مجلد 4. ومجلد5 . تهذيب التهذيب تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

 تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ

مجلد 4. تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

المتوفي سنة 528 هـ
 روى عن أبيه عن جده.
وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الاسلمي والدراوردي وفليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.
قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد
عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شئ فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكر ابن سعد في الطبقات ان اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.
(من اسمه الربيع) 461 - 4 (الاربعة) الربيع بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني.
روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة.
وعنه أبو جعفر الرازي والاعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم.
قال العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور.
قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي أنه توفي سنة (139) أو سنة (140).
462 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الاعرجي ويقال العرجي (1) أبو العلاء البصري المعروف بعليلة (2) وهو لقب.
__________
(1) في لب اللباب (العرجي) بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة اه.
(2) في التقريب (عليلة) بمهملة مضمومة ولامين اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان الاعمش وأبي الاشهب العطاردي وأبي الزبير
المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم.
وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل ابن موسى السيناني وآدم بن أبي اياس وأبو توبة وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق ابن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة.
وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وابن خراش متروك وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروى عنه مما لا يتابعه عليه أحد قال ابن سعد توفي سنة (178).
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن الاعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلى ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وأبوه عثمان ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات وكذا قال ابن حبان وقال الدارقطني والازدي متروك وما جزم به المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو.
463 - ت س (الترمذي والنسائي) الربيع بن البراء (1) بن عازب الانصاري الكوفي.
روى عن أبيه.
وروى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لاخيه عبيد.
قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.
464 - ق (ابن ماجة) الربيع بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الاحول.
روى عن نوفل بن عبدالملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله ابن
__________
(1) في المغنى (البراء) بمفتوحة وخفة راء ومد (عازب) بمهملة وكسر زاي وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب بن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف.
له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر.
قلت: وقال ابن عدي وهذه الاحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
465 - تمييز الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن اسماعيل وغيرهم.
وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالاخرى والصواب التفريق.
قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبدالملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوى ثم قال اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر محمد بن اسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل ابن عبدالملك منكر الحديث.
قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة.
466 - د (أبي داود) الربيع بن خالد الضبي (1) كوفي.
قال سمعت الحجاج يخطب.
وعنه مغيرة بن مسقسم الضبي.
يقال قتل في الجماجم.
__________
(1) في المغنى (الضبي) بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.
(*)

467 - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) الربيع بن خثيم (1) بن عائذ بن عبدالله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي ايوب وامرأة من الانصار وعمرو ابن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبدالله ومنذر الثوري والشعبي وهلال ابن يساف وابراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم.
قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لابي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا يسأل عن مثله.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات اخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى الاغراق في ذكره.
مات بعد قتل الحسين سنة (63) وأرخه ابن قانع سنة (61) وقال العجلى تابعي ثقة وكان خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حبك.
وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين.
وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب ابن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية فأما الربيع فذكر شيئا من حاله.
468 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني (2) الحمصي.
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي
__________
(1) في التقريب (الربيع بن خثيم) بضم المعجمة وفتح المثلثة ولكن في الخلاصة
بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة (اللاحوني) بتشديد اللام وضم المهملة آخره نون لكن لم نجده في لب اللباب ولا في المغنى وأظنه اللجوني بقرينة أن اللجون وحمص كلاهما من أرض الشام واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه السلام اه أبو الحسن.
(*)

والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومى وغيرهم.
وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائى وابن وارة والذهلى وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
469 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن زياد بن انس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ويقال كنيته أبو فراس.
قال الحاكم أبو أحمد ولا استعبد أن يكون تكنيته بابي فراس خطأ روى عن أبي ابن كعب وكعب الاحبار.
وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبدالله بن الشخير وحفصة بنت سيرين وكان عاملا لمعاوية على خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة (51) روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الاطراف في حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم اقص.
من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما ابن ماجة فإنما أخرج لابي فراس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر.
واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر ابن
الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر.
470 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي.
مختلف في صحبته.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد.
روى عنه وبرة أبو كرز

الحارثي.
قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي المراسيل.
روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.
471 - م 4 (مسلم والاربعة) الربيع بن سبرة (1) بن معبد ويقال ابن عوسجة الجهني المدني.
روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد ابن العاص.
وعنه عبدالملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر ابن عبد العزيز ومات قبله وعبد العزيز ب عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلى حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن أحاديث عبدالملك ابن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده فقال ضعاف.
قلت: ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد اشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن اخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب ذم النجوم.
472 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن سليمان بن داود الجيزي (2) أبو محمد الازدي مولاهم المصري الاعرج.
روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الاسود النضر بن عبد الحميد وعبد الله بن يوسف التنيسى وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم.
قال ابن يونس كان ثقة.
توفي يوم الاحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة (256) وقال الخطيب كان ثقة.
قلت: وقال النسائي في اسماء
__________
(1) في المغنى (سبرة) بمفتوحة وسكون موحدة (وعوسجة) بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة وجيم اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الجيزي) بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط اه.
(*)

شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي في الموالى كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة.
473 - 4 د س ق (الاربعة وأبي داود والنسائي وابن ماجة) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى (1) مولاهم أبو محمد المصري المؤذن.
صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه.
روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد ابن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن بكر وأبي يعقوب البويطي وحجاج بن ابراهيم الازرق وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي اسماعيل الترمذي وقد روى الترمذي عنه بالاجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد ابن هارون الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى ابن صاعد وأبو نعيم عبدالملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الاصم في آخرين.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة (270) وقال الطحاوي كان مولده ومولد المزني
ومحمد بن نصر سنة (174) وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمى إلى مراد وكان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام اخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطى بعد موت البويطى.
قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطى كان يقول الربيع اثبت في
__________
(1) في المغنى (المرادي) بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر ابن مالك اه أبو الحسن.
(*)

الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطى بأربع سنين.
474 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
الربيع بن صبيح (1) السعدى أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة.
روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم بن أبي اياس وعاصم بن علي وعدة.
قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشئ قال لا.
ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق
عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود عن أبي الوليد ما تكلم احد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا بأس به رجل صالح.
قال عبدالله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم يطره قلت هو أحب اليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث.
وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل
__________
(1) في المغني الربيع بن صبيح بمفتوحة وكسر موحدة وسكون ياء وبحاء مهملة (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد وقيل بضم أوله وسكون معجمة اه أبو الحسن.
(*)

صالح والمبارك احب إلي منه وقال مسلم بن ابراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد ابن المثنى وغيره مات سنة (160) بأرض السند.
قلت: وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف امره.
وقال الساجي ضعيف الحديث احسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع ابن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.
475 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الربيع بن عبدالله بن خطاف (1) الاحدب أبو محمد البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة.
وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن ابراهيم وموسى بن إسماعيل.
قال ابن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجالس عمرو بن فائد يوم الجمعة.
قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا أروي عنه شيئا أبدا قال اجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال
__________
(1) في التقريب خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة و (الاحدب) في المغنى بمهملتين وموحدة اه.
(*)

عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن اقول من أي جهة أنه ضعيف.
قلت: ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثنى عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله ابن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات.
476 - م 4 (مسلم والاربعة) الربيع بن عميلة (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحة وأبيه عميلة وأخيه يسير.
وعنه ابنه الركين وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق افلح وغيره.
قلت: وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان في أهل الردة زمن خالد ابن الوليد.
477 - س (النسائي) الربيع بن لوط الانصاري أبو لوط الكوفي ابن أخي البراء بن عازب.
ويقال من ولد البراء بن عازب.
روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبدالرحمن السلمي: وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة.
قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي حديث واحد في الوليمة في اسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في القول إذا
__________
(1) بفتح العين المهملة اه تق.
(*)

أخذ مضجعه.
قلت: وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري أسناده ليس بذاك.
478 - س (النسائي).
الربيع بن محمد بن عيسى الكندى أبو الفضل اللاذقي (1).
روى عن آدم بن أبي اياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي
وابراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم.
وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد.
وأبو نعيم الجرجاني ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسي البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول.
479 - د (أبي داود) الربيع بن محمد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير.
ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة.
480 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد والمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الربيع بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري.
روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن ابراهيم وموسى ابن إسماعيل وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن زياد.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (167).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في لب اللباب اللاذقي بكسر المعجمة وقاف نسبة إلى اللاذقية مدينة بساحل بحر الشام اه أبو الحسن.
(*)

481 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبى داود والنسائي وابن ماجة).
الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس.
روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام
والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد ابن عبدالرحمن الجمحى وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم.
روى عنه أبو داود فاكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة ابراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الاحوص العكبري واحمد بن حنبل وأبو بكر الاثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الاشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله وذكر أبا توبة فاثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب ابن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجئ بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الابدال وقال يعقوب بن سفان لا بأس به مات سنة (241).
قلت: ذكر أبو الوليد الباجى في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره.
وذكره ابن حبان في الثقات.
482 - خ د (البخاري وأبي داود).
الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (2) أبو الفضل البصري الاشناني.
__________
(1) المرئي في لب اللباب بفتحتين وهمزة نسبة إلى امرء القيس (والاشناني) بضم الالف وسكون المعجمة نسبة إلى بيع الاشنان وإلى قنطرة الاشنان موضع ببغداد اه أبو الحسن.
(*)

روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك
ابن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب ابن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس ابن الفضل الاسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن قانع مات سنة (224).
قلت: وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين.
وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة الف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.
(من اسمه ربيعة) 483 - ت س (الترمذي والنسائي).
ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
له صحبة.
روى عن ابن عمه الفضل بن العباس.
وعنه عبدالله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبدالمطلب بن ربيعة وفي إسناد حديثه اختلاف.
قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة (23) روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر من التابعين فان ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب سنه قريب من سن عمه العباس وقيل كان اسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل ابن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر مع ما في اسناد حديثه من الاختلاف.
قلت: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الاكابر عن الاصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن الكلبي في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأول دم اضع دم ربيعة بن الحارث

قال لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله دم ربيعة لانه ولي الدم.
قال ابن البرقي وأما ابن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وأن أول دم اضع دم ابن ربيعة بن الحارث.
قال ابن البرقي وكان لربيعة من الولد عبدالله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث.
قلت: قرأت في كتاب جمهرة النسب لابي محمد بن حزم واسم ابن ربيعة ابن الحارث بن عبدالمطلب الذي هدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه تصحيف من دم ابن ربيعة بزيادة الف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث ابن عمر في هذه القصة قال وأول دم اضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث.
وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول خلافة عمر وأرخه ابن حبان مثل الطبراني.
484 - ربيعة بن زياد وقيل الربيع تقدم.
485 - ت (الترمذي).
ربيعة بن سليم أو ابن أبي سليم أو ابن سليمان أو ابن أبي سليمان التجيبي مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري.
روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقى مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى.

486 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
ربيعة بن سيف بن ماتع (1) المعافري الصنمي الاسكندراني.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى ابن ماتع وتبيع الحميري وأبي عبدالرحمن الحبلى وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وضمام ابن إسماعيل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.
روى له أبو داود والنسائي حديثا من روايته عن الحبلى عن عبدالله بن عمرو في منع النساء عن زيارة الكدى (2) والترمذي آخر من روايته عن عبدالله بن عمرو في الموت يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروى عن الحيلى عن عبدالله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال البخاري في الاوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال النسائي في السنن ضعيف.
487 - 4 (الاربعة).
ربيعة بن شيبان (3) السعدى أبو الحوراء البصري.
روى عن الحسن بن علي.
وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف ابن حزم في صحة حديثه عن الحسن في القنوت وهو الذي له في
__________
(1) في المغنى (ماتع) بكسر مثناة فوق وبعين مهملة (والمعافري) بمفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعقور (والصنمي) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى بني الصنم بطن من الاشعريين في المعافر اه أبو الحسن.
(2) أي القبور اه هامش الاصل.
(3) في المغنى شيبان بمعجمة فياء و (أبو الحوراء) بمفتوحة وبراء ومد اه.
(*)

السنن الاربعة فقال هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره والضعيف من الحديث أحب الينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الاثرم عن أحمد أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوى عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال واظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما وكيع فقال الحسين.
488 - س (النسائي).
ربيعة بن عامر بن الهاد (1) ويقال ابن بجاد الازدي ويقال الاسدي أيضا ويقال انه دئلي معدود في الصحابة.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد الظوا بياذا الجلال والاكرام رواه عنه يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه.
489 - خ د (البخاري وأبي داود).
ربيعة بن عبدالله بن الهدير (2) ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبدالعزى ابن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني.
روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم.
وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبدالله وابن أبي مليكة وعثمان بن عبدالرحمن التيمي وربيعة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة (93).
قلت: وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلى تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على
__________
(1) في المغنى الهاد بدال (وبجاد) بمكسورة وخفة جيم اه.
(2) في المغنى (الهدير) بمضمومة وفتح دال مهملة وسكون ياء وبراء اه.
(*)

قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس.
490 - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود).
ربيعة بن عبدالرحمن بن حصن الغنوي (1).
روى عن جدته سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع.
وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات.
491 - ع (الستة).
ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرأى.
روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم ابن محمد وابن أبي ليلى والاعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث في آخرين.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمى وهم من اقرانه ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والدراوردي وسليمان بن بلال وأبو ضمرة وغيرهم.
قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه.
وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والاكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى بالمدينة وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما.
وعنه أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا افطن منه وقال الليث عن عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا.
وقال معاذ ابن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن وابن سيرين قال
__________
(1) في المغنى (الغنوى) بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غنى بن اعصر اه أبو الحسن المصحح كان الله له.
(*)

ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت احدا احفظ لسنة منه وقال ابن سعد توفي سنة (136) بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث وكانوا يتقونه لموضع الرأي.
وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالانبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة.
قلت: وقال بن حبان في الثقات توفي سنة (33) وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي سنة (42) وجرت له محنة.
قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان فاعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشئ لم نسمع فيه شيئا فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير من أن تقول في شئ بغير علم لا لا ثلاث مرات.
وقال أبو داود قال أحمد وايش عند ربيعة من العلم.
492 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
ربيعة بن عتبة (1) ويقال ابن عبيد الكناني الكوفي.
روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح.
وعنه مروان بن معاوية والوليد ابن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء.
قلت: وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم ان البخاري أخرج له وليس كذلك.
493 - م سى ق (مسلم والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني.
أرسل عن سهل بن سعد.
وروى عن زيد بن اسلم وعامر بن عبدالله بن الزبير ومحمد
__________
(1) في المغنى (ربيعة بن عتبة) بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

ابن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة.
وعنه ابن عجلان.
وهو من اقرانه وابن المبارك وابن ادريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.
قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال امه ام يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة (154) وهو ابن سبع وسبعين سنة.
له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في اثر علقه تقدم ذكره في ترجمة ادريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي عن الحاكم كان من ثقات اهل المدينة ممن يجمع حديثه.
494 - م س (مسلم والنسائي).
ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم المدني.
ويقال انه ربيعة بن عطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع.
قاله ابن حبان في الثقات.
روى عن القاسم بن محمد.
وعنه بكير بن الاشج.
قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قلت: وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه ابو حاتم الرازي في كونه مولى ابن سباع.
495 - 4 (الاربعة).
ربيعة بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال ابن الغاز الجرشي (1) أبو الغاز الدمشقي.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية
__________
(1) في التقريب والخلاصة (الغاز) بمعجمة وزاي (والجرشي) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة اه شريف الدين.
(*)

رضى الله عنهم وعنه إبنه الغاز وخالد بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الاولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال ابن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج راهط سنة (64).
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه ابن معدان ثقة وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن عبدالله ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن عبدالملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه عند اهلها وذكره في الصحابة ابن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم.
496 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
ربيعة بن كعب بن مالك الاسلمي أبو فراس (1) المدني.
كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ومحمد
ابن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الاسلمي ونعيم المجمر ويقال انه أبو فراس الذي روى عنه أبوعمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الاسلمي ذكر غير واحد انه مات سنة (63) بعد الحرة.
له في الكتب حديث واحد فيه أعنى على نفسك بكثرة السجود.
قلت: وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبوعمران.
وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء
__________
(1) في المغنى (أبو فراس) بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

روى عنه ليس بجيد لانه لم يأخذ عنه وانما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه شيخنا في النكت على ابن الصلاح وقد وردت رواية محمد ابن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الاسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما اثبت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم انهما اثنان امكن اثنان قال الشيخ لكن الحديث الذي أورده ابن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وان كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق المبارك بن فضالة حدثني أبوعمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج.
وهذا هو الحديث الذي روي عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه انه هو الله أعلم.
497 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي).
ربيعة بن كلثوم (1) بن جبر البصري.
روى عن ابيه وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري.
وعنه القطان وعبد الصمد ابن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وعفان ومسلم بن ابراهيم
وموسى بن اسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن ابيه عن سعيد بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبدالله بن احمد عن ابيه صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات له.
في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر.
قلت: وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلى بصري ثقة وأبوه ثقة وقال النسائي في الضعفاء ليس بالقوى.
__________
(1) في المغنى كلثوم بضم كاف وسكون لام وبمثلثة مضمومة (وجبر) بفتح جيم وسكون موحدة اه أبو الحسن.
(*)

498 - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن ماجة).
ربيعة بن ناجد (1) الازدي ويقال أيضا الاسدي الكوفي.
روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضى الله عنهم.
وعنه أبو صادق الازدي يقال انه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد في الامر باقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
499 - ع (الستة).
ربيعة بن يزيد الايادي (2) أبو شعيب الدمشقي القصير.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الاسقع ومعاوية والصحيح أن بينهما عبدالله بن عامر اليحصبى وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة.
وعنه عبدالله بن يزيد الدمشقي وحبوة ابن
شريح الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج ابن فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم.
قال العجلى وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد.
قال أبو مسهر مات بافريقية في امارة هشام بن اسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال ابن يونس قتلته البربر سنة (123) قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (21) وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.
قلت:
__________
(1) في الخلاصة ناجد بجيم ثم مهملة اه شريف الدين.
(2) في المغنى الايادي بمكسورة وخفة مثناة تحت وإهمال دال منسوب إلى إياد ابن نزار بن معد اه أبو الحسن.
(*)

وروايته عن عبدالله بن عمرو عندي مرسلة ولم ينبه المؤلف على ذلك كعادته (1).
(من اسمه رجاء) 500 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
رجاء بن حيوة (2) بن جرول ويقال جندل بن الاحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي ابن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني.
يقال إن لجده صحبة ارسل عن معاذ بن جبل.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق.
وعنه عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم.
قال ابو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم
انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلى والنسائي شامى ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوية وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل، وفي رواية أفقه من رجاء بن حيوة إلا انه إذا حركته وجدته شاميا وقال الاصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم ابن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز
__________
(1) (ربيعة الاسلمي) هو ابن كعب (ربيعة) الجرشي في ابن عمرو (ربيعة) الرأى هو ابن أبى عبدالرحمن (ربيعة) المعافري هو ابن سيف اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (حيوة) بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو و (جرول) في المغنى بفتح جيم وسكون راء وفتح واو وبلام (وفلسطيني) بكسر فاء وفتح لام وسكون سين مهملة وكسر طاء مهملة وبمثناة تحت فنون نسبة إلى فلسطين بلاد بين الشام ومصر اه أبو الحسن.
(*)

ورجاء بالشام.
قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبدالرحمن وغير واحد مات سنة (112) قلت: رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال احمد بن حنبل لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة.
قلت: وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.
501 - م د ص ق (مسلم وأبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة).
رجاء بن ربيعة الزبيدي (1) أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن حزام.
وعنه ابنه اسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي.
ذكره ابن حبان
في الثقات.
له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد.
قلت: وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلى وغيره وثقوه.
502 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
رجاء بن أبي رجاء الباهلي (2) البصري.
روى عن محجن بن الادرع، وعنه عبدالله بن شقيق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة.
503 - تمييز.
رجاء بن أبي رجاء.
روى عن مجاهد.
قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث.
قلت: وذاك روى عنه عبدالله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه ابن معين وغيره.
ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.
__________
(1) في التقريب والخلاصة الزبيدي بضم الزاي أه شريف الدين.
(2) لب اللباب الباهلي بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه أبو الحسن.
(*)

504 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني.
قال أبو حاتم كان ين.
ل البصرة ثم تحول إلى الشام.
وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبدالله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم.
وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.
قال احمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة (161) عن سبعين سنة.
505 - رجاء بن السندي النيسابوري أبو محمد الاسفرايني (1).
روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن ادريس وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وابراهيم بن موسى الرازي وبكر بن خلف ختن المقري.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من اركان الحديث وفي اعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت افصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال سنة (221).
قلت: وممن روى عنه ايضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم.
506 - ت (الترمذي).
رجاء بن صبيح الحرشي (2) أبويحيى البصري صاحب السقط.
__________
(1) (الاسفرايني) في المغنى بكسر همزة وسكون سين مهملة وفتح فاء وكسر مثناة تحت وبنون منسوب إلى اسفرائين مدينة بخرسان اه أبو الحسن.
(2) في المغنى الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب (والسقط) بفتح مهملة وقاف اه.
(*)

روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن شيبة وغيرهم.
وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث.
قلت: وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا احتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي.
507 - ت (الترمذي).
رجاء بن محمد بن رجاء العذري (1) أبو الحسن البصري السقطي (2).
روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامصر الضبعي وعبد الصمد ابن عبد الوارث ومحمد بن بكر وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي.
قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
مات سنة (249).
قلت: ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا.
508 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
رجاء بن مرجى (3) بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد ابن أبي رجاء المروزي ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد.
__________
(1) في المغنى العذري بمفتوحة وسكون ذال معجمة نسبة إلى عذرة بن سعد لكن في القاموس وغيره بضم العين وهو المتداول المشهور اه أبو بكر بن شهاب الحضرمي.
(2) في لب اللباب السقطي بفتحتين وقاف نسبة إلى بيع السقط اه أبو الحسن.
(3) في المغنى مرجى بمضمومة وفتح راء وشدة جيم مفتوحة وقصر اه.
(*)

روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملى وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين ابن اسماعيل المحاملى وأخوه القاسم بن اسماعيل وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن وجع وصنف وقال الخطيب كان
ثقة ثبتا اماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به.
قال البخاري والسراج مات سنة (249) زاد السراج ببغداد في غرة جمادى الاولى.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجى المروزي سكن سمرقند (1).
509 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
رجاء الانصاري الكوفي.
روى عن عبدالله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الانصاري الازرق.
روى عنه سليمان الاعمش.
روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم، وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فاعطاني إثنتين ومنعني واحدة.
قلت: وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه (2).
510 - د ت (أبي داود والترمذي).
رحيل (3) بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم.
وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبدالله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى الجعفي.
قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس.
__________
(1) رجاء بن مهران هو ابن أبي سلمة اه هامش الاصل.
(2) رجاء والد اسماعيل هو ابن ربيعة اه.
(3) رحيل بمهملتين مصغرا وحديج بضم المهملة آخره جيم اه هامش.
(*)

511 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
رداد (1) الليثي.
وقال بعضهم أبو الرداد وهو الاشهر حجازي.
روى عن عبدالرحمن بن عوف.
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان
في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة وهو الصواب أن ردادا أخبره عن عبدالرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الادب المفرد من حديث محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثى.
قلت: وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ ابن حبان في ثقات التابعين رداد الليثى يروى عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه ابن قتيبة ثنا ابن أبى السري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن رداد عن عبدالرحمن قال وما أحسب معمرا حفظه روى هذا الخبر اصحاب الزهري عن أبى سلمة عن ابن عوف.
قلت: وكذا رواه ابن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبى سلمة اشتكى أبو الرداد الليثى فعاده عبدالرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبدالرحمن سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن اسماعيل حديث معمر خطأ.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبدالرحمن واما أبو الرداد الليثي فان له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر لكن قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبدالله بن قارظ عن عبدالرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه (2).
512 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
رديح (3) بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح.
__________
(1) بتشديد الدال المهملة اه أبو الحسن.
(2) (ردش) أبو المحمل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي فلم اكتبه اه.
(3) في آخره مهملة مصغرا اه تقريب.
(*)

مؤذن بيت المقدس.
روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان ابن
عطاء الخراساني وغيرهم.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان ابن عبدالرحمن ونعيم بن حماد وعدة.
قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح ابن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الازدي لا يتابع فيما يروى.
513 - عس (النسائي في مسند علي).
رزام (1) بن سعيد الضبي الكوفي.
روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما.
وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم.
وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (2).
514 - س ق (النسائي وابن ماجة).
رزق الله بن موسى الناجي (3) أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الاسكافي الكلوذاني يقال اسمه عبد الاكرم.
روى عن ابن عيينة وخالد بن عبدالله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن بن عيسى وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (260) أو قبلها بقليل
__________
(1) بكسر الراء المهملة وفتح الزاي المعجمة اه تقريب.
(2) رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش ومن الاوهام رزق ابن سعيد وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق انه قيل فيه رزق اه.
هامش الاصل اه.
(3) في الخلاصة الناجي بالنون وفي لب اللباب الاسكافي بكسر الهمزة نسبة إلى اسكاف بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الاسكفة (والكلوذاني) بفتح اوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلوذاي قرية ببغداد اه أبو الحسن.
(*)

أو بعدها بقليل وقال ابراهيم بن محمد الكندي مات في ذي القعدة سنة (256).
قلت: وقال ابن شاهين في الافراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح وقال مسلمة الاندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.
515 - س (النسائي).
رزيق (1) بن حكيم أبو حكيم الايلي واليها.
روى عن عمرة بنت عبدالرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد ابن أبي أيوب وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا.
له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع في ربع دينار.
قلت: ووثقه العجلى وابن سعد ووهم ابن حبان فذكره في باب الزاي ايضا.
516 - م (مسلم).
رزيق بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة.
ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق لقب لقبه إياه عبدالملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان.
روى عن مسلم بن قرظة الاشجعي وعمر بن عبد العزيز، وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن حمزة قال ابن سميع ولاه الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محرز بن عبدالله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بارض الروم في امارة يزيد بن عبدالملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه ابن يونس سنة (100).
له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم
__________
(1) في التقريب رزيق بالتصغير (والايلي) في لب اللباب بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة نسبة إلى أيلة بلد بساحل بحر القلزم اه أبو الحسن.
(*)

الحديث قلت: قرأبت بخط الذهبي ان كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي انه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط.
517 - د (أبي داود).
رزيق بن سعيد بن عبدالرحمن المدني ويقال رزق.
روى عن أبي حازم بن دينار.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.
له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع.
518 - خت (البخاري في التعاليق).
رزيق بن كريم.
له ذكر في أثر لانس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي اسحاق قال قال رزيق ابن كريم لانس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الاثر ووصله سعيد بن منصور عن اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى.
519 - ق (ابن ماجة).
رزيق أبو عبد الله الالهاني (1) الحمصي.
روى عن أنس وثوبان وعمر بن الاسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما.
وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن علي الخشني وأرطأة بن المنذر واسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره في الضعفاء وقال
يتفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.
__________
(1) في لب اللباب (الالهاني) كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك أخى همدان اه.
(*)

520 - رزيق أبو وهنة.
بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ.
روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل.
روى اثره يحيى بن معين عن معن بن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد بن علي خلف النافلة.
521 - ت (الترمذي).
رزين (1) بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار بياع الانماط.
روى عن الاصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من إسحاق بن جليد.
ومنهم من فرق بين (رزين بياع الانماط) يروي عن الاصبغ بن نباتة.
وعنه عيسى بن يونس وبين (رزين الجهني بياع الرمان) (2) له في الترمذي حديث واحد في قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه.
قلت: فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في الجهنى وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الانماط فتفرد ابن حبان بذكره في الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في الجهنى كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا.
__________
(1) في التقريب رزين بفتح الراء المهملة وكسر الزاي المعجمة والرماني نسبة إلى بيع الرمان كما هو مصرح على هامش الاصل اه أبو الحسن.
(2) ومنهم من جعلهما واحدا والله أعلم كذا في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب اه شريف الدين.
(*)

522 - س (النسائي).
رزين بن سليمان الاحمري.
عن عبدالله بن عمر في الطلاق أخرجه له (س) من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبدالله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في إسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة.
قلت: بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لانه لا يدري سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر.
523 - د (أبي داود).
رزين بن عبدالرحمن.
ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود انه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤي وسائر الروايات زياد بن عبدالرحمن وهو الصواب وسيأتي.
524 - عس (النسائي في مسند علي).
رزين بن عقبة.
عن الحسن.
قال (س) لعله ابن عمارة عن واصل الاحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.
525 - رزين عن سلمى هو ابن حبيب.

(من اسمه رشدين).
526 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
رشدين (1) بن سعد بن مفلح بن هلال المهرى أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبي رشدين.
روى عن زبان بن فائد وأبي هانئ حميد بن هانئ وعبد الرحمن بن أبي زياد ابن أنعم والاوزاعي وعمرو بن الحارث ومعاوية بن صالح والضحاك بن شرحبيل وقرة ابن حيويل ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد وغيرهم.
وعنه بقية وهو من اقرانه وابن المبارك ومروان بن محمد وابنه عبد القاهر بن رشدين وضمرة بن ربيعة وأبو كريب وهشام ابن عمار كتابة وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وعيسى بن ابراهيم بن مثرود خاتمة أصحابه وجماعة.
قال الميموني سمعت أبا عبدالله يقول رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح قال فوثقه الهيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم قال ليس به بأس في أحاديث الرقاق وقال حرب سألت أحمد عنه فضعفه وقدم ابن لهيعة عليه وقال البغوي سئل أحمد عنه فقال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين ابن كريب ورشدين بن سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة استر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت ابن أبي مريم يثنى عليه في دينه وقال قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث
__________
(1) في التقريب (رشدين) بكسر الراء المهملة وسكون المعجمة (والمهرى) في لب اللباب بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)

وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (188) وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.
قلت: بقية كلام ابن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبدالله يعني ابن أحمد قال أبي رشدين كذا وكذا وسمعت ابن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الامام أحمد قال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من غير حديثه فغلبت المناكير في اخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سفيان ورشدين أضعف وأضعف.
527 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني.
رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبدالله بن عباس.
وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.
قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل رشدين ومحمد اخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشئ وقال ابن المديني وابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوى حديثه.
قال البخاري منكر الحديث وقال عبدالله بن عبدالرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين

أرجحهما ولهما مناكير (1) وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: ونقل الترمذي عن البخاري ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن بعد الاحتجاج به.
(من اسمه رفاعة) 528 - عس (النسائي في مسند علي).
رفاعة (2) بن اياس بن نذير الضبي الكوفي.
روى عن أبيه وعمارة بن القعقاع والحارث العكلى.
وعنه حسين بن حسن الاشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن اشكاب وعبد الملك بن المختار الثقفي.
قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن أخيه توفي وهو ابن ست وتسعين سنة وقال عشت نصف الاسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن عياش بدهر.
قلت: وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة ثمانين ومائة.
529 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رفاعة بن رافع بن خديج (3) الانصاري الحارثي المدني.
روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا.
وعنه ابنه عباية.
قاله أبو الأحوص عن
__________
(1) وفي تهذيب الكمال وقال الترمذي سألت عبدالله بن عبدالرحمن يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو محمد بن كريب قال ما أقربهما ورشدين أرجح عندي وأكثر الخ اه الحسن النعماني كان الله له.
(2) في التقريب (رفاعة) بكسر راء وخفة فاء واهمال عين وأياس بن نذير في المغني
بمضمومة وفتح ذال معجمة وسكون تحتية وبراء اه.
(3) خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم اه أبو الحسن.
(*)

سعيد بن مسروق عنه عن أبيه.
وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج.
مات في ولاية الوليد بن عبدالملك.
530 - خ 4 (البخاري والاربعة).
رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان (1) أبو معاذ الزرقي شهد بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت.
وعنه ابناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى.
مات في أول خلافة معاوية.
قلت: وأبوه أول من أسلم من الانصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.
531 - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن شداد بن عبدالله بن قيس الفتياني (2) البجلي أبو عاصم الكوفي.
وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم.
روى عن عمرو بن الحمق.
وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن عبدالرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة الهمداني وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من عين الوردة فتلقاهم عبدالله بن زياد فقتلهم عن آخرهم.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه.
قلت: وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة (66) وذكر ابن المختار بن عبيد هو الذي قتله وكذا ذكر غير واحد.
__________
(1) وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق بن عبد حارثة بن عضب ابن جشم بن الخزرج اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الفتياني بكسر الفاء وسكون الفوقانية وفتح التحتانية نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة اه أبو الحسن.
(*)

532 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة (1) في الكنى.
533 - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن عرابة (2) الجهني المدني له صحبة ويقال ابن عرادة والاول أصح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم الحديث.
قلت: وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال ابن عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى ابن أبي حاتم ان كنيته أبو حزامة وكذا قال ابن مندة وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة ان أبا حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري وذكر مسلم ان عطاء ابن يسار تفرد بالرواية عنه.
534 - م (مسلم).
رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد.
روى عن خالد بن عبدالله الواسطي وهشيم.
وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله ابن محمد بن شيرويه وابراهيم بن محمد الصيدلاني.
قلت: ذكر بعضهم ان مسلما روى عنه ثلاثة أحاديث.
535 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
رفاعة بن يثربي (3) أبو رمثة يأتي في الكنى.
__________
(1) في المغني (أبو لبابة) بضم لام وخفة موحدة أولى اه.
(2) في الخلاصة (عرابة) بفتح المهملتين والموحدة بعد الالف (وعرادة) في المغنى بفتح عين وخفة راء ودال مهملة اه.
(3) في التقريب (يثربي) بفتح التحتانية وسكون المثلثة وأبو (رمثة) بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة اه أبو الحسن.
(*)

536 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد بني زريق.
روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع.
وعنه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة.
قلت: وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه.
537 - د (أبي داود) رفاعة ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الانصاري.
عن أبي سعيد الخدري في العزل.
وعنه محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان (1).
538 - ق (ابن ماجة).
رفدة (2) بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي.
روى عن الاوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي.
وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار.
وقال كان ثقة وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني متروك.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا
في رفع اليدين.
قلت: وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالاشياء المقلوبات.
روى عن الاوزاعي بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع.
وهذا خبر اسناده مقلوب ومتنه منكر واخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده انه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن
__________
(1) رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد اه هامش.
(2) في التقريب رفدة بكسر الراء المهملة وسكون الفاء وفتح المهملة اه أبو الحسن.
(*)

عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد روي عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين.
(من اسمه رفيع) 539 - ع (الستة) رفيع (1) بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم البصري.
أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبى بكر وصلى خلف عمر.
وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل بينهما أبو مسلم الجذامي.
وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد ابن سيرين ويوسف بن عبدالله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة ومنصور بن زاذان وجماعة قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال ابن أبي
داود ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر مانقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.
ذكر الهيثم وغيره انه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره سنة (93) وقال المدائني سنة (106) وقال أبو عمر الضرير مات سنة (111) والصحيح الاول.
قلت: وكذا
__________
(1) في المغني (رفيع) براء وفاء وعين مهملة مصغرا (والرياحي) في التقريب بكسر الراء والتحتانية اه أبو الحسن.
(*)

جزم به ابن حبان وروى البخاري وغيره عن أبي خلدة انه توفي سنة (93) وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات.
وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم قلت لابي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير اني لم آخذ عنه شيئا.
رواه ابن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال انه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد.
روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لابي العالية أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث.
وقال الشافعي حديث الرياحي ورياح يعنى في القهقهة (1).
540 - رفيع والد عبد العزيز.
جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس رواه رفيع هذا عن ابن عباس ووصله سعيد بن منصور من طريق عبد العزيز أخبرني أبي انه سأل ابن
عباس فذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبو عقبة روى عن علي وعن ابن عباس.
روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان ابن مقلاص ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
541 خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) رقبة (1) بن مصقلة بن عبدالله العبدي الكوفي أبو عبد الله.
__________
(1) ذكر في الخلاصة قال مغيرة أول من أذن بما وراء النهر أبو العالية اه.
(2) في المغني (رقبة) براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفي الخلاصة مصقلة بفتح القاف واللام وفي هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المهملة كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم في باب كل مولود يولد على الفطرة من كتاب القدر وهو صحيح انتهى شريف الدين.
(*)

روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة ابن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف وثابت البناني ونافع مولى ابن عمر وجماعة.
وعنه سليمان التيمي وهو من اقرانه وابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية وجرير ابن عبدالحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها يعد من رجالات العرب وكان صديقا لسليمان التيمي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (129) وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه.
542 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) ركانة (1) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.
كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل كان ذلك سبب إسلامه.
له أحاديث.
وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل
عن يزيد بن ركانة.
قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت: وقال ابن حبان يقال انه صارع النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده خبره يعني الذي رواه (ت) نظر وكذا قال ابن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال توفي سنة (41).
543 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ركين (2) بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي.
روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين واسرائيل وزائدة وشعبة والثوري ومسعر وجرير بن عبدالحميد وشريك وعبيدة بن حميد
__________
(1) في الخلاصة (ركانة) بضم أوله وبعد الالف نون اه.
(2) في التقريب ركين بالتصغير وعميلة بفتح المهملة اه أبو الحسن.
(*)

ومعتمر بن سليمان وعدة.
قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (131) وكذا أرخه الهيثم وابن قانع وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة.
544 - ت (الترمذي).
رميح (1) الجذامي.
عن أبي هريرة بحديث إذا اتخذ الفئ دولا.
وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه.
قلت: وقال ابن القطان رميح لا يعرف.
545 - ق (ابن ماجة) رواد (2) بن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان.
روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وابراهيم بن طهمان ونهشل
ابن سعيد وعامر بن عبدالله وغيرهم.
وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه وابراهيم بن موسى الفراء وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الاعين ومهنأ بن يحيى وعباس الترقفي وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون.
قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت المرأة خمسها (3) فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير أتينا أنسا نشكو الحجاج.
وينبغي
__________
(1) في المغني (رميح) براء وميم واهمال حاء مصغرا (والجذامي) في لب اللباب بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن وفي الخلاصة الحزامى بكسر المهملة اه.
(2) في المغنى رواد بمفتوحة وشدة واو فألف فمهملة اه أبو الحسن.
(3) تمامه في الميزان وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة اه أبو الحسن.
(*)

أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من اقرانه وقال محمد بن عوف الطائي
دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن زنجويه قال لي أحمد لا تحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربع من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والاموال والاشربة والفروج.
وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطئ ويتفرد بحديث.
ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ.
وروى ابن جرير في آخر تفسير سبا عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنا حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال ابن خلف وحدثني به عبد العزيز بن ابان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين ابن علي الصدائي عن شيخ له عن رواد عن سفيان أيضا.
546 - خت (البخاري في التعاليق) روبة (1) بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج عبدالله ابن روبة ابن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد ابن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف.
__________
(1) في التقريب روبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكري ومدح بالرجز جماعة من الدولتين الاموية والعباسية.
روى عنه ابنه عبدالله وابن عمرو بن العلاء وهو من اقرانه ويونس ابن حبيب وخلف الاحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو زيد الانصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون.
قال يحيى القطان اما انه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال بعضهم يقال انه أفصح من أبيه.
وقال الاصمعي عن سليم بن أخضر عن عبدالله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر ابراهيم بن عبدالله ابن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة (145) وكان يتأله.
له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار.
وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في ترجمته في ذيل ابن النجار انه روى عن أبي هريرة.
وفيه نظر.
لان روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.
(من اسمه روح) 547 - ت (الترمذي) روح (1) بن اسلم الباهلي أبو حاتم البصري.
روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وبندار وأبو موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم.
قال أبو حاتم عن محمد بن عبدالله ابن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عنه فقال
__________
(1) في المغني (روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء (والباهلي) منسوب إلى باهلة بن أعصر اه أبو الحسن.
(*)

ليس بذاك لم يكن من أهل الكذب و قال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ضعيف متروك وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما
سنة مائتين وهو ثقة.
548 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) روح بن جناح الاموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي.
روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم.
وعنه الوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبدالرحمن.
قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فان كان قال سمعت الزهري ارجئ ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسبب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره نظر وقال أبو نعيم يروى عن مجاهد مناكير لا شئ وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولروح ابن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الاسانيد ويأتي بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد.
قلت: قال الساجي هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.

549 - ع (الستة) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري.
روى عن أيمن بن نابل ومالك والاوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم.
وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن منيع والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.
قال ابن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة الف حديث كتبت منها عشرة آلاف وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا سمعت علي بن عبدالله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال سألت ابن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعموا ان يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشئ هو صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون ان يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة قال علي فاني لعند يحيى بن سعيد يوما إذ جاءه روح بن عبادة فسأله عن شئ من حديث أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال مازلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه.
قال علي ولقد كان عبدالرحمن يطعن عليه في أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده قال علي فقدمت على معن بن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي فأتيت ابن مهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي قال يعقوب بن شيبة وقال محمد بن عمر قال ابن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن عبادة.
قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم تركناه يعني كأنه يطعن عليه

فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقي.
قال يعقوب واحسب ان عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود وكان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما روياما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو اثنا عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والاحكام وجمع التفسير وكان ثقة قال خليفة وغيره مات سنة (205) وقال الكديمي مات سنة (207) والاول أصح.
قلت: الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة فقال روح وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشئ من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل انه اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى ابن مهدي فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي.
فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم أسمع في روح شيئا أشد عندي من شئ دفع إلي محمد بن اسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي انه كان يكتب عن روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشئ عن شعبة عن منصور عن ابراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن
الحكم قال فأخذ القمل فمحا منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة فصدقه.
وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجة فقال شعبة لا والله حتى تلزمني كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى

قرأ روح على مالك فبين السماع من القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس ولم يكن متهما بشئ وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الائمة.
550 - خ (البخاري) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري.
روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجعفر ابن سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (233) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال غيره سنة (4) ويقال (5).
قلت: أرخه ابن أبي عاصم ومطين وأبو عمرو الداني في طبقات القراء سنة (4) وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي.
551 - ق (ابن ماجة) روح بن عنبسة (1) بن سعيد بن أبي عياش الاموي مولاهم البصري.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحد تقدم في خلف بن محمد.
552 - ق (ابن ماجة)
روح بن الفرج البزار أبو الحسن البغدادي مولى محمد بن سابق.
روى عن مولاه وعن نصر بن حماد الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وكثير
__________
(1) في المغني (عنبسة بن سعيد) بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

ابن هشام وشبابة وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة (258) زاد غيره في رجب.
قلت: وكذا هو في تاريخ ابن مخلد.
553 - تمييز روح الفرج السواق (1) الموصلي.
روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما.
حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها.
ذكره يزيد بن محمد بن اياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل.
554 - تمييز روح بن الفرج القطان أبوالزنباع (2) المصري.
روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث عبدالله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.
وعنه المحاملى والطحاوي وعلي ابن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس الاصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفى في ذي القعدة سنة (282) وكان مولده في سنة (204).
قلت: قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم والصدق وقال الخطيب كان ثقة.
555 - تمييز روح بن الفرج بن زكرياء بن عبدالله البغدادي أبو حاتم المؤدب.
روى عن أبي الاشعث ومحمد بن زنبور المكى واحمد بن المقدام العجلى ويعقوب
__________
(1) في المغني (السواق) بفتح مهملة (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى موصل مدينة بالجزيرة اه.
(2) في التقريب (أبوالزنباع) بكسر الزاي المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم الف ثم عين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

الدورقي وغيرهم.
وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن ابراهيم ابن سلمة القطان صاحب ابن ماجة.
ذكره الخليلى في شيوخ ابن سلمة وقال كان ثقة.
556 - تمييز روح بن الفرج البصري.
روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري.
557 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث (1) البصري.
روى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد ابن المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء ابن عبدالرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاووس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمرو عمرو بن يحيى بن عمارة واسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن قتادة حديثا واحدا.
وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى ابن شعيب النحوي والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع واسماعيل بن علية وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبدالله ابن احمد عن أبيه قال احمد في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن احفظ
منه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن ارطأة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين.
558 - بخ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رويفع (2) بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الانصاري المدني.
__________
(1) في المغني أبو غياث بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة اه أبو الحسن.
(2) في المغني (رويفع) بن ثابت تصغير رافع بكسر الفاء اه.
(*)

صحابي سكن مصر وأمره معاوية على اطرابلس سنة (46) فغزا افريقية.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرثد وغيرهم.
قال أحمد بن البرقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا قال ابن يونس في وفاته وزاد سنة (56) وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد.
(من اسمه رياح (1)) 559 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي.
يقال إنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم والاسود بن يزيد.
وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن المثنى بن رياح والحسن بن بن الحكم النخعي وأبو جمرة الضبعى وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.
560 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الربيع تقدم في رباح بالموحدة.
561 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) رياح بن عبيدة (2) الباهلي مولاهم بصري ويقال كوفي ويقال حجازي.
روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبدالله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص عمر بن عبد العزيز.
__________
(1) بكسر أوله ثم تحتانية مفتوحة اه تقريب.
(2) في التقريب بفتح أوله اه أبو الحسن.
(*)

562 - د ت سى ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) رياح بن عبيدة (1) السلمي الكوفي.
روى عن ابن عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخي سعيد وقيل عن مولى لابي سعيد وقيل عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام.
وعنه اسماعيل بن رياح يقال إنه ابنه وحجاج بن ارطأة وعمرو بن عثمان بن موهب وسلمان العطار.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له هذا الحديث الواحد (2).
قلت: هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة إثنان وهو قول غريب لم يذكره اصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن ارطأة واسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا قال ابن حبان في الثقات فأنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه اسماعيل وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو الاظهر والله اعلم.
(من اسمه ريحان) 563 - د س (أبي داود والنسائي) ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي (3) الناجي
أبو عصمة البصري.
روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند.
وعنه أحمد
__________
(1) بفتح أوله اه أبو الحسن.
(2) في التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلمى وقيل باهلي اه شريف الدين.
(3) في المغني السامي بالمهملة نسبة إلى سامة بن لؤى (والناجي) بنون وخفة جيم وشدة تحتية نسبة إلى بني ناجية (وأبو عصمة) بكسر مهملة وسكون صاد مهملة اه.
(*)

وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وابراهيم بن سعيد الجوهري واحمد ابن ابراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسى وغيرهم.
قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة (3) أو (204).
قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب بهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو يعلى في مسنده عن ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط المزي لذكره عبدالرحمن ابن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث وقال البرديجى فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني (1).
564 - د ت (أبي داود والترمذي).
ريحان بن يزيد العامري البدوي (2).
روى عن عبدالله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني.
وعنه سعد بن ابراهيم وقال
عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن ابراهيم سمع ريحان ابن يزيد وكان اعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى ابراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه.
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) البدوي في لب اللباب نسبة إلى البادية.
(*)

(حرف الزاي) 565 - بخ م 4 (البخاري ومسلم والاربعة) زاذان (1) أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار.
يقال إنه شهد خطبة عمر بالجابية (2) وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري.
وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال ابن يساف وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد ابن جحادة ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم.
قال شعبة قلت للحكم مالك لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة بن كهيل أبوالبختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة (82).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ كثيرا.
مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم
وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الاكثرون أبا عمر وكذا وقع في كثير من الاسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
__________
(1) زاذان بزاي وذال معجمتين (والكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة في سنة ست عشر سار عمر بن الخطاب إلى الجابية وعقد لواءه يوم الخميس منتصف صفر ودفعه إلى عامر بن ربيعة واستخلف على المدينة عثمان اه شريف الدين.
(*)

566 - زاذان أبويحيى القتات (1) في الكنى.
567 - بخ د (البخاري وأبي داود) زارع (2) بن عامر ويقال ابن عمرو العبدي.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه في قصة أشج عبدالقيس وعداده في اعراب البصرة وروت عنه ابنة ابنه أم ابان بنت الوزاع بن الزارع.
قلت: ذكر الازدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع ابن الوازع والاول أولى بالصواب.
568 - ت سى قد (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زافر (3) بن سليمان الايادي أبو سليمان القهستاني.
سكن الري ثم بغداد ويقال كان قاضي سجستان.
روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد بن سنان وورقاء وغيرهم.
وعنه يعلى بن عبيد وهو اكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى واسماعيل بن توبة وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة قال احمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي
عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن عدي كأنه أحاديثه مقلوبة الاسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه
__________
(1) في التقريب القتاب بقاف ومثناة فوقانية مثقلة وآخره مثناة أيضا اه.
(2) في المغني (زارع) بتقديم زاي على راء آخره مهملة اه أبو الحسن.
(3) في التقريب زافر بالفاء (والايادي) في لب اللباب كالامامي نسبة إلى اياد ابن نزار بن معد بن عدنان (والقهستاني) بضمتين وسكون المهملة وفوقية نسبة إلى قهستان ناجية بخراسان بين هراة ونيسابور اه أبو الحسن.
(*)

مع ضعفه.
قلت: وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عن الاعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى ابن سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي احتلمت فيه الحديث.
قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه.
569 - خ (البخاري) زاهر بن الاسود بن الحجاج الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر.
وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر.
قلت: ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني بمصر فدل على أنه تأخر إلى زمن علي رضي الله عنه.
(من اسمه زائدة) 570 - س (النسائي) زائدة بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلى.
روى عن عاصم الاحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريرى ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم.
وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شئ عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا اعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا اعرف خبره وقال النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد ابن زيد روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا

للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث افرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به وإنما نكتب من حدثه ما لم نجد عنه غيره.
571 - خ (البخاري).
زائدة بن قدامة (1) الثقفي أبو الصلت الكوفي.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدى وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والاعمش وهشام ابن حسان وخلق.
وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وأبو سعيد مولى بني هاشم والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية ابن عمرو وأبو حذيفة وأبو نعيم واحمد بن يونس وجماعة.
قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن اسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة حدثنا زائدة وكان من اصدق الناس وابره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان
لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال احمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة واحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة وقال احمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما اعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في ارض الروم غازيا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة
__________
(1) في المغني (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة (وأبو الصلت) بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه أبو الحسن.
(*)

مأمونا صاحب سنة وارخه القراب تبعا لعلي بن الجعد سنة (63) وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه ابن قانع وقال أبو نعيم كان زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى زهير احب إليك من الاعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الاثبات الائمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالاستاذ في حديث أبي إسحاق وقال الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة ابن قدامة كان يقاتل الخوارج ايام الحجاج قتله شبيب سنة (76).
572 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زائدة بن نشيط (1) الكوفي.
روى عن أبي خالد الوالبي.
وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة.
ذكره ابن حبان في
الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين ابن آدم تفرغ لعبادتي الحديث.
573 - مد (أبو داود في المراسيل) زبان (2) بن سلمان.
روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل يوم عرفة عند الصخرة الحديث.
وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل ابان بن سلمان وهو خطأ.
574 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) زبان بن فائد (3) المصري أبو جوين الحمراوي.
روى عن سهل بن معاذ بن انس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد.
وعنه رشدين
__________
(1) بفتح النون وكسر المعجمة اه.
(2) بفتح أوله وتشديد الموحدة تقريب اه أبو الحسن.
(3) في التقريب (زبان بن فائد) بالفاء (والحمراوي) في لب اللباب بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحمراء موضع بفسطاط مصر اه أبو الحسن.
(*)

ابن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي ايوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال احمد أحاديثه مناكير وقال معين شيخ ضعيف وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في امرة عبدالملك بن مروان بن موسى امير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الافطس كان زبان يصلي النوافل قائما ثم اشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا سليمان اترجو لي فإن قلت إني لا رجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال ابن يونس يقال مات سنة (155) وكان فاضلا قلت لفط ابن يونس توفي سنة (155) فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال
الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالى قال الليث بن سعد لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.
575 - الزبرقان (1) بن عبدالله الضمري.
روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمرى وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية.
وعنه كليب بن صبح.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (120) روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبدالله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو بن عمرو بن أمية وقال غيره هما إثنان.
قلت: سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.
576 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية.
__________
(1) في المغني (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف و (الضمري) في لب اللباب بفتح المعجمة وسكون الميم نسبة إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن اسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وأبي رزين وزهرة وعن أخيه أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبدالله بن عمرو.
وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الاشج وجعفر بن ربيعة وعمرو بن أبي حكيم.
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس اشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين واكثر فلا حجة في تفرقته
إذ لم ينص على انهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبدالله بن عمرو ابن أمية مدني قدم الاسكندرية وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال علي فقلت له اكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت إن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان بن عبدالله.
577 - زبيب (1) بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري (2).
له صحبة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه دحين وابن ابنه شعيث ابن عبيد الله وقد قيل شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه.
وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قال سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر
__________
(1) بموحدتين مصغرا اه تقريب.
(2) العنبري في لب اللباب بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى العنبر ابن عمرو بن تميم اه.
(*)

يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا واحدا في سبي بلعنبر.
قلت: وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية.
578 - ع (الستة) زبيد (1) بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي ويقال الايامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبدالله وسعيد بن عبدالرحمن ابن ابزى وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وابراهيم النخعي وابراهيم التيمي ومجاهد وجماعة.
وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والاعمش وهم من اقرانه وغيرهم.
قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد اعجب أهل الكوفة إلي أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات سنة (122) وقال ابن نمير مات سنة (24).
قلت: وارخه الامام احمد وابن قانع سنة (23).
وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وكان علويا وحكى ابن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقى الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا.
__________
(1) في التقريب (زبيد) بموحدة مصغرا (واليامى) في لب اللباب نسبة إلى يام بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه الزبير) 579 - خ (البخاري) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد
الساعدي (1) الانصاري.
روى عن أبي اسيد.
وعنه عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له (خ) مقرونا بحمزة بن أبي اسيد حديثا واحدا إذا اكثبوكم (2) فعليكم بالنبل.
وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
580 - ت (الترمذي) الزبير بن بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير ابن العوام الاسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة.
روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر ابن شميل وعمه مصعب الزبيري وابراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية واحمد بن سليمان الطوسي واسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم اكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا باخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال احمد بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة (256) وبلغ أربعا وثمانين سنة ودفن بمكة وصلى عليه ابنه مصعب (3) وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا
__________
(1) في لب اللباب (الساعدي) نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج.
(2) في مجمع البحار يقال اكثب القوم إذا قارب والكثب القرب اه.
(3) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وابن أخي مصعب الزبير من أهل العلم سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة ان بلغ احد منا فسيبلغ يعني الزبير بن بكار اه هامش الاصل.
(*)

يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة ايام.
قلت: وقال أبو القاسم
البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال احمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثثاره عن الضعفاء مثل محمد بن الحسن ابن زبالة وعمر بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب النسب عن هؤلاء اشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية منقطعة ولم يلحق الزبير السماع من مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت كتابه في النسب فلم ار له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب النسب عن اقرانه ومن اطرافها أنه اخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والدراوردي في طبقة شيوخه.
581 - ت (الترمذي) الزبير بن جنادة (1) الهجري أبو عبد الله الكوفي.
روى عن عبدالله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة وزيد بن الحباب.
وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم سكن مرو.
له عنده حديث واحد في ربط البراق (2).
قلت: وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة.
582 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن الخريت (3) البصري.
__________
(1) في المغني (جنادة) بمضمومة وخفة نون واهمال دال (والهجري) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن اه أبو الحسن.
(2) روى له (ت) حديث نقب جبريل الحجارة باصبعه ببيت المقدس وشد البراق قال (ت) غريب اه هامش الاصل.
(3) في التقريب الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية اه.
(*)

روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن سيرين والفرزدق وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم واخوه الحريش بن الخريت وحماد بن زيد واخوه سعيد بن زيد وهارون بن موسى النحوي وعدة.
قال احمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين.
قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
583 - د (أبي داود) الزبير بن خريق (1) الجزري مولى بني قشير.
روى عن أبي امامة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة ويقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم.
قال ابن السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت قال أبو داود عقب حديثه في كتاب السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني.
584 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل المدائن.
روى عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وسعيد بن زكرياء المدائني وعبد الله بن الحارث المخزومي ومطرف المديني وأبو عاصم وغيرهم.
قال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فلين امره وقال الدوري عن
__________
(1) في الخلاصة خريف مصغرا آخره قاف والجزري في المغني بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة على هامش الاصل إلى جزيرة ابن
عمر بالموصل اه أبو الحسن.
(*)

ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا اعلم إلا أني سمعت ابن معين يقول هو ضعيف.
وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث.
قلت: وقال الدارقطني يعتبر به.
قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة.
585 - ق (ابن ماجة) الزبير بن سليم.
عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لاهل الارض إلا مشرك أو مشاحن الحديث.
وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبدالرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه ابن ماجة بالاختلاف.
586 - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن عبدالله بن أبي خالد الاموي مولاهم مولى عثمان بن عفان.
وأبو يقال له ابن رهيمة وهي أمه.
روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب
وجدته رهيمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم.
وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن معين الزبير ابن عبدالله بكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال أحاديثه منكرة المتن والاسناد.
(*)

587 - كن (النسائي في مسند مالك) الزبير (1) بن عبدالرحمن بن الزبير بن باطا القرظي.
عن أبيه أن رفاعة (2) طلق امرأته.
وعنه المسور بن رفاعة قاله ابن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
588 - ق (ابن ماجة) الزبير بن عبيد.
روى عن نافع وليس مولى ابن عمر.
وعنه مخلد بن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق.
589 - د (أبي داود) الزبير بن عثمان بن عبدالله بن سراقة العدوي المدني.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة.
له في السنن لابي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة.
590 - ع (الستة) الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري.
روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وابراهيم النخعي وطلحة بن مصرف وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه
__________
(1) في التقريب جده (الزبير) بفتح الزاي (والقرظي) في المغني بضم قاف وفتح راء وظاء معجمة نسبة إلى قريظة اه أبو الحسن.
(2) أي رفاعة بن سموال اه هامش الاصل.
(*)

وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث وقال العجلى ثقة ثبت من أصحاب ابراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود الطيالسي لا نعرف للزبير ابن عدي عن انس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظران الزبير بن عدي مات بالري سنة (131) وكذا أرخه ابن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.
591 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الزبير بن عربي النمري أبو سلمة بصري.
روى عن ابن عمر وعنه ابنه اسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الاثرم عن أحمد اراه لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
اخرجوا له حديثا واحدا في استلام الحجر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
592 - ع (الستة) الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب الاسدي أبو عبد الله حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وأحد العشرة.
شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عبدالله وعروة والاحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس ابن الحدثان وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن عبدالله بن الزبير.
قال هشام بن عروة (1) عن أبيه اسلم الزبير وهو
__________
(1) قال هشام بن عروة عن أبيه لم يهاجر أحد من الهاجرين ومعه أم إلا الزبير اه هامش الاصل.
(*)

ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الليث عن أبي الاسود اسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثماني عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير لا اكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فاصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك آثار ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله.
وقال مغيث بن سمى كان للزبير الف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود.
وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الارض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة قتله عمرو بن جرموز وقال عبدالله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده فقذفه في السجن فكتب إليه عبدالله بن الزبير أظننت اني قاتل اعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله.
وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادي الاولى سنة (36) وقبره بوادي السباع ناحية البصرة.
قلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره
المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (1).
593 - ق (ابن ماجة) الزبير بن المنذر بن أسيد الساعدي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه الحديث.
وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد.
روى له ابن ماجة هذا الحديث
__________
(1) الزبير بن مالك بن ربيعة هو الزبير بن أسيد اه هامش الاصل.
(*)

الواحد.
قال المزي هو ابن أخي الزبير بن أبي أسيد المتقدم.
قلت: جعلهما ابن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب.
594 - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن موسى بن ميناء (1) المكي.
روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت.
قال ابن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه المطلب كثير.
قلت: وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير ابن موسى روى عن مصعب بن عبدالله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لاأدري هو الاول أم لا.
595 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) الزبير بن الوليد الشامي.
روى عن ابن عمر.
وعنه شريح بن عبيد.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك الله الحديث.
596 - س (النسائي) الزبير التميمي البصري.
روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران.
وعنه ابنه محمد.
روى له النسائي حديثا واحدا في النذر.
قلت: ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد ابن الزبير سمع أبوك من عمران فقال لا.
وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.
__________
(1) في المغني ميناء بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد اه أبو الحسن.
(*)

597 - ع (الستة).
زر بن حبيش (1) بن حباشة بن اوس بن بلال وقيل هلال الاسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم ادرك الجاهلية.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم.
وعنه ابراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت والشعبي وزبيد اليامى وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد من اهل الكوفة وايم الله ان حرضني على الوفادة إلا لقاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (2) فلقيت عبدالرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي.
قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان عبدالله يسأله عن العربية.
وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو وائل معظما لزر.
وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم اتى عليك قال أنا ابن عشرين ومائة قال أبو عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة (81) وقال عمرو ابن علي سنة (82) وقال ابن زبر سنة (83) وقال أبو نعيم مات وهو ابن (127) سنة.
قلت: صحح ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (3) وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا
__________
(1) في المغنى (زر) بكسر زاي وشدة راء (وحبيش) بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة (وحباشة) بضم مهملة وخفة موحدة واعجام شين اه أبو الحسن.
(2) المهاجرين والانصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فكانا جليسي وصاحبي فقال أبي يازر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها قال فقلت في أي شئ اتيته فقلت يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فانما اتمتع منك تمتعا كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)

واثر إسماعيل أخرج النسائي من طريق ابن ادريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا.
وقال العجلي كان من اصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لاحمد فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء اصحاب ابن مسعود وهم الثبت فيه.
(من اسمه زرارة) 598 - ع (الستة).
زرارة ابن أوفى العامري الحرشي (1) أبو حاجب البصري القاضي.
روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة رضي الله عنهم والمحفوظ ان بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير ابن جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق.
وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهزين حكيم وأيوب وغيرهم.
قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من ابن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر ولما بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) شهق شهقة فمات.
وقال ابن سعد مات فجأة سنة (93) وكان ثقة وله أحاديث.
قلت: وذكر ابن حبان
أنه مات في أول قدم الحجاج العراق في ولاية عبدالملك وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي حاتم سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام قال ما أراه ولكن يدخل في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
599 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي.
ويقال زرارة بن عبد الكريم.
روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبدالملك السهمي وسهل بن حصين الباهلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال من زعم ان له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
__________
(1) في التقريب (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة اه الحسن النعماني.
(*)

حجة الوداع وذكره بن مندة ولم يخرج له شيئا وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج بحديثه قال ابن القطان يعني أنه لايعرف.
600 - ت (الترمذي).
زرارة بن مصعب (1) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.
روى عن عمه أبي سلمة بن عبدالرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث ابن خالد المخزومي.
وعنه بن شهاب ومكحول و عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن.
قلت: لم يسم جده في رواية الترمذي.
601 - تمييز.
زرارة بن مصعب (1) بن شيبة العبدي.
روى عن أبيه وعنه ابنه عبدالله.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن عائشة وقال غيره ان بينهما الزهري فهو الذي
يروي عن الحارث والله أعلم.
602 - س (النسائي).
زرارة غير منسوب.
عن عبدالرحمن بن ابزى في القراءة في الوتر.
وعنه قتادة.
قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى عن أبيه وهو المحفوظ (3) وعزرة هذا هو ابن عبدالرحمن بن زرارة فلعل قتادة قال عن ابن زرارة والله أعلم.
__________
(1) أخو مصعب بن أبي مصعب وجد أبي مصعب احمد بن أبي بكر بن الحارث ابن زرارة اه هامس الاصل.
(2) في المغنى (مصعب) بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية وشيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه أبو الحسن.
(3) ومنهم من قال عن عبدالرحمن بن ابزى عن أبي بن كعب اه تهذيب الكمال.
(*)

603 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
زرارة غير منسوب.
عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبدالرحمن الانصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم.
قلت: وأخرجه الاسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الانصاري من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن يزيد ابن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب عليه زرارة بن اوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه حذف والله أعلم.
604 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
زربي (1) بن عبدالله الازدي مولاهم أبويحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام بن حسان وهو امام مسجده.
روى عن أنس ومحمد بن سيرين.
وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث وموسى بن إسماعيل ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي أحاديثه وبعض متونها منكرة.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به وذكره العقيلى في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال ان ثبت الخبر.
__________
(1) في التقريب زربى بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة وفي الخلاصة بضم أوله اه.
(*)

(من اسمه زرعة) 605 - ق (ابن ماجة).
زرعة بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن الانصاري البياضي (1) المدني.
عن مولى معمر عن اسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبدالحميد بن جعفر قاله أبو أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن عبدالحميد عن عتبة بن عبدالله عن اسماء وقيل عنه عن يزيد بن زياد القرظى عن اسماء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسئل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبدالحميد بن جعفر عتبة بن عبدالله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة.
606 - دكن (أبي داود والنسائي في مسند مالك).
زرعة بن عبدالرحمن بن جرهد (2) الاسلمي المدني.
ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد.
روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة.
وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه ابن مسلم فقد وهم.
607 - د (أبي داود).
زرعة بن عبدالرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عباس.
وعنه مالك بن مغول والعلاء ابن صالح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الايدي على
__________
(1) في المغنى زرعة بضم الزاي وسكون الراء (والبياضي) بمفتوحة وخفة مثناة تحت واعجام ضاد نسبة إلى بياضة بن عامر اه أبو الحسن.
(2) في المغنى جرهد بجيم وهاء مفتوحتين اه.
(*)

الايدي وصف القدمين من السنة.
قلت: في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب والله أعلم.
608 - ق (ابن ماجة).
زرعة أبو عمرو السيباني (1).
عن أبي أمامة في ذكر الدجال.
وعنه إسماعيل بن رافع.
قاله المحاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو ابن عبدالله الحضرمي عن أبي امامة وهو الصواب.
قلت: ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ ابن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.
(من اسمه زريق) 609 - زريق بن حبان تقدم في الراء.
610 - زريق بن حكيم تقدم في الراء.
(من اسمه زفر) 611 - زفر (2) بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك.
روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة.
وعنه عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
__________
(1) في لب اللباب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (زفر) بضم أوله وفتح الفاء (والحدثان) بفتح المهملتين ثم مثلثة (والنصري) في الخلاصة بالنون والمهملة اه شريف الدين.
(*)

قلت: ذكره ابن مندة وأبو نعيم في كتاب الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.
612 - د س (أبي داود والنسائي).
زفر بن صعصعة (1) بن مالك.
عن أبي هريرة حديث هل رأى احد منكم رؤيا.
وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
رويا له هذا الحديث الواحد.
613 - د (أبي داود).
زفر بن وثيمة (2) بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي.
ويقال فيه باسقاط مالك ويقال ابن وثيمة بن عثمان.
روى عن حكيم بن حزام وقيل لم يلقه وعن المغيرة بن شعبة.
روى عنه محمد بن عبدالله الشعيثى.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين وعن دحيم ثقة زاد دحيم ولم يلق حكيم بن حزام وذكره ابن حبان في الثقات وروى محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة حديث إذا
خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فروجوه الحديث.
قال المؤلف فلا أدري هو هذا أو غيره.
قلت: وقال ابن القطان لا يعرف.
(من اسمه زكرياء) 614 - ع (الستة).
زكرياء (3) بن اسحاق المكي.
روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبدالله بن صيفي.
__________
(1) في المغنى (صعصعة) بفتح مهملتين وسكون عين مهملة أولى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى زفر بن (وثيمة) بمفتوحة وكسر مثلثة وسكون ياء اه.
(3) في المغنى زكرياء بمد وقصر ذكره في تذكرة زكرياء بن أبي زائدة اه.
(*)

وغيرهم.
وعنه ازهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لابي داود زكرياء بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي الزم زكرياء بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان قال فاتيته وإذا هو قد نسى وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك ان زكرياء قال أخرج الينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه اعطانيها يعقوب ابن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول ان الامير امر ان لا يجالس زكرياء بن إسحاق لموضع القدر.
وقال وكيع ثنا زكرياء وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة.
615 - خت (البخاري في التعاليق).
زكرياء بن خالد.
روى عن أبي الزناد والزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
616 - ع (الستة).
زكرياء بن أبي زائدة (1) خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي (2) مولاهم أبويحيى الكوفي.
__________
(1) أخو عمر بن أبي زائدة مولى عمرو بن عبدالله الوادعي ويقال مولى محمد ابن المنتشر الهمداني اه هامش الاصل.
(2) وفي لب اللباب (الوادعي) بكسر الدال المهملة ثم عين مهملة نسبة إلى وادعة بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد ابن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم.
قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكرياء وإسرائيل فإن زكرياء احب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقر بهما وحديثهما عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره.
وقال عبدالله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقر به من إسماعيل بن أبي خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شئ وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال ان شريكا أقدم سماعا منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث
كان يدلس وإسرائيل احب إلي منه ويقال ان المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من اجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس.
قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال ابن نمير مات سنة (147) وقال أبو نعيم مات سنة (48) وقال محمد بن سعد وعمرو ابن علي سنة (49).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة (48) أو (49) وقال أبو بكر البرديجبى ليس به بأس وقال يعقوب ابن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا بالكوفة (1).
617 - د س (أبي داود والنسائي).
زكريا بن سليم أبوعمران البصري.
روى عن شيخ لم يسمه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة في الرجم، وعنه ابن المبارك
__________
(1) زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح اه هامش الاصل.
(2) سليمان - خلاصة.
(*)

ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم.
قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
618 - بخ م مدت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
زكريا بن عدي بن زريق بن اسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت ابن بسطام التيمي أبويحيى الكوفي نزيل بغداد.
روى عن أبي اسحاق الفزاري وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد
وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مسهر وابراهيم بن سعد وغيرهم، وعنه اسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير ومحمد بن عبدالرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم.
قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد قيل لابن معين ذكر لابي نعيم حديث عن زكرياء بن عدي فقال ماله للحديث ذاك بالتوراة أعلم.
فقال ابن معين كان زكرياء بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فاسلم.
وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة وزكريا ارفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه احمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج الينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى املي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من اصحاب الاعمش فيميز الفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكرياء بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الاولى سنة (211) وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين واسماعيل بن أبي الحارث مات سنة (212) زاد اسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة.

619 - تمييز.
زكرياء بن عدي الحبطي (1).
عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد.
هكذا وقع في المعجم الاوسط للطبراني والمعروف زكرياء بن حكيم الحبطي وهو ضعيف (2).
620 - ق (ابن ماجة).
زكرياء بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال
زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الانصار.
عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لامه محمد بن عقبة ابن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم.
وروى عن أبى سلمة ولم يدركه.
وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن يونس وعبد الرحمن بن الاويسى وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي (3) وابراهيم ابن المنذر الخزامي واسحاق بن أبي اسرائيل وجماعة.
وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ قال فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس بشئ وانه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شئ زعموا انه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال
__________
(1) الحبطي بفتح المهملة والموحدة نسبة إلى الحبطات بطن من تميم اه لب اللباب.
(2) (زكريا) بن عمارة هو زكريا بن يحيى بن عميرة و (زكريا) بن فيروز في زكريا بن أبي زائدة اه أبو الحسن.
(3) قال المزي كان في الكمال محمد بن الصباح الدولابي وانما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه فان كان قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواة عنه موسى أبو مروان الرقي وافاد أن في الكمال موسى بن هارون قال وهو وهم منه اه هامش الاصل.
(*)

معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث.
وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك.
قلت: وقال ابن حبان في منكر
الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا اصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي احاديث وقال ليس له انكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا انه يكتب حديثه.
621 - ق (ابن ماجة).
زكرياء بن ميسرة (1) البصري.
عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس، وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد (2).
622 - س (النسائي).
زكرياء بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي (3) أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة (4) سكن دمشق.
__________
(1) في المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء مهملة اه.
(2) زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة (تمييز) زكريا بن يحيى الساجي البصري - هذه الترجمة ساقطة من النسخة وقد ذكره المصنف في التقريب اه ضبطه المفتي محمد سعيد المرحوم بخطه على هامش الاصل.
(3) في المغنى (السجزي) بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة إلى السجز وهو اسم السجستان اه أبو الحسن.
(4) في الخلاصة كأن يخيط اكفان أهل السنة اه شريف الدين.
(*)

روى عن اسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وابراهيم بن سعيد الجوهري وداود ابن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون
الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم.
وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم ابن أبي العقب وأبو الميمون البجلى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال عبد الغنى بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة (195) وكانت وفاته سنة (289).
623 - خ (البخاري).
زكرياء بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة.
روى عن ابيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن ادريس وازهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم.
روى عنه محمد بن اسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن اسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا ادركنا أهل الثقة والامانة.
وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو ان شاء الله تعالى.
624 - خ ت (البخاري والترمذي).
زكرياء بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي وهو زكرياء بن أبي زكرياء الفقيه الحافظ.
روى عن عبدالله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم

العرني وغيرهم، وعنه البخاري.
وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار
المروزي واسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي.
قال قتيبة فتيان خراسان اربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الايمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة (230) وهو ابن (56) سنة (1) وقال اسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة (32).
قلت: ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر ابن عدي والدارقطني بدله زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبدالله ابن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكرياء بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي ان يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين.
قلت: وإلى ذلك اشار الدارقطني ايضا ويشبه عندي ايضا ان يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم.
625 - م (مسلم).
زكرياء بن يحيى بن صالح ين يعقوب القضاعي أبويحيى المصري الحرسي (2) كاتب العمري القاضي.
روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد.
وعنه مسلم واسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن ادريس الانصاري الهروي ومحمد بن زبان ابن حبيب وغيرهم.
قال ابن يونس توفي يوم الاربعاء لاحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة (242) وكانت القضاة تقبله.
قلت: وقال مسلمة اخبرنا عنه ابن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل باحاديث مستقيمة.
*
__________
(1) زاد في الخلاصة ببغلان اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الحرسي بحاء مهمله وراء مفتوحتين ثم مهملة نسبة إلى حرس محله بمصر اه أبو الحسن.
(*)

626 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زكريا بن يحيى بن عمارة الانصاري أبويحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده.
روى عن عبدالملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار وعاصم بن العجاج الجحدري، وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الاسود وعبد الاعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (189) وقال ابن قانع مات سنة (187).
قلت: وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطئ.
627 - خ (البخاري).
زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب (1) بن حارثة ابن اوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد.
روى عن ابيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي عبدالرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم، وعنه البخاري والحسن ابن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من اقرانه وأحمد بن عمرو ابن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (251) قلت: لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على عبدالله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى
__________
(1) في المغنى عند ذكر رجل آخر (منهب) بمضمومة وسكون نون وكسر هاء وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

عنه البخاري اربعة احاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فابو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث باحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه ايضا يحدث باحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر روى عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفه جيدا (1).
628 - زكرياء السجزي هو ابن يحيى بن اياس.
629 - م مد ت س ق (مسلم وابي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
زمعة (2) بن صالح الجندي اليماني سكن مكة.
روى عن سلمة بن وهرام وابن طاووس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم.
وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من اقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابو علي الحنفي وروح ابن عبادة وأبو عاصم وابو نعيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الاخضر وقال مرة أخرى زمعة صويلح الحديث.
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الاخضر اكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة.
قال ابن عيينة ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة انما انت جدي مالك وللحديث.
قال أبو داود صالح إحب إلي من زمعة انا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه ابن مهدي اخيرا وقال عمرو بن علي
__________
(1) (زكريا) بن يحيى المدائني عن سليمان بن سفيان هامش الاصل عن الحلبي (زكرياء) بن يحيى بن منظور في ابن منظور اه زاده في الخلاصة.
(2) في التقريب (زمعة) بسكون الميم (والجندي) بفتح الجيم وسكون النون وفي
المغنى (اليماني) منسوب إلى اليمن بغير قياس والقياس يمني اه أبو الحسن.
(*)

فيه ضعف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب اوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري.
وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وارجو ان حديثه صالح لا بأس به.
قلت: وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة ابن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شئ وقال في موضع آخر انا برئ من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الاحكام.
630 - د س (أبي داود والنسائي).
زميل (1) بن عباس المدني الاسدي مولى عروة.
روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد.
قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل.
قلت: قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا واسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد لا ادري من هو وقال الخطابي مجهول.
631 - ق (ابن ماجة).
زنباع (2) بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المثلة.
وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح
__________
(1) بالتصغير اه كذا في التقريب.
(2) في المغنى (زنباع) بمكسورة وسكون نون فموحدة (وأبو روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء اه.
(*)

ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه 632 - ت (الترمذي).
زنفل (1) بن عبدالله ويقال ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة.
روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن اسحاق العرفي.
وعنه ابراهيم بن أبي الوزير ومحمد ابن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري قال الحميدي كان يعلب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والازدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجئ عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث وماله عنده غيره.
قلت: وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل.
633 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
زهدم (2) بن مضرب الازدي الجرمي أبو مسلم البصري.
روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان احدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.
__________
(1) في التقريب (زنفل) بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء وزاد في اللب نسبة إلى عرفات اه.
(2) في التقريب (زهدم) بوزن جعفر (ومضروب) بمعجمة مفتوحة وكسر راء (والجرمي) في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى جرم قبائل عدة اه.
(*)

(من اسمه زهرة) 634 - خ 4 (البخاري والاربعة).
زهرة (2) بن معبد بن عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر.
روى عن جده وابيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبدالرحمن الحبلى وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع.
وعنه حيوة وسعيد بن ايوب والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا انه كان من الابدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالاسكندرية سنة (127) قال ويقال سنة (35) وهو عندي اصح.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم ادرك ابن عمر ولا ادري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه.
635 - س (النسائي).
زهرة غير منسوب.
عن زيد بن ثابت (2) وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية.
قلت: تقدم في ترجمة الزبرقان ان الدارقطني قال زهرة مجهول.
__________
(1) في المغنى (زهرة) بمضمومة وسكون هاء (ومعبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي الخلاصة (أبو عقيل) بالفتح اه.
(2) قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير روى له النسائي هذا الحديث الواحد اه تهذيب الكمال.
(*)

(من اسمه زهير) 636 - بخ س (البخاري والنسائي).
زهير بن الاقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى (1).
637 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زهير بن حرب بن شداد الحرشي (2) أبو خيثمة النسائي.
نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبدالله بن ادريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر ابن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي ابن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبدالله بن أبي شيبة وكان
في عبدالله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لابي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.
__________
(1) زهير بن أبي جبل في زهير بن عبدالله اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين (واعجام) شين نسبة إلى حريش ابن كعب اه أبو الحسن.
(*)

قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات سنة (234) وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة (160) ومات ليلة الخميس لبسبع خلون من شعبان وهو ابن (74) سنة.
قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد النصر انه توفي سنة (32) قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة (4) وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم الف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من اقران أحمد ويحيى بن معين.
638 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
زهير بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق (1) الشامي.
روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث ابن أيمن ويقال ابن أنعم.
وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود
وابن ماجة حديثا واحدا في السو.
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه.
639 - زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي (2) الكوفي ابن عم وكيع ابن الجراح بن مليح أصله كوفي.
وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والدراوردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين.
روى
__________
(1) في المغني أبو المخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف اه.
(2) في المغني الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رواس اه.
(*)

عنه محمد بن عبدالله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وابو عبد الملك البسري وعبد الرحمن ابن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون.
قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين ابن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بانه ابن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة (238) انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وان كان ضعيفا فان فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه ابن ماجة من طريق أخرى وقال ابن عبد البر ان له طرقا يقوى بعضها بعضا.
640 - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود).
زهير (1) بن عبدالله بن جدعان التيمي أبو مليكة.
ذكره البخاري في الاجارة في حديث ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن أمية ان رجلا عض يد رجل الحديث.
قال ابن جريج وحدثني عبدالله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فاهدرها أبو بكر.
قلت: وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث ابن جريج بالاسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد ابن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل
__________
(1) زاد في تهذيب الكمال جد عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفي المغني (جدعان) بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين (وأبو مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه أبو الحسن.
(*)

فأبطلها أبو بكر.
قلت: وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه ابن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبدالله الفقيه والله أعلم.
641 - بخ (البخاري في الادب المفرد) زهير بن عبدالله بصري.
روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبدالله بن أبي جبل (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير ابن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره أبن حبان في
التابعين فقال زهير بن عبدالله يروى عن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل ازد شنوءة وهو زهير بن عبدالله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر والعسكري وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قاله أبي.
642 - د س (أبي داود والنسائي) زهير بن عثمان الاعور الثقفي.
عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.
روى حديثه الحسن البصري عن عبدالله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة.
قال البخاري لم يصح اسناده ولا نعرف له صحبة.
قلت: وقد أثبت صحبته ابن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والازدي وقال تفرد عنه بالرواية عبدالله بن عثمان وغيرهم.
__________
(1) في التقريب أبو جبل بفتح الجيم والموحدة اه شريف الدين.
(*)

643 - م س (مسلم والنسائي) زهير بن عمرو الهلالي (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (وانذر عشيرتك الاقربين) وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق.
قلت: قال الازدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الانذار ونقل ابن السكن عن البخاري انه لم يصحح صحبته لانه لم يذكر السماع.
644 - ق (ابن ماجة) زهير بن محمد بن قمير (2) بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو محمد.
ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى ابن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وعبد الله ابن أحمد والبجيري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم.
قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم.
وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد ابن محمد الزعفراني مات في سنة (258).
قلت: وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة (57) في آخرها.
__________
(1) في المغني (الهلالي) منسوب إلى الهلال بن عامر اه.
(2) في الخلاصة وفي التقريب قمير بضم القاف بالتصغير اه شريف الدين.
(*)

645 - ع (الستة) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي (1).
من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال انه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز.
وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة.
وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ماروى عنه أهل الشام فانه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فانه صحيح وقال الاثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبدالرحمن ابن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فاما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف.
وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح ابن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع
__________
(1) في الخلاصة (الخرقي) بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه قوله بكسر المعجمة في القاموس بفتحها اه شريف الدين.
(*)

آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد.
وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطأوا عليه فانه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو انه لا بأس به.
ذكر ابن قانع انه مات سنة (162)
قلت: وقال موسى بن هارون أرجو انه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور باسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الاحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
646 - د (أبي داود) زهير بن محمد.
عن عمرو بن شعيب.
وعنه الوليد بن مسلم.
قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال انه غيره وانه مجهول انتهى.
647 - ق (ابن ماجة) زهير بن مرزوق.
روى عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه علي بن غراب.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشئ الذي لا يحل منعه.
قلت: قال ابن عدي إنما لم يعرفه ابن معين لان له حديثا واحدا معضلا.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان ضعيف.
(*)

648 - ع (الستة) زهير بن معاوية بن حديج (1) بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الاحول والاسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والاعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع
وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون ابن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبدالرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وخلق كثير.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى ابن آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الانطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله ابن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير (2) وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله.
وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أن سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من اسرائيل في كل شئ إلا في حديث أبي
__________
(1) في المغني (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم (ورحيل) براء ومهملة مصغرا وفي الخلاصة ابن الرجيل بجيم مصغرا اه أبو الحسن.
(2) زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي ان لا أسمعه من سفيان اه.
(*)

إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي.
وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت (1) وقال مطين مات سنة اثنتين وقال ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة (177) وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الاتقان على اقرانه قال الخطيب حدث عنه ابن جريج وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد ابن اسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك.
قلت: وقال ابن سعد توفي آخر سنة (72) وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة (73) وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا يقدمونه في الاتقان على غيره وعاب عليه بعضهم انه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لما صلب.
649 - ل (أبي داود في المسائل) زهير بن نعيم البابي (2) السلولي ويقال العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة.
روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل.
وعنه عارم وهو من اقرانه وأحمد بن ابراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الاسود ومحمد ابن يحيى بن سعيد القطان.
وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين.
قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت ان جسدي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق
__________
(1) وقال محمد بن الصلت الاسدي خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومائة وما عاد إليها اه تهذيب الكمال.
(2) في لب اللباب (البابي) بموحدتين نسبة باب الابواب إلى مدينة دربند (والسلولي) بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.
(*)

أطاعوا الله.
قلت: علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت.
رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الابواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون.
650 - قد (أبي داود في القدر) زهير بن الهنيد (1) العدوي أبو الذيال البصري.
روى عن أبي نعامة العدوى (2) ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبدالله الشعيثي.
وعنه عبدة بن عبدالله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس ابن يزيد البحراني وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
651 - عس (النسائي في مسند علي) زهير غير منسوب.
عن ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في الخمر.
وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فان ابن جريج قد روى عنه كما تقدم.
(من اسمه زياد) 652 - عخ م ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن اسماعيل المخزومي (3) ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن اسماعيل.
روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري.
قال ابن
__________
(1) (هنيد) في الخلاصة بضم الهاء وفتح النون في المغني (ذيال) بفتح ذال معجمة وشدة تحتية آخره لام اه أبو الحسن.
(2) العبدري.
(3) في المغني (زياد) بكسر زاي وخفة مثناة تحت اه.
(*)

معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في القدر.
قلت: وقال أبو الفتح الازدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشئ.
653 - بخ (البخاري في الادب المفرد) زياد بن أنعم (1) بن ذري الشعباني والد عبدالرحمن.
روى عن أيوب الانصاري.
وعنه ابنه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الاب ثقة والابن ضعيف.
قلت: وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
654 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (2).
طوسي الاصل.
روى عن عبدالله بن ادريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر ابن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي ابن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة.
وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد ابن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الارغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.
قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الاصبهاني ليس على بسيط الارض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي
__________
(1) في المغني (أنعم) بضم مهملة (والشعباني) بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة
ونون نسبة إلى شعبان بن قيس اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (دلويه) بفتح الدال المهملة وضم اللام المشددة اه.
(*)

ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة (166) قال وطلبت الحديث سنة (181) وقال ابن قانع مات سنة (152) زاد غيره في ربيع الاول.
قلت: هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل انه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.
655 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن بيان (1) الرقي.
روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبدالله.
وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ.
قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح انه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي (2).
قلت: قال البخاري في اسناده نظر.
656 - سي ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زياد بن ثويب (3).
روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.
ذكر ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية (4).
__________
(1) في التقريب من السادسة (وبيان) بفتح الموحدة والتحتانية وفي المغني (الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى رقة بلد بالشام اه.
(2) انه من ولد فاطمة اه تهذيب الكمال.
(3) في التقريب ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا اه.
(4) زياد بن جابر في زياد بن سليم اه هامش الاصل.
(*)

657 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن جارية (1) التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد.
والصواب الاول يقال ان له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل.
روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة ابن حلبس وعطية بن قيس.
قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن جارية فقد وهم (2) قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد ابن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبدالملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم.
قلت: ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديث عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا ابن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على انه عنده تابعي.
658 - ع (الستة) زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب (3) الثقفي البصري.
روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه.
روى عنه
ابن أخيه سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبدالله ويونس بن عبيد
__________
(1) في التقريب (جارية) بالجيم اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة يريد أن الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة اه.
(3) في المغني (جبير) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء (وحية) بشدة مثناة تحت و (معتب) بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون ان أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه ابن حية بن مسعود ابن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى ابن أبي شيبة من طريق عبدالرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
659 - س (النسائي) زياد بن الجراح (1) الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح.
روى عن عبدالله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون.
وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيدالله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم.
روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث (2).
قلت: وجزم ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون ان ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته.
660 - ت (الترمذي) زياد بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي.
روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد.
وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف
__________
(1) في المغني (الجراح) بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء (والجزري) بجيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه.
(2) تمامه شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك اه تهذيب الكمال.
(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة (1).
661 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن الحارث الصدائي (2).
له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأذن له في سفره.
روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي.
روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله (3).
قلت: قال ابن
__________
(1) قال المزي ذكر في الاصل انه يروي عن أخيه عبيدالله بن أبي الجعد ويروى عنه ابنه رافع بن زياد والذي ذكره أبو حاتم وغيره ان الذي يروي عنه ابنه رافع بن زياد ويروي عن عبدالله بن أبي الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا اه هامش.
(2) في المغني الصدائي بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن مصعب اه.
(3) روى المزي بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته على الاسلام وأخبرت انه بعث جيشا إلى قومي فقلت يارسول الله أردد الجيش وأنا لك باسلام قومي فقال لي إذهب فردهم فقلت يارسول الله ان راحلتي قد كلت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم
قال الصدائي وكتبت إليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أخا صداء انك لمطاع في قومك فقلت بل الله هو هداهم للاسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا أؤمرك عليهم فقلت بلى يارسول الله قال فكتب لي كتابا فقلت يارسول الله مر لي بشئ من صدقاتهم قال نعم فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض اسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشئ كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم أو فعل فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال لاخير في الامارة لرجل مؤمن قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا نبي الله أعطني فقال نبي الله صلى الله عليه وآله من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن فقال السائل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (*) =

حبان بايع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ابن أنعم في اسناد خبره وقال ابن السكن في اسناده نظر.
__________
= ان الله لم يرض بحكم نبي ولاغيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء أعطيتك وأعطيناك حقك.
قال الصدائي فدخل في نفسي اني سألته من الصدقات وأنا غني ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول لاحتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال هل من ماء يا أخا صداء فقلت لا إلا شئ قليل لا يكفيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجعله في اناء ثم ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال الصدائي فرأيت بين كل اصبعين من أصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا اني استحيى من ربي لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من له حاجة في الماء فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم.
قال الصدائي فاقمت الصلاة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت يا رسول الله اعفني من هذين فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما بدا لك فقلت سمعتك يا نبي الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا اؤمن بالله ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء [ في ] البطن.
وسألتك وأنا غني فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك فان شئت فاقبل وان شئت فدع فقلت أدع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلني على رجل اؤمره عليكم فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا نبي الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد اسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولانتفرق فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال إذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استعطنا بعد أن ننظر إلى قعرها يعني البئر.
روى أبو داود قصة الصدقة منه عن عبدالله بن مسلمة القعنبي عن عبدالله بن عمر ابن (*) =

قلت: ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبدالله بن سليمان عن عمرو ابن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح.
قلت: وزعم الصوري انه حبان بن بح وفيه نظر.
662 - د (أبي داود) زياد بن حدير (1) الاسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم.
وعنه ابراهيم ابن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب ابن أبي ثابت وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر.
قلت: وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد ابن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبدالرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر قال بعثني ابراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة مذكر قصة.
663 - س (النسائي) زياد بن حذيم (2) بن عمرو السعدي.
__________
= غانم وكذلك قصة الاذان والاقامة ورواها الترمذي عن هناد بن السري عن عبدة ابن السليمان ويعلي بن عبيد ورواها ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يعلى بن عبيد كلهم عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم اه.
(1) في الخلاصة (حدير) بمهملات مصغرا اه.
(2) في التقريب (حذيم) بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية اه شريف الدين.
(*)

روى عن أبيه.
وعنه ابنه موسى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.
664 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد بن حسان بن قرة (1) الباهلي البصري وهو زياد الاعلم.
روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين.
وعنه ابن عون والحمادان وسعيد ابن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم.
قال احمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي
ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
665 - ت (الترمذي) زياد بن الحسن بن الفرات (2) القزاز التميمي الكوفي.
روى عن أبيه وجده وابان بن تغلب ومسعر وادريس الاودي.
وعنه أخوه يحيى وابو سعيد الاشج وابن نمير وغيرهم.
قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب.
وقال حسن غريب.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.
666 - س (النسائي) زياد بن الحصين (3) بن أوس ويقال ابن قيس النهشلي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه غسان بن الاغر بن الحصين.
قال النسائي ثقة
__________
(1) في المغني (قرة) بقاف وشدة راء اه.
(2) في المغني (قرات) بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والقزار) بقاف وشدة زاي أولى اه شريف الدين.
(3) في المغني (الحصين) بمضمومة وفتح مهملة (والنهشلي) بفتح نون ومعجمة وسكون هاء بينهما اه شريف الدين.
(*)

وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه (1).
667 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي (2) ويقال الرياحي أبو جهمة البصري.
روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الاعمش وعاصم الاحول وعبيد المكتب وعوف الاعرابي وفضيل بن عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم.
قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى (ما كذب الفؤاد ما رأى).
668 - م 4 (مسلم والاربعة) روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك ابن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والاسود بن سعيد وجماعة.
وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
669 - تمييز زياد بن خيثمة.
روى عن الاوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر.
وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله (3).
__________
(1) في أنه صلى الله عليه وسلم مسح وجهه ودعا له اه هامش.
(2) (الرياحي) في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ومهملة نسبة إلى رياح بطن من تميم (وأبو جهمة) بفتح الجيم اه أبو الحسن.
(3) (زياد) بن رباح في ابن رباح (زياد) بن رافع هو ابن أبي الجعد اه.
(*)

670 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) زياد بن الربيع اليحمدي (1) أبوخداش البصري.
رأى نسيلة بنت وائلة بن الاسقع وروى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس وحضرمي ابن
عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبدالله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة.
وقال احمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة.
قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبدالملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في اسناده نظر ثم قال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي انه قال لاهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لان سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره.
(*) 671 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن ربيعة بن نعيم (2) بن ربيعة بن عمرو الحضرمي.
قال ابن يونس وينسب إلى جده.
روى عن زياد بن الحارث الصدائي وحبان بن بح وأبي ذر وأبي ايوب وابن عمر وغيرهم.
وعنه عبدالرحمن بن زياد بن انعم وبكر ابن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس عن الحسن ابن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا
__________
(1) في لب اللباب (اليحمدي) بفتح أوله والميم وسكون المهملة بينهما وآخره مهملة نسبة إلى يحمد بطن من الازد ولكن في التقريب والخلاصة بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو خداش) بكسر المعجمة وآخره معجمة اه.
(2) في التقريب (نعيم) بضم النون اه شريف الدين.
(*)

قال: قلت: حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا (1).
672 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن رياح (2) ويقال ابن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير.
قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية.
وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالاعمال ستا (3) الحديث.
قلت: لم يذكر أحد ممن الف في الكنى انه يكنى أبا رباح وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الائمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله اعلم.
673 - تمييز زياد بن رياح الهذلي (4) بصري.
__________
(1) (زياد) بن الربيع الزيادي هو ابن عبيدالله بن الربيع اه هامش.
(2) في الخلاصة وهامشه (رياح) بالكسر وبالمثناة التحتية وقال البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لاغير كذا في شرح مسلم من باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين انتهى اه.
(3) وتمامه في تهذيب الكمال - طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الارض وخويصة احدكم وأمر العامة.
وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال أي أمر الساعة اه.
(4) في المغني (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.
(*)

رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري.
وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله (1).
674 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني.
مولى عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق.
روى عن مولاه وأنس وعراك ابن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم.
وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة واسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده (2).
قلت: وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره افضل منه وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ انه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان من افضل أهل زمانه ويقال انه كان من الابدال.
675 - ز (البخاري في جزء القراءة) زياد بن أبي زياد الجصاص (3) أبو محمد الواسطي بصري الاصل.
روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم.
وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون وغيرهم..قال الاثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ليس بشئ وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهى الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات
__________
(1) في الخلاصة هو اصغر من القيسي اه.
(2) زاد في الخلاصة لا يأكل اللحم له عندهم ثلاثة احاديث اه.
(3) في المغني (الجصاص) بجيم اه شريف الدين.
(*)

وقال ربما وهم.
قلت: وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطى متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه 676 - زياد بن زيد السوائي (1) الاعسم الكوفي.
روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي.
وعنه عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي.
قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة.
677 - زياد بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد ابن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمي ويقال الاسلمي حجازي.
روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال ابن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده.
678 - ع (الستة) زياد بن سعد بن عبدالرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن.
سكن مكة ثم تحول إلى اليمن (2) وكان شريك ابن جريج.
روى عن ثابت ابن عياض الاحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن مسلم الجندي وابن
__________
(1) في لب اللباب (السوائي) بالضم والتخفيف والهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر ابن صعصعة (والاعسم) في الخلاصة بفتح المهملة الثانية اه أبو الحسن.
(2) وزاد في تهذيب الكمال فسكن قرية يقال لهاعك اه شريف الدين.
(*)

عجلان وأبى الزبير المكي وحميد الطويل وهلال بن اسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو معاوية وزمعة بن صالح وعدة.
قال ابن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال ايضا كان اثبت اصحاب الزهري وقال احمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت.
قلت: وقال مالك حدثنا زياد ابن سعد وكان ثقة من اهل خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكى ثقة.
679 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الاعجم (1) وهو زياد سيمين كوش مولى عبدالقيس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو ابن العاص.
وعنه طاووس وهشام بن قحذم وغيرهما.
ذكره ابن سلام الجمحى في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام وذكره ابن حبان في الثقات روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاووس عنه وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الاعجم على عبدالله بن جعفر فسأله في خمس ديات فاعطاه (2) روى له للثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا اعرف له غيره قلت: سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم نون ساكنة وكاف مضمومة وواو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الالف وقيل بالميم الممالة وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل
__________
(1) وفي تهذيب الكمال لقب بالاعجم لعجمة كانت في لسانه اه شريف الدين.
(2) وزاد في تهذيب الكمال ثم عاد فسأله في خمس ديات آخر فاعطاه ثم عاد فسأله في
عشر ديات فاعطاه - الحسن النعماني كان الله له.
(*)

بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الاولى بحذف الواو.
والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل انه آخر غير زياد الاعجم الشاعر فاني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر ان اسم والد الاعجم سميين كوش ولا انه لقبه بل اطبقوا على انه ابن سليم أو اسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبدالقيس وانه من اصطخر أو سيف البحر من بلاد عبدالقيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولاذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات (فمنهم) خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحى وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب (ومن المتأخرين) ابن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى.
وأما اهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاووس أنه الشاعر ولا أنه من عبدالقيس ولا أنه من أهل اصطخر ولاسكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الالقاب ذكر له حديثا آخر (فمنهم) رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين وابنه على أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاووس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الاعجم مع اطباقهم بان كنيته أبو أمامة لانه لا رواية له في الحديث ولم يذكر ابن عساكر في ترجمة
زياد الاعجم أنه يماني ولاتعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبدالله ابن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الاشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لان في ترجمته أنه ادرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الامراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا

بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبدالله بن عمر ورواية طاووس عنه ولا قال إنه الاعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزني في الاطراف وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبدالله بن ادريس عن ليث.
ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاووس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاووس إلى هنا لاكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الاعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا عبدالله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الاعجم كأنه يرد على من قال انه زياد الاعجم وإنما هو زياد الاعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة ابن العبد اشارة إلى رد ذلك وانه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاووسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاووس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبدالله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر.
قلت: وفي ثقات ابن حبان زيادة ابن سيمونكوش يروي عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله اعلم ثم أن زياد الاعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.
680 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن أبي سودة (1) أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت وأبوهما مولى لعبدالله بن عمرو بن العاص.
__________
(1) سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو (وأبو المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (وأبو نصر) بسكون صاد مهملة (والمقدسي) بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء اه محمد شريف الدين.
(*)

روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد ابن عبد العزيز وصدقة بن يزيد وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بن عثمان بن ومعاوية بن صالح.
قال أبو حاتم لا ادري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأفاد انه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان ابن محمد أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو داود في كتاب الاخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان عبادة وهو انس بن زياد.
681 - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن صبيح (1) الحنفي المكي ويقال البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير.
وعنه الاعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني.
قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبدالله بن صبيح وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال ابن صباح وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد.
رويا له حديث ابن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصره في الصلاة.
قلت: وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال
ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح.
682 - ق (ابن ماجة) زياد بن صيفي (2) بن صهيب بن سنان.
ويقال يزيد بن صيفي.
__________
(1) في المغني (صبيح) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء اه.
(2) (صيفي) بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء (وصهيب) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.
(*)

روى عن جده صهيب وأبيه صيفي.
وعنه ابنه عبدالحميد بن زكرياء ذكر ابن حبان في الثقات.
له عند بن ماجة حديث في التشديد في الدين.
قلت: وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.
683 - زياد بن ضمرة في ابن سعد.
684 - زياد بن ضميرة في ابن سعد.
685 - خ م ت ق (البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن عبدالله بن الطفيل (1) البكائي العامري أبو محمد.
ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن عبدالملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الاحول والاعمش ومنصور وحصين ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن ارطأة وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل ابن توبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة وعبد الله بن سعيد بن ابان الاموي وهو من اقرانه وغيرهم.
قال وكيع وهو اشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال أيضا كان ابن ادريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن
معين ليس بشئ وكان عندي في المغازي لا بأس به.
وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في ابن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازى وأما في غيره فلا وسألته عن من اكتب المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن اصحاب البكائي وقال محمد
__________
(1) (طفيل) في المغنى بمضمومة وفتح فاء مصغرا وفي لب اللباب (البكائي) نسبة إلى البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة وفي الخلاصة (البكاء) بفتح الموحدة والكاف الثقيلة اه شريف الدين.
(*)

ابن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي.
وقال ابن سعد (1) مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى بن آدم عن ابن ادريس ما احد اثبت في ابن إسحاق منه لانه املى عليه املاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند احد اصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من اثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع ابن إسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي أنس بن النضر عن بدر.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا.
وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان ابن معين سئ الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين.
قلت: وكذا أرخه البخاري
وغيره وأرخه ابن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع الترمذي في النكاح عن البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد اشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى باسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم.
__________
(1) وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض من محمد ابن سالم وسمع المغازي من محمد بن إسحاق وقدم بغداد فحدثهم بها وبالفرائض ثم رجع إلى الكوفة فمات بها الخ اه شريف الدين.
(*)

686 - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله بن علاثة (1) العقيلي أبو سهل الحراني.
كان خليفة أخيه محمد على القضاء.
روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري.
وموسى ابن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى وغيرهم.
وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعى.
قال ابن معين ثقة.
له في ابن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد (2).
قلت: وقفت له في مسند أحمد على حديث خلط في اسناده رواه عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن عبدالله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبدالله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبدالله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبدالله بن عمرو 687 - ت (الترمذي) زياد بن عبدالله النميري (3) البصري.
روى عن أنس.
وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من اقرانه وعبد الرحمن مولى قيس
__________
(1) في التقريب (علاثة) بضم المهملة وبالمثلثة وزاد في المغنى وخفه لام (والعقيلي) بضم المهملة مصغرا (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.
(2) روى المزي بسنده إلى عبدالله بن علاثة عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن أبيه عن جابر وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على الجراد يقول اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معائشنا وارزاقنا إنك سميع الدعاء.
فقال رجل يارسول الله تدعو على جند من اجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجراد نثرة حوت في البحر قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره اه.
(3) في لب اللباب (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عاصم بن صعصعة اه أبو الحسن.
(*)

وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت ابا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا وقال منكر الحديث يروي عن انس اشياء لاتشبه حديث الثقات تركه ابن معين.
688 - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله الانصاري.
عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبدالله عنه.
قلت: هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد
الله أربعة منهم (انصاري) ذكر أنه يروي عن الشعبي (وبلوى) ذكر أنه رأى ابن سندر (وقرشى) روى عن هند بنت المهلب (والرابع) زياد بن عبدالله بن حدير الاسدي روى عن اوس وعنه داود بن أبي هند والاقرب ان صاحب الترجمة هو الاول والله أعلم.
وقرأت بخط الذهبي اظنه البكائي وفيما قاله نظر.
689 - د (أبي داود).
زياد بن عبدالرحمن القيسي أبو الخصيب البصري.
روى عن ابن عمر.
وعنه عقيل بن طلحة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره.
قلت: ولم يسمه في روايته وفي الاضاحي من صحيح البخاري قال ابن عمر هي سنة ومعروف.
ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبدالرحمن عنه.
__________
(1) وذكر له احاديث وقال البلاء فيها من الرواة عنه لا منه.
روى له الترمذي حديثا واحدا من بنى لله مسجدا الحديث اه تهذيب الكمال.
(*)

690 - تم (الترمذي في الشمائل).
زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد.
روى عن الحسن والبن سيرين وحميد الطويل.
وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف بالجبيري وداود بن المحبر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
691 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
زياد بن عبيد بن نمران (1) الحميري ثم الرعيني المصري.
روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر.
وعنه حيوة بن شريح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في الادب حديث واحد في ادب السلام.
692 - س ق (النسائي وابن ماجة).
زياد بن عمرو بن هند الجملي (2) الكوفي.
روى عن عمران بن حذيفة.
وعنه منصور بن المعتمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه.
693 - ع (الستة).
زياد بن علاقة (3) بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي ابن أخي قطبة.
روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبدالله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة.
__________
(1) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون وفي لب اللباب مصغرا نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن وزاد في الخلاصة (القيضي) بفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة اه.
(2) في المغنى (الجملي) بجيم وميم مفتوحتين نسبة إلى جمل بن كنانة اه أبو الحسن.
(3) في التقريب علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزاد في المغنى وخفة لام (والثعلبي) بالمثلثة والمهملة وزاد في المغنى بسكون عين مهملة نسبة إلى ثعلبة بن ثور اه.
(*)

وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.
وعنه السفيانان والاعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الاحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليث ابن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود.
قلت: لا يلتئم ان يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لانه عاش بعد ابن مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الازدي سئ المذهب كان منحرفا عن
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي ان زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم.
694 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
زياد بن فياض (1) الخزاعي أبو الحسن الكوفي.
روى عن أبي عياض عمرو بن الاسود وخيثمة بن عبدالرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز ابن ميزن وعده.
وعنه الاعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة ابن نمير وعلي بن المديني وغيرهما.
695 - س (النسائي).
زياد بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى.
696 - س (النسائي).
زياد بن قيس القرشي مولاهم المدني.
__________
(1) في المغنى (فياض) بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعجام ضاد (والخزاعي) بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم به بهدلة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له (س) حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله.
697 - ت س (الترمذي والنسائي).
زياد بن كسيب (1) العدوي البصري.
روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن اوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران.
698 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
زياد بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمى.
وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس ابن عبيد وشعبة وغيرهم من اقرانه ومن دونه.
قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء اصحاب ابراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة.
قال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين.
قلت: وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون.
699 - ق (ابن ماجة).
زياد بن لبيد (2) بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية الانصاري.
__________
(1) في المغنى زياد بن كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (والعدوي) بعين ودال مهملتين مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.
(2) اظنه على قياس لبيد بن حيان ذكره في المغنى بفتح لام وكسر موحدة سنان بكسر مهملة وخفة نون اولى وفي المغنى (الخزرجي) بمفتوحة وسكون زاي وفتح راء وبجيم نسبة إلى خزرج اوس و الانصار كلها من اولادهما اه.
(*)

الخزرجي أبو عبد الله.
خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري انصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال اهل الردة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد.
قال خليفة
مات في أول خلافة معاوية.
قلت: وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام.
زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة احدى وأربعين وقال في موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه.
700 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
زياد بن مخراق (1) المزني.
مولاهم أبو الحارث البصري.
قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز.
روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الاشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم.
وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم.
قال ابن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فانه رجل موسر لا يكذب في الحديث قال الاثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء.
فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
701 - ق (ابن ماجة).
زياد بن أبي مريم الجزري.
عن عبدالله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة.
وعنه عبد الكريم
__________
(1) وفي المغنى (مخراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء وقاف اه أبو الحسن.
(*)

الجزري.
قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا وكذا قال عبدالله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر ابن
عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبدالله بن معقل في المشهور عنه وهكذا قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبدالله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان.
وقال عبدالرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى الاشعري وعنه عاصم الاحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد ابن الجراح روى عن عبدالله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري.
وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة.
قلت له: إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت انا زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم.
قلت: وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والاظهر أنهما اثنان ويحرر من كلام أهل حران ان راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم.
702 - مد (أبي داود في المراسيل).
زياد بن أبي مسلم ويقال ابن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار (1) البصري.
__________
(1) في المغنى (صفار) بمهملة وشدة فاء وبراء اه شريف الدين.
(*)

روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو وأبي العالية والحسن.
وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم بن ابراهيم وأبو عمر الحوضي.
قال ابن المديني قلت ليحيى ابن سعيد ان ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده اشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق.
وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال كان من عباد أهل البصرة.
قلت: وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من اعبد من ها هنا.
703 - زياد بن مطر.
في عبدالله بن مطر.
704 - ت (الترمذي).
زياد بن المنذر الهمداني ويقال النهدي (1) ويقال الثقفي أبو الجارود الاعمى الكوفي.
روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والاصبغ ابن نباتة وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الاعمى وغيرهم.
وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلى بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد ابن أخت سفيان ومحمد
__________
(1) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد (وأبو الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)

ابن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوي فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة.
وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لابي عوانه لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل اهل البيت رضي الله عنهم اشياء مالها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من المعدودين من اهل الكوفة الغالين وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر.
وقال النوبختي (1) في مقالات الشيعة (والجارودية) منهم أصحاب أبي الجارود زياد ابن المنذر.
روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع.
قلت: قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البر اتفقوا على انه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب.
قلت: وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه ابن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
__________
(1) وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشيعة في ذكر فرق الزيدية العشرة قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر ان علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاهم بالامر من جميع الناس وتبرؤوا من أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما) وزعموا ان الامامة مقصورة في ولد فاطمة (رضي الله عنها) وانها لمن
خرج منهم يدعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع داعيا لاهل البيت ولم يجبه أكبه الله على وجه في النار.
وبعضهم يرى الرجعة ويحل المتعة اه تهذيب الكمال.
(*)

705 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
زياد بن ميناء (1).
روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الانصاري.
وعنه جعفر بن عبدالله ابن الحكم والحارث بن فضيل.
قال ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب اسناد ينكره القلب وذكره ابن حبان في الثقات.
706 - زياد بن ميسرة.
في ابن زياد.
707 - خت (البخاري في التعاليق).
زياد بن نافع التجيبي ثم الاوابي (2) مولاهم المصري.
روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة.
وعنه بكر بن سوادة.
قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبدالاعلى فليحة بنت ابان ابن زياد هذا وذكره ابن حبان في الثقات.
708 - زياد بن نصير (3) من أهل وادي القرى.
روى عن سليم بن مطير.
روى عنه عبدالرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد ابن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في قصة ثمود من أحاديث الانبياء ويروي عن سبرة ابن معبد وأبي الشموس ان النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد
__________
(1) في المغني (ميناء) بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد يقصر اه.
(2) في لب اللباب (الاوابي) بتشديد الواو نسبة إلى بني الاواب بطن من تجيب
اه أبو الحسن.
(3) زياد بن نفير - في نسخة.
(*)

وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في التاريخ عن عبدالرحمن بن شيبة عن زياد.
709 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن نعيم الحضرمي.
هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم.
710 - ع (الستة) زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري (1).
روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود والطيالسي وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح ابن قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله ابن ميمون القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم.
وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن جرير وابن المسيب الارغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
قلت.
711 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الاسكندراني (2).
روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد
__________
(1) في التقريب بضم النون وفي المغني (النكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب (الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف
والدال المهملة والراء نسبة إلى الاسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار مصر اه أبو الحسن.
(*)

المكتب وغيرهم.
وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.
712 - س (النسائي) زياد الاعجم.
هو ابن سليم تقدم.
713 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد الاعلم هو ابن حسان تقدم (1).
714 - مد (مراسيل أبي داود) زياد السهمي.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسترضع الحمقاء الحديث.
وعنه هشام بن اسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية.
فيحتمل أن يكون هذا.
قلت: هذا في الثقات لابن حبان.
715 - ت (الترمذي) زياد الطائي.
عن أبي هريرة قلنا يارسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث.
وعنه ضمرة بن حبيب الزيات.
رواه الترمذي وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل.
قلت: حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.
__________
(1) (زياد) (البكائي) هو ابن عبدالله (زياد) الجصاص هو ابن أبي زياد (زياد)
سمين كوش في ابن سليم اه هامش الاصل.
(*)

716 - س (النسائي) زياد العصفري (1) والد سفيان ويقال دينار ويقال عبدالملك.
مذكور في ترجمة ابنه سفيان.
قلت: ذكر ابن القطان انه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
717 - زياد النميري هو ابن عبدالله.
718 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زياد أبوالابرد (2) المدني مولى بني خطمة.
روى عن أسيد بن ظهير.
وعنه عبدالحميد بن جعفر.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة.
قلت: تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الادبر الحارثي فان اسمه زياد كما قال ابن معين وابو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف ان أبا الابرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم.
719 - د (أبي داود) زياد جد الربيع بن أنس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع بن أنس.
قال ابن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد.
روى له أبو داود حديث أبي جعفر الرازي عن.
__________
(1) (العصفري) في لب اللباب بضم العين المهملة والفاء بينهما مهملة نسبة إلى العصفر المعروف اه.
(2) في المغني (أبوالابرد) بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة اه أبو الحسن.
(*)

الربيع بن أنس.
روى له أبو داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الاشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق.
قال أبو داود جداه زيد وزياد.
قلت: ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الاسناد وتبعه الذهبي بمعناه.
720 - د س (أبي داود والنسائي) زياد أبويحيى المكي.
ويقال الكوفي الاعرج مولى قيس بن مخرمة.
ويقال مولى الانصاري روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم.
وعنه حصين بن عبدالرحمن وعطاء بن السائب.
قال أحمد أبويحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال ابن معين قال وهو مكي ليس به بأس ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الانصاري عن ابن عباس اختصم رجلان.
وقال ابن أبي حاتم قيل لابي ان أبا زرعة قال أبويحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة فقال يروى عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبويحيى الانصاري من أهل مكة وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق فسأل الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر انه كاذب فقال أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله.
721 - زياد مولى ابن عباس.
هو ابن أبي زياد تقدم (1).
__________
(1) زياد مولى قيس في زيد.
(زياد) رجل أدرك ابن مسعود وعنه كعب بن أبي سليم في زياد بن علاقة.
(زياد) عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس في زياد بن سليم اه هامش الاصل.
(*)

722 - مد (مراسيل أبي داود) زياد غير منسوب.
عن أبي المنذر ان النبي صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.
وعنه هشام بن سعد.
723 - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن محمد الانصاري.
روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك.
وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار ماله لا يتابع عليه.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الرقية من حصاة البول.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث (1).
(من اسمه زيد) 724 - زيد بن أثيع (2) يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف.
725 - خ 4 (البخاري والاربعة) زيد بن أخزم (3) الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ.
روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي
__________
(1) في التقريب (زيادة) بكسر أوله وهاء في آخره ابن محمد الانصاري من السادسة اه.
(2) في التقريب (أثيع) بالمثلثة مصغرا اه.
(3) الاخزم بمعجمتين و (النبهاني) في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة نسبة إلى نبهان بطن من طي وزاد في المغني بنون بعد الف اه أبو الحسن.
(*)

ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخسين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه ابن المحاملي وهو ثقة.
726 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) زيد بن ارطأة (1) الفزاري الدمشقي.
روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير ابن نفير.
وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن ابراهيم وغيرهم (2).
وقال العجلي (3) شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل.
قلت: (4) 727 - ع (الستة) زيد بن أرقم (5) بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الاغر بن ثعلبة
__________
(1) أرطأة في المغني بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء اه أبو الحسن.
(2) ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة اه تهذيب الكمال.
(3) هو أحمد بن عبدالله اه.
(4) بياض في الاصل اه.
(5) في المغني أرقم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف اه.
(*)

ابن كعب بن الخزرج الانصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد.
غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.
وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو الشيباني وأبو المنهال عبدالرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي وعبد خير الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصة.
قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد سنة ثمان وستين.
قلت: وأرخه ابن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهده الخندق.
728 - ع (الستة) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر.
روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة ابن الاكوع وپأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والاعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن ابن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح والاعرج وأم الدرداء وغيرهم.
وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي
كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والدراوردي وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن

عجلان (1) ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد ابن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من هذا فقال يا ابن أخي ما كنا نجالس السفهاء.
وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب ابن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة.
زاد بعضهم في العشر الاول من ذي الحجة وقيل غير ذلك.
قلت: وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبدالرحمن القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.
وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال ابن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد ابن عبدالله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد ابن أسلم عن عبدالله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد.
__________
(1) قال مالك وكان زيد بن أسلم يقول لابن عجلان إذهب فتعلم كيف يسأل ثم تعال وقال الواقدي عن مالك كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبدالرحمن ابن زيد بن أسلم قال لي أبو حازم لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة بنا
النواسى بما في أيدينا فما روى منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط وقال مالك كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام فلا يجترى عليه إنسان قال عبدالرحمن بن زيد كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى الرجل منهم قال فيقبل رأسي ويمسحه ويقول والله لابوك أحب إلي من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقى لي زيد اه تهذيب الكمال.
(*)

729 - ع (الستة) زيد بن أبي أنيسة واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوى (1).
كوفي الاصل غنوي (2) مولاهم.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة ابن مصرف وأبي زيد عبدالملك بن ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال ابن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس بن خباب والزهري وغيرهم.
وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو الرقي وهو راويته وغيرهم.
وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبدالله الاودي ثنا وكيع وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبدالله بن عمرو أتيت الاعمش فحدثني عشرة أحاديث فاستزدته فأبى فقيل له انه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني بنحو خمسين حديثا قال ابن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة وقال محمد ابن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر ابن زبرانه ولد سنة إحدي وتسعين.
قلت: وقال العجي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (125) وهو ابن (36) سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي
داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد انه قال حديثه حسن مقارب وان فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده وقال صالح وليس هو بذاك وذكر ابن خلفون ان الذهلى وابن نمير والبرقي وثقوه.
__________
(1) في المغني (الرهاوي) بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاء بن منبه وقيل فيه بضم الراء اه.
(2) في الخلاصة بفتح المعجمة والنون اه شريف الدين.
(*)

730 - ق (ابن ماجة) زيد بن أيمن.
روى عن عباده بن نسى.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (1).
قلت: رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى مرسل.
731 - ع (الستة) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان (2) بن عمرو بن عبد عوف ابن غنم بن مالك بن النجار الانصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني.
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي.
روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
وعنه ابناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت ابن عبيد وأم سعد قيل انها ابنته وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمى وسهل بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وابان ابن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين.
قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل ان أدل مشاهده يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن
__________
(1) في تهذيب الكمال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة وان أحدا لا يصلى علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ قال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم على الارض أجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق اه أبو الحسن.
(2) لوذان بفتح لام وسكون واو وبذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

الناس من يقول سنة (48) وقيل مات سنة (51) وقيل سنة (55) وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن عباس من سره ان يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير.
قلت: وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الامة وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا.
732 - ق (ابن ماجة) زيد بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم.
733 - زيد بن جارية في يزيد يأتي.
734 - زيد بن جارية آخر يأتي في المبهمات.
735 - ع (الستة) زيد بن جبير بن حرمل (1) الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية.
روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري.
وعنه شعبة
والثوري وزهير بن معاوية واسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة.
قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن معين أليس في حديثه قال شئ لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أو سبعة وقال العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة صدوق.
__________
(1) في التقريب (حرمل) بفتح المهملة وسكون الراء اه.
(*)

736 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زيد بن جبيرة (1) بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الانصاري أبو جبيرة المدني.
روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي طوالة.
وعنه سويد ابن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير واسماعيل ابن عياش.
وقال ابن معين لا شئ وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
قلت: وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف.
قال ابن عبد البر أجمعوا على انه ضعيف.
737 - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حارثة بن شراحيل (2) الكلبي أبو أسامة.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبدالله ابن عباس وهزيل بن شرحبيل.
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة بن عبدالمطلب وقال سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله).
__________
(1) زيد بن جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التحتانية اه أبو الحسن.
(2) (شراحيل) بفتح معجمة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية اه.
(*)

وقال عبدالله البهى عن عائشة ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم.
استشهد يوم موتة سنة ثمان من الهجرة (1) وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان.
قلت: اقتصر المؤلف في ترجمته على ان النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما استطيع أن أنظر إليها الحديث قال ابن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب زيد بن حارثة.
وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمة في أنفه فطس (2) وقال أبو نعيم رآه النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء ينادى عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه.
738 - ت م 4 (الترمذي ومسلم والاربعة) زيد بن الحباب (3) بن الريان ويقال رومان التميمي أبو الحسين العكلي
الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة.
روى عن ايمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامى وابراهيم بن نافع المكى وأبي ابن عباس بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان المكى وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن اسلم وأسامة ابن زيد الليثي ومالك بن انس والثوري وابن أبي ذئب وقرة بن خالد وافلح بن سعيد
__________
(1) في تهذيب الكمال وزاد بعضهم في جمادي الاولى اه شريف الدين.
(2) في القاموس (فطس) بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها أو انفراش الانف في الوجه اه.
(3) في المغني (الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى (وريان) بمفتوحة وشدة تحتية وبنون (ورومان) بضم راء وسكون واو وبميم ونون (والعكلي) في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)

والضحاك بن عثمان الحزامى وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية ابن صالح ويحيى بن ايوب وخلق كثير.
وعنه احمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابراهيم الجوزجاني وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبدالله بن وهب ويزيد ابن هارون وهما أكبر منه.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الاندلس.
قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضى الاندلس
وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الاندلس وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الالفاظ عن معاوية بن صالح لكن كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس.
قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين.
قلت: وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثنى الحماني عن عبيد الله القواريري قال كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد ابن صالح زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقه عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث.
قال ابن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الاسناد وبعضها ينفر برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها.

