن عباس عن
عمر بطوله وأخرجه الفاكهي في كتاب مكة من طريق عزيز الجريجي عن بن جريج عن عطاء عن
بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم مختفيا في أربعين
رجلا وبضع عشرة امرأة فدق الباب فقال افتحوا انها لنغمة شيطان قال ففتح له فدخل
رجل قصير فقال السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام
ورحمة الله من أنت قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال فلا أرى بينك وبين
إبليس الا اثنين قال نعم قال فمثل من أنت يوم قتل قابيل هابيل قال أنا يومئذ غلام
يا رسول الله قد علوت الاكام وأمرت بالآثام وافساد الطعام وقطيعة الأرحام قال بئس
الشيخ المتوسم والشاب الناشئ قال لا تقل ذاك يا رسول الله فاني كنت مع نوح وأسلمت
معه ثم لم أزل معه حتى دعا على قومه فهلكوا فبكى عليهم وأبكاني معه ثم لم أزل معه
حتى هلك ثم لم أزل مع الأنبياء نبيا نبيا كلهم هلك حتى كنت مع عيسى بن مريم فرفعه
الله اليه وقال لي ان لقيت محمدا فأقرئه مني السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم
وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وعليك السلام يا همامة وفي كتاب السنن لأبي علي
بن الأشعث أحد المتروكين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هامة
بن هيم بن لاقيس في الجنة
____________________
(6/519)
8922 هانئ بن جزء بن النعمان المرادي القطيعي تقدم في ترجمة أخيه النعمان أن له
صحبة وأنه شهد فتح مصر
8923 هانئ بن الحارث بن جبلة بن حجر بن شرحبيل بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن
معاوية الكندي قال هشام بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/520)
8924 هانئ بن حبيب الداري ذكره الواقدي فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من
الداريين مع تميم الداري وتقدم ذكره في ترجمة نعيم بن أوس وقال الرشاطي قدم في وفد
الداريين مع تميم الداري وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قباء مخوصا بالذهب
فأعطاه العباس فباعه من رجل يهودي بثمانية آلاف
8925 هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي
قال بن الكلبي وابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد هانئ الوليد بن
عدي بن هانئ قال بن الكلبي شاعر إسلامي
8926 هانئ بن عدي بن معاوية بن جبلة الكندي أخو حجر بن عدي ذكر بن الكلبي أنه وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم
8927 هانئ بن عمرو أبو شريح الخزاعي سماه الطبري والمشهور ان اسمه خويلد
8928 هانئ بن فراس الأسلمي قال أبو عمر كان ممن بايع تحت الشجرة روى عنه مجزأة بن
زاهر وقال بن منده هانئ بن فراس الأشجعي من أهل الكوفة اشتكى فجعل تحت ركبته وسادة
رواه إسرائيل عن مجزأة بن زاهر قلت ذكر البخاري ذلك من طريق مجزأة عن أهبان بن أوس
فالله أعلم
____________________
(6/521)
8929 هانئ بن مالك الهمداني نزيل الشام أبو مالك وجد خالد بن يزيد بن أبي مالك قال
أبو حاتم له صحبة ونقل بن منده أن البخاري قال في صحبته نظر وقال بن حبان وفد على
النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فأسلم ومات بدمشق سنة ثمان وستين وذكر البخاري
في التاريخ والطبراني والخطيب من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن
أبي مالك عن أبيه عن جده أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فدعاه الى
الإسلام فأسلم فمسح على رأسه ودعا له بالبركة وأنزله على يزيد بن أبي سفيان فلما
جهز أبو بكر الجيش الى جهة الشام خرج معهم فلم يرجع قال الخطيب تفرد به أبو سليمان
8930 هانئ بن هانئ ذكره الذهبي في التجريد وقال ان له في مسند بقي بن مخلد أربعة
أحاديث انتهى وأنا أخشى أن يكون هو هانئ بن هانئ الراوي عن علي وعمارة وسأذكره في
القسم الثالث ان شاء الله تعالى
8931 هانئ بن هبيرة بن أبي وهب القرشي المخزومي مات أبوه كافرا بعد فتح مكة وهو
زوج أم هانئ بنت أبي طالب أخت علي وبه كانت تكنى واختلف في اسمها كما سيأتي في
النساء فحكى الزبير أن أم هانئ ولدت من هبيرة هانئا ويوسف وجعدة وأخرج بن سعد أن
الإسلام فرق بينها وبين هبيرة وهرب هبيرة لما فتحت مكة فمات بعد ذلك كافرا وكانت
ولدت له هانئا وجعدة وعمرا ويوسف وأخرج من طريق إسماعيل السدي عن أبي صالح مولى أم
هانئ قالت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هانئ فقالت اني مؤتمة وبني صغار
فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه فقال أما الآن فلا لأن الله تعالى أنزل عليه قوله
اللاتي هاجرن معك ولم تكن من المهاجرات
____________________
(6/522)
8932 هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن ذهمان بن غنم بن دينار بن هميم بن
كاهل بن ذهل بن بلى البلوي أبو بردة بن نيار حليف الأنصار خال البراء بن عازب
مشهور بكنيته وسيأتي في الكنى وقيل اسمه الحارث وقيل مالك والأول أشهر
8933 هانئ بن يزيد بن نهيك المذحجي ويقال النخعي والد شريح أخرج حديثه أحمد
والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي من طريق يريد بن المقدام بن شريح بن
هانئ عن أبيه عن جده عن أبيه هانئ ومنه ما أخرجه أبو داود عنه لما وفد على رسول
الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم فلم تكنى أبا الحكم قال لأن قومي إذا
اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما أحسن هذا فمالك من
الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم قال شريح قال فأنت أبو شريح وعند
بن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بهذا السند قلت يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي
الجنة قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام
____________________
(6/523)
8934 هانئ المخزومي أبو مخزوم قال بن السكن يقال انه أدرك الجاهلية وأخرج من طريق
يعلى بن عمران البجلي أخبرني مخزوم بن هانئ المخزومي عن أبيه وكان أتت عليه خمسون
ومائة سنة قال لما كانت ليلة مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتج ايوان كسرى
وسقطت منه أربع عشرة شرفة وغاضت بحيرة ساوة الحديث قال بن الأثير وذكره في الصحابة
أبو الوليد بن الدباغ مستدركا على بن عبد البر وليس في هذا الحديث ما يدل على
صحبته قلت إذا كان مخزوميا لم يبق من قريش بعد الفتح من عاش بعد النبي صلى الله
عليه وسلم الا شهد حجة الوداع 1 ( الهاء بعدها الباء )
8935 هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي أمه
فاختة بنت عامر بن قرظة القشيرية وأخواه لأمه حزن وهبيرة ابنا أبي وهب المخزوميان
ذكر بن إسحاق في المغازي عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن
____________________
(6/524)
الأشج عن سليمان بن يسار عن
أبي إسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا أنا
فيهم ثم قال لنا ان ظفرتم بهبار بن الأسود وبنافع بن قيس فحرقوهما بالنار حتى إذا
كان الغد بعث إلينا فقال لنا اني كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين ان أخذتموهما ثم
رأيت انه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار الا الله وأخرجه بن السكن من طريق بن إسحاق
وقال هكذا رواه بن إسحاق ورواه الليث عن يزيد فلم يذكر أبا إسحاق الدوسي فيه وهو
مجهول قلت وطريق الليث أخرجها البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وليس فيها
تسمية هبار ولا رفيقه وتابعه عمرو بن الحارث عن بكير علقه البخاري ووصله النسائي
وأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه من طريق عبد الله بن المبارك عن بن
لهيعة عن بكير وسماهما لكن قال نافع بن عبد عمرو وكان السبب في الأمر بتحريقه ما
ذكره بن إسحاق في السيرة أن هبار بن الأسود نخس زينب ابنة رسول صلى الله عليه وسلم
لما أرسلها زوجها أبو العاص بن الربيع الى المدينة فأسقطت والقصة بذلك مشهورة في
السيرة وأخرج علي بن حرب في فوائده وثابت بن قيس في الدلائل وأبو الدحداح الدمشقي
في فوائده أيضا كلهم من طريق بن أبي نجيح أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية
فقال ان أصبتم هبار بن الأسود فاجعلوه بين حزمتين وحرقوه
____________________
(6/525)
فلم تصبه السرية وأصابه
الإسلام فهاجر الى المدينة وكان رجلا سبابا فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان
هبارا يسب ولا يسب فأتاه فقام عليه فقال له سب من سبك فكفوا عنه وهذا مرسل وفيه
وهم في قوله هاجر الى المدينة فإنه إنما أسلم بالجعرانة وذلك بعد فتح مكة ولا هجرة
بعد الفتح والصواب ما قال الزبير بن بكار ان هبارا لما أسلم وقدم المدينة جعلوا
يسبونه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سب من سبك فانتهوا عنه وأخرج
بن شاهين من طريق عقيل عن بن شهاب نحوه مرسلا وأما صفة إسلامه فأخرجها الواقدي من
طريق سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال كنت جالسا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم منصرفة من الجعرانة فاطلع هبار بن الأسود من باب رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هبار بن ألأسود قال قد رأيته فأراد رجل من
القوم أن يقوم اليه فأشار النبي صلى الله عليه وسلم اليه أن اجلس فوقف هبار فقال
السلام عليك يا نبي الله أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ولقد
هربت منك في البلاد وأردت اللحاق بالأعاجم ثم ذكرت عائدتك وصلتك وصفحك عمن جهل
عليك وكنا يا نبي الله أهل شرك فهدانا الله بك وأنقذنا من الهلكة فاصفح عن جهلي
وعما كان يبلغك عني فاني مقر بسوء فعلي معترف بذنبي فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد عفوت عنك وقد
____________________
(6/526)
أحسن الله إليك حيث هداك الى
الإسلام والإسلام يجب ما قبله وأخرج الطبراني من طريق أبي معشر عن يحيى بن عبد
الملك بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بدار هبار
بن الأسود فسمع صوت غناء فقال ما هذا فقيل تزويج فجعل يقول هذا النكاح لا السفاح
وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده من طريق عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن
الأسود عن أبيه عن جده نحوه وفي كل من الإسنادين ضعيف قال أبو نعيم اسم أبي عبد
الله بن هبار عبد الرحمن قلت أخرجه البغوي من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار
به لكن في سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب في المؤتلف من
طريق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت ووقع لنا بعلو في فوائد بن أبي ثابت هذا من
روايته بسنده الى احمد بن سلمة الحراني عن عبد الله بن هبار عن أبيه قال زوج هبار
ابنته فضرب في عرسها بالدف الحديث وأخرج الإسماعيلي في معجم الصحابة والخطيب في
المؤتلف من طريقه ونقلته من خطه قال أخبرني محمد بن طاهر بن أبي الدميك حدثنا
إبراهيم بن عبد الله الهروي حدثنا هشيم أخبرني أبو جعفر عن يحيى بن عبد الملك بن
هبار عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار علي بن هبار فذكر الحديث
كما تقدم في ترجمة علي بن هبار وهبار ذكر في قصة أخرى ذكرها بن منده من طريق عبد
الرحمن بن المغيرة عن أبي الزناد وابن قانع من طريق داود بن إبراهيم عن حماد بن
سلمة كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن هبار بن الأسود في قصة عتبة بن أبي لهب مع
الأسد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وقول هبار انه رأى
الأسد يشم النيام واحدا واحدا حتى انتهى الى عتبة فأخذه وله قصة مع عمر فأخرج
البخاري في التاريخ من طريق موسى بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار بن الأسود أنه
حدثه أنه فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وهكذا أخرجه البيهقي
من هذا الوجه وهو في الموطأ عن نافع عن سليمان بن يسار أن هبار بن ألأسود حج من
الشام وهكذا أخرجه سعيد بن أبي عروة في كتاب المناسك عن أيوب عن نافع فذكره مطولا
وقد تقدم ذكر ولده علي بن هبار في حرف العين المهملة وأنشد له المرزباني في معجم
الشعراء يخاطب تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي في الجاهلية % تويت ألم
تعلم وعلمك ضائر % بأنك عبد للئام خدين % وأنك إذ ترجو صلاحي ورجعتي % إليك لساهي
العين جدغبين % أترجو مساماتي بأبياتك التي % جعلت أراها دون كل قرين
____________________
(6/527)
8936 هبار بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي بن
أخي أبي سلمة بن عبد الأسد ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب وأبو الأسود عن عروة
ومحمد بن إسحاق فيمن هاجر الى الحبشة واستشهد بأجنادين وهكذا قال أبو حذيفة في
المبتدأ وعبد الله بن محمد القدامى في الفتوح ومحمد بن سعد أنه استشهد بأجنادين
وقال سيف بن عمر استشهد باليرموك وقال الزبير بن بكار وابن سعد أيضا استشهد بمؤتة
____________________
(6/528)
8937 هبار بن صيفى ذكر في الصحابة وفيه نظر قاله أبو عمر قلت ولم أره لغيره
8938 هبار بن أبي العاص بن نوفل بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي قتل أبوه
يوم بدر كافرا فهو من مسلمة الفتح وله ولد يقال له عمر كان بالشام ومن ذريته خالد
بن يزيد بن عمر قتل في أول دولة بني العباس مع من قتل من بني أمية بالشام
8939 هبار بن وهب بن حذافة ذكره بن إسحاق فيمن هاجر الى الحبشة حكى ذلك البلاذري
8940 هبيب بموحدتين مصغرا بن مغفل بضم أوله وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء بعدها
لام ويقال إن مغفلا جد أبيه نسب اليه قاله أبو نعيم وقال هو بن عمر بن مغفل بن
الواقعة بن حرام بن غفار الغفاري نسبه بن يونس وقال شهد فتح مصر قلت وله حديث صحيح
السند في الإزار تقدم في ترحمة محمد بن علبة وهو عند أحمد وغيره وذكر بن يونس أنه
اعتزل في الفتنة بعد قتل عثمان في واد بين مربوط والفيوم فصار ذلك يعرف به ويقال
له وادي هبيب
____________________
(6/529)
8941 هبيرة بن سبل بفتح المهملة والموحدة بعدها لام ضبطه الخطيب عن خط بن الفرات
وأما الدارقطني فذكره في الجادة بكسر المعجمة وسكون الموحدة وكذا رأيته في كتاب
مكة للفاكهي في نسخة معتمدة بن العجلان بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن
عوف بن ثقيف الثقفي نسبه بن الكلبي وأخرج بن سعد والبغوي عنه من طريق بن جريج قال
لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف عام الفتح استخلف هبيرة بن سبل
الثقفي فلما رجع من الطائف استعمل عتاب بن أسيد على مكة وعلى الحج وكذا أخرجه
الخطيب من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حاتم عن الكلبي وقال عبد الرزاق عن بن جريج
حدثنا أن أول من صلى بمكة جماعة بعد الفتح هبيرة بن سبل بن عجلان أمره النبي صلى
الله عليه وسلم أن يصلى بالناس وهو رجل من ثقيف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو بالحديبية وكذا أخرجه الفاكهي وأبو عروبة في الأوائل من طريق بن جريج
8942 هبيرة بن المفاضة العامري ذكره وثيمة عن بن إسحاق في الردة وقال انه أرسل الى
بني سليم يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب
8943 هبيل بموحدة مصغرا بن كعب أحد بني مازن تقدم ذكره في ترجمة مازن بن خيثمة
والله أعلم
8944 هبيل بن وبرة الأنصاري تقدم ذكره في ترجمة أخيه عصمة
____________________
(6/530)
1 ( الهاء بعدها الدال )
8945 هداج الحنفي يعد في المدنيين أخرج البغوي وابن السكن وابن منده من طريق أبي
عمار هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه هداج وكان هداج أدرك الجاهلية قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد صفر لحيته فقال النبي صلى الله عليه
وسلم خضاب الإسلام الحديث
8946 هدار الكناني قال أبو عمر له صحبة وقال بن منده يعد في الحمصيين وقال عبد
الغني بن سعيد في تاريخ حمص حدثنا محمد بن عوف وكتبه عنه أحمد بن حنبل حدثنا أبي
حدثنا سفيان مولى العباس عن الهدار الكناني أنه رأى العباس واسرافه في خبز السميذ
فقال لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا
وأخرجه بن منده عن خيثمة عن محمد بن عوف وقال غريب وأخرجه بن السكن من رواية محمد
بن عوف وعبدة عن سفيان عن هدار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا يروى عن
هدار شيء الا من هذا الوجه وكذا رواه بن قانع من رواية محمد بن عوف وأخرجه أبو
الفضل بن طاهر في فوائده من وجه آخر عن محمد بن عوف ولفظه سمعت الهدار وكان من
الصحابة وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر عن محمد بن عوف وفيه سمعت الهدار الكناني
يعاتب العباس في أكل خبز السميذ
____________________
(6/531)
8947 هدم بن مسعود بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي أحد
الوفد التسعة تقدم ذكرهم في ترجمة بشر بن الحارث ذكره الطبري وابن الكلبي وقال
الرشاطي لم يذكره بن عبد البر ولا بن فتحون وضبطه بن ماكولا بكسر أوله وسكون ثانيه
والله أعلم
8948 هدم المخنث يأتي ذكره مع هيت
8949 هديم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب الكلبي قال بن عبد البر وابن ماكولا
استشهد باليمامة لكن ذكره بن عبد البر بالراء 1 ( الهاء بعدها الراء )
8950 هرماس بن زياد الباهلي روى حديثه أبو داود وغيره بإسناد صحيح وهو أحد بني سهم
بن عمرو بن رهط أبي أمامة الباهلي كان له بن عم يقال له حبيب بن وائل وقد وسع عليه
في المال فقال فيه أبو شحمة الباهلي % اني وان كان حبيب أوسعا % ولم أرد على
الكفاة قنعا % آكل ما آكل حتى أشبعا % وأشرب البارد حتى أنقعا فقال الهرماس يجيبه
عن حبيب % كن كحبيب ثم دعه أو دعا % وارق على ظلعك أن تكعكعا في أبيات
____________________
(6/532)
8951 هرماس بن زياد العنبري تقدم ذكره في ثعلبة
8952 هرم بن حيان العبدي قال بن عبد البر هو من صغار الصحابة وقال خليفة عن الوليد
بن هشام عن أبيه عن جده بعث عثمان بن أبي العاص هرم بن حيان العبدي الى قلعة بجرة
فافتتحها عنوة وذلك سنة ست وعشرين وقيل سنة ثمان عشرة وكان أيام عمر على ما تقدم
أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة وفي الزهد لأحمد أنه كان يصحب حممة
الدوسي وحممة مات في خلافة عثمان وفي مسند الدرامي من طريق أبي عمران الجرني إياكم
والعالم الفاسق فبلغ عمر فكتب اليه ما أردت قال ما أردت الا الخير يكون امام عالم
فيتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشتبه على الناس وفيه عن الحسن أنه لما مات دفن في
يوم صائف فجاءت سحابة فرشت قبره وما حوله وقال بن حبان أدرك عمر وولى الولايات في
خلافته وفي الحلية لأبي نعيم قصة له مع أويس القرني وفيها من طريق أخرج البخاري في
تاريخه من طريق الأعمش حدثنا عامر حدثني أبو زيد بن خليفة أنه لقي رجلا من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم هرم بن حيان بن عبد القيس فقال أمن أهل الكوفة أنت قال
نعم قال تسألني وفيكم عبد الله بن مسعود وعده بن أبي حاتم في الزهاد الثمانية من
كبار التابعين وقال العسكري كان من خيار التابعين وقال بن سعد ثقة له فضل وكان على
عبد القيس في الفتوح وقال بن أبي شيبة حدثنا خلف عن أصبغ الوراق عن أبي نضرة أن
عمر بعث هرم بن حيان على الخيل فكتب الى عمر انه لا طاقة لي بالرعية
____________________
(6/533)
8953 هرم بن خنبش يأتي ذكره في ترجمة وهب بن خنبش في الواو
8954 هرمز مولى النبي صلى الله عليه وسلم تقدم في كيسان
8955 هرمز بن ماهان الفارسي ذكره أبو موسى في الذيل من طريق أحمد بن محمد بن سعد
عن أبيه عن جده عن هرمز بن ماهان رجل من الفرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فأسلمت على يديه فجعلني في جيش خالد بن الوليد فقلت يا رسول الله مر لي بصدقة فقال
ان الصدقة لا تحل لي ولا لأحد من أهل بيتي ثم أمر لي بدينار وقال بن الأثير يشبه
أن يكون هو الذي قبله وكأنه استند الى ما أخرجه البغوي من طريق أبي يزيد بن أبي
زياد عن معاوية بن قرة قال شهد بدرا عشرون مملوكا منهم مملوك للنبي صلى الله عليه
وسلم يقال له هرمز فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله أعتقك وان مولى
القوم منهم وانا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها ولكن في خبر الفارسي أنه متأخر
الإسلام لأن إسلام خالد بن الوليد كان سنة سبع وبدر قبلها بمدة طويلة ويمكن الجمع
بأن قوله فجعلني في جيش خالد كان متراخيا عن إسلامه وان كان معطوفا بالفاء والله
أعلم
____________________
(6/534)
8956 هرم أو هرمى بن عبد الله الأنصاري من بني عمرو بن عوف وهو أحد البكائين الذين
نزلت فيهم تولوا وأعينهم تفيض من الدمع قاله بن عبد البر تبعا للدولابي وتعقبه
الرشاطي وغيره فقالوا ليس هو من بني عمرو بن عوف وانما هو من بني مالك بن الأوس
واسمه هرمى وهو هرمى بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن عامر بن كعب بن
واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس وهكذا نسبه بن الكلبي وابن سعد وغيرهما وقال
بن سعد كان قديم الإسلام وهو أحد البكائين وزاد بن ماكولا شهد الخندق والمشاهد
بعدها وهو غير هرمى بن عبد الله الراوي عن خزيمة بن ثابت قال بن الأثير كأن بن
ماكولا جعلهما واحدا وهو ذهول منه واعتذر بن الأثير عن قول بن عبد البر انه من بني
عمرو بن أوس بأن بني واقف كانوا حلفاء بني عمرو في الجاهلية وهو اعتذار حسن
8957 هرم آخر ذكر في هبيب
8958 هريم في هديم المطلبي
____________________
(6/535)
1 ( الهاء بعدها الزاي )
8959 هزال بن يزيد بن ذئاب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن الأسلمي قال بن حبان
له صحبة وحديثه عند النسائي من رواية ابنه نعيم بن هزال ان هزالا كانت له جارية
وأن ماعزا وقع عليها فقال له هزال انطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعسى
أن ينزل فيك قرآن فانطلق فأخبره فأمر به فرجم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهزال
يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك وأخرج الحاكم في المستدرك من طريق شعبة عن بن
المنكدر عن بن هزال عن أبيه نحوه
8960 هزال صاحب الشجرة روى عنه معاوية بن قرة أنه قال انكم تأتون ذنوبا هي أدق في
أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات
8961 هزان بن عمرو بن قربوس بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج
الأنصاري ذكره بن فتحون فيمن شهد بدرا
8962 هزان الرهاوي ذكره بن شاهين في الصحابة وقد تقدم في ترجمة عمرو بن سبيع
____________________
(6/536)
8963 الهزهاز بن عمرو العجلي ذكر الطبري أن أبا عبيدة أمره بأمر عمر على إحدى
المجنبتين لما أرسل الخيل الى العراق فقدموا في اليوم الثاني من أيام القادسية على
سعد بن أبي وقاس واستدركه بن فتحون وقد تقدم أنهم كانو لا يؤمرون في الفتوح الا
الصحابة 1 ( الهاء بعدها الشين ) من اسمه هشام
8964 هشام بن البختري المخزومي مولاهم ذكره المرزباني في معجم الشعراء قلت وله
مرثية في خالد بن الوليد لما مات في خلافة عمر رواها المعافى النهرواني في كتاب
الجليس من طريق أبي علي الحرمازي قال دخل هشام بن البختري في أناس من بني مخزوم على
عمر فقال له يا هشام أنشدني شعرك في خالد بن الوليد فأنشده فقال له قصرت في البكاء
على أبي سليمان انه كان ليحب أن يذل الشرك وأهله وان الشامت لمتعرض لمقت الله وما
عند الله خير له مما كان فيه
8965 هشام بن حبيب الداري ذكره الطبري فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من
الداريين واستدركه بن فتحون
____________________
(6/537)
8966 هشام بن حبيش بن خالد المخزومي قال بن حبان له صحبة وقال البخاري سمع عمر
وأخرج يحيى بن يونس الشيرازي من طريق حرام بن هشام بن حبيش قال سمعت أبي يذكر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سحابا بالبادية فقال هذا مما يستهل بنصر بني كعب
وقد صح أن أباه قتل يوم الفتح وقد تقدم لهذا الحديث طريق في ترجمة أسيد بن أبي
إياس
8967 هشام بن حبيش السلمي له في مسند بقي بن مخلد حديث واحد ذكره في التجريد
8968 هشام بن أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي ذكره بن
إسحاق والزبير بن بكار فيمن هاجر الى الحبشة وسماه الواقدي هاشما ولم يذكره أبو
معشر ولا موسى بن عقبة
8969 هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبدالعرى بن قصي القرشي الأسدي وهم
بن منده فنسبه مخزوميا ثبت ذكره في الصحيح من رواية الزهري عن عروة عن المسور وعبد
الرحمن بن عبد القارىء عن عمر سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه أنه أحضره لرسول الله صلى الله عليه
وسلم فاستقرأهما فصوبهما وقال نزل القرآن على سبعة أحرف الحديث بطوله قال بن سعد
كان مهيبا وقال الزهري كان يأمر بالمعروف في رجال معه وقال مصعب الزبيري كان له
فضل وقال بن وهب عن مالك لم يكن يتخذ أخلاء ولا له ولد وقد روى عنه أيضا جبير بن
نفير وقتادة السلمي وغيرهما ومات قبل أبيه بمدة طويلة قال أبو نعيم استشهد
بأجنادين
____________________
(6/538)
8970 هشام بن صبابة بضم المهملة وموحدتين الأولى خفيفة بن حزن بن سيار بن عبد الله
بن كليب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة نسبه بن الكلبي
وقال أبو سعيد السكري هو هشام بن حزن وأمه صبابة بنت مقيس بن قيس بن عدي بن سعيد
بن سهم وهو بضم المهملة وموحدتين عند أكثر أهل اللغة وقال بن دريد بالضاد المعجمة
قال بن إسحاق في المغازي حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن هشاما قاتل
يوم المريسيع مع المسلمين حتى أمعن وكان قد أسلم فلقيه رجل من بني عوف بن الخزرج
فظنه مشركا فقتله وفي تفسير سعيد بن جبير الذي رواه بن لهيعة عن عطاء بن دينار عنه
وكذا في تفسير بن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا
متعمدا قال نزلت في مقيس بن صبابة وكان قد أسلم هو وأخوه هشام فوجد مقيس أخاه
قتيلا فشكا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بالدية فأخذها ثم عدا على
قاتل أخيه فقتله وارتد وأقام بمكة وقال في ذلك أبياتا وسمى الواقدي بسند له قاتله
أوسا وسماه هو هاشما وكذا وقع عن بن شاهين من طريق محمد بن يزيد عن رجاله والأول
أرجح
____________________
(6/539)
8971 هشام بن العاصي بن وائل السهمي تقدم نسبه في أخيه عمرو قال بن حبان كان يكنى
أبا العاص فكناه النبي صلى الله عليه وسلم أبا مطيع وقال بن سعد أمه أم حرملة بنت
هشام بن المغيرة وكذا قال بن السكن كان قديم الإسلام هاجر الى الحبشة وأخرج بن
السكن بسند صحيح عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال اتعدت أنا وعياش بن أبي
ربيعة وهشام بن العاص حين أردنا أن نهاجر وأينا تخلف عن الصبح فقد حبس فلينطلق
غيره قال فأصبحت أنا وعياش وحبس هشام وفتن فافتتن الحديث وأخرج النسائي والحاكم من
طريق محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو
ورويناه في أمالي المحاملي من طريق عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم عن عمر نحوه وأخرج البغوي من طريق أبي حازم عن سلمة بن دينار عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال جئنا فإذا أناس يتراجعون في القرآن فاعتزلناهم ورسول الله صلى
الله عليه وسلم خلف الحجرة يسمع كلامهم فخرج مغضبا حتى وقف عليهم فقال بهذا ضلت
الأمم قبلكم وان القرآن لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض إنما أنزل يصدق بعضه بعضا ثم
التفت الي والى أخي فغبطنا أنفسنا أن لا يكون رآنا معهم رواه سويد بن سعيد عن عبد
العزيز بن أبي حازم عن أبيه وقال الواقدي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية
في رمضان قبل الفتح وقال بن المبارك في الزهد عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد
بن عمير قال مر عمرو بن العاص بنفر من قريش فذكروا هشاما فقالوا أيهما أفضل فقال
عمرو شهدت أنا وهشام اليرموك فكلنا نسأل الله الشهادة فلما أصبحنا حرمتها ورزقها
وكذا قال بن سعد وابن أبي حاتم وأبو زرعة الدمشقي وذكره موسى بن عقبة وأبو الأسود
عن عروة وابن إسحاق وأبو عبيد ومصعب والزبير وآخرون فيمن استشهد بأجنادين وقال
الواقدي عن مخرمة بن بكير عن أم بكر بنت المسور قالت كان هشام رجلا صالحا فرأى من
بعض المسلمين بأجنادين بعض النكوص فألقى المفقر عن وجهه وجعل يتقدم في نحر العدو
ويصيح يا معشر المسلمين الي الي أنا هشام بن العاص أمن الجنة تفرون حتى قتل ومن
طريق خالد بن معدان لما انهزمت الروم بأجنادين انتهوا الى موضع لا يعبره الا انسان
واحد فجعلت الروم تقاتل عليه فقاتل هشام حتى قتل ووقع على تلك الثلمة فسدها فما
انتهى المسلمون إليها هابوا أن يدوسوه فقال عمرو أيها الناس ان الله قد استشهده
ورفع روحه إنما هي جثة ثم أوطأه وتبعه الناس حتى تقطع ثم جمعه عمرو بعد ذلك وحمله
في نطع فواراه
____________________
(6/540)
8972 هشام بن العاص الأموي أخرج البيهقي في الدلائل من طريق شرحبيل بن مسلم عن أبي
أمامة الباهلي عن هشام بن العاص الأموي قال بعثت أنا ورجل من قريش الى هرقل ندعوه
الى الإسلام فنزلنا على جبلة فدعوناه الى الإسلام فإذا عليه ثياب سواد فسأله عن
ذلك قال حلفت ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام قال فقلنا له والله لنأخذن مجلسك هذا
ولنأخذن منك الملك الأعظم أخبرنا بهذا نبينا قال لستم بهم ثم ذكر قصة دخولهم على
هرقل واستخلائهم فأخرج لهم ربعة فيها صفات الأنبياء الى أن أخرج لهم صورة محمد صلى
الله عليه وسلم فإذا هي بيضاء فقال أتعرفون هذا قال فبكينا وقلنا نعم فقام قائما
ثم جلس فقال والله انه لهذا قلنا نعم قال فأمسك ثم قال اما انه كان آخر البيوت
ولكني عجلته لأنظر ما عندكم ثم قال لو طابت نفسي بالخروج من ملكي لوددت أني كنت
عبدا لأسدكم في ملكه حتى أموت قال فلما رجعنا حدثنا أبا بكر فبكى ثم قال لو أراد
الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود
يعرفون نعت النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم في ترجمة عدي بن كعب نحو هذه القصة لكن
فيها أنه هشام بن العاص السهمي والله أعلم
____________________
(6/541)
8973 هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن أخي أبي
جهل قتل أبوه ببدر يقال قتله عمر قال أبو عمر هو الذي جاء الى النبي صلى الله عليه
وسلم يوم الفتح فكشف عن ظهره ووضع يده على خاتم النبوة فأزال يده ثم ضرب صدره
ثلاثا فقال اللهم أذهب عنه الغل والحسد ثلاثا انتهى وهذا نقله من كتاب الزبير بن
بكار فإنه أخرجه في كتابه عن محمد بن يحيى عن بن أبي رزين المخزومي مولاهم عن
الأوقص عن حماد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص فذكره وقال في
آخره وكان الأوقص يقول نحن أقل أصحابنا حسدا ثم من طريق بن شهاب قال عمر لسعيد بن
العاص الأموي ما قتلت أباك إنما قتلت خالي العاص بن هشام
____________________
(6/542)
8974 هشام بن عامر بن أمية الأنصاري تقدم ذكره ونسبه في ترجمة والده روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وحديثه عند مسلم روى عنه سعيد بن جبير وحميد بن هلال وآخرون
وأخرج بن المبارك في الزهد من طريق جعفر بن زيد قال خرجنا في غزوة الى كابل وفي
الجيش صلة بن أشيم فذكر قصة فيها فحمل هو وهشام بن عامر فصنعا بهم طعنا وضربا
وقتلا قال فقال العدو رجلان من العرب صنعا بنا هذا فكيف لو قاتلونا يعني فانهزموا
قال فقيل لأبي هريرة ان هشام بن عامر ألقى بيده الى التهلكة فقال أبو هريرة لا
ولكنه التمس هذه الآية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ويقال كان اسمه
شهابا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأله وسلم هشاما وكان نزل البصرة وعاش
الى زمن زياد
8975 هشام بن عتبة بن ربيعة يقال هو اسم أبي حذيفة وسيأتي في الكنى
8976 هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي قتل أبوه يوم بدر كافرا وهو من مسلمة الفتح
وحفيده هشام بن معاوية بن هشام كان عامل عمر بن عبد العزيز على قنسرين
____________________
(6/543)
8977 هشام بن عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي
ذكر أبو حذيفة البخاري في المبتدأ انه استشهد بوقعة فحل باليرموك سنة ثلاث عشرة
قلت وأبوه هو الذي كان مع عمرو بن العاص بالحبشة فأغرى به النجاشي حتى أمر أن ينفخ
في احليله فهام مع الوحش الى أن مات في خلافة عمر وكان توجه الى الحبشة وولده هذا
فهو من مسلمة الفتح ولم يذكروه وهو من شرطنا وستأتي القصة في ترجمة الوليد بن
عمارة
8978 هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بالتصغير بن جذيمة بن مالك بن حسل
بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري ذكره بن إسحاق في المؤلفة ممن أعطاه النبي صلى
الله عليه وسلم دون المائة من غنائم حنين وهو الذي كان قام في نقض الصحيفة التي
كتبتها قريش على بني هاشم في الشعب وكان كثير التردد لهم في تلك الأيام استدركه بن
فتحون فقال ذكره خليفة بن خياط فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه خمسين من
الإبل وقد ذكر بن إسحاق قصته في نقض الصحيفة ومخاطرته في ذلك بنفسه رحمه الله
8979 هشام بن فديك له في مسند بقي بن مخلد ذكره في التجريد
8980 هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي أخو خالد قال أبو عمر ذكر في المؤتلفة
قلوبهم وأخرج عبد الرزاق من طريق سعيد بن المسيب قال لما مات أبو بكر بكوا عليه
فقال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا الا أن
يبكوا فقال لهشام بن الوليد قم فأخرج النساء فقالت عائشة أخرج عليك فقال عمر ادخل
فقد أذنت لك فقالت عائشة أمخرجي أنت يا بني قال أمالك فقد أذنت فجعل يخرجهن امرأة
أمرأة حتى خرجت أم فروة بنت أبي قحافة وأخرجه بن سعد من وجه آخر وفيه فنهاهن عمر
عن النوح فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج الى ابنة أبي قحافة يعني عمة عائشة فذكر
القصة وهي عند البخاري معلقة باختصار وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء من أبيات
يخاطب فيها عثمان بن عفان % لساني طويل فاحترس من شذاته % عليك وسيفي من لساني
أطول
____________________
(6/544)
8981 هشام غير منسوب أخرج البخاري في الأدب المفرد من طريق سعد بن هشام عن عائشة
قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال أنت هشام
استدركه أبو موسى وقال يمكن أن يكون هو هشام بن عامر يعني والد سعد ثم ساق من طريق
عيسى بن موسى غنجار عن أبي أمية عن زينب بنت سعد عن أبيها أن جدها وهو هشام بن
عامر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل من تمر فقال ما اسمك قال اسمي شهاب
قال ان شهابا اسم من أسماء جهنم أنت هشام قلت أبو أمية هو عبد الكريم بن أبي
المخارق ويحتمل أن يكون الذي في رواية عائشة غير هذا وقد تقدم في مسلم بن عبد الله
أنه كان اسمه شهابا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/545)
8982 هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى حديثه الطبراني ومطين وابن قانع
وابن منده وغيرهم من طريق الثوري عن عبد الكريم الجزري عن أبي الزبير عن هشام مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله ان امرأتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال انها تعجبني قال فاستمتع بها
ورواه عبد الله بن عمر الرقي عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر فكأنه سلك
الجادة وذكر أبو عمر أن بعضهم ذكر أن هشاما المذكور هو السائل
8983 هشيم يقال هو اسم أبي العاص بن الربيع ذكره أبو موسى 1 ( الهاء بعدها اللام )
8984 هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف الأنصاري
الواقفي شهد بدرا وما بعدها وقد تقدم خبره في ترجمة مرارة بن الربيع وهو أحد
الثلاثة الذين تيب عليهم وتقدم له ذكر أيضا في ترجمة شريك بن سحماء وله ذكر في
الصحيحين من رواية سعيد بن جبير عن بن عمر وأخرج بن شاهين من طريق عطاء بن عجلان
عن مكحول عن عكرمة بن هلال بن أمية أنه أتى عمر فذكر قصة اللعان مطولة وهذا لو ثبت
لدل على أن هلال بن أمية عاش الى خلافة معاوية حتى أدرك عكرمة الرواية عنه ولكن
عطاء بن عجلان متروك ويحتمل أيضا أن يكون عكرمة أرسل الحديث عنه
____________________
(6/546)
8985 هلال بن أمية الخزاعي الكعبي له ذكر في حديث عمران بن حصين أخرجه البيهقي في
الخلافيات من طريق بن وهب عن يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عتيق عن خرينق بنت حصين
عن أخيها عمران أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألم تر الى ما صنع صاحبكم هلال بن
أمية لو قتلت مؤمنا بكافر لقتلته فدوه قال فوديناه وبنو مدلج وكانوا حلفاء بني كعب
في الجاهلية ورويناه بعلو في الجزء الثالث من عوالي أبي علي بن خزيمة وفيه لما كان
يوم الفتح قتل هلال بن أمية رجلا من هذيل الحديث قال البيهقي ورواه الواقدي من وجه
آخر عن عبد الملك لكن قال خراش بن أمية قلت وهو الذي ذكره بن إسحاق والله أعلم
8986 هلال بن أبي خولى بن عمرو بن زهير بن خيثمة بن أبي حمران بن معاوية بن الحارث
بن مالك بن عوف الجعفي قال بن الكلبي شهد هو وأخواه خولى وعبد الله بدرا وكذا ذكره
موسى بن عقبة في البدريين ولم يذكره بن إسحاق
____________________
(6/547)
8987 هلال بن الحارث أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته
ويأتي في الكنى
8988 هلال بن سعد ذكره جعفر المستغفري وغيره في الصحابة وله ذكر في حديث أورده عبد
الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرني صالح بن دينار أن عمر بن عبد العزيز كتب الى
عامله في العسل فجمع أهل العسل فشهدوا أن هلال بن سعد جاء الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعسل فقال ما هذا فقال هدية فأكل النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءه مرة
أخرى فقال صدقة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذها ورفعها ولم يذكر عند ذلك
عاشوراء ولا نسف عشور الا أنه أخذها فكتب بذلك الى عمر بن عبد العزيز قال فكنا
نأخذ ما أعطونا من شيء لا نسأل عاشوراء ولا شيئا فما أعطونا أخذنا ورواه بن
المبارك عن بن جريج مختصرا
8989 هلال بن سليم في ترجمة هلال بن أبي هلال
8990 هلال بن عمرو بن عمير الثقفي يأتي في آخر من اسمه هلال
8991 هلال بن مرة الأشجعي له ذكر في حديث صحيح أخرجه الحارث بن أبي أسامة
والطبراني والطحاوي وابن منده من رواية سعيد عن قتادة عن خداش بن عمرو وأبي حسان
كلاهما عن عبد الله بن عتبة أن بن مسعود أتى في امرأة فذكر قصة بروع بنت واشق
وفيها فقام رهط من أشجع فيهم الجراح بن سنان وأبو سنان فقالوا نشهد أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى فينا في بروع بنت واشق وكان زوجها هلال بن مرة مثل ما قضيت
ووقع عند الطحاوي هلال بن مروان ولم يسم الحارث أباه قال بن فتحون ذكر الحديث
جماعة منهم مسلم بن الحجاج دون تسمية هلال قلت ووهل في نسبته لمسلم فان الحديث في
السنن كما تقدم في ترجمة الجراح
____________________
(6/548)
8992 هلال بن مروان الأشجعي في ترجمة الذي قبله
8993 هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن زيد
مناة الأنصاري أحد بني جشم بن الخزرج ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا واستشهد بها
وكذلك ذكر بن حبان وغيره
8994 هلال الأسلمي له حديث في الأضاحي أخرجه أحمد وابن ماجة بسند حسن قال بن حبان
له صحبة وترجم له بن منده هلال بن أبي هلال وابن قانع هلال بن مسلم
8995 هلال أحد بني متعان له حديث في العسل فرق أبو موسى بينه وبين هلال بن سعد
وقال صاحب التجريد قيل انهما واحد ذكر أبو داود من طريق عمرو بن الحارث عن أبيه عن
جده قال جاء هلال أحد بني متعان الى النبي صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وسأله
أن يحمي له واديا يقال له سلبة فحمى له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب اليه سفيان بن
وهب يسأله عن ذلك فكتب اليه ان أدي إليك ما كان يؤدى الى النبي صلى الله عليه وسلم
فاحم له وأكرمه والا فهو ذباب غيث يأكله من شاء قلت وهذه القصة مغايرة القصة هلال
بن سعد من عدة أوجه فالظاهر المغايرة
____________________
(6/549)
8996 هلال مولى المغيرة بن شعبة ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة وقال بن
بشكوال له ذكر في كتاب اليقين لزهير بن عباد وأخرج أبو نعيم في الحلية من طريق
عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخلن من هذا
الباب رجل ينظر الله اليه قال فدخل هلال فقال له صل علي يا هلال وقال له ما أحبك
الى الله عز وجل وأكرمك عليه وسنده ضعيف ومنقطع وقد أغفله أبو نعيم في معرفة
الصحابة واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرجه أحمد بن منصور بن يوسف المذكور من
حديث أبي هريرة مطولا جدا قاله أبو موسى وأخرج أبو نعيم في الحلية أيضا في ترجمة
أويس القرني من طريق الضحاك عن أبي هريرة نحوه لكن لم يسم هلالا وجاء ذكره في حديث
لأبي الدرداء لكن لم ينسبه للمغيرة ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل
الخامس والعشرين بعد المائة من طريق يحيى بن أبي طلحة عن أبي الدرداء قال كنت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة
وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فخرجت من ذلك الباب فلم أر أحدا
فعدت ودخلت وقعدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما انك لست به يا أبا
الدرداء ثم جاء رجل حبشي فدخل من ذلك الباب عليه حبة من صوف فيها رقاع من أدم
رامقا بطرفه الى السماء حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال
له كيف أنت يا هلال قال بخير يا رسول الله قال ادع لنا يا هلال واستغفر لنا قال
رضي الله عنك وغفر لك يا رسول الله فذكر حديثا طويلا
____________________
(6/550)
8997 هلال الثقفي روى بن جريج من طريق عكرمة في قوله تعالى اتقوا الله وذروا ما
بقي من الربا نزلت في بني عمرو بن عمير قال فأسلم مسعود وعبد ياليل وحبيب بن ربيعة
وهلال وهم الذين كان لهم الربا على بني المغيرة قلت وهذا أخرجه الطبري من تفسير
سنيد من روايته عن حجاج بن محمد عن بن جريج عن عكرمة وساقه قبل ذلك عن بن جريج قال
كانت ثقيف قد صالحت النبي صلى الله عليه وسلم على أن لهم ربا على الناس فهو لهم
وما كان للناس عليهم فهو موضوع فلما كان الفتح استعمل رسول الله صلى الله عليه
وسلم على مكة عتاب بن أسيد وكانت معاملة ثقيف مع بني المغيرة فأتى بنو عمرو بن
عمير يطلبون رباهم من بني المغيرة فأبوا أن يعطوهم فارتفعوا الى عتاب فكتب عتاب
الى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي
من الربا الآية قال بن جريج قال عكرمة ويزعمون أنهم مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة
بنو عمرو بن عمير فهم الذين كان لهم الربا فأسلم فذكر الخمسة قلت وزاد هذا الأخير
وهو هلال فاحتمل أن يكون أخا للأربعة واحتمل أن يكون ليس أخاهم ولكنه من ثقيف وفي
ذكر مصالحة ثقيف قبل قوله فلما كان الفتح نظر ذكرت توجيهه في أسباب النزول
____________________
(6/551)
8998 الهلب الطائي قال بن دريد أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أفرع فمسح رأسه
فنبت شعره فسمى الهلب قال بن دريد وكان أقرع فصار أفرع يعني كان بالقاف فصار
بالفاء والأهلب الكثير الشعر والهلب بضم أوله وسكون ثانيه وضبطه بن ناصر بفتح أوله
وكسر ثانيه قلت وهو يزيد بن قنافة وقيل بن يزيد بن عدي بن قنانة وكذا قال بن
الكلبي لكن سماه سلامة وقال بن الكلبي وقيه يقول الشاعر % كان وما في رأسه شعرة %
فأصبح الأقرع وافي الشكير روى الهلب عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه
قبيصة وحديثه في أبي داود والترمذي وغيرهما وذكره بن سعد في طبقة مسلمة الفتح
____________________
(6/552)
8999 هلواب تقدم ذكره في أسمر بن ساعدة 1 ( الهاء بعدها الميم )
9000 همام بن الحارث بن ضمرة قال أبو عمر شهد بدرا ولا أعلم له رواية
9001 همام بن ربيعة العصري ذكره الرشاطي فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من
عبد قيس قال وكان من سادتهم وفرسانهم ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى قلت وقد تقدم
ذكره في ترجمة صحار بن العباس
9002 همام بن زيد بن وابصة الوابصي ذكره الحاكم فيمن دخل نيسابور من الصحابة وقال
هو من الصحابة الواردين مع عبد الله بن عامر واستوطن نيسابور ومات بها وله بها عقب
ثم نقل من طريق سهل بن عمار قال حضرت جدي عبد الله بن محمد ودخل عليه يحيى بن يحيى
وبشر بن القاسم والحسين بن الوليد عوادا فسألوه عن سنه ومن أدرك من الناس فأخبرهم
أنه أدرك شيخا يقال له همام بن زيد الوابصي قال سمعته يقول كساني النبي صلى الله
عليه وسلم بردة وذكر قصة فقال يحيى بن يحيى انا نرجو أن نكون ممن قال النبي صلى
الله عليه وسلم طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني قال الحاكم قال أبو الطيب
الكرابيسي كان إبراهيم بن أبي طالب يذكر حال همام بن زيد ويوثق عبد الله بن محمد
ومن طريق أخرى عن سهل بن عمار حدثنا جدي رأيت همام بن زيد بن وابصة وكان من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم وكان يسكن برجان فكان إذا دخل البلد لا يمر بكبير ولا
صغير الا قصدوه وسلموا عليه فذكر القصة وأورد الخطيب في ترجمة محمد بن محمد بن
يحيى من وجه آخر عن سهل بن عمار حدثنا جدي عبد الله بن محمد كان همام بن وابص إذا
دخل الكوفة سلم على كل من مر به من رجل أو امرأة أو صبي ويقول أمرنا النبي صلى
الله عليه وسلم أن نفشي السلام قال سهل فحدثت به يحيى بن يحيى فجاء هو والحسين بن
الوليد وبشر بن القاسم فذاكروا جدي هذا الحديث حتى سمعوه منه وقال يحيى بن يحيى أو
بشر دخلنا في حديث طوبى لم رأى من رآني كذا قال همام بن وابص كأنه نسبه الى جده
وترجمه بغير هذا
____________________
(6/553)
9003 همام بن عروة بن مسعود الثقفي تقدم نسبه في ترجمة أبيه قال بن السكن يقال له
صحبة روى حديثه محمد بن إسحاق الثقفي عن شداد بن قارع الثقفي عن يعقوب بن زيد بن
همام بن عروة عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بناحية
الطائف وقد رششنا عليه النبال وهو يقول بيده هكذا يمينا وشمالا قلت وعروة بن مسعود
أسلم بعد وقعة الطائف وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأسلم وحسن
إسلامه ثم رجع الى الطائف فدعاهم الى الإسلام فقتلوه فأولاده على هذا صحبتهم ممكنة
وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكة والطائف أحد من قريش وثقيف في حجة الوداع الا
كان أسلم وشهدها وحكى البلاذري أن الفارعة بنت همام هذا كانت زوج يوسف بن الحكم بن
أبي عقيل بن عمرو بن مسعود الثقفي فولدت له الحجاج بن يوسف الأمير المشهور
____________________
(6/554)
9004 همام بن مالك بن همام بن معاوية العبدي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم هو وأخوه عبيدة
9005 همام بن معاوية بن شبابة من وفد عبد القيس ذكره بن سعد
9006 همام بن نفيل السعدي ذكره أبو علي بن السكن وأورد له من طريق عاصمة بنت عاصم
بن همام السعدي حدثني أبي عن أبيه همام بن نفيل قال قدمت على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقلت يا رسول الله حفرنا بئرا فخرجت مالحة قال فدفع الي إداوة فيها ماء
فقال صبه فيها ففعلت فعذبت
9007 همام بن وابصة في همام بن زيد
9008 هميل بن الدمون بن عبيد بن مالك الثقفي بايع النبي صلى الله عليه وسلم هو
وأخوه قبيصة ذكره بن ماكولا وذكره أبو الحسن المدائني في كتاب أخبار ثقيف وقال انه
حضرمي حالف ثقيفا هو وأخوه وسكن الطائف ثم وقع لأخيه قبيصة مع بني مالك حادث
فأرادوا قتله فهرب منهم هو وأخوه والشريد بن سويد فأسلموا وذلك قبل إسلام ثقيف
وقدوم وفدهم
____________________
(6/555)
1 ( الهاء بعدها النون )
9009 هناد
9010 هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي تقدم نسبه في ترجمة أبيه أسماء قال البخاري له
صبة وقال بن السكن له صحبة ومات في خلافة معاوية وأخرج أحمد من طريق بن إسحاق
حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن أبيه بعثني النبي
صلى الله عليه وسلم الى قومي من أسلم فقال مر قومك أن يصوموا هذا اليوم يوم
عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره وزعم بن الكلبي أن المأمور
بذلك هند بن حارثة عم هذا وتبعه أبو عمر
9011 هند بن حارثة الأسلمي عم الذي قبله قال بن حبان له صحبة وأخرج بن قانع من
طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه وكان من أصحاب الحديبية
وأخوه أسماء بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنفر من أسلم يرمون قال
ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا وزعم بن أبي حاتم أن هند بن أسماء بن حارثة
نسب لجده وحكى البغوي أنه شهد بيعة الرضوان مع اخوة له سبعة وهم هند وأسماء وخراش
وذؤيب وسلمة وفضالة ومالك وحمران قال ولم يشهدها اخوة في عددهم كذا قال وقد أوردوا
عليه أولاد مقرن وعن أبي هريرة ما كنت أرى هندا وأسماء الا خادمين لرسول الله صلى
الله عليه وسلم من طول لزومهما إياه وقال أبو عمر ما روى عن هند هذا الحديث الا
ابنه حبيب وقال هو والد يحيى الذي يروى عنه عبد الرحمن بن حرملة قلت ووهم في ذلك
فليس حبيب أخا ليحيى بل هند والد يحيى بن عم حبيب
____________________
(6/556)
9012 هند بن الصامت بن عبد الله بن الصامت بن سدوس الجشمي وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم فأمره أن يعتم تحت الحنك قال وهي عمة جبرائيل ذكره أبو علي الهجري في
نوادره وقال هي العمة الجرولية وكان هند ويكنى أبا جرول وقال الرشاطي لم يذكره أبو
عمر ولا بن فتحون واستدركه بن بشكوال
9013 هند بن أبي هالة التميمي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم أمه خديجة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن بن علي صفة
النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الترمذي والبغوي والطبراني وغيرهم من طرق عن الحسن
بن علي ووقع لنا بعلو في مشيخه أبي علي بن شاذان من طريق أهل البيت وأخرجه البغوي
أيضا وأخرجه بن منده من طريق يعقوب التيمي عن بن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة صف
لي النبي صلى الله عليه وسلم قال البغوي عن عمه عن أبي عبيد اسم أبي هالة زوج
خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم النباش بن زرارة وابنه هند بن النباش بن زرارة
بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم حليف بني عبد
الدار وقيل هو زرارة بن النباش قال الزبير اسمه مالك بن النباش بن زرارة وقال أبو
محمد بن حزم اسم أبي هالة هند بن زرارة بن النباش ووجدت له سلفا قال بن أبي خيثمة
حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد قال قتادة قال أبو هالة
هند بن زرارة بن النباش ورأيت في معجم الشعراء للمرزباني أن زرارة بن النباش رثى
كفار بدر ولم يذكر له إسلام وأخرج بن السكن وابن قانع من طريق سيف بن عمر عن عبد
الله بن محمد عن هند بن هند بن أبي هالة عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حملك على
أن نزعت ابنتك عن عتيبة يعني بن أبي لهب حتى حرشته عليك قال ان الله أبى لي أن
أتزوج أو أزوج الا الى أهل الجنة قال الزبير بن بكار قتل هند مع علي يوم الجمل وكا
قال الدارقطني في كتاب الاخوة وقال أبو عمر كان فصيحا بليغا وصف النبي صلى الله
عليه وسلم فأحسن وأتقن
____________________
(6/557)
9014 هند بن هند بن أبي هالة ولد الذي قبله وعلى قول قتادة ومن تبعه يكون هند بن
أبي هند ثلاثة في نسق ذكره بن منده وأورد من طريق حسان بن عبد الله الواسطي عن
السرى بن يحيى عن مالك بن دينار حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم أبي مروان فجعل يغمز النبي صلى الله عليه
وسلم ويشير بأصبعه حتى التفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اجعل له
وزغا يعني ارتعاشا قال فرجف مكانه وهكذا أخرجه بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن
أحمد في زيادات الزهد من هذا الوجه ومالك بن دينار لم يدرك هند بن أبي هالة وانما
أدرك ابنه فكأنه نسبه لجده وقد ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أن رواية هند بن هند عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وجرى أبو عمر على ظاهره فذكر هذا الحديث لهند بن
أبي هالة وأخرج الزبير بن بكار والدولابي من طريق محمد بن الحجاج عن رجل من بني
تميم قال رأيت هند بن هند بن أبي هالة وعليه حلة خضراء فمات في الطاعون فخرجوا به
بين أربعة لشغل الناس بموتاهم فصاحت امرأة واهند بن هنداه وابن ربيب رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال فازدحم الناس على جنازته وتركوا موتاهم
____________________
(6/558)
9015 هنيدة بن خالد الخزاعي قال بن حبان وأبو عمر له صحبة وقال بن منده عداده في
صحابة الكوفة قال وقال أبو إسحاق كانت أمه تحت عمر بن الخطاب وقال أبو نعيم مختلف
في صحبته وساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق سمعت هنيدة يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه فأخذه رجل من القوم فقال أنا الذي عاهدني خليلي
الأبيات قال وقاتل به حتى قتل وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى من هذا الوجه دون
قوله في آخره فقاتل حتى قتل وقد أخرجه بن منده من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه
عن هنيدة بن خالد الخزاعي نحوه وقال في آخره فلم يزل يمضي قدما حتى تعادوا عليه
فقتلوه وقصته تشبه قصة أبي دجانة الصحابي المشهور لكن أبو دجانة لم يقتل في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وقال بن حبان في الثقات في التابعين هنيدة
بن خالد الخزاعي روى عن علي وحفصة بنت عمر كانت أمه تحت عمر روى عنه عدي بن ثابت
وغيره واختلف في كلامه فيه وفي التهذيب
____________________
(6/559)
1 ( الهاء بعدها الواو )
9016 هود ويقال هوذة بن أحمر الحارثي ذكره أبو موسى في الذيل فقال هود بن أحمر وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم في بني سدوس استدركه أبو زكريا بن منده على جده قلت
وذكره الشيرازي في الألقاب وأورد من طريق نمير بن حاجب بن نوبة بن شهاب بن زهير
الذهلي حدثني أبي عن أبيه عن جده شهاب بن زهير قال هاجر الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم خمسة من بكر بن وائل وأربعة من بني سدوس وواحد من عجل فأما السدوسيون
فذكرهم الى أن قال وهوذة بن أحمر الحارثي قال وأما العجلي فهو فرات بن حيان
____________________
(6/560)
9017 هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس
بن بهثة بن سليم السلمي ذكره الطبري وابن شاهين في الصحابة قالا أسلم هوذة بن
الحارث وشهد فتح مكة وهو القائل لعمر في مخاصمة له % لقد دار هذا الأمر في غير
أهله % فأبصر ولي الأمر أين تريد وقال المرزباني هوذة يعرف بابن الحمامة حضر
العطاء في أيام عمر فدعى قبله أناس من قومه فقال البيت المذكور لكن في آخره أمين
الله كيف يذود % أيدعى جثيم والشريد امامنا % ويدعى رياح قبلنا وطرود % فان كان
هذا في الكتاب فهم إذا % ملوك بني حر ونحن عبيد قال فدعاه عمر بن الخطاب فأعطاه
وهكذا ذكر في قصة البلاذري
9018 هوذة بن خالد بن ربيعة العامري ذكره بن سعد في وفد بني عامر وقال أسلمو هو
وأبوه خالد وابن أخيه
9019 هوذة بن خالد الكناني ذكره أبو موسى في الذيل وقال روى حديثه أبو الزبير عن
جابر في قصة مع معاوية
9020 هوذة بن عرفطة الحميري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا
أعرف له رواية قاله سعيد بن يونس
____________________
(6/561)
9021 هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح بن عوف بن عمرو بن الهون الجرمي قال بن
الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكذا ذكره الطبري وأورده بن ماكولا في
ترجمة رياح بكسر الراء بعدها مثناة تحتانية وقال ذكر ذلك بن حبيب
9022 هوذة الأنصاري ذكره الطبراني في الصحابة ولم يخرج له شيئا قلت لعله والد معبد
بن هوذة فقد تقدم في ترجمته قول من قال ان الحديث لهوذة والد معبد
9023 هوذة غير منسوب قال البغوي ذكره بن سعد وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديثا ولم يذكره وترجم له الطبراني ولم يذكر الحديث قلت ويحتمل أن يكون هو الذي
قبله 1 ( الهاء بعدها الياء )
9024 هياج بن محارب العامري ذكره بن السكن وابن قانع وساق بن قانع من طريق خلدة
بنت العرباض عن الهياج بن الهياج بن محارب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل
معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وقال بن السكن روى عنه حديث بإسناد مجهول
قلت فيه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد نسبوه لوضع الحديث
____________________
(6/562)
9025 هيبان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم موحدة الأسلمي ويقال هيفان بالفاء بدل الباء
أورد بن منده من طريق يزيد بن أبي منصور عن عبد الله بن الهيبان عن أبيه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من
مسيرة جواز يوم وصدقة من جهد وفاقة كأطيب مسك في بر أو بحر يوجد ريحه من مسيرة سنة
9026 هيت المخنث وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة عن هشام بن عروة
عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية أن فتح الله عليكم الطائف
فعليك بابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
يدخل عليكم هذا قال سفيان قال بن جريج اسم المخنث هيت والحديث عند مسلم وأبي داود
والنسائي دون تسميته وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة عن حبيب كاتب مالك قال
قلت لمالك ان سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثا يقال له هيت فقال مالك صدق وهو
كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم غربه الى الحمى قال أبو عمر في التمهيد هذا
غير معروف عن سفيان وانما ذكره سفيان عن بن جريج وأخرج الجوزجاني في تاريخه من
طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن
____________________
(6/563)
حسين كان مخنث يدخل على أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هيت وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس عن الزهري
عن عروة عن عائشة فذكر أصل القصة وفيها ان هيتا كان يدخل وهو في الصحيح من طريق
معمر عن الزهري دون تسميته وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن بن المنكدر أن
النبي صلى الله عليه وسلم نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء قال لعبد
الرحمن بن أبي بكر إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتدبر
بثمان فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تدخلوهم بيوتكم الحديث وأخرج بن
أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن عبد الكريم عن مجاهد عن عامر بن سعد بن مالك عن أبيه أنه خطب امرأة بمكة
فقال من يخبرني عنها فقال رجل مخنث يقال له هيت أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت
تمشي على اثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما
أرى الا منكرا وما أراه الا يعرف النساء وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها
فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك الى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة
فيتصدق عليه يوم الجمعة وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر قال أمر به رسول
الله صلى الله عليه وسلم فغرب الى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة فشفع له ناس من
الصحابة فقالوا انه يموت جوعا فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه فلم
يزل هناك حتى مات وقد تقدم في ترجمة مانع شيء من خبره وقال أبو عبيد البكري في شرح
أمالي القالي كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت
وهدم ومانع
____________________
(6/564)
9027 الهيثم الأسدي ويقال الأنصاري أبو معقل معروف بكنيته سماه محمد بن عبد الله
بن زكريا الأنصاري وقال أبو نعيم قيل اسمه الهيثم وسيأتي في الكنى
9028 الهيثم بن دهر روى بن سعد عن الواقدي بسنده عن المنذر بن جهم عن الهيثم بن
دهر قال رأيت شيب النبي صلى الله عليه وسلم في عنفقته وناصيته فحزرته ثلاثين شعرة
عددا وعند الطبري أنه الذي بعده بواحد وأنه نسب لجده
9029 الهيثم بن ضرار قال بن أبي خيثمة يقال هو اسم الشماخ والمعروف فيه أن اسمه
معقل قاله أبو الفرج الأصفهاني
9030 الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي ذكره الواقدي فيمن خدم النبي صلى الله عليه
وسلم وأخرج بسند له عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ولزمت بابه في قوم
محاويج فكنت أتيه بالماء من بئر أبي الهيثم بن التيهان وكان ماؤها طيبا ولقد دخل
يوما صائفا على أبي الهيثم ومعه أبو بكر فذكر قصة
9031 الهيثم والد قيس ذكره محمد بن سلام الجمحي وابن قانع مختصرا من طريق عبد
القاهر بن السرى بن قيس بن الهيثم قال استعمل يعني النبي صلى الله عليه وسلم جدي
الهيثم على صدقات قومه فأداها الى أبي بكر فوفى وكان الزبرقان ممن وفى فقال أبو
بكر الصديق وفى بها الزبرقان تكرما ووفى بها الهيثم تحرجا أو قال تبرعا قال عبد
القاهر فقلت له من حدثك ففكر ساعة وقال حميد عن الحسن قال بن الأثير هذا هو بن قيس
بن الصلت بن حبيب السلمي وهو عم عبد الله بن حازم أمير خراسان
____________________
(6/565)
9032 هيدان بن سيج العبسي ذكره الجاحظ في البيان وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال للنابغة لا يفضض الله فاك وقال لهيدان بن سيج رب خطيب من عبس وقال لحسان بن
ثابت فذكر كرسيجا ولم يتحرر لي ضبط والده
9033 الهيكل بن جابر ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق حماد بن عمرو النصيبي
عن العطاف بن الحسن عن الهيكل بن جابر قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يطوف
بالبيت إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي فانتهره
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة طويلة وفيها ان البخل كفر والكفر في النار ولو
صمت وصليت خلف المقام والركن ألف عام ثم بكيت حتى تجري من دموعك الأنهار وتنبت
الأشجار ثم مت وأنت لئيم الا كبك الله على وجهك في النار وحماد مذكور بوضع الحديث
____________________
(6/566)
القسم الثاني بعدها الراء
9034 هرمى بن عبد الله ويقال بن عتبة ويقال بن عمرو الأنصاري الخطمي ويقال الواقفي
ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق بن إسحاق حدثني ثمامة بن قيس بن رفاعة عن
هرمى بن عبد الله رجل من قومه كان ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى
أصحابه وهم متوافرون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك الجمعة ثم لم
يأتها كان في التي بعدها أثقل الحديث ولهرمى هذا رواية عن خزيمة بن ثابت عند
النسائي وفي سنده اختلاف وقيل فيه عبد الله بن هرمى وهو مقلوب أشار الى ذلك
البخاري في تاريخه 1 ( الهاء بعدها اللام )
9035 هلال بن عامر النميري هو بن سحيم لأبيه صحبة وله رؤية قاله بن منده وأورد في
ترجمته من طريق وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة في كسوف الشمس قاله بن منده
وقال غيره عن هلال بن عامر يعني أن أبا قلابة رواه عن هلال بن عامر عن قبيصة لا أن
هلال بن عامر هو صحابته وقد أخرجه أبو داود من رواية عباد بن منصور عن أيوب عن أبي
قلابة عن هلال أن قبيصة حدثه والطبراني من طريق أنيس بن سوار عن أيوب نحوه
____________________
(6/567)
القسم الثالث بعدها الألف
9036 هاشم بن حرملة المري من فرسان الجاهلية أدرك الإسلام وعاش الى خلافة عمر
وقرأت في التاريخ المظفري أن عمر قال لرجل من بني مرة ان شئتم أن ترجعوا الى نسبكم
يعني في قريش وكان منهم الحارث بن عوف وحصين بن الحمام وهرم وخارجة ولدا سنان
وهاشم بن حرملة وهاشم هو الذي مدحه عامر الجعفي بقوله % أحيا أباه هاشم بن حرملة %
يوم الهباءات ويوم اليعمله فلم يعجبه فزاد فيها % ترى الملوك حوله مغربله % يقتل
ذا الذنب ومن لا ذنب له فأعجبه وأثابه
9037 هانئ بن عروة بن الفضفاض بن نمران بن عمرو بن قماس بن عبد يغوث المرادي ثم
الغطيفي مخضرم سكن الكوفة وكان من خواص علي ولما بايع أهل الكوفة مسلم بن عقيل بن
أبي طالب للحسين بن علي نزل على هانئ المذكور فلما قدم عبيد الله بن زياد قتل مسلم
بن عقيل وقتل هانئ بن عروة وذكر بن سعد بأسانيده الى الشعبي وغيره أن مسلما قدم
الكوفة مستخفيا والنعمان بن بشير أمير الكوفة فبلغ يزيد بن معاوية مسير الحسين بن
علي قاصدا الكوفة فخشي أن النعمان لا يقاومه فكتب الى عبد الله بن زياد وهو أمير
البصرة يضم اليه إمرة الكوفة فقدمها وصحبته شريك بن الأعور الحارثي فنزل شريك على
هانئ بن عروة وتمارض فعاده عبيد الله بن زياد فأرادوا الفتك به ففطن ورجع مسرعا
واستدعى بهانئ بن عروة فأدخل عليه القصر وهو بن بضع وتسعين سنة فعاتبه ثم طعنه
بالحربة وحز رأسه ورمى به من أعلى القصر والقصة مشهورة في جزء مقتل الحسين والغرض
منها قوله انه جاوز التسعين فيكون أدرك من الحياة النبوية فوق الأربعين فهو من أهل
هذا القسم وقد مضى ذكر أبيه عروة في القسم الثالث أيضا
____________________
(6/568)
9038 هانئ بن معاوية الصدفي له إدراك وشهد فتح مصر وحج مع عثمان وروى عن عثمان بن
حنيف ذكره بن يونس 1 ( الهاء بعدها الباء )
9039 هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي له إدراك وشهد فتح مصر ذكره بن يونس وقال ان
في برقة بقية من ولده
9040 هبيرة بن أخنس بن كور بن مولة بن همام بن ضب بن كعب بن مالك بن ثعلبة بن دودان
بن أسد بن خزيمة الأسدي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال انه مخضرم يقول %
فزعت إليهم دعوة يال مالك % وقد جعلت دودان قوم تسود
9041 هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن مخصف بن حاج وهو مالك بن الحارث بن بكر
بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني له إدراك وابنه مالك كان شريفا أميرا عند
معاوية وله معه قصة في قتل حجر بن عدي ذكره بن الكلبي وقد مضى له ذكر في ترجمة
محمد بن أبي حذيفة
____________________
(6/569)
9042 هبيرة بن مفاضة العامري ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه أرسل الى بني سليم
يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب ذكر المرزباني في معجم الشعراء هبيرة
بن عامر بن ربيعة بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة هو الذي يقال
له هبيرة بن المفاضة والمفاضة أمه وهي من بني أسد وأورد له شيئا من شعره
9043 هبيرة بن النعمان بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بداء بن سعد بن عمرو
بن ذهل بن مران بن جعفى بن سعد العشيرة الجعفي له إدراك وكان من أمراء علي وشهد
معه صفين واستعمله على المدائن وكان شريفا قاله بن الكلبي 1 ( الهاء بعدها الجيم )
9044 هجاس الايادي قال أبو الفرج الأصبهاني أدرك الجاهلية وأنشد عنه داود الايادي
شعرا
9045 هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة الغافقي أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر هو وابناه
عبد الله وعبد الرحمن ومات قديما بعد فتح مصر بقليل ذكره بن يونس
____________________
(6/570)
1 ( الهاء بعدها الدال )
9046 هديل بن هبيرة الثعلبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم
9047 هديل الكاهلي ذكره سيف في الفتوح والطبري في التاريخ وأن خالد بن الوليد
أوفده على أبي بكر الصديق بفتح الحيرة
9048 هديم الثعلبي تقدم ذكره في أديم 1 ( الهاء بعدها الراء )
9049 هرم بن حيان العبدي المشهور أنه من كبار التابعين وقد تقدم ذكره في الأول
9050 هرم بن سنان المزي ذكر في ترجمة هاشم بن حرملة وهرم هذا هو الذي أصلح بين بني
عبس وبني فزارة بعد أن كادوا يتفانون في الحرب التي كانت بينهم بسبب داحس والغبراء
وهو الذي عناه زهير بن أبي سلمى الشاعر المشهور والد كعب بن زهير بقوله فيه وفي رفيقه
% تداركتما عبسا وذبيان بعدما % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم ولزهير فيه غرر
المدائح قال بن الكلبي حدثني أبي قال عاش هرم حتى أدرك عمر فقال له أي الرجلين كنت
مفضلا عامر بن الطفيل أو علقمة بن علاثة فقال لو قلت ذاك لعادت جذعة قال عمر نعم
مستودع السر أنت يا هرم
____________________
(6/571)
9051 هرم بن قطبة بن سنان الفزاري أدرك الجاهلية وأسلم في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم وثبت في الردة وذكر وثيمة أنه دعا عيينة بن حصن الى الثبات على الإسلام وقال
له اذكر عواقب البغي يوم الهباءة ولجاج الرهان يوم قيس وهزيمتك يوم الأحزاب في
موعظة طويلة فلم يقبل منه ففارقه وقال فيه شعرا وكان هرم بن قطبة يقضي بين العرب
في الجاهلية وقد تنافر اليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة فاستخفى منهما ذكر ذلك
أبو عبيدة في كتاب الديباج وقال أسلم هرم بن قطبة وقال عمر في خلافته لمن كنت
حاكما بينهما لو حكمت فقال أعفني فوالله لو أظهرت هذا لعادت الحكومة جذعة فقال
صدقت والله وبهذا العقل أحكمت وروى هذه القصة أبو الحسين الرازي والد تمام في
فوائده من طريق الشافعي قال حدثني غير واحد فذكرها وقال الجاحظ في كتاب البيان أول
ما رآه عمر أراد أن يكشفه يستثير ما عنده لأنه كان دميم الخلقة ملتفا في بت في
ناحية البيت فلما أجابه بهذا الحديث أعجب به وأورد قصة المنافرة مطولة بن دريد في
أماليه من طريق بن الكلبي عن أبيه عن أبي مسكين عن أشياخهم
9052 الهرمزان الفارسي كان من ملوك فارس وأسر في فتوح العراق وأسلم على يد عمر ثم
كان
____________________
(6/572)
مقيما عنده بالمدينة واستشاره
في قتال الفرس وقال القاضي إسماعيل بن إسحاق حدنثا يحيى بن عبد الحميد حدثنا عباد
بن العوام عن حصين عن عبد الله بن شداد قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى
الهرمزان من محمد رسول الله اني أدعوك الى الإسلام أسلم تسلم الحديث وقال الشافعي
أنبأنا الثقفي وابن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية كلاهما عن حميد عن أنس حاصرنا
تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدم به عليه فاستفخمه فقال له تكلم لا بأس وكان
ذلك تأمينا من عمر هكذا جاء مختصرا ورواها على بن حجر في فوائد إسماعيل بن جعفر
مطولة قال عن حميد عن أنس بعثني أبو موسى بالهرمزان الى عمر وكان نزل على حكمه
فجعل عمر يكلمه فجعل لا يرجع اليه الكلام فقال له تكلم فقال له أكلام حي أم كلام
ميت قال تكلم لا بأس عليك قال كنا وأنتم يا معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم نستعبدكم
فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان فذكر قصته معه في تأمينه قال فأسلم
الهرمزان وفرض له عمر وقال يحيى بن آدم في كتاب الخراج عن الحسن بن صالح عن
إسماعيل بن أبي خالد قال فرض عمر للهرمزان في ألفين وقال علي بن عاصم عن داود بن
أبي هند عن الشعبي عن أنس قدم الهرمزان على عمر فذكر قصة أماناه فقال عمر أخرجوه
عني سيروه في البحر ثم قال كلاما فسألت عنه فقيل لي انه قال اللهم اكسر به فأنزل
في سفينة فسارت غير بعيد ففتحت ألواحها فوقعت في البحر فذكرت قوله اكسر به ولم يقل
غرقه فطمعت في النجاة فسبحت فنجوت فأسلمت وروى الحميدي في النوادر عن سفيان عن
عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عبد الله بن خليفة رأيت الهرمزان مع عمر رافعا يديه
يدعو ويهلل وأخرج الكرابيسي في أدب القضاء بسند صحيح الى سعيد بن المسيب أن عبد
الرحمن بن أبي بكر قال لما قتل عمر اني مررت بالهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة وهم نجى
فلما رأوني ثاروا فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فانظروا الى الخنجر
الذي قتل به عمر فإذا هو الذي وصفه فانطلق عبيد الله بن عمر فأخذ سيفه حين سمع ذلك
من عبد الرحمن فأتى الهرمزاني فقتله وقتل جفينة وقتل بنت أبي لؤلؤة صغيرة وأراد
قتل كل سبي بالمدينة فمنعوه فلما استخلف عثمان قال له عمرو بن العاص ان هذا الأمر
كان وليس لك على الناس سلطان فذهب دم الهرمزان هدرا
____________________
(6/573)
9053 هريم بن جواس التميمي أحد بني عامر من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم له
إدراك وهو مخضرم وكان يهاجي الأغلب العجلي الراجز الماضي ذكره في حرف الألف في
القسم الأول ذكره المرزباني في معجم الشعراء وذكر أنه وافقه بسوق عكاظ فقال له %
قبحت من سالفة ومن قفا % عبد إذا ما رسب القوم طفا % فما صفا عدوكم ولا صفا % كما
شرار البقل أطراف السفا فقال له من أنت ويلك قال % أنا غلام من بني مقاعس %
الضاربين فلك الفوارس الأبيات
____________________
(6/574)
9054 هزال التميمي له إدراك وله قصة ذكرها المرزباني قال خطب هزال التميمي والمخبل
السعدي الشاعر الى الزبرقان ابنته فأجاب هزالا وترك المخبل فغضب وكان هزال قتل
جارية للزبرقان قال فهجا المخبل الزبرقان وعيره بذلك في أبيات
9055 هزال بن الحارث بن الصعب بن مخرم الخولاني أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر وكان
عريفا على قومه لما دخلوا مصر ذكره بن يونس
9056 هزيل بن شرحبيل الأزدي الكوفي ذكره أبو موسى في الذيل وقال يقال انه أدرك
الجاهلية وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين ووثقه قلت وله رواية عن أبي
ذر وابن مسعود وعثمان وعلي وطلحة وسعد بن أبي وقاص وقيس بن عسد بن عبادة وغيرهم من
كبار الصحابة روى عنه الشعبي وأبو إسحاق وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وآخرون ووثقه
الدارقطني وقال العجلي يعد من أصحاب عبد الله بن مسعود
____________________
(6/575)
1 ( الهاء بعدها اللام )
9057 هلال بن علفة بضم المهملة وتشديد اللام بعدها فاء
9058 هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو بن عدس بن دارم ذكره أبو عمر في الصحابة ولم
يذكر مستندا وقال انه قتل يوم الجمل وقد تقدم في ترجمة زيد بن جبلة أن هلال بن
وكيع وفد على عمر فدل على أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فهو من أهل هذا
القسم 1 ( الهاء بعدها الميم )
9059 همدان الصنعاني بريد أهل اليمن الى عمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى
عن عمر قوله المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها أخرجه الحميدي في النوادر
وابن أبي شيبة جميعا عن وكيع عن ربيعة بن عثمان عن إدريس الصنعاني عن همدان
9060 الهملع بن أعفر التميمي من بني الهجيم قال المرزباني في معجم الشعراء مخضرم
نزل البصرة وخطب اليه الزبير بن العوام ابنته فرده وقال أبياتا منها % واني لسمح
البيع ان صفقت بها % يميني وأهدت للحواري زينبا الهاء بعدها النون
9061 هند بن عمرو الجملي بفتح الجيم المرادي أدرك الجاهلية وولاه عمر على نصارى
بني تغلب سنة سبع عشرة وكان قاتل هند بن عبد الله بن يثربي الضبي وفي ذلك يقول %
ان تقتلوني فأنا بن يثربي % قاتل عليا وهند الجملي وقتل يوم الجمل مع علي واستدركه
بن فتحون
____________________
(6/576)
9062 هنى بالتصغير مولى عمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم واستعمله عمر على الحمى
والرواية بذلك في صحيح البخاري وأخرج بن سعد عن الواقدي عن عمرو بن عمير بن هنى عن
أبيه عن جده قال لم يحم أبو بكر شيئا من الأرض الا البقيع فلما كان عمر وكثر الناس
استعملني على حمى الريذة وأخرج بن سعد أيضا عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن
جعفر بن محمد سمعت رجلا من الأنصار يحدث أبي عن هنى مولى عمر أنه كان بصفين فذكر
قصة قتل عمار وذكر له قصة في ذلك مع عمرو بن العاص 1 ( الهاء بعدها الواو )
9063 هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة السلمي ويعرف بابن الحمامة وهي
أمه له إدراك ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال حضر العطاء في أيام عمر بن
الخطاب فدعا أناسا قبله من قومه فقال % لقد دار هذا الأمر في غير أهله % فأبصر
أمين الله كيف يذود % أيدعى خثيم والشريد أمامنا % ويدعى رباح قبلنا وطرود % فان
كان هذا في الكتاب فهم إذا % ملوك بني حر ونحن عبيد قال فدعا به عمر فأعطاه قلت
والأربعة المذكورون من الصحابة فيما أحسب والشريد هو بن السلمي صحابي مشهور وكأنهم
قدموا على هوذة لصحبتهم وكان هو عند نفسه مقدما عليهم قبل الإسلام كما وقع ذلك
للحارث بن هشام ومن معه لما رأوا صهيبا وأمثاله يؤذن لهم قبلهم على عمر
____________________
(6/577)
9064 هوذة بن عبد الله بن الطفيل استشهد بأجنادين ذكره في التاريخ المظفري
9065 هوذة غير منسوب ذكره بن عساكر في تاريخه فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
وشهد بدرا مع المشركين ثم أسلم بعد ووفد على معاوية في خلافته وأورد له بن منده من
طريق رحمة بن عصمة عن مجالد عن الشعبي قال وفد على معاوية رجل يقال له هوذة فقال
له معاوية أشهدت بدرا قال نعم يا أمير المؤمنين علي لا لي وكأني أرى بريق سيوفهم
كأنها شعاع الشمس خلل السحاب قال فابن كم كنت قال أنا يومئذ قمد ممدود مثل صفا
الجلمود القصة قال أبو نعيم لا تصح له صحبة لأنه أسلم بعد وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم
____________________
(6/578)
1 ( الهاء بعدها الياء )
9066 الهيثم بن الأسود بن قيس بن معاوية بن سفيان النخعي يكنى أبا العريان جوز أبو
عمر أنه الذي روى عنه حديث السهو وذكره بن الكلبي عن عوانة وذكر له قصة مع المغيرة
بن شعبة لما كان أمير البصرة في خلافة عمر فدل على أن له ادراكا قال بن الكلبي كان
من رجال مذحج وقتل أبوه يوم القادسية وقال المرزباني في معجم الشعراء كان أبو
العريان أحد من شهد على حجر بن عدي وبقي حتى علت سنه ذكره أبو أحمد الحاكم في
الكنى وساق من طريق عبد الملك بن عمير قال عاد عمرو بن حريث أبا العريان فقال كيف
تجدك قال أجدني قد أبيض مني ما كنت أحب أن يسود واسود مني ما كنت أحب أن يبيض
وأنشده % اسمع أنبيك بآيات الكبر % تقارب الخطو وسوء في البصر % وقلة الطعم إذا
الزاد حضر % وكثرة النسيان لما يدكر وأما تجويز أبي عمر أنه الذي روى عنه محمد بن
سيرين حديث السهو فيأتي بيان ذلك في الكنى
9067 الهيثم الحنفي ذكره وثيمة في كتاب الردة وذكر له شعرا يدل على أنه استمر على
الإسلام وذكر سيف في الفتوح أن أبا بكر كتب الى خالد وقد جعلت بينك وبين الناس
شعارا وهو الأذان فمن أعلنه فدعه ومن لم يعلنه فاعزه وفي ذلك يقول رجل من بني
حنيفة يقال له الهيثم وكان جيش خالد بن الوليد أسروه % أترى خالدا يقتلنا اليوم %
بذنب الأصيغر الكذاب % لم ندع ملة النبي ولا نحن % رجعنا منها على الأعقاب في
أبيات فبلغ ذلك خالدا فأطلقه فلما انحدر من الثنية صرعته دابة فقتلته
____________________
(6/579)
9068 الهيثم بن مالك التنوخي من بني ساعدة له إدراك قال أبو سعيد بن يونس شهد فتح
مصر وذكروه في كتبهم
____________________
(6/580)
القسم الرابع بعدها الألف
9069 الهاد ذكر الذهبي في التجريد أن له في مسند بقي بن مخلد حديثا وهذا خطأ وانما
الحديث عن ابنه شداد بن الهاد الليثي 1 ( الهاء بعدها الجيم )
9070 الهجنع بن عبد الله بن جندع بن البكاء بن عامر بن صعصعة العامري ذكره بن قانع
في الصحابة فأخطأ في ذلك خطأ فاحشا وأورد من طريق عقبة بن وهب بن عقبة عن أبيه أن
الهجنع قال يا رسول الله ما يحل لنا من الميتة الحديث وقوله الهجنع تصحيف وانما هو
الفجيع بفاء وبعد الجيم تحتانية ساكنة وقد تقدم في حرف الفاء على الصواب والحديث
عند أبي داود وقد أخرجه الخطيب في المؤتلف من الطريق التي أخرجها بن قانع فقال عن
الهجنع بن عبد الله فذكره وقال كذا وقع والصواب الفجيع بن عبد الله
9071 الهجنع بن قيس الحارثي ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده أبو بكر بن أبي علي
في الصحابة وساق من طريق هشيم عن يحيى بن عبد الرحمن عن هجنع قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر الى عيسى بن مريم فلينظر الى أبي ذر انتهى
وأورده بن عساكر في ترجمة أبي ذر من طريق هشيم وقال هذا مرسل قلت وأخرج الطبراني
الحديث المذكور من رواية إبراهيم الهجري عن عبد الله بن مسعود وقال أبو حاتم
الرازي روى الهجنع عن علي مرسلا وذكره بن حبان في أتباع التابعين وقال روى عن
إبراهيم النخعي وذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال انه يروى عن حذيفة وانه كان ينزل
الأشمونين قال وأحسبه ناقلة من الكوفة ثم أخرج من طريق بن وهب عن عبد الرحمن بن
رزين أن الهجنع بن قيس حدثه أن رجلا قال يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا قال ما
أشبع جوفك وستر عورتك
____________________
(6/581)
1 ( الهاء بعدها الدال )
9072 هديل ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق بن أبي الدنيا بسنده الى أبي
السوداء عن أبي سابط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ترك شيء لشيء لترك
لهديل لأبويه قلت توهم أبو موسى ان الهديل هذا اسم رجل وليس كذلك وانما هو اسم جنس
وهو بفتح الهاء بوزن عظيم الفرخ الصغير الذكر من الحمام والمراد بذكره هنا ضرب
المثل قال ذو الرمة الشاعر قلت أتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد أودى الهديل قديما 1
( الهاء بعدها الراء )
9073 هرماس بن حبيب العنبري قال بن حبان له صحبة هكذا أورده عقب هرماس بن زياد وهو
خطأ فان البخاري ذكر عقب ترجمة هرماس بن زياد هرماس بن حبيب لكن قال روى عن أبيه
عن جده روى عنه النضر بن شميل وهذا هو الصواب وهرماس بن حبيب من أتباع التابعين
اختلف في اسم جده
____________________
(6/582)
9074 هرم بن مسعدة من بني عدي بن بجاد ذكره بن شاهين عن بن الكلبي وصحف اسمه واسم
أبيه وانما هو هدم بالدال بن مسعدة أحد الوفد التسعة من بني عبس كذا ذكره بن
الكلبي على الصواب وتبعه الرشاطي وغيره وقد تقدم في الأول 1 ( الهاء بعدها الزاي )
9075 هزال بن مرة الأشجعي ذكره الأزرقي في الصحابة قاله أبو عمر قلت وهو خطأ نشأ
عن تصحيف وانما هو هلال بن مرة كما مضى في الأول
9076 هشام بن عتبة بن أبي وقاص تقدم أن الصواب هاشم كما مضى في الأول
9077 هشام بن قتادة الرهاوي ذكره البغوي ويحيى بن يونس وأبو نعيم تبعا لغلط وقع
لبعض الرواة في إسقاط ذكر أبيه من السند قال البغوي حدثنا أبو بكر بن زنجويه حدثنا
علي بن بحر حدثنا قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة حدثنا أبي حدثنا عمي هشام
بن قتادة قال لما عقد لي النبي صلى الله عليه وسلم على قومي أخذت بيده فودعته قال
أبو موسى في الذيل رواه غيره عن علي بن بحر يعني بهذا السند الى هشام بن قتادة
فقال عن أبيه قال لما عقد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا هو الصواب فقد
أخرجه أحمد بن أبي خيثمة عن علي بن بحر كذلك وكذا أخرجه البخاري عن أحمد بن أبي
طالب عن قتادة بن الفضل وكذا هو في الطبراني من وجه آخر عن علي بن بحر وذكر
البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم هشام بن قتادة في التابعين
____________________
(6/583)
9078 هشام بن المغيرة بن العاص ذكره يحيى بن يونس والمستغفري في الصحابة وتبعهما
أبو موسى في الذيل وأخرجوا من طريق أبي غسان عن بن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن
هشام عن جديه عمرو وهشام قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نزل القرآن
يصدق بعضه بعضا الحديث وقوله في السند عن عمرو بن هشام غلط وانما هو عمرو بن شعيب
وجداه عمرو وهشام هما ابنا العاص بن وائل وذكر المغيرة بن هشام والعاصي في الترجمة
زيادة لا حاجة إليها وقد مضى الحديث في ترجمة هشام بن العاص من رواية سويد بن سعيد
عن بن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كنت أنا وأخي هشام
بباب حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر القصة 1 ( الهاء بعدها اللام )
9079 هلال بن الحارث أبو الحمل مشهور بكنيته هكذا أورده بن عبد البر ثم أعاده في
الكنى ونسبه العباس بن محمد عن بن معين وصحفه في الموضعين تصحيفا شنيعا وانما هو
أبو الحمراء بفتح المهملة وسكون الميم بعدها راء ثم ألف وقد تعقبه عليه أصحابه
وأتباعهم والأمر فيه أشهر من ذلك وبالله التوفيق
____________________
(6/584)
9080 هلال بن الحكم ذكره المستغفري وأورد من طريق علي بن سلمة عن عبد الملك بن
عمرو عن فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن هلال بن الحكم قال لما قدمت على
النبي صلى الله عليه وسلم علمت أمورا من أمور الإسلام فكان فما علمت أن أشمت من
عطس إذا حمد الله تعالى الحديث وفيه قصة في تشميت العاطس وهو يصلي قال أبو موسى في
الذيل هذا الحديث يعرف بمعاوية بن الحكم الا أن هذا الراوي وهم فيه قلت ولم يعينه
وهو علي بن سلمة فقد أخرجه أبو داود عن محمد بن يونس النسائي عن عبد الملك بن عمرو
بهذا السند فقال عن معاوية بن الحكم وهو عند مسلم والنسائي من طريق يحيى بن أبي
كثير عن هلال بن علي كذلك
9081 هلال بن ربيعة ذكره بن منده وأخرج من طريق عبد الرحمن بن بشير عن بن إسحاق عن
عبد الله بن أبي بكر عن هلال بن ربيعة قال أصبت سيف بن عائذ المخزومي فألقيته في
النفل فرآه الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
فأعطاه إياه قال أبو نعيم صوابه مالك بن ربيعة وهو أبو أسيد الساعدي ثم ساقه من
طريق إبراهيم بن سعد عن إسحاق كذلك قلت ليت بن منده سكت على ذلك مع سعة اطلاعه
____________________
(6/585)
9082 هلال بن عامر ذكره بن منده في الصحابة ووهم فيه وهما فاحشا فإنه ظنه صحابيا
وانما هو اسم قبيلة معروفة نسبوا الى جدهم هلال بن عامر وقد تقدم بيان ذلك في نمير
بن عامر من حرف النون
9083 هلال بن عامر المزني آخر ذكره جعفر المستغفري ووهم فيه فإنه تابعي فأورد من
طريق عبدة عن محمد بن عبيد الطنافسي سمعت شيخا من بني فزارة يحدث عن هلال بن عامر
المزني وغيره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء أو على بعير
الحديث قلت تبعه أبو موسى في الذيل وانما رواه هلال بن عامر عن أبيه عن رافع بن
عمر وأخرجه أحمد عن محمد بن عبيد كذلك عن أبي معاوية عن هلال بن عامر عن أبيه وأبو
داود والنسائي من طريق مروان بن معاوية عن هلال عن رافع وتابع أبا معاوية يعلى بن
عبيد ويحيى القطان وغيرهما وهي الراجحة 1 ( الهاء بعدها الميم )
9084 همام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج أبو موسى من طريق جعفر
المستغفري عن البردعي أن أبا الزبير روى عن همام مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن رجلا قال يا رسول الله ان امرأتي لا ترد يد لامس الحديث وهو تصحيف وانما
هو هشام كما تقدم في الأول
____________________
(6/586)
1 ( الهاء بعدها النون )
9085 هناد وجدته في جزء أبي إسحاق بن أبي ثابت بسنده الى العرزمي وهو محمد بن عبيد
العرزمي عن عبيد الله بن عبيد الله بن هناد عن أبيه قال زوج هناد ابنته فضرب عليها