739 - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حبان (1) الرقي كوفي الاصل مولى ربيعة.
روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن ثابت الجزري وفياض بن محمد الرقي وأبو نعيم (2).
قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان زيد
ابن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
قلت: وقال العقيلى حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه.
740 - خ (البخاري) زيد بن حدير (3) الاسدي الكوفي.
له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع ابن مسعود
__________
(1) في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة اه أبو الحسن.
(2) ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك الترمذي روى حديثا في باب المسح بالمنديل بعد الوضوء رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن ماجة فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة اه هامش.
(3) في المغني زيد بن حدير بضم حاء وبدال مهملة آخره راء مهملة اه أبو الحسن.
(*)

فجاء خباب فقال يا أبا عبدالرحمن ايستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير اتأمر علقمة أن يقرأ وليس باقرئنا الحديث قلت: وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم
أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشئ من حاله سوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء.
741 - ت (الترمذي) زيد بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الانماط.
روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خوبوذ وعلي بن المبارك الهنائي.
وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر ابن عبدالرحمن الوشا ونصر بن مزاحم.
قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.
742 - تمييز زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم.
وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن ابن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك بن زكرياء الانصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة.
ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة.
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فان زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر.
قلت: مات في حدود العشرين ومائة.
(*)

743 - تمييز زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد الذي قبله (1).
روى عن أبيه عن جده.
روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي ابن محمد عنه.
744 - تمييز زيد بن الحسن العلوي.
روى عن عبدالله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس.
وعنه يحيى ابن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.
745 - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه.
قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة.
746 - 4 (الاربعة) زيد بن الحواري (2) أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة
__________
(1) زاد في الخلاصة أخو السيدة نفيسة رضي الله عنها اه.
(2) (الحواري) بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء (والعمى) بالفتح وتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم وأما زيد العمى فلقب به لما سيأتي من أنه كان إذا يسأل عن الشئ فيقول حتى اسأل عمى وهكذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

ابن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي بصرة وغيرهم.
وعنه ابناه عبدالرحمن وعبد الرحيم وشعبة والاعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم.
وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي
وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شئ وقال أبو الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمى وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجانى متماسك وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبدالرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي ابن مصعب سمى العمى لانه كان كلما سئل عن شئ قال حتى اسأل عمى.
قلت: وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم.
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشئ وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب انه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن رواية زيد العمي عن انس مرسلة.

747 - س (النسائي) زيد بن خارجة بن أبي زهير (1) بن مالك الانصاري الخزرجي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه موسى بن طلحة.
قال ابن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد
البر وهو الذي تكلم بعد الموت (2) وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الانصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم ابن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره.
قلت: لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الانصاري ثم اني لم أر أحدا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لان ابن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل يزيد فانه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قيل في الصحابة فقال زيد ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن كعب بن الخزرج الانصاري شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت (3) وأبوه من شهداء أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه
__________
(1) كذا في التقريب وفي الاستيعاب وتجريد أسد الغابة زيد بن خارجة بن زيد ابن أبي زهير اه الحسن النعماني كان الله له.
(2) ويقال ان الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن عقبة كان ممن شهد بدرا خارجة بن زيد وقال غيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرا وقال صاحب الاطراف زيد بن خارجة بن زيد اه تهذيب الكمال.
(3) وفي هامش الخلاصة - وقد روى قصة التكلم المزي في التهذيب بسنده إلى النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال لما توفي زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فقلت أصلي ركعتين فكشف الثوب عن وجهه فقال السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت (*) =

وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت ابن سعد وأبن أبي حاتم والترمذي
ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم.
748 - ع (الستة) زيد بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة.
وعنه ابناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة الانصاري وأبو الحباب سعيد ابن يسار وعبيدالله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم الجيشاني وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وأبو
__________
= يتكلمون فقلت وأنا في الصلاة سبحان الله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد رسول الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
أبو بكر الصديق ضعيف في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
عمر بن الخطاب قوي في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
عثمان بن عفان مضت اثنتان وبقي اربع وابيحت الاحماء.
بئر اريس وما بئر اريس السلام عليك عبدالله بن رواحة هل احسست بي خارجة وسعدا قال شريك هما أبوه وأخوه.
وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره اه تهذيب بلفظه.
وقال ابن الاثير الجزري هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن الحارث بن الخزرج الانصاري وهو الذي تكلم بعد الموت وذلك أنه غشى عليه قبل موته واسري بروحه فسجي بثوب ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال احمد احمد في الكتاب صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله صدق صدق عمر ابن الخطاب القوي الامين في الكتاب الاول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع سنين وبقيت سنتان أتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر اريس اه من جامع الاصول.
(*)

سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال احمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة.
قلت: وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر ايام معاوية وقال البغوي مات سنة (68) وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة (78) قال وقد قيل سنة (68) وقال أبو عمر كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح (1).
749 - خت م د (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي (2) أبو عبد الرحمن.
كان اسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول.
شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة.
له في الكتب حديث واحد في النهي عن قلت ذوات البيوت.
قلت: ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة.
قال ابن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد ابن عبد البر ذلك لان أبا مريم الحنفي ولاه عمر القضاء.
قلت: قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر القضاء وزعم أن اسم هذا أياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله غير ذلك وقال الهيثم ابن عدي اسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني.
750 - زيد بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى.
751 - قد (أبي داود في القدر) زيد بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الازدي الجهضمي مولاهم البصري.
__________
(1) وكان من المهاجرين الاولين اه هامش الاصل.
(2) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.
(*)

روى عن أنس والحسن.
وعنه ابنه حماد بن زيد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفي تاريخ البخاري روى عنه ابناه حماد وسعيد.
752 - خ ت كن ق (البخاري والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة) زيد بن رباح المدني.
روى عن أبي عبدالله الاغر.
وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبدالله الاغر في غالب المواضع.
قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قلت: قال البخاري في تاريخه قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة إحدي وثلاثين ومائة وقال في الاوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال ابن عبد البر ثقة مأمون.
753 - د ت (أبي داود والترمذي) زيد بن زائدة ويقال ابن زائد.
روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث.
وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الازدي لا يصح حديثه.
754 - د س (أبي داود والنسائي) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي (1) الموصلي أبو محمد نزيل الرملة.
روى عن عيسى بن طهمان والاوزاعي ومالك والثوري وموسى بن اعين والليث وأبي الزناد وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمى وهو من اقرانه وابراهيم بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وابراهيم
__________
(1) في المغني (الثعلبي) بمثلثة وسكون عين منسوب إلى ثعلبة بن ثور (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى الموصل مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(*)

ابن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافي ابن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم الحرمى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة أيضا وقال احمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لاشك فيه وقال أبوزكرياء الازدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة (4).
قلت: وقال احمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال ابن معين في رواية الدوري (1).
755 - ع (الستة) زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري أبو طلحة المدني.
شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله وربيبه انس بن مالك وحفيده إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم.
وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة اربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة ايام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد عن انس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل الغزو فصام بعده اربعين سنة لا يفطر إلا يوم اضحى أو فطر.
وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة.
قلت: كأنه أخذه من حديث شعبة
__________
(1) (زيد) بن زيد في زيد بن أبي أنيسة (زيد) بن أبي زياد في زيد ابن درهم اه هامش الاصل.
(*)

وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن انس فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدي وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم أنه وهم والظاهر انه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة انه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيدالله ابن عبدالله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله اعلم.
755 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور (1) الحبشي الدمشقي.
عن جده وعدي بن ارطاة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الازرق.
وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق.
قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية ابن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الاثرم قلت لاحمد يحيى سمع من زيد قال ما اشبهه وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك اخربه انه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد ابن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به.
756 - زيد بن أبي الشعثاء (2) العنزي أبو الحكم البصري.
__________
(1) في المغني ممطور أبو سلام بتشديد اللام (والحبشي) في التقريب بالمهملة والموحدة
والمعجمة اه أبو الحسن.
(2) في المغني (أبو الشعثاء) بفتح معجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمد (والعنزي) بعين ونون مفتوحتين وزاي منسوب إلى عنزة بن أسد وكذا في الخلاصة وفي التقريب العنبري اه أبو الحسن.
(*)

روى عن البراء بن عازب في فضل المصافحة.
وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات.
757 - زيد بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى 758 - ق (ابن ماجة) زيد بن ضميرة في زياد بن سعد بن ضميرة.
759 - مد (مراسيل أبي داود) زيد بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي.
760 - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن ظبيان الكوفي.
روى عن أبي ذر.
وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح.
761 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن أبيه وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر.
وعنه ابن ابنه عمر بن محمد ابن زيد ونافع مولى ابن عمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي اهل المدينة وروى ابن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر
فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد الحقه عمر في مائة من العطاء.
762 - زيد بن عبدالله.
عن بقية.
صوابه يزيد بن عبد ربه.

763 - زيد بن عبدالله.
عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبدالله.
764 - ق (ابن ماجة) زيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس.
وعنه داود بن عطاء المدني.
قال ابن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبدالحميد نسبوه إلى جده لان جده كان قاضي عمر ابن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبدالحميد روى عن عمر ابن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الاوزاعي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب (1).
765 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) زيد بن أبي عتاب (2) ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية.
روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية واسيد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وابي سلمة.
وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنهما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع.
وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبدالرحمن بن أبي
عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة
__________
(1) أي في النهي عنه اه هامش الاصل.
(2) في التقريب زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة اه أبو الحسن.
(*)

فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن أبي عتاب وأما زيد ابن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة احاديث غير هذا.
قلت: وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش الحديث وهو عند احمد والطبراني من طريق عبدالله بن مبشر عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبدالله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد ابن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره.
وقرأت: بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل عبدالرحمن بن أبي عتاب.
766 - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي.
روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة.
وعنه إسرائيل وجرير بن عبدالحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
767 - ت (الترمذي) زيد بن عطية الخثعمي (1) ويقال السلمي.
روى عن اسماء بنت عميس.
وعنه هاشم بن سعيد الكوفي.
روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى..الحديث وقال غريب.
768 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
زيد بن عقبة الفزاري (2) الكوفي.
__________
(1) في المغني (الخثعمي) بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم ابن انمار اه أبو الحسن.
(2) (الفزاري) بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن سمرة بن جندب، وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
769 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني.
روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيدالله ابن أبي رافع.
وعنه ابناه حسين وعيسى وابن اخيه جعفر بن محمد والزهري والاعمش وشعبة وسعيد بن خثيم واسماعيل السدي وزبيد اليمامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة.
قال خليفة حدثني ابو اليقظان عن جويرية بن اسماء وغيره ان زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة فاجازه ثم شخص إلى المدينة فاتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له ارجع ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة (122) وقال ابن سعد قتل في صغر سنة (20) ويقال سنة (22) وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن (42) سنة (1).
قلت: واعاد ابن حبان ذكره في طبقة اتباع التابعين وقال روى عن أبيه واليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد ابن ادريس حدثنا عبدالله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي 770 - تمييز.
زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين (2).
روى عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي.
وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب، ذكر للتمييز.
__________
(1) قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبدالملك اه هامش.
(2) هو زيد بن علي الاصغر اه.
(*)

771 - س (النسائي).
زيد بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي.
روى عن جعفر بن برقان، وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وأبو يوسف الصيدلاني (1) ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر.
قلت: ووثقه الدارقطني.
772 - د (أبي داود).
زيد بن علي أبوالقموص (2) العبدي ويقال الجرمي.
روى عن طلحة بن عبيدالله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف.
وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
773 - زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد بن زيد.
احد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر ابن الخطاب واسماء بنت أبي بكر.
وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فاخرج من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبدالله لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر رضى الله عنهما ان زيد بن عمرو الحديث.
__________
(1) في هامش الخلاصة (والصيدلاني) يقال بالياء وبالنون وفي القاموس رجل صندلاني صيدلاني اه.
(2) في المغنى (أبو القموس) بفتح قاف وضم ميم وبصاد مهملة اه أبو الحسن.
(*)

قلت: وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال حدثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز ابن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبدالله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا اراه حدث ذلك إلا عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان هجر عبادة الاوثان ورحل في طلب دين ابراهيم إلى الشام وغيرها.
قالت اسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين ابراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا اراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فانا اكفيك مؤنتها وكان يقول اللهم لو اني أعلم أحب الوجوه اليك لعبدتك به ولكني لاأعلم ثم يسجد على راحلته.
أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي ووصله النسائي والبغوي وابن اسحاق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض.
وأخرج البغوي من وجه آخر عن اسماء انه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله، وأخرج البخاري (1) وأبو يعلى من طريق ابن عمر خرج زيد بن عمر ويطلب
الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لاافر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه انهم اتفقوا على ان الدين الحق دين ابراهيم ورجع فمات قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفي فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد مالى أرى قومك ابغضوك قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له ان الدين الذي تطلبه قد ظهر ببلادك فرجع وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هاشم بن سعيد ابن زيد عن أبيه عن جده ان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله عليه وسلم كان كما رأيت
__________
(1) المحاربي - هامش وتهذيب الكمال.
(*)

وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فانه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو انه كان يقول انا انتظر نبيا من ولد اسماعيل ثم من ولد عبدالمطلب ولا اراني ادركه وانا اؤمن به واصدقه واشهد انه نبي فان طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث.
وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه، وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا.
قال سعيد توفى أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام.
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة انا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر انا رزق الله التميمي انا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد
ابن نزار حدثني أبي ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال يبعث يوم القيامة امة وحده.
وذكر ابن اسحاق ان زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل.
وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الاول.
774 - 4 (الاربعة).
زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه عبدالله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان وعمران ابن أبي انيس السلمي وروى له الاربعة حديثا واحدا في النهى عن بيع الرطب بالتمر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال فيه الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر واما زيد فقيل انه مجهول وقد قيل انه ابو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان ابا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه ابن يزيد.
قلت: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الرزقي التابعي واما البخاري فلم يذكر

التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وانه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال ابن حزم انه مجهول.
775 - س (النسائي).
زيد بن كعب البهزي (1) له صحبة.
روى حديثه يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف.
واختلف فيه على يحيى.
قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.
776 - د (أبي داود).
زيد بن المبارك الصنعاني سكن الرملة.
روى عن عبدالملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد ابن يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم، وعنه ابن اخته علي بن محمد ابن المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة (2) وغيرهم.
قال أبو حاتم ادركته ولم اكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل وقال العباس ايضا حدثني زيد ونعم الزيد كان، وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد.
__________
(1) في التقريب (للبهزي) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي اه.
(2) هكذا في الاصل وذكر في تهذيب الكمال أيو يحيى عبدالله بن أحمد بن مرة الكلبي ولم نجده في ثقات ابن حبان والتقريب وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال والله أعلم اه.
(*)

777 - م س (مسلم والنسائي).
زيد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
روى عن ابيه ونافع، وعنه اخواه عاصم وعمر وشبعة.
قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل وهم خمسة اخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
778 - 4 (الاربعة).
زيد بن مربع (1) بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة ابن حارثة الاوسي الانصاري.
سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقبل اسمه يزيد وقيل عبدالله واكثر ما يجيئ في الحديث غير مسمى.
روى عنه يزيد بن شيبان وقال اتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم الحديث (2).
779 - مد (مراسيل أبي داود).
زيد بن نعيم أو يزيد.
روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه ان رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث، هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم ابن هزال غير هذا الحديث من غير شك.
780 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد بن واقد (3) القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي.
__________
(1) في التقريب (مربع) بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة (واليقظي) بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها ظاء مشالة اه أبو الحسن.
(2) " زيد " بن مرة في زيد بن الحواري اه هامش.
(3) في المغنى واقد بكسر قاف وبدال مهملة اه شريف الدين.
(*)

روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبدالله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومغيث ابن سمى وأبي عبدالله الاشهري يقال مرسل وغيرهم وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن يحيى الخشني وسويد ابن عبد العزيز وصدقة بن عبدالله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم.
قال أحمد
وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن ابن ابراهيم يعني دحيما أي اصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر.
قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة، له في صحيح البخاري حديث واحد في فضل أبى بكر رضى الله عنه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه.
781 - ع (الستة) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي.
رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وحصين وعبد العزيز ابن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعدي بن ثابت و عبدالملك بن ميسرة وجماعة.
قال زهير عن الاعمش إذا حدثك زيد ابن وهب عن احد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست وتسعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة وقال

يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر إليه فلم يدركه.
782 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).
زيد بن يثيع (1) ويقال اثيع الهمداني الكوفي.
روى عن أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
قال الاثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن اثيل قال ابن معين والصواب يثيع وليس احد يقول اثيل إلا شعبة وحده وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
783 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي.
روى عن سعيد بن عبد العزيز و عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والاوزاعي والليث والهيثم بن حميد وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب ابن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وعباس الترقفي وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق ابن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين.
قلت: وقال أبو
__________
(1) في التقريب يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة وفي الخلاصة بمعجمتين مصغرا وقيل اثيع بهمزة وقيل اثيل آخره لام وفي هامشه قوله معجمتين يعنى الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين المهملة وفصل الياء من القاموس يثيع كزبير ويقال اثيع والد زيد التابعي انتهى ففي ضبطه العين بالاعجام مالا يخفى اه شريف الدين.
(*)

زرعة كان من اهل الفتوى بدمشق وقال أبو حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال الدارقطني ثقة.
774 - م (مسلم).
زيد بن يزيد الثقفي أبو معن (1) الرقاشي البصري.
روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن يونس اليماني وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعى القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن اسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري.
قال مسلم بصري ثقة.
785 - د س (أبي داود والنسائي).
زيد بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم.
786 - زيد الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة.
787 - س (النسائي).
زيد الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد.
روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الاشجعي وسالم بن عبدالله ابن عمر ومجاهد وغيرهم.
وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد.
قلت: وقال الساجي ليس به بأس وقال الازدي يتكلمون فيه (2).
__________
(1) في المغنى معن بسكون مهملة (والرقاشى) بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة اه شريف الدين.
(2) زيد الانصاري في زيد بن خارجة اه هامش الاصل.
(*)

788 - زيد الخثعمي.
هو ابن عطية.
789 - 4 (الاربعة).
زيد العمى هو ابن الحواري.
790 - عج (البخاري في خلق أفعال العباد).
زيد النميري.
روى عن الحسن البصري قوله اهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد.
791 - د (أبي داود).
زيد أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء (1).
792 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد أبو عتاب هو ابن أبي عتاب.
793 - 4 (الاربعة).
زيد أبو عياش وهو ابن عياش.
794 - د ت (أبي داود والترمذي).
زيد أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده (2).
قلت: قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا (3) قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا اصابه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.
__________
(1) زيد ويقال أبو زيد في الكنى اه.
(2) رويا له حديثا في ترجمة بلال بن يسار اه هامش.
(3) في التقريب بولا بموحدة اه.
(*)

795 - د (أبي داود).
زيد جد الربيع بن أنس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع الخراساني.
ذكره ابن حبان في الثقات
وقد تقدم ذكره في أخيه زياد.
796 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
زيد مولى قيس الحذاء.
روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى (ولا تلمزوا انفسكم).
وعنه أبو داود (1) شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.
(حرف السين المهملة) 797 - د سى ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
سابق بن ناجية (2).
روى عن أبي سلام عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه سالم) 798 - ع (الستة).
سالم بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبدالله التيمي وهو والد بردان.
روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي اوفى كتابة
__________
(1) أبو مودود - خلاصة.
(2) (ناحية) المغنى بنون وكسر حاء وخفة مثناة.
(*)

وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبن سعيد وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى ابن عباس وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم المعروف ببردان (1) بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو ابن
الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمرو فليح بن سليمان والليث وابن إسحاق وغيرهم.
قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة.
زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث.
مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة.
قلت: وقال الجندي سئل ابن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ما أكاد أقدم عليه كبير احد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني وابن نمير.
قلت: وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة.
799 - ع (الستة).
سالم بن أبي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي.
روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي امامة وغيرهم.
وعنه ابنه
__________
(1) في التقريب ابراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح الموحدة والراء المتوفى (153) اه شريف الدين.
(*)

الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمروبن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن عبدالرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني
ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الاحاديث بصحاح.
قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة احدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة وقيل احدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال ابراهيم الحربي مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل.
قال علي لم يلق ابن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا امامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لايعرف لسالم من جابان سماع وقال البخاري في التاريخ الصغير لاأرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد.
800 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
سالم بن أبي حفصة العجلي (1) أبو يونس الكوفي.
رأى ابن عباس وروى عن أبي حازم الاشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم.
وعنه اسرائيل والسفيانان ومحمد ابن فضيل وغيرهم.
قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من اصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال
__________
(1) في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن.
(*)

بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة قال نعم رأيته طويل اللحية احمقها وهو يقول لبيك لبيك قاتل نعثل (1) لبيك لبيك مهلك بني امية.
وقال حجاج ابن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر.
وقال ابن عدي له احاديث وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من الغالين في متشيعي اهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما احاديثه فارجو انه لا بأس به.
قلت: وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في امثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي قريبا من سنة اربعين ومائة.
801 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).
سالم بم خربوذ (2) وهو ابن سرج.
__________
(1) النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الاحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني كان يشبه به عثمان رضي الله عنه إذا نيل منه كذا في القاموس ولعل المراد هنا المعنى الاخير اه.
(2) في المغنى (خربوذ) بفتح معجمة وشدة راء مفتوحة فضم موحدة واعجام ذال (وسرج) بفتح مهملة وسكون راء فجيم اه.
(*)

802 - د (أبي داود).
سالم بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي (1) أبو جميع القزاز البصري.
روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن ابراهيم ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد ابن عبدالملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شئ يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
له في سنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته.
703 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سالم بن رزين (2) الاحمري.
عن سالم بن عبدالله بن عمر.
وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين.
قلت: وكذا ابن أبي حاتم.
804 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) سالم بن أبي سالم الجيشاني (3) المصري واسم أبي سالم سفيان بن هانئ.
روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب.
وعنه ابنه عبدالله وعبد الله ابن
__________
(1) (الهجيمى) بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو (وأبو جميع) بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء آخره مهملة (وقزاز) بقاف وشدة زاي اولى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (رزين) بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون (والاحمري) في لب اللباب نسبة إلى الاحمر بطن من الازد اه.
(3) (الجيشاني) في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحتانية ثم معجمة وذاد في لب اللباب أنه نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.
(*)

أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم.
805 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سالم بن سرج وهو ابن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية (1).
روى عن مولاته ولها صحبة.
وعنه أسامة بن زيد المدني وخارجة بن الحارث ابن رافع بن مكيث الجهني.
قال ابن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال ابن سرج فقد عربه ومن قال ابن خربوذ أراد به الاكاف بالفارسية.
له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من اناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناء واحد في الوضوء.
قلت: وقال البخاري وقال بعضهم ابن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه ابن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ.
806 - م س (مسلم والنسائي).
سالم بن شوال (2) المكي مولى أم حبيبة.
روى عنها.
وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى منى وقال
__________
(1) الجهنية وهي جدة خارجة بن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفى التقريب ويقال اسمها خولة وفى تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الاصح اه.
(2) في التقريب سالم بن شوال باسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال (أم حبيبة) زوج النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.
(*)

ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو ابن دينار.
807 - ع (الستة) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه.
روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن زيد بن الخطاب وأبي لبابة على خلاف فيه وغيرهم.
وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمى وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر وعمرو بن دينار المكى وعمرو ابن دينار البصري ونافع مولى أبيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون.
قال ابن المسيب كان عبدالله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبدالله به وقال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبدالله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه وقال الاصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الاولاد حتى نشأ فيهم القراء الساة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد وسالم ابن عبدالله ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا فرغب الناس حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم.
قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الاسواق وكان من أفضل زمانه.
وقال احمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الاسانيد الزهري عن سالم عن أبيه
وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواد وسعيد بن المسيب قريب منهما وابراهيم اعجب إلي مرسلاتا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال العجلي مدني تابعي وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو

نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة (7) وقال الهيثم بن عدي سنة (8) وقال الاصمعي سنة (5) والاول أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدى وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم.
قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم.
808 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عبدالله النصري (1) أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان وهو سالم مولى مالك بن أوس ابن الحدثان وهو سالم مولى دوس وهو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى المهرى وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الاشج.
روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري.
وعنه بكير بن الاشج وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان ابن الحارث بن أبي ذباب وأبو الاسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن بشر بن محرز ومحمد ابن إسحاق وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ.
قلت: وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبدالملك بن مروان بن الحارث بن أبي
ذباب قال اخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكان عائشة تستعجب بامانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في ايضاح
__________
(1) النصري في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وبراء (وسبلان) في التقريب بفتح السين المهملة والموحدة اه أبو الحسن.
(*)

الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبدالله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد ان مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة.
809 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سالم بن عبدالله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى عكاشة.
روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكى وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عنه بشئ قط وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي ما أرى بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكى مولى عكاشة.
قلت: وقال حرب عن احمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق ابن حبان بين المكى مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكى في الثقات وقال في البصري يقلب الاخبار
ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.
810 - ق (ابن ماجة) سالم بن عبدالله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي المهاجر مولى بني كلاب.
روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم.
وعنه جعفر ابن

برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وجماعة.
قال احمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن احمد بلغني انه مات سنة (إحدى وستين مائة) له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء (1).
811 - ت (الترمذي) سالم بن عبد الواحد المرادي الانعمي (2) أبو العلاء الكوفي.
روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي.
وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا.
قلت: كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في المناقب.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث.
812 - 4 (الاربعة) سالم بن عبيد الاشجعي.
له صحبة وكان من أهل الصفة.
يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت
العاطس وعن عمر بن الخطاب.
روى عنه خالد بن عرفجة ويقال ابن عرفطة وهلال ابن يساف ونبيط بن شريط.
وفي اسناد حديثه اختلاف.
__________
(1) (سالم) بن عبدالله الانصاري المدني في سالم بن عتبة (وسالم) بن عبدالرحمن الانصاري في سالم بن عتبة اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (الانعمى) بضم المهملة (والمرادي) في المغني بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك اه أبو الحسن.
(*)

813 - ق (ابن ماجة) سالم بن عتبة بن عويم (1) بن ساعدة ويقال سالم عبدالله ويقال ابن عبد الرحمن الانصاري المدني.
روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبدالرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم بالابكار الحديث رواه ابن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الاسناد.
قلت: الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود إلى سالم لا إلى عبدالرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله تعالى.
814 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عجلان (2) الافطس الاموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال انه من سبي كابل.
روى عن سعيد بن جبير والزهري ونافع مولى ابن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة وهو من اقرانه وقيل عبدالله بن عمرو بن مرة واسرائيل والثوري والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو اثبت من خصيف وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي
الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبدالله ابن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
له في البخاري حديثان.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الارجاء داعية وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلى كان صالحا وقال ابن حبان كان ممن يرى الارجاء ويقلب الاخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
__________
(1) (عويم) بضم مهملة وفتح واو مصغرا (وساعدة) بكسر مهملة اه.
(2) (عجلان) بفتح مهملة (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون اه أبو الحسن.
(*)

815 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سالم بن غيلان (1) التجيبي المصري.
روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير سنة (51) قال ابن يونس وهو عندي اصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه متروك.
816 - سالم بن أبي المهاجر هو ابن عبدالله تقدم (2).
817 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار.
روى عن سعيد بن اياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمى وعمر بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن
ابن منصور الحارثي وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك
__________
(1) في المغني (غيلان) بفتح معجمة وسكون مثناة و (التجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة نسبة إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.
(2) سالم بن النعمان في سالم بن سرج اه هامش الاصل.
(*)

وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي عنده غرائب وافراد واحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين.
قلت: وقال الساجى صدوق ثقة وأهل البصرة اعلم به من ابن معين وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال ابن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع مات سنة (200) وهو بصري ثقة.
818 - سالم الافطس هو ابن عجلان تقدم.
819 - د س (أبي داود والنسائي) سالم البراد (1) أبو عبد الله الكوفي.
روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر.
وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب حدثني سالم البراد وكان اوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة.
قلت: وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني.
820 - سالم الخياط هو ابن عبدالله تقدم.
821 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سالم الفراء.
روى عن زيد بن اسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبدالحميد عن أمه عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقول إذا صبح وإذا أمسى.
__________
(1) في المغني سالم البراد بمفتوحة وراء مشددة واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)

822 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سالم القرشي السهمي مولى عبدالله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
823 - سالم المرادى هو ابن عبد الواحد.
824 - د (أبي داود) سالم المكي وليس بالخياط.
روى عن اعرابي.
له صحبة وعن موسى بن عبدالله بن قيس الاشعري.
وعنه محمد ابن إسحاق.
روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي.
قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال (1).
825 - سالم أبو جميع هو ابن دينار (2).
826 - ع (الستة) سالم أبو الغيث (3) المدني مولى ابن مطيع.
روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلى وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمى ويزيد بن خصيفة.
قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين ثقة
__________
(1) سالم المكى الخياط هو ابن عبدالله اه هامش.
(2) سالم أبو عبد الله الدوسى هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.
(3) (أبو الغيث) في المغني بمفتوحة فسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.
(*)

يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر ابن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه.
827 - سالم أبو المهاجر.
هو ابن عبدالله.
828 - سالم أبو النضر هو ابن أبي أمية (1).
829 - سالم غير منسوب.
عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن.
وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون ابن أبي الجعد وابن أبي المهاجر.
قلت: بل اظن أنه ابن عجلان الافطس (2).
(من اسمه السائب) 830 - د س (أبي داود والنسائي) السائب بن حبيش (3) الكلاعي الحمصي.
روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ.
وعنه زائدة وحفص بن عمر ابن رواحة الحلبي.
قال عبدالله بن أحمد قلت لابي اثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة
__________
(1) سالم أبو النعمان هو ابن سرج (سالم) مولى دوس (وسالم) مولى المهرى و (سالم) مولى شداد بن الهاد (وسالم) مولى النصريين و (سالم) مولى مالك هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.
(2) في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الانصاري مجهول من الثالثة اه شريف الدين.
(3) حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا اه.
(*)

وقال الآجري عن أبي داود وهم عبدالرحمن في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة.
831 - تمييز السائب بن حبيش الاسدي أسد قريش.
روى عن عمر قوله في الحج.
وعنه سليمان بن يسار.
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.
قلت: ولكن ابن أبي حاتم قال السائب ابن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم في الصحابة.
832 - ق (ابن ماجة) السائب بن خباب (1) المدني أبو مسلم صاحب المقصورة.
ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.
قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي السائب فأتيت ابن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء إلا من صوت أو ريح روى له ابن ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الاطراف هذا الحديث في مسند السائب بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم.
قلت: وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الاسناد عن السائب بن خباب لكن لم يهم صاحب الاطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من ابن ماجة السائب بن يزيد لكن الصواب ابن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه الناس.
ولد سنة (25) ومات سنة (99)
وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل
__________
(1) في التقريب خباب بالمعجمة والموحدتين اه أبو الحسن.
(*)

ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر انه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الازدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق ابن سالم روى عنه ايضا وتبعه أبو حاتم كما تقدم وقال البغوي لا اعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن مندة آخر وروى عمر بن شبة في اخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب ابن خباب على المقصورة ورزقه دينارين في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن.
833 - 4 (الاربعة) السائب بن خلاد (1) بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس الخزرجي أبو سهلة المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان (2) وعطاء بن يسار ومحمد ابن كعب القرظي وعبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث على اختلاف فيهما وقيل انهما اثنان وان والد خلاد ماروى عنه سوى ابنه والله اعلم.
قلت: قال ابن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد أبو سهلة توفي سنة (إحدى وسبعين) فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولى اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال البخاري السائب ابن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبدالله بن أبي بكر عن عبدالملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد ابن
__________
(1) في المغني (خلاد) بمفتوحة وشدة لام واهمال دال (وسويد) بمضمومة وفتح واو مصغرا اه أبو الحسن.
(2) وفي هامش الخلاصة عند ذكر صالح بن خيوان قال قيده عبد الحق بالحاء المهملة ويأتي تحقيقه عند ذكره اه أبو الحسن.
(*)

خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستنجاء بثلاثة احجار.
وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله اعلم (1).
834 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) السائب بن أبي السائب صيفي (2) بن عاند بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم المخزومي.
له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وهو ولد عبدالله بن السائب قارئ أهل مكة.
حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه.
قلت: وقال ابن عبد البر اختلف في اسلامه فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لابيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم من يجعله لعبد الله قال وهذا اضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه اسلم.
835 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) السائب بن عمر بن عبدالرحمن بن السائب المخزومي حجازي.
روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبدالله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد ابن عبدالله بن السائب المخزومى وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة
وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.
قال احمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) (السائب) بن زيد الثقفي في ابن مالك اه هامش.
(2) في المغني صيفي بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء وفي الخلاصة عابد بموحدة اه أبو الحسن.
(*)

836 - ع (الستة) السائب بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الاعمى.
روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو ابن دينار وعطاء بن أبي رباح.
قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الاعمى وكان صدوقا وقال احمد والنسائي ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت.
قلت: وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن ابن الزبير وهواه مع بني أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
837 - د (أبي داود) السائب بن أبي لبابة بن المنذر الانصاري.
وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين.
قلت: وبقية كلام ابن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبدالملك.
قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة.
838 - بخ 4 (البخاري والاربعة) السائب بن مالك الثقفي.
ويقال ابن يزيد ويقال ابن زيد أبويحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء.
روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم.
وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجزم بأنه ابن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة.

839 - ع (الستة) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الاسود الكندى ويقال الاسدي أو الليثي أو الهذلي.
وقال الزهري هو من الازد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له ولابيه صحبة.
قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبدالعزى وعمر وعثمان وعبد الله ابن السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان ابن أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالله والجعدة بن عبدالرحمن وابراهيم بن عبدالله بن قارظ وحميد بن عبدالرحمن ابن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار والزهري ومحمد بن يوسف ابن أخت نمر ويحيى بن سعيد الانصاري وابن أخته يزيد بن عبدالله ابن خصيفة وجماعة.
قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة (6) وقيل سنة (88).
قلت: وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضى الله عنهم (1).
840 - د س (أبي داود والنسائي)
السائب والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة (2).
روى عن أبي محذورة.
وعنه ابنه عثمان.
ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الاذان.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) السائب بن يزيد الثقفى في السائب بن مالك (والسائب) الجهني في السائب ابن خلاد (السائب) مولى فاطمة بنت عتبة (والسائب) صاحب المقصورة (والسائب) شيخ محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم في السائب بن خباب اه هامش.
(3) في المغنى (محذورة) بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

841 - مد (مراسيل أبي داود) السائب النكرى (1).
روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.
وعنه ابنه محمد.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.
842 - سى (النسائي في اليوم والليلة) السائب.
عن أبي سعيد في العوامر.
وعنه اسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام ابن زهرة وسيأتي.
(من اسمه سباع) 843 - 4 (الاربعة) سباع (2) بن ثابت حليف بني زهرة.
روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه.
وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة
وأخرجا له حديثه ادركت من الجاهلية أنهم كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة.
844 - ت (الترمذي) سباع بن النضر أبو مزاحم السمرقندى.
روى عن علي بن المديني.
وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.
__________
(1) في لب اللباب النكري بضم النون وكسر الكاف ثم راء مهملة نسبة إلى نكرة بطن من عبدالقيس ومن أسد بن خزيمة اه.
(2) في التقريب سباع بكسر أوله ثم موحدة آخره عين مهملة اه.
(*)

(من اسمه سبرة) 845 - د (أبي داود) سبرة (1) بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني.
روى عن أبيه وعمه عبدالملك.
وعنه ابن وهب وإسحاق بن ابراهيم بن يزيد الفراديسى والحكم بن موسى وهشام بن عمار.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود حديث واحد في الاقامة ثلاثا عند الخروج إلى تبوك.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس.
846 - س (النسائي) سبرة بن الفاكه (2) ويقال ابن أبي الفاكه ويقال ابن الفاكهة ويقال ابن أبي الفاكهة.
له صحبة نزل الكوفة.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد أن الشيطان قعد لابن آدم باطرافه الحديث.
وعنه سالم بن أبي الجعد وعمارة بن خزيمة بن ثابت وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت:
847 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سبرة بن معبد بن عوسجة.
ويقال سبرة بن عوسجة الجهني أبو ثرية (3) ويقال أبو بلجة ويقال أبو الربيع المدني.
له صحبة وقع ذكره في حديث علقه البخاري في أحاديث الانبياء فقال ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني من أجل مياه ثمود وقد
__________
(1) سبرة في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة اه أبو الحسن.
(2) بكسر الكاف اه تقريب.
(3) في التقريب أبو ثرية بفتح المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية اه أبو الحسن.
(*)

ذكرت من وصله في حفيده عبد العزيز بن الربيع بن سبرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن مرة الجهني على اختلاف فيه وعنه ابنه الربيع.
كان ينزل ذا المروة مات في خلافة معاوية.
قلت: فرق ابن حبان بين سبرة بن معبد الجهني والد الربيع وبين سبرة ابن عوسجة النازل في ذي المروة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق فما بعدها.
848 - د (أبي داود) سبيع (1) بن خالد ويقال خالد بن خالد ويقال خالد بن سبيع وقيل فيه سبيعة بن خالد ولا يصح اليشكري البصري.
روى عن حذيفة.
وعنه صخر بن بدر ونصر بن عاصم الليثى وقتادة وعلي بن زيد ابن جدعان.
ذكره ابن حبان في الثقات والعجلي.
849 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سحامة (2) بن عبدالرحمن ويقال ابن عبدالله البصري ويقال الواسطي الاصم.
روى عن أنس.
وعنه أبو عامر العقدي ووكيع وأبو قتيبة ومحمد بن ربيعة ومسلم ابن
ابراهيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
850 - س (النسائي) سحيم (3) المدني مولى بني زهرة.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا يغزو هذا البيت حبيش وذكر ابن شاهين في الثقات أن ابن عمار وثقه.
__________
(1) في الخلاصة سبيع بموحدة مصغرا اه.
(2) سحامة في التقريب بمهملتين مفتوحتين وتثقيل الثانية اه.
(3) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه.
(*)

851 - ت (الترمذي) سخبرة (1) يقال له صحبة.
روى حديثه أبو داود الاعمى عن عبدالله بن سخبرة وليس بالازدي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلى فصبر وأعطى فشكر الحديث.
روى الترمذي بعضه وهو من طلب العلم كان كفارة لما مضى وقال ضعيف الاسناد لا يعرف لعبد الله ولا لابيه كبير شئ.
قلت: جزم البخاري بأنه الازدي وقال ليس حديثه من وجه صحيح وكذا جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم.
852 - سراج (2) بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي.
روى عن أبيه وله صحبة.
وعنه ابنه هلال.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه.
قلت: وذكر سراجا في الصحابة الباوردي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وغيرهم وأخرجوا له حديثا من الوجه الذي أخرجه أبو داود بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم أقطع مجاعة أرضا باليمامة وهذا لا يدل على صحبة سراج.
853 - س (النسائي)
سرار (3) بن مجشر بن قبيصة العنزي ويقال العنبري أبو عبيدة البصري.
روى عن أيوب وابن أبي عروبة وعطاء السلمي وعبد الواحد بن زيد.
وعنه سيف ابن عبدالله الجرمى ومحمد بن محبوب وعمار بن عثمان الحلبي وغيرهم.
قال الآجري سألت
__________
(1) في التقريب سخبرة بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة اه.
(2) سراج بكسر أوله والتخفيف وآخره جيم وفي الخلاصة ابن مجاعة بضم أوله وفتح الجيم اه.
(3) سرار بفتح أوله وتشديد الراء ابن مجشر بضم الميم وفتح الجيم وتشديد المعجمة المكسورة وقبيصة في المغني بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.
(*)

أبا داود عن أثبتهم في سعيد فقال كان عبدالرحمن يقدم سرارا وكان يحيي يقدم يزيد ابن زريع وقال الآجري عن أبي داود أيضا سرار ثقة مات قديما وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره أيضا ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال البخاري قال لي محمد ابن محبوب مات سنة (165) في ربيع الآخر.
قلت: قرأت في المؤتلف والمختلف لابي القاسم الطحاوي حكاية عن أبي عمرو بن العلاء انه لقي سرار بن مجشر وقال له لي مائة وثلاث سنين والظاهر انه غير الذي أخرج له النسائي لان أبا عمر مات قبله فيحرر.
854 - خ 4 (البخاري والاربعة) سراقة (1) بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تيم بن مدلج ابن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي يكنى أبا سفيان.
من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر حين خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته مشهورة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جابر بن عبدالله وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وطاووس وعطاء وعلي ابن رباح والحسن البصري وابنه محمد بن سراقة وأخوه مالك بن مالك بن جعشم وابن أخيه
عبدالرحمن بن مالك بن جعشم وغيرهم.
قال ابن عبد البر وغيره مات في صدر خلافة عثمان سنة (24) قال وقيل انه مات بعد عثمان.
قلت: رواية الحسن وطاووس وعطاء عنه منقطعة.
855 - ق (ابن ماجة) سرق (2) بن أسد الجهني ويقال الديلمي ويقال الانصاري له صحبة سكن مصر.
قيل كان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه
__________
(1) في المغنى سراقة بمضمومة وخفة راء وبقاف وفي التقريب جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة وزاد في الخلاصة ساكنة اه.
(2) في التقريب سرق بضم اوله وتشديد الراء المهملة اه أبو الحسن.
(*)

عبدالرحمن بن البيلماني وروى عن رجل من أهل مصر عنه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في القضاء بشاهد ويمين.
قلت: زعم العسكري انه سرق بتخفيف الراء مثل غدر.
قال واصحاب الحديث يشددون الراء والصواب تخفيفها وقال الازدي له صحبة تفرد عنه بالرواية عبدالله بن يزيد وقال ابن البيلماني عن سرق ولا يصح وقال ابن يونس هو رجل من الصحابة معروف من أهل مصر كان بالاسكندرية روى عنه زيد بن اسلم.
856 - خ 4 (البخاري والاربعة) سريج بن النعمان (1) بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين ويقال أبو الحسن البغدادي أصله من خراسان.
روى عن فليح بن سليمان والحمادين وحشرج بن نباتة ونافع بن عمر الجمحي ومحمد بن مسلم الطائفي والحكم بن عبدالملك وابن أبي الزناد وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري وروى هؤلاء الاربعة له بواسطة محمد بن رافع وأبي شيبة وأحمد بن منيع والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عامر المصيصي وأبو خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وأحمد ابن
سنان القطان وعمر والناقد واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة وسريج بن يونس أفضل منه وقال العجلي ثقة وقالل أبو داود ثقة حدثنا عنه أحمد ابن حنبل غلط في أحاديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثقة وقال حنبل ابن اسحاق وغيره مات يوم الاضحى سنة سبع عشرة ومائتين.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن حبان في الثقات يكنى ابا الحارث.
857 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سريج بن يونس بن ابراهيم البغدادي أبو الحارث العابد مروزي الاصل.
روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن ادريس ومروان بن معاوية ووكيع وابن عيينة وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وعباد بن عباد ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة
__________
(1) في المغنى سريج بن النعمان بمهمله وراء وجيم مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

ويوسف بن يعقوب الماجشون وعدة، وعنه مسلم وروى البخاري والنسائي له بواسطة صاعقة وأبي بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال الميموني عن أحمد بن حنبل رجل صالح صاحب خير ما علمت وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو داود في موضع آخر ثقة سمعت أحمد يثني عليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره ليس به بأس كذا قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين وزاد وهو كيس وقال الغلابي عن ابن معين سريج بن النعمان ثقة وسريج بن يونس افضل منه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف قال لي أحمد أكتب عنه وقال أبو القاسم الطبراني عن عبدالله بن أحمد سمعت سريج بن يونس يقول رأيت رب العزة في المنام فقال لي يا سريج سل حاجتك فقلت رحمت سر بسر يعني رأسا برأس.
وقال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (4) والاول أصح.
قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد ايضا وقال اسحاق بن ابراهيم الختلي انبا سريج بن يونس الشيخ الصالح الصدوق، وقال ابن سعد وابن قانع ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال حامد بن شعيب سمعت سريجا يقول كنت ليلة فوق المشرعة فسمعت صوت ضفدع فإذا ضفدع في فم حية فقلت سألتك بالله إلا خليتها فخلاها، وذكر الدارقطني في كتاب التصحيف انه حدث بحديث فصحف في اسم منه فذكر ذلك لداود بن رشيد فقال ليس سريج من حمازات المحامل.
858 - س (النسائي).
سريع (1) بن عبدالله الواسطي أبو عبد الله الجمال الخصي مولى عبد القاهر من بني حمزة.
__________
(1) في المغنى سريع بمفتوحة وكسر راء (والجمال) في التقريب الجيم (والخصى) بالمعجمة وتخفيف المهملة اه.
(*)

روى عن اسحاق الازرق، وعنه النسائي واسلم بن سهل الواسطي وروى أبو عبد الله محمد بن أحمد الجوهري عن سريع الزاهد عن ابراهيم بن بشار فيحتمل ان يكون هو.
(من اسمه السري) 859 - ق (ابن ماجة).
السري (1) بن اسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي.
روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم، وعنه ابنه جرير واسماعيل ابن أبي خالد وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس ابن بكير وجرير بن عبدالحميد ومكي بن ابراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبدالرحمن
ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت ابن المبارك يقول لا يكتب عن جرير بن عبدالحميد حديث السري بن اسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال صالح بن أحمد عن ابيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن احمد ترك الناس حديثه.
وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف متروك الحديث يجئ عن الشعبي باوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي واحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي فان احاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب.
قلت: وقال في ترجمة سيف بعد أن اورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال ابراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه.
__________
(1) في المغنى (السري) بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه أبو الحسن.
(*)

860 - ق (ابن ماجة) السري بن مسكين المدني.
روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم، وعنه اسحاق بن موسى الانصاري وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث اشكمت درد (1).
861 - بخ س (البخاري والنسائي).
السري بن يحيى بن اياس (2) بن حرملة بن اياس الشيباني أبو الهيثم ويقال
أبويحيى البصري.
روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم ابن رشيد وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم، وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم.
قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس ابن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن احمد ثقة ثقة.
وقال مسلم بن ابرهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج فتوفي بمكة وذكر ابن
__________
(1) عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشكمت درد فقلت لا يارسول الله قال قم صل فان الصلاة شفاء اه تهذيب الكمال.
(2) في المغنى (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (وحرملة) بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم اه شريف الدين.
(*)

شاهين في الثقات ان شعبة قال ما رأيت أصدق منه ذكره الازدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو اوثق من الازدي بمائة مرة.
862 - س (النسائي).
السري بن ينعم (1) الجبلاني الشامي.
روى عن ابيه وعامر بن جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي
الهوزني وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني وأبو المغيرة عبد القدوس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام.
روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع.
863 - ق (ابن ماجة).
سعاد (2) بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعى وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم، وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشى وجبارة ابن المغلس وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.
__________
(1) في التقريب (السري بن ينعم) بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة (والجبلاني) بضم الجيم وسكون الموحدة وزاد في المغنى وبنون منسوب إلى جبلان ابن سهل اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (سعاد) بفتح اوله والتشديد وذكر في الخلاصة كجبار اه.
(*)

(من اسمه سعد) 864 - سعد (1) بن ابراهيم بن حابس اليماني.
عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه، وعنه عبد الواحد بن أبي عون، كذا قال صاحب الكمال والصواب سعد بن ابراهيم عن حابس وقد تقدم.
865 - خ س (البخاري والنسائي).
سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي وكان أسن من أخيه يعقوب.
روى عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه ابناه عبدالله وعبيد الله وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شئ لم يسمعه يعقوب وقال ابن معين ثقة ولم اسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال الذهلي مات قبل ان يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وتوفي بالمبارك سنة (201) وهو ابن (63) سنة وكان ثقة وله احاديث.
قلت: قال العقيلي في أحمد بن سعد بن ابراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات.
866 - ع (الستة).
سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو ابراهيم امه أم كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي.
رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعميه وحميد وأبي سلمة وابن عم ابيه طلحة بن عبدالله ابن
__________
(1) في المغنى (سعد) بسكون عين مهملة وحابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه شريف الدين.
(*)

عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة واخيه المسور وخاليه ابراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص ابن عاصم بن عمر وعبد الله بن شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والاعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن المنكدر وجماعة وارسل عن حابس بن سعد اليماني.
روى عنه ابنه ابراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر المخزومي وعياض بن عبدالله الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عيينة وغيرهم من أهل الحجار وايوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء
ابن أبي زائدة وابن اسحاق وأبو عوانة وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلى وأبو حاتم والنسائي.
وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني وقيل له سمع سعد بن ابراهيم من عبدالله ابن جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن ابراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وانما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج ابن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل سعد عن القضاء كان يتقى كما كان يتقى وهو قاض.
وقال يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه سرد سعد الصوم قبل ان يموت بأربعين سنة قال ابراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن ابراهيم مات سنة (26) وقال مرة سنة (127) وهو ابن (72) سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة (7) وقال خليفة مرة مات سنة (8).
قلت: وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة (27) وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته ايضا وقال الساجي ثقة اجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك.
وقد روى مالك عن عبدالله بن ادريس عن شعبة عن سعد بن ابراهيم وصح باتفاقهم انه حجة ويقال ان سعدا وعظ هالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت (*)

أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له ان مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح.
ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال
الساجي ومالك انما ترك الرواية عنه فاما أن يكون يتكلم فيه فلا احفظه وقد روى عنه الثقات والائمة وكان دينا عفيفا.
وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد انه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وانما ترك مالك الرواية عنه لانه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال ابن جريج اتيت الزهري بكتاب اعرض عليه فقلت اعرض عليك فقال اني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد قال ابن جريج فقلت ما اشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع.
867 - ت (الترمذي).
سعد بن الاخرم (1) الطائي الكوفي مختلف في صحبته.
روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة.
وعنه ابنه المغيرة، أخرجه الترمذي وحسنه.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل الكوفه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم اعاد ذكره في التابعين من الثقات (2).
868 - 4 (الاربعة).
سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة (3) البلوى المدني حليف بني سالم من الانصار.
__________
(1) في الخلاصة (الاخرم) بمعجمة ثم مهملة وضبط في هامش التقريب بخاء معجمة وراء مهملة اه شريف الدين.
(2) (د ت س - سعد) بن الازرق في سعد بن عثمان اه تهذيب الكمال.
(3) في المغنى (عجرة) بضم مهملة وسكون جيم وبراء (والبلوي) بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه.
(*)

روى عن ابيه وعمته زينب وعمه عبدالملك وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم، وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن عبدالله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهم من اقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وابن جريج وابن اسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبدالله بن الحسن.
قلت: وأرخه ابن سعد بعد سنة (140) وقال كان ثقة وله احاديث وذكر الحاكم ان صالح جزرة وثقة وذكر ابن خلفون ان ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلى وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه.
869 - ق (ابن ماجة).
سعد بن الاطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبدالله بن خلف الجهني أبو مطرف (1) ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان أخاك محبوس بدينه الحديث.
وعنه ابنه عبدالله وأبو نضرة العبدي.
قال الآجري عن أبي داود سعد بن الاطول من الصحابة نزل البصرة سمع حديثين.
روى له ابن ماجة الحديث المذكور.
قلت: وذكر أبو إسحاق بن الامين ان اسم اخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن معاوية.
870 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سعد بن اوس العدوي ويقال العبدي البصري.
روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس ابن
__________
(1) في المغنى (أبو المطرف) بضم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء (وقضاعة) بضم قاف وخفة ضاد معجمة اه شريف الدين.
(*)

سيرين.
وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد ابن الفرات البجلى وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة.
قال ابن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد.
قلت: وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق.
871 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
سعد بن أوس العبسي (1) أبو محمد الكاتب الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي، وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي ابن غراب وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال العجلى كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
له في السنن ثلاثة احاديث الاول في التعوذ رواه (بخ) والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة قلت: وقال ابن شاهين في الثقات، قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الازدي ضعيف.
872 - ع (الستة).
سعدد بن اياس أبو عمرو الشيباني (2) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد ابن ارقم وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والاعمش ومنصور وعيسى بن عبدالرحمن السلمي وغيرهم.
قال اسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت ابن اربعين سنة وكانت وقعة القادسية سنة (16) وقال ايضا بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانا أرعى إبلا لاهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري مجمع على ثقته وقال اسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة.
قلت: فتكون وفاته سنة (96) وأرخه ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (95) وسماه ابن حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره
__________
(1) في الخلاصة العبسي بموحدة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة (الشيباني) بمعجمة اه.
(*)

وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن اربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة (21) قال فكأنه مات سنة (101) وقال أبو نغيم في الصحابة سعد بن اياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث ووثقه العجلى ايضا وذكر الصريفيني انه مات سنة (98) والله أعلم.
873 - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة).
سعد بن حفص (1) الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة.
روى عن شيبان النحوي، وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي والذهلي والدوري وحفص ابن عمر بن الصباح وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (210) وكان ثقة.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة (2).
874 - د (أبي داود).
سعد بن أبي رافع صحابي.
له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال اتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وروى الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن أبي النجح عن مجاهد عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه يعوده فقال انك مفئود ائت الحارث بن كلدة الحديث وقد اورد المصنف هذا الحديث في الاطراف تبعا لابن عساكر في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو ثقة.
875 - ق (ابن ماجة).
سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (3) المدني أبو سهل.
__________
(1) في المغنى حفص بمهملتين اه.
(2) سعد بن أبي حميد هو سعد بن المنذر بن أبي حميد اه تهذيب الكمال.
(3) في المغنى (المقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر قال الكرماني نسبة إلى موضع القبور اه شريف الدين.
(*)

روى عن اخيه عبدالله وجعفر بن ابراهيم الجعفري، وعنه الحميدي وعبد العزيز الاوسي وابراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم.
قال العقيلي قال ابن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته انه يحدث عن اخيه عبدالله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة.
له في ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر (1).
قلت: وقال البزار عبدالله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية ابن أبي فديك عن سعد بن سعيد هذا عن ابيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبدالله من السند.
876 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري.
روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبدالرحمن والقاسم بن محمد وسعيد ابن مرجانة ومحمد ابن ابراهيم التيمي وعمر بن كثير بن افلح وغيرهم.
وعنه أخوه يحيى ابن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو ابن علقمه وابن المبارك والدراوردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الاموي ومحاضر بن المورع وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال ابن معين في رواية وقال في رواية أخرى صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الانصاري يؤدي يعني انه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال ابن عدي له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة
ولا أرى بحديثه باسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.
قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة (141).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي وابن عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال سعد بن سعيد الانصاري مؤدي قال ابو الحسن بن القطان الفاسي اختلف في ضبط هذه
__________
(1) في النهاية الكثر بفتحتين جمار النخل وهو شحمه الذي في وسط النخلة اه.
(*)

اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم من يشددها أي حسن الاداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه (1).
877 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
سعد بن سنان (2) ويقال سنان بن سعد الكندي المصري.
روى عن أنس، وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن سنان.
وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان ابن سعد.
وروى ابن اسحاق عن يزيد عنه احاديث سماه في بعضها سعد ابن سنان وفي بعضها سنان بن سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وارجو ان يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ماروى عن سنان بن سعد يشبه احاديث الثقات وما روي عن سعد بن سنان وسعيد ابن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب احاديث سنان بن سعد لانهم اضطربوا فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان ابن سعد وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه تركت حديثه لانه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن لا يشبه حديث انس وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال
ثقة وقال أبو داود قلت لاحمد بن صالح سنان بن سعد سمع انسا فغضب من اجلاله له وقال الجوزجاني سعد بن سنان احاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث.
قلت: وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد ابن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه وثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه ابن يونس وذكر ابن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه ايضا وقال ابن معين سمع عبدالله ابن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط.
__________
(1) سعد بن سمرة بن جندب كان عليه أن يذكر للاحتمال الواقع في سليمان بن سمرة اه الاصل عن الحلبي.
(2) في الخلاصة سعد بن سنان بنونين اه أبو الحسن.
(*)

879 - د (أبي داود).
سعد بن ضميرة (1) السلمي ويقال الاسلمي حجازي.
له ولابيه صحبة وشهدا حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة، وعنه ابنه زياد بن سعد وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت: نسبه ابن قانع فقال سعد بن ضميرة ابن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم.
880 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سعد بن طارق (2) بن اشيم أبو مالك الاشجعي الكوفي.
روى عن ابيه وأنس وعبد الله بن أبي اوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الاشجعي وغيرهم.
وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن ادريس وحفص بن غياث وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو
معاوية وأبو خالد الاحمر ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وغيره وقال العقيلى أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر لا اعلمهم يختلفون في انه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الاربعين ومائة.
881 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعد بن طريف (3) الاسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي.
__________
(1) في الخلاصة سعد بن ضميرة بضاد معجمة مصغرا اه.
(2) في المغنى (طارق) بكسر راء وبقاف (واشيم) بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح مثناة تحت.
(3) في المغني (طريف) بمفتوحة وكسر راء وبفاء (والحنظلى) في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى حنظلة بطن من غطفان وتميم والي درب حنظلة بالري اه أبو الحسن.
(*)

روى عن الاصبغ بن نباتة والحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير ابن مأموم وغيرهم.
وعنه اسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية وغيرهم.
قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشئ وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لاحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الاعين سمعت أبا الوليد يضعفه وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن عدي ضعيف جدا.
قلت: وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده
مناكير يطول ذكرها وقال الازدي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث.
882 - ق (ابن ماجة) سعد بن عائذ (1) ويقال ابن عبدالرحمن المؤذن مولى الانصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر.
قال ابن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الاذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوارث عنه بنوه الاذان وقيل ان الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لابي بكر ولعمر بعده.
قلت: وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص ان عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده ان سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك فلزمه فسمي سعد القرظ.
__________
(1) في الخلاصة عائذ بذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

883 - 4 (الاربعة) سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام (1) بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس المدني.
وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس وابن المسيب وأبو
امامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد (2) وقيل بينهما رجل.
وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادى على اطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت اطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت ازواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الانصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.
وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكر الصديق وخرج عن المدينة فمات بحوران من أرض الشام سنة (15) وقيل سنة (14) وقيل سنة (11) ولم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته.
وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (16).
قلت: وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن
__________
(1) حرام - تهذيب الكمال.
(2) عيسى بن فائد بالفاء اه تقريب.
(*)

حبان انه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة ابن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا.
884 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعد بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو ابن سعد بن عبادة الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبدالله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى عنه عبدالله بن لاحق.
885 - مد (مراسيل أبي داود) سعد بن عبدالله بن سعد الايلي (1).
روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سالم والقاسم.
886 - د (أبي داود) سعد ويقال سعيد بن عبدالله الاغطش (2) الخزاعي مولاهم الشامي.
روى عن عبدالرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء.
وعنه بقية واسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم.
روى له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائض لزوجها.
قلت: وقال أبو داود عقبه ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه سعيدا وقال عبد الحق ضعيف.
__________
(1) في التقريب الايلى بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة اه شريف الدين.
(2) (الاغطش) في الخلاصة بمعجمتين بينهما مهملة ساكنة اه أبو الحسن.
(*)

887 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) سعد بن عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد.
روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من سمع الموطأ من مالك وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد الوهاب
وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبدالرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم.
قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة سألت احمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الانصار يدعى أنه سمع عرض كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو اثبت من أبيه قيل إنه مات سنة (219).
قلت: وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكيب عن الاحتجاج به (1).
888 - ع (الستة) سعد بن عبيد الزهري.
مولى ابن ازهر ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف أبو عبيد.
روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي.
قال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (98) وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية.
__________
(1) سعد بن عبدالرحمن في سعد بن عائذ اه هامش الاصل.
(*)

889 - ع (الستة) سعد بن عبيدة (1) السلمي أبو ضمرة الكوفي.
روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد
ابن الاحنف وأبي عبدالرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته.
وعنه الاعمش ومنصور وفطر ابن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزببد اليامي وعمرو بن مرة وعلقمة ابن مرثد وأبو مالك الاشجعى وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارخ ثم تركه يكتب حديثه وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.
890 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعد بن عثمان الرازي (2).
قال رأيت رجلا (3) ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله بن سعد الدشتكى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور بن الازرق.
891 - ق (ابن ماجة) سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.
روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر.
وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم ابن أبي المخارق.
قلت: قال ابن القطان لايعرف حاله ولا حال أبيه.
__________
(1) عبيدة في الخلاصة بالضم (وأبو ضمرة) في المغني بمفتوحة وسكون ميم اه.
(2) الرازي براء فزاي منسوب إلى الري بزيادة زاي بخلاف القياس اه.
(3) في تهذيب الكمال يقال هو عبدالله بن خازم السلمى أمير خراسان اه.
(*)

892 - خت دتم س (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) سعد بن عياض الثمالي (2) الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات.
له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة.
قلت: وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض فذكر أثرا.
قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين.
893 - ع (الستة) سعد بن مالك بن اهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي.
894 - ع (الستة) سعد بن مالك بن سنان (3) بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو سعيد الخدري.
استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأخيه لامه قتادة بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الانصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن حضير وابن عباس وأبي موسى الاشعري ومعاوية وجابر بن عبدالله.
وعنه ابنه عبدالرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وأبو امامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبدالله
__________
(1) في لب اللباب الثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه.
(2) في الخلاصة (سنان) بنونين و (خدرة) بضم المعجمة اه.
(*)

ابن أبي سرح والاغر بن مسلم وبشر بن سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد ابن عبدالرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن عبدالرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي
وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الانصاري وعبد الله ابن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد ابن عمير وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع مولى ابن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلى وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى ابن أبي احمد وأبو صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون العبدي وغيرهم.
قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من احداث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفقه من أبي سعيد.
قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة (74) وقيل مات سنة (64) وهو ابن (74) سنة وفي ذلك نظر.
قلت: وقال أبو الحسن المدائني مات سنة (63) وقال العسكري مات سنة (65).
895 - ق (ابن ماجة) سعد بن محيصة (1) بن مسعود الانصاري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره.
روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة.
روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على قوله عن أبيه.
896 - خ (البخاري) سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل (2) ابن
__________
(1) في التقريب (محيصة) بن مسعود بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد يسكن اه.
(2) في المغني (اشهل) بشين معجمة ساكنة وفتح هاء فلام اه.
(*)

جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت (1) بن مالك بن اوس الاشهلي أبو عمرو سيد الاوس.
وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة (5) من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما اخف جنازته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة حملته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه من وجوه كثيرة اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.
وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث انا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوى ذلك فانا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولاكنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى اقضيها ولاكنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها.
قال ابن المسيب فهذه الخاصل ما كنت احسبها إلا في نبي.
وقال يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الاشهل ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد ابن بشر.
له في البخاري حديث واحد من طريق ابن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمر الحديث.
قلت: وله فيه حديث آخر روى عنه أنس في قصة قلت سعد ابن الربيع بأحد.
897 - سعد بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم.
898 - ق (ابن ماجة) سعد بن معبد (2) الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما.
روى عن علي.
وعنه ابنه الحسن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: في مسح اللمعة.
__________
(1) وفي تهذيب الكمال (النبيت) وهو عمرو بن مالك بن أوس اه.
(2) في المغني (معبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة اه.
(*)

899 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي (1) الانصاري المدني.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد.
وعنه محمد بن عمرو ابن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
900 - ع (الستة).
سعد بن هشام بن عامر الانصاري المدني ابن عم أنس.
روى عن ابيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبدالرحمن الحميري والحسن البصري.
قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بارض مكران على أحسن احواله.
قلت: قال أبو بكر الحازمي (مكران) بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا.
وقرأت: في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو و (2) في عزاة لهما.
901 - ع (الستة).
سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن اهيب ويقال وهيب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق.
أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خولة بنت حكيم.
وعنه أولاده ابراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو عثمان
__________
(1) (الساعدي) في المغني بكسر مهملة قال الكرماني نسبة إلى ساعدة بن كعب اه.
(2) وجد هذا البياض هكذا في الاصل (دار الفكر).
(*)

النهدي وأبو عبد الرحمن السلمى وعلقمة بن قيس وبسر بن سعيد وابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف والاحنف بن قيس وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الاودي ومالك ابن أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة.
وهو أحد الستة أهل الشورى (1) وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم اعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم اعزله عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا.
ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في تاريخ وفاته فيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة (5) وهو المشهور وقيل سنة (6) وقيل سنة (7) وقيل سنة (8) وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل (74) وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث وثمانين وهو آخر العشرة وفاة.
قلت: أرخه ابراهيم بن المنذر سنة (55) وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا حكاه ابن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة (54) وقال ابن المسيب عن سعد ما اسلم أحد إلا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام.
وقال ابراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الاصابع وكان هو وعلي وطلحة والزبير عذار يوم واحد (2).
902 - ق (ابن ماجة).
سعد مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد.
والاول أشهر.
كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه في قران التمر.
وعنه الحسن البصري أخرجه ابن ماجة.
قلت: وذكر مسلم في الوحدان ان الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم
__________
(1) وكان سابع سبعة في الاسلام وروى الواقدي عنه اسلمت وانا ابن سبع عشرة
سنة كذا في التهذيب الكمال الحسن النعماني كان الله له.
(2) أي ختان وفي مجمع البحار كانوا يختنون لسن معلومة اه أبو الحسن.
(*)

يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ الاستيعاب وهو خطأ لاشك فيه لاطباق ائمة اهل النقل على أنه سعد باسكان العين والله أعلم.
903 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعد مولى آل أبي بكر رضي الله عنه.
حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد.
وعنه ابنه موسى.
قال أبو حاتم مجهول.
904 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
سعد أبو مجاهد الطائي الكوفي.
روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية التوفي وعبد الرحمن ابن سابط الجمحى وعنه الاعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد ابن عبدالله الازدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة.
905 - ت (الترمذي).
سعد مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة.
روى عن ابن عمر في ذكر الكفل.
وعنه عبداللله بن عبدالله الرازي قال أبو حاتم لايعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن حبان في الثقات.
906 - سعد جد هود بن عبدالله.
الصواب عن مزيدة وهو جد هود لامه سيأتي (1).
__________
(1) (سعد) عاده النبي صلى الله عليه وسلم في سعد بن أبي رفع (سعد القرط) هو ابن عائذ (سعد الرازي) الدشتكى وعنه ابنه عبدالله في سعد بن عثمان اه هامش.
(*)

907 - (أبي داود).
سعد الانصاري.
روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يارسول الله انأكل على ازواجنا الحديث فأورد المصنف في الاطراف هذه الاحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص تبعا لابن عساكر وكذا اورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث سعد رجل من الانصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وافرده البغري في معجم الصحابة وتبعه في افراده ابن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما أخرجه ابن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في الاحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالارسال والله أعلم (1).
(من اسمه سعدان) 908 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
سعدان بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي (2) الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب.
روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية.
وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة.
قال أبو حاتم صالح.
__________
(1) (سعد) لا غطش في ابن عبدالله اه خلاصة.
(2) في التقريب ولب اللباب (القبى) بضم القاف وتشديد الموحدة وكسر هاء نسبة إلى قب بطن من مراد وإلى قبة الكوفة وهى الرحبة بها اه.
(*)

الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره القبة موضع الكوفة.
908 - د (أبي داود).
سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي (1).
روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الايلى وسهل بن صدقة مولى عمر ابن عبد العزيز.
وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة.
قال الآجري سألت أبا داود عنه فاثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس.
909 - سعدان بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي.
910 - د (أبي داود).
السعدي.
عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الجريري سيعاد في الانساب.
911 - د س (أبي داود والنسائي).
سعر (2) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.
قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (3) قال الدارقطني له صحبة.
قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.
__________
(1) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر القلزم اه لب اللباب.
911 - د س (أبي داود والنسائي).
سعر (2) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.
قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (3) قال الدارقطني له صحبة.
قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.
__________
(1) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر القلزم اه لب اللباب.
(2) في الخلاصة والتقريب سعر بفتح أوله واسكان العين وآخره راء مهملة اه أبو الحسن.
(3) الخفاجى في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة والفاء وجيم نسبة إلى خفاجة امرأة ولد لها أولاد كثيرة فيما قال ابن السمعاني وقال ابن الاثير بل إلى خفاجة بن عمرو بن عقيل.
(*)

912 - قد (أبي داود في القدر).
سعوة (1) المهري جد معن بن عبدالرحمن بن سعوة.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه ابنه عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أن اسم ابيه حيدان.
تم طبع الجزء الثالث من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب مستهل شهر شعبان سنة (1404) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الرابع وأوله سعيد بن ابان وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
__________
(1) في التقريب سعوة بفتح أوله وسكون ثانية اه أبو الحسن.
(*)

كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الرابع دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم (من اسمه سعيد) 1 - ت (الترمذي).
سعيد بن ابان الوراق.
عن يحيى بن يعلى الاسلمي بحديث في التكبير على الجنازة.
وعنه القاسم بن زكرياء ابن دينار شيخ الترمذي.
ذكر ابن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل ابن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى فان كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن ابان أخا لاسماعيل وإلا فهو هو.
2 - تمييز.
سعيد (1) بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد الاموي.
روى عن معاوية بن إسحاق وموسى وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه.
روى عنه ابناه عبدالله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم من المذكور في الاصل ذكرته للفائدة.
3 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن أبيض بن حمال (2) المرادي أبو هانئ اليماني الماربي.
روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك.
وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في
__________
(1) وجده سعيد بن العاص بن سعيد كان أحد أشراف قريش وأحد الذين كتبوا المصحف لعثمان رضي الله عنه وكان لسعيد سبعة بنين منهم ابان - كذا في الاستيعاب اه الحسن النعماني.
(2) في التقريب (حمال) بالمهملة اه.
(*)

الثقات.
قلت: وروى النسائي في احياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني ابن أبيض بن حمال عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا (1).
4 - سعيد بن أبي أحيحة (2) هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص يأتي.
5 - سعيد بن الازهر هو ابن يحيى بن الازهر يأتي.
6 - سعيد بن اشوع هو ابن عمرو بن اشوع.
7 - د ت (أبي داود والترمذي).
سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الانصاري النحوي البصري.
روى عن عوف الاعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمى وابن عون وابن جريج وغيرهم وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله
ابن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمى النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء (3) ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم.
__________
(1) سعيد بن أحمد في ابن يحمد اه.
(2) في التقريب (احيحة) بضم أوله وبمهملتين مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(3) في المغنى أبو العيناء هو محمد بن القاسم اه أبو الحسن.
(*)

قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الانصاري يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والاصمعي وأبا عبيدة وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح سئل أبو زيد عن الاصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى وعفاف واسلام.
قال الكديمى مات سنة (214) وقال الرياشي وغيره مات سنة (215) وله (93) سنة ذكره أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير اسنان الابل وروى له الترمذي حديثا واحدا في تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله.
قلت: وقال المرزباني مات سنة (16) وقيل سنة (14) وصحح ابن حزم في الجمهرة أنه سعيد بن اوس بن ثابت بن حرام ابن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن اوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان ابن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمرو بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي كان قدريا ضعيفا غير ثبت.
وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الاخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال اسفر بالفجر فانه أعظم للاجر قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام اصحابنا أنه مقلوب أو معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال الازهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق.

8 - ع (الستة).
سعيد بن اياس الجريري (1) أبو مسعود البصري.
روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وأبي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف ابن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
وعنه ابن علية وبشر بن المفضل وجعفر الضبعى وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب الثقفي وأبو اسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.
قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد ابن
هارون سمعت من الجريري سنة (42) وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الازرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري ابن علية وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون.
وقال ابن سعد قالوا توفي سنة (144).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن
__________
(1) في المغنى (إياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (والجريري) بضم الجيم وفتح راء أولى وكسر الثانية وسكون ياء بينهما نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس اسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعنى لانه سمع منه بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروى عنه وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه سألت ابن علية اكان الجريري اختلط فقال لاكبر الشيخ فرق.
وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد الاعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين (1).
9 - ع (الستة)
سعيد بن أيوب واسمه مقلاص (2) الخزاعي مولاهم أبويحيى المصري.
روى عن أبي الاسود ومحمد بن عبدالرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وعبد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.
وعنه ابن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن المقرى وغيرهم.
قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة (161) وقيل سنة (66) وسنة إحدى أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد ابن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر مات سنة (149) وقد قيل في
__________
(1) (سعيد) بن أياس الشيباني الكوفي اه هامش.
(2) في الخلاصة (مقلاص) بكسر الميم وسكون القاف وآخره صاد مهملة (والخزاعي) في المغني بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.
(*)

آخر سنة (61) أو أول سنة (62) وقال ابن حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما هي كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان فقيها فقال نعم والله وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة (49) ونقل ابن خلفون عن يحيى بن بكير انه وثقه.
10 - ع (الستة) سعيد بن أبي بردة (1) واسمه عامر بن أبي موسى عبدالله بن قيس الاشعري الكوفي.
روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد
وربعي بن حراش.
وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الانصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم.
قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع ابن أبي بردة من ابن عمر شيئا إنما يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة (168) كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين.
11 - 4 (الاربعة) سعيد بن بشير الازدي (2) ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط.
روى عن قتادة والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب والاعمش وأبى الزبير ومطر الوراق وجماعة.
وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح
__________
(1) في المغني أبو بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال والاشعري بشين معجمة وعين مهملة اه.
(2) في المغني الازدي بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه أبو الحسن.
(*)

وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد ابن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبدالرحمن الذي روى هشيم عنه عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث.
قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فان الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.
وقال أبو حاتم قلت لاحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة قال كان أبوه شريكا لابي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت ابن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي مسهر كان سعيد ابن بشير قدريا قال معاذ الله قال وسألت عبدالرحمن بن ابراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث عنه ابن مهدي ثم تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد.
وقال الميموني رأيت أبا عبدالله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال محمد بن عبدالله بن نمير منكر الحديث ليس بشئ ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشئ بعد الشئ ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.

قال أبوالجماهر وغيره مات سنة (168) وقال الوليد وغيره مات سنة (69) وقال ابن سعد مات سنة (70).
قلت: وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه ومات وله (89) سنة
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا صالح ليس به بأس.
12 - د (أبي داود) سعيد بن بشير الانصاري النجاري.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني.
وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره روى له أبو داود حديثا واحدا من قال حين يصبح * (فسبحان الله حين تمسون) * (1) الآية والحديث.
قلت: ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورد له ابن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه المجهول وقال ابن أبي حاتم عن ابيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشئ وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول.
13 - سعيد بن تليد (2) هو ابن عيسى بن تليد.
__________
(1) تكملة الحديث في تهذيب الكمال - وحين تصبحون إلى قوله تعالى * (وكذلك تخرجون) * أدرك ما فاته في يومه ومن قال حين يمسى أدرك ما فاته في ليلته اه.
(2) في المغني (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة اه.
(*)

14 - ع (الستة) سعيد بن جبير (1) بن هشام الاسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الانصاري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الاشعري والضحاك بن قيس
الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي عبدالرحمن السلمي وعائشة.
وعنه ابناه عبدالملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيغي وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن عتيبة وحصين بن عبدالرحمن وسماك بن حرب والاعمش وابن خثيم وذر ابن عبدالله المرهبي وسالم الافطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة ابن عبدالرحمن وخلق.
قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقيظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع له صوت بعدها (2).
وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة.
كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الارض أحد إلا وهو
__________
(1) في المغني (سعيد بن جبير) بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء (والاسدي) بهمزة وسين مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش ويقال فيه بسكون سين وفتحها و (الوالبي) في لب اللبب بكسر اللام وموحدة نسبة إلى والبة بطن من أسد بن خزيمة اه أبو الحسن.
(2) تمامه في تهذيب الكمال فقالت له أمه لا تدع على شئ بعدها اه.
(*)

محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبدالله كم لك منذ خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه.
وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه.
(1) وقال عمر ابن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه يبكي فقال ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن (49) سنة وقال أبو الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة (59).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله ابن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لابي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع ابن الاشعث في جملة القراء فلما هزم ابن الاشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة (95) وهو ابن (49) سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة (40) وقال الآجري قلت لابي داود سمع سعيد بن جبير من عبدالله بن معقل فقال لا إنما هو مرسل وقيل لابي داود سمع سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي فقال هو مرسل.
وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد ابن جبير قال رأيت عقبة بن عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لان سعيد بن جبير لم يدرك
__________
(1) قال خلف بن خليفة عن أبيه فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله ثم قالها الثالثة فلم يتمها اه تهذيب الكمال.
(*)

أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح انه سمع منه وقال أبو بكر البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي يعني ابن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على ابراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد وطاووس وقيل ان قتله كان في آخر سنة (94).
15 - 4 (الاربعة) سعيد بن جمهان (1) الاسلمي أبو حفص البصري.
روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة.
وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والاعمش وحشرج ابن نباتة وحماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو انه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومائة.
قلت: وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن سعيد انه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشئ وقال الساجي لا يتابع على حديثه.
16 - سعيد بن الحارث العتقي (2) في الحارث بن سعيد.
__________
(1) في المغنى (جمهان) بمضمومة وسكون ميم وبنون اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (العتقي) بالضم والفتح وقاف نسبة إلى عتقيين والعتقاء عدة قبائل اه أبو الحسن.
(*)

17 - ت (الستة).
سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى (1) ويقال بن أبي المعلى الانصاري المدني القاص.
روى عن أبي سعيد وأبى هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين، وعنه محمد ابن عمرو بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي انيسة وفليح ابن سليمان وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: ذكر ابن سعد انه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن اوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة.
18 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن حريث (2) بن عمرو بن عثمان بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبارك في ثمن ارض أو دار إلا ان يجعل في مثله، وعنه عبدالملك ابن عمير وقيل عن عبدالملك عن عمرو بن حريث عن اخيه سعيد بن حريث.
قال الواقدي يقولون انه شهد فتح مكة وهو ابن (15) سنة مات بالكوفة (3).
قلت: قال ابن حبان هو وابو برزة الاسلمي قتلا ابن خطل وقال الزبير بن بكار قتل بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو.
19 - د ق (أبي داود وابن ماجة) سعيد بن حسان حجازي.
روى عن ابن الزبير وابن عمر وعنه نافع بن عمر الجمحي وابراهيم بن نافع الصائغ.
__________
(1) في المغنى (المعلى) بمضمومة وفتح لام مشددة اه.
(2) حريث بمضمومة وفتح راء وسكون ياء وبمثلثة اه شريف الدين.
(3) وقبره بها اه تهذيب الكمال.
(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة.
20 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) سعيد بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة.
روى عن سالم بن عبدالله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد ابن جبير بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح.
وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو نعيم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله فوهم.
قلت: ووثقه العجلى وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال مرة سألته عنه فلم يرضه.
21 - ع (الستة) سعيد بن أبي الحسن واسمه يسار (1) الانصاري مولاهم البصري.
روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة.
وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى ابن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن عون وخالد الحذاء وأيوب والاعمش وعوف الاعرابي وغيرهم.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائه وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في الثقات مات بفارس سنة (108) له في صحيح البخاري حديث واحد في مسند ابن عباس في التصوير.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة.
22 - س (النسائي) سعيد بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل (2) الهذلي النفيلي أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي.
__________
(1) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (نفيل) بالنون والفاء مصغرا (والحراني) في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.
(*)

روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيدالله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبدالله النخعي وعدة.
وعنه ابراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو الاحوص القاضي ومحمد بن يحيى ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي ابن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره (1).
23 - ع (الستة) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي (2) أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح.
روى عن عبدالله بن عمر العمري واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال وابراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والدراوردي وابن أبي حازم وجماعة.
وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن سهل ابن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم وإسحاق ابن سويد الرملي وحمزه بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم ابن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وميمون ابن العباس الرافقي ومحمد بن خلف العسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد
القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى
__________
(1) سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الجمحي) بضم جيم وفتح ميم وإهمال حاء نسبة إلى جمح بن عمر ابن هصيص اه أبو الحسن.
(*)

ابن أيوب بن بادي العلاف الخولاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة.
قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلى كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبدالله ابن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة (144) ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من ابن عفير.
24 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة (2) القشيري البصري أخو بهز.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
25 - م تم س (مسلم والترمذي في الشمائل والنسائي) سعيد بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي مولى السائب.
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وعنه ابن جريج وعمرو بن دينار.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام.
قلت: وقال ابن حبان كنيته أبو يزيد.
26 - د ت (أبي داود والترمذي)
سعيد بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي.
روى عن علي وأبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق
__________
(1) وزاد في الخلاصة عن ثمانين سنة اه شريف الدين.
(2) في المغني معاوية بن (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث (والقشيري) نسبة إلى قشير بن حكيم اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
وعنه ابنه أبو حيان التيمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول (1).
27 - ق (ابن ماجة) سعيد بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي (2).
روى عن أنس وواثلة بن الاسقع.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق ابن حبان في الثقات بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه ابن عياش وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله اعلم وقال في الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس مالا يتابع عليه روى عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير.
له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط.
قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد سبق ابن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي.
28 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
سعيد بن خالد بن عبدالله بن قارظ (3) القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة.
__________
(1) (سعيد) بن حيان الدمشقي في زريق بن حيان اه.
(2) في لب اللباب (الصيداوي) بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية ثم مهملة نسبة إلى صيداء مدينة بساحل الشام وصرح في المشتبه للذهبي الصيداوي من صيداء ساحل دمشق اه.
(3) (قارظ) في المغني بقاف وكسر راء وبظاء معجمة والقارظي نسبة إليه (والكناني) بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن عمه ابراهيم وربيعة بن عباد وله صحبة وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى ابن ازهر واسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي ذئب.
وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق.
قال النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله احاديث.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في اين قال إنه ضعيف.
وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبدالرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات ابن سعد من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه.
29 - م (مسلم) سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي أبو خالد ويقال أبو عثمان المدني.
سكن دمشق.
روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد ابن معن بن نضلة وابنه معن بن محمد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار.
قلت: وقال العجلي ثقة.
30 - د (أبي داود) سعيد بن خالد الخزاعي المدني.
روى عن عبدالله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي حازم بن دينار.
وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان ابن ابراهيم الكرماني وعبد الملك بن ابراهيم الجدي وغيرهم.
وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف.
روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ذاك ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

31 - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خالد الاحمسي الكوفي.
روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أخوه اسماعيل على اختلاف عنه فيه.
قال العجلي اسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة من حديث اسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولابي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان واشعث.
32 - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن خثيم (1) بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي وقيل انه من بني سليط.
روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة ابن أبي سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم.
وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الانصاري وابنا أبي شيبة واسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد ابن
عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الاشج وابن أخيه احمد بن رشد بن خثيم وغيرهم.
قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي ثقة وقدري ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر.
قلت: وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الازدي كوفي منكر الحديث وذكره ابن عدي في الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ ابن الاثير وفاته سنة ثمانين ومائة.
33 - تمييز سعيد بن خثيم بصري من بني سليط.
روى عن رجل من أهل الشام له صحبة.
وعنه عوف الاعرابي وأبو الاشهب
__________
(1) في الخلاصة سعيد بن (خثيم) بمثلثة ثم تحتانية مصغر وابن (رشد) في التقريب بفتح الراء والمعجمة (والهلالي) في المغني بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر (وأبو معمر) بفتح ميمين وسكون مهملة اه أبو الحسن.
(*)

العطاردي وهو اقدم من المذكور في الاصل.
فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم.
وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق ابن حبان في الثقات أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط غيره والله أعلم.
34 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خيرة (1) البصري.
روى عن الحسن البصري.
وعنه داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في ذكر الربا (2).
قلت: وقال
ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم ابن حبان أن سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك.
35 - خت (البخاري في التعاليق) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر (3) الزنبري أبو عثمان المدني.
سكن بغداد وقدم الري.
روى عن مالك وأبي بكر بن أبي اويس وعامر ابن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب الحناط.
وعنه البخاري في الادب واستشهد به في الجامع وابراهيم بن إسحاق الحربي واحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم.
__________
(1) في التقريب (سعيد بن أبي خيرة) بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة مقبول من السادسة اه.
(2) والحديث في تهذيب الكمال ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره اه.
(3) في لب اللباب الزنبري بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم راء نسبة إلى أبي زنبر اه أبو الحسن.
(*)

قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر أبو حاتم الرازي أنه سأل ابن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك واثنى على أبيه خيرا وضعفه ابن المديني وكذبه عبدالله بن نافع الصائغ.
وقال احمد بن علي الابار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبدالله ابن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ فذكر القصة (1) في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شئ فاصلحه فقرأة على
أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبدالله بن نافع كذب سعيد أنا والله اجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على انسان قط وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما كان عندي بثقة.
وقال الاثرم قلت لابي عبدالله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال البرذعي واملا علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل المعروف بشيخ الاسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان عند مالك حظيا خصه باشياء من حديثه.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي يحدث عن مالك بشئ أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين
__________
(1) يصير في صندوق حتى إذا كان في ايام الموسم حمل الناس عليه وارسل إلى العراق فقيل لمالك بن أنس انظر فإن أهل العراق يستنجعون فإن كان فيه شئ فأصلحه اه تهذيب الكمال.
(*)

حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد ايسر من غيرها فإن احاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد روى خارج النسخة عن مالك احاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف (1).
36 - س (النسائي) سعيد بن ذويب (2) المروزي أبو الحسن نسائي الاصل.
روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم.
وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه أيضا حاشد بن اسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيدالله بن واصل البيكندي.
قال أبو حاتم مجهول.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع.
37 - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن ذى حدان (3) كوفي.
روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدرى سمع من سهل ابن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا اعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.
38 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن أبي راشد ويقال ابن راشد.
__________
(1) سعيد بن دينار المكي في سفيان اه هامش تهذيب الكمال.
(2) (ذويب) في المغنى بمضمومة وبمثناه تحت وبموحدة اه شريف الدين.
(3) سعيد بن ذي (حدان) في التقريب بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المهملة اه.
(*)

روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخى النصراني (1) رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفي الرواة
سعيد بن أبي راشد أو ابن راشد آخر.
39 - تمييز سعيد بن أبي راشد.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا.
وعنه عبدالرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط.
يقال إن له صحبة وفي اسناد حديثه هذا نظر.
قلت: أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده واسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره ابن أبي حاتم قال سعيد ابن أبي راشد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث.
40 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) سعيد بن الربيع الحرشي (2) العامري أبو زيد الهروي البصري.
كان يبيع الثياب الهروية.
روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد ابن أبي عروبة وعلي بن المبارك وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد بن عبدالرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد ابن حميد وعبد الله بن إسحاق الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وابراهيم الجوزجاني وزيد بن اخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الاشعث العجلى
__________
(1) شيخنا اسلم متأخرا عن هذا يقال له أبو محمد المازني ابن السماك مذكور في كتاب الضعفاء نبهت عليه اه هامش الاصل.
(2) في المغني (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب (والعامري) نسبة إلى عامر بن كعب وابن صعصعة (والهروي) بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان اه أبو الحسن.
(*)

ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو موسى ومحمد بن عبدالملك الدقيقي والكديمي وغيرهم.
قال
عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم اسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
قلت: هو من اقدم شيخ للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات.
41 - سعيد بن رمانة (1) عن وهب بن منبه.
وعنه ولده محمد في ترجمة محمد.
42 - ت (الترمذي) سعيد بن زربي (2) الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح.
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الاحول وغيرهم.
وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد ابن الحسن الاسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير.
قلت: كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الاوسط وذكره فيه في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال وقد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته وقال أبو أحمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما ابن عدي فقال من قال أبو
__________
(1) في المغني عند ذكر يزيد بن رمانة أن (رمانة) بضم راء وشدة ميم وبنون اه.
(2) في التقريب سعيد بن (زربي) بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها موحدة مكسورة (والعباداني) في لب اللباب مثقلة وداله مهملة نسبة إلى عبادان بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.
(*)

معاوية فقد اخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا علي بن الجعد انا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي اخصأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم والله أعلم.
43 - تمييز سعيد بن زربي أبو عبيدة.
روى عن مجاهد.
وعنه (1) ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما.
44 - ت (الترمذي) سعيد بن زرعة الحمصي الجزار (2) ويقال الخزاف.
روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي والحسن ابن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى (3).
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) في المغني سعيد بن زرعة بضم زاي وسكون راء (والجزار) في الخلاصة بزاي معجمة آخره مهملة وضبطه في التقريب الجرار بالجيم ومهملتين (والخزاف) بمعجمة وزاي اه.
(3) تتمته في تهذيب الكمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من نار جهنم فليطفها بالماء البارد جاريا مستقبل جرية الماء وليقل اللهم صدق رسولك فاشف عبدك بعد الفجر قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات فإن لم يبرأ في ثلاث
ففي خمس فإن لم يبرأ في خمس ففي سبع فإن لم يبرأ في سبع ففي تسع فإنها لا تجاوز التسع بإذن الله تعالى اه شريف الدين.
(*)

45 - ل (أبي داود في المسائل) سعيد بن زكريا الادم (1) أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم.
روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم.
وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم.
قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الادم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة.
وقال ابن يونس توفي باخميم (2) سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل.
46 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن زكرياء القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو المدائني.
روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبدالرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن صالح وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو يحيى العطار وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال الاثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب حديث وقال محمود بن خداش سألت ابن معين وأحمد بن حنبل عنه فقالا ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت ابن معين عنه فقال ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بذاك القوى وقال زكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد بن زكرياء وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في التقريب الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.
(2) في لب اللباب (اخميم) بكسر الهمزة وسكون المعجمة بلدة بصعيد مصر اه أبو الحسن.
(*)

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث.
47 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد بن صبيح.
صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح.
48 - خت د سى (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد الانصاري المدني.
روى عن جابر وأبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
جعله أبو حاتم اثنين فقال الانصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب.
قلت.
وأما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه.
49 - - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد الشيباني المكي.
روى عن زياد بن صبيح وطاووس.
وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان ابن حبيب ويزيد بن هارون ومكي بن ابراهيم.
قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا اعرف له إلا
حديث التصليب.
50 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة.
روى عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبدالرحمن

ابن عوف وغيرهم.
وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
51 - خت م د ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي (1) أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن ابراهيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن المديني سمعت يحيى ابن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشئ وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم ثنا سعيد ابن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة.
قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا
قال ابن عدي وليس له من منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الاخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني ضعيف.
__________
(1) الجهضمي في لب اللباب بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد اه أبو الحسن.
(*)

52 - ق (ابن ماجة) سعيد بن زيد بن عقبة (1) الفزاري الكوفي.
روى عن أبيه.
وعنه أبو هارون الغنوى وهو من اقرانه والحجاج بن ارطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة في السرقة (2) حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة والصواب حذف عبيد والله اعلم.
قلت: وقال العجلى ثقة.
53 - ع (الستة) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة (3).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه هشام وابن عمرو عمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان النهدي وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو ابن سهل وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن الاخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله ابن ظالم وطلحة بن عبدالله بن عوف ومحمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو محمد بن سيرين وغيرهم.
ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمه وأجره في بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت
الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الاسلام ودعا سعيد على اروى بنت اويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها
__________
(1) (عقبة) في المغني بضم عين وسكون قاف (والفزاري) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء نسبة إلى فزارة اسم قبيلة اه أبو الحسن.
(2) والحديث في تهذيب الكمال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سرق لرجل متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع اه شريف الدين.
(3) وزاد في الخلاصة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة والمهاجرين الاولين شهد المشاهد كلها بعد بدر رضي الله عن جميع أهله اه شريف الدين.
(*)

فقال اللهم إن كانت ظالمة فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فعميت اروى ثم وقعت في البير فماتت.
وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة (50) أو إحدى وخمسين وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا اثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى ابن بكير وخليفة وغير واحد مات سنة (51) وقال عبدالله بن سعيد الزهري مات سنة (52).
54 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.
خراساني الاصل ويقال كوفي سكن مكة.
روى عن ايمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن زيد الاسلمي ومالك بن مغول واسرائيل والثوري وغيرهم.
وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد ابن موسى وهم من اقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب ابن
نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم.
قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الارجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث.
قلت: وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلى كان يرى الارجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الارجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في الاخبار حتى يجئ بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن معين كانوا يكرهونه.
قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق.
قال الساجى وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الارجاء وقال الصريفيني مات قبل المائتين.

55 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن السائب بن يسار (1) وهو ابن أبي حفص الثقفي الطائفي.
روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح ابن صعصعة ومحمد بن عبدالله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة.
وعنه ابن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن محبب (2) وأبو حذيفة وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الابدال.
قلت: وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة احدى وسبعين ومائة.
56 - ق (ابن ماجة)
سعيد بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري.
روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن ابراهيم والهيثم ابن خارجة والقعنبي وغيرهم.
وعنه ابن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي باشهر وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على ابن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن ماجة في الجزء الاول حديثين موقوفين.
قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا في الاصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية ابراهيم بن دينار عن ابن ماجة فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.
57 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي، مختلف في صحبته.
__________
(1) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه شريف الدين.
(2) محمد بن محبب بفتح المهملة والموحدة الاولى كنيته أبو همام اه أبو الحسن.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه سعد.
وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة.
ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضى الله تعالى عنه على اليمن.
قلت: وقد ذكره ابن حبان ايضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم.
58 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
سعيد بن سعيد الثعلبي (1) أبو الصباح الكوفي.
روى عن سعيد بن عمير الانصاري وعكرمة مولى ابن عباس وأبي الشعثاء الكندي.
وعنه أبو أسامة ووكيع، ذكره ابن حبان في الثقات، له عند النسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عمير.
59 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سعيد بن أبي سعيد الانصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم.
روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه موسى بن عبيدة الربذي ذكره ابن حبان في الثقات.
60 - سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.
__________
(1) في المغنى ها هنا الثعلبي بمثلثة مفتوحة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة ابن ثور وابن يربوع وكذا في الخلاصة بمثلثة ولكن في التقريب التغلبي بمثناة ومعجمة وفي المغنى (أبو الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة.
(*)

61 - ع (الستة).
سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان (1) المقبري أبو سعد المدني.
وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها.
روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح وانس بن مالك وجابر بن عبدالله وابن عمر وعن ابيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز واخيه عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبدالله مولى النصريين وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم وعطاء بن ميناء وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي سلمة بن عبدالرحمن وشريك بن عبدالله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل عن رجل عنه.
روى عنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد الحميد بن جعفر وعبيدالله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب واسماعيل ابن أهية وايوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن ابن محمد الغفاري وابنه عبدالله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة، قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء ابن عبدالرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة جليل اثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب ابن شيبة قد كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال باربع سنين وكان شعبة يقول ثنا سعيد المقبري بعد ما كبر.
وقال الواقدي اختلط قبل موته باربع سنين وقال ابن عدي انما ذكرته لقول شعبة هذا وارجو ان يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى
__________
(1) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة (والمقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر اه شريف الدين.
(*)

عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت.
قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك.
قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح ابن حبيب مات سنة (117) وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات في اول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام سنة (123) وقال أبو عبيد مات سنة (25) وقال خليفة سنة (26).
قلت: وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي ان ابن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد
ابن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فانه ضعيف جدا وان المقبري لم يقل أحد انه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه ابن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد ابن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل ان يكون ابن جابر سقط في حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا اربعة عشر رجلا ذكر اكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات اختلط قبل موته باربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق الاشبيلي انه لم يسمع من أم سلمة ايضا.
62 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله (1).
__________
(1) سعيد بن أبي سعيد في سعيد بن الحارث.
(*)

63 - ت (الترمذي).
سعيد بن سفيان الجحدري (1) أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري.
ويقال انهما اثنان.
روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله ابن معدان وهشام الدستوائي وغيرهم، وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد ابن أخرم وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم.
قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبدالله قال ذهب حديثه وقال وحدثني ابراهيم ابن
بسطام قال مات سنة (4) أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطئ حمل عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل عليه.
64 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن سفيان الاسلمي مولاهم المدني.
روى عن جعفر الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي.
وعنه ابن أبي فديك وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا أن الله مع المدين (2).
قلت: وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف.
65 - ت (الترمذي).
سعيد بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي (3).
روى عن يزيد ابن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة.
__________
(1) الجحدري في لب اللباب بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه.
أبو الحسن.
(2) في تهذيب الكمال وقال اسماعيل مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكرهه الله اه.
(3) في المغنى (الربعي) براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.
أبو الحسن.
(*)

66 - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).
سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني.
روى عن ابيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وابو عامر العقدي
وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم، قال أبو سلمة ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم سألت ابن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو السدوسي عن عبدالله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث احمد بن محمد ابن شعيب الرجاني (1) عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبدالله بن أبي بكر باسناده فدلت هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم.
قلت: وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال ابو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا ادري هو هذا وغيره وسيأتي في ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر انهما واحد.
67 - 4 (الاربعة).
سعيد بن سلمة المخزومي من آل ابن الازرق (2).
روى عن المغيرة بي أبي بردة عن أبي هريرة حديث البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير، وهو حديث في اسناده اختلاف قال
__________
(1) الرجاني بفتحتين ونون وتشديد الجيم نسبة إلى رجان قال ياقوت رحمه الله اظنها ارجان التي بيمين الاهواز وفارس اه.
(2) في المغنى ابن الازرق بمفتوحة وسكون زاي فراء فقاف اه أبو الحسن.
(*)

النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه ابن خزيمة وابن حبان وغير واحد.
68 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.
روي عن ابيه وعمه خارجة، وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاصمعي عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة اكره على القضاء وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لابراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال العجلى ثقة.
69 - ع (الستة).
سعيد بن سليمان الضبي (1) أبو عثمان الواسطي البزاز (2) المعروف بسعدويه.
سكن بغداد وسمى ابن حبان جده كنانة وسمى ابن عساكر جده نشيطا فوهم.
رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة والليث ابن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وخلف ابن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك وعلي ابن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الاسود ويونس بن بكير وغيرهم، وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبدالرحيم صاعقة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وابراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي وعثمان بن خرزاذ
__________
(1) (الضبي) في المغنى بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أدو (الواسطي) في لب اللباب بكسر المهملة نسبة إلى واسط مدينة بالعراق اه أبو الحسن.
(2) وفي هامش الخلاصة البزاز آخره زاي اه.
(*)

وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين
وقتيبة بن سعيد وابراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي وعبد الكريم الديرعاقولي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله اوثق من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط ليتني احدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل ابن معين عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكيسهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان سعدويه قبل ان يحدث اكيس منه حدث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما شئت وقال العجلى واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لاربع خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات وله مائة سنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
70 - تمييز.
سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط (1) الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد.
روى عن ابان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن ميمون وأبي الاشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم.
وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن ادريس واحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر الضبي ومحمد ابن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الاسفاطي.
قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال نسأل الله السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه قلت: قال الدارقطني تكلموا فيه.
__________
(1) في المغنى (نشيط) بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ثم مهملة ولعل النسبة إليه نشيطي (والديلي) بكسر دال وبياء بدل همزة منسوب إلى الديل بمكسورة وسكون ياء اه أبو الحسن.
(*)

71 - سعيد بن سليمان ويقال ابن سلمة الربعي تقدم.
72 - ز د ت س (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن سمعان (1) الانصاري الزرقي مولاهم المدني.
روى عن أبي هريرة وابن حسنة (2)، وعنه ابن أبي داود وسابق بن عبدالله الرقي ومحمد ابن أبي ذئب.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الازدي ضعيف.
73 - ز م د ت س ق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن سنان البرجمي (3) أبو سنان الشيباني الاصغر الكوفي.
روى عن طاوس وأبي اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة ابن مرئد وحبيب بن أبي ثابت وابي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان الرازي واسباط بن محمد القرشي وابو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر وزافر بن سليمان وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو طالب عن احمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلى كوفي جائز
__________
(1) في المغنى سمعان بكسر سين وفتحها وسكون ميم واهمال عين اه.
(2) وفي الخلاصة ابن حسنة الجهني وعنه ابن وهب وفي هامشه في نسخة اخرى ابن المنكدر وعنه ابن وهب اه شرف الدين.
(3) في المغنى (البرجمي) بضم ياء وسكون راء وضم جيم ذكر صاحب لب اللباب انه منسوب إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(*)

الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة ولكنه سكن الري وكان سيئ الخلق وقال ابو حاتم صدوق ثقة وقال الآجرى عن أبي داود ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا.
قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وارجو انه ممن لا يتعمد الكذب ولعله انما يهم في الشئ بعد الشئ وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات.
74 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي.
روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبدالله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو جعفر النفيلى وصفوان بن صالح وعدة، قال احمد ضعيف وقال ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني اخاف ان تكون احاديثه موضوعة لا تشبه احاديث الناس وكان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته فنظرت في احاديثه فإذا احاديثه معضله فلما رجعت إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا اسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال احمد بن صالح المصري منكر الحديث ما اعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشئ وبشر بن نمير أحسن حالا منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا ان في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خالد ثنا أبو مهدي وكان
ثقة مرضيا.
قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستين ومائة وقال يزيد ابن عبد ربه مات سنة (68) سنة مولدي.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني

الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سئ الرأى فيه ونسخته اكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو بكر البزار سئ الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده انه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله.
75 - د س (أبي داود والنسائي).
سعيد بن شبيب (1) الحضرمي أبو عثمان المصري.
روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي عن ابراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة الحلبي وهو من اقرانه وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم.
قال ابراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا.
76 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن شرحبيل الكندي العقيقي (2) الكوفي.
روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبدالله بن عمر العمري وغيرهم، وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكرياء ابن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون.
__________
(1) في التقريب (سعيد بن شبيب) بفتح المعجمة وموحدتين بينهما تحتانية ساكنة
(والحضرمي) في لب اللباب بفتح اوله والراء وسكون المعجمة نسبة إلى حضر موت بلد باقصى اليمن وقبيلة اه أبو الحسن.
(2) العقيقي بمهملة وقافين نسبة إلى عقيق جد له كما صرح به في تهذيب الكمال اه.
أبو الحسن.
(*)

77 - دفق (أبو داود وابن ماجة في التفسير).
سعيد بن أبي صدقة البصري أبو قرة (1).
روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم، وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن علية والفضل بن عبدالرحمن البصري.
قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله.
78 - بخ م مدس فق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة في التفسير).
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الاموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن.
قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولسعيد تسع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعائشة.
وعنه ابناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبدالله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم.
قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية على المدينة.
وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد.
وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لانه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن عبد البر كان من اشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان.
وروى عبد العزيز ابن ابان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد فقالت اني
نويت ان اعطى هذا البرد اكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اعطيه هذا الغلام يعني سعيد ابن العاص.
رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة اميال من المدينة ودفن بالبقيع سنة (58) وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن
__________
(1) (أبو قرة) بضم قاف وشد راء كذا في المغنى عند ذكر رجل آخر اه أبو الحسن.
(*)

عامر سنة (57) أو (58) قال وقال غيره مات سعيد سنة (9) وهو قول خليفة ابن خياط.
وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل.
قلت: يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيوب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذ لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لان عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في معجمه ان عثمان قال أي الناس افصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البركان ممن اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له رؤية.
79 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن عامر الضبعي (1) أبو محمد البصري.
روى عن خاله جويرية بن اسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي الحجاج وابان بن أبي عياش وغيرهم وعنه أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان (2) وعقبة ابن مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي
وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي اسامة والكديمي وغيرهم.
قال محمد بن الوليد التسترى عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم حديثا لاتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة
__________
(1) في الخلاصة الضبعى بضم المعجمة وفتح الموحدة اه شريف الدين.
(2) هما محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي وابن عمه محمد بن عمر كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني.
(*)

مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (122) ومات لاربع بقين من شوال سنة (208) قال أبو بكر الخطيب حدث عنه ابن المبارك ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين.
قلت: وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة (1).
80 - تمييز.
سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي.
وأمه اروى بنت أبي معيط الاموية اسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكورة في حلية الاولياء وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه عبدالرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة.
81 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن عامر.
روى عن ابن عمر حديث لا تكرعوا (2) وعنه ليث بن أبي سليم.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزعم ابن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي ان يلتفت إلى ما قال لان ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه.
__________
(1) سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة اه هامش.
(2) وتمامه في تهذيب الكمال عن سعيد بن عامر قال مررنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على بركة من ماء فجعلنا نكرع فيها فقال لا تكرعوا واغسلوا أيديكم وأشربوا منها فانه ليس اناء اطيب من كف اه.
(*)

82 - د ت (أبي داود والترمذي).
سعيد بن عبدالله بن جريج (1) الاسلمي البصري مولى أبي برزة.
روى عن مولاه وعن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن سيرين.
وعنه الاعمش وعزرة ابن ثابت وحوشب بن عقيل وابان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام وهو الشعاب كان يوم القصاع.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي.
قلت: ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.
83 - سعيد بن عبدالله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبدالله (2).
84 - سعيد بن عبدالله الاغطش تقدم في سعد.
85 - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).
سعيد بن عبدالله الجهني حجازي.
روى عن محمد بن عمر بن علي.
وعنه عبدالله بن وهب.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر (3).
قلت: وقال
العجلي مصري ثقة (4).
__________
(1) في المغنى (جريج) بضم جيم اولى وفتح راء وسكون ياء (وأبو برزة) بمفتوحة فساكنة فزاي اه أبو الحسن.
(2) (سعيد) بن عبدالله بن مرجانة في سعيد بن مرجانة اه هامش.
(3) والحديث في مشكاة المصابيح هكذا - يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت لها كفوا اه.
(4) سعيد بن عبد الله القرشي العامري في سعيد بن مرجانة اه هامش.
(*)

86 - م د (مسلم وأبي داود).
سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة.
روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة ابن عبدالرحمن الحزامي وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة (236) زاد غيره بالبصرة.
87 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن عبد الجبار الزبيدي (1) أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي.
روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة.
وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة رأيته بالبصرة
وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن بشئ كان يحدثنا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم (2).
قلت: ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق ابن عدي
__________
(1) (الزبيدي) في المغنى بمضمومة وفتح موحدة منسوب إلى زبيد اسمه منبه ابن مصعب (وأبو عثيم) بضم مهملة وفتح مثلثة وسكون مثناة تحت (والحمصي) في لب اللباب بالكسر والسكون نسبه إلى حمص بلد بالشام اه.
(2) في تهذيب الكمال عن عائشة اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم اه أبو الحسن.
(*)

بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال أبو أحمد الحاكم يرمى بالكذب.
88 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي.
روى عن أبيه وعمه.
وعنه ابن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو ابن ابان.
قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن.
مات سنة (158).
89 - تمييز.
سعيد بن عبد الجبار.
روى عن محمد بن جابر الحنفي.
وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني.
قلت: قال صاحب الميزان لا يعرف.
90 - ع (الستة).
سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وعن ابن عباس وواثلة.
وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف
وعزرة بن عبدالرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامى وسلمة بن كهيل وقيل بينهما ذر بن عبدالله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبدالله والحكم ابن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث.
91 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن أبي عبدالرحمن بن جحش (1) الجحشي حجازي.
__________
(1) في المغنى (جحش) بفتح جيم وسكون مهملة وأظن أنه إليه نسب الجحشي اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت عبدالرحمن.
وعنه معمر بن راشد.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.
92 - ت س (الترمذي والنسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن حسان ويقال ابن عبدالرحمن بن أبي سعيد أبو عبيدالله المخزومي.
روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وابراهيم وسفيان ابني عيينة وعبد الله بن الوليد العدني.
وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (249) زاد غيره بمكة.
قلت: وقال مسلمة
في كتاب الصلة سعيد بن عبدالرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيدالله بن أبي نهيك ابن أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبدالله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عيينة.
93 - م (مسلم).
سعيد بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري (1) الانصاري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة (2).
قلت: ذكره
__________
(1) في المغنى (الخدري) بضم الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى خدرة وهو الحر بن عوف اه.
(2) تمامه في تهذيب الكمال عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة اه شريف الدين.
(*)

ابن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح وقد تقدم والارجح أنهما أخوان.
94 - عخ م د س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حميل بن عامر بن حذيم بن سلامان ابن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي (1) أبو عبد الله المدني قاضي بغداد.
روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن ابن القاسم وعبيدالله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروى وصالح بن رزيق ومحمد ابن عيسى بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث
وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشئ بعد الشئ فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد.
قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (176) وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
قلت: ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان يروي عن عبدالله بن عمر وغيره من الثقات اشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به.
95 - س (النسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله الزبيدي أبو شيبة (2) الكوفي قاضي الري.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي.
__________
(1) الجمحى في المغنى بمضمومة وفتح ميم وأهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمرو ابن هصيص اه.
(2) أبو شيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه.
(*)

وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبدالرحيم وغيرهم.
قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
مات سنة (156) روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة.
قلت: وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد ابن عبدالرحمن الذي كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد ابن عبدالرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو
الصواب ان شاء الله تعالى.
96 - (النسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالملك البغدادي أبو عثمان نزيل انطاكية.
روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الانطاكي وإسماعيل بن أبي اويس.
وعنه النسائي وحاجب بن اركين الفرغاني وأبو علي السميدع بن الحسن الانطاكي وميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب.
قلت: ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به.
97 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري.
روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه ابن وهب وخالد بن حميد المهرى.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم.
98 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).
سعيد بن عبدالرحمن بن مكمل (1) الاعشى الزهري المدني.
__________
(1) في التقريب (مكمل) بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية اه.
(*)

روى عن أيوب بن بشير المعاوى وأزهر بن عبدالله.
وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبدالله بن أبي نمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: (1) 99 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن بن يزيد بن رقيش (2) بن رياب الاسدي المدني من حلفاء بني عبد شمس.
روى عن خاله عبدالله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الاسود الدؤلي ونافع مولى ابن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف.
وعنه مالك وخالد بن سعيد ابن أبي
مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الانصاري وإسماعيل بن جعفر والدراوردي وفليح ابن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.
قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
100 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن أبو صالح الغفاري (3).
روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الاحبار.
وعنه الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وابراهيم بن نشيط وأسامة بن يساف.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة.
__________
(1) هكذا في الاصل (دار الفكر).
(2) في التقريب (رقيش) بالقاف والشين المعجمة مصغرا (ورياب) بكسر راء وبمثناة تحت فألف فموحدة اه.
(3) الغفاري في المغنى بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليك بن ضمرة اه أبو الحسن.
(*)

101 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن عبدالرحمن القرشي الاموي مولى آل سعيد بن العاص.
روى عن حنظلة بن علي الاسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
102 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي.
قرأ القرآن على ابن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس ابن ميسرة بن حلبس وجماعة.
وعنه الثوري وشعبة وهما من اقرانه وابن المبارك وبشر ابن بكر التنيسي وبقية وحجاج بن محمد وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة شريح بن يزيد ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل اصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو والاوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من بعد عبدالرحمن بن يزيد بن جابر من اصحاب مكحول قال الاوزاعي وسعيد قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة عبيدالله بن عمر ومالك والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز.

وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الاوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الاوزاعي على سعيد احدا وقال مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال
النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر انه قال ولد سنة (90) وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة (167) وقال سليمان ابن سلمة الخبائرى مات سنة (168) وقال الحاكم أبو عبد الله هو لاهل الشام كمالك لاهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والامانة.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق.
وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه قال علي عن الوليد بن مسلم احدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا اجيزها لا اجيزها.
103 - خ ز س ق (البخاري في الصحيح وفي جزء القراءة والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية (1) الثقفي الجبيري البصري.
روى عن عمه زياد وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري والحكم بن الاعرج وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
وعنه اسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ومكي بن ابراهيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه.
__________
(1) (حية) في التقريب بالحاء المهملة والتحتانية (والجبيري) في المغنى ولب اللباب بضم الجيم ثم الموحدة مصغرا نسبة إلى جبير جد اه أبو الحسن.
(*)

104 -
سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم.
105 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي أبو السباق المدني.
روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه ابن إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح واسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد بن عياض بن جعدبة.
قال النسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لاسامة.
106 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل (1) الكوفي.
روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله ابن نمير وقرآن بن تمام والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبى يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه العجلى ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم.
107 - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الهنائي (2) البصري.
روى عن بكر بن عبدالله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائد ومسلم ابن
__________
(1) في المغنى أبو الهذيل بمضمومة وفتح ذال اه.
(2) الهنائى بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)

ابراهيم.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس.
108 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) سعيد بن عبيد أخو محمد بن عبيد.
روى عن أبي حاتم المزني، روى عنه عبدالله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد (1).
109 - د (أبي داود) سعيد بن عثمان البلوي (2) المدني.
روى عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي.
روى عنه عيسى بن يونس.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز.
110 - ع (الستة) سعيد بن أبي عروبة (3) واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر أبو النضر البصري.
روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر زياد بن كليب وزياد الاعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الاحول وعلي بن الحكم البناني وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة.
وعنه الاعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء
__________
(1) سعيد بن عثمان بن خالد في عبادة الزرقي اه هامش.
(2) البلوى بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة اه تقريب التهذيب.
(3) في المغنى سعيد بن أبي (عروبة) بفتح مهملة وضم راء خفيفة وبموحدة وأبو النضر بمفتوحة وسكون معجمة اه شريف الدين.
(*)

ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الاحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائى وقال أبو عوانة ما كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من ابان العطار وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل ان يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج ابراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة.
وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة (44) قبل ان يختلط بسنة.
قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة (57) وقال النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيدالله بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم بن عتيبة ولا من اسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني ابن أبي سليمان.
قلت: وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لم يسمع من الاعمش ولا من يحيى بن سعيد الانصاري ولا من أبي بشر وقال ابن معين لم
يسمع من عبدالله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الازدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في

آخر عمره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (155) وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل مات سنة (50) وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة (48) وعاش بعد ما خولط تسع سنين.
وقال العقيلى سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان سعيد يقول في الاختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة.
وقال النسائي من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود سماع روح منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال ومن سليمان التيمي.
قلت: والتيمي مات سنة (43) كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في الكامل عن ابن معين قال من سمع منه سنة (42) فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشئ وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمى بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلى كان لا يدعو إليه وكان ثقة.
وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين وله أصناف كثيرة (1) وحدث عنه الائمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فان ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبدالاعلى وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى
عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه ابن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم (2) وقال ابن القطان حديث عبدالاعلى عنه مشتبه لا يدرى هو قبل الاختلاط أو بعده وتعقب ذلك ابن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط
__________
(1) أي مصنفات كثيرة اه هامش.
(2) وقال أبو حاتم كان سفيان بن حبب أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة كما سيأتي اه هامش عن الحلبي.
(*)

سعيد في الطاعون يعني سنة (132) وكان القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة.
قلت: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار انه ابتدأ به الاختلاط سنة (133) ولم يستحكم ولم يطبق به واستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم.
111 - ت (الترمذي) سعيد بن عطية الليثي أبو سلمة.
روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير.
وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء (1).
112 - ق (ابن ماجة) سعيد بن عمارة (2) بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز.
وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم.
قال أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة (112) وخلف ابنه سعيد بن عمارة ابن سنتين.
له في ابن ماجة حديث واحد أكرموا أولادكم واحسنوا آدابهم.
قلت: وقال الازدي
متروك وقال ابن حزم مجهول.
113 - خ م ت (البخاري ومسلم والترمذي) سعيد بن عمرو بن أشوع (3) الهمداني الكوفي القاضي.
__________
(1) سعيد بن عفير في ابن كثير اه خلاصة.
(2) في المغنى (عمارة) بضم مهملة وخفة ميم (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام نسبة إلى ذي الكلاع اه.
(3) في المغنى (أشوع) بمفتوحة فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة اه.
(*)

روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه وغيرهم.
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك ابن عمير وهما أكبر منه.
قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبدالله.
قلت وأرخه ابن قانع سنة (120) وقال العجلى ثقة وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت إسحاق ابن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع.
114 - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني (1) أبو عثمان الحمصي.
روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور.
وعنه النسائي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن أحمد بن ابراهيم ابن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبدالله بن عجب ومكحول البيروتي وعلي
ابن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة.
قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.
115 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الاموي.
كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحكم
__________
(1) (السكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس اه.
(*)

وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الاربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم.
وعنه أولاده خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والاسود بن قيس وشعبة وغيرهم.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن عساكر انه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبدالملك وقال الكناني عن ابي حاتم هو ثقة.
116 - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن عمرو بن سفيان.
عن أبيه.
وعنه الاسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الاسود.
117 - م س (مسلم والنسائي) سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي الاشعثي أبو عثمان الكوفي.
روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة
وحماد بن زيد ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة القاسم بن زكرياء بن دينار وأبو شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى ابن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة.
كتب عنه يحيى بن معين.
قلت: وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح.
118 - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني.
روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة.
وعنه أبو أويس ومالك بن أنس

والدراوردي وعبد العزيز بن المطلب وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات.
119 - د (أبي داود) سعيد بن عمرو الحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني (1).
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور.
وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبدالحميد البهراني وعبد الكريم الديرعاقولي.
قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد ابن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره وهو الصواب.
قلت: سمى أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني (2).
120 - سعيد بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي.
121 - سي (النسائي في اليوم والليلة)
سعيد بن عمير بن نيار (3) ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الانصاري الحارثي.
روى عن أبيه وجده لامه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الخدري.
وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فرق ابن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه ابن الصباح وبين الذي روى عنه ابن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أطيب الكسب عمل الرجل بيده.
وعنه وائل
__________
(1) البابوني في الخلاصة والتقريب بموحدتين الثانية مضمومة آخره نون اه.
(2) سعيد بن عمرو الهمداني في ابن يحمد اه هامش الاصل.
(3) في التقريب (نيار) بكسر النون بعدها تحتانية اه.
(*)

ابن داود.
قال ابن أبي حاتم وأسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث وكذا فرق بينهما ابن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها ابن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى ابن عدي في الكامل عن ابن معين انه سئل عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الاشبه والله أعلم.
122 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن علاقة الهاشمي أبو فاختة (1) الكوفي مولى أم هانئ.
قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم والاسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة ابن بريم.
وعنه ابنه ثوير وعون بن عبدالله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوى وغيرهم قال العجلى والدارقطني ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبدالملك أو الوليد بن عبدالملك.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه.
123 - خ س (البخاري والنسائي) سعيد بن عيسى بن تليد (2) الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري.
قد ينسب إلى جده.
روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب
__________
(1) في المغنى أبو (فاختة) بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثناة فوق اه أبو الحسن.
(2) في التقريب والمغنى (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن (والقتباني) بكر قاف وسكون مثناة فوق وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان اه أبو الحسن.
(*)

والشافعي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبدالرحمن بن عبدالله ابن عبد الحكم وعلي بن عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة (291).
قلت: وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس به بأس.
124 - د (أبي داود) سعيد بن غزوان (1) شامي.
روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدى كرب.
وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد
الحق وابن القطان اسناده ضعيف.
125 - س (النسائي) سعيد بن الفرج (2) البلخي أبو النضر بن أبي سعيد.
روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن ابراهيم.
وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبدالله بن محمد بن علي البلخى الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان.
قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة (241).
126 - خ (البخاري) سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص.
عن أم خالد.
وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد.
__________
(1) في التقريب سعيد بن (غزوان) بفتح المعجمة وسكون الزاي اه.
(2) بفاء وراء مفتوحتين وجيم اه.
(*)

127 - ع (الستة) سعيد بن فيروز وهو ابن أبى عمران أبوالبختري (1) الطائى مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى ابن مرة وأبي عبدالرحمن السلمي والحارث الاعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة وعبد الاعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة ابن كهيل ويونس بن خباب وخبيب بن أبي ثابت ويزيد بن أبي زياد وغيرهم.
قال عبدالله ابن شعيب عن ابن معين أبوالبختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي
ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.
وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة.
قال أبو نعيم مات في الجاجم سنة (83).
قلت: وقال ابن سعد قتل بدجيل (3) مع ابن الاشعث سنة (83) وكان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان غيره فهو ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد ابن ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن حبان في الثقات فقال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلى تابعي ثقة فيه تشيع ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو (3).
__________
(1) في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة اه أبو الحسن.
(2) دجيل بضم الدال المهملة وفتح جيم وسكون التحتانية نهر كبير بنواحي بغداد عليه قرى كثيرة اه لب اللباب.
(3) سعيد بن قيس وعنه القاسم بن كثير في قيس أبي المغيرة اه هامش.
(*)

128 - بخ مد (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل) سعيد بن كثير بن عبيد التيمى أبو العنبس (1) الملائي الكوفي مولى أبى بكر.
روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ثقة.
129 - خ م قد س (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والنسائي) سعيد بن كثير بن عفير (2) بن مسلم بن يزيد بن الاسود الانصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده.
روى عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة ابن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبدالرحمن وابن وهب وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له هو في الادب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد ابن عاصم البلخى ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى ابن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وأبو الاحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيدالله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان ابن خرزاذ ومحمد بن عبدالرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلى ويونس بن عبدالاعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبه وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم.
قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدى سمعت
__________
(1) في التقريب أبو العنبس بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والملائي - نسبة إلى بيع الملاءة التي تلتحف بها النساء اه أبو الحسن.
(2) عفير في التقريب بالمهملة والفاء مصغرا وزاد في المغني في آخره راء اه.
(*)

ابن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة.
قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه عبيدالله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيدالله لان سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وايام العرب مآثرها ووقائعها
والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في جميع ذلك ولد سنة (146) وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال ان مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه.
130 - س (النسائي) سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة (1) السهمي المكي أبو إسماعيل.
روى عن أبيه وعمه جعفر.
وعنه ابن جريج.
روى له النسائي حديثا واحدا في افطار ايام التشريق.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
131 - ق (ابن ماجة) سعيد بن أبي كريب الهمداني.
روى عن جابر بن عبدالله.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.
__________
(1) في المغنى (مطلب بن أبي وداعة) بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين (والسهمي) بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريش اه.
(*)

132 - سعيد بن كيسان هو ابن أبي سعيد المقبري تقدم (1).
133 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني.
روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة.
وعنه ابن عمه عثمان ابن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي وعبيدالله بن عبد
الرحمن بن موهب وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر (2).
134 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي (3) أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن اسماعيل ويحيى ابن سعيد الاموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلى وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعبد الاعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة.
قال أبو زرعة سألت ابن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه وذاكرت عنه أحمد باحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال
__________
(1) في الخلاصة (م سعيد) بن المبارك الهمداني الخيواني بمعجمة الكوفي عن خباب ابن الارت.
وعنه أبو إسحاق.
موثق.
قال عمر بن علي مات سنة ست وسبعين اه.
(2) تمامه في تهذيب الكمال عن عبدالله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار اه شريف الدين.
(3) (الجرمي) في المغنى بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابراهيم بن عبدالله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وسلم.
135 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان
ومالك بن مغول وعدة.
وعنه أحمد وعلي وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلى وأبو كريب ويحيى بن موسى وأبو سعيد الاشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي ابن حرب الطائي وغيرهم.
قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى ابن سعيد عن عروة عن عائشة حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى ابن معين ضعيف وقال المفضل الغلابي عنه ليس بثقة.
وقال الدوري عنه ليس حديثه بشئ وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ويتبين على رواياته الضعف.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الساجي حدث باحاديث لا يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.
136 - خ م خد ت س (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي) سعيد بن مرجانة (1) وهو سعيد بن عبدالله القرشي العامري.
مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح أنهما اثنان.
__________
(1) سعيد بن (مرجانة) في المغنى بمفتوحة وسكون راء وبجيم ونون (وأبو الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى اه ابو الحسن.
(*)

روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر.
وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الانصاري وواقد بن محمد بن زيد العمري واسماعيل ابن أبي حكيم والزهري وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من
أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله (77) سنة.
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث.
وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروى عن أبي هريرة مات سنة (96) وقال مرجانة أمه وأبوه عبدالله ثم غفل عن ذلك وقال في اتباع التابعين سعيد ابن مرجانة يروي عن علي بن حسين وعنه اسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة.
مات سنة (120) ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا ان بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في الصحيحين عكس ما قال فان فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق اسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة.
وقال أبو مسعود في الاطراف سعيد بن عبدالله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب ابن مرجانة بالالف.
137 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سعيد بن المرزبان العبسي (1) أبو سعيد البقال الكوفي الاعور مولى حذيفة.
روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبدالرحمن ومحمد بن أبي موسى وجماعة.
وعنه الاعمش وهو من اقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر
__________
(1) في المغنى العبسي بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة نسبة إلى عبس ابن بغيض (والاعور) بمفتوحة فمهملة ساكنة ثم واو ثم راء وفي الخلاصة البقال بموحدة اه أبو الحسن.
(*)

ابن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله
ابن موسى وغيرهم.
قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه وقال أحمد ما رأيت ابن عيينة أملا علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لما أعرفه عالي الاسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبدالله بن معقل عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن عبدالله بن معقل.
وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان لا يكذب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك.
قلت: قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال العجلى ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس وقال العقيلى وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة.
قلت: الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على انه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة.
138 - خ ق (البخاري وابن ماجة) سعيد بن مروان بن علي (1) أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور.
روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
__________
(1) سعيد - خلاصة.
(*)

وأحمد بن عبدالله بن يونس وسليمان بن حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم ابن سلام ومسدد وغيرهم.
وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان ابن عثمان عن أبيه وابن خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الارغياني ويعقوب ابن يوسف الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة (252) وصلى عليه محمد ابن يحيى.
قلت: قال الحاكم ولا شك ان البخاري شهد جنازته فانه كان في هذه السنة بنيسابور وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة ان البخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي.
قال المزي وذلك وهم والصواب انهما اثنان.
قلت: وممن وصف البغدادي بانه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن اسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي.
فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الارغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي نزيل نيسابور.
فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة ابن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي.
139 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد بن مروان الازدي أبو عثمان الرهاوي (1).
عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل.
وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة.
قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد ابن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم
ابن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الازدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره
__________
(1) الرهاوي بالفتح نسبة إلى رها بن يزيد بطن من مذحج والرهاوي بالضم نسبة إلى الرها مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(*)

ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.
140 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.
141 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن مزاحم (1) بن أبي مزاحم الاموي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن أبيه.
وعنه قتيبة بن سعيد.
أخرجا له حديث محرش الكعبي.
142 - ع (الستة) سعيد بن مسروق الثوري الكوفي.
روى عن ابراهيم التيمي وخيثمة بن عبدالرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة ابن كهيل وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي الضحى ومنذر الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة.
وعنه الاعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو الاحوص وزائدة وربعي ابن علية وأبو عوانة وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة (128).
قلت: وأرخه ابن قانع سنة سبع وذكره بن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني.
143 - س ق (النسائي وابن ماجة)
سعيد بن مسلم بن بانك (2) المدني أبو مصعب.
روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبدالله
__________
(1) في المغنى مزاحم بمضمومة وبزاي وكسر مهملة اه شريف الدين.
(2) بموحدة ونون كما في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

ابن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وعمرة بنت عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وعبد العزيز الاويسى والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الاعمال.
144 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الاموي.
ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة.
روى عن اسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والاعمش وليث بن أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم.
وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن اسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي وأبو تقي اليزنى وجماعة.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجئ ابني فاسأل وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو انه ممن لا يترك حديثه وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.
قلت:
وذكره في الضعفاء فقال فاحش الخطاء منكر الحديث جدا وقال الساجى صدوق منكر الحديث.
145 - ع (الستة) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم القرشي المخزومي.
روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم ابن

حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبدالله ابن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله ابن زيد المازنى وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاصي وأبي ثعلبة الخشنى وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك وخلق.
وعنه ابنه محمد وسالم بن عبدالله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو الزناد وسمي وسعد بن ابراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الانصاري وداود بن أبي هند وطارق بن عبدالرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة.
قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين (1) وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب.
وقال ابن شهاب قال لي عبدالله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب.
وقال قتادة ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه.
وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن أياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر.
قال وقال لنا سليمان ابن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبدالله الخزاعي عن ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان (رضي الله عنهما).
قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله.
وقال الدوري عن ابن معين هاهنا قوم يقولون انه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل
__________
(1) المفتين - خلاصة.
(*)

وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات ابراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين.
وقال أبو طالب قلت لاحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل.
وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثى عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب.
وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب.
قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي إرسال ابن المسيب عندنا حسن.
وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان ابن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لاحكامه.
أقضيته وقال ابراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا علم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر
قال ابراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني.
وقال مالك بلغني ان عبدالله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسأله عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شئ كتب إلى سعيد بن المسيب.
وقال العجلى كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة.
قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين.
قلت: على تقدير ما ذكروا عنه ان مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والاسناد إليه صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره ابن شيبة عنه انه قال بلغت ثمانين سنة وان أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين انه مات سنة (100).

قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر.
قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان بن مقرن وروى ابن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل فانا لا نأخذ إلا عن الثقات.
قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن سعيد عن مالك لم يسمع سعيد من زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد من صفوان بن المعطل.
وقال البيهقي لم يسمع من عبدالله بن زيد صاحب الاذان وقال ابن حبان في الثقات
كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع عبدالملك للوليد وسليمان وأبي سعيد ذلك فضربه هشام بن اسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن.
وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وان كانوا قد رووه.
قلت: وقد وقع لي حديث باسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز ابن دلف ان علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد ابن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا ابن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي ثنا داود وهو ابن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي اقوام يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا ان أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت انه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت.
هذا الاسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم.

146 - س (النسائي) سعيد بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي (1).
روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس وابن المبارك وحفص بن غياث والوليد ابن مسلم وغيرهم.
وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وابراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الديرعاقولي وغيرهم.
قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا.
ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا
مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.
روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها.
147 - تمييز سعيد بن المغيرة الموصلي.
روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبدالله بن الزبير التمار الموصلي.
وعنه أحمد ابن الحسين الجرادي الموصلي.
148 - ع (الستة) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال الطالقاني (2).
يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها.
روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبدالرحمن وابن أبي الزناد وأبي شهاب عبدربه بن نافع وابن أبي حازم والدراوردي وفليح ومالك وأبي الاحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود
__________
(1) المصيصي في المغنى بكسر ميم وشادة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد نسبة إلى مصيصة بلد بالشام اه أبو الحسن.
(2) الطالقاني في المغنى بقاف وفتح لام وبنون نسبة إلى طالقان بلد من العجم اه.
(*)

والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبدالله السندي وعمر بن منصور النسائي والذهلى وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي (1) ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد ابن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة.
قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لاحمد فأحسن
الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد ابن عبدالرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن ابراهيم انهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية ابن علية وأحد أئمة الحديث له مصنفات.
وقال حرب كتبت عنه سنة (219) أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه (2) قال ابن سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
زاد ابن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة (6) وقال غيره سنة (8) وقال موسى بن هارون سنة (9) والصحيح الاول والله أعلم.
قلت: قال ابن يونس مات بمصر.
حكى في التهذيب عن ابن يونس مع ابن سعد وغيرهما انه مات بمكة وقال البخاري في تاريخه مات سنة (29) أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الاثبات.
وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فان
__________
(1) أي وأبو زرعة الدمشقي اه هامش الاصل.
(2) كان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه كما قال صاحب التقريب اه.
(*)

أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا على طبق ولا تسألوني عن حديث ابن عيينة فان هذا الحميدي يجعلنا على طبق.
149 - د (أبي داود)
سعيد بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي.
روى عن المقدام بن معد يكرب.
وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الاسدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف.
قلت: جهله ابن القطان (1).
150 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد بن المهلب (2).
روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة ابن النضر البصري.
قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم انه المهلب بن أبي صفرة.
151 - ق (ابن ماجة) سعيد بن ميمون.
عن نافع في الحجامة.
وعنه عبدالله بن عصمة.
قلت: هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة.
152 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن ميناء (3) المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري ابن أبي ذباب.
__________
(1) سعيد بن مهران هو ابن أبي عروبة اه هامش الاصل.
(2) المهلب بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة اه أبو الحسن.
(3) في الخلاصة سعيد بن (ميناء) بكسر الميم ومد النون (وأبو ذباب) في المغنى بضم معجمة وخفة موحدة أولى اه.
(*)

روى عن عبدالله بن الزبير وجابر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة والاصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد.
وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج
وابن إسحاق وعدة.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي ورفعه.
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
153 - سعيد بن نصير (1) البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة.
روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير.
وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن أبي السري وهما من اقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق.
154 - تمييز سعيد بن نصير الشعيري (2) أبو عثمان الواسطي.
قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة.
وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي.
سمع منه في مجلس خلف البزار سنة (227).
155 - خ (البخاري) سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان.
سكن آمل جيحون.
روى عن هشيم وعثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وغيرهما.
وعنه البخاري والفضل
__________
(1) في التقريب سعيد بن (نصير) بضم النون مصغرا (والدورقي) في لب اللباب بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.
(2) (الشعيري) في التقريب بفتح المعجمة وبالراء وقال صاحب لب اللباب انه نسبة إلى باب لشعير محلة بالكرخ اه.
(*)

ابن أحمد بن سهل الآملي.
ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين.
156 - تمييز سعيد بن النضر بن شبرمة (1) الحارثي الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد.
وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره ابن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم.
157 - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن هانئ الخولاني (2) أبو عثمان المصري ويقال الشامي.
روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير ابن الاسود العنسي.
وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني.
قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين ومائة.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ان خير القوم خيرهم قضاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه قال (3) إن هذا هو أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن عمر فسقط عنده من السند اثنان.
__________
(1) في المغنى (شبرمة) بضم معجمة وسكون موحدة وضم راء اه.
(2) (الخولاني) في المغنى بفتح خاء معجمة وبنون منسوب إلى خولان بن مالك اه أبو الحسن.
(3) ويقوي كلام ابن منجويه أن أبا داود أخرج الحديث من طريق معاوية ابن صالح عن أبي عثمان وقد صرح المؤلف بأن معاوية بن صالح من تلاميذه اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)

158 - ع (الستة) سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب.
روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص ابن عاصم بن عمر وحميد بن عبدالرحمن الحميري ودكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة السلماني ومطرف بن عبدالله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيدالله ابن عبدالله بن عتبة.
وعنه ابنه عبدالله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى ابن عمر والوليد ابن كثير وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام ابن عبدالملك وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبدالله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال هو وهم وقع من عبدالله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب.
قلت: رواه كذلك من طريق عبدالله بن المبارك عن اسامة لكن رواه ابن وهب عن اسامة فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم.
159 - ع (الستة) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من المدينة.
روى عن جابر وانس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن وربيعة

وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبدالله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر بن عبدالله بن الحكم وعبد الله ابن عبيدالله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي بكر ابني المنكدر ومخرمة بن سليمان ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري ونعيم المجمر ونبيه ابن وهب وخلق.
وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو ابن الحارث وهشام بن سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة (70) ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى مصر في خلافة هشام.
قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة (33) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (149).
قلت: وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الاطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان احمد يقول ما ادري أي شئ يخلط في الاحاديث وقال العجلي بصري ثقة ووثقه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبدالرحمن وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الامام أحمد فيه.
وقرأت بخط السبكى الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا.
160 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) سعيد بن وهب الهمداني الخيواني (1) الكوفي.
أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه
وعن ابن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الارت وأم سلمة رضي
__________
(1) في التقريب (الخيواني) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء التحتانيه وبعد الالف نون وفي لب اللباب أنه نسبة إلى خيوان بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

الله عنهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسرى بن اسماعيل.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين.
قلت: وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي ابن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد ابن أبي خيرة.
161 - تمييز سعيد بن وهب الثوري الهمداني الكوفي.
روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق.
وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري.
قلت: وذكر زهير ابن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري.
162 - ع (الستة) سعيد بن يحمد (1) ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية ابن سويد بن مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الاعور وغيرهم وارسل عن أبي الدرداء.
روى عنه ابنه عبدالله بن أبي السفر واسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس ابن أبي إسحاق والاعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو (13).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني انه بضم الياء
وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجياني أن كل ما في حمير من هذه الاسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الازد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب ابن سفيان هو وابنه عبدالله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة فيما روى وحمل
__________
(1) في الخلاصة (يحمد) بضم الياء التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو السفر) بفتح المهملة والفاء اه أبو الحسن.
(*)

وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال احمد ولا اعرف له سماعا من أبي الدرداء انتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموت.
162 - م ق (مسلم وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن الازهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الازرق وابن عيينة وغيرهم.
وعنه مسلم وابن ماجة واسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن محمد كردوس والعباس بن احمد اليزني وابو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش وغيرهم.
قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة (44) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث واربعين ومائتين.
164 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يحيى بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية الاموي أبو عثمان البغدادي.
روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الله بن ادريس وجماعة.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم
وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي ومطين وعثمان ابن خرزاذ وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والمحاملى وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال علي بن المديني هو اثبت من أبيه وقال يعقوب ابن سفيان هما ثبتان الاب والابن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط.
قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ومائتين.
قلت: وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم

البغوي فأرخه سنة (59) وقد رد ذلك الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.
165 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أبويحيى الكوفي المعروف بسعدان.
سكن دمشق روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والاعمش وموسى ابن عبيدة الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس ابن يزيد الايلى وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام وغيرهم.
وعنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبدالرحمن وعلي بن حجر وهشام بن عمار وغيرهم.
وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الامر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك.
قلت: له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبدالرحمن عنه عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.
166 - ح ت (البخاري والترمذي)
سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبدالرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري (1) الحذاء الواسطي.
روى عن معمر وعوف الاعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام ابن ح ؟ شب وحصين بن عبدالرحمن وهشيم وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلى ومحمد بن غيلان وعدة.
قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال
__________
(1) الحميري في المغني بكسر الحاء اه.
(*)

هو والبخاري مات يوم الاربعاء لاربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة (112) فيما قيل.
قلت: وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري وكان صدوقا.
167 - د (أبي داود) سعيد بن يربوع بن عنكثة (1) بن عامر بن مخزوم أبو يربوع.
ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية الصرم فلما أسلم يوم فتح سماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا ويقال كان اسمه اصرم وقدم الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم (2).
وعنه ابنه عبدالرحمن.
قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا.
قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا انصاب الحرم وقال البخاري قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه.
قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة.
قلت: وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر ابن عساكر أنه روى عنه ابناه عبدالرحمن وعثمان
وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم.
قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم.
168 - ع (الستة) سعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي ويقال الطاحي (3) أبو مسلمة البصري القصير.
__________
(1) في الخلاصة عنكثة بفتح العين المهملة والكاف بينهما نون ساكنة وبعد الكاف مثلثة اه أبو الحسن.
(2) الحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهلال بن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح اه تهذيب الكمال.
(3) في لب اللباب الطاحي كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الازد ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي قلابة ومطرف ويزيد ابني عبدالله ابن الشخير والحسن البصري وغيرهم.
وعنه شعبة وابراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد ابن العوام وخالد بن عبدالله وبشر بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: ووثقه ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات.
169 - س (النسائي) سعيد بن يزيد الاحمسي البجلي الكوفي.
روى عن الشعبي.
وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم.
قال أبو حاتم شيخ يروى عنه.
روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه وكيع كوفي ثقة.
170 - س (النسائي)
سعيد بن يزيد البصري.
روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت.
وعنه قتادة.
قال أبو حاتم شيخ.
قلت: وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه.
171 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يزيد الحميري القتباني (1) أبو شجاع الاسكندراني.
روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والاعرج ويزيد ابن حبيب وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم.
وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن يونس مات بالاسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان من العباد المجتهدين ثقة في الحديث.
له في مسلم حديث واحد في
__________
(1) في التقريب (القتباني) بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه.
(*)

القلادة (1) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون أن ابن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون لا نعلم روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه ابن وهب مع أنه قدم بعد طلب ابن وهب للحديث انتهى ولعل ابن وهب ما شعر به أو تشاغل بما هو أهم منه.
172 - ع (الستة) سعيد بن يسار أبو الحباب (2) المدني مولى ميمونة.
وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة.
روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني.
وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق
وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبدالله بن أبي صعصعة وموسى ابن أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وابن أخيه معاوية ابن أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب.
قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة (16) وقيل سبع عشرة ومائة وهو ابن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة.
قلت: كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنه (120) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه (3).
__________
(1) والحديث في تهذيب الكمال عن فضالة بن عبيد قال آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال لا حتى تميز ما بينهما فقال إنما أردت الحجارة فقال لا حتى تميز ما بينهما اه.
(2) في التقريب (أبو الحباب) بضم الحاء المهملة وموحدتين اه أبو الحسن.
(3) سعيد بن يسار الانصاري البصري في سعيد بن أبي الحسن اه هامش.
(*)

172 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر.
روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبدالله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب ابن جابر وغيرهم.
وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.
قال الاثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين وكذا أرخه
البخاري.
قلت: وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه الذهلى وأقرانه ومن زعم أن ابن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدار قطني ثقة.
173 - مد (أبي داود في المراسيل) سعيد بن يوسف الرحبي (1) ويقال الزرقي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل انه حمصي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير.
وعنه ابنه مؤمل واسماعيل ابن عياش.
قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال محمد ابن عوف كان يكون بجبلة وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شئ وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له أنكر من حديث ابن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند
__________
(1) الرحبي في الخلاصة بمهملتين اه شريف الدين.
(*)

أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم غير ثوبيه وهو محرم.
قلت: وقال ابن طاهر حدث عن يحيى ابن أبي كثير بالمناكير.
174 - سعيد الادم هو ابن زكرياء (1).
175 - سعيد الاعشى هو ابن عبدالرحمن.
176 - د (أبي داود) سعيد الانصاري.
روى عن حصين بن وحوح.
وعنه ابنه عروة أو عزرة.
177 - سعيد التبان (2) أبو عثمان يأتي في الكني.
178 - سعيد الشامي هو ابن زرعة.
179 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعيد الصراف (3) حجازي.
روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عبدالرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي عمرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن.
180 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد القيسي.
__________
(1) في التقريب سعيد بن زكرياء الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.
(2) بمثناة فوقانية وموحدة ثقيلة اه.
(3) الصواف - خلاصة.
(*)

روى عن ابن عباس.
وعنه سليمان التيمي.
181 - تمييز سعيد القيسي.
روى عن عكرمة.
وعنه ابن المبارك ومعن بن عيسى.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله.
182 - سعيد المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم (1).
183 - د (أبي داود) سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري.
روى عن مولاه.
وعنه سعيد بن عبد العزيز.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
184 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد غير منسوب.
عن ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه.
وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه ابن سالم القداح وابراهيم أظنه ابن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.
قلت: قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيدا ولا ابراهيم.
185 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) سعير بن الخمس (2) التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص.
__________
(1) (سعيد) مولى أبي بكر في سعد - (سعيد) مولى طلحة في سعد اه هامش.
(2) (سعير) بمهملات آخره راء مصغر (ابن الخمس) بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة اه تقريب والخلاصة.
(*)

روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وزيد بن أسلم والاعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم.
وعنه ابن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلي بن عثام العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله ابن داود الخريبي شهدت سعير بن الخمس وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من اعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك.
روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة.
قلت: رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل ابن عمار الشهيد اخطأ في غير ما حديث مع قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده أحاديث وقال الدارقطني ثقة.
186 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) السفاح (1) بن مطر الشيباني.
روى عن عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي (2).
وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
187 - ق (ابن ماجة) السفر (3) بن نسير الازدي الحمصي.
روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب.
وعنه عمر بن عمرو الاحموسي ومعاوية ابن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني الحمصيون.
وقال الدارقطني لا يعتبر به.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
قلت: وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن
__________
(1) في التقريب (السفاح) بتشديد الفاء آخره حاء مهملة اه.
(2) الثعلبي.
(3) (السفر) بسكون الفاء ابن (نسير) بالنون والمهملة مصغرا اه.
(*)

حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه أنه سمع أبا الدرداء وهم.
(من اسمه سفيان) 188 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) سفيان بن أسيد (1) ويقال ابن أسد.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت كاذب.
وعنه جبير بن نفير.
قلت: وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره.
189 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) سفيان بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز.
روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الاحول وسليمان التيمي وابن جريج والاوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة.
وعنه حميد بن مسعدة وهو راويته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعني وغيرهم.
وقال عمرو ابن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث ابن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن (85) سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست وثمانين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة (183) وقال ابن المديني والفلاس عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير.
__________
(1) بفتح الهمزة وكسر المهملة بعدها تحتانية ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء اه.
(*)

190 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي (1).
روى عن اياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس بن عبيد وحميد الطويل وعبيدالله بن عمر والزهري وغيرهم.
وعنه شعبة وعمر ابن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعف وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان
مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلى ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطئ في حديثه كثيرا وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن خراش مات بالري مع المهدي وكان مودبا ثقة.
قلت: وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الاخضر.
قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به مثل ابن إسحاق وهو احب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوى فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن معين ليس بالحافظ.
__________
(1) زاد في الخلاصة مولى عبدالله بن خازم الواسطي اه.
(*)

191 - سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان.
تقدم في الحاء.
192 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الاسلمي أبو طلحة المدني.
روى عن كثير بن زيد الاسلمي وعروة بن سفيان.
وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم ابن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو صالح حمزة بن مالك بن حمزة وغيرهم.
قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
193 - خ س (البخاري والنسائي).
سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي.
روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد ابن الحنفية وأبي نضرة وغيرهم.
وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعدة.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان ابن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان ابن دينار ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي ان البخاري سبقه إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان ابن زياد العصفري آخر بينه الباجي.
194 - تمييز.
سفيان بن دينار المكي.
وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو اصح فيما قال أبو حاتم.
روى عن ابن عمر.
وعنه عمرو بن مرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.

195 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
سفيان بن أبي زهير الازدي من ازد شنوءة (1) واسم أبي زهير القرد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير.
يعد في أهل المدينة.
له عندهم حديثان احدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة.
196 - ق (ابن ماجة).
سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (2) أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن (3).
روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضى
وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى ابن شعيب وقال أبو عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي وكأنه وهم لما سبق وجعل ابن عساكر هذا وسفيان بن زياد البغدادي الرصافي واحدا فوهم أيضا لان البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه.
قلت: وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا.
__________
(1) في التقريب (ازد شنؤة) بفتح المعجمة وضم النون وبعد الواو همزة اه.
(2) في التقريب (العقيلي) بضم العين اه.
(3) المؤدب - تقريب.
(*)

197 - تمييز.
سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي.
روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي.
وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام.
ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق.
198 - خ م (البخاري ومسلم).
سفيان بن زياد الصعفري أبو الورقاء الاحمري ويقال الاسدي الكوفي.
روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري وفاتك بن فضالة على خلاف فيه.
وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد.
قال ابن معين وابو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الاحمري ويقال الاسدي الكوفي والصحيح أنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره.
199 - ع (الستة).
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور ابن عبد مناة بن أد بن طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الاول.
روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق ابن عبدالرحمن والاسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبدالرحمن والاعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامى وصالح بن صالح بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس ابن يحيى وفطر بن خليفة ومحارب بن دثار وأبي مالك الاشجعي وخلق من أهل الكوفة

وعن زياد بن علاقة وعاصم الاحول وسليمان التيمى وحميد الطويل وأيوب ويونس ابن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم ابن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن امية وأيوب ابن موسى وجبلة بن سحيم سحيم وربيعة (1) وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر
وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وطوائف من أهل الحجاز وغيرهم.
روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبدالرحمن وابن إسحاق وغيرهم من شيوخه وابان بن تغلب وشعبة وزائدة والاوزاعي ومالك وزهير ابن معاوية ومسعر وغيرهم من اقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة وإسحاق الازرق وروح بن عبادة وزائدة ابن الحباب وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيدالله الاشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد ابن مسلم ومعاذ بن معاذ ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وأبو عامر العقدى وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة التهدي وأبو عاصم وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي ابن الجعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات.
قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان امير المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان فقال له رجل يا أبا عبدالله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان احفظ مني وقال ابن مهدي
__________
(1) ابن عبدالرحمن اه تهذيب الكمال.
(*)

كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس احد إلي من شعبة ولا يعد له احد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه احدا في الفقه
والحديث والزهد وكل شئ وقال الآجرى عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شئ إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين قال ما خالف احد سفيان في شئ إلا كان القول قول سفيان وقال العجلى احسن اسناد الكوفة سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شئ قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد كان يقول حفينة (1) وقال المروزى عن أحمد لم يتقدم في قلبي احد وقال عبدالله بن داود ما رأيت افقه من سفيان.
وقال أبو قطن قال لي شعبة ان سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل ابن عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال إن رأيتم سفيان فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل ورجلاه في حجر ابن عيينة فقالوا له يا أبا عبدالله اتق الله ولا تشمت بنا الاعداء قال فتقدم إلى الاستار فأخذها ثم قال برئت منه إن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن يدخل مكة.
وفضائله كثيرة جدا.
قال الخطيب كان اماما من ائمة المسلمين وعلما من اعلام الدين مجمعا على امامته بحيث يستغني عن تزكيته مع الاتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد.
قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا.
قلت: وبقية كلام ابن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو احد الائمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين اماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت اشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة كان أعلم الناس في انفسنا
__________
(1) يعني أن الصواب جفينة بالجيم اه هامش الاصل.
(*)

وقال ابن معين مرسلاته شبه الريح وكذا قال أبو داود قال ولو كان عنده شئ لصاح به.
وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا واتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته بمكة يسفتى ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو احفظ من شعبة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب اليك رأي سفيان أو رأي مالك قال سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شئ وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا وهو احفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان ينتقي الرجال وسفيان يروي عن كل احد وهو أكثر حديثا من شعبة واحفظ يبلغ حديثه ثلاثين الفا وقال مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقال أبو إسحاق الفزارى لو خيرت لهذه الامة لما اخترت لها إلا سفيان.
وقال البخاري سمعت ابن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت ابن اشوع قال لا قيل فمحارب قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشى وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة (1) يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة الفافا إلا حديثا واحدا ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني استحيى وقال نرويه عنك.
200 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال سفيان بن عبدالله ابن حطيط أبو عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي.
له صحبة وكان عامل عمر على الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه
__________
(1) أي العبد المعتق صائبة ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له اه أبو الحسن.
(*)

عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد ابن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد بن عبدالرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل.
قلت: وقال العسكري سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم فكان من قال سفيان بن عبدالله بن حطيط نسب عبدالله إلى جده الاعلى.
201 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سفيان بن عبدالرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبدالله الثقفي المكي.
روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبدالله وداود بن أبي عاصم.
وعنه عبدالله ابن لاحق المكي وأبو الزبير المكي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي وابن ماجة حديث واحد من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل.
لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبدالله.
202 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سفيان بن عبدالملك المروزى.
صاحب ابن المبارك.
روى عنه.
وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع.
قلت: وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير.
203 - م 4 (مسلم والاربعة).
سفيان بن عقبة السوائي الكوفي.
روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد ابن أوس الكاتب.
وعنه ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي
شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبدالله بن محمد ابن شاكر وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي

وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد ابن عدي يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة.
204 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سفيان بن أبي العوجاء (1) السلمي أبو ليلى الحجازي.
روى عن أبي شريح الخزاعي، وعنه الحارث بن فضيل.
قال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص.
قلت: وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث ابن مسعود في الكسوف.
205 - ع (الستة).
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي.
سكن مكة وقيل إن اباه عيينة هو المكي أبا عمران.
روى عن عبدالملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي وزياد بن علاقه والاسود بن قيس وابان بن تغلب وابراهيم وموسى ومحمد بني عقبة واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة واسرائيل أبي موسى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب بن أبي تميمة السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان ابن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وحميد بن قيس الاعرج وزكرياء ابن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان
الاحول وسمى وسهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان ابن سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد ويحيى
__________
(1) في الخلاصة العرجاء بالراء وفي التقريب بالواو اه شريف الدين.
(*)

اولاد سعيد بن قيس الانصاري وعبد الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري وعبيدالله بن عمر وعبيدالله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيدالله بن عبدالله بن الاصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبدالرحمن وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والاعمش ومنصور والوليد ابن كثير ويزيد بن خصيفة وأبي اسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون.
وعنه الاعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وابو الاحوص وابن المبارك وقيس ابن الربيع وابو معاوية ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من اقرانه وماتوا قبله ومحمد بن ادريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة والفريابي وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح المصري وأحمد ابن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو جعفر النفيلى وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي ابن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الاصبهاني وطوائف كثيرة.
قال ابن المديني ولد سنة (107) وكذا قال عبدالرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة (42) قبل موت الاعمش وقال ابن عيينة أول من اسندنى إلى الاسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال إن عندك الزهري ان عندك الزهري وعمرو بن دينار وقال علي بن المدينى ما في اصحاب الزهري أتقى من ابن عيينة وقال العجلى كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال الشافعي لو لا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.
وقال يونس بن عبدالاعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان (1) وقال
__________
(1) يعني في الاثر اه تهذيب الكمال.
(*)

ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان امام منذ اربعين سنة قال علي وقال عبدالرحمن ابن مهدي كنت اسمع الحديث من ابن عيينة فاقوم فاسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما بقي على وجه الارض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين ابن عيينة أحب اليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيينة أعلم به قلت فحماد بن زيد قال ابن عيينة أعلم به قلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت ابن عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في ابن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه.
قال ابن سعد اخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان واني قد استحييت من الله من كثرة ما اسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة
وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة (1) وقال ابن عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا ان سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شئ.
قلت: قرأت بخط الذهبي انا استبعد هذا القول وأجده غلطا من ابن عمار فان القطان مات اول سنة (98) عند رجوع الحجاج وتحدثهم باخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه غيره لان ابن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع ان يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن يحيى ابن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة وذلك ما اورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة اسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل تاريخ
__________
(1) وزاد في التقريب وله احدى وتسعون سنة اه.
(*)

بغداد بسند له قوي إلى عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في اسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني قد سمنت (1).
وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الايمان لاحمد ان هارون بن معروف قال له إن ابن عيينة تغير أمره بآخره وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة اخطأ في عامة حديثه عن ايوب وكذا ذكر (2).
ثم قال الذهبي سمع من ابن عيينة في سنة (7) محمد بن عاصم الاصبهاني صاحب الجزء العالي وقال أحمد ما رأيت احدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا قمنا من عند الاعمش اتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من معمر.
قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على المسلمين الذين (3) مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال ايضا ابن عيينة ثقة امام واثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه انه قال ادركت سبعا وثمانين تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد بن زيد.
وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت انا احفظ من كتبي ونسبه ابن عدي إلى شئ من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان قال نعم ولكني سكت لاني غلام كوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن التزكية لتثبته واتقانه واجمع الحفاظ انه اثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم ابن الصلاح في علوم الحديث بانه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى (3) وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة (63) فاستمر بها إلى ان مات (4).
__________
(1) سئمت.
(2) بياض في الاصل في الموضعين اه.
(3) في التقريب وله احدى وتسعون سنة وزاد في الخلاصة مولده سنة سبع اه.
(4) سفيان بن فرد في ابن أبي زهير اه هامش.
(*)

206 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سفيان بن منقذ بن قيس المصري مولى ابن عمر ويقال مولى ابن سراقة ويقال مولى عثمان.
روى عن ابيه عن عمر في سجود التلاوة وعنه حرملة بن عمران التجيبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر ابن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه.
207 - م (مسلم) سفيان بن موسى البصري.
روى عن أيوب وسيار أبي الحكم، وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبيد ابن خشاب وأبي بشر محمد بن الحسن العجلى ومحمد بن عبدالله الرقاشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد الله بن عمر بن ابان، قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام (1).
قلت: ووثقه الدارقطني.
208 - عخ (البخاري في الادب المفرد).
سفيان بن نشيط (2) البصري.
روى عن طاووس وعبد الكريم العقيلى، وعنه أبو سلمة النبوذكي، ذكره ابن حبان في الثقات.
209 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
سفيان بن هانئ جبرين بن عمرو بن سعد بن داخر المصري أبو سالم الجيشاني (3).
__________
(1) في تهذيب الكمال عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤوا بالعشاء اه شريف الدين.
(2) في التقريب سفيان بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة من السابعة اه.
(3) في التقريب الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة.
(*)

حليف لهم من المعافر، شهد فتح مصر ووفد على علي، وروى عنه وعن أبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبه بن عامر وزيد بن خالد، وعنه ابنه سالم وحفيده سعيد بن سالم وبكر بن سوادة وعبيدالله بن جعفر وشييم بن بيتان ويزيد بن أبي حبيب
وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بالاسكندرية في امرة عبد العزيز بن مروان وكان علويا.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وذكره ابن مندة في الصحابة وقال اختلف في صحبته وكذا قال غيره.
210 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سفيان بن وكيع بن الجراح الرواسي أبو محمد الكوفي.
روى عن ابيه وابن ادريس وابن نمير وأبي معاوية ويحيى القطان وأبي بكر بن عياش وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وعبد الحميد الحماني وابن وهب وعيسى بن يونس بن بكير وابن علية في آخرين.
وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي ابن مخلد وابن وارة وابنه عبدالرحمن بن سفيان وزكرياء الساجي وابو بكر بن علي المروزي وأبو عروبة وأبو جعفر بن جرين الطبري وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.
قال البخاري يتكلمون فيه لاشياء لقنوه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا يشتغل به قيل له كان يكذب قال كان أبوه رجلا صالحا قيل له كان سفيان يتهم بالكذب قال نعم وقال ايضا سمعت أبي يقول كلمني فيه مشائخ من أهل الكوفة فاتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له إن حقك واجب علينا لو صنت نفسك واقتصرت على كتب ابيك لكانت الرحلة اليك في ذلك فكيف وقد سمعت فقال وما الذي ينقم علي قلت قد أدخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك قال فكيف السبيل في هذا قلت ترضى بالمخرجات وتقتصر على الاصول وتنحي هذا الوراق وتدعو بابن كرامة وتوليه اصولك فانه يوثق به فقال مقبول منك قال فما فعل شيئا مما قاله وبلغني أن وراقه كان يستمع علينا الحديث فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الاحاديث التي ادخلت بين حديثه.
قال عبدالرحمن سئل أبي عنه فقال لين.
قال البخاري توفي في ربيع الآخر سنة سبع واربعين ومائتين.
قلت: وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس بشئ وقال

ابن حبان كان شيخا فاضلا صدوقا إلا انه ابتلي بوارقه فحكى قصته ثم قال وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول ثنا بعض من امسكنا عن ذكره وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف وهو من الضرب الذين لان يخروا من السماء أحب الهيم من ان يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن افسدوه وقال الآجري امتنع أبو داود من التحديث عنه وقال ابن عدي وانما بلاؤه انه كان يتلقن ما لقن ويقال كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل قوما يقوم في الاسناد.
211 - عس (النسائي في مسند علي).
سفيان والد عمرو.
عن علي بن أبي طالب في الامارة.
وعنه ابنه عمر وعلى اختلاف في الحديث عن الاسود ابن قيس راويه عن عمرو.
212 - م 4 (مسلم والاربعة).
سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو عبد الرحمن ويقال أبوالبختري كان عبدا لام سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم يقال اسمه مهران بن فروخ ويقال نجران ويقال رومان ويقال قيس ويقال شنبة بن مارقة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي وأم سلمة.
وعنه ابناه عبدالرحمن وعمر وسعيد ابن جهمان وأبو ريحانة وسالم بن عبدالله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي نعيم والحسن البصري وغيرهم.
قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهمان عن سفينة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكان إذا اعيى بعض القوم القى علي سيفه القى على ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت سفينة.
قلت: ويقال ان اسمه عمير حكاه ابن عبد البر ويقال عبس حكاه أبو نعيم ويقال سليمان حكاه العسكري ويقال ايمن ويقال طهمان حكاهما السهيلي ويقال مثعب (1) حكاه البرديجي ويقال ذكر انه حكاه ابن عساكر ويقال غير ذلك وفرق ابن أبي خيثمة بين مهران وسفينة وتبعه غير واحد والله أعلم بالصواب.
__________
(1) مثقب.
(*)

(من اسمه السكن وسكين) 213 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
السكن بن اسماعيل الانصاري ويقال البرجمي ويقال ابن أبي السكن البرجمي أبو معاذ ويقال أبو عمرو البصري الاصم.
روى عن الحسن بن ذكوان وحميد الطويل وخالد الحذاء وعاصم الاحول وهشام ابن حسان ويونس بن عبيد وهشام الدستوائي وغيرهم، وعنه القواريري وازهر بن جميل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ومسدد وعمرو الناقد وجماعة.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين والقواريري حدثنا السكن بن اسماعيل وكان ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين سكن البرجمي صالح وقال ابو حاتم بصري صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه قال السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليمان فيحرر هذا وقال العجلى ثقة لا بأس به وقال ابن المديني كان ثقة.
214 - ت (الترمذي).
السكن بن المغيرة الاموي مولاهم البزاز البصري إمام مسجد البزازين.
روى عن الوليد بن هشام وسارية صاحبة عائشة، وعنه أبو داود الطيالسي وأبو الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن فارس وأبو نعيم وعمرو ابن مرزوق وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.
روى له الترمذي حديثا واحدا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد يروي عن الحسن وقال ابن السكن صالح الحديث.
215 - ز (البخاري في جزء القراءة خلف الامام).
سكين (1) بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري وهو سكين ابن
أبي الفرات.
__________
(1) في التقريب سكين بالتصغير اه.
(*)

روى عن ابيه وأبي المنهال سيار بن سلامة وحوشب بن عقيل وهلال بن خباب واشعث بن عبدالله بن جابر والمثنى بن دينار والاحمر وغيرهم.
وعنه وكيع وابن سعد مولى بني هاشم والحسن بن موسى وأبو عبيدة الحداد وعبيدالله بن موسى وأبو سلمة ومسلم ابن ابراهيم وعفان وأبو عمرو الحوضى وشيبان بن فروخ وعدة.
قال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع حدثنا سكن بن عبد العزيز وكان ثقة وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي فيما يرويه بعض النكرة وارجو انه لا بأس به لانه يروي عن قوم ضعفاء ولعل البلاء منهم.
قلت: وقال العجلى ثقة وأبوه ثقة وقال البرقي سئل ابن معين عنه فقال ليس به بأس وكذا قال ابن نمير نقله ابن خلفون وقال ابن خزيمة لا اعرفة ولا أعرف اباه وقال في موضع آخر انا بريئ من عهدته ومن عهدة ابيه.
(من اسمه سلم) 216 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سلم (1) بن ابراهيم الوراق أبو محمد البصري.
روى عن عكرمة بن عمار وابان بن يزيد العطار ومبارك بن فضالة وغيرهم، وعنه ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد واحمد بن اسحاق بن صالح الوراق والذهلي وتمتام وغيرهم قال أبو حاتم سمعت منه في الرحلة الاولى وسألت ابن معين عنه فتكلم فيه ولم يرضه وقال الصغاني عن ابن معين كذاب وقال ابن أبي حاتم عن ابيه شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
217 - د ت (أبي داود والترمذي).
سلم بن جعفر البكراوي أبو جعفر الاعمى.
روى عن الحكم بن ابان وسعيد الجريري والوليد بن كريز، وعنه يحيى بن كثير
__________
(1) سلم في التقريب بفتح اوله وسكون اللام اه أبو الحسن.
(*)

العنبري ونعيم ابن حماد.
قال عباس العنبري ثنا يحيى بن كثير العنبري ثنا سلم بن جعفر وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في سجود ابن عباس عند موت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم (1) وللترمذي حديثين هذا والآخر في رواية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى (2).
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني هو رجل من أهل اليمن ثقة وقال الازدي متروك.
218 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي (3) العامري أبو السائب الكوفي.
روى عن أبيه وعبد الله بن ادريس وابن نمير وحفص بن غياث ووكيع وعدة.
وعنه الترمذي وابن ماجة والبخاري خارج الجامع وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا والبجيري وأبو جعفر الطبري ومطين وموسى بن هارون وابو العباس السراج وابن صاعد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ صدوق وقال النسائي كوفي صالح وقال أبو بكر البرقاني ثقة حجة لا شك فيه يصلح للصحيح وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قال السراج عنه ولدت سنة (114)
__________
(1) في تهذيب الكمال عن عكرمة قال توفيت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال اسحاق ابن راهويه اظنه سماها صفية بن حيى بالمدينة فاتيت ابن عباس فاخبرته فسجد فقلت له أتسجد ولم تطلع الشمس فقال ابن عباس لا أم لك اما علمت النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم
الآية فاسجدوا واية آية اعظم من امهات المؤمنين يخرجن من بين اظهرنا ونحن احياء اه.
(2) في تهذيب الكمال عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه تعالى فقلت لابن عباس أليس الله يقول * (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار) * قال اسكت لا أم لك انما ذلك إذا تجلى بنوره لم يقم لنوره شئ اه.
(3) السوائي في التقريب بضم المهملة اه أبو الحسن.
(*)

إن شاء الله تعالى قال ومات بالكوفة في جمادى الآخرة سنة اربع وخمسين ومائتين.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم يخالف في بعض حديثه وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الحديث ثقة وذكر ابن عساكر وغيره ان النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه لكن لا يلزم منه انه روى عنه في كتبه المذكورة.
219 - بخ م د (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود).
سلم بن أبي الذيال (1) البصري.
روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال العدوي وابن سيرين وقتادة وسعيد ابن جبير وعن بعض اصحابه عنه.
وعنه معتمر بن سليمان وقال كان صاحب حديث واسماعيل بن علية اسماعيل بن مسلم قاضي قيس.
قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ثقة ثقة صالح الحديث ما اصلح حديثه ما سمعت احدا يحدث عنه غير معتمر وقال عباس الدوري عن أحمد بن حنبل احاديثه متقاربة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قلت روى عنه معتمر قال نعم وقال ابن المديني ما رأيت احدا يعرفه غير اسماعيل بن علية وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد فيما يقطع الصلاة.
قلت: ذكر الطبراني انه فقد فلم ير له اثر وقد ذكرت كلامه في ذلك في ترجمة معاوية بن عبد الكريم الضال.
قال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود روى عنه غير معتمر وروى عنه اسماعيل قاضي قيس قال الآجري
وقيس مدينة في البطائح وقال ابو بكر البزار في مسنده لم يسند إلا خمسة احاديث أو ستة وقال ابن خلفون في ثقاته اسم أبي الذيال عجلان.
220 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
سلم بن زرير (2) العطاردي أبو يونس (3) البصري.
__________
(1) في الخلاصة سلم بن أبي الذيال بفتح المعجمة والتحتانية الثقيلة وزاد في المغني آخره لام اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (زرير) بفتح الزاي المعجمة وكسر الراء المهملة اه أبو الحسن.
(3) أبو بشر اه تقريب.
(*)

روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن طرفة وبريد بن أبي مريم السلولي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحبان بن هلال ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وأبو علي الحنفي وعدة.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة احاديث وقال ابو حاتم ثقة ما به بأس وقال ابن معين ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك وقال ابن عدي احاديثه قليلة وليس في مقدارها ان يعتبر ضعفها.
روى له مسلم حديثا واحدا في نومهم عن صلاة الصبح والبخاري ثلاثة هذا والخبأ لابن صياد والثالث تقدم في حماد ابن نجيح.
قلت: وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلى في عداد الشيوخ ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الحاكم أخرجه محمد في الاصول ومسلم في الشواهد وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث باحاديث مستقيمة وقال ابن حبان في الضعفاء لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وذكره ايضا في الثقات وسكت عنه وقال أبو إسحاق الصريفيني بقي إلى حدود الستين ومائة وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي سلم بن رزين يعني بالنون وتقديم الراء قال أبو أحمد الحاكم
وهو وهم وقال أبو علي الجباني وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاي وهو خطأ والصواب الفتح.
221 - فق (ابن ماجة في التفسير).
سلم بن سلام أبو المسيب الواسطي.
روى عن بكر بن خنيس وشعبة والمسعودي ومبارك بن فضالة وأبي عقيل وغيرهم.
وعنه اسحاق بن وهب العلاف وخلف بن محمد كردوس وأبو جعفر الدقيقي وجماعة من الواسطيين.
222 - م 4 (مسلم والاربعة).
سلم بن عبدالرحمن النخعي الكوفي أخو حصين قيل يكنى أبا عبدالرحيم.
روى عن ابراهيم النخعي وزاذان أبي عمر ووراد مولى المغيرة بن شعبة وأبي زرعة

ابن عمرو بن جرير، وعنه الثوري وشريك وعيسى بن المسيب البجلى.
قال عبدالله ابن احمد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال حماد ابن زيد عن ابن عون قال لنا ابراهيم اياكم وأبا عبدالرحيم والمغيرة بن سعيد فانهما كذابان.
قال أبو حاتم قال مسدد زعم علي ان أبا عبدالرحيم سلم عبدالرحمن النخعي له عندهم حديث واحد في كراهته الشكال من الخيل.
قلت: ما زلت استبعد قول علي هذا لان سلما يصغر عن ان يقول فيه ابراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعيد إلى ان وجدت ابا بشر الدولابي جزم في الكنى بان مراد ابراهيم النخعي بابي عبدالرحيم شقيق الضبي وهو من كبار الخوارج وكان يقص على الناس وقد ذمه ايضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن حنبل انه قال سلم بن عبدالرحمن النخعي ثقة وقال العجلى والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (1).
223 - تمييز.
سلم بن عبدالرحمن الجرمي البصري.
روى عن سوادة بن الربيع وله صحبة، وعنه سلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن حمران القيسي ومرجي بن رجاء اليشكري، قال عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول سلم ابن عبدالرحمن ومرجي بن رجاء ما علمت إلا خيرا.
قال المؤلف خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفرقة بينهما.
قلت: وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد.
224 - س (النسائي).
سلم بن عطية الفقيمي (2) مولاهم الكوفي.
روى عن جدته وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي الهذيل وطاووس والحسن.
وعنه
__________
(1) سلم بن عجلان في ابن أبي الذيال اه هامش.
(2) الفقيمي في لب اللباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)

شعبة ومحمد بن قيس ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات، روى له النسائي حديثا واحدا تبا للذهب والفضة.
قلت: فرق ابن حبان بين سلم بن عطية الراوي عن عبدالله بن أبي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره في الثقات وبين مسلم بن عطية الفقيمي روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه بدر بن الخليل الاسدي فذكره في الضعفاء وزاد في اوله ميما وقال منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات إذا نظر المتجر في روايته عن الثقات علم انها معمولة.
225 - خ 4 (البخاري والاربعة).
سلم بن قتيبة الشعيري (1) أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة.
روى عن يونس بن أبي اسحاق واسرائيل بن يونس وجرير بن حازم والجراح بن مليح وحرب بن شريح وابراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية وسهيل بن أبي حزم وعبد الله ابن المثني وعبد الله بن عبدالرحمن بن دينار وعلي ابن المبارك ومالك والمثنى بن سعيد الضبعي وهاشم بن البريد وهمام بن يحيى وشعبة وغيرهم.
وعنه عمرو بن علي الفلاس والمنذر ابن الجارودي وزيد بن أخزم وأحمد بن أبي عبدالله السليمي وعقبة بن مكرم ونصر بن علي الجهضمي ويحيى بن حكيم المقوم وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى الذهلي وهارون ابن سليمان الاصبهاني وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس كثير الوهم يكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ليس أبو قتيبة من الحمال التي يحمل المحامل قال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين وقال غيره مات بعد المائتين.
قلت: قاله الجراح بن مخلد حكاه البخاري في تاريخه وقال ابن قانع توفي سنة (201) بصري ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال المسعودي عن الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال وقد قيل مات في جمادى الاولى سنة مائتين وذكر الرشاطي في
__________
(1) في الخلاصة الشعيري بفتح المعجمة وكسر العين اه.
(*)

الانسأب العرماني بالعين المفتوحة والراء والميم والنون نسبة إلى عرمان من الازد منهم سلم بن قتيبة انتهى فيحتمل أن قولهم الفريابي تصحيف وقال أبو سعد بن السمعاني الشعيري نسبة إلى بيع الشعير.
226 - تمييز.
سلم بن قتيبة بن سلم بن عمرو بن حصين الباهلي الامير.
كان أبوه والي خراسان أيام الحجاج بن يوسف وله أخبار مشهورة في فتوح سمرقند ونسف وغيرهما من بلاد الترك.
قتل في خلافة سليمان بن عبدالملك وقد تقدم ذكر أخيه
اسيد في الهمزة واما سلم بن قتيبة فولي خراسان في ايام هشام بن عبدالملك ويقال انه لم يوله ذلك ثم سكن البصرة وحدث عن أبيه وعمه عبدالرحمن وعمرو بن دينار ويحيى بن حصين ابن المنذر وطاووس وابن سيرين وابن عون وغيرهم، روى عنه ابنه سعيد وشعبة والمعلى ابن منهال وبكر بن حبيب السهمي والاصمعي والمغيرة بن مسلم وخلاد الارقط وأبو عاصم النبيل وآخرون.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد انا عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيى ابن عتيق ان اعرابيا دخل على ابن سيرين وعنده سلم بن قتيبة فذكر قصة وقال خليفة ابن خياط ولاه المنصور البصرة يسيرا ثم عزله وولاها محمد بن سليمان وقال أبو أحمد الفراء سمعت علي بن عثام يقول سمعت الاصمعي يقول قال سلم بن قتيبة وكان من العباد أن الرجل ليجيئه السائل فيستقل ما عنده فيختار شر الامرين المنع وروى السلمى في أماليه من هذا الوجه عن الاصمعي قال قال سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة والمروءة الصبر وقال ابو بكر بن كامل في تاريخه مات سلم بن قتيبة سنة تسع واربعين ومائة وصلى عليه المهدي وهو ولي عهده.
227 - بخ د تم سي (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة) سلم بن قيس العلوي البصري.
روى عن انس والحسن البصري.
وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهمام ابن

يحيى وهارون الاعور والحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال أبو داود ليس هو بعلوي كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي بن ارطاة على رواية الهلال فلم يجز شهادته وقال النسائي ليس بالقوي فقال هارون الاعور عن سلم العلوي قال لي الحسن خل بين الناس وبين هلالهم حتى يراه معك غيرك وقال قتيبة يقال إن اشفار عينيه انتصب وكأنه ينظر فيرى اشفار عينيه
فيظن أنه الهلال وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة سلم أحب اليك أو يزيد الرقاشي قال سلم لانه روى عن انس حديثين أو ثلاثة ويزيد أكثر له في السنن حديث واحد لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (1).
قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ذكر ليحيى بن معين قول شعبة فقال ليس به بأس حديث البصر كان يرى الهلال قبل الناس (2) وقال ابن عدي سلم مقل له نحو الخمسة وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر حدثنا علان ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة (3).
(من اسمه سلمان) 228 - سلمان بن توبة يأتي في سليمان.
229 - م (مسلم) سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة الباهلي أبو عبد الله وهو سلمان الخيل يقال ان له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه سويد بن غفلة والصبي بن معبد وأبو وائل وأبو
__________
(1) في تهذيب الكمال عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يواجه أحدا بشئ فجاءه رجل يوما وعليه صفرة فقال لو أمرتم هذا أن يغسل هذه الصفرة اه.
(2) زاد في الخلاصة بليلتين اه.
(3) سلم عن عبدالله بن الهذيل هو ابن عطية اه هامش.
(*)

ميسرة وأبو عثمان النهدي وعدة.
وشهد فتوح الشام مع أبي امامة ثم سكن العراق وولاه عمر قضاء الكوفة ثم ولى غزو أرمينية في زمن عثمان فقتل ببلنجر (1) سنة خمس وعشرين وقيل (29) وقيل (30) وقيل (31) ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث قال العجلى كوفي ثقة من كبار التابعين وقال الآجري
عن أبي داود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اقل ما روى له مسلم حديثا واحدا عن عمر في آخره أو تبخلوني ولست بباخل وقال سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لابي فقال أحسنت وأصبت السنة.
قلت: وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ذكره أبو حاتم والعقيلي في الصحابة وإنما قيل له سلمان الخيل لانه كان يلي الخيول في خلافة عمر وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل.
ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال كان رجلا صالحا يحج كل سنة وهو أول قاض استقضي بالكوفة.
230 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سلمان بن سمير (2) الالهاني الشامي ويقال سليمان.
روى عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وأبي الدرداء وعبد الله بن حوالة وغيرهم.
وعنه حريز بن عثمان الرحبي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز كلهم ثقات.
231 - د ت (أبى داود والترمذي) سلمان بن صخر.
يأتي في سلمة.
232 - خ 4 (البخاري والاربعة) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي.
له صحبة.
__________
(1) في لب اللباب بلنجر بفتحتين وسكون النون وفتح الجيم مدينة ببلاد الخزر وفي هامش الخلاصة نقلا عن القاموس بلنجر كغضنفر بلد بالخزر خلف الابواب اه.
(2) في التقريب سلمان بن (سمير) بالسين المهملة مصغرا (والالهاني) بفتح الهمزة اه.
(*)

قال مسلم بن الحجاج وليس في الصحابة ضبي غيره.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنة اخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بن عامر الضبي ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد العزيز
ابن بشر بن كعب.
وسكن البصرة.
قلت: في الصحابة يزيد بن نعامة الضبي قال البخاري له صحبة.
وكدير الضبي مختلف في صحبته وحنظلة بن ضرار الضبي.
قال الدولابي قتل يوم الجمل وهو ابن مائة سنة.
ذكره ابن قانع في الصحابة في آخرين مذكورين في الكتب المصنفة في الصحابة فينظر في قول مسلم وذكر أبو إسحاق الصريفيني توفي سلمان في خلافة عثمان وفيه نظر والصواب أنه تأخر إلى خلافة معاوية.
223 - ع (الستة) سلمان الخير الفارسي أبو عبد الله ابن الاسلام.
أصله من اصبهان وقيل من رامهرمز اسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق.
قاله ابن سعد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه انس وابن عجرة وابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو الطفيل وأم الدرداء الصغرى وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر وسعيد بن وهب الهمداني وطارق بن شهاب وعبد الله بن وديعة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وشهر بن حوشب وفي سماعه منه نظر وجماعة.
قال أبو عبد الله بن مندة اسمه مايه بن لوذخشان ابن مورسلا بن بهنوذان من ولدان الملك وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم عليه السلام فيما قيل وعاش مائتين وخمسين سنة أو أكثر ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة وقال أبو ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه رفعه أن الله يحب من اصحابي اربعة فذكره فيهم وقال سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال اوخى بين سلمان وأبي الدرداء.
قال الواقدي وغير واحد مات بالمدائن في خلافة عثمان وقال أبو عبيد وغيره مات سنة (36) وقال خليفة في موضع آخر مات سنة (37) وقيل مات سنة (33) وهو اشبه لما روى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال دخل ابن مسعود على سلمان عند الموت وقد مات ابن مسعود قبل سنة (34) باتفاق وقال أبو الشيخ سمعت جعفر بن احمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن النعمان

أهل العلم يقولون عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة فاما مائتين وخمسين فلا يشكون فيه.
قلت: وقال ابن حبان هو سلمان الخير ومن زعم انهما اثنان فقد وهم وذكر العسكري أن اسم المرأة التي اشترته حليسة وقال ابن عبد البر يقال انه شهد بدرا.
وروى البخاري في صحيحه عن سلمان انه قال انا من رامهرمز.
وفيه أيضا عن سلمان انه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب.
واخرج ابن حبان والحاكم في صحيحيهما قصة إسلام سلمان من رواية حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان عنه وروى من طرق أخرى من حديث بريدة بن الحصيب وغيره.
وقد قرأت بخط أبي عبدالله الذهبي رجعت عن القول بانه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر مستنده في ذلك والعلم عند الله.
234 - ع (الستة) سلمان الاغر أبو عبد الله المدني مولى جهينة أصله من اصبهان.
روى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعمار وأبي أيوب وأبي سعيد الخدري وأبي لبابة بن عبد المنذر وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ.
وعنه بنوه عبدالله وعبيدالله وعبيد وزيد بن رباح والزهري وبكير بن الاشج وعمران بن أبي انس وأبو بكر ابن حزم وغيرهم.
قال حجاج عن شعبة كان الاغر قاصا من أهل المدينة وكان رضي وقال الواقدي سمعت ولده يقولون لقي عمر بن الخطاب ولا اثبت ذلك عن احد غيرهم وكان ثقة قليل الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في الايضاح سلمان الاغر مولى جهينة هو أبو عبد الله الاغر الذي روى عنه الزهري وهو أبو عبد الله المدني مولى جهينة وهو أبو عبد الله الاصبهاني الاغر وهو مسلم المديني الذي يحدث عنه الشعبي وقال قوم هو الاغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وقال ابن ابجر هو الاغر بن سليك ولا يصح ذلك الاغر ابن سليك آخر انتهى ومسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي آخر وكذا الاغر أبو مسلم الذي
يروي عنه أهل الكوفة وأن حديثه عند أهلها دون أهل المدينة وهو مولى أبي هريرة وأبي سعيد وهذا مولى جهينة والله أعلم.
قلت: وممن فرق بينهما البخاري ومسلم وابن المديني والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم.
والاغر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حبان في الثقات

وقال ابن عبد البر هو من ثقات تابعي أهل الكوفة قال ابن خلفون وثقه الذهلي.
235 - ع (الستة) سلمان أبو حازم الاشجعي الكوفي.
روى عن مولاته عزة الاشجعية وابن عمر وأبي هريرة والحسن والحسين وابن الزبير وغيرهم.
وعنه الاعمش ومنصور وأبو مالك الاشجعي وعدي بن ثابت وفضيل بن غزوان وميسرة الاشجعي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عجلان ويزيد بن كيسان وسيار أبو الحكم وبشير وأبو إسماعيل وعبد الرحمن بن الاصبهاني وفرات القزاز ونعيم بن أبي هند وهارون ابن سعد وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال بعض الناس مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.
236 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري.
روى عن مولاه وعمر بن عبد العزيز.
وعنه أيوب وحجاج الصواف وابن عون وحميد الطويل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديثا واحدا في قصة العرنيين.
قلت: ووثقه العجلي.
237 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سلمان رجل من أهل الشام.
روى عن جنادة بن أبي أمية.
وعنه عاصم الاحول.
قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات (1).
__________
(1) سلمان الخيل هو ابن ربيعة اه.
(*)

(من اسمه سلمة) 238 - س (النسائي) سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي (1) الحمصي.
روى عن جده لامه الخطاب بن عثمان الفوزي.
وعنه النسائي.
وقال لا بأس به وأبو القاسم الطبراني (2).
239 - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة بن الازرق حجازي.
روى عن أبي هريرة في البكاء على الميت.
وعنه محمد بن عمرو بن عطاء ووهب ابن كيسان والصحيح عن وهب عن محمد بن عمرو عنه.
قلت: قال ابن القطان لا يعرف خاله ولا أعرف أحدا من المصنفين في كتب الرجال ذكره.
قلت: أظن أنه والد سعيد ابن سلمة راوي حديث القلتين والله اعلم (3).
240 - سلمة بن الاكوع هو ابن عمرو بن الاكوع.
241 - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة بن أمية التميمي الكوفي له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن ابن أخيه صفوان بن عبدالله بن يعلى بن أمية.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في قصة الرجل الذي عض يد آخر فندرت ثنيته.
__________
(1) في لب اللباب (الفوزي) بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي معجمة نسبة إلى فوز قرية بحمص اه أبو الحسن.
(2) سلمة بن أحمد الفزاري في سلمة بن العيار اه.
(3) سلمة بن الاصهب في ابن صهيب اه هامش الاصل.
(*)

قلت: قال ابن عبد البر لا يوجد له سوى حديث واحد عند ابن إسحاق يعني هذا انتهى وقد ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعني ابن إسحاق.
242 - د (أبي داود) سلمة بن بشر بن صيفي الشامي أبو بشر الدمشقي وربما نسب إلى جده.
روى عن البختري بن عبيد وحجر بن الحارث وسعيد بن عمارة الكلاعي وعباد ابن كثير الفلسطيني وابنة واثلة بن الاسقع وقيل عن عباد بن كثير عنها وغيرهم.
وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسليمان بن عبدالرحمن ومحمد بن يوسف الفريابي وداود ابن رشيد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر ابن صيفي قال أبو حاتم بصري يروي عنه يعقوب بن إسحاق وبين سلمة سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره.
قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي.
243 - س (النسائي) سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقرى (1) الكوفي.
روى عن الحكم بن عتيبة والشعبي وابي المليح وعبد الرحمن بن أبي المليح بن أسامة الهذلي وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وشريك النخعي وابن علية وعبد السلام بن حرب وعدة.
قال أحمد سمع منه ابن علية حديثا واحدا ليس هو بالقوي في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الذي يأتي امرأته وهي حائض.
قلت: أفاد ابن حبان أنه روى عن ابن عمرو لاجل ذا ذكره في طبقة التابعين ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن عدي أرجو
أنه لا بأس به وقال ابن أبي حاتم في المراسيل.
__________
(1) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه.
(*)

244 - سلمة بن تمام بصرى.
روى عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه عمرو بن علي الفلاس.
قال أبو زرعة مجهول.
245 - سلمة بن جعفر.
عن الحكم بن ابان صوابه سلم وقد تقدم.
246 - س (النسائي) سلمة بن جنادة الهذلي.
روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وفروة أبي علي السهمي وحنش العبدي.
وعنه حجاج بن حجاج الباهلي وحفص بن الحكم بن سنان الهذلي وأبو بكر الهذلي.
وقال يزيد بن زريع رأيته وأنا غلام وهو شيخ كبير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
247 - ع (الستة) سلمة بن دينار أبو حازم الاعرج الافزر التمار المدني القاص مولى الاسود ابن سفيان المخزومي ويقال مولى بني شجع من بني ليث ومن قال اشجع فقد وهم.
روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي امامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما وعامر بن عبدالله بن الزبير وعبد الله ابن أبي قتادة والنعمان بن أبي عياش ويزيد بن رومان وعبيدالله بن مقسم وابراهيم ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة وبعجة بن عبدالله بن بدر وأبي صالح السمان وأم الدرداء الصغرى وأبي سلمة بن عبدالرحمن وابن المنكدر وغيرهم.
وعنه الزهري وعبيدالله بن عمر وابن اسحاق وابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك
والحمادان والسفيانان وسليمان بن بلال وسعيد بن أبي هلال وعمر بن علي المقدمي وأبو غسان المدني وهشام بن سعد ووهيب بن خالد وأبو صخر حميد بن زياد الخراط وأسامة ابن زيد الليثي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وفليح بن سليمان وفضيل بن سليمان

النمري وعمارة بن غزية والدراوردي ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وعبد الرحمن ابن عبدالله بن دينار وابناه عبد الجبار وعبد العزيز وخلق آخرهم أبو ضمرة أنس ابن عياض الليثي.
قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله وقال ابنه ليحيى بن صالح من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب.
وقال مصعب بن عبدالله الزبيري أصله فارسي وكان أشقر احول افزر وقال ابن سعد كان يقضي في مسجد المدينة ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال يعقوب بن سفيان مات فيما بعد الثلاثين إلى الاربعين وقال عمرو بن علي مات سنة (33) وقال خليفة سنة (35) وقال ابن معين مات سنة أربع وأربعين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي أهل المدينة ومن عبادهم وزهادهم بعث إليه سليمان بن عبدالملك بالزهري في أن يأتيه فقال للزهري إن كان له حاجة فليأت وأما انا فمالي إليه حاجة مات سنة (35) وقد قيل سنة (40) (1).
248 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وأبي سعد البقال وحجاج بن ارطاة وهشام بن عروة وابن إسحاق ومحمد بن عروة بن علقمة وشعثاء الكوفية وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار والوليد بن حميد وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن الخليل وأبو بشر بكر بن خلف ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعاني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابنه رجاء بن سلمة ويعقوب بن حميد ابن
كاسب وجماعة.
قال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال ابن عدي أحاديثه افراد وغرائب حدث باحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث.
__________
(1) سلمة بن ربيعة بن المحبق في سلمة بن المحبق اه هامش الاصل.
(*)

249 - ق (ابن ماجة) سلمة بن روح بن زنباع الجذامي (1).
عن جده زنباع في النهي عن المثلة.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة.
قلت: إسحاق متروك وما روي عن سلمة غيره وبرواية مثله لا يعرف حال سلمة.
250 - س (النسائي) سلمة بن سعيد بن عطية ويقال ابن عطاء البصري.
روى عن معمر وابن جريج وخالد بن أبي عمران.
روى عنه الحباب بن محمد الجمحي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي.
وقال كان خبر أهل زمانه وذكره ابن حبان في الثقات (2).
251 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سلمة بن سليمان (3) المروزي أبو سليمان ويقال أبو أيوب المؤدب.
روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري.
وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد ابن عبدالله بن قهزاد وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأحمد بن سعيد الرباطي وعلي بن خشرم وعبدة بن عبدالرحيم المروزي ومحمد بن أسلم الطوسي وغيرهم.
قال أبو حاتم من جلة أصحاب ابن المبارك وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن منصور المروزي حدثنا بنحو من عشرة الآف حديث من حفظه وقال هل يمكن أحدا منكم أن يقول غلطت في شئ
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري قال محمد بن الليث مات سنة ست وتسعين ومائة وقيل مات سنة (203) وقيل سنة (4).
قلت: حكى الاقوال الثلاثة ابن حبان وجزم بالاول وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ مرو كان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه مات سنة (203).
__________
(1) الجذامي - بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن اه لب اللباب.
(2) سلمة بن أبي سلمة في سلمة بن عبدالله اه هامش.
(3) سليم - خلاصة.
(*)

252 - م 4 (مسلم والاربعة) سلمة بن شبيب النيسابوري أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي نزيل مكة.
روى عن عبد الرزاق وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي ويزيد ابن هارون وأبي المغيرة الخولاني والحسن بن محمد بن اعين وأبي عبدالرحمن المقري وابراهيم بن خالد الصنعائي وأبي داود الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري وجماعة.
وعنه الجماعة سوى البخاري وأحمد بن حنبل وهو من شيوخه وأبو مسعود الرازي وهو من اقرانه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد ابن هارون الروياني وابراهيم بن أبي طالب وموسى بن هارون الحمال وعلي بن أحمد علان المصري وأبو العلاء الوكيعي ومحمد بن يحيى بن مندة وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وغيرهم.
قال أبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال أحمد بن سيار كان من أهل نيسابور ورحل إلى مكة وكان مستملى المقري صاحب سنة وجماعة رحل في الحديث وجالس الناس وكتب الكثير ومات بمكة وقال أبو نعيم الاصبهاني أحد الثقات حدث عنه الائمة والقدماء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس وابن قانع وغير واحد مات سنة (247) وقال أبو بكر بن أبي
داود مات سنة (246) في أكله فالوذج.
قلت: وقال حسين القباني مات سنة (4) وقال الحاكم هو محدث أهل مكة والمتفق على اتقانه وصدقه.
253 - سلمة بن صالح اللخمي المصري.
روى عن فضالة بن عبيد.
وعنه ابن أخيه ابو هاشم قباث بن رزين بن حميد ابن صالح اللخمي.
روى له مسلم كذا ذكر صاحب الكمال.
قال المزي ولم يرو أحد منهم له شيئا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن علي.
وقرأت بخط الذهبي تفرد عنه قباث (1).
__________
(1) سلمة بن صالح الليثي في سليمان بن صالح اه هامش الاصل (في تقريب من رجال مسلم) (*)

254 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سلمة بن صخر بن سلمان (1) بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني.
ويقال سلمان بن صخر وسلمة أصح ودعوتهم في بني بياضة فلذلك يقال له البياضي وهو الذي ظاهر من امرأته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبدالرحمن وسليمان بن يسار وسماك بن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
أخرجوا له حديث الظهار.
قلت: قال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره (2).
255 - ق (ابن ماجة) سلمة بن صفوان بن سلمة الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ويزيد بن طلحة بن ركانة.
وعنه ابن إسحاق ومالك وفليح بن سليمان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
256 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سلمة بن صهيب ويقال ابن صهيبة ويقال صهبة ويقال صهبان ويقال
اصيهيب الهمداني الارحبي (3) أبو حذيفة الكوفي.
روى عن حذيفة وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعائشة رضي الله عنهم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وعلي بن الاقمر وخيثمة بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان اسم أبي حذيفة يزيد بن صهيبة وهو ثقة قال وذكر أبو إسحاق السبيعي أن اسمه سلمة (4).
__________
(1) سليمان خلاصة والتقريب.
(2) سلمة بن صخر بن عبيد في سلمة بن المحبق اه هامش.
(3) في التقريب (الارحبي) بحاء مهملة وفي الخلاصة بمهملتين اه.
(4) سلمة بن صفي هو ابن بشر بن صيفي اه هامش.
(*)

257 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سلمة بن عبدالله ويقال ابن عبيدالله بن محصن الانصاري الخطمي (1) المدني.
روى عن أبيه ويقال له صحبة.
روى عنه عبدالرحمن بن أبي شميلة الانصاري.
ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد من اصبح منكم آمنا في سربه الحديث.
قلت: وقال أحمد لا أعرفه وقال العقيلى لا يتابع على حديثه.
258 - ت (الترمذي) سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الاسد المخزومي.
عن جدة أبيه أم سلمة وعن جده عمر بن أبي سلمة وله صحبة.
روى عنه محمد ابن عمرو بن علقمة قوله.
وروى عنه عطاء بن أبي رباح فنسبه إلى جد أبيه فقال عن سلمة بن أبي سلمة وروى عنه عمرو بن دينار فنسبه إلى جده فقال عن سلمة بن عمرو ابن أبي سلمة.
وقال ابن إسحاق عن أبيه إسحاق بن يسار سمع سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة
المخزومي فذكر حديثا بين جميع ذلك البخاري في تاريخه إلا رواية عمرو بن دينار فانه ذكر انها كرواية عطاء بن أبي رباح وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه برواية ابن إسحاق فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين برواية محمد بن عمرو فقط وقد روى له الترمذي في التفسير حديثا ولم يسمه.
أخرجه عن ابن أبي عمر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة انها قالت لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشئ الحديث وسماه الحاكم في المستدرك في هذا الحديث من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة وتابعه قتيبة عن سفيان بن عيينة.
__________
(1) في لب اللباب (الخطمى) بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى بني خطمة بطن من الانصار اه أبو الحسن.
(*)

259 - س (النسائي) سلمة بن عبدالملك العوصي (1) الكلبي الحمصي.
روى عن الحسن وعلي بن صالح والمعافى بن عمران واسرائيل وابن أبي رواد وعبد الله بن عمرو وغيرهم.
وعنه ابناه عبدالله ومحمد وخالد بن خلى الكلاعي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
له في سنن النسائي حديث واحد في القطع (2) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (3).
260 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سلمة بن علقمة التميمي أبو بشر البصري.
روى عن محمد بن سيرين والوليد أبي بشر العنبري ونافع مولى ابن عمر وعبيدالله ابن حميد بن عبدالرحمن الحميري.
وعنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وابن علية وابن أبي عدي وغيرهم.
قال أحمد بخ ثقة وقال ابن سعد وابن معين ثقة وقال ابن
المديني ثبت وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال غيره مات قبل الاربعين ومائة.
قلت: أرخه ابن قانع سنة (39) وذكر البخاري في تاريخه عن ابن علية قال كان سلمة أحفظ لحديث محمد يعني ابن سيرين من خالد يعني الحذاء.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا وقال العجلى ثقة فقيه وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
261 - تمييز سلمة بن علقمة.
عن داود بن أبي هند.
صوابه مسلمة وسيأتي (4).
__________
(1) في لب اللباب (العوصى) بفتح العين المهملة وسكون الواو ومهملة نسبة إلى عوض بطن اه أبو الحسن.
(2) أي في قطع ثمر وكثر اه تهذيب الكمال.
(3) سلمة بن عبيد بن صخر في سلمة بن المحبق اه.
(4) سلمة بن عمر بن أبي سلمة هو ابن أبي سلمة بن عبدالله اه هامش الاصل.
(*)

262 - ع (الستة) سلمة بن عمرو بن الاكوع واسمه سنان بن عبدالله بن بشير بن يقظة ابن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الاسلمي أبو مسلم.
ويقال أبو أياس ويقال أبو عامر.
وقيل اسم أبيه وهب وقيل اسم بشير قشير وقيل قيس.
شهد بيعة الرضوان.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة.
وعنه ابنه اياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك والحسن بن محمد ابن الحنفية وزيد ابن أسلم وموسى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي وغيرهم.
كان شجاعا راميا ويقال كان يسبق الفرس شدا على قدميه وكان يسكن الربذة.
قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة.
قلت في صحيح البخاري عن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج بها امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة.
قال أبو نعيم استوطن الربذة بعد قتل عثمان توفي سنة (74) وقيل ستين وذكر إبراهيم بن المنذر انه توفي سنة (64) وذكر الكلاباذي عن الهيثم بن عدي انه مات في آخر خلافة معاوية.
قلت: وهو غلط فان له قصة مع الحجاج بن يوسف الثقفي في انكاره عليه اختيار البدو واعتذار سلمة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن له في البدو والقصة مشهورة ذكرها البخاري وغيره ولم يكن الحجاج في زمن معاوية ولا ابنه يزيد صاحب أمر ولا ولاية وهذا يرجح قول من قال مات سنة (74) لكن في تقدير سنه على هذا نظر فانه غلط محض إذ يلزم منه انه شهد بيعة الرضوان وعمره اثنتا عشرة سنة وقد قال هو فيما صح عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ على الموت ومن كان بهذا السن لا يتهيأ منه هذا فيحرر هذا ثم رأيت مدار مقدار سنه على الواقدي وهو من تخليطه والمصنف تبع فيه صاحب الكمال وكذا النووي في تهذيبه تبع صاحب الكمال وصاحب الكمال تبع ابن طاهر والصواب خلاف هذا والله أعلم ثم وجدت ما يدل على ان من أرخ موته في خلافة معاوية أو ابنه يزيد أو بعد ذلك إلى سنة (74) غلط بل يدل على انه تأخر إلى ما بعد الثمانين فعند أحمد

من طريق عمرو بن عبدالرحمن بن جرهد سمعت رجلا يقول لجابر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلمة بن الاكوع وأنس فقال رجل فذكر كلاما في حق سلمة فهذا يدل على ما قاله فان عبدالله بن أبي أوفى مات سنة ست أو سبع أو ثمان وثمانين بالكوفة فلو كان حين السؤال المذكور موجودا ما خفي على جابر ثم تبين لي انه خفي عليه أو أغفل ذكره الراوي فان جابرا مات قبل الثمانين كما تقدم في ترجمته والحديث المذكور يرجح قول من قال في سلمة انه مات سنة (74) لكن بقي النظر في مقدار سنه.
263 - خت (البخاري في التعاليق) سلمة بن عوف بن سلامة.
وقع ذكره في مسند حديث لعمر علقه البخاري وصله مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو وسلمة بن عوف كلاهما عن محمود بن لبيد عن عمر في الطلاق.
قال ابن الحذاء سقط سلمة بن عوف من رواية يحيى بن يحيى الليثي.
264 - س (النسائي) سلمة بن العيار (1) واسمه أحمد بن حصن بن عبدالرحمن الفزاري مولاهم أبو مسلم الدمشقي.
روى عن أبي الزبير والاوزاعي وجرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز ومالك وجعفر بن برقان وغيرهم.
وعنه بقية بن الوليد وسيف بن عبيد الله الجرمي وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة.
وقال إسحاق بن خالد عن أبي مسهر أثبت أصحاب الاوزاعي يزيد بن السمط وسلمة بن العيار وكانا واصلين صحيحي الحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن له قال مات أبي سنة ثلاث وستين ومائة وأرخه ابن زبر سنة (68) وحكى ابن طاهر عن ابن حبان انه قال فيه كان من خيار أهل الشام وعبادهم ولكنه مات وهو شاب وكل شئ حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث وقال ابن
__________
(1) (العيار) في الخلاصة بفتح المهملة الاولى والتحتانية المشددة اه.
(*)

حبان في الثقات أخبرني رجل من ولده ان حصنا الذي روى عنه الاوزاعي عن أبي سلمة عن عائشة هو جد سلمة هذا.
قلت: هذا جميعه في كتاب الثقات فان كان المؤلف رأى كتاب الثقات لابن حبان فلا حاجة إلى حكاية بعضه بواسطة ابن طاهر والد الموفق وقال الخليلي مصري ثقة قديم عزيز الحديث.
265 - د ت فق (أبي داود والترمذي وابن ماجة في التفسير)
سلمة بن الفضل الابرش (1) الانصاري مولاهم أبو عبد الله الازرق قاضي الري.
روى عن أيمن بن نابل ومحمد بن إسحاق وأبي جعفر الرازي وابراهيم بن طهمان والثوري وأبي خيثمة الجعفي وأبي سمعان وغيرهم.
وعنه كاتبه عبدالرحمن بن سلمة الرازي وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عمرو زنيج ووثيمة بن موسى المصري ويوسف بن موسى القطان وغيرهم.
قال البخاري عنده مناكير وهنه علي قال علي ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه.
قال البرذعي عن أبي زرعة كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء رأيه وظلم فيه وأما ابراهيم ابن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب وقال أبو حاتم محله الصدق في حديثه إنكار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة كتبنا عنه كان كتب مغازيه أتم ليس في الكتب أتم من كتابه.
وقال الدوري عن ابن معين كتبنا عنه وليس به بأس وكان يتشيع وقال علي الهسنجاني عن ابن معين سمعت جريرا يقول ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وهو صاحب مغازي ابن إسحاق روى عنه المبتدأ والمغازي وكان يقال انه من أخشع الناس في صلاته وقال ابن عدي عنده غرائب وافراد ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الانكار وأحاديثه متقاربة محتملة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.
قال البخاري مات بعد التسعين
__________
(1) الابرش في المغنى بموحدة فراء فمعجمة اه شريف الدين.
(*)

ومائة وقال ابن سعد توفي بالري وقد أتى عليه مائة وعشر سنين.
قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (91) وكأنه أخذه من قول البخاري وقال الترمذي كان إسحاق يتكلم فيه وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه إسحاق وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكر ابن خلفون ان أحمد سئل عنه فقال لا أعلم إلا خيرا.
226 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) سلمة بن قيس الاشجعي الغطفاني.
له صحبة وسكن الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء.
وعنه هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي.
قلت: ذكر أبو الفتح الازدي وأبو صالح المؤذن أن هلالا تفرد بالرواية عنه وقال أبو القاسم البغوي روى ثلاثة أحاديث وروى سعيد بن منصون باسناد صحيح ان عمر استعمله على بعض مغازي فارس.
267 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سلمة بن قيس الجرمي والد عمرو.
ذكره البخاري وأبو حاتم في هذا الباب والمعروف عنه سلمة بكسر اللام وسيأتي.
268 - ق (ابن ماجة) سلمة بن كلثوم الكندي الشامي.
قيل انه دمشقي.
سكن حمص.
روى عن صفوان بن عمرو والاوزاعي وابراهيم بن أدهم وجعفر بن برقان وغيرهم.
وعنه بقية وأبو تقي عبدالحميد بن ابراهيم الحمصي وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو توبة ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم.
قال أبو توبة ثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الاوزاعي أهنأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالاوزاعي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا.
وقد رواه أبو بكر بن أبي

داود عن شيخ ابن ماجة وزاد في متنه فكبر عليه أربعا وقال بعده لم يروه إلا سلمة وليس
يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا انه كبر على جنازة أربعا إلا هذا.
قلت: وسئل أبو حاتم في العلل عن هذا الحديث فقال انه باطل فقال الدارقطني في العلل شامي يهم كثيرا.
269 - ع (الستة) سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي (1) أبويحيى الكوفي.
دخل على ابن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وجندب بن عبدالله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وابراهيم التيمي وعبد الرحمن ابن يزيد النخعي وذر بن عبدالله المرهبي وسعيد بن عبدالرحمن بن ابزي وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى ابن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبدالرحمن وجماعة.
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والاعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد بن أبي أنيسة واسماعيل بن أبي خالد وابنا يحيى ومحمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو الحياة يحيى بن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد ابن سلمة وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن المبارك عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الاركان وشد قبضته.
وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وسلمة وعمرو بن مرة وأبي حصين وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ
__________
(1) (التنعي) في لب اللباب بكسر المثناة الفوقانية وسكون النون ومهملة نسبة إلى بني تنع بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال ان حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة ابن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور قال يحيى بن سلمة بن كهيل ولد أبي سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومائة وكذا قال غير واحد وقال ابن سعد وغيره مات سنة (22) وقال محمد بن عبدالله الحضرمي وهارون بن حاتم مات سنة (123).
قلت: قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة (1) وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم.
أخرجه مسلم وهو في البخاري من طريق الثوري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الآجري قلت لابي داود أيما أحب إليك حبيب بن ثابت أو سلمة فقال سلمة.
قال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال عبيد بن جناد عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره من غدر أهل الكوفه فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن ان يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي قال فأذن له فخرج إلى اليمامة.
وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والاجلح.
270 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سلمة بن المحبق (2) وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق واسمه صخر بن عبيد ويقال عبيد بن صخر الهذلي أبو سنان.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكن البصرة.
روى عنه ابنه سنان وقبيصة بن حريث وجون بن قتادة والحسن البصري وأم عاصم جدة المعلى بن راشد.
قلت: قال العسكري
__________
(1) هذا غلط من ابن المديني محض فقد أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه في باب التيمم باسناد صحيح عن الحكم وسلمة بن كهيل انهما سألا عبدالله بن أبي أوفى رضي الله
عنه عن التيمم الحديث اه هامش الاصل عن الحلبي.
(2) المحبق في الخلاصة بمهملة ثم موحدة كمعظم أو محدث اه أبو الحسن.
(*)

في التصحيف عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء قال العسكري فقلت له ان له أصحاب الحديث كلهم يفتحون الباء فقال أيش المحبق في اللغة فقال المضرط فقال هل يستحسن أحد أن يسمي ابنه المضرط وإنما سماه المضرط تفاؤلا بانه يضرط أعداءه كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجازة وجزم ابن حبان بانه سلمة بن ربيعة بن المحبق وانه نسب إلى جده وذكره أبو سليمان بن زبر في كتاب الصحابة ان سلمة لما بشر بابنه سنان وهو بخيبر قال لسهم إرم به عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحب إلي مما بشرتموني به.
271 - د ق (أبي داود وابن ماجة) سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي (1) المدني.
روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.
روى عنه علي بن زيد بن جدعان.
قال البخاري أراه أخا أبي عبيدة يعني ابن محمد بن عمار قال ولا نعرف انه سمع من عمار أم لا رؤيا له من الفطرة المضمضة الحديث.
قلت: وقال ابن معين حديثه عن جده مرسل وقال ابن حبان لا يحتج به.
272 - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) سلمة بن نبيط (2) بن شريط بن أنس الاشجعي أبو فراس الكوفي.
روى عن أبيه وقيل عن رجل عن أبيه وعن نعيم بن أبي هند وعبيد بن أبي الجعد والزبير بن عدي والضحاك بن مزاحم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع الخريبي وحميد ابن عبدالرحمن الرواسي وعبيدالله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكان وكيع يفتخر به يقول ثنا سلمة بن نبيط وكان ثقة وقال الآجري عن أبي
داود ثقة وكذا قال ابن معين والعجلي والنسائي وقال محمد بن عبدالله بن نمير من الثقات كان أبو نعيم يفتخر به وقال أبو حاتم صالح ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) سلمة بن محمد العنسي في التقريب بالنون من الخامسة اه شريف الدين.
(2) نبيط في التقريب بنون وموحدة مصغرا ابن شريط بفتح المعجمة اه.
(*)

قلت: وقع له ذكر في سند اثر علقه البخاري في أواخر الطلاق عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى * (ثلاثة أيام الا رمزا) * اشارة.
وهذا وصله الثوري في تفسيره رواية أبي حذيفة عنه عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بهذا وأخرجه عبد بن حميد أيضا عن الثوري عن سلمة مثله.
قال البخاري يقال اختلط بآخره وذكر ابن شاهين في الثقات ان عثمان ابن أبي شيبة وثقه.
273 - د (أبي داود) سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي.
له ولابيه صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.
وعن أبيه نعيم.
روى عنه سالم بن أبي الجعد وأبو مالك الاشجعي.
قلت: قال البغوي لا أعلم له غيره وذكر له العسكري حديثا آخر في رسولي مسيلمة وذلك إنما يرويه عن أبيه وقد أخرجه أبو داود له ولم يخرج حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم هو في مسند أحمد من طريق سالم بن أبي الجعد وقال فيه عن سلمة بن نعيم وكان من الصحابة فذكره.
274 - س (النسائي) سلمة بن نفيل (1) السكوني ثم التراغمي الحضرمي.
له صحبة.
وأصله من اليمن وسكن حمص.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه جبير بن نفير وضمرة ابن حبيب والوليد بن عبدالرحمن الجرشي والصحيح ان بينهما جبير بن نفير.
روى له النسائي حديثا واحدا فيه ذكر الخيل ولا تزال فرقة من أمتي يقاتلون.
وفيه ذكر الشام.
275 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سلمة بن وردان الليثي الجندعي مولاهم أبو يعلى المدني.
رأى جابر بن عبدالله وسلمة بن الاكوع وعبد الرحمن بن أشيم.
روى عن أنس ابن مالك ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي سعيد بن أبي المعلى وسالم بن عبدالله بن عمر.
__________
(1) نفيل في التقريب بنون وفاء مصغرا (والتراغمي) في لب اللباب بفتحتين وكسر المعجمة نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه أبو الحسن.
(*)

وعنه وكيع والفضل بن موسى والدراوردي وسفيان الثوري وابن أبي فديك وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني وابن وهب وأبو نعيم واسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم.
قال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم ليس بقوي وتدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه.
وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة خالف سائر الناس وقال ابن سعد قد رأى عدة من الصحابة وكانت عنده أحاديث يسيرة وكان ثبتا فيها ولا يحتج بحديثه وبعضهم يستضعفه.
مات في خلافة أبي جعفر.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات وقال أحمد ابن صالح هو عندي ثقة حسن الحديث.
قال ابن حبان كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات كأنه كان قد حطمه السن فكان يأتي بالشئ على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج.
مات سنة (106) (1) وأرخه ابن قانع سنة (7) وقال الحاكم حديثه عن أنس مناكير أكثرها وقال العجلي والدارقطني ضعيف.
276 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سلمة بن وهرام (3) اليماني.
روى عن شعيب بن الاسود الجبائي وطاووس وعكرمة وعبد الله بن طاووس.
وعنه زمعة بن صالح الجندي وابن عيينة ومعمر والحكم بن ابان ومحمد بن سليمان بن مشمول وابنه عبيدالله.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفا وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين
__________
(1) وفي التقريب سلمة بن وردان من الخامسة مات سنة بضع وخمسين اه.
(2) وهرام في الخلاصة والتقريب بفتح أوله والراء المهملة اه أبو الحسن. =

5. تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ
 وقال ابو داود ضعيف وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس بروايات الاحاديث التي يرويها عنه غير زمعة وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد يعتبر حديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه.
227 - قد س (أبي داود في القدر والنسائي) سلمة بن يزيد الجعفي.
ويقال يزيد بن سلمة والاول أصح كوفي له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه علقمة بن قيس وعلقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن مرة الجعفي.
له ذكر في صحيح مسلم في حديث علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة ابن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ان قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعون حقنا الحديث.
وروى له أبو داود في القدر والنسائي حديثا واحدا قلنا يا رسول ان أمنا مليكة كانت تصل الرحم الحديث.
قلت: الحديث المذكور مما ألزم الدارقطني الشيخين إخراجه لصحة الطريق إليه صححه جماعة ونسبه خليفة فقال سلمة بن يزيد ابن مشجعة بن مالك بن هنت (1) بن عوف بن خريم بن جعفي.
278 - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة الانصاري.
والد عبدالحميد بن سلمة.
عن أبيه ان أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم والآخر كافر الحديث.
وعنه ابنه عبدالحميد.
قاله عثمان البتي عنه وهو حديث مختلف في اسناده والله أعلم.
قلت: سيأتي في ترجمة عبدالحميد ان سلمة جده لا أبوه وان الدارقطني قال انه لا يعرف.
279 - د ق (أبي داود وابن ماجة) سلمة الليثي مولاهم المدني.
روى عن أبي هريرة.
وعنه ابنه يعقوب بن سلمة.
قال البخاري ولا يعرف لسلمة
__________
(1) هنب.
(*)

سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب من أبيه.
روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذكر إسم الله على الوضوء.
قلت: وهم الحاكم في المستدرك لما أخرج هذا الحديث فزعم ان يعقوب هذا ابن الماجشون وسببه ان في روايته عن يعقوب بن أبي سلمة عن أبيه فظن انه الماجشون وهو خطأ وسلمة هذا لا يعرف إلا في هذا الخبر.
280 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) سلمة المكي.
عن جابر بن عبدالله.
وعنه عبدالله بن مسلم بن هرمز المكي.
281 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سلمة بن قيس وقيل ابن نفيع وقيل ابن لائم وقيل ابن لاي أبو قدامة البصري الجرمي.
صحابي وقد على النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه.
وعن ابنه عمرو بن سلمة وقد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها (1).
282 - سلمويه هو سليمان بن صالح يأتي.
(من اسمه سليط) 283 - د س (أبي داود والنسائي) سليط (2) بن أيوب بن الحكم الانصاري المدني.
روى عن أمه وعبد الرحمن بن أبي سعيد وعبد الله بن عبدالرحمن بن رافع والقاسم ابن محمد.
وعنه خالد بن أبي نوف الشيباني (3) وابن إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له أبو داود والنسائي في قصة بير بضاعة.
__________
(1) (سلمة).
عن الحميدي.
وعنه مسلم.
في المقدمة هو ابن شبيب وقد سقط ذكره عند ابن ماهان وثبت في رواية الجلودي وهو الصواب اه خلاصة.
(2) في التقريب (سليط) بفتح أوله وكسر اللام من السادسة اه.
(3) السجستاني.
(*)

284 - ق (ابن ماجة) سليط بن عبدالله الطهوي (1) التميمي.
روى عن ابن عمر وذهيل بن عوف بن شماخ الطهوى.
وعنه حجاج بن أرطاة وجسر ابن فرقد القصاب قال البخاري اسناده مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري سليط بن عبدالله عن ذهيل وعنه حجاج اسناد مجهول انتهى وفي روايته عن ابن عمر نظر وإنما يروي عنه الذي بعده كذا ذكر البخاري وابن حبان والله أعلم ويؤيده ان الراوي عنه عن ابن عمر اسمه خالد وقد ذكر غير واحد ان خالد انفرد بالرواية عنه.
285 تمييز - سليط بن عبدالله بن يسار أخو أيوب.
روى عن ابن عمر.
وعنه خالد بن أبي عثمان الاموي قاضي البصرة.
(من اسمه سليم)
286 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سليم (2) بن أخضر البصري.
روى عن ابن عون وعكرمة بن عمار وسليمان التيمي وعبيد الله بن عمر وأشعث ابن عبدالملك وعمرو بن ميمون وابن عجلان وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وعفان والاصمعي وسليمان بن حرب وأبو كامل الجحدري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وحميد بن مسعدة ومحمد بن عبيد بن حساب وإسحاق ابن أبي اسرائيل.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه من أهل الصدق والامانة وقال ابن
__________
(1) (الطهوي) في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم وفي التقريب والخلاصة بفتح الطاء والهاء اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة قال النووي في شرح مسلم سليم بن (أخضر) بفتح السين المهملة وفي الخلاصة بضم أوله وفي التقريب بالتصغير اه.
(*)

معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم أعلم الناس بحديث ابن عون وقال سليمان ابن حرب ثنا سليم بن أخضر الثقة المأمون الرضى وقال القواريري ثنا سليم بن أخضر وكان في ابن عون كحماد بن زيد في أيوب.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن حميد الطويل وابن عون.
مات سنة ثمانين ومائة وكذا أرخه خليفة وزكرياء الساجي وقال ابن سعد كان ألزمهم لابن عون وكان ثقة وقال أبو القاسم الطبري بصري ثقة.
287 - ع (الستة).
سليم بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي.
روى عن عمر وأبي ذر وحذيفة وابن مسعود وسلمان الفارسي وأبي موسى وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وأبي أيوب وطارق بن عبدالله رضي الله عنهم ومسروق والاسود بن يزيد وقيس بن السكن.
وعنه ابنه اشعث وإبراهيم
النخعي وإبراهيم بن مهاجر وحبيب بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن الاسود وجامع ابن شداد وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم قال الميموني عن أحمد بخ ثقة وقال أبو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن معين والعجلي والنسائي وابن خراش ثقة.
وقال خليفة مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين وقال الواقدي شهد مع علي رضي الله عنه مشاهده وهلك في خلافة عبدالملك أو الوليد.
قلت: وقعة الجماجم كانت سنة (83) بالاتفاق فلعل خليفة قال مات بعد الجماجم وأرخه ابن قانع سنة (85) فهو أشبه وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير كان يحيى بن سعيد ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال ابن حزم في المحلى سليم بن اسود مجهول فكأنه ما عرف أن أبا الشعثاء هذا اسمه.
288 - ص (النسائي في خصائص علي).
سليم بن بلج (1) الفزارى.
__________
(1) سليم بن بلج في التقريب بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم من الثالثة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن علي رضي الله عنه وعنه ابنه أبو بلج يحيى بن سليم ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسمه خلاف مذكور في ترجمة ابنه.
289 - سليم بن جابر ويقال جابر بن سليم يأتي إن شاء الله تعالى في الكنى هو أبو جرى الهجيمى.
290 - بخ م د ت (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي).
سليم بن جبير.
ويقال ابن جبيرة الدوسى أبو يونس المصرى مولى أبى هريرة.
روى عنه وعن أبي أسيد الساعدي.
روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث بن سعد وابن لهيعة وحرملة بن عمران التجيبي المصريون.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة.
قلت: الذي في تاريخ ابن يونس قال أحمد بن يحيى بن وزير توفي فذكره.
291 - بخ م 4 (البخاري ومسلم والاربعة).
سليم بن عامر الكلاعي.
الخبائري (1) أبويحيى الحمصي والخبائر من حمير.
روى عن أبي امامة وعبد الله بن الزبير وعوف بن مالك والمقداد بن الاسود والمقدام ابن معد يكرب وأبي الدرداء وأبي هريرة وعمرو بن عبسة وشرحبيل بن السمط واوسط البجلى وعطية بن قيس وغضيف بن الحارث وجبير بن نفير وعبد الله بن يسر المازني في آخرين.
وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية ابن صالح الحضرمي ويزيد بن خمير وعفير بن معدان ومحمد بن الوليد الزبيدي ويزيد ابن سنان وأبو الفيض الحمصي وغيرهم.
قال ابن معين كان يقول استقبلت الاسلام من أوله
__________
(1) (الخبائري) في الخلاصة بفتح المعجمة والموحدة الممدودة وزاد في لب اللباب أنه نسبة إلى الخبائر بطن من الكلاع اه أبو الحسن.
(*)

وزعم أنه قرئ عليه كتاب عمر وقال العجلى شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان ثقة مشهور وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن يزيد بن خمير سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية وكان قد أدرك اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وهو الصحيح قال خليفة مات سنة (130) وكذا أرخه ابن سعد قال وكان ثقة قديما معروفا.
قلت: الكلاعي والخبائري لا يجتمعان فلاجل ذا قال البخاري في ترجمة الكلاعي ويقال الخبائري وتبعه غير واحد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روى عن عوف بن مالك مرسلا ولم يلقه قال ولم يدرك المقداد بن الاسود ولا
عمرو بن عبسة رضي الله عنهما.
292 - تمييز.
سليم بن عامر الشامي أبو عامر.
صلى خلف أبي بكر الصديق (رضي الله تعالى عنه) ذكره ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير وفرق ابن عساكر بينه وبين الاول.
293 - د (أبي داود).
سليم بن مطير (1) الوادي من أهل وادي القرى.
روى عن أبيه وعنه زياد بن نصر وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري.
قال أبو حاتم أعرابي محله الصدق.
قلت: وقع ذكره في سند حديث أخرجه البخاري في قصة ثمود من أحاديث الانبياء.
وقد ذكرته في ترجمة زياد بن نصر الراوي عن سليم ابن مطير وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته.
294 - بخ خدس (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي).
سليم المكي أبو عبد الله مولى أم علي.
روى عن مجاهد وعنه إبراهيم بن نافع وابن جريج ورباح بن أبي معروف ومحمد ابن
__________
(1) هو أخو محمد بن مطير اه هامش الاصل.
(*)

مسلم الطائفي وجماعة.
قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم من كبار اصحاب مجاهد وذكره ابن حبان في الثقات.
295 - سليم أبو ميمونة يأتي في الكنى.
296 - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي).
سليم بالفتح ابن حيان (1) بن بسطام الهذلي البصري.
روى عن أبيه وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار وقتادة ومروان الاصغر وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو خالد الاحمر والاصمعي وأبو علي الحنفي ويزيد ابن هارون وعفان بن مسلم ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه سليمان) 297 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الانصار.
وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة أو النضير.
روى عن يحيى بن أبي كثير والزهري والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
وعنه الزهري شيخه والثوري وأبو داود الطيالسي ويحيى بن حمزة الحضرمي وزيد بن الحباب وبقية وإسماعيل ابن عياش وأبو المغيرة عبد القدوس الخولاني وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن أحمد أبو معاذ الذي روى الثوري عنه عن الحسن اسمه سليمان بن ارقم ليس بشئ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يسوى حديثه شيئا وقال ابن معين ليس بشئ ليس يسوى فلسا وقال عمرو بن علي ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال وقال محمد بن عبد
__________
(1) في التقريب حيان بمهمله وتحتانية اه شريف الدين.
(*)

الله الانصاري كانوا ينهونا عنه ونحن شبان وذكر عنه امرا عظيما.
وقال البخاري تركوه وقال الآجري عن أبي داود متروك الحديث قلت لاحمد روى عن الزهري عن أنس في التلبية قال لا نبالي روى أم لم يرو قال أيضا سألت أبا داود عن حديث الصدقات قال لا احدث به حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي قال قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وقال أبو حاتم والترمذي وابن خراش وغير واحد متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ذاهب
الحديث قال الجوزجاني ساقط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: وقال عمرو بن علي لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ وقال أبو أحمد الحاكم والدارقطني متروك الحديث وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال النسائي في التمييز لا يكتب حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان سكن اليمامة ومولده بالبصرة وكان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث (1).
298 - ت س (الترمذي والنسائي).
سليمان بن الاشعث بن شداد بن عمرو بن عامر.
ويقال عمران وقال ابن داسة والآجري سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد أبو داود السجستاني الحافظ.
يقال إن جده عمران قتل مع علي بصفين.
رحل إلى البلاد.
وروى عن أبي سلمة التبوذكى وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن إبراهيم وأبي عمر الحوضي وأبي توبة الحلبي وسليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وسعيد بن سليمان الواسطي وصفوان ابن صالح الدمشقي وأبي جعفر النفيلى وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وقطن بن نسير وخلائق من العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين وقد ذكروا أكثرهم في هذا المجموع.
__________
(1) (سليمان) بن الاسود يأتي في سليمان الاسود (سليمان) بن أسير هو ابن بشير اه هامش الاصل.
(*)

وروى عنه أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم ابن عبدالرحمن الاشنانى وأبو عمرو أحمد بن علي ابن الحسن البصري وأبو سعيد أحمد ابن محمد بن زياد الاعرابي وأبو بكر محمد بن عبد الرزاق بن داسة وأبو الحسن علي ابن
الحسن بن العبد الانصاري وأبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي وراقه وأبو أسامة محمد بن عبدالملك بن يزيد الرواس وهؤلاء رواة السنن عنه وأبو عبد الله محمد ابن أحمد بن يعقوب المتوثى البصري راوي كتاب الرد على أهل القدر عنه وأبو بكر أحمد ابن سليمان النجار راوي كتاب الناسخ والمنسوخ عنه وأبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري الحافظ راوي المسائل عنه وإسماعيل بن محمد المطفار راوي مسند مالك عنه وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عيسى الترمذي وحرب بن إسماعيل الكرماني وزكرياء الساجي وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلى وعبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الاهوازي وأبو بشر محمد بن أحمد الدولابي وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائني وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا وإبراهيم ابن حميد (1) بن إبراهيم بن يونس العاقولي وأبو حامد أحمد بن جعفر الاصبهاني وأحمد ابن المعلى بن يزيد الدمشقي وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي والحسن بن صاحب الشاشى والحسين بن ادريس الانصاري وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي وعلي بن عبد الصمد نا عمه ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر بن المستفاض الفريابي وأبو بكر محمد ابن يحيى الصولي وجماعة.
وروى النسائي عنه في كتاب الكنى فقال ثنا سليمان بن الاشعث وروى في السنن عن أبي داود عن سليمان بن حرب وأبي الوليد ومسلم بن إبراهيم وعلي بن المديني وعمرو بن عون وعبد الله بن محمد النفيلى وعبد العزيز بن يحيى الحراني وفي اليوم والليلة عن أبي داود عن محمد بن كثير العبدي والظاهر أن أبا داود في هذا كله هو السجستاني وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف في بعضهم.
قال الخطيب كان أبو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة وروى كتابه في
__________
(1) حمدان اه تهذيب الكمال.
(*)

السنن بها ويقال إنه صنفه قديما وعرضه على أحمد وقال الآجرى سمعته يقول ولدت سنة (202) وصليت على عفان ببغداد سنة (20) وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ودخلت البصرة وهم يقولون مات أمس عثمان المؤذن وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ومن عاصم بن علي مجلسا واحدا وتبعت عمر بن حفص إلى منزله ولم أسمع منه شيئا قال والسماع رزق.
قال الآجري ولم يكن يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ولا عن ابن كاسب ولا عن ابن حميد ولا عن ابن وكيع وقال أبو بكر الخلال أبو داود الامام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم ونصره بمواضعه احد في زمانه رجل ورع مقدم سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا كان أبو داود يذكره وكان إبراهيم الاصبهاني وأبو بكر بن صدقة وغيرهما يرفعون من قدره وقال أحمد ابن محمد بن ياسين الهروي كان احد حفاظ الاسلام للحديث وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجة مع النسك والعفاف والصلاح والورع وقال محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم الحربي الين لابي داود الحديث كما الين لداود (عليه السلام) الحديد، وقال محمد بن مخلد كان أبو داود يفى بمذاكرة مائة الف حديث ولما صنف السنن وقرأه على الناس صار كتابه لاهل الحديث كالمصحف يتبعونه وأقر له أهل زمانه بالحفظ.
وقال موسى بن هارون خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الآخرة للجنة وقال علان ابن عبد الصمد كان من فرسان هذا الشأن وقال أبو حاتم بن حبان كان احد ائمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا واتقانا جمع وصنف وذب عن السنن وقال أبو عبد الله بن مندة الذين اخرجوا وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وبعدهما أبو داود والنسائي وقال الحاكم أبو داود امام اهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الليث قاضي بلدنا يقول جاء سهل بن عبدالله التستري إلى أبي داود فقيل يا أبا داود هذا سهل جاءك زائرا فرحب به فقال له سهل أخرج إلي لسانك الذي تحدث به احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى اقبله فأخرج إليه لسانه فقبله.
قال أبو عبيد الآجري مات لاربع عشرة بقين من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين.
قلت: وشيوخه في السنن وغيرها نحو من ثلاثمائة نفس لم يستوعبهم المؤلف فلاجل ذا

اختصرتهم وروى عنه من الائمة أيضا محمد بن نصر المروزى وقال موسى بن هارون ما رأيت أفضل منه وأمر احمد محمد بن يحيى بن أبي سمينة ان يكتب عنه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة زاهدا عارفا بالحديث امام عصره في ذلك وأوصى ان يغسله الحسن بن المثنى فان اتفق وإلا نظروا في كتاب سليمان بن حرب عن حماد بن زيد في الغسل فعملوا به.
299 - س (النسائي).
سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبدالله بن حذلم الاسدي أبو أيوب الدمشقي.
روى عن يزيد بن عبدالله بن زريق وسليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح ودحيم وعبدة بن عبدالرحيم بن المروزى وأبي إبراهيم الترجماني وعدة.
وعنه النسائي وابنه أبو الحسن أحمد بن سليمان وأبو طالب احمد بن نصر الحافظ ومحمد بن المسيب الارغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي صدوق وقال محمد بن يوسف الهروي مات سنة تسع وثمانين ومائتين.
300 - تمييز.
سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري.
روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وهارون بن دينار.
وعنه الحسن بن سفيان وابو القاسم البغوي.
وقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين.
قال ابن معين هو ثقة
صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين أيضا كان من الحفاظ الثقات وكان يتحفظ عنه يحيى بن سعيد يأنف ان يكتب وقال علي بن الجنيد كان من الحفاظ لم أر بالبصرة أنبل منه.
301 - تمييز.
سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيدالله الطلحي

روى عن أبيه عن آبائه نسخة.
وعنه أبو إسماعيل الترمذي وأبو صالح الحراني وأحمد ابن الفضل الصائغ ومحمد بن عمرو بن تمام والفضل بن سكين بن سخيت (1) أورد له ابن عدي أحاديث مناكير وقال عامة احاديثه لا يتابع عليها ووثقه يعقوب بن شيبة وذكره ابن حبان في الثقات.
302 - س (النسائي).
سليمان بن بابيه المكي مولى بني نوفل.
روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس الحديث.
وعنه ابن جريج.
ذكره ابن حبان في الثقات.
303 - م 4 (مسلم والاربعة).
سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي.
أخو عبدالله ولدا في بطن واحد.
روى عن أبيه وعمران بن حصين وعائشة ويحيى ابن يعمر وعنه علقمة بن مرثد ومحازب بن دثار وعبد الله بن عطاء والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن جحادة وغيلان بن جامع وأبو سنان ضرار بن مرة ومحمد بن عبدالرحمن شيخ بقية وغيرهم.
قال أحمد عن وكيع يقولون ان سليمان كان اصح حديثا من أخيه وأوثق وقال ابن عيينة وحديث سليمان بن بريدة احب إليهم من حديث عبدالله وقال العجلي سليمان وعبد الله كانا قواما تابعيين ثقتين وسليمان اكثرهما وقال البخاري لم يذكر
سماعا من أبيه.
وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو بكر بن سجريه مات سنة خمس ومائة.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وقال ولد هو وأخوه في بطن واحد على عهد عمر ابن الخطاب لثلاث خلون من خلافته ومات سليمان بصلين قرية من قرى مرو وكان على قضاء مرو فيما قيل وقال مسلم في الطبقة الثانية من اهل البصرة مات هو وأخوه في يوم واحد وولدا في يوم واحد وقال ابن قانع ولد سنة (15) من الهجرة.
__________
(1) نجيت.
(*)

304 - ع (الستة).
سليمان بن بلال التيمي القرشي مولاهم أبو محمد ويقال أبو أيوب المدني.
روى عن زيد بن اسلم وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وحميد الطويل وشريك ابن عبدالله بن أبي نمر وربيعة وأبي طوالة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن عجلان وموسى بن أنس وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد ويزيد بن خصيفة وأبي وجزة السعدي وثور بن زيد الديلى وجعفر الصادق وسعد بن سعيد الانصاري وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف وعبيدالله بن عمر وعتبة بن مسلم وعلقمة بن أبي علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى بن عمارة والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالله بن أبي عتيق ومعاوية بن أبي مزرد ويونس بن يزيد الايلى وغيرهم.
وعنه أبو عامر العقدى وعبد الله بن المبارك ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي ويحيى بن حسان التنيسى ومروان بن محمد الطاطرى وعبد الله بن وهب وبشر ابن عمر الزهراني وخالد بن مخلد ويحيى بن يحيى النيسابوري وإسماعيل بن أبي أويس وأخوه أبو بكر بن أبي اويس وعبد العزيز بن عبدالله الاويسى والقعنبي ومحمد ابن سليمان لوين وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به ثقة وقال الدوري عن ابن معين
ثقة صالح وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سليمان احب اليك أو الدراوردي فقال سليمان وكلاهما ثقة.
وقال ابن سعد كان بربريا جميلا عاقلا حسن الهيئة وكان يفتى بالبلد وولى خراج المدينة وكان ثقة كثير الحديث.
مات بالمدينة سنة (172) وقال الذهلي ما ظننت ان عند سليمان ابن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي اويس فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين وقال أبو زرعة سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد.
وقال البخاري عن هارون بن محمد المزني مات سنة سبع وسبعين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال الخليلي ثقة ليس بمكثر لقى الزهري ولكنه يروى كثير حديثه عن قدماء اصحابه واثنى عليه مالك وآخر من حدث عنه لوين.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السوق وكان أروى الناس عن يحيى بن سعيد وقال عبدالرحمن بن مهدي ندمت ان لا أكون أكثرت عنه وقال ابن شاهين في كتاب الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به وليس ممن يعتمد على حديثه وقال ابن عدي ثقة.
قلت: ورأيت رواية مالك عنه في كتاب مكة للفاكهي.
305 - ق (ابن ماجة).
سليمان بن توبة النهرواني أبو داود البغدادي ويقال سلمان.
روى عن عاصم بن علي الواسطي ومحمد بن عباد المكي وعثمان بن عمر بن فارس ويزيد بن هارون ويحيى بن أبي بكر الكرماني ويونس بن محمد المؤدب وسريج ابن النعمان الجوهري وروح بن عبادة وأحمد بن حنبل وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم وكان صدوقا وأبو العباس السراج والقاسم بن زكريا المطرز وأبو قريش محمد ابن جمعة الحافظ ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي ويحيى
ابن صاعد وغيرهم وقال الدارقطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين في صفر.
306 - ت س (الترمذي والنسائي).
سليمان بن جابر الهجري (1).
روى عن ابن مسعود وقيل عن أبي الاحوص عن ابن مسعود.
وعنه عوف الاعرابي.
وقيل عن عوف عنه بواسطة من لم يسم وقيل عن عوف بلغني عن سليمان.
روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في تعليم الفرائض.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
307 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
سليمان بن جنادة بن أبي أمية الازدي الدوسي.
__________
(1) (الهجري) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن اه أبو الحسن.
(*)

يروى عن أبيه عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة.
وعنه ابنه عبدالله.
قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري هو حديث منكر ولم يتابع في هذا.
قلت: قال ابن عدي لم ينكر عليه البخاري غير هذا الحديث.
308 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الانصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب.
روى عنه وعن أبي مسعود الانصاري البدري وأبي زيد صاحب أبي هريرة وخالد ابن وهبان وغيرهم وعنه روح بن جناح ومطرف بن طريف واثنى عليه خيرا.
قال ابن المديني لا أعلم روى عنه مطرف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عداده في اهل جرجان كذا قال وأما البخاري فقال فيه الجوزجاني ويقال الجرجاني وقال العجلي
كوفي تابعي ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن عمير توثيقه.
309 - سليمان بن حبان أو اسماعيل بن حبان تقدم.
310 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة).
سليمان بن حبيب المحاربي أبو أيوب ويقال أبو بكر ويقال أبو ثابت الدمشقي الداراني القاضي.
روى عن أبي أمامة وأبي هريرة ومعاوية وأنس وعامر بن لدين الاشعري والوليد ابن عبادة بن الصامت وغيرهم وعنه الزهري وعمر بن عبد العزيز وهما من اقرانه وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والاوزاعي وعثمان بن أبي العاتكة وأبو كعب وأيوب ابن موسى السعدي البلقاوي وعبد الوهاب بن بخت وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي والنسائي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يرفع من شأنه وقال الدارقطني ليس به بأس تابعي مستقيم وقال أبو داود قضى بدمشق أربعين سنة

قال ابن سعد وغير واحد مات سنة ست وعشرين ومائة وروى عن يحيى بن بكير أنه أرخه سنة (25) والاول الصحيح.
قلت: وحكى ابن حبان في ترجمته في الثقات قولا آخر أنه مات سنة (15) وقال ولاه عمر بن عبد العزيز القضاء بدمشق.
311 - ع (الستة).
سليمان بن حرب بن بجيل الازدي الواشحي (1) أبو أيوب البصري.
وواشح من الازد.
سكن مكة وكان قاضيها.
وروى عن شعبة ومحمد بن طلحة ابن مصرف ووهيب بن خالد وحوشب بن عقيل والحمادين ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وسلام بن أبي مطيع وبسطام بن حريث ومبارك بن فضالة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي بكر بن أبي شيبة وأبي داود سليمان بن معبد السبخي وأحمد بن سعيد الدارمي وإسحاق بن راهويه والحسن ابن
علي الخلال وعلي بن نصر الجهضمي وعمرو بن علي الفلاس وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبدالله الحمال وإبراهيم الجوزجاني والجراح بن مخلد وحجاج الشاعر والحسين ابن محمد البلخي والدارمي وعبدة وعمرو بن منصور النسائي ويعقوب بن سفيان ويحيى ابن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه يحيى القطان وهو أكبر منه والحميدي ومات قبله ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ويوسف بن موسى القطان وعثمان ابن أبي شيبة وأحمد بن محمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم والقاضي إسماعيل بن إسحاق ابن إسماعيل بن حماد بن زيد وأخوه حماد بن إسحاق وابن عمه القاضي يوسف بن يعقوب ابن إسماعيل ومحمد بن أيوب بن الضريس والحارث بن أبي اسامة وأبو مسلم الكجى وجماعة آخرهم ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي.
قال أبو حاتم إمام من الائمة كان لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر منه وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة الآف حديث وما رأيت في يده كتابا قط وهو أحب إلي من أبي سلمة في حماد بن سلمة وفي كل شئ ولقد حضرت مجلس
__________
(1) في التقريب (الواشحي) بمعجمة ثم مهملة اه أبو الحسن.
(*)

سليمان بن حرب ببغداد فحرزوا من حضر مجلسه أربعين الف رجل فأتينا عفان فقال ما حدثكم أبو أيوب فإذا هو يعظمه وقال أبو حاتم أيضا كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يقول طلبت الحديث سنة (58) ولزمت حماد بن زيد تسع عشرة سنة.
قال وسمعته يقول اعقل موت ابن عون.
وقال يحيى بن اكثم قال لي المأمون من تركت بالبصرة فوصفت له مشائخ منهم سليمان ابن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم وولاه قضاء مكة فخرج إليها.
قال الخطيب وكان ذلك سنة
(214) فلم يزل على ذلك إلى أن عزل سنة (19) وقال الخطيب انا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل القطان ثنا اسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا علي بن المديني ثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول اخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث.
قال القاضي وسمعته من سليمان ولكني لهذا احفظ وقال الآجري عن أبي داود كان سليمان بن حرب يحدث بالحديث ثم يحدث به كأنه ليس ذاك.
قال الخطيب كان يروي على المعنى فيغير الفاظه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كتبنا عن سليمان بن حرب وابن عيينة حي وقال يعقوب بن شيبة ثنا سليمان بن حرب وكان ثقة ثبتا صاحب حفظ وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن خراش كان ثقة.
قال البخاري قال سليمان بن حرب ولدت سنة (140) وقال حنبل بن إسحاق مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقد ولي قضاء مكة ثم نزل فرجع إلى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لاربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا قال غيره وقال غيرهم سنة (23) وقيل سنة (27) والاول اصح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع ثقة مأمون وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري مائة وسبعة وعشرين حديثا وقال ابن عدي كان يغسل الموتى وكان خيرا فاضلا.

312 - قد (أبي داود في القدر) سليمان بن حفص القرشي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا في ذكر القدر.
وعنه هشام بن سعد.
وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
313 - ع (الستة) سليمان بن حيان (1) الازدي أبو خالد الاحمر الكوفي الجعفري.
نزل فيهم وولد بجرجان.
روى عن سليمان التيمى وحميد الطويل وداود ابن أبي هند وابن عون ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وهشام بن عروة وعبيدالله ابن عمر وابن جريج وهشام بن حسان ويزيد بن كيسان وعاصم الاحول وحاتم ابن أبي صغيرة وحسين المعلم وأبي مالك الاشجعى وسعيد بن أبي عروبة والاعمش وشعبة وعبد الحميد بن أبي جعفر وعثمان بن حكيم ومنصور بن حيان وغيرهم.
وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وآدم بن أبي اياس وأسد بن موسى والفريابي وأبو كريب وأبو سعيد الاشج ويوسف بن موسى القطان وعمرو الناقد وأبو توبة الحلبي وصدقة بن الفضل ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة وحدث عنه محمد بن إسحاق وهو من شيوخه وآخر من روى عنه حميد بن الربيع.
قال إسحاق ابن راهويه سألت وكيعا عن أبي خالد فقال وأبو خالد ممن يسأل عنه وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال عباس الدوري عن ابن معين صدوق وليس بحجة وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو خالد الاحمر الثقة الامين وقال أبو حاتم صدوق وقال الخطيب كان سفيان يعيب أبا خالد لخروجه مع ابراهيم بن عبدالله بن حسن وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه.
وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وإنما اتي من سوء حفظه فيغلط ويخطئ وهو في الاصل كما قال ابن معين صدوق وليس بحجة.
قال هارون بن حاتم سألت أبا خالد متى
__________
(1) في الخلاصة سليمان بن حيان بتحتانية اه شريف الدين.
(*)

ولدت قال سنة (114) قال هارون ومات سنة (190) وقال ابن سعد وخليفة مات سنة تسع وثمانين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلى ثقة ثبت صاحب سنة وكان متحرفا يواجر نفسه من التجار وكان أصله شاميا إلا أنه نشأ بالكوفة وقال أبو بكر البزار في كتاب السنن ليس ممن يلزم زيادته
حجة لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه قد روى أحاديث عن الاعمش وغيره لم يتابع عليها.
314 - تم (الترمذي في الشمائل) سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه الوليد بن أبي الوليد.
ذكره ابن حبان في الثقات (1).
315 - د (أبي داود) سليمان بن خربوذ (2).
روى عن شيخ من أهل المدينة عن عبدالرحمن بن عوف علمني النبي صلى الله عليه وسلم فسدلها من بين يدي ومن خلفي.
وعنه عثمان بن عثمان الغطفاني.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت: قال الذهبي لا يعرف.
316 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري.
الحافظ فارسي الاصل.
قال ابن معين هو مولى لآل الزبير وأمه فارسية.
روى عن ايمن بن نابل وابان بن يزيد العطار وابراهيم بن سعد وجرير بن حازم وحبيب بن يزيد وحرب بن شداد والحمادين وزائدة وزهير بن محمد وزهير بن معاوية وشعبة والثوري
__________
(1) سليمان بن خاقان في ابن أبي سليمان اه هامش.
(2) سليمان بن خربوذ في التقريب بفتح المعجمة وتشديد الراء المهملة بعدها موحدة مضمومة اه.
(*)

وسليمان بن قرم وشيبان النحوي وأبي عامر الخزاز وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وقرة بن خالد وعمران القطان وهشام الدستوائي وورقاء ويزيد بن ابراهيم وهمام بن يحيى ومعروف بن خربوذ وأبي عوانة ومحمد بن مسلم بن أبي الوضاح وجماعة.
وعنه أحمد
ابن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وزيد بن اخزم وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي الفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن رافع وهارون الحمال ومحمود بن غيلان وأبو مسعود الرازي ويونس بن حبيب الاصبهاني وغيرهم.
وووى عنه جرير بن عبدالحميد الرازي وهو من شيوخه.
قال عمرو بن علي الفلاس ما رأيت في المحدثين احفظ من أبي داود سمعته يقول اسرد ثلاثين الف حديث ولا فخر وقال جعفر بن محمد الفريابي عن عمرو بن علي أبو داود ثقة.
وقال ابن المديني ما رأيت احفظ منه وقال عمر بن شبة كتبوا عن أبي داود باصبهان أربعين الف حديث وليس معه كتاب وقال بندار ما يكتب على أحد من المحدثين ما يكتب عليه لما كان من حفظه ومعرفته وحسن مذاكرته وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي أبو داود اصدق الناس وقال النعمان بن عبد السلام ثقة مأمون وقال أبو مسعود الرازي ما رأيت أحدا أكثر في شعبة منه قال وسألت أحمد عنه فقال ثقة صدوق فقلت إنه يخطئ فقال يحتمل له وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو داود أحب اليك في شعبة أو حرمي فقال أبو داود صدوق أبو داود أحب إلي قلت فأبو داود أحب اليك أو عبدالرحمن بن مهدي قال أبو داود أعلم به قال عثمان بن عبدالرحمن أحب الينا كل شئ وأبو داود أكثر رواية عن شعبة وقال حفص بن عمر المهرقاني عن وكيع أبو داود جبل العلم وقال العجلي بصري ثقة وكان كثير الحفظ رحلت إليه فأصبته مات قبل قدومي بيوم وكان قد شرب البلاد وهو وعبد الرحمن بن مهدي فجذم هو وبرص عبدالرحمن فحفظ أبو داود اربعين الف حديث وحفظ عبدالرحمن عشرة آلاف حديث.
وقال ابراهيم الجوهري اخطأ أبو داود في الف حديث وقال النسائي ثقة من اصدق الناس لهجة وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى الموصلي سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول

قلت لابي داود صاحب الطيالسة يوما سمعت من ابن عون شيئا قال لا قال فتركته سنة وكنت اتهمه بشئ قبل ذلك حتى نسي ما قال فلما كان سنة قلت له يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا قال نعم قلت كم قال عشرون حديثا ونيف قلت عدها علي فعدها كلها فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحد له ما أعرفه.
قال ابن عدي وأبو داود الطيالسي كان في أيامه احفظ من بالبصرة مقدما على اقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لاي معنى قال فيه ابن المنهال ما قال وهو كما قال عمرو ابن علي ثقة وإذا جاوزت في اصحاب شعبة معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر فأبو داود خامسهم وله أحاديث يرفعها وليس بعجب من يحدث باربعين الف حديث من حفظه أن يخطئ في احاديث منها يرفع احاديث يوقفها غيره ويوصل احاديث يرسلها غيره وإنما اتى ذلك من حفظه وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظا ثبتا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما غلط.
توفي بالبصرة سنة (203) وهو يومئذ ابن (72) سنة لم يستكملها وقال أبو موسى مات سنة (3) أو (4) وقال عمرو بن علي مات سنة أربع ومائتين وكذا أرخه خليفة زاد في ربيع الاول.
قلت: حكى أبو نعيم عن عامر بن ابراهيم الاصبهاني قال سمعت أبا داود قال كتبت عن ألف شيخ وقال سليمان بن حرب كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ما مر لشعبة وقال أحمد بن سعيد الدارمي سألت أحمد بن حنبل عن من كتب حديث شعبة قال كنا نقول وأبو داود حي يكتب عن أبي داود ثم عن وهب أما أبو داود فللسماع واما وهب فللاتقان وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن أبي حاتم قيل ان أبا داود كان محله أن يذاكر شعبة قال عبدالرحمن وسمعت أبي يقول أبو داود محدث صدوق كان كثير الخطأ وهو أحفظ من أبي أحمد (1) وقال وكيع ما بقي أحد احفظ لحديث طويل من أبي داود وذكر يونس بن حبيب الزبيري ان أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة يا أبا داود لا تجئ باحسن مما
جئت به وذكر البخاري لابي داود حديثا وصله وقال ارساله أثبت وقال الخطيب كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا.
__________
(1) يعني الزبيري اه هامش الاصل.
(*)

وحكى الدارقطني في الجرح والتعديل عن ابن معين قال كنا عند أبي داود فقال ثنا شعبة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوح.
قال فقيل يا أبا داود هذا حديث شبابة قال فدعه قال الدارقطني لم يحدث به إلا شبابة.
قال وهذه قصة مهولة عظيمة في أبي داود قلت: أخطأ أبو داود في هذا الحديث أو نسي أو دلس فكان ماذا وقال محمد بن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة بحديثين قال محمد قال يزيد حدثت بهما أبا داود فكتبهما عني ثم حدث بهما عن شعبة.
قال الذهبي دلسهما عنه فكان ماذا.
قلت: ويجوز أن يكون كان نسيهما فلما حدثه يزيد بهما ذكرهما وقال الفلاس لا أعلم أحدا تابعه على رفع حديث آية المنافق وهو ثقة.
وقال الخليلي ثنا محمد بن إسحاق الكسائي سمعت أبي سمعت يونس بن حبيب قال قدم علينا أبو داود وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث أخطأ في سبعين موضعا فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا باني أخطأت في سبعين موضعا فاصلحوها.
ذكر المزي ان البخاري استشهد به وهو كما قال ولكن وقع في الجامع في تفسير سورة المدثر حدثنا محمد ابن بشار ثنا عبدالرحمن بن مهدي وغيره قالا ثنا حرب بن شداد فذكر حديثا والمكنى عنه في هذا الحديث هو أبو داود الطيالسي هذا بينه أبو عروبة الحراني عن بندار.
317 - د س (أبي داود والنسائي) سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهرى أبو الربيع ابن أخي رشدين المصري.
روى عن أبيه وجده لامه الحجاج بن رشد بن أبي سعد وعبد الملك الماجشون
وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وعمرو بن بجير وأبو بكر بن أبي داود وزكرياء الساجي ومحمد بن زبان الحضرمي وابراهيم بن يوسف الهسنجاني وغيرهم.
قال الآجري ذكر لابي داود أبو الربيع ابن أخي رشدين فقال قل من رأيت في فضله وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثانية وقال ابن يونس كان زاهدا وكان فقيها على مذهب مالك حدثني محمد بن أحمد بن رشدين

عن أبيه ان مولده سنة (78) وان أبا الربيع أخبره بذلك وتوفي يوم الاحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
318 - عخ 4 (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي أبو أيوب.
سكن بغداد.
روى عن ابن أبي الزناد وابراهيم بن سعد وبن عيينة ومحمد بن ادريس الشافعي في آخرين.
وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وروى له الاربعة بواسطة هارون الحمال وأحمد بن الحسن الترمذي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن رافع والحسن ابن محمد الزعفراني ومحمد بن اسماعيل بن علية والذهلي وعبيدالله بن فضالة وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو حاتم وأبو يحيى البزار وابن وارة وأحمد بن حنبل الامام والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.
قال الحسن بن محمد الزعفراني قال لي الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي.
قال ابن خراش بلغني عن أحمد بن حنبل لو قيل لى أختر للامة رجلا استخلف عليهم استخلفت سليمان بن داود وقال العجلى وابن سعد ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم والنسائي والدارقطني والخطيب ثقة زاد يعقوب صدوق وزاد النسائي مأمون وقال ابن سعد توفي ببغداد سنة تسعة عشرة ومائتين وكذا قال ابن أبي خيثمة وغيره وقال أبو حسان الزيادي مات سنة عشرين.
قلت: وقال العجلى كتبت عنه وكان عاقلا.
319 - م (مسلم) سليمان بن داود بن رشيد البغدادي أبو الربيع الختلى (1) الاحول.
وقيل أنه من الابناء وهو من اقران داود بن رشيد الخوارزمي وليس بولده روى عن محمد بن حرب عن الزبيدي نسخة وعن أبي حفص الابار.
وعنه مسلم وأبو زرعة وعبد الله
__________
(1) (الختلى) ضبطه صاحب التقريب ولب اللباب بضم المعجمة وتشديد المثناة الفوقانية مع فتحه نسبة إلى الختل كورة خلف جيحون اه أبو الحسن.
(*)

ابن أحمد وعباس الدوري وعبد الله بن الدورقي ومحمد بن عبدوس وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
قال شاهين بن السميدع سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على أبي الربيع الختلى وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال ابن قانع ثقة وقال صالح بن محمد الاسدي أبو الربيع الاحول ثقة كان ببغداد.
320 - ق (ابن ماجة) سليمان بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ.
مؤذن مسجد ثابت البناني.
روى عن ثابت وقيل عن أبيه عن ثابت عن أنس حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
وعنه ابنه أبو عبد الرحمن داود وسهل بن سليمان بن أسلم ومجزأة بن سفيان البصري.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت: وذكره له العقيلى وقال لا يتابع على حديثه ولكنه سماه سليمان بن مسلم كأنه نسبه إلى جده وكذا رواه الحاكم في المستدرك وقال انها رواية مجهولة.
321 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) سليمان بن داود الخولاني الدمشقي الداراني.
روى عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وأبي بردة بن ابي موسى وأبي قلابة وأيوب ابن نافع بن كيسان.
وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وصدقة بن عبدالله السمين وهشام بن الغاز
والوضين بن عطاء.
قال القاضي أبو علي الخولاني في تاريخ داريا كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز وكان مقدما عنده وولده بداريا إلى اليوم وروى الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده حديث الصدقات بطوله وفيه الديات وغير ذلك.
قال أبو داود هذا وهم من الحكم ورواه محمد بن بكار بن بلال عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وكذا حكى غير واحد انه قرأه في أصل يحيى بن حمزة وقال النسائي هذا أشبه بالصواب وسليمان ابن أرقم متروك.
وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث وقال أبو

حاتم لا بأس به يقال انه سليمان بن أرقم وقال ابن المديني منكر الحديث وضعفه وقال غير واحد عن ابن معين ليس بشئ.
قال عثمان الدارمي أرجو انه ليس كما قال فان يحيى ابن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة وقال البغوي سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث الصدقات الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال أرجو أن يكون صحيحا وقال ابن عدي للحديث أصل في بعض ما رواه معمر عن الزهري لكنه أفسد اسناده ورواه سليمان بن داود هذا فجود الاسناد وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم في جميع الكتب أصح من كتاب عمرو بن حزم.
وقال ابن حبان سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون وسليمان بن داود اليمامي لا شيئ وجميعا يرويان عن الزهري وقال البيهقي وقد أثنى على سليمان بن داود أبو زرعة وأبو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الاسناد حسنا.
قلت: اما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في انه صدوق لكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات من جهة ان الحكم بن موسى غلط في اسم والد سليمان فقال سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن أرقم فمن أخذ بهذا ضعف
الحديث ولا سيما مع قول من قال إنه قرأ كذلك في أصل يحيى بن حمزة فقد قال صالح جزرة نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم قال صالح كتب عن مسلم بن الحجاج هذا الكلام.
وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة قرأت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان ابن أرقم عن الزهري واما من صححه فأخذوه على ظاهره في انه سليمان بن داود وقوي عندهم أيضا بالمرسل الذي رواه معمر عن الزهري والله أعلم وذكر ابن حبان ان أبا اليمان روى عن شعيب عن الزهري بعض الحديث.
322 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري الحافظ سكن بغداد.
روى عن مالك حديثا واحدا وحماد بن زيد واسماعيل بن جعفر واسماعيل ابن زكرياء وجرير بن حازم وفليح بن سليمان ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبدالله القمي

ومنصور بن أبي الاسود وعبد الوارث بن سعيد وجرير بن عبدالحميد وشريك وعباد ابن العوام وابن المبارك وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود.
روى له النسائي بواسطة علي بن سعيد بن جرير والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وحدث عنه أحمد ابن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وموسى بن هارون ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن أبي الربيع والحجبي أيهما أثبت في حماد بن زيد فقال أبو الربيع أشهرهما والحجبي ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال الحضرمي وغيره مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (1).
قلت: وقال ابن قانع ثقة صدوق وقال الساجي سمعت عبد القدوس بن محمد يقول قال لي عبدالله بن داود الخريبي اقرأ على أبي
الربيع فانه موضع يقرأ عليه وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولا أعلم أحدا تكلم فيه بخلاف ما زعم ابن خراش.
323 - م س (مسلم والنسائي) سليمان بن داود ويقال ابن محمد بن سليمان أبو داود المباركى.
والمبارك (2) قرية بالقرب من واسط.
روى عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع وأبي حفص الابار وحماد بن دليل واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الصنعاني وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي ويحيى بن أبي زائدة وعامر بن صالح الزبيري.
وعنه مسلم حديثا واحدا في الحج وروى له النسائي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وحدث عنه أحمد بن حنبل وابنه عبدالله بن أحمد ويحيى بن يعقوب المباركي وخلف ابن هشام البزار قرينه وابراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وأبو زرعة وابن أبي الدنيا والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم.
__________
(1) وزاد في الخلاصة مات في رمضان اه.
(2) في خط الذهبي المبارك بضم الميم وفتح الراء اه هامش الاصل.
(*)

قال أبو زرعة عن يحيى بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين زاد غيره في ذي القعدة.
قلت: وقع في كلام بعضهم ثنا سليمان أبو داود المباركي فصحفها آخر سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن محمد فقد جزم بذلك الحاكم أبو عبد الله ورجحه أبو إسحاق الخيال وغيره وقال ابن قانع أبو داود المباركي صالح وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا محمد بن علي بن داود ثنا سليمان أبو داود المباركي وكان من أصحاب الحديث (1).
324 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سليمان بن راشد المصري.
روى عن عبدالله رافع الحضرمي وعنه خالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال.
ذكره ابن حبان في الثقات (2).
325 - تم ق (الترمذي في الشمائل وابن ماجة) سليمان بن زياد الحضرمي المصري.
روى عن عبدالله بن الحارث بن جزء.
وعنه ابنه غوث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وروح بن زياد وعرابي بن معاوية.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صحيح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث في ترك الوضوء مما مست النار.
قلت: توفي سنة (117) قاله ابن يونس في تاريخ مصر وسمى جده ربيعة ابن نعيم وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس ووثقه يعقوب الفسوي.
326 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدنى.
__________
(1) (سليمان) بن داود الليثي مولاهم المروزي في سليمان بن صالح اه.
(2) (سليمان) بن رزين في رزين بن سليمان اه هامش الاصل.
(*)

روى عن أبيه وعنه ابنه سعيد وعباس بن سهل بن سعد واسماعيل بن يعقوب ابن اسماعيل بن زيد بن ثابت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
327 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سليمان بن زيد المحاربي ويقال الازدي أبو آدم الكوفي.
روى عن عبدالله بن أبي أوفى.
وعنه حفص غياث وأبوه معاوية وابن فضيل ووكيع ومروان بن معاوية وعبيدالله بن موسى وغيرهم.
قال ابن معين ليس بثقة كذاب ليس
يسوى حديثه فلسا وقال أبو حاتم ليس بقوي وهو أحسن حالا من فائد وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو قليل الحديث.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء متروك الحديث.
328 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سليمان بن سحيم (1) أبو أيوب المدنى.
مولى خزاعة ويقال مولى آل حنين.
روى عن أمه آمنة بنت الحكم الغفارية وسعيد ابن المسيب وابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس وطلحة بن عبدالله بن كريز وآمنة بنت أبي الصلت وأم حكيم بنت أمية.
وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج والدراوردي وزياد بن سعد وابن عيينة واسماعيل بن جعفر وغيرهم.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة.
له أحاديث.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن قال في أول خلافة أبي جعفر وفرق بين مولى خزاعة وبين مولى آل حنين والظاهر انه وهم في ذلك ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال البرقي عن ابن معين سليمان بن سحيم أبو أيوب الهاشمي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ثبت.
__________
(1) (سحيم) في الخلاصة بمهملتين مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

329 - ت (الترمذي) سليمان بن سفيان التيمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيدالله.
روى عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله وعبد الله بن دينار وعنه سليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي.
قال الدوري عن ابن معين روى عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يروي عن الثقات
أحاديث مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن عبدالله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير قال وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا كلمة ذكرها وقال الدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.
قلت: وقال يعقوب ابن شيبة له أحاديث مناكير وقال الترمذي في العلل المفرد عن البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف.
330 - تمييز سليمان بن سفيان عراقي.
روى عن سلام الطويل وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر اليشكري.
روى عنه زكرياء بن يحيى المدائني وأبو علي النصر بن زكرياء بن يحيى وهو متأخر عن الذي قبله.
قلت: ونسبه ابن الجوزي في الضعفاء جهنيا ونقل عن ابن معين والنسائي والدارقطني تضعيفه فقال الذهبي أخشى أن يكون هذا والذي قبله واحدا (1).
331 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سليمان بن سلم (2) بن سابق الهدادي ابو داود البلخي المصاحفي.
روى عن النضر بن شميل وعمر بن هارون البلخي وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي
__________
(1) سليمان بن سفيان النخعي الكوفي هو ابن يسير اه.
(2) (سلم) في الخلاصة باسكان اللام (والهدادي) في التقريب بفتح الهاء وتخفيف الدال اه.
(*)

المروزي والمورج بن عمرو السدوسي والمأمون بن الرشيد الخليفة وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وله ذكر في الزكوة من سنن أبي داود ومحمد بن ابراهيم البوشنجي وإسحاق ابن ابراهيم البستي القاضي وعبد الخالق بن منصور النيسابوري وموسى بن هارون الحافظ وغيرهم.
قال أبو داود والنسائي ثقة وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين قال ومات ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان شيخا فاضلا وكان مقعدا.
قلت: وقال
مسلمة بن قاسم ثقة.
332 - 4 (الاربعة) سليمان بن سليم (1) الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي (2).
روى عن عمرو بن شعيب والزهري ويحيى بن جابر القاضي وكان كاتبه وصالح ابن يحيى بن المقدام بن معد يكرب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمر بن روبة التغلبي وأرسل عن سلمة بن نفيل السكوني وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية ومحمد ابن حرب الخولاني ومحمد بن حمير السليحي وعبد الله بن سالم الحمصي وأبو المغيرة الخولاني وغيرهم.
قال المروزي ثنا أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا سليمان بن سليم أبو سلمة ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد والدارقطني ثقة وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن سليم قاضي حمص ثقة ولهم شيخ آخر يقال له أبو سلمة روى عن الزهري ليس بشئ وقال النسائي حمصي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال عبدالله بن سالم الحمصي ما كان في هذه المدينة أعبد منه وقال صاحب تاريخ حمص مات سنة سبع وأربعين ومائة.
قلت: قال العجلي ثقة وأبو سلمة الذي أشار إليه أبو داود هو العاملي وسيأتي ذكره في الكنى.
333 - ت (الترمذي) سليمان بن أبي سليمان الهاشمي مولى ابن عباس.
__________
(1) (سليم) في الخلاصة بضم أوله اه شريف الدين.
(2) الحمصي ويقال الدمشقي.
(*)

روى عن أنس وعن أبيه عن أبي هريرة وقيل انه سمع من أبي هريرة.
وعنه العوام ابن حوشب وفي روايته عنه اختلاف.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا أعرفه روى له الترمذي حديثا واحدا لما خلق الله الارض جعلت تميد.
قلت: ذكره ابن حبان
في الثقات في التابعين وقال يروى عن أبي هريرة وأبي سعيد روى عنه العوام بن حوشب وقتادة وذكر الخطيب في المتفق والمفترق ان ابن خراش جمع بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أبي سعيد يعني كما فعل ابن حبان انتهى وعندي انهما اثنان فان الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا وقال البخاري في تاريخه سليمان بن أبي سليمان سمع أبا هريرة سمع منه عوام بن حوشب وأخرج ابن خزيمة في صحيحه هذه الترجمة وقال البخاري أيضا سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد وعنه قتادة لم يذكر سماعا من أبي سعيد وقال الدارقطني في العلل مجهول لم يرو عنه غير قتادة فهذا يؤيد التعدد.
334 - ع (الستة) سليمان بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي وقيل مولى ابن عباس والاول صح.
روى عن عبدالله بن أبي أوفى وزر بن حبيش وأشعث بن أبي الشعثاء وبكير ابن الاخنس وجبلة بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وأبي الزناد وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي وعبد العزيز بن رفيع وعدي بن ثابت وعطاء بن أبي الحسن السوائي وعكرمة مولى ابن عباس ومحارب بن دثار ومحمد بن أبي المجالد ويزيد بن الاصم ويسير بن عمرو والوليد بن العيزار وابراهيم النخعي وغيرهم.
وعنه ابنه إسحاق وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وعاصم الاحول وهو من اقرانه وابراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري والثوري وشعبة والمسعودي وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو بكر والحسن ابنا عياش وحفص بن غياث وابن عيينة وابن ادريس وعباد بن العوام وخالد بن عبدالله وعلي بن مسهر والعوام ابن حوشب ومحمد بن فضيل وأبو عوانة واسباط بن محمد وجعفر بن عون وهو خاتمة أصحابه.
قال الجوزجاني رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني وقال هو أهل ان لا ندع له شيئا

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي وقال يحيى بن بكير مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة (38) وقال ابن نمير مات سنة (39) وقال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.
قلت: وحكى الخطيب في المتفق ان اسم أبيه مهران وقال العجلي ثقة وقال ابن أبي خيثمة ثنا الاخنسي سمعت أبا بكر بن عياش يقول كان الشيباني فقيه الحديث وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم.
335 - د (أبي داود) سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري.
روى عن أبيه نسخة كبيرة وعنه ابنه حبيب بن سليمان وعلي بن ربيعة الوالبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود وروى ابن ماجة من حديث نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة بن جندب عن أبيه حديث من قتل قتيلا فله السلب.
فيحتمل أن يكون هو هذا أو أخوه سعد أو أخ لهما ثالث.
قلت: وقد روى الطبراني في المعجم الكبير من طريق نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة عن سمرة حديثا آخر غير هذا وأورده الحافظ ضياء الدين المقدسي في ترجمة سليمان بن سمرة هذا في الاحاديث المختارة وقال أبو الحسن ابن القطان حاله مجهولة (1).
336 - س (النسائي) سليمان بن سنان المزني (2) ويقال المدني.
روى عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي هريرة.
وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الاستعاذة من فتنة القبر.
قلت: قال ابن يونس في التاريخ سليمان بن سنان المزني يقال له من مواليهم وقال العجلي مصري تابعي ثقة.
__________
(1) (سليمان) بن أبي سليمان الاموى في عبدالله.
(سليمان) بن أبي سمير في سلمان.
(2) هكذا في التقريب وضبط في الخلاصة المري بضم الميم وكسر المهملة.
(*)

337 - س (النسائي) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني الحافظ.
روى عن يزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر ابن عون وأبي علي الحنفي ومحاضر بن المورع ووهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد ابن عبد الوارث والحسن بن محمد بن أعين وخالد بن مخلد وأبي زيد الهروي وسعيد ابن عامر الضبعي وأبي عتاب الدلال وشعيب بن بيان وأبي عاصم والنفيلي والجدي وعفان وعامر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة.
روى عنه النسائي كثيرا وابنة الحسن بن سليمان وحفيده أبو علي أحمد بن محمد بن سليمان وأبو عوانة الاسفرائني وأبو نعيم الجرجاني وأبو عروبة وأبو طالب الحراني ابن أخي أبي عروبة ومكحول البيروتي ومحمد بن المسيب الارغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو عمران الجوني ويحيى بن محمد بن صاصد وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بحران يوم السبت قيل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
قلت: (1) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (2).
338 - خ س (البخاري والنسائي) سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه ويقال اسمه سليمان بن داود.
روى عن ابن المبارك وعلي بن مجاهد وفضيل بن عياض وأوس بن عبدالله بن بريدة، وعنه محمد بن عبد العزيز بن أبي زرمة وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وإسحاق ابن راهويه وحامد بن آدم وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي.
وقال كان ابن المبارك يخصه بالحديث سمع منه نحو ثمانمائة حديث مما لم يقع منه في الكتب.
مات
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) سليمان بن شقير هو ابن يسير اه.
(*)

قبل سنة عشر ومائتين وكان جاوز مائة سنة.
قلت: وذكره الشيرازي في الالقاب ووصفه بالنحوي وقيل ان اسمه سلمة.
339 - مد (أبي داود في المراسيل) سليمان بن أبي صالح الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سماك بن حرب.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية أبي داود له.
340 - ع (الستة) سليمان بن صرد (1) بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن اصرم ابن حرام الخزاعي أبو مطرف الكوفي.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وجبير ابن مطعم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعدي بن ثابت وعبد الله بن يسار الجهني وأبو الضحى وغيرهم.
قال ابن عبد البر كان خيرا فاضلا وكان اسمه في الجاهلية فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سليمان.
سكن الكوفة وكان له سن عالية وشرف في قومه وشهد مع علي صفين وكان فيمن كتب إلى الحسين يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل قدم سليمان هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله وقالوا ما لنا توبة إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فعسكروا بالنخيلة وولوا سليمان أمرهم ثم ساروا فالتقوا بعبيد الله بن زياد بموضع يقال له عين الوردة فقتل سليمان والمسيب ومن معهم في ربيع الآخر سنة خمس وستين وقيل رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله وحمل رأسه
إلى مروان وكان سليمان يوم قتل ابن (93) سنة.
قلت: وذكر ابن حبان ان قتله كان سنة (67) والاول أصح وأكثر.
__________
(1) سليمان بن صرد في التقريب بضم المهملة وفتح الراء اه أبو الحسن.
(*)

341 - ع (الستة) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري.
ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.
روى عن انس بن مالك وطاووس وأبي إسحاق السبيعي وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي عثمان وليس بالنهدي ونعيم ابن أبي هند وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي المنهال سيار بن سلامة والحسن البصري وثابت البناني وأبي مجلز وأبي بكر بن أبي انس بن مالك وبكر بن عبدالله المزني وخالد الاشج ورقبة بن مصقلة والسميط السدوسي ومعبد بن هلال وغنيم بن قيس وقتادة وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية ويزيد بن عبدالله بن الشخير ويحيى ابن معمر والاعمش وهو من اقرانه وغيرهم.
وعنه ابنه معتمر وشعبة والسفيانان وزائدة وزهير وحماد بن سلمة وابن علية وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وابراهيم بن سعد وجرير وحفص بن غياث وسليم ابن أخضر وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعيسى بن يونس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وهشيم والقطان ويزيد بن هارون ويوسف بن يعقوب الضبعى ومروان بن معاوية ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم النبيل وغيرهم.
قال الربيع بن يحيى عن سعيد ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي وقال أبو بحر البكراوي عن شعبة شك ابن عون وسليمان التيمي يقين.
وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الاحول وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلى تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة وقال ابن سعد
كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب وقال الثوري حفاظ البصرة ثلاثة فذكره فيهم وكذا ذكره فيهم ابن علية وقال ابن المديني عن يحيى ما جلست إلى رجل اخوف لله منه وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي وكان عنده عن أنس أربعة عشر حديثا ولم يكن يذكر اخباره.
قال ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع.

وقال ابن أبي حاتم سئل أبي سليمان أحب اليك في أبي عثمان أو عاصم قال سليمان.
قال سليمان التيمي اتوني بصحيفة جابر فلم اروها فراحوا بها إلى الحسن فرواها وراحوا بها إلى قتادة فرواها حكاه القطان عنه وقال ابن سعد توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال ابنه معتمر مات وهو ابن (97) سنة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا وحفظا وسنة قال يحيى بن معين كان يدلس وفي تاريخ البخاري عن يحيى بن سعيد ما روى عن الحسن وابن سيرين صالح إذا قال سمعت أو حدثنا وقال يحيى بن سعيد مرسلاته شبه لا شيئ وقال ابن المبارك في تاريخه التيمي وعلية مشائخ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع من عكرمة قال وقال أبي لا اعلمه سمع من سعيد ابن المسيب وقال أبو غسان النهدي لم يسمع من نافع ولا من عطاء.
342 - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير) سليمان بن عامر بن عمير الكندي المروزي البرزي (1).
روى عن الربيع بن انس.
وعنه إسحاق بن راهويه وأبو يحيى محمد بن أيوب الثقفي وعمرو بن رافع ومحمد بن عبدربه وإسحاق بن أنس.
قال أبو حاتم مستوى الحديث حسن الحديث صدوق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي حديث واحد في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرئ أبيا (2).
343 - ص (النسائي في خصائص علي) سليمان بن عبدالله بن الحارث الهاشمي.
__________
(1) قال صاحب لب اللباب البرزي بضم الموحدة نسبة إلى برز قرية بمرو اه.
(2) والحديث في تهذيب الكمال عن سليمان بن عامر قال سمعت الربيع بن أنس قال قرأت القرآن على أبي العالية وقرأ أبو العالية على أبي بن كعب قال وقال أبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقرئك القرآن قلت أو ذكرت هناك قال نعم فبكى أبي قال فلا ادري شوقا أو خوفا اه أبو الحسن.
(*)

عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.
قاله منصور بن أبي الاسود عن يزيد بن أبي زياد عنه وقال جعفر الاحمر عن يزيد عن عبدالله بن الحارث عن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سليمان بن عبدالله بن الحارث إن لم يكن أخا إسحاق ابن عبدالله بن الحارث فلا أدري من هو روى عنه الزبير بن سعيد مرسلا وقال ابن حبان في الثقات سليمان بن عبدالله بن الحارث أخو إسحاق والصلت يروي عن المدنيين روى عنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: كذا قال المؤلف والذي في الثقات لابن حبان روى عنه الزبير بن سعيد كما وقع في كتاب ابن أبي حاتم سواء.
344 - ق (ابن ماجة) سليمان بن عبدالله بن الزبرقان.
ويقال سليمان بن عبدالرحمن بن فيروز.
روى عن يعلى بن شداد بن أوس.
وعنه خالد بن حيان الرقي ويحيى بن سلام البصري.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الاشربة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة خالد بن حيان وغيره وأخرج حديثه المذكور في صحيحه.
345 - مد (أبي داود في المراسيل) سليمان بن عبدالله بن عويمر الاسلمي حجازي.
روى عن عروة بن الزبير.
وعنه ابن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
346 - س (النسائي) سليمان بن عبدالله بن محمد بن سليمان بن أبي داود والحراني كنيته أبو أيوب.
روى عن جده محمد ولقبه بومه وأبي نعيم.
وعنه النسائي وابن أخيه محمد بن احمد ابن عبدالله وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعبد الله بن محمد ابن مسلم الاسفرائني وعلي بن سراج المصري وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتب إلي أبي

وأبي زرعة بجزء من حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لجده حدثنا عليه أبو عروبة.
مات لثمان خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين.
قلت: وقال النسائي ومسلمة بن قاسم حراني صالح وحسن الدارقطني حديثه في الافراد.
347 - عبس (النسائي في مسند علي) سليمان بن عبدالله أبو فاطمة.
روى عن معاذة العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الاكبر (1).
وعنه نوح بن قيس الحداني قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة.
قلت: وقال ابن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره ابن حبان في الثقات (2).
348 - د (أبي داود) سليمان بن أبي عبدالله.
روى عن سعد وأبي هريرة وصهيب.
وعنه يعلى بن حكيم الثقفي.
قال أبو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا
واحدا في حرم المدينة.
قلت: قال البخاري وأبو حاتم أدرك المهاجرين والانصار.
349 - ت (الترمذي) سليمان بن عبد الجبار بن زريق (3) الخياط أبو أيوب البغدادي سكن سامرا.
روى عن علي بن قادم وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن محمد
__________
(1) تمام الحديث في تهذيب الكمال آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر واسلمت قبل أن يسلم اه أبو الحسن.
(2) (سليمان) بن عبدالله المنبهي يأتي في سليمان.
(المنبهي) سليمان بن عبدالله المكى الاحول في ابن أبي مسلم اه هامش.
(3) في التقريب (زريق) بتقديم الزاي مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

المؤدب وعمر بن حفص بن غياث وعفان وعبيدالله بن موسى وأبي عاصم وجماعة.
وعنه الترمذي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن سليمان الباغندي وأبو يعلى وأبو العباس السراج وابن صاعد وجماعة.
قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق قال أبي وسمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه ويذكره بالخير وذكره ابن حبان في الثقات.
350 - د (أبي داود) سليمان بن عبدالحميد بن رافع ويقال ابن سليمان البهراني (1) الحكمي أبو أيوب الحمصي.
روى عن أبي اليمان وعبد الله بن عبد الجبار الحمصي وسعيد بن عمر الحضرمي وحيوة بن شريح وخطاب بن عثمان وعلي بن عياش ومحمد بن اسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظى وغيرهم.
روى عنه أبو داود وابنه عبدالله بن أبي داود وأبو عوانة وأبو بكر البرديجي وابراهيم بن دحيم ومحمد بن جرير الطبري وابن جوصاء
وابن صاعد وخيثمة بن سليمان وجماعة.
قال أبو حاتم هو صديق أبي كتب عنه وسمعت منه بحمص وهو صدوق وقال النسائي كذاب ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة ثنا عنه ابن محموية العسكري ومات سنة أربع وسبعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه عبد الصمد بن سعيد وغيره وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب.
351 - تمييز سليمان بن عبدالحميد بن عبد العزيز أبويحيى ويقال أبو حازم الحمصي.
روى عن أبيه.
وعنه الحسن بن سليمان الفزاري قبيطة.
__________
(1) النهراني - تهذيب الكمال والخلاصة.
(*)

352 - س (النسائي) سليمان بن عبدالرحمن بن ثوبان العامري مولاهم المدني.
روى عن أخيه محمد عن أبي هريرة في الصائم يصبح جنبا.
وعنه ابن أبي ذيب ذكره ابن حبان في الثقات.
353 - د (أبي داود) سليمان بن عبدالرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو داود التمار الكوفي.
روى عن أبيه وعمرو بن حماد بن طلحة القناد والعلاء بن عمرو الحنفي.
وعنه أبو داود وأبو زرعة وابن عاصم وأبو بكر محمد بن احمد النوراني القاضي.
قال أبو القاسم مات في مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
قلت: كذا أرخه محمد ابن عبدالله الحضرمي وقال ثقة.
254 - خ 4 (البخاري والاربعة)
سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني.
روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وخالد ابن يزيد بن أبي مالك وسعدان بن يحيى اللخمي وعبد الملك بن محمد الصنعاني ومحمد ابن شعيب بن شابور ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وحاتم بن اسماعيل المدني وعثمان ابن فائد وابن عيينة وضمرة بن ربيعة وابن وهب وعيسى بن يونس ومعروف الخياط وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود ورويا له هما والباقون سوى مسلم بواسطة عبدالله غير منسوب ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن المعلى ابن يزيد القاضي وخالد بن روح بن أبي حجير وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن خالد السلمى ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله

وابراهيم الجوزجاني وإسحاق ابن ابراهيم الختلى وجعفر بن محمد الفريابي وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعمر بن منصور النسائي وابن وارة وأبو حاتم وخلق.
قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد وهشام بن عمار اكيس منه قال أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه اروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وكان عندي في حد لو ان رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز وقال أبو داود هو خير من هشام يعني ابن عمار وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطئ الناس قلت هو حجة قال الحجة أحمد بن حنبل وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول فإن وقع فيه شئ فمن النقل وسليمان ثقة.
وقال صالح بن محمد لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل
ففيها مناكير وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبدالرحمن قال ثقة قلت أليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني سليمان ابن عبدالرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني عنه بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة الف حديث.
قال عمرو بن دحيم مولده سنة ثنتين وقال يعقوب بن سفيان سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال أبو عبد الملك التستري مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال عمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وغير واحد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين زاد عمرو لليلة بقيت من صفر.
355 - 4 (الاربعة) سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى.
ويقال سليمان بن يسار ويقال سليمان بن أنس بن عبدالرحمن الدمشقي أبو عمرو ويقال أبو عمر مولى بني أسد ابن خزيمة ويقال مولى بني أمية ويقال غير ذلك خراساني الاصل حديثه في المصريين.
روى عن القاسم أبي عبدالرحمن وعبيد بن فيروز ونافع بن كيسان.
وعنه عمرو ابن

الحارث ويزيد بن أبي حبيب والليث وابن لهيعة وزيد بن أبي أنيسة ومعاوية بن صالح فيما قيل وقال ابن المبارك عن شعبة كان حسن النحو وقال احمد ما أحسن حديثه في الضحايا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم صدوق عن البراء مستقيم الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من عبيد بن فيروز وقال الحاكم في المستدرك أظهر علي بن المديني فضله واتقانه (1).
356 - م س (مسلم والنسائي) سليمان بن عبيدالله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني أبو أيوب البصري.
روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي وبهز بن أسد وأبي قتيبة سلم ابن
قتيبة وأمية بن خالد وغيرهم.
وعنه مسلم والنسائي وابن ناجية وابن ابي عاصم وابن أبي الدنيا وعبيدالله بن واصل.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة ست واربعين ومائتين وفيمن مات سنة (247).
قلت: وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
357 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سليمان بن عبيدالله الانصاري أبو أيوب الخطاب الرقي.
روى عن عبيدالله بن عمرو الرقي ومسكين بن بكير وشعيب بن إسحاق وبقية وغيرهم.
وعنه احمد بن عثمان بن حكيم الحراني الاودي (2) وأبو جعفر محمد بن الحسين السمنانى ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وعمرو الناقد وأبو امية الطرسوسى وأبو حاتم وابن وارة واسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصلاح الرقي وغيرهم.
سمع منه أبو حاتم سنة (15) وقال صدوق ما رأيت إلا خيرا وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو داود عن ابن معين ليس بشئ وذكره العقيلي في الضعفاء.
__________
(1) سليمان بن عبدالرحمن بن فيروز في أبي عبدالله اه هامش الاصل.
(2) الازدي اه خلاصة.
(*)

358 - قد ق (أبي داود في القدر وابن ماجة) سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الاخنس السلمي ويقال الغساني أبو الربيع الداراني (1).
روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه أبو النضر الفراديسي وسليمان ابن عبدالرحمن ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وأبو مسهر وهشام ابن عمار وغيرهم.
قال احمد لا اعرفه وقال ابن معين لا شئ وقال دحيم ثقة قد روى عنه المشائخ وقال أبو حاتم ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين وقال أبو زرعة عن أبي
مسهر ثقة.
قلت: إنه يسند احاديث عن أبي الدرداء قال هي يسيرة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان وقال صالح بن محمد روى احاديث مناكير وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو وابن زيد مات سنة خمس وثمانين ومائة.
له في ابن ماجة حديث واحد في مدمن الخمر.
359 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سليمان بن عتيق حجازي ويقال ابن عتيك وهو وهم.
روى عن جابر بن عبدالله وابن الزبير وعبد الله بن بابيه وطلق بن حبيب.
وعنه حميد بن قيس الاعرج وزياد بن سعد وابن جريج وزياد بن اسماعيل.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه فرق بين ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (2) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن عبد البر لا يحتج بما تفرد به.
360 - ق (ابن ماجة) سليمان بن عطاء بن قيس القرشى أبو عمر (3) الجزري.
__________
(1) في لب اللباب (الداراني) بتخفيف الراء المهملة نسبة إلى داريا قرية بدمشق اه أبو الحسن.
(2) بياض الاصل.
(3) أبو عمرو الحراني.
(*)

روى عن مسلمة بن عبدالله الجهني وعبد الله بن دينار البهراني.
وعنه بكر ابن خنيس والوليد بن عبدالملك بن مسرح ويحيى بن صالح الوحاظى وأبو جعفر النفيلي قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن عدي في احاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الانكار كما قال البخاري وفي الثقات لابن حبان سليمان بن عطاء يروي عن عبدالله بن الزبير وعنه صفوان بن سليم
فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون غيره.
قلت: هذا غيره قطعا وصاحب الترجمة قد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال شيخ يروي عن مسلمة بن عبدالله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي اشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات.
قلت: لا أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائتين وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه.
361 - سى ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي أبو أيوب وقيل أبو أيوب وقيل أبو محمد المدنى البصري عم المنصور (1).
روى عن أبيه وأبي بردة بن موسى وعكرمة.
وعنه اولاده جعفر ومحمد وزينب وابن أخيه عبدالملك بن صالح بن علي والاصمعى وزيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن ابن زيد بن الخطاب وعافية بن يزيد الاودي القاضي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن سعيد الاموي أوصى علي بن عبدالله إلى ابنه سليمان وان في ولد محمد بن علي من هو اسن من سليمان وكان سليمان من خيارهم وقال أبو القاسم بن عساكر كان كريما جوادا وبلغني انه كان مقدما عند السفاح والمنصور وولي البصرة والاهواز والبحرين.
قال محمد بن سعد توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائة وهو ابن (59) سنة وكذا أرخ وفاته يعقوب بن سفيان وأبو جعفر الطبري وزاد لسبع يقين من جمادى الآخرة.
قلت: وقال ابن القطان هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث.
__________
(1) في التقريب عم الخليفتين السفاح والمنصور اه.
(*)

362 م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) سليمان بن علي الربعي الازدي أبو عكاشة البصري.
روى عن أنس وأبي المتوكل الناجي وأبي الجوزاء (1) الربعي وبكر بن عبدالله
المزني والحسن البصري.
وعنه حماد بن زيد وخالد بن الحارث ووكيع وروح بن عبادة وابن المبارك ووكيع ويحيى القطان ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
363 - 4 (الاربعة) سليمان بن عمرو بن الاحوص الجشمى (2) ويقال الازدي الكوفي.
روى عن أبيه وأمه أم جندب ولهما صحبة.
وعنه شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه نسبه بارقيا وبارق من الازد وقال ابن القطان مجهول.
364 - بخ 4 (البخاري والاربعة) سليمان بن عمرو بن عبدة ويقال عبيد الليثى العتواري (3) أبو الهيثم المصري.
روى عن أبي سعيد الخدري وكان في حجره وأبي هريرة وأبي نضرة.
وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعبيد الله بن زحر وعبيدالله بن المغيرة بن معيقيب وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى تابعي ثقة وذكره الفسوي في الثقات.
__________
(1) في هامش الخلاصة نقلا من التهذيب أبو الجوزاء بالجيم والزاي أوس ابن عبدالله اه.
(2) في التقريب (الجشمى) بضم الجيم وفتح المعجمة اه شريف الدين.
(3) (العتواري) في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون المثناة وراء آخره نسبة إلى عتورة بطن من كنانة اه أبو الحسن.
(*)

365 - سليمان بن عمرو أو ابن فيروز هو ابن أبي سليمان أبو إسحاق
الشيباني تقدم (1).
367 - خت م د ت س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبى داود والترمذي والنسائي) سليمان بن قرم (2) بن معاذ التيمى الضبي أبو داود النحوي.
ومنهم من ينسبه إلى جده.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء ابن السائب وابن المنكدر والاعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم.
وعنه سفيان الثوري وهو من اقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الاحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطية ابن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم اتم حديثا من سفيان وشعبة وهم اصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة احفظ منهم وقال محمد بن عوف عن احمد لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له احاديث حسان افراد وهو خير من سليمان بن ارقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على انه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما وفي بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان ابن معاذ هو سليمان بن قرم منهم أبو حاتم.
قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ثم ابن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ان من فرق بينهما فقد اخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الفرض ويقلب الاخبار مع ذلك وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك
__________
(1) (سليمان) بن عمرو الشيباني في سليمان بن أبي سليم اه هامش الاصل.
(2) قرم في التقريب بفتح القاف وسكون الراء المهملة اه أبو الحسن.
(*)

وعنه أبو داود وجزم ابن عقدة بانه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي اخطأ في قوله سليمان بن معاذ قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم اخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا اعني سليمان ابن قرم والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي وتبعه ابن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ والله اعلم.
368 - سليمان بن قسيم هو ابن يسير يأتي.
369 - ق (ابن ماجة) سليمان بن قيس اليشكري (1) البصري.
روى عن جابر وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الازدي.
وعنه القاسم بن أبي بزة وقتادة وعمرو بن دينار وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية والجعد أبو عثمان.
قال البخاري يقال أنه مات في حياة جابر بن عبدالله ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لاحد منهم سماعا إلا ان يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم جالس جابرا وكتب عنه صحيفة وتوفي وروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة وقال أبو داود مات قبل جابر في فتنة ابن الزبير وقال ابن حبان في الثقات فقال مات في فتنة ابن الزبير قبل جابر.
قلت: بقية كلام ابن حبان لم يره أبو بشر وقال الدوري سمعت يحيى يقول سليمان اليشكري لم يسمع منه قتادة ولا عمرو بن دينار وذلك انه قتل في فتنة ابن الزبير وقال العجلى بصري تابعي ثقة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين واغرب الحميدي في الجمع فزعم في الحديث الرابع من المتفق عليه من مسند جابر أن سليمان هذا هو والد فليح بن سليمان وهو خطأ كما سيظهر في ترجمة فليح.
__________
(1) (اليشكري) في لب اللباب بفتح المثناة وسكون المعجمة وضم الكاف وراء مهملة نسبة إلى يشكر بن وائل بن قاسط اه أبو الحسن.
(*)

370 - ع (الستة) سليمان بن كثير العبدي أبو داود ويقال أبو محمد البصري.
روى عن حصين بن عبدالرحمن وحميد الطويل وعمرو بن دينار والزهري ويحيى ابن سعيد وأبي ريحانة عبدالله بن مطر وداود بن أبي هند وغيرهم.
وعنه حبان بن هلال وعبد الرحمن بن مهدي وزيد بن هارون واخوه محمد بن كثير وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان وعفان وموسى بن اسماعيل وغيرهم.
قال ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير اصله من واسط يقال له أبو داود الواسطي كان يصحب سفيان بن حسين وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه وقال أبو حاتم يكتب حديثه.
قلت: وقال العجلى جائز الحديث لا بأس به وقال العقيلى واسطى سكن البصرة مضطرب الحديث عن ابن شهاب وهو في غيره اثبت وقال الذهلى نحو ذلك قبله وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما روايته عن الزهري فقد اختلطت عليه صحيفته فلا يحتج بشيئ ينفرد به عن الثقات.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن عدي لم اسمع احدا في روايته عن غير الزهري شيئا قال وله عن الزهري وعن غيره احاديث صالحة ولا بأس به.
371 - د (أبي داود) سليمان بن كنانة الاموي مولى عثمان.
روى عن عبدالله بن أبي سفيان مولى ابن أبي احمد وعبد الرحمن الاشهلى.
وعنه زيد بن الحباب وأبو عامر العقدي والواقدي.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا اعرفه.
له عند أبي داود حديث واحد يأتي في ترجمة عدي بن زيد.
372 - د (أبي داود) سليمان بن كندير (1) أبو صدقة العجلي.
__________
(1) بسكون النون وفي الخلاصة كندر بحذف التحتانية اه أبو الحسن.
(*)

روى عن انس.
وعنه شعبة.
قال الآجري عن أبي داود سليمان بن كندير هو أبو صدقة اثنى عليه شعبة كذا قال وقال أبو حاتم وغير واحد اسم أبي صدقة توبة وهو مولى انس ولما ذكروا سليمان بن كندير عرفوه بالرواية عن ابن عمر.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر وعنه محمد بن مروان شيخ كوفي وقال النسائي في التمييز سليمان بن كندير ليس به بأس وقال في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير أنا إسحاق أنا محمد بن مروان ثنا سليمان بن كندير ويكنى أبا صدقة انه صلى إلى جنب ابن عمر ثم قار أبو صدقة توبة روى عن انس ثقة.
وقال مسلم في الرواة عن شعبة أبو صدقة سليمان بن كندير سمع ابن عمر روى عنه شعبة وقال ابن أبي حاتم سليمان بن كندير أبو صدقة العجلى روى عن ابن عمر وروى عنه شعبة ومحمد بن مروان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو صدقه سليمان بن كندير العجلى البصري سمع ابن عمر روى عنه شعبة.
قال وهذا مما يشتبه على الناس لان شعبة قد حدث عنهما جميعا يعني هذا وابا صدقة مولى أنس لكن احدهما غير الآخر لخصته لكيلا يشتبه ثم ساق بسنده إلى شعبة عن أبي صدقة قال صليت إلى جنب ابن عمر.
قلت: فتبين من هذا جميعه ان سليمان بن كندير انما يروي عن ابن عمر لا عن أنس وان توبة هو الذي يروي عن أنس وان كلا منهما يكنى أبا صدقة وان شعبة روى عنهما جميعا وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود والله أعلم.
373 - سليمان بن كيسان أبو عيسى الخراساني في الكنى.
374 - س (النسائي).
سليمان بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني أبو أيوب الحمصى.
روى عن بقية.
وعنه النسائي وقال صالح وسعيد بن عمرو البردعي قال ابن أبي حاتم توفي قبل دخول حمص بسنة.
ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم اقف على رواية عنه وقال الذهبي عن ابن عساكر انه روى عنه.
(*)

375 - ع (الستة).
سليمان بن محمد المباركى تقدم في ابن داود.
376 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
سليمان بن محمد بن محمود بن عبدالله بن محمد بن مسلمة الانصاري الحارثى المدنى.
ومنهم من أسقط عبدالله من نسبه.
روى عن عمه جعفر بن محمود وسعيد بن زيد الاشهلي، وعنه ابن عمه ابراهيم بن جعفر بن محمود وسعد بن سعيد الانصاري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
377 - مد (أبي داود في المراسيل).
سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.
روى عن عبدالله بن عبد العزيز العمري في بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا على اليمن وعن ابيه محمد ابن يحيى، وعنه محمد بن المغيرة المخزومي ويحيى بن ابراهيم بن أبي قتيلة (1).
378 - ع (الستة).
سليمان بن أبي مسلم المكى الاحول خال ابن أبي نجيح يقال اسم أبي مسلم عبدالله.
روى عن طارق بن شهاب وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وأبي سلمة بن عبدالرحمن وطاووس وغيرهم.
وعنه ابن جريج وحسين المعلم وشعبة وابن عيينة وابراهيم بن نافع المكي وغيرهم.
قال الحميدي عن سفيان ثنا سليمان الاحول وكان ثقة وقال احمد وابن
معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
__________
(1) سليمان بن مسكين في سلام - (سليمان) بن مسلم الهنائي في سليمان بن داود اه هامش الاصل.
(*)

شاهين في الثقات قال أحمد هو ثقة ثقة وقال العجلى ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن وضاح توثيقه.
379 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي.
روى عن خرشة ابن الحر، وعنه ابراهيم النخعي وهو من اقرانه والاعمش.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الثالثة وذكره ابن مندة في كتاب الصحابة وخطأه أبو نعيم وقال بل هو تابعي وقال العجلى ثقة.
380 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
سليمان بن مطر النيسابوري.
روى عن ابن عيينة ووكيع، وعنه النسائي في اليوم والليلة وأبو أحمد الفراء وأحمد ابن سلمة وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي.
قلت: وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور انه روى عنه ايضا الحسن بن بشر والحسين بن محمد بن زياد القباني، قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سمعت أبا أحمد يعني الفراء يقول كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر وكان بارا باهل العلم.
381 - سليمان بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم.
382 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).
سليمان بن معبد بن كوسجان (1) المروزي أبو داود السنجي النحوي.
وسنج من نواحي مرو.
روى عن عبد الرزاق والنضر بن شميل والاصمعي والحسين
ابن حفص الاصبهاني وجعفر بن عون وعمرو بن عاصم ومحمد بن خالد بن عثمة وعارم وعثمان بن عمر بن فارس وسليمان بن حرب ومعلى بن اسد وغيرهم.
وعنه مسلم
__________
(1) في التقريب (كوسجان) بمهملة ثم جيم و (السنجي) بكسر المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم اه أبو الحسن.
(*)

والترمذي والنسائي وابراهيم بن الجنيد الختلى وأبو حاتم ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابن أبي داود وابن خراش ومحمد بن عقيل البلخي وجماعة.
قال النسائي ثقة وقال الخطيب رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وخمسين ومائتين زاد غيره في ذي الحجة قلت: هو مولى اسحاق القراب وقال الحازمي كان اديبا شاعرا وله تاريخ وقال مسلمة وزي ثقة ونقل الصريفيني عن ابن خراش توثيقه وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة احاديث.
383 - ع (الستة).
سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري.
روى عن ابيه وثابت البناني وحميد بن هلال والحسن وابن سيرين والجريري وأبي موسى الهلالي، وعنه الثوري وشعبة وماتا قبله وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو أسامة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وابو عامر عبدالملك بن عمرو العقدي والنضر ابن شميل وأبو النضر ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وعفان وآدم بن أبي اياس وعاصم بن علي وسليمان بن حرب ومسلم بن ابراهيم وأبو نعيم وموسى بن اسماعيل وعلي ابن عبدالحميد وشيبان بن فروخ وهدبة بن خالد وجماعة.
قال قراد أبو نوح سمعت شعبة يقول سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة وقال أبو داود
الطيالسي ثنا سليمان بن المغيرة وكان خيارا من الرجال وقال عبدالله بن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة افضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال ابن المديني لم يكن في اصحاب ثابت اثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سليمان ابن المغيرة ثم بعده حماد بن زيد وقال النسائي ثقة.
وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة خمس وستين ومائة.
قلت: وذكر

أبو زرعة الدمشقي عن سليمان بن حرب انه قال ثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون وقال يعقوب بن شيبة سمعت عبدالله بن مسلمة بن قعنب ما رأيت بصريا افضل منه وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون عن ابن نمير والعجلي وغيرهما توثيقه وقال أبو مسعود الدمشقي في الاطراف في مستند أنس ليس لسليمان بن المغيرة عند البخاري غير هذا الحديث الواحد وقرنه بغيره وقال البزار كان من ثقات أهل البصرة.
384 - ق (ابن ماجة) سليمان بن أبي المغيرة العبسي (1) أبو عبد الله الكوفي.
روى عن سعيد بن جبير وعلي بن الحسين بن علي والقاسم بن محمد وغيرهم.
وعنه السفيانان وشعبة وأبو عوانة وغيرهم.
قال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي المغيرة ثقة خيار وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد كان الرجل يقوت اهله قوتا فيه سعة.
385 - س (النسائي).
سليمان بن منصور البلخي أبو الحسن ويقال أبو هلال بن أبي هلال الدهني (2) البزار.
روى عن أبي الاحوص وابن عيينة ومسلم بن خالد وعبد الجبار بن الورد وابن المبارك وغيرهم.
روى عنه النسائي وأحمد بن علي الابار ومحمد بن علي الترمذي الحكيم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال غيره مات سنة اربعين ومائتين.
قلت: وقال النسائي لا بأس به.
__________
(1) العبسي في التقريب والخلاصة بالموحدة اه.
(2) الدهني في الخلاصة بضم المهملة وزاد في التقريب سليمان بن منصور الجرمي لقبه زرغنده بفتح الزاي وسكون الراء بعدها معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة اه.
شريف الدين.
(*)

386 - ع (الستة).
سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي.
مولاهم أبو محمد الكوفي الاعمش.
يقال اصله من طبرستان وولد بالكوفة.
وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي اوفى يقال انه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس ابن أبي حازم واسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع بن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبدالرحمن الجعفي وسعيد بن عبيدة وأبي حازم الاشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله ابن مرة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة ابن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير.
وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من اقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وابراهيم ابن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري واسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وابن نمير والخريبي وعيسى بن يونس
وفضيل بن عياض ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من اواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى.
قال ابن المديني لم يحمل عن أنس انما رآه يخضب ورآه يصلى وقال ابن معين كلما روى الاعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من ابن أبي اوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادي قد رأى أنس بن مالك الا انه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما اكرمت ربك وقال وكيع عن الاعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني ان اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة.
وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات ابراهيم اختلفنا إلى الاعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الاعمش

اصحابه باربع كان اقرأهم للقرآن واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض وذكر خصلة اخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الاعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الاعمش وقال عبدالله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الاعمش يسمي المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين اثبت من الاعمش ومنصور ثبت أيضا إلا ان الاعمش اعرف بالمسند منه.
وقال العجلى كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سئ الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الاعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (61) وقال عيسى بن يونس لم نر مثل الاعمش ولا رأيت الاغنياء والسلاطين عند أحد احقر منهم
عند الاعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الاسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف احدا من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت.
وقال أبو عوانة وغيره مات سنة (47) وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان واربعين ومائة في ربيع الاول وهو ابن (88) سنة وفيها أرخه غير واحد.
قلت: وقال ابو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الاعمش عن قيس بن أبى حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبدالرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وانما هي صحيفة عرفت.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى انسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه إلا احرفا معدودة وكان مدلسا اخرجناه في التابعين لان له حفظا ويقينا وان لم يصح له سماع المسند من انس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة (145) وقال الكديمي ثنا عبيدالله بن موسى عن الاعمش ما سمعت من انس إلا

حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قلت: والكديمي متهم.
وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الاعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لي خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته.
قلت: والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الاعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه الاعمش عن أبي صالح يعنى مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب ابن
شيبة في مسنده ليس يصح للاعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المديني كم سمع الاعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الاعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد.
وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الاعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال اجود الاسانيد الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله فقال له انسان الاعمش مثل الزهري فقال برئت من الاعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والاجازة ويعمل لبني امية والاعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن.
وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه ارسال وقول ابن المنادي الذي سلف ان الاعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لان الاعمش ولد إما سنة (61) أو سنة (59) على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة احدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت ابن وثبت الباقي وانى لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا (1).
387 - مق 4 (مسلم في المقدمة والاربعة).
سليمان بن موسى الاموي.
مولاهم أبو أيوب ويقال أبو الربيع ويقال أبو
__________
(1) (سليمان) بن مهران الشيباني في سليمان بن أبي سليمان اه هامش الاصل.
(*)

هشام الدمشقي الاشدق فقيه أهل الشام في زمانه.
أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي وأبي سيارة المتعى.
وروى عن واثلة بن الاسقع وأبي أمامة وطاووس والزهري ونافع وأبي الاشعث الصنعاني وكريب
وعمرو بين شعيب ومكحول وعطاء وغيرهم.
وعنه ابن جريج وسعيد بن عبد العزيز وزيد بن واقد وبرد بن سنان والاوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان وعبد الرحمن ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومحمد بن راشد المكحولي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومسرة ابن معبد والزبيدى وثور بن يزيد وجماعة.
قال سعيد بن عبد العزيز سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن أبي رباح سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وقال الزهري سليمان بن موسى احفظ من مكحول وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن ابن معين ثقة في الزهري وقال ابن معين سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل وعن جابر مرسل وقال أبو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبدالرحمن بن غنم وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق أبا سيارة والحديث مرسل وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم احدا من اصحاب مكحول أفقه منه ولا اثبت منه وقال البخاري عنده مناكير.
وقال النسائي احد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شئ وقال ابن عدي وسليمان بن موسى فقيه راو حدث عنه الثقات وهو احد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال دحيم مات سنة (15) وقال خليفة وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائة.
قلت: وقال الدارقطني في العلل من الثقات اثنى عليه عطاء والزهري وقال ابن سعد كان ثقة اثنى عليه ابن جريج وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (15) من شربة سقيها وكان فقيها ورعا وذكر العقيلي عن ابن المديني كان من كبار اصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من اصحاب نافع وقال يحيى بن معين ليحيى بن اكثم سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا.

388 - د (أبي داود).
سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي.
خراساني الاصل.
سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق.
روى عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ودلهم بن صالح واسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفير ويوسف بن صهيب وجماعة.
وعنه يحيى بن حسان والوليد بن مسلم وهشام بن عمار.
قال العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سليمان بن موسى الكوفي وكان ثقة وقال أبو داود كوفي نزل دمشق ليس به بأس وقال أبو حاتم أرى حديثه مستقيما محله الصدق صالح الحديث وقال العقيلي سليمان بن موسى عن دلهم بن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر العقيلي عن البخاري أنه منكر الحديث وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن مسعر وحكى ابن خلفون أن بعضهم فرق بين الذي روى عن مسعر وبين الذي عن جعفر بن سعد قال والصحيح أنهما واحد عندي.
قلت: الذي فرق بينهما هو الخطيب في المتفق والمفترق وحكى ابن عساكر أن أبا زرعة ذكره في الضعفاء.
389 - د (أبي داود).
سليمان بن أبي يحيى حجازي.
روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه ابن عجلان وداود بن قيس وأبو مودود وعبد العزيز بن أبي سليمان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الجمع بين المغرب والعشاء (1).
390 - سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي في الكنى.
391 - ع (الستة).
سليمان بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد
__________
(1) عن ابن عمر ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في سفر إلا مرة اه هامش.
(*)

الله المدني مولى ميمونة ويقال كان مكاتبا لام سلمة.
روى عن ميمونة وأم سلمة وعائشة وفاطمة بنت قيس وحمزة بن عمرو الاسلمي وزيد ابن ثابت وابن عباس وابن عمر وجابر وعبد الله بن عباس والمقداد بن الاسود وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي سعيد وأبي هريرة والربيع بنت معوذ وسلمة بن صخر البياضي وقيل لم يسمع منه والفضل بن عباس ولم يسمع منه وعبد الله بن حذافة يقال مرسل وجعفر بن عمرو بن أمية الضمرى وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن ابن جابر بن عبدالله وعراك بن مالك ومالك بن أبي عامر الاصبحي وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم.
وعنه عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار وعبد الله بن الفضل الهاشمي وأبو الزناد وبكير بن الاشج وجعفر بن عبدالله بن الحكم وسالم أبو النضر وصالح بن كيسان وعمرو بن ميمون ومحمد بن أبي حرملة والزهري ومكحول ونافع مولى ابن عمر ويحيى ابن سعيد الانصاري ويعلى بن حكيم ويونس بن سيف وجماعة.
ذكر أبو الزناد أنه احد الفقهاء السبعة اهل فقه وصلاح وفضل وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية بن سليمان ابن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب وكان ابن المسيب يقول للسائل اذهب إلى سليمان ابن يسار فانه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب.
قال أبو زرعة ثقة مأمون فاضل عابد وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي احد الائمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث.
مات سنة سبع ومائة وهو ابن (73) سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة (94) وقيل سنة (100) وقيل سنة (3) وقيل سنه (4) وقيل سنة (109).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وكان من فقهاء المدينة وقرائهم وحكى في وفاته اقوالا منها سنة عشر ومائة وصححه.
قال وكان مولده سنة (24) وأخرج في صحيحه
حديثه عن المقداد وقال قد سمع سليمان من المقداد وهو ابن دون عشر سنين انتهى وقد أخرج ابن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس.
وقال البيهقي مولد سليمان سنة (27) أو بعدها فحديثه عن المقداد مرسل قاله

الشافعي وغيره وقال البخاري لم يسمع من سلمة بن صخر وقال ابن أبي حاتم في المراسيل وأبو عمرو بن عبدالبرقي التمهيد حديثه عن أبي رافع مرسل كذا قالا وحديثه عنه في مسلم وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في تاريخه وقال البزار لم يسمع من عائشة.
قلت: وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في صحيح البخاري وقال العجلي مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد (1).
392 - ق (ابن ماجة).
سليمان بن يسير (2) ويقال ابن أسير ويقال ابن قسيم النخعي أبو الصباح الكوفي.
مولى ابراهيم النخعي.
روى عن مولاه وقيس بن رومي وهمام بن الحارث والحر بن الصباح.
وعنه الثوري وشعبة ويعلى بن عبيد وعيسى بن يونس وعبيدالله بن موسى وغيرهم.
قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شعبة عن أبي الصباح سليمان بن يسير وهو ضعيف روى عن همام أحاديث منكرة وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ وقال أحمد وابن معين ليس بشئ وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيفه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بمتروك وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بابراهيم النخعي وهو ضعيف ليس هو عندهم بشئ وقال يحيى القطان سماه لي سفيان سليمان بن قسيم كأنما كنى عنه وقال الجوزجاني ليس بمقنع وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وكله عن إبراهيم مقاطيع وهو إلى الضعف أقرب.
وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في أجر القرض.
قلت: وقال العجلي شيخ قديم ضعيف الحديث
وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ضعيف وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان أمام النخع وهو الذي يقال له ابن قسيم وابن شقير وابن سفيان كله واحد يأتي بالمعضلات عن الثقات.
__________
(1) (سليمان) بن يسار المزني صوابه ابن سنان - (سليمان) بن يسار بن عبد الرحمن في سليمان عبدالرحمن بن عيسى اه هامش.
(2) في الخلاصة (يسير) بضم أوله (وأبو الصباح) في التقريب بالموحدة اه أبو الحسن.
(*)

393 - د ت (أبي داود والترمذي).
سليمان الاسود الناجي (1) البصري أبو محمد.
روى عن أبي المتوكل الناجى وابن سيرين.
وعنه وهيب بن خالد وسعيد بن أبي عروبة وعبد العزيز بن المختار ويزيد بن زريع ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم قال ابن سعد كان نازلا في بني ناجية وكانت عنده احاديث وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه قال فيه سليمان بن الاسود ويقال سليمان الاسود ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما.
394 - سليمان الكلابي.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو بكر بن أبي شيبة هو عبدة بن سليمان يأتي.
395 - دفق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).
سليمان المنبهي (2) يقال اسم أبيه عبدالله.
روى عن ثوبان وعنه حميد الشامي.
قال ابن معين ما أعرفهما وذكره ابن حبان في الثقات رويا له حديث ثوبان في قصة فاطمة رضي الله عنها في القلبين.
396 - س (النسائي).
سليمان الهاشمي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما.
روى عن عبدالله بن أبي طلحة.
وعنه ثابت البناني.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال سليمان هذا ليس بالمشهور.
__________
(1) في التقريب (الناجي) بالنون والجيم اه.
(2) في التقريب (المنبهى) بنون ثم موحدة مكسورة وفي الخلاصة بفتح الميم واسكان النون اه أبو الحسن.
(*)

قلت: صححه ابن حبان والحاكم وقد اختلف في سنده على ثابت (1).
397 - عس (النسائي في مسند علي).
سليمان أبو فاطمة هو أبو عبد الله.
398 - سليمان مولى أم علي هو سليم المكي.
399 - سليمان أبو أيوب ويقال عبدالله بن سليمان يأتي في العين.
400 - ع (الستة).
سليمان الاحول هو ابن أبي مسلم.
401 - ع (الستة).
سليمان الاعمش هو ابن مهران.
402 - ع (الستة).
سليمان التيمي هو ابن طرخان.
403 - ع (الستة).
سليمان الشيباني هو ابن أبي سليمان.
404 - ق (ابن ماجة).
سليمان اليشكري هو ابن قيس تقدموا كلهم إلا الثالث (2).
__________
(1) (سليمان) أبو رجاء في سلمان (سليمان) أبو داود المباركي في سليمان بن داود اه.
(2) (خ - سليمان) عن زيد بن وهب وعنه شعبة وهو الاعمش - (خ - سليمان) عن شعبة وعنه (خ) هو ابن حرب - (خ - سليمان) روى عنه عبدالله هو ابن حرب اه خلاصة.
(*)

(من اسمه سماك) 405 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سماك (1) بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الذهلي البكري أبو المغيرة الكوفي.
روى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك والضحاك بن قيس وثعلبة ابن الحكم وعبد الله بن الزبير وطارق بن شهاب وإبراهيم النخعي وتميم بن طرفة وجعفر ابن أبي ثور وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة وعلقمة بن وائل وأخيه محمد بن حرب ومصعب بن سعد ومعاوية بن قرة وموسى بن طلحة بن عبيدالله وجماعة وعنه ابنه سعيد وإسماعيل بن أبي خالد والاعمش وداود بن أبي هند وحماد بن سلمة وشعبة والثوري وشريك وأبو الاحوص والحسن بن صالح وزائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل وإبراهيم ابن طهمان وشيبان بن عبدالرحمن النحوي ومالك بن مغول وأبو عوانة وغيرهم.
قال حماد بن سلمة عنه أدركت ثمانين من الصحابة وقال عبد الرزاق عن الثوري ما سقط لسماك حديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه سماك اصح حديثا من عبدالملك بن عمير وقال أبو طالب عن أحمد مضطرب الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة قال وكان شعبة يضعفه وكان يقول في التفسير عكرمة ولو شئت أن اقول له ابن عباس لقاله وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين سئل عنه ما الذي عابه قال اسند احاديث لم يسندها غيره وهو ثقة وقال ابن عمار يقولون أنه كان يغلط ويختلفون في حديثه وقال العجلي بكري جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشئ وكان الثوري يضعفه
بعض الضعف ولم يرغب عنه احد وكان فصيحا عالما بالشعر وأيام الناس وقال أبو حاتم صدوق ثقة وهو كما قال أحمد.
وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني رواية سماك عن عكرمة فقال مضطربة وقال زكرياء بن عدي عن ابن المبارك سماك ضعيف في الحديث قال يعقوب وروايته عن عكرمة
__________
(1) (سماك) في التقريب بكسر أوله وتخفيف الميم اه أبو الحسن.
(*)

خاصة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بآخره وقال النسائي ليس به بأس وفي حديثه شئ وقال صالح جزرة يضعف وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن قانع مات سنة (123).
قلت: الذي حكاه المؤلف من عبد الرزاق عن الثوري إنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني والسماك بن حرب فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه وقال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا.
مات في آخر ولاية هشام ابن عبدالملك حين ولى يوسف بن عمر على العراق.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سئل أبو زرعة هل سمع سماك من مسروق شيئا فقال لا وقال النسائي كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن وقال البزار في مسنده كان رجلا مشهورا لا أعلم احدا تركه وكان قد تغير قبل موته وقال جرير ابن عبدالحميد أتيته فرأيته يبول قائما فرجعت ولم اسأله عن شئ.
قلت: قد خرف وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به.
406 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سماك بن سلمة الضبي.
روى ابن عباس وابن عمر وشريحا.
وروى عن تميم بن حذلم وعبد الرحمن بن عصمة.
وعنه مغيرة بن مقسم الضبي.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة رجل صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة ورفع من شأنه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد في الرواة عنه شيخا آخر وهو أبو نهيك كذا ذكر البخاري في التاريخ.
407 - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود).
سماك بن عطية البصري المربدي (1).
__________
(1) (المربدى) في لب اللباب بكسر الميم وسكون الراء المهملة وفتح الموحدة ومهملة نسبة إلى مربد موضع بالبصرة اه.
(*)

روى عن الحسن البصري وعمرو بن دينار القهرماني وأيوب السختياني.
وعنه حماد ابن زيد وحرب بن ميمون وليثم بن الربيع العقيلي قال ابن معين ثقة وقال حماد بن زيد كان من جلساء أيوب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
408 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).
سماك بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني.
روى عن وهب بن منبه ومرو بن شعيب ومجاهد بن جبر وشهاب بن عبدالله الاعرج وغيرهم.
عنه معمر بن راشد بن عبيد الصنعاني وشعبة وغيرهم قال الثوري لا يكد يسقط له حديث لصحته وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر ابن خيثمة في تاريخه عن وهب بن منبه قال لا يزال في صنعاء حكم ما دام سماك ابن الفضل ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.
409 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل (1) اليمامي.
سكن الكوفة.
روى عن ابن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد وعروة بن الزبير.
وعنه ابنه زميل وابن ابنه عبد ربه بن بارق وشعبة ومسعر وعكرمة بن عمار وغيرهم.
قال أحمد وابن
معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني وقيل سماك بن زيد.
قلت: وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.
(من اسمه سمرة) 410 - خ م د ت (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي).
سمرة (2) بن جنادة السوائي.
__________
(1) أبو (زميل) في التقريب بالزاي مصغرا اه أبو الحسن.
(2) (سمرة) في التقريب والخلاصة بضم الميم و (السوائي) بضم المهملة ومد الواو المفتوحة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر بن سمرة.
قال ابن منجويه مات بالكوفة في ولاية عبدالملك.
قلت: وهكذا قال ابن حبان.
وقرأت: بخط الذهبي إنما مات في ولاية عبدالملك ابنه جابر وأما سمرة فقديم وذكر ابن سعد أنه اسلم عند الفتح ولم اقف على من أرخ وفاته غير من تقدم.
411 - ع (الستة).
سمرة بن جندب بن هلال بن جريج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر ابن ذي الرياستين الفزاري أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو سليمان قال ابن إسحاق كان حليف الانصار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة.
وعنه ابناه سليمان وسعد وعبد الله بن بريدة وزيد بن عقبة والربيع بن عميلة وهلال بن يساف وأبو رجاء العطاردي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وأبو نضرة العبدي وثعلبة بن عباد والحسن البصري وغيرهم.
قال ابن عبد البر سكن البصرة وكان زياد يستحلفه عليها فلما مات زياد أقره معاوية عاما أو نحوه ثم عزله
وكان شديدا على الحرورية فهم ومن قاربهم يطعنون عليه وكان الحسن وابن سيرين وفضلاء اهل البصرة يثنون عليه وقال ابن سيرين في رسالة سمرة إلى بنيه علم كثير وقال أيضا كان عظيم الامانة صدوق الحديث يحب الاسلام وأهله.
قال ابن عبد البر مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا (1) فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما يعني أبا محذورة آخركم موتا في النار.
وقيل مات آخر سنة (59) أو أول سنة ستين بالكوفة وقيل بالبصرة.
قلت: كذا قال ابن حبان في الصحابة وذكر الرشاطي ان ابن عبد البر صحف في اسم ذي الرياستين قال وصوابه ذي الراسين.
قال وابن عبد البر إنما نقله من كتاب ابن السكن وهو في كتاب ابن السكن على الصواب انتهى وقد جاء في سبب موته غير ما ذكر.
__________
(1) كان يتعالج بالقعود في الماء من كزاز شديد أصابه فسقط في القدر الحارة فمات اه تهذيب الكمال.
(*)

412 - س ت (النسائي والترمذي) سمرة بن سهم القرشي الاسدي.
روى عن ابن مسعود وأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ومعاوية.
وعنه أبو وائل شقيق ابن سلمة.
قال ابن المديني مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يذكر المزي رقم الترمذي وقد ذكر حديثه الذي أخرجه له النسائي وسيأتي في ترجمة أبي هاشم بن عتبة.
413 - سمرة بن معير أبو محذورة في الكنى.
(من اسمه سمعان) 414 - د س (أبي داود والنسائي)
سمعان بن مشنج (1) ويقال ابن مشمرج العمري ويقال العبدي الكوفي.
روى عن سمرة بن جندب.
وعنه الشعبي.
قال البخاري لا نعرف لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا ثقة ليس له غير حديث واحد رواه له أبو داود والنسائي وهو في ان الميت مأسور بدينه.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقال الخطيب في رافع الارتياب وهم فيه الجراح بن المليح أو وكيع فقال المشنج بن سمعان.
415 - ع (الستة) سمعان أبويحيى الاسلمي مولاهم المدني.
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي عمر وسهل بن سعد وسعيد بن الحارث
__________
(1) في التقريب والخلاصة سمعان بن (مشنج) بفتح المعجمة والنون الثقيلة آخره جيم كمعظم اه شريف الدين.
(*)

وعن صاحب له عن أبي سعيد.
روى عنه ابناء محمد وأنيس.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال في صحيحه أبويحيى هذا من جملة التابعين وقال النسائي ليس به بأس ذكره في كتاب الجرح والتعديل (1) (من اسمه سمى) 416 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سمى (2) بن قيس اليماني.
روى عن شمير بن عبدالمدان عن أبيض بن حمال انه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستتطعمه الملح الذي بمأرب.
روى عنه ثمامة بن شراحيل.
أخرجه أبو داود والترمذي وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأخرجه النسائي أيضا في السنن الكبرى من طريقه وأخرج له حديثا آخر بهذا الاسناد في حمى الاراك وقال ابن القطان الفاسي لا نعرف له حال.
417 - ع (الستة) سمى مولى أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أبو عبد الله المدني.
روى عن مولاه وابن المسيب وأبي صالح ذكوان والقعقاع بن حكيم والنعمان ابن أبي عياش.
وعنه ابنه عبدالملك ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح وهما من اقرانه وابن عجلان وعبيدالله بن عمر والسفيانان ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعمارة ابن غزية وورقاء بن عمر وعبد العزيز بن المختار وعمر بن محمد بن المنكدر وغيرهم.
قال أحمد وأبو حاتم ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سهيل بن أبي صالح عن أبيه أحب إليك أو سمي فقال سمي خير منه.
قال البخاري قال لنا عبدالملك بن شيبة قتل
__________
(1) سمعون بن زيد هو شمعون اه هامش الاصل.
(2) (سمى) في التقريب بصيغة التصغير اه أبو الحسن.
(*)

بقديد سنة ثلاثين ومائة وقال ابن عيينة قتلته الحرورية يوم قديد وقال غيره وذلك سنة (31).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتلته الحرورية سنة خمس وثلاثين وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع فقال القعقاع أحب إلي منه (1).
418 - س (النسائي) السميدع (2) بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري.
روى عن شعبة ومبارك بن فضالة.
وعنه صالح بن عدي بن أبي عمارة وعمرو ابن شيبة وعمر بزيد الجرمى ومحمد بن يونس الكديمي.
قال أبو حاتم شيخ صدوق مات قديما روى عن شعبة سبعة آلاف حديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.
روى له النسائي حديثا واحدا في الدباء وقال روح بن عبادة كان السميدع من
النظارة على شعبة.
419 - بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة) سميط (3) بن عمير ويقال ابن سمير السدوسي أبو عبد الله البصري.
روى عن أبي موسى الاشعري وعمران بن حصين وأنس وأبي الاحوص الجشمي وأبي السوار العدوي.
وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وعمران بن حدير.
قال ابن حبان في الثقات سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ثم قال سميط بن سمير يروى عن أنس وفرق أبو حاتم الرازي وابن حبان بين سميط الذي يروي عن أنس وعنه سليمان التيمي وبين الذي ركب إلى عمر وروى عن أبي موسى وعمران ابن
__________
(1) سمير بوزن الذي قبله لكن آخره راء العبدي البصري صدوق وقيل هو شتير بمعجمة ثم مثناة صدوق من الثالثة اه تقريب.
(2) (السميدع) في التقريب بفتح أوله والميم وسكون التحتانية وفتح الدال المهملة اه أبو الحسن.
(3) (سميط) في الخلاصة بضم أوله اه.
(*)

حصين وعنه عاصم وعمران بن حدير وجعلهما الدارقطني وابن ماكولا واحدا.
قلت: الذي رأيت في الثقات لابن حبان سميط بن عمير يروي عن أنس وعمران بن حصين وعنه عاصم الاحول ويقال سميط بن سمير وفيها أيضا سميط بن عمير يروى عن عمر بن الخطاب انه جعل الجد أبا وعنه عمران بن حدير فيحرر ما نقله عنه المؤلف وقال البخاري في تاريخه الكبير سميط بن عمير قاله عمران بن حدير وروى عاصم عن سميط بن سمير فظهر من كلامه انهما عنده واحد وذكر في ترجمته روايته عن كعب وقال العجلى لم يسمع من كعب وهو ثقة.
(من اسمه سنان)
420 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سنان بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري.
روى عن أنس وشهر بن حوشب والحضرمي بن لاحق وثابت البناني.
وعنه الحمادان وسعيد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الله بن بكر السهمي.
قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له صاحب السابري وقال ابن عدي له أحاديث قليلة وأرجو انه لا بأس به.
روى له البخاري مقرونا بغيره في الصحيح وروى له في الادب المفرد أيضا.
421 - سنان بن سعد ويقال سعد بن سنان تقدم.
422 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سنان بن سلمة بن المحبق (1) أبو عبد الرحمن.
ويقال أبو جبير ويقال أبو بشر البصري الهذلي.
قال وكيع عن أبيه عن سنان ولدت يوم حرب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا.
__________
(1) (المحبق) في الخلاصة بمهملة وموحدة كمعظم اه أبو الحسن.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر بن الخطاب وابن عباس.
وعنه قتادة وقيل لم يسمع منه وحبيب بن عبدالله الازدي وسلمة بن جنادة الهذلي وغيرهم قال خليفة ولاه زياد غزو الهند سنة خمسين وله خبر عجيب في غزو الهند قال ابراهيم بن الجنيد قلت لابن معين ان يحيى بن سعيد يزعم ان قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذويب الخزاعي في البدن فقال ومن يشك في هذا ان قتاده لم يسمع منه ولم يلقه.
قيل مات في آخر أيام الحجاج.
قلت: وذكره ابن حبان في الصحابة فقال ولد يوم حنين وأحاديث قتاة عنه مدلسة.
مات في آخر ولاية الحجاج وذكر عمر بن شبة ان معصبا استخلفه على البصرة لما خرج لقتال عبدالملك بن مروان وذلك سنة اثنتين وسبعين وقال ابن أبي حاتم روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال في المراسيل سئل أبو زرعة هل له صحبة فقال لا ولكن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلى هو تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل البصرة وذكره في موضع آخر فقال كان معروفا قليل الحديث.
423 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) سنان بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية ويقال ابن ربيعة الديلي المدني.
روى عن أبي هريرة والحسين بن علي وجابر وأبي واقد الليثي وعنه الزهري وزيد ابن أسلم.
قال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات سنة خمس ومائة وله اثنتان وثمانون سنة.
قلت: ذكر الحاكم في علوم الحديث عن الجعابي ان أبا طوالة روى عن سنان أيضا.
424 - ق (ابن ماجة) سنان بن سنة (1) الاسلمي المدني.
له صحبة يقال إنه عم والد عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه حكيم بن أبي حرة ويحيى بن هند بن حارثة الاسلمي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر.
قلت: وذكر أبو حاتم الرازي انه
__________
(1) سنان بن (سنة) في التقريب بفتح المهملة والنون المشددة اه أبو الحسن.
(*)

روى عنه حفيده حرملة بن عمرو بن سنان أيضا وقال ابن حبان في الصحابة يقال انه توفي سنة (32) في خلافة عثمان رضي الله عنه.
425 - د (أبي داود) سنان بن قيس شامي.
روى عن خالد بن معدان وشبيب بن نعيم وعنه عمارة بن أبي الشعثاء ومعاوية ابن صالح.
قال ابن حبان في الثقات سيار بن قيس وقد قيل سنان بن قيس.
وروى له أبو
داود حديثا واحدا من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته (1).
426 - سنان بن منظور الفزاري.
عن أبيه.
وعنه كهمس صوابه سيار سيأتي.
427 - ت (الترمذي) سنان بن هارون البرجمي (2) أبو بشر الكوفي.
روى عن كليب بن وائل ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وبيان بن بشر وغيرهم.
وعنه أسود بن عامر شاذان ووكيع وزكرياء بن يحيى بن حمويه ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين سنان بن هارون أخو سيف وسنان أحسنهما حالا وقال مرة سنان أوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشئ وكذا قال أبو داود وقال النسائي سنان ضعيف.
روى له الترمذي حديثا واحدا في دلائل النبوة وفيه ذكر عثمان.
قلت: حكى الحاكم في تاريخ نيسابور ان الذهلى وثقه وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجى ضعيف منكر الاحاديث قال ابن حبان منكر الحديث جدا يروى المناكير عن المشاهير وقال ابن عدي ولسان أحاديث وأرجو انه لا بأس به.
__________
(1) تمام الحديث في سنن أبي داود - ومن نزع ص ؟ ار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره - اه (2) (البرجمى) في الخلاصة بضم الموحدة اه.
(*)

428 - فق (ابن ماجة في التفسير) سنان بن يزيد التميمي أبو حكيم الرهاوي والد أبي فروة.
روى عن علي رضي الله عنه.
وعنه ابن ابنه محمد بن يزيد بن سنان.
قال أبو حاتم الرازي قلت لمحمد بن يزيد كان جدك كبير السن أدرك عليا ما كانت كنيته وكم أتت عليه من سنة قال كان جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرين ومائة سنة يوم مات وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة (1).
429 - ق (ابن ماجة) سنيد (2) بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب.
روى عن يوسف بن محمد بن المنكدر وحماد بن زيد وهشيم وسفيان ومحمد ابني عيينة وابن المبارك وشريك وخالد بن حيان الرقي وجعفر بن سليمان وابن علية وغيرهم.
وعنه الحسن بن محمد الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير والعباس بن أبي طالب وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الاثرم والفضل بن سهل الاعرج وأبو إسماعيل الترمذي وأبو بكر بن أبي خيثمة والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وابنه جعفر بن سنيد وغيرهم قال الاثرم عن أحمد كان سنيد لزم حجاجا قديما قد رأيت حجاجا يملي عليه وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه رأيت سنيدا عند حجاج ابن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع لابن جريج أخبرت عن الزهري وأخبرت عن صفوان ابن سليم وغير ذلك قال فجعل سنيد يقول لحجاج يا أبا محمد قل ابن جريج عن الزهري وابن جريج عن صفوان بن سليم قال فكان يقول له هكذا قال ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمه على ذلك قال أبي وبعض تلك الاحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة كان ابن جريج لا يبالي عن من أخذها وحكى الخلال عن الاثرم نحو ذلك ثم قال الخلال وروى أن حجاجا كان هذا منه في وقت تغيره ويرى أن أحاديث
__________
(1) (سنان) بن يزيد الديلي هو ابن أبي سنان اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (سنيد) بنون ثم دال مهملة مصغرا اه.
(*)

الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد وقال أبو داود لم يكن بذلك وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قد صنف التفسير روى عنه ابنه والناس ربما خالف وقال الخطيب كان له معرفة بالحديث وما أدري أي شئ غمصوا عليه وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه الذين روى عنهم فقال
بغدادي صدوق قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائتين وروى البخاري في تفسير سورة النساء عن صدقة عي حجاج عن ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد ابن جبير عن أبي عباس في قوله تعالى * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) *.
هكذا رواه عامة الرواة عن الفربري ورواه أبو علي بن السكن وحده عن الفربري عن البخاري قال ثنا سنيد عن حجاج به وقال أبو محمد بن يربوع والصواب ما روى الجماعة وليس ببعيد فان سنيدا صاحب تفسير وذكر ابن السكن له من الاوهام المحتملة لانه إنما ذكره في بابه الذي هو مشهور به.
قلت: بقية كلام الخطيب وكانت له معرفة بالحديث وضبط ولم يذكر أبو مسعود في الاطراف سوى صدقة بن الفضل والله أعلم.
430 - خ كد كن (البخاري وأبي داود في مسند مالك والنسائي في مسند مالك) سنين (1) أبو جميلة السلمي.
ويقال الضمري ويقال السليطي.
وكان منزله بالعمق وقيل اسم أبيه فرقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
روى عنه الزهري قال وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح وقال ابن سعد سنين أبو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم له أحاديث.
قلت: لكن ابن سعد ذكره في الطبقة الاولى من التابعين وقال العجلى تابعي ثقة وسمى ابن حبان أباه واقدا وفرق أبو القاسم البغوي بين سنين بن واقد الظفري وبين سنين أبي جميلة.
(من اسمه سهل) 431 - فق (ابن ماجة في التفسير) سهل بن إسحاق بن إبراهيم المازني أبو هشام الواسطي.
__________
(1) (سنين) بلفظ الاول آخره نون قاله صاحب الخلاصة اه أبو الحسن.
(*)

ويقال اسمه سهم بالميم.
روى عن منصور بن المهاجر البزوري وسلم بن سلام الواسطي.
وعنه ابن ماجة في التفسير وأبو الحسين صالح بن محمد بن يونس الهروي وعبد الرحمن ابن
محمد بن حامد الطهراني (1).
432 - ت (الترمذي) سهل بن أسلم العدوي مولاهم أبو سعيد البصري.
روى عن يزيد بن أبي منصور سمع منه بافريقية وحميد بن هلال وحميد الطويل والحسن البصري وإسحاق بن سويد العدوى ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه سيار بن حاتم وأبو داود الطيالسي وكهمس بن المنهال وزياد بن يحيى الحساني وأبو الاشعث وإسحاق بن أبي اسرائيل والصلت بن مسعود وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن عبدالله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.
وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا سهل العدوي بصري وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود مشهور ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في قصة أم سليم وعصر العكة واستغربه.
قلت: وقال ابن حبان لست أعرف له عن حميد يعني الطويل سماعا ونقل ابن خلفون عن ابن المديني توثيقه وقال البخاري سمع الحسن مرسل.
وقرأت.
بخط الذهبي قال خليفة مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
433 - م 4 (مسلم والاربعة) سهل بن أبي أمامة واسمه أسعد بن سهل بن حنيف الانصاري الاوسي.
حديثه عند أهل مصر.
روى عن أبيه وأنس، وعنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح الاسكندراني وسعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن ابن سعد المازني وجعفر بن ربيعة وخالد بن حميد المهري وعيسى بن عمر القاري.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلى وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن يونس توفي بالاسكندرية.
__________
(1) (سهل) بن أسعد بن سهل بن حنيف.
هو ابن أبي أمامة اه.
(*)

434 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سهل بن بكار بن بشر الدارمي ويقال البرجمي ويقال القيسي أبو بشر البصري المكفوف.
روى عن جرير بن حازم وابان بن يزيد العطار ووهيب بن خالد ويزيد بن ابراهيم وحماد بن سلمة وشعبة والاسود بن شيبان وأبي هلال الراسبي وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود.
وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبي زرعة وأبو حاتم وأبو قلابة الرقاشي والذهلى ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجى وهشام بن علي السيرافي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وأخطأ.
قال محمد بن المثنى مات سنة سبع وقال محمد بن عبدالملك مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قلت: قال الدارقطني ثقة وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق.
435 - سهل بن تمام بن بزيع (1) الطفاوي السعدي أبو عمرو النصري.
روى عن أبيه وأبي هاشم عمار بن عمارة الزعفراني وعمران القطان وعمر بن سليم الباهلي وصالح بن أبي الجوزاء وأبي الاشهب ويزيد بن ابراهيم التستري وجماعة.
روى عنه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ الانطاكي وابراهيم بن أبي داود البرلسي ومحمد بن محمد التمار البصري وغيرهم.
قال أبي زرعة لم يكن بكذاب كان ربما وهم في الشئ وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
__________
(1) في التقريب (بزيع) بفتح الموحدة وكسر الزاي المعجمة (والطفاوى) في لب اللباب بضم المهملة وفاء نسبة إلى طفاوة من قي ؟ عيلان اه أبو الحسن.
(*)

436 - ع (الستة)
سهل بن أبي حثمة (1) واسمه عبدالله وقيل عامر وقيل هو سهل ابن عبدالله بن أبي حثمة عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو عبد الرحمن ويقال أبويحيى ويقال أبو محمد المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة.
وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن سليمان بن أبي حثمة وبشير بن يسار وصالح بن خوات ونافع بن جبير بن مطعم وأبو ليلى بن عبدالله بن أبي عبدالرحمن بن سهل الانصاري وعبد الرحمن بن مسعود بن دنيار وعروة بن الزبير وأرسل عنه الزهري.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها إلا بدرا وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أحد قال ابن أبي حاتم سمعت رجلا من ولده سأله أبي عن ذلك وأخبره به وقال الواقدي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه.
قلت: قال ابن مندة قول الواقدي أصح وكذا جزم به ابن حبان وأبو جعفر الطبري وابن السكن والحاكم أبو أحمد وغيرهم ومنهم من عين مولده سنة (3) من الهجرة وقال ابن القطان قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو وإنما الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم خارصا أبوه أبوحثمة وهو الذي كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد كذا ذكره ابن جرير وغيره وتوفي في أول خلافة معاوية وهكذا ذكر ابن عبد البر والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل ابن الحنظلية فانه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي.
وقرأت.
بخط الذهبي أظن سهلا مات زمن معاوية.
قلت: ويقويه حكمهم على رواية الزهري عنه بالارسال لكن الذي جزم به الطبري ان الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبوحثمة والله أعلم.
__________
(1) بفتح الحاء المهملة ثم مثلثة اه هامش الخلاصة.
(*)

437 - م 4 (مسلم والاربعة)
سهل بن حماد العنقزي (1) أبو عتاب الدلال البصري.
روى عن ابراهيم بن عطاء بن ميمونة وشعبة بن الحجاج وعبد العزيز بن عبدالله ابن أبي سلمة وعزرة بن ثابت وقرة بن خالد والمختار بن نافع وأبي مكين نوح بن ربيعة وهمام ابن يحيى والجراح بن مليح وعبد الملك بن أبي نضرة وغيرهم وعنه علي بن المديني وحجاج ابن الشاعر والحسن بن علي الحلال وزيد بن يحيى الحساني وأبو موسى العنزي وعباس ابن عبد العظيم وعلي بن نصر الجهضمى وعبد الله الدارمي وعمر بن علي الفلاس وأبو داود الحرانى وابراهيم الجوزجانى وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وعدة.
قال أبو بكر الاثرم عن أحمد بن حنبل لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال أبو زرعة وأبو حاتم صالح الحديث شيخ وقال ابن قانع مات سنة ثمان ومائتين.
قلت: وقال بصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (206) وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال عثمان الدارمي ليس به بأس وقال ابن عدي سهل بن حماد الازدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان الدارمي سألت ابن معين عن سهل بن حماد فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الازدي ثنا عنه أبو مسلم وغيره فقال ما أعرفه قال ابن عدي هو كما قال لانه ليس بالمعروف وأبو مسلم الذي عناه عثمان الدارمي هو عبدالرحمن بن يونس وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث.
قلت: فأظن هذا غير أبي عتاب فالله أعلم وإذا تحرر ان سهل بن حماد اثنان فقد تحرر أيضا أن أبا عتاب اثنان كما سأبينه في الكنى إن شاء الله تعالى.
438 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) سهل ابن الحنظلية واسم أبيه عمرو ويقال الربيع بن عمرو ويقال
__________
(1) (العنقزي) في لب اللباب بفتح أوله والقاف وزاي معجمة نسبة إلى العنقز وهو الريحان (وأبو عتاب) في التقريب بمهملة ومثناة فوقانية ثم موحدة اه أبو الحسن.
(*)

عقيب بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج ابن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الاوس الانصاري.
له صحبة والحنظلية أمه وقيل أم أبيه وقيل أم جده.
شهد بيعة الرضوان وأحدا والخندق والمشاهد كلها ما خلا بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو كبشة السلولي وبشر بن قيس والقاسم أبو عبد الرحمن ويزيد بن أبي مريم الشامي عن أمه عنه.
قال البخاري كان عقيما لا يولد له.
بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة.
قال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم توفي في صدر خلافة معاوية.
قلت: وفي الصحابة سهل ابن الحنظلية العبشمي قال البخاري في تاريخه وهو غير الانصاري فينبغي ان يذكر للتمييز لكن قيل سهل ابن الحنظلية وهو الاشهر ويقال فيه سهيل وسهل أكثر.
439 - ع (الستة) سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث الاوسي الانصاري أبو ثابت ويقال أبو سعيد ويقال أبو سعد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو الوليد المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت.
وعنه ابناه أبو أمامة أسعد وعبد الله ويقال عبدالرحمن وأبو وائل وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وعبيد بن السباق ويسير ابن عمرو والرباب جدة عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف وعبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.
قال ابن عبد البر شهد بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكان بايعه على الموت ثم صحب عليا من حين بويع فاستخلفه على البصرة ثم شهد معه صفين وولاه فارس ومات سنة (38) وصلى عليه علي (رضي الله عنهما) وكبر ستا.
قلت: وقال ابن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين علي وشهد بدرا وكان عمر يقول سهل غير حزن ولما توفي كبر عليه علي خمسا ثم التفت إليهم فقال انه بدري (1).
__________
(1) سهل بن الربيع في سهل ابن الحنظلية هامش اه.
(*)

440 - ق (ابن ماجة) سهل بن زنجلة (1) وهو ابن أبي سهل وابن أبي الصغدي وابن أبي السعدي الرازي أبو عمرو الحناط الاشتر الحافظ.
روى عن حفص بن غياث وأبي أسامة وابن عيينة وابن نمير والدراوردي والوليد ابن مسلم ووكيع ويحيى بن سعيد القطان وأبي معاوية وسعيد بن أبي مريم وأبن زهير عبدالرحمن بن معري وسهل بن صقين وعبيد الله بن موسى ومحمد بن فضيل ومعن ابن عيسى ومكي بن ابراهيم وأبي الوليد ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم وعنه ابن ماجة وابو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن عبدالله الحضرمي وابراهيم بن إسحاق الحربي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقدم بغداد سنة (231).
قلت: قاله الخطيب أبو بكر وكناه ابن حبان أبا عثمان وقال مسلمة رازي ثقة وسئل أبو إسحاق الحربي عن حديث رواه سهل بن زنجلة عن مكي بن ابراهيم عن مالك عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي.
فأنكره قال الخطيب وقد قال مكي حدثتهم بالبصرة عن مالك عن نافع يعني بهذا الحديث وهو خطأ إنما حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
441 - ع (الستة) سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج ابن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصاري الساعدي أبو العباس ويقال أبويحيى له ولابيه صحبة.
__________
(1) في الخلاصة زنجلة بفتح الزاي المعجمة والجيم بينهما نون ساكنة (والصغدي) في الخلاصة ولب اللباب بضم أوله وسكون المعجمة ثم دال مهملة نسبة إلى صغد سمرقند
ويقال بالسين اه أبو الحسن.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعاصم بن عدي وعمرو بن عبسة ومروان ابن الحكم وهو دونه.
وعنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم بن دينار ووفاء بن شريح الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وعمرو ابن جابر الحضرمي وغيرهم.
قال شعيب عن الزهري عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن (15) سنة.
قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة (88) زاد بعضهم وهو ابن (96) سنة وقال الواقدي وغيره مات سنة (91) وهو ابن مائة سنة وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة.
قلت: رواية شعيب صحيحة وهي المعتمدة في مولده فيكون مولده قبل الهجرة بخمس سنين فأي سنة مات يضاف إليها الخمس فيخرج مبلغ عمره على الصحة وما يخالف ذلك لا يعول عليه وقال ابن حبان كان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا وقال أبو حاتم الرازي عاش مائة سنة أو أكثر فعلى هذا يكون تأخر إلى سنة (96) أو بعدها وزعم قتادة انه مات بمصر وزعم أبو بكر بن أبي داود انه مات بالاسكندرية وهذا عندي انه ولده عباس بن سهل انتقل الذهن إليه وأما سهل فموته بالمدينة (1).
442 - سهل بن أبي سهل هو ابن زنجلة.
443 - سهل بن صالح بن حكيم الانطاكي أبو سعيد البزاز.
روى عن يحيى القطان ووكيع وابن مهدي وابن نمير وعلي بن قام ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وابن علية وابن أسامة وغير واحد.
وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو أسامة الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم ومطين وابن جوصاء والحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
قلت: لكنه سمى جده سعيدا وقال مسلمة بن قاسم ثقة ولم يسم جده وقال أبوزكرياء صاحب طبقات أهل الموصل كان ثقة.
__________
(1) (سهل) بن أبي السعدي هو ابن زنجلة (سهل) بن سقين هو ابن صقين اه.
(*)

444 - تمييز سهل بن صالح أبو معيوف (1) روى عن الوليد بن مسلم.
روى عنه العباس بن الفرج الرياشي.
445 - تمييز سهل بن صالح البغدادي.
قال رأيت يزيد بن أبي منصور بافريقية وكان قد ولي ميسان (2) للحجاج.
سمع منه معاوية بن صالح بن معين.
446 - سهل بن أبي الصغدي هو ابن زنجلة تقدم.
447 - ق (ابن ماجة) سهل بن صقير (3) ويقال فيه ابن سقير أبو الحسن الخلاطي بصري الاصل.
روى عن مالك ومبارك بن فضالة وابن ادريس وابن عيينة والدراوردي وغيرهم.
وعنه سهل بن أبي الصغدي ابن زنجلة وإسحاق بن ادريس النصيبي والقاسم بن عبد الرحمن الفارقي القاضي والقاسم بن علي بن أبان الرقي العلاف وغيرهم.
قال ابن عدي حدثنا عنه القاسم بن عبدالرحمن الفارقي بأحاديث فيها بعض الانكار وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشئ فيرويه وقال أبو بكر الخطيب يضع الحديث وقال ابن ماكولا فيه ضعف.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
__________
(1) في التقريب (أبو معيوف) بمهملة ساكنة ثم تحتانية مضمومة ثم فاء اه.
(2) في لب اللباب (ميسان) بفتح الميم وسين مهملة بلد بالبصرة اه.
(3) وفي التهذيب والخلاصة (صقين) بالصاد والقاف وقيل بالسين المهملة (والخلاطي) بفتح المعجمة اه.
(*)

448 - قد (أبي داود في القدر) سهل بن أبي الصلت العيشي البصري السراج.
روى عن الحسن وأيوب وابن سيرين وحميد بن هلال.
وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو عامر العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وأبو سلمة موسى بن اسماعيل وغيرهم.
قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شيئا منكرا انه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور.
قال عمرو ابن علي وقد روى أنكر من هذا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يجز طلاق المريض.
وقال احمد قال يزيد بن هارون كان سهل بن أبي الصلت معتزليا وكنت اصلي معه في المسجد ولا اسمع منه قال احمد ولم يكن به بأس وقال عبدالله بن احمد عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري ومسلم كان ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وعلق البخاري آثارا عن الحسن وجدناها موصولة من طريق سهل هذا عنه منها في سورة الرحمن فبأي آلاء.
ومنها في سورة المزمل منفطر به.
كذلك واكثر ما يأتي في الروايات سهل السراج وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه من شيوخ أهل البصرة وهو غريب الحديث واحاديثه المسندة لا بأس بها وقال الساجي صدوق كان يحيى ابن سعيد لا يضاه (1).
449 - م (مسلم) سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري، روى عن يزيد بن زريع وحفص بن غياث وحماد بن زيد وزياد بن عبدالله البكائي وعلي بن مسهر وأبي معاوية ومروان بن معاوية وابراهيم بن سعد وعقبة بن خالد السكوني وعبد الرزاق وعبد الله بن جعفر المديني وعدة.
وعنه مسلم وعلي بن المديني
__________
(1) سهل بن عاصم أو ابن عبدالله في سهل بن أبي حثمة (سهل) بن عبدالله ابن أبي حثمة الانصاري في سهل بن أبي حثمة اه هامش الاصل.
(*)

ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهما من اقرانه وأبو مسعود احمد بن الفرات الرازي واحمد بن نصر بن عبد الوهاب النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي واسماعيل بن عبدالله سمويه وجعفر بن احمد بن فارس وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال أبو الشيخ كان كثير الفوائد (1) قال عبدان قدم عليه أبو بكر الاعين وجماعة من اصحابه فقالوا في احاديث حدثنا بها انه اخطأ فقيل له فقال هكذا حدثنا فلان وفلان فسكتوا عنه وله غرائب كثيرة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين (2).
450 - د س (أبي داود والنسائي) سهل بن محمد بن الزبير العسكري أبو سعيد وقيل أبو داود نزيل البصرة.
روى عن أبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وأبي زبيد عبثر بن القاسم وحفص بن غياث ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وقيل عن رجل عنه روى عنه أبو داود وروى له هو والنسائي بواسطة عباس العنبري وعمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو موسى العنزي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة واحمد بن محمد بن علي الخزاعي الاصبهاني وغيرهم.
قال أبو زرعة كان اكيس من سهل بن عثمان وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال النسائي ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو القاسم مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
قلت: وكذا ارخه قبله ابن قانع وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عوانة في صحيحه كان انبل من سهل بن عثمان.
__________
(1) وفي تهذيب الكمال وقال ابو الشيخ قدم اصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق ومات بعسكر - سمعت عبدان قدم علي أبو بكر سهل بن عثمان فقال
الاعين الخ اه الحسن النعماني.
(2) سهل بن عقيب في ابن الحنظلية (س - سهل) بن أبي عقيل هو ابن هاشم (سهيل) بن عمرو في سهل ابن الحنظلية اه هامش الاصل.
(*)

451 - د س (أبي داود والنسائي) سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني النحوي المقري البصري.
روى عن الاصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي زيد الانصاري وعبد الله ابن رجاء الغدانى ومحمد بن عبيد الله العتبي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ووهب بن جرير ابن حازم وغيرهم.
وعنه أبو داود قوله في تفسير اسنان الابل والنسائي وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وأبو بكر بن عوف ابن المزرع بن يموت بن موسى بن حكيم العبدي الاخباري ابن اخت الجاحظ وابن خزيمة وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي ومحمد بن هارون الروياني وابراهيم بن أبي طالب وحرب بن اسماعيل الكرماني وابن أبي داود وأبو عروبة وأبو روق الهزاني (1) وابن صاعد وغيرهم قال الآجري عن أبي داود قال لي أبو طليق التمار أخذ مني أبو حاتم كتابا في الحروف قال أبو داود كتاب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع وقال أبو داود جئته أنا وابراهيم في كتاب وهب بن جرير فأخرجه الينا فإذا فيه حدثنا وهب ثنا جرير بن حازم هكذا كله فتركناه ولم نكتبه وقال ايضا كان اعلم الناس بالاصمعي أبو حاتم.
قال أبو عبيد الآجري وكان أبو داود لا يحدث عنه بشئ وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به وذكره ابن حبان في الثقات وقال وهو الذي صنف القراآت وكانت فيه دعابة غير اني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الادب وقال أبو سعيد السيرافي قال أبو العباس يعني المبرد سمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الاخفش مرتين وكان حسن العلم بالعروض واخراج المعمى ويقول الشعر الجيد ولم يكن
بالحاذق في النحو ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد.
قال أبو سعيد وعليه يعتمد في اللغة أبو بكر بن دريد وأخبرني انه مات سنة (255) وقال غيره مات سنة (50) ويقال آخر سنة (255).
قلت: وقال مسلمة بن قاسم ارجو أن يكون صدوقا وقال أبو بكر البزار مشهور لا بأس به وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء أخذ القراءة عرضا عن
__________
(1) الهراتي - تهذيب الكمال.
(*)

يعقوب وهو أكبر اصحابه وله اختيار في القراءة.
قال المازني لو ادركه سلام استاذ يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات.
452 - سهل بن مروان صوابه سهيل بن مهران يأتي.
453 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سهل بن معاذ بن أنس الجهني شامي نزل مصر.
روى عن أبيه.
وعنه يزيد بن أبي حبيب وأبو مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وفروة ابن مجاهد واسماعيل بن يحيى المعافري وزبان بن فائد والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وغيرهم.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكن قال لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه وذكره في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا فلست أدرى أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان فإن كان من أحدهما فالاخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا لان راويها عن سهل زبان إلا الشئ بعد الشئ وزبان ليس بشئ وقال العجلى مصري تابعي ثقة.
454 - س (النسائي) سهل بن هشام بن بلال من ولد أبي سلام الحبشي أبو إبراهيم ويقال أبو زكرياء بن أبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق.
روى عن الاوزاعي وابن أبي رواد والثوري وشعبة وابراهيم بن ادهم وابراهيم ابن
يزيد الجزري وغيرهم.
وعنه محمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد والهيثم بن خارجة ودحيم وهشام بن عمار وغيرهم.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم ثنا دحيم ثنا سهل ابن هاشم الواسطي ثقة وقال الجوزجاني ثنا أبو مسهر أن سهل بن هاشم حدثه دمشقي معروف وقال الآجري عن أبي داود هو فوق الثقة ولكنه يخطئ في احاديث وهو سهل ابن أبي عقيل وقال أيضا كان من خيار الناس روى حديثا عن عطاء فأخطأ فيه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.