بالغربال الحديث وهو تصحيف وانما هو هبار بموحدة وآخره وقد تقدم على الصواب في
الأول
9086 هنيدة بن مغفل الغفاري ذكره بن حبان في الصحابة فقال له صحبة سكن مصر وأحسبه
هبيب بن مغفل قلت هو كما ظن وكأنه وجده في موضع على الصواب فذكره ثم وجده في آخر
على الخطأ فذكره احتياطيا وهو واحد بلا ريب وأبوه مغفل بضم أوله وسكون المعجمة
وكسر الفاء 1 ( الهاء بعدها الواو )
9087 هوذة بن قيس بن عبادة بن دهيم الأنصاري ذكره بن شاهين وابن منده ووهما فيه
وانما الصحبة لولده معبد فأخرج بن شاهين من طريق صالح بن زريق عن علي بن ثابت عن
عبد الرحمن بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده وأخرج بن منده من طريق النفيلي عن علي
بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن هوذة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمر بالأثمد المروح وقال ليتقه الصائم والصواب ما أخرجه أحمد وأبو داود
وابن قانع من طرق عن علي بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن
أبيه عن جده فسقط من الرواية الأولى في نسب الراوي النعمان ومن الثانية معبد نبه
عليه العلائي فالصحبة لمعبد بن هوذة وقد اغتر بن الأثير بما ذكره بن منده فأخرج
الحديث في هده الترجمة من مسند أحمد وساقه على سياق بن منده فوهم وانما هو في
المسند بإثبات النعمان في السند
____________________
(6/587)
9088 هوذة العصري ذكره بن قانع فوهم فيه وهما ظاهرا فإنه أورد في ترجمته حديثا من
طريق هوذة العصري عن جده فما أدري كيف غفل حتى جعل هوذة صحابيا وانما الصحبة لجده
وهو جده لأمه واسمه مرثد بن جابر كما تقدم في حرف الميم 1 ( الهاء بعدها الياء )
9089 الهيثم بن الربيع أبو حية النميري يأتي في الكنى
9090 الهيثم بن مالك الطائي
____________________
(6/588)
تابعي من أهل الشام أرسل
حديثا فظنه بعضهم صحابيا فأورد إبراهيم الحربي من طريق صفوان بن عمرو عن الهيثم بن
مالك قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال أتريدين أن
تزوجي ذا جمة فينشأ على كل خصلة منها شيطان وهذا مرسل صحيح السند وأخرج البيهقي من
طريق الهيثم بن مالك أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فبكى رجل فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي
لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك ان الملائكة لما يبكي تدعو وتقول اللهم شفع
البكائين فيمن لم يبك وذكره البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التابعين والله أعلم
____________________
(6/589)
1 ( حرف الواو ) الأول 1 ( الواو
بعدها الألف )
9091 وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن قيس بن كعب بن سعيد بن
الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي وقال أبو حاتم هو وابصة بن عبيدة
ومعبد لقب أبو سالم ويقال أبو الشعثاء يقال أبو سعيد وفد على النبي صلى الله عليه
وسلم سنة تسع وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وأم قيس بنت محصن
وغيرهم روى عنه ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش وشداد مولى عياض وراشد بن سعد وزياد
بن أبي الجعد وغيرهم ونزل الجزيرة فروى أبو علي الحراني في تاريخ الرقة من طريق
عبيد الله بن عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله الرقي وكان من أعوان عمر بن عبد
العزيز قال بعث معي عمر بمال وكتب الى وابصة يبعث معي بشرط يكفون الناس عني وقال
لا تفرقه الا على نهر جار فاني أخاف أن يعطشوا قال أبو علي ولا أظن هذا الا وهما
لأن وابصة ما عاش الى خلافة عمر بن عبد العزيز انتهى وهو كما ظن وقال لعله كان في
الأصل ان بن وابصة
____________________
(6/590)
9092 وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ذكره هشام بن
الكلبي في المؤلفة قلوبهم وهو في أواخر كتابه في المثالب
9093 واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر من بني ليث بن عبد مناة ويقال بن الأسقع بن
عبد الله بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث وصحح بن أبي خيثمة أنه واثلة
بن عبد الله بن الأصقع كان ينسب الى جده ويقال الأسقع لقب واسمه عبد الله قال
الواقدي يكنى أبا قرصافة وقال غيره يكنى أبا الأسقع ويقال أبو محمد ويقال أبو
الخطاب ويقال أبو شداد ووهم البخاري في ذلك أسلم قبل تبوك وشهدها وروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وعن أبي مرثد وأبي هريرة وأم سلمة وعنه ابنته فسيلة ويقال
خصيلة وأبو إدريس الخولاني وشداد أبو عمار وبشر بن عبيد الله ومكحول ومعروف أبو
الخطاب وآخرون قال بن سعد كان من أهل الصفة ثم نزل الشام قال أبو حاتم شهد فتح
دمشق وحمص وغيرهما قال بن سميع ماتت في خلافة عبد الملك وأرخه إسماعيل بن عياش عن
سعيد بن خالد سنة ثلاث وثماني وزاد أنه كان حينئذ بن مائة وخمس وستين سنة وقال أبو
مسهر وغيره مات سنة خمس وثماني وفيها أرخه الواقدي وزاد وهو بن ثمان وسبعين سنة
وهو آخر من مات بدمشق من الصحابة
____________________
(6/591)
9094 واثلة بن الخطاب القرشي قال أبو الحصين الرازي والد تمام صحابي من رهط عمر
ذكر ذلك بن عساكر عنه عن شيوخه الدمشقيين بأسانيدهم أن الدار المعروفة بدار واثلة
في رحبة حمام خالد دار واثلة بن الخطاب العدوي عدي قريش فذكره وترجم له أبو القاسم
البغوي ولم يذكر له شيئا وذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري وأوردا من
طريق إسماعيل بن عياش عن مجاهد بن فرقد الصنعاني عن واثلة بن الخطاب القرشي قال
دخل رجل المسجد فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم تزحزح له فقال يا رسول الله ان
في المكان سعة فقال ان للمسلم على المسلم إذا رآه ان يتزحزح له قال أبو موسى سماه
زفر بن هبيرة عن إسماعيل عن مجاهد بن رومي بن فرقد كذا أخرجه بن قانع وأخرجه أبو
بكر بن أبي علي في الصحابة وأورد حديثه من طريق قتيبة بن مهران عن إسماعيل فقال عن
مجاهد بن فرقد عن واثلة بن الخطاب قال أبو موسى وأظنه صحفه قلت إنما صحف والد
الصحابي المشهور وأما والد مجاهد فأصاب فيه فقد قال هناد بن السرى عن إسماعيل عن
مجاهد بن فرقد وأخرجه البيهقي في الأدب من طريق الفريابي حدثنا مجاهد أبو الأسود
عن واثلة بن الخطاب
9095 واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي والد أبي الطفيل عامر تقدم نسبه في ترجمة
ولده عامر في حرف العين وذكره البغوي وأورد له من طريق عمر بن يوسف الثقفي عن أبي
الطفيل عن أبيه أو جده قال رأيت الحجر الأسود أبيض وكان أهل الجاهلية إذا نحروا
بدنهم لطخوه بالفرث والدم قال أبو موسى بعد تخريجه هذا حديث عجيب
____________________
(6/592)
9096 وازع قال أبو نصر بن ماكولا قيل له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه ابنه ذريح كذا استدركه بن الأثير مختصرا وقد ذكره الخطيب في المؤتلف من
طريق أبي نجبة بفتح النون والجيم والموحدة السكوني عن عمر بن عبد العزيز عن أبي
الوازع ذريح بن الوازع عن أبيه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم النظر الى المصحف عبادة قلت ولهذا المتن طريق أخرى أوردها أبو نعيم من حديث
عائشة بسند واه ولفظه كتاب الله بدل المصحف
9097 وازع العبدي والد أم أبان تقدم بيان الاختلاف في حديثه في ترجمة أبيه الوازع
وقد ذكره في الصحابة أحمد وابن قانع وأبو بكر بن أبي علي وآخرون
9098 وازم بن زر الكلبي ذكره يحيى بن يونس والمستغفري وأوردا من طريق محمد بن يزيد
بن زبان بن واسع بن علي بن وازم بن زر الكلبي وكان الوازم أتى النبي صلى الله عليه
وسلم وسماه بن منده ودان كما سيأتي وذكره بن ماكولا
9099 واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري قال العدوي شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها
وقتل يوم الحرة قلت وهذا غير الراوي فيما أظن لأنه مشهور في التابعين وحديثه في
صحيح مسلم وقد فرق بينهما بن فتحون في ذيل الاستيعاب
____________________
(6/593)
9100 واسع السلمي أحد الوفود من بني سليم ذكره العباس بن مرداس في الأبيات التي
تقدمت في ترجمة المقنع
9101 واقد بن الحارث أبو الحارث قال البغوي قال محمد بن إسماعيل له صحبة وقال بن
منده أنصاري عداده في أهل مصر وقال بن المبارك في الزهد حدثنا رشدين بن سعد عن
عمرو بن الحارث عن عبد الكريم بن الحارث عن قيس بن رافع قال اجتمع ناس من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند بن عباس فتذاكروا الخير فرقوا وواقد بن الحارث
ساكت فقالوا ألا تتكلم فلعمري ما أنت بأصغرنا سنا فقال اسمع القول فالقول قول خائف
وأنظر الفعل فالفعل فعل آمن
9102 واقد بن سهل الأنصاري الأشهلي ذكره الأموي في المغازي عن أبي إسحاق فيمن
استشهد باليمامة
9103 واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن
زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي اليربوعي حليف بني عدي بن كعب قال موسى بن عقبة
في المغازي واقد ويقال وقدان شهد بدرا وكذا ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا وقال بن
إسحاق في المغازي حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم عبد الله بن جحش الى نخلة فذكر القصة وفيها فلما رآهم القوم أشرف
لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق رأسه فلما رأوه قالوا عمار ليس عليكم منه بأس
فأتمر بهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع القوم على قتالهم فرمى واقد
بن عبد الله عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فنزلت يسألونك عن الشهر الحرام الآية
وأخرج أبو نعيم هذه القصة من طريق أبي سعد البقال عن عكرمة عن أبن عباس مطولة وكذا
أخرجها الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدى وقال أبو عبيدة كانت بنو يربوع تفتخر
بأن منهم أول من قتل قتيلا بالإسلام من المشركين وفي ذلك يقول عمر بن الخطاب سقينا
من بن الحضرمي رماحنا بنخلة لما أوقد الحرب واقد وقال عبد العزيز بن المختار عن
علي بن يزيد عن سعيد بن المسيب قال قال لي بن عمير سميت ابني سالما بسالم مولى أبي
حذيفة وسميت ابني واقدا بواقد بن عبد الله اليربوعي وقال بن أبي حاتم عن أبيه مات
واقد هذا في أول خلافة عمر
____________________
(6/594)
9104 واقد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره الحسن بن سفيان في مسنده
والطبراني في معجمه وأخرجا من طريق زاذان عن واقد مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم من أطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه الحديث
____________________
(6/595)
9105 واقد الليثي يكنى أبا مراوح ذكر بن منده عن أبي داود أن له صحبة وأخرج من
طريق ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أسلم عن واقد أبي مراوح الليثي أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا أنزلنا المال لاقام الصلاة
وايتاء الزكاة
9106 وائل بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم بن ربيعة بن وائل بن يعمر ويقال بن حجر
بن سعد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن سعد بن عوف بن عدي بن
مالك بن شرحبيل بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد الحضرمي كان أبوه من أقيال اليمن
ووفد هو على النبي صلى الله عليه وسلم واستقطعه أرضا فأقطعه إياها وبعث معه معاوية
ليتسلمها في قصة له معه معروفة قال بن سعد نزل الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه
وسلم روى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار وزوجه أم يحيى ومولى لهم وكليب بن شهاب وحجر
بن عنبس وآخرون ومات وائل في خلافة معاوية وقال أبو نعيم أصعده النبي صلى الله
عليه وسلم على المنبر وأقطعه وكتب له عهدا وقال هذا وائل سيد الأقيال ثم نزل وائل
الكوفة وعقبه بها وقال بن حبان كان بقية أولاد الملوك بحضرموت وبشر به النبي صلى
الله عليه وسلم قبل موته وأقطعه أرضا وبعث معه معاوية فقال له أردفني فقال لست من
أرداف الملوك فلما استخلف معاوية قصده فتلقاه وأكرمه قال وائل فوددت لو كنت حملته
بين يدي
____________________
(6/596)
9107 وائل بن أفلح يقال انها لقب أبي القيس أخرج بن خزيمة في صحيحه وابن منده من
طريقه ثم من رواية يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن أبا قعيس وائل بن أفلح استأذن على
عائشة الحديث وأخرج بن منده أيضا من رواية أبي حريز عن الحكم بن عيينة أن عراك بن
مالك حدثه أن أفلح دخل على عائشة فاحتجبت منه وكانت امرأة وائل أبي القعيس قد
أرضعت عائشة قال بن منده رواه شعبة وغيره عن الحكم عن عراك عن عروة عن عائشة أن
أفلح أبا القعيس جاء يستأذن على عائشة الحديث قال وهذا هو الصواب قلت الذي يصح من
رواية شعبة وغيره أن أفلح أخ لأبي القعيس فأبو القعيس ان كان اسمه وائلا صحت هذه
الترجمة
9108 وائل بن رئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم القرشي السهمي له ولأخويه معمر
وحبيب صحبة وقد أغفلهم أكثر من صنف في الصحابة وثبت ذكرهم في خبر قوي أخرجه
الفاكهي ويعقوب بن شيبة والدارقطني وغيرهم من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده قال تزوج رئاب بن حذيفة السهمي أم وائل بنت معمر بن حبيب بن وهب بن
حذيفة بن جمح فولدت له ثلاثة أولاد وائلا ومعمرا وحبيبا وماتت أمهم فورثها بنوها
رباعها ومواليها قال فخرج بهم عمرو أي بن العاص الى الشام فماتوا أي الثلاثة في
طاعون عمواس فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم قال فلما رجع جاء بنو معمر وبنو
حبيب يخاصمونه في ولاء مواليهما فقال عمر لأقضين بينكم بما سمعت من رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ما أحرز الولد فهو العصبة من كان قال فقضى لنا به عمر وكتب
لنا به كتابا وفيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وآخر قال فكنا على ذلك
حتى استخلف عبد الملك بن مروان فتوفي مولى لنا وترك ألف دينار فخاصمونا الى هشام
بن إسماعيل فرفعنا الى عبد الملك فأتيته بكتاب عمر فقال ما كنت أرى بلغ بأهل
المدينة أن يشكوا في هذا القضاء ولم تقع تسميتهم في رواية يعقوب بن شيبة وكذا
أخرجه أبو داود من طريق حسين المعلم ولم يسمهم ووقع في آخره عنده قال عبد الملك
هذا من القضاء الذي ما كنت أراه ولم يذكر ما بعده والصواب إثباته وتقديره ما كنت
أراه ينسى
____________________
(6/597)
1 ( الواو بعدها الباء )
9109 وبر بن مشهر الحنفي قال البخاري وابن السكن وابن حبان له صحبة وأخرج هو وابن
أبي عاصم وابن السكن والطبراني من طريق حاجب بن قدامة عن عيسى بن خيثم عن وبر بن
مشهر الحنفي انه أخبره أن مسيلمة بعثه هو وابن النواحة وابن الشعاف الحنفي حتى
قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وبر وهما كانا أسن مني فتشهدا ثم شهدا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رسول الله وأن مسيلمة من بعده قال فأقبل علي
فقال بم نشهد يا غلام فقال أشهد بما شهدت به وأكذب بما كذبت به قال فاني أشهد عدد
تراب الدهناء أن مسيلمة كذاب قال وبر شهدت بما شهدت به فأمر بهما فأخرجا وأقام وبر
بن مشعر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلم القرآن حتى قبض رسول الله صلى
الله عليه وسلم ورجع صاحباه
____________________
(6/598)
9110 وبر بن يحنس الكلبي قال بن حبان يقال له صحبة وقال الواقدي وفي سنة عشر قدم
وبر بن يحنس على الأبناء عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزل على بنات النعمان بن
بزرج فأسلمن وبعث الى فيروز الديلمي فأسلم والى مركبود فأسلم وكان ابنه عطاء أول
من جمع القرآن يعني باليمن وقال بن فتحون ذكره الواقدي فيمن أسلم من أهل سبأ وأخرج
بن السكن وابن منده من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن سليمان بن وهب عن
النعمان بن بزرج أن وبر بن يحنس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدمت
صنعاء فأت مسجدها الذي بحيال الضبيل جبل بصنعاء فصل فيه زاد بن السكن في روايته
فلما قتل الأسود الكذاب قال وبر هذا الموضع الذي أمرني به رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن أصنع فيه المسجد قال بن منده تفرد به الذماري
9111 وبرة بن سنان الجهني ذكره أبو العباس الضرير في مقامات التنزيل ويقال انه
الذي نازع جعالا الغفاري أجير عمر بن الخطاب في حوضه ونزل فيهما يا أيها الناس انا
خلقناكم من ذكر وأنثى الآية
____________________
(6/599)
9112 وبرة بن قيس الخزرجي ذكر الرشاطي في الأنساب في ترجمة الأشعثي ان الأشعث بن
قيس لما خرج من عند أبي بكر بعد أن زوجه أخته سل سيفه فلم يبق في السوق ذات أربع
من بعير وفرس وبغل وشاة وثور الا عقرها فقيل لأبي بكر انه ارتد فقال انظروا أين هو
فإذا هو في غرفة من غرف الأنصار والناس مجتمعون اليه وهو يقول هذه وليمتي ولو كنت
ببلادي لأولمت مثل ما يولم مثلي فيأخذ كل واحد مما وجد واغدوا تجدوا الأثمان فلم
يبق دار من دور المدينة الا ودخله من اللحم فكان ذلك اليوم قد شبه بيوم الأضحى وفي
ذلك يقول وبرة بن قيس الخزرجي % لقد أولم الكندي يوم ملاكه % وليمة حمال لثقل
الجرائم % لقد سل سيفا كان مذ كان مغمدا % لدى الحرب منها في الطلا والجماجم %
فأغمده في كل بكر وسابح % وعير وبغل في الحشا والقوائم % فقل للفتى البكري اما
لقيته % ذهبت بأسنى مجد أولاد آدم قلت القصة مشهورة الا هذه الأبيات وظاهرها يدل
على أن قائلها شاهد القصة فعلى هذا يكون صحابيا لأنه خزرجي من الأنصار ولا يعرف في
الأنصار من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مسلما الا وهو من الصحابة
9113 وبرة بن يحنس الخزاعي ذكره أبو عمر فقال انه كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم الى الذين قتلوا الأسود العنسي وهو غير يحنس بن وبرة السبائي الذي تقدم في
القسم الأول وقال سيف في الفتوح حدثنا الضحاك بن يربوع عن أبيه عن ماهان عن بن
عباس قال قاتل النبي صلى الله عليه وسلم الأسود ومسيلمة وطليحة وأشياعهم بالرسل
فبعث وبرة بن يحنس الى فيروز ويحنس الديلميين
____________________
(6/600)
9114 وجز بن غالب بن عمرو أبو قيلة وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم قاله بن
الكلبي واستدركه بن فتحون
9115 وحشي بن حرب الحبشي مولى بني نوفل قيل كان مولى طعيمة بن عدي وقيل مولى أخيه
مطعم وهو قاتل حمزة قتله يوم أحد وقصة قتله له ساقها البخاري في صحيحه مطولة فيها
قصة إسلامه وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيب وجهه عنه وكان قدومه عليه مع
وفد أهل الطائف وذكر في آخرها أنه شارك في قتل مسيلمة يكنى أبا سلمة وقيل أبا حرب
وشهد وحشي اليرموك ثم سكن حمص ومات بها روى عنه ابنه حرب وعبد الله بن عدي بن
الخيار وجعفر بن عمرو الضمري وعاش وحشي الى خلافة عثمان
9116 وحوح بن الأسلت وهو عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن
مالك الأنصاري أخو أبي قيس وقال عبد الله بن محمد بن عمارة له صحبة وشهد الخندق وما
بعدها
9117 وحوح بن ثابت الأنصاري أخو خزيمة ذي الشهادتين ذكره الطبري في الصحابة 1 ( الواو
بعدها الدال )
9118 وداعة بن حرام الأنصاري ذكره المستغفري وأخرج من طريق بن الكلبي عن أبي صالح
عن بن عباس فيمن تخلف عن تبوك فربط نفسه هو وأبو لبابة الى سارية في المسجد
____________________
(6/601)
9119 وداعة بن أبي زيد الأنصاري ذكره بن الكلبي فيمن شهد صفين مع علي من الأنصار
وقال ان أباه قتل يوم أحد
9120 وداعة بن أبي وداعة السهمي ذكره بن الكلبي أيضا وأخرج بن منده من طريق الكلبي
عن أبي صالح عن وداعة السهمي قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في يوم حار
فطاف بالبيت ثم قال هل من شراب الحديث
9121 ودان بن زر الكلبي تقدم في وازم
9122 ودقة بن إياس بن عمرو الأنصاري من بني لوذان بن غنم ذكره بن إسحاق فيمن شهد
بدرا واختلف في ضبطه فقيل بالفاء وقيل بالقاف والأكثر على أنه بالدال وذكره بن
هشام بالراء كذا هو في بعص النسخ من كتاب موسى بن عقبة
9123 وديعة بن خذام تقدم في خذام بن وديعة قال البخاري في تاريخه حدثنا عبيد بن
يعيش حدثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن وديعة
بن خذام أتى الى عمر بن الخطاب بميراث سالم مولى أبي حذيفة فدعا وديعة فقال أنتم
أحق بولاء سالم قال كانت صاحبتنا أعتقته سائبه لا نريده فجعله عمر في بيت المال
____________________
(6/602)
9124 وديعة بن عمر بن يسار بن عوفى بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة بن
رشدان بن قيس بن جهينة الجهني حليف بني سواد بن مالك بن غنم ذكره موسى بن عقبة
وابن إسحاق فيمن شهد بدرا وقال بن الكلبي شهد بدرا وهو حليف لبني النجار
9125 وديعة بن عمرو قال بن حبان يقال له صحبة ويحتمل أن يكون الذي قبله والذي يظهر
أنه غيره 1 ( الواو بعدها الراء )
9126 ورد بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن
سليم السلمي البجلي بسكون الجيم كان على ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح
ذكره أبو عمر
9127 ورد بن عمرو بن مرداس أحد بني سعد هديم ذكر الطبري أنه قتل مع زيد بن حارثة
في بعض سراياه الى وادي القرى
____________________
(6/603)
9128 ورد بن قتادة من بني مداس بن عبد الله بن دبيان بن الحارث بن سعد هديم قال بن
الكلبي هو الذي ربط أم قرفة الفزارية بين فرسين فشقها نصفين وكان ذلك بأمر زيد بن
حارثة لما غزا بني فزارة وأسر أم قرفة قال بن الكلبي وكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كتب لقوم من بني فزارة كتابا في عسيب في قطيعة وادي القرى فأخذ ورد العسيب
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوا أسد الهومات وواديه وعوض الفزاري
سواه وقد تقدمت هذه القصة في ترجمة سمعان في السين المهملة وأنه أسلم بعد ذلك وغزا
مع زيد بن حارثة فاستشهد قلت ويحتمل أن يكون هو الذي بعده
9129 ورد بن مداس العذري ذكره المدائني كما مضى في ترجمة سمعان ثم ظهر لي أنه الذي
قبله نسب لجده فقد ذكر الأموي في المغازي عن بن إسحاق أنه أصيب مع زيد بن حارثة
9130 وردان بن مخرم العنبري تقدم ذكره في ذكر أخيه حيدة وفي ربيعة بن رفيع
9131 وردان بن مخرم التميمي العنبري ذكره بن شاهين وأورد من طريق أبي الحسن
المدائني عن رجاله بأسانيد متعددة قالوا لما أصاب عيينة بن حصن بني العنبر قدم
وفدهم فصاحوا فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم ما هذا الصعق قيل
وفد بني العنبر فقال ليدخلوا وليسكنوا فقيل ذلك لهم فقالوا ننتظر سيدنا وردان بن
مخرم وكان القوم تعجلوا وأقام هو في رحالهم يجمعها فقيل لرسول الله صلى الله تعالى
عليه وعلى آله وسلم ان وردان لم يكذب قط وهو الذي ينتظرون فلما جاء قال له أنت سيد
قومك فأخبرني عنهم قال ما كانوا بالمسلمين المقبلين ولا بالمشركين المدبرين فقال
ميزهم لي قال فجعل يميز الشباب جانبا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل حقا ورحما يا بني تميم أهب لكم ثلثا وأعتق
ثلثا وآخذ ثلثا فتنازع عيينة والأقرع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى
أربعمائة فليذهب
____________________
(6/604)
9132 وردان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره أبو نعيم في الصحابة وأخرج من
طريق الحسن بن عمارة عن بن الأصبهاني عن عكرمة عن بن عباس قال وقع وردان مولى
النبي صلى الله عليه وسلم من عذق نخلة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظروا رجلا من أرضه فأعطوه ميراثه فوجدوا رجلا فأعطوه وأورده أبو موسى في الذيل
وقال انه في كتاب أبي عيسى الترمذي عن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان قلت هو عنده
وعند بقية أصحاب السنن من حديث سفيان الثوري عن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان عن
عروة عن عائشة الا أنهم لم يسموا المولى المذكور
____________________
(6/605)
9133 وردان جد الفرات بن يزيد بن وردان ذكره بن إسحاق فيمن نزل الى النبي صلى الله
عليه وسلم من الطائف وكذا ذكره الواقدي وأن النبي صلى الله عليه وسلم أسلمه الى
أبان بن سعيد بن العاص ليمونه ويعلمه القرآن وقال أبو سعيد النيسابوري سباه النبي
صلى الله عليه وسلم من الطائف فأعتقه
9134 وردان الجني ذكره بن مردويه في تفسير سورة الجن من طريق المستمر بن الريان عن
أبي الجوزاء عن بن مسعود قال انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن حتى
أتى الحجون فخط علي خطا ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان
ألا أرحلهم عنك يا رسول الله قال لن يجيرني من الله أحد
9135 ورقة بن إياس تقدم في ودقة
9136 ورقة بن حابس التميمي أخو الأقرع ذكره الحاكم فيمن قدم نيسابور من الصحابة
فقال ومنهم الأقرع بن حابس وورقة بن حابس التميميان ثم ساق من طريق العباس بن مصعب
قال وممن قدم مرو من الصحابة الأقرع وورقة ووردان مع الأحنف وقال أحمد بن سنان عن
المدائني كان الأقرع وأخوه من المؤلفة
____________________
(6/606)
9137 ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي بن عم خديجة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في
الصحابة وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء عن الأعمش عن عبد الله بن
عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ورقة بن نوفل قال قلت يا محمد كيف يأتيك
الذي يأتيك قال يأتيني من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر قال بن عساكر لم
يسمع بن عباس من ورقة ولا أعرف أحدا قال انه أسلم وقد غاير الطبري بين صاحب هذا
الحديث وبين ورقة بن نوفل الأسدي لكن القصة مغايرة لقصة ورقة التي في الصحيحين من
طريق الزهري عن عروة عن عائشة أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
في مجيء جبريل بحراء وفيه فانطلقت به خديجة الى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى
بن عم خديجة وكان تنصر في الجاهلية الحديث وفيه فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل
على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك وفي أخره ولم ينشب
ورقة أن توفى فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ولكنه مات قبل أن يدعو بحيرا رسول الله
صلى الله عليه وسلم الناس الى الإسلام فيكون مثل بحيرا وفي اثبات الصحبة له نظر
لكن في زيادات المغازي من رواية يونس بن بكير عن بن إسحاق قال يونس بن بكير عن
يونس بن عمرو وهو بن أبي إسحاق
____________________
(6/607)
السبيعي عن أبيه عن جده عن
أبي ميسرة واسمه عمرو بن شرحبيل وهو من كبار التابعين أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لخديجة اني إذا خلوت وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت على نفسي فقالت معاذ
الله ما كان الله ليفعل بك فوالله انك لتؤدي الأمانة الحديث فقال له ورقة أبشر ثم
أبشر فأنا أشهد أنك الذي بشر به بن مريم وانك على مثل ناموس موسى وانك نبي مرسل
وانك سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا وان يدركني ذلك لأجاهدن معك فلما توفي قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لأنه آمن
بي وصدقني وقد أخرجه البيهقي في الدلائل من هذا الوجه وقال هذا منقطع قلت يعضده ما
أخرجه الزبير بن بكار حدثنا عثمان عن الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
عن عروة بن الزبير قال كان بلال لجارية من بني جمح وكانوا يعذبونه برمضاء مكة
يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك فيقول أحد أحد فيمر به ورقة وهو على تلك الحال
فيقول أحد أحد يا بلال والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا وهذا مرسل جيد يدل على ان
ورقة عاش الى أن دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى الإسلام حتى أسلم بلال والجمع
بين هذا وبين حديث عائشة أن يحمل قوله ولم ينشب ورقة أن توفى أي قبل أن يشتهر
الإسلام ويؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد لكن يعكر على ذلك ما أخرجه محمد
بن عائذ في المغازي من طريق عثمان
____________________
(6/608)
بن عطاء الخراساني عن أبيه عن
عكرمة عن بن عباس في قصة ابتداء الوحي وفيها قصة خديجة مع ورقة بنحو حديث عائشة
وفي آخرها لئن كان هو ثم أظهر دعاءه وأنا حي لأبلين الله من نفسي في طاعة رسوله
وحسن مؤازرته فمات ورقة على نصرانيته كذا قال لكن عثمان ضعيف قال الزبير كان ورقة
قد كره عبادة الأوثان وطلب الدين في الآفاق وقرأ الكتب وكانت خديجة تسأله عن أمر
النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لها ما أراه الا نبي هذه الأمة الذي بشر به موسى
وعيسى وفي المغازي الكبير لابن إسحاق وساقه الحاكم من طريقه قال حدثني عبد الملك
بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة الثقفي وكان راعيه قال قال ورقة بن
نوفل فيما كانت خديجة ذكرت له من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم % يا للرجال
وصرف الدهر والقدر % الأبيات وفيها % هذي خديجة تأتيني لأخبرها % وما لنا بخفي
الغيب من خبر % بأن أحمد يأتيه فيخبره % جبريل أنك مبعوث الى البشر % فقلت عل الذي
ترجين ينجزه % له الإله فرجى الخير وانتظري وأخرج بن عدي في الكامل من طريق
إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن الشعبي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم رأيت
ورقة في بطنان الجنة عليه السندس قال بن عدي تفرد به إسماعيل عن أبيه قلت قد أخرجه
بن السكن من طريق يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد لكني لفظه رأيت ورقة على نهر من
أنهار الجنة لأنه كان يقول ديني دين زيد والهي اله زيد وأخرجه محمد بن عثمان بن
أبي شيبة في تاريخه من هذا الوجه وأخرج البزار من طريق أبي معاوية عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن سب ورقة وهو في زيادات
المغازي ليونس بن بكير أخرجه عن هشام بن عروة عن أبيه قال ساب أخ لورقة رجلا
فتناول الرجل ورقة فسبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل علمت أني رأيت
لورقة جنة أو جنتين فنهى عن سبه وأخرجه البزار من طرق أبي أسامة عن هشام مرسلا
وأخرج أحمد من طريق بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة أن خديجة سألت النبي
صلى الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته فرأيت عليه ثيابا بيضا فأحسبه
لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بيض
____________________
(6/609)
9138 ورقة بن نوفل الدبلي أو الأنصاري تقدم ذكره في ترجمة الذي قبله 1 ( الواو
بعدها الزاي )
9139 وزر بن سدوس الطائي ذكره بن قانع في الصحابة وأخرج من طريق هشام بن الكلبي عن
عبيد الله بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده قال وقدم زيد الخيل الطائي على
النبي صلى الله عليه وسلم ومعه وزر بن سدوس وقبيصة بن ألأسود وغيرهم فأناخوا
ركائبهم فذكر القصة وقد تقدمت في ترجمة قبيصة وقال الرشاطي هو وزر بن جابر بن بن
سدوس نسب لجده وسدوس هو بن أصمع بن أبي بن عبد الله بن ربيعة بن سعد بن ثروان بن نبهان
قال بن الكلبي كان يلقب الأسد الرهيص وهو الذي قتل عنترة العبسي قال ووفد على رسول
الله صلى الله عليه وسلم مع زيد الخيل قلت هو في كتاب أبي الفرج الأصبهاني في
ترجمة زيد الخيل أن وزر بن سدوس لحق بالشام وحلق رأسه وتنصر ومات على ذلك والله
أعلم
____________________
(6/610)
1 ( الواو بعدها العين )
9140 وعلة بن يزيد عداده في أعراب البصرة روى بن السكن وابن شاهين وابن منده من
طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة حدثتنا فاطمة بنت محمد بن الجلاس العقيلية قالت
دخلت على امرأة من الحي يقال لها أم يزيد بنت وعلة بن يزيد فحدثتنا عن أبيها أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر بقاف وقل هو الله أحد زاد بن
منده وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بصوم عاشوراء 1 ( الواو بعدها الفاء
)
9141 وفاء بن عدي بن الربيع بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمي
أمه وأم أخيه أبي العاص هالة بنت خويلد أخت خديجة ذكره البلاذري
9142 وفرة بن نافر البعاثي له ذكر في حديث تفرد به روح بن زنباع قاله جعفر
المستغفري 1 ( الواو بعدها القاف )
9143 وقاص بن حاجب بن غفار جد أبي بصرة حميل بن بصرة بن وقاص الوقاصي قال القضاعي
في الخطط دار الكلاب هي دار أبي بصرة وهو وأبوه وجده صحابة
____________________
(6/611)
9144 وقاص بن قمامة من بني حارثة له ذكر في حديث عمرو بن حزم قاله أبو موسى
9145 وقاص بن مجزز المدلجي قال بن هشام ذكر غير واحد من أهل العلم أنه قتل في غزوة
ذي قرد وأما بن إسحاق فقال لم يقتل يومئذ غير محرز بن نضلة 1 ( الواو بعدها الكاف
)
9146 وكيع بن عدس بن زرارة التميمي تقدم ذكره في ترجمة أكثم بن صيفي وذكر أبو حاتم
السجستاني في المعمرين أنه هو وحاجب لما بلغهما خروج أكثم الى النبي صلى الله عليه
وسلم خرجا في أثره فلما مرا بقبره أقاما عليه ونحرا عليه جزورا ثم قدما على
أصحابهما فقال لهما ما قال لكم أكثم قالوا أمرنا بالإسلام فأسلمنا معهم وتقدم في
ترجمة صفوان بن أسيد أنه لما قتل جاء حاجب ووكيع ابنا زرارة بقاتله الى النبي صلى
الله عليه وسلم فتحاكموا فيه فكأن وكيعا نسب لجده أو هو غيره وفي التابعين وكيع بن
عدس ويقال فيه بالحاء المهملة أوله وهو عقيل بن أخي لقيط بن عامر وقد مضى ذكره معه
والصحابي تميمي والتابعي عقيلي تشاركا في الاسم واسم الأب
____________________
(6/612)
9147 وكيع بن مالك التميمي ذكر سيف أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله هو ومالك
بن نويرة على صدقات بني حنظلة وبني يربوع وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما
كذلك ثم كان موافقا لسجاح التي ادعت النبوة فلما فض الله جمعها استقبل خالد بن
الوليد بصدقات قومه واعتذر اليه وأسلم وحسن إسلامه وكذا ذكره الطبري وذكر سيف أيضا
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث وكيعا الدارمي مع صلصل بن شرحبيل الى عمرو بن
المحجوب ليتعاونوا على من ارتد فيجوز أن يكون غيره وقد تقدم ذكره في ترجمة صلصل 1
( الواو بعدها اللام )
9148 الوليد بن أبي أمية المخزومي أخو أم سلمة بنت أبي أمية أم المؤمنين تقدم ذكره
في ترجمة المهاجر وكان اسمه الوليد بن أبي أمية فغيره النبي صلى الله عليه وسلم
حين أسلم قاله بن عبد البر وقد ذكر ذلك الزبير بن بكار قال حدثنا محمد بن سلام
الجمحي حدثنا حماد بن سلمة وابن جعدبة وبين سياقيهما اختلاف قالا جميعا دخل النبي
صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها رجل فقال من هذا قالت أخي الوليد قدم
مهاجرا فقال هذا المهاجر فقالت يا رسول الله هو الوليد فأعاد فأعادت فقال انكم
تريدون أن تتخذوا الوليد حنانا انه يكون في أمتي فرعون يقال له الوليد
9149 الوليد بن جابر بن ظالم بن حارثة بن عباس بن أبي حارثة بن عتود بن بحتر
الطائي البحتري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا فهو عندهم قاله
أبو عمر
____________________
(6/613)
9150 الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل النوفلي أخو عقبة بن الحارث الصحابي
المشهور قيل أخو منذر وميمونة بنت الوليد هذا هي زوج عبيد الله بالتصغير بن عبد
الله بن أبي مليكة ووالده عبد الله بن أبي مليكة التابعي المشهور وقد ذكرنا أباه
عبد الله في الصحابة فان كان الوليد جده لأمه عاش الى فتح مكة فهو من هذا القسم
وان كان مات قبل ذلك فلبنته ميمونة رؤية وسأذكرها في حرف الميم من النساء ان شاء الله
تعالى
9151 الوليد بن زفر المزني ذكره بن شاهين وأخرج من طريق هشام بن الكلبي عن رجل من
جهينة عن رجل من بني مرة بن عوف قال وفد على النبي صلى الله عليه وسلم الوليد بن
زفر فعقد له امرأته فبكت فنهض بن عم له يقال له سارية بن أوفى فأخذ نحو النبي صلى
الله عليه وسلم فدعا بصعدة فعقد له ثم سار الى بني مرة فعرض عليهم الإسلام فأبطئوا
عنه فوضع فيهم السيف فلما أسرف في القتل أسلموا وأسلم من حولهم من قيس ثم سار الى
النبي صلى الله عليه وسلم في ألف فارس
9152 الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكنى أبا
عبد الرحمن كان من أشراف قريش قال الزبير بن بكار أمه قيلة بنت جحش بن ربيعة من
بني عامر بن لؤي وقال بن إسحاق في المغازي استشهد باليمامة وكان عثمان تزوج بنته
فاطمة فولدت له سعيدا
9153 الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو ذكوان بن أمية
____________________
(6/614)
بن عبد شمس بن عبد مناف
الأموي أخو عثمان بن عفان لأمه أمهما أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس
وأمها البيضاء بنت عبد المطلب يكنى أبا وهب قتل أبوه بعد الفراغ من غزوة بدر صبرا
وكان شديدا على المسلمين كثير الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ممن أسر
ببدر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله فقال يا محمد من للصبية قال النار وأسلم
الوليد وأخوه عمارة يوم الفتح ويقال انه نزل فيه يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
فاسق بنبأ فتبينوا الآية قال بن عبد البر لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن
انها نزلت فيه وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا الى بني المصطلق
فعاد فأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعوا الصدقة وكانوا خرجوا يتلقونه وعليهم السلاح
فظن أنهم خرجوا يقاتلونه فرجع فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن
الوليد فأخبره بأنهم على الإسلام فنزلت هذه الآية قلت هذه القصة أخرجها عبد الرزاق
في تفسيره عن معمر عن قتادة قال وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة
الى بني المصطلق فتلقوه فعرفهم فرجع فقال ارتدوا فبعث رسول الله إليهم خالد بن
الوليد فلما دنا منهم بعث عيونا ليلا فإذا هم ينادون بالصلاة ويصلون فأتاهم خالد
فلم ير منهم الا طاعة وخيرا فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فنزلت هذه
الآية وأخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة نحوه
ومن طريق الحكم بن أبان عن عكرمة نحوه ومن طريق بن أبي نجيح
____________________
(6/615)
عن مجاهد كذلك وأخرجها
الطبراني موصولة عن الحارث بن أبي ضرار المصطلقي مطولة وفي السند من لا يعرف
ويعارض ذلك ما أخرجه أبو داود في السنن من طريق ثابت بن الحجاج عن أبي موسى عبد
الله الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح على رءوسهم فأتى بي اليه وأنا مخلق فلم يمسني
من أجل الخلوق قال بن عبد البر أبو موسى مجهول ومن يكون صبيا يوم الفتح لا يبعثه
النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا بعد الفتح بقليل وقد ذكر الزبير وغيره من أهل العلم
بالسير أن أم كلثوم بنت عقبة لما خرجت الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرة في
الهدنة سنة سبع خرج أخواها الوليد وعمارة ليرداها فمن يكون صبيا يوم الفتح كيف
يكون ممن خرج ليرد أخته قبل الفتح قلت ومما يؤيد أنه كان في الفتح رجلا أنه كان
قدم في فداء بن عم أبيه الحارث بن أبي وجزة بن أبي عمرو بن أمية وكان أسر يوم بدر
فافتداه بأربعة آلاف حكاه أصحاب المغازي ونشأ الوليد بعد ذلك في كنف عثمان الى أن
استخلف فولاه الكوفة بعد عزل سعد بن أبي وقاص واستعظم الناس ذلك وكان الوليد شجاعا
شعرا جوادا قال مصعب الزبيري وكان من رجال قريش وسراتهم وقصة صلاته بالناس الصبح
أربعا وهو سكران مشهورة مخرجة وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضا
مخرجة في الصحيحين وعزله عثمان بعد جلده عن الكوفة وولاها سعيد
____________________
(6/616)
بن العاص ويقال ان بعض أهل
الكوفة تعصبوا عليه فشهدوا عليه بغير الحق حكاه الطبري واستنكره بن عبد البر ولما
قتل عثمان اعتزل الوليد الفتنة فلم يشهد مع علي ولا مع غيره ولكنه كان يحرض معاوية
على قتال علي بكتبه وبشعره ومن ذلك ما كتب به الى معاوية لما أرسل اليه علي جريرا
يأمره بأن يدخل في الطاعة ويأخذ البيعة على أهل الشام فبلغ ذلك الوليد فكتب اليه
من أبيات % أتاك كتاب من علي بخطه % هي الفصل فاختر سلمه أو تحاربه % فان كنت تنوي
أن تجيب كتابه % فقبح ممليه وقبح كاتبه وكتب اليه أيضا من أبيات % وانك والكتاب
الى علي % كدابغة وقد حلم الأديم وهو القائل في مقتل عثمان % ألا ان خير الناس بعد
ثلاثة % قتيل التجيبي الذي جاء من مصر % ومالي لا أبكي وتبكي قرابتي % وقد حجبت
عنا فضول أبي عمرو وأقام بالرقة الى ان مات روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث المقدم ذكره وروى عن عثمان وغيره روى عنه حارثة بن مضرب والشعبي وأبو موسى
الهمداني وغيرهم قال خليفة كانت ولاية الوليد الكوفة سنة خمس وعشرين وكان في سنة
ثمان وعشرين غزا أذربيجان وهو أمير القوم وعزل سنة تسع وعشرين وقال أبو عروبة
الحراني مات في خلافة معاوية
____________________
(6/617)
9154 الوليد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي
ولد قبل الهجرة قال بن عبد البر استشهد مع خالد بن الوليد بالبطاح سنة إحدى عشرة
وقال غيره أمه بنت بلعاء بن قيس الكناني وكان أبوه عمارة سافر مع عمرو بن العاص من
عند قريش الى النجاشي لما هاجر المسلمون اليه ليردهم إليهم وترك عمارة أهله وولده
بمكة منهم الوليد وأبو عبيدة وعبد الرحمن وهشام وقد تقدم ذكرهم في مواضعهم وقد ذكر
الزبير قصة عمارة ملخصها أنه استهوى جارية لعمرو بن العاص فاطلع على ذلك فغضب وحقد
عليه فلما استقر عند النجاشي استهوى عمارة زوجة النجاشي وكان عمارة جميلا فهويته
وواصلته فاطلع عمرو على ذلك فأخبر به النجاشي فلم يزل حتى علم حقيقة ذلك فأمر
السواحر فنفخن في احليله فذهب مع الوحش فلم يزل مستوحشا حتى خرج اليه عبد الله بن
أبي ربيعة في خلافة عمر فرصده على الماء فأخذه فجعل يصيح أرسلني فاني أموت أن
امسكتني فمات في يده قال الزبير وحدثني عبد الله بن يزيد الهذلي أخبرني عبد الله
بن محمد بن عمران الطلحي قال لما رأى عمارة عبد الله ومن معه جعل يصيح يا مغيرة يا
مغيرة
____________________
(6/618)
9155 الوليد بن القاسم ذكره الوليد بن الدباغ مستدركا على الاستيعاب وأخرج من طريق
أبي أحزد العسكري ثم من طريق المعلى بن زياد عن الوليد بن القاسم وكان له صحبة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس القوم قوم يستحلون الحرمات بالشبهات
والشهوات الحديث
9156 الوليد بن قيس ذكره بن السكن وقال لم يثبت حديثه وأخرجه الحسن بن سفيان في
مسنده والطبراني في الكبير من طريق عبد الملك بن حسن النخعي عن وهيب بن عقبة عن
الوليد بن قيس قال كان في برص فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرأت منه عبد
الملك هو أبو مالك ضعيف جدا
9157 الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي
أخو خالد بن الوليد كان حضر بدرا مع المشركين فأسر فافتداه أخواه هشام وخالد وكان
هشام شقيقه أمهما آمنة أو عاتكة بنت حرملة فلما افتدى أسلم وعاتبوه في ذلك فقال
أجبت فقال كرهت أن يظنوا بي أني جزعت من الأسر ذكر الواقدي بأسانيده ولما أسلم
حبسه أخواله فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له في القنوت كما ثبت في الصحيح
من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم أنج الوليد بن الوليد
والمستضعفين من المؤمنين ثم أفلت من أسرهم ولحق
____________________
(6/619)
بالنبي صلى الله عليه وسلم في
عمرة القضية ويقال انه مشى على رجليه لما هرب وطلبوه فلم يدركوه ويقال انه مات
ببشر أبي عتبة قبل أن يدخل المدينة ويقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر
خرج خالد من مكة حتى لا يرى المسلمين دخلوا مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
للوليد بن الوليد لو أتانا خالد لأكرمناه وما مثله سقط عليه الإسلام في عقد فكتب
الوليد بذلك الى خالد فكان ذلك سبب هجرته حكاه الواقدي أيضا وذكر الزبير بن بكار
عن محمد بن الضحاك عن أبيه لما هاجر الوليد بن الوليد قالت أمه % هاجر الوليد ربع
المسافة % فاشتر منها جملا وناقه % واسم بنفس نحوهم تواقه % قال وفي رواية عمي
مصعب % وارم بنفس عنهم ضياقه % وفي شعرها اشعار بأنها أسلمت ولما مات الوليد قالت
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنه عمه % يا عين فابكي للوليد % بن
الوليد بن المغيرة % قد كان غيثا في السنين % ورحمة فينا منيرة % ضخم الدسيعة
ماجدا % يسمو الى طلب الوتيرة % مثل الوليد بن الوليد % أبي الوليد كفى العشيرة
____________________
(6/620)
وهكذا ذكر الزبير بن بكار عن
محمد بن الضحاك الحرامي عن أبيه مثله وقال بدل قوله ورحمة فينا منيرة وجعفرا عدقا
وميره وفي رواية وجعفرا خضلا وفي الكامل لابن عدي من طريق كامل بن العلاء عن حبيب
بن أبي ثابت أن أم سلمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان الوليد بن الوليد مات
فكيف أبكي عليه قال قولي فذكر الشعر وهذا باطل وكأنه انقلب على الراوي وأخرج
الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي أن الوليد بن
الوليد بن المغيرة كان محبوسا بمكة فلما أراد أن يهاجر باع مالا له بالطائف ثم وجد
غفلة من القوم فخرج هو وعياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام مشاة يخافون الطلب فسعوا
حتى تعبوا وقصر الوليد فقال % يا قدمي ألحقاني بالقوم % ولا تعداني كسلا بعد اليوم
فلما كان عند الأحراس نكب فقال % هل أنت الا أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت
فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حسرت وأنا ميت فكفني في فضل
ثوبك واجعله مما يلي جلدك ومات فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه ودخل الى
أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول ابك الوليد بن الوليد بن المغيرة فقال ان كدتم
تتخذون الوليد حنانا فسماه عبد الله وذكر قصته هذه مصعب الزبيري بغير إسناد وسيأتي
في ترجمة الوليد بن المغيرة شيء من ذلك وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا من رواية
محمد بن يحيى بن حبان عنه أنه قال يا رسول الله اني أجد وحشة في منامي فقال إذا
اضطجعت للنوم فقل بسم الله أعوذ بكلمات الله من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات
الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون فإنه لا يضرك الحديث وهو منقطع لأن محمد بن يحيى
لم يدركه وقد أخرجه أبو داود من رواية بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
قال كان الوليد بن الوليد يفزع في منامه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر
الحديث
____________________
(6/621)
9158 الوليد بن يزيد بن ربيعة بن عبد شمس القرشي العبشمي ذكره البلاذري وأن ولده
عبد الله بن الوليد شهد الجمل مع عائشة 1 ( الواو بعدها الهاء )
9159 وهبان بن صيفي الغفاري تقدم في أهبان
9160 وهب بن الأسود تقدم في الأسود بن وهب
9161 وهب بن أمية بن أبي الصلت الثقفي ذكر بن الكلبي ما يدل على إسلامه في العهد
النبوي فنقل أن رجلا من ثقيف مات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن غير ولد
فاختصموا في ميراثه فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه لوهب بن أمية بن أبي
الصلت بن ربيعة بن عوف الثقفي وتزوج عبد الله بن صفوان الأكبر بن أمية بن خلف
الجمحي حقه بنت وهب بن أمية بن أبي الصلت فولدت له صفوان بن عبد الله بن صفوان
9162 وهب بن حذيفة بن عباد بن خلاد الغفاري ويقال المزني ويقال الثقفي حجازي له
حديث أخرجه الترمذي وغيره من طريق واسع بن حبان عنه رفعه إذا قام الرجل من مجلسه
ثم رجع فهو أحق به وصححه الترمذي وذكره بن سعد في طبقة أهل الخندق ونقل عن الواقدي
أنه كان من أهل الصفة وعاش الى خلافة معاوية
____________________
(6/622)
9163 وهب بن حمزة قال بن السكن يقال ان له صحبة وفي إسناد حديثه نظر ثم أخرج من
طريق يوسف بن صهيب عن ركين عن وهب بن حمزة قال سافرت مع علي فرأيت منه جفاء فقلت
لئن رجعت لأشكونه فرجعت فذكرت عليا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنلت منه فقال
لا تقولن هذا لعلي فإنه وليكم بعدي وتردد أبو نعيم في أبيه هل هو بالمهملة ثم
الزاي أو الجيم والراء
9164 وهب بن خنبش بمعجمة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر حديثه عند الشعبي فقال بيان
وفراس وجابر وغيرهم عن الشعبي عنه هكذا وقال داود الأودي عن الشعبي هرم بدل وهب
والأول المشهور
9165 وهب بن خويلد بن ظويلم بن عوف بن عبدة الثقفي ذكره
9166 وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي من مسلمة
الفتح وكان من أجواد قريش وله حديث في سنن أبي داود أخرجه من طريق محمد بن إسحاق
حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه وأمه زينب بنت أبي سلمة كلاهما عن أم
سلمة قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم
النحر فكان عندي فدخل علي وهب بن زمعة ورجل من آل أبي أمية متقمصين فقال لهما رسول
الله صلى الله عليه وسلم أما أفضتما الحديث وذكر الزبير بن بكار من طريق يحيى بن
مقداد بن يعقوب الزمعي عن عمه موسى بن يعقوب قال لما اجتمع الناس على معاوية خرج
اليه عبد الله الأصغر بن وهب بن زمعة طالبا بدم أخيه عبد الله الأكبر وكان قتل يوم
الدار فأعطاه معاوية الدية وقال قتل في فتنة واختلاط
____________________
(6/623)
9167 وهب بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر القرشي
العامري أخو عمرو قاله أبو عمر وذكر موسى بن عقبة أنه شهد هو وأخوه عمرو بدرا
وتعقبه بن فتحون بأنه لا ذكر له في مغازي موسى بن عقبة وانما ذكر وهب بن سعد بن
أبي سرح قلت هو غيره وذكر الهيثم بن عدي في مهاجرة الحبشة قال البلاذري ليس ذلك
بثبت ولكنه شهد بدرا وكان أبو معشر يقول الذي هاجر الى الحبشة أخوه معمر وقال
الواقدي لم يهاجر الى الحبشة وانما شهد بدرا الذي ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق
والكلبي عمرو بن أبي سرح
9168 وهب بن سعد بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر
الفهري أخو عبد الله بن سعد ذكره بن منده وابن حبان وقالا لا نعرف له رواية وذكره
محمد بن سعد في الطبقات وقال شهد بدرا في قول موسى بن عقبة وأبي معشر والواقدي قال
وآخى رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سويد بن عمرو وقتلا يوم مؤتة قال
وشهد وهب بن سعد أحدا والخندق والحديبية وخيبر وكان لما قتل بن أربعين سنة ثم روى
بن منده عن عاصم بن عمر قال نزل وهب بن سعد لما هاجر على كلثوم بن الهدم
____________________
(6/624)
9169 وهب بن السماع العوفي ذكره بن عبد البر وقال له خبر في أعلام النبوة من حديث
بن عباس قلت ذكر أبو سعد في شرف المصطفى بسند واه عن بن عباس قال بينما رسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس في مسجده وحوله أصحابه إذ أقبل أعرابي طويل القامة على
ناقة عيطاء فتخطى الناس حتى وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واندفع يتكلم
فارتج عليه مرارا الى أن سكن روعه فأنشد أبياتا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
أنت وهب بن السماع قال أنا وهب بن السماع العوفي الدفاع الشديد المناع قال أنت
الذي ذهب جل قومك في الغارات فذكر له أشياء من أحواله فقال لا أثر بعد عين أشهد أن
لا اله الا الله وأشهد أنك رسول الله ثم ذكر قصته مع صنمه وقوله له % يا وهب بن
مالك لا تجزع % قد جاء ما ليس يدفع فذكر الأبيات قال وأسلم وحسن إسلامه
9170 وهب بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال الزبير بن بكار قتل يوم مؤتة ذكر ذلك
بعدأن ذكر عبد الله بن سعد بن أبي سرح وأولاده ثم قال ومن ولد أبي سرح وهب بن عبد
الله ذكره وتعقبه بن عساكر بأن الذي قتل بمؤتة وهب بن سعد قلت يحتمل أن يكونا قتلا
معا وأن يكون سمى باسم عمه وهب
____________________
(6/625)
9171 وهب بن عبد الله بن قارب قال بن حبان له صحبة قال أبو نعيم الصحبة والرؤية
لقارب وولده عبد الله وأما وهب فانما روى عن أبيه قال حججت مع أبي
9172 وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن حبيب بن سواءة السوائي بضم السين
المهملة وتخفيف الواو والمد بن عامر بن صعصعة أبو جحيفة السوائي قدم على النبي صلى
الله عليه وسلم في أواخر عمره وحفظ عنه ثم صحب عليا بعده وولاه شرطة الكوفة لما
ولى الخلافة وفي الصحيح عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي
يشبهه وأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا فمات قبل أن نقبضها وكان علي يسميه وهب الخير روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي والبراء بن عازب روى عنه ابنه وعون والشعبي
وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وإسماعيل بن أبي خالد وعلي بن الأرقم والحكم بن
عيينة وغيرهم قال الواقدي مات في ولاية بشر على العراق وقال بن حبان سنة أربع
وستين
9173 وهب بن عبد الله بن محصن الأسدي أبو سنان مشهور بكنيته قال بن حبان له صحبة
ويأتي في الكنى ويقال اسمه عبد الله بن وهب ويقال هو وهب بن محصن وبالأول جزم مسلم
____________________
(6/626)
9174 وهب بن عثمان بن أبي طلحة العبدري قتل أبوه يوم أحد مشركا وتزوج هو بنت عبد
بن زمعة وله منها عبد الرحمن وله أيضا شيبة وعبد الله وذكره الزبير بن بكار قال
وتزوج أم جميل بنت شيبة بن ربيعة
9175 وهب بن عمر الأسدي ذكره يونس بن بكير في المغازي فيمن هاجر في أول الهجرة
وجوز أبو نعيم أن يكون ثقف بن عمرو ويحتمل أن يكون أخاه
9176 وهب بن عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي وقع ذكره في
الموطأ عن بن شهاب أنه بلغه أن نساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أسلمن
بأرضهن وهن غير مهاجرات وأزواجهن كفار منهن ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت
صفوان بن أمية أسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن أمية فبعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم اليه بن عمه وهب بن عمير فدعاه الى الإسلام فذكر الحديث والمعروف أن هذه
لقصة كانت لأبيه عمير بن وهب كذا ذكره موسى بن عقب وغيره من أهل المغازي وذكره أبو
سعيد بن يونس وقال شهد فتح مصر وكانت دار بني جمح بركة يجتمع فيها الماء فقال عمر
بن العاص خطوا لابن عمتي الى جنبي يريد وهب بن عمير فردمت البركة وخطت فيه دار بني
جمح قال وولى وهب بن عمير بحر مصر في غزوة عمورية سنة ثلاث وعشرين وذكره البخاري
في الصحابة ولم يورد له شيئا وقال أبو بكر بن دريد في الأخبار المنثورة كان وهب بن
عمير من أحفظ الناس فكانت قريش تقول له قلبان من شدة حفظه فأنزل الله ما جعل الله
لرجل من قلبين في جوفه فلما كان يوم بدر أقبل منهزما ونعلاه واحدة في يده والأخرى
في رجله فقالوا ما فعل الناس قال هزموا قالوا فأين نعلاك قال في رجلي قالوا فما في
يدك قال ما شعرت فعلموا أن ليس له قلبان وذكر الثعلبي هذه القصة لجميل بن معمر وأن
الذي تلقاه فسأله أبو سفيان وأسنده بن الكلبي في تفسيره عن أبي صالح عن بن عباس
لكن قال جميل بن أسد
____________________
(6/627)
9177 وهب بن قابس أو قابوس المزني ذكره بن السكن في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن
طلحة عن محمد بن الحصين بن عمرو بن سعد بن معاذ عن أبيه عن جده قال لقي رجل من
مزينة يقال له وهب بن قابس بالعرج فأسلم وبايعه ثم أقام في أهله حتى إذا كان يوم
أحد خرج بحبل فيه غنم حتى قدم المدينة فوجدها خلوا فسأل عن النبي صلى الله عليه
وسلم فقيل انه يقاتل قريبا بأحد فرمى بحبله وتوجه اليه بأحد فطلعت الخيل فقال
النبي صلى الله عليه وسلم من يوزع عنا الخيل جعله الله رفيقي في الجنة فتقدم وهب
فضرب بسيفه حتى صنع ذلك ثلاث مرات فقتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه حتى
نفرغ له فلما فرغ التمس فلم يوجد فقال عمر ما من الناس أحد أحب الي أن ألقى الله
بعمله من وهب بن قابس وذكره الواقدي بمعناه وقد تقدم في ترجمة الحارث بن عقبة بن
قابش وقرأت في كتاب الفصوص لصاعد اللغوي قال كان عمر يقول ان أحب هذه الأمة الي أن
ألقى الله بصحيفته للمزني وهب بن قابس فذكر قصته مختصرا
____________________
(6/628)
9178 وهب بن قيس بن أبان الثقفي تقدم ذكره في ترجمة أخيه سفيان بن قيس
9179 وهب بن كلدة من بني عبد الله بن غطفان ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا
9180 وهب بن مالك بن سواد بن جذيمة بن دارع بن عدي بن تميم الدار الداري من رهط
تميم ذكره بن إسحاق فيمن قدم مع تميم الداري فأسلم
9181 وهب بن محصن الأسدي هو وهب بن عبد الله بن محصن المتقدم نسبه بعضهم لجده
9182 وهب غير منسوب ذكره المستغفري وقال أحسب أن له صحبة
9183 وهب آخر غير منسوب ذكره البغوي وأخرج من طريق مجالد عن الشعبي عن وهب قال جاء
أعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسأله رداءه فأعطاه إياه فذهب
به ثم قال ان المسألة لا تحل الا من فقر مدقع أو من غرم مفظع الحديث
____________________
(6/629)
9184 وهيب بالتصغير بن الأسود تقدم في وهب
9185 وهيب بن السماع تقدم في وهب الأنصاري
____________________
(6/630)
القسم الثاني بعدها اللام
9186 الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري قال بن سعد ولد في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم وروى عن أبيه وعن أبي اليسر الأنصاري وغيرهما روى عنه ابنه عبادة ومحمد
بن يحيى بن حبان وعطاء وسليمان بن حبيب وعمارة بن عمير وغيرهم قال بن سعد مات في
خلافة عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث قلت وجاءت رواية توهم أن له صحبة فعند أحمد
من طريق سيار عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبادة بن الوليد عن أبيه قال بايعنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره
الحديث وهذا الحديث إنما هو لعبادة والده فلعل مراده بقوله عن أبيه عن جده وقد