455 - خ 4 (البخاري والاربعة) سهل بن يوسف الانماطي (1) أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله البصري.
روى عن ابن عون وعبيدالله بن عمر وعوف الاعرابي وحميد الطويل وسعيد ابن أبي عروبة وسليمان التيمي والعوام بن حوشب وشعبة والمثنى بن سعيد الطائي وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وبندار وأبو موسى وأبو بكر بن أبي شيبة وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن يزيد البحراني وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري قال احمد سمعت منه سنة (190) ولم اسمع بعد منه شيئا أراه كان قد مات.
قلت: وفيها أرخه ابن حبان وقال الساجي صدوق والذي وضع منه القدر وقال الدارقطني ثقة وقال الطحاوي عن ابراهيم بن أبي داود بصري ثقة.
456 - سهل السراج هو ابن أبي الصلت (4).
(من اسمه سهم) 457 - فق (ابن ماجة في التفسير) سهم بن اسحاق ويقال سهل تقدم.
458 - سى (النسائي في اليوم والليلة)
سهم بن المعتمر البصري.
روى عن أبي جرى الهجيمى في النهي عن الاسبال.
وعنه عبدالملك بن الحسن الجاري الاحول.
ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في لب اللباب (الانماطي) بفتح أوله نسبة إلى بيع الانماط وهي ضرب من البسط اه.
(2) (سهل) العدوى هو ابن اسلم.
(سهل) أبو الأسد في علي أبي الاسود اه تهذيب الكمال.
(*)

459 - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) سهم بن منجاب (1) بن راشد الضبي الكوفي.
روى عن أبيه والعلاء بن الحضرمي وقرثع الضبي وقزعة بن يحيى.
وعنه ابراهيم النخعي وأبو خلدة عمرو بن دينار الكوفي وابن أخته قدامة بن حماطة ويقال عبدالملك ابن قدامة وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه فرق بين الذي يروى عن العلاء فذكره في التابعين وبين الذي يروى عن قزعة وقرثع فذكره في اتباع التابعين فالله اعلم ولما ذكر البخاري في تاريخه سهم بن منجاب الراوي عن العلاء بن الحضرمي نسبه سعديا وهذا مما يؤيد أنه غير الضبي وقال العجلى سهم بن منجاب كوفي تابعي ثقة.
(من اسمه سهيل) 460 - 4 (الاربعة) سهيل (2) بن أبي حزم واسمه مهران ويقال عبدالله القطعي أبو بكر البصري.
روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ويونس بن عبيد ومالك بن دينار وعدة.
وعنه زيد بن الحباب وأبو قتيبة والمعافي بن عمران ويعقوب بن إسحاق الحضرمي
وحبان بن هلال وابن عيينة وأبو سلمة التبوذكي وهدبة بن خالد وغيرهم.
قال حرب عن أحمد روى احاديث منكرة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال البخاري لا يتابع في حديثه يتكلمون فيه وقال مرة ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم ليس بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج به وأخوه حزم اتقن منه وقال النسائي ليس بالقوي.
قلت: وقال ابن حبان مات قبل أخيه حزم ومات حزم سنة (175) يتفرد
__________
(1) في الخلاصة (منجاب) بكسر أوله واسكان النون اه.
(2) في التقريب (سهيل) بالتصغير و (القطعي) بضم القاف وفتح الطاء اه.
(*)

سهيل عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات سمعت الختلى يقول سمعت أحمد بن زهير يقول سئل ابن معين عن سهيل أخي حزم فقال ضعيف وقال ابن عدي مقدار ما يرويه افراد يتفرد بها عمن يرويه ووثقه العجلى (1).
461 - د (أبي داود) سهيل بن خليفة بن عبدة أبو سوية (2) الفقيمي البصري.
روى عن ابن عمر وقيس بن عاصم وعبد الرحمن بن حجيرة.
وعنه ابنه عبدالملك وعمرو بن الحارث.
روى له أبو داود هكذا قال صاحب الكمال ووهم وإنما روى أبو داود لابي سوية عبيد بن سوية.
قلت: وسيأتي وذكر المؤلف هنا كلاما حاصله أن أبا سوية اثنان أحدهما هذا سهيل وهو يروى عن قيس بن عاصم.
وعنه ابنه عبدالملك وهو بصري بالباء والثاني أبو سوية عبيد بن سوية بن أبي سوية يروي عن عبدالرحمن ابن حجيرة عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه عمرو بن الحارث وهو مصري بالميم سيأتي ولم يرويا جميعا عن ابن عمر شيئا وذكر ان أبا حاتم ذكر ان سهيلا روى عنه أيضا عبد السلام بن حرب قال وهو وهم قلت: قد ذكر ذلك البخاري ويعقوب بن شيبة أيضا وقد ذكر ابن حبان في الثقات ان أبا سوية البصري يروي عن ابن عمر بن الخطاب
وزعم أن المصري يكنى أبا سويد بالدال لا أبا سوية فالله اعلم واما ابن مندة وأبو نعيم فذكر أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة وقال أبو الفرج ابن الجوزي في صحبته نظر وهو كما قال فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك.
__________
(1) سهيل ابن الحنظلية أو ابن حنظلة في سهل اه هامش.
(2) ضبطه صاحب التقريب في الكنى في تذكرة أبي سويد بان أبا سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية (الفقيمى) في لب اللباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)

462 - ص (النسائي في خصائص علي) سهيل بن خلاد العبدي بصري (1).
روى عن محمد بن سواء وعنه محمد بن ابراهيم بن صدران.
روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا في تزويج فاطمة من علي رضي الله عنهما.
463 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سهيل بن ذراع أبو ذراع الكوفي شيخ من أهل المسجد.
روى عن عثمان وعلي ومعن بن يزيد أو أبي يزيد.
وعنه عاصم بن كليب ومحارب ابن دثار ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا بالشام يروي المقاطيع.
464 - ع (الستة) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والحارث بن مخلد الانصاري وأبي الحباب سعيد ابن يسار وعبد الله بن دينار وعطاء بن يزيد الليثي والنعمان بن عياش وابن المنكدر وأبي عبيد صاحب سليمان وعبيد الله بن مقسم والقعقاع بن حكيم وسمى مولى أبي بكر والاعمش وربيعة وغير واحد من اقرانه.
وعنه ربيعة والاعمش ويحيى بن سعيد الانصار
وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد ومالك وشعبة وإسحاق الفزاري وابن جريج والسفيانان وابن أبي حازم وفليح بن سليمان وروح بن القاسم وزهير بن معاوية وزهير بن محمد وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي ووهيب وسليمان بن بلال وعبد الله بن أدريس والدراوردي وعبد العزيز بن المختار وعبد العزيز بن المطلب والعلاء بن المسيب وأبو معاوية وأبو عوانة ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وجماعة قال ابن عيينة كنا نعد سهلا ثبتا في الحديث وقال حرب عن أحمد ما اصلح حديثه وقال أبو طالب عن أحمد (4) قال يحيى بن سعيد
__________
(1) مقبول من العاشرة اه تقريب.
(2) وفي تهذيب الكمال - قال أبو طالب سألت احمد بن حنبل عن سهيل بن صالح ومحمد ابن عمرو فقال قال يحيى بن سعيد القطان محمد يعني ابن عمرو احبهما الينا الخ اه الحسن النعماني.
(*)

محمد يعني ابن عمرو أحب الينا وما صنع شيئا سهيل أثبت عندهم وقال الدوري عن ابن معين سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبدالرحمن حديثهما قريب من السواء وليس حديثهما بحجة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سهيل أشبه وأشهر يعني من العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من العلاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي لسهيل شيخ وقد روى عنه الائمة وحدث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه وهذا يدل على تمييزه كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من غير أبيه وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الاخبار.
روى له البخاري مقرونا بغيره.
قلت: وعاب ذلك عليه النسائي فقال السلمى سألت الدارقطني لم ترك البخاري حديث سهيل في كتاب الصحيح فقال لا اعرف له فيه عذرا فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل قال سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ مات في ولاية أبي جعفر وكذا أرخه ابن سعد وقال كان سهيل ثقة كثير الحديث وأرخه ابن قانع سنة (38) وذكر البخاري في تاريخه قال كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث
وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه وذكر العقيلى عن يحيى أنه قال هو صويلح وفيه لين وقال الحاكم في باب من عيب على مسلم اخراج حديثه سهيل أحد أركان الحديث وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الاصول والشواهد إلا أن غالبها في الشواهد وقد روى عنه مالك وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم ثم قيل في حديثه بالعراق أنه نسي الكثير منه وساء حفظه في آخر عمره وقال أبو الفتح الازدي صدوق إلا أنه اصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه (1).
465 - خ (البخاري) سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لوى القرشي العامري أبو يزيد من مسلمة الفتح.
روى عنه من كلامه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وكان ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم
__________
(1) سهيل بن عبدالله ويقال ابن مهران هو ابن أبي حزم القطعي تقدم اه تهذيب.
(*)

إلى حنين ثم اسلم بالجعرانة وكان يقال له خطيب قريش وكان ممن أسر ببدر ثم فدى وكان صحيح الاسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا هموا أن يرتدوا فسكن الناس ثم خرج سهيل باهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند فإنها بقيت بالمدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وزوجها عبدالرحمن بن الحارث بن هشام (1).
(من اسمه سواء) 466 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) سواء بن خالد.
له صحبة أخو حبة بن خالد الاسدي.
روى عنهما سلام أبو شرحبيل.
وقد تقدم ذكر حبة أخيه.
قلت: صحفه وكيع فقال سوار بزيادة راء في آخره.
467 - د س (أبي داود والنسائي) سواء الخزاعي أخو مغيث.
روى عن حفصة وأم سلمة وعائشة رضي الله عنهن إن كان محفوظا.
وعنه معبد ابن خالد والمسيب بن رافع وعاصم بن بهدلة ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه عن عائشة رضي الله عنها.
(من اسمه سوادة) 468 - م (مسلم) سوادة بن أبي الاسود.
واسمه عبدالله ويقال مسلم بن مخراق القطان البصري ويقال انه مسلم القري (2) مولى بني قرة.
__________
(1) (سهيل) بن مهران هو ابن أبي حزم تقدم اه هامش الاصل.
(2) في لب اللباب (القرى) بضم القاف وتشديد الراء المهملة اه.
(*)

روى عن أبيه والحسن البصري وشهر بن حوشب وصالح بن هلال.
وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ووكيع ومسلم بن ابراهيم وأبو نعيم وموسى بن اسماعيل وابراهيم بن الحجاج الشامي وعبد الواحد بن غياث وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد.
قلت: وقال العجلي ثقة.
469 - س (النسائي) سوادة بن أبي الجعد ويقال ابن الجعد الجعفي.
روى عن أبي جعفر عن سويد بن مقرن حديث من قتل دون مظلمته فهو شهيد.
روى عنه مطرف بن طريف.
قال أبو حاتم سوادة بن الجعد يقال هو أخو عمران وابراهيم وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير سوادة بن أبي الجعد
روى عن أبي جعفر مرسل يقال هو أخو عمران وابراهيم وقال ابن حبان سوادة ابن أبي الجعد أخو عمران وابراهيم كذا جزم به.
470 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سوادة بن حنظلة القشيري البصري.
رأى عليا وروى عن سمرة بن جندب حديث لا يغرنكم اذان بلال الحديث (1).
وعنه ابنه عبدالله وشعبة وأبو هلال الراسبي وهمام.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال سمع من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
471 - 4 (الاربعة).
سوادة بن عاصم العنزي (2) أبو حاجب البصري.
__________
(1) تمام الحديث في تهذيب الكمال - ولا هذا السواد حتى ينفجر الفجر هكذا قال بيده عرضا اه أبو الحسن.
(2) في التقريب سوادة بن عاصم (العنزي) بالنون والزاي من الثالثة اه.
(*)

روى عن الحكم بن الاقرع وعبد الله بن الصامت وعائذ بن عمرو المزني (1) وقيس الغفاري وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وسعيد الجريري وعمران بن حدير.
قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي حاجب فقال اسمه سوادة وهو بصري ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: ذكر أبو إسحاق الحبال وأبو القاسم الطبري ان مسلما أخرج لابي حاجب هذا فينظر (2).
(من اسمه سوار (3)) 472 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سوار (4) بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلى.
روى عن طاووس وعطاء وعبد العزيز بن أبي بكرة عمرو بن شعيب وغيرهم.
وعنه
اسماعيل بن علية والنضر بن شميل وابن المبارك وأبو عتاب الدلال ومحمد بن بكر البرساني وأبو حمزة السكري ومسلم بن ابراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد شيخ بصري لا بأس به روى عنه وكيع فقلت اسمه وهو شيخ يوثق بالبصرة لم يرو عنه غير هذا الحديث يعني علموا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع سنين.
وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني لا يتابع على احاديثه فيعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال يخطئ.
473 - كد (أبي داود في مسند مالك).
سوار بن سهل القرشي البصري.
__________
(1) المدني - تهذيب الكمال.
(2) (سوادة) بن عبدالله أو ابن مسلم هو ابن أبي الاسود اه تهذيب الكمال.
(3) سوار بن خالد صوابه سواء اه تهذيب الكمال.
(4) في التقريب (سوار) بتشديد الواو وآخره راء (والصيرفي) في لب اللباب بفتح الصاد المهملة نسبة إلى بيع الذهب اه أبو الحسن.
(*)

روى عن عبدالله بن محمد بن اسماء، وعنه أبو داود في حديث مالك.
قال الآجري وسألته عنه فقال لو لم اثق به ما رويت عنه، قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي عاصم وسعيد بن عامر حدثنا عنه ابن الطهراني يغرب.
474 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سوار بن عبدالله بن سوار بن عبدالله بن قدامة بن عنزة التميمي العنزي أبو عبد الله البصري القاضي.
نزل بغداد وولى قضاء الرصافة وروى عن أبيه وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ومرحوم بن عبد العزيز
العطار ومعاذ بن معاذ وعبيدالله بن معاذ العنبري وهو من اقرانه ويحيى القطان وأبي داود الطيالسي وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي وصفوان بن عيسى وغيرهم، وعنه أبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر المروزي القاضي واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأبو حبيب اليزني وعثمان الدارمي وأبو الاذان عمر بن ابراهيم الحافظ ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ ومحمد بن اسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي الصغير ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة، قال أحمد ما بلغني عنه إلا خير وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعدما عمي بايام لاربع ليالى بقين من شوال سنة خمسين واربعين ومائتين، قلت: وكذا أرخه أبو العباس السراج واحمد بن كامل وقال فقيها قاضيا اديبا شاعرا وقال النسائي في اسماء شيوخه ولي قضاء مدينة السلام وذكر الخطيب عن اسماعيل الحطبي انه ولى قضاء الجانب الشرقي منها سنة (37) وذكر ان سليمان بن زبران مولده سنة (182).
475 - تمييز.
سوار بن عبدالله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث ابن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري البصري القاضي.
روى عن بكر بن عبدالله المزني والحسن بن أبى الحسن البصري وأبي المنهال سيار

ابن سلامة قليلا وعنه ابنه عبدالله وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم.
قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال سفيان الثوري ليس بشئ وقال علي بن المديني هو ثقة عندنا وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة (138) وبقي على القضاء إلى ان مات وهو امير البصرة وقاضيها سنة (156) قلت: في ذي القعدة وله اخبار مشهورة في العدل والورع وله ذكر في الاحكام من صحيح البخاري قال قال معاوية بن عبد الكريم وأول من سأل على كتاب
القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار وقد غلط ابن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا في ترجمة حفيده المتقدم وذلك وهم فان الثوري مات قبل ان يولد سوار الاصغر.
476 - مد (أبي داود في المراسيل).
سوار بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي.
روى عن خليد بن دعلج ومسرة بن معبد اللخمي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن عيينة وعدة، وعنه اسحاق بن سويد الرملي وأبو زرعة الدمشقي ويحيي بن معين وزياد بن ايوب الطوسي وغيرهم.
قال هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ادركته ولم اسمع منه وهو صدوق وقال النسائي ليس به بأس، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف مات سنة اربع عشرة أو خمس عشرة ومائتين.
477 - سوار أبو إدريس ويقال مساور المرهبي في الكنى.
(من اسمه سويد) 478 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سويد بن ابراهيم الجحدري (1) أبو حاتم الحناط البصري.
__________
(1) (الجحدري) في لب اللباب بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة (والحناط) في التقريب بالنون اه أبو الحسن.
(*)

روى عن الحسن البصري وعبد الملك بن أبى سليمان وقتادة ومطر الوراق وحجاج ابن ارطاة وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد القطان ويونس بن محمد المؤدب والحسن بن بلال وصفوان بن عيسى وأبو الوليد الطيالسي وموسى بن اسماعيل وطالوت بن عباد الصيرفي وشيبان بن فروخ وغيرهم، قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يضعفه وقال اسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أرجو ان لا
يكون به بأس وقال أبو زرعة ليس بقوي حديثه حديث أهل الصدق وقال النسائي ضعيف قال ابن أبي عاصم مات سنة (167).
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني لين يعتبر به وقال أبو بكر البزار في مسنده سويد صاحب الطعام ليس به بأس وقال الساجي فيه ضعف حدث عن قتادة بحديث منكر وقال العقيلي قال ابو سلمة لم يكن بالصافي وقال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن المديني ذاكرت يحيى بحديثه فقال هات غير ذا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وهو صاحب حديث البرغوث وقال ابن عدي حديثه عن قتادة ليس بذاك وسويد فيه ضعف وانما يخلط عن قتادة ويأتي عنه باحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره وهو إلى الضعف اقرب.
479 - م 4 (مسلم والاربعة).
سويد بن حجير (1) بن بيان الباهلي أبو قزعة البصري.
روى عن خاله صخر بن القعقاع الباهلي وله صحبة وانس بن مالك وابيه حجير وحكيم بن معاوية والاسقع بن الاسلع والحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة وصالح أبي الخليل والحسن البصري ومهاجر بن عكرمة المخزومي وأبي نضرة العبدي وعدة وعنه داود بن أبي هند وابن جريج وشعبة وحاتم بن أبي صغيرة والحجاج بن الحجاج الباهلي ومعقل بن عبيدالله الجزري وداود بن شابور وحماد بن سلمة وابنه قزعة بن سويد وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال ابن المدينى وأبو داود والنسائي ثقة
__________
(1) في التقريب سويد بن (حجير) بتقديم الحاء المهملة مصغرا من الرابعة اه.
(*)

وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال أبو بكر البزار في السنن له ليس به بأس وقال الآجري قرئ علي أبي داود عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج ثنا ابو قزعة سمع عمران بن حصين قلت
لابي داود من ابو قزعة قال سويد قلت سويد سمع من عمران بن حصين قال لا.
480 - دق (أبي داود وابن ماجة).
سويد بن حنظلة الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المسلم اخو المسلم، وفيه قصة له مع وائل بن حجر، روى حديثه ابرهيم بن عبدالاعلى عن جدته عن ابيها سويد بن حنظلة، وروى سفيان الثوري عن عياش العامري عن سويد بن حنظلة البكري قوله، فيحتمل ان يكون هو.
قلت: لكن ابن حبان نسب الصحابي جعفيا وقال ابو عمر لا أعرف له نسبا وذكر الازدي انه ليس له راو إلا ابنته.
481 - م ق (مسلم وابن ماجة).
سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد الحدثاني الانباري (1).
سكن الحديثة تحت غابة وفوق الانبار، روى عن مالك وحفص بن ميسرة ومسلم ابن ميسرة ومسلم بن خالد الزنجي وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن أبى الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ويزيد بن زريع والفرج بن فضالة وابن أبى حازم والدراوردي ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفى وعلي بن مسهر ومروان ابن معاوية ويحيى بن أبى زائدة والوليد بن مسلم وجماعة.
وعنه مسلم وابن ماجة وابو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الله بن احمد ومطين وبقي بن مخلد وأبو الازهر احمد بن الازهر والقاسم بن زكرياء المطرز واحمد بن محمد بن الجعد الوشا ومحمد
__________
(1) في لب اللباب (الحدثانى) بفتحتين ومثلثة نسبة إلى الحديثة بلد على الفرات (والانباري) بنون ثم موحدة كالانصاري نسبة إلى الانبار بلد على الفرات اه أبو الحسن.
(*)

ابن محمد بن سليمان ابن الباغندي واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عرضت على أبي احاديث سويد عن ضمام بن اسماعيل فقال لي اكتبها كلها فانه صالح أو قال ثقه وقال الميموني عن أحمد ما علمت إلا خيرا.
وقال البغوي كان من الحفاظ وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه وقال أبو داود عن أحمد ارجو أن يكون صدوقا وقال لا بأس به وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان يدلس ويكثر وقال البخاري كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه وقال يعقوب بن شيبة صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعد ما عمي وقال صالح بن محمد صدوق إلا انه كان عمي فكان يلقن احاديث ليست من حديثه.
وقال البرذعي رأيت أبا زرعة يسيئ القول فيه فقلت له فايش حاله قال اما كتبه فصحاح وكنت اتتبع اصوله فاكتب منها فاما إذا حدث من حفظه فلا.
قال وسمعت أبا زرعة يقول قلنا لابن معين إن سويدا يحدث عن ابن أبي الرجال عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
فقال يحيى ينبغي أن يبدأ بسويد فيقتل.
وقيل لابي زرعة إن سويدا يحدث بهذا عن اسحاق بن نجيح فقال نعم هذا حديث اسحاق إلا أن سويدا اتى به عن ابن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن اسحاق فقال عسى قيل له فرجع وقال الحاكم أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه احسن.
وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون أخبرني سليمان بن الاشعث قال سمعت يحيى ابن معين يقول سويد بن سعيد حلال الدم وقال محمد بن يحيى الحراز سألت ابن معين عنه فقال ما حدثك فاكتب عنه وما حدث به تلقينا فلا وقال عبدالله بن علي بن المديني سئل أبي عنه فحرك رأسه وقال ليس بشئ وقال ابو بكر الاعين هو سداد من عيش هو شيخ.
وقال أبو أحمد بن عدي سمعت جعفر الفريابي يقول افادني أبو بكر الاعين بحضرة أبي زرعة وخلق كثير حين اردت أن اخرج إلى سويد وقال وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن

حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك رفعه قال تفترق هذه الامة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الفريابي وقفت عليه سويدا بعد ما حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه محراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن مبارك يكنى أبا صالح الخواستي ويقال انه لا بأس به يعني عن عيسى ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب ابن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الانباري ولسويد احاديث كثيرة روى عن مالك الموطأ ويقال انه سمعه خلف حائط فضعف في مالك ايضا وهو إلى الضعف اقرب.
وقال أبو بكر الاسماعيلي في القلب من سويد شئ من جهة التدليس وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال تفرد به نعيم بن حماد وقال حمزة بن يوسف السهمي سألت الدارقطني عن سويد فقال تكلم فيه يحيى بن معين وقال حدث عن أبي معاوية عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
قال ابن معين وهذا باطل عن أبي معاوية قال الدارقطني فلم يزل يظن ان هذا كما قال يحيى حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب اسحاق ابن ابراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي وكان ثقة رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية كما قال سويد سواء وتخلص سويد.
قال البخاري مات سنة اربعين ومائتين أول شوال بالحديثة وفيها أرخه البغوي وقال وكان قد بلغ مائة سنة.
قلت: وقال العجلى ثقة من اروى الناس عن علي بن مسهر وقال ابن حبان كان أتى عن الثقات بالمعضلات روى عن أبي مسهر يعني عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من عشق وكتم وعف ومات مات شهيدا.
قال ومن روى مثل هذا الخبر عن أبي مسهر تجب مجانبة رواياته هذا إلى ما لا يحصى من الآثار وتلك الاخبار
وقال فيه يحيى بن معين لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه قاله لما روى سويد هذا الحديث وكذا قال الحاكم أن ابن معين قال هذا في هذا الحديث.
قال أبو داود سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل الاعرج يا أبا زكرياء سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر ان النبي صلى الله عليه وآله هدى فرسا لابي جهل.
فقال

يحيى لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه وقال سلمة في تاريخه سويد ثقة ثقة روى عنه أبو داود وقال ابراهيم بن أبي طالب قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة.
482 - تمييز.
سويد بن سعيد الطحان بغدادي.
روى عن علي بن عاصم، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير وغيره.
قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويقرب وذكره الخطيب في المتفق والمفترق فقال روى عن علي بن عاصم حديثا منكرا رواه عنه عبدالرحمن بن المغيرة البغدادي.
483 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سويد بن طارق أو طارق بن سويد يأتي في الطاء.
484 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي.
وقيل انه حمصي اصله من واسط وقيل من الكوفة وكان شريك يحيى بن حمزة في القضاء قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري والحسين بن عمران العسقلاني وروى عن حميد الطويل وزيد بن واقد وزيد بن جبير وعاصم الاحول والاوزاعي ومالك وايوب وجماعة وقرأ عليه أبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهما.
وروى عنه أبو مسهر وصفوان بن صالح وعلي بن حجر ودحم وهشام بن عمار وهشام
ابن خالد الازرق وجماعة، قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه متروك الحديث وقال الاسماعيلي رأيت في تاريخ أبي طالب انه سأله يعني أحمد بن حنبل عن شئ من حديث سويد ابن سعيد عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من اجله أم من أجل سويد ابن سعيد وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة لا يجوز في الضحايا وقال ابن سعد روى احاديث منكرة وقال البخاري في حديثه مناكير انكرها احمد وقال مرة فيه نظر لا يحتمل وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال يعقوب بن سفيان مستور في حديثه لين.
وقال مرة ضعيف الحديث

وقال ابن أبي حاتم عن ابيه لين الحديث في حديثه نظر.
وقال ابو حاتم قلت لدحيم كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه قال نعم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وكانت له احاديث يغلط فيها وقال علي ابن حجر اثنى عليه هشيم خيرا قال أبو زرعة وجماعة.
مات سنة اربع وتسعين ومائة وقال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (108) قلت: وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل الكبير سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال الخلال ضعيف الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد وضعفه ابن حبان جدا واورد له احاديث مناكير ثم قال وهو ممن استخير الله فيه لانه يقرب من الثقات.
485 - عس (النسائي في مسند علي).
سويد بن عبيد العجلي صاحب القصب.
روى عن أبي المؤمن الوائلي (1) عن علي وعن رجل عن أبي موسى.
وعنه شعبة ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في التابعين وقال يروي عن أبي موسى ويروي
عن رجل عن أبي موسى وقال البخاري في تاريخه سمع أبا موسى.
486 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي العابد.
روى عن حماد بن سلمة وزهير بن معاوية الحمصى وأنس بن حي وأبي عوانة وغيرهم وعنه احمد بن حنبل وابو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير وعلي بن المثنى الطهوي وعبدة بن عبدالله الصفار وسفيان بن وكيع وعلي بن حرب الطائي وعدة.
قال النسائي وابن معين ثقة وقال العجلى كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان رجلا صالحا متعبدا.
قلت: ونقل ابن خلفون عن العجلى انه قال مات سويد سنة ثلاث أو اربع
__________
(1) الوابلى - تهذيب الكمال.
(*)

ومائتين قال ولم يكن بالكوفة اروى عن زهير بن معاوية منه وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويضع على الاسانيد الصحاح المتون الواهية.
487 - سويد بن العلاء الثقفي في الاسود بن العلاء.
488 - ع (الستة).
سويد بن غفلة (1) بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث ابن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن خريم بن جعفي بن سعد العشيرة أبو أمية الجعفي الكوفي.
أدرك الجاهلية وقد قيل انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقدم المدينة حين نفضت الايدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أصح وشهد فتح اليرموك وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وبلال وأبي بن كعب وأبي ذر وأبي الدرداء وسليمان بن ربيعة والحسن بن علي وعن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وزر بن حبيش وعبد الرحمن بن عبلة الصنابحى.
وعنه أبو إسحاق وخيثمة بن عبدالرحمن وابراهيم النخعي والشعبي وسلمة بن كهيل
وابراهيم بن عبدالاعلى ونعيم بن أبي هند وعبدة بن أبي لبابة وعبد العزيز بن رفيع وميسرة أبو صالح وغيرهم قال ابن معين والعجلي ثقة وقال علي بن المديني دخلت بيت احمد بن حنبل فما شبهت بيته إلا بما وصف من بيت سويد بن غفلة من زهده وتواضعه وقال علي والد الحسين الجعفي كان سويد بن غفلة يؤمنا في شهر رمضان في القيام وقد اتى عليه عشرون ومائة سنة وقال نعيم بن ميسرة عن رجل عن سويد بن غفلة قال أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم مات سنة (80) وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وغير واحد مات سنة احدى وثمانين وقال عمرو بن علي وغيره سنة (82) وقال عاصم بن كليب بلغ ثلاثين ومائة سنة.
قلت: أن صح انه لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاوزها وذكره ابن قانع في الصحابة وروى له حديثا في اسناده ضعف.
__________
(1) في الخلاصة سويد بن (غفلة) بفتح المعجمة والفاء واللام اه.
(*)

489 - 4 (الاربعة).
سويد بن قيس أبو صفوان ويقال أبو مرحب.
سكن الكوفة.
وروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه رجل سراويل وعنه به سماك بن حرب واختلف فيه على سماك.
قلت: ما جزم به من ان كنيته أبو صفوان فيه نظر والذي يكنى أبا صفوان أن اسمه مالك.
490 - سويد بن قيس أبو مرحب ويقال مرحب ويقال ابن أبي مرحب يأتي في الميم.
491 - سويد بن قيس التجيبي (1) المصري.
روى عن معاوية بن حديج وابنه عبدالرحمن بن معاوية وابن عمر وابن عمرو بن العاص وغيرهم، وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان.
492 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
سويد بن مقرن بن عائذ المزني أبو عدي ويقال أبو عمرو الكوفي أخو النعمان.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابنه معاوية ومولاه أبو سعيد وهلال بن يساف وأبو جعفر شيخ لسوادة بن أبي الاسود وأبو مصعب هلال بن يزيد المازني ويقال الشيباني.
493 - ت س (الترمذي والنسائي).
سويد بن نصر بن سويد المروزي أبو الفضل الطوساني (2) ويعرف بالشاه.
روى عن ابن المبارك وابن عيينة وعلي بن الحسين بن واقد وأبي عصمة وعبد الكبير
__________
(1) في التقريب (التجيبي) بضم المثناة وكسر الجيم ثم تحتانية ثم موحدة اه.
(2) (الطوساني) في لب اللباب بضم اوله ومهملة نسبة إلى طوسان قرية بمرو اه.
(*)

ابن دينار الصائغ، وعنه الترمذي والنسائي وروى النسائي ايضا عن محمد بن حاتم ابن نعيم عنه وقال ثقة وأبو وهب أحمد بن رافع وكان وراقه واسحاق بن ابراهيم البستي القاضي والحسن بن الطيب البلخي والحسين بن ادريس الانصاري ومحمد بن عقيل الفريابي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وجماعة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة اربعين ومائتين وهو ابن احدى وتسعين سنة وقال غيره مات سنة (41).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (40) وكان متقنا وقال مسلمة مروزي ثقة وذكره أبو سعد السمعاني في الانساب فقال والطوساني نسبة إلى طوسان قرية من قرى مرو منها سويد بن نصر وكان راوية عبدالله بن المبارك.
روى عنه البخاري ومسلم والنسائي كذا قال أبو سعد ولعل الشيخين رويا عنه خارج الصحيح فينظر.
494 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
سويد بن النعمان بن مالك بن عامر بن مجدعة الاوسي الانصاري المدني.
بايع تحت الشجرة وقيل انه شهد احدا وما بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المضمضة من السويق.
وعنه بشير بن يسار.
قلت: جزم ابن سعد وغير واحد شهوده احدا
وكناه أبو حاتم أبا عقبة وزعم العسكري انه استشهد يوم القادسية وفيه نظر.
495 - د (أبي داود) سويد بن وهب.
روى عن رجل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه.
روى عنه محمد بن عجلان (1).
__________
(1) (سويد) الانباري هو ابن سعد.
(سويد) صاحب الطعام هو ابن ابراهيم (سلام) بن سعد هو ابن أبي مطيع.
(*)

(من اسمه سلام) 496 - ق (ابن ماجة) سلام (1) بن سلم ويقال ابن سليم أو ابن سليمان والصواب الاول أبو سليمان ويقال أبو أيوب ويقال أبو عبد الله وهو سلام الطويل المدائني خراساني الاصل.
روى عن حميد الطويل وثور بن يزيد الرحبي وجعفر بن محمد الصادق وعثمان ابن عطاء الخراساني ومنصور بن زاذان وزيد العمي وأكثر روايته عنه وهارون بن كثير أحد الضعفاء وغيرهم.
وعنه عبدالرحمن ابن ثابت بن ثوبان وهو أكبر منه وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وقبيصة بن عقبة وعلي بن الجعد وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وخلف بن هشام البزار وأحمد بن عبدالله بن يونس وجماعة.
قال أحمد روى أحاديث منكرة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين له احاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ضعيف.
وقال ابن عمار ليس بحجة وقال الجوزجاني ليس بثقة وقال البخاري تركوه وقال مرة يتكلمون فيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث تركوه وقال أبو زرعة ضعيف وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن خراش كذاب وقال
مرة متروك وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث جدا وروى له ابن عدي احاديث وقال لا يتابع على شئ منها وأخرج له الحديث الذي اخرجه ابن ماجة وليس له عنده غيره وهو حديث انس وقت للنفساء.
قلت: ومنها عن زيد العمي عن قتادة عن انس مرفوعا كره للمؤذن أن يكون اماما.
قال ابن عدي لعل البلاء فيه منه أو من زيد.
وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها وهو الذي روى عن حميد عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما (2) وقال ابن الجارود حدثنا
__________
(1) بتشديد اللام اه تق.
(2) تمامه في تهذيب الكمال إلا أن ترى الطهر قيل ذلك اه شريف الدين.
(*)

إسحاق بن ابراهيم ثنا إسحاق بن عيسى ثنا سلام الطويل وكان ثقة وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير وقال الحكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم في الحلية في ترجمة الشعبي سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق.
قرأت: بخطى الذهبي قيل انه مات في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.
497 - ع (الستة) سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي الحافظ.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعاصم بن سليمان وسماك بن حرب وشبيب ابن غرقدة وزياد بن علاقة وآدم بن علي والاسود بن قيس وبيان بن بشر والاعمش ومنصور واشعث بن أبي الشعثاء وابراهيم بن مهاجر وحصين بن عبدالرحمن وسعيد بن مسروق الثوري وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع وأبي حصين عثمان بن عاصم الاسدي ووقدان أبي يعفور العبدي وعمار بن زريق وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ووكيع وابن مهدي وأبو نعيم ويحيي بن يحيى وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد والحسن ابن الربيع البوراني واسماعيل بن ابان الوراق وأحمد بن عبدالله بن يونس وابنا أبي شيبة
ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد وهناد بن السري وأحمد بن جواس الحنفي وخلف ابن هشام البزار وسويد بن سعيد وغيرهم.
قال ابن مهدي أبو الأحوص اثبت من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة متقن وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى أبو الأحوص أحب اليك أو أبو بكر ابن عياش قال ما اقربهما وكذا قال أبو حاتم وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة واتباع وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم عن أبيه صدوق دون زائدة وزهير في الاتقان وقال البخاري حدثني عبدالله بن أبي الاسود قال مات سنة تسع وسبعين يعني ومائة.
قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث صالحا فيه وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير.

498 - ق (ابن ماجة) سلام بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم أبو العباس (1) المدائني الضرير.
ابن أخي شبابة ويقال ابن عمه والاول اصح أصله خراساني سكن دمشق باخره ومات بها وقد ينسب إلى جده.
روى عن عيسى بن طهمان وكثير بن سليم وابن أبي ذئب وأبي عمرو بن العلاء واسرائيل بن يونس وسلام الطويل وشعبة وجماعة.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي واحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار ويزيد بن حمد بن عبد الصمد وعثمان ابن سعيد الدارمي وأبو حاتم الرازي وعبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن حيان واسماعيل سمويه وعدة.
قال العقيلى لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي هو عندي منكر الحديث وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الاولى بدمشق وسئل عنه فقال ليس بالقوي وقال النسائي في الكنى اخبرنا العاص ابن الوليد ثنا سلام بن سليمان أبو العباس ثقة مدائني مات بدمشق بعد سنة عشر ومائتين.
قلت: وقال العقيلى ايضا في حديثه مناكير منها من شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق
عن أبي سعيد رفعه معك يا علي يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها الناس عن حوضي وهذا لا أصل له.
499 - ت س (الترمذي والنسائي) سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفي أصله من البصرة.
روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند وعاصم بن أبي النجود وعلي بن زيد ابن جدعان ومحمد بن واسع ومطر الوراق وغيرهم.
وعنه سفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وأبو عبيدة الحداد ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان بن مسلم ومسلم بن ابراهيم الازدي وعبد الله بن محمد العبسي ومحمد بن سلام الجمحي وعبد الواحد بن غياث وعلي بن الجعد واحمد بن ابراهيم الموصلي وجماعة.
قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة سلام أبو المنذر
__________
(1) وذكر ابن عدي أن كنيته أبو المنذر وذلك وهم منه إنما ذاك الذي بعده اه هامش الاصل.
(*)

احفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد سألت ابن معين عنه ثقة هو قال لا وقال ابن أبي حاتم صدوق صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس انكر عليه حديث داود عن عامر في القراءة وقال في موضع آخر لم يكن أحد اشد على القدرية منه كان نصر بن علي ينكر عليه شيئا من الحروف.
ذكر بعض القراء انه مات سنة إحدى وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال كان يخطئ وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف وهذا صدوق وقال الساجي صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث.
قال ابن معين يحتمل لصدقه وقال غيره قرأ على عاصم وأبي عمرو وهو شيخ يعقوب في القراءة.
500 - د (أبي داود) سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي الشامي.
روى عن أبي امامة الباهلى.
وعنه يحيى بن أبي كثير وروى أبو داود من طريق معاوية بن سلام عن أبيه عن جده حديثا قال البخاري سلام بن أبي سلام الحبشي شامي وقال أبو حاتم الرازي سلام بن أبي سلام الحبشي والد معاوية لا اعلم احدا روى عنه إنما الناس يروون عن معاوية بن سلام عن جده وعن معاوية بن سلام عن اخيه فأما معاوية ابن سلام عن أبيه فلا (1).
501 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) سلام بن شرحبيل ابو شرحبيل.
روى عن حبة وسواء ابني خالد وعن عبيد أبي هريم عن علي رضي الله عنه في قصة كربلاء.
روى عنه الاعمش ذكره ابن حبان في الثقات.
502 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سلام بن عمرو اليشكري بصري.
__________
(1) (سلام) بن سوار هو ابن سليمان بن سوار اه هامش الاصل.
(*)

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان إلى الارقاء.
وعنه أبو بشر جعفر ابن أبي وحشية.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن مندة في الصحابة فقال يقال له صحبة وذكر له حديثا وقع فيه عن سلام بن عمر ورجل من الصحابة فكأنه سقط منه لفظ عن لكنه صحح انه تابعي وكذا قال أبو نعيم وبين ابن مندة ان الوهم فيه من أبي عوانة وأن شعبة رواه على الصواب.
503 - ت (الترمذي) سلام بن أبي عمرة الخراساني أبو علي.
روى عن عكرمة وعمرو بن ميمون والحسن البصري ومعروف بن خربوذ.
وعنه محمد بن بشر العبدي وعبيد بن إسحاق الطائي ووكيع ومسيح (1) بن محمد.
قال عباس
الدوري عن ابن معين ليس بشئ.
له في الترمذي حديث واحد في المرجئة والقدرية.
قلت: وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية.
وقال الازدي واهي الحديث.
504 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سلام بن مسكين بن ربيعة الازدي النمري أبو روح البصري.
قال أبو داود سلام لقب واسمه سليمان.
روى عن ثابت البناني والحسن البصري وعائذ الله المجاشعي وعقيل بن طلحة وقتادة وشعيب بن الحبحاب وأبو العلاء بن الشخير وغيرهم.
وعنه ابنه القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان وزيد بن الحباب ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وأبو الوليد الطيالسي وآدم بن أبي اياس وموسى بن داود الضبي وسليمان بن حرب وأبو نعيم وعلي ابن الجعد في آخرين.
قال موسى بن اسماعيل كان من أعبد أهل زمانه وقال عبدالله بن احمد عن أبيه من الثقات وقال ايضا سئل أبي عن سلام بن مسكين وسلام بن أبي مطيع فقال
__________
(1) مشنج - تهذيب الكمال.
(*)

جميعا ثقة إلا أن ابن مسكين اكثر حديثا وكان ابن أبي مطيع صاحب سنة وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة صالح.
وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سلام أحب اليك في الحسن أو المبارك فقال سلام وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود كان يذهب إلى القدر وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد توفي قبل حماد بن سلمة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات آخر سنة سبع وستين ومائة وقال غيره مات سنة اربع وستين ومائة.
قلت: الذي في تاريخ البخاري الكبير قال لي محمد بن محبوب مات سنة سبع أو اربع وستين ومائة
هكذا هو في غير ما نسخة وكذا نقله عن البخاري اسحاق القراب في تاريخه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو يتبع البخاري دائما وفي تاريخ البخاري الاوسط مات حماد ابن سلمة وسلام بن مسكين آخر السنة حين بقي من سنة سبع إحدى عشر يوما وقال ابن أبي حاتم عن صالح بن احمد عن ابن المديني عن ابن مهدي قال الثوري لم أر ها هنا شيخا مثلة قال علي بن المديني وقلت ليحيى بن سعيد ايما احب اليك سلام وابو الاشهب فقال ما اقربهما ونقل ابن خلفون عن ابن نمير واحمد بن صالح توثيقه.
505 - خ م ل ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة) سلام بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبوسيعد البصري.
روى عن قتادة وغالب القطان وأبي عمران الجوني وايوب السختياني واسماء بن عبيد وعثمان بن عبدالله بن موهب وهشام بن عروة وشعيب بن الحبحاب ومعمر بن راشد وهو من اقرانه وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وابن المبارك ويونس بن محمد وزهير بن نعيم البابي ووهب بن جرير بن حازم وسليمان بن حرب وموسى بن اسماعيل ومسدد وعلي ابن الجعد وغيرهم قال احمد ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أبا سلمة سمعت سلام بن أبي مطيع وكان يقال هو اعقل اهل البصرة.
قال أبو داود وهو القائل لان القى الله بصحيفة الحجاج احب إلي من أن القاه بصحيفة عمرو بن عبيد وقال أبو داود ايضا سلام ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

وقال ابن عدي ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة وله احاديث حسان غرائب وافراد وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم وكان كثير الحج ومات في طريق مكة ولم ار احدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف واكثر ما فيه أن روايته عن قتادة فيها احاديث ليست بمحفوظة وهو مع هذا كله عندي لا بأس به.
قال البخاري عن محمد بن محبوب
مات سنة (64) ومو مقبل من مكة وقال الترمذي مات سنة سبع وستين وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: وقال عبدالله بن احمد في العلل عن أبيه ثقة صاحب سنة كان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن حبان كل سيئ الاخذ لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في مسنده كان من خيار الناس وعقلائهم وقال الحاكم منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ (1).
(من اسمه سلامة) 506 - كن (النسائي في مسند مالك) سلامة (2) بن بشر بن بديل العذري أبوكلثم الدمشقي.
روى عن الحسن بن يحيى الخشني ويزيد بن السمط وصدقة بن عبدالله السمين.
وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن أبي الحواري وابن ابنه محمد بن أحمد بن كلثم ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وغيرهم من أهل دمشق وأبو حاتم الرازي وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
507 - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة).
سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الاموي مولاهم أبوخربق
__________
(1) (سلام) ممطور هو ابن أبي سلام - (سلام) الطويل هو ابن مسلم (سلام) المدائني هو ابن سليمان اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (سلامة) بن بشر بتخفيف اللام وزيادة هاء (والعذري) بضم المهملة وسكون المعجمة (وأبو كلثم) بالمثلثة اه.
(*)

وقيل أبو روح الايلي (1).
روى عن عمه عقيل بن خالد كتاب الزهري.
وعنه قرينه محمد بن عزيز وأبو الطاهر ابن السرح واحمد بن صالح المصري ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.
قال أحمد بن صالح عن
عنبسة بن خالد لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل قال وسألت بايلة عنه فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل وحديثه عن كتب عقيل وقال ابن أبي حاتم عن ابن وارة قال لي إسحاق بن اسماعيل الايلى ما سمعت سلامة قال قط ثنا عقيل إنما كان يقول قال عقيل فقلت له في حال سلامة قال الكتب التي يروى عن عقيل صحاح وقال أبو حاتم ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة وقال أبو زرعة ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه على الاعتبار روى حديث أنس أكاهل الجنة البله.
وحديث كم من ضعيف متضعف.
وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد بن صالح كتب عنه ثم تركه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة وقال محمد بن عزير مات سنة (98) في جمادى الاولى وفيها أرخه ابن أبي عاصم.
قلت: كنيته المذكورة بفتح الخاء المعجمة واسكان الراء وفتح الموحدة ثم قاف وذكر ابن يونس أن النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة قال والاول أثبت وقال ابن قانع مات سنة مائتين ضعيف وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.
(من اسمه سيار) 508 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
سيار (2) بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري.
روى عن جعفر بن سليمان الضبعي فأكثر وعن عبد الواحد بن زياد وسهل بن اسلم
__________
(1) في التقريب (الايلي) بفتح الهمزة بعدها تحتانية وفي لب اللباب أنه نسبه إلى أيلة بلد بساحل القلزم اه.
(2) في التقريب (سيار) بتحتانية مثقلة ابن حاتم العنزي بفتح المهملة والنون ثم زاي اه.
(*)

العدوي وأبي عاصم العباداني وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وهارون الحمال وعبد الله ابن
الحكم بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن حرب المروزى ومؤمل بن اهاب وغيرهم.
قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب قال لا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان جماعا للرقائق.
قال علي بن مسلم مات سنة مائتين أو تسع وتسعين ومائة.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير.
وقال العقيلى أحاديثه مناكير ضعفه ابن المديني وقال الازدي عنده مناكير (1).
509 - ع (الستة).
سيار بن سلامة الرياحي (2) أبو المنهال البصري.
روى عن أبي برزة الاسلمي والبراء السليطى وأبيه سلامة وأبي العالية الرياحي البصري وأبي مسلم الجرمي وغيرهم.
وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء وعوف الاعرابي ويونس بن عبيد وسوار بن عبدالله العنبري الكبير وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.
قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (129) وقال ابن سعد كان ثقة (3).
510 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سيار بن عبدالرحمن الصدفي المصري.
روى عن عكرمة وحش الصنعاني وبكير بن الاشج وغيرهم.
وعنه الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وأبو يزيد الخولاني الصغير وغيرهم.
قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات (4).
__________
(1) (سيار) بن دينار في سيار بن الحكم اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (الرياحي) بالتحتانية اه.
(3) (سيار) بن أبي سيار هو سيار أبو الحكم - (سيار) بن عبدالله في سيار الاموي اه هامش.
(4) (سيار) بن قيس في سنان اه هامش.
(*)

511 - د س (أبي داود والنسائي).
سيار بن منظور بن سيار الفزاري البصري.
روى عن أبيه وعنه كهمس بن الحسن فيما قاله معاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهما.
وقال وكيع عن كهمس عن منظور بن سيار عن أبيه وهو وهم فيما قاله البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: فقال يروى عن أبيه المقاطيع وقال عبد الحق الاشبيلي مجهول.
512 - ع (الستة).
سيار أبو الحكم العنزي (1) الواسطي ويقال البصري وهو سيار ابن أبي سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل دينار.
روى عن ثابت البناني وبكر بن عبدالله المزني وأبي حازم الاشجعي وأبي وائل ويزيد الفقير والشعبي وجبر بن عبيدة وطارق بن شهاب إن كان محفوظا وغيرهم.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمى وشعبة والثوري وقرة بن خالد وهشيم والصعق بن حزن وزيد بن أبي أنيسة وخلف بن خليفة وبشير بن إسماعيل على خلاف فيه وغيرهم.
قال أحمد صدوق ثقة ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أسلم ابن سهل الواسطي عن الليث بن بكار عن أبيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان لنا جارا وروى أبو داود والترمذي حديث بشير بن إسماعيل ثنا سيار أبو الحكم عن طارق ابن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال من أصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته الحديث.
قال أبو داود عقبه هو سيار أبو حمزة ولكن بشير كان يقول سيار أبو الحكم وهو خطأ قال أحمد هو سيار أبو حمزة وليس قولهم سيار أبو الحكم بشئ.
وقال الدارقطني قول البخاري سيار أبو الحكم سمع طارق بن شهاب وهم منه وممن
__________
(1) في التقريب (العنزي) بنون وزاي اه أبو الحسن.
(*)

تابعه والذي يروى عن طارق هو سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما.
وروى البخاري في الادب بهذا الاسناد حديث بين يدى الساعة تسليم الخاصة.
وروى له ابن ماجة حديث بين يدى الساعة مسخ وقذف.
قلت: وقد تبع ابن حبان البخاري فقال في الثقات سيار بن أبي سيار أبو الحكم الواسطي العنزي أخو مساور الوراق لامه واسم أبي سيار وردان روى عن طارق بن شهاب والشعبي وعنه بشير بن سليمان وهشيم والعراقيون وتبع البخاري أيضا في أنه يروي عن طارق مسلم في الكنى والنسائي والدولابي وغير واحد وهو وهم كما قال الدارقطني.
513 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
سيار أبو حمزة الكوفي.
روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد والصلت بن بهرام الكوفي وعبد الملك بن سعيد بن ابجر فيما قيل وبشير بن إسماعيل وكان يقول فيه يسار أبو الحكم وهو وهم وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قد ذكر الخطيب في التلخيص ان الثوري روى عن بشير عن سيار أبي حمزة عن طارق عن ابن مسعود حديثا واختلف فيه على سفيان فقال عبد الرزاق وغيره عنه هكذا وقال المعافي ابن عمران عن سفيان عن بشير عن سيار أبي الحكم ولم أجد لابي حمزة ذكرا في ثقات ابن حبان فينظر.
514 - ت (الترمذي).
سيار الاموي الدمشقي مولى معاوية ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية.
روى عن أبي الدرداء وابن عباس وأبي امامة وأبي ادريس الخولاني.
وعنه سليمان التيمى وعبد الله بن بجير التيمى مولى لآل معاوية وقال ابن حبان في الثقات سيار بن عبدالله
شامى قدم البصرة فحدثهم بها.
قلت: هكذا قال في اتباع التابعين لم يزد سوى أنه روى عن أبي ادريس وأنه روى عنه سليمان التيمى وساق له أثرا وكان قد ذكره في التابعين فقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وعنه سليمان التيمي ولم نجد من سمى أباه عبدالله غير ابن حبان فينظر.
(*)

515 - خ (البخاري).
سيدان (1) بن مضارب الباهلي أبو محمد البصري.
روى عن حماد بن زيد ونوح بن قيس وزياد بن الربيع ويزيد بن زريع وأبى معشر يوسف ابن يزيد البراء وغيرهم.
وعنه البخاري وروح بن عبدالمؤمن المقرى وهو من اقرانه وأبو جعفر محمد بن اعصر بن علي الرافعى وجعفر بن محمد الرقى وأبو حاتم.
وقال شيخ صدوق وذكره ابن حبان في الثقات: قال البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
قلت: وسمى جده عبدالله بن مطرف بن سيدان وقال الدارقطني ليس به بأس.
(من اسمه سيف) (2) 516 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
سيف بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم أبو سليمان المكي.
روى عن مجاهد بن جبر وقيس بن سعد المكي وأبي أمية البصري وغيرهم.
وعنه الثوري ويحيى القطان ووكيع ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وزيد بن الحباب وعبد الله ابن نمير وعبد الله بن الحارث المخزومي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.
قال أحمد ثقة وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي ثبت وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة يرمي بالقدر وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في
الثقات.
قال البخاري قال يحيى بن سعيد كان حيا سنة (150).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (156) وكان يسكن البصرة في آخر عمره وقال ابن سعد توفي بمكة سنة (55) وكان ثقة كثير الحديث وقال الساجي اجمعوا على أنه صدوق ثقة غير أنه اتهم
__________
(1) في التقريب (سيدان) بكسر أوله ثم تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(2) (بخ - سيف) بن سلمان صوابه يوسف اه خلاصة.
(*)

بالقدر وقال الآجري قلت لابي داود رمى بالقدر قال ما أعلمه وقال العجلى وأبو بكر البزار ثقة وقال العقيلي (1).
516 - س (النسائي).
سيف بن عبيدالله الجرمي (2) أبو الحسن السراج البصري.
روى عن الاسود بن شيبان وسرار بن محشر وسلمة بن العيار والمسعودي وغيرهم.
وعنه علي بن نصر بن علي الجهضمي وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وعمر بن الخطاب السجستاني وعمرو بن علي الصيرفي وقال فيه من خيار الخلق وعمرو بن يزيد الجرمي وقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.
قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة وقال مسلمة بن قاسم فيه ضعف.
517 - ت (الترمذي).
سيف بن عمر التميمي البرجمي (3) ويقال السعدي ويقال الضبعي ويقال الاسدي الكوفي صاحب كتاب الردة والفتوح.
روى عن عبدالله بن عمر العمري وأبي الزبير وابن جريح وإسماعيل بن أبي خالد وبكر بن وائل بن داود وداود بن أبي هند وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى ابن سعيد الانصاري ومحمد بن إسحاق ومحمد بن السائب الكلبي وطلحة بن الاعلم وخلق وعنه النضر بن حماد العتكى ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي
ومحمد بن عيسى الطباع وجبارة بن المغلس وجماعة.
قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة فليس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي بعض أحاديثه مشهورة
__________
(1) (بياض في الاصل).
(2) في التقريب (الجرمي) بفتح الجيم اه.
(3) في لب اللباب (البرجمي) بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه.
(*)

وعامتها منكرة لم يتابع عليها وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات.
قال وقالوا أنه كان يضع الحديث.
قلت: بقية كلام ابن حبان اتهم بالزندقة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال الحاكم اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط.
قرأت: بخط الذهبي مات سيف زمن الرشيد.
518 - تمييز.
سيف بن عميرة الكوفي النخعي.
روى عن ابان بن تغلب وعبد الله بن شبرمة الضبي ومحمد بن التجيب الكوفي وغيرهم.
وعنه إبنه علي وجعفر بن علي الجريري ومحمد بن عبدالحميد العطار الكوفي.
قال الازدي يتكلمون فيه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
519 - ت (الترمذي).
سيف بن محمد الثوري ابن أخت سفيان الثوري كوفي نزل بغداد.
روى عن خاله وعن الاعمش ومنصور وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وعاصم الاحول وجماعة.
وعنه أبو إبراهيم الترجماني ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمود بن خداش والحسن بن عرفة العبدي والحسين بن الحسن المروزي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يكتب حديثه ليس بشئ كان يضع
الحديث وقال أيضا ذكر أبي قال حدثنا المحاربي عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث فقال كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد ابن أخت الثوري وكان سيف كذابا قال وأظن المحاربي سمعه منه قيل له إن عبد العزيز بن ابان رواه عن سفيان فقال كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب قلت له ان لوينا حدثناه عن محمد بن جابر فقال كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه.
قال وهذا الحديث كذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا ها هنا كذابا خبيثا وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال إبراهيم البرلسى عن يحيى كان كذابا ولكن أخوه عمار ثقة وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث ولا

قريب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال الدارقطني متروك وقال الساجي يضع الحديث ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
قلت: وقال البخاري لا يتابع هو ذاهب الحديث واسقطه أبو خيثمة وقال ابن حبان كان شيخا صالحا متعبدا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير كان ممن بحيث إذا سمع أنكر حديثه وشهد عليه بالوضع وقال ابن عدي ولسيف أحاديث عن الثوري وعن غيره وكل من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه احد وهو بين الضعف جدا وأورد له حديثا وقال هذا باطل عن الثوري.
520 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سيف بن هارون البرجمي (1) أبو الورقاء الكوفي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمى وإبراهيم الهجرى وبهز بن حكيم وجماعة.
وعنه أبو نعيم وأبو غسان النهدي وأبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن موسى الفزاري وغيرهم.
قال ابن معين سنان اوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشئ وقال مرة سنان احسنهما حالا وقال مرة سيف ليس بذاك وقال الآجرى عن أبي
داود ليسا بشئ وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال أبو سعيد الاشج ثنا أبو نعيم ثنا سيف بن هارون وكان ثقة وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وفي رواياته بعض النكرة.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في السؤال عن الفراء (2) والسمن والجبن وفيه الحلال ما أحل الله في كتابه.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال مهنأ عن أحمد احاديثه منكرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي عن الاثبات الموضوعات وصحح ابن جرير حديثه في تهذيبه.
__________
(1) (البرجمي) في التقريب بضم الموحدة والجيم اه أبو الحسن.
(2) في النهاية الفراء مهموز مقصور حمار الوحش وبكسر الفاء والمد جمع فرو اه.
(*)

521 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سيف بن وهب التيمي أبو وهب البصري.
روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الاسود الديلي وأبي جعفر الهاشمي.
وعنه ربعي بن عبدالله بن الجارود الهمداني وأبو يحيى التيمى وشعبة وأبو عاصم النبيل.
قال صالح بن أحمد عن علي بن المدينى سألت يحيى بن سعيد عنه فحمض وجهه وقال كان هالكا من الهالكين وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد سألت شعبة عنه فقال كان فسلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وضعفه النسائي وقال البخاري في تاريخه قال لي عمرو بن علي سمعت أبا عاصم قال رأيت سيف بن وهب وكان حسن الحديث وقال الاثرم عن أحمد زعموا أنه ضعيف الحديث.
522 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).
سيف الشامي.
عن عوف بن مالك الاشجعى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه حسبنا الله ونعم الوكيل الحديث.
وعنه به خالد بن معدان.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى شامي تابعي ثقة.
* (حرف الشين المعجمة) * (من اسمه شاذ) 523 - د س (أبي داود والنسائي) شاذ (1) بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري واسمه هلال.
وشاذ لقب غلب عليه.
روى عن هشام الدستوائي وعمر بن ابراهيم العبدي وعكرمة
__________
(1) في التقريب (شاذ) بالذال المعجمة ابن (فياض) بفاء وتحتانية ثم معجمة اه.
(*)

ابن عمار والثوري وشعبة وأبي هلال الراسبي وآخرين.
وعنه أبو داود.
وروى له هو والنسائي بواسطة الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني والحسن بن اسحاق المروزي وأبو موسى العنزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وعمرو بن علي وحرب الكرماني وابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد وسمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق ثقة وقال البخاري وغيره مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم صاحب رقائق لا بأس به وقال الساجي صدوق عنده مناكير يرويها عن عمرو بن ابراهيم عن قتادة وقال ابن حبان كان ممن يرفع المقلوبات ويقلب الاسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن اسماعيل شديد الحمل عليه.
524 - ل (أبي داود في المسائل) شاذ بن يحيى الواسطي.
روى عن يزيد بن هارون ووكيع.
وعنه عباس العنبري واحمد بن سنان القطان
وأبو بكر الاعين ومحمد بن عيسى بن السكن المعروف بابن أبي قماش وعباس بن عبدالله الترقفي وغيرهم.
قال أبو داود سمعت احمد قيل له شاذ بن يحيى قال عرفته وذكره بخير.
قلت: وقال مسلمة في كتابه شاذ بن يحيى خراساني مجهول فلا أدري هو ذا أو غيره.
(من اسمه شاذان) 525 - شاذان البصري الاسود بن عامر تقدم.
526 - خ س (البخاري والنسائي) شاذان المروزي اسمه عبد العزيز بن عثمان يأتي.
(*)

(من اسمه شباب وشبابة) 527 - خت (البخاري في التعاليق) شباب (1) العصفري خليفة بن خياط.
528 - ع (الستة) شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني أصله من خراسان.
قيل اسمه مروان حكاه ابن عدي.
روى عن حريز بن عثمان الرحبي واسرائيل وشعبة وشيبان ويونس بن أبي اسحاق وابن أبي ذئب والليث وعبد العزيز الماجشون وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى ابن معين واسحاق بن راهويه وعبد الله بن محمد المسندي وابنا أبي شيبة واحمد بن الحسن ابن خراش واحمد بن أبي سريج الرازي وحجاج بن الشاعر وحجاج بن حمزة الخشابي والحسن ابن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني والحسن بن علي الخلال وعمرو الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن عبدالرحيم البزاز ومحمود بن غيلان ومطر بن الفضل ويحيى بن بشر البلخي ويحيى بن موسى خت والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن حاتم
ابن ميمون ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري ومحمد ابن عاصم الاصبهاني ويحيى بن أبي طالب وعبد الله بن روح المدائني وجماعة.
قال أحمد ابن حنبل تركته لم أكتب عنه للارجاء قيل له يا أبا عبدالله وأبو معاوية قال شبابة كان داعية وقال زكرياء الساجي صدوق يدعوا إلى الارجاء كان أحمد يحمل عليه وقال ابن خراش كان أحمد لا يرضاه وهو صدوق في الحديث وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى فشبابة في شعبة قال ثقة وسألت يحيى عن شاذان فقال لا بأس به قلت هو أحب اليك أم شبابة قال شبابة.
وقال ابن الجنيد قلت ليحيى تفسير ورقاء عمن حملته قال كتبته عن شبابة وعن علي بن حفص وكان شبابة اجرأ عليها وجميعا ثقتان.
__________
(1) (شباب) بموحدتين الاولى خليفة اه تقريب.
(*)

وقال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عبدالله وقيل له روى شبابة عن شعبة عن بكير عن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر في الدباء فقال علي أي شئ تقدر أن تقول في ذاك يعني شبابة كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالارجاء ولا ينكر لرجل سمع من رجل الفا أو الفين أن يجيئ بحديث غريب.
قال يعقوب وهذا حديث لم يبلغني أن احدا رواه عن شعبة غير شبابة وقال ابن سعد كان ثقة صالح الامر في الحديث وكان مرجئا وقال العجلي كان يرى الارجاء قيل له أليس الايمان قولا وعملا فقال إذا قال فقد عمل وقال صالح بن أحمد العجلى قلت لابي كان يحفظ الحديث قال نعم وقال البرذعي عن أبي زرعة كان يرى الارجاء قيل له رجع عنه قال نعم وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال ابن عدي إنما ذمه الناس للارجاء الذي كان فيه وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني والذي أنكر عليه الخطأ ولعله حدث به حفظا.
قال أبو محمد بن قتيبة
خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات وقال البخاري يقال مات سنة (4) أو (255) وقال أبو موسى وغيره مات سنة (256).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الاقوال الثلاثة في وفاته وزاد لعشر مضين من جمادي الاولى وقال البخاري في تاريخه الاوسط والصغير مات سنة (6) وقال أبو بكر الاثرم عن احمد بن حنبل كان يدعو إلى الارجاء وحكى عنه قول اخبث من هذه الاقاويل قال إذا قال فقد عمل بجارحته.
وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله قيل له كيف كتبت عنه قال كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن اعلم أنه يقول بهذا وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق حسن العقل ثقة.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج حدثني أبو علي بن سختي المدائني حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال رأيت في المنام رجلا نظيف الثوب حسن الهيئة فقال لي من اين أنت قلت من أهل المدائن قال من أهل الجانب الذي فيه شبابة قلت نعم قال فاني ادعو الله فأمن على دعائي اللهم إن كان شبابة يبغض أهل نبيك فاضربه الساعة بفالج قال فانتبهت وجئت إلى المدائن وقت الظهر وإذا الناس في هرج فقلت ما للناس فقالوا فلج شبابة في السحر ومات الساعة.

(من اسمه شباك وشبث) 529 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) شباك (1) الضبي الكوفي الاعمى.
روى عن ابراهيم النخعي والشعبي وأبي الضحى.
وعنه مغيرة بن مقسم وفضيل ابن غزوان ونهشل بن مجمع قال احمد شيخ ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شباك احب إلي وحماد يعني ابن أبي سليمان ثقة وقال النسائي ثقة وذكر ابن حبان في الثقات.
قلت: وأخرج له النسائي في النكاح من السنن الكبرى ولم ينبه عليه المزي وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة
شباك ثبت وذكره أبو إسحاق الحبال واللالكائي في رجال مسلم ولم يخرج له شيئا إنما جاء ذكره في حديث رواه حريز عن مغيرة قال سأل شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبدالله في لعن آكل الربا وقد نبه على ذلك الحافظ أبو علي الجياني وذكره الحاكم في علوم الحديث فيمن صح عنه انه كان يدلس.
530 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) شبث (2) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي.
روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما.
وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية.
قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
اخرجا له سؤال فاطمة خادما.
قلت: وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من
__________
(1) في التقريب (شباك) بكسر أوله ثم موحدة خفيفة ثم كاف اه.
(2) في التقريب (شبث) بفتح أوله والموحدة ثم مثلثة اه أبو الحسن.
(*)

أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين وقال أبو العباس المبرد لما رجع بعض الخوارج مع ابن عباس بقي منهم أربعة الاف يصلى بهم ابن الكواء وقالوا متى كان حرب فرئيسكم شبت ثم اجمعوا على عبدالله بن وهب الراسبي وقال المدائني ولي شرطة القباع بالكوفة انتهى والقباع هو الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي أخو عمر الشاعر كان واليا على الكوفة لعبدالله بن الزبير قبل أن يغلب عليها المختار وذكر ابن مسكويه وغيره أنه كان ادرك الجاهلية وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال لما اخرج المختار الكرسي الذي زعم أنه مثل السكينة في
بني إسرائل قال شبث يا معشر مضر لا تكفروا ضحوة قال فاخرجوه قال إسحاق إني لارجو بها له.
قال وكان له بلاء حسن في قتال المختار وذكر ابن سعد عن الاعمش قال شهدت جنازة شبث فذكر قصة.
(من اسمه شبل) 531 - س (النسائي) شبل بن حامد ويقال ابن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن معبد المزني.
روى عن عبدالله بن مالك الاوسي حديث الوليدة إذا زنت فاجلدوها.
وعنه به عبيدالله بن عبدالله بن عتبة.
كذا رواه أصحاب الزهري عنه وخالفهم ابن عيينة فروى عن الزهري عن عبدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث العسيف ولم يتابع على ذلك رواه النسائي والترمذي وابن ماجة وقال النسائي الصواب الاول قال وحديث ابن عيينة خطأ وروى البخاري حديث ابن عيينة فأسقط منه شبلا.
قال الدوري عن ابن معين ليست لشبل صحبة يقال إنه ابن معبد ويقال ابن خليد ويقال ابن حامد وأهل مصر يقولون شبل بن حامد عن عبدالله بن مالك الاوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندي أشبه وقال ابن أبي مريم سألته يعني ابن معين عن شبل من هو فقال هو ابن حامد وابن عيينة يخطئ فيه يقول شبل بن معبد يظنه شبل بن معبد الذي كان شهد على المغيرة قلت ليحيى ليس في هذا الحديث الذي رواه ابن عيينة شبل قال لا قال والصواب

شبل بن حامد وقال أبو حاتم ليس لشبل معنى في حديث الزهري.
قلت: وفرق ابن حبان في الثقات بين شبل بن خليد فذكره في الصحابة ولم يذكر له راويا وبين شبل ابن حامد فذكره في التابعين ووصفه بالرواية عن عبدالله بن مالك.
وأما شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة وأشار إليه ابن معين هنا فهو شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو ابن علي بن اسلم بن احمس البجلى نسبه أبو جعفر الطبري في تاريخه وأبو أحمد العسكري
في الصحابة قالا وهو أخو أبي بكرة لامه قال العسكري ولا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو علي بن السكن يقال له صحبة وقال عبد البر لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة وهو الذي عزل عثمان بن عفان أبا موسى الاشعري على يده وقال الدارقطني يعد في التابعين.
532 - خ د س فق (البخاري وابي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) شبل بن عباد المكي القاري.
روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن كثير القاري وعباس بن سهل بن سعد الساعدي وزيد بن أسلم وأبي قزعة سويد بن حجير وعبد الله بن أبي نجيح وعمر بن أبي سليمان وعمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهم.
وعنه ابنه داود وسعد بن ابراهيم ومات قبله وابن المبارك وابن عيينة واسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين وعبد الله بن زياد المكي رويا عنه القراءة وروح بن عبادة ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه يرى القدر.
ذكر بعض المتأخر انه مات سنة ثمان واربعين ومائة.
قلت قرأت: بخط الذهبي ابن حذيفة إنما طلب العلم بعد الخمسين يعني وهو من اصحابه فيكون وفاة شبل بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة (1).
__________
(1) (شبل) بن عوف هو شبيل.
(شبل) بن معبد في ابن حامد اه هامش.
(*)

(من اسمه شبيب) 533 - ق ت (ابن ماجة والترمذي) شبيب (1) بن بشر ويقال ابن عبدالله أبو بشر الحلبي الكوفي.
روى عن انس وعكرمة.
وعنه إسرائيل وسعيد بن سالم القداح وأبو بكر الداهري
وعنبسة بن عبدالرحمن القرشي وأحمد بن بشر الكوفي وأبو عاصم الضحاك بن مخلد.
قال الدوري عن ابن معين ثقة.
قال ولم يرو عنه غير أبي عاصم وقال أبو حاتم لين الحديث حديثه حديث الشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا (2).
534 - خ خد س (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) شبيب بن سعيد التميمي الحبطي (3) أبو سعيد البصري.
روى عن ابان بن أبي عياش وروح بن القاسم ويونس بن يزيد الايلى وغيره وعنه ابن وهب ويحيى بن ايوب وزيد بن بشر الحضرمي وابنه احمد بن شبيب قال ابن المديني ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم كان عنده كتب يونس بن زيد وهو صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري احاديث مستقيمة وحدث عنه ابن وهب باحاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة فيما ذكره البخاري وقال الدارقطني ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلى ولما ذكره ابن عدي وقال الكلام
__________
(1) في التقريب شبيب بوزن طويل اه.
(2) (شبيب) بن أبي روح ويقال ابن روح هو ابن أبي نعيم و (شبيب) بن زريق في ابن شيبة الشامي اه.
(3) (الحبطي) في التقريب بفتح المهملة والموحدة وفي لب اللباب نسبة إلى الحبطات بطن من تميم اه لب اللباب.
(*)

المتقدم قال بعده ولعل شبيبا لما قدم مصر في تجارته كتب عنه ابن وهب من حفظه فغلط ووهم وارجو أن لا يتعمد الكذب وإذا حدث عنه ابنه احمد فكأنه شبيب آخر يعني يجود وقال الطبراني في الاوسط ثقة.
535 - ت (الترمذي) شبيب بن شيبة بن عبدالله بن عمرو بن الاهتم واسمه سنان بن شمر ابن، سنان بن خالد بن منقر التميمي المنقري الاهتمي أبو معمر البصري الخطيب.
روى عن أبيه وابن عمه خالد بن صفوان بن الاهتم والحسن وابن سيرين وعطاء ومحمد ابن المنكدر وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه ابناه عبدالرحيم وعبد الصمد والاصمعي ووكيع وعيسى بن يونس وأبو معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وجبارة بن مغلس ومسلم بن ابراهيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي والدارقطني والبرقاني ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي صالح الحديث وقال الساجي صدوق يهم وقال ابن المبارك خذوا عنه فانه اشرف من أن يكذب وقال ابن عدي إنما قيل له الخطيب لفصاحته وكان ينادم خلقاء بني أمية وله احاديث غير ما ذكرت وارجو أنه لا يتعمد الكذب بل لعله يهم في بعض الشئ وقال الاصمعي كان شبيب رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم له في الترمذي حديث واحد في تعليم والد عمران ابن حصين حين أسلم اللهم ألهمني رشدي واعوذ بك من شر نفسي.
وقال حسن غريب.
قلت: وقال ابن حبان كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه وكان يهم في الاخبار ويخطئ إذا روى غير الاشعار لا يحتج بما انفرد به من الاخبار ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار وكان يقال هو أعقل من بالبصرة وقال الدارقطني أيضا متروك وقال الصريفيني توفي في حدود السبعين ومائة.
536 - د (أبي داود) شبيب بن شيبة شامي.
روى عن عثمان بن أبي سودة عن أبي الدرداء في فضل العلم قاله محمد بن الوزير

الدمشقي عن الوليد عن شبيب وقال عمرو بن عثمان عن الوليد عن شعيب بن رزيق عن عثمان وهو اشبه بالصواب (1).
537 - د س (أبي داود والنسائي) شبيب بن عبدالملك التيمي البصري.
روى عن مقاتل بن حيان وخارجة بن مصعب وداود بن خيثمة.
وعنه معتمر ابن سليمان.
قال أبو حاتم شيخ بصري وقع إلى خراسان وسمع التفسير من مقاتل بن حيان وليس به بأس صالح الحديث لا اعلم احدا حدث عنه غير معتمر وقال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قلت: قال الذهبي لا يعرف ومعتمر بن سليمان أكبر منه.
538 - ع (الستة) شبيب بن غرقدة (2) السلمي ويقال البارقي الكوفي.
روى عن عروة البارقي وسليمان بن عمرو بن الاحوص وعبد الله بن شهاب الخولاني وجمرة بنت قحافة وغيرهم.
وعنه شعبة ومنصور بن المعتمر وزائدة وقيس بن الربيع والحسن بن عمارة وابن عيينة وأبو الاحوص وشريك.
قال احمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (3).
539 - د س (أبي داود والنسائي) شبيب بن نعيم ويقال ابن أبي روح الوحاظي (4) أبو روح الحمصي.
__________
(1) (شبيب) بن عبدالله البجلى في ابن بشير اه هامش.
(2) في الخلاصة (غرقدة) بفتح المعجمة والقاف بينهما راء ساكنة (البارقي) بكسر الراء والقاف اه.
(3) (شبيب) بن المحبوب في شهاب اه هامش.
(4) (الوحاظي) بالضم ومهملة وظاء معجمة نسبة إلى وحاظة بطن من جشم ابن
عبد شمس اه - لب اللباب للسيوطي رحمه الله تعالى.
(*)

روى عن الاغر رجل له صحبة وعن أبي هريرة ويزيد بن خمير.
وعنه حريز بن عثمان وعبد الملك بن عمير وسنان بن قيس الشامي وجابر بن غانم السلفي قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: نقل ابن القطان عن ابن الجارود قال قال محمد بن يحيى الذهلى هذا شعبة وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي نوح.
قال ابن القطان شبيب رجل لا تعرف له عدالة انتهى وإنما اراد الذهلى برواية شعبة عنه أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عبدالملك عنه وذكره ابن قانع في الصحابة وساق له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج احمد الحديث في مسنده من رواية شعبة عن عبدالملك عن شبيب عن رجل له صحبة وهو الصواب (1).
(من اسمه شبيل) 540 - د (أبي داود) شبيل (3) بن عزرة بن عمير الضبعي أبو عمرو البصري.
روى عن أنس وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي وشهر بن حوشب وغيرهم.
وعنه شعبة وجعفر ابن سليمان الضبعي ومحمد بن الوليد الزبيدي وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
روى له أبو داود حديثا واحدا حديث أنس مثل الجليس الصالح (3) وكان من أئمة العربية وهو ختن قتادة.
قلت: وقال ابن حبان في كتاب روضة العقلاء كان من أفاضل أهل البصرة وقرائهم وقال المرزباني له مع أبي عمرو بن العلاء ويونس بن عبيد النحوي
__________
(1) (شبيب) عن عمران في حبيب بن أبي اضلام (شبيب) عن أبي أنس وعنه أبو عاصم في شبيب بن بشر اه هامش.
(2) في التقريب (شبيل) بالتصغير ابن عزرة بفتح المهملة بعدها زاي ساكنة ثم راء اه.
(3) تمامه في تهذيب الكمال مثل العطار إن لم يصبك من عطره أو قال يعطك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القيز ان لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه اه.
(*)

أخبار وله قصيدة طويلة معربة رواء أبو عبيدة واستشهد منها في كتاب العين بأبيات كثيرة وقيل إنه كان يرى رأي الخوارج ثم رجع عنه وأنشد له في كلا الامرين شعرا وقال الجاحظ في كتاب البيان كان راوية خطيبا وشاعرا ؟ اسبا وكان سبعين سنة رافضيا ثم تحول خارجيا وقال البلاذري لم يكن خارجيا وإنما كان يقول اشعارا في ذلك على سبيل التقية.
541 - بخ (البخاري في الادب المفرد) شبيل بن عوف بن أبي حية الاحمسي أبو الطفيل الكوفي والد الحارث والمغيرة وأخو مدرك بن عوف ويقال فيه شبل.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية ويقال أدرك الجاهلية.
روى عن عمرو بن أبي جبيرة الانصاري وأبي هريرة.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن عبدالله الازدي.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في التابعين وجزم بأنه أدرك الجاهلية وذكره جمع في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي شيبة حدثنا عبدالرحمن عن ابن أبي خالد عن شبيل بن عوف وكان أدرك الجاهلية وذكر ابن مندة أنه روى عن أبيه وأن أباه أدرك الجاهلية.
(من اسمه شتير) 542 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) شتير (1) بن شكل بن حميد العبسي أبو عيسى الكوفي.
روى عن أبيه وأمه وعلي وابن مسعود وحفصة وأم حبيبة إن كان محفوظا وغيرهم.
وعنه بلال بن يحيى وأبو الضحى والشعبي وعبد الله بن قيس.
قال النسائي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: وقال مات في ولاية ابن الزبير وقال ابن سعد توفي زمن مصعب
__________
(1) في التقريب (شتير) بمثناة مصغرا ابن (شكل) بفتح المعجمة والكاف (والعبسي) بموحدة اه أبو الحسن.
(*)

وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلى ثقة من أصحاب عبدالله وقال أبو موسى في ذيل الصحابة يقال أنه أدرك الجاهلية (1).
543 - (أبي داود) شتير بن نهار.
عن أبي هريرة حديث حسن الظن من العبادة.
وعنه محمد بن واسع فيما قاله حماد ابن سلمة وقال غيره عن محمد بن واسع عن سمير بن نهار.
قال البخاري قال لي محمد بن بشار عن ابن مهدي ليس أحد يقول شتير إلا حماد بن سلمة.
قال أبو نضرة كان من أوائل من قص في هذا المسجد.
قلت: تقدم مبسوطا في سمير.
(من اسمه شجاع) 544 - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد.
روى عن اسماعيل بن عياش وابن عطية وهشيم ووكيع وابن عيينة ويحيى بن زكرياء ابن أبي زائدة وعبيدة بن سليمان وحسين بن علي الجعفي وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وابراهيم الحربي ومحمد بن عبدالله بن المنادى وموسى بن هارون الحمال ومحمد ابن عبدوس بن كامل السراج وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال ابن معين اعرفه ليس به بأس نعم الشيخ ثقة وقال ابراهيم الحربي حدثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال هارون الحمال ولد سنة (155) وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت توفي ببغداد في صفر
سنة خمس وثلاثين ومائتين وفيها أرخه مطين.
قلت: وابن قانع وقال ثقة ثبت وقال أبو زرعة ثقة وقال أحمد كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي وقال الخطيب له تفسير وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن أبي عاصم عن سفيان عن عمار الدهني عن سعيد
__________
(1) (شتير) بن المجنون في شباب اه هامش.
(*)

ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا كرسيه موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره رواه الرمادي والكجي عن أبي عاصم فلم يرفعاه وكذا رواه ابن مهدي ووكيع عن سفيان موقوفا.
545 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) شجاع بن أبي نصر البلخني أبو نعيم المقري.
روى عن أبي الاشهب العطاردي والاعمش وأبي عمرو بن العلاء وغيرهم.
وعنه هارون الحمال وسريج بن يونس ويحيى بن أيوب المقابري والحسن بن عرفة وغيرهم.
قال أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا شجاع بن أبي نصر وكان صدوقا مأمونا وذكره ابن حبان في الثقات.
546 - ع (الستة) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني (1) أبو بدر الكوفي.
روى عن الاعمش وموسى بن عقبة وهاشم بن هاشم بن عتبة وعمر بن محمد بن زيد العمري وأبي خالد الدالاني وزياد بن خيثمة وزهير بن معاوية وغيرهم.
وعنه بقية ابن الوليد ومات قبله وأحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعلي بن المديني وهارون الحمال ومحمد ابن عبدالرحيم البزاز وابنه أبو همام الوليد بن شجاع ونصر بن علي الجهضمي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن منيع ومحمد بن عبيدالله بن المنادي وأبو بكر الصغاني وعبد الله بن أيوب المخرمي ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وعبد الله بن روح المدائني
وادريس بن جعفر العطار وغيرهم.
قال وكيع سمعت سفيان يقول ليس بالكوفة اعبد منه وقال احمد عن أبي نعيم لقيت سفيان بمكة فكان أول شئ سألني كيف شجاع وقال احمد بن حنبل كنت مع يحيى بن معين فلقى أبا بدر فقال له اتق الله يا شيخ وانظر هذه الاحاديث لا يكون ابنك يعطيك قال أبو عبد الله فاستحييت وتنحيت ناحية وقال المروزي فقلت لاحمد ثقة هو قال أرجو أن يكون صدوقا وقال حنبل قال أبو عبد الله
__________
(1) في المغني السكوني بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس اه.
(*)

كان أبو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما قال ولقيه ابن معين يوما فقال له يا كذاب فقال له الشيخ إن كنت كذابا وإلا فهتكك الله قال أبو عبد الله فاظن دعوة الشيخ ادركته وقال ابن خراش عن محمد بن عبدالله المخرمي سئل وكيع عنه فقال كان جارنا ها هنا ما عرفناه بعطاء بن السائب ولا المغير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شجاع ابن الوليد ثقة وقال العجلي كوفي ليس به بأس وقال أبو حاتم عبدالله بن بكر السهمي أحب إلي منه وهو شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه وقال مطين مات سنة ثلاث ومائتين وقال ابن سعد مات سنة أربع ومائتين في رمضان وكان ورعا كثير الصلاة وقال أحمد ابن كامل مات سنة خمس ومائتين.
قلت: وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن اسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصاري مات سنة (4) أو (205) وأرخه سنة خمس البخاري وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم وقال أبو حاتم روى حديث قابوس في العرب وهو منكر وشجاع لين الحديث إلا أنه عن محمد بن عمرو بن علقمة روى احاديث صحاحا ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.
547 - خ (البخاري) شجاع بن الوليد أبو الليث البخاري المؤدب.
روى عن النضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق وأبي عبدالرحمن القرى وعبيدالله ابن
موسى وأبي نعيم وعنه البخاري وأحمد بن عبدة الآملي وسهل بن شاذويه البخاري.
قلت: ليس له في الصحيح سوى حديث واحد في المغازي.
(من اسمه شداد) (1) 548 - ع (الستة) شداد بن أوس بن ثابت الانصاري البخاري أبو يعلى ويقال أبو عبد الرحمن المدني.
__________
(1) شداد بن أسامة قيل هو ابن الهاد اه.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الاحبار.
وعنه ابناه يعلى ومحمد وبشير بن كعب العدوى وضمرة بن حبيب وعبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم ومحمود بن الربيع ومحمود ابن لبيد وأبو الاشعث الصنعاني وأبو أسماء الرحبى وجماعة.
قال البخاري قال بعضهم شهد بدرا ولم يصح وقال ابن البرقي كان أوس بن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد وتوفي شداد بن أوس بالشام وقال الطبراني أوس بن ثابت عتبى وهو أخو حسان ومر أبو شداد وقال عبادة بن الصامت شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم.
وقال ابن جوصاء عن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن شداد حدثني أبي عن أبيه عن جده فذكر قصة فيها وتوفي شداد سنة أربع وستين وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة (58) وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال ابن عبد البر يقال مات سنة (41) ويقال سنة (64).
قلت: وقال ابن حبان قبره ببيت المقدس ومات سنة (58) وقال أبو نعيم في الصحابة توفي بفلسطين ايام معاوية وعقبه ببيت المقدس (1).
549 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) شداد بن حي أبوحي الحمصي المؤذن.
روى عن ثوبان وذي مخبر ابن أخى النجاشي وأبي هريرة.
وعنه يزيد بن شريح
وشرحبيل بن مسلم وراشد بن سعد.
ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد.
قلت: قول المؤلف ذكره ابن حبان في الثقات مجمل فان ابن حبان لم يذكره في التابعين وإنما قال في اتباع التابعين.
550 - شداد بن حي أبو عبد الله من أهل الشام.
يروي عن نوف البكالي.
روى عنه مهاجر بن عمر والنبال وكذا قال البخاري في تاريخه الكبير فان كان هو صاحب الترجمة فلم يذكر المؤلف نوفا في شيوخه ولا مهاجرا في الرواة
__________
(1) شداد بن الحكم في شداد بن رفاعة اه هامش.
(*)

عنه وإن كان غيره فلم يذكر ابن حبان في الثقات أبا حي وينبغي حينئذ ان يذكر الراوي عن نوف للتمييز وقال العجلى أبوحي شامي تابعي ثقة.
551 - م صدت س (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار والترمذي والنسائي).
شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري.
روى عن أبي الوازع جابر بن عمرو وسعيد الجريري وعبيدالله بن ابي بكر بن أنس وغيلان بن جرير وقتادة ومعاوية بن قرة وغيرهم، وعنه حيى بن عمارة وابن علية وزيد ابن الحباب وبدل بن المحبر وروح بن اسلم وعلي بن نصر الجهضمي وابن المبارك ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو خيثمة شداد بن سعيد ثقة وقال البخاري ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وارجو انه لا بأس به.
له في مسلم حديث واحد حديث أبي بردة عن ابيه في وضع ذنوب المسلمين على اليهود والنصارى.
قلت: لكنه في الشواهد وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وربما اخطأ وكان قد ذكره قبل في الطبقة الثالثة فلم يقل هذه اللفظه وقال الدارقطني بصري
يعتبر به وقال الحاكم ابو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى انا أحمد ابن علي بن سعيد ثنا القواريري ثنا يوسف بن يزيد ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة بصري ثقة وقال البزار ثقة.
552 - شداد بن أبي العالية الثوري مولاهم يكنى أبا الفرات.
روى عن أبي داود الاحمري، روى عنه أبو حباب التيمي وسفيان الثوري وفضيل ابن غزوان، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقع ذكره في أثر علقه البخاري وجاء موصولا من طريقه.

553 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
شداد بن عبدالله القرشي أبو عمار الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان.
روى عن أبي هريرة وشداد بن أوس وعمرو بن عبسة ووائلة وأبي أمامة وعوف ابن مالك وأبي قرصافة وأنس وعبد الله بن فروخ وأبي اسماء الرحبي وغيرهم.
وعنه الاوزاعي وعكرمة بن عمار وعوف الاعرابي والنهاس بن قهم وغرهم.
قال عكرمة ابن عمار ثنا شداد ابو عمار وقد لقي أبا أمامة ووائلة وصحب انسا إلى الشام واثنى عليه فضلا وخيرا وقال يحيى بن أبي كثير ثنا شداد بن عبدالله وكان مرضيا وقال العجلى وأبو حاتم والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي وابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال صالح بن محمد صدوق لم يسمع من أبي هريرة ولا من عوف ابن مالك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان ثقة.
554 - شداد بن أبي عمرو بن حماس (1) بن عمرو الليثي المدني.
روى عن ابيه وعنه أبو اليمان الرحال المدني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا للنساء وسط الطريق.
قلت قال الدارقطني في العلل لا يعرف فيمن يروى عنه الحديث وأبوه معروف وقال ابن الذهبي لا يعرف هو ولا الراوي عنه.
555 - عخ (البخاري في خلق افعال العباد).
شداد بن معقل (2) الكوفي.
روى عن ابن مسعود، وعنه عبد العزيز بن رفيع والمسيب بن رافع.
روى له البخاري في خلق افعال العباد وله ذكر في الصحيح في حديث عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل على ابن عباس فقال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين هذين
__________
(1) في التقريب حماس بكسر الحاء المهملة اه.
(2) في الخلاصة معقل بقاف اه.
(*)

اللوحين، وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال انه أسدى وكذا قال ابن سعد وزاد روى عن علي وعبد الله وكان قليل الحديث.
556 - س (النسائي).
شداد بن الهاد الليثي.
المدني.
قيل اسمه أسامة ولقبه شداد واسم الهاد عمرو وقال خليفة اسم الهاد (1) أسامة ابن عمرو بن عبدالله بن جابر بن بشر بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود، وعنه ابنه عبدالله وعبد الرحمن بن عبدالله ابن ابي عمار وابراهيم بن محمد بن طلحة.
قال الآجري عن أبي داود قد روى وما ادري وقال غيره كان سلفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي بكر كانت تحته سلمى بنت عميس وهي اخت ميمونة بنت الحارث لامها.
سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة.
قلت: وقال البخاري له صحبة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق.
557 - شداد مولى عياض بن عامر بن الاسلع العامري الجزري.
روى عن بلال المؤذن ولم يدركه قاله أبو داود وعن أبي هريرة ووابصة بن معبد وسالم بن وابصة.
روى عنه جعفر بن برقان.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت:
وقال الذهبي لا يعرف.
(من اسمه شراحيل) 558 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
شراحيل بن آدة (2) أبو الأشعث الصنعاني ويقال شراحيل بن شرحبيل ابن كليب بن آدة ويقال شراحيل بن كليب ويقال شراحيل بن شراحيل
__________
(1) قيل انما كان يوقد النار بالليل لمن سلك الطريق للاضياف اه هامش.
(2) في التقريب شراحيل بالالف وآدة بالمد وتخفيف الدال اه أبو الحسن.
(*)

ويقال شرحبيل بن شرحبيل وهو من صنعاء الشام وقيل من صنعاء اليمن.
روى عن شداد بن أوس وثوبان وأوس بن أوس الثقفي وعبادة بن الصامت وأبي هريرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو بن العاص ومرة بن كعب أو كعب بن مرة وأبي ثعلبة الخشني وأبي اسماء الرحبي وغيرهم، وعنه ابو قلابة الجرمي وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر ومسلم بن يسار المكي وحسان بن عطية وراشد بن داود ويحيى بن الحارث الذماري وغيرهم.
قال العجلى شامي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن وقال كان ينزل دمشق قال وتوفي زمن معاوية وقال دحيم شهد فتح دمشق وقال ابن معين كان من الابناء سكن دمشق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: فقال شراحيل ابن شرحبيل بن كليب بن آدة قال ومن قال شراحيل بن آدة فقد نسبه إلى جده وقال ابن الجوزي روايته عن ثوبان منقطعة كذا قال.
559 - م (مسلم).
شراحيل بن مرثد ويقال ابن عمرو أبو عثمان الصنعاني الشامي.
أدرك أبا بكر وشهد اليمامة وفتح دمشق.
وروى عن سلمان الفارسي وأبي الدرداء ومعاوية وأبي هريرة وكعب الاحبار، وعنه راشد بن داود وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
ومسلم بن مشكم والوضين بن عطاء وأبو الاشعث الصنعاني.
روى له مسلم كذا قال صاحب الكمال قال المزي وانما روى مسلم لابي عثمان غير مسمى ولا منسوب وهو متأخر عن هذا وسيأتي في الكنى.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات شراحيل بن مرثد ابو عثمان الصنعاني صاحب الفتوح يروي المراسيل روى عنه أهل الشام.
560 - عخ مق دم (البخاري في خلق افعال العباد ومسلم في المقدمة وأبي داود ومسلم) شراحيل بن يزيد المعافري المصري.
روى عن أبي عبدالرحمن الحنبلي وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي علقمة الهاشمي ومحمد بن هدبة الصدفي وغيرهم.
وعنه أبو شريح عبدالرحمن بن شريح الاسكندراني

وسعيد بن أبي ايوب وابن لهيعة وغيرهم، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات بعد العشرين وماية.
قلت: (من اسمه شرحبيل) 561 - ق (ابن ماجة).
شرحبيل (1) بن حسنة هو ابن عبدالله يأتي.
562 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).
شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمي المدني مولى الانصار.
روى عن زيد بن ثابت وأبي رافع وأبي هريرة وأبي سعيد والحسن بن علي وعويم ابن ساعدة وابن عباس وابن عمر وجابر وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وابن اسحاق وأبو الزناد وعمارة بن غزية ونظر بن خليفة ويزيد بن الهاد وابن أبي ذئب ومالك وكنى عنه والضحاك بن عثمان ومخول بن راشد وكناه وغيرهم.
وروى عنه عكرمة ومات قبله بمدة.
قال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة وقال يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب انا شرحبيل وهو شرحبيل وقد بينا لكم وقال ابن المديني قلت لسفيان بن عيينة كان
شرحبيل بن سعد يفتي قال نعم ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه فاحتاج فكأنهم اتهموه.
وقال في موضع آخر عن سفيان لم يكن أحد اعلم بالبدريين منه واصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول لم يشهد ابوك بدر.
وقال ابن معين ليس بشئ ضعيف وقال ايضا كان أبو جابر البياضي كذابا وشرحبيل خير من ملا الارض مثله وقال مرة ضعيف يكتب حديثه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى القطان قال قال رجل لابن اسحاق كيف حديث شرحبيل فقال واحد يحدث عن شرحبيل قال يحيى أتعجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب وترغب عن شرحبيل وقال ابن سعد كان شيخا قديما روى عن زيد بن ثابت وعامة الصحابة وبقي حتى اختلط
__________
(1) في التقريب شرحبيل بضم اوله وفتح الراء وسكون المهملة اه.
(*)

واحتاج وله احاديث وليس يحتج به وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن عدي له احاديث وليست بالكثيرة وفي عامة ما يرويه نكارة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائة.
قلت: وخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحيهما وقال حجاج الاعور عن ابن أبي ذئب كان شرحبيل منهما وقال ابن البرقي في باب من كان الاغلب عليه الضعف ويقال ان الرجل الذي روى عنه مالك حديث اصطدت بهسا في كتاب الحج شرحبيل ابن سعد وهو يضعف وإنما ترك مالك تسميته لذلك وحكى مضر بن محمد عن ابن معين انه وثقه وقال ابن المديني أتى لشرحبيل اكثر من مائة سنة وقال جويرية قلت له رأيت عليا قال نعم انتهى وفي سماعه من عويم بن ساعدة نطر لان عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال في خلافة عمر رضي الله عنه.
563 - س (النسائي).
شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي.
روى عن ابيه وجده.
وعنه ابنه عمرو وعبد الله بن عقيل.
وذكره ابن حبان في الثقات.
564 - م 4 (مسلم والاربعة).
شرحبيل بن السمط (1) بن الاسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو يزيد ويقال أبو السمط الشامي مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسلمان وعمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت وكعب ابن مرة البهزي وغيرهم.
وعنه جبير بن نفير وسالم بن أبي الجعد وخالد بن يزيد الشامي وسليم بن عامر الخبائري وأبو عبيدة مرة بن عقبة ابن نافع الفهري ومكحول وغيرهم.
قال ابن سعد جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية وافتتح حمص (2) وقال
__________
(1) في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم اه.
(2) في زاد تهذيب الكمال وقسمها منازل اه شريف الدين.
(*)

النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عامر الهوزني حضرت مع حبيب ابن مسلمة جنازة شرحبيل وقال صاحب تاريخ حمص (1) توفي لبسلمية سنة (36) بلغني انه هاجر إلى المدينة زمن عمر وقال أبو داود مات شرحبيل بصفين وقال يزيد بن عبدربه مات سنة (40).
قلت: له في البخاري ذكر في صلاة الخوف في اثر معلق ينبغي ان يعلم له علامته وقد نبهت على الاثر المذكور في ترجمة الاشتر النخعي في مالك بن الحارث من حرف الميم وجزم البخاري في تاريخه بان له صحبة وذكره ابن حبان في الصحابة فقال كان عاملا على حمص ومات بها ثم اعاده في ثقات التابعين وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وذكره ابن السكن وابن زبر في الصحابة وذكر خليفة انه كان عاملا لمعاوية على حمص نحوا من عشرين سنة وقال ابن عبد البر شهد صفين مع معاوية (2).
565 - شرحبيل بن شريك بن شرحبيل صوابه شريك بن شرحبيل وسيأتي.
556 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
شرحبيل بن شريك المعافري الاجروي أبو محمد المصري.
روى عن أبي عبدالرحمن الحبلى وعبد الرحمن بن رافع التنوخي وعلي بن رباح والنعمان ابن عامر، وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي ايوب وبكر بن عمر المعافري وأبو هانئ الخولاني والليث وابن لهيعة.
وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري في الادب والباقون سوى ابن ماجة إلا ان أبا داود سماه في روايته شرحبيل بن يزيد قاله في حديثه عن عبدالرحمن بن رافع عن عبدالله بن عمرو وما أبالى ما اتيت ان انا شربت ترياقا قاله أبو داود عن عبيدالله القواريري عن المقري عن سعيد بن أبي ايوب عنه وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد عن المقري فقالوا شرحبيل بن شريك على الصواب وقال ابن يونس شرحبيل بن عمرو ابن
__________
(1) في الخلاصة هو أحمد بن محمد بن عيسى اه شريف الدين.
(2) شرحبيل بن شرحبيل في شراحيل بن آدة اه هامش الاصل.
(*)

شريك.
قلت: اخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفا من شراحيل بن يزيد لانه ايضا معافري ويروي عن عبدالرحمن بن رافع وغيره ويروي عن سعيد بن أبي ايوب وغيره كما تقدم ومن الجائز ان يكون الحديث عندهما جميعا فاما شرحبيل بن يزيد فان كان محفوظا فلا يدري من هو وقال أبو الفتح الازدي شرحبيل بن شريك ضعيف.
567 - ق (ابن ماجة).
شرحبيل بن شفعة (1) الرحبي ويقال العنسي الشامي أبو يزيد.
روى عن عتبة بن عبدالسلمي وعمرو بن العاص وأبي عنبة الخولاني وشرحبيل ابن حسنة وغيرهم.
وعنه حريز بن عثمان.
ذكره ابن حبان في الثقات.
568 - ق (ابن ماجة).
شرحبيل بن عبدالله بن المطاع بن قطن الغوثي (2) وهو شرحبيل بن حسنة.
وحسنة قيل انها أمه وقيل انها تبنته هو واخاه عبدالرحمن بن عبدالله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو واثلة حليف بني زهرة.
له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت.
وعنه ابنه ربيعة والد جعفر وعبد الرحمن بن غنم وأبو عبد الله الاشعري وغيرهم.
قال ابن البرقي شرحبيل من مهاجرة الحبشة وكان واليا على الشام لعمر على ربع من ارباعها وتوفي بها سنة ثماني عشرة وهو ابن سبع وستين سنة فيما يقال وقال العجلى حسنة أمه لها صحبة.
قلت: وقال ابن زبر هو الذي افتتح طبرية وقال ابن يونس قدم رسولا إلى مصر وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بها وذكر ابن أبي خيثمة ان عبدالرحمن بن حسنة ليس يصح انه اخوه (3).
__________
(1) في التقريب شرحبيل بن شفعة بضم المعجمة وسكون الفاء وفي الخلاصة الرحبي بمهملتين والعنسي بنون اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الغوثي بالفتح والسكون ومثلثة نسبة إلى الغوث اه أبو الحسن.
(3) شرحبيل بن عمرو بن شريك في ابن شريك اه هامش.
(*)

569 - س (النسائي).
شرحبيل بن مدرك الجعفي الكوفي.
روى عن ابيه وابن عباس وعبد الله بن نجى.
وعنه أبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الثالثة وقال يروي عن ابيه عن ابن عباس وزعم الصريفيني أن ابا داود روى له.
570 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي.
روى عن ابيه والمقدام بن معدي كرب وأبي الدرداء يقال مرسل وتميم الداري وثوبان وأبي امامة وعتبة بن عبد وأبي عنبة الخولاني وعبد الله بن بسر وجبير بن نفير وروح ابن
زنباع وجماعة.
وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد واسماعيل بن عياش وعمر بن عبدالرحمن القيسي.
قال احمد من ثقات الشاميين وقال ابن معين ضعيف وقال العجلى ثقة وقال ابن حبان في الثقات اختتن في ولاية عبدالملك بن مروان.
قلت: وقال ادرك خمسة من الصحابة وقال الحاكم قال شرحبيل أدركت خمسة من الصحابة واثنين قد أكلا الدم وهما أبو عنبة وأبو فالج الانماري ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (1).
571 - د (أبي داود).
شرحبيل بن يزيد المعافري (2).
قلت: تقدم ذكره وخبره في ترجمة شرحبيل بن شريك فلم اكرره.
572 - قد (أبي داود في القدر).
شرقي (3) البصري.
__________
(1) شرحبيل بن معد يكرب في عبيد الكندي (شرحبيل) بن نوفل القتباني في ذي الجوشن اه.
(2) المعافري بالفتح وكسر الفاء وراء نسبة إلى المعافر بطن من قحطان اه لب اللباب.
(3) في التقريب بفتح اوله والراء ثم قاف ثم ياء النسبة اه.
(*)

روى عن عكرمة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى * (له معقبات) * الآية.
وعنه شعبة.
قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفرق بينه وبين شرقي بن قطامي (1).
(من اسمه شريح) 573 - س (النسائي).
شريح بن ارطاة بن الحارث النخعي الكوفي.
روى عن عائشة في القبلة للصائم.
وعنه علقمة بن قيس وابراهيم النخعي والحكم
ابن عتيبة.
قال أبو حاتم ليس له كثير رواية وذكره ابن حبان في الثقات.
574 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو أمية الكوفي القاضي ويقال شريح بن شرحبيل ويقال ابن شراحيل.
ويقال كان من اولاد الفرس الذين كانوا باليمن.
قال ابن معين كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه.
استقضاه عمر على الكوفة واقره علي واقام على القضاء بها ستين سنة وقضى بالبصره سنة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعلي وابن مسعود وعروة البارقي وعبد الرحمن بن أبي بكر.
وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وابن سيرين وعبد العزيز بن رفيع وابن أبي صفية ومجاهد بن جبير وعطاء بن السائب وانس بن سيرين وابراهيم النخعي وغير واحد.
قال علي بن عبدالله بن معاوية بن ميسرة حدثني أبي عن ابيه مقلوبة عن أبيه ميسرة عن ابيه شريح قال وليت القضاء لعمر وعثمان وعلي فمن بعدهم إلى أن استعقبت من الحجاج قال وكان له مائة وعشرون سنة وعاش بعد استعفائه سنة ثم مات وقال ابن المديني ولي شريح البصرة سبع سنين زمن زياد وولي الكوفة ثلاثا وخمسين سنة.
قال علي ويقال تعلم العلم من معاذ
__________
(1) في الخلاصة ابن قطامي بضم القاف وفتح الميم اه أبو الحسن.
(*)

وقال حنبل بن اسحاق عن ابن معين شريح بن هانئ وشريح بن ارطاة وشريح القاضي اقدم منهما وهو ثقة وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.
وقال أبو حصين كان شاعرا فائقا وكذا قال ابن سيرين وزاد وكان تاجرا وكان كوسج وقال أبو إسحاق السبيعي عن هبيرة بن بريم أن عليا جمع الناس بالرحبة فقال اني مفارقكم فجعلوا يسألونه حتى تقدما عندهم ولم يبق إلا شريح فجثا على ركبتيه وجعل يسأله فقال له علي اذهب فأنت اقضي العرب وقال عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء اتانا زياد بن شريح
فقضى فينا سنة لم يقض فينا مثله قبله ولا بعده.
قال أبو نعيم مات سنة ثمان وسبعين زمن مصعب بن الزبير وهو ابن مائة وثمانين سنة بعدما عزل عن القضاء بسنتين وفيها أرخه غير واحد وقال خليفة وغيره سنة (85) وقال المدائني سنة (82) وقال علي بن عبدالله التميمي مات سنة (97) قال ويقال سنة (99).
قلت: علق البخاري في صحيحه جملة من أحكامه ولم يرقم له المزي سوى علامة الادب المفرد وقال ابن سعد توفي سنة (79) وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات بقي على القضاء (75) سنة ما تعطل فيها إلا ثلاث سنين في فتنة ابن الزبير ثم قال بعد تراجم شريح أبو أمية وليس بالقاضي يروي عن علي روى عنه أبو مكين.
وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة ثنا أحمد بن جعفر بن اسلم ثنا أحمد بن علي الابار ثنا علي بن عبدالله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ثنا أبي عن أبيه عن شريح قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم قال يا رسول الله إن لي أهل بيت ذوو عدد باليمن فقال له جئ بهم فجاء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن السكن من هذا الوجه في كتاب الصحابة وقال لم اجد له ما يدل على لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا والله أعلم بصحته قال أبو نعيم وصحف بعض المتأخرين فقال توفي سنة (92) وانما هو سنة (72).
575 - د س ق (ابي داود والنسائي وابن ماجة).
شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي المقرائي أبو الطيب وأبو الصواب الحمصي.
روى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية ومعاوية

والمقدام بن معدي كرب والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عائذ وأبي مالك الاشعري وكثير بن مرة والزبير بن الوليد وعقبة بن عامر وغيرهم وروي عن سعد بن أبي وقاص والصعب بن جثامة وأبي ذر الغفاري وكعب الاحبار ولم يدركهم.
وعنه صفوان بن عمرو
وضمرة بن ربيعة وضمضم بن زرعة ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وغيرهم.
قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال دحيم من شيوخ حمص الكبار ثقة وقيل لمحمد بن عوف هل سمع من أبي الدرداء فقال لا فقيل له فسمع من أحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اظن ذلك وذلك لانه لا يقول في شيئ من ذلك سمعت وهو ثقة.
وقال الآجري عن أبي داود لم يدرك سعد بن مالك وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الثالثة وذكر ابن عساكر أنه وجدت شهادته في كتاب قضاء تاريخه سنة (108) وقال البخاري سمع معاوية وكذا قال ابن ماكولا وزاد وفضالة ابن عبيد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا أمامة ولا المقدام ولا الحارث بن الحارث وهو عن أبى مالك الاشعري مرسل انتهى وإذا لم يدرك أبا أمامة الذي تأخرت وفاته فبالاولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء وأنى لكثير التعجب من المؤلف كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى هنا ولم يذكر ذلك في المقداد وقد توفي قبل سعد بن أبي وقاص وكذا أبو الدرداء وأبو مالك الاشعري وغير واحد ممن اطلق روايته عنهم والله الموفق.
576 - خ س (البخاري والنسائي).
شريح بن مسلمة التنوخي (1) الكوفي.
روى عن إبراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي وشريك ومندل بن علي وعبد الله ابن جعفر المديني وغيرهم.
وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي ومحمد بن عمر ابن
__________
(1) التنوخي بفتح المثناة وضم النون الخفيفة ومعجمة نسبة إلى تنوخ قبائل اقاموا بالبحرين اه لب اللباب.
(*)

الوليد الكندى وعبد الله بن أسامة العدوى وعبيد بن كثير العامري ومحمد بن أحمد ابن عبدالله الزيات وأبو حاتم الرازي.
وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
أبي حاتم سمع منه أبي حديثا واحدا وقال مطين مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
قلت: وقال الدارقطني ثقة.
577 - 4 (الاربعة).
شريح بن النعمان الصائدي (1) الكوفي.
روى عن علي.
وعنه ابنه سعيد وسعيد بن عمرو بن اشوع وأبو إسحاق السبيعي.
وقال كان رجل صدق وقيل إنه لم يسمع منه وإنما سمع من ابن اشوع عنه.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعن هبيرة بن يريم قال ما أقربهما قلت يحتج بحديثهما قال لا هما شبه المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الاربعة حديثا واحدا في الاضحية.
قلت: قال البخاري لما ذكر هذا الحديث لم يثبت رفعه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
578 - عخ خ م 4 (البخاري في خلق أفعال العباد وفي الصحيح ومسلم والاربعة).
شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك أو الحارث بن كعب الحارثي المذحجي أبو المقدام الكوفي.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبيه وعمر وعلي وبلال وسعد وأبي هريرة وعائشة.
وعنه ابناه المقدام ومحمد والقاسم بن مخيمرة والشعبي والحكم بن عتيبة ومقاتل ابن بشير ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.
ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان من أصحاب علي وشهد معه المشاهد وكان ثقة وله أحاديث وقتل بسجستان مع عبيدالله بن أبي بكرة وقال الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة ما رأيت أفضل منه واثنى عليه خيرا وقال الاثرم قيل لاحمد شريح بن هانئ صحيح الحديث قال
__________
(1) (الصائدى) بالصاد المهملة نسبة إلى صائد بطن من همدان اه لب اللباب.
(*)

نعم هذا متقدم جدا وقال المروذى عن أحمد ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن
خراش صدوق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قال خليفة قتل مع ابن أبي بكرة بسجستان سنة ثمان وسبعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان وقال ابن البرقي كان على شرطة علي رضي الله عنه وذكره مسلم في المخضرمين.
579 - تمييز.
شريح بن هانئ الحارثي الاصغر.
كان بالموصل وهو من أولاد الذي قبله.
روى عن وهب بن منبه وشعيب الجبائي.
روى عنه أبو مسعود عبدالرحمن بن الحسن الزجاج الموصلي.
قال شبويه بن شاهويه عن شريك له كان حيا في هدم السور (1) سنة خمس وثمانين ومائة.
580 - شريح بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المؤذن المقري.
روى عن شعبب بن أبي حمزة وارطاة بن المنذر وسعيد بن عبد العزيز وصفوان ابن عمرو ومعان بن رفاعة وغيرهم.
وعنه ابنه حيوة وعمرو ويحيى ابنا عثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وكثير بن عبيد ويزيد بن عبد ربه وإسحاق بن راهويه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن مصفى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مطين مات سنة ثلاث ومائتين.
قلت: وكذا أرخه البخاري عن يزيد بن عبدربه.
581 - خت (البخاري في التعاليق).
شريح الحجازي.
له صحبة.
روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي قال البخاري في الصيد وقال شريح كل شئ في البحر مذبوح.
قلت: (2) وهو شريح بن هانئ أبو هانئ وصله البخاري في تاريخه ورواه الدارقطني مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح.
__________
(1) أي سور الموصل اه هامش.
(2) بياض في الاصل اه.
(*)

582 - شريح.
عن شيخ من بني زهرة عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن طلحة بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي في الجنة رفيق ورفيقي في الجنة عثمان.
رواه أبو عباس المحبوبي عن أبي عيسى الترمذي في الجامع عن أبي هشام عن يحيى بن يمان عن شريح هكذا رواه غير واحد عن الترمذي لم يقولوا عن شريح.
قال المزي وشريح زيادة لا معنى لها (1).
(من اسمه شريد وشريق) 583 - بخ م د تم س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
الشريد (2) بن سويد الثقفي.
له صحبة وقيل انه من حضرموت وعداده في ثقيف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمرو وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعمرو بن نافع الثقفي ويعقوب بن عاصم الثقفي بالشك في بعض الروايات.
قلت: قال أبو نعيم أردفه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه وقيل إسمه مالك ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان وعلق البخاري له حديثا في كتاب القرض.
بينته في ترجمة محمد بن عبدالله بن ميمون.
584 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).
شريق (3) الهوزني الحمصي.
__________
(1) (شريح) الكلابي في ذى اللحية (شريح) القاضي هو ابن الحارث (وكذا) شريح العراقي اه.
(2) (الشريد) بوزن الطويل ضبطه في التقريب اه.
(3) في الخلاصة (شريق) بوزن الاول آخره قاف (والهوزني) في التقريب بفتح الهاء والزاي اه.
(*)

روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه أزهر بن عبدالله الحرازى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال الذهبي لا يعرف.
(من اسمه شريك) 585 - شريك بن حنبل العبسي (1) الكوفي.
قال البخاري وقال بعضهم ابن شرحبيل وهو وهم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن علي روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعمير بن تميم الثعلبي.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند وذكره ابن حبان في الثقات رويا له حديثا في الثوم.
قلت: وقال من قال شريك بن حنبل فقد وهم عكس ما قال البخاري وقال صاحب الميزان لا يدرى من هو وذكره ابن سعد في التابعين وقال كان معروفا قليل الحديث وقال ابن السكن روى عنه حديث واحد قيل فيه شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل شريك عن علي وقال العسكري لا تثبت له صحبة وأورد ابن مندة حديثه وفيه التصريح بسماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أنه روى عنه عن علي وهو الصواب.
586 - س (النسائي).
شريك بن شهاب الحارثي البصري.
يروي عن أبي برزة الاسلمي وعنه الازرق بن قيس.
روى له النسائي حديثا واحدا في الخوارج وقال شريك ليس بذاك المشهور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
587 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
شريك بن عبدالله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي.
روى عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والعباس بن ذريح وابراهيم بن جرير العجلى وإسماعيل بن أبي خالد والركين بن الربيع وأبي فزارة راشد
__________
(1) العبسى بموحدة اه خلاصة.
(*)

ابن كيسان وخصيفة وعاصم بن سليمان الاحول وسماك بن حرب والاعمش ومنصور وزبيد اليامي وعاصم بن بهدله وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع والمقدام بن شريح وهشام ابن عروة وعبيدالله بن عمر وعمارة بن القعقاع وعمار الدهني وعطاء بن السائب وخلق.
وعنه ابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم ويونس بن محمد المؤدب والفضل بن موسى السيناني وعبد السلام بن حرب وهشيم وأبو النضر هاشم بن القاسم وأبو أحمد الزبيري وإسحاق الازرق والاسود بن عامر شاذان وأبو أسامة وحسين بن محمد المروذي وحجاج ابن محمد وإسحاق بن عيسى بن الطباع وحاتم بن إسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمد بن الطفيل النخعي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وإبنه عبد الرحمن بن شريك وخلق من أواخرهم عباد بن يعقوب الرواجني وحدث عنه محمد ابن إسحاق وسلمة بن تمام الشقري وغيرهما من شيوخه.
وقال صالح بن أحمد عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين شريك ثقة وهو احب إلي من أبي الاحوص وجرير وهو يروى عن قوم لم يرو عنهم سفيان الثوري.
قال ابن معين ولم يكن شريك عند يحيى يعني القطان بشئ وهو ثقة ثقة وقال أبو يعلى قلت لابن معين أيما احب اليك جرير أو شريك قال جرير قلت فشريك أو أبو الأحوص قال شريك ثم قال شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين شريك احب اليك في أبي إسحاق أو إسرائيل قال شريك أحب إلي وهو أقدم قلت شريك أحب اليك في منصور أو أبو الأحوص فقال شريك أعلم به.
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره
أحب الينا منه قال معاوية وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك وقال عمرو ابن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي عن يحيى بن سعيد ما زال مخلطا وقال العجلى كوفي ثقة وكان حسن الحديث وكان أروى الناس عنه إسحاق الازرق وقال علي بن حكيم عن وكيع لم يكن أحد أروى عن

الكوفيين من شريك وقال عيسى بن يونس ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك وقال ابن المبارك شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري وقال ابن المديني شريك أعلم من إسرائيل وإسرائيل أقل خطأ منه.
وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا وقال الجوزجاني شريك سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة شريك يحتج بحديثه قال كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحيانا فقال له فضلك الصائغ أنه حدث بواسط باحاديث بواطيل فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل قال عبدالرحمن وسألت أبي عن شريك وأبي الاحوص أيهما أحب إليك قال شريك وقد كان له أغاليط وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي في بعض ما لم اتكلم عليه من حديثه مما امليت بعض الانكار والغالب على حديثه الصحة والاستواء والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شئ من الضعف.
قال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة (90) ومات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أرخه غير واحد.
قلت: منهم ابن سعد وقال كان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري اخطأ في اربعمائة حديث وقال ابن المثنى ما رأيت يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عنه بشئ وقال محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه رأيت في أصول شريك تخليطا وقال أبو جعفر الطبري كان فقيها عالما وقال أبو داود ثقة يخطئ
على الاعمش زهير فوقه وإسرائيل أصح حديثا منه وأبو بكر بن عياش بعده وقال ابن حبان في الثقات ولي القضاء بواسط سنة (155) ثم ولي الكوفة بعد ومات بها سنة (7) أو (88) وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه اوهام كثيرة.
وقال العجلى بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره وكان صحيح القضاء ومن سمع منه قديما فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء ففى سماعه بعض الاختلاط وقال ابراهيم الحربى كان ثقة وقال محمد بن يحيى الذهلى كان نبيلا وقال صالح جزرة صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه وقال أبو نعيم لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله وقال محمد

ابن عيسى رأيت شريكا قد أثر السجود في جبهته وقال ابن عيينة كان احضر جوابا وقال منصور بن أبي مزاحم سمعت شريكا يقول ترك الجواب في موضعه اذابة القلب وقال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح أثبت من شريك كان شريك لا يبالي كيف حدث وقال معاوية بن صالح سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع من أبي إسحاق قلت اسرائيل أثبت منه قال نعم قلت يحتج به فقال لا تسألني عن رأيي في هذا وإنما يروي مسلم له في المتابعات وقال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقد حكى عنه خلاف ذلك وكان فقيها وكان يقدم عليا على عثمان وقال يحيى بن معين قال شريك ليس يقدم عليا على ابى بكر وعمر أحد فيه خير.
وقال الازدي كان صدوقا إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيئ الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث وقال عبد الحق الاشبيلى كان يدلس.
قال ابن القطان وكان
مشهورا بالتدليس وأورد ابن عدي في مناكيره عن منصور عن طلحة بن مصرف عن خيثمة عن عائشة أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة على زوجها ولم يقض من مهرها شيئا.
وقال سفيان بن عبدالملك سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة يبرأ من كل عيب.
فقال جاء به شريك على غير ما في كتابه ولم نجد له أصلا.
588 - خ م د تم س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
شريك بن عبدالله بن أبي نمر القرشي وقيل الليثي أبو عبد الله المدني.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأبي سلمة بن عبدالرحمن وكريب وعكرمة وعطاء بن يسار وعبد الله بن أبي عتيق وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وغيرهم.
وعنه سعيد المقبرى وهو أكبر منه والثوري ومالك ومحمد بن جعفر ابن

أبي كثير وإسماعيل بن جعفر وسليمان بن بلال وعبد العزيز الدراوردى وزهير بن محمد التميمي وابن زياد وأبو ضمرة أنس بن عياض وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عدي إذا روى عنه ثقة فلا بأس برواياته.
قال الواقدي توفي قبل خروج محمد بن عبدالله بن الحسن بعد سنة أربعين ومائة.
قلت: وقال ابن عبد البر مات سنة (44) وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي أيضا ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال ابن الجارود ليس به بأس وليس بالقوي وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه.
قال الساجي كان يرى القدر.
589 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
شريك بن نملة الكوفي.
روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعنه ابنه حكيم وابن ابنه الصعب بن حكيم وجابر بن عبدالله.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال وقيل ابن تميلة (1).
(من اسمه شعبة) 590 - ع (الستة).
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الازدي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري.
روى عن ابان بن تغلب وابراهيم بن عامر بن مسعود وابراهيم بن محمد بن المنتشر وابراهيم بن مسلم الهجري وابراهيم بن مهاجر وابراهيم بن ميسرة وابراهيم بن ميمون والازرق بن قيس وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع وإسماعيل بن عبدالرحمن السدي وإسماعيل بن علية وهو أصغر منه والاسود بن قيس وأشعث بن سوار وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن عبدالله بن جابر وأنس ابن
__________
(1) (شريك) عن علي وكذا شريك عنه صلى الله عليه وسلم في شريك بن حنبل اه هامش الاصل.
(*)

سيرين وأيوب بن أبي تميمة وأيوب بن موسى وبديل بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبسطام ابن مسلم وبشير بن ثابت وبكير بن عطاء وبلال وبيان وتوبة العنبري وتوبة أبي صدقة وثابت البناني وثابت بن هرمز أبي المقدام وثوير بن أبي فاختة وجابر الجعفي وأبي صخرة جامع بن شداد وجبلة بن سحيم وجعدة بن أم هانئ وجعفر الصادق وجعفر بن أبي وحشية والجلاس وحاتم بن أبي صغيرة وحاضر بن أبي المهاجر وحبيب بن أبي ثابت وحبيب ابن الزبير وحبيب بن زيد الانصاري وحبيب بن الشهيد والحجاج بن عاصم وأبيه الحجاج ابن الورد والحر بن الصباح وحرب بن شداد والحسن بن عمران وحسين المعلم وحصين بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحمزة الضبي وحميد بن نافع وحميد بن هلال وحميد الطويل وحبان الازدي وخالد الحذاء وخبيب بن عبدالرحمن وخليد بن جعفر
وخليفة بن كعب بن أبي ذبيان وداود بن فراهيج وداود بن أبي هند وداود بن يزيد الاودي والربيع بن لوط وربيعة بن أبي عبدالرحمن والركين بن الربيع وزبيد اليامى وزكرياء بن أبي زائدة وزياد بن علاقة وزياد بن فياض وزياد بن مخراق وزيد بن الحواري وزيد بن محمد العمري.
وسعد بن ابراهيم وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد بن أبي بردة وسعيد المقبرى وسعيد بن مسروق الثوري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وسعيد الجريرى وسفيان الثوري وهو من أقرانه وسفيان بن حسين وسلم بن عطية وسلمة بن كهيل وسليمان بن عبد الرحمن وسليمان الاعمش وسليمان التيمي وسليمان الشيباني وسماك بن حرب وسماك ابن الوليد وسهيل بن أبي صالح وسوادة بن حنظلة وأبي قزعة سويد بن حجير وسويد ابن عبيد وسيار بن سلامة وسيار أبي الحكم وشرقي البصري وشعيب بن الحبحاب وصالح ابن درهم وصالح بن صالح بن حي وصدقة بن يسار وأبي سنان ضرار بن مرة وطارق ابن عبدالرحمن البجلى وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع.
وعاصم بن بهدلة وعاصم الاحول وعاصم بن عبيدالله وعاصم بن كليب وعامر الاحول وعباس الجريري وعبد الله بن بشر الخثعمي وعبد الله بن دينار وعبد الله بن أبي السفر وعبد الله ابن صبيح وعبد الله بن عبدالله بن جبر وعبد الله بن عون وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن المختار وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن هانئ ابن

الشخير وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الله بن يزيد النخعي وعبد الاعلى بن عامر وعبد الاكرم بن أبي حنيفة وعبد الحميد صاحب الزيادي وعبد الخالق بن سلمة وعبد ربه ابن سعيد الانصاري وعبد الرحمن بن الاصبهاني وأبي قيس عبدالرحمن بن ثروان وعبد الرحمن ابن القاسم بن محمد وعبد العزيز بن رفيع وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن عمير وعبد الملك بن ميسرة الزراد وعبد الوارث بن أبي حنيفة.
وعبدة بن أبي لبابة وعبيدالله بن أبي بكر بن أنس وعبيدالله بن عمر وعبيد الله ابن أبي يزيد وعبيد أبي الحسن وعبيدة بن معتب وعتاب مولى هرمز وأبي حصين عثمان ابن عاصم وعثمان بن عبدالله بن موهب وعثمان بن غياث وعثمان البتي وعدي بن ثابت وعطاء ابن السائب وعطا بن أبي مسلم الخراساني.
وعطاء بن أبي ميمونة وعقبة بن حريث وعقيل بن طلحة وعكرمة بن عمار وعلقمة ابن مرثد وعلي بن الاقمر وعلي بن بذيمة وعلي بن زيد بن جدعان وعلي بن مدرك وعلي بن أبي الاسد وعمار بن عقبة العبسي وعمارة بن أبي حفصة وعمر بن سليمان العمري وعمر بن محمد ابن زيد العمري وعمرو بن أبي حكيم وعمرو بن دينار وعمرو بن عامر وعمرو ابن مرة وعمرو بن يحيى بن عمارة وعمران بن مسلم الجعفي وأبي جعفر عمير بن يزيد الخطمي والعوام بن حوشب وعوف الاعرابي وعون بن أبي جحيفة والعلاء بن عبدالرحمن والعلاء ابن أخي شعيب بن خالد وعياض بن أبي خالد وعيينة بن عبدالرحمن بن جوشن وغالب التمار وغالب القطان وغيلان بن جامع وغيلان بن جرير وغيلان بن عبدالله الواسطي وفرات القزاز وفراس يحيى وفرقد السبخى (1) وفضيل بن فضالة وفضيل بن ميسرة والقاسم بن أبي بزة والقاسم بن مهران وقتادة وقرة بن خالد وقيس بن مسلم وليث ابن أبي سليم ومالك بن أنس وهو من اقرانه ومالك بن عرفطة ومجالد بن سعيد ومجزأة بن زاهر ومحارب بن دثار ومحل بن خليفة ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن جحادة ومحمد بن زياد الجمحي وأبي رجاء محمد بن سيف الازدي ومحمد بن عبدالله بن أبي يعقوب.
ومحمد بن عبد الجبار الانصاري ومحمد بن عبدالرحمن بن سعيد بن زرارة ومحمد بن عبد
__________
(1) بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة أبو يعقوب البصري صدوق.
(*)

الرحمن مولى آل طلحة وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن على خلاف فيه ومحمد بن عثمان ابن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس الاسدي ومحمد بن أبي المجالد ويقال عبدالله ومحمد بن مرة
وأبي الزبير محمد بن مسلم ومحمد المنكدر ومخارق بن خليفة الاحمسي ومخول بن راشد ومستمر بن الريان ومسعر بن كدام ومسلم بن يناق أبي الحسن ومسلم الاعور ومسلم القرى ومشاش البصري ومعاوية بن قرة ومعبد بن خالد ومغيرة بن مقسم ومغيرة بن النعمان والمقدام بن شريح ومنصور بن زاذان ومنصور بن عبدالرحمن الاشهلى ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو ومهاجر أبي الحسن وموسى بن أنس بن مالك وموسى بن أبي عارم وموسى بن عبدالله الجهني وموسى بن عبيدة الربذي وموسى بن أبي عثمان وميسرة ابن حبيب والنعمان بن سالم ونعيم بن أبي هند وأبي عقيل هاشم بن هلال وهشام بن زيد ابن أنس وهشام بن عروة وهشام الدستوائي وهو من أقرانه وواصل الاحدب وواقد بن محمد العمري وورقاء بن عمر اليشكري وهو من أقرانه والوليد بن حرب والوليد بن العيزار ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويحيى بن الحصين وأبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي بلج يحيى بن أبي سليم ويحيى بن عبدالله الجابر ويحيى بن عبيد البحراني ويحيى بن أبي كثير وأبي المعلى يحيى بن ميمون ويحيى ابن هانئ بن عروة ويحيى بن يزيد الهنائي وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ويزيد بن خمير الشامي ويزيد بن أبي زياد وأبي خالد يزيد بن عبدالرحمن الدالاني ويزيد أبي خالد ويزيد آخر ويزيد الرشك ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويعلى بن عطاء ويونس ابن خباب ويونس بن عبيد.
وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسرائيل الحبشمي وأبي بكر بن أبي الجهم وأبي بكر ابن حفص وأبي بكر بن محمد بن زيد العمري وأبي بكر بن المنكدر وأبي جعفر الفراء وأبي جعفر مؤذن مسجد العريان وأبي جمرة الضبعي وأبي الجودي الشامي وأبي الحسن وأبي حمزة الازدي جارهم وأبي حمزة القصاب وأبي شعيب وأبي شمر الضعبي وأبي الضحاك وأبي عمران الجوني وأبي العنبس الاكبر وأبي العنبس الاصغر وأبي عون الثقفي وأبي فروة الهمداني وأبي الفيض الشامي وأبي المختار الاسدي وأبي المؤمل وأبي نعامة
السعدي وأبي هاشم الرماني وأبي يعفور العبدي وشميسة العتكة.

وعنه أيوب والاعمش وسعد بن ابراهيم ومحمد بن إسحاق وهم من شيوخه وجرير ابن حازم والثوري والحسن بن صالح وغيرهم من أقرانه ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وابن ادريس وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وابن علية وابراهيم بن طهمان وأبو أسامة وشريك القاضي وعيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ وهشيم ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي ومحمد بن جعفر وغندر ومحمد بن أبي عدي والنضر ابن شميل وآدم بن أبي اياس وبدل بن المحبر وحجاج بن منهال وأبو عمر الحوضى وأبو زيد سعيد بن الربيع وسليمان بن حرب وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وعاصم بن علي الواسطي وعفان وعمرو بن مرزوق وأبو نعيم والقعنبي ومسلم بن ابراهيم وعلي ابن الجعد وآخرون.
قال أبو طالب عن أحمد شعبة أثبت في الحكم من الاعمش وأعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حديث الحكم وشعبة أحسن حديثا من الثوري لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبدالله من أثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجلا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال وقال معمر كان قتادة يسأل شعبة عن حديثه وقال حماد بن زيد قال لنا أيوب الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه.
وقال أبو الوليد الطيالسي قال لي حماد بن سلمة إذا أردت الحديث فالزم شعبة وقال حماد بن زيد ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة فإذا خالفني شعبة في شيئ تركته وقال
ابن مهدي كان الثوري يقول شعبة أمير المؤمنين في الحديث وقال الثوري لسلم بن قتيبة ما فعل استاذنا شعبة وقال أبو قطن عن أبي حنيفة نعم حشو المصر هو وقال الشافعي لو لا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال أبو زيد الهروي قال شعبة لان انقطع أجب إلي من أن أقول لما لم أسمع سمعت وقال يزيد بن زريع كان شعبة من أصدق الناس في الحديث وقال أبو بحر البكراوي ما رأيت أعبد لله من شعبة لقد عبدالله حتى جف جلده على ظهره.

وقال مسلم بن ابراهيم ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي وقال النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين منه وقال قراد أبو نوح رأى علي شعبة قميصا فقال بكم أخذت هذا قلت بثمانية دراهم قال لي ويحك اما تتقى الله تلبس قميصا بثمانية الا اشتريت قميصا باربعة وتصدقت باربعة قلت أنا مع قوم نتجمل لهم قال ايش تتجمل لهم وقال وكيع اني لارجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات لذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال يحيى القطان ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة وقال ابن ادريس ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد أيما كان احفظ للاحاديث الطوال سفيان أو شعبة فقال كان شعبة أمر فيها.
قال وسمعت يحيى يقول كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان وكان سفيان صاحب أبواب.
وقال أبو داود لما مات شعبة قال سفيان مات الحديث قيل لابي داود هو احسن حديثا من سفيان قال ليس في الدنيا احسن حديثا من شعبة ومالك على قلته والزهري أحسن الناس حديثا وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه يعني في الاسماء وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا ثبتا حجة صاحب حديث وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وكان يخطئ في اسماء الرجال قليلا وقال صالح جزرة أول من تكلم في الرجال شعبة ثم تبعه القطان ثم أحمد ويحيى.
وقال ابن سعد توفي أول سنة (160) بالبصرة وقال أبو بكر بن منجويه ولد سنة (82) ومات سنة (160) وله (77) سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا واتقانا وورعا وفضلا وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدى به وتبعه عليه بعده أهل العراق.
قلت: هذا بعينه كلام ابن حبان في الثقات نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه لكن عند ابن حبان أن مولده سنة (83) وذكر ابن أبي خيثمة أنه مات في جمادى الآخرة وأما ما تقدم من أنه كان يخطئ في الاسماء فقد قال الدارقطني في العلل كان شعبة يخطئ في اسماء الرجال كثيرا لتشاغله بحفظ المتون وقال صالح بن سليمان كان لشعبة اخوان يعالجان الصرف وكان شعبة يقول لاصحاب الحديث ويلكم الزموا السوق فإنما أنا عيال على اخوتي.

وقال ابن معين كان شعبة صاحب نحو وشعر وقال الاصمعي لم نر أحدا أعلم بالشعر منه وقال بدل بن المحبر سمعت شعبة يقول تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل وقال ابن ادريس شعبة قبان (1) المحدثين ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما لزمت غيره وقال أبو قطن ما رأيت شعبة ركع إلا ظننت أنه قد نسي وفي تاريخ ابن أبي خيثمة قال شعبة ما رويت عن رجل حديثا إلا أتيته أكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة اتيته أكثر من عشر مرار وقيل لابن عوف مالك لا تحدث عن فلان قال لان أبا بسطام تركه وقال الحاكم شعبة إمام الائمة في معرفة الحديث بالبصرة رأى أنس بن مالك وعمرو بن سلمة الصحابيين وسمع من اربعمائة من التابعين.
591 - س (النسائي) شعبة بن دينار الكوفي.
روى عن عكرمة وأبي بردة.
وعنه السفيانان.
قال ابن نمير ثقة وقال ابن معين ليس به بأس ووثقه ابن عيينة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي حديث واحد
في العتق.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به وقال أبو نعيم ثقة.
592 - د (أبي داود) شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس أبو عبد الله ويقال أبويحيى المدني.
روى عن ابن عباس.
وعنه ابن أبي ذئب وصالح بن خوات بن صالح بن خوات وبكير بن الاشج وداود بن الحصين وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو احب إلي من صالح مولى التوأمة قلت له ما كان مالك يقول فيه قال كان يقول ليس من القراء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال بشر بن عمر الزهراني سألت عنه مالكا فقال ليس بثقة وقال الجوزجاني والنسائي ليس بقوي وقال ابن سعد له احاديث كثيرة ولا يحتج به وقال ابن
__________
(1) (القبان) كشداد القسطاس والامين اه قاموس.
(*)

عدي لم أجد له انكر من حديث واحد فذكره من طريق الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب عنه عن ابن عباس مرفوعا الوضوء مما خرج وليس مما دخل.
وفي الاسناد الفضل بن المختار قال ابن عدي لعل البلاء منه ثم قال لم أجد له حديثا منكرا فاحكم عليه بالضعف وارجو انه لا بأس به قال الواقدي مات في وسط خلافة هشام بن عبدالملك.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الغسل.
قلت: وقال العجلى جائز الحديث وقال أبو زرعة والساجي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال البخاري يتكلم فيو مالك ويحتمل منه وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي قوله ويحتمل منه يعني من شعبة وليس هو ممن يترك حديثه قال ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظة ثقة (1).
قلت: هذا التأويل غير شائع بل لفظة ليس بثقة في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد وقد قال ابن حبان روى عن ابن عباس ما لا أصل له حتى كأنه ابن عباس آخر.
(من اسمه شعيب)
593 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) شعيب بن اسحاق بن عبدالرحمن بن عبدالله بن راشد الدمشقي الاموي مولى رملة بنت عثمان أصله من البصري.
روى عن أبيه وأبي حنيفة وتمذهب له وابن جريج والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وعبيدالله بن عمرو هشام بن عروة والثوري وغيرهم.
وعنه ابن ابنه عبدالرحمن ابن عبد الصمد بن شعيب وداود بن رشيد والحكم بن موسى وأبو النضر الفراديسي وعمرو ابن عون وابراهيم بن موسى الرازي وإسحاق بن راهويه وسويد بن سعيد وأبو كريب محمد ابن العلاء وهشام بن عمار وغيرهم.
وحدث عنه الليث بن سعد وهو في عداد شيوخه.
قال أبو طالب عن احمد ثقة ما اصح حديثه وأوثقه.
وقال أبو داود ثقة وهو مرجئ سمعت احمد يقول سمع من سعيد بن أبي عروبة
__________
(1) الصحيح عن مالك أنه قال ليس من القراء فقط اه هامش الاصل.
(*)

بآخر رمق وقال هشام بن عمار عن شعيب سمعت من سعيد سنة (144) وقال ابن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن مسلم رأيت الاوزاعي يقربه ويدنيه قال دحيم ولد سنة (18) ومات سنة (189) وكذا أرخه ابن مصفى وزاد في رجب وفيها أرخه غير واحد ووقع في الكمال سنة (98) وهو وهم.
قلت: وفي سنة (89) أرخه ابن حبان في الثقات ونقل أبو الوليد الباجي عن أبي حاتم قال شعيب ابن اسحاق ثقة مأمون.
594 - د (أبي داود) شعيب بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيطاء الصريفيني القاضي.
أصله من واسط وسكن صريفين بلدة بالقرب من بغداد.
روى عن يحيى بن سعيد القطان وأبي اسامة وعبد الله بن نمير ومعاوية بن هشام
وزيد بن الحباب وغيرهم.
وعنه أبو داود حديثا واحدا وهو حديث عكرمة عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي أن تمشي إلى البيت.
وهو في رواية ابن داسة وغيره وروى عنه أيضا مطين وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي وأبو نعيم ابن عدي الجرجاني وأبو بكر احمد بن عبدالله وكيل أبي صخرة وعبد الله بن عمر ابن شوذب ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف وابن صاعد والمحاملي ومحمد ابن مخلد وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي وقال الآجري عن أبي داود اني لاخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب وقال الدارقطني ثقة ولي القضاء وقال الخطيب بلغني أنه ولي القضاء بجند يسابور وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو الحسين مات بواسط سنة (261).
قلت: وحدث عنه (د) في الزهد بحديث آخر.
قال أبو سعد الماليني صريفين واسط نسب إليها شعيب بن أيوب بن زريق وكذا ذكر ابن طاهر في الانساب المتفقة فعلى هذا ليس هو من صريفين بغداد ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال كان على قضاء واسط يخطئ ويدلس كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة وقال الحاكم ثقة مأمون.

595 - شعيب بن بيان بن زياد بن ميمون الصفار البصري القسملي (1).
روى عن عمران القطان وشعبة وأبي ظلال وسلام بن مسكين.
وعنه أبو داود الحراني وابراهيم بن المستمر العروقي واحمد بن علي العمى ومحمد بن يزيد الاسفاطي ومهلب بن العلاء ومحمد بن موسى الكديمي وقال كتب عنه علي بن المديني روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة (2).
قلت: وقال الجوزجاني له مناكير وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالمناكير وكان يغلب على حديثه الوهم ذكره ابن حبان في الثقات ولم
ينسبه بل قال شعيب بن بيان يروي عن يزيد المزي عن الحسن وعنه عبدالله بن الحارث فما ادري هو ذا أم غيره (3).
596 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) شعيب بن الحبحاب الازدي المعولي (4) مولاهم أبو صالح البصري.
روى عن انس وأبي العالية وابراهيم النخعي وأبي قلابة وغيرهم.
وعنه ابناه أبو بكر وعبد السلام وسليمان التيمي ويونس بن عبيد وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وهارون بن موسى النحوي وغيرهم.
قال احمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث.
مات سنة (30) ويقال سنة (131) وغسله ايوب.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
597 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) شعيب بن حرب المدائني أبو صالح البغدادي نزيل مكة.
__________
(1) القسملى بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة قبيلة من الازد ومحلة لهم بالبصرة (2) حديث أبي هريرة أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة اه هامش.
(3) شعيب بن بيان الشيباني اه.
(4) (المعولى) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو نسبة إلى معولة بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)

روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وإسرائيل وابان بن عبدالله البجلي وصخر ابن جويرية ومالك بن مغول ومسعر وجماعة.
وعنه احمد بن حنبل واحمد بن أبي سريج واحمد بن خالد الخلال وايوب بن منصور ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وعلي بن بحر ابن بري ويحيى بن ايوب المقابري وعلي بن محمد الطنافسى ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وغيرهم.
قال ابن سعد كان من ابناء خراسان من أهل بغداد فتحول إلى المدائن فنزلها
واعتزل بها وكان له فضل ثم خرج إلى مكة فنزلها إلى أن مات وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة مأمون وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ثقة وقال احمد بن حنبل حمل على نفسه من الورع قال أبو موسى محمد بن المثنى وغيره مات سنة (197).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله وقال الدارقطني والحاكم ثقة وكذا قال ابن سعد قبل قوله وكان له فضل وقال العجلى ثقة رجل صالح قديم الموت وفي الضعفاء للبخاري شعيب بن حرب قال البخاري منكر الحديث مجهول والظاهر أنه غير هذا.
598 - ع (الستة) شعيب بن أبي حمزة واسمه دينار الاموي مولاهم أبو بشر الحمصي.
روى عن الزهري وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وأبي الزناد وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه ابنه بشر وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش الحمصي وعدة.
قال أبو زرعة الدمشقي عن احمد رأيت كتب شعيب فرأيتها مضبوطة مقيدة ورفع من ذكره قلت فاين هو من الزبيدي قال مثله وقال الاثرم عن احمد نحو ذلك وقال محمد بن علي الجوزجاني عن احمد ثبت صالح الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مثل يونس وعقيل يعني في الزهري وكتب عن الزهري املاء للسلطان وقال ابن الجنيد عن ابن معين شعيب من اثبت الناس في الزهري كان كاتبا له.
وقال العجلى ويعقوب بن شيبة وأبي حاتم والنسائي ثقة وقال علي بن عياش كان من كبار الناس وكان ضنينا بالحديث وكان من صنف آخر في العبادة وكان من كتاب هشام وقال أبو اليمان كان عسرا في الحديث قال يزيد بن عبد ربه مات سنة اثنتين وستين

ومائة وقال يحيى بن صالح وغيره مات سنة ثلاث وقال علي بن عياش كان قويا قد جاوز السبعين.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة اثنتين وقال ابن ابي حاتم سألت
أبا زرعة عن شعيب وابن أبي الزناد فقال شعيب اشبه حديثا واصح من ابن أبي الزناد وقال العجلى ثقة ثبت وقال الخليلى كان كاتب الزهري وهو ثقة متفق عليه حافظ اثنى عليه الائمة وقال الآجري عن أبي داود كان اصح حديثا عن الزهري بعد الزبيدي.
599 - د (أبي داود) شعيب بن خالد البجلي الرازي كان قاضيا بالري.
روى عن أبي إسحاق والزهري والاعمش وايوب وعاصم بن بهدلة وغيرهم.
وعنه ابن اخته يحيى بن العلاء الرازي وحكام بن مسلم وعمرو بن أبي قيس وحجاج بن دينار وزهير بن معاوية ونعيم بن ميسرة النحوي.
قال يحيى بن المغيرة بن دينار سألت الثوري عن شئ فقال وشعيب بن خالد عندكم قال يحيى وكان شعيب قاضي المجوس والدهاقين وعنبسة بن سعيد قاضي المسلمين وقال ابن عيينة حفظ من الزهري ومالك شابا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلى رازي ثقة.
600 - تمييز شعيب بن خالد الخثعمي.
روى عن ابن عمر وعنه عثمان بن أبي سليمان.
ذكره ابن حبان في الثقات.
601 - د (أبي داود) شعيب بن رزيق الطائفي الثقفي.
روى عن الحكم بن حزن الكلفى.
وعنه شهاب بن خراش.
وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

602 - قدت (أبي داود في القدر والترمذي).
شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي.
روى عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي المليح وعثمان بن أبي سودة والحسن البصري.
وعنه بشر بن عمر الزهراني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار والوليد ابن مسلم وآدم بن أبي اياس ويحيى بن يحيى النيسابوري في آخرين.
قال الدارقطني ثقة كان بطرسوس وسكن الرملة وعسقلان وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني وقال دحيم لا بأس به وقال الازدي لين وقال ابن حزم ضعيف.
603 - س (النسائي).
شعيب بن شعيب بن اسحاق بن عبدالرحمن الاموي مولاهم أبو محمد الدمشقي.
توفي أبوه وهو حمل فسمى باسمه.
روى عن مروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وعبد الوهاب بن سعيد السلمى وأبي المغيرة وأبي اليمان وغيرهم.
وعنه النسائي وأبو حاتم الرازي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة وأبو الحسن بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ومحمد بن جعفر ابن محمد بن هشام بن ملاس وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن دحيم مات سنة أربع وستين في جمادى الاولى وكان مولده في المحرم سنة تسعين ومائة.
قلت: وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه بعض شيوخنا وكان ثقة.
604 - م تم س (مسلم والترمذي في الشمائل والنسائي).
شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي أبويحيى الكوفي الكاتب.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات ويونس بن خباب وعطاء بن السائب وغيرهم.
وعنه أبو إبراهيم الترجماني وأبو داود الطيالسي وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن حجر وغيرهم.
قال أبو داود عن أحمد ما ظننت ان عبد

الرحمن بن مهدي روى عنه وقال صالح بن محمد سألت أحمد عنه فقلت روى عنه ابن مهدي فقال لا بأس به وكان هاهنا من الابناء وهو صحيح الحديث وقال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس حديثه بشئ قال وإيش كان عنده كان عنده سمر وقال يزيد ابن الهيثم الباد أسمعت يحيى بن معين يقول شعيب بن صفوان ليس بشئ الترجماني يروى وليس يبالي عمن روى وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وروى له أبو أحمد ابن عدي أحاديث ثم قال ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال سكن بغداد ومات بها في أيام هارون وكان ربما يخطئ.
605 - ق (ابن ماجة).
شعيب بن عمرو بن سليم الانصاري.
روى عن صهيب حديث أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه لقى الله سارقا.
وعنه عبدالحميد بن زياد بن صيفي.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ولم يسم جده ولا نسبه ونسبه أبو حاتم كما هنا وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن عمرو بن صهيب ابن سنان يروى عن جده.
قلت: وذكر أن يوسف بن محمد روى عنه وفيه نظر وإنما يروى يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب عن عبدالحميد بن زياد بن صيفي عن شعيب فعلى هذا ليس لشعيب راو غير عهد الحميد وقد روى يوسف هذا الحديث أيضا عن أبيه عن جده عن صهيب متابعة لشعيب وبمثل ما نسبه أبو حاتم نسبه البخاري وابن أبي خيثمة وذكر أنه يروي عن صهيب وأن عبدالحميد يروي عنه وأما الذي ذكره ابن حبان فان كان حفظه فهما اثنان اشتركا في الرواية عن صهيب وفي رواية عبدالحميد عنهما لان صهيبا لا يتصحف بسليم وصهيب أيضا نمري أو رومي لم ينسبه أحد في الانصار والله أعلم.
606 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
شعيب بن الليث بن سعد بن عبدالرحمن الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري.

روى عن أبيه وموسى بن علي بن رباح.
وعنه ابنه عبدالملك ومحمد وعبد الرحمن ابنا عبدالله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وأحمد بن يحيى بن الوزير وأبو الطاهر بن السرح ويونس بن عبدالاعلى المصريون وأبو همام الوليد بن شجاع البغدادي وغيرهم.
قال ابن وهب ما رأيت أفضل من شعيب بن الليث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هو أحب اليك أو عبد الله بن عبد الحكم فقال شعيب احلى حديثا وقال ابن يونس كان فقيها مفتيا وكان من أهل الفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة.
وقال يحيى بن بكير ولد سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة تسع وتسعين ومائة زاد غيره ليومين بقيا من صفر.
قلت: قال ابن يونس ليومين بقيا من رمضان وقال ابن حبان في آخر رمضان وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح كان ثقة فقيل له سمع من أبيه فقال كان يقول سمعت بعضا وفاتني بعض قال وهذا من بقية فقيل له سمعت أنت منه فقال قرئ عليه وأنا حاضر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال أبو عوانة في الحج من صحيحه لم يكن شعيب يشرب الماء في السوق يعني من مروته.
607 - 4 (الاربعة).
شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص الحجازي السهمي وقد ينسب إلى جده.
روى عن جده وابن عباس وابن عمر ومعاوية وعبادة بن الصامت وأبيه محمد بن عبدالله أن كان محفوظا.
وعنه ابناه عمرو وعمر وثابت البناني ونسبه إلى جده وأبو سحامة زياد ابن عمرو وسلمة بن أبي الحسام وعثمان بن حكيم بن عطاء الخراساني.
ذكره خليفة في الطبقة الاولى من أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري وأبو داود
وغيرهما أنه سمع من جده (1) ولم يذكر أحد منهم أنه يروي عن أبيه محمد ولم يذكر أحد
__________
(1) روى محمد بن عبيد الطنافسي عن عبيدالله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن رجلا اتى عبدالله بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرأته فأشار إلى عبدالله بن عمر فقال أذهب إلى ذاك فاسأله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهب معه فسأل ابن عمر فقال بطل - (*)

لمحمد هذا ترجمة إلا القليل وسنشبع القول في ذلك في ترجمة عمرو بن شعيب ان شاء الله تعالى.
قلت: قال ابن حبان في التابعين من الثقات يقال إنه سمع من جده عبدالله ابن عمرو وليس ذلك عندي بصحيح وقال في الطبقة التي تليها يروي عن أبيه لا يصح سماعه من عبدالله بن عمرو.
قلت: وهو قول مردود إنما ذكرته لان المؤلف ذكر توثيق ابن حبان له ولم يذكر هذا المقدار بل ذكر أن البخاري وغيره ذكروا أنه سمع من جده حسب.
608 - عس فق (النسائي في مسند علي وابن ماجة في التفسير).
شعيب بن ميمون الواسطي صاحب البزور (1).
روى عن حصين بن عبدالرحمن وأبي هاشم الرماني والعوام بن حوشب والحجاج ابن دينار وعدة وعنه شبابة بن سوار ومنصور بن المهاجر ومحمد بن ابان الواسطيان قال أبو حاتم مجهول.
قلت: وكذا قال العجلي وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير على قلته لا يحتج به إذا انفرد وقال محمد بن ابان الواسطي ثنا شعيب ابن ميمون الواسطي وكان قد حج خمسا وستين حجة ومن مناكيره عن حصين عن الشعبي عن أبي وائل قال قيل لعلي ألا تستخلف قال إن يرد الله بالامة خيرا يجمعهم على خيرهم.
وهو معروف برواية الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان عن شقيق أبي وائل والحسن ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له غيره.
609 - س (النسائي).
شعيب بن يحيى السائب التجيبي العبادي أبويحيى المصري.
__________
- حجك فذكر الحديث وذكر فيه سؤاله لابن عباس أيضا وذهاب شعيب معه إليه وإنه قال مثل قول ابن عمر ورواه الدراوردي عن عبيدالله بن عمر عن رواية محمد بن عبيد وهذا إسناد صحيح وفيه التصريح بأن شعيبا سمع من جده عبدالله ومن ابن عباس ومن ابن عمر اه هامش الاصل.
(1) ذكر في الخلاصة البزوري بضم الموحدة والزاي اه شريف الدين.
(*)

روى عن نافع بن يزيد والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك.
روى عنه عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم والحارث بن مسكين ويوسف بن سعيد بن مسلم وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وقال ابن يونس كان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة توفي سنة احدى عشرة وقيل سنة خمس عشرة ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال إنه مستقيم الحديث واحتج به ابن خزيمة في صحيحه.
610 - (النسائي).
شعيب بن يوسف النسائي أبو عمرو.
روى عن ابن عيينة وابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه النسائي وقال ثقة مأمون وأبو حاتم وقال صدوق وأبو زرعة وقال ثقة قدم علينا وكان صاحب حديث.
611 - د (أبي داود).
شعيب صاحب (1) الطيالسة (2) وقال ابن حبان بياع الانماط.
روى عن طاووس عن ابن عمر في الركعتين قبل المغرب.
وعنه يحيى بن عبدالملك ابن أبي غنية وشعبة إلا أنه قال أبو شعيب قال أبو داود عن ابن معين وهم شعبة انما هو
شعيب وقال ابن أبي حاتم شعيب السمان روى عن طاووس وعنه أبو أسامة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به وروى وكيع عن شعيب ابن بيان الشيباني عن طاووس.
قلت: لعل السمان والشيباني تصحف أحدهما بالآخر وهو غير صاحب الترجمة فرق بينهما ابن حبان وغيره وقال البخاري شعيب صاحب الطيالسة سمع طاووسا وابن سيرين ومعاوية ابن قرة يعد في البصريين.
روى عنه موسى بن إسماعيل يعني التهوذكي وقال ابن أبي
__________
(1) بياع اه تقريب.
(2) زاد في التقريب يقال اسم أبيه بيان اه.
(*)

حاتم سألت أبي من شعيب البصري صاحب الطيالسة فقال صالح الحديث وقال ابن حبان في الثقات شعيب صاحب الطيالسة روى عن طاووس وابن سيرين عداده في أهل البصرة روى عنه التبوذكي وروى في ترجمة أخرى حديثا من طريق روح بن عبدالمؤمن عن شعيب صاحب الطيالسة عن طاووس وقول المؤلف أن ابن حبان قال فيه بياع الانماط وهم ظاهر فان ابن حبان قال ما قدمناه عنه وقال في طبقة التابعين شعيب بياع الانماط يروي عن علي روى عنه ابن أبي غنية فهذا غير ذاك كما ترى وإن كان ابن أبي غنية يروي عنهما جميعا.
612 - س (النسائي).
شعيب أبو إسرائيل الجشمي في الكني (1).
613 - ل (أبي داود في المسائل).
شعيب أبو صالح.
روى أبو داود عن عبد الوهاب بن عبد الحكم عنه في ذكر بشر المريسي كأنه شعيب ابن حرب المديني.
(من اسمه شعيث وشفعة)
614 - د (أبي داود).
شعيث بالثاء المثلثة في آخره ابن عبيدالله بن الزبيب (2) التميمي العنبري.
كان ينزل بالطيب من طريق مكة.
روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.
روى عنه ابنه عمار وموسى بن إسماعيل.
قال عمار حدثني أبي وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت:
__________
(1) (شعيب) عن الزهري في ابن أبي حمزة اه.
(2) (الزبيب) في التقريب بزاي موحدتين مصغرا اه.
(*)

وذكره ابن عدي وقال له نحو خمسة أحاديث وساق له حديثين منكرين ثم قال ارجو أن يكون صدوقا.
615 - د (أبي داود).
شفعة (1) السمعي (2) الحمصي.
روى عن عبدالله بن عمرو وعنه شرحبيل بن مسلم الخولاني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الثوب المصبوغ بعصفر.
قلت: جهله ابن القطان.
(من اسمه شفى وشقران) 616 - عخ د ت س فق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير).
شفى (3) بن ماتع ويقال ابن عبدالله الاصبحي أبو عثمان ويقال أبو سهل ويقال أبو عبيد المصري.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة.
وعنه ابنه حسين وعقبة بن مسلم وأبو قبيل حيى بن هانئ وأيوب بن بشير وأبو هانئ حميد ابن
هانئ وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى تابعي ثقة وقال ابن يونس كان عالما حكيما قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومائة قال ابن يونس وهو أصح ما قيل في وفاته عندي ثم روى بسنده إلى حسين بن شفى قال كنا جلوسا مع عبدالله بن عمرو فجاء شفي فقال عبدالله جاءكم أعلم من علمنا.
وقال ابن سعد له أحاديث وتوفي في خلافة يزيد بن عبدالملك وقال خليفة توفي بمصر في خلافة هشام
__________
(1) في الخلاصة (شفعة) بضم أوله اه.
(2) السهمى اه خلاصة.
(3) في التقريب (شفى) بالفاء مصغرا وابن (ماتع) بمثناة اه أبو الحسن.
(*)

وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وأبو جعفر الطبري في الصحابة وقال الطبراني وغيره مختلف في صحبته.
617 - ت (الترمذي).
شقران (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل اسمه صالح بن عدي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عبيدالله بن أبي رافع ويحيى بن عمارة المزني وأبو جعفر محمد بن علي.
قال مصعب الزبيري كان عبدا حبشيا لعبد الرحمن بن عوف فوهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل اشتراه فأعتقه وقال أبو معشر المدني شهد شقران بدرا وهو عبد فلم يسهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم يقال إنه كان على الاسارى يوم بدر وقال عبدالله بن داود الخريبي وغيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ورثه من أبيه فاعتقه بعد بدر.
قلت: وبهذا جزم ابن قتيبة وغيره وقال البخاري وابن أبي داود وغيرهما أن شقران لقب وقال أبو القاسم البغوي سكن المدينة وقال خليفة لا أدري دخل البصرة أو أين مات.
(من اسمه شقيق)
618 - س (النسائي).
شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس السدوسي أبو الفضل البصري.
روى عن أبيه وعثمان وعلي ومعاوية.
وعنه خلاد بن عبدالرحمن الصنعاني وأبو مسلمة سعيد بن يزيد وأبو وائل شقيق بن سلمة وهو من اقرانه وغيرهم وكان رئيس بكر بن وائل وكانت رايتهم معه يوم الجمل وشهد مع علي صفين ثم قدم على معاوية في خلافته.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى الاصمعي أن الاحنف لما نعى إليه شقيق ابن ثور شق عليه وقال كان رجلا حليما وقال ابن حبان مات سنة أربع وستين بعد يزيد بن معاوية.
__________
(1) في التقريب (شقران) بضم أوله وسكون القاف اه محمد شريف الدين.
(*)

619 - ع (الستة).
شقيق بن سلمة الاسدي أبو وائل الكوفي.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وحذيفة وابن مسعود وسهل بن حنيف وخباب بن الارت وكعب ابن عجرة وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأسامة بن زيد والاشعث بن قيس والبراء وجرير بن عبدالله والحارث بن حسان وسلمان ابن ربيعة وشيبة بن عثمان وخلق من الصحابة والتابعين.
وعنه الاعمش ومنصور وزبيد اليامى وجامع بن أبي راشد وحصين بن عبدالرحمن وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن بهدلة وعبدة بن أبي لبابة وعمرو بن مرة وأبو حصين ومغيرة بن مقسم ونعيم بن أبي هند وسعيد بن مسروق الثوري وحماد بن أبي سليمان وجماعة.
قال عاصم بن بهدلة عنه أدركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال مغيرة عنه
اتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بكبش لي فقلت خذ صدقة هذا فقال ليس في هذا صدقة وقال الاعمش قال لي أبو وائل يا سليمان لو رأيتني ونحن هراب من خالد بن الوليد فوقعت عن البعير فكادت عنقي تندق فلو مت يومئذ كانت النار قال وكنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة.
وقال يزيد بن أبي زياد قلت لابي وائل أيما أكبر أنت أو مسروق قال أنا.
وقال الثوري عن أبيه سمعت أبا وائل وسئل أنت أكبر أو الربيع بن خثيم قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال عاصم بن بهدلة قيل لابي وائل ايهما أحب اليك علي أو عثمان قال كان علي أحب إلي ثم صار عثمان.
وقال عمرو بن مرة قلت لابي عبيدة من أعلم أهل الكوفة بحديث عبدالله قال أبو وائل وقال الاعمش عن إبراهيم عليك بشقيق فاني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال وكيع كان ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.
قال خليفة بن خياط مات بعد الجماجم سنة (82).
وقال الواقدي مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات سكن الكوفة وكان من عبادها وليست له صحبة ومولده سنة احدي من الهجرة وقال

العجلى رجل صالح جاهلي من اصحاب عبدالله وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة أبو وائل عن أبي بكر مرسل.
قال وقلت لابي سمع من عائشة لا أدري ربما أدخل بينه وبينهما مسروقا وقلت لابي سمع من أبي الدرداء قال ادركه ولا يحكى سماع شيئ عنه أبو الدرداء بالشام وأبو وائل بالكوفة قلت كان يدلس قال لا.
620 - ص (النسائي في خصائص علي).
شقيق بن أبي عبدالله الكوفي مولى آل الحضرمي.
روى عن أنس وأبي بكر بن خالد بن عرفطة وثابت البجلي.
وعنه القطان ووكيع
وابن عيينة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى يونس بن خباب عن شقيق الازدي عن علي ابن ربيعة فذكر الطبراني انه شقيق بن أبي عبدالله هذا.
621 - م خد (مسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ).
شقيق بن عقبة العبدي (1) الكوفي.
روى عن البراء وقرة بن الحارث.
وعنه الاسود بن قيس وفضيل بن مرزوق ومسعر.
قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد في الصلاة الوسطى قال وهو معلق.
قال مسلم روى الاشجعي عن سفيان عن الاسود بن قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء وقد سمعناه متصلا في الخامس من حديث المزكى.
622 - شقيق (2) العقيلي.
عن عبدالله بن أبي الحمساء (3).
وعنه ابنه عبدالله ان كان محفوظا وسيأتي القول فيه في ترجمة عبدالله بن أبي الحمساء.
__________
(1) (العبدي) نسبة إلى عبدالقيس من ربيعة بن نزار اه لب اللباب.
(2) شقيق (العقيلى) بالضم اه.
(3) الحمساء بمهملتين مفتوحتين اه.
(*)

623 - د (أبي داود).
شقيق أبو ليث عن عاصم بن كليب.
عن ابيه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه همام بن يحيى أخرجه أبو داود هكذا ورواه ابن قانع في معجمه من طريق همام عن شقيق عن عاصم بن شنتم عن ابيه.
قال المؤلف فان صحت رواية ابن قانع فيشبه ان يكون الحديث متصلا وان كانت رواية أبي داود هي الصحيحة فالحديث مرسل.
قلت: وشنتم ذكره أبو القاسم البغوي في
معجم الصحابة كما قال ابن قانع وقال لم اسمع لشنتم ذكرا إلا في هذا الحديث وقال ابن السكن لم يثبت ولم اسمع به إلا في هذه الرواية انتهى وقد قيل في شهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب انه قيل فيه شتير فيحتمل ان يكون شنتم تصحيف من شتير ويكون عاصم في الرواية هو ابن كليب وانما نسب إلى جده والله أعلم وقال أبو الحسن بن القطان شقيق هذا ضعيف لا يعرف بغير رواية همام.
(من اسمه شكل وشمر) 624 - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي).
شكل (1) بن حميد العبسي.
عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه شتير وحده.
625 - مدت سى (أبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).
شممر (2) بن عطية الاسدي الكاهلي الكوفي.
روى عن خريم بن فاتك ولم يدركه وزر بن حبيش وأبي وائل وشهر بن حوشب والمغيرة بن سعيد بن الاخرم وأبي حازم البياضي وسعيد بن جبير وغيرهم.
روى عنه
__________
(1) في الخلاصة والتقريب (شكل) بفتحتين والعبسي بموحدة اه.
(2) (شمر) بكسر اوله وسكون الميم اه تقريب.
(*)

أبو إسحاق السبيعي وهو اكبر منه والاعمش وعاصم بن بهدلة وفطر بن خليفة وعمرو بن مرة وغيرهم.
قال الآجري قلت لابي داود كان عثمانيا قال جدا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسمى جده عبدالرحمن وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث صالحة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن معين والعجلي.
(من اسمه شمعون)
626 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
شمعون بن زيد بن خنافة أبو ريحانة الازدي حليف الانصار.
ويقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
له صحبة وشهد فتح دمشق وكان مرابطا بعسقلان ويقال انه والد ريحانة سرية النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه أبو الحصين الهيثم ابن شفى الحجري ومجاهد بن جبير وشهر بن حوشب وأبو علي التجيبي ويقال الجنبي وأبو عامر ويقال عامر المعافري.
وقال ابن البرقي أبو ريحانة الازدي كان سكن بيت المقدس له خمسة احاديث وذكره ابن يونس فيمن قدم مصر قال ويقال في اسمه شمغون بالغين يعني المعجمة وهو اصح عندي.
قال ضمرة بن ربيعة عن فروة الاعمى مولى سعد بن أمية ركب أبو ريحانة البحر وكان يخيط فيه بابرة معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب إلا رددت علي ابرتي فظهرت حتى اخذها.
قال واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج فقال اسكن أيها البحر فانما انت عبد مثلى قال فسكن حتى صار كالزيت.
قلت: حكى ابن الجوزي عن بعضهم انه بسين مهملة وقال ابن حبان أبو ريحانة شمعون وقيل اسمه عبدالله بن النضر والاول أصح وهو حليف حضرموت وقال ابن عبد البر كان من بني قريظة وكانت ابنته ريحانة سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من الفضلاء الزاهدين.

(من اسمه شمير وشميط وشنتم) 627 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
شمير (1) بن عبدالمدان اليماني.
روى عن ابيض بن حمال المازني وعنه سمى بن قيس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني قيل انه شمير بن حمل.
روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا قد تقدم في ترجمة سمى بن قيس.
قلت: وروى له ايضا النسائي في السنن الكبرى وقد اشرت إلى
ذلك ايضا في ترجمة سمى.
628 - شميط أو سميا بالشك تقدم في السين المهملة.
629 - شنتم (2) والد عاصم في ترجمة شقيق بن أبي ليث.
(من اسمه شهاب) 630 - د (أبي داود).
شهاب بن خراش (3) بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الحوشبي أبو الصلت الواسطي ابن أخي العوام.
روى عن ابيه وعمه وشعيب بن زريق الطائي والقاسم بن غزوان وقتادة وعاصم ابن أبي النحود وعبد الملك ابن عمير وشبيل بن عزرة ومحمد بن زياد الجمحي وأبي اسحاق الشيباني وغيرهم وعنه عبدالرحمن بن مهدي وآدم بن أبي اياس واسد بن موسى وابن
__________
(1) في الخلاصة (شمير) بكسر الميم كعظيم اه.
(2) في التقريب (شنتم) بفتح اوله ثم سكون النون بعدها مثناة مفتوحة اه.
(3) في الخلاصة (خراش) بكسر المعجمة ثم راء مهملة اه أبو الحسن.
(*)

أبي فديك والهيثم بن خارجة وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن منصور وعثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وقتيبة وهشام بن عمارة وجماعة.
قال ابن المبارك وابن عمار والمدائني ثقة وقال أحمد وأبو زرعة لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين مرة ثقة وقال العجلى وأبو زرعة مرة كوفي ثقة نزل الرملة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال ابن عدي له احاديث ليست بالكثيرة وفي بعض رواياته ما ينكر عليه ولا اعرف للمتقدمين فيه كلاما فاذكره وقال ابن مهدي لم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد ولم أر أحدا احسن نصفا لها من شهاب بن خراش وقال أبو زرعة كان صاحب سنة.
وقال هشام بن عمار لقيته وانا شاب سنة (174) وقال لي ان لم تكن قدريا ولا مرجئا حدثتك وإلا لم احدثك فقلت ما في من هذين شئ له ذكر في مقدمة صحيح مسلم وروى له أبو داود حديثين تقدم أحدهما في الحكم بن حزن والآخر في ترجمة القاسم بن غزوان.
قلت: وقال ابن حبان في الضعفاء يخطئ كثيرا حتى خرج عن الاحتجاج به (1).
631 - خ م ت ق (البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة).
شهاب بن عباد العبدي أبو عمر الكوفي.
روى عن الحمادين وابراهيم بن حميد الرواسي وجعفر بن سليمان الضبعي وخالد ابن عمرو القرشي ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وعيسى بن يونس وسعير بن الخمس وأبي بكر بن عياش وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم.
وروى له الترمذي وابن ماجة بواسطة وأبو عبيدة بن أبي السفر وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعباس العنبري وعمرو ابن علي الصيرفي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي والذهلى وعبد الله الدارمي وعلي ابن عبد العزيز البغوي وعمر بن شبة النميري وأبو حاتم الرازي ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين ويعقوب بن سفيان وغيرهم وقال العجلى كوفي ثقة وقال ابو حاتم ثقة رضي وقال عبدالرحمن بن محمد الجزري كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات لليلتين
__________
(1) (شهاب) بن أبي شيبة في ابن المجنون اه هامش الاصل.
(*)

خلتا من جمادى الاولى سنة اربع وعشرين ومائتين.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال ابن عدي كان من خيار الناس.
632 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
شهاب بن عباد العبدي العصري البصري.
روى عن ابيه وابن عباس وابن عمرو عن بعض وفد عبدالقيس.
وعنه ابنه هود ويحيى بن عبدالرحمن العصري وعمر بن الوليد الشني.
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
قلت: وقال الدارقطني صدوق زائغ.
633 - ت (الترمذي).
شهاب بن المجنون.
ويقال شهاب بن كليب بن شهاب ويقال شهاب ابن أبي شيبة ويقال شبيب ويقال شتير جد عاصم بن كليب.
روى حديثه عاصم بن كليب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقال البخاري في التاريخ حدثنا عفان ثنا أبو بكر النهشلي ثنا عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه وكان أبوه من اصحاب بدر.
قلت: وقال ابن السكن شهاب الجرمي جد عاصم ابن كليب يقال له صحبة وليس بمشهور في الصحابة.
634 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
شهاب بن المعمر بن يزيد بن بلال العوفي (1) أبو الأزهر البلخي بصري الاصل.
روى عن حماد بن سلمة وسوادة بن أبي الاسود وفرات بن السائب وبكر بن سليمان الاسواري، وعنه البخاري في الادب وأبو قدامة السرخسي وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعبد الصمد بن الفضل البلخي واسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي وابن أخيه أبو شهاب معمر بن محمد بن معمر البلخي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متيقظا حسن الحفظ لحديثه.
__________
(1) في الخلاصة (العوفي) بفتح المهملة وبالواو اه.
(*)

635 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
شهر بن حوشب الاشعري أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الجعد الشامي مولى اسماء بنت يزيد بن السكن.
روى عن مولاته اسماء بنت يزيد وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأبي هريرة وعائشة وأم حبيبة وبلال المؤذن وتميم الداري وثوبان وسلمان وأبي ذر وأبي مالك الاشعري وأبي سعيد
الخدري وابن عمر وابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن غنم وأبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن عبسه وجابر وجرير وجندب وأبي أمامة وأم شريك الانصاري وأم الدرداء الصغرى وعبد الملك بن نمير وهو من اقرانه وجماعة.
وعنه عبدالحميد بن بهرام وقتادة وليث بن أبي سليم وعاصم بن بهدلة والحكم بن عتيبة وثابت البناني واشعث الحداني وبديل ابن ميسرة وجعفر بن أبي وحشية وداود بن أبي هند وعبد الله بن عثمان بن خثيم ومطر الوراق ومحمد ابن شبيب الزهراني وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعبد الجليل بن عطية وخالد الحداء وعبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب وجماعة.
قال ابن المديني حدث ابن عون عن هلال بن أبى زينب عن شهر فساره شعبه فلم يذكره ابن عون وقال معاذ بن معاذ سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة لا يجف دم الشهيد حتى تبدره زوجتاه من الحور العين.
فقال ما تصنع بشهر ان شعبة ترك شهرا وقال النضر عن ابن عون شهرا تركوه.
قال النضر تركوه أي طعنوا فيه وقال شبابة عن شعبة ولقد شهرا فلم اعتد به وقال عمرو بن علي ما كان يحيى يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال يحيى بن أبي بكير الكرماني عن أبيه كان شهر بن حوشب على بيت المال فاخذ خريطة فيها دراهم فقال القائل: لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر وقال ابراهيم بن الجوزجاني احاديثه لا تشبه حديث الناس قال ثنا عمرو بن خارجة كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اسماء بنت يزيد قالت كنت آخذة بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته وقال موسى بن هارون ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال يعقوب

ابن شيبة قيل لابن المديني ترضى حديث شهر فقال انا احدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وانا لا ادع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعبد الرحمن على تركه وقال حرب
ابن اسماعيل عن أحمد ما احسن حديثه ووثقه واظنه قال هو كندي وروى عن اسماء احاديث حسانا وقال أبو طالب عن أحمد عبدالحميد بن بهرام احاديثه مقاربة هي احاديث شهر كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن وقال حنبل عن أحمد ليس به بأس.
وقال عثمان الدارمي بلغني أن أحمد كان يثنى على شهر وقال الترمذي قال أحمد لا بأس بحديث عبدالحميد بن بهرام عن شهر وقال الترمذي عن البخاري شهر حسن الحديث وقوي أمره وقال ابن أبي خيثمة ومعاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال عباس الدوري عن ابن معين ثبت وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة على أن بعضهم قد طعن فيه وقال يعقوب بن سفيان وشهر وان قال ابن عون تركوه فهو ثقة وقال ابن عمار روى عنه الناس وما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة قيل يكون حديثه حجة قال لا وقال أبو زرعة لا بأس به ولم يلق عمرو بن عبسة.
وقال أبو حاتم شهر أحب إلي من أبي هارون وبشر بن حرب ولا يحتج به وقال صالح ابن محمد شهر شامي قدم العراق روى عنه الناس ولم يوقف منه على كذب وكان يشك إلا انه روى احاديث ينفرد بها لم يشاركه فيها أحد وروى عنه عبدالحميد بن بهرام احاديث طوالا عجائب ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث في القراآت لا يأتي بها غيره وقال ايوب بن أبي حسين الندبى ما رأيت أحدا أقرأ لكتاب الله منه وقال عبدالحميد بن بهرام اتى على شهر ثمانون سنة.
قال البخاري وغير واحد مات سنة مائة وقال يحيى بن بكير مات سنة (111) وقال الواقدي مات سنة (12) قلت: وقال أبو جعفر الطبري كان فقيها قارئا عالما وقال أبو بكر البزار لا نعلم أحدا ترك الرواية عنه غير شعبة ولم يسمع من معاذ بن جبل.
وقال الساجي فيه ضعف وليس بالحافظ وكان شعبة يشهد عليه انه رافق رجلا من أهل الشام فخانه وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وعن الاثبات المقلوبات وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي وعامة ما يرويه شهر
وغيره من الحديث فيه من الانكار ما فيه وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج

بحديثه ولا يتدين به وقال الدارقطني يخرج حديثه وقال البيهقي ضعيف وقال ابن حزم ساقط وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي لم اسمع لمضعفه حجة وما ذكروا من تزييه بزي الجند وسماعه الغناء بالآلات وقذفه باخذ الخريطة فاما لا يصح أو هو خارج على مخرج لا يضره وشر ما قيل فيه انه يروى منكرات عن ثقات وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به وقال يحيى القطان عن عباد بن منصور حججنا مع شهر فسرق عيبتي وقال ابن عدي ضعيف جدا قال هذا في ترجمة عبدالحميد بن بهرام.
636 - تم (الترمذي في الشمائل).
شويس (1) بن حياش وقيل جياش بالجيم العدوي أبو الرقاد البصري.
روى عن عمر وعتبة بن غزوان.
وعنه عاصم الاحول وأبو نعامة عمرو بن عيسى العدوي واسحاق بن أبي عثمان الثقفي وجعفر بن كيسان وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه شيبان) 637 - د (أبي داود) شيبان بن أمية ويقال ابن قيس القتباني (2) أبو حذيفة المصري.
روى عن رويفع بن ثابت ومسلمة بن مخلد وأبو عميرة المزني.
وعنه شييم بن بيتان وبكر بن سوادة.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة من رواية شييم عنه عن رويفع نفسه وصرح بسماعه منه ولم يذكر شيبان.
638 - ع (الستة) شيبان بن عبدالرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري المؤدب.
__________
(1) في الخلاصة (شويس) آخره مهملة مصغرا (وابن حياش) بفتح المهملة والتحتانية
الثقيلة آخره معجمة (وأبو الرقاد) بضم الراء بعدها قاف خفيفة اه.
(2) في التقريب (القتباني) بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه.
(*)

سكن الكوفة ثم انتقل إلى بغداد.
روى عن عبدالملك بن عمير وقتادة وفراس ابن يحيى ويحيى بن أبي كثير وسماك بن حرب والاعمش وأشعث بن أبي الشعثاء والحسن البصري وعبد الله بن المختار وزياد بن علاقة وعثمان بن عبدالله بن موهب ومنصور ابن المعتمر وهلال الوزان وغيرهم.
وعنه زائدة بن قدامة وأبو حنيفة الفقيه وهما من اقرانه وأبو داود الطيالسي وأبو أحمد الزبيري ومعاوية بن هشام وشبابة وحسين بن محمد والحسن بن موسى وعبد الرحمن ابن مهدي ويونس بن محمد وأبو النضر ويحيى بن أبي بكير والوليد بن مسلم وآدم بن أبي اياس وأبو نعيم وعبيدالله بن موسى وعلي بن الجعد وآخرون قال الاثرم عن أحمد ما أقرب حديثه وقال أيضا هشام حافظ وشيبان صاحب كتاب قيل له حرب بن شد كيف هو قال لا بأس به وشيبان أرفع وقال صالح بن أحمد عن أبيه شيبان ثبت في كل المشائخ وقال الدوري عن ابن معين وشيبان أحب إلي من معمر في قتادة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى شيبان ثقة وهو صاحب كتاب.
وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فشيبان ما حاله في الاعمش قال ثقة في كل شئ وقال العجلى والنسائي وابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان صاحب حروف وقراءات وكان ابن معين يوثقه وقال أبو حاتم حسن الحديث صالح يكتب حديثه وقال ابن خراش كان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي شيبان أثبت في يحيى بن أبي كثير من الاوزاعي وقال العسكري شيبان النحوي نسب إلى بطن يقال لهم بنو نحو بن شمس من الازد وذكر ابن أبي داود وابن المنادي ان المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي لا شيبان النحوي هذا.
قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة مات في خلافة المهدي سنة أربع وستين ومائة وكذا أرخه مطين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال أسلم في تاريخ واسط كان ثقة قاله يزيد بن هارون وقال الترمذي شيبان ثقة عندهم صاحب كتاب وقال الساجي صدوق وعنده مناكير وأحاديث عن الاعمش تفرد بها وأثنى عليه أحمد وكان ابن مهدي يحدث عنه ويفخر به وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان ابن أبي شيبة كان معلما صدوقا حسن الحديث.
وقرأت.
بخط الذهبي قال أبو حاتم لا يحتج

به انتهى وهذه اللفظة ما رأيتها في كتاب ابن أبي حاتم فينظر ليس فيه إلا يكتب حديثة فقط وكذا نقله عنه الباجي.
639 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي (1) مولاهم أبو محمد الابلي.
روى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب العطاردي وابان بن يزيد العطار وحماد ابن سلمة وسلام بن مسكين ومهدي بن ميمون وعبد الوارث عن سعيد وسليمان بن المغيرة والصعق بن حزن وعبد العزيز بن مسلم وأبو داود.
روى له أبو داود والنسائي بواسطة أبي بكر الاحمدين بن ابراهيم العطار وابن علي بن سعيد المروزي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو يعلى والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله ابن أحمد وعبدان الاهوازي وعثمان الدارمي وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال أحمد بن سعد بن ابراهيم عن أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخره وقال أبو الشيخ عن عبدان الاهوازي كان شيبان أثبت عندهم من هدبة.
مولده في حدود سنة (140) ومات سنة (6) وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت: وأرخه ابن قانع سنة (6) وقال صالح وقال مسلمة ثقة وقال الساجى قدري إلا أنه كان صدوقا.
640 - عس (النسائي في مسند علي) شيبان بن محزم.
عن علي رضي الله عنه.
وعنه ميمون بن مهران.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيبان بن قحذم وقيل ابن محزم وضبطه ابن ماكولا بتشديد الزاي وكسرها وفتح الحاء.
__________
(1) (الحبطى) في الخلاصة بفتح المهملة والموحدة وفي التقريب (الابلى) بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه.
(*)

(من اسمه شيبة) 641 - ق (ابن ماجة) شيبة بن الاحنف الاوزاعي أبو النضر الشامي.
روى عن أبي سلام الاسود.
وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وهشام أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ذوي اسنان وعلم وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان الوليد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
642 - تمييز شيبة بن الاحنف الواسطي.
يروي عن أمه.
وعنه أبو سفيان الحميري الواسطي.
643 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبدالله بن عبدالعزى بن عثمان بن عبد الدار أبو عثمان الحجبي (1) العبدري المكي.
قتل أبوه يوم أحد كافرا وأسلم شيبة بعد الفتح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر
وعمر وابن عمه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة.
وعنه أبو وائل وابنه مصعب بن شيبة وابن ابنه مسافع بن عبدالله بن شيبة وعكرمة وعبد الرحمن بن الزجاج قال ابن سعد بقي حتى أدرك يزيد بن معاوية وأوصى إلى ابن الزبير وهو أبو صفية بنت شيبة وكان ممن صبر بحنين مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح إليه وإلى عثمان ابن طلحة فقال خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم.
وقال ابن سعد
__________
(1) الحجبي) في لب اللباب بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما اه.
(*)

عن هوذة بن خليفة عن عوف عن رجل من أهل المدينة دعا النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح شيبة ابن عثمان فأعطاه المفتاح وقال دونك هذا فأنت أمين الله على بيته.
وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير كان العباس وشيبة بن عثمان آمنا ولم يهاجرا فأقام عباس على سقايته وشيبة على حجابته.
قال خليفة وغير واحد مات سنة تسع وخمسين.
644 - شيبة بن نصاح (1) بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني القاري مولى أم سلمة أتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه وكان ختن يزيد بن القعقاع.
وروى عن خالد ابن مغيث رجل مختلف في صحبته وابيه نصاح وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وسلمة بن أبي بكر بن عبدالرحمن والقاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وسعيد بن أبي هلال واسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة أنس بن عياض وغيرهم.
قال الدراوردي كان قاضيا بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان ثقة قليل الحديث مات زمن مروان بن محمد.
روى النسائي حديث حجاج عن ابن جريج عن شيبة عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن علي في صفة الوضوء ولم ينسبه النسائي في روايته وذكره البخاري وأبو حاتم مفردا عن شيبة بن نصاح والصحيح أنهما واحد فان أبا قرة
موسى بن طارق روى هذا الحديث عن ابن جريج فقال حدثني شيبة بن نصاح.
قلت: ورواه ابن جرير في تهذيبه عن علي بن مسلم عن أبي عاصم عن ابن جريج عن شيبة ولم ينسبه أيضا وقال شيبة مجهول وقال ابن حبان في الثقات شيبة شيخ يروي عن أبي جعفر محمد بن علي.
وعنه ابن جريج إن لم يكن ابن نصاح فلا أدري من هو وقال في التابعين شيبة ابن نصاح القارئ من أهل المدينة روى عن أبيه وأبوه مولى أم سلمة روى عنه أهل المدينة مات في ولاية مروان بن محمد وقد قيل انه سمع على أم سلمة وهو صغير ثم أعاده في طبقة اتباع التابعين فقال يروي عن ابن المسيب وغيره وكان قاضيا بالمدينة روى عنه ابن أبي
__________
(1) في التقريب (شيبة بن نصاح) بكسر النون بعدها مهملة وآخره مهملة اه.
(*)

الموال وغيره وكان إمام أهل المدينة في القراءات ولا نعلم أحدا روى عن أبيه نصاح إلا شيبة وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاثين ومائة وقال العجلى كان أسن من نافع وروى عن سعيد بن المسيب وعدد الآي لاهل المدينة هو عنه ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة (1).
645 - شيبة الخضري (2).
والخضر قبيلة من محارب بن خصفة.
روى عن عروة بن الزبير.
وعنه إسحاق ابن عبدالله بن أبي طلحة سمع منه بحضرة عمر بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له: قلت: قال الذهبي لا يعرف.
(من اسمه شيحة وشييم) 646 - شيحة الضبعى بكسر أوله ثم ياء مثناة من تحت ثم حاء مهملة.
أبو حبرة بمهملة ثم موحدة مشهور بكنيته يأتي في الكنى.
647 - شييم (3) بن بيتان القتباني البلوى المصري.
روى عن أبيه وجنادة بن أبي أمية ورويفع بن ثابت وأبي سالم الجيشاني وشبيل ابن
__________
(1) (شيبة) غير منسوب عن أبي جعفر هو ابن نصاح اه تقريب.
(2) (الخضري) في التقريب بضم المعجمة وسكون المعجمة من السادسة وزاد في الخلاصة في آخره راء اه المصحح.
(3) في التقريب (شييم) بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها وابن بيتان بلفظ تثنية بيت (والقتباني) بكسر القاف وسكون المثناة اه.
(*)

أمية القتباني وغيرهم.
وعنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد له أحاديث وقال أبو بكر البزار في مسنده شييم غير مشهور.
* (حرف الصاد المهملة) * (من اسمه صاعد وصالح) 648 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) صاعد بن عبيد البجلي أبو محمد ويقال أبو سعيد الحراني (1).
روى عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين.
وعنه عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن الحجاج الحضرمي (2).
649 - خ م (البخاري ومسلم) صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبوعمران (3) المدني.
روى عن أبيه وأخيه سعد وأنس بن مالك وسعيد بن عبدالرحمن بن حسان ابن ثابت ومحمود بن بشير الاعرج ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة.
وعنه سالم وابن عمه عبدالمجيد بن سهل بن عبدالرحمن بن عوف وعمرو بن دينار والزهرف وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب الماجشون وغيرهم.
وقال ابن سعد كان قليل
الحديث ومات بالمدينة في ولاية ابراهيم بن هشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس ان كان سمع منه أخرج له الشيخان حديثا واحدا في قصة قتل أبي جهل.
قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال حسن بن زيد بن حسن بن علي كان أفضل الناس وقال
__________
(1) (الحراني) بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه لب اللباب.
(2) المصري - خ.
(3) أبو عبد الرحمن اه، ت.
(*)

ابن قانع مات سعد بن ابراهيم سنة سبع وعشرين ومائة ومات أخوه صالح قبله وذكر الزبير بن بكار في ترجمة عبدالرحمن بن عوف قصة فيها انه كان كثير الصلاة بالليل والنهار وكان منقطعا في مال له وذكر عنه فضلا كثيرا.
650 - د تم (أبي داود والترمذي في الشمائل) صالح بن أبي الاخضر اليمامي مولى هشام بن عبدالملك.
نزل البصرة.
روى عن نافع وابن المنكدر والزهري وأبي عبيد حاجب سليمان ابن عبدالملك وغيرهم.
وعنه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وعلي بن غراب والنضر بن شميل وخالد بن الحارث وعكرمة بن عمار ومحمد بن عبدالله الانصاري ومسلم بن ابراهيم وغيرهم وحدث عنه ابن جريج وهو أكبر منه.
قال أبو موسى ما سمعت يحيى يحدث عن صالح وسمعت عبدالرحمن يحدث عنه وقال محمد بن عمرو الرازي عن هارون بن المغيرة ثنا صالح بن أبي الاخضر قال وزعم ابن المبارك انه كان خادما للزهري.
وقال يحيى بن سعيد قال لنا ابن صالح حديثي منه ما قرأت على الزهري ومنه ما سمعت ومنه ما وجدت في كتاب فلست أفضل ذا من ذا وكان قدم علينا قبل ذلك فكان يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ
وذكر صالح بن أبي الاخضر فقال سمعته يقول سمعت من الزهري وقرأت عليه فلا أدري ذا من ذا فقال يحيى وهو إلى جنبه لو كان هذا هكذا كان جيدا سمع وعرض ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لاحمد صالح يحتج به قال يستدل به ويعتبر به وقال ابن معين ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وزمعة بن صالح أصلح منه قال ومحمد بن حفصة أحب إلي منه وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الجوزجاني اتهم في أحاديثه.
وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لابي زرعة زمعة بن صالح وصالح بن أبي الاخضر واهيان قال اما زمعة فأحاديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا وكان لا يعرف هذا من هذا وقال ابن

أبي حاتم عن أبي زرعة ضعيف الحديث ثم حكى عنه نحو ما حكى البردعي وقال البخاري وأبو حاتم لين وقال البخاري والنسائي ضعيف وقال الترمذي يضعف في الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره وقال ابن عدي وفي بعض حديثه ما ينكر وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت: وذكره الفسوي في باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الدارقطني لا يعتبر به وقال المروذي لم يرضه أحمد وقال الساجي صدوق يهم ليس بحجة وقال الآجري عن أبي داود صالح أحب إلي من زمعة وقال ابن حبان يروي عن الزهري أشياء مقلوبة روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع لبالحري لين لا يحتج به في الاخبار وذكر البخاري في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى الخمسين.
651 - ت د (الترمذي وأبي داود)
صالح بن بشير بن وادع بن أبي الاقعس أبو بشر البصري القاص المعروف بالمري (1).
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وهشام بن حسان وسعيد الجريري وأبي عمران الجوني وغيرهم.
وعنه سيار بن حاتم وأبو إبراهيم الترجماني وأبو النضر ويونس ابن محمد والهيثم بن الربيع ومسلم بن ابراهيم وعفان وعبد الواحد بن غياث وعبيدالله العيشي ويحيى بن يحيى النيسابوري وطالوت بن عباد وغيرهم.
قال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال محمد بن إسحاق الصغاني وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال جعفر الطيالسي عن يحيى كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا وقال عبدالله بن علي بن المديني ضعفه أبي جدا وقال محمد بن عثمان بن أبي ثابت عن علي ليس بشئ ضعيف ضعيف وقال عمرو بن علي
__________
(1) في التقريب (المري) بضم الميم وتشديد الراء اه.
(*)

ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات وكان رجلا صالحا وكان يهم في الحديث وقال الجوزجاني كان قاصا واهي الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري قلت لابي داود يكتب حديثه فقال لا وقال النسائي ضعيف الحديث له أحاديث مناكير وقال مرة متروك الحديث وقال صالح بن محمد كان يقص وليس هو شيئا في الحديث يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف وقال ابن عدي صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت وعامة أحاديثه منكرات تنكرها الائمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالاسانيد والمتون وعندي انه مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط شيئا وقال ابن حبان أقدمه المهدي بغداد وقال عفان كان شديد الخوف من الله كثير البكاء وقال الثوري لما سمع كلامه هذا نذير قوم.
قال خليفة مات سنة (172) وقال البخاري يقال مات سنة ست وسبعين
ومائة.
قلت: قاله ابن حبان في الضعفاء صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم وهو الذي يقال له صالح بن بشير المري الناجي وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الاتقان في الحفظ وكان يروي الشئ الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الاثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج كان يحيى ابن معين شديد الحمل عليه.
مات سنة (6) وقيل سنة (72) وقال أبو إسحاق الحربي إذا أرسل فبالحري ان يصيب وإذا أسند فاحذروه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عفان كنا عند ابن علية فذكر المري فقال رجل ليس بثقة فقال له آخر مه اغتبت الرجل فقال ابن علية اسكتوا فانما هذا دين وقال الدارقطني ضعيف.
652 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) صالح بن جبير الصدائي (1) أبو محمد الطبراني ويقال الازدي.
كان كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج.
روى عن أبي جمعة الانصاري وأبي
__________
(1) في التقريب (الصدائي) بضم المهملة وتخفيف الدال المهملة اه.
(*)

العجفاء السلمي وأبي أسماء الرحبي ورجاء بن حيوة.
وعنه أسيد بن عبدالرحمن ومعاوية ابن صالح وأبو عبيد حاجب سليمان ومرزوق بن نافع وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال رجاء بن أبي سلمة قال عمر بن عبد العزيز ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه.
قلت: وأغرب البزار فزعم ان الاوزاعي تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عساكر أن الاوزاعي روى عن أسيد ابن عبدالرحمن عنه فسمى اباه محمدا.
قال والصواب صالح بن جبير.
653 - ت (الترمذي) صالح بن أبي جبير الغفاري مولى الحكم بن عمرو.
روى عن أبيه.
وعنه الفضل بن موسى السيناني وأبو تميلة يحيى بن واضح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في زمن النخل نحلا للانصار وصححه.
قلت: وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي صالح هذا مجهول.
654 - م (مسلم) صالح بن حاتم بن وردان البصري أبو محمد.
روى عن أبيه ويزيد بن زريع وحماد بن زيد ومعتمر وعبد الوهاب الثقفي.
وعنه مسلم وابراهيم أبو رمثة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي والحسن ابن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات.
قال موسى بن هارون مات سنة ست وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال ابن قانع صالح.
655 - مد ت ق (أبي داود في المراسيل والترمذي وابن ماجة) صالح بن حسان النضري (1) أبو الحارث المدني نزيل البصرة.
روى عن أبيه وعروة ومحمد بن كعب وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه محمد بن عبد
__________
(1) في التقريب (النضري) بالنون والمعجمة المحركة وبالموحدة والمهملة الساكنة اه.
(*)

الرحمن بن أبي ذئب وسعيد بن محمد الوراق وعائذ بن حبيب وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وأبو داود الحفري (1) وأبو عاصم النبيل وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ليس بشئ وقال ابن معين في رواية أخرى ليس بذاك وقال أيضا ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وقال هو والبخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر فيه نكارة وقال ابن أبي حاتم كان من بني النضير وقال ابن عدي قيل له انصاري وقال ابن سعد صالح بن حسان النضري من حلفاء الاوس قال محمد بن عمر كان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس وكان
قليل الحديث وقال ابن عدي وبعض احاديثه فيها انكار وهو إلى الضعف أقرب.
قلت: وقال ابن حبان كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو نعيم الاصبهاني منكر الحديث متروك وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب يقال له صالح بن أبي حسان يعني الآتي لا صالح بن حسان هذا وأن هذا اجمعوا على ضعفه.
656 - ت س (الترمذي والنسائي) صالح بن أبي حسان المدني.
روى عن عبدالله بن حنظلة الراهب وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعبد الله بن أبي قتادة.
وعنه ابن ابي ذئب وخالد بن الياس وبكير بن الاشج.
قال الترمذي سمعت محمدا يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة وقال النسائي مجهول وقال أبو حاتم ضعيف الحديث.
قلت: وقال الساجي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم في مقدمة صحيحه روى الزهري وصالح بن أبي حسان عن أبي سلمة عن عائشة في قبلة الصائم وروى يحيى
__________
(1) عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة اه تقريب.
(*)

ابن أبي كثير عن أبي سلمة فادخل بينه وبين أبي هريرة اثنين.
اورد مسلم ذلك فيما اختلف فيه الثقات بالزيادة والنقص.
657 - فق (ابن ماجة في التفسير) صالح بن حيان (1) القرشي ويقال الفراسي الكوفي.
روى عن أبي وائل وابن بريدة ومسعود بن مالك الاسدي.
وعنه أبو أسامة وعلي ابن غراب ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد وعمر بن علي المقدمي وغيرهم وروى عنه زهير
ابن معاوية فسماه واصل بن حيان فقال احمد بن حنبل انقلب على زهير اسمه وقال أبو داود وغلط فيه زهير وقال ابن معين زهير عن صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان وقال احمد بن خالد الخلال قلت لاحمد حدثنا محمد بن عبيد الطنافسى وصالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع أنس الطلاء على النصف.
فغضب احمد وقال لا نرى هذا في كتاب إلا حرقته أو حككته ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ وقال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة.
قلت: روى البخاري في كتاب العلم حديثا من طريق المحاربي عن صالح بن حيان عن الشعبي فذكر الدارقطني وغيره أنه هذا وعاب غير واحد على البخاري اخراج حديثه فما أصابوا وإنما هو صالح بن صالح ابن حيان المذكور بعد هذا نسبه إلى جد أبيه فانه صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وهو معروف بالرواية عن الشعبي دون هذا وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ وقال الحربي له أحاديث منكرة وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الاثبات لا يعجبني الاحتجاح به إذا انفرد وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى الخمسين (2).
__________
(1) في الخلاصة صالح بن (حيان) بتحتانية وفي لب اللباب الفراسي بكسر الفاء وسين مهملة نسبة إلى فراس بن غنم اه أبو الحسن.
(2) (خ - صالح) بن حيان هو صالح بن صالح بن حيان نسب في كتاب العلم من البخاري إلى جده ووهم من زعم أنه الذي قبله اه تقريب وخلاصة.
(*)

658 - ع (الستة) صالح بن خوات (1) بن جبير بن النعمان الانصاري المدني.
روى عن أبيه وخاله وسهل بن أبي حثمة.
وعنه ابنه خوات ويزيد بن رومان
وعامر بن عبدالله بن الزبير والقاسم بن محمد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الجماعة حديث صلاة الحرب.
قلت: وقال ابن سعد قليل الحديث.
659 - ع (الستة) صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير حفيد الذي قبله.
روى عن أبيه وأبي طوالة وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد ابن يحيى بن حيان وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وفضيل بن سليمان وطلحة بن زيد وإسحاق ابن الفضل الهاشمي والواقدي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
660 - د (أبي داود) صالح بن خيوان بالمعجمة ويقال بالمهملة السبائي (2) المصري.
روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد وعقبة بن عامر وابن عمر.
وعنه بكر بن سوادة الجذامي.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن الاعرابي عن أبي داود ليس أحد يقوله بالخاء المعجمة إلا اخطأ وقال الدارقطني هو بالخاء المعجمة وقال ابن ماكولا قاله البخاري وابن يونس بالمهملة ولكنه وهم.
قلت: قال سعيد بن كثير بن عفير من نسبه خولانيا فهو بالمعجمة ومن نسبه سبائيا فبالمهملة وقال العجلى تابعي ثقة وقال عبد الحق لا يحتج به وعاب ذلك عليه ابن القطان وصحح حديثه.
__________
(1) (خوات) بفتح المعجمة وتشديد الواو وآخره مثناة اه تقريب.
(2) (السبائي) في لب اللباب بفتح السين المهملة نسبة إلى سباء بن يشجب بن يعرب ابن قحطان اه أبو الحسن.
(*)

661 - د (أبي داود) صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري.
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وسمرة بن جندب.
وعنه ابنه ابراهيم
وشعبة ومسلمة بن سالم الجهني.
قال الآجري قلت لابي داود هو قدري قال لا أدري وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن أبي حاتم روى عنه يحيى بن سعيد القطان وقال صاحب الكمال قال ابن عدي لم يحضرني له حديث وليس بمعروف قال المزي وإنما قال ابن عدي هذا في صالح بن ابراهيم الدهان البصري الجهني روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وعنه ابان بن يزيد وهشام الدستوائي وغيرهما ووثقه أحمد وهو متأخر عن صالح بن درهم.
قلت: وقال عباس عن يحيى صالح بن درهم ثقة وقال الدارقطني في ترجمة ابراهيم بن صالح بن درهم أبوه صالح ثقة وقال العقيلي هو وأبوه غير مشهورين بالنقل والحديث غير محفوظ وأما الدهان فقال الساجي عن ابن معين قدري وكان يرمي بقول الخوارج وقال ابن المديني ضعيف يرى رأي الاباضية.
662 - س (النسائي) صالح بن دينار الجعفي (1) ويقال الهلالي.
روى عن عمرو بن الشريد.
وعنه عامر بن عبد الواحد الاحول.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الآجري قيل لابي داود معمر عن أبي شعيب عن ابن سيرين فقال أبو شعيب صالح بن دينار كذا في نسخة وأخشى أن يكون فيه تحريف وإنما هو الصلت بن دينار.
663 - ق (ابن ماجة) صالح بن دينار المدني التمار مولى الانصار.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه ابنه داود ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت:
__________
(1) (الجعفي) بضم الجيم وسكون المهملة نسبة إلي جعفي بن سعد العشيرة اه.
(*)

قال الصدفي ثنا عبدالله بن محمد قال قال النسائي صالح بن دينار التمار ثقة (1).
664 - س (النسائي)
صالح بن ربيعة بن الهدير التيمي المدني.
روى عن عائشة رضي الله عنها (2) وعنه هشام بن عروة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
665 - ق (ابن ماجة) صالح بن رزيق (3) العطار أبو شعيب.
روى عن سعيد بن عبدالرحمن الجمحي.
وعنه إسحاق بن منصور الكوسج.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا من حديث عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من قلب ابن آدم بكل واد شعبة الحديث.
قال المؤلف لا أعرف له غيره.
قلت: في طبقته...666 - تمييز صالح بن رزيق المعلم.
يروي عن محمد بن جابر الثمالي.
وعنه عباد بن الوليد الغبري.
له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي وقال ابن القطان لا نعرف له أصلا.
667 - د (أبي داود) صالح بن رستم (4) الهاشمي مولاهم أبو عبد السلام الدمشقي.
روى عن ثوبان وعبد الله بن حوالة ومكحول.
وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن أبي أيوب.
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول لا نعرفه وذكره
__________
(1) (صالح) بن ذكوان السمان هو ابن أبي صالح اه تقريب.
(2) زاد في الخلاصة في اقراء جبريل عليه السلام السلام عليها اه.
(3) (رزيق) بتقديم الراء المهملة على المعجمة اه تقريب.
(4) في القاموس (رستم) بضم الراء وفتح التاء المثناة فوق وقد تضم اه.
(*)

ابن حبان في الثقات وقاب أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو عبد السلام روى عنه ابن جابر صالح بن رستم سألت عن ذلك شيخا من ولده فأخبرني
باسمه وكذا سماه النسائي والدولابي وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه.
قلت: وكذا قال البخاري في تاريخه لكن الذي يظهر لي أن أبا عبد السلام اثنان اشتركا في الرواية عنهما ابن جابر فقد فرق بينهما البخاري أحدهما روى عن ثوبان وهو الذي لا يعرف اسمه وهو الذي أخرج له أبو داود وذكره البخاري والحاكم أبو أحمد وجهله أبو حاتم ولم يزيدوا في التعرف به على روايته عن ثوبان والآخر روى عن أبي حوالة ومكحول واسمه صالح بن رستم وهو الذي ذكره النسائي والدولابي ويعقوب بن سفيان والخطيب في المتفق والمفترق ووثقه ابن حبان وابن شاهين والله أعلم.
668 - خت بخ م 4 (البخاري في التعاليق والادب المفرد ومسلم والاربعة) صالح بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز (1) البصري.
روى عن عبدالله بن أبي مليكة وأبي قلابة وحميد بن هلال والحسن البصري وأبي عمران الجوني وعكرمة ويحيى بن أبي كثير وأبي روح عبدالرحمن بن قيس العتكى وغيرهم.
وعنه ابنه عامر واسرائيل (2) وهشيم ومعتمر وأبو داود الطيالسي والنضر ابن شميل ويحيى القطان وسعيد بن عامر الضبعي وعثمان بن عمر بن قارس وأبو نعيم وغيرهم.
قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال إسحاق بن منصور عن يحيى لا شئ وقال رجل ليحيى أن ابن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان قال سخنة (3) عينه وقال الاثرم عن أحمد صالح الحديث وقال العجلي جائز الحديث وابنه عامر بن صالح ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود الطيالسي حدثنا أبو عامر الخزاز وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة
__________
(1) (الخزاز) بمعجمات اه تقريب.
(2) اسرائيل وهو ابن يونس اه.
(3) سخنة العين نقيض قرتها اه قاموس.
(*)

وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عزيز الحديث وقال روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه وهو عندي لا بأس به ولم أر حديثا منكرا جدا.
قلت: وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه ابن قانع وغيره وقال أبو بكر البزار ومحمد بن وضاح ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
669 - صالح بن رومان في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان.
670 - س (النسائي) صالح بن زياد بن عبدالله بن الجارود أبو شعيب السوسي (1) المقري.
سكن الرقة.
روى عن عبدالله بن نمير ومحمد بن عبيد وابن عيينة وأبي أسامة ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي وجمع وعنه النسائي فما ذكر صاحب النبل والكمال.
قال المؤلف ولم اقف على روايته عنه وابراهيم بن محمد ابن متويه وابن أبي عاصم ومطين وأبو حاتم وأبو عروبة وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ مات بالرقة في المحرم سنة إحدى وستين ومائتين وفيها كتبت عنه.
قلت: رواية النسائي عنه للقراآت ذكرها أبو عمرو الداني وضعفه مسلم بن قاسم الاندلسي بلا مستند وقال ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه ثنا صالح بن زياد وكان خيارا.
وفي الصيام من شعب البيهقي عن مطين قال صالح بن زياد السوسى بالرقة وهو أفضل من رأيته.
671 - سى (النسائي في اليوم والليلة) صالح بن سعيد (2) وقيل بضم السين المؤذن حجازي يكنى أبا طالب ويقال أبو غالب.
__________
(1) (السوسى) بالضم آخره مهملة نسبة إلى السوس مدينة بخوزستان اه.
(2) في التقريب (سعيد) بفتح السين ويقال بضمها وهو أرجح اه.
(*)

روى عن سليمان بن يسار ونافع بن جبير وعمر بن عبد العزيز.
وعنه ابن جريج وسعيد بن السائب الطائفي وعبيدالله بن عبدالله بن موهب وعلي بن يونس البلخى ذكره ابن حبان في الثقات وصوب ابن ماكولا أن أباه سعيد بالضم وقال كذا قاله ابن مهدي 672 - د (أبي داود) صالح بن سهيل النخعي أبو أحمد الكوفي مولى يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة.
روى عن مولاه وعن عبدالرحمن المحاربي.
وعنه أبو داود وأبو سعيد الاشج وهو من اقرانه والدارمى وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو لبيد محمد بن ادريس الشامي ومحمد ابن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ذكره ابن حبان في الثقات.
673 - ع (الستة) صالح بن صالح بن حي وقيل صالح بن صالح بن مسلم بن حي أبو حيان الثوري الهمداني الكوفي.
وقد ينسب إلى جده حي وحي لقب حيان فيقال صالح بن حيان.
روى عن الشعبي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وعاصم الاحول وعون بن عبدالله بن عتبة وغيرهم.
وعنه ابناه الحسن وعلي وشعبة والسفيانان وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وابن المبارك وعبد الرحمن المحاربي وأبو خالد الاحمر وغيرهم.
قال ابن عيينة كان خيرا من ابنيه وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة روى عن الشعبي احاديث يسيرة وما نعرف عنه في المذهب إلا خيرا وقال في موضع آخر جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قول العجلى في الموضع الآخر إنما قاله في صالح بن حيان القرشي وقد حكيته عنه هناك على الصواب وقال ابن خلفون في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ثقة قاله ابن نمير وغيره كذا نقلته من خط مغلطاي (1).
__________
(1) (صالح) بن صالح الاسدي في ابن أبي صالح - (صالح) بن صالح بن أبي صالح في صالح بن نبهان اه هامش الاصل.
(*)

674 - م ت (مسلم والترمذي) صالح بن أبي صالح ذكوان السمان أبو عبد الرحمن المدني.
أخو سهيل بن صالح وعباد.
روى عن أبيه وأنس بن مالك.
وعنه هشام بن عروة وابن أبي ذئب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وغيرهم.
قال ابن معين أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين سهيل وعباد وصالح وكلهم ثقة وقال البرقاني قال الدارقطني له حديثان وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الصحيح حديث واحد في فضل المدينة استغربه الترمذي وحسنه.
قلت: وقال أبو بكر البزار ثقة.
675 - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي) صالح بن أبي صالح مهران الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن أبي هريرة.
وعنه أبو بكر بن عياش.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال النسائي مجهول.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
676 - س (النسائي) صالح بن أبي صالح الاسدي.
عن محمد بن الاشعث عن عائشة في القبلة للصائم وعنه زكرياء بن أبي زائدة وقيل عن زكرياء عنه عن الشعبي عن محمد بن الاشعث وهو الصواب وقال النسائي الاول خطأ وقال ابن أبي حاتم صالح بن صالح الاسدي روى عن عبد خير روى عنه عطاء ابن مسلم الخفاف ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أراد المزي أن الذي ذكره ابن أبي حاتم يحتمل أن يكون هو الذي روى عنه زكرياء والظاهر أنه غيره فقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات والله أعلم (1).
__________
(1) (صالح) بن أبي صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان اه هامش الاصل (تمييز - صالح) بن صالح الاسدي مقبول من السابعة أيضا اه تقريب.
(*)

677 - ق (ابن ماجة) صالح بن صهيب بن سنان الرومي.
عن أبيه بحديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث.
وعنه عبدالرحيم بن داود.
678 - د (أبي داود) صالح بن عامر.
عن شيخ من تميم عن علي في النهي عن بيع الغرر وعنه هشيم كذا قاله محمد ابن عيسى بن الطباع عنه.
قال المزي والصواب عن صالح عن عامر فصالح هو ابن حي أو ابن رستم بن عامر الخزاز وعامر هو الشعبي.
قلت: بل الصواب ثنا هشيم ثنا صالح أبو عامر وهو الخزاز ثنا شيخ من بني تميم ويؤيد هذا أن أحمد بن حنبل قال في مسنده ثنا هشيم ثنا أبو عامر ثنا شيخ من بني تميم وقال سعيد بن منصور في السنن ثنا هشيم ثنا صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم فليس في الاسناد والحالة هذه إلا ابدال أبوبابن حسب ولا مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه والله اعلم.
679 - ت (الترمذي) صالح بن عبدالله بن ذكوان الباهلي أبو عبد الله الترمذي سكن بغداد.
روى عن حماد بن زيد ومالك وابن المبارك والفرج بن فضالة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي عوانة وأبي معاوية وجرير وشريك وأبي يوسف القاضي وابن عيينة وغيرهم.
وروى عنه الترمذي وروى عن موسى بن حزام الترمذي عنه أيضا وعبد ابن حميد وعثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعباس الدوري وصالح بن محمد جزرة ويعقوب ابن سفيان وأبو حاتم والصغاني وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى الموصلي وجماعة.
قال
أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة بضع وثلاثين ومائتين أو نحوه بمكة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (231) بمكة وكان صاحب حديث وسنة وفضل من كتب وجمع وليس هذا بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة أكثر روايته

عن محمد بن مروان وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (229).
قلت: ووثقه البخاري فيما نقله إسحاق بن الفرات وقال ابن قانع كان صالحا.
680 - ق (ابن ماجة) صالح بن عبدالله بن صالح العامري مولاهم المدني.
روى عن يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير.
وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي.
قلت: ذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه منكر الحديث.
681 - ق (ابن ماجة) صالح بن عبدالله بن أبي فروة الاموي مولاهم المدني أبو عروة.
روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص.
وعنه الزهري قال عباس الدوري عن ابن معين صالح بن عبدالله بن أبي فروة وأخوته ثقات إلا اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت وقال إنه مات سنة (124) وقد قيل إن كنيته أبو عفراء وقال أبو جعفر الطبري في التهذيب ليس بمعروف في أهل النقل عندهم.
682 - ت (الترمذي) صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي (1) البصري.
روى عن عميه عبد السلام وأبي بكر.
وعنه ابن اخيه عبد القدوس بن محمد روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر الازد واستغربه وصحح وقفه.
683 - تمييز صالح بن عبد الكبير المسمعي (2) البصري.
روى عن حماد بن زيد.
وعنه أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن السكن المقري.
__________
(1) في التقريب (المعولي) بكسر الميم وسكون المهملة اه.
(2) (المسمعي) بكسر الميم الاولى وفتح الثانية نسبة إلى مسمع اه لب اللباب.
(*)

684 - د (أبي داود) صالح بن عبيد.
روى عن قبيصة بن وقاص.
وعنه أبو هاشم الزعفراني وروى أيضا عن نابل صاحب العبا وعنه عمرو بن الحارث المصري.
ذكره ابن حبان في الثقات في ترجمتين وجعلهما غيره واحدا.
قلت: قد فرق بينهما أيضا البخاري في تاريخه وأبو بكر البزار في السنن وقال ابن السواق وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان وقال ابن القطان صالح بن عبيد لا نعرف حاله أصلا.
685 - سي (النسائي في اليوم والليلة) صالح بن عبيد اليماني أبو مصعب.
قال رأيت وهب بن منبه وعنه علي بن المديني.
وقال أبو حاتم مجهول.
ذكره ابن حبان في الثقات.
686 - د ق (أبي داود وابن ماجة) صالح بن عجلان حجازي.
روى عن عباد بن عبدالله بن الزبير قال أبو حاتم مرسل.
وعنه فليح بن سليمان وسليمان بن بلال.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يروي المراسيل وقال البخاري صالح بن عجلان عن عباد مرسل.
687 - س (النسائي) صالح بن عدي بن أبي عمارة عجلان بن حزم النميري أبو الهيثم
البصري الذارع.
روى عن أبيه والسميدع بن وهب ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وغيرهم.
وعنه النسائي وعمر بن محمد البجيري وكناه وابن جرير الطبري وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي وغيرهم.
سمع منه أبو حاتم في الرحلة الثالثة وقال صدوق وقال النسائي

صالح.
قلت: لفظه في مشيخته شويخ صدوق كتبنا عنه شيئا يسيرا وقال مسلمة الاندلسي بصري لا بأس به صدوق (1).
688 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صالح بن أبي عريب (2) واسمه قليب بن حرمل بن كليب الحضرمي.
روى عن كثير بن مرة وخلاد بن السائب ومختار الحميري.
وعنه الليث وحيوة ابن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر الانصاري وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.
689 - بخ م (البخاري في الادب المفرد ومسلم).
صالح بن عمر الواسطي نزل حلوان.
روى عن أبي خليد خالد بن دينار وداود بن أبي هند وأبي مالك الاشجعي وسعيد ابن أبي عروبة وعبيدالله بن عمر وغيرهم.
وعنه يونس بن محمد المؤدب وداود بن رشيد وأبو معمر القطيعى وعلي بن حجر وأحمد بن ابراهيم الموصلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (6) أو (187).
قلت: وكذا قاله البخاري في تاريخه وقال أسلم في تاريخ واسط قال رحمويه توفي سنة (5) وقال أسلم أيضا ثنا أسد بن الحكم سمعت يزيد بن هارون انا صالح بن عمر وكان ثقة وأحسن الثناء عليه وقال العجلى ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين هو ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وغيره وقال ابن الاعرابي في معجمه صالح بن عمر ثقة.
690 - س (النسائي) صالح بن قدامة بن ابراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني.
__________
(1) (صالح) بن عدي قيل هو اسم شقران اه هامش الاصل.
(2) (عريب) في التقريب بفتح العين المهملة وكسر الراء وآخره موحدة (وقليب) بالقاف والموحدة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه وعبد الله بن دينار.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي وأبو ثابت المديني وإسحاق بن راهويه وغيرهم.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الازدي فيه لين وقول الازدي لا عبرة به إذا انفرد (1).
691 - مد (أبي داود في المراسيل) صالح بن كثير المدني.
قال خرج بنا ابن شهاب لسفر يوم الجمعة من أول النهار الحديث.
وعنه به ابن أبي ذئب وقال كان صاحبا لابن شهاب.
692 - ع (الستة) صالح بن كيسان المدني أبو محمد ويقال أبو الحارث.
مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين سمع منهما وروى عن سليمان بن أبي خيثمة وسالم بن عبدالله بن عمر واسماعيل بن محمد بن سعد والاعرج وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وعروة بن الزبير ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى ابي قتادة ونافع بن جبير بن مطعم وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله ابن عبيدة الربذي والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري وأبي الزناد ومحمد بن عجلان والثلاثة أصغر منه وغيرهم.
وعند مالك وابن إسحاق وابن جريج ومعمر وابراهيم ابن
سعد وحماد بن زيد وسليمان بن بلال وابن عتيبة وغيرهم.
قال مصعب الزبيري كان جامعا من الحديث والفقه والمروة وقال حرب سئل عنه أحمد قال بخ بخ وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح أكبر من الزهري وقال اسماعيل القاضي عن ابن المديني صالح أسن من الزهري قد رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين صالح أكبر من الزهري سمع من ابن عمر وابن الزبير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين معمر أحب إلي وصالح ثقة وقال يعقوب
__________
(1) (صالح) بن قليب هو ابن أبي عريب (صالح) بن أبي قنان هو طلحة اه.
(*)

ابن شيبة حدثني أحمد بن العباس عن ابن معين قال ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان وقال يعقوب صالح ثقة ثبت وقال أبو حاتم صالح أحب إلي من عقيل لانه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين.
وقال النسائي وابن خراش ثقة.
قال الهيثم بن عدي مات في زمن مروان بن محمد وقال ابن سعد عن الواقدي مات بعد الاربعين ومائة وقيل مخرج محمد بن عبدالله بن حسن وكان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ للزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن سبعين سنة ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة.
قلت: هذه مجازفة قبيحة مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد بن أبي وقاص وعائشة وقد قال علي بن المديني من العلل صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه.
وقرأت بخط الذهبي الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين انتهى وقال العجلى ثقة ووقع في كتاب الزكاة من صحيح البخاري صالح أكبر من الزهري أدرك ابن عمر وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيئة والمروءة
وقد قيل أنه سمع من ابن عمر ما أراه محفوظا وقال الخليلي في الارشاد كان حافظا إماما روى عنه من هو أقدم منه عمرو بن دينار وكان موسى بن عقبة يحكى عنه وهو من اقرانه وقال ابن عبد البر كان كثير الحديث ثقة حجة فيما حمل.
693 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير.
روى عن أنس وأبي أروى الدوسى وسعيد بن المسيب وسالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وأبي سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه عبدالله بن دينار وهو أكبر منه ووهيب بن خالد والدراوردي وحاتم بن اسماعيل وأبو إسحاق الفزاري وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك

وقال مرة ليس بذاك وقال مرة ضعيف الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي.
وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه.
لا يتابع عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم.
ولم يحرق متاعه وقال أبو داود لم يكن بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي تركه سليمان بن حرب وكان صاحب غزو منكر الحديث وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها فيها إنكار وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان كان سليمان بن حرب لا يحدث عنه بالبصرة فلما استقضى على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله وقالوا كان من خيارنا ومن زهادنا صاحب غزو وجهاد فحدث عنه بمكة.
وقال ابن سعد عن الواقدي رأيته ولم أسمع منه وكان صاحب عزو وله أحاديث وهو ضعيف.
مات بعد خروج محمد بن عبدالله بن الحسن.
قلت: من بقية كلام البخاري المتقدم عامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول وهو حديث باطل ليس له أصل وصالح هذا لا يعتمد عليه وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الاربعين إلى الخمسين ومائة وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار والاسانيد ولا يعلم ويسند المرسل ولا يفهم فلما كثر ذلك في حديثه وفحش استحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال الساجي منكر الحديث فيه ضعف.
694 - كد ق (أبي داود في مسند مالك وابن ماجة) صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان.
روى عن أبيه وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وخالد بن مخلد وأبي غسان النهدي وعنه أبو داود في حديث مالك وابن ماجة وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو العباس أحمد بن محمد الازهر وأبو بكر البزار وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة وعلي ابن مسلم الاصبهاني.
(*)

695 - ع (الستة).
صالح بن أبي مريم الضبعي (1) مولاهم أبو الخليل البصري.
روى عن عبدالله بن الحارث بن نوفل ومجاهد وأبي علقمة الهاشمي واياس بن حرملة وقيل حرملة بن اياس ومسلم بن يسار وغيرهم وأرسل عن أبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه ومجاهد وهو من شيوخه وقتادة وعثمان البتي وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله ابن شبرمة وغيرهم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال ابن عبد البر في التمهيد لا يحتج به (2).
696 - م ت (مسلم والترمذي)
صالح بن مسمار السلمي أبو الفضل ويقال أبو العباس المروزي الكشميهني (3) ويقال الرازي.
روى عن وكيع وابن عيينة وأبن أبي فديك ومعاذ بن هشام ومعن بن عيسى والنضر بن شميل وأبي أسامة وأبي ضمرة أنس بن عياض وغيرهم.
وعنه مسلم والترمذي ومحمد بن الصباح الجرجرائي سمع منه بمكة وأبو حاتم وابن جرير وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
قلت: قال أبو إسحاق الصريفيني توفي بكشميهن سنة (246).
__________
(1) (الضبعي) بضم المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبية بن قيس بطن من بكر ابن وائل اه لب اللباب.
(2) (صالح) بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده يأتي إيضاحه في ترجمة موسى ابن مسلم بن رومان اه تقريب.
(3) (الكشميهني) في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتية وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه.
(*)

697 - تمييز صالح بن مسمار بصري.
سكن الجزيرة اقدم من الذي قبله.
روى عن الحسن البصري وابن سيرين.
وعنه جعفر بن برقان ومعتمر بن سليمان التيمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وروى عنه ابن المبارك حديثا أرسله وقد ذكرته في ترجمة الحارث بن مالك في الصحابة.
698 - د س (أبي داود والنسائي) صالح بن مهران الشيباني مولاهم أبو سفيان الاصبهاني الزاهد كان يقال له الحكيم.
روى عن النعمان بن عبد السلام وشيبان بن زكرياء المعالج ومحمد بن يوسف الزاهد وعامر بن ناجية وزرارة أبي يحيى الاصبهانيين.
وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو صالح عقيل بن يحيى الطهراني وأسيد بن عاصم ومحمد بن عاصم ومحمد بن عامر بن ابراهيم الاصبهانيون وغيرهم قال عمرو بن علي كان ثقة وقال أسيد بن عاصم كان يفتي وكان أفقه من الحسين بن حفص وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم كان من الورع بمحل.
699 - صالح بن مهران هو ابن أبي صالح تقدم.
700 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة بن عبيدالله الطلحي الكوفي.
روى عن أبيه وعمه معاوية بن إسحاق والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون وشريك ابن أبي نمر والاعمش ومنصور وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب وأبو توبة الربيع بن نافع وسعيد بن منصور وقتيبة وسويد بن سعيد وجماعة قال ابن معين ليس بشئ وقال أيضا صالح وإسحاق ابنا موسى ليسا بشئ ولا يكتب حديثهما وقال هاشم ابن مرثد عن ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث على حسنه وقال ابن

أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات قلت يكتب حديثه قال ليس يعجبني حديثه.
وقال البخاري منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح وقال النسائي لا يكتب حديثه ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولكن يشبه عليه ويخطئ وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد وقال الترمذي تكلم فيه بعض أهل العلم.
قلت: وقال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري كأنه لم يرضه وقال العقيلي لا يتابع على شئ من حديثه وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات
حتى يشهد المستمع لها انها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم متروك يروي المناكير.
701 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) صالح بن نبهان مولى التوأمة (1) بنت أمية بن خلف المديني وهو صالح ابن أبي صالح.
روى عن أبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وزيد بن خالد وغيرهم.
وعنه موسى بن عقبة وابن أبي ذئب وابن جريج وابن أبي الزناد والسفيانان وغيرهم.
قال ابن عيينة سمعت منه ولعابه يسيل يعني من الكبر وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره وقال الحميدي عن ابن عيينة لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وقال الاصمعي كان شعبة لا يحدث عنه وقال القطان سألت مالكا عنه فقال لم يكن من القراء وقال عمرو بن علي عن القطان لم يكن بثقة وقال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل كان مالك أدركه وقد اختلط فمن سمع منه قديما فذاك وقد
__________
(1) مولى (التوأمة) في التقريب بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة اه شريف الدين.
(*)

روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث ما أعلم به بأسا وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس بقوي في الحديث قلت حدث عنه أبو بكر بن عياش قال لا ذاك رجل آخر وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم سمعت ابن معين يقول صالح مولى التوأمة ثقة حجة قلت له ان مالكا ترك السماع منه فقال ان مالكا إنما أدركه بعد ان كبر وخرف والثوري إنما أدركه بعد ما خرف وسمع منه أحاديث منكرات ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف وقال الجوزجاني تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه
مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير وقال أبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بقوي.
وقال النسائي مرة ليس بثقة قاله مالك وقال ابن عدي لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره وهو مختلط يعني فهو ضعيف إلى أن قال ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائة.
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال له أحاديث ورأيتهم يهابون حديثه انتهى والظاهر انه مات بعدها فقد تقدم عن ابن عيينة انه قال لقيته سنة خمس أو ست وقال الترمذي عن البخاري عن أحمد بن حنبل قال سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا وروى عنه منكرا حكاه ابن القطان عن الترمذي هكذا وقال ابن حبان تغير سنة (5) وجعل يأتي بالاشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك.
وقال العجلي تابعي ثقة وذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبى قتادة انتهى وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح وتابع الكلاباذي غير واحد وهو الصواب أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا وذهل ذهولا شديدا والذي في كتاب الصيد من الصحيح من طريق أبي النضر عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأغرب بن أبي حاتم فقال نبهان أبو صالح مولى التوأمة هو جد صالح مولى التوأمة لانه صالح بن صالح بن ابي صالح ولم ار هذا لغيره والله اعلم.

702 - ق (ابن ماجة) صالح بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان.
روى عن عبد القدوس بن بكر بن خنيس وفضيل بن عياض وشاذ بن فياض وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وأسلم بن سهل ومحمد بن حمزة بن عمارة وعبد الله بن أحمد بن عمر ابن شوذب.
قال ابن أبي حاتم روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد فقال ثنا صالح بن الهيثم الواسطي شيخ صدوق.
703 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي.
روى عن جده وعن أبيه عن جده.
وعنه ثور بن يزيد وسليمان بن سليم ويحيى ابن جابر ويزيد بن حجير الحمصيون.
قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قلت: قال موسى بن هارون الحمال لا يعرف صالح وأبوه إلا بجده وقال ابن حزم هو وأبوه مجهولان وفي حديثه في تحريم لحوم الخيل دليل الضعف لان خالد بن الوليد لم يسلم بلا خلاف إلا بعد خيبر وقال هذا في هذا الحديث وذلك يوم خيبر.
704 - ع (الستة) صالح أبو الخليل هو ابن أبي مريم.
705 - س (النسائي) صالح الاسدي هو ابن أبي صالح تقدم.
706 - بخ (البخاري في الادب المفرد) صالح بياع الاكسية.
روى عن جدته عن علي.
وعنه علي بن هاشم بن البريد.

607 - صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان (1).
(من اسمه الصباح) 608 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد)
صباح بن عبدالله العبدي.
روى عن عبيدالله بن سليمان العبدي وعنه أبو سلمة وموسى بن اسماعيل التبوذكي.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت ورأيت له رواية عن انس أشار إليها البخاري في الصحيح تعليقا.
609 - ق (ابن ماجة) صباح بن محارب التيمي الكوفي.
سكن بعض قرى الري.
روى عن زياد بن علاقة وحجاج بن أرطأة واسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن سوقة وهشام بن عروة وأبي حنيفة وغيرهم.
وعنه عبد السلام بن عاصم الهسنجاني وسهل ابن زنجلة ومحمد بن حميد وأبو صالح شعيب بن سهل ونوح بن انس وإسحاق بن بشر البزار وغيرهم.
وقال ابو زرعة وابو حاتم صدوق وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير ابن سليمان رأيت كتابه وكان صحيح الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العقيلى يخالف في بعض حديثه ونقل ابن خلفون في الثقات عن العجلي توثيقه.
710 - ت (الترمذي) صباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الاحمسي الكوفي ابن عم ابان ابن عبدالله البجلي.
روى عن مرة الهمداني وأبي حازم الاشجعي.
وعنه ابان بن إسحاق الاسدي الهمداني.
__________
(1) (صالح) السمان في ابن صالح اه خلاصة.
(*)

روى له الترمذي حديث مرة عن ابن مسعود استحيوا من الله حق الحياء الحديث واستغربه.
قلت: وقال ابن حبان أحسبه ابن أخي قيس بن أبي حازم يروي عن مرة والكوفيين.
وعنه يعلى بن عبيد وأهل الكوفة.
وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وهو الذي روى عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء.
وقال العقيلي في
حديثه وهم ويرفع الموقوف.
711 - صبيح (1) بن محرز المقرائي الحمصي.
روى عن عمرو بن قيس السكوني وأبي مصبح المقرائي.
وعنه محمد بن يوسف الفريابي.
ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن ماكولا بضم الصاد وذكره غيره بالفتح.
قلت: ذكره بالضم أيضا ابن أبي حاتم والعقيلي والدارقطني وغيرهم.
712 - صبيح (2) هو أبو المليح يأتي في الكنى.
713 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) صبيح بالضم مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ويقال مولى زيد بن أرقم.
روى عنه وعنها، روى عنه ابن ابنه ابراهيم بن عبدالرحمن بن صبيح واسماعيل ابن عبدالرحمن ال ؟ دي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البخاري لم يذكر سماعا من زيد.
714 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صبي (3) بن معبد التغلبي الكوفي.
__________
(1) في الخلاصة (صبيح) بالفتح (ومحرز) آخره زاي (والمقرائي) بضم الميم وفي التقريب بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة اه.
(2) بفتح أوله اه تقريب.
(3) (صبي) في التقريب مصغرا (والتغلبي) بالمثناة والمعجمة وكسر اللام اه أبو الحسن.
(*)

روى عن عمر في الجمع بين الحج والعمرة وفيه قصة زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وحكى عن هريم بن عبدالله التغلبي.
وعنه أبو وائل ومسروق وأبو إسحاق السبيعي وزر بن حبيش والشعبي وابراهيم النخعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه مجاهد انتهى وقد حكى البخاري عن ابن إسحاق ثنا ابان بن صالح عن مجاهد ثنا صبي
قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبي أصح وقال مسلمة بن قاسم تابعي ثقة رأى عمر ابن الخطاب وعامة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(من اسمه صخر) 715 - د (أبي داود) صخر بن اسحاق مولى بني غفار حجازي.
روى عن عبدالرحمن بن جابر بن عتيك الانصاري.
وعنه أبو الغصن ثابت بن قيس المدني.
روى له أبو داود حديثا واحدا في مسند جابر بن عتيك.
716 - د (أبي داود) صخر بن بدر العجلي البصري.
روى عن سبيع بن خالد اليشكري وعنه أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة سبيع بن خالد.
717 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم ويقال مولى بني هلال.
روى عن أبي رجاء العطاردي وعائشة بنت سعد ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم.
وعنه أيوب السختياني وهو أكبر منه وأبو عمرو بن العلاء وهو من اقرانه وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وابن المبارك وعلي بن نصر الجهضمى الكبير والمعافي بن عمران الموصلي والنضر بن محمد الحرشى وروح بن عبادة وعفان ووهب بن جرير وأبو الوليد وغيرهم وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه.

قال عبدالله بن احمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن سعد كان مولى لبني تميم وكان ثقة ثبتا وقال عفان كان أثبت في الحديث واعرف به من جويرية بن اسماء وقال أبو زرعة
وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود تكلم فيه النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال غيره عن يحيى ذهب كتابه فبعث إليه من المدينة.
قلت: الذي في تاريخ ابن ابي خيثمة رأيت في كتاب علي قال يحيى ابن سعيد ذهب كتاب صخر فبعث إليه من المدينة وفيه أيضا سمعت ابن معين يقول صخر ابن جويرية ليس حديثه بالمتروك إنما يتكلم فيه لانه يقال إن كتابه سقط وقال الذهلي ثقة حكاه الحاكم.
718 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي أبو سفيان.
والد معاوية وأخوته.
كان رئيس المشركين يوم احد ورئيس الاحزاب يوم الخندق اسلم زمن الفتح ولقي النبي صلى الله عليه وسلم بالطريق قبل دخول مكة وشهد حنينا والطائف.
روى عنه ابن عباس حديث هرقل وقيس بن أبي حازم وابنه معاوية وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة من دخل دار أبي سفيان فهو آمن.
فحكى جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت البناني انه قال إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوذي بمكة دخل دار أبي سفيان وقال ابراهيم بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبيه خمدت الاصوات يوم اليرموك والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل يقول يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب فرفعت رأسي انظر فإذا ابو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد ابن ابي سفيان.
قال علي بن المديني مات لست خلت من خلافة عثمان وقال الهيثم لتسع وقال الزبير بن بكار في آخرها وقال الواقدي وخليفة سنة (31) وكذا قال ابو عبيد وزاد ويقال سنة (2) وبه جزم ابن سعد وأبو حاتم الرازي وابن البرقي وقال المدائني سنة اربع وثلاثين وكذا قاله ابن مندة وزاد وكان مولده قبل الفيل بعشر سنين.
قلت: وذكر ابن اسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله إلى مناة بقديد فهدمها وقال العسكري ولاه

نجران وصدقات الطائف وروى يعقوب بن سفيان عن الاويسي عن ابراهيم بن سعد قصة اليرموك.
719 - د (أبي داود) صخر بن عبدالله بن بريدة بن الحصيب (1) الاسلمي المروزي.
روى عن أبيه عن جده حديث أن من البيان لسحرا.
وفيه قصة لصعصعة ليس له في السنن غيره وروى أيضا عن عكرمة وأبي جعفر محمد بن علي بن حسين.
وعنه أبو جعفر عبدالله بن ثابت النحوي المروزي وحجاج بن حسان القيسي ذكره ابن حبان في الثقات.
720 - ت (الترمذي) صخر بن عبدالله بن حرملة المدلجي (2) حجازي.
روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وعامر بن عبدالله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وزياد بن أبي حبيب.
وعنه بكر بن مضر المصري.
قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة وذكر ابن الجوزي أن ابن عدي وابن حبان اتهماه بالوضع ووهم في ذلك عليهما وإنما ذكرا ذلك في صخر بن عبدالله الحاجبي وقد اوضحته في لسان الميزان بشواهده.
721 - د (أبي داود) صخر بن العيلة (3) بن عبدالله بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن أسلم ابن احمس الاحمسي.
له صحبة.
وروى حديثه ابان بن عبدالله بن أبي حازم الاحمسي عن عمه عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر بن العيلة أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا.
قلت: قال ابن السكن والبغوي
__________
(1) صخر بن (الخطيب) في التقريب بمهملتين مصغرا من السادسة اه.
(2) (المدلجي) بوزنه المدركي نسبة إلى مدلج بطن من كنانة اه لب اللباب.
(3) في التقريب (العيلة) بفتح المهملة وسكون المثناة التحتانية اه.
(*)

ليس له غيره وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث.
قال ابن عبد البر يقال أن العيلة أمه.
722 - 4 (الاربعة) صخر بن وداعة (1) الغامدي الاسدي حجازي.
سكن الطائف له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله اللهم بارك لامتي في بكورها.
وعنه عمارة بن حديد.
قال الترمذي لا يعرف لصخر غيره قال المزي وقد روى له حديث آخر لا تسبوا الاموات.
وساقه من عند الطبراني وفيه عبدالله بن محمد بن أبي مريم شيخه وهو ضعيف وباقي الاسناد ثقات.
قلت: وقال ابن السكن روى عنه عمارة وحده وقال الازدي لا يحفظ أن أحدا روى عنه إلا عمارة.
723 - صخر بن الوليد الفزاري الكوفي.
روى عن عمرو بن صليع وجري بن بكير.
روى عنه اسماعيل بن أبي خالد واسماعيل ابن رجاء والحارث بن حصيرة ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين ووقع في سند اثر علقه البخاري لعلي في المزارعة.
وقد ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع.
(من اسمه صدقة) 724 - ق (ابن ماجة) صدقة بن بشير (2) المدني أبو محمد مولى العمريين ويقال مولى ابن عمر.
روى عن قدامة بن ابراهيم الجمحي.
وعنه ابراهيم بن المنذر وابراهيم بن محمد ابن
__________
(1) (وداعة) بفتح الواو (والغامدي) بالمعجمة وفي الخلاصة الاسدي باسكان المهملة اه.
(2) صدقة بن (بشير) بفتح الموحدة ثم المعجمة اه تقريب.
(*)

عرعرة وكناه واسماعيل بن أبي اويس وأبو بكر عبدالرحمن بن عبدالملك ابن شيبة الحزامي.
725 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) صدقة بن خالد الاموي أبو العباس الدمشقي.
مولى أم البنين أخت معاوية وقيل أخت عمر بن عبد العزيز.
روى عن أبيه وزيد ابن واقد والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعتبة بن أبي حكيم وعثمان بن أبي العاتكة وهشام بن الغاز وجماعة.
وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم وهو من اقرانه وأبو مسهر وقرأ عليه القرآن ومحمد بن المبارك الصوري وأبو النضر إسحاق ابن ابراهيم الفراديسي والهيثم بن خارجة وسعيد بن منصور وهشام بن عمار وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة ليس به بأس أثبت من الوليد بن مسلم صالح الحديث وقال ابن معين ودحيم وابن نمير والعجلي ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة.
زاد ابن نمير وهو أوثق من صدقة بن عبدالله وصدقة بن يزيد وقال ابن معين كان صدقة أحب إلي أبي مسهر من الوليد وكان يحيى بن حمزة قدريا وصدقة أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا مسهر يقول صدقة صحيح الاخذ صحيح الاعطاء وقال الآجري عن أبي داود من الثقات هو اثبت من الوليد بن مسلم روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها عن نافع أربعة قال دحيم وغيره مولده سنة ثماني عشرة ومائة وقال معاوية ابن صالح عن ابن معين ثقة توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومائة وقال هشام ابن عمار وغيره مات سنة ثمانين وقال دحيم مات سنة أربع وثمانين وكان كاتبا لشعيب.
قلت: وذكره ابن حبان وهو مولى أم البنين أخت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقال النسائي في الكنى وابن عمار ثقة.
726 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي.
روى عن جميع بن عمير وبلال بن المنذر ومصعب بن شيبة العبدري.
وعنه ابنه

أبو حماد المفضل والثوري وزائدة وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد وأيوب ابن حاتم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال (خ) عنده عجائب وضعفه ابن وضاح وقال الساجي ليس بشئ.
727 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) صدقة بن عبدالله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي.
روى عن زيد بن واقد وابراهيم بن مرة ونصر بن علقمة وموسى بن يسار الاردني (1) وزهير بن محمد وابن جريج وسعيد بن أبي عروبة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة والاوزاعي وجماعة.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم ووكيع وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وعلي بن عياش الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو اسهل وهو ضعيف جدا وقال في موضع آخر ليس يسوى شيئا احاديثه مناكير وقال المروزي عن أحمد ليس بشئ ضعيف الحديث وقال ابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي ضعيف وقال مسلم منكر الحديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم مضطرب الحديث ضعيف وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم صدقة من شيوخنا لا بأس به قال فقلت له عبدالله بن يزيد يروي عنه مناكير فقال إن يحيى لم يحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة إنما حملنا عن أبي حفص ضعيف وقال أبو زرعة شيخ.
وقال أبي شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك كان بالبصرة ثم صار
بالكوفة ذكر صاحب الكمال أنه هو صدقة والد أبي حماد مفضل بن صدقة ووهم في
__________
(1) في التقريب (الاردني) بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة ثم نون مشددة اه الحسن النعماني.
(*)

ذلك فإن والد أبي حماد اسمه صدقة بن سعيد كما تقدم وأما هذا فلم يخرجوا له شيئا (1).
728 - خ (البخاري) صدقة بن الفضل أبو الفضل الحافظ المروزي.
روى عن معتمر بن سليمان والوليد بن مسلم ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وأبي خالد الاحمر وغندر وأبي معاوية ومعاذ بن معاذ وأبي حمزة السكري وجماعة وعنه البخاري وأبو قدامة السرخسي وأبو محمد الدارمي وعبد الرحيم بن منيب ومحمد ابن نصر المروزي ومحمود بن آدم ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال وهب بن جرير جرى الله صدقة ويعمر (2) وإسحاق عن الاسلام خيرا احيوا السنة بارض المشرق.
وقال عباس بن الوليد النرسى كنا نقول بخراسان صدقة وبالعراق أحمد وكذا قال عباس العنبري وزاد وزيد بن المبارك باليمن وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث وسنة وقال البخاري مات سنة نيف وعشرين ومائتين.
وقال غيره سنة (3) وقيل سنة (26) وكان من المذكورين بالعلم والفضل والسنة.
قلت: وقال الدولابي ثقة ولاحمد بن سيار فيه ثناء مذكور في ترجمة عبيدالله بن عمر القواريري.
729 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) صدقة بن المثنى بن رياح (3) بن الحارث النخعي.
__________
(1) (فق - صدقة) بن عمرو الغساني عن عبادة بن ميسرة المنقري.
وعنه هشام ابن عمار الدمشقي.
(تمييز - صدقة) بن عمرو المكي.
عن عطاء.
وعنه الوليد ابن مسلم.
(خت م - ق صدقة) بن أبي عمران الكوفي قاضي الاهواز عن عون بن أبي
جحيفة وقيس بن مسلم.
وعنه أبو أسامة ومحمد بن بكر البرساني قال أبو حاتم صدوق ليس بذاك المشهور وقال ابن معين ليس بشئ اه خلاصة وهامشه (صدقة) ابن عيسى الحنفي.
ضعيف من السادسة لم يخرجوا له وهم عبد الغني في ذكره اه تقريب.
(2) هو يعمر بن بشر المروزي من كبار اصحاب ابن المبارك اه هامش الاصل.
(3) (رياح) بكسر الراء المهملة ثم التحتانية.
(*)

روى عن جده.
وعنه عيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وحفص بن غياث وأبو اسامة ويحيى القطان ومحمد بن عبيد ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر العبدي وجماعة.
قال أحمد شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي.
730 - تمييز صدقة بن المثنى بن عبدالله الكعبي.
روى عن كعب بن مالك بن يزيد بن كعب.
وعنه عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة ابن عبدالرحمن الباهلي أحد الضعفاء المتروكين.
731 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي البصري.
روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار ومحمد بن واسع وفرقد السبخى وغيرهم.
وعنه يزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن ابراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن الجعد وغيرهم.
قال مسلم بن ابراهيم ثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال ابن معين أيضا وأبو داود والنسائي والدولابي ضعيف وقال ابن عدي ما اقربه من السمين وبعض حديثه يتابع عليه وبعضه لا يتابع عليه وقال الترمذي ليس
عندهم بذاك القوي.
قلت: وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال البزار ليس بالحافظ عندهم وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال الساجي ضعيف الحديث.
732 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) صدقة بن يسار الجزري.
سكن مكة.

وروى عن أبي عمرو المغيرة بن حكيم الصنعاني ومالك بن اوس بن الحدثان وعقيل ابن جابر بن عبدالله وسعيد بن جبير وطاووس بن كيسان والقاسم بن محمد والزهري وهو من اقرانه وغيرهم.
وعنه شعبة وابن جريج ومالك وابن إسحاق ومعمر والسفيانان والضحاك بن عثمان الحراني وجرير بن عبدالحميد وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال قلت له من أهل مكة فقال من أهل الجزيرة سكن مكة وقال له سفيان بلغني أنك من الخوارج قال كنت منهم فعافانى الله منه.
قال أبو داود كان متوحشا يصلي بمكة جمعة وبالمدينة جمعة وقال ابن سعد توفي في أول خلافة بني العباس وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بعضهم أنه عم محمد بن إسحاق بن يسار وهو وهم ممن قاله.
قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا في الحديث الذي اورده في اوائل الطهارة ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم الحديث فإن أبا داود وابن خزيمة وأبا يعلى اخرجوا حديث جابر من طريق محمد بن إسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه.
وقد نبهت على ذلك في ترجمة عقيل ابن جابر في حرف العين وقال النسائي ويعقوب بن سفيان ثقة.
733 - صدقة أبو الهذيل.
تقدم ذكره في ترجمة صدقة بن أبي عمران.
(من اسمه صدى وصرد) 734 - ع (الستة) صدى (1) بن عجلان بن وهب ويقال ابن عمرو أبو أمامة الباهلي الصحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة ابن الصامت وعمرو بن عنبسة وغيرهم وعنه سليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي
__________
(1) بصيغة التصغير اه.
(*)

ومحمد بن زياد الالهاني وأبو سلام الاسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب والقاسم ابن عبدالرب ورجاء بن حيوة وسالم بن أبي الجعد وخالد بن معدان وأبو غالب الراسبي وسليم ابن عامر وجماعة.
قال ابن سعد سكن الشام وقال سليم بن عامر قلت له مثل من أنت يومئذ يعني يوم حجة الوداع قال أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة قال ابن عيينة هو آخر من مات من الصحابة بالشام وقال اسماعيل بن عياش وأبو اليمان وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة إحدى وثمانين بحمص وقال عمرو بن علي وخليفة وأبو عبيد وغير واحد مات سنة (86) زاد بعضهم وهو ابن (91) سنة.
قلت: لا يستقيم هذا القدر من سنه مع قوله أنه كان يوم حجة الوداع ابن ثلاثين بل مقتضاه أن يكون جاوز المائة بست سنين أو اكثر وقال ابن حبان كان مع علي بصفين وقال البخاري قال خالد بن خلى عن محمد ابن حرب عن حميد بن ربيعة رأيت أبا امامة خارجا من عند الوليد في ولايته.
وقال ضمرة مات عبدالملك سنة (86).
قلت: هذا يقوي قول من قال أن أبا امامة مات سنة (6) وفي الطبراني من طريق راشد بن سعد وغيره عن أبي امامة ما يدل على أنه شهد أحدا لكن اسناده ضعيف.
735 - د (أبي داود)
صرد (1) بن أبي المنازل البصري.
روى عن حبيب بن أبي فضلان وقيل ابن أبي فضالة.
روى عنه محمد بن عبدالله الانصاري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه الصعب) 736 - ع (الستة) الصعب (2) بن جثامة بن قيس بن عبدالله بن يعمر الليثي الحجازي أخو محلم.
__________
(1) (صرد) بضم أوله وفتح ثانيه (وأبو المنازل) بالزاي واللام اه تق.
(2) في التقريب (الصعب) بفتح أوله وسكون المهملة ابن (جثامة) بفتح الجيم وتشديد المثلثة اه شريف الدين.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عبدالله بن عباس قال أبو حاتم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينزل بودان ومات في خلافة أبي بكر الصديق.
قلت: قال خليفة اسم جثامة وهب وأمه فاختة بنت حرب بن أمية وقال ابن حبان مات في آخر ولاية عمر ابن الخطاب وقال ابن مندة كان فيمن شهد فتح فارس انتهى وفارس كان فتحها زمن عثمان ويدل على ذلك ما رواه ابن السكن من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني راشد بن سعد قال لما فتحت اصطخر نادى مناد ألا إن الدجال قد خرج فرجع الناس فلقيهم الصعب بن جثامة فقال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك الائمة ذكره على المنابر.
قال ابن السكن هذا حديث صالح الاسناد.
قلت: إنما اشار بقوله صالح الاسناد إلى ثقة رجاله لكن راشدا لم يدرك زمن الصعب والغرض انه عاش بعد أبي بكر ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بن سفيان قال في تاريخه ثنا عمار عن سلمة عن ابن اسحاق حدثني عمر بن عبدالله عن عروة قال لما ركب أهل العراق في الوليد يعني ابن عقبة كانوا خمسة منهم الصعب بن جثامة.
قال وقد اخطأ
من قال مات الصعب في خلافة أبي بكر خطأ بينا.
737 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي.
روى عن أبيه وعنه محبوب بن محرز القواريري وابن عيينة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه صعصعة) 738 - س (النسائي) صعصعة بن صوحان (1) بن حجر بن الحارث بن هجرس العبدي أبو عمر ويقال أبو طلحة أو أبو عكرمة الكوفي أخو زيد.
__________
(1) في التقريب صعصعة بن (صوحان) بضم المهملة وبالحاء المهملة اه.
(*)

روى عن عثمان وعلي وابن عباس وشهد مع علي صفين وكان أميرا على بعض الصف.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وابن بريدة والشعبي ومالك بن عمير والمنهال بن عمرو وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالكوفة في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يخطئ وذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره وكان سيدا فصيحا خطيبا دينا وقال الشعبي كنت اتعلم منه الخطب ولعبد الله بن بريدة عنه رواية في سنن أبي داود في كتاب الادب منه في باب قول الشعر واغفل ذلك المزي.
739 - د (أبي داود) صعصعة بن مالك.
روى عن أبي هريرة في الرؤيا.
وعنه ابنه زفر وابن أخيه صابي بن يسار بن مالك.
قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما أظنه لقي أبا هريرة.
740 - بخ س ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي وابن ماجة) صعصعة بن معاوية بن حصين وهو مقاعس أبو عبادة بن النزال بن مرة ابن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الاحنف له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي ذر وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم.
وعنه ابنه عبدالله ومروان الاصغر والحسن البصري.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان في ولاية الحجاج على العراق.
روى له النسائي حديثا من طريق جرير ابن حازم عن الحسن لكنه قال عن صعصعة عن الفرزدق وقد اختلف في الحديث المذكور على الحسن فقيل عن صعصعة عم الفرزدق وقيل عن صعصعة عم الاحنف والتحقيق أن صعصعة بن ناجية جد الفرزدق لا عمه ابن غالب بن صعصعة وليس للفرزدق عم اسمه صعصعة.
قلت: توثيق النسائي له دليل على أنه عنده تابعي وكذا حيان إنما ذكره في التابعين وكذا صنع خليفة بن خياط.

741 - س (النسائي) صعصعة بن ناجية بن عقل بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي له صحبة أيضا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموءودة وغيرها.
وعنه ابنه عقال والحسن البصري أيضا والطفيل بن عمرو.
قلت: هو الذي يليق أن يقال عم الفرزدق وإن كان هو بخلاف صعصعة بن معاوية فليس من قبيله.
742 - بخ م مد س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي) الصعق (1) بن حزن بن قيس البكري ثم العيشي أبو عبد الله البصري.
روى عن الحسن البصري ومطر الوراق وقتادة وأبي جمرة الضبعي (2) والقاسم ابن
مطيب العجلى وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ويونس بن محمد وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعارم وموسى بن اسماعيل وشيان بن فروخ وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الآجري عن أبي داود قرة فوقه وقال محمد بن الحسين ابن أبي الجني حدثنا عارم عن الصعق وكانوا يرونه من الابدال ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال موسى بن اسماعيل ثنا الصعق وكان صدوقا وقال يعقوب بن سفيان صالح الحديث وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي.
(من اسمه صفوان) 743 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي.
أبو وهب وقيل أبو أمية.
__________
(1) في الخلاصة (الصعق) بسكون المهملة الثانية وكسرها وابن (حزن) في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي من السابعة.
(2) اسمه نصر بن عمران اه.
(*)

قتل أبوه يوم بدر كافرا وأسلم هو بعد الفتح وكان من المؤلفة وشهد اليرموك.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده أمية وعبد الله وعبد الرحمن وابن ابنه صفوان بن عبدالله ابن صفوان وابن أخته حميد بن حجير وسعيد بن المسيب وعطاء وطاووس وعكرمة وطلاق بن المرقع وغيرهم.
وكان من اشراف قريش في الجاهلية والاسلام.
قيل أنه مات أيام قتل عثمان وقال المدائني مات سنة إحدى وأربعين وقال خليفة سنة (42).
744 - ع (الستة) صفوان بن سليم (1) المدني أبو عبد الله وقيل أبو الحارث القرشي الزهري
مولاهم الفقيه.
روى عن ابن عمر وأنس وأبي بسرة الغفاري وعبد الرحمن بن غنم وأبي امامة بن سهل وابن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن سلمة من آل أبي الازرق وعبد الله ابن سلمان الاغر وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعطاء بن يسار وجماعة.
وعنه زيد بن أسلم وابن المنكدر وموسى بن عقبة وهم من اقرانه وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب ومالك والليث وابن أبي ذئب والدراوردي والسفيانان وابراهيم بن سعد وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عابدا وقال علي بن المديني عن سفيان حدثني صفوان بن سليم وكان ثقة وقال علي سمعت يحيى بن سعيد يقول هو أحب إلي من زيد بن أسلم وقال أبو بكر بن أبي الحصيب ذكر صفوان بن سليم عند أحمد فقال هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة من خيار عباد الله الصالحين وقال العجلى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت مشهور العبادة وقال مالك كان صفوان يصلي في الشتاء في السطح وفي الصيف في بطن البيت يتيقظ بالحر وبالبرد حق يصبح وقال أنس بن عياض رأيت صفوان ولو قيل له غدا القيامة ما كان عنده مزيد وقال أبو غسان النهدي سمعت ابن عيينة قال حلف صفوان أن لا يضع جنبه بالارض حتى يلقى الله فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة وقال المفضل الغلابي كان يرى القدر وقال يعقوب
__________
(1) (سليم) بضم السين وفتح اللام اه هامش الخلاصة.
(*)

ابن ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومائة وفيها أرخ وفاته الواقدي وابن سعد وخليفة وأبو عبيد وابن نمير وغير واحد منهم أبو حسان الزيادي وزاد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة (24).
قلت: وقال العجلى مدني رجل صالح وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل المدينة وزهادهم وقال الكتاني قلت لابي حاتم هل رأى صفوان أنسا قال لا
ولا يصح روايته عن أنس وقال أبو داود السجستاني لم ير احدا من الصحابة إلا أبا امامة وعبد الله بن بسر (1).
745 - د ت س فق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي مؤذن الجامع.
روى عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وابن عيينة ومحمد بن شعيب بن شابور وسويد بن عبد العزيز وغيرهم وعنه أبو داود روى له في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة عبد السلام بن عتيق الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني وجعفر بن محمد بن المفضل والحسن بن علي الخلال وأحمد بن المعلى بن يزيد الاسدي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وعبد الله بن حماد الآملي وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجماعة.
وقال الآجري عن أبي داود حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان منتحل مذهب أهل الرأي.
قال أبو زرعة الدمشقي أخبرنا أن مولده سنة ثمان أو تسع وستين وقال يعقوب بن سفيان مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال عبدالرحمن بن الرواس سنة ثمان وقال أبو زرعة الدمشقي وعمرو بن دحيم سنة (9).
قلت: وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث ووثقه مسلمة بن قاسم وأبو علي الجياني وغيرهما وقال ابن حبان في آخر مقدمة
__________
(1) (صفوان) بن سليم في ابن أبي يزيد اه هامش الاصل.
(*)

الضعفاء سمعت ابن جوصا يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث يعني يدلسان تدليس التسوية.
746 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).
صفوان بن أبي الصهباء التيمي الكوفي.
روى عن أبيه وبكير بن عتيق.
وعنه أبو نعيم ضرار بن صرد وعثمان بن زفر التيمي وقبيصة ويحيى الحماني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأعاده في الضعفاء فقال منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وحكى عباس الدوري عن ابن معين قال صفوان بن أبي الصهباء كذا هو في تاريخ عباس رواية ابن الاعرابي عنه.
747 - بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة).
صفوان بن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي القرشي.
كان زوج الدرداء بنت أبي الدرداء.
روى عنها وعن جده وعن أبي الدرداء وعلي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وحفصة بنت عمر.
روى عنه الزهري وأبو الزبير ويوسف ابن مالك وعمرو بن دينار.
قال سعد كان قليل الحديث وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم في الدعاء يظهر الغيب وعند (س) وليس من البر الصيام في السفر.
قلت: وقال النسائي ثقة.
748 - س ق (النسائي وابن ماجة).
صفوان بن عبدالله بن يعلى بن أمية التميمي.
روى عن عمته سلمة ويعلى ابني أمية حديث الثنية.
وعنه به عطاء بن أبي رباح.
قاله محمد بن إسحاق عنه رواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وهو المحفوظ وسيأتي.
749 - صفوان بن عبدالرحمن أو عبدالرحمن بن صفوان يأتي في العين.

750 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
صفوان بن عسال (1) المرادي الجملي.
غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وروى عنه وسكن الكوفة.
روى عنه زر ابن حبيش وعبد الله بن سلمة المرادي وحذيفة بن أبي حذيفة وأبو الغريف عبيدالله ابن خليفة وغيرهم.
751 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي (2) أبو عمرو الحمصي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني الصحابي وجبير بن نفير وشريح بن عبيد الحضرمي وراشد بن سعد وسليم بن عامر ويزيد بن خمير وأبي إدريس السكوني وعبيدالله ابن بشر الحمصي وعبد الله بن بسر الحبراني وجماعة.
وعنه ابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وبقية وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش ومعاوية بن صالح الحضرمي والوليد ابن مسلم وأبو المغيرة وعصام بن خالد وأبو اليمان وغيرهم.
قال العجلى ودحيم وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من أثبت بحمص قال صفوان وسمى جماعة وقال أبو حاتم سمعت دحيما يقول صفوان أكبر من جرير وقدمه وقال ابن خراش كان ابن المبارك وغيره يوثقه وقال أبو اليمان عن صفوان أدركت من خلافة عبدالملك وخرجنا في بعث سنة (94) وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة (100) وقال سليمان بن سلمة مات سنة (8).
قلت: وذكر له البخاري أثرا معلقا سأذكره في ترجمة ضمرة بن حبيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز له حديث منكر في عمار بن ياسر.
__________
(1) في الخلاصة (عسال) بتشديد المهملة (والجملى) بفتح الجيم والميم في لب اللباب بضم الميم نسبة إلى مراد بطن من مذحج اه.
(2) (السكسكي والمرادي) في لب اللباب بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة اه أبو الحسن.
(*)

752 - س (النسائي).
صفوان بن عمرو الضبي الحمصي الصغير.
روى عن علي بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعبد الوهاب بن نجدة وغيرهم من أهل حمص وعنه النسائي.
وقال لا بأس به وأحمد بن عبد الواحد البرقعيدي ومحمد ابن عبدالله بن عبد السلام ومكحول البيروتي وأبو بكر محمد بن راشد بن معدان الاصبهاني.
قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم.
753 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
صفوان بن عيسى الزهري أبو محمد البصري القسام.
روى عن يزيد بن أبي عبيد وعبيدالله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان وهشام ابن حسان وعبد الله بن هارون وأبي نعامة عمرو بن عيسى العدوى وهاشم بن هاشم وغيرهم، وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وأبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن إبراهيم الدورقي والذهلى وأبو قدامة السرخسي وعبد بن حميد وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح وقال ابن سعد كان ثقة صالحا توفي بالبصرة سنة مائتين في خلافة هارون وقال البخاري مات سنة (198) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين أو أول سنة (99) وقيل سنة مائتين وقيل سنة (208) في أول رجب وكان من خيار عباد الله.
قلت: وقال العجلى بصري ثقة.
وقرأت: بخط الذهبي قول من قال إنه مات سنة (208) غلط.
754 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
صفوان بن محرز (1) بن زياد المازني وقيل الباهلي.
وقال الاصمعي كان نازلا في بني مازن وليس منهم.
روى عن ابن عمر وابن مسعود وعمران بن حصين وأبي موسى الاشعري وابن عباس وحكيم بن حزام وجندب بن عبدالله.
__________
(1) في هامش الخلاصة (محرز) بضم الميم واسكان الحاء المهملة وكسر الراء اه.
(*)

وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وخالد بن عبدالله الاثبج وعاصم الاحول وقتادة ومحمد ابن واسع وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو حاتم جليل وقال ابن سعد كان ثقة وله فضل وورع.
قال الواقدي توفي في ولاية بشر بن مروان وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (74) في ولاية عبدالملك وكان من العباد اتخذ لنفسه سربا يبكي فيه.
قلت: وروى محمد بن نصر في قيام الليل من طريق يزيد الرقاشى أن صفوان بن محرز كان إذا قام إلى التهجد قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته وقال العجلى بصري تابعي ثقة.
وقرأت بخط الذهبي ما نصه قتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جدعان إنما طلبوا العلم قبل التسعين وبعدها فهذا يدل على أن الواقدي وهم في تاريخ موته وتبعه ابن حبان.
قلت: ما وهم الواقدي فقد قال خليفة في الطبقات مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير بقليل ومن هنا أخذ ابن حبان قوله مات سنة أربع لان قتل ابن الزبير كان آخر سنة ثلاث وما ذكره الحافظ أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سماهم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك لا يمنع سماعهم من صفوان فكم ممن سمع حديثا أو أحاديث قديما ثم اشتغل بعد مدة وطلب والله أعلم.
755 - س (النسائي).
صفوان بن موهب حجازي.
روى عن عبدالله بن عصمة الجشمى وعبد الله بن محمد بن صفوان بن صيفي ومسلم بن عقيل بن أبي طالب.
وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار.
ذكره ابن حبان في الثقات.
756 - ق (ابن ماجة).
صفوان بن هبيرة التيمي العيشي (1) أبو عبد الرحمن البصري.
روى عن أبيه وأبي مكين نوح بن ربيعة وابن جريج وغيرهم.
وعنه ابنه الهيثم
والحسن بن علي الخلال ومحمد بن يحيى الذهلى وأبو بدر الغبرى وأبو قلابة الرقاشي وغيرهم.
__________
(1) في التقريب (العيشى) بالتحتانية والمعجمة وفي الخلاصة القيسي بتحتانية اه.
(*)

قال أبو حاتم شيخ وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطب.
قلت: وقال العقيلى لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
757 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
صفوان بن أبي يزيد ويقال ابن سليم حجازي مدني.
روى عن أبي سعيد الخدري حديث من صام يوما في سبيل الله.
وعن حصين وقيل خالد وقيل القعقاع وقيل أبو العلاء بن اللجلاج عن أبي هريرة حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى مسلم.
وعنه ابنه الحجاج وسهيل بن أبي صالح وعبيدالله ابن أبي جعفر ومحمد بن عمرو بن علقمة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
758 - خ م د ت (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي).
صفوان بن يعلى بن أمية التميمي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه محمد بن يحيى بن يعلى وعطاء بن أبى رباح والزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت وقال روى عنه محمد جبير بن مطعم وحديثه عند ابن ماجة في الحج من رواية عبدالحميد بن جبير عن ابني يعلى عن أبيه وهو صفوان هذا كما جزم به المزي في الاطراف ولم يرقم له في هذا الكتاب.
759 - (البخاري في الادب المفرد).
الصقعب (1) بن زهير بن عبدالله بن زهير بن سليم الازدي الكوفي.
روى عن زيد بن أسلم وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه جرير ابن حازم وحماد بن زيد وابن أخته (2) لوط بن يحيى أبو محنف وأبو إسماعيل الازدي وعباد بن عباد وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن
حبان في الثقات.
__________
(1) في الخلاصة (الصقعب) باسكان القاف وفتح العين اه.
(2) في هامش الخلاصة ابن أخته بالمثناة الفوقانية اه.
(*)

(من اسمه الصلت) 760 - الصلت بن بهرام الكوفي التميمي أبو هاشم.
كذا ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لانه لم يقف على رواية له في الكتب المذكورة وكان الاولى أن يذكره احتياطا.
قال البخاري سمع أبا وائل يذكره بالارجاء وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي وائل وزيد بن وهب ونعيم بن ميسرة.
قال أبو معمر القطيعى حدثنا ابن عيينة ثنا الصلت بن بهرام وكان أصدق أهل الكوفة وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق ليس له عيب إلا الارجاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وهو الذي روى عنه محمد ابن بكر المقري الكوفي وليس بالبرساني فقال ثنا الصلت بن مهران فوهم وإنما هو الصلت ابن بهرام.
قلت: هذا الذي رده جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه وقال البخاري في التاريخ قال لي علي ثنا محمد بن بكر البرساني عن الصلت ابن مهران حدثني الحسن البصري فذكر حديثا.
761 - خت (البخاري في التعاليق).
الصلت بن الحجاج الكوفي.
روى عن عطاء بن أبي رباح ويحيى الكندي والحكم بن عتيبة ومجالد بن سعيد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن جماعة من التابعين.
روى عنه أهل الكوفة.
وذكره البخاري بروايته عن يحيى الكندي فقط وبرواية يحيى بن سعيد
القطان ولم يذكر فيه جرحا وذكر ابن أبي حاتم شيوخه الذين ذكرتهم ولم يسم أحدا ممن روى عنه ولم يذكر فيه شيئا.
قال البخاري في أوائل كتاب النكاح وروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إذا أدخله فيه فلا يتزوجن أمه.
قال

ويحيى هذا غير معروف لم يتابع عليه.
قلت: وهذا الاثر من رواية الصلت بن الحجاج عنه وهو على شرط المزي في ذكره عبدالرحمن بن فروخ الآتي فلهذا استدركته.
762 - الصلت (1) بن دينار الازدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون.
روى عن الحسن ومحمد وأنس ابني سيرين وأبي جمرة الضبعي وشهر بن حوشب وعقبة بن صهبان وأبي نضرة العبدي وغيرهم.
وعنه وكيع وصالح بن موسى الطلحي وجعفر بن سليمان الضبعي ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال أحمد متروك الحديث ترك الناس حديثه وقال ابن معين ليس بشئ وقال عمرو بن علي كثير الغلط متروك الحديث كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الجوزجاني ليس بقوي وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث إلى الضعف ما هو مضطرب الحديث وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود ضعيف وقال الترمذي تكلم بعض أهل العلم فيه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الناس وقال يعقوب بن سفيان مرحى ضعيف ليس بشئ وقال يحيى بن سعيد ذهبت أنا وعوف نعوده فذكر عليا فنال منه فقال عوف لا شفاك الله.
قلت: وقال عبدالله بن ادريس عاب شعبة على الثوري روايته عن أبي شعيب وقال ابن معين في رواية ضعيف الحديث وقال البخاري في التاريخ لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد ضعيف ليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال عبدالله بن أحمد في العلل نهاني أبي أن اكتب حديثه وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان الثوري إذا حدث عنه يقول ثنا أبو شعيب ولا يسميه وكان أبو شعيب ينتقص عليا وينال منه على كثرة المناكير في روايته.
تركه أحمد ويحيى.
__________
(1) في التقريب (الصلت) بفتح أوله وآخره مثناه الهنائي بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)

763 - د ت (أبي داود والترمذي).
الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم.
روى عن ابن عباس.
وعنه حصين بن عبدالرحمن الاشهلى والزهري وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب بن حاطب.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار كان فقيها عابدا وكان أبوه يشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن اسحاق عن الصلت حديث حسن وقال البخاري في تاريخه الصلت أراه أخا إسحاق وعبد الله يعني ابني عبدالله الملقب ببه ابن الحارث بن عبدالمطلب فقال الحافظ عبد الغني بن سعيد هو ابن عم ببه لا ابنه.
قلت: السبب في ظن البخاري أنه ابن ببه أنه ترجم له هكذا الصلت بن عبدالله بن الحارث وكذا صنع ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي وابن حبان والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم فقد نسبه على الصواب ابن سعد وأبو عبيد والزبير والبلاذري وغيرهم.
764 - خ س (البخاري والنسائي).
الصلت بن عبد بن عبدالرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام الخاركي (1).
روى عن مهدي بن ميمون وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومسلمة بن علقمة وأبي عوانة والمغيرة بن عبدالرحمن الخزامي وغسان بن الاغر وابن عيينة وأبي أسامة وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابراهيم بن المستمر العروقي وأبو غسان روح بن حاتم البصري وعباس العنبري ومحمد بن مرزوق وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح الحديث أتيته أيام الابصار فلم يتفق لي أن أسمع منه وذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وقال أبو بكر البزار كان ثقة وقال الدارقطني ثقة وصحح له في الافراد حديثا تفرد به.
__________
(1) في لب اللباب في ذيل حل الخارفي أن (الخازكي) نسبة إلى خارك جزيرة قريبة من عمان وفي الخلاصة (الخازكي) بمعجمتين وكاف وخازك من سواحل البصرة اه أبو الحسن.
(*)

765 - م (مسلم).
الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري (1) أبو بكر ويقال أبو محمد البصري.
ولي قضاء سر من رأى.
وروى عن سفيان بن موسى البصري وسليم بن أخضر وعباد ابن عباد المهلبي وحماد بن زيد وابن عيينة وهشيم ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وخلق.
روى عنه مسلم حديثا واحدا في ترجمة سفيان بن موسى وابراهيم بن الجنيد وبقي ابن مخلد وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري والحسن بن علي بن شبيب المعمرى وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان بن أحمد الاهوازي وابن أبي الدنيا وعبيد العجلى وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال صالح بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل الاربعين وقال محمد بن عبدالله الخضرمي مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
قلت: قال ابن عدي سمعت عبدان يقول نظر عباس بن عبد العظيم العنبري في جزء لي فقال عن الصلت بن مسعود فقال يا بني اتقه.
قال ابن عدي لم يبلغني عن أحد في الصلت كلاما إلا هذا وقد اعتبرت حديثه فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه وهو عندي لا بأس به وقال العقيلى له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة وكذا قال مسلمة في تاريخه.
766 - مد (أبي داود في المراسيل).
الصلت السدوسي مولاهم تابعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذبيحة.
وعنه ثور بن يزيد الرحبي.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه ذكره في اتباع التابعين وقال ابن حزم مجهول.
__________
(1) في لب اللباب (الجحدرى) بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر بتقديم الجيم اسم قبيلة اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه صلة وصنابح) 767 - ع (الستة).
صلة بن زفر العبسي (1) أبو العلاء ويقال أبو بكر الكوفي.
روى عن عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وابن مسعود وعلي وابن عباس وعنه أبو وائل وهو اكبر منه وربعي بن خراش وهو من اقرانه والمستورد بن الاحنف وأبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني وغيرهم.
قال ابن خراش كوفي ثقة وقال الخطيب كان ثقة وقال شعبة قلب صلة من ذهب وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة مات في ولاية مصعب بن الزبير.
قلت: وكذا قال ابن سعيد زاد وكان ثقة وله احاديث وقال اسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفوان توثيقه عن ابن نمير وابن صالح يعني العجلى وقال أبو وائل لقيت صلة وكان ما علمت برا وروى ابن أبي حاتم من طريق شعبة عن أبي اسحاق عن صلة عن حذيفة قال قلب صلة بن زفر من ذهب يعني انه منور كالذهب.
768 - صنابح بن الاعسر (2) الاحمسي البجلي ويقال فيه الصنابحي.
له صحبة سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا إلا اني فرطكم على الحوض الحديث.
وعنه بن قيس بن أبي حازم.
قلت: قال البخاري قال ابن عيينة ويحيى ومروان وابن نمير عن اسماعيل عن قيس عن الصنابح وقال وكيع وابن المبارك عن
الصنابحي والاول اصح وقال ابن المديني ويعقوب بن شيبة وابن السكن من قال فيه الصنابحي فقد اخطأ ولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم وليس هو الذي يروي عنه الحارث
__________
(1) صلة بن زفر (العبسي) في الخلاصة بموحدة اه.
(2) في الخلاصة (صنابح) بضم الصاد وفتح النون وكسر الباء الموحدة وابن (الاعسر) بمهملات اه أبو الحسن.
(*)

ابن وهب وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان.
قلت: ذكرهما الترمذي في العلل المفرد عن البخاري وأعل الثاني بمجالد وقد اخرجهما الطبراني في الكبير وزاد حديثا ثالثا من رواية الحارث عنه فكأنهما عنده واحد.
(من اسمه صهيب) 769 - صهيب بن سنان أبويحيى وقيل أبو غسان النمري المعروف بالرومي.
اصله من النمر بن قاسط سبته الروم من نينوى وزعم عمارة بن وثيمة أن اسمه عبدالملك وقال ابن سعد كان أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الايلة فسبت الروم صهيبا وهو غلام فنشأ بينهم فابتاعه كلب منهم فاشتراه عبدالله بن جدعان التيمي منهم فأعتقه ويقال بل هرب صهيب من الروم إلى مكة فحالف عبدالله بن جدعان واسلم قديما وهاجر فادرك النبي صلى الله عليه وسلم بقباء وشهد بدرا والمشاهد بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي وعنه بنوه حبيب وضمرة وسعد وصالح وصيفي وعباد وعثمان ومحمد وابن عمر وجابر ابن عبدالله الانصاري وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف واسلم مولى عمر وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وكعب الاحبار وسعيد بن المسيب وشعيب بن عمرو بن سليم وابن ابنه زياد ابن صيفي بن صهيب وغيرهم قال ابن سعد مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين وقيل بلغ (73) سنة وقال يعقوب بن سفيان وهو ابن (84) سنة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص قلت: وقال أبوزكرياء الموصلي في الطبقات كان من المستضعفين بمكة والمعذبين في الله
اسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم صهيب سابق الروم وقيل فيه نزلت * (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) * واليه اوصى عمر ان يصلي بالناس حتى يجتمع أهل الشورى على رجل.
770 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
صهيب مولى العباس وقيل اسمه صهيبان.
روى عن مولاه العباس بن عبدالمطلب وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
وعنه أبو صالح السمان وذكره ابن حبان في الثقات.

771 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
صهيب أبو الصهباء البكري البصري ويقال المدني مولى ابن عباس.
روى عن مولاه ابن عباس وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعنه سعيد بن جبير ويحيى بن الجزار وأبو معاوية البجلى وأبو نضرة العبدي وطاووس.
قال ابو زرعة ثقة وقال النسائي أبو الصهباء صهيب بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له ذكر في صحيح مسلم في حديث داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد في الصرف.
772 - س (النسائي).
صهيب الحذاء أبو موسى المكي مولى ابن عامر.
روى عن عبدالله بن عمرو.
وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء روى عن عبدالله بن عمرو ايضا عنه حبيب ابن أبي ثابت ومجاهد وقال فيه لا يعرف ولا يسمى.
قلت: وقال ابن القطان لا يعرف له عنده حديث في قتل العصفور بغير حق وقال ابن أبي حاتم روى عن الثوري عن حبيب ابن أبي ثابت عن أبي موسى وروى الاعمش عن حبيب عن عبدالله بن باباه بدل أبي موسى ورجح أبو حاتم رواية الثوري.
773 - س (النسائي).
صهيب مولى العتواريين (1) مدني.
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد.
وعنه نعيم بن عبدالله المجمر.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو يعفور.
قلت: ما اظن هذا إلا من تصحيف بعض النساخ فالذي في ثقات ابن حبان روى عنه نعيم المجمر وقد ذكر الحاكم انه لم يرو عنه غيره وكذا أخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق نعيم عنه (2).
__________
(1) وفي الخلاصة العتواري بضم المهملة اه.
(2) صهيب الرومي هو ابن سنان اه هامش الاصل.
(*)

(من اسمه صيفي) 774 - ت (الترمذي).
صيفي بن ربعي الانصاري أبو هشام ويقال أبو هاشم الكوفي.
روى عن ابيه وعبد الله بن عمر العمري وأبي معشر المدني وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل وغيرهم.
وعنه أبو كريب والحسين بن يزيد الطحان ومحمد بن منصور الجعفي ويقال الكلبي واسماعيل بن موسى بن عثمان قال أبو حاتم صالح الحديث ما ارى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال في موضع آخر ربما خالف عنده له حديث أنهلك وفينا الصالحون.
775 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
صيفي بن زياد الانصاري أبو زياد ويقال أبو سعيد المدني مولى افلح مولى أبي أيوب ويقال مولى أبي السائب الانصاري.
روى عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة وأبي سعيد الخدري وأبي اليسر كعب ابن عمرو.
وعنه عبدالله بن عمر وابن عجلان وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هلال ومالك
وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن أبي ذئب قال النسائي صيفي روى عنه ابن عجلان ثقة قال صيفي مولى افلح ليس به بأس روى عنه ابن أبي ذئب كذا فرق بينهما وهما واحد وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث أبي سعيد في قتل الانصاري الحية على فراشه وموته وعند أبي داود والترمذي حديث في الاستعاذة من الهرم وغير ذلك.
قلت: صوب الحافظ وأبو عبد الله الذهبي فيما قرأت بخطه تفرقة النسائي بينهما وانهما كبير وصغير فالكبير روى عن أبي اليسر كعب بن عمرو وروى عنه محمد بن عجلان والصغير روى عن أبي السائب روى عنه مالك والله أعلم.
776 - ق (ابن ماجة).
صيفي بن صهيب بن سنان الرومي.
روى عن ابيه.
وعنه بنوه زياد وعبد الحميد وحذيفة وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه ابنه زياد.

* (حرف الضاد) * (من اسمه ضبارة) (1) 777 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
ضبارة (2) بن عبدالله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي.
ويقال الالهاني أبو شريح الحمصي ومنهم من ينسبه إلى جده ومنهم من ينسبه إلى أبي السليك وقيل هم ثلاثة.
روى عن ابيه مالك ودويد بن نافع وأبي الصلت الشامي.
وعنه ابنه محمد وبقية واسماعيل بن عياش.
قال الجوزجاني روى حديثا معضلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه.
قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وساق له ستة احاديث مناكير وفرق تبعا للبخاري بين ضبارة بن عبدالله ابن أبي السليك فقال فيه القرشي وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليك فقال فيه الحضرمي
وقال ابن القطان اخاف ان يكونا واحدا اضطرب بقية فيه ويحتاج من جعلهما واحدا ان يضم إلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا مولا أو حلف لاحد القبيلتين وكيفما كان فهو مجهول.
(من اسمه ضبة وضبيعة) 778 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
ضبة بن محصن العنزي (3) البصري.
__________
(1) زاد على هامش الاصل هنا ترجمة (ضبارة) بن أبي السليك و (ضبارة) ابن مالك اه.
(2) في الخلاصة (ضبارة) بضم اوله وفتح الموحدة وفي التقريب (السليك) بفتح المهملة اه.
(3) (العنزي) بفتح المهملة والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان اه لب اللباب.
(*)

روى عن عمر وأبي موسى وأبي هريرة وأم سلمة رضى الله عنهم.
وعنه عبدالرحمن ابن أبي ليلى والحسن وقتادة وميمون بن مهران وعبيدالله بن يزيد بن الاقنع الباهلي ذكره ابن حبان في الثقات.
له في الكتب حديث واحد في الاسراء قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال محمد بن عبدالله الازدي الاندلسي هو ثقة مشهور.
779 - د (أبي داود).
ضبيعة (1) بن حصين الثعلبي أبو ثعلبة ويقال ثعلبة بن ضبيعة الكوفي.
روى عن حذيفة ومحمد بن مسلمة.
وعنه أبو بردة بن أبي موسى الاشعري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر الفتنة من وجهين سماه في احدهما ضبيعة وفي الآخر ثعلبة وقد رجح البخاري وغيره انه ضبيعة.
(من اسمه الضحاك) 780 - ق (ابن ماجة).
الضحاك بن أيمن الكلبي (2) من بني عوف.
كان مع الوليد بن يزيد حين قتل.
له ذكر وروى ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب عن أبي موسى في فضل ليلة النصف من شعبان وهو حديث مختلف في اسناده.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو.
781 - ت (الترمذي).
الضحاك بن حمرة (3) بالراء المهملة الاملوكي الواسطي.
أرسل عن أنس وروى عن عمرو بن شعيب والحجاج بن ارطاة وقتادة وغيرهم وعنه
__________
(1) في التقريب (ضبيعة) بالتصغير اه.
(2) (الكلبي) نسبة إلى كلب بطن اه.
لب اللباب.
(3) (حمرة) في التقريب بضم المهملة (والاملوكي) في لب اللباب بضم اوله واللام نسبة إلى املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين اه.
(*)

بقية وأبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري وعفير بن معدان ويمان بن عدي ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير وأبو المغيرة وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث في ترجمة أبي سفيان الحميرى.
قلت: حسن الترمذي حديثه وقال ابن زنجويه ثنا اسحاق ثنا بقية عن الضحاك وكان ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به وقال ابن عدي احاديثه غرائب وقال بعض النسخ متروك الحديث وقال ابن شاهين في الثقات وثقه اسحاق بن راهويه، قلت: وهو كما قال قد قال في مسنده انه ثقة.
782 - 4 (الاربعة).
الضحاك بن سفيان الكلابي أبو سعيد.
له صحبة.
كان ينزل نجدا ويقال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة بعثه على بني كلاب لجمع صدقاتهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب إليه ان يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها.
روى عنه سعيد بن المسيب وليس له في الكتب غيره وروى الحسن البصري حديثا آخر.
قلت: نسبه ابن السكن وغيره الضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب.
783 - خ م ص (البخاري ومسلم والنسائي في خصائص علي).
الضحاك بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل الهمداني المشرقي (1).
نسبة إلى مشرق قبيلة من همدان.
روى عن أبي سعيد الخدري ومالك بن أوس ابن الحدثان.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والاعمش والزهري وعبد الملك ابن ميسرة، ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديثان احدهما في ذكر الخوارج والآخر في فضل سورة الاخلاص.
قلت: وذكر أبي بكر البزار في مسنده انه ارتفعت جهالته برواية الزهري وغيره عنه.
قال ويرون انه الضحاك بن مزاحم.
__________
(1) المشرقي في التقريب بكسر أوله ثم معجمة وقاف ذكر في حاشية الخلاصة نقلا عن شرح مسلم بفتح الميم وكسر الراء فقد صحف اه.
(*)

784 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
الضحاك بن شرحبيل بن عبدالله بن نوف الغافقي (1) أبو عبد الله المصري.
روى عن أبي هريرة وابن عمر وزيد بن أسلم وأعين بن يحيى الانصاري نزيل مصر وعامر بن يحيى المعافري.
وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن ابي أيوب وسعيد ابن أبي هلال وابن لهيعة ورشد بن سعد وابو السوار عبدالله بن المسيب مولى قريش وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال الحافظ ابو محمد المنذري يشبه ان يكون رواية الضحاك عن الصحابة مرسلة لان البخاري وابن يونس لم
يذكرا له رواية عن الصحابة انتهى وكذا أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لم يذكرا له رواية عن صحابي وقال مهنأ سألت أحمد عن الضحاك بن شرحبيل فقال ضعيف.
قلت: وروى له الترمذي حديثه عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر في الوضوء مرة مرة وعنه رشدين بن سعد وغيره، قال وهذا ليس بشئ والصواب عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس انتهى وحديث رشدين أخرجه ابن ماجة ولم يرقم المزي للضحاك رقم (ت).
785 - س (النسائي).
الضحاك بن عبدالرحمن بن أبي حوشب النصري (2) أبو زرعة ويقال أبو بشر الدمشقي.
رأى واثلة (3) وروى عن مكحول وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وبلال بن سعد وعبد الله ابن أبي زكرياء والقاسم بن مخيمرة وغيرهم.
وعنه صدقة بن المنتصر وعيسى بن يونس ومحمد ابن شعيب بن شابور قال قال عمر لصهيب مالي أرى عليك خاتم الذهب قال قد رآه من هو خير منك.
والوليد ابن مسلم والوليد بن مزيد وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة
__________
(1) (الغافقي) بمعجمة وفاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى غافق من الازد اه.
(2) (النصري) هنا في التقريب والخلاصة بالنون اه.
(3) زاد في هامش الخلاصة يخضب بالحناء اه.
(*)

ثبت وقال أبو حاتم هو من اجلة أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في خاتم الذهب وقال منكر.
786 - قد ت ق (أبي داود في القدر والترمذي وابن ماجة).
الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب (1) ويقال عرزم الاشعري أبو عبد الرحمن ويقال أبو زرعة الاردني (2) الطبراني.
روى عن أبيه وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعبد الرحمن بن غنم الاشعري وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعنه عبدالله بن علي بن زيد وعيسى بن سنان ومكحول والزبير بن سليم وعبد الله بن نعيم الاردني وأبو طلحة الخولاني والاوزاعي.
وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو مسهر كان ولي دمشق مرتين وكان عمر ابن عبد العزيز مات وهو وال عليها.
قلت: وقال خليفة في الطبقات مات سنة خمس ومائة.
787 - م 4 (مسلم والاربعة).
الضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن حزام الاسدي الحزامي (3) أبو عثمان المدني القرشي.
يروي عن نافع مولى ابن عمر وسالم أبي النضر وابراهيم بن عبدالله بن حنين وأيوب ابن موسى وبكير بن عبدالله بن الاشج وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وصدقة بن يسار وعبد الله بن دينار وعبد الله وهشام ابني عروة بن الزبير وعمارة بن عبدالله بن صياد وقطن ابن وهب وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن الانصاري ومخرمة بن سليمان ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
وعنه ابنه عثمان وابن ابنه الضحاك بن عثمان وابن عمه عيسى ابن
__________
(1) في التقريب (عرزب) بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة ثم موحدة قد تنقل ميما اه.
(2) (الحزامى) في التقريب بكسر أوله وبالزاي اه أبو الحسن.
(3) الازدي.
(*)

المغيرة بن الضحاك والثوري ووكيع وأبو بكر الحنفي وابن أبي فديك وزيد بن الحباب وابن وهب وابن المبارك ويحيى القطان وأبو ضمرة انس بن عياض.
قال أحمد وابن معين ومصعب الزبيري ثقة وقال أبو داود ثقة وابنه عثمان ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن سعد كان ثبتا.
مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة.
قلت: بقية كلامه وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن بكير ثقة مدني وقال ابن نمير لا بأس به جائز الحديث وقال علي بن المديني الضحاك بن عثمان ثقة وقال ابن عبد البر كان كثير الخطأ ليس بحجة.
788 - تمييز الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان حفيد الذي قبله.
روى عن جده ومالك وموسى بن ابراهيم بن صديق.
وعنه ابنه محمد وابراهيم ابن المنذر وقرة بن حبيب.
قال أحمد بن علي الابار وسألت مصعبا الزبيري عن الضحاك ابن عثمان فقال الكبير ثقة والصغير الذي أدركناه ثقة وقال الخطيب كان علامة قريش بالمدينة باخبار العرب وايامها واشعارها وأحاديث الناس وكان من أكبر أصحاب مالك.
قلت: هذا كلام الزبير بن بكار وزاد كان هو وأبوه عثمان بن الضحاك يجالسان مالكا وقال الزبير بن بكار أيضا لما ولي الرشيد عبدالله بن مصعب اليمن استخلف عليها الضحاك ابن عثمان بن الضحاك قال ومات الضحاك بمكة منصرفه من اليمن يوم التروية سنة ثمانين ومائة بعدما أقام باليمن سنة وخلفه ابنه محمد بن الضحاك في العلم والادب ومات شابا.
789 - تمييز الضحاك بن عثمان.
غير مشهور.
روى عن أبي حماد خادم الثوري قصة.
قال محمد بن المنذر شكر حدثني محمد ابن حماد حدثني الضحاك بن عثمان من أهل عين زربة.

790 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الضحاك بن فيروز الديلمي (1) الا بناوي ويقال الفلسطيني.
روى عن أبيه.
وعنه عروة بن غزية وكثير الصنعاني وأبو وهب الجيشاني.
ذكره
معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل اليمن وقال البخاري الضحاك بن فيروز عن أبيه.
وعنه ابن وهب لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وصحح الدارقطني سند حديثه وقال ابن القطان مجهول.
791 - س (النسائي) الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك الفهري القرشي أبو أنيس ويقال أبو أمية أو أبو سعيد أو أبو عبد الرحمن أخو فاطمة بنت قيس.
وهي أكبر منه مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وحبيب بن مسلمة.
وعنه معاوية بن أبي سفيان وهو أكبر منه وتميم بن طرفة والحسن البصري وسعيد بن جبير وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وجماعة شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته وشهد صفين مع معاوية وغلب على دمشق ودعا إلى بيعة ابن الزبير ثم دعا إلى نفسه وقتل بمرج راهط في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربع أو خمس وستين وكان مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ست سنين أو أقل.
ذكره مسلم في حديث وروى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة.
قلت: صحح ابن عساكر أن كنيته أبو أنيس والجمهور على ان وقعة مرج راهط كان في ذي الحجة سنة (4).
792 - تمييز الضحاك بن قيس آخر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر سماعا في خفض المرأة.
روى عنه عبدالملك بن عمير.
__________
(1) (الديلمي) بفتح أوله واللام نسبة إلى الديلم بلدة معروفة اه لب اللباب.
(*)

فرق ابن معين بينه وبين الفهري وتبعه الخطيب في المتفق والمفترق.
قال المفضل الغلابي في أسئلة ابن معين وسألته عن حديث حدثنيه عبدالله بن جعفر هو الرقي عن عبيدالله بن عمر
وهو الرقي حدثني رجل من أهل الكوفة (1) عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم إخفضي (2) ولا تنهكي.
فقال الضحاك بن قيس ليس بالفهري انتهى وقد أخرج أبو داود الحديث المذكور من طريق مروان بن معاويه عن محمد بن حسان الكوفي عن عبدالملك بن عمير عن أم عطية ولم يذكر الضحاك بن قيس وقال بعده روى عن عبيدالله بن عمر وعن عبدالملك بن عمير بمعناه وليس بقوي انتهى.
ورواية عبيدالله بن عمر وهكذا أخرجها ابن مندة في المعرفة في ترجمة الضحاك بن قيس الفهري من طريق منصور بن صقير عن عبيدالله بن عمرو عن عبدالملك بن عمير لكنه قال عن الضحاك بن قيس قال كانت أم عطية خافضة فذكره وقد أدخل عبدالله بن جعفر الرقي وهو أوثق من منصور بين عبيدالله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يسمه فيظهر من رواية مروان بن معاوية انه محمد بن حسان الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول كما سيأتي في ترجمته ويحصل من هذا انه اختلف على عبدالملك بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله أو أخذه عن أم عطية أو أرسله عنها كل ذلك محتمل وينبغي التنبيه على ذلك هنا كنظائر لذلك عند المزي.
793 - ع (الستة).
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني أبو عاصم النبيل البصري.
قيل انه مولى بني شيبان وقيل من أنفسهم.
روى عن يزيد بن أبي عبيد وأيمن بن نابل وشبيب بن بشر وسليمان التيمي وعثمان بن سعد الكاتب ومعرف بن خربوذ وابن عون وابن
__________
(1) الظاهر انه سقط هنا عن عبدالملك بن عمير كما هو المصرح في آخر الترجمة.
(2) الخفض للنساء كالختان للرجال ولا (تنهكي) أي لا تبالغي اه.
(*)

عجلان وابن أبي ذئب وابن جريج والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبى وجعفر بن يحيى بن ثوبان وحنظلة بن أبي سفيان وحيوة بن شريح وزكرياء بن إسحاق والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الحميد بن جعفر وعزرة بن ثابت وعمر بن محمد ابن زيد العمري وعثمان بن الاسود وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومالك بن أنس وهشام ابن حسان ومظاهر بن أسلم وقرة بن خالد وجماعة.
وعنه جرير بن حازم وهو من شيوخه والاصمعي والخريبي وهما من اقرانه وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر والحسن ابن علي الحلواني وأبو خيثمة وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن إسحاق الجوهري بدعة كان مستمليه (1) وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ومحمد بن عبدالله بن نمير والذهلى وهارون الحمال ويعقوب الدورقي وابنه عمرو بن أبي عاصم وأبو جعفر الدقيقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأبو مسلم الكجى ومحمد بن حبان بن الازهر البصري وهو آخر من حدث عنه في خلق كثير.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلى ثقة كثير الحديث وكان له فقه وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي من روح بن عبادة وقال محمد بن عيسى الزجاج قال لي أبو عاصم كل شئ حدثتك حدثوني به وما دلست قط وقال ابن سعد كان ثقة فقيها وقال عمر بن شبة والله ما رأيت مثله وقال ابن خراش لم ير في يده كتاب قط وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح وقال البخاري سمعت أبا عاصم يقول منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط.
وقال الخليلي متفق عليه زهدا وعلما وديانة واتقانا.
قيل انه لقب النبيل لان الفيل أقدم البصرة فخرج الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج مالك لا تنظر قال لا أجد منك عوضا فقال له أنت النبيل وقيل لانه كان يلبس جيد الثياب وقيل لان شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا فبلغ أبا عاصم فقال له حدث وغلامي حر.
وقيل
__________
(1) في التقريب عبدالله بن إسحاق الجوهري البصري كان مستملى أبي عاصم يلقب بدعة بكسر الموحدة وسكون المهملة اه شريف الدين.
(*)

لانه كان كبير الانف روى اسماعيل بن أحمد والي خراسان عن أبيه عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة فلما أراد أن يقبلها قالت له نح ركبتك عن وجهي فقال ليس هذا ركبة هذا أنف.
قال عمرو بن علي وغيره عن أبي عاصم ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال جابر ابن كردي مات سنة (11) وقال خليفة وغير واحد سنة (12) زاد ابن سعد في ذي الحجة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (13) وقال حمدان بن علي الوراق ذهبنا إلى أحمد سنة (13) فسألناه أن يحدثنا فقال تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة اخرجوا إليه وقال البخاري مات سنة أربع عشر ومائتين في آخرها.
قلت: الذي في تواريخ البخاري الثلاثة مات سنة (12) وكذا نقله عنه الكلاباذي وإسحاق القراب وأبو الوليد الباجي وكذا أرخه ابن حبان في الثقات لما ذكره في الطبقة الثالثة ومن عادته اتباع البخاري وقال ابن قانع ثقة مأمون وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي بن نصر الجهضمي قال قالوا لابي عاصم إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هريرة فقال هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه وسألوه ان يأمر مالكا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت قال علي بن نصر وكان ذلك في حياة ابن جريج لان أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جريج أو حيث مات ابن جريج ثم لم يعد إلى مكة حتى مات وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة.
794 - 4 (الاربعة) الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني.
روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن أرقم وأنس ابن مالك وقيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة وعن الاسود بن يزيد النخعي وعبد الرحمن بن عوسجة وعطاء وأبي الاحوص الجشمي والنزال بن سبرة.
وعنه جويبر ابن سعيد والحسن بن يحيى البصري وحكيم بن الديلم وسلمة بن نبيط بن شريط وأبو عيسى سليمان بن كيسان وعبد الرحمن بن عوسجة وعبد العزيز بن أبي رواد وأبو روق عطية

ابن الحارث الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد وعلي بن الحكم البناني وعمارة بن أبي حفصة وكثير بن سليم ونهشل بن سعيد وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ومقاتل ابن حيان النبطي وواصل مولى أبي عيينة وأبو مصلح نصر بن شارس وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة مأمون وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو قتيبة عن شعبة قلت لمشاش الضحاك سمع من ابن عباس قال ما رآه قط وقال سلم بن قتيبة أبو داود عن شعبة حدثني عبدالملك بن ميسرة قال الضحاك لم يلق ابن عباس إنما لقي سعيد ابن جبير بالري فأخذ عنه التفسير وقال أبو أسامة عن المعلى عن شعبة عن عبدالملك قلت للضحاك سمعت من ابن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عمن أخذته قال عن ذا وعن ذا وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم وكان ينكر ان يكون لقي ابن عباس قط وقال علي عن يحيى بن سعيد كان الضحاك عندنا ضعيفا وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن الضحاك يعنى بن مزاحم قال سمعت ابن عمر يقول ما طهر كف فيها خاتم من حديد.
وقال لا أعلم أحدا قال سمعت ابن عمر إلا أبو نعيم.
وقال أبو جناب الكلبي عن الضحاك جاورت ابن عباس سبع سنين.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدا من الصحابة ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم وكان معلم كتاب ورواية أبي إسحاق عن الضحاك قلت لابن
عباس وهم من شريك وقال ابن عدي عرف بالتفسير وأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر.
وإنما اشتهر بالتفسير قاله الحسين بن الوليد مات سنة (106) وقال أبو نعيم مات سنة خمس ومائة.
قلت: ذكر البخاري عنه شيئا موقوفا وهو تفسير قوله تعالى * (ثلاثة أيام إلا رمزا) *.
فقال في كتاب اللعان وقال الضحاك إلا رمزا أي إشارة وقد تقدم في ترجمة سلمة بن نبيط وللضحاك ذكر أيضا في تفسير سورة الرحمن قال ابن قانع قال أحمد عن الحسين بن الوليد مات الضحاك سنة (2) وكذا قال يعقوب الفسوي وقال العجلى ثقة وليس بتابعي.
قال الدارقطني ثقة.

795 - س ق (النسائي وابن ماجة) الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبدالله البجلي ويقال خال المنذر.
روى عن جرير حديث لا يؤوى الضالة إلا ضالة.
وعنه أبو حيان التيمي واختلف عليه فيه اختلافا كثيرا وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قلت: وقال ابن المديني وقد ذكر هذا الحديث والضحاك لا يعرفونه ولم يرو عنه غير أبي حبان.
796 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الضحاك بن نبراس (1) الازدي الجهضمي أبو الحسن البصري.
روى عن ثابت البناني ويحيى بن أبي كثير.
وعنه أسد بن موسى ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وعبيدالله بن موسى وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو جعفر العقيلى في حديثه وهم وقال ابن عدي وليس رواياته بالكثيرة وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات.
قلت وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى ضعيف الحديث وقال البخاري قال حيان ثنا الضحاك ابن نبراس لم يكن به بأس وكذا قال أبو بكر البزار في مسنده.
797 - ق (ابن ماجة) الضحاك المعافري (2) الدمشقي البزار.
روى عن سليمان بن موسى.
وعنه محمد بن مهاجر الانصاري.
ذكره أبو الحسن ابن ؟ ؟ يع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث واحد.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) في الخلاصة (نبراس) بكسر النون واسكان الموحدة ثم مهملتين بينهما ألف وضبطه في التقريب بفتح النون اه المصحح.
(2) (المعافري) بفتح الميم والمهملة وكسر الفاء اه تقريب.
(*)

(من اسمه ضرار) 798 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) ضرار (1) بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي كان متعبدا.
روى عن ابن أبي حازم والدراوردي وعلي بن هاشم بن البريد وحفص بن غياث وابن عيينة وابراهيم بن سعد وصفوان بن أبي الصهباء التيمي وعبد الله بن وهب وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن الربيع وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن يوسف البيكندي ومحمد بن عبدالله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وحنبل بن إسحاق واسماعيل سمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.
قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال البخاري والنسائي متروك الحديث وقال النسائي مرة ليس بثقة وقال حسين بن محمد القبابي تركوه وقال أبو حاتم صدوق صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به روى حديثا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث وقال
الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة قال مطين مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين.
قلت: وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن قانع ضعيف يتشيع وقال ابن حبان كان فقيها عالما بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوهن.
799 - بخ م مد ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) ضرار بن مرة الكوفي أبو سنان (2) الشيباني الاكبر.
__________
(1) ضرار بكسر أوله مخففا (وصرد) بضم المهملة وفتح الراء اه تقريب.
(2) سنان بنونين اه خلاصة.
(*)

روى عن أبي صالح السمان وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومحارب بن دثار وعبد الله ابن الحارث الزبيدي الكوفي وعبد الله بن أبي الهذيل وأبي صالح الحنفي وجماعة.
وعنه شعبة وشريك والسفيانان وهشيم وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن فضيل وخالد الواسطي وجرير بن عبدالحميد وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى القطان كان ثقة وقال أبو طالب عن أحمد كوفي ثبت وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به.
وقال النسائي كوفي ثقة ثبت في الحديث مبرر صاحب سنة وهو في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث.
وقال ابن يونس عن أبي بكر بن عياش ثنا أبو سنان ضرار بن مرة وكان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا أرخه يعقوب بن سفيان وخليفة وابن قانع وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا حفر قبره قبل موته بخمس عشرة سنة وكان يأتيه فيختم فيه القرآن ونقل ابن خلفون عن ابن نمير انه وثقه وقال يعقوب بن سفيان كان خيارا ثقة وفي موضع آخر ثقة ثقة وقال
الدارقطني كوفي ثقة فاضل وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة ثبت.
(من اسمه ضريب وضمام) 800 - م 4 (مسلم والاربعة) ضريب (2) بن نقير ويقال نقير ويقال نقيل أبو السليل القيسي الجريري البصري.
روى عن زهدم الجرمى ونعيم بن قعنب وعبد الله بن رباح وغنيم بن قيس وأبي حبان خالد بن علاق وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم وأرسل عن أبي ذر وأبي هريرة وابن عباس.
وعنه أبو الأشهب جعفر بن حيان وسليمان التيمي وسعيد الجريري وعوف الاعرابي وكهمس بن الحسن وعبد السلام بن أبي حازم وعثمان بن غياث وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره.
__________
(2) في التقريب ضريب بالتصغير آخره موحدة (ونقير) بنون وقاف مصغرا وفي الخلاصة (نفير) بفاء ونون قبلها مضمومة (والقيسي) بقاف (وأبو السليل) بفتح المهملة وكسر اللام (والجريري) بضم الجيم مصغرا اه.
(*)

801 - بخ (البخاري في الادب المفرد) ضمام (1) بن اسماعيل بن مالك المرادي المعافري ثم الناشري أبو إسماعيل المصري ختن أبي قبيل المعافري.
روى عنه عن ابن صخر بن حميد بن زياد وربيعة بن سيف وعبيدالله بن زحر وعقيل ابن خالد وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.
وعنه بشر بن بكر التنيسي وابن وهب وعمرو بن خالد الحراني وأبو الاسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير ونعيم ابن حماد وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد الحدثاني وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم كان
صدوقا وكان متعبدا.
وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (97) وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة (2) وكان يخطئ وكذا أرخ ابن يونس وفاته.
قلت: وقال ابن معين عقبة بن نافع أقوى منه وقال العقيلي صدوق ثقة وقال العجلي ثقة وقال الازدي يتكلمون فيه وقال ابن عدي والاحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره.
وقرأت.
بخط الذهبي انه قرأ بخط الحافظ الضياء ضمام بن اسماعيل عن موسى بن وردان متروك قاله الدارقطني نقله عنه البرقاني.
(من اسمه ضمرة) 802 - 4 (الاربعة) ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي (3) أبو عتبة الحمصي.
روى عن شداد بن أوس وأبي أمامة الباهلى وعوف بن مالك وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن زغب الايادي وغيرهم.
وعنه ابنه عتبة ومعاوية بن صالح الحضرمي
__________
(1) (ضمام) في التقريب بكسر أوله مخففا (والناشري) في لب اللباب بكسر المعجمة وراء نسبة إلى ناشرة بطن من همدان ومن أسد بن خزيمة اه.
(2) في التقريب وله ثمان وثمانون سنة اه.
(3) الزبيدي في التقريب بضم الزاي اه.
(*)

وأبو بكر بن أبي مريم وأرطأة بن المنذر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهلال بن يساف.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال مات سنة ثلاثين ومائة وكان مؤذن المسجد الجامع بدمشق وقال العجلى شامي تابعي وذكر له البخاري اثرا من روايته عن أبي الدرداء لكن لم يسمه فقال في باب إذا حضره الطعام وأقيمت الصلاة وقال أبو الدرداء من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ وهذا وصله عبدالله بن المبارك
في كتاب الزهد عن صفوان بن عمر عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء بهذا.
803 - تمييز ضمرة بن حبيب المقدسي.
روى عن أبيه عن العلاء بن زياد حديثا طويلا منكرا من حديث علي اجتماع جبريل وميكائيل والخضر بعرفة.
وعنه به علي بن الحسن الجهضمي شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي.
رواته مجاهيل.
804 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله الرملي.
مولى علي بن أبي حملة وقيل غير ذلك في ولائه وهو دمشقي الاصل.
روى عن ابراهيم ابن أبي عبلة والاوزاعي وبلال بن كعب والسري بن يحيى الشيباني والثوري وشريح بن عبيد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وعبد الله بن شوذب وعثمان بن عطاء الخراساني واسماعيل ابن عياش وغيرهم.
وعنه شيخه اسماعيل بن عياش وأيوب بن محمد الوزان وأحمد بن هاشم الرملي والحسن بن واقع والحسين بن أبي السري العسقلاني وعبيدالله بن الجهم الانماطي ودحيم وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس وعيسى بن يونس الفاخوري وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وجماعة.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه رجل صالح صالح الحديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه وهو أحب إلينا من بقية وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال آدم ابن

أبي اياس ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه منه وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن هناك أفضل منه مات في أول رمضان سنة اثنتين ومائتين وكذا أرخه ابن يونس وقال كان فقيههم في زمانه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي صدوق يهم عنده مناكير وقال العجلي ثقة وروى ضمرة عن الثوري عن عبدالله بن دينار عن ابن
عمر حديث من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق أنكره أحمد ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل ان هذا كذب لما كان مخطئا وأخرجه الترمذي وقال لا يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث.
805 - م 4 (مسلم والاربعة) ضمرة بن سعيد بن أبي حنة (1) بالنون وقيل بالياء الموحدة واسمه عمرو ابن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني.
روى عن عمه الحجاج بن عمرو بن غزية وأبي سعيد الخدري وأنس وابان في عثمان وعبيدالله ابن عبدالله بن عتبة ونملة بن أبي نملة وأبي بشر المازني.
وعنه ابنه موسى ومالك وابن عيينة وفليح بن سليمان وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى ثقة.
806 - د س (أبي داود والنسائي) ضمرة بن عبدالله بن أنيس الجهني حليف الانصار.
روى عن أبيه.
وعنه الزهري وبكير بن عبدالله بن الاشج وبكير بن مسمار ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجا له حديثا واحدا في ذكر ليلة القدر.
__________
(1) في التقريب (حنة) بمهملة ثم نون وقيل موحدة وفي الخلاصة حسنة بفتح المهملتين والنون اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه ضمضم وضميرة) 707 - 4 (الاربعة) ضمضم بن جوس (1) ويقال ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي.
روى عن أبي هريرة وعبد الله بن حنظلة الانصاري وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة
ابن عمار.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له اقتلوا الاسودين في الصلاة.
وأبو داود في لثم القنط وهو في النسائي في سجود السهو.
قلت: وقال من قال ضمضم بن جوس فقد نسبه إلى جده وكذا قال ابن أبي خيثمة عن القواريري جوس جده واسم أبيه الحارث وذكره ابن سعد في فقهاء أهل اليمامة.
708 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) ضمضم بن زرعة بن ثوب (2) الحضرمي الحمصي.
روى عن شريح بن عبيد.
وعنه اسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة الحضرمي.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.
709 - بخ (البخاري في الادب المفرد) ضمضم بن عمرو الحنفي أبو الأسود البصري.
روى عن كليب بن منفعة ويزيد الرقاشي.
وعنه موسى بن اسماعيل.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري حديث في بر الابوين.
قلت: وقال ابو الفتح الازدي لين.
__________
(1) في التقريب (جوس) بفتح الجيم وسكون الواو ثم مهملة وفي الخلاصة جوش بجيم ومعجمة (والهفاني) بالكسر وتشديد الفاء نسبة إلى هفان بطن من بني حنيفة اه لب اللباب.
(2) ضمضم بن (ثوب) بضم المثلثة وفتح الواو ثم موحدة اه تقريب.
(*)

810 - د ق (أبي داود وابن ماجة) ضمضم أبو المثنى الاملوكي الحمصي.
روى عن عتبة بن عبدالسلمي وأبي أبي ابن أم حرام وكعب الاحبار.
وعنه هلال ابن يساف وصفوان بن عمر السكسكي.
وخطأ ابن أبي حاتم من قال فيه المليكي وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الاملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن عمرو وبين أبي المثنى يروي عن أبي أبي وعنه هلال بن يساف ثم قال وقيل انهما واحد.
قال ولم يبن لي ذلك ثم روى عن الاثرم عن احمد بن حنبل انه ذكر رواية صفوان بن عمرو وهلال بن يساف عن أبي المثنى وقال سبحان الله كالمتعجب يروي عنه هلال بن يساف ويروي عنه صفوان بن عمرو انتهى واما ابن أبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا انه واحد ولا يبعد لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول سواء كان واحدا أو اثنين قال وأما قول ابن عبد البر أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال وتعقبه ابن المواق بانه لا فرق بين أن يوثقة الدارقطني أو ابن عبد البر وقال أبو عمر الصدفي في تاريخه حدثني أبو مسلم قال أملى علي أبي قال وأبو المثنى الوصابي شامي تابعي ثقة.
811 - د ق (أبي داود وابن ماجة) ضميرة الضمري ويقال السلمي أو الاسلمي.
شهد هو وابنه سعد حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة.
وعنه زياد ابن سعد بن ضمرة وقيل زياد بن ضميرة بن سعد وقيل غير ذلك.
قلت: زعم ابن حبان انه جد حسين بن عبدالله بن ضميرة وليس كذلك بل هو غيره.

تم طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب
على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب
في (24) من شهر شعبان سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية
ويتلوه الجزء الخامس وأوله من حرف الطاء

كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 582 ه - الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الخامس دار الكفر للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم (حرف الطاء) (من اسمه طارق) 1 - بخ م ت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) طارب بن اشيم (1) بن مسعود الاشجعي والد أبي مالك سعد بن طارق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الاربعة.
وعنه ابنه أبو مالك.
قلت: قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه وقال ابن مندة في ترجمته قال أبو الوليد قال القاسم بن معن سألت آل أبي مالك الاشجعي هل سمع أبوهم من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قالوا لا وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبة طارق نظر.
2 - قد (أبي داود في القدر) طارق بن أبي الحسناء.
روى عن الحسن البصري.
وعنه الاعمش.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسب اسم أبيه عبدالرحمن.
قلت: بقية كلامه لان الاعمش روى عن طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير أحرفا.
3 - ص (النسائي في خصائص علي) طارق بن زياد.
يعد في الكوفيين.
روى عن علي قصة المخدج.
وعنه ابراهيم بن عبدالاعلى.
ذكره ابن حبان في الثقات قلت: وقال ابن خراش مجهول.
__________
(1) في الخلاصة طارق بن اشيم بمعجمة وتحتانية كاعلم اه أبو الحسن.
(*)

4 - د ق (أبي داود وابن ماجة) طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي.
له صحبة حديثه عند أهل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاشربة.
روى حديثه سماك بن حرب واختلف عليه فيه فقال شعبة عنه عن علقمة بن وائل عن أبيه قال ذكر طارق بن سويد أو سويد بن طارق وقال حماد بن سلمة عن علقمة عن طارق ولم يشك ولم يذكر أباه قلت: قال أبو حاتم الرازي سويد بن طارق أشبه وقال البخاري في اسمه نظر وقال البغوي الصحيح عندي طارق بن سويد وكذا قال أبو علي بن السكن وقال ابن مندة سويد بن طارق وهم.
5 - ع (الستة) طارق بن شهاب بن عبد شمس بن هلال بن سلمة بن عوف بن خيثم البجلي الاحمسي أبو عبد الله الكوفي.
رأي النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا وعن الخلفاء الاربعة وبلال وحذيفة وخالد ابن الوليد والمقداد وسعد وابن مسعود وأبي موسى وأبي سعيد وكعب بن عجرة وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وقيس بن مسلم ومخارق الاحمسي وعلقمة بن مرثد وسماك ابن حرب وجماعة.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو داود رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وقال خليفة وغيره مات سنة اثنتين وثمانين وقال عمرو ابن علي مات سنة (3) وقال ابن نمير سنة (4) وحكى ابن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة (123) وهو وهم.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة والحديث الذي رواه أي الجهاد أفضل مرسل قلت له قداد خلته في مسند الوحدان قال لما حكى من رويته النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي طارق بن شهاب الاحمسي من أصحاب عبدالله وهو ثقة.
6 - د (أبي داود) طارق بن عبدالله المحاربي الكوفي.

له رواية وصحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وربعي ابن خراش وأبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي.
قلت: قال البرقي والبغوي له حديثان وقال ابن السكن له ثلاثة أحاديث وقال البخاري في البيوع وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتالوا حتى تستوفوا.
وهذا طرف من حديث لطارق هذا طويل أخرجه ابن حبان وابن مندة وغيرهما بطوله وأخرج النسائي منه قطعا مفترقة.
7 - عخ 4 (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) طارق بن عبدالرحمن بن القاسم القرشي حجازي.
روى عن رافع بن رفاعة وعبد الله بن كعب بن مالك والعلاء بن عبدالرحمن وميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وله حديث واحد عن رافع بن رفاعة.
قلت: وقال العجلي ثقة.
8 - ع (الستة) طارق بن عبدالرحمن البجلي الاحمسي الكوفي.
روى عن عبدالله بن أبي أوفى وسعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وعاصم بن عمرو البجلي وعامر الشعبي وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهما من اقرانه وإسرائيل والثوري وأبو الاحوص وأبو عوانة وابن المبارك ووكيع وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بذلك هو دون مخارق وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد طارق بن عبدالرحمن ليس عندي بأقوى من أبي حرملة وطارق وابراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحد وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه يشبه حديثه حديث مخارق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
له عند الترمذي اللهم كما اذقت قريشا نكالا.
قلت: وقال النسائي في الضعفاء طارق بن عبدالرحمن ليس بالقوي فلا أدري عني هذا أو الذي قبله وذكره ابن البرقي في باب من احتمل حديثه فقال

فيه وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ويوثقونه وحكى الساجي عن أحمد في حديثه بعض الضعف وقال الدار قطني ويعقوب بن سفيان ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير.
9 - م د (مسلم وأبي داود) طارق بن عمرو المكي الاموي مولاهم القاضي.
سمع من جابر بن عبدالله.
وعنه حميد بن قيس الاعرج وحكى عنه سليمان بن يسار وغيره.
قال الواقدي ولاه عبدالملك بن مروان المدينة فلما قتل مصعب بن الزبير دعا إلى طاعة عبدالملك وأخرج طلحة بن عبدالله بن عوف وكان واليا لعبد الله بن الزبير وقال أبو زرعة ثقة.
قلت: قال اين أبي حاتم سئل أبو زرعة عن طارق قاضي مكة فقال
ثقة وقد عاب ابن عساكر على ابن أبى حاتم هذا الكلام فقال في ترجمة طارق بن عمرو وهم ابن أبي حاتم من وجوه (أحدها) قوله قاضي مكة وإنما كان ذلك بالمدينة (والثاني) في قوله روى عن جابر وإنما قضى بقوله (والثالث) قوله روى عنه سليمان وإنما حكى فعله يعني أن سليمان بن يسار روى الحديث عن جابر بلا واسطة.
قلت: ويؤيد ذلك ويزيده إيضاحا ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال اعمرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها ثم توفي وترك ولدا وتوفيت بعده وتركت ولدين آخرين فقال ولدا المعمرة رجع الحائط الينا وقال ولد المعمر بل كان لا بينا حياته وموته فاختصموا إلى طارق مولى عثمان فدخل جابر فشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضى بذلك طارق ثم كتب إلى عبدالملك فأخبره بذلك وأخبره بشهادة جابر فقال عبدالملك صدق جابر فامضى ذلك قال وذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم.
وساق ابن عساكر من طريق الواحدي بسنده عن جابر بن عبدالله قال نظرت إلى أمور كلها اتعجب منها عجبت لمن سخط ولاية عثمان حتى ابتلوا بطارق مولاه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو الفرج الاموي كان طارق من ولاة الجور وقال عمر بن عبد العزيز لما ذكره الحجاج وقرة بن شريك وكانوا إذ ذاك ولاة الامصار امتلات الارض جورا.
وذكر الواقدي بسنده أن عبدالملك جهز طارقا في ستة آلاف إلى قتال من بالمدينة من جهة ابن

الزبير فقصد خيبر فقتل بها ستمائة وقال خليفة بعثه عبدالملك إلى المدينة فغلب له عليها وولاه اياها سنة (72) ثم عزله في سنة (73) وولي الحجاج بن يوسف.
10 - د س (أبي داود والنسائي) طارق بن محاسن (1) ويقال ابن أبي مخاشن ويقال أبو مخاشن الاسلمي حجازي.
روى عن أبي هريرة.
وعنه بريدة بن سفيان الاسلمي ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهما في التعويذ.
قلت: صحح الذهلي أنه
طارق بن مخاشن.
11 - س (النسائي) طارق بن المرقع (2) حجازي.
روى عن صفوان بن أمية.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
روى له النسائي حديثا واحدا في السرفة.
قلت: ذكر ابن مندة في الصحابة طارق بن المرقع وساق حديث ميمونة بنت كردم وفيه فدنا أبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بقدمه وقال أبي شهدت جيش عيزار فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه قال قلت وما ثوابه قال أزوجه أول بنت لي الحديث وقال أبو نعيم في الصحابة طارق بن المرقع إن كان اسلاميا فهو تابعي وأما المرقع بن كردم فلا يعرف له في الاسلام اثر ولا ذكر فكيف في الصحابة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال روى عنه ابنه عبدالله وعطاء بن أبي رباح في صحبته نظر وذكر خليفة أن معاوية ولي مكة أخاه عنبسة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المرقع (3).
__________
(1) طارق بن محاسن بمهملتين وقيل مخاشن بمعجمتين وضم أو له اه تقريب.
(2) طارق بن المرقع بقاف اه خلاصة.
(3) (د - طارق) القرشي هد ابن عبدالرحمن بن القاسم اه خلاصة.
(*)

(من اسمه طالب) 12 - د (أبي داود) طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الانصاري المدني ويقال له طالب ابن الضجيع.
لان جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبدالمطلب.
روى عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر.
وعنه أبو داود الطيالسي ويونس بن محمد وأبو سلمة.
قال
البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة حزم بن أبي كعب.
13 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) طالب بن حجير العبدي (1) أبو حجير البصري.
روى عن هوذة بن عبدالله العصري.
وعنه قيس بن حفص الدارمي ومحمد ابن ابراهيم بن صدران ومحمد بن عقبة السوسي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في القبيعة.
قلت: وقال ابن عبد البر هو عندهم من الشيوخ ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.
(من اسمه طاووس وطخفة) 14 - ع (الستة) طاووس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري الجندي (2).
مولي بحير بن ريسان من ابناء الفرس كان ينزل الجند وقيل هو مولى همدان وقال ابن حبان كانت أمه من فارس وأبوه من النمر بن قاسط وقيل اسمه ذكوان وطاووس لقب.
__________
(1) طالب بن حجير بمهملة وجيم مصغرا اه تقريب.
(2) الجندي بفتح الجيم والنون اه خلاصة.
(*)

روى عن العبادلة الاربعة وأبي هريرة وعائشة وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم وسراقة ابن مالك وصفوان بن أمية وعبد الله بن شداد بن الهاد وجابر وغيرهم.
وأرسل عن معاذ بن حنبل.
وعنه ابنه عبدالله ووهب بن منبه وسليمان التيمي وسليمان حول وأبو الزبير والزهري وابراهيم بن ميسرة وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة والحسن ابن مسلم بن يناق وسليمان بن موسى الدمشقي وعبد الكريم الجزري وعبد الكريم أبو أمية
وعبد الملك بن ميسرة وعمرو بن شعيب وعمرو بن دينار وعمرو بن مسلم الجندي وقيس ابن سعد المكي ومجاهد وليث بن أبي سليم وهشام بن حجير وغيرهم.
قال عبدالملك ابن ميسرة عنه أدركت خمسين من الصحابة وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس إني لا أظن طاووسا من أهل الجنة وقال ليث بن أبي سليم كان طاووس يعد الحديث حرفا حرفا وقال قيس بن سعد كان فينا مثل ابن سيرين بالبصرة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين طاووس أحب اليك أم سعيد بن جبير فلم يخير وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال ابن حبان كان من عباد أهل اليمن ومن سادات التابعين وكان قد حج أربعين حجة وكان مستجاب الدعوة مات سنة إحدى وقيل سنة ست ومائة وقال ضمرة عن ابن شوذب شهدت جنازة طاووس بمكة سنة مائة فجعلوا يقولون رحم الله أبا عبدالرحمن حج أربعين حجة وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة ست ومائة وقال الهيثم بن عدي مات سنة بضع عشرة ومائة.
قلت: قال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن أحمد قال قلت لابن معين سمع طاووس من عائشة قال لا اراه وقال الآجري عن أبي داود ما اعلمه سمع منها وقال أبو زرعة ويعقوب بن شيبة حديثه عن عمرو عن علي مرسل وقال أبو حاتم حديثه عن عثمان مرسل وقال الزهري لو رأيت طاووسا علمت أنه لا يكذب وقال عمرو بن دينار ما رأيت احدا اعف عما في ايدي الناس من طاووس وقال ابن عيينة متجنبوا السلطان ثلاثة أبو ذر في زمانه وطاووس في زمانه والثوري في زمانه.

بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) طخفة (1) بن قيس الغفاري.
صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم على البطن رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن يعيش بن طحنة عن أبيه واختلف فيه على يحيى فقيل عنه عن قيس بن طهفة عن
أبيه اختلافا كثيرا فقيل في اسمه قيس بن طخفة وقيل طغفة بن قيس وقيل طهفة ورواه محمد بن نعيم المجمر عن أبيه عن طهفة عن أبي ذر وهو قول منكر وفيه اختلاف كثير.
قلت: وقيل أن الحديث عن عبدالله بن طهفة قال ابن السكن اختلفوا في اسمه وكان يسكن غيفة (2) وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات بين الستين إلى السبعين وقال طهفة وهم واخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق الاوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي طغفة ابن قيس عن أبيه.
(من اسمه طرفة) 16 - د (أبي داود) طرفة (3) بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي.
روى حديثه اسماعيل بن علية عن أبي الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة عن أبيه أن عرفجة اصيب انفه يوم الكلاب الحديث ورواه يزيد بن زريع وغير واحد عن أبي الاشهب عن عبدالرحمن عن جده وكذا قال سلم بن زرير عن عبدالرحمن وهو المحفوظ.
قلت: ورواه جماعة عن أبي الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة بن عرفجة عن أبيه عن جده وهذه الرواية هي الموصولة اخرجها أبو داود وابن قانع.
__________
(1) في التقريب (طخفة) بكسر أوله وسكون الخاء المعجمة ثم فاء ويقال طغفة بالغين المعجمة اه.
(2) في لب اللباب غيفة قرية بدريا مصر اه أبو الحسن.
(3) في التقريب (طرفة) براء وفاء مفتوحتين و (عرفجة) في الخلاصة بفتح أوله وسكون ثانية وفتح الفاء والجيم اه أبو الحسن.
(*)

17 - د (أبي داود) طرفة الحضرمي.
قيل هو الرجل الذي لم يسم عن عبدالله بن أبي اوفى في القراءة في الظهر.
وعنه به محمد بن جحادة.
حكاه الحافظ الضياء وكأنه أخذه من ذكر ابن حبان له في الثقات التابعين وتعريفه اياه بانه يروي عن ابن أبي اوفى ويروي عنه محمد بن جحادة.
(من اسمه طريف) 18 - طريف بن سليمان أو عاتكة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
19 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) طريف بن شهاب وقيل ابن سعد وقيل ابن سفيان أبو سفيان السعدي الاشل (1) ويقال الاعسم وقال فيه البخاري العطاردي.
روى عن أبي نضرة العبدي وعبد الله بن الحارث البصري والحسن وثمامة بن عبدالله ابن انس.
وعنه الثوري وشريك وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وغيرهم.
قال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه بشئ وقال احمد ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود ليس بشئ وقال مرة واهي الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال الدار قطني ضعيف وقال ابن حبان كان مغفلا يهم في الاخبار حتى يقلبها ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات وقال ابن عدي روى عنه الثقات وإنما انكر عليه في متون الاحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزاز
__________
(1) الاشل في التقريب بالمعجمة ويقال له الاعسم بمهملتين اه شريف الدين.
(*)

روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ضعيف الحديث.
20 - خ 4 (البخاري والاربعة) طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي (1) البصري.
روى عن أبي موسى الاشعري وأبي هريرة وابن عمر وجندب بن عبدالله وأبي المليح ابن أسامة وأبي عثمان النهدي وغيرهم.
وعنه خالد الحذاء وسليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وأنس بن سعيد أبو عفان الطائي وحكيم الاثرم وجعفر بن ميمون وجماعة.
قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (5) وقيل سنة سبع وتسعين وقال عمرو بن علي مات سنة (5) وقال الواقدي مات سنة (7) وقال ابن أبي عاصم سنة (99).
قلت: قال البخاري في التاريخ الصغير لا نعلم له سماعا من أبي هريرة وقال الدار قطني ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم.
(من اسمه طعمة وطغفة) 21 - د ت (أبي داود والترمذي) طعمة بن عمرو الجعفري العامري الكوفي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت وحبيب بن أبي حبيب وعمر بن بيان التغلبي ويزيد ابن الاصم وعمرو بن عبيد بن معاوية وغيرهم.
وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وابن عيينة وعبد الله بن ادريس ووكيع وأبو غسان النهدي وسعيد بن منصور وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قال مطين مات سنة تسع وستين ومائة.
قلت: وقال ابن أبي خيثمة ثنا علي بن عبدالحميد ثنا
__________
(1) في التقريب (أبو تميمة) بفتح أوله وفي الخلاصة (الهجيمي) بضم الهاء وفتح الجيم اه أبو الحسن.
(*)

طعمة بن عمرو الثقة المسلم وكان من العباد صاحب صلاة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن
نمير وغيره.
22 - عس (النسائي في مسند علي) طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي.
روى عن الشعبي وحصين وميكائيل ابني عبدالرحمن.
وعنه السفيانان ومحمد بن قيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث في فضل الشيخين.
23 - طغفة (1) في طخفة.
(من اسمه الطفيل) 24 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) الطفيل بن أبي بن كعب الانصاري النجاري الخزرجي المدني.
قال ابن سعد يكنى أبا بطن وكان عظيم البطن.
روى عن أبيه وعمرو بن عمر وكان صديقا لابن عمر.
روى عنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو فاختة سعيد بن علاقة قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند البخاري حديث في السلام.
قلت: وقال ابن سعد كان صالح الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الصحابة أيضا الحبابي وأبو موسى وغيرهما.
25 - ق (ابن ماجة) الطفيل بن سخبرة (2) وهو الطفيل بن عبدالله بن سخبرة ويقال الطفيل ابن
__________
(1) قال في القاموس طقفة بن قيس الغفاري صحابي والصواب طخفة بالخاء المعجمة أو طغفة بالغين الخ اه هامش الخلاصة.
(2) (سخبرة) في التقريب بفتح المهملة وسكون معجمة ثم موحدة اه أبو الحسن.
(*)

الحارث بن سخبرة ويقال الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة القرشي
ويقال الازدي ويقال الاسدي.
له صحبة وهو اخو عائشة رضي الله عنها لامها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ما شاء الله وشاء محمد وعنه ربعي به خراش والزهري وقال ابن أبي خيثمة لا ادري من أي قريش هو وقال الواقدي كانت أم رومان تحت عبدالله بن الحارث بن سخبرة وهو من الاسد قدم مكة فحالف وتوفي فخلف عليها أبو بكر فعلى هذا يكون نسبه إلى قريش بالحلف لا بالنسب.
قلت: وقال ابن عبد البر ليس هو من قريش إنما هو من الازد فكأنه اعتمد قول الواقدي وتردد ابن السكن في صحة صحبته بالذي روى عنه الزهري وقرنه بالمسور ابن مخرمة في قصة عائشة مع ابن الزبير.
ولهم شيخ آخر يقال له.
26 - الطفيل بن سخبرة.
روى حماد بن سلمة عنه عن القاسم عن عائشة مرفوعا أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة.
(من اسمه طلحة) 27 - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
طلحة بن خراش (1) بن عبدالرحمن بن خراش بن الصمة الانصاري المدني.
روى عن جابر بن عبدالله وعبد الملك بن جابر بن عتيك وعنه موسى بن ابراهيم ابن كثير بن بشير بن الفاكه والدراوردي ويحيى بن عبدالله بن يزيد الانيسي.
قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في افضل الذكر والدعاء وعند (ت ق) في فضل والد جابر وعنه (ت) لا يلج النار من رآني.
قلت: وقال ابن عبد البر موسى وطلحة كلاهما مدني ثقة وقال الازدي طلحة روى عن جابر مناكير وذكره
__________
(1) في الخلاصة (طلحة) بن خراش بكسر المعجمة بعدها راء اه أبو الحسن.
(*)

أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة وبين أن حديثه مرسل وفي سنن ابن ماجة من طريق
موسى بن ابراهيم سمعت طلحة بن خراش ابن عم جابر قال سمعت جابرا.
28 - ق (ابن ماجة) طلحة بن زيد القرشي أبو مسكين ويقال أبو محمد الرقي قيل أصله دمشقي.
روى عن ثور بن يزيد الكلاعي وجعفر الصادق والاوزاعي وهشام بن عروة وراشد وغيرهم.
وعنه عبدالله بن عثمان بن عطاء الخراساني وعيسى بن موسى غنجار والمعافي ابن عمران الموصلي واسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وهما من أقرانه وأحمد بن يونس وشيبان بن فروخ وغيرهم.
قال المروذي عن أحمد ليس بذاك قد حدث باحاديث مناكير وقال في موضع آخر عنه ليس بشئ كان يضع الحديث وكذا قال ابن المديني وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه وقال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال ابن حبان منكر الحديث لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدار قطني والبرقاني ضعيف وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شئ وقال العقيلي كان يكون بواسط.
له عنده حديث في ترجمة راشد وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني حدث عنه جماعة من أهل الرقة وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان حكى صلى الله عليه وآله عن النسائي أنه متروك.
قلت: وبقية كلامه وثنا أبو فروة يعني محمد بن يزيد المذكور عن أبيه عن طلحة عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وهو منكر الحديث وأقر المؤلف قوله في أن محمد ابن يزيد آخر من روى عنه مع تقديمه ذكر شيبان بن فروخ في الرواية عنه وقد تأخر بعد محمد بن يزيد مدة طويلة وقال الآجري عن أبي داود يضع الحديث وقال الساجي منكر الحديث.
20 - خ س (البخاري والنسائي) طلحة بن أبي سعيد الاسكندراني أبو عبد الملك مولى قريش.
قيل أصله من المدينة.
روى عن سعيد المقبري وبكير بن الاشج وصخر بن العيلة وخالد

ابن أبي عمران.
وعنه حيوة بن شريح والليث وابن المبارك وابن وهب وغيرهم.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن المدينى معروف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود روى عنه الليث وقال فيه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس روى عن المقبري عن أبي هريرة حديث من احتبس فرسا في سبيل الله الحديث لم يسند غيره.
توفي سنة سبع وخمسين ومائة.
قلت: 30 - د (أبي داود) طلحة بن عبدالله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات البصري أبو المطرف وقيل أبو محمد أحد الاجواد المشهورين.
سمع عثمان بن عفان (1) وكان مع عائشة يوم الجمل.
قال الاصمعي الطلحات المعروفون بالكرم.
طلحة بن عبيد الله التيمي وهو الفياض.
وطلحة ابن عمر بن عبيد الله بن معمر وهو طلحة الجواد.
وطلحة بن عبدالله بن عوف الزهري وهو طلحة الندى.
وطلحة ابن الحسن بن علي وهو طلحة الخير.
وطلحة بن عبدالله بن خلف الخزاعي وهو طلحة الطلحات سمي بذلك لانه كان أجودهم وقيل في سبب تسميته بذلك غير ذلك وقال خليفة وفي سنة (63) بعث سلم بن زياد طلحة بن عبدالله بن خلف الخزاعي واليا على سجستان فأقام بها طلحة إلى أن مات وفيه يقول الشاعر: رحم الله اعظما دفنوها * بسجستان طلحة الطلحات له ذكر في ترجمة طلحة بن عبدالله بن عثمان.
31 - قد س ق (أبي داود في القدر والنسائي وابن ماجة) طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني.
وأمه عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.
روى عن أبيه وأمه وعمتي أبيه عائشة واسماء ومعاوية بن جاهمة السلمي وعفير بن أبي عفير رجل من العرب.
له صحبة وأرسل عن جده
__________
(1) وزاد في الخلاصة وعنه مولاه حميد الطويل اه شريف الدين.
(*)

الصديق.
وعنه ابناه شعيب ومحمد وعطاف بن خالد وعثمان بن أبي سليمان.
قال يعقوب ابن شيبة لا علم لي به وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث ضم العمل وعند النسائي وابن ماجة آخر في معاوية بن معمر.
قلت: حكي الزبير أن عروة ابن الزبير أودعه وغيره مالا لما سافر إلى الشام فلما رجع جحده بعضهم ورد ماله طلحة فقال فيه: فما استخبأت في رجل خبيئا * كدين الصديق لو ينسب عتيق ذوو الاحساب اكرم ما تراه * واصبر عند نائبة الحقوق 32 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) طلحة بن عبدالله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر (1) التيمي المدني.
روى عن عائشة.
وعنه سعد بن ابراهيم وأبو عمران الجوني.
ذكره ابن حبان في الثقات روى البخاري عن حجاج بن منهال وعن علي عن شبابة وعن ابن بشار عن غندر جميعا عن شعبة عن أبي عمران عن طلحة بن عبدالله عن عائشة قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا.
ورواه مسدد من حديث الحارث ابن عبيد الله عن أبي عمران عن طلحة ولم ينسبه عن عائشة وقال قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش.
وروى أبو داود عن محمد بن كثير عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبدالله ابن عثمان عن عائشة في القبلة للصائم ورواه النسائي من حديث أبي عوانة فلم ينسبه وقد رواه عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري فقال عن طلحة بن عبدالله بن عوف وروى سليمان بن حرب الحديث الاول عن شعبة حدثني أبوعمران الجوني سمعت طلحة ابن عبدالله الخزاعي.
قلت: في رواية البخاري المذكورة عن ابن بشار طلحة بن عبدالله
رجل من بني تيم بن مرة فتعين أنه صاحب الترجمة وأيد ذلك حكاية أبي داود السالفة
__________
(1) بدل معمر في الخلاصة نعيم وفي التقريب عمرو اه شريف الدين.
(*)

وأما الحديث الآخر فالاشبه أنه من حديث طلحة بن عبدالله بن عوف لان عبدالرحمن ابن مهدى أحفظ من محمد بن كثير والله اعلم.
33 - خ 4 (البخاري والاربعة) طلحة بن عبدالله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن أخي عبدالرحمن ابن عوف أبو عبد الله ويقال أبو محمد كان يقال له طلحة الندي.
ولي قضاء المدينة وروى عن عمه (1) وعثمان بن عفان وسعيد بن زيد وعبد الرحمن ابن عمرو بن سهل وابن عباس وأبي هريرة عائشة وغيرهم وعنه سعد بن ابراهيم والزهري وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين وهو ابن (72) سنة وكذا قال ابن حبان وزاد كان يكتب الوثائق بالمدينة.
وقال ابن أبي عاصم مات سنة (19) (2).
قلت: وقال ابن أبي خيثمة كان هو وخارجة بن زيد بن ثابت في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وكذا ذكر الزبير وذكر عنه أخبارا في الكرم حسنة وقال ابن سعد كان سعيد بن المسيب يقول ما ولينا مثله وعده ابن المديني في اتباع زيد بن ثابت وقال لم يثبت عندنا لقي طلحة لزيد.
34 - خ 4 (البخاري والاربعة) طلحة بن عبدالملك الايلي.
روى عن القاسم بن محمد وزريق بن حكيم.
وعنه أخيه القاسم بن مبرور والاوزاعي
ومالك وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر ويحيى القطان.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في
__________
(1) عبدالرحمن بن عوف الزهري اه (خ).
(2) وكذا قال في الخلاصة ناقلا عن ابن عدي اه.
(*)

النذر.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ما سقط من أهل ايلة إلا الحكم بن عبدالله كلهم ثقات وطلحة ثقة وقال ابن خلفون قال ابن وضاح هو ثقة فاضل وقال الدار قطني ثقة.
35 - ع (الستة) طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي أبو محمد المدني.
أحد العشرة وأحد السابقين (1) وأمه الصفية أخت العلاء بن الحضرمي من المهاجرات غاب عن بدر فضرب له رسول الله صلى الله عليه وآله بسهمه وأجره وشهد أحدا وما بعدها وكان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم كله لطلحة (2) روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه أولاده محمد وموسى ويحيى وعمران وعيسى وإسحق وعائشة وابن أخيه عبدالرحمن بن عثمان وجابر بن عبدالله الانصاري والسائب بن يزيد وقيس ابن أبي حازم ومالك بن اوس بن الحدثان وأبو عثمان النهدي ومالك بن أبي عامر الاصبحي وربيعة بن عبدالله بن الهدير وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبو سلمة بن عبدالرحمن وقيل لم يسمع منه وغيرهم.
قال أبو أسامة عن طلحة بن يحيى أخبرني أو بردة عن مسعود بن خراش قال بينا أنا اطوف بين الصفا والمروة فإذا اناس كثير يتبعون اناسا قال فنظرت فإذا شاب موثق يده إلى عنقه فقلت ما شأن هؤلاء فقال هذا طلحة بن عبيد الله قد صبأ.
وقال محمد بن عمر
ابن علي آخي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بينه وبين الزبير.
وروى عن الزهري قال آخى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بالمدينة بين طلحة وأبي ايوب خالد بن زيد.
وقال قيس بن أبي حازم رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسم وقال ابن عيينة عن عبدالملك بن عمير عن قبيصة ابن جابر صحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه.
__________
(1) في الخلاصة وأحد الستة الشورى وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الاسلام اه.
(2) وسماه النبي صلى الله عليه وآله طلحة الخير وطلحة الجود وطلحة الفياض اه خلاصة.
(*)

وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن حصين في حديث عمرو بن جاوان قال فالتقى القوم يعني يوم الجمل فكان طلحة من أول قتيل.
وقال اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل فلما شبت الحرب قال: وان لا اطلب بثأري بعد اليوم فرمى طلحة بسهم فأصاب ركبته فمات منه.
وقال أبو مالك الاشجعي عن أبي حبيبة مولى طلحة قال دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعد ما فوغ من أصحاب الجمل فرحب به وادناه وقال إني لارجو أن يجعلني الله واباك من الذين قال الله (ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين).
قال خليفة بن خياط كانت وقعة الجمل بناحية الطف يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين قتل فيها طلحة في المعركة أصابه سهم غرب فقتله وقال المدائني مات وهو ابن (60) سنة وقال أبو نعيم وهو ابن (63) سنه وقيل غير ذلك.
قلت: قال ابن سعد أخبرني من سمع أبا جناب الكلبي يقول حدثني شيخ من كلب قال سمعت عبدالملك بن مروان يقول لولا أن أمير المؤمنين مروان أخبرني أنه قتل طلحة ما تركت احدا من ولد طلحة إلا قتلته بعثمان وقال الحميدي في النوادر عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أبي مروان قال دخل موسى بن طلحة على الوليد فقال له الوليد ما دخلت علي قط إلا همست بقتلك لولا أن أبي اخبرني أن مروان قتل طلحة.
وقال أبو عمر بن عبد
البر لا تختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة.
36 - م د (مسلم وأبي داود) طلحة بن عبيد الله بن كريز (1) بن جابر بن ربيعة بن هلال الخزاعي الكعبي أبو المطرف الكوفي ويقال المصري.
روى عن ابن عمر وأبي الدرداء وأم الدرداء وعائشة والحسين بن علي والزهري وهو من اقرانه وعنه حميد الطويل وعاصم الاحول وفضيل بن غزوان وحماد بن سلمة وموسى ابن ثروان المعلم وابن إسحاق وابن عجلان وابراهيم بن أبي عبلة وغيرهم.
قال ابن سعد
__________
(1) (كريز) بفتح الكاف اه خلاصة.
(*)

كان قليل الحديث وقال احمد والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كلما يجئ في الاخبار كريز يعني بضم الكاف إلا هذا له في الصحيح حديث واحد في الدعاء لاخيه بظهر الغيب.
37 - تمييز طلحة بن عبيد الله العقيلي.
روى عن الحسين (1) بن علي رضي الله عنهما.
وعنه زيد بن اسلم ومروان بن سالم.
38 - ق (ابن ماجة).
طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي.
روى عن عطاء بن أبي رباح ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه جرير بن حازم والثوري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن الحارث المخزومي وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وجعفر بن عون وأبو عاصم ووكيع وأبو نعيم وعبيد الله ابن موسى وجماعة.
قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أحمد لا شئ متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشئ ضعيف وقال الجوزجاني غير مرضي في
حديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي لين عندهم وقال البخاري ليس بشئ كان يحيى ابن معين سئ الرأي فيه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال أيضا ليس بثقة وروى له ابن عدي أحاديث وقال روى عنه قوم ثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب فما اخطأ إلا في موضعين ونحن ننظر في الكتاب لم يكن الخطأ منا ولا منه إنما كان من فوق فكان الرجل طلحة بن عمر وقال البخاري عن يحيى بن بكير مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه ابن أبي عاصم.
قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان كثير الحديث ضعيفا جدا مات بمكة وقال علي ابن
__________
(1) الحسن اه هامش الخلاصة.
(*)

المديني عن ابن مهدي قدم طلحة بن عمرو يعني البصرة فقعد على مصطبة واجتمع الناس فخلوت به أنا وحسين بن عربي وذكرنا له الاحاديث يعني المنكرة فقال استغفر الله وأتوب فقلنا له أقعد على مصطبة وأخبر الناس فقال اخبروهم عني وقال البزاز ليس بالقوي وليس بالحافظ.
وقال علي بن سعيد النسائي عن أحمد طلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم ذكره في أبي عمران وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن المديني ضعيف ليس بشئ وقال أبو زرعة والعجلي والدار قطني ضعيف وذكره الفسوى في باب من يرغب عن الرواية عنه وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من احاديثهم لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.
39 - طلحة بن عمرو القناد (1) جد عمرو بن حماد بن طلحة القناد كوفي.
روى عن الشعبي وعكرمة وسعيد بن جبير.
روى عنه وكيع وأبو أسامة.
ذكره ابن
أبي حاتم عن أبيه هكذا فلم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري مختصر أو زاد ويقال ابن يزيد وقال البخاري في تفسير آل عمران قال مجاهد المسومة المطهمة وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبزى الراعية وهذا الاثر وصله ابن جرير من طريق وكيع عن طلحة القناد قال سمعت عبدالله فذكره وسئل عنه أبو داود فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات فقال طلحة القناد أبو حماد الكوفي وزاد في الرواة عنه عبدة بن سليمان.
40 - فق (ابن ماجة في التفسير).
طلحة بن العلاء الاحمسي أبو العلاء الكوفي.
روى عن عمرو ابن عمر وابن عباس.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) القناد بفتح القاف وتشديد النون نسبة إلى بيع القند وهو اه لب اللباب.
(*)

41 - مد (أبي داود في المراسيل).
طلحة بن أبي قنان (1) العبدري مولاهم أبو قنان الدمشقي ويقال اسمه صالح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو الحسن القطان لا يعرف.
42 - ت (الترمذي) طلحة بن مالك الخزاعي ويقال السلمي ويقال الليثي معدود في الصحابة.
روى حديثه سليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها عن النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة هلاك العرب.
رواه الترمذي عن يحيى بن موسى عن سليمان وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان.
قلت: وقال مسلم عداده في أهل البصرة وقال ابن السكن ليس يروى عنه إلا هذا الحديث.
43 - ع (الستة).
طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد ابن الحارث الهمداني اليامي (2) أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن أنس وعبد الله بن أبي اوفى وقرة بن شراحيل وخيثمة بن عبدالرحمن وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وسعيد بن جبير وسعيد بن عبدالرحمن بن ابزى ومجاهد وعبد الرحمن بن عوسجة ومصعب بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وإسماعيل بن أبي خالد وزبيد بن الحارث اليامي والاعمش وهم من اقرانه وابنه محمد ومالك بن مغول ومنصور وعبد الملك بن سعيد بن ابجر وإدريس ابن يزيد الاودي والزبير بن عدي ورقبة بن مصقلة وشعبة وجماعة.
__________
(1) (قنان) في التقريب بفتح القاف والنون (والعبدري) في المغني أنه نسبة إلى عبد الدار بن قصي اه.
(2) (اليامي) بالتحتانية اه أبو الحسن.
(*)

قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو معشر ما ترك بعده مثله وأثنى عليه وقال عبدالله بن إدريس ما رأيت الاعمش يثنى على احد ادركه إلا على طلحة ابن مصرف قال ابن إدريس كانوا يسمونه سيد القراء وقال العجلي كان عثمانيا وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم.
قال واجتمع القراء في منزل الحكم بن عتيبة فاجتمعوا على أن طلحة اقرأ أهل الكوفة فبلغه ذلك فغدا إلى الاعمش يقرأ عليه ليذهب ذلك الاسم عنه وقال عبدالملك بن ابجر ما رأيت مثله وما رأيته في قوم إلا رأيت له الفضل عليهم.
قال أبو نعيم وعمرو بن علي وابن سعد وغيرهم مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال يحيى ابن بكير وابن نمير مات سنة (13).
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قيل لابن معين سمع
طلحة من أنس فقال لا وسمعت أبي يقول طلحة أدرك أنسا وما ثبت له سماع منه.
44 - ع (الستة).
طلحة بن نفع القرشي مولاهم أبو سفيان الواسطي ويقال المكي الاسكاف.
روى عن جابر بن عبدالله وأبي أيوب الانصاري وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأنس وعبيد بن عمير وغيرهم.
وعنه الاعمش وهو روايته وأبو جعفر بن أبي وحشية والمثنى بن سعيد وحصين بن عبدالرحمن وابن اسحاق وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري.
وشعبة حديثا واحدا وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال أبو زرعة روى عنه الناس قيل له أبو الزبير أحب اليك أو هو قال أبو الزبير اشهر فعاوده بعض من حضر فقال الثقة شعبة وسفيان وقال أبو حاتم أبو الزبير أحب إلي منه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شئ وقال أبو خيثمة عن ابن عيينة حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وكذا قال وكيع عن شعبة وعند البخاري قال مسدد عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان جاورت جابرا بمكة ستة أشهر.
وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي لا بأس به روى عنه الاعمش أحاديث مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له البخاري مقرونا بغيره.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبي لم يسمع من أبي أيوب وفي العلل الكبير لعلي بن المديني

أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وقال فيها أبو سفيان يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم عن شعبة لم يسمع أبو سفيان من جابر الا أربعة أحاديث.
قلت: لم يخرج البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر واظنها التي عناها شيخه علي ابن المديني منها حديثان في الاشربة قرنه بأبي صالح وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجعد وقال أبو بكر البزار هو في نفسه ثقة.
45 - م 4 (مسلم والاربعة).
طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة.
روى عن أبيه وأعمامه وابني عميه ابراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن اسحاق ابن طلحة وعبيد الله بن عبدالله بن عتبه ومجاهد بن جبر وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه السفيانان وعبد الله بن ادريس وعبد الواحد بن زياد وشريك وأبو أسامة والخريبي واسماعيل بن زكرياء وعبدة بن سليمان ويحيى القطان ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي وعلي بن هاشم بن البريد والفضل بن موسى السيناني وأبو نعيم وغيرهم.
قال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن بالقوي وعمر بن عثمان أحب إلي منه وقال أحمد صالح الحديث وهو أحب إلي من بريد بن أبي بردة وقال ابن معين ثقة وقدمه على أخيه اسحاق وقال يعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال البخاري منكر الحديث.
وقال أبو داود ليس به بأس وقال أبو زرعة والنسائي صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث حسن الحديث صحيح الحديث وقال ابن عدي روى عنه الثقات وما برواياته عندي بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ وقال ابن معين مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
قلت: بقية كلام أحمد يريد له احاديث مناكير وطلحة إنما أنكر عليه حديث عصفور من عصافير الجنة وقال ابن حبان مات سنة (6) قال وقد قيل انه رأى ابن عمر وليس عليه اعتماد وقال الفلاس ولد سنة (61) هو والاعمش وهشام ابن عروة وعمر بن عبد العزيز وقال صالح بن احمد عن أبيه والحاكم عن الدار قطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ايضا لا بأس به في حديثه لين وقال ابن سعد كان ثقة وله

احاديث صالحة وامه ام ابان بنت أبي موسى الاشعري وقال الساجي صدوق لم يكن بالقوي.
46 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الانصاري الدمشقي.
سكن بغداد.
روى عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند ويونس بن يزيد الايلى والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الواحد مولى عروة ومحمد بن أبي بكر الثقفي.
وعنه ابن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وعباد بن موسى الختلي وعثمان بن محمد ابن أبي شيبة ومحمد بن عباد المكي وغيرهم.
قال أبو داود عن أحمد مقارب الحديث وقال ابن معين ثقة وكذا قال حنبل بن اسحاق عن عثمان بن أبي شيبة وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال يعقوب بن شيبة شيخ ضعيف جدا ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب يقال إنه مات بالمدينة.
قلت: نقل الخطيب ذلك عن عبدالله بن محمد بن عمارة بن القداح.
47 - خ 4 (البخاري والاربعة).
طلحة بن يزيد الايلي (1) أبو حمزة الكوفي مولى قرظة بن كعب الانصاري.
روى عن حذيفة بن اليمان وقيل عن رجل عنه وعن زيد بن أرقم.
وعنه عمرو ابن مرة.
قال ابن معين لم يرو غيره عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال النسائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة الليل هذا الرجل يشبه أن يكون أصله وطلحة هذا ثقة (2).
(هامش صفحه 26) (1) بفتح الهمزة وسكون الياء اه تقريب.
(2) (طلحة) بن يزيد الرقي في أبي يزيد (طلحة) بن يزيد القناد هو ابن عمرو (طلحة) الجود هو ابن عبيد الله التيمي وقال الاصمعي هو ابن عمر بن عبدالله بن معمر (طلحة) الخير هو ابن عبيد الله التيمي وقال الاصمعي هو (طلحة) بن الحسن بن علي (طلحة) الطلحات هو ابن عبدالله بن خلف (طلحة) الفياض هو ابن عبيد الله التيمي (طلحة) القناد هو ابن عمر و (طلحة) الندي هو ابن عبدالله بن عوف (طلحة) مولى سعد في = (*)

48 - د (أبي داود).
طلحة.
عن أبيه عن جده في مسح الرأس.
وعنه ليث بن أبي سليم قيل إنه طلحة بن مصرف وقيل غيره وهو الاشبه بالصواب.
قلت: قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قال انبأ عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة.
تابعه أبو كامل الجحدري عن عبد الوارث وكذا رواه يعقوب ابن سفيان من حديث حفص بن غياث عن طلحة بن مصرف وقال أبو نعيم الاصبهاني رواه معتمر وإسماعيل بن زكرياء عن ليث عن طلحة بن مصرف.
وقال أبو داود بعد أن أخرجه سمعت أحمد بن حنبل يقول ابن عيينة زعموا كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة عن جده وقال أحمد في الزهد أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة وقال أبو زرعة لا أعرف أحدا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول طلحة بن مصرف وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي طلحة هو ابن مصرف ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب الحروف من طريق مصرف بن عمر والسرى بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عمر وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه.
(من اسمه طلق) (1) 49 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
طلق (2) بن حبيب العنزي البصري.
__________
سعد مولى طلحة (طلحة) عن ثوبان هو ابن عمرو بن عثمان الحضرمي (طلحة) عن عائشة في طلحة بن عبدالله (طلحة) الحضرمي هو ابن عمرو بن عثمان اه كلها عن هامش الاصل.
(1) طلق بن ثمامة في طلق بن علي اه هامش الاصل.
(2) (طلق) في التقريب بسكون اللام وفيه (العنزي) بفتح المهملة والنون اه.
(*)

روى عن عبدالله بن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص وجابر وجندب وحيدة رجل له صحبة وأبي طليق رجل له صحبة وأنس بن مالك والاحنف بن قيس وسعيد ابن المسيب ووالده حبيب وغيرهم.
وعنه طاووس وهو من اقرانه وسعيد بن المهلب والاعمش ومنصور ومصعب بن شيبة وسليمان التيمى ويونس بن خباب وسعيد بن إبراهيم والمختار ابن فلفل وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق في الحديث وكان يرى الارجاء وقال حماد ابن زيد عن أيوب قال لي سعيد بن جبير لا تجالسه.
قال حماد وكان يرى الارجاء وقال طاووس كان طلق ممن يخشى الله تعالى.
وقال مالك بن أنس بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد وأنه هو وسعيد ابن جبير وقراء كانوا معهم طلبهم الحجاج وقتلهم.
قلت: وقال أبو زرعة كوفي سمع ابن عباس وهو ثقة لكن كان يرى الارجاء وقال ابن سعد كان مرجيا ثقة ان شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجيا عابدا وقال العجلي مكي تابعي ثقة كان من اعبد أهل زمانه وقال أبو بكر البزار في مسنده لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا وقال أبو الفتح الازدي كان داعية إلى مذهبه تركوه وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين التسعين إلى المائة.
وقال البخاري ثنا علي ثنا محمد بن بكر ثنا أبو معدان قال سمعت حبيب بن أبي ثابت قال كنت مع طلق بن حبيب وهو مكبل بالحديد حين جئ به إلى الحجاج مع سعيد ابن جبير ويقال إنه أخرج من سجن الحجاج بعد موته وتوفي بعد ذلك بواسط وقال أبو جعفر الطبري في تاريخه كتب الحجاج إلى الوليد أن أهل الشقاق لجأوا إلى مكة فكتب الوليد إلى القسري فأخذ عطاء وسعيد بن جبير ومجاهدا وطلق بن حبيب وعمرو ابن دينار فأما عمرو وعطاء ومجاهد فأرسلوا لانهم كانوا من أهل مكة وأما الآخران فبعث بهما إلى الحجاج فمات طلق في الطريق.
50 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
طلق بن السمح (1) بن شر حبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو السمح
__________
(1) طلق بن (السمح) في التقريب بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مهملة اه.
(*)

المصري (1) وقيل الاسكندراني.
روى عن نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وموسى بن علي وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب وضمام بن اسماعيل وغيرهم.
وعنه ابنه حيوة وسعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو ثور عمرو بن سعد المعافري وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم قال ابن يونس كان نفاطا يرمى بالنار توفي بالاسكندرية سنة احدى عشرة ومائتين.
قلت: روى ابن أبي حاتم في العلل عن طلق بن السمح عن يحيى بن السمح عن يحيى بن ايوب عن حميد عن أنس حديث إن مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة وقال قال أبي هذا الحديث باطل وطلق مجهول.
51 - 4 (الاربعة).
طلق (2) بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبدالله بن عمرو الحنفي السحيمي (3) أبو علي اليمامي.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه.
وعنه ابنه قيس وابنته خالدة وعبد الله بن بدر وعبد الرحمن بن علي بن شيبان.
قلت: ذكره ابن السكن وقال يقال له طلق بن ثمامة.
52 - خ 4 (البخاري والاربعة).
طلق بن غنام (4) بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي.
__________
(1) البصري - خلاصة.
(2) في الاستيعاب طلق بن علي بن طلق بن عمرو ويقال طلق بن علي بن قيس ابن عمرو ويقال طلق بن ثمامة اه شريف الدين.
(3) (السحيمي) في لب اللباب بالضم والفتح وسكون التحتية وبالميم نسبة إلى سحيم بط من بني حنيفة اه.
(4) (طلق) بن غنام بفتح المعجمة والنون المشددة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه وشيبان بن عبدالرحمن وقيس بن الربيع ومالك بن مغول ويعقوب القمي وزائدة وابن عمه حفص بن غياث وشريك القاضي وكان كاتبه واسرائيل والمسعودي وعبد السلام بن حرب وغيرهم.
وعنه البخاري وروى الاربعة له بواسطة عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن ابراهيم الدورقي والحسين بن عيسى البسطامي والحسين ابن عبدالرحمن الجرجرائي والقاسم بن زكرياء بن دينار وأبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر ابن أبي شيبة وأبو سعيد الاشج وأبو امية الطرسوسي وجماعة.
قال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين وابن سعد توفي في رجب سنة احدى عشرة ومائتين: قلت: وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وكان عنده احاديث وقال العجلي ومحمد بن عبدالله بن نمير والدار قطني ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق لم يكن بالمتبحر في العلم وقال أبو محمد بن حزم وحده ضعيف.
53 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) طلق بن معاوية النخعي أبوغباث (1) الكوفي جد الذي قبله.
روى عن شريح القاضي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير.
وعنه حفيده حفص ابن غياث وسفيان الثوري وشريك القاضي ومحمد بن جابر السحيمي ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث فيمن مات له ثلاثة.
قلت: نسبه ابن خلفون فقال طلق ابن
معاوية بن الحارث بن ثعلبة كان معاوية ممن شهد القادسية وفي الاربعين للجوزقي عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شهد بدرا.
54 - تمييز.
طلق بن معاوية بن يزيد.
روى عن سفيان الثوري.
وعنه جرير بن عبدالحميد.
ذكره ابن حبان في الثقات،
__________
(1) في التقريب عتاب (دار الفكر).
(*)

(من اسمه طليق) 55 - ق (ابن ماجة).
طليق بن عمران بن حصين ويقال طليق بن محمد بن عمران الانصاري.
روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى.
وعنه ابنه خالد وسليمان التيمي وصالح ابن كيسان وابراهيم بن اسماعيل بن مجمع.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده لعن من فرق بين الوالد وولده.
56 - بخ د ت سى ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
طليق بن قيس الحنفي الكوفي.
روى عن أبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس.
وعنه اخوه أبو صالح الحنفي عبدالرحمن ابن قيس وعبد الله بن الحارث الزبيدي.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الدعاء رب أعني ولا تعن علي الحديث صححه الترمذي.
قلت: وابن حبان والحاكم.
57 - س (النسائي) طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي أبو سهل البزاز.
عن أبي معاوية وعبيد الله بن نمير ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
وعنه النسائي وابن خزيمة وابن بجير وأبو بكر البزاز واسلم بن سهل الواسطي ومحمد بن المسيب الارغياني وعلي بن عبدالله بن مبشر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كالاثبات.
(من اسمه طهفة وطود) 58 - طهفة بن قيس وقيل قيس بن طهفة.

تقدم في طخفة وان من قال طهفة بالهاء وهم.
وفي التابعين قيس بن طهفة لم يختلف فيه وهو نهدي لا غفاري، وله ذكر في قصة المختار بن أبي عبيد لما خرج بالكوفة للطلب بدم الحسين بن علي حتى غلب عليها وكان ذلك في سنة (66) من الهجرة.
59 - س (النسائي).
طود (1) بن عبدالملك القيسي البصري.
روى عن أبيه، وعنه ابن المبارك.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال يروي المقاطيع.
له عند النسائي حديث واحد في النهي عن الدباء وغيره.
(من اسمه طيسلة) 60 - ل (أبي داود في المسائل).
طيسلة (2) بن علي النهدي (3) اليمامي.
روى عن ابن عمر وعائشة.
وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وابو معشر البراء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا موقوفا على ابن عمر في انه نزل الاراك يوم عرفة.
61 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
طيسلة بن مياس (4) السلمي ويقال الهذلي.
روى عن ابن عمر، وعنه زياد بن مخراق ويحيى بن أبي كثير.
ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هو والذي قبله في ترجمة واحدة له في الادب حديثان
__________
(1) (طود) في التقريب بفتح اوله وسكون الواو (والقيسي) في الخلاصة بالقاف اه.
(2) طيسلة في التقريب بفتح اوله وسكون التحتانية وفتح المهملة وتخفيف اللام اه.
(3) البهدلي - تقريب.
(4) في التقريب (مياس) بتشديد التحتانية وآخره مهملة اه أبو الحسن.
(*)

عن ابن عمر موقوفان.
قلت: الصواب انهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في الافراد طيسلة بن مياس ومياس لقب واسمه علي يماني حنفي وقال البخاري في تاريخه طيسلة بن مياس سمع ابن عمر.
روى عنه يحيى بن أبي كثير وقال النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار ثنا طيسلة بن علي النهدي سمع ابن عمر وقال وكيع عن عكرمة بن عمار عن طيسلة بن علي النهدي ان ابن عمر كان ينزل الاراك والنهدي لا يصح وكذا جعلهما واحدا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في الثقات وأما ما وقع في ابن مياس انه الهذلي فهو تصحيف من النهدي وأؤيد ما ذكره البرديجي أن حديثه في الكبائر الذي أخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق زياد بن مخراق عن طيسلة بن مياس أخرجه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن أيوب بن عتبة بن طيسلة بن علي وأخرجه الخطيب في الكفاية والخرائطي في مساوئ الاخلاق والبرديجي في الاسماء المفردة من طريق اخرى عن أيوب بن عتبة عن طيسلة بن مياس.
(حرف الظاء المعجمة) (من اسمه ظالم وظليم وظهير) 62 - ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي (1) ويقال اسمه عمرو بن ظالم يأتي في الكني.
63 - ظليم (2) أبو النجيب يأتي في الكني أيضا إن شاء الله تعالى.
__________
(1) في التقريب (الدؤلي) بالضم بعدها همزة مفتوحة ويقال الديلى بكسر المهملة وسكون التحتانية.
مات سنة (69) اه.
(2) ظليم بفتح اوله (وأبو النجيب) بنون وجيم اه تقريب.
(*)

64 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
ظهير (1) بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث ابن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي المدني.
شهد العقبة الثانية واختلفت في شهوده بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المخابرة.
وعنه ابن اخيه رافع بن خديج وفي الحديث اختلاف والله أعلم.
(حرف العين المهملة) (من اسمه عابس) 65 - ع (الستة).
عابس بن ربيعة النخعي الكوفي.
روى عن عمر وعلي وحذيفة وعائشة.
وعنه اولاده عبدالرحمن وابراهيم واسماء وابو إسحاق السبيعي وابراهيم بن يزيد النخعي.
قال الآجري عن أبي داود جاهلي سمع من عمر وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد هو من مذحج وكان ثقة له احاديث يسيرة وذكر ابن حبان في الثقات.
قلت: قال ابو نعيم في الصحابة.
66 - تمييز.
عابس بن ربيعة الغطيفي (2).
روى عنه ابنه عبدالرحمن كذا قال وقال أبو يونس عابس بن ربيعة بن عامر القطيفي
رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر.
ذكروه في كتبهم ولم اجد لهم عنه رواية وفرق ابن ماكولا بين الغطيفي والنخعي وهو الصواب وقد ذكر الغطيفي في الصحابة ايضا ابن مندة وغيره وأخرجوا له حديثا واهي الاسناد.
__________
(1) ظهير بالتصغير اه تقريب.
(2) الغطيفي بمعجمة مصغرا اه.
(*)

(من اسمه عاصم) 67 - (ع الستة).
عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود (1) الاسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقري.
قال احمد وغيره بهدلة هو أبو النجود وقال عمرو بن علي وغيره هو اسم أمه وخطأه أبو بكر بن أبي داود.
روى عن زر بن حبيش وأبي عبدالرحمن السلمي وقرأ عليهما القراآت وأبي وائل وأبي صالح السمان وأبي رزين والمسيب بن رافع ومصعب بن سعد ومعبد بن خالد وسواء الخزاعي وجماعة.
وعنه الاعمش ومنصور وهما من اقرانه وعطاء ابن أبي رباح وهو اكبر منه وشعبة والسفيانان وسعيد بن أبي عروبة والحمادان وزائدة وأبو خيثمة وشريك وابو عوانة وحفص بن سليمان وابو بكر بن عياش وقرأ عليه وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة إلا انه كان كثير الخطأ في حديثه وقال عبدالله بن احمد عن ابيه كان رجلا صالحا قارئا للقرآن وأهل الكوفة يختارون قراءته وانا اختارها وكان خيرا ثقة والاعمش احفظ منه وكان شعبة يختار الاعمش عليه في ثبت الحديث وقال ايضا عاصم صاحب قرآن وحماد صاحب فقه وعاصم أحب الينا وقال ابن معين لا بأس به وقال العجلى كان صاحب سنة وقراءة وكان ثقة رأسا في القراءة ويقال ان الاعمش قرأ عليه وهو حدث وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل وقال يعقوب بن سفيان في حديثه
اضطراب وهو ثقة.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح وهو أكثر حديثا من أبي قيس الاودي وأشهر وأحب إلي منه وهو أقل اختلافا عندي من عبدالملك بن عمير.
قال وسألت أبا زرعة عنه فقال ثقة.
قال وذكره أبي فقال محله عندي محل الصدق صالح الحديث وليس محله ان يقال هو ثقة ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية فقال كان كل من اسمه عاصم سئ الحفظ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء
__________
(1) ابن أبي النجود بنون وجيم اه تقريب.
(*)

الحفظ وقال الدار قطني في حفظه شئ وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا اسحاق يقول ما رأيت اقرأ من عاصم وقال شهاب بن عباد عن أبي بكر بن عياش دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت اسمعه يردد هذه الآية نحققها كأنه في المحراب (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين).
قال خليفة وابن بكير مات سنة سبع وعشرين وقال ابن سعد وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائة.
أخرج له الشيخان مقرونا بغيره.
قلت: قال أبو عوانة في صحيحه لم يخرج له مسلم سوى حديث أبي بن كعب في ليلة القدر وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ ولا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور وقال ابن قانع قال حماد بن سلمة خلط عاصم في آخره عمره وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كان عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ثقة لا بأس به من نظراء الاعمش وقال الآجرى سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة فقال عمرو فوقه.
68 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
عاصم بن حكيم أبو محمد ابن أخت عبد اللله بن شوذب.
روى عن يحيى بن أبي عمرو السيباني وموسى بن علي بن رباح.
وعنه ضمرة بن ربيعة وابن وهب قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد
روى عنه أيوب بن سويد وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر فروى عنه عبد العزيز ابن منصور اليحصبي ويحيى بن سلام.
69 - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
عاصم بن حميد السكوني الحمصي من أصحاب معاذ بن جبل.
روى عنه وعن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعن عوف بن مالك وعائشة.
وعنه عمرو بن قيس السكوني وازهر بن سعيد الحرازي وراشد بن سعد ومالك بن زياد الشامي وغيرهم.
قال الدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البزار روى عن معاذ ولا اعلمه سمع منه وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر

به حديثه وقال ابن القطان لا نعرف انه ثقة انتهى وقد صح سماعه من عمر بالجابية وصرح بسماعه من عوف في السنن وقال أحمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون انا حريز هو ابن عثمان ثنا راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني وكان من اصحاب معاذ بن جبل عن معاذ فذكر حديثا وقال ابن سعد كان من اصحاب معاذ وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام وقال البرقاني قلت الدار قطني فعاصم بن حميد يروي عن معاذ قال هو من اصحابه.
70 - تمييز.
عاصم بن حميد الكوفي الحناط (1).
روى عن سماك بن حرب وأبي حمزة الثمالى.
وعنه محمد بن عبدالله بن نمير ويحيى الحماني واسماعيل بن موسى الفزاري وأبو نعيم الطحان.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ.
هو متأخر عن الذي قبله.
71 - د ز ق (أبي داود والبخاري في جزء القراءة وابن ماجة).
عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني ويقال الازدي.
روى عن أبيه والقاسم بن عبدالرحمن وداود بن جميل وربيعة بن يزيد وعروة بن رويم وأبي عمران الانصاري ومكحول الشامي وقيس بن كثير إن كان محفوظا وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش وعثمان بن فائد وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو نعيم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وتكلم فيه.
72 - 4 (الاربعة).
عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثقفي.
روى عن ابيه وعمر وأبي ذر وأبي ايوب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر
__________
(1) (الحناط) في التقريب بمهملة ونون وفي الخلاصة الخياط اه.
(*)

الجهني وعنه ابنه بشر وابن ابنه سفيان بن عبدالرحمن وعمرو بن شعيب.
ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل مكة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: نسبه البخاري فزاد بعد عبدالله بن ربيعة أخو عبدالله ووقع في الصحابة للبغوي وغيره من طريق بشر ابن عاصم عن ابيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فغلب على ظني ان المخرج له في السنن غيره وقد بينت ذلك في كتاب الاصابة.
73 - ع (الستة).
عاصم بن سليمان الاحول أبو عبد الرحمن البصري مولى بني تميم ويقال مولى عثمان ويقال آل زياد.
روى عن انس وعبد الله بن سرجس وعمرو بن سلمة الجرمي وأبي مجاز لا حق بن حميد وبكر بن عبدالله المزني وأبي حاجب سوادة بن عاصم وأبي الوليد عبدالله بن الحارث البصري وأبي عثمان النهدي وعكرمة ومحمد بن سيرين ومورق العجلي والنضر وموسى ابني أنس وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وحميد بن هلال وأبي قلابة وعبد الله بن شقيق
وأبي المتوكل الناجي وأبي نضرة العبدي وغيرهم.
وعنه قتادة ومات قبله وسليمان التيمي وداود بن أبي هند ومعمر بن راشد واسرائيل ابن يونس وشعبة والسفيانان وحماد بن زيد والحسن بن صالح وعباد بن عباد وعبد الواحد ابن زياد واسماعيل بن زكرياء واسماعيل بن علية وأبو وكيع الجراح بن مليح وجرير وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وزياد البكائي وأبو خالد الاحمر وأبو الاحوص وابن المبارك وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو حمزة السكري وعبدة بن سليمان وعبد الرحيم ابن سليمان وعبد الواحد بن زياد وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وهشيم وأبو عوانة ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وجماعة.
قال علي بن المديني عن القطان لم يكن بالحافظ وقال حجاج بن محمد عن شعبة عاصم أحب إلي في أبي عثمان النهدي من قتادة وقال سفيان الثوري ادركت حفاظ الناس أربعة وفي رواية ثلاثة فيثنى به وقال عبدالرحمن بن مهدي كان من حفاظ أصحابه وقال أحمد

شيخ ثقة وقال أيضا من الحفاظ للحديث ثقة وقال المروزي قلت لاحمدان يحيى تكلم فيه فعجب وقال ثقة وقال اسحاق بن منصور وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي وابن عمار وذكره ابن عمار في موازين اصحاب الحديث وقال ابن المديني مرة ثبت.
وقال ابن سعد كان من أهل البصرة وكان يتولى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في المكائيل والاوزان وكان قاضيا بالمدائن لابي جعفر ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة (2) وقال البخاري مات سنة اثنين أو ثلاث واربعين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحيى بن سعيد قليل الميل إليه وقال ابن إدريس رأيته أتى السوق فقال اضربوا هذا أقيموا هذا فلا اروي عنه شيئا وتركه وهيب لانه انكر بعض سيرته وقال الدار قطني هو اثبت من عاصم بن أبي النجود وقال البزار
ثقة وقال أبو الشيخ سمعت عبدان يقول ليس في العواصم اثبت من عاصم الاحول وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال الاثرم قلت لابي عبدالله عاصم عن عبدالله بن شقيق عن عمر بادروا الصبح بالوتر.
فقال عاصم لم يرو عن عبدالله بن شقيق شيئا.
74 - س (النسائي).
عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الانصاري القبائي (1).
إمام مسجد قباء روى عن أبيه وعن جده لامه معاوية بن معبد وداود ومحمد ابني اسماعيل ومجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن أبي يحيى وهو من اقرانه ويعقوب بن محمد الزهري وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي ومحمد بن الحسن بن زبالة ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب ابن حميد بن كاسب وعلي بن حجر.
ذكره ابن زبالة في علماء المدينة وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق.
روى حديثين منكرين وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث سترون بعدي اثرة.
وله قصة طويلة.
قلت: وقال عثمان بن سعيد على ابن معين لا اعرفه، قال ابن عدي انما لم يعرفه لانه قليل الرواية جدا لعله لم يرو غير خمسة احاديث.
__________
(1) (البقائي) في التقريب بضم القاف اه.
(*)

75 - د (أبي داود).
عاصم بن شميخ (1) الغيلاني (2) أبو الفرجل اليمامي.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه عكرمة بن عمار وجواس.
قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالمعروف.
76 - عاصم بن شنتم (3) تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.
77 - 4 (الاربعة)
عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
روى عن علي وحكى عن سعيد بن جبير.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنذر بن يعلى الثوري والحكم بن عتيبة وكثير بن زاذان وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم.
قال يحيى بن سعيد عن الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث وقال حرب عن أحمد عاصم أعلى من الحارث وقال عباس عن يحيى قدم عاصم على الحارث وقال ابن عمار عاصم اثبت من الحارث وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال خليفة ابن خياط مات في ولاية بشر بن مروان سنة اربع وسبعين ومائة.
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث.
وقال البزار هو صالح الحديث واما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير وأحسب
__________
(1) في الخلاصة (شميخ) بضم المعجمة الاولى في التقريب (ابوالفرجل) بفتح الفاء والراء وتشديد الجيم وفي الخلاصة (أبوالفرنجل) بفتح الفاء والراء واسكان النون وفتح الجيم اه أبو الحسن.
(2) الغلابي - خلاصة.
(3) وفي الخلاصة عاصم بن شنيم مصغرا وقيل بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة اه.
(*)

أن حبيبا لم يسمع منه ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا اخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عن الحجاج عن أبي اسحاق عن عاصم عن ابن أبي بصير عن أبي بن كعب وهذا مما لا يشك في خطئه يعني أن الحديث معروف لابي اسحاق عن ابن أبي بصير ليس بينهما عاصم مع أن مسكينا لم ينفرد بهذا قد رواه معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج كذلك والوهم فيه من حجاج بن أرطاة وقال أبو إسحاق الجوزجاني هو عندي قريب من الحارث.
وروى عنه ابو اسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وآله ست عشرة ركعة فيالعباد الله اما كان ينبغي لاحد من الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات إلى أن قال وخالف عاصة الامة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الابل خمسا من الغنم.
قلت: تعصب الجوزجاني على اصحاب على معروف ولا انكار على عاصم فيما روى هذه عائشة أخص ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شئ من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم سل عليا فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ولا سيما في التطوع وأما حديث الغنم فلعل الامة فيه ممن بعد عاصم وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلاء منه وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ على انه أحسن حالا من الحارث.
78 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الاشجعي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد العزيز المدني.
روى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومخرمة بن بكير ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم وعنه علي بن المديني واسحاق بن موسى الانصاري وأبو موسى العنزي وابراهيم بن المنذر وغيرهم.
قال اسحاق بن موسى سألت عنه معن بن عيسى فقال ثقة اكتب عنه واثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بالقوي رويا له فيما سقت السماء والعيون العشر.
قلت: وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلى في الضعفاء.

79 - عخ د ت س ق (البخاري في خلق افعال العباد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن ابيه وعم ابيه عبدالله بن عمر وابن عمه سالم بن عبدالله بن عمر وابن عم جده عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وجابر بن عبدالله وعبد الله بن عامر بن ربيعة وزياد ابن كريب وعبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي عبدالله ابن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم.
روى عنه مالك حديثا واحدا وشعبة والسفيانان وشريك وعاصم وعبد الله وعبيد الله أولاد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان وجماعة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة قال عفان سمعت شعبة يقول كان عاصم لو قيل له من بني مسجد البصرة لقال فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بناه وقال أحمد كان ابن عيينة يقول كان الاشياخ يتقون حديث عاصم وقال قرة بن سليمان الجهضمي قال لي مالك شعبتكم يشدد في الرجال وقد روى عن عاصم بن عبيد الله.
وقال علي بن المديني عن ابن عيينة ما كان أشد انتقاد مالك للرجال قال علي ذكرناه عند يحيى بن سعيد فقال هو عندي نحو ابن عقيل وقال علي سمعت عبدالرحمن ينكر حديثه أشد الانكار وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد حديثه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أقربهما قال وسمعته يقول عاصم ليس بذاك وقال ابن معين ضعيف وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به وقال الجوزجاني غمز ابن عيينة في حفظه وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث مناكير وقال ابن نمير عبدالله بن عقيل يختلف عليه في الاسانيد وعاصم منكر الحديث في الاصل وهو مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من ابن عقيل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبدالله فإنه روى عنه حديثا وعن عمرو ابن

أبي عمرو وهو أصلح من عاصم وعن شريك بن أبي نمر وهو اصلح من عمرو ولا نعلم ان مالكا روى عن أحد يترك حديثه غير عبد الكريم بن أبي المخارق وقال ابن خراش غير واحد عاصم ضعيف وقال ابن خزيمة لست احتج به لسوء حفظه وقال الدار قطني مديني يترك وهو مغفل وقال العجلي لا بأس به.
وقال ابن عدي قد روى عنه ثقات الناس واحتملوه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابن معين عاصم بن عبيد الله ضعيف أدرك أمر بني هاشم ومات في أول خلافة أبي العباس وكان قد وفد إليه.
قلت: قال البزار في السنن في حديثه لين وقال الآجري قلت لابي داود قال ابن معين عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديثم قال صدق وقال أبو داود عاصم لا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان سئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطاء فترك من أجل كثرة خطئه سمعت ابن خزيمة يقوله سمعت محمد بن يحيى يقول ليس على عاصم بن عبيد الله قياس وحكى الساجي عن هشام ابن عبدالملك بن مروان أنه كان يقول كذا في الاشراف من قريش أيوب بن سلمة ابن عبدالله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الملك بن عنبسة بن سعيد بن العاص وابراهيم بن عبدالله بن مطيع قال هشام لا يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حي.
وقال الساجي مضطرب الحديث.
80 - 4 (الاربعة) عاصم بن عدي بن الجد (1) بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني القضاعي أخو معن بن عدي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو حليف الانصار.
شهد أحدا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على أهل قباء وأهل العالية فلم يشهد بدرا وضرب له بسهمه وهو الذي أمره عويمر العجلاني أن يسأل له عن الرجل يجد مع امرأته رجلا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سهل بن سعد وعامر الشعبي ابنه أبو البداح بن عاصم
__________
(1) كذا في الاستيعاب ولكن في التقريب والخلاصة عاصم بن عدي بن الحارث ابن
العجلان اه شريف الدين.
(*)

ابن عدي.
له عندهم في الرمي بمنى.
قلت: قال ابن حبان مات في ولاية معاوية وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة وقال ابن سعد وأبو علي بن السكن مات سنة (40) ويقال ان عاصم بن عدي العجلاني غير عاصم والد أبي البداح وكذا فرق بينهما أبو القاسم البغوي وفي الصحيح حكاية ابن عباس عن عاصم بن عدي قصة الملاعنة.
81 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسين ويقال أبو الحسن التيمي مولاهم مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق وهو أخو الحسن ابن علي بن عاصم وابن أخي عثمان بن عاصم وابن عم عمر بن عفان بن عاضم.
روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وابن أبي ذيب والليث بن سعد وعاصم بن محمد بن زيد العمري وعبد الرحمن بن زيد المسعودي وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وقزعة ابن سويد الباهلي وشعبة وأبي أويس ومهدي بن ميمون وغيرهم.
وعنه البخاري وروى هو والترمذي وابن ماجة له بواسطة ابن يحيى المروزي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وسليمان بن توبة النهرواني وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس والذهلي والزعفراني وأحمد بن ملاعب وابراهيم الحربي وعلي بن عبد العزيز وعمر بن حفص السدوسي ومحمد بن أحمد بن النضر الازدي وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه ما أقل خطأه قد عرض علي بعض حديثه وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه وقال الميموني عن أحمد صحيح الحديث قليل الغلط ما كان أصح حديثه وكان إن شاء الله صدوقا وقال أبو داود عن أحمد حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ما أقل الخطأ فيه ولكن أبوه كان يهم في الشئ وقال المروذي قلت لاحمد إن ابن معين قال كل عاصم في الدنيا ضعيف قال
ما أعلم في عاصم بن علي إلا خيرا كان حديثه صحيحا حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها وقال ابن معين كان ضعيفا وقال في رواية ليس بشئ وفي رواية ليس بثقة وفي رواية واهية كذاب ابن كذاب وقال الحسين بن فهم ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من شر

قوم المحبر بن قحذم وولده وعاصم بن علي وولده وآل أبي أويس كانوا عنده ضعافا جدا وقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي سمعت يحيى بن معين يقول عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو الحسين ابن المنادي حدث ببغداد في مسجد الرصافة وكان مجلسه يجزر باكثر من مائة ألف إنسان.
وقال ابن عدي في حديث عاصم عن شعبة عن قتادة عن كثير بن أبي كثير عن أبي عياض عن أبي هريرة لا يزنى الزاني حين يزني الحديث لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم وقال في حديثه عن شعبة عن سيار أبي الحكم عن الشعبي عن البراء في الصلاة قبل الاضحية لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الاسناد غير عاصم وقيل ان غيره رواه مرسلا وقال في حديثه عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وآله على الهجرة الحديث وهذا يرويه ابن لهيعة والليث عن أبي الزبير فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر قال وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الاحاديث التي ذكرتها ولم أر لحديثه بأسا.
قال ابن سعد مات بواسط يوم الاثنين نصف رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين وفيها أرخه غير واحد.
قلت: ووثقه ابن سعد وابن قانع وقال العجلى شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف وكان رجلا مسودا وكان ثقة في الحديث وقال النسائي ضعيف.
82 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو
عمر المدني.
روى عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم.
وعنه ابن وهب ومحمد بن فليح وعبد الله بن نافع الصائغ وأبو النضر وأبو داود الطيالسي واسماعيل بن أبي أويس وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال هارون بن موسى الفروي ليس بقوي وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي متروك وقال مرة ليس بثقة.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.
قلت: وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال ابن الجارود ليس حديثه بحجة وقال ابن سعد له أحاديث ويستضعف وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري أربعة أخوة ثقات عبدالله وعبيد الله وعاصم وأبو بكر بنو عمر بن حفص بن عاصم وقال الدار قطني أما عاصم فضعيف قريب من عبد اللله وأما أبو بكر فقليل الحديث وهو ثقة وقد تكلم النسائي على أحمد بن صالح حيث قال أربعتهم ثقات وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث أحاديثه حسان ومع ضعفه يكتب حديثه.
83 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عمرو المدني.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الاقلح.
روى عن أبيه.
وعنه ابناه حفص وعبيد الله وعروة بن الزبير.
قال الزبير كان من أحسن الناس خلقا وكان عبدالله ابن عمر يقول انا وأخي عاصم لاسات الناس.
قال وكان عمر طلق أمه فتزوجها يزيد ابن جارية فولدت له ابنه عبدالرحمن فركب عمر إلى قباء فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان فحمله بين يديه فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر فنازعته أباه حتى انتهى إلى أبي
بكر فقال له أبو بكر خل بينها وبينه فما راجعه وأسلمه لها.
روى ذلك غير واحد من علمائنا.
قال وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم قال زوجني أبي فأنفق علي شهرا ثم دعاه فأخبره ان ما وليه من المال أمانة لا يحل إلا بحقه وانه لا يزيده من شهر الجائع ينمى ماله ليتجر فيه.
وقال السري بن يحيى عن محمد بن سيرين قال قال فلان وسمى رجلا ما رأيت رجلا من الناس إلا لابد أن يتكلم ببعض ما لا يريد غير عاصم بن عمر.
قال ابن حبان مات بالربذة وقال الواقدي توفي سنة سبعين.
قلت: وكذا قال علي بن المديني وأرخه مطين سنة (73) وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة وفي تاريخ البخاري خاصمت أمه أباه فيه إلى أبي بكر وله ثمان سنين وقال ابن البرقي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد

العسكري وغيره ولد في السنة السادسة من الهجرة وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وله سنتان.
84 - ق (ابن ماجة) عاصم بن عمر بن عثمان أحد المجاهيل.
روى عن عروة عن عائشة حديث مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.
وعنه عمرو بن عثمان بن هانئ وقيل عمرو بن هانئ وقيل عمرو ابن عثمان عن عاصم بن عبيد الله وقيل عن عاصم بن محمد بن قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.
85 - ع (الستة) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الظفري أبو عمرو ويقال أبو عمر المدني.
روى عن أبيه وجابر بن عبدالله ومحمود بن لبيد وجدته رميثة ولها صحبه وأنس
والحسن بن محمد ابن الحنفية وعبيد الله الخولاني وعلي بن الحسين بن علي وغيرهم.
وعنه ابنه الفضل وبكير بن عبدالله بن الاشج وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزيد بن أسلم وعمارة ابن غزية وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان وأبو الاسود يتيم عروة ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
وقال ابن سعد كان راوية للعلم وله علم بالمغازي والسيرة أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل وكان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة عشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (19) وقيل مات سنة (6) وقيل سنة (27) وقيل سنة (29).
قلت: كناه ابن حبان أبا محمد وقال البزار ثقة مشهور وقال عبد الحق في الاحكام هو ثقة عند أبي زرعة وابن معين وقد ضعفه غيرهما وقد رد ذلك عليه ابن القطان وقال بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما ولا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء.

86 - ت س (ا لترمذي والنسائي) عاصم بن عمرو ويقال عمر حجازي مدني.
روى عن علي وعنه عمرو بن سليم الزرقي.
قال ابن خراش لم يرو عنه غيره وقال علي ابن المديني ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة وقال النسائي عاصم بن عمرو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في فضل المدينة وصححه الترمذي.
87 - ق (ابن ماجة) عاصم بن عمرو ويقال ابن عوف البجلي الكوفي أحد الشيعة كان من أصحاب حجر بن عدي لما قتل بعذراء وأطلق عاصم فيمن أطلق.
روى عن أبي أمامة وعمير مولى عمر بن الخطاب وعمرو بن شراحيل وأرسل عن
عمر.
روى عنه طارق بن عبدالرحمن البجلي وأبو إسحاق السبيعي وشعبة ومالك ابن مغول وحجاج بن ارطأة وغيرهم.
قال يحيى بن معين كان كوفيا قدم الشام.
وقال أبو حاتم صدوق يحول من كتاب الضعفاء يعني الذي للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل صلاة الرجل في بيته.
قلت: قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء.
88 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عاصم بن عمير العنزي (1) وهو عاصم بن أبي عمر.
روى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم.
وعنه عمرو بن مرة ومحمد بن أبي إسماعيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القول في الافتتاح من رواية شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي ورواه حصين بن عبدالرحمن عن عمرو بن مرة فقال عن عمار بن عاصم العنزي.
قلت: وقال البزاز اختلفوا في اسم العنزي رواه وهو غير معروف وقال البخاري لا يصح.
(هامش صفحه 48) (1) (العنزي) في التقريب بمهملة ولون مفتوحتين اه شريف الدين.
(*)

89 - خت م 4 (البخاري في التعليق ومسلم والاربعة) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمى الكوفي.
روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الاسود ومحارب بن دثار وعلقمة بن وائل بن حجر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.
وعنه ابن عون وشعبة والقاسم ابن مالك المزني وزائدة وأبو الاحوص وشريك والسفيانان وأبو عوانة وعلي بن عاصم الواسطي وغيرهم.
قال الاثرم عن أحمد لا بأس بحديثه وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري قلت لابي داود عاصم بن كليب ابن من قال ابن شهاب كان من العباد وذكر من فضله قلت كان مرجئا قال لا أدري وقال في موضع آخر كان
أفضل أهل الكوفة.
وقال شريك بن عبدالله النخعي كان مرجئا وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة وكذا أرخه خليفة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري يعد من وجوه الكوفيين الثقات وفي موضع آخر هو ثقة مأمون وقال ابن المديني لا يحتج به إذا انفرد وقال ابن سعد كان ثقة يحتج به وليس بكثير الحديث توفي في أول خلافة أبي جعفر.
90 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) عاصم بن لقيط بن صبرة (1) العقيلي حجازي قال البخاري هو ابن أبي رزين العقيلي وقيل هو غيره.
روى عن أبيه لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق.
وعنه أبو هاشم اسماعيل بن كثير المكي.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في المبالغة في الاستنشاق وغير ذلك.
__________
(1) في التقريب (صبرة) بفتح المهملة وكسر الموحدة والعقيلي بالتصغير اه.
(*)

91 - د (أبي داود) عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق (1) العقيلي قيل انه ابن صبرة وقيل غيره.
عن لقيط بن عامر انه خرج وافد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر والا هلك قاله عبدالرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الاسود عن أبيه عنه أخرجه أبو داود مختصرا كما هنا.
قلت: ورواه أبو القاسم الطبراني مطولا وهو حديث غريب جدا.
92 - ع (الستة)
عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
روى عن أبيه وأخوته واقد وزيد وعمر وابن عم أبيه القاسم بن عبيد الله بن عبدالله ابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الفزاري وابن عيينة ويزيد ابن هارون ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وبشر بن المفضل وعمر بن يونس اليمامي ومعاذ ابن معاذ العنبري ووكيع وأبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وأحمد بن يونس وعلي ابن الجعد وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقه لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وقال البزار صالح الحديث.
93 - د ق (أبي داود وابن ماجة) عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.
روى عن جدته اسماء بنت أبي بكر وعميه عبدالله وعروة ابني الزبير وعبيد الله ابن عبدالله بن عمر.
وعنه ابن عمه هشام بن عروة وحماد بن سلمة وعياذ بن مغراء قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود وابن ماجة حديث القلتين.
قلت: روى عنه أيضا حماد بن زيد واسماعيل بن علية وقال
__________
(1) (المنتفق) في التقريب بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وكسر الفاء اه.
(*)

البزار ليس به بأس حدث بحديث واحد في القلتين.
قال ولا نعلمه حدث بغيره ولا روى عنه غير الحمادين كذا قال.
94 - عاصم بن منصور الاسدي في ترجمة حصين بن منصور.
95 - ع (الستة) عاصم بن أبي النجود هو ابن بهدلة تقدم.
96 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي)
عاصم بن النضر بن المنتشر الاحول التيمي أبو عمر (1) البصري وقيل عاصم بن محمد بن النضر.
روى عن معتمر بن سليمان وخالد بن الحارث.
وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر ابن محمد الفريابي والحسن بن أحمد بن الليث الرازي والحسن بن علي المعمري والفضل ابن العباس فضلك الرازي وموسى بن هارون الحمال ويعقوب بن سفيان وعلي بن سعيد ابن بشير الرازي والحسن بن سفيان وأبو معلى وغيرهم.
ذكر ابن حبان في الثقات.
97 - س (النسائي) عاصم بن هلال البارقي (2) ويقال العنبري أبو النضر البصري.
إمام مسجد أيوب.
روى عن أيوب السختياني وقتادة ومحمد بن جحادة وهشام ابن عروة وغاضرة بن عروة الفقيمي.
وعنه مسلم بن ابراهيم وعلي بن المديني واسماعيل ابن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الصيرفي وزياد بن يحيى الحساني وعبيد الله بن عمر القواريري
__________
(1) أبو عمر - تقريب.
(2) في لب اللباب (البارقي) بكسر الراء والقاف نسبة إلى ذي بارق بطن اه.
(*)

وأبو كامل الفضيل بن حسين الجحدري وعباس بن يزيد البحراني وغيرهم.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة حدث بأحاديث مناكير عن أيوب وقد حدث عنه الناس وقال أبو حاتم صالح شيخ محله الصدق.
وقال أبو داود ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة.
قلت: وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاسانيد توهما لا عمدا حتى بطل الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وأخرج عن ابن صاعد عن محمد بن يحيى القطعي عن محمد بن راشد عن حسين
المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث لا طلاق إلا بعد نكاح.
حدثنا ابن صاعد ثنا القطعي ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه مثله قال ابن صاعد وما سمعناه إلا منه ولا أعرف له علة.
قال ابن عدي فذكرت ذلك لابي عروبة فأخرج إلى فوائد القطعي فإذا حديث عمرو بن شعيب وأبي حبيبة حديث ابن عمر بالسند المذكور ومتنه (يوم يقوم الناس لرب العالمين).
فعلمنا أن ابن صاعد دخل عليه حديث في حديث ومتن يوم يقوم الناس مشهور لايوب عن أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا.
98 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) عاصم بن يوسف اليربوعي (1) أبو عمرو الخياط الكوفي.
روى عن ابن شهاب الحناط وقطبة بن عبد العزيز السعدي وأبي بكر والحسن ابني عياش واسرائيل وأبي إسحاق الفزاري وسعير بن الخمس وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه يوسف بن موسى بن راشد القطان وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي وعمرو بن منصور النسائي وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو عمر ابن أبي (هامش صفحه 52) (1) (اليربوعي) بالفتح وسكون الراء وضمم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع بطن (والخياط) في هامش التقريب بمعجمة وتحتانية وقد روى عن ابن شهاب الحناط الذي بمهملة ونون اه أبو الحسن.
(*)

عزرة وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن اسماعيل الصائغ ويعقوب بن سفيان وحفص بن عمر بن الصباح الرقي وغيرهم.
وقال أبو حاتم لقيته ولم أسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة عشرين ومائتين وكان ثقة.
قلت: وقال الدار قطني ثقة وقال أبو بكر البزاز ليس به بأس.
99 - ت س (الترمذي والنسائي)
عاصم العدوي الكوفي.
روى عن كعب بن عجزة حديث سيكون بعدي أمراء الحديث.
وعنه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي قال النسائي ثقة.
قلت: وذكره إبن حبان في الثقات (1).
(من اسمه عافية وعامر) 100 - سى (النسائي في اليوم والليلة) عافية (2) بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي الاودي الكوفي.
روى عن الاعمش ومحمد بن أبي ليلى وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجالد وسليمان بن علي الهاشمي وغيرهم.
وعنه أسد بن موسى ومعاذ بن موسى وموسى بن داود وعبد الله بن داود الخريبي والحسن بن محمد بن عثمان ابن بنت الشعبي ومحمد بن سعيد بن زائدة الاسدي.
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة مأمون وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال عافية يكتب حديثه وجعل يضحك ويتعجب وقال النسائي ثقة وقال أبو جعفر الطبري استقضى المهدي ابن علاثة وعافية سنة (61) فكانا يقضيان في عسكر المهدي وقيل رفع عليه عند الرشيد فأحضره للمحافقة فاتفق ان الرشيد عطس (هامش صفحه 53) (1) (عاصم) والد أبي البدح في عاصم بن عدي (عاصم) رجل من عنزة في عاصم ابن عمير اه هامش الاصل (س عاصم) الاحول في ابن سليمان اه خلاصة.
(2) عافية في التقريب بفاء وتحتانية اه أبو الحسن.
(*)

فشمتوه كلهم إلا عافية فسأله عن ذلك فقال لانك لم تحمد الله فقال ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة تسامح في غيرها وزبر القوم الذين كانا رفعوا عليه.
101 - س (النسائي) عامر بن ابراهيم بن واقد بن عبدالله الاصبهاني المؤذن مولى أبي
موسى الاشعري.
روى عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبدالله العمى وخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة وحماد بن سلمة واسماعيل بن خليفة قاضي أصبهان ومبارك بن فضالة وغيرهم.
وعنه ابناه محمد وابراهيم وعمرو بن علي الفلاس ويونس بن حبيب العجلي وأسد بن عاصم وحفص ابن عمر المهرقاني وغيرهم.
قال أبو حاتم عن حفص بن عمر المهرقاني عن أبي داود الطيالسي اكتبوا عن عامر بن ابراهيم فانه ثقة وقال عمرو بن علي ثنا عامر بن ابراهيم وكان ثقة من خيار الناس.
توفي سنة إحدي أو اثنتين ومائتين.
تقدم حديثه في خطاب بن جعفر.
102 - عامر بن أسامة أبو المليح الهذلي في الكني (1).
103 - س (التسائي) عامر بن أبي أمية واسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي.
أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
أسلم عام الفتح.
وروى عن أخته سلمة.
وعنه سعيد بن المسيب.
قال أبو عمر بن عبد البر لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية وله عن أم سلمة في اصباح الصائم جنبا.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وكذا ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغيرهما وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين (هامش صفحه 54) (1) عامر بن أكيمة في عمارة اه هامش الاصل.
(*)

أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى أما الادرك فشئ لا شك فيه لان أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة ثم انه قرشي معروف ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم.
104 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي)
عامر بن جشيب (1) أبو خالد الحمصي.
روى عن أبي أمامة وخالد بن معدان وزرعة بن ثوب الحضرمي وعبد الاعلى ابن هلال السلمي وعنه السري بن ينعم الجبلاني ولقمان بن عامر الوصابي ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعاوية بن صالح الحضرمي.
ذكره ابن حبا ن في الثقات وقال غيره كان أبو عريف العرفاء بحمص.
روى عن أبي الدرداء.
له في (مد) فضلت سورة الحج بسجدتين وفي (س) في النهي عن صوم يوم السبت وفي القول عند الفراغ من الطعام.
105 - ع (الستة).
عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك أبو عبيد الله العنزي (2) العدوي.
حليف آل الخطاب كان من المهاجرين الاولين أسلم قبل عمر وهاجر الهاجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر.
وعنه ابنه عبدالله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعيسى الحكمى وكان صاحب لواء عمر بن الخطاب لما قدم الجابية واستخلفه عثمان على المدينة لما حج وقال محمد بن إسحاق كان أول من قدم المدينة مهاجرا بعد أبي سلمة بن عبد الاسد وقال ابن سعد كان قد حالف الخطاب فتبناه فكان يقال عامر بن الخطاب حتى نزلت (ادعوهم لآبائهم) فرجع عامر إلى نسبه وهو صحيح النسب.
(هامش صفحه 55) (1) في التقريب (جشيب) بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخره موحدة اه.
(2) (العنزي) في التقريب بسكون النون اه شريف الدين.
(*)

وقال يحيى بن سعيد الانصاري عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل وذلك حين شعب الناس في الطعن على عثمان فصل في الليل ثم نام فأتي في منامه فقيل له قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده فقام
فصلى ثم اشتكى فما خرج بعد إلا جنازة.
قال يعقوب بن سفيان مات في خلافه عثمان وقال مصعب الزبيري وغيره مات سنة (32) وذكره أبو عبيد فيمن مات سنة (2) ثم في سنة (7) قال وأظن هذا أثبت وحكي ابن زبر عن المدائني انه مات سنة ثلاث وثلاثين ثم ذكره فيمن مات سنة (36) في المحرم.
قلت: كأنه تلقاه من قول الواقدي كان موته بعد قتل عثمان بايام وأرخه ابن قانع سنة (4).
106 - 4 (الاربعة) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبدالمطلب وأبي أيوب الانصاري وأسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وعائشة وأم سلمة وجابر بن سلمة وابان بن عثمان وخباب صاحب المقصورة.
روى عنه ابنه داود وابنا اخوته اسماعيل بن محمد وأشعث بن إسحاق ويحاد بن موسى وابن اخته سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وابن أخته أيضا محمد بن محمد بن الاسود الزهري وابن ابن عمه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وسعيد ابن المسيب وهو من اقرانه ومجاهد والزهري ومحد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وعطاء ابن يسار وعمرو بن دينار وموسى بن عقبة وبكير بن مسمار وحكيم بن عبدالله بن قيس ابن مخرمة وسالم أبو النضر وأبو طوالة وعثمان بن حكيم ومحمد بن المنكدر ومهاجر ابن مسمار وغيرهم.
قال ابن سعد مات سنة أربع ومائة قال وقال غيره توفي بالمدينة في خلافة الوليد ابن عبدالملك وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة (4) وقيل في وفاته غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأرخ وفاته سنة أربع وكذا أرخه علي بن المديني وأرخه الهيثم بن عدي في خلافة الوليد حكاه عنه ابن سعد وقال العجلى مدني تابعي ثقة وذكره البخاري فيمن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد.
ولا أدري أراد هذا أو الذي بعده.

107 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) عامر بن سعد البجلي الكوفي.
روى عن أبي مسعود الانصاري وأبي قتادة وأبي هريرة وجرير بن عبدالله البجلى وقرظة بن كعب وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وثابت بن رواحة وأرسل عن أبي بكر الصديق.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث وابراهيم بن عامر الجمحي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في الصحيح حديث واحد وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد.
فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق.
108 - عس (النسائي في مسند علي) عامر بن السمط (1) ويقال السبط التميمي السعدي أبو كنانة الكوفي.
روى عن أبي الغريف الهمداني وسلمة بن كهيل.
وعنه عائذ بن حبيب القرشي وعبد العزيز بن سياه وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال علي بن المديني عن يحى ابن سعيد كان ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال كان حافظا (2).
109 - س (النسائي) عامر بن شداد في ترجمة رفاعة بن شداد.
110 - ع (الستة) عامر بن شراحيل بن عبد وقيل عامر بن عبدالله بن شراحيل الشعبي الحميري (3) أبو عمرو الكوفي من شعب همدان.
(هامش صفحه 57) (1) عامر بن (السمط) في التقريب بكسر المهملة وسكون الميم وقد تبدل موحدة من السابعة اه.
(2) (عامر) بن سهل في ابن أبي أمية (عامر) بن شبيب في ابن عقبة اه.
(3) (الشعبي) في التقريب بفتح المعجمة اه.
(*)

روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وزيد بن ثابت وقيس بن سعيد ابن عبادة وقرظة بن كعب وعبادة بن الصامت وأبي موسى الاشعري وأبي مسعود الانصاري وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وأبي جحيفة السوائي والنعمان بن بشير وأبي ثعلبة الخشني وجرير بن عبدالله البجلي وبريدة الخصيب والبراء بن عازب ومعاوية وجابر بن عبدالله وجابر بن سمرة وجرير بن عبدالله والحارث بن مالك بن البرصاء وحبشي بن جنادة والحسين وزيد بن أرقم والضحاك بن قيس وسمرة بن جندب وعامر بن شهر والعبادلة الاربعة وعبد الله بن مطيع وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الرحمن بن سمرة وعدي بن حاتم وعروة ابن الجعد البارقي وعروة بن مضرس وعمرو بن أمية وعمرو بن حريث وعمران بن حصين وعوف بن مالك وعياض الاشعري وكعب بن عجرة ومحمد بن صيفي والمقدام بن معد يكرب ووابصة بن معبد وأبي جبيرة بن الضحاك وأبي سريحة الغفاري وأبي سعيد الخدري وأنس وعائشة وأم سلمة وميمونة بنت الحارث وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت قيس وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم من الصحابة.
ومن التابعين عن الحارث الاعور وخارجة بن الصلت وزر بن حبيش والربيع بن خثيم وسفيان بن الليل (1) وسمعان بن مشنج وسويد بن غفلة وشريح القاضي وشريح بن هانئ وعبد خير الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعروة بن المغيرة بن شعبة وعلقمة بن قيس وعمرو ابن ميمون الاودي ومسروق بن الاجدع والمحرر بن أبي هريرة ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وخلق وأرسل عن عمر وطلحة وابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع واسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وأشعث بن سوار وتوبة العنبري وحصين بن عبدالرحمن وداود بن أبي هند وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي
زائدة وسعيد بن مسروق الثوري وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق الشيباني والاعمش ومنصور ومغيرة وسماك بن حرب وصالح بن حي وسيار أبو الحكم وعبد الله بن بريدة وعاصم الاحول وأبو الزناد وعبد الله بن أبي السفر وابن عون وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وأبو حصين الاسدي وأبو فروة الهمداني وعمر بن أبي زائدة وعون بن عبدالله بن عتبة وفراس (هامش صفحه 58) (1) وجد ترجمته في لسان الميزان كان يغلو في الرفض اه أبو الحسن.
(*)

ابن يحيى الهمداني وفضيل بن عمرو الفقيمي وقتادة ومجالد بن سعيد ومطرف بن طريف ومنصور بن عبدالرحمن الغداني وأبو حيان التيمي وجماعات.
قال منصور الغداني عن الشعبي أدركت خمسمائة من الصحابة وكان أشعث بن سوار لقى الحسن الشعبي فقال كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الاسلام بمكان وقال عبد الملك بن عمير مر ابن عمر على الشعبي وهو يحدث بالمغازي فقال لقد شهدت القوم فلهو أحفظ لها وأعلم بها.
وقال مكحول ما رأيت أفقه منه وقال أبو مجاز ما رأيت فيهم أفقه منه وقال ابن عيينة كانت الناس تقول بعد الصحابة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال ابن شبرمة سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي وقال ابن معين إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.
وقال ابن معين وأبو زرعة وغير واحد الشعبي ثقة وقال العجلى سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين وأبو إسحاق أكبر من عبدالملك بسنتين ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من سمرة بن جندب ولم يدرك عاصم بن عدي.
قال وسئل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي فقال هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا.
قال ابن معين قضى الشعبي لعمر بن عبد العزيز.
قيل مات سنة (3) وقيل (4) وقيل
(5) وقيل (6) وقيل (7) وقيل عشرة ومائة وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان مات قبل الحسن بيسير ومات الحسن بلا خلاف سنة (10) واختلف في سنة فقيل (77) وقيل (79) وقيل (82) ولمشهور ان مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر.
قلت: فعلى القول الاخير في وفاته على المشهور من مولده يكون بلغ تسعين سنة وقد قال أبو سعد ابن السمعاني ولد سنة عشرين وقيل سنة (31) ومات سنة (109) وحكى ابن سعد عن الشعبي قال ولدت سنة جلولاء يعني سنة (19).
وقال الآجري عن أبي داود مرسل الشعبي أحب إلي من مرسل النخعي وقال الحاكم في علومه ولم يسمع من عائشة ولا من ابن مسعود ولا من أسامة بن زيد ولا من علي إنما رآه رؤية ولا من معاذ بن جبل ولا من زيد بن ثابت وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من

زيد بن ثابت ولم يلق أبا سعيد الخدري ولا أم سلمة وقال الترمذي في العلل الكبير قال محمد لا أعرف للشعبى سماعا من أم هانئ وقال الدار قطني في العلل لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الدار قطني في سؤالات حمزة لم يسمع من ابن مسعود إنما رآه رؤية وقال أبو أحمد العسكري الشعبي عن أبي جبيرة مرسل.
وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن ابن معين الشعبي عن عائشة مرسل قال وقال أبي لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس ولم يسمع من ابن مسعود قال وسمعت أبي يقول لم يسمع على ابن عمر وقال أبو زرعة الشعبي عن معاذ مرسل.
وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان فقيها شاعرا مولده سنة (20) ومات سنة (109) على دعابة فيه وقال أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء كان ذا ادب وفقه وعلم وكان يقول ما حللت حبوتي إلي شئ مما ينظر الناس إليه ولا ضربت مملوكا لي قط وما مات ذو قرابة لي وعليه دين الا قضيته عنه وحكي ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي
حصين قال ما رأيت أعلم من الشعبي فقال له أبو بكر بن عياش ولا شريح فقال تريدني [ أن ] اكذب ما رأيت أعلم من الشعبي وقال أبو إسحاق الحبال كان واحد زمانه في فنون العلم.
111 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) عامر بن شقيق بن جمرة (1) الاسدي الكوفي.
روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة.
وعنه اسرائيل ومسعر وشعبة وشريك والسفيانان قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وليس من أبي وائل بسبيل وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: صحح الترمذي حديثه في التخليل وقال في العلل الكبير قال محمد أصح شئ في التخليل عندي حديث عثمان قلت إنهم يتكلمون في هذا فقال هو حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.
(هامش صفحه 60) (1) عامر بن شيق بن (جمرة) في التقريب بالجيم والراء وفي الخلاصة بجيم وزاي والله اعلم اه.
(*)

112 - د (أبي داود) عامر بن شهر الهمداني أبوالكنود (1) ويقال أبو شهر الناعطي وناعط وبكيل من همدان ويقال البكيلي.
له صحبة عداده في أهل الكوفة وكان من عمال النبي صلى الله عليه وسلم على اليمين وذكر سيف ابن عمر التميمي في الفتوح بسنده عن ابن عباس أنه كان أول من اعترض على الاسود العنسي لما ادعى النبوة.
روى له أبو داود من حديث الشعبي عنه واسناده إلى الشعبي لا بأس به.
113 - ت فق (الترمذي وابن ماجة في التفسير) عامر بن صالح بن رستم المزني مولاهم أبو بكر بن أبي عامر الخزاز (2) البصري روى عن أبيه وأيوب بن موسى ويونس بن عبيد وأبي بكر الهذلي.
وعنه يعقوب
ابن إسحاق الحضرمي ومسلم بن ابراهيم وعمرو بن علي وأبو موسى العنزي ونصر ابن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي اسرائيل وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن عدي قليل الحديث ولم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات له عند (ت) في أدب الولد وقال حسن غريب.
قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن أيوب بن موسى ثم ذكر عن ابن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال كتبت عنه حديث أيوب بن موسى فبينا نحن عنده إذ قال حدثنا عطاء بن أبي رباح فقلت في سنة كم قال سنة (24) قلت فإن عطإمات سنة بضع عشرة انتهى والاكثر على ان عطإ مات سنة (14) فلعل عامرا أراد أن يقول سنة (14) وقال ابن عدي في حديثه بضع النكرة وخلط ابن حبان ترجمته بترجمة الذي بعده.
(هامش صفحه 61) (1) في التقريب (أبوالكنود) بفتح الكاف ثم نون (والناعطي) في لب اللباب بكسر العين المهملة نسبة إلى ناعط كصاحب بطن (والبكيلي) بفتح الموحدة وكسر الكاف كالكريمي اه أبو الحسن.
(2) (الخزاز) بمعجمات اه تقريب.
(*)

114 - ت (الترمذي) عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري أبو الحارث المدني سكن بغداد.
روى عن عمه سالم بن عبدالله وعم أبيه هشام بن عروة ومالك وابن أبي ذئب وربيعة بن عثمان والحسن بن زيد بن الحسن ويونس بن يزيد.
وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن حاتم الزمي ومصعب بن عبدالله الزبيري ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ويحيى ابن أيوب المقابري وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة لم يكن صاحب كذب وقال
الدوري عن يحيى ضعيف وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان كذابا يروي عن هشام ابن عروة كل حديث سمعه وقد كتبت عامة هذه الاحاديث عنه.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين عامر بن صالح كذاب خبيث عدو الله قال فقلت له إن أحمد يحدث عنه فقال له وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته قال فقلت ولم قال قال لي حجاج الاعور أتاني فكتب عني حديث هشام ابن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد ثم ذهب فادعاها فحدث بها عن هشام وقال أبو داود وقيل لابن معين أن أحمد حدث عن عامر فقال ماله جن قال أبو داود وحدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث وقال عبدالله بن علي بن المديني قال أبي عامر بن صالح قد رأيته وكأنه غمزه وأنكر حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى به بأسا كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد يروي عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه مسروق من الثقات وافراد ينفرد بها وقال أبو الفتح الازدي ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال الدار قطني اساء ابن معين القول فيه ولم يتبين أمره عند أحمد وهو مدني يترك عندي وقال الزبير كان عالما بالفقه والعلم والحديث والنسب وأيام العرب واشعارها وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد.
قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان شاعرا عالما بأمور الناس وقال ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين توفي سنة ثنتين وثمانين ومائة وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن هشام بن عروة المناكير لا شئ وقال

العقيلي في حديثه وهم وقال أبو العرب قال محمد بن عبدالرحيم ليس بثقة وضرب عليه أبو خيثمة.
115 - ت (الترمذي) عامر بن أبي عامر الاشعري واسم أبي عامر عبيد بن وهب.
وقيل غير ذلك له ادراك وقد اختلف في صحبته وليس أبوه بعم أبي موسى الاشعري روى عن أبيه ومعاوية بن أبي سفيان.
روى عنه مالك بن مسروح قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة وقال أدرك خلافة عبدالملك وتوفي في خلافته بالاردن وأما خليفة فذكر أن المتوفي في خلافة عبدالملك أبوه أبو عامر وقال ابن سميع في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام عامر بن أبي عامر الاشعري قال أبو سعيد كان على القضاء أدرك عمر روى له نعم الحي الاسد ؟ ؟ والاشعريون.
قلت: وقد تبع ابن حبان مقالة ابن سعد فذكره كذلك في الصحابة ثم ذكره في الثقات من التابعين وقال العسكري في الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا اذن على عامر ثم وفد بعد ذلك على معاوية فكان يدخل عليه بلا اذن انتهي وعند هؤلاء أنه ابن عم أبي موسى.
116 - عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن اهيب ويقال وهيب بن ضبة ابن الحارث بن فهر القرشي أبو عبيدة بن الجراح الفهري.
أمين الامة واحد العشرة أدركت أمه أمينة بنت غنم بن حابر الاسلام واسلمت واسلم هو قديما وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقتل أباه يوم بدر كافرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جابر أن عبدالله وسمرة بن جندب وأبو امامة وعبد الرحمن ابن غنم الاشعري العرباض بن سارية وأبو ثعلبة الخشني وعياض بن غطيف واسلم مولى عمر وميسرة بن مسروق وعبد الله بن سراقه وقيس بن أبي حازم وناشرة بنت سمي.
قال ابن إسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين سعد بن معاذ ودعا أبو بكر يوم توفي

رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لابي عبيدة وولاه عمر الشام وفتح الله عليه اليرموك والجابية وكان طويلا نحيفا وقال الجريري عن عبدالله بن شقيق قلت: لعائشة أي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه قالت أبو بكر قلت فمن بعده قالت
عمر قلت فمن بعده قالت أبو عبيدة بن الجراح.
ومناقبه كثيرة.
ذكر ابن سعد وغيره أنه مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
قلت: انكر الواقدي أن يكون أبو عبيدة قتل أباه وقال مات أبوه قبل الاسلام وأرخ ابن مندة وإسحاق القراب وفاته سنة (17) 117 - ع (الستة) عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي أبو الحارث المدني.
وأمه حنتمه بنت عبدالرحمن بن هشام.
روى عن أبيه وخاله أبي بكر بن عبدالرحمن وانس وعمرو بن سليم الزرقي وعوف بن الحارث رضيع عائشة وصالح بن خوات بن جبير.
وعنه أخوه عمر وابن أخيه مصعب بن ثابت وابن ابن عمه عمر بن عبدالله بن عروة ابن الزبير ووبرة بن عبدالرحمن ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن جريج وأبو صخرة جامع بن شداد وسعيد بن مسلم بن باتك وأبو حازم سلمة بن دينار وعثمان بن حكيم وعثمان بن أبي سليمان وعمرو بن دينار ومحمد بن عجلان والزبيدي ومخرمة بن بكير ومالك بن أنس وأبو العميس وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة من اوثق الناس وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح وقال مالك كان يغتسل كل يوم ويواصل صوم سبع عشرة يومين وليلة.
أخرج له (ت) في الامر بتحية المسجد.
قال الواقدي مات قبل هشام أو بعده بقليل.
قال ومات هشام سنة أربع وعشرين ومائة قلت: بل سنة (5) وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عالما فاضلا مات سنة (121) وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا وكان ثقة مأمونا وله احاديث يسيرة وقال الخليلي احاديثه كلها يحتج بها.
118 - عامر بن عبدالله بن شراحيل في عامر بن شراحيل.

119 - عامر بن عبدالله بن شقيق في ابن عقبة (1).
120 - مد (أبي داود في المراسيل) عامر بن عبدالله بن لحى (2) أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي.
روى عن أبيه وأبي امامة وكعب الاحبار وأبي راشد الحبراني.
وعنه صفوان ابن عمر وله حديث في موت أبي طالب وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يروي عن سلمان وصفوان بن أمية.
روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى والشاميون وقال أبو الحسن ابن القطان لا يعرف له حال.
121 - ع (الستة) عامر بن عبدالله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة الكوفي ويقال اسمه كنيته.
روى عن أبيه ولم يسمع منه وعن أبي موسى الاشعري وعمرو بن الحارث بن المصطلق وكعب بن عجرة وعائشة وام زينب الثقفية والبراء بن عازب ومسروق.
وعنه ابراهيم النخعي وابو إسحاق السبيعي وسعد بن ابراهيم وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ونافع ابن جبير بن مطعم وعلي بن بذيمة وخصيف بن عبدالرحمن ومجاهد بن جبر وأبو محمد مولى عمر وغيرهم.
قال شعبة عن عمرو بن مرة سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبدالله شيئا قال لا وقال المفضل الغلابي عن احمد كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبدالرحمن وقال الترمذي لا يعرف اسمه ولم يسمع من أبيه شيئا وقال شعبة عن عمرو بن مرة فقد عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ليلة دجيل وكانت سنة إحدى وثمانين وقيل سنة (82).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال
__________
(1) عامر بن عبدالله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى في الكني اه (خ).
(2) (لحي) في التقريب بلام ومهملة مصغرا (والهوزني) بفتح الهاء وسكون الواو فتح الزاي اه أبو الحسن.
(*)

لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قلت لابي هل سمع أبو عبيدة من
أبيه قال يقال إنه لم يسمع قلت فان عبد الواحد بن زياد يروي عن أبي مالك الاشجعي عن عبدالله بن أبي هند عن أبي عبيدة قال خرجت مع أبي لصلاة الصبح.
فقال أبي ما ادري ما هذا وما ادري عبدالله بن أبي هند من هو وقال الترمذي في العلل الكبير قلت لمحمد أبو عبيدة ما اسمه فلم يعرف اسمه وقال هو كثير الغلط وقال الدار قطني أبو عبيدة اعلم بحديث أبيه من حنيف بن مالك ونظرائه وقال صالح بن احمد ثنا ابن المديني ثنا سلم بن قتيبة قال قلت لشعبة إن عثمان البري حدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة أنه سمع ابن مسعود فقال اوه كان أبو عبيدة ابن سبع سنين وجعل يضرب جبهته انتهى هذا الاستدلال بكونه ابن سبع سنين على أنه لم يسمع من أبيه بقائم ولكن راوي الحديث عثمان ضعيف والله اعلم.
122 - ق د (ابن ماجة وأبي داود) عامر بن عبدالله.
روى عن الحسن بن ذكوان.
وعنه رواد بن الجراح.
قلت: أظنه عامر بن عبدالله ابن يساف (1) اليمامي وينسب إلى جده وهو بها اشهر.
روى عن سعيد بن أبي عروبة والحسن بن ذكوان والنضر بن عبيد وغيرهم.
وعنه سري بن الوليد ومحمد بن الحسن التل وغيرهما.
قال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال البرقي عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه.
123 - س (النسائي) عامر بن عبدالله.
قال قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى (2) في الاشربة.
وعنه أبو مجاز وقيل عن أبي
__________
(1) في التقريب (يساف) بفتح التحتانية ثم مهملة وآخره فاء اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة أي من عمر وهو اما بعد فإنها قدمت علي عير من الشام تحمل
شرابا غليظا الحديث اه شريف الدين.
(*)

مجاز قال قرأت كتاب عمر ولم يذكر عام اخرجه النسائي من الوجهين وعامر يحتمل أن يكون ابن عبدالله القشيري الزاهد المعروف بعامر بن عبدالقيس البصري وكان من سادات التابعين.
روى عن سلمان وعمر.
وعنه الحسن وابن سيرين.
مات بالشام أيام معاوية فيما قاله خليفة وغيره وله مناقب مشهورة.
ترجم له في الاصابة.
124 - ز م 4 (البخاري في جزء القراءة ومسلم والاربعة) عامر بن عبد الواحد الاحول البصري.
روى عن مكحول وأبي الصديق الناجي وعمرو بن شعيب وعبد الله بن بريدة وشهر ابن حوشب وبكر بن عبدالله المزني وجماعة.
وعنه شعبة وهشام الدستوائي وهمام وسعيد ابن أبي عروبة وابان العطار والحمادان وعبد الله بن شوذب وعبد الوارث وهشيم وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس بقوي وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس حديثه بشئ وقال أبو داود سمعت احمد يضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال ابو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الاحول عن عائذ بن عمرو المزني يحدث من عرض له شئ من هذا الرزق من غير مسألة.
وهو شيخ آخر تابعي.
قلت: في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وتاريخ ابن أبي خيثمة ما يبين لك أنه هو فإنه قال عامر الاحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق كلام الناس فيه وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت أبا زكرياء يقول عامر الاحول بصري وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره ثنا أبو سلمة ثنا أبو الأشهب عن عامر بن عبد الواحد وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عنه عامر بن عبد الواحد الاحول ولا احسبه ادركه وقال ابن
حبان في ثقات التابعين عامر بن عبد الواحد الاحول يروي عن عائذ بن عمر وروى عنه أبو الأشهب ونقل العقيلي عن عبدالله بن احمد عن أبيه ليس هو بالقوي ضعيف وعن أبي بكر بن الاسود سألت ابن علية عن عامر بن عبد الواحد الاحول فقال سل جدك حميد ابن الاسود فسألته فوهنه وقال الساجي يحتمل لصدقه وهو صدوق.

125 - ص قد (النسائي في خصائص علي وأبي داود في القدر) عامر بن عبدة بفتح الباء وقيل بسكونها البجلي أبو أياس الكوفي.
روى عن ابن مسعود.
وعنه المسيب بن رافع.
قال النسائي في الكني أبو أياس عامر ابن عبدالله ويقال ابن عبدة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكر ابن ماكولا أنه روى عنه أيضا أبو إسحاق السبيعي وحكى ابن أبي حاتم عن ابن معين توثيقه.
قال أبو بشر الدولابي سمعت العباس بن محمد قال قال ابن معين عامر بن عبدة يعني بالتحريك وقال ابن عبد البر في كتاب الاستغناء في الكني أبو أياس عامر بن عبدة تابعي ثقة ثم غفل فذكره في الصحابة وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا هو في مقدمة صحيح مسلم من طريق عامر بن عبدة عن عبدالله بن مسعود.
126 - خت (البخاري في التعاليق) عامر بن عبيدة الباهلي (1) البصري قاضي البصرة.
روى عن انس وأبي المليح الهذلي وعبد الملك بن يعلي الليثي.
وعنه ابنه الخليل وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال إسحاق عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدار قطني لا بأس به وفرق البخاري وابن حبان بين الراوي عن أبي المليح وبين هذا وسميا أبا الراوي عن انس عبدة باسكان الباء والله أعلم.
127 - ت (الترمذي)
عامر بن عقبة ويقال ابن عبدالله العقيلي (2).
روى عن أبي هريرة.
وقيل عن أبيه عن أبي هريرة: وعنه يحيى بن أبي كثير.
قال البخاري عامر العقيلى يقال ابن عقبة.
وقال ابن حبان في الثقات عامر بن عبدالله بن شقيق العقيلى روى عن أبي
__________
(1) (تمييز - عامر الاحول) آخر تابعي روى عنه أبو الأشهب العطاردي اه.
(2) العقيلى بالضم اه خلاصة.
(*)

هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وقال الحاكم اسم أبيه شبيب ولعله تصحيف من شقيق.
128 - د (أبي داود) عامر بن عمرو المزني.
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بغلة وعليه برد احمر.
قال أبو معاوية (1) عن هلال ابن عامر المزني عن أبيه وقال مروان بن معاوية وغيره عن هلال بن عامر عن رافع ابن عمرو المزني أخرجه أبو داود على الوجهين.
قلت: قال أبو علي بن السكن اخطأ فيه أبو معاوية وقال أبو القاسم البغوي رافع بن عمرو هو الصواب.
129 - عامر بن فهيرة التيمي مولي أبي بكر الصديق يقال أصله من الازد ويقال من عنز بن وائل.
استرق في الجاهلية فاشتراه أبو بكر الصديق فاعتقه وهو من السابقين إلى الاسلام وممن كان يعذب من أجل إسلامه.
روت عنه عائشة رضي الله عنها كلامه لما دخلوا المدينة فاصابتهم الحمى وكان رفيق أبو بكر رضي الله عنه في الهجرة ثم شهد بدرا وأحدا.
واستشهد ببئر معونة رضي الله عنه.
130 - س (النسائي) عامر بن مالك بصري.
عن صفوان بن أمية الطاعون والبطن والنفاس والغرق شهادة.
وعنه أبو عثمان النهدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال علي بن المديني لا اعرفه ولا اعلم روى عنه غير أبي عثمان.
131 - فق (ابن ماجة في التفسير) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء (2).
__________
(1) أبو معاوية هو الضرير اه.
(2) في التقريب ابن أبي الصفراء وفي الخلاصة أبي الصقر وفي هامشه أبي الصغير والله اعلم اه.
(*)

روى عن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفيراء وعتبة بن يقظان وعبد الواحد ابن ايمن وعلي بن صالح بن حي وغيرهم.
وعنه زيد بن اخزم الطائي ومعمر بن سهل واحمد ابن إسحاق الاهوازيان وعمر بن شبة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ربما اخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ.
132 - ت (الترمذي) عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي (2) مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
وعنه نمير بن عريب وعبد العزيز ابن رفيع أخرجه الترمذي وقال مرسل عامر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الدوري عن ابن معين له صحبة وهو أبو إبراهيم بن عامر الذي يروي عنه الثوري وجرير وقال الآجري عن أبي داؤد سألت أحمد بن حنبل له صحبة فقال لا ادري.
قال وسمعت مصعبا يقول قال عامر بن مسعود له صحبة كان عاملا لابن الزبير على الكوفة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
قلت: وقال يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن
أبي حاتم قال أبو زرعة هو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي قال قلت لابي عبدالله عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة وقال ما أرى له صحبة وقال ابن السكن روى حديثين مرسلين وليست له صحبة وقال ابن عدي في حديث عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود هو مرسل وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ليست لعامر صحبة.
133 - عامر بن مسعود أبو سعيد الزرقي في الكني.
__________
(1) الجمحي في لب اللباب بالضم والفتح ومهملة نسبة إلى بني جمح بطن من قريش اه.
(*)

134 - خ سى (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) عامر بن مصعب ويقال مصعب بن عامر.
روى عن عائشة (1) وأبي المنهال عبدالرحمن بن مطعم وطاووس.
وعنه ابن جريج وابراهيم بن مهاجر الكوفي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري والنسائي حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن دينار (2) في الصرف.
قلت: أخشى أن يكون الذي روى عنه ابن جريج غير الذي روى عنه ابراهيم فقد قال ابن حبان في ثقات التابعين عامر بن مصعب يروي عن عائشة لا اعلم له راويا إلا ابراهيم بن مهاجر وربما قال مصعب ابن عامر لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية ابراهيم وقال الدار قطني عامر بن مصعب ليس بالقوي.
135 - ع (الستة) عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن جحش ويقال خميس بن جرى ابن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو الطفيل الليثي ويقال اسمه عمرو.
والاول أصح ولد عام أحد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ
ابن جبل وحذيفة وابن مسعود وابن عباس وأبي سريحة ونافع بن عبد الحارث وزيد ابن ارقم وغيرهم.
وعنه الزهري وأبو الزبير وقتادة وعبد العزيز بن رفيع وسعيد بن اياس الجريري وعبد الملك بن سعيد بن ابجر وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وعكرمة ابن خالد المخزومي وعمارة بن ثوبان وعمرو بن دينار وفرات القزاز والقاسم بن أبي بزة وكلثوم بن جبر وكهمس بن الحسن ومعروف بن خربوذ ومنصور بن حيان والوليد ابن عبدالله بن جميع ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.
قال مسلم مات أبو الطفيل سنة مائة
__________
(1) أي مرسلا اه خلاصة.
(2) لا يعرف قرنه بعمرو بن دينار اه تق.
(*)

وهو آخر من مات اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال مات سنة سبع وقال وهب بن جرير بن حازم عن أبيه كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها فقالوا هذا أبو الطفيل.
قلت: وقال ابن البرقي مات سنة (102) وقال موسى بن اسماعيل ثنا مبارك بن فضالة ثنا كثير بن اعين سمعت أبا الطفيل بمكة سنة سبع ومائة يقول ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة وقال ابن السكن روى عنه روايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد حدثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل قال كنت أطلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار قال فقمت على باب الغار ولا أرى فيه أحدا.
ثم قال ابن سعد وهذا الحديث غلط أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره فاوهم الذي حمل عنه وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث وكان متشيعا وذكر البخاري في التاريخ الصغير هذا الحديث عن عمرو بن عاصم وقال الاول اصح يعني قوله ادركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه حدثنا عقبة بن مكرم ثنا يعقوب بن إسحاق ثنا مهدي بن عمران الحنفي قال
سمعت أبا الطفيل يقول كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الازار وانقل اللحم من السهل إلى الجبل.
قلت: لي فيه وهم في لفظة واحدة وهي قوله يوم بدر والصواب يوم حنين والله اعلم فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل وقال ابن عدي له صحبة قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته وليس في رواياته بأس وقال ابن المديني قلت لجرير أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل قال نعم وقال صالح بن احمد عن أبيه أبو الطفيل مكي ثقة.
136 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري الشرعي أبو خنيس (1) المصري.
روى عن حنش الصنعاني وأبي عبدالرحمن الحبلى وعقبة بن مسلم وروى أيضا عن
__________
(1) بضم المعجمة ثم نون اه (خ).
(*)

عبدالله بن عمرو بن العاص وعن فضالة بن عبيد وقيل بينهما يحنس بن عبدالرحمن.
روى عنه قرة بن عبدالرحمن بن حيويل وعمر بن الحارث وابن لهيعة والليث وجماعه.
قال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن يونس توفي قبل سنة عشرين ومائة روى له مسلم حديث فضالة في القلادة والترمذي وابن ماجة حديث البطاقة.
137 - 4 (الاربعة) عامر أبو رملة.
عن مخنف بن سليم الغامدي وعنه عبدالله بن عون له عندهم حديث في ترجمة مخنف.
138 - عامر الحجري (1) والصواب أبو عامر في الكنى.
139 - د (أبي داود)
عامر الرام وقيل الرامي أخو الخضر بن محارب عداده في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن إذا ابتلي ثم عافاه الله كان كفارة لذنوبه الحديث قاله محمد بن إسحاق عن رجل من أهل الشام يقال له أبو منظور عن عمه عن عامر به.
قلت: قال ابن السكن روى عنه حديث واحد فيه نظر وقال البخاري أبو منظور لا يعرف إلا بهذا وقال هو وأبو حاتم رواه ابن أبي أويس عن أبيه عن ابن إسحاق فادخل بين ابن إسحاق وأبي منظور الحسن بن عمارة.
قلت: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ابن إسحاق حدثني أبو منظور وقال الرشاطي كان راميا محسنا وفيه يقول الشماخ.
فحلاها عن ذي الاراكة عامر أخو الخضر يرمي حيث يكوي الهواجر
__________
(1) بفتح المهملة وسكون الجيم اه أبو الحسن.
(*)

140 - عامر العقيلي هو ابن عقبة تقدم.
(من اسمه عائذ الله) 141 - ع (الستة) عائذ الله (1) بن عبدالله بن عمرو ويقال عبدالله بن ادريس بن عائذ ابن عبدالله بن عتبة بن غيلان أبو إدريس الخولاني العوذي (2) والعيذي.
روى عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء ومعاذ بن جبل وأبي ذر وبلال وثوبان وحذيفة وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك والمغيرة ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وأبي سعيد وحسان بن الضمري وعبد الله بن الديلمي وعبد الله ابن السعدي وعمير بن سعد وواثلة بن الاسقع ويزيد بن عميرة الزبيدي وأبي مسلم الخولاني وغيرهم.
وعنه الزهري وربيعة بن يزيد وبسر بن عبيد الله وعبد الله بن ربيعة ابن يزيد والقاسم بن محمد والوليد بن عبدالرحمن بن أبي مالك ويونس بن ميسرة ابن حلبس وأبو عون الانصاري ويونس بن سيف ومكحول وشهر بن حوشب وأبو حازم
سلمة بن دينار وعدة.
قال مكحول ما رأيت اعلم منه وقال الزهري كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبدالملك وقال سعيد بن عبد العزيز كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء وقال أبو زرعة الدمشقي احسن أهل الشام لقيا لاجلة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير ابن نفير وأبو إدريس وقد قلت لدحيم من المقدم منهم قال أبو إدريس قال أبو زرعة وأبو ادريس اروى عن التابعين من جبير بن نفير فأما معاذ بن جبل فلم يصح له سماع وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ اسند ذلك إلى يزيد بن عميرة قال أبو زرعة قال محمد ابن أبي
__________
(1) بمعجمة بعد تحتية اه (خ).
(2) بفتح المهملة وسكون الواو ومعجمة اه.
(*)

عمر عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي ادريس انه ادرك عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وشداد بن اوس وفاته معاذ بن جبل قال أبو زرعة وقد حدثنا محمد بن المبارك ثنا الوليد ابن مسلم عن يزيد بن أبي مريم عن أبي ادريس قال جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلوة قلت إني لاحبك الله الحديث.
قال أبو زرعة وقال هشام عن صدقة عن ابن جابر عن عطاء الخراساني سمعت أبا ادريس نحوه قال وحدثني سليمان عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبي ادريس.
قال أبو زرعة أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الخولاني و عبدالرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ والزهري يحفظ عن أبي ادريس انه لم يسمع من معاذ والحديث حديثهما.
وقال أبو عمر بن عبد البر سماع أبي ادريس من معاذ عندنا صحيح من رواية أبي حازم وغيره فلعل رواية الزهري عنه انه فاتني معاذ بن جبل في معني من المعاني واما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالما بايام
اهل الشام هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل قال نعم ادرك معاذ بن جبل وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين ولد يوم حنين سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك.
قال ابن معين وغيره مات سنة ثمانين.
قلت: إذا كان ولد في غزوة حنين وهي في اواخر سنة ثمان ومات معاذ سنة ثمان عشرة فيكون سنه حين مات معاذ تسع سنين ونصفا أو نحو ذلك فيبعد في العادة ان يجارى معاذا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطبه هذه المخاطبة على ما اشتهر من عادتهم انهم لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ والجمع الذي جمع به ابن عبد البر قد سبقه إليه الطحاوي في مشكله وساقه من طرق كثيرا إلى أبي ادريس انه سمع معاذا وعبادة بالقصة المذكورة.
وقال العجلي دمشقي تابعي ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وابن سعد ثقة وقال أبو مسهر لم نجد له ذكرا بعد عبدالملك وقال الهيثم بن عدي توفي زمن عبدالملك وذكره الطبري في طبقات الفقهاء في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالاحكام والحلال والحرام وروى مالك عن أبي حازم عن أبي ادريس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا فسألت عنه فقالوا معاذ فلما كان الغد هجرت فوجدته يصلي فلما انصرفت سلمت

عليه فقلت والله اني لاجهد الحديث وهو الذي أشار إليه ابن عبد البر وقال البخاري لم بسمع من عمر وقال ابن حبان في الثقات ولاه عبدالملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ولم يسمع من معاذ وقال ابن أبي حاتم...اسمع أبو إدريس من معاذ فقال يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه.
142 - ق (ابن ماجة) عائذ الله المجاشعي (1) أبو معاذ.
روى عن أبي داود نفيع الاعمى وعنه سلام بن مسكين.
قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن حبان في الثقات عائذ الله المجاشعي قاص سليمان بن عبدالملك.
قلت: قال أبو
حاتم الرازي منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء بصري منكر الحديث على قلته وذكره العقيلي في الضعفاء واورد له الحديث الذي أخرجه له ابن ماجة في الاضاحي.
(من اسمه عائذ بغير إضافة) 143 - س ق (النسائي وابن ماجة) عائذ بن حبيب بن الملاح (2) العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي.
روى عن حميد الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن ارطاة وصالح بن حسان وعامر ابن السمط واسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم.
روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد ابن الصباح الجرجرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الاشج وجماعة.
قال الاثرم سمعت أحمد ذكره فاحسن الثناء عليه وقال كان شيخا جليلا عاقلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه وقال عباس عن ابن معين صويلح وقال الجوزجاني غال زائغ وقال سعيد بن عمرو البردعي
__________
(1) بضم الميم بعدها جيم وكسر المعجمة بعدها مهملة اه أبو الحسن.
(2) (الملاح) في التقريب بفتح الميم وتشديد اللام وبمهملة اه أبو الحسن، (*)

شهدت أبا حاتم يقول لابي زرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ ابن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث وأما يوسف فذاهب الحديث كان يحيى يقول كذاب قال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب قال وهو بهذا اشبه وذكره ابن حبان في الثقات.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة.
144 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
عائذ بن عمرو بن هلال المزني أبو هبيرة البصري له صحبة.
شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعنه ابنه حشرج وأبو جمرة الضبعي والحسن ومعاوية بن قرة وعبد الله بن خليفة وأبو عمران الجوني وغيرهم.
قال أبو الشيخ الاصبهاني عائذ بن عمر وأخو رافع بن عمرو وكانا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عائذ في ولاية عبدالملك بن زياد.
قلت: أرخه ابن قانع سنة احدى وستين وقال البغوي ثنا الزهراني ثنا جعفر بن سليمان ثنا اسماء بن عبيد قال قال عائذ المزني لان اصب طستي في حجلتي أحب إلي من أن اصب في طريق المسلمين.
قال وكا لا يخرج من داره ماء إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره فرؤي له أنه في الجنة فقيل بم قال بكفه اذاه عن المسلمين.
(من اسمه عائش وعباءة) 145 - س (النسائي).
عائش (1) بن أنس البكري الكوفي.
روى عن علي وعمار والمقداد رضي الله عنهم.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(هامش صفحه 77) (1) (عائش) بتحتانية وفي التقريب آخره معجمة من الثالثة (والبكري) في لب اللباب منسوب إلى بكر بن عبد مناة وإلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه اه.
(*)

146 - ق (ابن ماجة) عباءة (1) يأتي قبل عباية.
(من اسمه عباد) 147 - ق (ابن ماجة).
عباد (2) بن آدم الهذلي البصري.
روى عن شعبة وحماد بن سلمة.
وعنه ابنه محمد فقط (3).
148 - عباد بن اسحاق هو عبدالرحمن بن اسحاق يأتي.
149 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
عباد بن بشر بن وقش (4) ويقال زغبة بن زعوراء بن عبد الاشهل ابن جشم بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو بشر وأبو الربيع الاشهلي.
قال ابن عبد البر لا يختلفون أنه اسلم بالمدينة على يدي مصعب بن عمير وذلك قبل اسلام سعد بن معاذ وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان ممن قتل كعب بن الاشرف وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب وممن شهد بدرا عباد بن بشر وقتل يوم اليمامة شهيدا وكان له بلاء وعناء وهو ابن (45) سنة.
روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية حصين
__________
(1) (عباءة) في التقريب بتخفيف الموحدة وبعد الالف همزة بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي صدوق له اوهام من العاشرة اه.
(2) في التقريب (عباد) بفتح أوله وتشديد الموحدة (والهذلي) بمضمومة وفتح دال معجمة اه.
(3) (ق - عباد) بن اخضر في ابن عباد بن علقمة اه خلاصة.
(4) (وقش) في المغني بفتح الواو وسكون القاف وبمعجمة اه.
(*)

ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن ثابت عنه بقوله للانصار انتم الشعار والناس الدثار.
قلت: وقال أبو نعيم في المعرفة روى عنه أنس بن مالك وقال ابن سعد آخي النبي صلى الله عليه وآله بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة.
1509 - ع (الستة).
عباد بن تميم بن غزية الانصاري المازني المدني.
روى عن عمه عبدالله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم لامه (1) وجدته أم عمارة وأبي قتادة الانصاري وأبي بشير الانصاري وأبي سعيد الخدري وعويمر بن اشقر.
وعنه عمرو ين يحيى عمارة وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابناه محمد وعبد الله ابنا أبي بكر والزهري وحبيب بن زيد وعمارة بن غزية ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة ومحمد بن يحيى
ابن حبان ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
قال الواقدي عن أبي بكر ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة قال قال عباد كنت يوم الخندق ابن خمس سنين وقال محمد ابن اسحاق والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى مدني تابعي ثقة.
151 - ق (ابن ماجة).
عباد بن تميم.
عن أبيه عن عمه في الاستسقاء.
وعنه عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم هو الذي قبله والصواب عن عبدالله بن أبي بكر قال سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه والله أعلم.
152 - ت (الترمذي).
عباد بن حبيش الكوفي.
__________
(1) في هامش الاصل قوله أخو تميم الضمير يعود على عبدالله بن زيد لكن قال في الاصابة في ترجمة تميم هو أخوه يعني لابيه في قول الاكثر والله أعلم وفي التقريب اسم عمه عبدالله بن زيد بن عاصم وهو أخو أبيه لامه اه.
(2) في التقريب (حبيش) بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

روى عن عدي بن حاتم.
وعنه سماك بن حرب.
له عنده حديث فيه اسلام عدي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: جهله ابن القطان.
153 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم النسائي).
عباد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير الاسدي أخو عبدالله بن حمزة.
روى عن جدة أبيه اسماء بنت أبي بكر وأختها عائشة أم المؤمنين وجابر بن عبدالله الانصاري.
وعنه ابن عم أبيه هشام بن عروة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزهري كان سخيا سريا أحسن الناس وجها.
له عند مسلم والنسائي
حديث لا تحصي فيحصي الله عليك.
154 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
عباد بن راشد التميمي مولاهم البصري البزار (1).
ابن أخت داود بن أبي هند ويقال ابن خالته روى عن ثابت البناني والحسن البصري وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي خيرة وقتادة.
وعنه هشيم وعبد الرزاق وأبو عامر العقدي وابن المبارك وابن مهدي وأبو داود الطيالسي ووكيع وبدل بن المحبر وعفان وأبو نعيم وغيرهم.
قال الجوزجاني عن أحمد شيخ ثقة صدوق صالح وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه عباد بن راشد اثبت حديثا من عباد بن ميسرة وقال الدوري عن ابن معين حديثه ليس بالقوي ولكن يكتب وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدورقي عن ابن معين ضعيف وقال البخاري روى عنه عبدالرحمن وتركه يحيى القطان وكذا قال عمرو بن علي نحوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري ذكره في الضعفاء وقال يحول.
روى له البخاري مقرونا بغيره.
قلت: وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال الساجي صدوق وقال فيه أحمد ثقة ورفع امره وقال ابن المديني لا أعرف حاله وقال الازدي تركه يحيى القطان
__________
(1) (البزار) آخره مهملة اه خلاصة.
(*)

وكان صدوقا وقال ابن البرقي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وهو على الاستقامة وقال ابن حبان كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد فبطل الاحتجاج به وهو الذي روى عن الحسن قال حدثني سبعة من الصحابة منهم عبدالله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الاسناد حديثا طويلا أكثره موضوع.
قلت: يصير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من اوهام ابن حبان
والله أعلم (1).
155 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
عباد بن زياد ابن أبيه المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان.
أخو عبيد الله بن زياد يكنى أبا حرب.
روى عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة.
وعنه الزهري ومكحول.
قال مصعب الزبيري في حديث مالك عن الزهري عن عباد ابن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين وغير ذلك ليس له عندهم غيره اخطأ فيه مالك خطأ قبيحا والصواب عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة وقال ابن المديني روى الزهري عن عباد بن زياد وهو رجل مجهول لم يرو عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة ولاه معاوية سجستان سنة ثلاث وخمسين وقال أبو حسان الزيادي وابن أبي عاصم مات سنة مائة.
قلت: الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور ولكن قد ذكر الدار قطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب وذكر أحمد بن خالد الاندلسي أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه عن مالك عن ابن شهاب عن عباد عن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى والصواب اسقاط لفظة عن أبيه وهو كما قال والاصل إنما هو عن الزهري عن عباد بن زياد عن أبيه المغيرة وذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك وكلام ابن المديني يشعر بأن زيادا
__________
(1) عباد بن أبي رافع هو عبدالله وعباد لقب اه هامش.
(*)

والد عباد وليس هو زيادا الامير لان عباد بن زياد الامير مشهور ليس بمجهول وقد وقع في رواية يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة والله أعلم.
156 - كد (أبي داود في مسند مالك).
عباد بن زياد بن موسى الاسدي الساجي.
روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم.
وعنه أبو داود في حديث وأبو بكر البزار وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وموسى بن اسحاق الانصاري وأبو بكر بن أبي داود.
قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر.
قلت: قال ابن عدي عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة.
قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع.
له أحاديث مناكير في الفضائل.
157 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
عباد بن أبي سعيد المقبري.
روى عن أبي هريرة، روى عنه أخوه سعيد.
روى له أبو داود والنسائي وأبي ماجة حديثا واحدا في الاستعاذة من علم لا ينفع.
قلت: قال ابن خلفون في الثقات وثقه محمد ابن عبدالرحيم التبان.
158 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
عباد بن شرحبيل (1) اليشكري الغبري البصري.
معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في قصة له فيها ما علمته إذ كان جاهلا ولا اطعمته إذا كان ساغبا.
رواه عنه أبو بشر بن أبي وحشية.
قلت: قال البغوي
__________
(1) في التقريب (اليشكري) بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف (والغبري) بضم المعجمة وفتح الموحدة اه أبو الحسن.
(*)

وأبو الفتح الازدي ما روى عنه غيره وقال ابن السكن في صحبته نظر.
159 - ق (ابن ماجة).
عباد بن شيبان الانصاري السلمي (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زيد بن ثابت.
روى عنه ابناه ابراهيم وأبو هبيرة يحيى روى له ابن ماجة حديثا واحدا من روايته عن زيد بن ثابت.
قلت: الذي روى عنه ابراهيم آخر غير هذا صحابي له عن النبي صلى الله عليه وآله حديث آخر روي عنه من طريق اسماعيل ابن ابراهيم بن عباده عن أبيه عن جده وهو سلمى بضم السين من خلفاء بني هاشم وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة.
160 - خ (البخاري).
عباد بن أبي صالح السمان هو عبدالله يأتي.
161 - ع (الستة).
عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدي العتكي (2) أبو معاوية البصري.
روى عن عاصم الاحول وأبي حمزة نصر بن عمران الضبعي وهشام بن عروة وعبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص وعوف الاعرابي ومجالد ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس ابن خباب وواصل مولى أبي عيينة وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وابراهيم بن زياد سبلان والحكم بن المبارك ومسدد ومحمد بن عيسى ابن الطباع النيسابوري وموسى بن اسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وأحمد بن عبدة الضبي وعبد الله بن عون الخزاز وقتيبة ويحيى ابن أيوب المقابري وعدة.
__________
(1) (السلمى) في الخلاصة والتقريب بفتح المهملة واللام اه شريف الدين.
(2) (العتكى) في الخلاصة بفتح المهملة والمثناة اه أبو الحسن.
(*)

قال الاثرم عن أحمد ليس به بأس وكان رجلا عاقلا أديبا وقال الدوري عن ابن معين عباد بن عباد وعباد بن العوام جميعا ثقة وعباد بن عباد أوثقهما وأكثرهما حديثا وقال
يعقوب بن شيبة وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق لا بأس به قيل له يحتج بحديثه قال لا وقال الترمذي عن قتيبة ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الاشراف مالكا والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد كما نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين وقال ابن سعد كان ثقة وربما غلط وقال في موضع آخر كان معروفا بالطلب حسن الهيئة ولم يكن بالقوي في الحديث وتوفي سنة احدى وثمانين ومائة وزاد أبو جعفر بن جرير الطبري في رجب قال وكان ثقة غير أنه كان يغلط احيانا.
وقال البخاري قال سليمان بن حرب مات قبل حماد بن زيد بستة اشهر وقال ابراهيم ابن زياد سبلان مات سنة (180) قال البخاري وهذا أشبه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه العجلي والعقيلي وأبو أحمد المروزي وابن قتيبة وأورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث أنس إذا بلغ العبد أربعين سنة.
من طريق عباد هذا فنسبه إلى الوضع وأفحش القول فيه فوهم وهما شنيعا فانه التبس عليه برا وآخر وقد تعقبت كلامه في الخصال المكفرة.
162 - س (النسائي في اليوم والليلة).
عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري المعروف بابن اخضر.
وهو زوج أمه.
وروى عن هلال بن يزيد المازني وأبي مجلز لاحق بن حميد وعنه اسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وحماد بن سعيد البصري ومعتمر بن سليمان قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ بصري ثقة ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وكذا ابن شاهين.

163 - د (أبي داود).
عباد بن عباد الرملي الارسوفي (1) أبو عتبة الخواص.
روى عن حريز بن عثمان وابن عون ويونس بن عبيد والاوزاعي وهشام بن حسان ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وغيرهم.
وعنه أبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر وبشر ابن عمر الزهراني ورواد بن الجراح وزكرياء بن نافع الارسوفي وضمرة بن ربيعة وآدم ابن أبي اياس وأحمد بن سهل الاردني وفديك بن سليمان القيسراني ومحمد بن عبد العزيز الرملي وكان من فضلاء أهل الشام وعبادهم وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من العباد وقال يعقوب بن سفيان من الزهاد وكان ثقة وروى له ولا يقص إلا امير أو مأمور أو محتال.
قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كسرت المناكير في روايته فاستحق الترك.
164 - ع (الستة).
عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي المدني.
روى عن أبيه وجدته اسماء وخالة أبيه عائشة ورجل من بني مرة بن عوف وعمر ابن الخطاب وزيد بن ثابت.
وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبدالله وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر وصالح بن وابن أبي مليكة وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال الزبير بن بكار كان عظيم القدر عند أبيه وكان على قضائه بمكة وكان يستخلفه إذا حج وكان اصدق الناس لهجة.
قلت: ووصفه
__________
(1) (الارسوفي) في الخلاصة بضم الهمزة وسكون المهملة الاولى وزاد في التقريب في آخره فاء وفي لب اللباب أنه نسبة إلى أرسوف مدينة على ساحل بحر الشام اه أبو الحسن.
(*)

مصعب الزبيري بالوقار وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد.
165 - ص (النسائي في خصائص علي).
عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي.
روى عن علي.
وعنه المنهال بن عمرو.
قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي أنا الصديق الاكبر.
وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول (1).
166 - خت (البخاري في التعاليق).
عباد بن أبي علي البصري.
روى عن أنس وأبي حازم الاشجعي وأبي حازم التمار.
وعنه حماد بن زيد وهشام الدستوائي وخليد بن حسان العبدي الهجري.
قال الآجري عن أبي داود وهو ابن عم أبي حازم وذكره ابن حبان في الثقات.
167 - عباد بن عمرو بن موسى يأتي في ترجمة عيسى بن عمرو بن موسى.
168 - ع (الستة).
عباد بن العوام بن عمر بن عبدالله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي.
روى عن حميد الطويل واسماعيل بن أبي خالد وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد ابن يزيد وابن عوف الاعرابي وحجاج بن ارطاة وحصين بن عبدالرحمن وسعيد بن أبي عروبة
__________
(1) عباد بن عبيد الله الاشجعي أبو عبيدة مشهورة بكنيته اه تقريب.
(*)

وسفيان بن حسين وهلال بن خباب ويحيى بن أبي اسحاق الحضرمي وأبي مالك
الاشجعي وأبي اسحاق الشيباني وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وعلي بن مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد ابن عيسى بن الطباع ومحمود بن خداش ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجرجرائي والعلاء بن هلال الرقي وأحمد بن منيع وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه اسماعيل بن علية وهو من اقرانه.
قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه اتحدث عنه فقلت نعم قال ليس عندكم أحد يشبهه وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان يشبه اصحاب الحديث وقال الاثرم عن أحمد مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشيع فأخذه هارون فحبسه ثم خلى عنه فأقام ببغداد ومات سنة خمس وثمانين ومائة وكذا أرخه غير واحد وقال محمد ابن عبدالله الحضرمي مات سنة ثلاث وقال حاتم بن الليث عن سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام وكان من نبلاء الرجال في كل امره ومات سنة ست وكذا أرخه أبو موسى العنزي وأبو امية وقال اسلم الواسطي مات سنة (87).
قلت: نقل الاسماعيلي عن الاثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الاثرم مقيد بسعيد وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه البزار وقال القراب ولد سنة (118).
169 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
عباد بن كثير الثقفي البصري.
روى عن أيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن خالد الواسطي وثابت البناني وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن محمد بن عقيل وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبي الزبير وأبي الزناد وغيرهم.
روى عنه ابراهيم بن طهمان وأبو خيثمة وهما من اقرانه واسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي وأبو بدر شجاع بن الوليد وضمرة بن ربيعة وأبو ضمرة وأبو عاصم وأبو
نعيم وغيرهم.

قال أبو طالب عن أحمد هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة روى أحاديث كذب لم يسمعها وكان صالحا قلت فكيف روى ما لم يسمع قال البله والغفلة وقال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ في الحديث وكان رجلا صالحا وقال ابن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فأحذروه وقال ابن المبارك أيضا قلت للثوري إن عبادا من تعرف حاله وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال بلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يسكن مكة ضعيف الحديث وفي حديثه عن الثقات إنكار وعن أبي زرعة لا يكتب حديثه كان شيخا صالحا وكان لا يضبط الحديث.
قال وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه فقال اضربوا عليه.
وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدار قطني ضعيف وقال ابراهيم الجوزجاني لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك بحديث النهي وقال ابن عدي حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث قال ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه.
قلت: وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر ابن عدي أنه مقدار ثلاثمائة حديث وصدق ابن عدي قد رأيتها وكأنه لم يترك متنا صحيحا ولا سقيما فيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا إلا وساقه على ذلك الاسناد الذي ركبه وهو حدثني عثمان الاعرج حدثني يونس عن الحسن البصري قال حدثني سعبة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر وأبي هريرة ومعقل بن يسار وعمران ابن حصين فساق الحديث عنهم وافترى في زعمه أن الحسن سمع من هؤلاء نعم سمع من معقل وعمران واختلف في سماعه من أبي هريرة وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عباد بن راشد
عن الحسن وزعم ان ابن قتيبة أخبره به عن صفوان بن صالح عن ضمرة بن ربيعة عنه وما أظنه إلا وهم في ذلك أو بعض من تقدمه والله أعلم.
وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الاربعين إلى الخمسين ومائة وقال سكتوا عنه وقال الحاكم وأبو نعيم أبو عبد الله شيخ قديم كان الثوري يكذبه ولما مات

لم يصل عليه حدث عن هشام والحسن وابن عقيل ونافع بالمعضلات وقال يعقوب بن سفيان يذكر بزهد وتقشف وحديثه ليس بذاك وقال البرقي ليس بثقة وقال ابن عمار ضعيف وعباد بن كثير الرملي أثبت منه وقال العجلي ضعيف متروك الحديث وكان رجلا صالحا وقال عبدالله بن ادريس كان شعبة لا يستغفر له.
170 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
عباد بن كثير الرملي الفلسطيني وقال بعضهم عباد بن كثير ابن قيس التميمي.
روى عن فسيلة بنت واثلة بن الاسقع والاعمش وابن أبي ذئب وداود بن أبي هند وثور بن يزيد الحمصي والزبير بن عدي وغيرهم.
وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن محمد النفيلي وعقبة بن علقمة البيروتي ومخلد بن يزيد الحرابي وضمرة بن ربيعة وزياد بن الربيع اليحمدي وجرول بن جيفل النميري.
قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن زياد بن الربيع ثنا عباد بن كثير الشامي وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ظننت أنه احسن حالا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن عدي هو خير من عباد بن كثير البصري وله احاديث غير محفوظة.
قلت: وقال ابن حبان كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شئ في الحديث لانه يروي عن سفيان
عن ابراهيم عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الاسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى فيما يشبه حديث الاثبات وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال الحاكم روى احاديث موضوعة وهو صاحب حديث طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
وقرأت: بخط الذهبي بقي إلى بعد السبعين ومائة.

171 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (1) أبو الحسن البصري.
روى عن عبدالمجيد بن وهب العقيلي وبهز بن حكيم.
وعنه بندار وأبو موسى وابراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو همام السكوني وقيس بن حفص الدارمي واسحاق ابن أبي اسرائيل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وعن ابن معين ليس بشئ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ليس بالقوي روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة حديث العداء بن خالد بن هوذة أنه اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم عبدا الحديث.
قلت: وقد علقه البخاري فقال في البيوع من صحيحه ويذكر عن العداء فذكر وقال أبو أحمد بن عدي وعباد معروف بهذا الحديث ولا يرويه غيره.
قلت: بل رواه غيره اوضحت ذلك في تعليق التعليق وقال ابن حبان لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه.
172 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
عباد بن منصور الباجي (2) أبو سلمة البصري القاضي.
روى عن عكرمة وعطاء وأبي رجاء العطاردي وأبي المهزم البصري والحسن وأيوب وهشام بن عروة والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم.
وعنه اسرائيل وحماد بن سلمة وريحان بن سعيد وزياد بن الربيع وابن اخته عرعرة بن البرند وشعبة ويحيى القطان
وابن وهب وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ووكيع والنضر بن شميل ويزيد بن هارون ومعاوية بن عبد الكريم الضال وأبو داود الطيالسي وابو عاصم ومسلم ابن ابراهيم وعدة.
قال علي بن المديني قلت ليحيى به سعيد عباد بن منصور كان قد تغير قال لا أدري
__________
(1) (الكرابيسي) في لب اللباب نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب (والقيسي) في الخلاصة بالقاف اه.
(2) (الناجي) في التقريب بالنون والجيم اه.
(*)

الا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ولم أر يحيى يرضاه وقال أحمد بن محمد بن يحيى ابن سعيد قال جدي عباد ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي اخطأ فيه يعني القدر وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وكان يرمى بالقدر وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ونرى أنه أخذ هذه الاحاديث عن ابراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد قلت لعباد بن منصور سمعت حديث ما مررت بملا من الملائكة.
وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكحل ثلاثا يعني من عكرمة فقال حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة.
وقال أبو داود ولي قضاء البصرة خمس مرات وليس بذاك وعنده احاديث فيها نكارة وقالوا تغير وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو الاغضف فقال قاضي الاهواز ثقة قال لعباد بن منصور من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله الشقي من شقي في بطن أمه.
قال شيخ لا أدري من هو فقال عمرو أنا أدري من هو قال من هو قال الشيطان وقال النسائي ليس بحجة وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي في جملة من يكتب حديثه وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات عباد وهو على بطن امرأته وقال ابن قانع مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
قلت: وفيها أرخه أبو موسى العنزي وزكرياء الساجي ابن حبان
وقال كان قدريا داعية إلى القدر وكلما روى عن عكرمة سمعه من ابراهيم بن يحيى ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال الدار قطني ليس بالقوي وقال مهنأ عن أحمد كانت احاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس وقال ابن أبي شيبة عن ايوب وعكرمة وكان ينسب إلى القدر روى أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار روى عن عكرمة احاديث ولم يسمع منه وقال العجلى لا بأس به يكتب حديثه وقال مرة جائز الحديث وقال ابن سعد هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة وقال الجوزجاني كان يرمي برأيهم وكان سئ الحفظ وتغير أخيرا وقال الآجري عن أبي داود ثنا أحمد بن أبي شريح ثنا معاذ بن معاذ ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه.

173 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).
عباد بن موسى الختلى (1) أبو محمد الانباري.
سكن بغداد.
روى عن ابراهيم بن سعد واسماعيل بن جعفر وابن علية وابن عياش وابن عيينة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام وطلحة بن يحيى الزرقي وهشيم ومروان ابن معاوية وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود.
وروى له البخاري والنسائي بواسطة محمد ابن عبدالرحيم البزار وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي وأبو زرعة وصالح جزرة وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الابار وابنه اسحاق بن عباد وموسى بن اسحاق الانصاري وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة وصالح بن محمد ثقة وقال ابن معين مرة ليس به بأس وقال أحمد ابن علي الابار مات بطرسوس سنة تسع وعشرين ومائتين وكذا أرخه غيره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (30) وقال ابن قانع مات سنة (29) وقيل سنة (30) وهو اصح عندي.
قلت: وقال الدار قطني صدوق وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن
أبي زرعة ثقة.
174 - تمييز.
عبادة بن موسى بن راشد العكلي.
روى عن الحسن بن عمارة وغياث بن ابراهيم وأبي معشر.
وعنه ابنه محمد ابن عباد سندولا (2).
175 - تمييز.
عباد بن موسى بن شداد السعدي أبو أيوب البصري.
__________
(1) في لب اللباب (الختلى) بضم المعجمة وتشديد الفوقانية وفتحها نسبة إلى ختل كورة خلف جيحون (والانباري) بنون وموحدة كالانصاري نسبة إلى الانبار بلد على الفرات اه أبو الحسن.
(2) (سندولا) لقب لعباد بن موسى كما صرح به صاحب التقريب اهـ.

============