أخرجه الموطأ والشيخان وأحمد أيضا والنسائي من طرق عن يحيى بن سعيد وغيره عن عبادة
بن الوليد عن أبيه عن عبادة وأخرج الترمذي من طريق عبد الواحد بن سليم قدمت مكة
فلقيت عطاء بن أبي رباح فقال عطاء لقيت الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلت ما كانت وصية أبيك عند الموت ذكر حديثا فان قرئ صاحب
بالنصب نعتا للوليد اقتضى أن يكون صحابيا وان قرئ بالجر نعتا لعبادة فلا اشكال
____________________
(6/631)
9187 الوليد بن عدي الأصغر بن الخيار بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي مات أبوه
كافرا وللوليد هذا ولد يقال له عمارة كان شاعر أهله وذكره الزبير بن بكار في كتاب
النسب
9188 الوليد بن الوليد بن الوليد بن المغيرة تقدم ذكره فيمن اسمه عبد الله
9189 الوليد بن يزيد بن عدي بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس ذكره بن الكلبي وقال
قتل ولده عبد الله مع عائشة يوم الجمل وكان عبد الله يعرف بابن الدارية
____________________
(6/632)
القسم الثالث بعدها الراء
9190 ورد بن منظور بن سيار بن ثعلبة بن نبهان بن لأم الطائي له إدراك وولده جهم
كان ممن خفر الرواحي وهي إبل كانت تعلف بالكوفة وتحمل للبحار في زمن الحجاج فأغار
عليها شبيب بن عمرو بن كريب في قصة تقدمت الإشارة إليها في عمرو بن كريب ذكرها بن
الكلبي 1 ( الواو بعدها العين )
9191 وعوعة بن سعيد بن قرط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب له إدراك وولده مربع كان
يساعد جريرا فتهدده الفرزدق فقال % زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا % أبشر بطول سلامة
يا مربع ذكره بن الكلبي الواو بعدها الفاء واللام
9192 وفاء بن الأشعر التميمي يعرف بابن لسان الحمرة كان مشهورا بالفصاحة وكنيته
أبو كلاب مذكور في المعمرين وهو الذي قال لمعاوية لما سأله عن علمه أخذته بلسان
سئول وقلب عقول
9193 الوليد بن محصن الدريكي بالتصغير ذكر وثيمة في الردة أنه كان له رأي وعقل
وأنه خطب خطبة بليغة نهى فيها ملوك كندة من الردة فلم يقبلوا منه واستخفوا به
وطردوه
____________________
(6/633)
1 ( الواو بعدها الهاء )
9194 وهب بن الأسود لقي عمر روى عنه بن أبي مليكة ذكره البخاري
9195 وهب بن أكيدر دومة ذكر بن عساكر في ترجمة عمرو بن حيي بن وهب بن أكيدر من
طريق عمرو بن محمد بن الحسن عن عمرو بن يحيى بن وهب عن أبيه عن جده قال كتب النبي
صلى الله عليه وسلم الى أبي ولم يكن معه خاتمه فختمه بطينة
9196 وهب بن خالد بن عامر بن غاضرة السعدي مولى عبيد والد أبي وجزة الشاعر مخضرم
قال محمد بن سلام الجمحي عن يونس بن عبيد كان عبيد والد أبي وجزة سبى فباعوه بسوق
ذي المجاز في الجاهلية فاشتراه وهب بن خالد فأقام عنده زمانا يرعى ابله ثم ان
عبيدا ضرب ضرع ناقة لمولاه فأدماها فلطم وهب وجهه فغضب وسار الى عمر مستعديا عليه
فقال يا أمير المؤمنين أنا رجل من ظفر أصابني سبى في الجاهلية وأنا معروف النسب
ولا رق على عربي في الإسلام فحضر مولاه فقال يا أمير المؤمنين ان غلامي كان يقوم
على مالي فأساء فضربته فوالله ما أعلم أني ضربته قط غيرها وان الرجل ليضرب ابنه
أشد منها فكيف بعبده وأنا أشهدك أنه حر لوجه الله فقال عمر قد امتن عليك وقطع عنك
مؤنة السب فان أحببت فأقم معه فان له عليك منة وان أحببت فالحق بقومك فأقام معه ثم
تزوج بزينب بنت عرفطة المزنية فولدت له أبا وجزة وأخاه وقد روى أبو وجزة عن أبيه
عن عمر قصة استسقائه في عام الردة
____________________
(6/634)
القسم الرابع بعدها الألف
9197 وادع ذكره في التجريد وعزاه لابن قانع وانما هو الوازع بالزاي وقد تقدم
9198 واسع بن حبان ذكره البغوي وأخرج له من طريق حبان بن واسع بن حبان عن أبيه أنه
رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بماء غير فضل يديه وهذا خطأ نشأ عن سقط
وذلك أن مسلما أخرجه من هذا الوجه فقال عن حبان بن واسع عن أبيه عن عبد الله بن
زيد أخرجه مطولا وأخرجه أبو داود والترمذي مختصرا وقد تقدم في ترجمة واسع بن حبان
في الأول
9199 واصلة بن حبان تقدم في وائلة وأن بعضهم صحفه
9200 واقد بن عبد الله اليربوعي قال بن الأمين فرق بن منده بينه وبين واقد بن عبد
الله الحنظلي وهما واحد
9201 واقد غير منسوب قال بن منده ذكره أبو مسعود عن شبابة عن الليث عن يزيد بن أبي
حبيب عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن واقد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا تمنعوا النساء المساجد قال أبو مسعود هو عندي وهم وانما هو واقد بن
عبد الله بن عمر عن أبيه قلت وهو كما قال
____________________
(6/635)
9202 وائل القيل أفرده بن شاهين بالذكر وأخرج من طريق بن إسحاق عن عاصم بن كليب عن
أبيه عن وائل القيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله
في الصلاة قال أبو موسى في الذيل هو وائل بن حجر لا شك فيه قلت وقد أخرجه أبو داود
من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر 1 ( الواو بعدها الراء )
9203 وردان بن إسماعيل التميمي ذكره بن منده ولكن أورد الحديث الذي تقدم في وردان
بن محرز وقال فيه يقال له وردان بن محرز وقد عاب أبو نعيم ذلك
9204 وزر بن سدوس بن جابر ويقال وزر بن جابر بن سدوس تقدم في الأول النقل أنه تنصر
ومات نصرانيا 1 ( الواو بعدها السين واللام )
9205 وسيم الهجري أورده بن قانع وانما هو رسيم أوله راء وقد تقدم على الصواب
9206 الوليد بن أبي مالك قال البرقاني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فسألت عنه
الدارقطني فقال هو شامي تابعي لا بأس به
____________________
(6/636)
9207 الوليد بن مسافع من بني عامر بن لؤي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة وهو
خطأ روى عنه موسى بن هاشم
9208 الوليد بن أبي الوليد ذكره بن أبي خيثمة فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وساق من طريق بن لهيعة عن الوليد بن أبي الوليد رأى شعرا من شعر رسول صلى الله
عليه وسلم مصبوغا بالحناء وليس بشديد الحمرة وكان يغسله بالماء ثم يشربه قلت وهذا
من أعجب ما وقع وهبه خفي عليه أنه لا يلزم من رؤيته شعر النبي صلى الله عليه وسلم
أن يكون رآه وهو حي أفما درى أن بن لهيعة لم يدرك أحدا من الصحابة وقد تبعه بن
شاهين وزاد الوهم وهما فإنه ترجم للوليد بن الوليد بن المغيرة ثم أخرج هذا بعينه
من طريق بن أبي خيثمة فلم يذكر مستنده في تسمية أبيه وجده
9209 الوليد الجرشي ذكره الذهبي في التجريد وقال نزل بأعمال حمص وشهد مرج راهط ولا
صحبة له هذا جميع ما قال وإذا كان كذلك فلم ذكره 1 ( الواو بعدها الهاء )
9210 وهب بن الحارث تقدم وجه الصواب فيه في حارثة بن وهب
____________________
(6/637)
9211 وهب بن قطن ذكره بن السكن وقال روى حديثه يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن زربى
عن محمد بن يزيد عنه وانما رواه محمد بن يزيد عن أيوب بن قطن عن أبي بن عمارة كما
مضى في حرف الألف
9212 وهب الجيشاني قال المستغفري ذكره يحيى بن يونس وقال روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم في النبيذ وعنه عمرو بن شعيب قال وهو وهم وانما هو أبو وهب انتهى وهو
كما قال
9213 وهيب بن الأسود تقدم في وهب بن الأسود
____________________
(6/638)
1 ( حرف الياء آخر الحروف )
الأول 1 ( الياء بعدها الألف )
9214 ياسر العنسي بالنون حليف آل مخزوم قدم من اليمن فحالف أبا حذيفة بن المغيرة
فزوجه أمة له يقال سمية فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة ثم كان عمار وأبوه ممن
سبق الى الإسلام فأخرج أبو أحمد الحاكم من طريق عقيل عن الزهري عن إسماعيل بن عبد
الله بن جعفر عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بياسر وعمار وأم عمار
وهم يؤذون في الله تعالى فقال لهم صبرا يا آل ياسر صبرا يا آل ياسر فان موعدكم
الجنة وأخرج أحمد في الزهد من طريق يوسف بن ماهك نحوه مرسلا وأخرج الحارث في مسنده
والحاكم أبو أحمد وابن منده من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عثمان وهو منقطع
وأخرجه الحاكم والطبراني في الأوسط من رواية أبي الزبير عن جابر مرفوعا ورواه بن
الكلبي في التفسير عن أبي صالح عن بن عباس نحوه وزاد عبد الله بن ياسر وزاد فطعن
أبو جهل سمية في قبلها فماتت ومات ياسر في العذاب ورمى عبد الله فسقط
9215 ياسر بن سويد الجهني ذكره بن حبان وابن السكن والطبراني في الصحابة حديثه عند
أولاده قال بن أبي حاتم عبد الله بن داود بن دلهاث بن مسرع بن ياسر روى عن أبيه عن
جده عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا وأخرج بن السكن والطبراني من طريق عبد الله بن داود
بهذا السند الى مسرع بن ياسر أن أباه ياسر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعثه في سرية فجاءت به أمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر يده عليه وقال
اللهم أكثر رجالهم وأقل آثامهم ولا تحوجهم وقال سميه مسرعا فقد أسرع في الإسلام
____________________
(6/639)
9216 ياسر أبو الربداء البلوي مولى الربداء بنت عمرو بن عمارة بن عطية البلوية قال
بن يونس شهد فتح مصر وله صحبة وكان ولده بمصر ثم أورد من طريق سعيد بن عفير قال
كان أبو الربداء ياسر عبدا لامرأة من بلى يقال لها الربداء فزعم أن النبي صلى الله
عليه وسلم مر به وهو يرعى غنم مولاته وله فيها شاتان فاستسقاه النبي صلى الله عليه
وسلم فحلب له شاتية ثم أراح وقد حفلتا فأخبر مولاته فأعتقته فاكتنى بأبي الربداء
وأخرج أبو بشر الدولابي وابن منده من طريق بن وهب عن بن لهيعة عن بن هبيرة عن أبي
سليمان مولى أم سلمة أن أبا الربداء حدثه أن رجلا منهم شرب فأتوا به النبي صلى
الله عليه وسلم فضربه ثم عاد فشرب الثانية فأتى به فضربه ثم عاد فشرب الثالثة فأتى
به لا أدري في الثالثة أو الرابعة فأمر به فحمل على العجل فوضع عليها فضرب عنقه
وذكره الدولابي بالميم والدال المهملة قال عبد الغني بن سعيد هو تصحيف وانما هو
بالموحدة والذال المعجمة قلت وأخرجه البغوي في الكنى بالميم والمهملة وقال سكن مصر
وساق الحديث من طريق بن لهيعة وقال في سياقه عن أبي سلمان في رواية وفي أخرى عن
أبي سليمان وقال في المتن فأتى به فيما أرى في الثالثة أو في الرابعة فأمر به فحمل
على العجل فضربت عنقه
____________________
(6/640)
9217 يامين بن عمير بن كعب أبو كعب النضيري ذكره أبو عمر فقال كان من كبار الصحابة
أسلم فأحرز ماله ولم يحرز ماله من بني النضير غيره وغير أبي سعيد بن عمرو بن وهب
فأحرزا أموالهما قاله بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
وقال بن إسحاق أيضا بلغني أن يامين بن كعب لقي أبا ليلى عبد الرحمن بن كعب وعبد
الله بن مغفل وهما يبكيان فقالا لم نجد عند النبي صلى الله عليه وسلم ما يحملنا
عليه فأعطاهما ناضحا وقال بن إسحاق حدثني بعض آل يامين أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال ليامين ألم تر الى بن عمك عمرو بن جحاش وما هم به من قتلى يعني في قصة
بني النضير وكان أراد أن يلقي على النبي صلى الله عليه وسلم رحى فيقتله فأنذره
جبريل فقام من مكانه ذلك فجعل يامين لرجل جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش فقتله
9218 يامين بن يامين الإسرائيلي ذكره بن فتحون في ذيله على الاستيعاب ونقل عن
الماوردي أن عبد الله بن سلام لما أسلم قال يامين بن يامين أنا أشهد بمثل ما شهد
فنزلت هذه الآية وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله وله ذكر أيضا في سلمة بن سلام
وله سبب في نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله من رواية بن
الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس في سعد بن شعبة
____________________
(6/641)
1 ( الياء بعدها الثاء )
9219 يثربي البلوي والد أبي رمثة رفاعة بن يثربي ذكره الطبراني وأخرج أبو داود
والطبراني من طريق سفيان الثوري عن اياد بن لقيط السدوسي سمعت أبا رمثة يقول جئت
مع أبي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابنك هذا قال نعم قال أتحبه أما انه لا
يجني عليك ولا تجني عليه 1 ( الياء بعدها الحاء )
9220 يحموم الكندي مولى الأشعث بن قيس كان مع الأشعث لما أسلم فذكر الرشاطي أن
الهمداني ذكر في نسب اليمن أن الشعبي ذكر عن رجل من قريش قال كنا جلوسا عند باب
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل وفد كندة فاستشرف الناس قال فما رأيت أحسن
هيئة منهم فلما دخل رجل متوسط منهم يضرب شعره منكبه فقلت من هذا قالوا الأشعث بن
قيس قال فقلت الحمد لله يا أشعث الذي نصر دينه وأعز نبيه وأدخلك وقومك في هذا الدين
كارهين قال فوثب الي عبد حبشي يقال له يحموم فأقسم ليضربني ووثب عليه جماعة دوني
وثار جماعة من الأنصار فصاح الأشعث به كف فكف عني ثم استزارني الأشعث فوهب لي
الغلام وشيئا من فضة ومن غنم فقبلت ذلك ورددت عليه الغلام قال فمكثوا أياما
بالمدينة ينحرون الجزر ويطعمون الناس
____________________
(6/642)
9221 يحنس النبال ذكره بن إسحاق فيمن نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف
لما حاصرهم فأسلم ثم أسلم سيده فرد ولاءه اليه وكان عبدا لآل يسار بن مالك من ثقيف
وذكر الواقدي أنه كان مولى يسار بن مالك نفسه
9222 يحنس بن وبرة الأزدي ذكره الأموي عن بن الكلبي وأنه كان ممن احتال في قتل
الأسود العنسي مع امرأة الأسود وكانت من أقاربه وقد تقدم ذكر وبرة بن يحنس فلعله
ولده أو انقلب أورده بن فتحون في الذيل
9223 يحيى بن أسعد بن زرارة الأنصاري مات أبوه في السنة الأولى من الهجرة وقال بن
حبان له صحبة وقال بن منده مختلف في صحبته وذكره في الصحابة بن أبي عاصم والبغوي
وآخرون وأخرجوا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال وما كان فينا رجل
يشبهه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كوى أسعد بن زرارة الحديث
9224 يحيى بن أسيد بن حضير الأنصاري ذكر بن القداح أنه شهد الحديبية مع أبيه وقال
أبو عمر كان في سن من يحفظ ولا أعلم له رواية وبه كان يكنى أبوه وثبت ذكره في صحيح
مسلم من طريق عبد الله بن حبان عن أبي سعيد الخدري أن أسيد بن حضير بينما هو يقرأ
إذ جالت فرسه قال فخشيت أن تطأ يحيى يعني ولده
____________________
(6/643)
9225 يحيى بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي ذكره بن عبد البر فقال أسلم حكيم بن حزام
وأولاده هشام وخالد ويحيى وعبيد الله يوم الفتح وصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم
9226 يحيى بن الحنظلية قال بن منده له ذكر في المغازي وذكره البغوي في الصحابة
وأورد له من طريق يزيد بن أبي مريم عن أبيه عن يحيى بن الحنظلية وكان ممن بايع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان عقيما لا يولد له فقال
والذي نفسي بيده لأن يولد لي في الإسلام فأحتسبه أحب إلي من الدنيا وما فيها وسنده
ضعيف
9227 يحيى بن سعد بن زرارة الأنصاري أورده بن منده في ترجمة عمه أسعد بن زرارة
وأخرج من طريق بشر بن عمه عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن عمه
يحيى بن سعد قال سمعت عمي أسعد بن زرارة وهو جد محمد بن عبد الرحمن من قبل أمه أنه
كان أخذه وجع في حلقه يقال له الذبحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبلغن من
أبي أمامة عذرا فكواه بيده الحديث قلت كانت وفاة أسعد في السنة الأولى من الهجرة
فإذا كان يحيى بحيث يصح له منه السماع فهو صحابي لا محالة لكن رواه مسدد في مسنده
عن يحيى القطان عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن يحيى عمه أن النبي صلى الله عليه
وسلم كوى أسعد الحديث ولم يقل سمعت أسعد فالله أعلم
____________________
(6/644)
9228 يحيى بن عبد الرحمن الأنصاري ذكره أبو موسى في الذيل وأورد له من طريق هشام
بن حسان عن محمد بن عبد الرحمن عن يحيى بن عبد الرحمن الأنصاري سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول من أحب عليا محياه ومماته كتب له الأمن والأمان الحديث وفي
السند أحمد بن محمد غلام خليل معروف بوضع الحديث
9229 يحيى بن عمير بن الحارث بن زائدة بن كندة بن ثعلبة بن الحارث الأنصاري قال بن
حبان له صحبة وقد تقدم ذكر أبيه
9230 يحيى بن نفير بنون وفاء مصغرا وقيل بغين معجمة بدل الفاء قاله صاحب تاريخ حمص
وحكى الأول بن أبي حاتم عن بعضهم وأنه اسم أبي زهير النميري قال ولم يعرف ذلك أبي
ويقال اسمه فلان بن شرحبيل وهو مشهور بكنيته ويأتي في الكنى 1 ( الياء بعدها الراء
)
9231 يربوع بن عمرو بن كعب بن عبس بن حرام بن حبيب بن عامر بن غنم بن عدي بن
النجار ذكر العدوي والطبراني أنه شهد أحدا والمشاهد بعدها ولا عقب له واستدركه بن
فتحون
9232 يربوع والد الجعد قال بن منده روى عنه ابنه الجعد حديثا منكرا من رواية عبد
الله بن محمد يعني البلوي
____________________
(6/645)
1 ( الياء بعدها الزاي )
9233 يزيد بن الأخنس السلمي تقدم ذكره في ترجمة والده وله ذكر في ترجمة أبي الأعور
السلمي في الكنى وأخرج الطبراني من طريق بقية عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن
جبير بن نفير عن يزيد بن الأخنس أنه لما أسلم أسلم معه جميع أهله الا امرأة واحدة
فأنزل الله تعالى على رسوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر وله ذكر في حديث أبي أمامة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا
بغير حساب فقال يزيد بن الأخنس والله ما أولئك يا رسول الله في أمتك الا كالذباب
الأصهب في الذباب وفي لفظ كالذباب الأزرق وأخرجه أحمد وسنده صحيح
9234 يزيد بن أسد بن كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي البجلي جد خالد بن عبد
الله القسري الأمير ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال كان ممن وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو
حاتم الرازي وأبو عبد الله المقدمي وابن حبان له صحبة وقد تقدم ذكر أبيه أسد في
حرف الألف وروينا في مسند عبد بن حميد من طريق سيار بن أبي الحكم عن
____________________
(6/646)
خالد بن عبد الله القسري عن
أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب
لنفسك صححه الحاكم وقال يحيى بن معين أهل خالد ينكرون أن يكون لجد خالد صحبة وقد
كتب هشام بن عبد الملك الى خالد يمتن عليه بما أسدى اليه من الولاية كتابا طويلا
وفيه وهذا جدك يزيد بن أسد كان مع معاوية بصفين وعرض دونه دمه ودينه فما اصطنع
عنده ولا أولاه ما اصطنع إليك أمير المؤمنين وقال أبو الفرج الأصبهاني خرج يزيد بن
أسد في أيام عمر في بعوث المسلمين الى الشام فكان بها وكان مطاعا في أهل اليمن
عظيم الشأن وجهه معاوية لنصرة عثمان في أربعة آلاف فجاء الى المدينة فوجد عثمان قد
قتل فلم يحدث شيئا وشهد صفين مع معاوية ولم يكن لعبد الله بن يزيد نباهة كأبيه
وقال المبرد كان عبد الله بن يزيد في الثقات من عقلاء الرجال قال له عبد الملك بن
مروان ما مالك قال شيئان لا عيلة علي معهما الرضا عن الله تعالى والغنى عن الناس
وذكر بن حبان عبد الله بن يزيد في الثقات وقال بن سعد لم ينزل يزيد بن الأسود
الكوفة ولا اختط بها وإنما اختط بها خالد وقال بن المبارك في الزهد أنبأنا أبو بكر
بن عياش قال دخل عبد الله بن يزيد بن أسد على معاوية وهو في مرضه الذي مات فيه
فرأى منه جزعا فقال يا أمير المؤمنين ما يجزعك ان مت فالى الجنة وان عشت فقد علمت
حاجة الناس إليك فقال رحم الله أباك انه كان لنا لناصحا نهاني عن قتل بن الأدبر
يعني حجر بن عدي
____________________
(6/647)
9235 يزيد بن الأسود ويقال بن أبي الأسود العامري ويقال الخزاعي حليف قريش قال بن
سعد مدني وقال خليفة سكن الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى خلفه
فكان إذا انصرف انحرف روى عنه جابر بن يزيد ولده وحديثه في السنن الثلاثة بهذا
وغيره وصححه الترمذي
9236 يزيد بن الأسود بن سلمة بن حجر بن وهب الكندي قال بن الكلبي وفد به أبوه على
النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فدعا له استدركه بن فتحون
9237 يزيد بن أسيد بكسر المهملة بعدها تحتانية بن ساعدة الأنصاري قال بن سعد شهد
مع أبيه وعمه أبي خيثمة أحدا وكذا ذكره أبو عمر
9238 يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن سيبان بن محارب بن فهر
القرشي المحاربي أبو عبد الرحمن مشهور بكنيته قال بن يونس صحابي شهد فتح مصر واختط
بها وله بها عقب ولا رواية له بمصر وروى عنه من أهل الكوفة أبو همام وأخرج أحمد من
طريق أبي همام عبد الله بن سيار عن أبي عبد الرحمن الفهري قال كنت مع النبي صلى الله
عليه وسلم في غزوة حنين فسرنا في يوم قائظ شديد الحر فنزلنا تحت ظلال الشجر فذكر
حديثا طويلا وقيل اسمه عبد وقيل كردوس وقيل الحارث
____________________
(6/648)
9239 يزيد بن أوس أخو شداد بن أوس مات في خلافة معاوية كذا ذكره صاحب التاريخ
المظفري
9240 يزيد بن برذع بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري شهد أحدا قاله
أبو عمر
9241 يزيد بن بهرام ذكره بن حبان في الصحابة وقال يقال انه اسم المقعد الذي مر على
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بتبوك
9242 يزيد بن تميم مولى أبي ربية كذا ذكره يحيى بن يونس في الصحابة وأورد له من
طريق زهير بن معاوية عن عثمان بن حكيم أخبرني يزيد بن تميم مولى أبي ربيعة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ثنتان
من وقاه الله شرهما دخل الجنة فقام رجل من أصحابه فقال يا رسول الله ألا تخبرنا بهما
فعاد في القول وفيه من وقاه الله شر ما بين رجليه وشر ما بين لحييه وجوز أن يكون
مرسلا وقد أخرج نحوه الموطأ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسلا وأصله موصول في
البخاري من حديث سهل بن سعد
9243 يزيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري أخو زيد بن ثابت الفرضي قال خليفة شهد بدرا
وأنكره غيره وقالوا انه استشهد باليمامة وذكره البخاري في صحيحه في رواية معلقة عن
خارجة بن زيد بن ثابت في الجنائز وأخرج النسائي من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن
عمه في القيام للجنازة وعند النسائي وابن ماجة من هذا الوجه حديث آخر وإذا مات
باليمامة فرواية خارجة عنه مرسلة والله أعلم
____________________
(6/649)
9244 يزيد بن ثابت الأنصاري من بني دينار بن النجار أخو خزيمة بن ثابت ذكره بن
حبان في الصحابة
9245 يزيد بن ثعلبة الأنصاري قال بن حبان له صحبة
9246 يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك البلوي أبو عبد
الرحمن حليف بني سالم بن عوف بن الخزرج ذكره بن إسحاق فيمن شهد العقبة الثانية
وقال الطبري شهد العقبتين وجده الأعلى عمارة بفتح أوله والتشديد وجده خزمة بفتح
المعجمتين ضبطه الدارقطني وقاله بن إسحاق وابن الكلبي بسكون الزاي
9247 يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن
عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري أبو عبد الرحمن
____________________
(6/650)
ذكره بن سعد وغيره في الصحابة
وقال بن منده يزيد بن جارية وقيل زيد جعلهما واحدا والصواب أنهما أخوان وفرق
الدارقطني بين يزيد بن جارية بن مجمع وبين يزيد الذي اختلف في اسمه فقيل يزيد وقيل
زيد بن جارية فقال في كل منهما له صحبة والثاني روى عن معاوية روى عنه الحكم بن
مينا وتعقبه الخطيب وصوب بن ماكولا كلام الدارقطني وقال لا أدري من أي حصل للخطيب
القطع بذلك قلت ورواية يزيد عن الحكم في كتاب فضائل الأنصار لأبي داود وفي سنن
النسائي ومن حديث يزيد بن جارية بن مجمع ما أخرجه البغوي وابن شاهي وابن السكن
وابن منده والأزرق والأزدي وغيرهم من طريق الثوري عن عاصم بن عبد الله عن عبد
الرحمن بن يزيد بن جارية عن أبيه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع فقال أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون الحديث وفي آخره فان لم تغفروا
فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم ووقع عند بن أبي خيثمة من روايته عن أبيه عن
عبدلرحمن بن مهدي عن سفيان فذكره بلفظ عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه ووقع عنده
غير مذكور الجد فظنه يزيد بن ركانة فترجم له به فوهم أشار الى ذلك بن عبد البر
وقال بن السكن حدثنا هارون بن عيسى حدثنا أبو داود قلت لأحمد يزيد له صحبة قال لا
أدري وهو أخو مجمع قلت إنما توقف فيه لأنه وقع في روايته قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأما الرواية التي فيها خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فمقتضاها اثبات صحبته ومن حديثه أيضا ما أخرج بن
منده من طريق يزيد بن هارون عن مجمع بن يحيى حدثنا عمي خالد بن يزيد بن جارية عن
أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الشح من أدى الزكاة الحديث ومن
هذا الوجه الى مجمع بن يحيى حدثنا سويد بن عامر عن يزيد بن جارية قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم بلوا أرحامكم ولو بالسلام وأخرج يونس بن بكير في زيادات
المغازي عن إبراهيم بن إسماعيل عن مجمع عن جده يزيد بن جارية قال بعنا سهامنا
بخيبر بحلة حلة ورواه عبيد بن يعيش عن يونس فقال زيد قال أبو عمر الأول أصح
____________________
(6/651)
9248 يزيد بن جارية ويقال زيد تقدم في الذي قبله
9249 يزيد بن الجراح هو بن عبد الله الجراح يأتي
9250 يزيد بن جمرة بن عوف تقدم ذكره مع والده في حرف الجيم
9251 يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الحارث
بن الخزرج ويعرف بابن فسحم الأنصاري الخزرجي ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب فيمن
شهد بدرا وكذا بن إسحاق وقال بن حبان استشهد ببدر ألقى تمرات في يده وقاتل حت قتل
وذكر بن هشام وابن الكلبي أن فسحم اسم أمه وهي من بني القين وحكى بن عبد البر انه
لقبه هو وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين ذي الشمالين
____________________
(6/652)
9252 يزيد بن حاطب ذكره أبو موسى في الذيل وقال ذكره جعفر المستغفري وأنه استشهد
بأحد قلت ولعله زيد بن حاطب الذي تقدم في الزاي
9253 يزيد بن حجر تقدم في عمرو بن سعد
9254 يزيد بن حرام يأتي في بن خدام
9255 يزيد بن حصين بن نمير مصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في سبأ روى عنه
علي بن رباح كذا ذكره بن أبي حاتم وقوله مصري وهم وانما كان يقال دخل مصر مع بن
مروان بن الحكم فسمع منه علي بن رباح بها وأخرج البغوي وابن السكن والطبراني
وغيرهم من طريق بن وهب عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن يزيد بن حصين بن نمير أن
رجلا قال يا رسول الله أرأيت سبأ رجلا كان أو امرأة قال رجل ولد عشرة الحديث وقد
قيل ان يزيدا هذا هو ولد الأمير الذي كان من قبل يزيد بن معاوية في وقعة الحرة
وحصار مكة وسيأتي في القسم الأخير فيكون حديثه هذا مرسلا والذي يظهر لي أنه غيره
فان علي بن رباح من أقران حصين بن نمير والد يزيد الأمير المذكور والله سبحانه
وتعالى أعلم
____________________
(6/653)
9256 يزيد بن حكيم ويقال يزيد أبو حكيم روى حديثه أبو داود الطيالسي عن همام عن
عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه وكذا قال علي
بن الجعد وأبو سلمة التبوذكي عن حماد بن سلمة عن عطاء قلت وقد ذكرت بيان الاختلاف
فيه في الكنى
9257 يزيد بن حويرث الأنصاري قال أبو عمر ذكره بن الكلبي فيمن شهد صفين مع علي من
الصحابة
9258 يزيد بن خارجة الأنصاري قال بن حبان له صحبة
9259 يزيد بن خالد الجرمي ذكره الطبراني في الصحابة ولم يرو له شيئا
9260 يزيد بن خالد العصري ذكره أبو موسى في الذيل وعزاه لابن مردويه وابن مردويه
أورده في طريق حديث من كذب علي من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن سعيد بن عبد
الرحمن بن يزيد بن خالد حدثني أبي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وعبد الرحمن متروك الحديث
____________________
(6/654)
9261 يزيد بن خدارة في الذي بعده
9262 يزيد بن خدام بن سبيع بموحدة مصغرا بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم
بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا واختلفت النسخ في
مغازي موسى بن عقبة ففي بعضها كذلك وفي بعضها حرام وفي بعضها خدارة
9263 يزيد بن حوط في حوط بن زيد
9264 يزيد بن رقيش بن رئاب بن يعمر الأسدي ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق فيمن شهد
بدرا وقال بن حبان يقال ان له صحبة وقال أبو عمر من قال فيه انه أربد بن رقيش فقد
أخطأ
9265 يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي قال أبو
عمر له ولأبيه صحبة ورواية روى عنه ابناه علي وعبد الرحمن وأبو جعفر الباقر وأخرج
بن قانع من طريق يريد بن أبي صالح عن علي بن يزيد بن ركانة أن أباه أخبره أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم دعا ركانة بأعلى مكة فقال يا ركانة أسلم فأبى فقال أرأيت
ان دعوت هذه الشجرة لشجرة قائمة فأجابتني تجيبني الى الإسلام قال نعم فذكر الحديث
وقد تقدم في ترجمة ركانة أنه صارع النبي صلى الله عليه وسلم وقصة الصراع مشهورة
لركانة لكن جاء من وجه آخر أنه يزيد بن ركانة فأخرج الخطيب في المؤتلف من طريق
أحمد بن عتاب العسكري حدثنا حفص بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن
سعيد بن جبير عن بن عباس قال جاء يزيد بن ركانة الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه
ثلاثمائة من الغنم فقال يا محمد هل لك أن تصارعني قال وما تجعل لي ان صرعتك قال
مائة من الغنم فصارعه فصرعه ثم قال هل لك في العود فقال ما تجعل لي قال مائة أخرى
فصارعه فصرعه وذكر الثالثة فقال يا محمد ما وضع جنبي في الأرض أحد قبلك وما كان
أحد أبعض الي منك وأنا أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله فقام عنه ورد عليه
غنمه وأخرج بن قانع أيضا والطبراني من طريق حسين بن زيد بن علي عن بن عمه جعفر بن
محمد بن علي عن أبيه عن يزيد بن ركانة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى
على الميت كبر ثم قال اللهم عبدك وابن عبدك احتاج الى رحمتك وأنت غني عن عذابه ان
كان محسنا فزد في إحسانه وان كان مسيئا فتجاوز عنه ويدعو بما شاء أن يدعو وأخرج
أبو يعلى والبغوي وابن شاهي وابن منده في ترجمته من طريق الزبير بن سعيد عن عبد
الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده قال طلقت امرأتي على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم البتة وصاحب هذه القصة هو أبوه ركانة فان الضمير في قوله يعود
على علي لا على عبد الله ويدل على ذلك رواية الشافعي من طريق نافع بن عجير عن
ركانة بن عبد يزيد أن ركانة طلق امرأته وهكذا أخرجه أبو داود وغيره
____________________
(6/655)
9266 يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي أمه
قريبة بنت أبي أمية أخت أم سلمة وكان من السابقين هاجر الى أرض الحبشة قاله بن
الكلبي وقال بن سعد بل هو من مسلمة الفتح وقال الزبير كان من أشراف قريش وكانت
اليه المشورة في الجاهلية وذكره معروف بن خربوذ فيمن انتهت اليه رياسة قريش في الجاهلية
ووصلت في الإسلام وذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما فيمن استشهد يوم حنين
وقال الزبير بن بكار قتل بالطائف وقد تقدم في زيد بن زمعة أنه قتل بحنين وجوزت أن
يكونا أخوين والله أعلم
____________________
(6/656)
9267 يزيد بن أبي زياد ويقال يزيد بن زياد الأسلمي رجل من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم روى عنه يزيد بن أبي حبيب قاله بن يونس وقال بن منده لا نعرف له حديثا
مسندا وأخرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن من طريق أبي قبيل يزيد بن زياد الأسلمي
وكان من الصحابة فذكر أثرا موقوفا
9268 يزيد بن زيد بن حصين الخطمي قال الدارقطني لعبد الله ولأبيه صحبة وقال الطبري
شهد أحدا وذكره في الصحابة العسكري وغيره
9269 يزيد بن السائب والد السائب بن يزيد له صحبة وقال الترمذي وغيره وهو الذي
بعده
____________________
(6/657)
9270 يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن الولادة الكندي
والد السائب بن يزيد المعروف بابن أخت النمر حليف بني أمية بن عبد شمس وقيل هو
يزيد بن عبد الله بن سعيد ثمامة بن شيطان بن الحارث بن عمرو بن معاوية الكندي قال
الزهري عن سعيد بن المسيب قال ما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر
ولا عمر حتى كان في وسط خلافة عمر فإنه قال ليزيد بن أخت النمر أكفني بعض الأمر
يعني صغائرها وقال بن سعد استعمله عمر على السوق وأخرج البخاري في الصحيح من حديث
السائب بن يزيد قال حج أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بن ست وهو عند بن
شاهين بلفظ حج بي أبي وأخرج أبو داود من طريق حفص بن هاشم بن عتبة عن السائب بن
يزيد عن أبيه رفعه في مسح الوجه في الدعاء وفي المسند بن لهيعة واختلف عليه في
مسنده وأخرج أبو داود أيضا والبخاري في الأدب المفرد والترمذي وحسنه من طريق عبد
الله بن السائب عن أبيه عن جده حديثا آخر ولا يأخذن أحدكم متاع أخي لاعبا ولا جادا
الحديث
9271 يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أمير الشام
وأخو الخليفة معاوية كان من فضلاء الصحابة من مسلمة الفتح واستعمله النبي صلى الله
عليه وسلم على صدقات بني فراس وكانوا أخواله قاله بن بكار وقال أبو عمر كان أفضل
أولاد أبي سفيان وكان يقال له يزيد الخير وأمه أم الحكم زينب بنت نوفل بن خلف من
بني كنانة يكنى أبا خالد وأمره أبو بكر الصديق لما قفل من الحج سنة اثنتي عشرة أحد
أمراء الأجناد وأمره عمر على فلسطين ثم على دمشق لما مات معاذ بن جبل وكان استخلفه
فأقره عمر قال بن مبارك في الزهد أنبأنا معمر عن بن طاوس عن أبيه قال رأى عمر يزيد
بن أبي سفيان كاشفا عن بطنه فرأى جلدة رقيقة فرفع عليه الدرة وقال أجلدة كافر وقال
أيضا أنبأنا إسماعيل بن عياش حدثني يحيى الطويل عن نافع سمعت بن عمر قال بلغ عمر
بن الخطاب أن يزيد بن أبي سفيان يأكل ألوان الطعام فذكر قصة له معه وفيها يا يزيد
أطعام بعد طعام والذي نفسي بيده لئن خالفتم عن سننهم ليخالفن بكم عن طريقتهم قال
بن صاعد تفرد به بن المبارك قلت وإسماعيل ضعيف في غير أهل الشام روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق روى عنه أبو عبد الله الأشعري وعياض الأشعري
وعبادة بن أبي أمية ولم يعقب من بيت أبي سفيان ولدا يقال انه مات في طاعون عمواس
سنة ثمان عشرة وقال الوليد بن مسلم بل تأخر موته الى سنة تسع عشرة بعد أن افتتح
قيسارية
____________________
(6/658)
9272 يزيد بن السكن ذكره البخاري في الصحابة وقال بن حبان له صحبة وقال أبو عمر هو
أخو زياد بن السكن روى قصة استشهاد أخيه
____________________
(6/659)
9273 يزيد بن السكن والد أسماء واسم جده رافع بن امرئ القيس بن زيد بن الأشهل
الأنصاري الأشهلي ذكره بن سعد وقال استشهد هو وابنه عامر يوم أحد وكانت ابنته
أسماء من المبايعات وقتل ابنه عمرو يوم الحرة
9274 يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة الجعفي له وفادة ونزل الكوفة روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وروى عنه علقمة بن وائل ويزيد بن مرة وسعيد بن أشوع أخرج الترمذي
وغيره من طريق سعيد بن مسروق عن سعيد بن عمرو بن أشوع قال قال يزيد بن سلمة الجعفي
يا رسول الله اني قد سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني آخره أوله فحدثني بكلمة
تكون جماعا قال اتق الله فيما تعلم وقال بعده ليس إسناده بمتصل لم يدرك بن أشوع
عندي يزيد بن سلمة انتهى وأفرد البغوي يزيد بن سلمة هذا الجعفي الذي روى عنه علقمة
بن وائل ولكن وقع وصفه بالجعفي في رواية الترمذي هذا وهو منقطع كما قال
9275 يزيد بن سلمة الضمري ذكره البغوي وغيره في الصحابة وقال أبو عمر نزل البصرة
روى عنه ابنه عبد الحميد وفيه نظر وأخرج البغوي وابن قانع والمستغفري وغيرهم من
طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن يزيد الضمري عن أبيه يزيد بن سلمة أن النبي صلى
الله عليه وسلم نهى عن نقرة الغراب وفرشة السبع وأن يوطن الرجل مكانه في الصلاة
كما يوطن البعير ووقع في رواية يزيد بن زريع عن عثمان في نسب الأنصار قال بن
الأثير قول الجماعة الضمري أصح وأورد بن منده هذا الحديث في ترجمة الذي قبله فوهم
____________________
(6/660)
9276 يزيد بن سنان ذكره بن أبي حاتم في الصحابة وقال أبو عمر سمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول لا تحلفوا بالكعبة وأخرج البغوي من طريق يحيى بن معين أنه سئل عن
حديث يزيد بن سنان قلت يا رسول الله فقال يحيى أهل بيته يقولون لم يلق النبي صلى
الله عليه وسلم ولم يره وأخرج البغوي من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن جابر عن أبيه
سمعت يزيد بن سنان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وأبيك حتى نهى عن
ذلك وقال لا تحلفوا بالكعبة وروى أوله بن منده من طريق محفوظ بن علقمة عن أبيه عن
بن عائذ قال قال يزيد بن سنان فذكره قال بن منده في إسناد حديثه نظر وقال أبو نعيم
مختلف في صحبته
____________________
(6/661)
9277 يزيد بن سويد الصدفي له صحبة وشهد فتح مصر قاله بن يونس قال وذكروه في كتبهم
9278 يزيد بن سيف بن حارثة التميمي اليربوعي قال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا
قال بن حبان وقال أبو عمر يزيد بن سيف ويقال بن يوسف التميمي اليربوعي روى في
العريف حديثه عند ولده وأخرج البغوي وابن السكن والطبراني وابن قانع من طريق مودود
بن الحارث بن ضريب بن يزيد بن سيف بن حارثة حدثنا أبي عن جد أبيه يزيد بن سيف قال
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل من بني تميم ذهب
مالي كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عندي مال ثم قال لي ألا أعرفك على
قومك قلت لا قال أما ان العريف يدفع في النار دفعا ووقع في رواية بن قانع يزيد بن
حارثة نسبه لجده
9279 يزيد بن شجرة بن أبي شجرة الرهاوي مختلف في صحبته قال عباس الدوري عن بن معين
له صحبة وكذا قال البخاري وقال بن حبان يقال له صحبة وكذا قال بن أبي حاتم وقال بن
منده
____________________
(6/662)
قال بعضهم له صحبة ولا يثبت
وقال أبو زرعة ليست له صحبة صحيحة ومن يقول له صحبة مخطئ وقال يزيد بن أبي زياد عن
مجاهد عن يزيد بن شجرة وله صحبة وهو خطأ قاله أبو حاتم وقال أبو زرعة عن بن فضيل
عن يزيد مثله ثم قال أخطأ بن فضيل عن يزيد وقال أبو عمر روى عن مجاهد حديثا واحدا
في الجهاد مضطرب الإسناد قلت وحديث بن فضيل رويناه في مكارم الأخلاق للخرائطي عن
علي بن حرب عنه ولفظه قام يزيد بن شجرة في أصحابه فقال يأيها الناس انها قد أصبحت
عليكم وأمست من بين أخضر وأصفر وأحمر وفي البيوت ما فيها فإذا لقيتم العدو غدا
فقدما قدما فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تقدم رجل خطوة الا
أطلع عليه الحور العين الحديث وكذا أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل قال
البغوي رواه حصين عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا وهو الصواب قلت ورويناه في
الغيلانيات قال حدثنا محمد يونس حدثنا يحيى بن كثير حدثنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد
عن يزيد بن شجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث ومحمد بن
يونس الكديمي ضعيف والمحفوظ عن الأعمش موقوفا وأخرجه البغوي أيضا من طريق خالد
الواسطي عن يزيد مرفوعا وأبو نعيم من طريق مسعود بن سعد عن يزيد كذلك وقال في
رواية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رواه عبد الله بن المبارك في الزهد
عن زائدة عن منصور بن مجاهد موقوفا وكذا أخرجه بن منده من طريق الأعمش عن مجاهد
وأخرجه البيهقي من طريق شعبة قال كتب الي منصور وقرأته عليه عن مجاهد فذكره مطولا
موقوفا ولفظه عن يزيد بن شجرة وكان من رها وكان معاوية يستعمله على الجيوش فخطبنا
يوما فحمد الله وأثى عليه وفيه اختلاف آخر على يزيد بن شجرة كما تقدم في ترجمة
خدار من طريق الزهري عن يزيد بن شجرة عن خدار مرفوعا وجاء عن يزيد بن شجرة حديث
آخر أخرجه بن منده بسند ضعيف من رواية خالد بن العلاء عن مجاهد عنه وقال خرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال الناس خيرا وأثنوا عليه خيرا فجاء جبرائيل
فقال ان الرجل ليس كما ذكروا ولكن أنتم شهداء الله في الأرض وقد غفر له مالا
يعلمون وقال غريب وفي مسنده ضعيفان وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام مع
بعض الصحابة وقال مات سنة ثمان وخمسين في أواخر خلافة معاوية وفيها أرخه الواقدي
وأبو عبيد وخليفة وقال كان معاوية أمره على مكة سنة تسع وثلاثين فنازع قثم بن
العباس وكان عليها من قبل على فسفر بينهما أبو سعيد فاصطلحا على أن شيبة الحجبي
يقيم للناس الحج لتك السنة وذكر المفضل الغلابي نحوه
____________________
(6/663)
9280 يزيد بن شراحيل تقدم في حرف الزاي في زيد
9281 يزيد بن شريح له صحبة روى في الميسر قاله أبو عمر وقال البغوي يشك في صحبته
وأخرج من طريق إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن يزيد بن شريح
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة في الميسر القمار والضرب بالكعاب والتصفير
بالحمام وهذا أخرجه أبو داود في المراسيل من رواية بن عياش فيزيد بن شريح ليس
بصحابي عنده وفي التابعين يزيد بن شريح الحمصي من صغار التابعين يروي عن صغار الصحابة
كأبي أمامة وكبار التابعين مثل كعب الأحبار وابن حي فان كان هو صاحب الحديث فليس
بصحابي جزما وان كان غيره فهو على الاحتمال
____________________
(6/664)
9282 يزيد بن شيبان الأزدي ويقال الديلي خال عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي قال
بن أبي حاتم له صحبة روى عمر وعنه قال أتانا بن مربع ونحن بعرفة قال أتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم اليكم يقول قفوا على مشاعركم الحديث والله أعلم
9283 يزيد بن الصلت وقع حديثه في كامل بن عدي في ترجمة محمد بن حمران من روايته عن
عطية بن يزيد بن الصلت عن أبيه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطى
الفارس سهمين والراجل سهما رواه بن حمران عن سليمان الشاذكوني وهو واهي الحديث وبه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيت سيفين للمسلمين سلا فالزم بيتك
9284 يزيد بن ضرار أخو الشماخ تقدم ذكره في مزرد
____________________
(6/665)
9285 يزيد بن ضمرة بن العيص بن منقذ بن وهب الخزاعي ذكر الطبري عن بن الكلبي أنه
شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدركه بن فتحون قلت وهو في الجمهرة
وساق نسبه فقال وهب بن بداء بن غاضرة بن حبشية بن كعب
9286 يزيد بن طعمة بن جارية بن لوذان الأنصاري الخطمي ذكره بن الكلبي فيمن شهد
صفين من الصحابة مع علي قاله أبو عمر
9287 يزيد بن طلحة مضى في طلحة بن زيد
9288 يزيد بن ظبيان السدوسي تقدم ذكر وفادته في ترجمة الخمخام
9289 يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة أبو حاجر السوائي
قال أبو حاتم له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أخرجه أبو داود
من طريق نوح بن صعصعة عنه ثم أخرجه الطبراني من هذا الوجه وكان شهد حنينا مع
المشركين ثم أسلم
9290 يزيد بن عامر بن حديدة بن غنم بن سواد بن كعب بن سلمة الأنصاري أبو المنذر
الخزرجي ذكره بن إسحاق في أهل العقبة قال أبو عمر لم يختلف في ذلك وذكره بن إسحاق
أيضا في البدريين
____________________
(6/666)
9291 يزيد بن عباية بن بجير بن خالد بن خلاس بن مرة بن زيد بن مالك بن جنادة بن
معن الباهلي ذكره أبو عمر مختصرا وقال بن منده روى حديثه إبراهيم بن المستمر عن
زياد بن قريع بن يزيد بن عباية عن أبيه عن جده يزيد أنه أتى النبي صلى الله عليه
وسلم فمسح على رأسه وأتاه بصدقته وقد تقدم ذكر عباية في حرف العين
9292 يزيد بن عبد الله البجلي روى عنه ابنه حميد بن يزيد في فضل جرير مخرج حديثه
عن ولده ذكره أبو عمر مختصرا
9293 يزيد بن عبد الله بن الجراح الفهري أخو أبي عبيدة أحد العشرة تقدم نسبه في
عامر قال بن حبان له صحبة وتبعه المستغفري وكذا قال بن منده وزاد ولا نعرف له
حديثا مسندا وقد روى قيس بن الربيع عن عبد الملك بن المغيرة عن فيروز بن بادي عن
أبيه عن يزيد بن الجراح أنه تزوج عندهم باليمن نصرانية وكأنه هذا نسب الى جده
9294 يزيد بن عبد الله الكندي ذكره بن منده فقال روى حديثه يحيى بن يزيد النوفلي
عن أبيه عن يزيد بن خصيفة بن يزيد بن عبد الله الكندي عن أبيه عن جده قلت والنوفلي
ضعيف
____________________
(6/667)
9295 يزيد بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن
كعب بن عمرو الحارثي يكنى أبا المنذر واسم أبيه عمرو واسم جده يزيد وعبد المدان
والديان لقبان قال بن سعد كان شعرا وقال بن إسحاق في المغازي ثم بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الآولى من سنة عشر الى
بني الحارث بن كعب فذكر الحديث في اسلامهم وكتاب خالد الى النبي صلى الله عليه
وسلم بذلك وجوابه أن يقبل ومعه وفدهم فأقبل ومعه قيس بن الحصين ذو الغصة ومعه يزيد
بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قريط وشداد بن عبد الله وعمرو بن عمرو
السبائي فلما قدموا قال من هؤلاء فذكر الحديث وقد أسندها الواقدي من طريق عكرمة بن
عبد الرحمن بن الحارث وزاد فيهم عبد الله بن المدان وقال في عبد الله بن قريط عبد
الله بن قراد وفي عمرو بن عمرو عمرو بن عبد الله والباقي سواء وتقدم لهم ذكر أيضا
في ترجمة قيس بن الحصين
9296 يزيد بن عتر يأتي في يزيد بن عمرو
9297 يزيد بن عمرو النميري ويقال يزيد بن المعتمر أخرج الدولابي من طريق دلهم بن
دهثم العجلي عن عائذ بن ربيعة حدثني قرة بن دعموص وقيس بن عاصم وأبو زهير بن
معاوية ويزيد بن عمرو والحارث بن شريح قالوا وفدنا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقلنا اعهد إلينا قال تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة وتحجون البيت وتصومون
رمضان وان فيه ليلة خير من ألف شهر وذكر الحديث وأخرجه أبو عمر من هذا الوجه لكن
قال في الترجمة يزيد بن عمرو التميمي ويقال النميري وفد مع قيس بن عاصم وكأنه لما
رأى معهم قيس بن عاصم ظنه التميمي وليس كذلك بل هو آخر نميري كما سبق في ترجمته
وأخرج الباوردي من هذا الوجه عن عائذ بن ربيعة عن عباد بن زيد عن قرة بن دعموص
ويزيد بن المعتمر فذكر نحوه وبه جزم الرشاطي لكن حكى أنه قيل فيه يزيد بن عمرو قلت
ويحتمل أن يكونا اثنين وقال المستغفري يزيد بن عتر النميري وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم وكذا استدركه بن فتحون وفي استدراكه نظر فان أبا عمر ذكره لكن قال يزيد
بن عمرو
____________________
(6/668)
9298 يزيد بن عمرو بن حديدة الأنصاري الخزرجي أبو قطبة ذكره بن إسحاق فيمن شهد
العقبة
9299 يزيد بن عميرة تقدم ذكره في ترجمة شبيب بن قرة وقيل هو زيد بن عمير
9300 يزيد بن قتادة قال أبو عمر روى عنه حسان بن بلال في صحبته نظر وذكره الطبراني
وأبو نعيم واستدركه أبو موسى وليس في سياق حديثه تصريح صحبته لكن يؤخذ ذلك بالتأمل
وقد تقدم ذكره في ترجمة قتادة بن زيد
9301 يزيد بن قنافة بقاف ونون وفاء هو اسم الهلب الذي تقدم في الهاء
____________________
(6/669)
9302 يزيد بن قيس بن خارجة بن جذيمة الداري من رهط تميم ذكره بن إسحاق فيمن أوصى
له النبي صلى الله عليه وسلم بجاد مائة وسق من تمر خيبر وقال الطبري وفد فأسلم
وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم له بسهم من خيبر انتهى وقد تقدم ذكره عند الواقدي
في ترجمة نعيم بن أوس وفي ترجمة الطيب بن عبد الله الداري
9303 يزيد بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري ولد
الشاعر المشهور وبه كان يكنى قال العدوي شهد أحدا وجرح يومئذ اثنتي عشرة جراحة
وسماه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ حاسرا وقال أبو عمر تبعا لابن الكلبي شهد
المشاهد واستشهد يوم جسر أبي عبيد
9304 يزيد بن قيس بن هانئ بن حجر بن شرحبيل بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين
الكندي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الصحابة بن سعد
والطبري واستدركه بن فتحون وابن الأثير ولكن وقع عند بن سعد والطبري وابن فتحون
كيس بكاف بدل القاف وبالتشديد ورأيته في نسخة متقنة من الجمهرة بالكاف وسكون الياء
9305 يزيد بن قيس يأتي في ترجمة يزيد بن وقش
____________________
(6/670)
9306 يزيد بن قيس أخو سعيد ذكره جعفر المستغفري وقاله انه من المهاجرين الأولين
واستدركه أبو موسى
9307 يزيد بن كعابة وقع في التجريد في حرف الزاي زيد بن كعابة والصواب يزيد
9308 يزيد بن كعب بن عمرو الأنصاري ذكره العدوي وقال صحب النبي صلى الله عليه وسلم
هو وأبوه وأخوه حبيب واستشهد يزيد وأخوه يوم الحرة واستدركه بن فتحون
9309 يزيد بن كعب البهزي في زيد في الزاي
9310 يزيد بن كعب هو بن أبي اليسر يأتي
9311 يزيد بن كيس في يزيد بن قيس
9312 يزيد بن مالك بن عبد الله الجعفي قال بن حبان له صحبة وقال غيره هو أبو سبرة
الآتي في الكنى
9313 يزيد بن المحجل الحارثي تقدم في يزيد بن عبد المدان وفي قيس بن الحصين
9314 يزيد بن مربع ذكره بن منده ووقع في الخبر بن مربع بغير تسمية وقيل اسمه زيد
وقيل عبد الله وقد مدح الشماخ بن ضرار يزيد بن زيد بن مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد
بن جشم الأوسي فكأنه هذا
____________________
(6/671)
9315 يزيد بن مسافع بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد الدار القرشي العبدري قتل أبوه يوم
أحد كافرا ذكره الزبير بن بكار والبلاذري وقالا انه قتل يوم الحرة وكأنه من مسلمة
الفتح والا فأقل ما أدرك من الحياة النبوية ست سنين ونصفا فهو من أهل هذا القسم
وأمه خزرجية قاله الزبير
9316 يزيد بن معاوية بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي أبو
حنظلة ذكره البلاذري فيمن هاجر الى الحبشة في المرة الثانية واستشهد يوم خيبر
ويقال بالطائف
9317 يزيد بن معاوية البكائي قال بن حبان والمستغفري له صحبة واستدركه أبو موسى
وغفل بن حبان فأعاد في التابعين
9318 يزيد بن معبد اليمامي قال بن أبي حاتم له وفادة روى عنه ابنه معبد وقال أبو
عمر نحوه وزاد أنه ربعي قيسي وقال بن منده ليزيد وقيس ابني معبد صحبة وأخرج حديثه
بن قانع والطبراني وابن شاهي من طريق أيوب بن عتبة عن معبد بن يزيد عن أبيه يزيد
بن معبد قال وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألني عن اليمامة فيمن العدد من
أهلها فأردت أن أقول في بني عبد الله بن الدؤل فخفت أن أكذبه فقلت فيهم في بني
عتبة فقال صدقت ولا تنافي بين قولهم ربعي وحلفي ودؤلي فان الدؤل بطن من بني حنيفة
وحنيفة قبيلة من ربيعة وأما قول أبي عمر انه قيسي فأنكره عليه أهل النسب وقالوا
الصواب أنه حنفي وأخرج بن أبي عاصم من طريق رباط بن عبد الحميد عن هانئ بن يزيد عن
أبيه أن أخاه قيس بن معبد وجارية بن ظهر اقتتلا في مرعى كان بينهما فضربه قيس ضربة
أبان يده وضربه جارية ضربة فاختصما فيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
هب لي يدك فأبى فقال لي هب لي ضربة أخيك قلت هي لك يا رسول الله فدعا لي بالرزق
والولد وقضى لجارية بن ظفر بدية يده في مال كان لقيس بن معبد
____________________
(6/672)
9319 يزيد بن المعتمر تقدم في يزيد بن عمرو
9320 يزيد بن المنذر بن سرح بمهملات بن خناس بضم الخاء المعجمة وتخفيف النون بن
سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي ذكره بن إسحاق
فيمن شهد العقبة وكذا
9321 يزيد بن أبي منصور قال المستغفري قال بعضهم له صحبة وفيه اختلاف ثم أخرج من
طريق الليث عن دويد بن نافع عن يزيد بن أبي منصور وكان له صحبة أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال الجدة تعترى خيار أمتي ثم قال اختلف فيه على الليث قلت رواه
عبد الرحمن بن أبان عن الليث لكن قال عن دويد عن أبي منصور وكانت له صحبة أخرجه
الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي الربيع الزهراني عنه وأخرجه عن قتيبة عن الليث لكن
لم يقل وكانت له صحبة وتابعه يونس بن محمد وعلي بن غراب وغيرهما وسيأتي مزيد لذلك
في ترجمة أبي منصور في الكنى ان شاء الله تعالى قلت وفي التابعين يزيد بن أبي
منصور ذكره بن يونس فقال بصرى سكن مصر ثم إفريقية ثم رجع الى البصرة وروى عن أنس
وزاد بن أبي حاتم يروى عن ذي اللحية الكلابي وذكره بن حبان في الثقات لكن في أتباع
التابعين
____________________
(6/673)
9322 يزيد بن مهار خسرو اليمامي فارسي الأصل ذكره بن السكن وغيره في الصحابة وأخرج
من طريق الوليد بن يزيد بن معلى بن عباس بن يزيد بن شرحبيل بن يزيد بن مهار خسرو
عن أبيه معلى عن أبيه عباس عن أبيه يزيد عن أبيه شرحبيل عن أبيه يزيد أن الأبناء
وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثياب الديباج وحلق الذهب ودخل عليه
يزيد في ثياب بياض فقال مالكم لا تشبهون بهذا الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة
وعلقه بن منده فقال روى الوليد بن يزيد فذكره بسنده لكن اختصره قال عن أبيه عن
يزيد أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بياض فسماه زاهدا وكذا صنع أبو
نعيم
____________________
(6/674)
9323 يزيد بن نبيشة بنون وموحدة ثم معجمة مصغرا القرشي العامري ذكره بن عساكر فقال
قيل ان له صحبة وشهد فتح دمشق ثم أخرج من طريق هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران
حدثني محدث قال دخل يزيد بن نبيشة على معاوية وقد سود لحيته فقال من أنت قال عاملك
يزيد بن نبيشة قال لا تدخل علي حتى تهود لحيتك كما كانت وذكر أبو الحسين الرازي
والد تمام فيما حكاه عن شيوخه الدمشقيين دار نبيشة التي في سوق الريحان هي ليزيد
بن نبيشة أمير معاوية على دمشق وهو أحد الشهود في عهد دمشق حين فتحت وهو صحابي
قرشي من بني عامر بن لؤي له صحبة وهو الذي حجبه معاوية حين سود لحيته
9324 يزيد بن نعامة قال البخاري وابن حبان له صحبة وقال أبو حاتم الرازي لا صحبة
له وحديثه مرسل وقال البغوي لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ونقل
الترمذي في العلل عن البخاري أن حديثه مرسل وقال البغوي اختلف في صحبته غير أن أبا
بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه في مسنده قلت وفي الرواة يزيد بن نعامة الضبي تابعي
يروى عن أنس
9325 يزيد بن النعمان بن عمرو بن عرفجة بن العاتك بن امرئ القيس بن ذهل بن معاوية
الكندي قال بن الكلبي وفد هو وأخواه حجر وعلس على النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/675)
9326 يزيد بن نعيم ذكره الطبراني ولم يخرج حديثه فان كان هو الذي جده هزال فهو
تابعي
9327 يزيد بن نويرة بن الحارث بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث الأنصاري
شهد أحدا وقاتل يوم النهروان قاله بن عبد البر وأخرج الخطيب في تاريخه من طريق
إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل المدني قال كان أول قتيل قتل من أصحاب علي
يوم النهروان رجل من الأنصار يقال له يزيد بن نويرة شهد له رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالجنة مرتين مرة بأحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاز التل
فله الجنة فأخذ يزيد سيفه فضرب حتى جاز التل فقال بن عم له يا رسول الله أتجعل لي
ما جعلت لابن عمي قال نعم فقاتل حتى جاز التل ثم أقبلا يختلفان في قتيل قتلاه فقال
لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاكما قد وجبت له الجنة ولك يا يزيد على صاحبك
درجة وأخرج بن عقدة بسند له ضعيف أنه قتل مع علي بن أبي طالب يوم النهروان
9328 يزيد بن وقش حليف بني عبد شمس ذكر بن إسحاق أنه استشهد باليمامة هذه رواية
الأموي عن بن إسحاق واستدركه بن فتحون وقال بعضهم فيه يزيد بن قيس وقال الواقدي
أخذ الراية باليمامة بعد سالم مولى أبي حذيفة فقتل
9329 يزيد بن يحنس الكوفي أبو الحسن ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم ولا أعلم له رؤية وقال سيف في الفتوح انه شهد اليرموك وكان أميرا على بعض
الكراديس قلت وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة
____________________
(6/676)
9330 يزيد بن أبي اليسر بفتح التحتانية والمهملة واسم أبي اليسر كعب بن عمرو ذكره
بن سعد وقال انه كزوج أم سعيد كبشة بنت ثابت بن عتيك وكانت صحابية من المبايعات
فولدت له أولاده سعيدا وعروة وسيأتي ذلك في النساء
9331 يزيد والد معن فرق البغوي وابن شاهين بينه وبين يزيد بن الأخنس
9332 يزيد مولى سليم بن عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد من بني سواد من
الأنصار يوم أحد واستدركه بن فتحون وقد ذكره بن عبد البر في ترجمة عنترة تبعا لابن
إسحاق
9333 يزيد أبو عمر ذكره الطبراني وأخرج من رواية خطاب بن القاسم عن بن إسحاق عن
عمر بن يزيد عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من أحد يقتل
عصفورا الا عج يوم القيامة فقال يا رب هذا قتلني عبثا فلا هو انتفع بقتلي ولا هو
تركني أعيش في أرضك
9334 يزيد والد الغضبان له حديث رواه عن أبيه كذا في التجريد
9335 يزيد غير منسوب ذكره بن منده وقال له ذكر في حديث سراج بن مجاعة وأشار بذلك
الى ما أخرجه الطبراني وغيره من طريق هلال بن سراج بن مجاعة عن أبيه أن النبي صلى
الله عليه وسلم أعطاه أرضا باليمن وكتب له كتابا من محمد رسول الله لمجاعة بن
مرارة من بني سليم اني أعطيتك أرض كذا وكذا فمن حاجه فيها فليأتني وكتب يزيد قلت
يحتمل أن يكون يزيد بن أبي سفيان فإنه كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(6/677)
9336 يزيد الكرخي تقدم في بن حكيم 1 ( الياء بعدها السين )
9337 يسار بن أزيهر الجهني قال بن السكن يعد في المدنيين وذكر أبو عمر أنه أحد ما
قيل في أبي الغادية ورده بن فتحون وأخرج بن السكن وابن منده من طريق محمد بن الحسن
وهو بن زبالة عن صيفي بن نافع عن عمرة بنت يسار بن أزيهر الجهني عن أبيها قال مسح
رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وكساني بردين وأعطاني سيفا قالت فما شاب
رأس أبي حتى لقي الله عز وجل
9338 يسار بن الأطول الجهني أبو سعيد سماه الحاكم أبو احمد في ترجمة أخيه أبي مطرف
سعدا وأخرج من طريق واصل بن عبد الله بن بدر بن واصل بن عبد الله بن سعد بن الأطول
الجهني قال سعد بن الأطول وكان أخوه يسار بن الأطول يعني الذي مات على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم انتهى وقال أبو عمر في ترجمة سعد بن الأطول مات أخوه يسار
بن الأطول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند بن ماجة والحاكم من طريق
حماد بن سلمة أنبأنا أبو جعفر عبد الملك عن أبي نضرة عن سعد بن الأطول أن أخاه مات
وخلف ثلاثمائة درهم وعيالا قال فأردت أن أنفقها على عيال له فقال النبي صلى الله
عليه وسلم ان أخاك محبوس بدينه فاقض عنه قال فقضيت عنه الحديث أغفله بن عبد البر
مع ذكره له في ترجمة سعد واستدركه بن فتحون
____________________
(6/678)
9339 يسار بن بلال يقال هو اسم أبي ليلى الأنصاري
9340 يسار بن سبع أبو الغادية الجهني ويقال المزني يأتي في الكنى
9341 يسار بن سويد الجهني والد مسلم بن يسار البصري ذكره بن السكن وغيره في
الصحابة وأخرج سمويه في فوائده وابن السكن والخطيب في المتفق وابن منده من طريق
أبي الهيثم بن قيس عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله
عليه وسلم في المسح على الخفين وفي الصرف وغير ذلك عدة أحاديث وقال موسى بن هارون
الحمال الحافظ قال سئل قرة بن حبيب هل رأى يسار النبي صلى الله عليه وسلم قال
اختلفوا قال أبو موسى وفي هذا السند وهم والصواب ما رواه قتادة عن مسلم بن يسار عن
أبي الأشعث عن قتادة في الصرف قلت وكذا رواه سلمة بن علقمة ومحمد بن سيرين عن مسلم
بن يسار
____________________
(6/679)
9342 يسار بن عبد بن عامر بن نعيم بن ملاحق بن جذيمة بن دهمان بن سعد بن مالك بن
ثور بن طابخة بن لحيان بن هذيل أبو عزة الهذلي مشهور بكنيته نسبه أبو علي بن السكن
وغيره وقال سكن البصرة وله بها دار قال وجاء عنه حديث وسمى فيه يسار بن عمرو وأنه
من أصحاب الشجرة ثم ساق الحديث كذلك وسيأتي ذلك في الكنى
9343 يسار بن مالك الثقفي تقدم في ترجمة مولاه يحنس
9344 يسار غلام بريدة له ذكر في المدنيين كذا ذكره بن منده مختصرا وأخرج عمر بن
شبة من طريق عبد العزيز بن عمران عن يحيى بن أفلح مولى بني ضمرة سمعت بريدة بن
الحصيب الأسلمي يخبر أنه بعث غلامه يسارا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
حين مرا عليه في هجرتهما قال فلما حضرت الصلاة استقبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم القبلة وقام أبو بكر عن يمينه فقمت عن يساره فدفع رسول الله صلى الله عليه
وسلم في صدر أبي بكر فأخره وأخرني فصففنا وراءه وصلينا قال عمر بن شبة عبد العزيز
كثير الغلط
9345 يسار الحبشي الراعي سماه أبو نعيم وذكر الواقدي من طريق يعقوب بن عتبة أن
النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن جمعا من غطفان من بني ثعلبة بن سعد بالكدر
فلما بلغ الوادي وجد الرعاء وفيهم غلام يقال له يسار فسأله فقال لا علم لي الا أن
الناس ارتفعوا الى المياه فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ظفر بالنعم
فلما صلى الصبح إذا هو بيسار يصلي فأمر بقسمة الغنائم فقالوا ان أقوى لنا أن
نسوقها جميعا فان فينا من يضعف عن سوق حظه الذي له وقالوا يا رسول الله ان كان
أعجبك العبد الذي رأيته يصلي فنحن نعطيكه من سهمك قال طبتم به نفسا قالوا نعم قال
فقبله فأعتقه وذكر أبو عمر عن بن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه أسلم ورد
ذلك بن الأثير فان أسلم استشهد بخيبر كما مضى في ترجمته
____________________
(6/680)
9346 يسار الخفاف ذكره أبو موسى في الذيل وقال ذكر يوسف بن فورك المستملي في كتاب
الجنائز له من طريق حفص بن عبد الرحمن الهلالي حدثني أبي قال خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليلة فانتهى الى دار قد حفتها الملائكة فدخلها فإذا النور ساطع
فنظر فإذا رجل قائم يصلي فإذا النور من فيه الى السماء فخفف الرجل الصلاة فقال من
أنت قال مملوك بني فلان قال ما اسمك قال يسار قال ما عملك قال خفاف فلما أصبح سأل
عنه فقالوا ما تصنع به قال أعتقه قالوا أفلا تولينا أجره قال بلى فأعتقوه قال فخرج
ليلة فانتهى الى الدار فلم ير الملائكة ففتح فدخل فإذا هو ساجد قد قضى عليه فنزل
عليه جبريل فقال يا محمد قد كفيناك غسله فكفنوه وأحسنوا كفنه
9347 يسار الراعي آخر هو الذي قتله العرنيون ثبت ذكره في الصحيحين غير مسمى من
حديث أنس وسمى في حديث سلمة بن الأكوع أخرجه الطبراني من طريق موسى بن محمد بن
إبراهيم التيمي عن أبيه عن سلمة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم غلام يقال له
يسار فنظر اليه يحسن الصلاة فأعتقه وبعثه في لقاح له بالحرة فأظهر قوم من عرينة
الإسلام وجاءوا وهم مرضى وقد عظمت بطونهم فبعث بهم الى يسار فكانوا يشربون ألبان
الإبل ثم عدوا على يسار فقتلوه وجعلوا الشوك في عينيه الحديث ويحتمل أن يكون هو
الذي ذكر قبل بترجمة ولكن قالوا في ذلك حبشي وفي هذا نوبي فالله أعلم
____________________
(6/681)
9348 يسار أبو هند الحجام مولى بني بياضة يأتي في الكنى
9349 يسار مولى بني سليم بن عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد يوم أحد واستدركه
بن فتحون
9350 يسار أبو فكيهة مولى صفوان ذكره بن إسحاق فيمن نزل فيه قوله تعالى ولا تطرد
الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وهو مشهور بكنيته وسيأتي في الكنى ويقال اسمه
أفلح
9351 يسار غير منسوب قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا جسر بن فرقد حدثنا سليط
بن عبد الله بن يسار قال بايع جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
9352 يسار أبو بزة مولى عبد الله بن السائب المخزومي قال بن قانع سماه البخاري وهو
جد البزي القارئ وسيأتي في الكنى
9353 يسار مولى عثمان الثقفي ذكره بن فتحون وقال كان ممن هبط الى النبي صلى الله
عليه وسلم من حصن بالطائف فأسلم فأعتقه ذكره الواقدي
____________________
(6/682)
9354 يسار مولى آل عمر بن عمير الثقفي ذكره المستغفري فيمن خرج من عبيد الطائف
فأعتقه قال وتزوج بعد ذلك في بني عقيل وعمل للحجاج ورزق أكثر من تسعين ولدا قلت
ويحتمل أن يكون الذي قبله
9355 يسار مولى فضالة بن هلال خلطه بن منده بوالد مسلم وفرق بينهما أبو عمر فقال
بايع هو ومولاه النبي صلى الله عليه وسلم وكأن هذا هو الصواب لأن هذا نسبوه مزنيا
فأخرج أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن موسى عن عبد الله بن مسلم بن يسار
المزني عن أبيه عن جده قال خرجت مع مولاي فضالة بن هلال في حجة الوداع
9356 يسير بن جابر العتكي ذكره بن شاهين هنا وقد تقدم في الموحدة
9357 يسير بن الحارث العبسي تقدم في الباء الموحدة
9358 يسير بالتصغير هو بن عروة تقدم في أسير بالألف
9359 يسير بن عمرو بن سيار بن درمكة وهي أم سيار وهي ابنة عبد الله بن سعيد بن مرة
بن ذهل بن شيبان وأما أبو يسار فهو من بني مزيد بن الأعجم بن سعد بن مرة ذكره بن
الكلبي وقال انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم ويقال فيه أسير بالهمزة وخلطه بعضهم
بأسير بن عمرو
____________________
(6/683)
1 ( الياء بعدها العين )
9360 يعفر ويقال يعفور بن عريب بن عبد كلال الرعيني القتباني ذكره بن يونس وقال
زعموا أنه شهد فتح مصر وقال في ترجمة بحر بموحدة ومهملة مضمومتين يعفر له وفادة
9361 يعقوب بن الحصين قال بن السكن روي عنه حديث ليس بمشهور وساق بن أبي خيثمة
والبغوي وابن قانع وابن شاهين وابن السكن وغيرهم من رواية عبد الوهاب بن مجاهد عن
أبيه عن يعقوب بن الحصين قال كأني أنظر الى خد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
يسلم عن يمينه وعن شماله ويجهر بالتسليم وذكر أبو عمر أنه تفرد به بن مجاهد وهو
ضعيف وأخرجه بقي بن مخلد
9362 يعقوب بن زمعة الأسدي ذكر في حديث عبد الله بن عمرو بسند منقطع قال بينما نحن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض هذا الوادي نريد أن نصلي قد قام وقمنا إذ
خرج حمار من شعب أبي دب فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر وأجاز اليه يعقوب
بن زمعة أخو بني أسد حتى رده أخرجه أحمد عن عبد الرازق عن بن جريج أخبرني عمرو بن
شعيب عن عبد الله بن عمرو بهذا وأخرجه بن أبي عمر عن هشام بن سليمان عن بن جريج به
____________________
(6/684)
9363 يعقوب القبطي مولى بني فهر ذكره بن يونس وقال كان ممن بعثه المقوقس مع مارية
فيقال ان له صحبة وقيل انه لما أسلم تولى بني فهر رأيت في كتاب سعيد بن عفير حدثني
رشدين بن سعد عن حيوة عن بكر بن عمرو عن إبراهيم بن مسلم بن يعقوب الفهري عن أبيه
عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه الصبح فما سمعت شيئا قط أحسن من
قراءته قال بن يونس لم أجد هذا الحديث في غير كتاب بن عفير أخرجه لي حسين بن زيد
عن أسد بن سعيد عن كثير بن عفير
9364 يعقوب القبطي آخر أعتقه مولاه عن دبر فباعه النبي صلى الله عليه وسلم ليوفي
به دينه وقعت تسميته في رواية لمسلم من طريق أبي الزبير عن جابر أن أبا مذكور
الأنصاري اشترى يعقوب القبطي ثم أعتقه عن دبر منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أله
مال غيره قالوا لا فباعه من نعيم بن عبد الله الحديث وهو في الصحيحين ورواية الليث
عن أبي الزبير عن أشيم
9365 يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي حليف قريش وهو
الذي يقال له يعلى بن منية بضم الميم وسكون النون وهي أمه وقيل هي أم أبيه جزم
بذلك الدارقطني وقال هي منية بنت الحارث بن جابر والدة أمية والد يعلى ووالدة
العوام والد الزبير فهي جدة الزبير ويعلى وله رواية وذكر وكنيته أبو خلف ويقال أبو
خالد ويقال أبو صفوان قال المدائني عن سلمة بن محارب عن عوف الأعرابي قال استعمل
أبو بكر يعلى على حلوان في الردة ثم عمل لعمر على بعض اليمن فحمى لنفسه حمى فعزله
ثم عمل لعثمان على صنعاء اليمن وحج سنة قتل عثمان فخرج مع عائشة في وقعة الجمل ثم
شهد صفين مع علي ويقال انه قتل بها نقله بن عساكر عن أبي حسان الزيادي واستبعده
ويدل على تأخر موته أن النسائي أخرج من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قال دخلت على
عتبة بن أبي سفيان وهو في الموت فحدثني عن أم حبيبة وقد ذكر خليفة وغيره أن عتبة
مات سنة سبع وأربعين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعتبة بن أبي سفيان
روى عنه أولاده صفوان وعثمان ومحمد وعبد الرحمن وابن ابنه صفوان بن عبد الله بن
يعلى وعطاء ومجاهد وغيرهم قال بن سعد شهد حنينا والطائف وتبوك وقال أبو أحمد
الحاكم كان عامل عمر على نجران
____________________
(6/685)
9366 يعلى بن جارية الثقفي حليف بني زهرة بن كلاب ذكره أبو عمر عن أبي معشر وأنه
استشهد باليمامة قال وسماه محمد بن إسحاق حيي بن جارية فالله أعلم
9367 يعلى بن سيابة هو بن مرة وفرق بينهما أبو حاتم وابن قانع والطبراني وقال بن
حبان من قال في يعلى بن مرة يعلى بن سيابة فقدوهم ثم قال يعلى بن سيابة يقال ان له
صحبة
____________________
(6/686)
9368 يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن
ثقيف الثقفي أبو المرازم بفتح الميم والراء وكسر الزاي المنقوطة بعد الألف وهو
يعلى بن سيابة وسيابة أمه قال يحيى بن معين شهد خيبر وبيعة الشجرة والفتح وهوازن
والطائف قال أبو عمر كان من أفاضل الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث
وعن علي روى عنه ابناه عبد الله وعثمان وروى عنه أيضا راشد بن سعد جد سعيد بن راشد
وعبد الله بن حفص بن نهيك وآخرون قال بن سعد أمره النبي صلى الله عليه وسلم بأن
يقطع أعناب ثقيف فقطعها
9369 يعلى العامري فرق الطبراني وابن شاهين والعسكري وأبو عمر بينه وبين يعلى بن
مرة الثقفي وقيل هما واحد اختلف في نسبه ويؤيده أن الحديث واحد وقد وقع في رواية
بن قانع والطبراني فيه يعلى بن مرة وذكر أبو عمر أنه اختلف في يعلى بن مرة فقيل
الثقفي وقيل العامري فالله أعلم
9370 يعمر أحد بني سعد بن هذيم والد أبي خزامة سماه بعضهم في رواية وأكثر ما يجئ
مبهما قال البغوي حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا عثمان بن صالح وأصبغ قالا حدثنا بن
وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بن شهاب أخبرهم أن خزامة بن يعمر حدثه عن أبيه أنه
قال يا رسول الله أرأيت رقى نسترقي به الحديث
____________________
(6/687)
9371 يعيش ذو الغرة الجهني له حديث في الوضوء من لحوم الإبل ذكره الترمذي ولم يسمه
وسماه بن السكن من طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن يعيش الجهني
ويعرف بذي الغرة أن أعرابيا قال أتوضأ من لحوم الإبل فقال النبي صلى الله عليه
وسلم نعم وكذا سماه بن شاهين من هذا الوجه وسياقه أتم
9372 يعيش بن طخفة الغفاري قال بن سعد شامي مخرج حديثه عن المصريين ثم ساق من طريق
بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن يعيش الغفاري أن النبي صلى
الله عليه وسلم أتى بناقة فقال من يحلبها فقام رجل فقال له ما اسمك قال مرة قال
اقعد ثم قام آخر فقال ما اسمك قال جمرة قال اقعد فقام آخر فقال ما اسمك قال يعيش
قال احلب وأخرجه بن قانع من وجه آخر عن بن لهيعة فقال في السند عن يعيش الأنصاري
وله طرق في ترجمة حرب في حرف الحاء المهملة مخرجة من الموطأ وأخرجه البزار من حديث
بريدة مطولا ويعيش هذا غير يعيش بن طخفة الذي روى عن أبيه وروى عنه يحيى بن أبي
كثير
9373 يعيش مولى بني عامر بن لؤي ذكره أبو إسحاق بن الأمين في ذيله على الاستيعاب
وقال ذكره العثماني في الصحابة
____________________
(6/688)
9374 يعيش غلام بني المغيرة ذكره المستغفري وساق من طريق وكيع حدثنا سفيان عن حبيب
بن أبي ثابت عن عكرمة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرئ غلاما لبني المغيرة
أعجميا قال وكيع قال سفيان أراه يقال له يعيش فنزلت ولقد نعلم أنهم يقولون إنما
يعلمه بشر الآية وينظر في يحنس فلعله هو 1 ( الياء بعدها الغين )
9375 يغوث بفتح أوله وضم الغين المعجمة وآخره مثلثة جاء ذكره في خبر أظنه مصنوعا
قرأت في كتاب طبقات الامامية لابن أبي طى
9376 يفودان بن يفديدويه ذكره المستغفري في الصحابة وقد مضى ذكره فيمن اسمه محمد 1
( الياء بعدها الميم والنون )
9377 اليمان بن جابر والد حذيفة تقدم في الحاء المهملة أن اسمه حسل ولقبه اليمان
وقيل ان اليمان لقب جد حذيفة
9378 يناق بفتح أوله وتشديد النون ذكره بن مهده وقال روى حديثه علي بن حجر عن عمر
بن هارون عن عبد العزيز بن عمر عن الحسن بن مسلم عن جده يناق قال رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم في حجة الوداع فقام حين زاغت الشمس فوعظ الناس
____________________
(6/689)
9379 يناق العماني ذكره بن شاهين في الصحابة وأخرج الدارقطني في غرائب مالك في آخر
ترجمة نافع مولى بن عمر من طريق عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب كاتب مالك قال
قدم على مالك قوم من أهل عمان وكان فيهم رجل يقال له صدقة بن عطية بن حماس بن نجبة
بن حمار بن يناق وكان يكرمه فقيل لمالك ان عنده عدة أحاديث يحدث بها فأمرني مالك
أن أكتب عنه هذا الحديث وأعرضه عليه فأملى علي قال حدثني أبي عطية سمعت جدي نجبة
بن حمار يحدث عن جده يناق قال كنت أرعى ابلا لأهلي ببادية لنا في الطائف فجاءنا
كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تسلموا فأدوا الجزية فذكر حديثا طويلا
وفي آخره أنه وفد على عمر فوجده قد طعن فشهد مؤتة ودفنه وقد تقدم أنه لم يبق بمكة
والطائف في زمن حجة الوداع الا من شهدها مع النبي صلى الله عليه وسلم
9380 ينة الجهني ذكره بن السكن هنا وقد تقدم في الموحدة
9381 ينة الحمراوي ذكره بن يونس وقال شهد فتح مصر وكان عريف الحمراء وكان في شرف
العطاء بمصر وهو والد عبد الرحمن بن ينة قاله سعيد بن عفير قلت وقد تقدم أنهم
كانوا لا يؤمرون في الفتوح الا الصحابة
____________________
(6/690)
1 ( الياء بعدها الواو )
9382 يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو صغير وحفظ عنه وحديثه عنه في سنن أبي داود وجامع الترمذي من طريق يزيد بن
الأعور قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة وقال هذه إدام هذه
وعند الترمذي من وجه آخر عنه قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف روى
يوسف أيضا عن أبيه وعثمان وعمر وعلي وغيرهم ونقل بن أبي حاتم أنه قال لأبيه ذكر
البخاري أن ليوسف صحبة فقال أبي لا له رؤية انتهى وكلام البخاري أصح وقد قال
البغوي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن سعد في الطبقة الخامسة من
الصحابة وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة وقال خليفة بن خياط توفي في خلافة عمر بن
عبد العزيز قال أبو أحمد الحاكم كناه الواقدي أبا يعقوب
9383 يوسف بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي مات أبوه كافرا بعد فتح مكة وأمه أم هانئ
وقد تقدم في ترجمة أخيه هانئ أنه وأخويه أدركوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم
9384 يونس بن شداد الأزدي ذكره بن أبي حاتم وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
من رواية سعيد بن بشير بسنده وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من رواية
سعيد عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي الشعثاء عن يونس بن شداد أن النبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن صوم أيام التشريق
____________________
(6/691)
9385 يونس بن عبيد بن أسد بن علاج الثقفي أخو صفية بنت عبيد مولاة سمية أم زياد
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قضى أن الولد للفراش لما حضر استلحاق زياد
فأنكر ذلك وقال له معاوية لتنتهين أو لأطيرن بك طيرة بطيئا وقوعها فقال له يونس هل
الا الى الله ثم أقع قال نعم واستغفر الله وسكت حكاه الرشاطي
____________________
(6/692)
القسم الثاني بعدها الحاء
9386 يحيى بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي له رؤية كإخوته واستشهد ثابت
باليمامة
9387 يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي قال أبو عمر أحاديثه عند
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن جده أنه كان أتي
به النبي صلى الله عليه وسلم يوم ولد فحنكه بتمرة وقال لأسمينه باسم لم يسم به أحد
بعد يحيى بن زكريا فسماه يحيى قال شيخ شيوخنا الحافظ صلاح الدين العلائي لم أجد
لهذا سندا قلت قد ذكره بن منده لكنه أرسله فساق من طريق حبان بن هلال عن همام عن
إسحاق حدثني يحيى بن خلاد أنه قال لما ولدت أتى بي أبي فذكره ونسبه أبو عمر كنديا
فوهم ورده بن فتحون فأصاب 1 ( الياء بعدها الزاي )
9388 يزيد بن الأصم وهو عمرو بن عبيد بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة والأصم لقب وأم يزيد برزة بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة أم
المؤمنين قيل انه ولد في زمن للنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك ذكره بن منده وقال
أبو نعيم لا يصح له صحبة وروى عن خالته ميمونة وعن عائشة وأبي هريرة وسعد بن أبي
وقاص ومعاوية وابن عباس وغيرهم روى عنه ابنا أخيه عبد الله وعبيد الله ابنا عبد
الله بن الأصم والزهري وأبو فرارة العبسي والسبيعي والقتباني وميمون بن مهران
وجعفر بن برقان وآخرون قال بن سعد قال بن الكلبي سمى النبي صلى الله عليه وسلم
الأصم عبد الرحمن قال بن سعد وكان يزيد كثير الحديث مات سنة ثلاث أو أربع ومائة
ويقال مات سنة إحدى ومائة وذكر الواقدي أنه عاش ثلاثا وسبعين سنة قلت فان صح هذا
فلا رؤية له لأنه يكون قد ولد بعد الوفاة النبوية بنحو عشرين سنة
____________________
(6/693)
9389 يريد بن أمية الدؤلي أبو سنان الدؤلي روى عن علي وأبي واقد الليثي وابن عباس
روى عنه نافع والزهري وزيد بن أسلم ذكره أبو عمر في الصحابة مختصرا وقال ولد عام
أحد في حين الوقعة قال أبو حاتم ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أخذه عن
الواقدي ولا يثبت 1 ( الياء بعدها العين )
9390 يعلى بن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه وسلم
قال
____________________
(6/694)
الزبير لم يعقب حمزة الا من
يعلى فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه لكنهم ماتوا ولم يعقبوا وانقطع نسل حمزة بن عبد
المطلب وقال بن سعد ولد لحمزة يعلى وبه كان يكنى وعمارة ويكنى به أيضا وعامر تزوج
وأمه أم يعلى أوسية من الأنصار وأم عمارة خولة بنت قيس وسمى أولاد يعلى وهم عمارة
والفضل والزبير وعقيل ومحمد درجوا
____________________
(6/695)
القسم الثالث بعدها الحاء
9391 يحمد الخولاني يأتي ذكره في ترجمة يزيد بن يحمد
9392 يحنس مولى صهيب بن سنان له إدراك تقدم في ترجمة صهيب في قصة صهيب مع عمر
9393 يحيى بن يعمر الرعيني قال بن يونس شهد فتح مصر وكان رأسا في الطلب بدم عثمان
1 ( الياء بعدها الراء )
9394 يرفأ حاجب عمر أدرك الجاهلية وحج مع عمر في خلافة أبي بكر وروى بن المبارك في
الزهد بسند له شامي عن بن عمر بلغ عمر عن يزيد أبي سفيان أنه كان يأكل ألوان
الطعام فقال لمولى له يقال له يرفأ إذا علمت أنه قد حضر طعامه فأعلمني فذكر قصة
قال بن صاعد غريب لم يروه الا بن المبارك وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن
أبي إسحاق عن البراء قال قال لي عمر اني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم
ان احتجت أخذت منه وان أيسرت رددته وان استغنيت استعففت وذكر أبو مخنف الأزدي أن
عمر لما استخلف كتب الى أبي عبيدة مع يرفأ فخرج حتى أتى أبا عبيدة فذكر قصة وليرفأ
ذكر في الصحيحين في قصة منازعة العباس وعلي في صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وله ذكر في حديث أخرجه بن أبي شيبة من طريق الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن
عتبة عن أبيه قال جئت الى عمر وهو يصلى فجعلني عن يمينه فجاء يرفا فجعلنا خلفه
____________________
(6/696)
9395 يريم بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأحد بن سهل الرعيني له إدراك قال بن يونس
شهد فتح مصر هو وأخوه عقبة
9396 يريم بن معديكرب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي له إدراك وله ولد اسمه النضر قال
بن الكلبي كان سيد حمير بالشام في زمانه وأمه بنت معبد بن العباس بن عبد المطلب 1
( الياء بعدها الزاي )
9397 يزداد الفارسي تقدم في أزداد في الألف
9398 يزيد بن أحمد المرادي ثم الزرقي قال بن الكلبي شهد فتح مصر
9399 يزيد بن الأسود الغساني من بني ثعلبة بن كعب بن عمرو ذكره بن الكلبي في أول
نسب قحطان وكان يكنى أبا النحس وهو الذي دخل الروم مع جبلة بن الأيهم أيام اليرموك
ثم رجع مسلما بمن معه من غسان ولهم شرف بالشام
9400 يزيد بن الأسود الحرشي أبو الأسود قال بن أبي حاتم جاهلي وقال مسلم كان قديما
قال أبو عمر أدرك الجاهلية وعداده في الشاميين وقال بن منده ذكر في الصحابة ولا
يثبت ثم أخرج من طريق يونس بن ميسرة قال قلت ليزيد بن الأسود يا أبا الأسود كم أتى
عليك قال أدركت العزى تعبد في قومي وأخرجه البخاري عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد
العزيز عن يونس وذكره بن سعد في الطبقة الأولى وقال بن حبان في الثقات كان من
العباد الخشن وأخرج أبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان في تاريخيهما بسند صحيح عن
سليم بن عامر أن الناس قحطوا بدمشق فخرج معاوية يستسقي بيزيد بن الأسود فسقوا قال
أبو زرعة حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي
بالناس فقال ليزيد بن الأسود قم يا بكاء وبه أن عبد الملك لما خرج الى مصعب بن
الزبير رحل معه يزيد بن ألأسود وأخرج بن أبي الدنيا من طريق هشام بن الغار قال قال
لي حبان بن النضر قال لي واثلة بن الأسقع قدمني الى يزيد بن الأسود فدخل عليه وهو
مقبل فنادوه ان هذا واثلة أخوك فمد يده فجعل يمس بها فجعلت كفه في كفي فجعل يمرها
على صدره مرة وعلى وجهه لموضع كف واثلة من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
قصة ويغلب على ظني أنه غير الذي قبله
____________________
(6/697)
9401 يزيد بن أنيس الهدلي له إدراك قال كنا نقوم في المسجد في عهد عمر رواه عنه
مسلم بن جندب أخرجه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
9402 يزيد بن بشر الضبعي تقدم في بشير بن يزيد
____________________
(6/698)
9403 يزيد بن الحارث الشيباني له إدراك وشهد اليمامة وقال في ذلك % تدور رحانا حول
راية عامر % يرانا بالأبطح المتلاحق % يلوذ بنا ركنا معد ويتقي % بنا غمرات الموت
أهل المشارق ونزل البصرة بعد ذلك ذكره المرزباني
9404 يزيد بن حذيفة الأسدي ذكره وثيمة في كتاب الردة فيمن ثبت على إسلامه هو وابنه
زفر وكان من أشراف بني أسد فالتحق بخالد بن الوليد قال وأرسل الى بني أسد يحذرهم
بأبيات منها % بني أسد ما في طليحة خصلة % يطاع بها يا قوم في حي فقعس
9405 يزيد بن حمزة المازني تقدم في الحارث بن عوف
9406 يزيد بن ذي الآخرة اليماني ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه كان ممن قال في قتل
الأسود العنسي بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يقول بعد قتل الأسود % لعمرك
انا يوم عبدان عصبة % يمانية الأحساب غير لئام % غداة جدعنا في عنيس بضربة % أبان
بها المكشوح رأس همام
9407 يزيد بن رئاب الأسلمي قال بن يونس شهد هو وأخوه فتح مصر
____________________
(6/699)
9408 يزيد بن السجوح التجيبي العامري ذكر بن يونس أنه شهد فتح مصر وولى غزو البحر
وهو صاحب المسجد الذي في زقاق الطحاوي بالمصوصة
9409 يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي الفقيه والد إبراهيم سكن الكوفة روى عن
عمر وعلي وأبو ذر وابن مسعود وحذيفة وغيرهم روى عنه ابنه إبراهيم وإبراهيم النخعي
وجواب التيمي والحكم بن عيينة وآخرون قال بن سعد كان عريف قومه وقال أبو موسى يقال
أدرك الجاهلية
9410 يزيد بن ضرار الأسدي تقدم في الشماخ وأنه المعروف بمزرد أبو ضرار ويقال أبو
الحسن أخو الشماخ وكان الأسن قال المرزباني أدرك الإسلام فأسلم وقال في قصيدته
التي أولها % صحا القلب عن سلمى وقل العواذل % ويقول فيها % وقد علموا في سالف
الدهر أنني % معن إذا جد الجراء وهازل % زعيم لمن قاذفته بأوابد % يغنى بها الساري
وتحدى الرواحل % فمن ترمه منها ببيت يلح به % كشامة وجه ليس للشام غاسل
____________________
(6/700)
9411 يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعبة بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال
العامري ثم الهلالي يلتقي مع ميمونة أم المؤمنين في الهزم وهو بضم الهاء بعدها زاي
له إدراك ولابنه عبد الله بن يزيد ذكر في زمن بني مروان ووفد حفيده عاصم بن عبد
الله بن يزيد على أسد بن عبد الله القسري بخراسان فحبسه فقال % حباك خليلك القسري
قبرا % لبئس على الصداقة ما حباكا في أبيات ذكره بن الكلبي سكن حمص
9412 يزيد بن عمرو الرياحي بتحتانية الشاعر يعرف بالأخوص بالخاء المعجمة ذكره
المرزباني في معجم الشعراء وقال انه مخضرم وله مع عيينة بن مرداس المعروف بابن
فسوة الشاعر قصة وسماه أبو بشر الآمدي زيدا
9413 يزيد بن عميرة الزبيدي ويقال الكندي ويقال الكلبي سكن حمص قال بن سميع أدرك
الجاهلية وقال بن سعد لقي أبا بكر وعمر وصحب معاذ بن جبل وروى عن معاذ وابن مسعود
وغيرهما روى عنه أبو إدريس الخولاني وعطية بن قيس وأبو قلابة ومعبد الجهني ذكره بن
سميع فيمن أدرك الجاهلية من أصحاب معاذ وقال العجلي من كبار التابعين وقال أبو
مسهر كان رأس أصحاب معاذ مالك بن هبيرة وكان يزيد بن عميرة من رءوسهم
____________________
(6/701)
9414 يزيد بن قيس بن تمام بن مسعود بن كعب بن علوى بن عليان بن أرحب بن عامر بن
مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان الهمداني
ثم الأرحبي له إدراك وكان رئيسا كبيرا فيهم قال مجالد بن سعيد لما سار سعيد بن
العاص حين كان أمير الكوفة لعثمان فثار عليه أهل الكوفة فتوجه الى عثمان فاجتمع
قراء الكوفة فأمروا عليهم يزيد بن قيس هذا ثم كان مع علي في حروبه وولاه شرطته ثم
ولاه بعد ذلك أصبهان والري وهمدان وإياه عني القائل بعد ذلك يخاطب معاوية من أبيات
% معاوى ان لا تسرع السير نحونا % فبايع عليا أو يزيد اليمانيا قال بن الكلبي اسم
هذا الذي قال الشعر ثمامة
9415 يزيد بن قيس بن عبد الله بن قيس بن عبد الله بن معاوية بن الشيطان بن بكر بن
عوف بن النخع النخعي له إدراك وكان ولده عبد الله بن يزيد من أصحاب علي ومات
بالكوفة فصلى عليه علي ذكره هشام بن الكلبي
9416 يزيد بن قيصم البهزي له إدراك قال بن يونس شهد فتح مصر وذكروه في كتبهم =============
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق