تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ
روى عن أبيه عن جده.
وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الاسلمي والدراوردي وفليح بن سليمان وابراهيم بن أبي
يحيى وغيرهم.
قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد
عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شئ فيه حديث كثير بن زيد
عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكر ابن سعد في الطبقات ان اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل
الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.
(من اسمه الربيع) 461 - 4 (الاربعة) الربيع بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم
الخراساني.
روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد
وأرسل عن أم سلمة.
وعنه أبو جعفر الرازي والاعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن
عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم.
قال العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة
وقال النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور.
قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من
حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي
أنه توفي سنة (139) أو سنة (140).
462 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي
الاعرجي ويقال العرجي (1) أبو العلاء البصري المعروف بعليلة (2) وهو لقب.
__________
(1) في لب اللباب (العرجي) بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة اه.
(2) في التقريب (عليلة) بمهملة مضمومة ولامين اه أبو الحسن.
(*)
روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان
الاعمش وأبي الاشهب العطاردي وأبي الزبير
المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم.
وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل ابن موسى السيناني وآدم بن أبي اياس وأبو توبة
وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق ابن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة.
وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه
قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان
وابن خراش متروك وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا
بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروى عنه
مما لا يتابعه عليه أحد قال ابن سعد توفي سنة (178).
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن
الاعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلى ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وأبوه عثمان
ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن
الضعفاء الموضوعات وكذا قال ابن حبان وقال الدارقطني والازدي متروك وما جزم به
المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو.
463 - ت س (الترمذي والنسائي) الربيع بن البراء (1) بن عازب الانصاري الكوفي.
روى عن أبيه.
وروى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لاخيه عبيد.
قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.
464 - ق (ابن ماجة) الربيع بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الاحول.
روى عن نوفل بن عبدالملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله ابن
__________
(1) في المغنى (البراء) بمفتوحة وخفة راء ومد (عازب) بمهملة وكسر زاي وبموحدة اه
أبو الحسن.
(*)
موسى قال عباس الدوري عن ابن معين
الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب
بن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال
البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يكتب حديثه
قال من شاء كتب هو ضعيف.
له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر.
قلت: وقال ابن عدي وهذه الاحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن
موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
465 - تمييز الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال
وموسى بن اسماعيل وغيرهم.
وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين
بالاخرى والصواب التفريق.
قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل
بن عبدالملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوى ثم قال اتفاق أحمد
ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم
يذكر محمد بن اسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع
بن حبيب روى عن نوفل ابن عبدالملك منكر الحديث.
قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا
على الربيع والربيع ثقة.
466 - د (أبي داود) الربيع بن خالد الضبي (1) كوفي.
قال سمعت الحجاج يخطب.
وعنه مغيرة بن مسقسم الضبي.
يقال قتل في الجماجم.
__________
(1) في المغنى (الضبي) بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.
(*)
467 - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم
وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) الربيع بن خثيم (1) بن عائذ بن
عبدالله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي ايوب وامرأة من الانصار
وعمرو ابن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبدالله ومنذر الثوري والشعبي
وهلال ابن يساف وابراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم.
قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لابي وائل أيما أكبر أنت أو
الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين
لا يسأل عن مثله.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات اخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى
الاغراق في ذكره.
مات بعد قتل الحسين سنة (63) وأرخه ابن قانع سنة (61) وقال العجلى تابعي ثقة وكان
خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا حبك.
وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين.
وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب ابن مسعود
ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية فأما الربيع فذكر شيئا من حاله.
468 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني
(2) الحمصي.
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي
__________
(1) في التقريب (الربيع بن خثيم) بضم المعجمة وفتح المثلثة ولكن في الخلاصة
بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة (اللاحوني) بتشديد اللام وضم المهملة آخره نون لكن لم نجده في لب
اللباب ولا في المغنى وأظنه اللجوني بقرينة أن اللجون وحمص كلاهما من أرض الشام
واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه السلام اه أبو الحسن.
(*)
والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومى
وغيرهم.
وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائى وابن وارة والذهلى
وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
469 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن زياد بن انس الحارثي أبو عبد الرحمن
البصري ويقال كنيته أبو فراس.
قال الحاكم أبو أحمد ولا استعبد أن يكون تكنيته بابي فراس خطأ روى عن أبي ابن كعب
وكعب الاحبار.
وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبدالله بن الشخير وحفصة بنت سيرين وكان عاملا لمعاوية على
خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن
كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة (51) روى
له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الاطراف في حديث أبي نضرة عن
أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم اقص.
من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي
هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا
الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما ابن ماجة فإنما أخرج
لابي فراس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر.
واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر
ابن
الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له
في كتابه ذكر.
470 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال
ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي.
مختلف في صحبته.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد.
روى عنه وبرة أبو كرز
الحارثي.
قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي
المراسيل.
روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.
471 - م 4 (مسلم والاربعة) الربيع بن سبرة (1) بن معبد ويقال ابن عوسجة الجهني
المدني.
روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد ابن
العاص.
وعنه عبدالملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر ابن عبد
العزيز ومات قبله وعبد العزيز ب عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب
وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلى حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن أحاديث عبدالملك ابن
الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده فقال ضعاف.
قلت: ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد اشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال
الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن اخرج من طريقه حديثا
عن علي في كتاب ذم النجوم.
472 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن سليمان بن داود الجيزي (2) أبو محمد
الازدي مولاهم المصري الاعرج.
روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الاسود النضر بن عبد الحميد
وعبد الله بن يوسف التنيسى وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم.
قال ابن يونس كان ثقة.
توفي يوم الاحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة (256) وقال الخطيب كان ثقة.
قلت: وقال النسائي في اسماء
__________
(1) في المغنى (سبرة) بمفتوحة وسكون موحدة (وعوسجة) بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة
وجيم اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الجيزي) بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة
الفسطاط اه.
(*)
شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم
كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي
في الموالى كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة.
473 - 4 د س ق (الاربعة وأبي داود والنسائي وابن ماجة) الربيع بن سليمان بن عبد
الجبار بن كامل المرادى (1) مولاهم أبو محمد المصري المؤذن.
صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه.
روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد ابن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن بكر وأبي يعقوب
البويطي وحجاج بن ابراهيم الازرق وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي اسماعيل الترمذي وقد
روى الترمذي عنه بالاجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد ابن هارون
الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى ابن صاعد وأبو
نعيم عبدالملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الاصم في آخرين.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي
يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة (270) وقال الطحاوي كان مولده ومولد المزني
ومحمد بن نصر سنة (174) وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال
الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب
الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمى إلى مراد وكان يوصف بغفلة
شديدة وهو ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام
اخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن
يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من
آل البويطى بعد موت البويطى.
قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطى كان يقول الربيع اثبت في
__________
(1) في المغنى (المرادي) بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر
ابن مالك اه أبو الحسن.
(*)
الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي
كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطى بأربع سنين.
474 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
الربيع بن صبيح (1) السعدى أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد
مناة.
روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت
البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم
بن أبي اياس وعاصم بن علي وعدة.
قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما
أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشئ قال لا.
ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا
مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق
عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود
عن أبي الوليد ما تكلم احد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا
بأس به رجل صالح.
قال عبدالله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع
بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم
يطره قلت هو أحب اليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما
سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث.
وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل
__________
(1) في المغني الربيع بن صبيح بمفتوحة وكسر موحدة وسكون ياء وبحاء مهملة (والسعدي)
بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد وقيل بضم أوله وسكون معجمة اه أبو
الحسن.
(*)
صالح والمبارك احب إلي منه وقال مسلم
بن ابراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح صدوق
ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا
وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد ابن المثنى وغيره مات سنة (160) بأرض
السند.
قلت: وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي
شيبة عن ابن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو
في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف امره.
وقال الساجي ضعيف الحديث احسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء
بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع
ابن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل
ببيت النحل من كثرة التهجد إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي
كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد
وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.
475 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الربيع بن عبدالله بن خطاف (1) الاحدب أبو
محمد البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة.
وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن ابراهيم وموسى بن
إسماعيل.
قال ابن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجالس عمرو
بن فائد يوم الجمعة.
قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا
أروي عنه شيئا أبدا قال اجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال
__________
(1) في التقريب خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة و (الاحدب) في المغنى
بمهملتين وموحدة اه.
(*)
عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن اقول من أي جهة أنه
ضعيف.
قلت: ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثنى عليه
وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب
وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في
تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله ابن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه
موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات.
476 - م 4 (مسلم والاربعة) الربيع بن عميلة (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحة وأبيه عميلة وأخيه يسير.
وعنه ابنه الركين وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق افلح وغيره.
قلت: وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان
في أهل الردة زمن خالد ابن الوليد.
477 - س (النسائي) الربيع بن لوط الانصاري أبو لوط الكوفي ابن أخي البراء بن عازب.
ويقال من ولد البراء بن عازب.
روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبدالرحمن السلمي: وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن
عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط
عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة.
قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي حديث واحد في الوليمة في اسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في
القول إذا
__________
(1) بفتح العين المهملة اه تق.
(*)
أخذ مضجعه.
قلت: وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري
أسناده ليس بذاك.
478 - س (النسائي).
الربيع بن محمد بن عيسى الكندى أبو الفضل اللاذقي (1).
روى عن آدم بن أبي اياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي
وابراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم.
وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد.
وأبو نعيم الجرجاني ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسي
البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول.
479 - د (أبي داود) الربيع بن محمد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير.
ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة.
480 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد والمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الربيع بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري.
روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه
عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن ابراهيم وموسى
ابن إسماعيل وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن
زياد.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (167).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في لب اللباب اللاذقي بكسر المعجمة وقاف نسبة إلى اللاذقية مدينة بساحل بحر
الشام اه أبو الحسن.
(*)
481 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبى
داود والنسائي وابن ماجة).
الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس.
روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام
والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد
ابن عبدالرحمن الجمحى وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم.
روى عنه أبو داود فاكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له
أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم بواسطة الحسن بن علي الحلواني
والنسائي بواسطة ابراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن
ماجة بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الاحوص العكبري واحمد بن حنبل وأبو بكر
الاثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن
الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الاشعث سمعت أحمد يقول
أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله وذكر أبا توبة
فاثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب ابن شيبة
ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجئ بها ورأيته يمشي
حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الابدال وقال يعقوب بن سفان لا بأس به مات
سنة (241).
قلت: ذكر أبو الوليد الباجى في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد
موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع
فذكره.
وذكره ابن حبان في الثقات.
482 - خ د (البخاري وأبي داود).
الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (2) أبو الفضل البصري الاشناني.
__________
(1) المرئي في لب اللباب بفتحتين وهمزة نسبة إلى امرء القيس (والاشناني) بضم الالف
وسكون المعجمة نسبة إلى بيع الاشنان وإلى قنطرة الاشنان موضع ببغداد اه أبو الحسن.
(*)
روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل
والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك
ابن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب ابن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة وأبو
حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس ابن الفضل الاسفاطي ومحمد بن محمد
التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان
في الثقات.
قال ابن قانع مات سنة (224).
قلت: وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا حدث عن
الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين.
وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة الف حديث وقال أبو
حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.
(من اسمه ربيعة) 483 - ت س (الترمذي والنسائي).
ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
له صحبة.
روى عن ابن عمه الفضل بن العباس.
وعنه عبدالله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبدالمطلب بن ربيعة وفي
إسناد حديثه اختلاف.
قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة (23) روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال
الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل ان ربيعة بن الحارث راوي هذا
الحديث رجل آخر من التابعين فان ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب سنه قريب من سن عمه
العباس وقيل كان اسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل
ابن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر
مع ما في اسناد حديثه من الاختلاف.
قلت: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الاكابر عن
الاصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن الكلبي في قول النبي صلى
الله عليه وسلم في حجة الوداع وأول دم اضع دم ربيعة بن الحارث
قال لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة
عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله دم ربيعة لانه ولي الدم.
قال ابن البرقي وأما ابن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وأن أول دم اضع دم ابن ربيعة بن الحارث.
قال ابن البرقي وكان لربيعة من الولد عبدالله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب
وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث.
قلت: قرأت في كتاب جمهرة النسب لابي محمد بن حزم واسم ابن ربيعة ابن الحارث بن
عبدالمطلب الذي هدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو
غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه
تصحيف من دم ابن ربيعة بزيادة الف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث ابن
عمر في هذه القصة قال وأول دم اضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث.
وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين
وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول
خلافة عمر وأرخه ابن حبان مثل الطبراني.
484 - ربيعة بن زياد وقيل الربيع تقدم.
485 - ت (الترمذي).
ربيعة بن سليم أو ابن أبي سليم أو ابن سليمان أو ابن أبي سليمان التجيبي مولاهم
أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري.
روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي
يحيى.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقى مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى.
486 - د ت س (أبي داود والترمذي
والنسائي).
ربيعة بن سيف بن ماتع (1) المعافري الصنمي الاسكندراني.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى ابن
ماتع وتبيع الحميري وأبي عبدالرحمن الحبلى وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة
وابن لهيعة وضمام ابن إسماعيل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره
ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من
سنة عشرين ومائة.
روى له أبو داود والنسائي حديثا من روايته عن الحبلى عن عبدالله بن عمرو في منع
النساء عن زيارة الكدى (2) والترمذي آخر من روايته عن عبدالله بن عمرو في الموت
يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروى عن الحيلى عن عبدالله بن
عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال البخاري في الاوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال
النسائي في السنن ضعيف.
487 - 4 (الاربعة).
ربيعة بن شيبان (3) السعدى أبو الحوراء البصري.
روى عن الحسن بن علي.
وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف ابن حزم في صحة حديثه عن الحسن في
القنوت وهو الذي له في
__________
(1) في المغنى (ماتع) بكسر مثناة فوق وبعين مهملة (والمعافري) بمفتوحة وبعين مهملة
وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعقور (والصنمي) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى بني
الصنم بطن من الاشعريين في المعافر اه أبو الحسن.
(2) أي القبور اه هامش الاصل.
(3) في المغنى شيبان بمعجمة فياء و (أبو الحوراء) بمفتوحة وبراء ومد اه.
(*)
السنن الاربعة فقال هذا الحديث وإن لم
يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره والضعيف من
الحديث أحب الينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الاثرم عن أحمد أنه أشار
إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوى عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين
فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني
محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال واظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما
وكيع فقال الحسين.
488 - س (النسائي).
ربيعة بن عامر بن الهاد (1) ويقال ابن بجاد الازدي ويقال الاسدي أيضا ويقال انه
دئلي معدود في الصحابة.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد الظوا بياذا الجلال والاكرام رواه عنه
يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه.
489 - خ د (البخاري وأبي داود).
ربيعة بن عبدالله بن الهدير (2) ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبدالعزى ابن عامر
بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني.
روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم.
وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبدالله وابن أبي مليكة وعثمان بن
عبدالرحمن التيمي وربيعة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة (93).
قلت: وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله
عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلى تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال
الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على
__________
(1) في المغنى الهاد بدال (وبجاد) بمكسورة وخفة جيم اه.
(2) في المغنى (الهدير) بمضمومة وفتح دال مهملة وسكون ياء وبراء اه.
(*)
قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري
عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس.
490 - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود).
ربيعة بن عبدالرحمن بن حصن الغنوي (1).
روى عن جدته سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع.
وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات.
491 - ع (الستة).
ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة
الرأى.
روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم ابن محمد
وابن أبي ليلى والاعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى
المنبعث في آخرين.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمى وهم من اقرانه
ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والدراوردي وسليمان بن بلال
وأبو ضمرة وغيرهم.
قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه.
وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة
وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والاكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى
بالمدينة وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما.
وعنه أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا افطن منه وقال الليث عن
عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا.
وقال معاذ ابن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن
وابن سيرين قال
__________
(1) في المغنى (الغنوى) بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غنى بن اعصر اه أبو الحسن
المصحح كان الله له.
(*)
ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز
بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت احدا احفظ لسنة منه
وقال ابن سعد توفي سنة (136) بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث
وكانوا يتقونه لموضع الرأي.
وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالانبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف
سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة.
قلت: وقال بن حبان في الثقات توفي سنة (33) وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي
سنة (42) وجرت له محنة.
قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند
السلطان فاعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي
أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه
انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشئ لم نسمع فيه شيئا فنرى أن
رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان
تموت جاهلا خير من أن تقول في شئ بغير علم لا لا ثلاث مرات.
وقال أبو داود قال أحمد وايش عند ربيعة من العلم.
492 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
ربيعة بن عتبة (1) ويقال ابن عبيد الكناني الكوفي.
روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح.
وعنه مروان بن معاوية والوليد ابن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء.
قلت: وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم ان البخاري أخرج له وليس
كذلك.
493 - م سى ق (مسلم والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني.
أرسل عن سهل بن سعد.
وروى عن زيد بن اسلم وعامر بن عبدالله بن الزبير ومحمد
__________
(1) في المغنى (ربيعة بن عتبة) بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)
ابن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع
وهشام بن عروة.
وعنه ابن عجلان.
وهو من اقرانه وابن المبارك وابن ادريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.
قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك
القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن
حبان في الثقات وقال امه ام يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة (154) وهو ابن
سبع وسبعين سنة.
له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في اثر علقه تقدم
ذكره في ترجمة ادريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان
فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي
عن الحاكم كان من ثقات اهل المدينة ممن يجمع حديثه.
494 - م س (مسلم والنسائي).
ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم المدني.
ويقال انه ربيعة بن عطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع.
قاله ابن حبان في الثقات.
روى عن القاسم بن محمد.
وعنه بكير بن الاشج.
قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي
ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قلت: وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه ابو حاتم الرازي في كونه مولى ابن
سباع.
495 - 4 (الاربعة).
ربيعة بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال ابن الغاز الجرشي (1) أبو الغاز الدمشقي.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية
__________
(1) في التقريب والخلاصة (الغاز) بمعجمة وزاي (والجرشي) بضم الجيم وفتح الراء
بعدها معجمة اه شريف الدين.
(*)
رضى الله عنهم وعنه إبنه الغاز وخالد
بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات
الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الاولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له
صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته
نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال ابن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل
الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج
راهط سنة (64).
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه ابن معدان ثقة وذكر
ابن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع
من النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن
عبدالله ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن عبدالملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة
الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه
عند اهلها وذكره في الصحابة ابن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم.
496 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
ربيعة بن كعب بن مالك الاسلمي أبو فراس (1) المدني.
كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ومحمد
ابن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الاسلمي ونعيم المجمر ويقال انه أبو فراس الذي روى
عنه أبوعمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الاسلمي ذكر غير واحد انه مات
سنة (63) بعد الحرة.
له في الكتب حديث واحد فيه أعنى على نفسك بكثرة السجود.
قلت: وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي
فراس الذي روى عنه أبوعمران.
وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك
بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء
__________
(1) في المغنى (أبو فراس) بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة اه أبو الحسن.
(*)
روى عنه ليس بجيد لانه لم يأخذ عنه
وانما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه
شيخنا في النكت على ابن الصلاح وقد وردت رواية محمد ابن عمرو بن عطاء عن أبي فراس
الاسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما اثبت
رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم انهما اثنان امكن اثنان قال الشيخ
لكن الحديث الذي أورده ابن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وان
كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق
المبارك بن فضالة حدثني أبوعمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت أخدم
النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج.
وهذا هو الحديث الذي روي عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه انه هو الله أعلم.
497 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي).
ربيعة بن كلثوم (1) بن جبر البصري.
روى عن ابيه وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري.
وعنه القطان وعبد الصمد ابن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن اسحاق الحضرمي
وعفان ومسلم بن ابراهيم
وموسى بن اسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن ابيه عن سعيد
بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبدالله بن احمد عن ابيه
صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي
ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات له.
في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر.
قلت: وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلى بصري ثقة وأبوه ثقة وقال
النسائي في الضعفاء ليس بالقوى.
__________
(1) في المغنى كلثوم بضم كاف وسكون لام وبمثلثة مضمومة (وجبر) بفتح جيم وسكون
موحدة اه أبو الحسن.
(*)
498 - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن
ماجة).
ربيعة بن ناجد (1) الازدي ويقال أيضا الاسدي الكوفي.
روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضى الله عنهم.
وعنه أبو صادق الازدي يقال انه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد في الامر باقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
499 - ع (الستة).
ربيعة بن يزيد الايادي (2) أبو شعيب الدمشقي القصير.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الاسقع ومعاوية
والصحيح أن بينهما عبدالله بن عامر اليحصبى وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو
إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي
ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة.
وعنه عبدالله بن يزيد الدمشقي وحبوة ابن
شريح الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج ابن
فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم.
قال العجلى وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر
عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن
يزيد.
قال أبو مسهر مات بافريقية في امارة هشام بن اسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال
ابن يونس قتلته البربر سنة (123) قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (21) وقال ابن حبان
في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.
قلت:
__________
(1) في الخلاصة ناجد بجيم ثم مهملة اه شريف الدين.
(2) في المغنى الايادي بمكسورة وخفة مثناة تحت وإهمال دال منسوب إلى إياد ابن نزار
بن معد اه أبو الحسن.
(*)
وروايته عن عبدالله بن عمرو عندي مرسلة
ولم ينبه المؤلف على ذلك كعادته (1).
(من اسمه رجاء) 500 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
رجاء بن حيوة (2) بن جرول ويقال جندل بن الاحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو
الكندي ابن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني.
يقال إن لجده صحبة ارسل عن معاذ بن جبل.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن
غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور
بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق.
وعنه عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق
والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم.
قال ابو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم
انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلى والنسائي
شامى ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوية وعدي بن عدي ومكحول
في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال
ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل، وفي رواية أفقه من رجاء بن
حيوة إلا انه إذا حركته وجدته شاميا وقال الاصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت
مثلهم ابن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز
__________
(1) (ربيعة الاسلمي) هو ابن كعب (ربيعة) الجرشي في ابن عمرو (ربيعة) الرأى هو ابن
أبى عبدالرحمن (ربيعة) المعافري هو ابن سيف اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (حيوة) بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو و (جرول) في
المغنى بفتح جيم وسكون راء وفتح واو وبلام (وفلسطيني) بكسر فاء وفتح لام وسكون سين
مهملة وكسر طاء مهملة وبمثناة تحت فنون نسبة إلى فلسطين بلاد بين الشام ومصر اه
أبو الحسن.
(*)
ورجاء بالشام.
قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبدالرحمن وغير واحد مات سنة (112) قلت: رأيت اسم
جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن
حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال احمد بن حنبل لم يلق
رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة.
قلت: وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.
501 - م د ص ق (مسلم وأبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة).
رجاء بن ربيعة الزبيدي (1) أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن
حزام.
وعنه ابنه اسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي.
ذكره ابن حبان
في الثقات.
له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد.
قلت: وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلى وغيره وثقوه.
502 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
رجاء بن أبي رجاء الباهلي (2) البصري.
روى عن محجن بن الادرع، وعنه عبدالله بن شقيق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة.
503 - تمييز.
رجاء بن أبي رجاء.
روى عن مجاهد.
قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث.
قلت: وذاك روى عنه عبدالله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه ابن
معين وغيره.
ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.
__________
(1) في التقريب والخلاصة الزبيدي بضم الزاي أه شريف الدين.
(2) لب اللباب الباهلي بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه أبو الحسن.
(*)
504 - مد س ق (أبي داود في المراسيل
والنسائي وابن ماجة).
رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني.
قال أبو حاتم كان ين.
ل البصرة ثم تحول إلى الشام.
وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبدالله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو
بن شعيب والزهري وغيرهم.
وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية
ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.
قال احمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من
أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة (161) عن سبعين سنة.
505 - رجاء بن السندي النيسابوري أبو محمد الاسفرايني (1).
روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن ادريس وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا
وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وابراهيم بن موسى
الرازي وبكر بن خلف ختن المقري.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من اركان الحديث وفي
اعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت افصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال
سنة (221).
قلت: وممن روى عنه ايضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم.
506 - ت (الترمذي).
رجاء بن صبيح الحرشي (2) أبويحيى البصري صاحب السقط.
__________
(1) (الاسفرايني) في المغنى بكسر همزة وسكون سين مهملة وفتح فاء وكسر مثناة تحت
وبنون منسوب إلى اسفرائين مدينة بخرسان اه أبو الحسن.
(2) في المغنى الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب
(والسقط) بفتح مهملة وقاف اه.
(*)
روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن
شيبة وغيرهم.
وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث.
قلت: وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا
أعرفه بعدالة ولا جرح ولا احتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي.
507 - ت (الترمذي).
رجاء بن محمد بن رجاء العذري (1) أبو الحسن البصري السقطي (2).
روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامصر الضبعي وعبد الصمد ابن عبد الوارث
ومحمد بن بكر وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي.
قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي
وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
مات سنة (249).
قلت: ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن
وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب
الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا.
508 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
رجاء بن مرجى (3) بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد ابن أبي رجاء المروزي
ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد.
__________
(1) في المغنى العذري بمفتوحة وسكون ذال معجمة نسبة إلى عذرة بن سعد لكن في
القاموس وغيره بضم العين وهو المتداول المشهور اه أبو بكر بن شهاب الحضرمي.
(2) في لب اللباب السقطي بفتحتين وقاف نسبة إلى بيع السقط اه أبو الحسن.
(3) في المغنى مرجى بمضمومة وفتح راء وشدة جيم مفتوحة وقصر اه.
(*)
روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن
همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملى وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد
محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين ابن اسماعيل المحاملى وأخوه القاسم بن
اسماعيل وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن وجع وصنف
وقال الخطيب كان
ثقة ثبتا اماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به.
قال البخاري والسراج مات سنة (249) زاد السراج ببغداد في غرة جمادى الاولى.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجى المروزي سكن سمرقند (1).
509 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
رجاء الانصاري الكوفي.
روى عن عبدالله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الانصاري الازرق.
روى عنه سليمان الاعمش.
روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم،
وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فاعطاني إثنتين ومنعني واحدة.
قلت: وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه (2).
510 - د ت (أبي داود والترمذي).
رحيل (3) بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم.
وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبدالله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى
الجعفي.
قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس.
__________
(1) رجاء بن مهران هو ابن أبي سلمة اه هامش الاصل.
(2) رجاء والد اسماعيل هو ابن ربيعة اه.
(3) رحيل بمهملتين مصغرا وحديج بضم المهملة آخره جيم اه هامش.
(*)
511 - بخ د (البخاري في الادب المفرد
وأبي داود).
رداد (1) الليثي.
وقال بعضهم أبو الرداد وهو الاشهر حجازي.
روى عن عبدالرحمن بن عوف.
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان
في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة وهو الصواب أن ردادا
أخبره عن عبدالرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله
أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الادب المفرد من حديث
محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثى.
قلت: وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ ابن حبان في ثقات التابعين
رداد الليثى يروى عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه ابن قتيبة ثنا ابن أبى السري عن
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن رداد عن عبدالرحمن قال وما أحسب
معمرا حفظه روى هذا الخبر اصحاب الزهري عن أبى سلمة عن ابن عوف.
قلت: وكذا رواه ابن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبى سلمة اشتكى أبو
الرداد الليثى فعاده عبدالرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبدالرحمن
سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن اسماعيل حديث معمر خطأ.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبدالرحمن واما أبو الرداد
الليثي فان له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر لكن
قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبدالله بن قارظ
عن عبدالرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه (2).
512 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
رديح (3) بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح.
__________
(1) بتشديد الدال المهملة اه أبو الحسن.
(2) (ردش) أبو المحمل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي فلم اكتبه اه.
(3) في آخره مهملة مصغرا اه تقريب.
(*)
مؤذن بيت المقدس.
روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان ابن
عطاء الخراساني وغيرهم.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان ابن عبدالرحمن ونعيم بن
حماد وعدة.
قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة
وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح ابن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وقال الازدي لا يتابع فيما يروى.
513 - عس (النسائي في مسند علي).
رزام (1) بن سعيد الضبي الكوفي.
روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما.
وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم.
وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (2).
514 - س ق (النسائي وابن ماجة).
رزق الله بن موسى الناجي (3) أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الاسكافي الكلوذاني
يقال اسمه عبد الاكرم.
روى عن ابن عيينة وخالد بن عبدالله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب ابن اسحاق
الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن بن عيسى وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي
وابن صاعد والمحاملي وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (260) أو قبلها بقليل
__________
(1) بكسر الراء المهملة وفتح الزاي المعجمة اه تقريب.
(2) رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش ومن الاوهام رزق ابن سعيد
وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق انه قيل فيه رزق اه.
هامش الاصل اه.
(3) في الخلاصة الناجي بالنون وفي لب اللباب الاسكافي بكسر الهمزة نسبة إلى اسكاف
بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الاسكفة (والكلوذاني) بفتح اوله والواو والمعجمة
وسكون اللام نسبة إلى كلوذاي قرية ببغداد اه أبو الحسن.
(*)
أو بعدها بقليل وقال ابراهيم بن محمد
الكندي مات في ذي القعدة سنة (256).
قلت: وقال ابن شاهين في الافراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في
حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح
وقال مسلمة الاندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.
515 - س (النسائي).
رزيق (1) بن حكيم أبو حكيم الايلي واليها.
روى عن عمرة بنت عبدالرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز
وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد ابن أبي أيوب
وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا.
له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع
في ربع دينار.
قلت: ووثقه العجلى وابن سعد ووهم ابن حبان فذكره في باب الزاي ايضا.
516 - م (مسلم).
رزيق بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة.
ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق لقب
لقبه إياه عبدالملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان.
روى عن مسلم بن قرظة الاشجعي وعمر بن عبد العزيز، وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر
وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن حمزة قال ابن سميع ولاه
الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة
الدمشقي حدثني محرز بن عبدالله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بارض الروم في امارة
يزيد بن عبدالملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه ابن يونس سنة (100).
له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم
__________
(1) في التقريب رزيق بالتصغير (والايلي) في لب اللباب بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة
نسبة إلى أيلة بلد بساحل بحر القلزم اه أبو الحسن.
(*)
الحديث قلت: قرأبت بخط الذهبي ان كانت
وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي
انه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط.
517 - د (أبي داود).
رزيق بن سعيد بن عبدالرحمن المدني ويقال رزق.
روى عن أبي حازم بن دينار.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.
له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في
روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع.
518 - خت (البخاري في التعاليق).
رزيق بن كريم.
له ذكر في أثر لانس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي اسحاق قال قال رزيق ابن
كريم لانس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الاثر ووصله سعيد بن منصور عن اسماعيل ابن
ابراهيم عن يحيى.
519 - ق (ابن ماجة).
رزيق أبو عبد الله الالهاني (1) الحمصي.
روى عن أنس وثوبان وعمر بن الاسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة
بن الصامت رضي الله عنهما.
وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن
علي الخشني وأرطأة بن المنذر واسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره في الضعفاء وقال
يتفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.
__________
(1) في لب اللباب (الالهاني) كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك أخى همدان اه.
(*)
520 - رزيق أبو وهنة.
بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ.
روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه كان يكبر بمنى
أيام التشريق خلف النوافل.
روى اثره يحيى بن معين عن معن بن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد
بن علي خلف النافلة.
521 - ت (الترمذي).
رزين (1) بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار
بياع الانماط.
روى عن الاصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم
وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من
إسحاق بن جليد.
ومنهم من فرق بين (رزين بياع الانماط) يروي عن الاصبغ بن نباتة.
وعنه عيسى بن يونس وبين (رزين الجهني بياع الرمان) (2) له في الترمذي حديث واحد في
قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه.
قلت: فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في
الجهنى وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الانماط فتفرد ابن حبان بذكره في
الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في
الجهنى كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا.
__________
(1) في التقريب رزين بفتح الراء المهملة وكسر الزاي المعجمة والرماني نسبة إلى بيع
الرمان كما هو مصرح على هامش الاصل اه أبو الحسن.
(2) ومنهم من جعلهما واحدا والله أعلم كذا في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب اه
شريف الدين.
(*)
522 - س (النسائي).
رزين بن سليمان الاحمري.
عن عبدالله بن عمر في الطلاق أخرجه له (س) من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن
علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبدالله بن عمر
عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ
وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في إسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين
وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة.
قلت: بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لانه لا يدري
سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر.
523 - د (أبي داود).
رزين بن عبدالرحمن.
ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود انه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه
عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤي وسائر الروايات زياد بن عبدالرحمن وهو الصواب
وسيأتي.
524 - عس (النسائي في مسند علي).
رزين بن عقبة.
عن الحسن.
قال (س) لعله ابن عمارة عن واصل الاحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.
525 - رزين عن سلمى هو ابن حبيب.
(من اسمه رشدين).
526 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
رشدين (1) بن سعد بن مفلح بن هلال المهرى أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبي
رشدين.
روى عن زبان بن فائد وأبي هانئ حميد بن هانئ وعبد الرحمن بن أبي زياد ابن أنعم
والاوزاعي وعمرو بن الحارث ومعاوية بن صالح والضحاك بن شرحبيل وقرة ابن حيويل
ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد وغيرهم.
وعنه بقية وهو من اقرانه وابن المبارك ومروان بن محمد وابنه عبد القاهر بن رشدين
وضمرة بن ربيعة وأبو كريب وهشام ابن عمار كتابة وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وعيسى
بن ابراهيم بن مثرود خاتمة أصحابه وجماعة.
قال الميموني سمعت أبا عبدالله يقول رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل
صالح قال فوثقه الهيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم قال ليس به
بأس في أحاديث الرقاق وقال حرب سألت أحمد عنه فضعفه وقدم ابن لهيعة عليه وقال
البغوي سئل أحمد عنه فقال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا
يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال
أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين ابن كريب ورشدين بن
سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة
ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف
الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة استر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني
عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت ابن أبي مريم يثنى عليه في دينه وقال
قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث
__________
(1) في التقريب (رشدين) بكسر الراء المهملة وسكون المعجمة (والمهرى) في لب اللباب
بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)
وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب
حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال
ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (188) وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله
فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.
قلت: بقية كلام ابن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا
يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبدالله يعني ابن أحمد قال أبي
رشدين كذا وكذا وسمعت ابن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير
وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الامام أحمد قال أرجو انه صالح الحديث
وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال
ابن حبان كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من
غير حديثه فغلبت المناكير في اخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد
وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سفيان ورشدين أضعف وأضعف.
527 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني.
رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبدالله بن عباس.
وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وابراهيم بن أبي يحيى
وغيرهم.
قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل رشدين ومحمد اخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال
كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال في موضع آخر
ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشئ وقال ابن المديني وابن
نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوى حديثه.
قال البخاري منكر الحديث وقال عبدالله بن عبدالرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين
أرجحهما ولهما مناكير (1) وقال ابن عدي
أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: ونقل الترمذي عن البخاري ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو
محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث
الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن بعد الاحتجاج به.
(من اسمه رفاعة) 528 - عس (النسائي في مسند علي).
رفاعة (2) بن اياس بن نذير الضبي الكوفي.
روى عن أبيه وعمارة بن القعقاع والحارث العكلى.
وعنه حسين بن حسن الاشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن اشكاب وعبد
الملك بن المختار الثقفي.
قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن
أخيه توفي وهو ابن ست وتسعين سنة وقال عشت نصف الاسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن
عياش بدهر.
قلت: وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة
ثمانين ومائة.
529 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رفاعة بن رافع بن خديج (3)
الانصاري الحارثي المدني.
روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا.
وعنه ابنه عباية.
قاله أبو الأحوص عن
__________
(1) وفي تهذيب الكمال وقال الترمذي سألت عبدالله بن عبدالرحمن يعني الدارمي عنه هل
هو أقوى أو محمد بن كريب قال ما أقربهما ورشدين أرجح عندي وأكثر الخ اه الحسن
النعماني كان الله له.
(2) في التقريب (رفاعة) بكسر راء وخفة فاء واهمال عين وأياس بن نذير في المغني
بمضمومة وفتح ذال معجمة وسكون تحتية وبراء اه.
(3) خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم اه أبو الحسن.
(*)
سعيد بن مسروق عنه عن أبيه.
وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج.
مات في ولاية الوليد بن عبدالملك.
530 - خ 4 (البخاري والاربعة).
رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان (1) أبو معاذ الزرقي شهد بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت.
وعنه ابناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى.
مات في أول خلافة معاوية.
قلت: وأبوه أول من أسلم من الانصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد
رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.
531 - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن شداد بن عبدالله بن قيس الفتياني (2)
البجلي أبو عاصم الكوفي.
وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم.
روى عن عمرو بن الحمق.
وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن عبدالرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة
الهمداني وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت
من عين الوردة فتلقاهم عبدالله بن زياد فقتلهم عن آخرهم.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه.
قلت: وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة (66) وذكر ابن المختار بن عبيد هو
الذي قتله وكذا ذكر غير واحد.
__________
(1) وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق بن عبد حارثة بن عضب ابن جشم
بن الخزرج اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الفتياني بكسر الفاء وسكون الفوقانية وفتح التحتانية نسبة إلى
فتيان بطن من بجيلة اه أبو الحسن.
(*)
532 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي
داود وابن ماجة) رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة (1) في الكنى.
533 - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن عرابة (2) الجهني المدني له صحبة ويقال
ابن عرادة والاول أصح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون
ألفا لا حساب عليهم الحديث.
قلت: وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال ابن
عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى ابن أبي حاتم ان كنيته أبو حزامة وكذا قال ابن مندة
وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة ان أبا حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة
العذري وذكر مسلم ان عطاء ابن يسار تفرد بالرواية عنه.
534 - م (مسلم).
رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد.
روى عن خالد بن عبدالله الواسطي وهشيم.
وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله ابن محمد بن شيرويه وابراهيم بن محمد الصيدلاني.
قلت: ذكر بعضهم ان مسلما روى عنه ثلاثة أحاديث.
535 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
رفاعة بن يثربي (3) أبو رمثة يأتي في الكنى.
__________
(1) في المغني (أبو لبابة) بضم لام وخفة موحدة أولى اه.
(2) في الخلاصة (عرابة) بفتح المهملتين والموحدة بعد الالف (وعرادة) في المغنى
بفتح عين وخفة راء ودال مهملة اه.
(3) في التقريب (يثربي) بفتح التحتانية وسكون المثلثة وأبو (رمثة) بكسر الراء
وسكون الميم وفتح المثلثة اه أبو الحسن.
(*)
536 - د ت س (أبي داود والترمذي
والنسائي).
رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد
بني زريق.
روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع.
وعنه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة.
قلت: وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه.
537 - د (أبي داود) رفاعة ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الانصاري.
عن أبي سعيد الخدري في العزل.
وعنه محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان (1).
538 - ق (ابن ماجة).
رفدة (2) بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي.
روى عن الاوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي.
وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار.
وقال كان ثقة وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا
يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال
الدارقطني متروك.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا
في رفع اليدين.
قلت: وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق
الثقات فكيف إذا انفرد بالاشياء المقلوبات.
روى عن الاوزاعي بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع.
وهذا خبر اسناده مقلوب ومتنه منكر واخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده انه لم
يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن
__________
(1) رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد اه هامش.
(2) في التقريب رفدة بكسر الراء المهملة وسكون الفاء وفتح المهملة اه أبو الحسن.
(*)
عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد
روي عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن
هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال
يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة
إلى التسعين.
(من اسمه رفيع) 539 - ع (الستة) رفيع (1) بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم
البصري.
أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبى بكر
وصلى خلف عمر.
وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس
وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل
بينهما أبو مسلم الجذامي.
وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد ابن سيرين ويوسف بن عبدالله بن الحارث
وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة
ومنصور بن زاذان وجماعة قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع
على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي
داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال ابن أبي
داود ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده
السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر مانقم عليه حديث الضحك في
الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه
يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.
ذكر الهيثم وغيره انه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره
سنة (93) وقال المدائني سنة (106) وقال أبو عمر الضرير مات سنة (111) والصحيح
الاول.
قلت: وكذا
__________
(1) في المغني (رفيع) براء وفاء وعين مهملة مصغرا (والرياحي) في التقريب بكسر
الراء والتحتانية اه أبو الحسن.
(*)
جزم به ابن حبان وروى البخاري وغيره عن
أبي خلدة انه توفي سنة (93) وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر
عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات.
وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع
من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن
شميل عن شعبة عن عاصم قلت لابي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير اني لم
آخذ عنه شيئا.
رواه ابن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين
ويقال انه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد
سمعت العلم قبل أن يولد.
روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لابي العالية أدركت النبي صلى الله عليه
وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث.
وقال الشافعي حديث الرياحي ورياح يعنى في القهقهة (1).
540 - رفيع والد عبد العزيز.
جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس رواه رفيع هذا عن ابن
عباس ووصله سعيد بن منصور من طريق عبد العزيز أخبرني أبي انه سأل ابن
عباس فذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبو
عقبة روى عن علي وعن ابن عباس.
روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان ابن مقلاص ولم يذكر فيه جرحا
وذكره ابن حبان في الثقات.
541 خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) رقبة (1) بن مصقلة بن
عبدالله العبدي الكوفي أبو عبد الله.
__________
(1) ذكر في الخلاصة قال مغيرة أول من أذن بما وراء النهر أبو العالية اه.
(2) في المغني (رقبة) براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفي الخلاصة مصقلة بفتح القاف
واللام وفي هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المهملة كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم
في باب كل مولود يولد على الفطرة من كتاب القدر وهو صحيح انتهى شريف الدين.
(*)
روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم
وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة ابن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف
وثابت البناني ونافع مولى ابن عمر وجماعة.
وعنه سليمان التيمي وهو من اقرانه وابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية وجرير ابن
عبدالحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى
بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها يعد من رجالات العرب
وكان صديقا لسليمان التيمي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (129) وقال الدارقطني
ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه.
542 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) ركانة (1) بن عبد يزيد بن هاشم بن
المطلب بن عبد مناف المطلبي.
كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل
كان ذلك سبب إسلامه.
له أحاديث.
وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل
عن يزيد بن ركانة.
قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت: وقال ابن
حبان يقال انه صارع النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده خبره يعني الذي رواه (ت)
نظر وكذا قال ابن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال
توفي سنة (41).
543 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ركين (2) بن الربيع بن
عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي.
روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي
بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين واسرائيل وزائدة
وشعبة والثوري ومسعر وجرير بن عبدالحميد وشريك وعبيدة بن حميد
__________
(1) في الخلاصة (ركانة) بضم أوله وبعد الالف نون اه.
(2) في التقريب ركين بالتصغير وعميلة بفتح المهملة اه أبو الحسن.
(*)
ومعتمر بن سليمان وعدة.
قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (131) وكذا أرخه الهيثم وابن قانع
وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة.
544 - ت (الترمذي).
رميح (1) الجذامي.
عن أبي هريرة بحديث إذا اتخذ الفئ دولا.
وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه.
قلت: وقال ابن القطان رميح لا يعرف.
545 - ق (ابن ماجة) رواد (2) بن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان.
روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وابراهيم بن طهمان ونهشل
ابن سعيد وعامر بن عبدالله وغيرهم.
وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه وابراهيم بن موسى الفراء
وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الاعين ومهنأ بن
يحيى وعباس الترقفي وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبدالله بن أحمد عن
أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير وقال عثمان الدارمي
عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون.
قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت
المرأة خمسها (3) فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير
أتينا أنسا نشكو الحجاج.
وينبغي
__________
(1) في المغني (رميح) براء وميم واهمال حاء مصغرا (والجذامي) في لب اللباب بضم
الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن وفي الخلاصة الحزامى بكسر المهملة اه.
(2) في المغنى رواد بمفتوحة وشدة واو فألف فمهملة اه أبو الحسن.
(3) تمامه في الميزان وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة اه أبو
الحسن.
(*)
أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن
صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له
كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي
ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه
الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال
الدارقطني متروك.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من
سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من اقرانه وقال محمد بن عوف الطائي
دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن زنجويه قال لي أحمد لا تحدث
بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربع من اجتنبهن
دخل الجنة الدماء والاموال والاشربة والفروج.
وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطئ ويتفرد بحديث.
ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ.
وروى ابن جرير في آخر تفسير سبا عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن
ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن
خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي
معنا حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال ابن خلف وحدثني به
عبد العزيز بن ابان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين ابن علي الصدائي عن شيخ
له عن رواد عن سفيان أيضا.
546 - خت (البخاري في التعاليق) روبة (1) بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج
عبدالله ابن روبة ابن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن
مالك بن سعد ابن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف.
__________
(1) في التقريب روبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة اه أبو الحسن.
(*)
روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة
البكري ومدح بالرجز جماعة من الدولتين الاموية والعباسية.
روى عنه ابنه عبدالله وابن عمرو بن العلاء وهو من اقرانه ويونس ابن حبيب وخلف
الاحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو زيد الانصاري
وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون.
قال يحيى القطان اما انه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع
عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال
بعضهم يقال انه أفصح من أبيه.
وقال الاصمعي عن سليم بن أخضر عن عبدالله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة
روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر ابراهيم بن عبدالله
ابن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة (145)
وكان يتأله.
له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل
والسموم بالنهار.
وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في
ترجمته في ذيل ابن النجار انه روى عن أبي هريرة.
وفيه نظر.
لان روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج
الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.
(من اسمه روح) 547 - ت (الترمذي) روح (1) بن اسلم الباهلي أبو حاتم البصري.
روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة
وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وبندار وأبو
موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم.
قال أبو حاتم عن محمد بن عبدالله ابن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال
ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عنه فقال
__________
(1) في المغني (روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء (والباهلي) منسوب إلى باهلة بن
أعصر اه أبو الحسن.
(*)
ليس بذاك لم يكن من أهل الكذب و قال
أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ضعيف متروك وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة
عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد
بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما
سنة مائتين وهو ثقة.
548 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) روح بن جناح الاموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد
الدمشقي.
روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم.
وعنه الوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبدالرحمن.
قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح
ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فان كان
قال سمعت الزهري ارجئ ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه
ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من
حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسبب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة
البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره
نظر وقال أبو نعيم يروى عن مجاهد مناكير لا شئ وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم
قال ولروح ابن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الاسانيد ويأتي
بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من الف
عابد.
قلت: قال الساجي هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما
إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال
أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.
549 - ع (الستة) روح بن عبادة بن
العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري.
روى عن أيمن بن نابل ومالك والاوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن
الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم.
وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى
وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن منيع
والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.
قال ابن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة الف حديث كتبت منها عشرة آلاف
وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا
صدوقا سمعت علي بن عبدالله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا
عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال
سألت ابن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى
زعموا ان يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشئ هو
صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد
الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون ان يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة
قال علي فاني لعند يحيى بن سعيد يوما إذ جاءه روح بن عبادة فسأله عن شئ من حديث
أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال مازلت أعرفه بطلب
الحديث وبكتبه.
قال علي ولقد كان عبدالرحمن يطعن عليه في أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت
عنده قال علي فقدمت على معن بن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي
فأتيت ابن مهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي قال يعقوب بن شيبة وقال محمد بن عمر
قال ابن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن
عبادة.
قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت
عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم
تركناه يعني كأنه يطعن عليه
فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من
تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقي.
قال يعقوب واحسب ان عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في
ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود وكان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره
عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر
كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما روياما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما
وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو اثنا عشر فلم ينفذ قولهم
فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والاحكام وجمع التفسير وكان
ثقة قال خليفة وغيره مات سنة (205) وقال الكديمي مات سنة (207) والاول أصح.
قلت: الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في
تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم
قلت لابي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة فقال روح وقال
ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه
كل يوم بشئ من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل انه
اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة
مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى ابن مهدي فقيل له
كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي.
فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم
أسمع في روح شيئا أشد عندي من شئ دفع إلي محمد بن اسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان
فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي انه كان يكتب عن
روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشئ عن شعبة عن منصور عن ابراهيم فقال له هذا
عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن
الحكم قال فأخذ القمل فمحا منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة
فصدقه.
وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجة فقال شعبة
لا والله حتى تلزمني كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى
قرأ روح على مالك فبين السماع من
القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم
يكن به بأس ولم يكن متهما بشئ وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج
الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الائمة.
550 - خ (البخاري) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري.
روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجعفر ابن
سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين
وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (233) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال
غيره سنة (4) ويقال (5).
قلت: أرخه ابن أبي عاصم ومطين وأبو عمرو الداني في طبقات القراء سنة (4) وقال ابن
أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي.
551 - ق (ابن ماجة) روح بن عنبسة (1) بن سعيد بن أبي عياش الاموي مولاهم البصري.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحد تقدم في خلف بن محمد.
552 - ق (ابن ماجة)
روح بن الفرج البزار أبو الحسن البغدادي مولى محمد بن سابق.
روى عن مولاه وعن نصر بن حماد الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وكثير
__________
(1) في المغني (عنبسة بن سعيد) بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة اه أبو
الحسن.
(*)
ابن هشام وشبابة وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري
وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة (258) زاد غيره في رجب.
قلت: وكذا هو في تاريخ ابن مخلد.
553 - تمييز روح الفرج السواق (1) الموصلي.
روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما.
حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها.
ذكره يزيد بن محمد بن اياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل.
554 - تمييز روح بن الفرج القطان أبوالزنباع (2) المصري.
روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث
عبدالله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.
وعنه المحاملى والطحاوي وعلي ابن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس
الاصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفى في ذي القعدة سنة (282) وكان
مولده في سنة (204).
قلت: قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه
الله بالعلم والصدق وقال الخطيب كان ثقة.
555 - تمييز روح بن الفرج بن زكرياء بن عبدالله البغدادي أبو حاتم المؤدب.
روى عن أبي الاشعث ومحمد بن زنبور المكى واحمد بن المقدام العجلى ويعقوب
__________
(1) في المغني (السواق) بفتح مهملة (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر
المهملة نسبة إلى موصل مدينة بالجزيرة اه.
(2) في التقريب (أبوالزنباع) بكسر الزاي المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم الف
ثم عين مهملة اه أبو الحسن.
(*)
الدورقي وغيرهم.
وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن ابراهيم ابن سلمة القطان
صاحب ابن ماجة.
ذكره الخليلى في شيوخ ابن سلمة وقال كان ثقة.
556 - تمييز روح بن الفرج البصري.
روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري.
557 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) روح بن القاسم
التميمي العنبري أبو غياث (1) البصري.
روى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد ابن
المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء ابن
عبدالرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاووس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي
صالح وعبيد الله بن عمرو عمرو بن يحيى بن عمارة واسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن
قتادة حديثا واحدا.
وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى ابن شعيب النحوي
والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع واسماعيل بن علية
وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبدالله ابن احمد عن أبيه قال احمد
في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن احفظ
منه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن ارطأة سنة إحدى وأربعين ومائة
وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين.
558 - بخ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رويفع (2) بن ثابت بن السكن
بن عدي بن حارثة الانصاري المدني.
__________
(1) في المغني أبو غياث بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة اه أبو الحسن.
(2) في المغني (رويفع) بن ثابت تصغير رافع بكسر الفاء اه.
(*)
صحابي سكن مصر وأمره معاوية على
اطرابلس سنة (46) فغزا افريقية.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرثد
وغيرهم.
قال أحمد بن البرقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا
قال ابن يونس في وفاته وزاد سنة (56) وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد.
(من اسمه رياح (1)) 559 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الحارث
النخعي أبو المثنى الكوفي.
يقال إنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن
علي بن أبي طالب رضى الله عنهم والاسود بن يزيد.
وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن المثنى بن رياح والحسن بن بن الحكم النخعي وأبو
جمرة الضبعى وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.
560 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الربيع تقدم في رباح بالموحدة.
561 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) رياح بن عبيدة (2) الباهلي مولاهم بصري
ويقال كوفي ويقال حجازي.
روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبدالله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن
الحسين وعمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن
أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص
عمر بن عبد العزيز.
__________
(1) بكسر أوله ثم تحتانية مفتوحة اه تقريب.
(2) في التقريب بفتح أوله اه أبو الحسن.
(*)
562 - د ت سى ق (أبي داود والترمذي
والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) رياح بن عبيدة (1) السلمي الكوفي.
روى عن ابن عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخي سعيد وقيل عن مولى لابي سعيد
وقيل عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام.
وعنه اسماعيل بن رياح يقال إنه ابنه وحجاج بن ارطأة وعمرو بن عثمان بن موهب وسلمان
العطار.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له هذا الحديث الواحد (2).
قلت: هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة إثنان وهو قول غريب لم يذكره اصحاب
المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي
عن أبي سعيد وعنه حجاج بن ارطأة واسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا
قال ابن حبان في الثقات فأنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه اسماعيل
وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب
رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو الاظهر والله اعلم.
(من اسمه ريحان) 563 - د س (أبي داود والنسائي) ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان
بن زيد بن كزمان السامي (3) الناجي
أبو عصمة البصري.
روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند.
وعنه أحمد
__________
(1) بفتح أوله اه أبو الحسن.
(2) في التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلمى وقيل
باهلي اه شريف الدين.
(3) في المغني السامي بالمهملة نسبة إلى سامة بن لؤى (والناجي) بنون وخفة جيم وشدة
تحتية نسبة إلى بني ناجية (وأبو عصمة) بكسر مهملة وسكون صاد مهملة اه.
(*)
وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي
شيبة وابراهيم بن سعيد الجوهري واحمد ابن ابراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن
سلام الطرسوسى وغيرهم.
قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج
به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة (3) أو (204).
قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد
علق البخاري لعباد هذا في الطب بهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو
يعلى في مسنده عن ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط
المزي لذكره عبدالرحمن ابن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي
عن عباد منكر الحديث وقال البرديجى فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة
فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني (1).
564 - د ت (أبي داود والترمذي).
ريحان بن يزيد العامري البدوي (2).
روى عن عبدالله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني.
وعنه سعد بن ابراهيم وقال
عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن ابراهيم سمع ريحان ابن
يزيد وكان اعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى ابراهيم بن سعد عن أبيه
فلم يرفعه.
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) البدوي في لب اللباب نسبة إلى البادية.
(*)
(حرف الزاي) 565 - بخ م 4 (البخاري
ومسلم والاربعة) زاذان (1) أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي
الضرير البزار.
يقال إنه شهد خطبة عمر بالجابية (2) وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة
وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري.
وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال ابن يساف
وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد ابن جحادة
ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم.
قال شعبة قلت للحكم مالك لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة
بن كهيل أبوالبختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله
وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة (82).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ كثيرا.
مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي
قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث
في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم
وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الاكثرون أبا عمر وكذا وقع في
كثير من الاسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
__________
(1) زاذان بزاي وذال معجمتين (والكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة
اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة في سنة ست عشر سار عمر بن الخطاب إلى الجابية وعقد لواءه يوم
الخميس منتصف صفر ودفعه إلى عامر بن ربيعة واستخلف على المدينة عثمان اه شريف
الدين.
(*)
566 - زاذان أبويحيى القتات (1) في
الكنى.
567 - بخ د (البخاري وأبي داود) زارع (2) بن عامر ويقال ابن عمرو العبدي.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه في قصة أشج عبدالقيس وعداده في اعراب
البصرة وروت عنه ابنة ابنه أم ابان بنت الوزاع بن الزارع.
قلت: ذكر الازدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع ابن
الوازع والاول أولى بالصواب.
568 - ت سى قد (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زافر (3) بن سليمان
الايادي أبو سليمان القهستاني.
سكن الري ثم بغداد ويقال كان قاضي سجستان.
روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد
بن سنان وورقاء وغيرهم.
وعنه يعلى بن عبيد وهو اكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى واسماعيل بن توبة
وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة
قال احمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد
وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي
عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن
عدي كأنه أحاديثه مقلوبة الاسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه
__________
(1) في التقريب القتاب بقاف ومثناة فوقانية مثقلة وآخره مثناة أيضا اه.
(2) في المغني (زارع) بتقديم زاي على راء آخره مهملة اه أبو الحسن.
(3) في التقريب زافر بالفاء (والايادي) في لب اللباب كالامامي نسبة إلى اياد ابن
نزار بن معد بن عدنان (والقهستاني) بضمتين وسكون المهملة وفوقية نسبة إلى قهستان
ناجية بخراسان بين هراة ونيسابور اه أبو الحسن.
(*)
مع ضعفه.
قلت: وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان
أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير
الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور
روى عن الاعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى ابن
سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي احتلمت فيه الحديث.
قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه.
569 - خ (البخاري) زاهر بن الاسود بن الحجاج الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر.
وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر.
قلت: ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني
بمصر فدل على أنه تأخر إلى زمن علي رضي الله عنه.
(من اسمه زائدة) 570 - س (النسائي) زائدة بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري
الصيرفي صاحب الحلى.
روى عن عاصم الاحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد
بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريرى ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم.
وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شئ عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري
عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا اعلم روى عن غير زياد
فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا اعرف خبره وقال
النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد ابن زيد
روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر
الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج
بخبره ولا يكتب إلا
للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه
المقدمي وغيره أحاديث افرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به
وإنما نكتب من حدثه ما لم نجد عنه غيره.
571 - خ (البخاري).
زائدة بن قدامة (1) الثقفي أبو الصلت الكوفي.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمى واسماعيل بن أبي خالد
واسماعيل السدى وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار
بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والاعمش وهشام ابن حسان
وخلق.
وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري
وأبو سعيد مولى بني هاشم والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية ابن عمرو وأبو حذيفة
وأبو نعيم واحمد بن يونس وجماعة.
قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن اسمع قال عليك بزائدة وقال أبو
أسامة حدثنا زائدة وكان من اصدق الناس وابره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن
عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان
لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال احمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة
وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه عن
غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة
صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة واحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال العجلي
كان ثقة صاحب سنة وقال احمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في
رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما اعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال
زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله
عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في ارض الروم غازيا سنة
ستين أو إحدى وستين ومائة.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة
__________
(1) في المغني (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة (وأبو الصلت) بمفتوحة وسكون لام
وبمثناة فوق اه أبو الحسن.
(*)
مأمونا صاحب سنة وارخه القراب تبعا
لعلي بن الجعد سنة (63) وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد
سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه ابن قانع وقال أبو نعيم كان
زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى
زهير احب إليك من الاعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الاثبات
الائمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالاستاذ في حديث أبي إسحاق وقال
الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة ابن قدامة كان يقاتل الخوارج ايام
الحجاج قتله شبيب سنة (76).
572 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زائدة بن نشيط (1) الكوفي.
روى عن أبي خالد الوالبي.
وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة.
ذكره ابن حبان في
الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين ابن آدم تفرغ
لعبادتي الحديث.
573 - مد (أبو داود في المراسيل) زبان (2) بن سلمان.
روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل يوم عرفة عند الصخرة الحديث.
وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل ابان بن سلمان وهو خطأ.
574 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) زبان بن
فائد (3) المصري أبو جوين الحمراوي.
روى عن سهل بن معاذ بن انس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد.
وعنه رشدين
__________
(1) بفتح النون وكسر المعجمة اه.
(2) بفتح أوله وتشديد الموحدة تقريب اه أبو الحسن.
(3) في التقريب (زبان بن فائد) بالفاء (والحمراوي) في لب اللباب بفتح الحاء
المهملة نسبة إلى الحمراء موضع بفسطاط مصر اه أبو الحسن.
(*)
ابن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي
ايوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال احمد أحاديثه مناكير وقال معين شيخ ضعيف
وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في امرة عبدالملك بن
مروان بن موسى امير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الافطس كان زبان
يصلي النوافل قائما ثم اشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا
سليمان اترجو لي فإن قلت إني لا رجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال
ابن يونس يقال مات سنة (155) وكان فاضلا قلت لفط ابن يونس توفي سنة (155) فيما
ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ
بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال
الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالى قال الليث بن سعد لو أراد زبان
أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.
575 - الزبرقان (1) بن عبدالله الضمري.
روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمرى وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية.
وعنه كليب بن صبح.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (120) روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال
احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبدالله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو
بن عمرو بن أمية وقال غيره هما إثنان.
قلت: سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.
576 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ويقال
الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية.
__________
(1) في المغني (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف و (الضمري) في لب
اللباب بفتح المعجمة وسكون الميم نسبة إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة اه
أبو الحسن.
(*)
روى عن اسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم
يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وأبي رزين وزهرة وعن أخيه
أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبدالله بن عمرو.
وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الاشج وجعفر بن
ربيعة وعمرو بن أبي حكيم.
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن
الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس اشياء يضيق الوقت عن
استيعابها من ذكره الشخص في موضعين واكثر فلا حجة في تفرقته
إذ لم ينص على انهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبدالله بن
عمرو ابن أمية مدني قدم الاسكندرية وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن
عبدالله ابن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول
الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال
علي فقلت له اكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت إن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره
وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان بن عبدالله.
577 - زبيب (1) بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري (2).
له صحبة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه دحين وابن ابنه شعيث ابن عبيد الله وقد
قيل شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه
حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه.
وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قال سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر
__________
(1) بموحدتين مصغرا اه تقريب.
(2) العنبري في لب اللباب بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى العنبر
ابن عمرو بن تميم اه.
(*)
يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا
واحدا في سبي بلعنبر.
قلت: وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان
زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية.
578 - ع (الستة) زبيد (1) بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي ويقال
الايامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبدالله وسعيد بن عبدالرحمن ابن ابزى
وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وابراهيم النخعي وابراهيم
التيمي ومجاهد وجماعة.
وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي
وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والاعمش وهم من اقرانه وغيرهم.
قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد اعجب أهل
الكوفة إلي أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات
سنة (122) وقال ابن نمير مات سنة (24).
قلت: وارخه الامام احمد وابن قانع سنة (23).
وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان
ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلى ثقة ثبت في
الحديث وكان علويا وحكى ابن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من
زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقى الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال
البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان من
العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما
كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا
وكان زبيد علويا.
__________
(1) في التقريب (زبيد) بموحدة مصغرا (واليامى) في لب اللباب نسبة إلى يام بطن من
همدان اه أبو الحسن.
(*)
(من اسمه الزبير) 579 - خ (البخاري)
الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد
الساعدي (1) الانصاري.
روى عن أبي اسيد.
وعنه عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له (خ) مقرونا بحمزة بن أبي اسيد حديثا
واحدا إذا اكثبوكم (2) فعليكم بالنبل.
وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
580 - ت (الترمذي) الزبير بن بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن
الزبير ابن العوام الاسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة.
روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر ابن
شميل وعمه مصعب الزبيري وابراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي
العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية واحمد بن سليمان الطوسي واسماعيل بن العباس
الوراق وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم اكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال
الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا باخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال احمد
بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة (256) وبلغ أربعا وثمانين سنة ودفن بمكة
وصلى عليه ابنه مصعب (3) وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا
__________
(1) في لب اللباب (الساعدي) نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج.
(2) في مجمع البحار يقال اكثب القوم إذا قارب والكثب القرب اه.
(3) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وابن أخي مصعب الزبير من أهل العلم سمعت مصعبا غير
مرة يقول لي بالمدينة ان بلغ احد منا فسيبلغ يعني الزبير بن بكار اه هامش الاصل.
(*)
يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب
النسب عليه بثلاثة ايام.
قلت: وقال أبو القاسم
البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال احمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان
منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثثاره عن الضعفاء مثل محمد بن الحسن
ابن زبالة وعمر بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب
النسب عن هؤلاء اشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية
منقطعة ولم يلحق الزبير السماع من مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت
كتابه في النسب فلم ار له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب
النسب عن اقرانه ومن اطرافها أنه اخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن
الدراوردي حديثا والدراوردي في طبقة شيوخه.
581 - ت (الترمذي) الزبير بن جنادة (1) الهجري أبو عبد الله الكوفي.
روى عن عبدالله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة وزيد بن الحباب.
وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم
سكن مرو.
له عنده حديث واحد في ربط البراق (2).
قلت: وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة.
582 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن الخريت
(3) البصري.
__________
(1) في المغني (جنادة) بمضمومة وخفة نون واهمال دال (والهجري) في لب اللباب
بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن اه أبو الحسن.
(2) روى له (ت) حديث نقب جبريل الحجارة باصبعه ببيت المقدس وشد البراق قال (ت)
غريب اه هامش الاصل.
(3) في التقريب الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة المكسورة بعدها تحتانية
ساكنة ثم فوقانية اه.
(*)
روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن
يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن
سيرين والفرزدق وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم واخوه الحريش بن الخريت وحماد بن زيد واخوه سعيد بن زيد وهارون
بن موسى النحوي وعدة.
قال احمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين.
قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره
ابن حبان في الثقات.
583 - د (أبي داود) الزبير بن خريق (1) الجزري مولى بني قشير.
روى عن أبي امامة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة ويقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم.
قال ابن السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت قال أبو داود عقب حديثه في كتاب
السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني.
584 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن
نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل
المدائن.
روى عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد
الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن
المبارك وسعيد بن زكرياء المدائني وعبد الله بن الحارث المخزومي ومطرف المديني
وأبو عاصم وغيرهم.
قال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فلين امره وقال الدوري عن
__________
(1) في الخلاصة خريف مصغرا آخره قاف والجزري في المغني بفتح جيم وزاي وبراء منسوب
إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة على هامش الاصل إلى جزيرة ابن
عمر بالموصل اه أبو الحسن.
(*)
ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشئ وقال
الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا اعلم إلا أني سمعت ابن معين يقول هو ضعيف.
وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي
ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال
ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث.
قلت: وقال الدارقطني يعتبر به.
قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي
خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا
منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة.
585 - ق (ابن ماجة) الزبير بن سليم.
عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلى السماء
الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لاهل الارض إلا مشرك أو مشاحن الحديث.
وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن
لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن
ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبدالرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه
وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه ابن ماجة بالاختلاف.
586 - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن عبدالله بن أبي خالد الاموي مولاهم مولى
عثمان بن عفان.
وأبو يقال له ابن رهيمة وهي أمه.
روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب
وجدته رهيمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم.
وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن معين الزبير ابن عبدالله بكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال
أحاديثه منكرة المتن والاسناد.
(*)
587 - كن (النسائي في مسند مالك)
الزبير (1) بن عبدالرحمن بن الزبير بن باطا القرظي.
عن أبيه أن رفاعة (2) طلق امرأته.
وعنه المسور بن رفاعة قاله ابن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن
المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل
ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
588 - ق (ابن ماجة) الزبير بن عبيد.
روى عن نافع وليس مولى ابن عمر.
وعنه مخلد بن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق.
589 - د (أبي داود) الزبير بن عثمان بن عبدالله بن سراقة العدوي المدني.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة.
له في السنن لابي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة.
590 - ع (الستة) الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري.
روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وابراهيم النخعي
وطلحة بن مصرف وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه
__________
(1) في التقريب جده (الزبير) بفتح الزاي (والقرظي) في المغني بضم قاف وفتح راء
وظاء معجمة نسبة إلى قريظة اه أبو الحسن.
(2) أي رفاعة بن سموال اه هامش الاصل.
(*)
وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن
مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء
وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث
وقال العجلى ثقة ثبت من أصحاب ابراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود
الطيالسي لا نعرف للزبير ابن عدي عن انس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن
سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظران الزبير بن عدي مات بالري سنة (131) وكذا أرخه
ابن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير
بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.
591 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الزبير بن عربي النمري أبو سلمة بصري.
روى عن ابن عمر وعنه ابنه اسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الاثرم عن
أحمد اراه لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
اخرجوا له حديثا واحدا في استلام الحجر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
592 - ع (الستة) الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب
الاسدي أبو عبد الله حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية بنت عبد
المطلب وأحد العشرة.
شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عبدالله وعروة والاحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس ابن الحدثان
وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن
عبدالله بن الزبير.
قال هشام بن عروة (1) عن أبيه اسلم الزبير وهو
__________
(1) قال هشام بن عروة عن أبيه لم يهاجر أحد من الهاجرين ومعه أم إلا الزبير اه
هامش الاصل.
(*)
ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة
غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الليث عن أبي الاسود اسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثماني عشرة
وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير
لا اكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن
في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد حدثني شيخ قدم علينا من
الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فاصابته جنابة بأرض قفر فقال
استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك
آثار ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله.
وقال مغيث بن سمى كان للزبير الف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما
وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود.
وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الارض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان
أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة
قتله عمرو بن جرموز وقال عبدالله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده
فقذفه في السجن فكتب إليه عبدالله بن الزبير أظننت اني قاتل اعرابيا من بني تميم
بالزبير خل سبيله.
وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادي الاولى سنة (36) وقبره بوادي السباع ناحية
البصرة.
قلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره
المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (1).
593 - ق (ابن ماجة) الزبير بن المنذر بن أسيد الساعدي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه
الحديث.
وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد.
روى له ابن ماجة هذا الحديث
__________
(1) الزبير بن مالك بن ربيعة هو الزبير بن أسيد اه هامش الاصل.
(*)
الواحد.
قال المزي هو ابن أخي الزبير بن أبي أسيد المتقدم.
قلت: جعلهما ابن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي
وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب.
594 - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن موسى بن ميناء (1) المكي.
روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت.
قال ابن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه المطلب كثير.
قلت: وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير ابن موسى
روى عن مصعب بن عبدالله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لاأدري هو الاول أم لا.
595 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) الزبير بن الوليد الشامي.
روى عن ابن عمر.
وعنه شريح بن عبيد.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك
الله الحديث.
596 - س (النسائي) الزبير التميمي البصري.
روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران.
وعنه ابنه محمد.
روى له النسائي حديثا واحدا في النذر.
قلت: ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد ابن الزبير سمع أبوك من عمران
فقال لا.
وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.
__________
(1) في المغني ميناء بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد اه أبو الحسن.
(*)
597 - ع (الستة).
زر بن حبيش (1) بن حباشة بن اوس بن بلال وقيل هلال الاسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف
الكوفي مخضرم ادرك الجاهلية.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن
زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم.
وعنه ابراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت
والشعبي وزبيد اليامى وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق
الشيباني وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد
من اهل الكوفة وايم الله ان حرضني على الوفادة إلا لقاء اصحاب محمد صلى الله عليه
وسلم (2) فلقيت عبدالرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي.
قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان عبدالله يسأله عن العربية.
وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو
وائل معظما لزر.
وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم اتى عليك قال أنا ابن عشرين ومائة قال أبو
عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة (81) وقال عمرو
ابن علي سنة (82) وقال ابن زبر سنة (83) وقال أبو نعيم مات وهو ابن (127) سنة.
قلت: صحح ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (3) وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا
__________
(1) في المغنى (زر) بكسر زاي وشدة راء (وحبيش) بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية
وبشين معجمة (وحباشة) بضم مهملة وخفة موحدة واعجام شين اه أبو الحسن.
(2) المهاجرين والانصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف
فكانا جليسي وصاحبي فقال أبي يازر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها
قال فقلت في أي شئ اتيته فقلت يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فانما اتمتع
منك تمتعا كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)
واثر إسماعيل أخرج النسائي من طريق ابن
ادريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا.
وقال العجلي كان من اصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لاحمد فزر
وعلقمة والاسود قال هؤلاء اصحاب ابن مسعود وهم الثبت فيه.
(من اسمه زرارة) 598 - ع (الستة).
زرارة ابن أوفى العامري الحرشي (1) أبو حاجب البصري القاضي.
روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة
رضي الله عنهم والمحفوظ ان بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير ابن
جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق.
وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهزين حكيم وأيوب وغيرهم.
قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من ابن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر ولما بلغ
(فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) شهق شهقة فمات.
وقال ابن سعد مات فجأة سنة (93) وكان ثقة وله أحاديث.
قلت: وذكر ابن حبان
أنه مات في أول قدم الحجاج العراق في ولاية عبدالملك وقال العجلي بصري ثقة رجل
صالح وقال ابن أبي حاتم سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام قال ما أراه ولكن يدخل
في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
599 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي.
ويقال زرارة بن عبد الكريم.
روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبدالملك السهمي وسهل
بن حصين الباهلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال من زعم ان له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله
عليه وسلم في
__________
(1) في التقريب (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة اه الحسن النعماني.
(*)
حجة الوداع وذكره بن مندة ولم يخرج له
شيئا وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج بحديثه قال ابن القطان يعني أنه لايعرف.
600 - ت (الترمذي).
زرارة بن مصعب (1) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.
روى عن عمه أبي سلمة بن عبدالرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث ابن
خالد المخزومي.
وعنه بن شهاب ومكحول و عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن.
قلت: لم يسم جده في رواية الترمذي.
601 - تمييز.
زرارة بن مصعب (1) بن شيبة العبدي.
روى عن أبيه وعنه ابنه عبدالله.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن
عائشة وقال غيره ان بينهما الزهري فهو الذي
يروي عن الحارث والله أعلم.
602 - س (النسائي).
زرارة غير منسوب.
عن عبدالرحمن بن ابزى في القراءة في الوتر.
وعنه قتادة.
قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن
بن ابزى عن أبيه وهو المحفوظ (3) وعزرة هذا هو ابن عبدالرحمن بن زرارة فلعل قتادة
قال عن ابن زرارة والله أعلم.
__________
(1) أخو مصعب بن أبي مصعب وجد أبي مصعب احمد بن أبي بكر بن الحارث ابن زرارة اه
هامس الاصل.
(2) في المغنى (مصعب) بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية وشيبة بمفتوحة وسكون
تحتية وبموحدة اه أبو الحسن.
(3) ومنهم من قال عن عبدالرحمن بن ابزى عن أبي بن كعب اه تهذيب الكمال.
(*)
603 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
زرارة غير منسوب.
عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث
عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبدالرحمن الانصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن
عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم.
قلت: وأخرجه الاسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الانصاري من طريق عبدالله بن صالح
كاتب الليث عن الليث عن يزيد ابن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب
عليه زرارة بن اوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه
حذف والله أعلم.
604 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
زربي (1) بن عبدالله الازدي مولاهم أبويحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام
بن حسان وهو امام مسجده.
روى عن أنس ومحمد بن سيرين.
وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث
وموسى بن إسماعيل ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي
أحاديثه وبعض متونها منكرة.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به
وذكره العقيلى في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال ان ثبت
الخبر.
__________
(1) في التقريب زربى بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة وفي
الخلاصة بضم أوله اه.
(*)
(من اسمه زرعة) 605 - ق (ابن ماجة).
زرعة بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن الانصاري البياضي (1) المدني.
عن مولى معمر عن اسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبدالحميد بن جعفر قاله أبو
أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن عبدالحميد عن عتبة بن عبدالله عن اسماء وقيل عنه عن
يزيد بن زياد القرظى عن اسماء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسئل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا
أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبدالحميد بن جعفر
عتبة بن عبدالله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة.
606 - دكن (أبي داود والنسائي في مسند مالك).
زرعة بن عبدالرحمن بن جرهد (2) الاسلمي المدني.
ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد.
روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة.
وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه ابن مسلم فقد وهم.
607 - د (أبي داود).
زرعة بن عبدالرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عباس.
وعنه مالك بن مغول والعلاء ابن صالح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الايدي على
__________
(1) في المغنى زرعة بضم الزاي وسكون الراء (والبياضي) بمفتوحة وخفة مثناة تحت
واعجام ضاد نسبة إلى بياضة بن عامر اه أبو الحسن.
(2) في المغنى جرهد بجيم وهاء مفتوحتين اه.
(*)
الايدي وصف القدمين من السنة.
قلت: في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب
والله أعلم.
608 - ق (ابن ماجة).
زرعة أبو عمرو السيباني (1).
عن أبي أمامة في ذكر الدجال.
وعنه إسماعيل بن رافع.
قاله المحاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو
السيباني عن عمرو ابن عبدالله الحضرمي عن أبي امامة وهو الصواب.
قلت: ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ ابن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.
(من اسمه زريق) 609 - زريق بن حبان تقدم في الراء.
610 - زريق بن حكيم تقدم في الراء.
(من اسمه زفر) 611 - زفر (2) بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك.
روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة.
وعنه عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
__________
(1) في لب اللباب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى سيبان
بطن من حمير اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (زفر) بضم أوله وفتح الفاء (والحدثان) بفتح المهملتين ثم مثلثة
(والنصري) في الخلاصة بالنون والمهملة اه شريف الدين.
(*)
قلت: ذكره ابن مندة وأبو نعيم في كتاب
الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم
يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.
612 - د س (أبي داود والنسائي).
زفر بن صعصعة (1) بن مالك.
عن أبي هريرة حديث هل رأى احد منكم رؤيا.
وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
رويا له هذا الحديث الواحد.
613 - د (أبي داود).
زفر بن وثيمة (2) بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي.
ويقال فيه باسقاط مالك ويقال ابن وثيمة بن عثمان.
روى عن حكيم بن حزام وقيل لم يلقه وعن المغيرة بن شعبة.
روى عنه محمد بن عبدالله الشعيثى.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين وعن دحيم ثقة زاد دحيم ولم يلق حكيم بن حزام وذكره
ابن حبان في الثقات وروى محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة حديث إذا
خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فروجوه الحديث.
قال المؤلف فلا أدري هو هذا أو غيره.
قلت: وقال ابن القطان لا يعرف.
(من اسمه زكرياء) 614 - ع (الستة).
زكرياء (3) بن اسحاق المكي.
روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبدالله بن صيفي.
__________
(1) في المغنى (صعصعة) بفتح مهملتين وسكون عين مهملة أولى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى زفر بن (وثيمة) بمفتوحة وكسر مثلثة وسكون ياء اه.
(3) في المغنى زكرياء بمد وقصر ذكره في تذكرة زكرياء بن أبي زائدة اه.
(*)
وغيرهم.
وعنه ازهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع
وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري
قلت لابي داود زكرياء بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي الزم زكرياء بن أبي
إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان قال فاتيته وإذا هو قد نسى وأتاه ابن
المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم
حكوا عنك ان زكرياء قال أخرج الينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة
عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه اعطانيها يعقوب ابن عطاء قال هذه التي سمع أبي من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن
عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول ان الامير امر ان لا يجالس زكرياء بن إسحاق
لموضع القدر.
وقال وكيع ثنا زكرياء وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة.
615 - خت (البخاري في التعاليق).
زكرياء بن خالد.
روى عن أبي الزناد والزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
616 - ع (الستة).
زكرياء بن أبي زائدة (1) خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة
الهمداني الوادعي (2) مولاهم أبويحيى الكوفي.
__________
(1) أخو عمر بن أبي زائدة مولى عمرو بن عبدالله الوادعي ويقال مولى محمد ابن
المنتشر الهمداني اه هامش الاصل.
(2) وفي لب اللباب (الوادعي) بكسر الدال المهملة ثم عين مهملة نسبة إلى وادعة بطن
من همدان اه أبو الحسن.
(*)
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي
وفراس وسماك بن حرب وسعد ابن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن
عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان
ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم.
قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن
أبيه إذا اختلف زكرياء وإسرائيل فإن زكرياء احب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقر بهما
وحديثهما عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره.
وقال عبدالله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقر به من إسماعيل بن أبي خالد وقال عباس
عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شئ وابن أبي ليلى ضعيف وقال
العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال ان شريكا أقدم سماعا منه
وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث
كان يدلس وإسرائيل احب إلي منه ويقال ان المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم
يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني
من اجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس.
قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال
ابن نمير مات سنة (147) وقال أبو نعيم مات سنة (48) وقال محمد بن سعد وعمرو ابن
علي سنة (49).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة (48) أو (49)
وقال أبو بكر البرديجبى ليس به بأس وقال يعقوب ابن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا بالكوفة (1).
617 - د س (أبي داود والنسائي).
زكريا بن سليم أبوعمران البصري.
روى عن شيخ لم يسمه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة في الرجم، وعنه ابن المبارك
__________
(1) زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح اه هامش الاصل.
(2) سليمان - خلاصة.
(*)
ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان
بن عمر وغيرهم.
قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
618 - بخ م مدت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل
والترمذي والنسائي وابن ماجة).
زكريا بن عدي بن زريق بن اسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت ابن بسطام التيمي أبويحيى
الكوفي نزيل بغداد.
روى عن أبي اسحاق الفزاري وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد
وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مسهر وابراهيم بن سعد وغيرهم،
وعنه اسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله
الدارمي وابن نمير ومحمد بن عبدالرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع
والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم.
قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد قيل لابن معين ذكر
لابي نعيم حديث عن زكرياء بن عدي فقال ماله للحديث ذاك بالتوراة أعلم.
فقال ابن معين كان زكرياء بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فاسلم.
وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة وزكريا ارفع منه وكان متقشفا حسن
الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه احمد بن حنبل ويحيى بن
معين فقالا له أخرج الينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى
املي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من اصحاب الاعمش فيميز الفاظهم وقال عباس الدوري
حدثنا زكرياء بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن
سعد توفي ببغداد في جمادى الاولى سنة (211) وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث
وقال مطين واسماعيل بن أبي الحارث مات سنة (212) زاد اسماعيل وابن حبان يوم الخميس
ليومين مضيا من جمادى الآخرة.
619 - تمييز.
زكرياء بن عدي الحبطي (1).
عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد.
هكذا وقع في المعجم الاوسط للطبراني والمعروف زكرياء بن حكيم الحبطي وهو ضعيف (2).
620 - ق (ابن ماجة).
زكرياء بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال
زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الانصار.
عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لامه محمد بن عقبة ابن أبي
مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم.
وروى عن أبى سلمة ولم يدركه.
وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن
يونس وعبد الرحمن بن الاويسى وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي (3)
وابراهيم ابن المنذر الخزامي واسحاق بن أبي اسرائيل وجماعة.
وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ قال فراجعته فيه
مرارا فزعم أنه ليس بشئ وانه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان
فيه شئ زعموا انه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال
__________
(1) الحبطي بفتح المهملة والموحدة نسبة إلى الحبطات بطن من تميم اه لب اللباب.
(2) (زكريا) بن عمارة هو زكريا بن يحيى بن عميرة و (زكريا) بن فيروز في زكريا بن
أبي زائدة اه أبو الحسن.
(3) قال المزي كان في الكمال محمد بن الصباح الدولابي وانما روى ابن ماجة عن
الجرجرائي عنه فان كان قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدولابي وهم والله
أعلم وذكر المزي في الرواة عنه موسى أبو مروان الرقي وافاد أن في الكمال موسى بن
هارون قال وهو وهم منه اه هامش الاصل.
(*)
معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن
محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس
وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة
واهي الحديث منكر الحديث.
وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر
الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك.
قلت: وقال ابن حبان في منكر
الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا اصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب
من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس
بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي
احاديث وقال ليس له انكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا انه يكتب
حديثه.
621 - ق (ابن ماجة).
زكرياء بن ميسرة (1) البصري.
عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس، وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد (2).
622 - س (النسائي).
زكرياء بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي (3) أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة
(4) سكن دمشق.
__________
(1) في المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء مهملة اه.
(2) زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة (تمييز) زكريا بن يحيى الساجي البصري -
هذه الترجمة ساقطة من النسخة وقد ذكره المصنف في التقريب اه ضبطه المفتي محمد سعيد
المرحوم بخطه على هامش الاصل.
(3) في المغنى (السجزي) بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة إلى السجز وهو اسم السجستان
اه أبو الحسن.
(4) في الخلاصة كأن يخيط اكفان أهل السنة اه شريف الدين.
(*)
روى عن اسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم
وابراهيم بن سعيد الجوهري وداود ابن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي
شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار
والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون
الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم.
وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء واسحاق بن ابراهيم
المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم ابن أبي العقب وأبو الميمون البجلى
وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال عبد الغنى بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه
وخرج وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة (195)
وكانت وفاته سنة (289).
623 - خ (البخاري).
زكرياء بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة.
روى عن ابيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن ادريس وازهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي
نعيم.
روى عنه محمد بن اسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ
البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن اسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد
بن عمر بن يوسف شيخ ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على
الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة
وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا ادركنا أهل الثقة والامانة.
وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو ان شاء الله تعالى.
624 - خ ت (البخاري والترمذي).
زكرياء بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي وهو زكرياء بن
أبي زكرياء الفقيه الحافظ.
روى عن عبدالله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم
العرني وغيرهم، وعنه البخاري.
وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي
الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار
المروزي واسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي.
قال قتيبة فتيان خراسان اربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل
ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الايمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة
(230) وهو ابن (56) سنة (1) وقال اسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة (32).
قلت: ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر ابن عدي والدارقطني بدله زكريا
بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير
منسوب عن عبدالله ابن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن
زكرياء بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي ان يكون
الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين.
قلت: وإلى ذلك اشار الدارقطني ايضا ويشبه عندي ايضا ان يكون هو الراوي عن أبي
أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم.
625 - م (مسلم).
زكرياء بن يحيى بن صالح ين يعقوب القضاعي أبويحيى المصري الحرسي (2) كاتب العمري
القاضي.
روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد.
وعنه مسلم واسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن ادريس الانصاري الهروي ومحمد بن
زبان ابن حبيب وغيرهم.
قال ابن يونس توفي يوم الاربعاء لاحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة (242) وكانت
القضاة تقبله.
قلت: وقال مسلمة اخبرنا عنه ابن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال
ثقة حدث عن المفضل باحاديث مستقيمة.
*
__________
(1) زاد في الخلاصة ببغلان اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الحرسي بحاء مهمله وراء مفتوحتين ثم مهملة نسبة إلى حرس محله
بمصر اه أبو الحسن.
(*)
626 - بخ د س ق (البخاري في الادب
المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زكريا بن يحيى بن عمارة الانصاري أبويحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده.
روى عن عبدالملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي
العوام الجزار وعاصم بن العجاج الجحدري، وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر
بن خلف وأبو بكر بن أبي الاسود وعبد الاعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار
وأبو موسى وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات سنة (189) وقال ابن قانع مات سنة (187).
قلت: وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما
ذكره في الثقات كان يخطئ.
627 - خ (البخاري).
زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب (1) بن حارثة ابن اوس بن حارثة بن
لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد.
روى عن ابيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي
عبدالرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم، وعنه البخاري والحسن ابن
الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من اقرانه وأحمد بن عمرو
ابن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه
وابن صاعد وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (251) قلت: لم يرقم
المزي في مشائخه رقم البخاري على عبدالله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت ما
فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى
__________
(1) في المغنى عند ذكر رجل آخر (منهب) بمضمومة وسكون نون وكسر هاء وبموحدة اه أبو
الحسن.
(*)
عنه البخاري اربعة احاديث وقال الحاكم
قلت للدارقطني فابو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث باحاديث
ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه ايضا يحدث باحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني
يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر روى
عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفه جيدا (1).
628 - زكرياء السجزي هو ابن يحيى بن اياس.
629 - م مد ت س ق (مسلم وابي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
زمعة (2) بن صالح الجندي اليماني سكن مكة.
روى عن سلمة بن وهرام وابن طاووس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم
بن دينار وغيرهم.
وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من اقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق
وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابو علي الحنفي وروح ابن عبادة وأبو عاصم وابو نعيم
وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من
صالح بن أبي الاخضر وقال مرة أخرى زمعة صويلح الحديث.
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الاخضر اكبر عندك أو
زمعة فقال لا هو ولا زمعة.
قال ابن عيينة ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة انما انت جدي مالك وللحديث.
قال أبو داود صالح إحب إلي من زمعة انا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في
حديثه تركه ابن مهدي اخيرا وقال عمرو بن علي
__________
(1) (زكريا) بن يحيى المدائني عن سليمان بن سفيان هامش الاصل عن الحلبي (زكرياء)
بن يحيى بن منظور في ابن منظور اه زاده في الخلاصة.
(2) في التقريب (زمعة) بسكون الميم (والجندي) بفتح الجيم وسكون النون وفي
المغنى (اليماني) منسوب إلى اليمن بغير قياس والقياس يمني اه أبو الحسن.
(*)
فيه ضعف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي
وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك
وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب اوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن
الزهري.
وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه
يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وارجو ان حديثه صالح لا بأس
به.
قلت: وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم حتى غلب في حديثه
المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة ابن صالح ليس
بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شئ وقال في موضع آخر انا برئ من عهدته
وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الاحكام.
630 - د س (أبي داود والنسائي).
زميل (1) بن عباس المدني الاسدي مولى عروة.
روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه
يزيد بن الهاد.
قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة
وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي
وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل.
قلت: قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا واسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد
لا ادري من هو وقال الخطابي مجهول.
631 - ق (ابن ماجة).
زنباع (2) بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المثلة.
وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح
__________
(1) بالتصغير اه كذا في التقريب.
(2) في المغنى (زنباع) بمكسورة وسكون نون فموحدة (وأبو روح) بفتح راء وسكون واو
واهمال حاء اه.
(*)
ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن
ابيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه 632 - ت (الترمذي).
زنفل (1) بن عبدالله ويقال ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة.
روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن اسحاق العرفي.
وعنه ابراهيم بن أبي الوزير ومحمد ابن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي
والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري قال الحميدي كان يعلب به الصبيان وقال أبو حاتم
وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والازدي ليس بثقة وقال
الآجري عن أبي داود ضعيف يجئ عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال
الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف عند
أهل الحديث وماله عنده غيره.
قلت: وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري
كان به خبل.
633 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
زهدم (2) بن مضرب الازدي الجرمي أبو مسلم البصري.
روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة
الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق
وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان احدهما حديث أبي موسى في اليمين
والآخر خيركم قرني الحديث.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.
__________
(1) في التقريب (زنفل) بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء
وزاد في اللب نسبة إلى عرفات اه.
(2) في التقريب (زهدم) بوزن جعفر (ومضروب) بمعجمة مفتوحة وكسر راء (والجرمي) في لب
اللباب بفتح الجيم نسبة إلى جرم قبائل عدة اه.
(*)
(من اسمه زهرة) 634 - خ 4 (البخاري
والاربعة).
زهرة (2) بن معبد بن عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن
تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر.
روى عن جده وابيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب
وسعيد بن المسيب وأبي عبدالرحمن الحبلى وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان
وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع.
وعنه حيوة وسعيد بن ايوب والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه
وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا
بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا انه كان من الابدال وقال أبو سعيد بن يونس
توفي بالاسكندرية سنة (127) قال ويقال سنة (35) وهو عندي اصح.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم ادرك ابن عمر ولا ادري سمع منه
أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في
الثقات يخطئ ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ
وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه.
635 - س (النسائي).
زهرة غير منسوب.
عن زيد بن ثابت (2) وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية.
قلت: تقدم في ترجمة الزبرقان ان الدارقطني قال زهرة مجهول.
__________
(1) في المغنى (زهرة) بمضمومة وسكون هاء (ومعبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة
وبمهملة وفي الخلاصة (أبو عقيل) بالفتح اه.
(2) قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير روى له النسائي هذا الحديث الواحد اه
تهذيب الكمال.
(*)
(من اسمه زهير) 636 - بخ س (البخاري
والنسائي).
زهير بن الاقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى (1).
637 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زهير بن حرب بن شداد الحرشي (2) أبو خيثمة النسائي.
نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبدالله
بن ادريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد
وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر ابن يونس اليمامي
ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي ابن
سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد
وابراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي
وجماعة.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة
وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبدالله بن أبي شيبة وكان
في عبدالله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ وقال جعفر
الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر
وقال الآجري قلت لابي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال
النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا
متقنا.
__________
(1) زهير بن أبي جبل في زهير بن عبدالله اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين (واعجام) شين نسبة إلى حريش ابن كعب
اه أبو الحسن.
(*)
قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات
سنة (234) وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة (160) ومات ليلة الخميس لبسبع خلون من
شعبان وهو ابن (74) سنة.
قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد النصر انه توفي سنة (32) قال الخطيب هذا
وهم والصواب سنة (4) وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا
وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم الف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن
أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من
الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من اقران أحمد ويحيى
بن معين.
638 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
زهير بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق (1) الشامي.
روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث ابن
أيمن ويقال ابن أنعم.
وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن
فضالة الهوزني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود
وابن ماجة حديثا واحدا في السو.
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع
منه.
639 - زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي (2) الكوفي ابن عم وكيع ابن الجراح بن
مليح أصله كوفي.
وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والدراوردي
وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين.
روى
__________
(1) في المغني أبو المخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف اه.
(2) في المغني الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رواس اه.
(*)
عنه محمد بن عبدالله بن عمار وقال كان
ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن
أبي الحواري وابو عبد الملك البسري وعبد الرحمن ابن القاسم الرواسي والحسن بن
الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون.
قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في
الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين ابن حميد
العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بانه ابن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن
مالك وحفص بن ميسرة وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة (238) انتهى وذكره ابن حبان
في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن
وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وان كان ضعيفا فان فيه
ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في
تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه ابن ماجة من
طريق أخرى وقال ابن عبد البر ان له طرقا يقوى بعضها بعضا.
640 - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود).
زهير (1) بن عبدالله بن جدعان التيمي أبو مليكة.
ذكره البخاري في الاجارة في حديث ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن
أمية ان رجلا عض يد رجل الحديث.
قال ابن جريج وحدثني عبدالله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فاهدرها أبو
بكر.
قلت: وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث ابن جريج بالاسنادين كما ذكره البخاري سواء
وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد ابن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل
الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل
__________
(1) زاد في تهذيب الكمال جد عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفي المغني (جدعان)
بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين (وأبو مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه أبو
الحسن.
(*)
فأبطلها أبو بكر.
قلت: وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه ابن
أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن
في كتاب النسب للزبير عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله بن أبي مليكة وكذا قال
خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبدالله الفقيه
والله أعلم.
641 - بخ (البخاري في الادب المفرد) زهير بن عبدالله بصري.
روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن
عبدالله بن أبي جبل (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن
زهير ابن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره أبن حبان في
التابعين فقال زهير بن عبدالله يروى عن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وسمع
من أنس بن مالك وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل ازد شنوءة
وهو زهير بن عبدالله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم
وابن زبر والعسكري وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
قاله أبي.
642 - د س (أبي داود والنسائي) زهير بن عثمان الاعور الثقفي.
عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.
روى حديثه الحسن البصري عن عبدالله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال
له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة.
قال البخاري لم يصح اسناده ولا نعرف له صحبة.
قلت: وقد أثبت صحبته ابن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي
والازدي وقال تفرد عنه بالرواية عبدالله بن عثمان وغيرهم.
__________
(1) في التقريب أبو جبل بفتح الجيم والموحدة اه شريف الدين.
(*)
643 - م س (مسلم والنسائي) زهير بن
عمرو الهلالي (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (وانذر عشيرتك الاقربين) وعنه أبو
عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق.
قلت: قال الازدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال
البغوي لا أعلم له إلا حديث الانذار ونقل ابن السكن عن البخاري انه لم يصحح صحبته
لانه لم يذكر السماع.
644 - ق (ابن ماجة) زهير بن محمد بن قمير (2) بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو
محمد.
ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى ابن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء
بن عدي وأبي توبة والقعنبي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وعبد الله ابن أحمد والبجيري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن
هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش
القطان وغيرهم.
قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل
الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول
أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم.
وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة
صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات
وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة
ثلاث مرات قال أحمد ابن محمد الزعفراني مات في سنة (258).
قلت: وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي
توفي سنة (57) في آخرها.
__________
(1) في المغني (الهلالي) منسوب إلى الهلال بن عامر اه.
(2) في الخلاصة وفي التقريب قمير بضم القاف بالتصغير اه شريف الدين.
(*)
645 - ع (الستة) زهير بن محمد التميمي
أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي (1).
من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال انه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم
الشام وسكن الحجاز.
وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل
ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن
عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن
كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة.
وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي
والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن
أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان
زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ماروى عنه أهل الشام فانه
مناكير وما روى عنه أهل البصرة فانه صحيح وقال الاثرم عن أحمد في رواية الشاميين
عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبدالرحمن ابن
مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو
هذا فاما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال
عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف.
وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله
الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به
من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح ابن محمد
ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع
__________
(1) في الخلاصة (الخرقي) بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه قوله بكسر
المعجمة في القاموس بفتحها اه شريف الدين.
(*)
آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس
به بأس وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق
صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد.
وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطأوا عليه فانه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم
عنه شبه المستقيمة وأرجو انه لا بأس به.
ذكر ابن قانع انه مات سنة (162)
قلت: وقال موسى بن هارون أرجو انه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض
المناكير وفي تاريخ نيسابور باسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا
بأس به وهذه الاحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل
من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
646 - د (أبي داود) زهير بن محمد.
عن عمرو بن شعيب.
وعنه الوليد بن مسلم.
قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل
الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال انه غيره وانه مجهول انتهى.
647 - ق (ابن ماجة) زهير بن مرزوق.
روى عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه علي بن غراب.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشئ الذي لا يحل منعه.
قلت: قال ابن عدي إنما لم يعرفه ابن معين لان له حديثا واحدا معضلا.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان ضعيف.
(*)
648 - ع (الستة) زهير بن معاوية بن
حديج (1) بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الاحول والاسود بن قيس وبيان بن
بشر وخصيف وزيد بن جبير والاعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع
وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون ابن
مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبدالرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى
بن سعيد الانصاري وخلق كثير.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى ابن
آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الانطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله
ابن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى
النيسابوري وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبدالحميد
الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من
زهير (2) وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر
الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله.
وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير فيما
روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي
خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أن سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط
وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من اسرائيل في كل شئ إلا في حديث أبي
__________
(1) في المغني (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم (ورحيل) براء ومهملة مصغرا
وفي الخلاصة ابن الرجيل بجيم مصغرا اه أبو الحسن.
(2) زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي ان لا أسمعه من سفيان
اه.
(*)
إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير
أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو
أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي.
وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت (1) وقال مطين مات سنة اثنتين وقال
ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة (177) وكان حافظا متقنا وكان أهل
العراق يقدمونه في الاتقان على اقرانه قال الخطيب حدث عنه ابن جريج وعبد السلام بن
عبدالحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد ابن اسحاق وبين
وفاتيهما قريب من ذلك.
قلت: وقال ابن سعد توفي آخر سنة (72) وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو
جعفر بن نفيل مات في رجب سنة (73) وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال
ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا
وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا
يقدمونه في الاتقان على غيره وعاب عليه بعضهم انه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي
لما صلب.
649 - ل (أبي داود في المسائل) زهير بن نعيم البابي (2) السلولي ويقال العجلي أبو
عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة.
روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل.
وعنه عارم وهو من اقرانه وأحمد بن ابراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الاسود
ومحمد ابن يحيى بن سعيد القطان.
وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين.
قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت ان جسدي قرض بالمقاريض وان
هذا الخلق
__________
(1) وقال محمد بن الصلت الاسدي خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومائة وما عاد
إليها اه تهذيب الكمال.
(2) في لب اللباب (البابي) بموحدتين نسبة باب الابواب إلى مدينة دربند (والسلولي)
بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.
(*)
أطاعوا الله.
قلت: علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل
لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من
الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا
يريبني فاسترحت.
رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الابواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في
خلافة المأمون.
650 - قد (أبي داود في القدر) زهير بن الهنيد (1) العدوي أبو الذيال البصري.
روى عن أبي نعامة العدوى (2) ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبدالله الشعيثي.
وعنه عبدة بن عبدالله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي
والعباس ابن يزيد البحراني وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
651 - عس (النسائي في مسند علي) زهير غير منسوب.
عن ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له
إلا في الخمر.
وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فان ابن جريج قد روى عنه
كما تقدم.
(من اسمه زياد) 652 - عخ م ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي وابن
ماجة) زياد بن اسماعيل المخزومي (3) ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن اسماعيل.
روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري.
قال ابن
__________
(1) (هنيد) في الخلاصة بضم الهاء وفتح النون في المغني (ذيال) بفتح ذال معجمة وشدة
تحتية آخره لام اه أبو الحسن.
(2) العبدري.
(3) في المغني (زياد) بكسر زاي وخفة مثناة تحت اه.
(*)
معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من
أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان
في الثقات.
له عندهم حديث واحد في القدر.
قلت: وقال أبو الفتح الازدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشئ.
653 - بخ (البخاري في الادب المفرد) زياد بن أنعم (1) بن ذري الشعباني والد عبدالرحمن.
روى عن أيوب الانصاري.
وعنه ابنه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الاب ثقة والابن ضعيف.
قلت: وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي
الله عنهما.
654 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي
أبو هاشم المعروف بدلويه (2).
طوسي الاصل.
روى عن عبدالله بن ادريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر ابن عياش ومروان بن
معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي ابن غراب ومعتمر بن
سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة.
وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد ابن حنبل
ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الارغياني وعمر البحيري وأبو حاتم
وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد
بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.
قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الاصبهاني ليس
على بسيط الارض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي
__________
(1) في المغني (أنعم) بضم مهملة (والشعباني) بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة
ونون نسبة إلى شعبان بن قيس اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (دلويه) بفتح الدال المهملة وضم اللام المشددة اه.
(*)
ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات.
وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة (166) قال وطلبت
الحديث سنة (181) وقال ابن قانع مات سنة (152) زاد غيره في ربيع الاول.
قلت: هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب
الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل انه كان يقول
من سماني دلويه لا أجعله في حل.
655 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن بيان (1) الرقي.
روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبدالله.
وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ.
قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح انه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله
وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو
داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي (2).
قلت: قال البخاري في اسناده نظر.
656 - سي ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زياد بن ثويب (3).
روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.
ذكر ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية (4).
__________
(1) في التقريب من السادسة (وبيان) بفتح الموحدة والتحتانية وفي المغني (الرقي)
بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى رقة بلد بالشام اه.
(2) انه من ولد فاطمة اه تهذيب الكمال.
(3) في التقريب ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا اه.
(4) زياد بن جابر في زياد بن سليم اه هامش الاصل.
(*)
657 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد
بن جارية (1) التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد.
والصواب الاول يقال ان له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن
مسلمة في النفل.
روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة ابن حلبس وعطية بن قيس.
قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال
يزيد بن جارية فقد وهم (2) قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد ابن جارية مسجد
دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى
الله عليه وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن
الوليد بن عبدالملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا
خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم.
قلت: ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة
من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديث عن يونس قال كنت جالسا عند
أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من
الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا ابن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على انه عنده
تابعي.
658 - ع (الستة) زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب (3) الثقفي البصري.
روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه.
روى عنه
ابن أخيه سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبدالله ويونس بن عبيد
__________
(1) في التقريب (جارية) بالجيم اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة يريد أن الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة اه.
(3) في المغني (جبير) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء (وحية) بشدة مثناة تحت و
(معتب) بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة
والنسائي ثقة.
قلت: قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في
الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون ان
أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه ابن حية بن مسعود ابن معتب بن مالك بن عمرو وقال
الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى ابن أبي
شيبة من طريق عبدالرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين
فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن
والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
659 - س (النسائي) زياد بن الجراح (1) الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على
الصحيح.
روى عن عبدالله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون.
وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيدالله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح
وزياد بن أبي مريم.
روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث (2).
قلت: وجزم ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن
خلفون ان ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته.
660 - ت (الترمذي) زياد بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي.
روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد.
وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف
__________
(1) في المغني (الجراح) بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء (والجزري) بجيم وزاي وبراء
منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه.
(2) تمامه شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك
قبل موتك اه تهذيب الكمال.
(*)
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة (1).
661 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن الحارث الصدائي (2).
له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأذن له في سفره.
روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي.
روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله (3).
قلت: قال ابن
__________
(1) قال المزي ذكر في الاصل انه يروي عن أخيه عبيدالله بن أبي الجعد ويروى عنه
ابنه رافع بن زياد والذي ذكره أبو حاتم وغيره ان الذي يروي عنه ابنه رافع بن زياد
ويروي عن عبدالله بن أبي الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا اه
هامش.
(2) في المغني الصدائي بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه
الحارث بن مصعب اه.
(3) روى المزي بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبايعته على الاسلام وأخبرت انه بعث جيشا إلى قومي فقلت يارسول الله أردد الجيش وأنا
لك باسلام قومي فقال لي إذهب فردهم فقلت يارسول الله ان راحلتي قد كلت فبعث رسول
الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم
قال الصدائي وكتبت إليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا أخا صداء انك لمطاع في قومك فقلت بل الله هو هداهم للاسلام فقال لي
رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا أؤمرك عليهم فقلت بلى يارسول الله قال فكتب لي
كتابا فقلت يارسول الله مر لي بشئ من صدقاتهم قال نعم فكتب لي كتابا آخر قال
الصدائي وكان ذلك في بعض اسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فأتاه
أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشئ كان بيننا وبين قومه في الجاهلية
فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم أو فعل فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله عليه
وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال لاخير في الامارة لرجل مؤمن قال الصدائي فدخل قوله
في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا نبي الله أعطني فقال نبي الله صلى الله عليه وآله من
سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن فقال السائل فاعطني من الصدقة
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (*) =
حبان بايع النبي صلى الله عليه وسلم
إلا أن ابن أنعم في اسناد خبره وقال ابن السكن في اسناده نظر.
__________
= ان الله لم يرض بحكم نبي ولاغيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء
فان كنت من تلك الاجزاء أعطيتك وأعطيناك حقك.
قال الصدائي فدخل في نفسي اني سألته من الصدقات وأنا غني ثم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون
حتى لم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت أقول أقيم يا
رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول
لاحتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف إلي وقد
تلاحق أصحابه فقال هل من ماء يا أخا صداء فقلت لا إلا شئ قليل لا يكفيك فقال النبي
صلى الله عليه وسلم اجعله في اناء ثم ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال
الصدائي فرأيت بين كل اصبعين من أصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لولا اني استحيى من ربي لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من له حاجة في الماء فناديت
فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد بلال أن يقيم
فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم.
قال الصدائي فاقمت الصلاة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة أتيته
بالكتابين فقلت يا رسول الله اعفني من هذين فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما
بدا لك فقلت سمعتك يا نبي الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا اؤمن بالله
ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء [ في ]
البطن.
وسألتك وأنا غني فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك فان شئت فاقبل وان شئت فدع
فقلت أدع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلني على رجل اؤمره عليكم فدللته
على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا نبي الله إن لنا بئرا
إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه
حولنا وقد اسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع
عليها ولانتفرق فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال إذهبوا بهذه
الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله قال الصدائي
ففعلنا ما قال لنا فما استعطنا بعد أن ننظر إلى قعرها يعني البئر.
روى أبو داود قصة الصدقة منه عن عبدالله بن مسلمة القعنبي عن عبدالله بن عمر ابن
(*) =
قلت: ولحديثه طريق أخرى من رواية
المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه
وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في
كتاب أبي عن عبدالله بن سليمان عن عمرو ابن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن
نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر
وحديثه يشبه حديث حبان بن بح.
قلت: وزعم الصوري انه حبان بن بح وفيه نظر.
662 - د (أبي داود) زياد بن حدير (1) الاسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم.
وعنه ابراهيم ابن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي
زياد وحبيب ابن أبي ثابت وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في
نصارى تغلب وقال منكر.
قلت: وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال
فقال له زيد بن حدير أخو زياد ابن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى
عبدالرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر قال بعثني ابراهيم النخعي إلى
زياد بن حدير أمير كان على الكوفة مذكر قصة.
663 - س (النسائي) زياد بن حذيم (2) بن عمرو السعدي.
__________
= غانم وكذلك قصة الاذان والاقامة ورواها الترمذي عن هناد بن السري عن عبدة ابن
السليمان ويعلي بن عبيد ورواها ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يعلى بن عبيد
كلهم عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم اه.
(1) في الخلاصة (حدير) بمهملات مصغرا اه.
(2) في التقريب (حذيم) بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية اه شريف الدين.
(*)
روى عن أبيه.
وعنه ابنه موسى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.
664 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد بن حسان بن قرة (1) الباهلي البصري
وهو زياد الاعلم.
روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين.
وعنه ابن عون والحمادان وسعيد ابن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم.
قال احمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي
ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات.
665 - ت (الترمذي) زياد بن الحسن بن الفرات (2) القزاز التميمي الكوفي.
روى عن أبيه وجده وابان بن تغلب ومسعر وادريس الاودي.
وعنه أخوه يحيى وابو سعيد الاشج وابن نمير وغيرهم.
قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب.
وقال حسن غريب.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.
666 - س (النسائي) زياد بن الحصين (3) بن أوس ويقال ابن قيس النهشلي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه غسان بن الاغر بن الحصين.
قال النسائي ثقة
__________
(1) في المغني (قرة) بقاف وشدة راء اه.
(2) في المغني (قرات) بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والقزار) بقاف وشدة زاي أولى
اه شريف الدين.
(3) في المغني (الحصين) بمضمومة وفتح مهملة (والنهشلي) بفتح نون ومعجمة وسكون هاء
بينهما اه شريف الدين.
(*)
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه (1).
667 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي
(2) ويقال الرياحي أبو جهمة البصري.
روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الاعمش وعاصم الاحول وعبيد
المكتب وعوف الاعرابي وفضيل بن عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم.
قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في
الثقات.
له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى (ما كذب الفؤاد ما رأى).
668 - م 4 (مسلم والاربعة) روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن
مجاهد الطائي وسماك ابن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والاسود بن سعيد
وجماعة.
وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن
خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
669 - تمييز زياد بن خيثمة.
روى عن الاوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر.
وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله (3).
__________
(1) في أنه صلى الله عليه وسلم مسح وجهه ودعا له اه هامش.
(2) (الرياحي) في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ومهملة نسبة إلى رياح
بطن من تميم (وأبو جهمة) بفتح الجيم اه أبو الحسن.
(3) (زياد) بن رباح في ابن رباح (زياد) بن رافع هو ابن أبي الجعد اه.
(*)
670 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن
ماجة) زياد بن الربيع اليحمدي (1) أبوخداش البصري.
رأى نسيلة بنت وائلة بن الاسقع وروى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس وحضرمي ابن
عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود
وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن
عبدالله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات
البصريين وعدة.
وقال احمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة.
قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبدالملك بن
حبيب يعني أبا عمران الجوني في اسناده نظر ثم قال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا
وحكى المنجنيقي انه قال لاهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات
الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لان سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث
بذلك عن غيره.
(*) 671 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن ربيعة بن نعيم (2) بن
ربيعة بن عمرو الحضرمي.
قال ابن يونس وينسب إلى جده.
روى عن زياد بن الحارث الصدائي وحبان بن بح وأبي ذر وأبي ايوب وابن عمر وغيرهم.
وعنه عبدالرحمن بن زياد بن انعم وبكر ابن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن
عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس عن
الحسن ابن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا
__________
(1) في لب اللباب (اليحمدي) بفتح أوله والميم وسكون المهملة بينهما وآخره مهملة
نسبة إلى يحمد بطن من الازد ولكن في التقريب والخلاصة بضم التحتانية وسكون المهملة
وكسر الميم (وأبو خداش) بكسر المعجمة وآخره معجمة اه.
(2) في التقريب (نعيم) بضم النون اه شريف الدين.
(*)
قال: قلت: حديثه في زياد بن الحارث
ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا (1).
672 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن رياح (2) ويقال ابن رباح أبو رباح
ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير.
قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية.
وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالاعمال ستا (3) الحديث.
قلت: لم يذكر أحد ممن الف في الكنى انه يكنى أبا رباح وإنما قالوا كنيته أبو قيس
وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن
أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل
من سمينا من الائمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه
الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله اعلم.
673 - تمييز زياد بن رياح الهذلي (4) بصري.
__________
(1) (زياد) بن الربيع الزيادي هو ابن عبيدالله بن الربيع اه هامش.
(2) في الخلاصة وهامشه (رياح) بالكسر وبالمثناة التحتية وقال البخاري بالمثناة
وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لاغير كذا في شرح مسلم من باب وجوب ملازمة جماعة
المسلمين انتهى اه.
(3) وتمامه في تهذيب الكمال - طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الارض
وخويصة احدكم وأمر العامة.
وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال أي أمر الساعة اه.
(4) في المغني (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.
(*)
رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري.
وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله (1).
674 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني.
مولى عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق.
روى عن مولاه وأنس وعراك ابن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم.
وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن
عقبة واسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر
بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده (2).
قلت: وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره افضل منه
وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ انه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان
من افضل أهل زمانه ويقال انه كان من الابدال.
675 - ز (البخاري في جزء القراءة) زياد بن أبي زياد الجصاص (3) أبو محمد الواسطي
بصري الاصل.
روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية
بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم.
وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون
وغيرهم..قال الاثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشئ
وقال ابن المديني ليس بشئ وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهى الحديث وقال أبو حاتم منكر
الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك
بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات
__________
(1) في الخلاصة هو اصغر من القيسي اه.
(2) زاد في الخلاصة لا يأكل اللحم له عندهم ثلاثة احاديث اه.
(3) في المغني (الجصاص) بجيم اه شريف الدين.
(*)
وقال ربما وهم.
قلت: وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال
العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطى متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له
حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه 676 - زياد بن زيد السوائي (1)
الاعسم الكوفي.
روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي.
وعنه عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي.
قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع
الاكف على الاكف تحت السرة.
677 - زياد بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد ابن ضمرة ويقال
زيد بن ضميرة السلمي ويقال الاسلمي حجازي.
روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه
محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير
عن أبيه.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال
ابن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده.
678 - ع (الستة) زياد بن سعد بن عبدالرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن.
سكن مكة ثم تحول إلى اليمن (2) وكان شريك ابن جريج.
روى عن ثابت ابن عياض الاحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن
مسلم الجندي وابن
__________
(1) في لب اللباب (السوائي) بالضم والتخفيف والهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر ابن
صعصعة (والاعسم) في الخلاصة بفتح المهملة الثانية اه أبو الحسن.
(2) وزاد في تهذيب الكمال فسكن قرية يقال لهاعك اه شريف الدين.
(*)
عجلان وأبى الزبير المكي وحميد الطويل
وهلال بن اسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو
معاوية وزمعة بن صالح وعدة.
قال ابن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال ايضا كان اثبت اصحاب الزهري وقال احمد
وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت.
قلت: وقال مالك حدثنا زياد ابن سعد وكان ثقة من اهل خراسان سكن مكة وقدم علينا
المدينة وله هيئة وصلاح.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به
وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكى ثقة.
679 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن سليم ويقال ابن سليمان ويقال
ابن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الاعجم (1) وهو زياد سيمين كوش
مولى عبدالقيس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو ابن العاص.
وعنه طاووس وهشام بن قحذم وغيرهما.
ذكره ابن سلام الجمحى في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام وذكره ابن حبان في
الثقات روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاووس عنه وقال
الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الاعجم على عبدالله بن جعفر فسأله في خمس ديات
فاعطاه (2) روى له للثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا اعرف
له غيره قلت: سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم
نون ساكنة وكاف مضمومة وواو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل
هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الالف وقيل بالميم الممالة
وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل
__________
(1) وفي تهذيب الكمال لقب بالاعجم لعجمة كانت في لسانه اه شريف الدين.
(2) وزاد في تهذيب الكمال ثم عاد فسأله في خمس ديات آخر فاعطاه ثم عاد فسأله في
عشر ديات فاعطاه - الحسن النعماني كان الله له.
(*)
بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف
وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الاولى بحذف الواو.
والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل انه آخر غير زياد الاعجم الشاعر فاني ما وجدت
أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر ان اسم والد الاعجم سميين كوش
ولا انه لقبه بل اطبقوا على انه ابن سليم أو اسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه
جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبدالقيس وانه من اصطخر أو سيف البحر من بلاد عبدالقيس
وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولاذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه
حكايات (فمنهم) خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحى وأبو محمد بن قتيبة
والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد
السكري ومحمد بن حبيب (ومن المتأخرين) ابن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني
الكبرى.
وأما اهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاووس أنه الشاعر
ولا أنه من عبدالقيس ولا أنه من أهل اصطخر ولاسكن خراسان بل اطبقوا على أنه
اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في
هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الالقاب ذكر له حديثا آخر (فمنهم) رأسهم البخاري
وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين وابنه على أن حديثه من رواية
ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاووس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن
فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في
عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الاعجم مع اطباقهم بان كنيته أبو
أمامة لانه لا رواية له في الحديث ولم يذكر ابن عساكر في ترجمة
زياد الاعجم أنه يماني ولاتعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبدالله
ابن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي
العاص وأبي موسى الاشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك
محتمل مع بعده لان في ترجمته أنه ادرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو
أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الامراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا
بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر
صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبدالله بن عمر ورواية طاووس عنه ولا
قال إنه الاعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزني في الاطراف وكذا أخرجه ابن أبي
شيبة عن عبدالله بن ادريس عن ليث.
ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث
فقال عن طاووس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن
طاووس إلى هنا لاكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الاعجم ثم قال
أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا عبدالله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن
زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الاعجم كأنه يرد
على من قال انه زياد الاعجم وإنما هو زياد الاعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا
باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر
المشهور في زيادة ابن العبد اشارة إلى رد ذلك وانه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاووسا
يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاووس ببلده قبل أن
يرحل ويسمع من عبدالله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر.
قلت: وفي ثقات ابن حبان زيادة ابن سيمونكوش يروي عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس من
حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله اعلم ثم أن زياد
الاعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.
680 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن أبي سودة (1) أبو المنهال ويقال أبو نصر
المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت وأبوهما مولى لعبدالله بن عمرو بن
العاص.
__________
(1) سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو (وأبو المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام
(وأبو نصر) بسكون صاد مهملة (والمقدسي) بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة
نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء اه محمد شريف الدين.
(*)
روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى
الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة
وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد ابن عبد العزيز وصدقة بن يزيد
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بن عثمان بن ومعاوية بن صالح.
قال أبو حاتم لا ادري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأفاد انه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان ابن محمد
أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو
داود في كتاب الاخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان
عبادة وهو انس بن زياد.
681 - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن صبيح (1) الحنفي المكي ويقال البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير.
وعنه الاعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني.
قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبدالله بن صبيح وقال
النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال ابن صباح وهو الذي روى
عنه يزيد بن أبي زياد.
رويا له حديث ابن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصره في الصلاة.
قلت: وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال
الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال
ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم
بالفتح.
682 - ق (ابن ماجة) زياد بن صيفي (2) بن صهيب بن سنان.
ويقال يزيد بن صيفي.
__________
(1) في المغني (صبيح) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء اه.
(2) (صيفي) بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء (وصهيب) بضم مهملة وفتح هاء
فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.
(*)
روى عن جده صهيب وأبيه صيفي.
وعنه ابنه عبدالحميد بن زكرياء ذكر ابن حبان في الثقات.
له عند بن ماجة حديث في التشديد في الدين.
قلت: وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.
683 - زياد بن ضمرة في ابن سعد.
684 - زياد بن ضميرة في ابن سعد.
685 - خ م ت ق (البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن عبدالله بن الطفيل (1)
البكائي العامري أبو محمد.
ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن عبدالملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الاحول والاعمش ومنصور وحصين ومحمد بن
إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن ارطأة وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل ابن توبة وسهل
بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب
السيرة وعبد الله بن سعيد بن ابان الاموي وهو من اقرانه وغيرهم.
قال وكيع وهو اشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال
أيضا كان ابن ادريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن
معين ليس بشئ وكان عندي في المغازي لا بأس به.
وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في ابن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال
عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازى وأما في غيره فلا وسألته عن من
اكتب المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن اصحاب البكائي وقال
محمد
__________
(1) (طفيل) في المغنى بمضمومة وفتح فاء مصغرا وفي لب اللباب (البكائي) نسبة إلى
البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة وفي الخلاصة (البكاء) بفتح الموحدة والكاف
الثقيلة اه شريف الدين.
(*)
ابن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان
ضعيفا وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت
عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي.
وقال ابن سعد (1) مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى
بن آدم عن ابن ادريس ما احد اثبت في ابن إسحاق منه لانه املى عليه املاء مرتين
وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند احد اصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف
ولكن هو من اثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع ابن إسحاق
حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس
وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي
أنس بن النضر عن بدر.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا.
وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان
ابن معين سئ الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين.
قلت: وكذا أرخه البخاري
وغيره وأرخه ابن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع الترمذي في النكاح عن
البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ
البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد اشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو
أحمد في الكنى باسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان
فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم.
__________
(1) وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض من محمد ابن سالم
وسمع المغازي من محمد بن إسحاق وقدم بغداد فحدثهم بها وبالفرائض ثم رجع إلى الكوفة
فمات بها الخ اه شريف الدين.
(*)
686 - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله بن
علاثة (1) العقيلي أبو سهل الحراني.
كان خليفة أخيه محمد على القضاء.
روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري.
وموسى ابن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى وغيرهم.
وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعى.
قال ابن معين ثقة.
له في ابن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد (2).
قلت: وقفت له في مسند أحمد على حديث خلط في اسناده رواه عن العلاء بن رافع عن
الفرزدق بن حنان عن عبدالله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن
عبدالله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبدالله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان
بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن
مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبدالله بن عمرو 687 - ت (الترمذي) زياد
بن عبدالله النميري (3) البصري.
روى عن أنس.
وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من اقرانه وعبد الرحمن مولى قيس
__________
(1) في التقريب (علاثة) بضم المهملة وبالمثلثة وزاد في المغنى وخفه لام (والعقيلي)
بضم المهملة مصغرا (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.
(2) روى المزي بسنده إلى عبدالله بن علاثة عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن
أبيه عن جابر وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على الجراد يقول
اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معائشنا
وارزاقنا إنك سميع الدعاء.
فقال رجل يارسول الله تدعو على جند من اجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان الجراد نثرة حوت في البحر قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره
اه.
(3) في لب اللباب (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عاصم بن صعصعة اه أبو الحسن.
(*)
وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة
بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار
قال لا حديث أبي عمار ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو
حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت ابا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان
في الثقات وقال يخطئ وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس
بحديثه (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا وقال منكر الحديث يروي عن انس اشياء لاتشبه
حديث الثقات تركه ابن معين.
688 - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله الانصاري.
عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبدالله
عنه.
قلت: هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد
الله أربعة منهم (انصاري) ذكر أنه يروي عن الشعبي (وبلوى) ذكر أنه رأى ابن سندر
(وقرشى) روى عن هند بنت المهلب (والرابع) زياد بن عبدالله بن حدير الاسدي روى عن
اوس وعنه داود بن أبي هند والاقرب ان صاحب الترجمة هو الاول والله أعلم.
وقرأت بخط الذهبي اظنه البكائي وفيما قاله نظر.
689 - د (أبي داود).
زياد بن عبدالرحمن القيسي أبو الخصيب البصري.
روى عن ابن عمر.
وعنه عقيل بن طلحة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره.
قلت: ولم يسمه في روايته وفي الاضاحي من صحيح البخاري قال ابن عمر هي سنة ومعروف.
ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبدالرحمن عنه.
__________
(1) وذكر له احاديث وقال البلاء فيها من الرواة عنه لا منه.
روى له الترمذي حديثا واحدا من بنى لله مسجدا الحديث اه تهذيب الكمال.
(*)
690 - تم (الترمذي في الشمائل).
زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد.
روى عن الحسن والبن سيرين وحميد الطويل.
وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف بالجبيري وداود بن المحبر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
691 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
زياد بن عبيد بن نمران (1) الحميري ثم الرعيني المصري.
روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر.
وعنه حيوة بن شريح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في الادب حديث واحد في ادب السلام.
692 - س ق (النسائي وابن ماجة).
زياد بن عمرو بن هند الجملي (2) الكوفي.
روى عن عمران بن حذيفة.
وعنه منصور بن المعتمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه.
693 - ع (الستة).
زياد بن علاقة (3) بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي ابن أخي قطبة.
روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبدالله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة.
__________
(1) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء
منسوب إلى حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء
وبنون وفي لب اللباب مصغرا نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن وزاد في الخلاصة
(القيضي) بفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة اه.
(2) في المغنى (الجملي) بجيم وميم مفتوحتين نسبة إلى جمل بن كنانة اه أبو الحسن.
(3) في التقريب علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزاد في المغنى وخفة لام (والثعلبي)
بالمثلثة والمهملة وزاد في المغنى بسكون عين مهملة نسبة إلى ثعلبة بن ثور اه.
(*)
وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل
عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.
وعنه السفيانان والاعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد
بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الاحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة
وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ليث ابن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود.
قلت: لا يلتئم ان يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لانه عاش بعد ابن مسعود
طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب
بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة
وقال الازدي سئ المذهب كان منحرفا عن
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي
ان زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم.
694 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
زياد بن فياض (1) الخزاعي أبو الحسن الكوفي.
روى عن أبي عياض عمرو بن الاسود وخيثمة بن عبدالرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز ابن
ميزن وعده.
وعنه الاعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال
أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة ابن نمير وعلي بن
المديني وغيرهما.
695 - س (النسائي).
زياد بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى.
696 - س (النسائي).
زياد بن قيس القرشي مولاهم المدني.
__________
(1) في المغنى (فياض) بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعجام ضاد (والخزاعي) بمضمومة
وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.
(*)
روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم به بهدلة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له (س) حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله.
697 - ت س (الترمذي والنسائي).
زياد بن كسيب (1) العدوي البصري.
روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن اوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له
عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران.
698 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
زياد بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمى.
وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس
ابن عبيد وشعبة وغيرهم من اقرانه ومن دونه.
قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء اصحاب
ابراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة.
قال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان
من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل
الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين.
قلت: وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون.
699 - ق (ابن ماجة).
زياد بن لبيد (2) بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية الانصاري.
__________
(1) في المغنى زياد بن كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (والعدوي)
بعين ودال مهملتين مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.
(2) اظنه على قياس لبيد بن حيان ذكره في المغنى بفتح لام وكسر موحدة سنان بكسر
مهملة وخفة نون اولى وفي المغنى (الخزرجي) بمفتوحة وسكون زاي وفتح راء وبجيم نسبة
إلى خزرج اوس و الانصار كلها من اولادهما اه.
(*)
الخزرجي أبو عبد الله.
خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له
مهاجري انصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو
عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال اهل الردة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد.
قال خليفة
مات في أول خلافة معاوية.
قلت: وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام.
زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة احدى وأربعين وقال في
موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه.
700 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
زياد بن مخراق (1) المزني.
مولاهم أبو الحارث البصري.
قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز.
روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الاشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه
ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم.
وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم.
قال ابن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فانه رجل موسر لا يكذب في الحديث
قال الاثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء.
فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال
ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
701 - ق (ابن ماجة).
زياد بن أبي مريم الجزري.
عن عبدالله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة.
وعنه عبد الكريم
__________
(1) وفي المغنى (مخراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء وقاف اه أبو الحسن.
(*)
الجزري.
قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا
وكذا قال عبدالله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد
بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر ابن
عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبدالله بن معقل في المشهور عنه وهكذا
قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد
الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبدالله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن
الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث
سفيان.
وقال عبدالرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من
موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل
لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى
الاشعري وعنه عاصم الاحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد ابن الجراح روى
عن عبدالله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري.
وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان
عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة.
قلت له: إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت انا زياد بن الجراح وزياد بن
أبي مريم.
قلت: وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح
وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والاظهر أنهما اثنان ويحرر
من كلام أهل حران ان راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في
رواية السفيانين والله أعلم.
702 - مد (أبي داود في المراسيل).
زياد بن أبي مسلم ويقال ابن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار (1) البصري.
__________
(1) في المغنى (صفار) بمهملة وشدة فاء وبراء اه شريف الدين.
(*)
روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو
وأبي العالية والحسن.
وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم بن ابراهيم وأبو عمر الحوضي.
قال ابن المديني قلت ليحيى ابن سعيد ان ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من
هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده
اشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه
حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق.
وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر
الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن
أبي داود وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو
حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال كان من عباد أهل البصرة.
قلت: وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من اعبد من ها
هنا.
703 - زياد بن مطر.
في عبدالله بن مطر.
704 - ت (الترمذي).
زياد بن المنذر الهمداني ويقال النهدي (1) ويقال الثقفي أبو الجارود الاعمى
الكوفي.
روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والاصبغ ابن نباتة
وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن
البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الاعمى وغيرهم.
وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلى بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد
ابن أخت سفيان ومحمد
__________
(1) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد (وأبو
الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)
ابن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي
وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى
بن معين كذاب عدو الله ليس يسوي فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي
داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في
موضع آخر ليس بثقة.
وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لابي عوانه لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ
كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب اصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل اهل البيت رضي الله عنهم
اشياء مالها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما
يرويه في فضائل اهل البيت وهو من المعدودين من اهل الكوفة الغالين وأحاديثه عن من
يروي عنه فيها نظر.
وقال النوبختي (1) في مقالات الشيعة (والجارودية) منهم أصحاب أبي الجارود زياد ابن
المنذر.
روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع.
قلت: قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد
البر اتفقوا على انه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب.
قلت: وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن
بكير فهو هو غفل عنه ابن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى
الستين.
__________
(1) وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشيعة في ذكر فرق الزيدية العشرة
قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر ان علي بن أبي طالب أفضل
الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاهم بالامر من جميع الناس وتبرؤوا من
أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما) وزعموا ان الامامة مقصورة في ولد فاطمة (رضي الله
عنها) وانها لمن
خرج منهم يدعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله
عليه وسلم من سمع داعيا لاهل البيت ولم يجبه أكبه الله على وجه في النار.
وبعضهم يرى الرجعة ويحل المتعة اه تهذيب الكمال.
(*)
705 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
زياد بن ميناء (1).
روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الانصاري.
وعنه جعفر بن عبدالله ابن الحكم والحارث بن فضيل.
قال ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب اسناد ينكره القلب
وذكره ابن حبان في الثقات.
706 - زياد بن ميسرة.
في ابن زياد.
707 - خت (البخاري في التعاليق).
زياد بن نافع التجيبي ثم الاوابي (2) مولاهم المصري.
روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة.
وعنه بكر بن سوادة.
قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبدالاعلى فليحة بنت ابان ابن زياد هذا
وذكره ابن حبان في الثقات.
708 - زياد بن نصير (3) من أهل وادي القرى.
روى عن سليم بن مطير.
روى عنه عبدالرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد ابن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في
قصة ثمود من أحاديث الانبياء ويروي عن سبرة ابن معبد وأبي الشموس ان النبي صلى الله
عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد
__________
(1) في المغني (ميناء) بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد يقصر اه.
(2) في لب اللباب (الاوابي) بتشديد الواو نسبة إلى بني الاواب بطن من تجيب
اه أبو الحسن.
(3) زياد بن نفير - في نسخة.
(*)
وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من
طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في
التاريخ عن عبدالرحمن بن شيبة عن زياد.
709 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن نعيم الحضرمي.
هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم.
710 - ع (الستة) زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري (1).
روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود والطيالسي وعبد
الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح ابن
قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله ابن ميمون
القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم.
وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني
وابن جرير وابن المسيب الارغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن
صاعد وغيرهم.
قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين
ومائتين.
قلت.
711 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة
الحضرمي أبو سلامة الاسكندراني (2).
روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع
بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد
__________
(1) في التقريب بضم النون وفي المغني (النكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى
نكرة بن أكبر اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب (الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف
والدال المهملة والراء نسبة إلى الاسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار
مصر اه أبو الحسن.
(*)
المكتب وغيرهم.
وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد ابن أخي ابن وهب
ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى
عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.
712 - س (النسائي) زياد الاعجم.
هو ابن سليم تقدم.
713 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد الاعلم هو ابن حسان تقدم (1).
714 - مد (مراسيل أبي داود) زياد السهمي.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسترضع الحمقاء الحديث.
وعنه هشام بن اسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن
عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية.
فيحتمل أن يكون هذا.
قلت: هذا في الثقات لابن حبان.
715 - ت (الترمذي) زياد الطائي.
عن أبي هريرة قلنا يارسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث.
وعنه ضمرة بن حبيب الزيات.
رواه الترمذي وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل.
قلت: حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.
__________
(1) (زياد) (البكائي) هو ابن عبدالله (زياد) الجصاص هو ابن أبي زياد (زياد)
سمين كوش في ابن سليم اه هامش الاصل.
(*)
716 - س (النسائي) زياد العصفري (1)
والد سفيان ويقال دينار ويقال عبدالملك.
مذكور في ترجمة ابنه سفيان.
قلت: ذكر ابن القطان انه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
717 - زياد النميري هو ابن عبدالله.
718 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زياد أبوالابرد (2) المدني مولى بني خطمة.
روى عن أسيد بن ظهير.
وعنه عبدالحميد بن جعفر.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة.
قلت: تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الادبر
الحارثي فان اسمه زياد كما قال ابن معين وابو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي
وغيرهم والمعروف ان أبا الابرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد
الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في
المستدرك اسمه موسى بن سليم.
719 - د (أبي داود) زياد جد الربيع بن أنس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع بن أنس.
قال ابن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد.
روى له أبو داود حديث أبي جعفر الرازي عن.
__________
(1) (العصفري) في لب اللباب بضم العين المهملة والفاء بينهما مهملة نسبة إلى
العصفر المعروف اه.
(2) في المغني (أبوالابرد) بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة اه أبو الحسن.
(*)
الربيع بن أنس.
روى له أبو داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الاشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في
جسده شئ من الخلوق.
قال أبو داود جداه زيد وزياد.
قلت: ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن
القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الاسناد وتبعه الذهبي
بمعناه.
720 - د س (أبي داود والنسائي) زياد أبويحيى المكي.
ويقال الكوفي الاعرج مولى قيس بن مخرمة.
ويقال مولى الانصاري روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم.
وعنه حصين بن عبدالرحمن وعطاء بن السائب.
قال أحمد أبويحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال ابن معين قال وهو مكي ليس به بأس
ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال
عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الانصاري عن ابن عباس اختصم رجلان.
وقال ابن أبي حاتم قيل لابي ان أبا زرعة قال أبويحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة فقال
يروى عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبويحيى الانصاري من أهل مكة وخرج له أبو
داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم
أحدهما يطلب صاحبه بحق فسأل الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي
لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر انه كاذب
فقال أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله.
721 - زياد مولى ابن عباس.
هو ابن أبي زياد تقدم (1).
__________
(1) زياد مولى قيس في زيد.
(زياد) رجل أدرك ابن مسعود وعنه كعب بن أبي سليم في زياد بن علاقة.
(زياد) عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس في زياد بن سليم اه هامش الاصل.
(*)
722 - مد (مراسيل أبي داود) زياد غير
منسوب.
عن أبي المنذر ان النبي صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.
وعنه هشام بن سعد.
723 - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن محمد الانصاري.
روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك.
وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي
أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار ماله لا يتابع عليه.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الرقية من حصاة البول.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال
الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث (1).
(من اسمه زيد) 724 - زيد بن أثيع (2) يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر
الحروف.
725 - خ 4 (البخاري والاربعة) زيد بن أخزم (3) الطائي النبهاني أبو طالب البصري
الحافظ.
روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي
__________
(1) في التقريب (زيادة) بكسر أوله وهاء في آخره ابن محمد الانصاري من السادسة اه.
(2) في التقريب (أثيع) بالمثلثة مصغرا اه.
(3) الاخزم بمعجمتين و (النبهاني) في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة نسبة إلى
نبهان بطن من طي وزاد في المغني بنون بعد الف اه أبو الحسن.
(*)
ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني
ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن
خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي
وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي
ثقة وقال ابراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخسين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح
بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه ابن المحاملي وهو ثقة.
726 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) زيد بن ارطأة (1) الفزاري الدمشقي.
روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير ابن نفير.
وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن
ابراهيم وغيرهم (2).
وقال العجلي (3) شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر
وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل.
قلت: (4) 727 - ع (الستة) زيد بن أرقم (5) بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن
الاغر بن ثعلبة
__________
(1) أرطأة في المغني بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء اه أبو الحسن.
(2) ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات وذكره أبو زرعة الدمشقي
في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة اه تهذيب الكمال.
(3) هو أحمد بن عبدالله اه.
(4) بياض في الاصل اه.
(5) في المغني أرقم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف اه.
(*)
ابن كعب بن الخزرج الانصاري أبو عمرو
ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد
ويقال أبو سعيد.
غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.
وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو
الشيباني وأبو المنهال عبدالرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي
وعبد خير الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد
الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل
الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصة.
قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد
سنة ثمان وستين.
قلت: وأرخه ابن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهده الخندق.
728 - ع (الستة) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه
مولى عمر.
روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة ابن
الاكوع وپأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والاعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن
ابن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبدالله بن سعد بن
أبي سرح والاعرج وأم الدرداء وغيرهم.
وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج
وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم
وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي
كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والدراوردي وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن
عجلان (1) ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن
أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد ابن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من
هذا فقال يا ابن أخي ما كنا نجالس السفهاء.
وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب
ابن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد
مات سنة ست وثلاثين ومائة.
زاد بعضهم في العشر الاول من ذي الحجة وقيل غير ذلك.
قلت: وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبدالرحمن
القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له
نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس
الرجل إلى من ينفعه في دينه.
وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن
ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال ابن عيينة كان زيد بن
أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد
ابن عبدالله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد ابن
أسلم عن عبدالله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل
وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان
يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد.
__________
(1) قال مالك وكان زيد بن أسلم يقول لابن عجلان إذهب فتعلم كيف يسأل ثم تعال وقال
الواقدي عن مالك كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
عبدالرحمن ابن زيد بن أسلم قال لي أبو حازم لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا
فقيها أدنى خصلة بنا
النواسى بما في أيدينا فما روى منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط
وقال مالك كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام فلا يجترى عليه إنسان
قال عبدالرحمن بن زيد كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى الرجل منهم قال فيقبل
رأسي ويمسحه ويقول والله لابوك أحب إلي من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب
به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقى لي زيد اه تهذيب الكمال.
(*)
729 - ع (الستة) زيد بن أبي أنيسة
واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوى (1).
كوفي الاصل غنوي (2) مولاهم.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي
الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة ابن مصرف وأبي زيد عبدالملك بن
ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال ابن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس
بن خباب والزهري وغيرهم.
وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو
الرقي وهو راويته وغيرهم.
وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبدالله الاودي ثنا وكيع
وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات
بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبدالله بن عمرو أتيت الاعمش
فحدثني عشرة أحاديث فاستزدته فأبى فقيل له انه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني
بنحو خمسين حديثا قال ابن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة
وقال محمد ابن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر
ابن زبرانه ولد سنة إحدي وتسعين.
قلت: وقال العجي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (125) وهو ابن (36)
سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي
داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد انه قال حديثه حسن مقارب
وان فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده
وقال صالح وليس هو بذاك وذكر ابن خلفون ان الذهلى وابن نمير والبرقي وثقوه.
__________
(1) في المغني (الرهاوي) بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاء بن منبه وقيل فيه بضم
الراء اه.
(2) في الخلاصة بفتح المعجمة والنون اه شريف الدين.
(*)
730 - ق (ابن ماجة) زيد بن أيمن.
روى عن عباده بن نسى.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (1).
قلت: رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى مرسل.
731 - ع (الستة) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان (2) بن عمرو بن عبد عوف
ابن غنم بن مالك بن النجار الانصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني.
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي.
روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
وعنه ابناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت ابن عبيد وأم سعد قيل انها ابنته وأبو هريرة
وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمى وسهل
بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وابان ابن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق
وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين.
قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل ان أدل مشاهده
يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من
الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن
__________
(1) في تهذيب الكمال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده
الملائكة وان أحدا لا يصلى علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ قال قلت وبعد الموت
قال ان الله حرم على الارض أجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق اه أبو الحسن.
(2) لوذان بفتح لام وسكون واو وبذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)
الناس من يقول سنة (48) وقيل مات سنة
(51) وقيل سنة (55) وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت
جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن عباس من سره ان يعلم كيف ذهاب العلم
فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير.
قلت: وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الامة وعسى الله أن يجعل في ابن
عباس منه خلفا.
732 - ق (ابن ماجة) زيد بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم.
733 - زيد بن جارية في يزيد يأتي.
734 - زيد بن جارية آخر يأتي في المبهمات.
735 - ع (الستة) زيد بن جبير بن حرمل (1) الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية.
روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري.
وعنه شعبة
والثوري وزهير بن معاوية واسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة.
قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن
معين أليس في حديثه قال شئ لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما
بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أو سبعة وقال
العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد
جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة
صدوق.
__________
(1) في التقريب (حرمل) بفتح المهملة وسكون الراء اه.
(*)
736 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زيد بن
جبيرة (1) بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الانصاري أبو جبيرة المدني.
روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي طوالة.
وعنه سويد ابن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير
واسماعيل ابن عياش.
وقال ابن معين لا شئ وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال
النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب
حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
قلت: وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة
في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان يروي
المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن
الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف.
قال ابن عبد البر أجمعوا على انه ضعيف.
737 - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حارثة بن شراحيل (2) الكلبي أبو أسامة.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبدالله
ابن عباس وهزيل بن شرحبيل.
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة بن عبدالمطلب وقال سالم بن
عبدالله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن
(أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله).
__________
(1) زيد بن جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التحتانية اه أبو الحسن.
(2) (شراحيل) بفتح معجمة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية اه.
(*)
وقال عبدالله البهى عن عائشة ما بعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم.
استشهد يوم موتة سنة ثمان من الهجرة (1) وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى
الله عليه وسلم لاصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان.
قلت: اقتصر المؤلف في ترجمته على ان النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه
في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى
الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما استطيع أن
أنظر إليها الحديث قال ابن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب
زيد بن حارثة.
وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمة في أنفه فطس (2) وقال أبو نعيم رآه
النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء ينادى عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه
من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه.
738 - ت م 4 (الترمذي ومسلم والاربعة) زيد بن الحباب (3) بن الريان ويقال رومان
التميمي أبو الحسين العكلي
الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة.
روى عن ايمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامى وابراهيم بن نافع المكى وأبي ابن عباس
بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان
المكى وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن اسلم وأسامة ابن زيد الليثي
ومالك بن انس والثوري وابن أبي ذئب وقرة بن خالد وافلح بن سعيد
__________
(1) في تهذيب الكمال وزاد بعضهم في جمادي الاولى اه شريف الدين.
(2) في القاموس (فطس) بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها أو انفراش الانف في
الوجه اه.
(3) في المغني (الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى (وريان) بمفتوحة وشدة تحتية وبنون
(ورومان) بضم راء وسكون واو وبميم ونون (والعكلي) في لب اللباب بضم المهملة وسكون
الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)
والضحاك بن عثمان الحزامى وعبد العزيز
بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية ابن صالح ويحيى بن ايوب وخلق كثير.
وعنه احمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي
الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابراهيم الجوزجاني وأحمد بن
سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري
وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبدالله بن وهب ويزيد ابن
هارون وهما أكبر منه.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في
الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الاندلس.
قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضى الاندلس
وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الاندلس وقال علي بن المديني
والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود
سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الالفاظ عن معاوية بن صالح لكن
كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم
يكن به بأس.
قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين.
قلت: وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثنى الحماني عن عبيد الله القواريري قال
كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته
عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد ابن صالح
زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن
ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقه عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء
كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث.
قال ابن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي
قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الاسناد
وبعضها ينفر برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها.
739 - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن
حبان (1) الرقي كوفي الاصل مولى ربيعة.
روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي
ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن
ثابت الجزري وفياض بن محمد الرقي وأبو نعيم (2).
قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان زيد
ابن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس
يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال
عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر
وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
قلت: وقال العقيلى حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه.
740 - خ (البخاري) زيد بن حدير (3) الاسدي الكوفي.
له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع ابن مسعود
__________
(1) في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة اه أبو الحسن.
(2) ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم
نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك الترمذي روى حديثا في باب المسح بالمنديل
بعد الوضوء رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف
ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن
ماجة فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة
اه هامش.
(3) في المغني زيد بن حدير بضم حاء وبدال مهملة آخره راء مهملة اه أبو الحسن.
(*)
فجاء خباب فقال يا أبا عبدالرحمن
ايستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو
زياد بن حدير اتأمر علقمة أن يقرأ وليس باقرئنا الحديث قلت: وليس لهذا الرجل رواية
في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك
لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم
أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشئ من حاله سوى ما وقع في
الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء.
741 - ت (الترمذي) زيد بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الانماط.
روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خوبوذ وعلي بن المبارك الهنائي.
وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر ابن عبدالرحمن
الوشا ونصر بن مزاحم.
قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.
742 - تمييز زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم.
وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن ابن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك
بن زكرياء الانصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة.
ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى
الله عليه وسلم بالمدينة.
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فان زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو
سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر.
قلت: مات في حدود العشرين ومائة.
(*)
743 - تمييز زيد بن الحسن بن زيد بن
الحسن بن علي حفيد الذي قبله (1).
روى عن أبيه عن جده.
روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي ابن محمد عنه.
744 - تمييز زيد بن الحسن العلوي.
روى عن عبدالله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس.
وعنه يحيى ابن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.
745 - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي
عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه.
قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن
الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة.
746 - 4 (الاربعة) زيد بن الحواري (2) أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو
مولى زياد بن أبيه.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة
__________
(1) زاد في الخلاصة أخو السيدة نفيسة رضي الله عنها اه.
(2) (الحواري) بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء (والعمى) بالفتح وتشديد نسبة إلى العم
بطن من تميم وأما زيد العمى فلقب به لما سيأتي من أنه كان إذا يسأل عن الشئ فيقول
حتى اسأل عمى وهكذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
ابن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق
الناجي وأبي بصرة وغيرهم.
وعنه ابناه عبدالرحمن وعبد الرحيم وشعبة والاعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي
وعمارة بن أبي حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم.
وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي
وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شئ وقال أبو
الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمى وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما
ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجانى متماسك وقال الآجري عن
أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبدالرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري
أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال
النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد
روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي ابن مصعب سمى العمى لانه كان كلما
سئل عن شئ قال حتى اسأل عمى.
قلت: وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم.
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم
كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشئ وقال ابن عدي وهو من
جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال
الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق
إلى القلب انه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه وهو عندي لا يجوز الاحتجاج
بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء
لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن
رواية زيد العمي عن انس مرسلة.
747 - س (النسائي) زيد بن خارجة بن أبي
زهير (1) بن مالك الانصاري الخزرجي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه موسى بن طلحة.
قال ابن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد
البر وهو الذي تكلم بعد الموت (2) وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الانصاري يروي
عن معاوية روى عنه حكيم ابن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية
كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره.
قلت: لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الانصاري ثم اني لم أر أحدا ممن صنف
في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله
المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لان ابن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل
يزيد فانه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قيل في الصحابة فقال زيد
ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن كعب بن الخزرج الانصاري
شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت (3) وأبوه من شهداء
أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه
__________
(1) كذا في التقريب وفي الاستيعاب وتجريد أسد الغابة زيد بن خارجة بن زيد ابن أبي
زهير اه الحسن النعماني كان الله له.
(2) ويقال ان الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن عقبة كان ممن شهد
بدرا خارجة بن زيد وقال غيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرا وقال صاحب الاطراف
زيد بن خارجة بن زيد اه تهذيب الكمال.
(3) وفي هامش الخلاصة - وقد روى قصة التكلم المزي في التهذيب بسنده إلى النعمان
ابن بشير رضي الله عنه قال لما توفي زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فقلت أصلي
ركعتين فكشف الثوب عن وجهه فقال السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت (*) =
وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد
وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد
الموت ابن سعد وأبن أبي حاتم والترمذي
ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم.
748 - ع (الستة) زيد بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة.
وعنه ابناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة
الانصاري وأبو الحباب سعيد ابن يسار وعبيدالله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة
وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم
الجيشاني وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وأبو
__________
= يتكلمون فقلت وأنا في الصلاة سبحان الله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد
رسول الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
أبو بكر الصديق ضعيف في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق
صدق.
عمر بن الخطاب قوي في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
عثمان بن عفان مضت اثنتان وبقي اربع وابيحت الاحماء.
بئر اريس وما بئر اريس السلام عليك عبدالله بن رواحة هل احسست بي خارجة وسعدا قال
شريك هما أبوه وأخوه.
وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره اه تهذيب بلفظه.
وقال ابن الاثير الجزري هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن الحارث بن
الخزرج الانصاري وهو الذي تكلم بعد الموت وذلك أنه غشى عليه قبل موته واسري بروحه
فسجي بثوب ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال احمد احمد في الكتاب صدق صدق
أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله صدق صدق عمر ابن الخطاب القوي
الامين في الكتاب الاول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع سنين وبقيت
سنتان أتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر اريس اه من
جامع الاصول.
(*)
سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال احمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة وقال
غيره بالكوفة.
قلت: وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر ايام معاوية وقال البغوي مات سنة (68) وقال
ابن حبان في الصحابة مات سنة (78) قال وقد قيل سنة (68) وقال أبو عمر كان صاحب
لواء جهينة يوم الفتح (1).
749 - خت م د (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي
(2) أبو عبد الرحمن.
كان اسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول.
شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر
العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا
شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة
في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة.
له في الكتب حديث واحد في النهي عن قلت ذوات البيوت.
قلت: ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة.
قال ابن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد ابن عبد البر ذلك لان أبا مريم
الحنفي ولاه عمر القضاء.
قلت: قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر
القضاء وزعم أن اسم هذا أياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم
قاتله غير ذلك وقال الهيثم ابن عدي اسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني.
750 - زيد بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى.
751 - قد (أبي داود في القدر) زيد بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الازدي الجهضمي
مولاهم البصري.
__________
(1) وكان من المهاجرين الاولين اه هامش الاصل.
(2) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.
(*)
روى عن أنس والحسن.
وعنه ابنه حماد بن زيد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفي تاريخ البخاري روى عنه ابناه حماد وسعيد.
752 - خ ت كن ق (البخاري والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة) زيد بن رباح
المدني.
روى عن أبي عبدالله الاغر.
وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبدالله الاغر في غالب المواضع.
قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن
شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قلت: قال البخاري في تاريخه قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة إحدي وثلاثين ومائة
وقال في الاوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال
ابن عبد البر ثقة مأمون.
753 - د ت (أبي داود والترمذي) زيد بن زائدة ويقال ابن زائد.
روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث.
وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم
وقال الازدي لا يصح حديثه.
754 - د س (أبي داود والنسائي) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي (1) الموصلي أبو
محمد نزيل الرملة.
روى عن عيسى بن طهمان والاوزاعي ومالك والثوري وموسى بن اعين والليث وأبي الزناد
وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام
بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمى وهو من اقرانه وابراهيم
بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وابراهيم
__________
(1) في المغني (الثعلبي) بمثلثة وسكون عين منسوب إلى ثعلبة بن ثور (والموصلي) في
لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى الموصل مدينة بالجزيرة اه أبو
الحسن.
(*)
ابن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم
قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم
أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافي ابن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم
الحرمى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة
أيضا وقال احمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لاشك
فيه وقال أبوزكرياء الازدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن
أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة
كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة (4).
قلت: وقال احمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال ابن معين في رواية
الدوري (1).
755 - ع (الستة) زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن
عمرو بن مالك بن النجار الانصاري أبو طلحة المدني.
شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله وربيبه انس بن مالك وحفيده
إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيدالله
بن عبدالله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم.
وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة اربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل انه
مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما
وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة ايام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد عن
انس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل الغزو فصام
بعده اربعين سنة لا يفطر إلا يوم اضحى أو فطر.
وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين
سنة.
قلت: كأنه أخذه من حديث شعبة
__________
(1) (زيد) بن زيد في زيد بن أبي أنيسة (زيد) بن أبي زياد في زيد ابن درهم اه هامش
الاصل.
(*)
وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدي وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم
أنه وهم والظاهر انه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي
النضر عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة انه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في
التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيدالله ابن عبدالله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع
من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله اعلم.
755 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) زيد بن سلام بن أبي سلام
ممطور (1) الحبشي الدمشقي.
عن جده وعدي بن ارطاة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الازرق.
وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق.
قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال
يحيى بن حسان عن معاوية ابن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام
وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الاثرم قلت لاحمد يحيى سمع من زيد قال ما اشبهه
وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت بن
الضحاك اخربه انه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة
البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا
الحديث عن معاوية عن زيد ابن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني
قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به.
756 - زيد بن أبي الشعثاء (2) العنزي أبو الحكم البصري.
__________
(1) في المغني ممطور أبو سلام بتشديد اللام (والحبشي) في التقريب بالمهملة
والموحدة
والمعجمة اه أبو الحسن.
(2) في المغني (أبو الشعثاء) بفتح معجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمد (والعنزي) بعين
ونون مفتوحتين وزاي منسوب إلى عنزة بن أسد وكذا في الخلاصة وفي التقريب العنبري اه
أبو الحسن.
(*)
روى عن البراء بن عازب في فضل
المصافحة.
وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات.
757 - زيد بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى 758 - ق (ابن ماجة) زيد بن ضميرة في
زياد بن سعد بن ضميرة.
759 - مد (مراسيل أبي داود) زيد بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي.
760 - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن ظبيان الكوفي.
روى عن أبي ذر.
وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة
يبغضهم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح.
761 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) زيد بن عبدالله بن عمر بن
الخطاب العدوي المدني.
روى عن أبيه وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر.
وعنه ابن ابنه عمر بن محمد ابن زيد ونافع مولى ابن عمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي اهل المدينة وروى ابن أبي شيبة ما يدل
على أنه ولد في عهد عمر
فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد الحقه عمر في
مائة من العطاء.
762 - زيد بن عبدالله.
عن بقية.
صوابه يزيد بن عبد ربه.
763 - زيد بن عبدالله.
عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبدالله.
764 - ق (ابن ماجة) زيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي
المدني.
روى عن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس.
وعنه داود بن عطاء المدني.
قال ابن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبدالحميد نسبوه إلى جده لان جده كان
قاضي عمر ابن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبدالحميد روى
عن عمر ابن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الاوزاعي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب (1).
765 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) زيد بن
أبي عتاب (2) ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية.
روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية واسيد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن
رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وابي سلمة.
وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني
وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن
عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنهما قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا
اضطجع.
وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبدالرحمن بن أبي
عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة
__________
(1) أي في النهي عنه اه هامش الاصل.
(2) في التقريب زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة اه أبو الحسن.
(*)
فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا ابن
أبي حاتم عبدالرحمن بن أبي عتاب وأما زيد ابن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة
احاديث غير هذا.
قلت: وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الابل صالح
نساء قريش الحديث وهو عند احمد والطبراني من طريق عبدالله بن مبشر عن زيد بن أبي
عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبدالله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد
ابن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره.
وقرأت: بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل
عبدالرحمن بن أبي عتاب.
766 - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي.
روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة.
وعنه إسرائيل وجرير بن عبدالحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
767 - ت (الترمذي) زيد بن عطية الخثعمي (1) ويقال السلمي.
روى عن اسماء بنت عميس.
وعنه هاشم بن سعيد الكوفي.
روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى..الحديث وقال غريب.
768 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
زيد بن عقبة الفزاري (2) الكوفي.
__________
(1) في المغني (الخثعمي) بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم ابن
انمار اه أبو الحسن.
(2) (الفزاري) بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة اه أبو الحسن.
(*)
روى عن سمرة بن جندب، وعنه ابنه سعيد
وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
769 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) زيد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني.
روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيدالله ابن
أبي رافع.
وعنه ابناه حسين وعيسى وابن اخيه جعفر بن محمد والزهري والاعمش وشعبة وسعيد بن
خثيم واسماعيل السدي وزبيد اليمامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن ابن الحارث
بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة.
قال خليفة حدثني ابو اليقظان عن جويرية بن اسماء وغيره ان زيد بن علي قدم على يوسف
بن عمر الحيرة فاجازه ثم شخص إلى المدينة فاتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له ارجع
ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة (122) وقال ابن
سعد قتل في صغر سنة (20) ويقال سنة (22) وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن (42) سنة
(1).
قلت: واعاد ابن حبان ذكره في طبقة اتباع التابعين وقال روى عن أبيه واليه تنسب
الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد ابن ادريس حدثنا عبدالله
بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي
770 - تمييز.
زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين (2).
روى عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي.
وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب، ذكر للتمييز.
__________
(1) قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبدالملك اه هامش.
(2) هو زيد بن علي الاصغر اه.
(*)
771 - س (النسائي).
زيد بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي.
روى عن جعفر بن برقان، وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وأبو يوسف
الصيدلاني (1) ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر.
قلت: ووثقه الدارقطني.
772 - د (أبي داود).
زيد بن علي أبوالقموص (2) العبدي ويقال الجرمي.
روى عن طلحة بن عبيدالله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما
يحسب عوف.
وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم
قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
773 - زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد
بن زيد.
احد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر ابن
الخطاب واسماء بنت أبي بكر.
وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فاخرج من طريق فضيل بن
سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال لقي النبي صلى الله
عليه وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبدالله لا أعلمه
إلا يحدث به عن ابن عمر رضى الله عنهما ان زيد بن عمرو الحديث.
__________
(1) في هامش الخلاصة (والصيدلاني) يقال بالياء وبالنون وفي القاموس رجل صندلاني
صيدلاني اه.
(2) في المغنى (أبو القموس) بفتح قاف وضم ميم وبصاد مهملة اه أبو الحسن.
(*)
قلت: وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال
حدثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز ابن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني
سالم بن عبدالله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا اراه حدث ذلك إلا عن عبدالله بن
عمر رضى الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله
وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك
البعثة وكان هجر عبادة الاوثان ورحل في طلب دين ابراهيم إلى الشام وغيرها.
قالت اسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول
يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين ابراهيم غيري وكان يحيى
المؤودة يقول للرجل إذا اراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فانا اكفيك مؤنتها وكان يقول
اللهم لو اني أعلم أحب الوجوه اليك لعبدتك به ولكني لاأعلم ثم يسجد على راحلته.
أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي ووصله النسائي والبغوي وابن اسحاق في السيرة
الكبرى يزيد بعض على بعض.
وأخرج البغوي من وجه آخر عن اسماء انه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله، وأخرج
البخاري (1) وأبو يعلى من طريق ابن عمر خرج زيد بن عمر ويطلب
الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى
تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لاافر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه انهم
اتفقوا على ان الدين الحق دين ابراهيم ورجع فمات قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه
وسلم.
وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو مردفي فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد مالى أرى قومك ابغضوك
قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له ان الدين الذي تطلبه
قد ظهر ببلادك فرجع وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعده فقال النبي صلى الله
عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هاشم بن سعيد ابن زيد
عن أبيه عن جده ان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى
انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله
عليه وسلم كان كما رأيت
__________
(1) المحاربي - هامش وتهذيب الكمال.
(*)
وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فانه
يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو انه كان يقول انا انتظر نبيا
من ولد اسماعيل ثم من ولد عبدالمطلب ولا اراني ادركه وانا اؤمن به واصدقه واشهد
انه نبي فان طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث.
وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه، وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا.
قال سعيد توفى أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن
ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج
النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام.
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة انا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن
نصر انا رزق الله التميمي انا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد
ابن نزار حدثني أبي ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع
سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وعمر فسألناه عن زيد
بن عمرو فقال يبعث يوم القيامة امة وحده.
وذكر ابن اسحاق ان زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل.
وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الاول.
774 - 4 (الاربعة).
زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه عبدالله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان وعمران ابن
أبي انيس السلمي وروى له الاربعة حديثا واحدا في النهى عن بيع الرطب بالتمر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور
وقال فيه الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر واما زيد فقيل انه مجهول وقد قيل انه
ابو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان ابا عياش
الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه ابن يزيد.
قلت: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش
الرزقي التابعي واما البخاري فلم يذكر
التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو
زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لاجماع أئمة
أهل النقل على إمامة مالك وانه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا
الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من
جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال ابن حزم انه
مجهول.
775 - س (النسائي).
زيد بن كعب البهزي (1) له صحبة.
روى حديثه يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن
سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف.
واختلف فيه على يحيى.
قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.
776 - د (أبي داود).
زيد بن المبارك الصنعاني سكن الرملة.
روى عن عبدالملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد ابن
يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم، وعنه ابن اخته علي بن محمد ابن
المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي
وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة (2) وغيرهم.
قال أبو حاتم ادركته ولم اكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم
رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن
الفضل وقال العباس ايضا حدثني زيد ونعم الزيد كان، وذكره ابن حبان في الثقات وقال
كان من العباد.
__________
(1) في التقريب (للبهزي) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي اه.
(2) هكذا في الاصل وذكر في تهذيب الكمال أيو يحيى عبدالله بن أحمد بن مرة الكلبي
ولم نجده في ثقات ابن حبان والتقريب وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال والله أعلم اه.
(*)
777 - م س (مسلم والنسائي).
زيد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
روى عن ابيه ونافع، وعنه اخواه عاصم وعمر وشبعة.
قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل
وهم خمسة اخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
778 - 4 (الاربعة).
زيد بن مربع (1) بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة ابن حارثة الاوسي
الانصاري.
سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقبل اسمه يزيد وقيل عبدالله واكثر ما يجيئ في
الحديث غير مسمى.
روى عنه يزيد بن شيبان وقال اتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال اني رسول الله صلى الله
عليه وسلم اليكم الحديث (2).
779 - مد (مراسيل أبي داود).
زيد بن نعيم أو يزيد.
روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه ان رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث،
هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم ابن هزال غير
هذا الحديث من غير شك.
780 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد بن واقد (3) القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي.
__________
(1) في التقريب (مربع) بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة (واليقظي) بفتح
القاف وسكون التحتانية بعدها ظاء مشالة اه أبو الحسن.
(2) " زيد " بن مرة في زيد بن الحواري اه هامش.
(3) في المغنى واقد بكسر قاف وبدال مهملة اه شريف الدين.
(*)
روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم
ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبدالله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن
يحيى وكثير بن مرة ومغيث ابن سمى وأبي عبدالله الاشهري يقال مرسل وغيرهم وعنه صدقة
بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن
يحيى الخشني وسويد ابن عبد العزيز وصدقة بن عبدالله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع
وغيرهم.
قال أحمد
وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن ابن
ابراهيم يعني دحيما أي اصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من
كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله
بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر.
قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة، له في صحيح البخاري
حديث واحد في فضل أبى بكر رضى الله عنه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو
بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه.
781 - ع (الستة) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي.
رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى
وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور
وحصين وعبد العزيز ابن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد
بن أبي سليمان وعدي بن ثابت و عبدالملك بن ميسرة وجماعة.
قال زهير عن الاعمش إذا حدثك زيد ابن وهب عن احد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه
وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال
ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست
وتسعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي
ثقة وقال
يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال
ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر
إليه فلم يدركه.
782 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).
زيد بن يثيع (1) ويقال اثيع الهمداني الكوفي.
روى عن أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
قال الاثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق
عن زيد بن اثيل قال ابن معين والصواب يثيع وليس احد يقول اثيل إلا شعبة وحده وذكره
ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
783 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي.
روى عن سعيد بن عبد العزيز و عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والاوزاعي والليث
والهيثم بن حميد وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب ابن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال
وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وعباس الترقفي
وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق ابن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي
النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين.
قلت: وقال أبو
__________
(1) في التقريب يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم
مهملة وفي الخلاصة بمعجمتين مصغرا وقيل اثيع بهمزة وقيل اثيل آخره لام وفي هامشه
قوله معجمتين يعنى الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين
المهملة وفصل الياء من القاموس يثيع كزبير ويقال اثيع والد زيد التابعي انتهى ففي
ضبطه العين بالاعجام مالا يخفى اه شريف الدين.
(*)
زرعة كان من اهل الفتوى بدمشق وقال أبو
حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال الدارقطني ثقة.
774 - م (مسلم).
زيد بن يزيد الثقفي أبو معن (1) الرقاشي البصري.
روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن
يونس اليماني وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي
وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعى القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين
والحسين بن اسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري.
قال مسلم بصري ثقة.
785 - د س (أبي داود والنسائي).
زيد بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم.
786 - زيد الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة.
787 - س (النسائي).
زيد الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد.
روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الاشجعي وسالم بن عبدالله ابن عمر
ومجاهد وغيرهم.
وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في
الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد.
قلت: وقال الساجي ليس به بأس وقال الازدي يتكلمون فيه (2).
__________
(1) في المغنى معن بسكون مهملة (والرقاشى) بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى
رقاش بنت ضبيعة اه شريف الدين.
(2) زيد الانصاري في زيد بن خارجة اه هامش الاصل.
(*)
788 - زيد الخثعمي.
هو ابن عطية.
789 - 4 (الاربعة).
زيد العمى هو ابن الحواري.
790 - عج (البخاري في خلق أفعال العباد).
زيد النميري.
روى عن الحسن البصري قوله اهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد.
791 - د (أبي داود).
زيد أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء (1).
792 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد أبو عتاب هو ابن أبي عتاب.
793 - 4 (الاربعة).
زيد أبو عياش وهو ابن عياش.
794 - د ت (أبي داود والترمذي).
زيد أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده (2).
قلت: قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا (3) قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا اصابه
النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.
__________
(1) زيد ويقال أبو زيد في الكنى اه.
(2) رويا له حديثا في ترجمة بلال بن يسار اه هامش.
(3) في التقريب بولا بموحدة اه.
(*)
795 - د (أبي داود).
زيد جد الربيع بن أنس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع الخراساني.
ذكره ابن حبان في الثقات
وقد تقدم ذكره في أخيه زياد.
796 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
زيد مولى قيس الحذاء.
روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى (ولا تلمزوا انفسكم).
وعنه أبو داود (1) شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.
(حرف السين المهملة) 797 - د سى ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن
ماجة).
سابق بن ناجية (2).
روى عن أبي سلام عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه سالم) 798 - ع (الستة).
سالم بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبدالله التيمي وهو والد
بردان.
روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي اوفى كتابة
__________
(1) أبو مودود - خلاصة.
(2) (ناحية) المغنى بنون وكسر حاء وخفة مثناة.
(*)
وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبن سعيد
وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى ابن عباس وعبيد
الله بن عبدالله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن
عبدالرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم المعروف ببردان (1) بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو ابن
الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمرو فليح بن سليمان والليث وابن
إسحاق وغيرهم.
قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد
وابن معين والعجلي والنسائي ثقة.
زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير
الحديث.
مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة.
قلت: وقال الجندي سئل ابن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل
والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن
صالح له شأن ما أكاد أقدم عليه كبير احد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل
سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على
أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني وابن نمير.
قلت: وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة.
799 - ع (الستة).
سالم بن أبي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي.
روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا
المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان
وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن
عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي امامة وغيرهم.
وعنه ابنه
__________
(1) في التقريب ابراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح الموحدة والراء المتوفى (153)
اه شريف الدين.
(*)
الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار
وعمروبن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن
عبدالرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني
ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان
ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الاحاديث بصحاح.
قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة احدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو
ثمان وتسعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة
وقيل احدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة
وخمس عشرة سنة كذا قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال ابراهيم الحربي
مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي
مرسل.
قال علي لم يلق ابن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا امامة ولم يدرك عمرو
بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لايعرف لسالم من جابان سماع وقال
البخاري في التاريخ الصغير لاأرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد.
800 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
سالم بن أبي حفصة العجلي (1) أبو يونس الكوفي.
رأى ابن عباس وروى عن أبي حازم الاشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد
بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم.
وعنه اسرائيل والسفيانان ومحمد ابن فضيل وغيرهم.
قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد
الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر
الثوري فقال له رجل من اصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال
__________
(1) في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن.
(*)
بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث
فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث
وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال
أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر
لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور
قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة قال نعم رأيته طويل اللحية احمقها وهو يقول
لبيك لبيك قاتل نعثل (1) لبيك لبيك مهلك بني امية.
وقال حجاج ابن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة
وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر.
وقال ابن عدي له احاديث وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من الغالين في
متشيعي اهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما احاديثه فارجو انه لا بأس به.
قلت: وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في امثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق
ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب
الاخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي قريبا من سنة اربعين ومائة.
801 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).
سالم بم خربوذ (2) وهو ابن سرج.
__________
(1) النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الاحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني
كان يشبه به عثمان رضي الله عنه إذا نيل منه كذا في القاموس ولعل المراد هنا
المعنى الاخير اه.
(2) في المغنى (خربوذ) بفتح معجمة وشدة راء مفتوحة فضم موحدة واعجام ذال (وسرج)
بفتح مهملة وسكون راء فجيم اه.
(*)
802 - د (أبي داود).
سالم بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي (1) أبو جميع القزاز البصري.
روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن ابراهيم ومسدد ومحمد
بن عيسى بن الطباع ومحمد ابن عبدالملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد
أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شئ يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن
ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في
الثقات.
له في سنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته.
703 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سالم بن رزين (2) الاحمري.
عن سالم بن عبدالله بن عمر.
وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين.
قلت: وكذا ابن أبي حاتم.
804 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) سالم بن أبي سالم الجيشاني (3) المصري واسم
أبي سالم سفيان بن هانئ.
روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب.
وعنه ابنه عبدالله وعبد الله ابن
__________
(1) (الهجيمى) بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو (وأبو جميع) بمضمومة وفتح
ميم وسكون ياء آخره مهملة (وقزاز) بقاف وشدة زاي اولى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (رزين) بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون (والاحمري) في لب اللباب
نسبة إلى الاحمر بطن من الازد اه.
(3) (الجيشاني) في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحتانية ثم معجمة وذاد في لب اللباب أنه
نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.
(*)
أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن
يعقوب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم.
805 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سالم بن سرج وهو ابن
خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية (1).
روى عن مولاته ولها صحبة.
وعنه أسامة بن زيد المدني وخارجة بن الحارث ابن رافع بن مكيث الجهني.
قال ابن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال
ابن سرج فقد عربه ومن قال ابن خربوذ أراد به الاكاف بالفارسية.
له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من اناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي
ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناء واحد في الوضوء.
قلت: وقال البخاري وقال بعضهم ابن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من
قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته
عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه
ابن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ.
806 - م س (مسلم والنسائي).
سالم بن شوال (2) المكي مولى أم حبيبة.
روى عنها.
وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في
التغليس من جمع إلى منى وقال
__________
(1) الجهنية وهي جدة خارجة بن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفى التقريب ويقال اسمها
خولة وفى تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الاصح اه.
(2) في التقريب سالم بن شوال باسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال (أم حبيبة)
زوج النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.
(*)
ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل
مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو ابن دينار.
807 - ع (الستة) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد
الله المدني الفقيه.
روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن زيد بن الخطاب وأبي لبابة على
خلاف فيه وغيرهم.
وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة
بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد
الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمى وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن
عبدالله بن عمر وعمرو بن دينار المكى وعمرو ابن دينار البصري ونافع مولى أبيه
وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون.
قال ابن المسيب كان عبدالله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبدالله به وقال
مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبدالله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل
والعيش منه وقال الاصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات
الاولاد حتى نشأ فيهم القراء الساة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن
محمد وسالم ابن عبدالله ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا فرغب الناس
حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل
المدينة سبعة فذكره فيهم.
قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى
يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري
وكان سالم دهره يشتري في الاسواق وكان من أفضل زمانه.
وقال احمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الاسانيد الزهري عن سالم عن أبيه
وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواد وسعيد بن المسيب
قريب منهما وابراهيم اعجب إلي مرسلاتا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال
العجلي مدني تابعي وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو
نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي
القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة (7) وقال الهيثم بن عدي سنة (8) وقال الاصمعي
سنة (5) والاول أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدى وقال البخاري في
التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس
على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له
سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت
له القاسم.
قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم.
808 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عبدالله النصري (1)
أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان
وهو سالم مولى مالك بن أوس ابن الحدثان وهو سالم مولى دوس وهو سالم أبو عبد الله
الدوسي وهو سالم مولى المهرى وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الاشج.
روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري.
وعنه بكير بن الاشج وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان ابن
الحارث بن أبي ذباب وأبو الاسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر
وأبو سلمة بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن بشر بن محرز ومحمد ابن إسحاق
وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ.
قلت: وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبدالملك بن مروان بن الحارث بن أبي
ذباب قال اخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكان عائشة تستعجب بامانته تستأجره قال
فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد
في ايضاح
__________
(1) النصري في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وبراء (وسبلان) في التقريب بفتح السين
المهملة والموحدة اه أبو الحسن.
(*)
الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة
فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة
وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن
حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبدالله
سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد ان مسلما والحسين القباني وهما حيث
أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر ابن أبي
عاصم أنه مات سنة عشر ومائة.
809 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سالم بن عبدالله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى
عكاشة.
روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى
وغيرهم.
قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكى وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عنه بشئ قط وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا
وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى
فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
ابن عدي ما أرى بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكى مولى
عكاشة.
قلت: وقال حرب عن احمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق ابن حبان بين المكى
مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكى في الثقات وقال في البصري يقلب الاخبار
ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من
أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.
810 - ق (ابن ماجة) سالم بن عبدالله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي
المهاجر مولى بني كلاب.
روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم.
وعنه جعفر ابن
برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي
وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وجماعة.
قال احمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن
احمد بلغني انه مات سنة (إحدى وستين مائة) له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء
(1).
811 - ت (الترمذي) سالم بن عبد الواحد المرادي الانعمي (2) أبو العلاء الكوفي.
روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي.
وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي
داود كان شيعيا.
قلت: كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في
الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في المناقب.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث.
812 - 4 (الاربعة) سالم بن عبيد الاشجعي.
له صحبة وكان من أهل الصفة.
يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت
العاطس وعن عمر بن الخطاب.
روى عنه خالد بن عرفجة ويقال ابن عرفطة وهلال ابن يساف ونبيط بن شريط.
وفي اسناد حديثه اختلاف.
__________
(1) (سالم) بن عبدالله الانصاري المدني في سالم بن عتبة (وسالم) بن عبدالرحمن
الانصاري في سالم بن عتبة اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (الانعمى) بضم المهملة (والمرادي) في المغني بمضمومة وخفة راء ودال
مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك اه أبو الحسن.
(*)
813 - ق (ابن ماجة) سالم بن عتبة بن
عويم (1) بن ساعدة ويقال سالم عبدالله ويقال ابن عبد الرحمن الانصاري المدني.
روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبدالرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم
بالابكار الحديث رواه ابن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا
الاسناد.
قلت: الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود
إلى سالم لا إلى عبدالرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله
تعالى.
814 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عجلان (2) الافطس
الاموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال انه من سبي كابل.
روى عن سعيد بن جبير والزهري ونافع مولى ابن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن
عبدالله بن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة وهو من اقرانه وقيل عبدالله بن عمرو بن مرة واسرائيل والثوري
والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو اثبت من خصيف
وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي
الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبدالله
ابن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
له في البخاري حديثان.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الارجاء داعية
وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلى كان صالحا وقال
ابن حبان كان ممن يرى الارجاء ويقلب الاخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر
سوء فقتل صبرا.
__________
(1) (عويم) بضم مهملة وفتح واو مصغرا (وساعدة) بكسر مهملة اه.
(2) (عجلان) بفتح مهملة (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون اه أبو الحسن.
(*)
815 - د ت س (أبي داود والترمذي
والنسائي) سالم بن غيلان (1) التجيبي المصري.
روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الانصاري
وغيرهم.
وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي
ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير سنة
(51) قال ابن يونس وهو عندي اصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه
متروك.
816 - سالم بن أبي المهاجر هو ابن عبدالله تقدم (2).
817 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار.
روى عن سعيد بن اياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمى وعمر
بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة
بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن
ابن منصور الحارثي وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري
عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه
ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب
يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك
__________
(1) في المغني (غيلان) بفتح معجمة وسكون مثناة و (التجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها
وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة نسبة إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.
(2) سالم بن النعمان في سالم بن سرج اه هامش الاصل.
(*)
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي
عنده غرائب وافراد واحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين.
قلت: وقال الساجى صدوق ثقة وأهل البصرة اعلم به من ابن معين وذكره ابن شاهين في
الثقات وقال قال ابن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع
مات سنة (200) وهو بصري ثقة.
818 - سالم الافطس هو ابن عجلان تقدم.
819 - د س (أبي داود والنسائي) سالم البراد (1) أبو عبد الله الكوفي.
روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر.
وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب
حدثني سالم البراد وكان اوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة.
قلت: وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني.
820 - سالم الخياط هو ابن عبدالله تقدم.
821 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سالم الفراء.
روى عن زيد بن اسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبدالحميد عن أمه عن بعض بنات
النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقول إذا صبح وإذا أمسى.
__________
(1) في المغني سالم البراد بمفتوحة وراء مشددة واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)
822 - بخ (البخاري في الادب المفرد)
سالم القرشي السهمي مولى عبدالله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
823 - سالم المرادى هو ابن عبد الواحد.
824 - د (أبي داود) سالم المكي وليس بالخياط.
روى عن اعرابي.
له صحبة وعن موسى بن عبدالله بن قيس الاشعري.
وعنه محمد ابن إسحاق.
روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي.
قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن
شوال (1).
825 - سالم أبو جميع هو ابن دينار (2).
826 - ع (الستة) سالم أبو الغيث (3) المدني مولى ابن مطيع.
روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلى وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن
سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمى ويزيد بن خصيفة.
قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين
ثقة
__________
(1) سالم المكى الخياط هو ابن عبدالله اه هامش.
(2) سالم أبو عبد الله الدوسى هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.
(3) (أبو الغيث) في المغني بمفتوحة فسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.
(*)
يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر ابن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف
فيه.
827 - سالم أبو المهاجر.
هو ابن عبدالله.
828 - سالم أبو النضر هو ابن أبي أمية (1).
829 - سالم غير منسوب.
عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن.
وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون ابن أبي الجعد وابن أبي المهاجر.
قلت: بل اظن أنه ابن عجلان الافطس (2).
(من اسمه السائب) 830 - د س (أبي داود والنسائي) السائب بن حبيش (3) الكلاعي
الحمصي.
روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ.
وعنه زائدة وحفص بن عمر ابن رواحة الحلبي.
قال عبدالله بن أحمد قلت لابي اثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة
__________
(1) سالم أبو النعمان هو ابن سرج (سالم) مولى دوس (وسالم) مولى المهرى و (سالم)
مولى شداد بن الهاد (وسالم) مولى النصريين و (سالم) مولى مالك هو ابن عبدالله
النصري اه هامش الاصل.
(2) في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الانصاري مجهول من الثالثة اه شريف
الدين.
(3) حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا اه.
(*)
وقال الآجري عن أبي داود وهم عبدالرحمن
في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم
حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة.
831 - تمييز السائب بن حبيش الاسدي أسد قريش.
روى عن عمر قوله في الحج.
وعنه سليمان بن يسار.
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.
قلت: ولكن ابن أبي حاتم قال السائب ابن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم
في الصحابة.
832 - ق (ابن ماجة) السائب بن خباب (1) المدني أبو مسلم صاحب المقصورة.
ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.
قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي
السائب فأتيت ابن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم
أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء إلا من صوت أو ريح روى له ابن
ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الاطراف هذا الحديث في مسند السائب
بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال
السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم.
قلت: وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الاسناد عن السائب بن خباب
لكن لم يهم صاحب الاطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من ابن ماجة السائب بن يزيد لكن
الصواب ابن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه
الناس.
ولد سنة (25) ومات سنة (99)
وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل
__________
(1) في التقريب خباب بالمعجمة والموحدتين اه أبو الحسن.
(*)
ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم
في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر انه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال
الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الازدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن
عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق ابن سالم روى عنه ايضا وتبعه أبو حاتم كما
تقدم وقال البغوي لا اعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن مندة آخر وروى عمر بن
شبة في اخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب ابن خباب على المقصورة ورزقه دينارين
في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن.
833 - 4 (الاربعة) السائب بن خلاد (1) بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ
القيس الخزرجي أبو سهلة المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان (2) وعطاء بن يسار ومحمد ابن كعب القرظي وعبد
الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث على اختلاف
فيهما وقيل انهما اثنان وان والد خلاد ماروى عنه سوى ابنه والله اعلم.
قلت: قال ابن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت
بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد
أبو سهلة توفي سنة (إحدى وسبعين) فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولى
اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال
البخاري السائب ابن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن
عيينة عن عبدالله بن أبي بكر عن عبدالملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد
ابن
__________
(1) في المغني (خلاد) بمفتوحة وشدة لام واهمال دال (وسويد) بمضمومة وفتح واو مصغرا
اه أبو الحسن.
(2) وفي هامش الخلاصة عند ذكر صالح بن خيوان قال قيده عبد الحق بالحاء المهملة
ويأتي تحقيقه عند ذكره اه أبو الحسن.
(*)
خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب
الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستنجاء بثلاثة احجار.
وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله اعلم (1).
834 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) السائب بن أبي السائب صيفي (2) بن عاند
بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم المخزومي.
له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وهو ولد عبدالله بن
السائب قارئ أهل مكة.
حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه.
قلت: وقال ابن عبد البر اختلف في اسلامه فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال
أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله
للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لابيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم
من يجعله لعبد الله قال وهذا اضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه
قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه اسلم.
835 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) السائب بن عمر بن
عبدالرحمن بن السائب المخزومي حجازي.
روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبدالله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد ابن عبدالله
بن السائب المخزومى وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة
وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.
قال احمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره
ابن حبان في الثقات.
__________
(1) (السائب) بن زيد الثقفي في ابن مالك اه هامش.
(2) في المغني صيفي بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء وفي الخلاصة عابد
بموحدة اه أبو الحسن.
(*)
836 - ع (الستة) السائب بن فروخ أبو
العباس المكي الشاعر الاعمى.
روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو ابن دينار وعطاء بن أبي رباح.
قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الاعمى وكان صدوقا وقال احمد والنسائي ثقة وقال
الدوري عن ابن معين ثبت.
قلت: وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن ابن الزبير وهواه مع بني
أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
837 - د (أبي داود) السائب بن أبي لبابة بن المنذر الانصاري.
وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين.
قلت: وبقية كلام ابن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبدالملك.
قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو
نعيم وغيرهما في الصحابة.
838 - بخ 4 (البخاري والاربعة) السائب بن مالك الثقفي.
ويقال ابن يزيد ويقال ابن زيد أبويحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء.
روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم.
وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجزم بأنه ابن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن
السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة.
839 - ع (الستة) السائب بن يزيد بن
سعيد بن ثمامة بن الاسود الكندى ويقال الاسدي أو الليثي أو الهذلي.
وقال الزهري هو من الازد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له
ولابيه صحبة.
قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن
سبع سنين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبدالعزى وعمر وعثمان وعبد الله ابن
السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان ابن
أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالله والجعدة بن عبدالرحمن وابراهيم بن عبدالله بن قارظ وحميد بن
عبدالرحمن ابن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار
والزهري ومحمد بن يوسف ابن أخت نمر ويحيى بن سعيد الانصاري وابن أخته يزيد بن
عبدالله ابن خصيفة وجماعة.
قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة (6) وقيل سنة (88).
قلت: وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة
اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن
أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضى الله عنهم (1).
840 - د س (أبي داود والنسائي)
السائب والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة (2).
روى عن أبي محذورة.
وعنه ابنه عثمان.
ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الاذان.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) السائب بن يزيد الثقفى في السائب بن مالك (والسائب) الجهني في السائب ابن خلاد
(السائب) مولى فاطمة بنت عتبة (والسائب) صاحب المقصورة (والسائب) شيخ محمد بن عمرو
بن عطاء وإسحاق بن سالم في السائب بن خباب اه هامش.
(3) في المغنى (محذورة) بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)
841 - مد (مراسيل أبي داود) السائب
النكرى (1).
روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.
وعنه ابنه محمد.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.
842 - سى (النسائي في اليوم والليلة) السائب.
عن أبي سعيد في العوامر.
وعنه اسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام ابن زهرة وسيأتي.
(من اسمه سباع) 843 - 4 (الاربعة) سباع (2) بن ثابت حليف بني زهرة.
روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه.
وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال ابن سعد كان قليل
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة
وأخرجا له حديثه ادركت من الجاهلية أنهم كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث
لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة.
844 - ت (الترمذي) سباع بن النضر أبو مزاحم السمرقندى.
روى عن علي بن المديني.
وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.
__________
(1) في لب اللباب النكري بضم النون وكسر الكاف ثم راء مهملة نسبة إلى نكرة بطن من
عبدالقيس ومن أسد بن خزيمة اه.
(2) في التقريب سباع بكسر أوله ثم موحدة آخره عين مهملة اه.
(*)
(من اسمه سبرة) 845 - د (أبي داود)
سبرة (1) بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني.
روى عن أبيه وعمه عبدالملك.
وعنه ابن وهب وإسحاق بن ابراهيم بن يزيد الفراديسى والحكم بن موسى وهشام بن عمار.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود حديث واحد في الاقامة ثلاثا عند الخروج إلى تبوك.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس.
846 - س (النسائي) سبرة بن الفاكه (2) ويقال ابن أبي الفاكه ويقال ابن الفاكهة
ويقال ابن أبي الفاكهة.
له صحبة نزل الكوفة.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد أن الشيطان قعد لابن آدم باطرافه
الحديث.
وعنه سالم بن أبي الجعد وعمارة بن خزيمة بن ثابت وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت:
847 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سبرة بن معبد بن عوسجة.
ويقال سبرة بن عوسجة الجهني أبو ثرية (3) ويقال أبو بلجة ويقال أبو الربيع المدني.
له صحبة وقع ذكره في حديث علقه البخاري في أحاديث الانبياء فقال ويروي عن سبرة بن
معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني من أجل مياه
ثمود وقد
__________
(1) سبرة في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة اه أبو الحسن.
(2) بكسر الكاف اه تقريب.
(3) في التقريب أبو ثرية بفتح المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية اه أبو الحسن.
(*)
ذكرت من وصله في حفيده عبد العزيز بن
الربيع بن سبرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن مرة الجهني على اختلاف فيه وعنه
ابنه الربيع.
كان ينزل ذا المروة مات في خلافة معاوية.
قلت: فرق ابن حبان بين سبرة بن معبد الجهني والد الربيع وبين سبرة ابن عوسجة
النازل في ذي المروة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق فما بعدها.
848 - د (أبي داود) سبيع (1) بن خالد ويقال خالد بن خالد ويقال خالد بن سبيع وقيل
فيه سبيعة بن خالد ولا يصح اليشكري البصري.
روى عن حذيفة.
وعنه صخر بن بدر ونصر بن عاصم الليثى وقتادة وعلي بن زيد ابن جدعان.
ذكره ابن حبان في الثقات والعجلي.
849 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سحامة (2) بن عبدالرحمن ويقال ابن عبدالله
البصري ويقال الواسطي الاصم.
روى عن أنس.
وعنه أبو عامر العقدي ووكيع وأبو قتيبة ومحمد بن ربيعة ومسلم ابن
ابراهيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
850 - س (النسائي) سحيم (3) المدني مولى بني زهرة.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا يغزو هذا البيت حبيش وذكر ابن
شاهين في الثقات أن ابن عمار وثقه.
__________
(1) في الخلاصة سبيع بموحدة مصغرا اه.
(2) سحامة في التقريب بمهملتين مفتوحتين وتثقيل الثانية اه.
(3) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه.
(*)
851 - ت (الترمذي) سخبرة (1) يقال له
صحبة.
روى حديثه أبو داود الاعمى عن عبدالله بن سخبرة وليس بالازدي عن النبي صلى الله
عليه وسلم من ابتلى فصبر وأعطى فشكر الحديث.
روى الترمذي بعضه وهو من طلب العلم كان كفارة لما مضى وقال ضعيف الاسناد لا يعرف
لعبد الله ولا لابيه كبير شئ.
قلت: جزم البخاري بأنه الازدي وقال ليس حديثه من وجه صحيح وكذا جزم به ابن أبي
خيثمة وابن حبان وغيرهم.
852 - سراج (2) بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي.
روى عن أبيه وله صحبة.
وعنه ابنه هلال.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه.
قلت: وذكر سراجا في الصحابة الباوردي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وغيرهم
وأخرجوا له حديثا من الوجه الذي أخرجه أبو داود بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم
أقطع مجاعة أرضا باليمامة وهذا لا يدل على صحبة سراج.
853 - س (النسائي)
سرار (3) بن مجشر بن قبيصة العنزي ويقال العنبري أبو عبيدة البصري.
روى عن أيوب وابن أبي عروبة وعطاء السلمي وعبد الواحد بن زيد.
وعنه سيف ابن عبدالله الجرمى ومحمد بن محبوب وعمار بن عثمان الحلبي وغيرهم.
قال الآجري سألت
__________
(1) في التقريب سخبرة بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة اه.
(2) سراج بكسر أوله والتخفيف وآخره جيم وفي الخلاصة ابن مجاعة بضم أوله وفتح الجيم
اه.
(3) سرار بفتح أوله وتشديد الراء ابن مجشر بضم الميم وفتح الجيم وتشديد المعجمة
المكسورة وقبيصة في المغني بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.
(*)
أبا داود عن أثبتهم في سعيد فقال كان
عبدالرحمن يقدم سرارا وكان يحيي يقدم يزيد ابن زريع وقال الآجري عن أبي داود أيضا
سرار ثقة مات قديما وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره أيضا ابن حبان في الثقات
وقال ربما خالف قال البخاري قال لي محمد ابن محبوب مات سنة (165) في ربيع الآخر.
قلت: قرأت في المؤتلف والمختلف لابي القاسم الطحاوي حكاية عن أبي عمرو بن العلاء
انه لقي سرار بن مجشر وقال له لي مائة وثلاث سنين والظاهر انه غير الذي أخرج له
النسائي لان أبا عمر مات قبله فيحرر.
854 - خ 4 (البخاري والاربعة) سراقة (1) بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك
بن تيم بن مدلج ابن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي يكنى أبا سفيان.
من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر
حين خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته مشهورة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جابر بن عبدالله وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب
وطاووس وعطاء وعلي ابن رباح والحسن البصري وابنه محمد بن سراقة وأخوه مالك بن مالك
بن جعشم وابن أخيه
عبدالرحمن بن مالك بن جعشم وغيرهم.
قال ابن عبد البر وغيره مات في صدر خلافة عثمان سنة (24) قال وقيل انه مات بعد
عثمان.
قلت: رواية الحسن وطاووس وعطاء عنه منقطعة.
855 - ق (ابن ماجة) سرق (2) بن أسد الجهني ويقال الديلمي ويقال الانصاري له صحبة
سكن مصر.
قيل كان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه
__________
(1) في المغنى سراقة بمضمومة وخفة راء وبقاف وفي التقريب جعشم بضم الجيم والمعجمة
بينهما عين مهملة وزاد في الخلاصة ساكنة اه.
(2) في التقريب سرق بضم اوله وتشديد الراء المهملة اه أبو الحسن.
(*)
عبدالرحمن بن البيلماني وروى عن رجل من
أهل مصر عنه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في القضاء بشاهد ويمين.
قلت: زعم العسكري انه سرق بتخفيف الراء مثل غدر.
قال واصحاب الحديث يشددون الراء والصواب تخفيفها وقال الازدي له صحبة تفرد عنه
بالرواية عبدالله بن يزيد وقال ابن البيلماني عن سرق ولا يصح وقال ابن يونس هو رجل
من الصحابة معروف من أهل مصر كان بالاسكندرية روى عنه زيد بن اسلم.
856 - خ 4 (البخاري والاربعة) سريج بن النعمان (1) بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو
الحسين ويقال أبو الحسن البغدادي أصله من خراسان.
روى عن فليح بن سليمان والحمادين وحشرج بن نباتة ونافع بن عمر الجمحي ومحمد بن
مسلم الطائفي والحكم بن عبدالملك وابن أبي الزناد وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري وروى هؤلاء الاربعة له بواسطة محمد بن رافع وأبي شيبة وأحمد بن منيع
والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عامر المصيصي وأبو خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد
بن حنبل وأحمد ابن
سنان القطان وعمر والناقد واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة وسريج بن يونس أفضل منه وقال العجلي ثقة وقالل
أبو داود ثقة حدثنا عنه أحمد ابن حنبل غلط في أحاديث وقال النسائي ليس به بأس وقال
ابن سعد كان ثقة وقال حنبل ابن اسحاق وغيره مات يوم الاضحى سنة سبع عشرة ومائتين.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن حبان في الثقات يكنى ابا الحارث.
857 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سريج بن يونس بن ابراهيم البغدادي أبو
الحارث العابد مروزي الاصل.
روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن ادريس ومروان بن معاوية ووكيع وابن عيينة وحميد
بن عبدالرحمن الرواسي وعباد بن عباد ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة
__________
(1) في المغنى سريج بن النعمان بمهمله وراء وجيم مصغرا اه أبو الحسن.
(*)
ويوسف بن يعقوب الماجشون وعدة، وعنه
مسلم وروى البخاري والنسائي له بواسطة صاعقة وأبي بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم
وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال الميموني عن أحمد بن حنبل رجل صالح صاحب خير ما علمت وقال أبو داود عن أحمد
ليس به بأس وقال أبو داود في موضع آخر ثقة سمعت أحمد يثني عليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره ليس به بأس كذا قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين وزاد وهو
كيس وقال الغلابي عن ابن معين سريج بن النعمان ثقة وسريج بن يونس افضل منه وقال
أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف قال لي أحمد أكتب عنه
وقال أبو القاسم الطبراني عن عبدالله بن أحمد سمعت سريج بن يونس يقول رأيت رب
العزة في المنام فقال لي يا سريج سل حاجتك فقلت رحمت سر بسر يعني رأسا برأس.
وقال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (4) والاول
أصح.
قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد ايضا وقال اسحاق بن ابراهيم الختلي انبا
سريج بن يونس الشيخ الصالح الصدوق، وقال ابن سعد وابن قانع ثقة ثبت وذكره ابن حبان
في الثقات وقال حامد بن شعيب سمعت سريجا يقول كنت ليلة فوق المشرعة فسمعت صوت ضفدع
فإذا ضفدع في فم حية فقلت سألتك بالله إلا خليتها فخلاها، وذكر الدارقطني في كتاب
التصحيف انه حدث بحديث فصحف في اسم منه فذكر ذلك لداود بن رشيد فقال ليس سريج من
حمازات المحامل.
858 - س (النسائي).
سريع (1) بن عبدالله الواسطي أبو عبد الله الجمال الخصي مولى عبد القاهر من بني
حمزة.
__________
(1) في المغنى سريع بمفتوحة وكسر راء (والجمال) في التقريب الجيم (والخصى)
بالمعجمة وتخفيف المهملة اه.
(*)
روى عن اسحاق الازرق، وعنه النسائي
واسلم بن سهل الواسطي وروى أبو عبد الله محمد بن أحمد الجوهري عن سريع الزاهد عن
ابراهيم بن بشار فيحتمل ان يكون هو.
(من اسمه السري) 859 - ق (ابن ماجة).
السري (1) بن اسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي.
روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم، وعنه ابنه جرير واسماعيل ابن أبي خالد
وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس ابن بكير وجرير
بن عبدالحميد ومكي بن ابراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن
سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبدالرحمن
ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت ابن المبارك يقول
لا يكتب عن جرير بن عبدالحميد حديث السري بن اسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال
صالح بن أحمد عن ابيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن احمد
ترك الناس حديثه.
وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو
حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف
متروك الحديث يجئ عن الشعبي باوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر
ليس بثقة وقال ابن عدي واحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي
فان احاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب.
قلت: وقال في ترجمة سيف بعد أن اورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال
ابراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال
ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن
حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه.
__________
(1) في المغنى (السري) بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه أبو الحسن.
(*)
860 - ق (ابن ماجة) السري بن مسكين
المدني.
روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم، وعنه اسحاق بن موسى الانصاري
وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث اشكمت درد (1).
861 - بخ س (البخاري والنسائي).
السري بن يحيى بن اياس (2) بن حرملة بن اياس الشيباني أبو الهيثم ويقال
أبويحيى البصري.
روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم ابن
رشيد وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم،
وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو
داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم.
قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس ابن حبيب ثنا أبو داود
الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول
السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن احمد ثقة ثقة.
وقال مسلم بن ابرهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة
وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي
ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج
فتوفي بمكة وذكر ابن
__________
(1) عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت
إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشكمت درد فقلت لا يارسول الله قال قم صل فان
الصلاة شفاء اه تهذيب الكمال.
(2) في المغنى (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (وحرملة) بفتح مهملة وسكون
راء وفتح ميم اه شريف الدين.
(*)
شاهين في الثقات ان شعبة قال ما رأيت
أصدق منه ذكره الازدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو اوثق من
الازدي بمائة مرة.
862 - س (النسائي).
السري بن ينعم (1) الجبلاني الشامي.
روى عن ابيه وعامر بن جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي
الهوزني وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني
وأبو المغيرة عبد القدوس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام.
روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع.
863 - ق (ابن ماجة).
سعاد (2) بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعى وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم،
وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشى وجبارة ابن
المغلس وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.
__________
(1) في التقريب (السري بن ينعم) بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة
(والجبلاني) بضم الجيم وسكون الموحدة وزاد في المغنى وبنون منسوب إلى جبلان ابن
سهل اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (سعاد) بفتح اوله والتشديد وذكر في الخلاصة كجبار اه.
(*)
(من اسمه سعد) 864 - سعد (1) بن
ابراهيم بن حابس اليماني.
عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه، وعنه عبد الواحد بن أبي عون، كذا قال صاحب الكمال
والصواب سعد بن ابراهيم عن حابس وقد تقدم.
865 - خ س (البخاري والنسائي).
سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي
وكان أسن من أخيه يعقوب.
روى عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه ابناه عبدالله وعبيد الله
وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن
أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شئ لم يسمعه يعقوب وقال
ابن معين ثقة ولم اسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال
الذهلي مات قبل ان يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون
ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم
الصلح وتوفي بالمبارك سنة (201) وهو ابن (63) سنة وكان ثقة وله احاديث.
قلت: قال العقيلي في أحمد بن سعد بن ابراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته
كلهم ثقات.
866 - ع (الستة).
سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو ابراهيم امه أم
كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي.
رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعميه وحميد وأبي سلمة وابن عم ابيه طلحة بن عبدالله ابن
__________
(1) في المغنى (سعد) بسكون عين مهملة وحابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه شريف
الدين.
(*)
عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة واخيه
المسور وخاليه ابراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن
سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص ابن عاصم بن عمر وعبد الله بن
شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والاعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن
المنكدر وجماعة وارسل عن حابس بن سعد اليماني.
روى عنه ابنه ابراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر المخزومي وعياض بن عبدالله
الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عيينة
وغيرهم من أهل الحجار وايوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء
ابن أبي زائدة وابن اسحاق وأبو عوانة وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة ولي قضاء المدينة
وكان فاضلا وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير
واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلى وأبو حاتم والنسائي.
وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني وقيل له سمع سعد بن ابراهيم من عبدالله ابن
جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن ابراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو
حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك
لم يكتب عنه وانما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج
ابن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل
سعد عن القضاء كان يتقى كما كان يتقى وهو قاض.
وقال يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه سرد سعد الصوم قبل ان يموت بأربعين سنة قال
ابراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن ابراهيم مات سنة (26) وقال
مرة سنة (127) وهو ابن (72) سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة (7) وقال خليفة مرة
مات سنة (8).
قلت: وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة (27) وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته
ايضا وقال الساجي ثقة اجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك.
وقد روى مالك عن عبدالله بن ادريس عن شعبة عن سعد بن ابراهيم وصح باتفاقهم انه حجة
ويقال ان سعدا وعظ هالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت (*)
أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له ان
مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح.
ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات
قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال
الساجي ومالك انما ترك الرواية عنه فاما أن يكون يتكلم فيه فلا احفظه وقد روى عنه
الثقات والائمة وكان دينا عفيفا.
وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد انه كان يرى القدر وترك
مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وانما ترك مالك الرواية عنه لانه تكلم في
نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال ابن جريج
اتيت الزهري بكتاب اعرض عليه فقلت اعرض عليك فقال اني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد
قال ابن جريج فقلت ما اشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من
الرواة عن نافع.
867 - ت (الترمذي).
سعد بن الاخرم (1) الطائي الكوفي مختلف في صحبته.
روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة.
وعنه ابنه المغيرة، أخرجه الترمذي وحسنه.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل الكوفه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم
اعاد ذكره في التابعين من الثقات (2).
868 - 4 (الاربعة).
سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة (3) البلوى المدني حليف بني سالم من الانصار.
__________
(1) في الخلاصة (الاخرم) بمعجمة ثم مهملة وضبط في هامش التقريب بخاء معجمة وراء
مهملة اه شريف الدين.
(2) (د ت س - سعد) بن الازرق في سعد بن عثمان اه تهذيب الكمال.
(3) في المغنى (عجرة) بضم مهملة وسكون جيم وبراء (والبلوي) بباء ولام مفتوحتين
وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه.
(*)
روى عن ابيه وعمته زينب وعمه عبدالملك
وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم، وعنه الزهري وهو
أكبر منه ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن عبدالله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر
بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهم من اقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود
بن قيس الفراء وابن جريج وابن اسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد
القطان وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في
الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبدالله بن الحسن.
قلت: وأرخه ابن سعد بعد سنة (140) وقال كان ثقة وله احاديث وذكر الحاكم ان صالح
جزرة وثقة وذكر ابن خلفون ان ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلى
وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه.
869 - ق (ابن ماجة).
سعد بن الاطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبدالله بن خلف الجهني أبو مطرف (1)
ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان أخاك محبوس بدينه الحديث.
وعنه ابنه عبدالله وأبو نضرة العبدي.
قال الآجري عن أبي داود سعد بن الاطول من الصحابة نزل البصرة سمع حديثين.
روى له ابن ماجة الحديث المذكور.
قلت: وذكر أبو إسحاق بن الامين ان اسم اخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد
خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن
معاوية.
870 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سعد بن اوس العدوي ويقال العبدي البصري.
روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس ابن
__________
(1) في المغنى (أبو المطرف) بضم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء (وقضاعة) بضم قاف
وخفة ضاد معجمة اه شريف الدين.
(*)
سيرين.
وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد ابن الفرات
البجلى وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة.
قال ابن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد.
قلت: وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق.
871 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
سعد بن أوس العبسي (1) أبو محمد الكاتب الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي، وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي ابن غراب
وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال العجلى كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
له في السنن ثلاثة احاديث الاول في التعوذ رواه (بخ) والثلاثة والثاني في اللقطة
عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة قلت: وقال ابن شاهين
في الثقات، قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الازدي ضعيف.
872 - ع (الستة).
سعدد بن اياس أبو عمرو الشيباني (2) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد ابن ارقم
وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والاعمش ومنصور وعيسى
بن عبدالرحمن السلمي وغيرهم.
قال اسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت ابن اربعين سنة وكانت
وقعة القادسية سنة (16) وقال ايضا بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانا أرعى إبلا
لاهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري
مجمع على ثقته وقال اسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة.
قلت: فتكون وفاته سنة (96) وأرخه ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (95) وسماه ابن
حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره
__________
(1) في الخلاصة العبسي بموحدة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة (الشيباني) بمعجمة اه.
(*)
وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن
اربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة (21) قال فكأنه
مات سنة (101) وقال أبو نغيم في الصحابة سعد بن اياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان
ثقة وله احاديث ووثقه العجلى ايضا وذكر الصريفيني انه مات سنة (98) والله أعلم.
873 - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة).
سعد بن حفص (1) الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة.
روى عن شيبان النحوي، وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس
الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي والذهلي والدوري وحفص
ابن عمر بن الصباح وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (210) وكان ثقة.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة (2).
874 - د (أبي داود).
سعد بن أبي رافع صحابي.
له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال اتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وروى
الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن
أبي النجح عن مجاهد عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه يعوده فقال انك مفئود
ائت الحارث بن كلدة الحديث وقد اورد المصنف هذا الحديث في الاطراف تبعا لابن عساكر
في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو
ثقة.
875 - ق (ابن ماجة).
سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (3) المدني أبو سهل.
__________
(1) في المغنى حفص بمهملتين اه.
(2) سعد بن أبي حميد هو سعد بن المنذر بن أبي حميد اه تهذيب الكمال.
(3) في المغنى (المقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر قال الكرماني
نسبة إلى موضع القبور اه شريف الدين.
(*)
روى عن اخيه عبدالله وجعفر بن ابراهيم
الجعفري، وعنه الحميدي وعبد العزيز الاوسي وابراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن
عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم.
قال العقيلي قال ابن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته
انه يحدث عن اخيه عبدالله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما
يرويه غير محفوظة.
له في ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر (1).
قلت: وقال البزار عبدالله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية ابن أبي
فديك عن سعد بن سعيد هذا عن ابيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبدالله من
السند.
876 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري.
روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبدالرحمن والقاسم بن محمد وسعيد ابن مرجانة
ومحمد ابن ابراهيم التيمي وعمر بن كثير بن افلح وغيرهم.
وعنه أخوه يحيى ابن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث
ومحمد بن عمرو ابن علقمه وابن المبارك والدراوردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن
نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الاموي ومحاضر بن المورع وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال ابن معين في رواية وقال في رواية أخرى
صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم
سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الانصاري يؤدي يعني انه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال
ابن عدي له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة
ولا أرى بحديثه باسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.
قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة (141).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي
وابن عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين انه قال سعد بن سعيد الانصاري مؤدي قال ابو الحسن بن القطان الفاسي
اختلف في ضبط هذه
__________
(1) في النهاية الكثر بفتحتين جمار النخل وهو شحمه الذي في وسط النخلة اه.
(*)
اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم
من يشددها أي حسن الاداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه (1).
877 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
سعد بن سنان (2) ويقال سنان بن سعد الكندي المصري.
روى عن أنس، وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن
سنان.
وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان ابن سعد.
وروى ابن اسحاق عن يزيد عنه احاديث سماه في بعضها سعد ابن سنان وفي بعضها سنان بن
سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وارجو ان
يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ماروى عن سنان بن سعد يشبه احاديث
الثقات وما روي عن سعد بن سنان وسعيد ابن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال
محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب احاديث سنان بن سعد لانهم اضطربوا
فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان ابن سعد وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه
تركت حديثه لانه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن
لا يشبه حديث انس وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه
يزيد بن أبي حبيب فقال
ثقة وقال أبو داود قلت لاحمد بن صالح سنان بن سعد سمع انسا فغضب من اجلاله له وقال
الجوزجاني سعد بن سنان احاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث.
قلت: وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد
ابن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه وثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه ابن يونس
وذكر ابن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه ايضا وقال ابن معين سمع عبدالله
ابن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط.
__________
(1) سعد بن سمرة بن جندب كان عليه أن يذكر للاحتمال الواقع في سليمان بن سمرة اه
الاصل عن الحلبي.
(2) في الخلاصة سعد بن سنان بنونين اه أبو الحسن.
(*)
879 - د (أبي داود).
سعد بن ضميرة (1) السلمي ويقال الاسلمي حجازي.
له ولابيه صحبة وشهدا حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة، وعنه ابنه زياد بن سعد وفي
اسناد حديثه اختلاف.
قلت: نسبه ابن قانع فقال سعد بن ضميرة ابن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن
مالك بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم.
880 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سعد بن طارق (2) بن اشيم أبو مالك الاشجعي الكوفي.
روى عن ابيه وأنس وعبد الله بن أبي اوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن
طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الاشجعي وغيرهم.
وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن ادريس وحفص بن غياث وعباد بن
العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو
معاوية وأبو خالد الاحمر ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال
النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه
ابن نمير وغيره وقال العقيلى أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر
لا اعلمهم يختلفون في انه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الاربعين ومائة.
881 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعد بن طريف (3) الاسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي.
__________
(1) في الخلاصة سعد بن ضميرة بضاد معجمة مصغرا اه.
(2) في المغنى (طارق) بكسر راء وبقاف (واشيم) بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح مثناة
تحت.
(3) في المغني (طريف) بمفتوحة وكسر راء وبفاء (والحنظلى) في لب اللباب بفتح أوله
والمعجمة نسبة إلى حنظلة بطن من غطفان وتميم والي درب حنظلة بالري اه أبو الحسن.
(*)
روى عن الاصبغ بن نباتة والحكم بن
عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير ابن مأموم وغيرهم.
وعنه اسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية
وغيرهم.
قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشئ وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال
الدوري عن ابن معين لا يحل لاحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو
يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث
وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال
الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الاعين سمعت أبا الوليد
يضعفه وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن
عدي ضعيف جدا.
قلت: وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده
مناكير يطول ذكرها وقال الازدي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه
إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث.
882 - ق (ابن ماجة) سعد بن عائذ (1) ويقال ابن عبدالرحمن المؤذن مولى الانصار
ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر.
قال ابن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الاذان نقله أبو بكر إلى مسجد
النبي صلى الله عليه وسلم وتوارث عنه بنوه الاذان وقيل ان الذي نقله عمر حكاه يونس
عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لابي بكر ولعمر بعده.
قلت: وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن
الحسن بن محمد بن عمر بن حفص ان عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده ان سعدا شكا
إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى
شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك
فلزمه فسمي سعد القرظ.
__________
(1) في الخلاصة عائذ بذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)
883 - 4 (الاربعة) سعد بن عبادة بن
دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام (1) بن
أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس
المدني.
وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس
وابن المسيب وأبو
امامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد (2) وقيل بينهما رجل.
وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب
وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى
بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم
والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادى على
اطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت اطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت ازواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن
عبادة راية الانصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله
بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.
وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكر الصديق وخرج عن المدينة فمات بحوران
من أرض الشام سنة (15) وقيل سنة (14) وقيل سنة (11) ولم يختلفوا انه وجد ميتا في
مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته.
وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (16).
قلت: وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن
__________
(1) حرام - تهذيب الكمال.
(2) عيسى بن فائد بالفاء اه تقريب.
(*)
حبان انه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف
في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة ابن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا
مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا.
884 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعد بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال
أبو عباد بن عمرو ابن سعد بن عبادة الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبدالله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى
عنه عبدالله بن لاحق.
885 - مد (مراسيل أبي داود) سعد بن عبدالله بن سعد الايلي (1).
روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عن سالم والقاسم.
886 - د (أبي داود) سعد ويقال سعيد بن عبدالله الاغطش (2) الخزاعي مولاهم الشامي.
روى عن عبدالرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء.
وعنه بقية واسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم.
روى له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائض لزوجها.
قلت: وقال أبو داود عقبه ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه
سعيدا وقال عبد الحق ضعيف.
__________
(1) في التقريب الايلى بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة اه شريف الدين.
(2) (الاغطش) في الخلاصة بمعجمتين بينهما مهملة ساكنة اه أبو الحسن.
(*)
887 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن
ماجة) سعد بن عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري أبو
معاذ المدني سكن بغداد.
روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من
سمع الموطأ من مالك وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد
الوهاب
وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبدالرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي
وأبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح
وغيرهم.
قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة
سألت احمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الانصار يدعى أنه سمع عرض
كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو
اثبت من أبيه قيل إنه مات سنة (219).
قلت: وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن
التنكيب عن الاحتجاج به (1).
888 - ع (الستة) سعد بن عبيد الزهري.
مولى ابن ازهر ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف أبو عبيد.
روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء
وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي.
قال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (98) وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في
الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى
كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي
وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه
رواية.
__________
(1) سعد بن عبدالرحمن في سعد بن عائذ اه هامش الاصل.
(*)
889 - ع (الستة) سعد بن عبيدة (1)
السلمي أبو ضمرة الكوفي.
روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد
ابن الاحنف وأبي عبدالرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته.
وعنه الاعمش ومنصور وفطر ابن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزببد اليامي
وعمرو بن مرة وعلقمة ابن مرثد وأبو مالك الاشجعى وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارخ ثم تركه يكتب حديثه
وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه ابن حبان في الثقات
وقال العجلي تابعي ثقة.
890 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعد بن عثمان الرازي (2).
قال رأيت رجلا (3) ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله بن سعد الدشتكى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور بن الازرق.
891 - ق (ابن ماجة) سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.
روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر.
وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم ابن أبي المخارق.
قلت: قال ابن القطان لايعرف حاله ولا حال أبيه.
__________
(1) عبيدة في الخلاصة بالضم (وأبو ضمرة) في المغني بمفتوحة وسكون ميم اه.
(2) الرازي براء فزاي منسوب إلى الري بزيادة زاي بخلاف القياس اه.
(3) في تهذيب الكمال يقال هو عبدالله بن خازم السلمى أمير خراسان اه.
(*)
892 - خت دتم س (البخاري في التعاليق
وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) سعد بن عياض الثمالي (2) الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات.
له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة.
قلت: وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد
بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال
ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن
سعيد بن عياض فذكر أثرا.
قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين.
893 - ع (الستة) سعد بن مالك بن اهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي.
894 - ع (الستة) سعد بن مالك بن سنان (3) بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو
خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو سعيد الخدري.
استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأخيه لامه قتادة بن النعمان وأبي بكر
وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الانصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن
حضير وابن عباس وأبي موسى الاشعري ومعاوية وجابر بن عبدالله.
وعنه ابنه عبدالرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد
بن ثابت وأبو امامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل
وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبدالله
__________
(1) في لب اللباب الثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه.
(2) في الخلاصة (سنان) بنونين و (خدرة) بضم المعجمة اه.
(*)
ابن أبي سرح والاغر بن مسلم وبشر بن
سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد ابن عبدالرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن
عبدالرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي
وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الانصاري وعبد الله
ابن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين
وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد ابن عمير
وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع
مولى ابن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد
المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلى وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى ابن أبي احمد وأبو
صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون
العبدي وغيرهم.
قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من احداث أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم أفقه من أبي سعيد.
قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة (74) وقيل مات سنة (64) وهو ابن (74) سنة
وفي ذلك نظر.
قلت: وقال أبو الحسن المدائني مات سنة (63) وقال العسكري مات سنة (65).
895 - ق (ابن ماجة) سعد بن محيصة (1) بن مسعود الانصاري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره.
روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة.
روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على
قوله عن أبيه.
896 - خ (البخاري) سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل (2)
ابن
__________
(1) في التقريب (محيصة) بن مسعود بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد
يسكن اه.
(2) في المغني (اشهل) بشين معجمة ساكنة وفتح هاء فلام اه.
(*)
جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت (1)
بن مالك بن اوس الاشهلي أبو عمرو سيد الاوس.
وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك
شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة (5) من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما اخف
جنازته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة حملته وقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فيما روي عنه من وجوه كثيرة اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.
وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث انا فيهن رجل يعني
كما ينبغي وما سوى ذلك فانا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولاكنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى
اقضيها ولاكنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها.
قال ابن المسيب فهذه الخاصل ما كنت احسبها إلا في نبي.
وقال يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الاشهل
ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير
وعباد ابن بشر.
له في البخاري حديث واحد من طريق ابن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمر الحديث.
قلت: وله فيه حديث آخر روى عنه أنس في قصة قلت سعد ابن الربيع بأحد.
897 - سعد بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم.
898 - ق (ابن ماجة) سعد بن معبد (2) الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله
عنهما.
روى عن علي.
وعنه ابنه الحسن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: في مسح اللمعة.
__________
(1) وفي تهذيب الكمال (النبيت) وهو عمرو بن مالك بن أوس اه.
(2) في المغني (معبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة اه.
(*)
899 - صد (أبي داود في فضائل الانصار)
سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي (1) الانصاري المدني.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد.
وعنه محمد بن عمرو ابن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
900 - ع (الستة).
سعد بن هشام بن عامر الانصاري المدني ابن عم أنس.
روى عن ابيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه
حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبدالرحمن الحميري والحسن البصري.
قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بارض مكران على أحسن احواله.
قلت: قال أبو بكر الحازمي (مكران) بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن
شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا.
وقرأت: في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو و (2) في
عزاة لهما.
901 - ع (الستة).
سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن اهيب ويقال وهيب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب
الزهري أبو إسحاق.
أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل
الله وشهد بدرا والمشاهد كلها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خولة بنت حكيم.
وعنه أولاده ابراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس
وابن عمر وجابر ابن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن
صعير وأبو عثمان
__________
(1) (الساعدي) في المغني بكسر مهملة قال الكرماني نسبة إلى ساعدة بن كعب اه.
(2) وجد هذا البياض هكذا في الاصل (دار الفكر).
(*)
النهدي وأبو عبد الرحمن السلمى وعلقمة
بن قيس وبسر بن سعيد وابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف والاحنف بن قيس وشريح بن هانئ
وعمرو بن ميمون الاودي ومالك ابن أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد
الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة.
وهو أحد الستة أهل الشورى (1) وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من
قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف
الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر
ثم عزله ثم اعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي
فإني لم اعزله عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا.
ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في
تاريخ وفاته فيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة (5) وهو المشهور وقيل سنة (6) وقيل
سنة (7) وقيل سنة (8) وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل (74) وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث
وثمانين وهو آخر العشرة وفاة.
قلت: أرخه ابراهيم بن المنذر سنة (55) وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا
حكاه ابن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة (54) وقال ابن المسيب عن سعد ما اسلم أحد
إلا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام.
وقال ابراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الاصابع وكان هو وعلي
وطلحة والزبير عذار يوم واحد (2).
902 - ق (ابن ماجة).
سعد مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد.
والاول أشهر.
كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه في قران التمر.
وعنه الحسن البصري أخرجه ابن ماجة.
قلت: وذكر مسلم في الوحدان ان الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم
__________
(1) وكان سابع سبعة في الاسلام وروى الواقدي عنه اسلمت وانا ابن سبع عشرة
سنة كذا في التهذيب الكمال الحسن النعماني كان الله له.
(2) أي ختان وفي مجمع البحار كانوا يختنون لسن معلومة اه أبو الحسن.
(*)
يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ
الاستيعاب وهو خطأ لاشك فيه لاطباق ائمة اهل النقل على أنه سعد باسكان العين والله
أعلم.
903 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعد مولى آل أبي بكر رضي الله عنه.
حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد.
وعنه ابنه موسى.
قال أبو حاتم مجهول.
904 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
سعد أبو مجاهد الطائي الكوفي.
روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية التوفي وعبد الرحمن ابن سابط
الجمحى وعنه الاعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد ابن
عبدالله الازدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به
وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة.
905 - ت (الترمذي).
سعد مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة.
روى عن ابن عمر في ذكر الكفل.
وعنه عبداللله بن عبدالله الرازي قال أبو حاتم لايعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن
حبان في الثقات.
906 - سعد جد هود بن عبدالله.
الصواب عن مزيدة وهو جد هود لامه سيأتي (1).
__________
(1) (سعد) عاده النبي صلى الله عليه وسلم في سعد بن أبي رفع (سعد القرط) هو ابن
عائذ (سعد الرازي) الدشتكى وعنه ابنه عبدالله في سعد بن عثمان اه هامش.
(*)
907 - (أبي داود).
سعد الانصاري.
روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب
لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يارسول الله انأكل
على ازواجنا الحديث فأورد المصنف في الاطراف هذه الاحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص
تبعا لابن عساكر وكذا اورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في
مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث
سعد رجل من الانصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وافرده
البغري في معجم الصحابة وتبعه في افراده ابن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما
أخرجه ابن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو
ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في
الاحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن
جبير عنه بالارسال والله أعلم (1).
(من اسمه سعدان) 908 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
سعدان بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي (2) الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب.
روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية.
وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة.
قال أبو حاتم صالح.
__________
(1) (سعد) لا غطش في ابن عبدالله اه خلاصة.
(2) في التقريب ولب اللباب (القبى) بضم القاف وتشديد الموحدة وكسر هاء نسبة إلى قب
بطن من مراد وإلى قبة الكوفة وهى الرحبة بها اه.
(*)
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره
القبة موضع الكوفة.
908 - د (أبي داود).
سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي (1).
روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الايلى وسهل بن صدقة مولى عمر ابن عبد العزيز.
وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة.
قال الآجري سألت أبا داود عنه فاثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس.
909 - سعدان بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي.
910 - د (أبي داود).
السعدي.
عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الجريري سيعاد في الانساب.
911 - د س (أبي داود والنسائي).
سعر (2) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.
قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (3) قال
الدارقطني له صحبة.
قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.
__________
(1) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر
القلزم اه لب اللباب.
911 - د س (أبي داود والنسائي).
سعر (2) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.
قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (3) قال
الدارقطني له صحبة.
قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.
__________
(1) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر
القلزم اه لب اللباب.
(2) في الخلاصة والتقريب سعر بفتح أوله واسكان العين وآخره راء مهملة اه أبو
الحسن.
(3) الخفاجى في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة والفاء وجيم نسبة إلى خفاجة امرأة
ولد لها أولاد كثيرة فيما قال ابن السمعاني وقال ابن الاثير بل إلى خفاجة بن عمرو
بن عقيل.
(*)
912 - قد (أبي داود في القدر).
سعوة (1) المهري جد معن بن عبدالرحمن بن سعوة.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه ابنه عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أن اسم ابيه حيدان.
تم طبع الجزء الثالث من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي
الوهاب مستهل شهر شعبان سنة (1404) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية
وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الرابع وأوله سعيد بن
ابان وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
__________
(1) في التقريب سعوة بفتح أوله وسكون ثانية اه أبو الحسن.
(*)
كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الرابع دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
بسم الله الرحمن الرحيم (من اسمه سعيد)
1 - ت (الترمذي).
سعيد بن ابان الوراق.
عن يحيى بن يعلى الاسلمي بحديث في التكبير على الجنازة.
وعنه القاسم بن زكرياء ابن دينار شيخ الترمذي.
ذكر ابن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل ابن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى
فان كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن ابان أخا لاسماعيل وإلا فهو هو.
2 - تمييز.
سعيد (1) بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد
الاموي.
روى عن معاوية بن إسحاق وموسى وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه.
روى عنه ابناه عبدالله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال
أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم
من المذكور في الاصل ذكرته للفائدة.
3 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن أبيض بن حمال (2) المرادي أبو هانئ اليماني الماربي.
روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك.
وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في
__________
(1) وجده سعيد بن العاص بن سعيد كان أحد أشراف قريش وأحد الذين كتبوا المصحف
لعثمان رضي الله عنه وكان لسعيد سبعة بنين منهم ابان - كذا في الاستيعاب اه الحسن
النعماني.
(2) في التقريب (حمال) بالمهملة اه.
(*)
الثقات.
قلت: وروى النسائي في احياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن
الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني ابن أبيض بن حمال
عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا (1).
4 - سعيد بن أبي أحيحة (2) هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص يأتي.
5 - سعيد بن الازهر هو ابن يحيى بن الازهر يأتي.
6 - سعيد بن اشوع هو ابن عمرو بن اشوع.
7 - د ت (أبي داود والترمذي).
سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الانصاري النحوي البصري.
روى عن عوف الاعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة
وسليمان التيمى وابن عون وابن جريج وغيرهم وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله
ابن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم
السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية
العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمى النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء (3) ومحمد
بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم.
__________
(1) سعيد بن أحمد في ابن يحمد اه.
(2) في التقريب (احيحة) بضم أوله وبمهملتين مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة اه أبو
الحسن.
(3) في المغنى أبو العيناء هو محمد بن القاسم اه أبو الحسن.
(*)
قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن
محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول هو صدوق
وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الانصاري
يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والاصمعي وأبا عبيدة
وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح
سئل أبو زيد عن الاصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى
وعفاف واسلام.
قال الكديمى مات سنة (214) وقال الرياشي وغيره مات سنة (215) وله (93) سنة ذكره
أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير اسنان الابل وروى له الترمذي حديثا واحدا في
تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله.
قلت: وقال المرزباني مات سنة (16) وقيل سنة (14) وصحح ابن حزم في الجمهرة أنه سعيد
بن اوس بن ثابت بن حرام ابن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن اوس بن ثابت بن
زيد بن قيس بن زيد بن النعمان ابن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمرو
بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي كان قدريا ضعيفا غير ثبت.
وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من
الاخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن
سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال اسفر بالفجر فانه
أعظم للاجر قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة
وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام اصحابنا أنه مقلوب أو
معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال
الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة
مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال
الازهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق.
8 - ع (الستة).
سعيد بن اياس الجريري (1) أبو مسعود البصري.
روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي
وأبي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف
ابن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
وعنه ابن علية وبشر بن المفضل وجعفر الضبعى وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي
والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع
وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب
الثقفي وأبو اسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري
وآخرون.
قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال
أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى
القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد ابن
هارون سمعت من الجريري سنة (42) وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان
قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الازرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن
هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله
سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري ابن علية
وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون.
وقال ابن سعد قالوا توفي سنة (144).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن
سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن
__________
(1) في المغنى (إياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (والجريري) بضم الجيم وفتح
راء أولى وكسر الثانية وسكون ياء بينهما نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس
ابن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)
اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى
بن سعيد لعيسى بن يونس اسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعنى لانه سمع منه
بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروى
عنه وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبدالله بن
أحمد عن أبيه سألت ابن علية اكان الجريري اختلط فقال لاكبر الشيخ فرق.
وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى
عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء
الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد
الاعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين (1).
9 - ع (الستة)
سعيد بن أيوب واسمه مقلاص (2) الخزاعي مولاهم أبويحيى المصري.
روى عن أبي الاسود ومحمد بن عبدالرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وعبد
الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن
ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي
حبيب وجماعة.
وعنه ابن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن
المقرى وغيرهم.
قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره
ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة (161) وقيل
سنة (66) وسنة إحدى أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد ابن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد
وأهل مصر مات سنة (149) وقد قيل في
__________
(1) (سعيد) بن أياس الشيباني الكوفي اه هامش.
(2) في الخلاصة (مقلاص) بكسر الميم وسكون القاف وآخره صاد مهملة (والخزاعي) في
المغني بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.
(*)
آخر سنة (61) أو أول سنة (62) وقال ابن
حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم
إنما هي كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان
فقيها فقال نعم والله وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة (49) ونقل ابن
خلفون عن يحيى بن بكير انه وثقه.
10 - ع (الستة) سعيد بن أبي بردة (1) واسمه عامر بن أبي موسى عبدالله بن قيس
الاشعري الكوفي.
روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد
وربعي بن حراش.
وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة
وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الانصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم.
قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال
أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع ابن أبي بردة من ابن عمر شيئا إنما
يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله
المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة (168) كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين.
11 - 4 (الاربعة) سعيد بن بشير الازدي (2) ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن
ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط.
روى عن قتادة والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب
والاعمش وأبى الزبير ومطر الوراق وجماعة.
وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح
__________
(1) في المغني أبو بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال والاشعري بشين معجمة وعين مهملة
اه.
(2) في المغني الازدي بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه أبو الحسن.
(*)
وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق
ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن
الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد ابن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر
محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبدالرحمن الذي روى هشيم عنه
عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث.
قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فان
الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.
وقال أبو حاتم قلت لاحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة
قال كان أبوه شريكا لابي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن
أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت ابن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا
وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف
منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي مسهر كان سعيد ابن بشير قدريا قال
معاذ الله قال وسألت عبدالرحمن بن ابراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته
عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد
بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث عنه ابن مهدي ثم
تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد.
وقال الميموني رأيت أبا عبدالله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ
وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال
محمد بن عبدالله بن نمير منكر الحديث ليس بشئ ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة
المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا
زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة
والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي
عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في
الشئ بعد الشئ ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.
قال أبوالجماهر وغيره مات سنة (168)
وقال الوليد وغيره مات سنة (69) وقال ابن سعد مات سنة (70).
قلت: وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن
حبان كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار
ما ليس يعرف من حديثه ومات وله (89) سنة
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا
صالح ليس به بأس.
12 - د (أبي داود) سعيد بن بشير الانصاري النجاري.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني.
وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره روى له أبو داود
حديثا واحدا من قال حين يصبح * (فسبحان الله حين تمسون) * (1) الآية والحديث.
قلت: ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورد له ابن عدي الحديث الذي
أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه
المجهول وقال ابن أبي حاتم عن ابيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن
حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشئ وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا
يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول.
13 - سعيد بن تليد (2) هو ابن عيسى بن تليد.
__________
(1) تكملة الحديث في تهذيب الكمال - وحين تصبحون إلى قوله تعالى * (وكذلك تخرجون)
* أدرك ما فاته في يومه ومن قال حين يمسى أدرك ما فاته في ليلته اه.
(2) في المغني (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة اه.
(*)
14 - ع (الستة) سعيد بن جبير (1) بن
هشام الاسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الانصاري
وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الاشعري والضحاك بن قيس
الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي عبدالرحمن السلمي وعائشة.
وعنه ابناه عبدالملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيغي
وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت
بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن
عتيبة وحصين بن عبدالرحمن وسماك بن حرب والاعمش وابن خثيم وذر ابن عبدالله المرهبي
وسالم الافطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو
بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن
المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة ابن عبدالرحمن وخلق.
قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم
يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقيظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما
سمع له صوت بعدها (2).
وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة.
كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني
سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الارض
أحد إلا وهو
__________
(1) في المغني (سعيد بن جبير) بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء (والاسدي) بهمزة وسين
مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش ويقال فيه بسكون سين وفتحها و (الوالبي) في لب
اللبب بكسر اللام وموحدة نسبة إلى والبة بطن من أسد بن خزيمة اه أبو الحسن.
(2) تمامه في تهذيب الكمال فقالت له أمه لا تدع على شئ بعدها اه.
(*)
محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه
كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبدالله كم لك منذ
خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه.
وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط
فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت
من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير
المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه.
(1) وقال عمر ابن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه
يبكي فقال ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة
إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن (49) سنة وقال أبو
الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة (59).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله ابن
عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لابي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع
ابن الاشعث في جملة القراء فلما هزم ابن الاشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه
خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة (95) وهو ابن (49) سنة
ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة (40) وقال الآجري قلت لابي داود
سمع سعيد بن جبير من عبدالله بن معقل فقال لا إنما هو مرسل وقيل لابي داود سمع
سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي
حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن
عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي فقال هو مرسل.
وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد ابن جبير
قال رأيت عقبة بن عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لان سعيد بن جبير لم يدرك
__________
(1) قال خلف بن خليفة عن أبيه فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله ثم قالها الثالثة
فلم يتمها اه تهذيب الكمال.
(*)
أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال
الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح انه سمع منه وقال أبو بكر
البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب
علي يعني ابن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات
عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على ابراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد
وطاووس وقيل ان قتله كان في آخر سنة (94).
15 - 4 (الاربعة) سعيد بن جمهان (1) الاسلمي أبو حفص البصري.
روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله
ومسلم أولاد أبي بكرة.
وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والاعمش وحشرج ابن نباتة وحماد بن سلمة وعبد
الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين
روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو انه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود
ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست
وثلاثين ومائة.
قلت: وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن
سعيد انه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن
المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشئ وقال الساجي لا يتابع على حديثه.
16 - سعيد بن الحارث العتقي (2) في الحارث بن سعيد.
__________
(1) في المغنى (جمهان) بمضمومة وسكون ميم وبنون اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (العتقي) بالضم والفتح وقاف نسبة إلى عتقيين والعتقاء عدة قبائل
اه أبو الحسن.
(*)
17 - ت (الستة).
سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى (1) ويقال بن أبي المعلى الانصاري المدني
القاص.
روى عن أبي سعيد وأبى هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين، وعنه محمد ابن عمرو
بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي انيسة وفليح ابن سليمان
وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: ذكر ابن سعد انه سعيد بن أبي
سعيد الحارث بن اوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن
سفيان هو ثقة.
18 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن حريث (2) بن عمرو بن عثمان بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له
صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبارك في ثمن ارض أو دار إلا ان يجعل في مثله،
وعنه عبدالملك ابن عمير وقيل عن عبدالملك عن عمرو بن حريث عن اخيه سعيد بن حريث.
قال الواقدي يقولون انه شهد فتح مكة وهو ابن (15) سنة مات بالكوفة (3).
قلت: قال ابن حبان هو وابو برزة الاسلمي قتلا ابن خطل وقال الزبير بن بكار قتل
بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو.
19 - د ق (أبي داود وابن ماجة) سعيد بن حسان حجازي.
روى عن ابن الزبير وابن عمر وعنه نافع بن عمر الجمحي وابراهيم بن نافع الصائغ.
__________
(1) في المغنى (المعلى) بمضمومة وفتح لام مشددة اه.
(2) حريث بمضمومة وفتح راء وسكون ياء وبمثلثة اه شريف الدين.
(3) وقبره بها اه تهذيب الكمال.
(*)
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة.
20 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) سعيد بن حسان المخزومي المكي قاص
أهل مكة.
روى عن سالم بن عبدالله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد ابن جبير
بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح.
وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو
نعيم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال
بالذي قبله فوهم.
قلت: ووثقه العجلى وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال
مرة سألته عنه فلم يرضه.
21 - ع (الستة) سعيد بن أبي الحسن واسمه يسار (1) الانصاري مولاهم البصري.
روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن
سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة.
وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى ابن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن
عون وخالد الحذاء وأيوب والاعمش وعوف الاعرابي وغيرهم.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال
ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائه وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في
الثقات مات بفارس سنة (108) له في صحيح البخاري حديث واحد في مسند ابن عباس في
التصوير.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة.
22 - س (النسائي) سعيد بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل (2) الهذلي النفيلي أبو
عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي.
__________
(1) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (نفيل) بالنون والفاء مصغرا (والحراني) في لب اللباب بالفتح
والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.
(*)
روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي
وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيدالله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبدالله النخعي
وعدة.
وعنه ابراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو
الاحوص القاضي ومحمد بن يحيى ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي ابن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة
سبع وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير
في آخر عمره (1).
23 - ع (الستة) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي (2)
أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح.
روى عن عبدالله بن عمر العمري واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال
وابراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف
ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والدراوردي وابن أبي حازم وجماعة.
وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال
ومحمد بن سهل ابن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم
وإسحاق ابن سويد الرملي وحمزه بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب
السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبدالله بن
عبدالرحيم ابن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وابراهيم بن
يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم
وميمون ابن العباس الرافقي ومحمد بن خلف العسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد
القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى
__________
(1) سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الجمحي) بضم جيم وفتح ميم وإهمال حاء نسبة إلى جمح بن عمر ابن هصيص
اه أبو الحسن.
(*)
ابن أيوب بن بادي العلاف الخولاني
ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة.
قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من
أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلى كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن
عبدالله ابن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة (144)
ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن
الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من
ابن عفير.
24 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة (2) القشيري البصري
أخو بهز.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
25 - م تم س (مسلم والترمذي في الشمائل والنسائي) سعيد بن الحويرث ويقال ابن أبي
الحويرث المكي مولى السائب.
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وعنه ابن جريج وعمرو بن دينار.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام.
قلت: وقال ابن حبان كنيته أبو يزيد.
26 - د ت (أبي داود والترمذي)
سعيد بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي.
روى عن علي وأبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق
__________
(1) وزاد في الخلاصة عن ثمانين سنة اه شريف الدين.
(2) في المغني معاوية بن (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء
تأنيث (والقشيري) نسبة إلى قشير بن حكيم اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
وعنه ابنه أبو حيان التيمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف ابن
القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول (1).
27 - ق (ابن ماجة) سعيد بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي (2).
روى عن أنس وواثلة بن الاسقع.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو
حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث
وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق ابن حبان في الثقات
بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه ابن عياش وبين سعيد بن خالد بن
أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله اعلم وقال في
الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس مالا يتابع عليه روى
عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير.
له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط.
قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد
سبق ابن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي.
28 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
سعيد بن خالد بن عبدالله بن قارظ (3) القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة.
__________
(1) (سعيد) بن حيان الدمشقي في زريق بن حيان اه.
(2) في لب اللباب (الصيداوي) بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية ثم مهملة نسبة
إلى صيداء مدينة بساحل الشام وصرح في المشتبه للذهبي الصيداوي من صيداء ساحل دمشق
اه.
(3) (قارظ) في المغني بقاف وكسر راء وبظاء معجمة والقارظي نسبة إليه (والكناني)
بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه أبو الحسن.
(*)
روى عن عمه ابراهيم وربيعة بن عباد وله
صحبة وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى ابن ازهر واسماعيل بن عبدالرحمن بن
أبي ذئب.
وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق.
قال النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله احاديث.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في اين قال إنه
ضعيف.
وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبدالرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك
إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات ابن سعد من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد
هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه.
29 - م (مسلم) سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي أبو خالد ويقال أبو
عثمان المدني.
سكن دمشق.
روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد ابن معن بن نضلة وابنه
معن بن محمد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار.
قلت: وقال العجلي ثقة.
30 - د (أبي داود) سعيد بن خالد الخزاعي المدني.
روى عن عبدالله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي
حازم بن دينار.
وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان ابن ابراهيم الكرماني وعبد
الملك بن ابراهيم الجدي وغيرهم.
وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف.
روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ
حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن
سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ذاك ثقة وقال
الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
31 - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن
أبي خالد الاحمسي الكوفي.
روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أخوه اسماعيل على اختلاف عنه فيه.
قال العجلي اسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة من حديث اسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولابي خالد ابنان
غير هذين وهما النعمان واشعث.
32 - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن خثيم (1) بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي
وقيل انه من بني سليط.
روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة ابن أبي
سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم.
وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الانصاري وابنا أبي شيبة واسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد
ابن
عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الاشج وابن أخيه احمد بن رشد بن خثيم
وغيرهم.
قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي
ثقة وقدري ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال
النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر.
قلت: وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الازدي كوفي منكر الحديث وذكره ابن عدي في
الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ ابن الاثير وفاته سنة ثمانين ومائة.
33 - تمييز سعيد بن خثيم بصري من بني سليط.
روى عن رجل من أهل الشام له صحبة.
وعنه عوف الاعرابي وأبو الاشهب
__________
(1) في الخلاصة سعيد بن (خثيم) بمثلثة ثم تحتانية مصغر وابن (رشد) في التقريب بفتح
الراء والمعجمة (والهلالي) في المغني بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر (وأبو
معمر) بفتح ميمين وسكون مهملة اه أبو الحسن.
(*)
العطاردي وهو اقدم من المذكور في
الاصل.
فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم.
وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق ابن حبان في الثقات
أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن
خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط
غيره والله أعلم.
34 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خيرة (1) البصري.
روى عن الحسن البصري.
وعنه داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في ذكر الربا (2).
قلت: وقال
ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم ابن حبان أن
سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك.
35 - خت (البخاري في التعاليق) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر (3) الزنبري أبو
عثمان المدني.
سكن بغداد وقدم الري.
روى عن مالك وأبي بكر بن أبي اويس وعامر ابن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب
الحناط.
وعنه البخاري في الادب واستشهد به في الجامع وابراهيم بن إسحاق الحربي واحمد بن
منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي
أسامة ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم.
__________
(1) في التقريب (سعيد بن أبي خيرة) بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة مقبول من
السادسة اه.
(2) والحديث في تهذيب الكمال ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا
فإن لم يأكله أصابه من غباره اه.
(3) في لب اللباب الزنبري بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم راء
نسبة إلى أبي زنبر اه أبو الحسن.
(*)
قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك
وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر
أبو حاتم الرازي أنه سأل ابن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك
واثنى على أبيه خيرا وضعفه ابن المديني وكذبه عبدالله بن نافع الصائغ.
وقال احمد بن علي الابار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبدالله
ابن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج
الموطأ فذكر القصة (1) في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شئ فاصلحه فقرأة
على
أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبدالله بن نافع كذب سعيد أنا والله اجالس مالكا منذ
ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على انسان قط وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن
معين ما كان عندي بثقة.
وقال الاثرم قلت لابي عبدالله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري
أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك
عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال
البرذعي واملا علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل
المعروف بشيخ الاسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان عند مالك حظيا خصه باشياء
من حديثه.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي
يحدث عن مالك بشئ أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه
صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه
إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين
__________
(1) يصير في صندوق حتى إذا كان في ايام الموسم حمل الناس عليه وارسل إلى العراق
فقيل لمالك بن أنس انظر فإن أهل العراق يستنجعون فإن كان فيه شئ فأصلحه اه تهذيب
الكمال.
(*)
حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر
عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد
ايسر من غيرها فإن احاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد
روى خارج النسخة عن مالك احاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف (1).
36 - س (النسائي) سعيد بن ذويب (2) المروزي أبو الحسن نسائي الاصل.
روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد
الوارث وغيرهم.
وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه
أيضا حاشد بن اسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيدالله بن واصل البيكندي.
قال أبو حاتم مجهول.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى
فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع.
37 - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن ذى حدان (3) كوفي.
روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدرى سمع من
سهل ابن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا اعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.
38 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن أبي راشد ويقال ابن راشد.
__________
(1) سعيد بن دينار المكي في سفيان اه هامش تهذيب الكمال.
(2) (ذويب) في المغنى بمضمومة وبمثناه تحت وبموحدة اه شريف الدين.
(3) سعيد بن ذي (حدان) في التقريب بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المهملة اه.
(*)
روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخى
النصراني (1) رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفي الرواة
سعيد بن أبي راشد أو ابن راشد آخر.
39 - تمييز سعيد بن أبي راشد.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا.
وعنه عبدالرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط.
يقال إن له صحبة وفي اسناد حديثه هذا نظر.
قلت: أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده واسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن
السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره ابن أبي حاتم قال سعيد ابن أبي راشد قال سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث.
40 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) سعيد بن الربيع الحرشي (2)
العامري أبو زيد الهروي البصري.
كان يبيع الثياب الهروية.
روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد ابن أبي عروبة وعلي بن المبارك
وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد
بن عبدالرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد ابن حميد وعبد الله بن إسحاق
الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وابراهيم الجوزجاني وزيد
بن اخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الاشعث العجلى
__________
(1) شيخنا اسلم متأخرا عن هذا يقال له أبو محمد المازني ابن السماك مذكور في كتاب
الضعفاء نبهت عليه اه هامش الاصل.
(2) في المغني (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب
(والعامري) نسبة إلى عامر بن كعب وابن صعصعة (والهروي) بهاء وراء مفتوحتين نسبة
إلى هراة مدينة بخراسان اه أبو الحسن.
(*)
ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو موسى
ومحمد بن عبدالملك الدقيقي والكديمي وغيرهم.
قال
عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم اسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال
البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
قلت: هو من اقدم شيخ للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات.
41 - سعيد بن رمانة (1) عن وهب بن منبه.
وعنه ولده محمد في ترجمة محمد.
42 - ت (الترمذي) سعيد بن زربي (2) الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو
عبيدة وهو الصحيح.
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الاحول وغيرهم.
وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد
ابن الحسن الاسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود
ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير.
قلت: كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الاوسط وذكره فيه في فصل
من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب
وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال وقد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي
الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته وقال أبو أحمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى
منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما ابن
عدي فقال من قال أبو
__________
(1) في المغني عند ذكر يزيد بن رمانة أن (رمانة) بضم راء وشدة ميم وبنون اه.
(2) في التقريب سعيد بن (زربي) بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها
موحدة مكسورة (والعباداني) في لب اللباب مثقلة وداله مهملة نسبة إلى عبادان بلد
بنواحي البصرة اه أبو الحسن.
(*)
معاوية فقد اخطأ ثم قال حدثنا البغوي
ثنا علي بن الجعد انا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو عندي سعيد بن زربي فذكر
عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي اخصأ البغوي في هذا وكيف يحكم
بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث
لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم
والله أعلم.
43 - تمييز سعيد بن زربي أبو عبيدة.
روى عن مجاهد.
وعنه (1) ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف
وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة
صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما.
44 - ت (الترمذي) سعيد بن زرعة الحمصي الجزار (2) ويقال الخزاف.
روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي
والحسن ابن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى (3).
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) في المغني سعيد بن زرعة بضم زاي وسكون راء (والجزار) في الخلاصة بزاي معجمة
آخره مهملة وضبطه في التقريب الجرار بالجيم ومهملتين (والخزاف) بمعجمة وزاي اه.
(3) تتمته في تهذيب الكمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب أحدكم الحمى
فإن الحمى قطعة من نار جهنم فليطفها بالماء البارد جاريا مستقبل جرية الماء وليقل
اللهم صدق رسولك فاشف عبدك بعد الفجر قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات فإن لم
يبرأ في ثلاث
ففي خمس فإن لم يبرأ في خمس ففي سبع فإن لم يبرأ في سبع ففي تسع فإنها لا تجاوز
التسع بإذن الله تعالى اه شريف الدين.
(*)
45 - ل (أبي داود في المسائل) سعيد بن
زكريا الادم (1) أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم.
روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم.
وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم.
قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الادم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما
استطاع أن يزداد من العبادة.
وقال ابن يونس توفي باخميم (2) سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل.
46 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن زكرياء القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو
المدائني.
روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبدالرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن
صالح وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع
الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو
يحيى العطار وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال
الاثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب
حديث وقال محمود بن خداش سألت ابن معين وأحمد بن حنبل عنه فقالا ثقة وقال جعفر
الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت
ابن معين عنه فقال ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بذاك القوى وقال زكرياء الساجي ضعيف
وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد
بن زكرياء وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في التقريب الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.
(2) في لب اللباب (اخميم) بكسر الهمزة وسكون المعجمة بلدة بصعيد مصر اه أبو الحسن.
(*)
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال
عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث.
47 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد بن صبيح.
صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح.
48 - خت د سى (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن
زياد الانصاري المدني.
روى عن جابر وأبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
جعله أبو حاتم اثنين فقال الانصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف
وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب.
قلت.
وأما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه
سعيد بن أبي هلال.
قلت: وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق
أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه.
49 - - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد الشيباني المكي.
روى عن زياد بن صبيح وطاووس.
وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان ابن حبيب ويزيد بن هارون ومكي بن ابراهيم.
قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس
به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا اعرف له إلا
حديث التصليب.
50 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد المكتب المؤذن
المدني مولى جهينة.
روى عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبدالرحمن
ابن عوف وغيرهم.
وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
51 - خت م د ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد
بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي (1) أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان
وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه ابن
المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي
وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن ابراهيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن
المديني سمعت يحيى ابن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى
بن سعيد يقول ليس بشئ وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن
ابراهيم ثنا سعيد ابن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال
ابو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة.
قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو
زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا
حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا
قال ابن عدي وليس له من منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق
وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الاخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا
انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني
ضعيف.
__________
(1) الجهضمي في لب اللباب بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من
الازد اه أبو الحسن.
(*)
52 - ق (ابن ماجة) سعيد بن زيد بن عقبة
(1) الفزاري الكوفي.
روى عن أبيه.
وعنه أبو هارون الغنوى وهو من اقرانه والحجاج بن ارطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة في السرقة (2) حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد
بن عقبة والصواب حذف عبيد والله اعلم.
قلت: وقال العجلى ثقة.
53 - ع (الستة) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة (3).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه هشام وابن عمرو عمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان
النهدي وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو ابن سهل وعروة بن الزبير
وعبد الرحمن بن الاخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله ابن ظالم وطلحة بن عبدالله
بن عوف ومحمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو محمد بن سيرين وغيرهم.
ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمه وأجره في
بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد
البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة
بنت
الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على
الاسلام ودعا سعيد على اروى بنت اويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها
__________
(1) (عقبة) في المغني بضم عين وسكون قاف (والفزاري) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء
نسبة إلى فزارة اسم قبيلة اه أبو الحسن.
(2) والحديث في تهذيب الكمال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سرق لرجل متاع
فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع اه شريف الدين.
(3) وزاد في الخلاصة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة والمهاجرين الاولين شهد
المشاهد كلها بعد بدر رضي الله عن جميع أهله اه شريف الدين.
(*)
فقال اللهم إن كانت ظالمة فاعم بصرها
واجعل قبرها في بئرها فعميت اروى ثم وقعت في البير فماتت.
وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق
فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة (50) أو إحدى وخمسين وكان يوم مات ابن بضع
وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا اثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل
البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى ابن بكير وخليفة وغير
واحد مات سنة (51) وقال عبدالله بن سعيد الزهري مات سنة (52).
54 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.
خراساني الاصل ويقال كوفي سكن مكة.
روى عن ايمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن
زيد الاسلمي ومالك بن مغول واسرائيل والثوري وغيرهم.
وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد ابن موسى وهم من
اقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب ابن
نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم.
قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال
عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله
الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الارجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي
حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث.
قلت: وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلى كان
يرى الارجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الارجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في
الاخبار حتى يجئ بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن
معين كانوا يكرهونه.
قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول
أهل العراق.
قال الساجى وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الارجاء وقال الصريفيني مات قبل
المائتين.
55 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن
ماجة) سعيد بن السائب بن يسار (1) وهو ابن أبي حفص الثقفي الطائفي.
روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح
ابن صعصعة ومحمد بن عبدالله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة.
وعنه ابن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن
محبب (2) وأبو حذيفة وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به
وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا
تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الابدال.
قلت: وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة احدى وسبعين ومائة.
56 - ق (ابن ماجة)
سعيد بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري.
روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن ابراهيم والهيثم ابن خارجة
والقعنبي وغيرهم.
وعنه ابن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن
سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي باشهر
وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على ابن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن
ماجة في الجزء الاول حديثين موقوفين.
قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا
في الاصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية ابراهيم بن دينار عن ابن ماجة
فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.
57 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي، مختلف في صحبته.
__________
(1) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه شريف الدين.
(2) محمد بن محبب بفتح المهملة والموحدة الاولى كنيته أبو همام اه أبو الحسن.
(*)
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
أبيه سعد.
وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة.
ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضى الله تعالى عنه على اليمن.
قلت: وقد ذكره ابن حبان ايضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره
غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم.
58 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
سعيد بن سعيد الثعلبي (1) أبو الصباح الكوفي.
روى عن سعيد بن عمير الانصاري وعكرمة مولى ابن عباس وأبي الشعثاء الكندي.
وعنه أبو أسامة ووكيع، ذكره ابن حبان في الثقات، له عند النسائي حديث واحد يأتي في
ترجمة سعيد بن عمير.
59 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سعيد بن أبي سعيد الانصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم.
روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه موسى بن عبيدة
الربذي ذكره ابن حبان في الثقات.
60 - سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.
__________
(1) في المغنى ها هنا الثعلبي بمثلثة مفتوحة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة ابن
ثور وابن يربوع وكذا في الخلاصة بمثلثة ولكن في التقريب التغلبي بمثناة ومعجمة وفي
المغنى (أبو الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة.
(*)
61 - ع (الستة).
سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان (1) المقبري أبو سعد المدني.
وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا
لها.
روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح
وانس بن مالك وجابر بن عبدالله وابن عمر وعن ابيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز واخيه
عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبدالله مولى النصريين
وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم
وعطاء بن ميناء وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي
سلمة بن عبدالرحمن وشريك بن عبدالله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل
عن رجل عنه.
روى عنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد
الحميد بن جعفر وعبيدالله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب واسماعيل ابن أهية
وايوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن ابن محمد
الغفاري وابنه عبدالله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة، قال عبدالله بن أحمد عن أبيه
ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء ابن
عبدالرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش
ثقة جليل اثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب ابن شيبة قد
كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال باربع سنين وكان شعبة يقول ثنا سعيد المقبري
بعد ما كبر.
وقال الواقدي اختلط قبل موته باربع سنين وقال ابن عدي انما ذكرته لقول شعبة هذا
وارجو ان يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى
__________
(1) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة (والمقبري) بمفتوحة وسكون
قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر اه شريف الدين.
(*)
عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد
عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت.
قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في
ذلك.
قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح ابن حبيب مات سنة (117) وقال يعقوب بن شيبة
وغيره مات في اول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام
سنة (123) وقال أبو عبيد مات سنة (25) وقال خليفة سنة (26).
قلت: وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي ان ابن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق
الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد
ابن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي
فانه ضعيف جدا وان المقبري لم يقل أحد انه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف
تفرد عنه ابن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد ابن
شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا
فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له ابن
ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل ان يكون ابن جابر سقط في
حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا اربعة عشر رجلا
ذكر اكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات
اختلط قبل موته باربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي
ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق
الاشبيلي انه لم يسمع من أم سلمة ايضا.
62 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله (1).
__________
(1) سعيد بن أبي سعيد في سعيد بن الحارث.
(*)
63 - ت (الترمذي).
سعيد بن سفيان الجحدري (1) أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري.
ويقال انهما اثنان.
روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله ابن معدان وهشام
الدستوائي وغيرهم، وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد ابن أخرم وعقبة بن مكرم
ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم.
قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبدالله قال ذهب حديثه وقال
وحدثني ابراهيم ابن
بسطام قال مات سنة (4) أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطئ حمل
عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل
عليه.
64 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن سفيان الاسلمي مولاهم المدني.
روى عن جعفر الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي.
وعنه ابن أبي فديك وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا أن الله مع المدين (2).
قلت: وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف.
65 - ت (الترمذي).
سعيد بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي (3).
روى عن يزيد ابن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة.
__________
(1) الجحدري في لب اللباب بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه.
أبو الحسن.
(2) في تهذيب الكمال وقال اسماعيل مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما
يكرهه الله اه.
(3) في المغنى (الربعي) براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.
أبو الحسن.
(*)
66 - بخ م د س (البخاري في الادب
المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).
سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني.
روى عن ابيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن
عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وابو عامر العقدي
وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم، قال أبو سلمة ما رأيت كتابا
أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم
سألت ابن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان
في الثقات.
له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة
فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو
السدوسي عن عبدالله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت
بن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث احمد بن محمد ابن شعيب الرجاني (1) عن محمد
بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبدالله بن أبي بكر باسناده فدلت
هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم.
قلت: وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال
ابو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا ادري هو هذا وغيره وسيأتي في
ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر انهما واحد.
67 - 4 (الاربعة).
سعيد بن سلمة المخزومي من آل ابن الازرق (2).
روى عن المغيرة بي أبي بردة عن أبي هريرة حديث البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير، وهو حديث في اسناده اختلاف قال
__________
(1) الرجاني بفتحتين ونون وتشديد الجيم نسبة إلى رجان قال ياقوت رحمه الله اظنها
ارجان التي بيمين الاهواز وفارس اه.
(2) في المغنى ابن الازرق بمفتوحة وسكون زاي فراء فقاف اه أبو الحسن.
(*)
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه ابن
خزيمة وابن حبان وغير واحد.
68 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.
روي عن ابيه وعمه خارجة، وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاصمعي
عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة اكره على القضاء وقال ابن حبان مات سنة
اثنتين وثلاثين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لابراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن
محمد وكان قليل الحديث وقال العجلى ثقة.
69 - ع (الستة).
سعيد بن سليمان الضبي (1) أبو عثمان الواسطي البزاز (2) المعروف بسعدويه.
سكن بغداد وسمى ابن حبان جده كنانة وسمى ابن عساكر جده نشيطا فوهم.
رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة
والليث ابن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع
وخلف ابن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك
وعلي ابن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الاسود ويونس بن بكير وغيرهم، وعنه البخاري
وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبدالرحيم صاعقة والحسن بن محمد
الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي
والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وابراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي
وعثمان بن خرزاذ
__________
(1) (الضبي) في المغنى بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أدو (الواسطي) في لب
اللباب بكسر المهملة نسبة إلى واسط مدينة بالعراق اه أبو الحسن.
(2) وفي هامش الخلاصة البزاز آخره زاي اه.
(*)
وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن
الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين
وقتيبة بن سعيد وابراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي
وعبد الكريم الديرعاقولي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله اوثق من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط
ليتني احدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل ابن معين
عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكيسهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان
سعدويه قبل ان يحدث اكيس منه حدث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما
شئت وقال العجلى واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا
وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لاربع خلون من ذي الحجة سنة خمس
وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات
وله مائة سنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
70 - تمييز.
سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط (1) الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى
زياد.
روى عن ابان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن
ميمون وأبي الاشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم.
وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن ادريس واحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر
الضبي ومحمد ابن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الاسفاطي.
قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال نسأل الله
السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه
قلت: قال الدارقطني تكلموا فيه.
__________
(1) في المغنى (نشيط) بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ثم مهملة ولعل النسبة إليه
نشيطي (والديلي) بكسر دال وبياء بدل همزة منسوب إلى الديل بمكسورة وسكون ياء اه
أبو الحسن.
(*)
71 - سعيد بن سليمان ويقال ابن سلمة
الربعي تقدم.
72 - ز د ت س (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبي داود والترمذي والنسائي)
سعيد بن سمعان (1) الانصاري الزرقي مولاهم المدني.
روى عن أبي هريرة وابن حسنة (2)، وعنه ابن أبي داود وسابق بن عبدالله الرقي ومحمد
ابن أبي ذئب.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الازدي ضعيف.
73 - ز م د ت س ق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام ومسلم وأبي داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن سنان البرجمي (3) أبو سنان الشيباني الاصغر الكوفي.
روى عن طاوس وأبي اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة ابن مرئد وحبيب
بن أبي ثابت وابي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان الرازي
واسباط بن محمد القرشي وابو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن
مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر وزافر بن سليمان وأبو نعيم
وغيرهم.
قال أبو طالب عن احمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبدالله بن أحمد عن
أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلى كوفي جائز
__________
(1) في المغنى سمعان بكسر سين وفتحها وسكون ميم واهمال عين اه.
(2) وفي الخلاصة ابن حسنة الجهني وعنه ابن وهب وفي هامشه في نسخة اخرى ابن المنكدر
وعنه ابن وهب اه شرف الدين.
(3) في المغنى (البرجمي) بضم ياء وسكون راء وضم جيم ذكر صاحب لب اللباب انه منسوب
إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(*)
الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة
ولكنه سكن الري وكان سيئ الخلق وقال ابو حاتم صدوق ثقة وقال الآجرى عن أبي داود
ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان
عابدا فاضلا.
قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وارجو انه ممن لا
يتعمد الكذب ولعله انما يهم في الشئ بعد الشئ وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان
أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات.
74 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي.
روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبدالله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد
وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي
وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن
عياش وأبو جعفر النفيلى وصفوان بن صالح وعدة، قال احمد ضعيف وقال ابن معين ليس
بثقة وقال الجوزجاني اخاف ان تكون احاديثه موضوعة لا تشبه احاديث الناس وكان أبو
اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته فنظرت في احاديثه فإذا احاديثه معضله فلما رجعت
إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا اسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا
لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال احمد بن صالح المصري منكر الحديث
ما اعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشئ وبشر بن نمير أحسن حالا
منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال
النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير
محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا ان في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة
حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خالد ثنا أبو مهدي وكان
ثقة مرضيا.
قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستين ومائة وقال يزيد ابن عبد ربه مات سنة
(68) سنة مولدي.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني
الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سئ الرأى
فيه ونسخته اكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو بكر البزار سئ
الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده انه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال
الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله.
75 - د س (أبي داود والنسائي).
سعيد بن شبيب (1) الحضرمي أبو عثمان المصري.
روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة
وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي عن ابراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة الحلبي وهو من اقرانه
وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم.
قال ابراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا.
76 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن شرحبيل الكندي العقيقي (2) الكوفي.
روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبدالله بن عمر
العمري وغيرهم، وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكرياء
ابن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن
أبي شيبة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون.
__________
(1) في التقريب (سعيد بن شبيب) بفتح المعجمة وموحدتين بينهما تحتانية ساكنة
(والحضرمي) في لب اللباب بفتح اوله والراء وسكون المعجمة نسبة إلى حضر موت بلد
باقصى اليمن وقبيلة اه أبو الحسن.
(2) العقيقي بمهملة وقافين نسبة إلى عقيق جد له كما صرح به في تهذيب الكمال اه.
أبو الحسن.
(*)
77 - دفق (أبو داود وابن ماجة في
التفسير).
سعيد بن أبي صدقة البصري أبو قرة (1).
روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم، وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن
علية والفضل بن عبدالرحمن البصري.
قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله.
78 - بخ م مدس فق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي
وابن ماجة في التفسير).
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الاموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن.
قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي
صلى الله عليه وسلم ولسعيد تسع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن
عمر وعثمان وعائشة.
وعنه ابناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبدالله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم.
قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية
على المدينة.
وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد.
وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لانه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى
الله عليه وسلم.
وقال ابن عبد البر كان من اشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان.
وروى عبد العزيز ابن ابان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد
فقالت اني
نويت ان اعطى هذا البرد اكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اعطيه هذا
الغلام يعني سعيد ابن العاص.
رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة اميال من المدينة
ودفن بالبقيع سنة (58) وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن
__________
(1) (أبو قرة) بضم قاف وشد راء كذا في المغنى عند ذكر رجل آخر اه أبو الحسن.
(*)
عامر سنة (57) أو (58) قال وقال غيره
مات سعيد سنة (9) وهو قول خليفة ابن خياط.
وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه
ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل.
قلت: يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيوب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى
فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو
مع ذلك مرسل إذ لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لان عبد العزيز
ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في
معجمه ان عثمان قال أي الناس افصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البركان ممن
اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له
رؤية.
79 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن عامر الضبعي (1) أبو محمد البصري.
روى عن خاله جويرية بن اسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر
الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي الحجاج وابان بن أبي عياش وغيرهم وعنه
أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان (2) وعقبة ابن
مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي
وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي اسامة
والكديمي وغيرهم.
قال محمد بن الوليد التسترى عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال
يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم
حديثا لاتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة
__________
(1) في الخلاصة الضبعى بضم المعجمة وفتح الموحدة اه شريف الدين.
(2) هما محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي وابن عمه محمد بن عمر كذا في تهذيب الكمال
اه الحسن النعماني.
(*)
مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر
الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق
وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (122)
ومات لاربع بقين من شوال سنة (208) قال أبو بكر الخطيب حدث عنه ابن المبارك ومحمد
بن يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين.
قلت: وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة (1).
80 - تمييز.
سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي.
وأمه اروى بنت أبي معيط الاموية اسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر
إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكورة في حلية الاولياء وروى
عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه عبدالرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما
وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه
غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة.
81 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن عامر.
روى عن ابن عمر حديث لا تكرعوا (2) وعنه ليث بن أبي سليم.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وزعم ابن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي ان يلتفت إلى ما قال لان
ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه.
__________
(1) سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة اه هامش.
(2) وتمامه في تهذيب الكمال عن سعيد بن عامر قال مررنا مع النبي صلى الله عليه
وسلم على بركة من ماء فجعلنا نكرع فيها فقال لا تكرعوا واغسلوا أيديكم وأشربوا
منها فانه ليس اناء اطيب من كف اه.
(*)
82 - د ت (أبي داود والترمذي).
سعيد بن عبدالله بن جريج (1) الاسلمي البصري مولى أبي برزة.
روى عن مولاه وعن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن سيرين.
وعنه الاعمش وعزرة ابن ثابت وحوشب بن عقيل وابان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام
وهو الشعاب كان يوم القصاع.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي.
قلت: ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.
83 - سعيد بن عبدالله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبدالله (2).
84 - سعيد بن عبدالله الاغطش تقدم في سعد.
85 - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).
سعيد بن عبدالله الجهني حجازي.
روى عن محمد بن عمر بن علي.
وعنه عبدالله بن وهب.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر (3).
قلت: وقال
العجلي مصري ثقة (4).
__________
(1) في المغنى (جريج) بضم جيم اولى وفتح راء وسكون ياء (وأبو برزة) بمفتوحة فساكنة
فزاي اه أبو الحسن.
(2) (سعيد) بن عبدالله بن مرجانة في سعيد بن مرجانة اه هامش.
(3) والحديث في مشكاة المصابيح هكذا - يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت
والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت لها كفوا اه.
(4) سعيد بن عبد الله القرشي العامري في سعيد بن مرجانة اه هامش.
(*)
86 - م د (مسلم وأبي داود).
سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة.
روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة ابن
عبدالرحمن الحزامي وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وابن أبي
عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان وأبو يعلى
الموصلي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال
البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة (236) زاد غيره بالبصرة.
87 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن عبد الجبار الزبيدي (1) أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي.
روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة.
وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة
رأيته بالبصرة
وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم
يكن بشئ كان يحدثنا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن
عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم (2).
قلت: ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق ابن عدي
__________
(1) (الزبيدي) في المغنى بمضمومة وفتح موحدة منسوب إلى زبيد اسمه منبه ابن مصعب
(وأبو عثيم) بضم مهملة وفتح مثلثة وسكون مثناة تحت (والحمصي) في لب اللباب بالكسر
والسكون نسبه إلى حمص بلد بالشام اه.
(2) في تهذيب الكمال عن عائشة اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم اه أبو
الحسن.
(*)
بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين
سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال
أبو أحمد الحاكم يرمى بالكذب.
88 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي.
روى عن أبيه وعمه.
وعنه ابن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو ابن ابان.
قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن.
مات سنة (158).
89 - تمييز.
سعيد بن عبد الجبار.
روى عن محمد بن جابر الحنفي.
وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني.
قلت: قال صاحب الميزان لا يعرف.
90 - ع (الستة).
سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وعن ابن عباس وواثلة.
وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف
وعزرة بن عبدالرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامى وسلمة بن كهيل وقيل
بينهما ذر بن عبدالله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبدالله والحكم
ابن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو
حسن الحديث.
91 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن أبي عبدالرحمن بن جحش (1) الجحشي حجازي.
__________
(1) في المغنى (جحش) بفتح جيم وسكون مهملة وأظن أنه إليه نسب الجحشي اه أبو الحسن.
(*)
روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن
عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت
عبدالرحمن.
وعنه معمر بن راشد.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم
روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.
92 - ت س (الترمذي والنسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن حسان ويقال ابن عبدالرحمن بن أبي سعيد أبو عبيدالله
المخزومي.
روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وابراهيم وسفيان ابني عيينة
وعبد الله بن الوليد العدني.
وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن
صاعد وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (249)
زاد غيره بمكة.
قلت: وقال مسلمة
في كتاب الصلة سعيد بن عبدالرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيدالله بن أبي نهيك ابن أبي
السائب صيفي بن عائذ بن عبدالله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن
عيينة.
93 - م (مسلم).
سعيد بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري (1) الانصاري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة (2).
قلت: ذكره
__________
(1) في المغنى (الخدري) بضم الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى خدرة وهو الحر
بن عوف اه.
(2) تمامه في تهذيب الكمال عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة اه شريف الدين.
(*)
ابن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح وقد
تقدم والارجح أنهما أخوان.
94 - عخ م د س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن
ماجة).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حميل بن عامر بن حذيم بن سلامان ابن ربيعة بن سعد
بن جمح الجمحي (1) أبو عبد الله المدني قاضي بغداد.
روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن ابن القاسم
وعبيدالله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه
وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروى وصالح بن رزيق ومحمد ابن عيسى
بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين
ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث
وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث
لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشئ بعد
الشئ فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد.
قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (176) وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
قلت: ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان
يروي عن عبدالله بن عمر وغيره من الثقات اشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان
المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به.
95 - س (النسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله الزبيدي أبو شيبة (2) الكوفي قاضي الري.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي.
__________
(1) الجمحى في المغنى بمضمومة وفتح ميم وأهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمرو ابن هصيص
اه.
(2) أبو شيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه.
(*)
وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد
الواحد بن زياد وجرير بن عبدالرحيم وغيرهم.
قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال يروي المقاطيع.
مات سنة (156) روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة.
قلت: وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي
عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد ابن عبدالرحمن الذي
كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه
وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد ابن عبدالرحمن الزبيدي قد
سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو
الصواب ان شاء الله تعالى.
96 - (النسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالملك البغدادي أبو عثمان نزيل انطاكية.
روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الانطاكي وإسماعيل بن أبي اويس.
وعنه النسائي وحاجب بن اركين الفرغاني وأبو علي السميدع بن الحسن الانطاكي وميمون
بن أحمد بن سعيد المؤدب.
قلت: ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به.
97 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري.
روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه ابن وهب
وخالد بن حميد المهرى.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم.
98 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).
سعيد بن عبدالرحمن بن مكمل (1) الاعشى الزهري المدني.
__________
(1) في التقريب (مكمل) بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية اه.
(*)
روى عن أيوب بن بشير المعاوى وأزهر بن
عبدالله.
وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبدالله بن أبي نمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: (1) 99 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن بن يزيد بن رقيش (2) بن رياب الاسدي المدني من حلفاء بني عبد
شمس.
روى عن خاله عبدالله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الاسود الدؤلي ونافع
مولى ابن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف.
وعنه مالك وخالد بن سعيد ابن أبي
مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الانصاري وإسماعيل بن جعفر والدراوردي وفليح
ابن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.
قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
100 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن أبو صالح الغفاري (3).
روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الاحبار.
وعنه الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وابراهيم بن نشيط وأسامة بن
يساف.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن
مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر
وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة.
__________
(1) هكذا في الاصل (دار الفكر).
(2) في التقريب (رقيش) بالقاف والشين المعجمة مصغرا (ورياب) بكسر راء وبمثناة تحت فألف
فموحدة اه.
(3) الغفاري في المغنى بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليك بن ضمرة اه أبو
الحسن.
(*)
101 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن عبدالرحمن القرشي الاموي مولى آل سعيد بن العاص.
روى عن حنظلة بن علي الاسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
102 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي.
قرأ القرآن على ابن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد
العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي
المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس ابن
ميسرة بن حلبس وجماعة.
وعنه الثوري وشعبة وهما من اقرانه وابن المبارك وبشر ابن بكر التنيسي وبقية وحجاج
بن محمد وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة شريح بن يزيد
ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق
ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد القطان
وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب
الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل اصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو
والاوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي
قلت لدحيم من بعد عبدالرحمن بن يزيد بن جابر من اصحاب مكحول قال الاوزاعي وسعيد
قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما
الحجة عبيدالله بن عمر ومالك والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث
الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز.
وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد
بن عبد العزيز على الاوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الاوزاعي على سعيد احدا وقال
مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال
النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر
انه قال ولد سنة (90) وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة (167) وقال سليمان ابن سلمة
الخبائرى مات سنة (168) وقال الحاكم أبو عبد الله هو لاهل الشام كمالك لاهل
المدينة في التقدم والفضل والفقه والامانة.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا
دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق.
وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال
الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه
قال علي عن الوليد بن مسلم احدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد ابن
عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا
اجيزها لا اجيزها.
103 - خ ز س ق (البخاري في الصحيح وفي جزء القراءة والنسائي وابن ماجة) سعيد بن
عبيدالله بن جبير بن حية (1) الثقفي الجبيري البصري.
روى عن عمه زياد وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري والحكم بن الاعرج وعبد الله
بن بريدة وغيرهم.
وعنه اسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن
الحارث وروح بن عبادة ومكي بن ابراهيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها
واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه.
__________
(1) (حية) في التقريب بالحاء المهملة والتحتانية (والجبيري) في المغنى ولب اللباب
بضم الجيم ثم الموحدة مصغرا نسبة إلى جبير جد اه أبو الحسن.
(*)
104 -
سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم.
105 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي أبو
السباق المدني.
روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه ابن
إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح واسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد
بن عياض بن جعدبة.
قال النسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لاسامة.
106 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الطائي
أبو الهذيل (1) الكوفي.
روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد
بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله ابن نمير وقرآن بن تمام
والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب
حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبى يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه العجلى ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم.
107 - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الهنائي (2) البصري.
روى عن بكر بن عبدالله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائد
ومسلم ابن
__________
(1) في المغنى أبو الهذيل بمضمومة وفتح ذال اه.
(2) الهنائى بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)
ابراهيم.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس.
108 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) سعيد بن عبيد أخو محمد بن عبيد.
روى عن أبي حاتم المزني، روى عنه عبدالله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد (1).
109 - د (أبي داود) سعيد بن عثمان البلوي (2) المدني.
روى عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي.
روى عنه عيسى بن يونس.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز.
110 - ع (الستة) سعيد بن أبي عروبة (3) واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر
أبو النضر البصري.
روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر
زياد بن كليب وزياد الاعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الاحول وعلي بن الحكم البناني
وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة.
وعنه الاعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وخالد بن الحارث وروح بن
عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء
__________
(1) سعيد بن عثمان بن خالد في عبادة الزرقي اه هامش.
(2) البلوى بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة اه تقريب التهذيب.
(3) في المغنى سعيد بن أبي (عروبة) بفتح مهملة وضم راء خفيفة وبموحدة وأبو النضر
بمفتوحة وسكون معجمة اه شريف الدين.
(*)
ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن
يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة
وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الاحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس
وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن
عبدالله الانصاري وجماعة.
قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان
يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي
خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائى وقال أبو عوانة ما
كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة
وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من ابان العطار وأثبت أصحاب
قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل ان يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة
وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج ابراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال
الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة.
وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه
أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال
ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة (44) قبل ان يختلط بسنة.
قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة (57) وقال
النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار
ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيدالله بن عمر ولا من أبي الزناد
ولا من الحكم بن عتيبة ولا من اسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني ابن أبي
سليمان.
قلت: وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن
أبيه لم يسمع من الاعمش ولا من يحيى بن سعيد الانصاري ولا من أبي بشر وقال ابن
معين لم
يسمع من عبدالله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم
فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل
وقال الازدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في
آخر عمره وقال ابن حبان في الثقات مات
سنة (155) وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن
زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل
مات سنة (50) وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة (48) وعاش بعد ما
خولط تسع سنين.
وقال العقيلى سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان
سعيد يقول في الاختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة.
وقال النسائي من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود سماع روح
منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول
ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم
قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال ومن سليمان التيمي.
قلت: والتيمي مات سنة (43) كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في الكامل عن ابن
معين قال من سمع منه سنة (42) فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشئ
وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج
يرمى بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلى كان لا يدعو إليه وكان
ثقة.
وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين
وله أصناف كثيرة (1) وحدث عنه الائمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فان ذلك صحيح حجة
ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبدالاعلى وهو مقدم في أصحاب
قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى
عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه ابن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد
ونظراؤهم (2) وقال ابن القطان حديث عبدالاعلى عنه مشتبه لا يدرى هو قبل الاختلاط
أو بعده وتعقب ذلك ابن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط
__________
(1) أي مصنفات كثيرة اه هامش.
(2) وقال أبو حاتم كان سفيان بن حبب أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة كما سيأتي اه
هامش عن الحلبي.
(*)
سعيد في الطاعون يعني سنة (132) وكان
القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة.
قلت: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار انه ابتدأ به الاختلاط سنة (133)
ولم يستحكم ولم يطبق به واستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا
منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم.
111 - ت (الترمذي) سعيد بن عطية الليثي أبو سلمة.
روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير.
وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في
الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء (1).
112 - ق (ابن ماجة) سعيد بن عمارة (2) بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز.
وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم.
قال أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة (112) وخلف ابنه سعيد بن عمارة ابن
سنتين.
له في ابن ماجة حديث واحد أكرموا أولادكم واحسنوا آدابهم.
قلت: وقال الازدي
متروك وقال ابن حزم مجهول.
113 - خ م ت (البخاري ومسلم والترمذي) سعيد بن عمرو بن أشوع (3) الهمداني الكوفي
القاضي.
__________
(1) سعيد بن عفير في ابن كثير اه خلاصة.
(2) في المغنى (عمارة) بضم مهملة وخفة ميم (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام نسبة إلى
ذي الكلاع اه.
(3) في المغنى (أشوع) بمفتوحة فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة اه.
(*)
روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح
بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم
يدركه وغيرهم.
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة
وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق
السبيعي وعبد الملك ابن عمير وهما أكبر منه.
قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبدالله.
قلت وأرخه ابن قانع سنة (120) وقال العجلى ثقة وقال البخاري في التاريخ الاوسط
رأيت إسحاق ابن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع
حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع.
114 - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني (1) أبو عثمان
الحمصي.
روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور.
وعنه النسائي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن أحمد بن
ابراهيم ابن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبدالله بن عجب ومكحول البيروتي
وعلي
ابن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة.
قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.
115 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عمرو بن
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الاموي.
كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحكم
__________
(1) (السكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس اه.
(*)
وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص
وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الاربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد
بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم.
وعنه أولاده خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والاسود بن قيس وشعبة
وغيرهم.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش
بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن عساكر انه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبدالملك وقال
الكناني عن ابي حاتم هو ثقة.
116 - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن عمرو بن سفيان.
عن أبيه.
وعنه الاسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الاسود.
117 - م س (مسلم والنسائي) سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن الاشعث بن قيس
الكندي الاشعثي أبو عثمان الكوفي.
روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة
وحماد بن زيد ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة القاسم بن زكرياء بن دينار وأبو شيبة ابراهيم بن
أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن
عثمان بن أبي شيبة وموسى ابن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين
ومائتين وكان ثقة.
كتب عنه يحيى بن معين.
قلت: وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح.
118 - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي
المدني.
روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة.
وعنه أبو أويس ومالك بن أنس
والدراوردي وعبد العزيز بن المطلب
وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات.
119 - د (أبي داود) سعيد بن عمرو الحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني (1).
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور.
وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبدالحميد
البهراني وعبد الكريم الديرعاقولي.
قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد ابن عمرو بن سعيد بن أبي
صفوان وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره وهو الصواب.
قلت: سمى أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة
ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني (2).
120 - سعيد بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي.
121 - سي (النسائي في اليوم والليلة)
سعيد بن عمير بن نيار (3) ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الانصاري الحارثي.
روى عن أبيه وجده لامه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الخدري.
وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فرق ابن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه ابن الصباح وبين الذي روى
عنه ابن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم أطيب الكسب عمل الرجل بيده.
وعنه وائل
__________
(1) البابوني في الخلاصة والتقريب بموحدتين الثانية مضمومة آخره نون اه.
(2) سعيد بن عمرو الهمداني في ابن يحمد اه هامش الاصل.
(3) في التقريب (نيار) بكسر النون بعدها تحتانية اه.
(*)
ابن داود.
قال ابن أبي حاتم وأسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث
وكذا فرق بينهما ابن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل
روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها
ابن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى ابن عدي في الكامل عن ابن معين انه سئل عن
سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل
بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الاشبه والله أعلم.
122 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن علاقة الهاشمي أبو فاختة (1) الكوفي مولى
أم هانئ.
قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم
والاسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة ابن بريم.
وعنه ابنه ثوير وعون بن عبدالله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري
وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوى وغيرهم قال العجلى والدارقطني ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبدالملك أو
الوليد بن عبدالملك.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه.
123 - خ س (البخاري والنسائي) سعيد بن عيسى بن تليد (2) الرعيني القتباني مولاهم أبو
عثمان المصري.
قد ينسب إلى جده.
روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب
__________
(1) في المغنى أبو (فاختة) بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثناة فوق اه أبو الحسن.
(2) في التقريب والمغنى (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة (والرعيني)
بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن (والقتباني)
بكر قاف وسكون مثناة فوق وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان اه أبو الحسن.
(*)
والشافعي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبدالرحمن بن عبدالله ابن عبد الحكم وعلي بن
عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى
وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في
الثالث عشر من ذي الحجة سنة (291).
قلت: وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس
به بأس.
124 - د (أبي داود) سعيد بن غزوان (1) شامي.
روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدى كرب.
وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد
الحق وابن القطان اسناده ضعيف.
125 - س (النسائي) سعيد بن الفرج (2) البلخي أبو النضر بن أبي سعيد.
روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن ابراهيم.
وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبدالله بن محمد بن
علي البلخى الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان.
قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة
(241).
126 - خ (البخاري) سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص.
عن أم خالد.
وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد.
__________
(1) في التقريب سعيد بن (غزوان) بفتح المعجمة وسكون الزاي اه.
(2) بفاء وراء مفتوحتين وجيم اه.
(*)
127 - ع (الستة) سعيد بن فيروز وهو ابن
أبى عمران أبوالبختري (1) الطائى مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى ابن مرة وأبي
عبدالرحمن السلمي والحارث الاعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة وعبد الاعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة ابن كهيل ويونس بن
خباب وخبيب بن أبي ثابت ويزيد بن أبي زياد وغيرهم.
قال عبدالله ابن شعيب عن ابن معين أبوالبختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع
من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم
ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي
ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.
وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة.
قال أبو نعيم مات في الجاجم سنة (83).
قلت: وقال ابن سعد قتل بدجيل (3) مع ابن الاشعث سنة (83) وكان كثير الحديث يرسل
حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما
كان غيره فهو ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد ابن
ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن
حبان في الثقات فقال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلى
تابعي ثقة فيه تشيع ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في
الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو (3).
__________
(1) في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة اه أبو الحسن.
(2) دجيل بضم الدال المهملة وفتح جيم وسكون التحتانية نهر كبير بنواحي بغداد عليه
قرى كثيرة اه لب اللباب.
(3) سعيد بن قيس وعنه القاسم بن كثير في قيس أبي المغيرة اه هامش.
(*)
128 - بخ مد (البخاري في الادب المفرد
وأبي داود في المراسيل) سعيد بن كثير بن عبيد التيمى أبو العنبس (1) الملائي
الكوفي مولى أبى بكر.
روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي
وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ثقة.
129 - خ م قد س (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والنسائي) سعيد بن كثير بن عفير
(2) بن مسلم بن يزيد بن الاسود الانصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى
جده.
روى عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة
ابن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبدالرحمن وابن وهب وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له هو في الادب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد
ابن عاصم البلخى ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى ابن
الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وأبو الاحوص قاضي عكبراء وبكار
بن قتيبة وابناه أسد وعبيدالله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان ابن
خرزاذ ومحمد بن عبدالرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلى ويونس بن عبدالاعلى
ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبه وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم.
قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدى سمعت
__________
(1) في التقريب أبو العنبس بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والملائي -
نسبة إلى بيع الملاءة التي تلتحف بها النساء اه أبو الحسن.
(2) عفير في التقريب بالمهملة والفاء مصغرا وزاد في المغني في آخره راء اه.
(*)
ابن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير
فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة.
قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن
أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير
غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه
عبيدالله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيدالله لان سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال
ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وايام العرب مآثرها
ووقائعها
والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان
لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في
جميع ذلك ولد سنة (146) وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال
النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال ان مصر لم
تخرج أجمع للعلوم منه.
130 - س (النسائي) سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة (1) السهمي المكي أبو
إسماعيل.
روى عن أبيه وعمه جعفر.
وعنه ابن جريج.
روى له النسائي حديثا واحدا في افطار ايام التشريق.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
131 - ق (ابن ماجة) سعيد بن أبي كريب الهمداني.
روى عن جابر بن عبدالله.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.
__________
(1) في المغنى (مطلب بن أبي وداعة) بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين (والسهمي)
بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريش اه.
(*)
132 - سعيد بن كيسان هو ابن أبي سعيد
المقبري تقدم (1).
133 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني.
روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة.
وعنه ابن عمه عثمان ابن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي
وعبيدالله بن عبد
الرحمن بن موهب وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر (2).
134 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي
(3) أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب ابن ابراهيم
بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن اسماعيل ويحيى ابن
سعيد الاموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلى وأبو زرعة وعبد الله
بن أحمد وعبد الاعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة.
قال أبو زرعة سألت ابن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه وذاكرت عنه أحمد
باحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال
__________
(1) في الخلاصة (م سعيد) بن المبارك الهمداني الخيواني بمعجمة الكوفي عن خباب ابن
الارت.
وعنه أبو إسحاق.
موثق.
قال عمر بن علي مات سنة ست وسبعين اه.
(2) تمامه في تهذيب الكمال عن عبدالله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار اه شريف الدين.
(3) (الجرمي) في المغنى بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه أبو
الحسن.
(*)
ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال
أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابراهيم بن عبدالله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى
الله عليه وسلم.
135 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن
بغداد.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان
ومالك بن مغول وعدة.
وعنه أحمد وعلي وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلى وأبو كريب ويحيى بن
موسى وأبو سعيد الاشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي ابن حرب
الطائي وغيرهم.
قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى ابن سعيد عن عروة عن عائشة
حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى ابن معين ضعيف وقال المفضل
الغلابي عنه ليس بثقة.
وقال الدوري عنه ليس حديثه بشئ وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة
وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب
بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي
ويتبين على رواياته الضعف.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الساجي حدث باحاديث لا
يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.
136 - خ م خد ت س (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي)
سعيد بن مرجانة (1) وهو سعيد بن عبدالله القرشي العامري.
مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار
أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح أنهما اثنان.
__________
(1) سعيد بن (مرجانة) في المغنى بمفتوحة وسكون راء وبجيم ونون (وأبو الحباب)
بمضمومة وخفة موحدة أولى اه ابو الحسن.
(*)
روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر.
وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الانصاري
وواقد بن محمد بن زيد العمري واسماعيل ابن أبي حكيم والزهري وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من
أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله (77) سنة.
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث.
وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروى عن أبي هريرة مات سنة (96) وقال
مرجانة أمه وأبوه عبدالله ثم غفل عن ذلك وقال في اتباع التابعين سعيد ابن مرجانة
يروي عن علي بن حسين وعنه اسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة.
مات سنة (120) ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من
بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا ان بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في
الصحيحين عكس ما قال فان فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي
هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة
وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند
ومستخرج أبي نعيم من طريق اسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة.
وقال أبو مسعود في الاطراف سعيد بن عبدالله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد
أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب ابن مرجانة بالالف.
137 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سعيد بن المرزبان
العبسي (1) أبو سعيد البقال الكوفي الاعور مولى حذيفة.
روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبدالرحمن ومحمد بن
أبي موسى وجماعة.
وعنه الاعمش وهو من اقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر
__________
(1) في المغنى العبسي بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة نسبة إلى عبس ابن بغيض
(والاعور) بمفتوحة فمهملة ساكنة ثم واو ثم راء وفي الخلاصة البقال بموحدة اه أبو
الحسن.
(*)
ابن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم
ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله
ابن موسى وغيرهم.
قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه
وقال أحمد ما رأيت ابن عيينة أملا علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه
عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لما أعرفه
عالي الاسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبدالله بن معقل
عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن
عبدالله بن معقل.
وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد ابن
أبي مريم عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك
الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان لا يكذب وقال
البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس
بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا
يترك.
قلت: قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك
وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال
العجلى ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس
وقال العقيلى وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة.
قلت: الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على انه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن
غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو
وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة.
138 - خ ق (البخاري وابن ماجة) سعيد بن مروان بن علي (1) أبو عثمان البغدادي نزيل
نيسابور.
روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
__________
(1) سعيد - خلاصة.
(*)
وأحمد بن عبدالله بن يونس وسليمان بن
حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم ابن سلام ومسدد وغيرهم.
وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان ابن عثمان عن أبيه وابن
خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الارغياني ويعقوب ابن يوسف
الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة (252) وصلى عليه محمد ابن يحيى.
قلت: قال الحاكم ولا شك ان البخاري شهد جنازته فانه كان في هذه السنة بنيسابور
وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة ان البخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي
أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي.
قال المزي وذلك وهم والصواب انهما اثنان.
قلت: وممن وصف البغدادي بانه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي
روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن اسماعيل في
الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي.
فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته
عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الارغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان
البغدادي نزيل نيسابور.
فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة ابن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة
سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي.
139 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد بن مروان الازدي أبو عثمان الرهاوي (1).
عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل.
وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة.
قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد ابن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى
عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم
ابن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الازدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره
__________
(1) الرهاوي بالفتح نسبة إلى رها بن يزيد بطن من مذحج والرهاوي بالضم نسبة إلى
الرها مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(*)
ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان
ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.
140 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.
141 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن مزاحم (1) بن أبي مزاحم الاموي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن أبيه.
وعنه قتيبة بن سعيد.
أخرجا له حديث محرش الكعبي.
142 - ع (الستة) سعيد بن مسروق الثوري الكوفي.
روى عن ابراهيم التيمي وخيثمة بن عبدالرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة ابن كهيل
وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي الضحى ومنذر
الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة.
وعنه الاعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو
الاحوص وزائدة وربعي ابن علية وأبو عوانة وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين
ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة (128).
قلت: وأرخه ابن قانع سنة سبع وذكره بن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل ابن
خلفون توثيقه عن ابن المديني.
143 - س ق (النسائي وابن ماجة)
سعيد بن مسلم بن بانك (2) المدني أبو مصعب.
روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبدالله
__________
(1) في المغنى مزاحم بمضمومة وبزاي وكسر مهملة اه شريف الدين.
(2) بموحدة ونون كما في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
ابن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر
بن عبد العزيز وعمرة بنت عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد
وعبد العزيز الاويسى والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى
صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الاعمال.
144 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن
الحكم الاموي.
ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة.
روى عن اسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والاعمش وليث بن
أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم.
وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن اسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون
العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي وأبو تقي
اليزنى وجماعة.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن
منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجئ ابني فاسأل وقال البخاري منكر
الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو انه ممن لا يترك حديثه وقال
الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.
قلت:
وذكره في الضعفاء فقال فاحش الخطاء منكر الحديث جدا وقال الساجى صدوق منكر الحديث.
145 - ع (الستة) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن
مخزوم القرشي المخزومي.
روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم ابن
حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن
العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبدالله ابن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت
وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله ابن زيد المازنى وعتاب بن أسيد وعثمان بن
أبي العاصي وأبي ثعلبة الخشنى وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج
ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك
وخلق.
وعنه ابنه محمد وسالم بن عبدالله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو
الزناد وسمي وسعد بن ابراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الانصاري وداود بن أبي
هند وطارق بن عبدالرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد
المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر
وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة.
قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين (1) وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن
أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب.
وقال ابن شهاب قال لي عبدالله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه
فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب.
وقال قتادة ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه.
وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال
سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن
أياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعى
عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر.
قال وقال لنا سليمان ابن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبدالله الخزاعي عن
ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان (رضي الله عنهما).
قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله.
وقال الدوري عن ابن معين هاهنا قوم يقولون انه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل
__________
(1) المفتين - خلاصة.
(*)
وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت
يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول
مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات ابراهيم صحيحة إلا حديث الضحك
في الصلاة وحديث تاجر البحرين.
وقال أبو طالب قلت لاحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت
له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن
عمر فمن يقبل.
وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان
الحارثى عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب.
وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب.
قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي
إرسال ابن المسيب عندنا حسن.
وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان ابن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس
لاحكامه.
أقضيته وقال ابراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا علم بكل قضاء قضاه رسول
الله صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر
قال ابراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني.
وقال مالك بلغني ان عبدالله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر
وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسأله عن شأنه وأمره وقال
قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شئ كتب إلى سعيد بن المسيب.
وقال العجلى كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في
الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه
وهو أثبتهم في أبي هريرة.
قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال أبو
نعيم مات سنة ثلاث وتسعين.
قلت: على تقدير ما ذكروا عنه ان مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والاسناد إليه
صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره
ابن شيبة عنه انه قال بلغت ثمانين سنة وان أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر
بن أبي خيثمة عن ابن معين انه مات سنة (100).
قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا
أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين
مضتا من خلافة عمر.
قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني
النعمان بن مقرن وروى ابن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند
سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل
الشام خذ ولا تسأل فانا لا نأخذ إلا عن الثقات.
قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن
سعيد عن مالك لم يسمع سعيد من زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن
العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد من صفوان بن المعطل.
وقال البيهقي لم يسمع من عبدالله بن زيد صاحب الاذان وقال ابن حبان في الثقات
كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر
الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع
عبدالملك للوليد وسليمان وأبي سعيد ذلك فضربه هشام بن اسماعيل المخزومي ثلاثين
سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن.
وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وان كانوا قد رووه.
قلت: وقد وقع لي حديث باسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر
قرأته على خديجة بنت سلطان أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز ابن دلف ان
علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا
أحمد ابن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن عثمان السقاء
ثنا ابن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي ثنا داود وهو ابن أبي هند عن سعيد
بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي اقوام
يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا ان أزيد في كتاب الله ما ليس فيه
لكتبت انه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت.
هذا الاسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع
بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم.
146 - س (النسائي) سعيد بن المغيرة
الصياد أبو عثمان المصيصي (1).
روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس وابن المبارك وحفص بن غياث والوليد ابن
مسلم وغيرهم.
وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وابراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم
ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الديرعاقولي وغيرهم.
قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا.
ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا
مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.
روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها.
147 - تمييز سعيد بن المغيرة الموصلي.
روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبدالله بن الزبير التمار الموصلي.
وعنه أحمد ابن الحسين الجرادي الموصلي.
148 - ع (الستة) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال
الطالقاني (2).
يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها.
روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبدالرحمن وابن أبي
الزناد وأبي شهاب عبدربه بن نافع وابن أبي حازم والدراوردي وفليح ومالك وأبي
الاحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود
__________
(1) المصيصي في المغنى بكسر ميم وشادة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد
نسبة إلى مصيصة بلد بالشام اه أبو الحسن.
(2) الطالقاني في المغنى بقاف وفتح لام وبنون نسبة إلى طالقان بلد من العجم اه.
(*)
والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي
ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبدالله السندي
وعمر بن منصور النسائي والذهلى وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وأحمد بن
حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي (1)
ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد ابن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه
وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة.
قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لاحمد فأحسن
الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير
وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد ابن
عبدالرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة
الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن ابراهيم انهما حضرا يحيى بن حسان
يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية ابن علية
وأحد أئمة الحديث له مصنفات.
وقال حرب كتبت عنه سنة (219) أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف
بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه (2) قال ابن
سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
زاد ابن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة (6) وقال غيره سنة (8) وقال
موسى بن هارون سنة (9) والصحيح الاول والله أعلم.
قلت: قال ابن يونس مات بمصر.
حكى في التهذيب عن ابن يونس مع ابن سعد وغيرهما انه مات بمكة وقال البخاري في
تاريخه مات سنة (29) أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع
وصنف وكان من المتقنين الاثبات.
وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال
يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فان
__________
(1) أي وأبو زرعة الدمشقي اه هامش الاصل.
(2) كان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه كما قال صاحب التقريب اه.
(*)
أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا
على طبق ولا تسألوني عن حديث ابن عيينة فان هذا الحميدي يجعلنا على طبق.
149 - د (أبي داود)
سعيد بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي.
روى عن المقدام بن معد يكرب.
وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الاسدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف.
قلت: جهله ابن القطان (1).
150 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد بن المهلب (2).
روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة ابن النضر
البصري.
قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم انه المهلب بن أبي
صفرة.
151 - ق (ابن ماجة) سعيد بن ميمون.
عن نافع في الحجامة.
وعنه عبدالله بن عصمة.
قلت: هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة.
152 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن ميناء (3)
المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري ابن أبي ذباب.
__________
(1) سعيد بن مهران هو ابن أبي عروبة اه هامش الاصل.
(2) المهلب بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة اه أبو الحسن.
(3) في الخلاصة سعيد بن (ميناء) بكسر الميم ومد النون (وأبو ذباب) في المغنى بضم
معجمة وخفة موحدة أولى اه.
(*)
روى عن عبدالله بن الزبير وجابر وعبد
الله بن عمرو وأبي هريرة والاصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد.
وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج
وابن إسحاق وعدة.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي
ورفعه.
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
153 - سعيد بن نصير (1) البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن
الرقة.
روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد
الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير.
وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن أبي السري
وهما من اقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي
وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق.
154 - تمييز سعيد بن نصير الشعيري (2) أبو عثمان الواسطي.
قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة.
وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي.
سمع منه في مجلس خلف البزار سنة (227).
155 - خ (البخاري) سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان.
سكن آمل جيحون.
روى عن هشيم وعثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وغيرهما.
وعنه البخاري والفضل
__________
(1) في التقريب سعيد بن (نصير) بضم النون مصغرا (والدورقي) في لب اللباب بفتح أوله
والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.
(2) (الشعيري) في التقريب بفتح المعجمة وبالراء وقال صاحب لب اللباب انه نسبة إلى
باب لشعير محلة بالكرخ اه.
(*)
ابن أحمد بن سهل الآملي.
ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين.
156 - تمييز سعيد بن النضر بن شبرمة (1) الحارثي الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد.
وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره ابن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم
من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم.
157 - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن هانئ الخولاني (2) أبو عثمان المصري ويقال
الشامي.
روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير ابن
الاسود العنسي.
وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني.
قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين
ومائة.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ان خير القوم خيرهم قضاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه قال (3) إن هذا هو
أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه
كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن
عمر فسقط عنده من السند اثنان.
__________
(1) في المغنى (شبرمة) بضم معجمة وسكون موحدة وضم راء اه.
(2) (الخولاني) في المغنى بفتح خاء معجمة وبنون منسوب إلى خولان بن مالك اه أبو
الحسن.
(3) ويقوي كلام ابن منجويه أن أبا داود أخرج الحديث من طريق معاوية ابن صالح عن
أبي عثمان وقد صرح المؤلف بأن معاوية بن صالح من تلاميذه اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)
158 - ع (الستة) سعيد بن أبي هند
الفزاري مولى سمرة بن جندب.
روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص ابن عاصم بن عمر
وحميد بن عبدالرحمن الحميري ودكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة
السلماني ومطرف بن عبدالله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيدالله ابن عبدالله بن
عتبة.
وعنه ابنه عبدالله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن
محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى ابن عمر والوليد ابن كثير وأسامة بن
زيد الليثي وغيرهم.
قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام ابن عبدالملك وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف
عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في
لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث
نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبدالله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن
رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق
وقال هو وهم وقع من عبدالله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح
رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال
الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى
أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب.
قلت: رواه كذلك من طريق عبدالله بن المبارك عن اسامة لكن رواه ابن وهب عن اسامة
فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم.
159 - ع (الستة) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من
المدينة.
روى عن جابر وانس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن وربيعة
وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة
بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبدالله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر
بن عبدالله بن الحكم وعبد الله ابن عبيدالله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي
بكر ابني المنكدر ومخرمة بن سليمان ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن
سعيد الانصاري ونعيم المجمر ونبيه ابن وهب وخلق.
وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو ابن الحارث وهشام بن
سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة (70) ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى
مصر في خلافة هشام.
قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة (33) وقال ابن حبان في
الثقات مات سنة (149).
قلت: وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد
بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الاطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان
ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان احمد يقول ما ادري أي شئ يخلط في الاحاديث
وقال العجلي بصري ثقة ووثقه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر
وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبدالرحمن
وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الامام أحمد فيه.
وقرأت بخط السبكى الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا
مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا.
160 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) سعيد بن وهب الهمداني
الخيواني (1) الكوفي.
أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى
الله عليه وسلم.
وروى عنه
وعن ابن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الارت وأم سلمة رضي
__________
(1) في التقريب (الخيواني) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء التحتانيه وبعد الالف
نون وفي لب اللباب أنه نسبة إلى خيوان بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)
الله عنهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسرى بن اسماعيل.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين.
قلت: وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي ابن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير
وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد ابن أبي خيرة.
161 - تمييز سعيد بن وهب الثوري الهمداني الكوفي.
روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق.
وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري.
قلت: وذكر زهير ابن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري.
162 - ع (الستة) سعيد بن يحمد (1) ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية ابن سويد بن
مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الاعور وغيرهم وارسل عن أبي الدرداء.
روى عنه ابنه عبدالله بن أبي السفر واسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس ابن
أبي إسحاق والاعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو (13).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني
انه بضم الياء
وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجياني أن كل ما في حمير من هذه
الاسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الازد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب
ابن سفيان هو وابنه عبدالله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة فيما روى
وحمل
__________
(1) في الخلاصة (يحمد) بضم الياء التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو السفر)
بفتح المهملة والفاء اه أبو الحسن.
(*)
وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال احمد
ولا اعرف له سماعا من أبي الدرداء انتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم
الموت.
162 - م ق (مسلم وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن الازهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الازرق وابن عيينة وغيرهم.
وعنه مسلم وابن ماجة واسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن
محمد كردوس والعباس بن احمد اليزني وابو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش
وغيرهم.
قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة (44) وقال ابن حبان في
الثقات مات سنة ثلاث واربعين ومائتين.
164 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يحيى بن
سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية الاموي أبو عثمان
البغدادي.
روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي
وعبد الله بن ادريس وجماعة.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه
أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم
وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي ومطين وعثمان ابن خرزاذ
وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة
والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار
والمحاملى وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال علي بن المديني هو اثبت من أبيه وقال يعقوب ابن سفيان هما ثبتان الاب والابن
وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط.
قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ومائتين.
قلت: وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم
البغوي فأرخه سنة (59) وقد رد ذلك
الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا
بقي بن مخلد.
165 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أبويحيى
الكوفي المعروف بسعدان.
سكن دمشق روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والاعمش وموسى ابن عبيدة
الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد
الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس ابن
يزيد الايلى وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام
وغيرهم.
وعنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبدالرحمن وعلي بن حجر وهشام بن عمار وغيرهم.
وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق
وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الامر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك.
قلت: له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبدالرحمن عنه
عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.
166 - ح ت (البخاري والترمذي)
سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبدالرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري (1) الحذاء
الواسطي.
روى عن معمر وعوف الاعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام ابن ح ؟ شب
وحصين بن عبدالرحمن وهشيم وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران
القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلى ومحمد بن
غيلان وعدة.
قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا
وذكره ابن حبان في الثقات وقال
__________
(1) الحميري في المغني بكسر الحاء اه.
(*)
هو والبخاري مات يوم الاربعاء لاربع
بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة (112) فيما قيل.
قلت: وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان
الحميري وكان صدوقا.
167 - د (أبي داود) سعيد بن يربوع بن عنكثة (1) بن عامر بن مخزوم أبو يربوع.
ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية الصرم
فلما أسلم يوم فتح سماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا ويقال كان اسمه اصرم وقدم
الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم
(2).
وعنه ابنه عبدالرحمن.
قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا.
قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا انصاب الحرم وقال البخاري
قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه.
قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو ابن مائة وعشرين
سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة.
قلت: وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر ابن عساكر أنه روى عنه ابناه
عبدالرحمن وعثمان
وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم.
قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم.
168 - ع (الستة) سعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي ويقال الطاحي (3) أبو مسلمة البصري
القصير.
__________
(1) في الخلاصة عنكثة بفتح العين المهملة والكاف بينهما نون ساكنة وبعد الكاف
مثلثة اه أبو الحسن.
(2) الحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهلال بن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح اه
تهذيب الكمال.
(3) في لب اللباب الطاحي كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الازد ومحلة لهم بالبصرة
اه أبو الحسن.
(*)
روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي
قلابة ومطرف ويزيد ابني عبدالله ابن الشخير والحسن البصري وغيرهم.
وعنه شعبة وابراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد ابن العوام وخالد بن عبدالله وبشر
بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: ووثقه ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات.
169 - س (النسائي) سعيد بن يزيد الاحمسي البجلي الكوفي.
روى عن الشعبي.
وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم.
قال أبو حاتم شيخ يروى عنه.
روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه
وكيع كوفي ثقة.
170 - س (النسائي)
سعيد بن يزيد البصري.
روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت.
وعنه قتادة.
قال أبو حاتم شيخ.
قلت: وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه.
171 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يزيد الحميري القتباني
(1) أبو شجاع الاسكندراني.
روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والاعرج ويزيد ابن حبيب
وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم.
وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن
يونس مات بالاسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان من العباد المجتهدين ثقة في
الحديث.
له في مسلم حديث واحد في
__________
(1) في التقريب (القتباني) بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه.
(*)
القلادة (1) قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات ونقل ابن خلفون أن ابن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون لا نعلم
روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه ابن وهب مع أنه قدم بعد طلب ابن وهب
للحديث انتهى ولعل ابن وهب ما شعر به أو تشاغل بما هو أهم منه.
172 - ع (الستة) سعيد بن يسار أبو الحباب (2) المدني مولى ميمونة.
وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد
بن مرجانة.
روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني.
وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن
عبدالله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق
وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبدالله بن أبي صعصعة وموسى ابن
أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وابن أخيه معاوية ابن
أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب.
قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة (16)
وقيل سبع عشرة ومائة وهو ابن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة.
قلت: كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنه (120) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه (3).
__________
(1) والحديث في تهذيب الكمال عن فضالة بن عبيد قال آتي رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير فأتى النبي
صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال لا حتى تميز ما بينهما فقال إنما أردت الحجارة
فقال لا حتى تميز ما بينهما اه.
(2) في التقريب (أبو الحباب) بضم الحاء المهملة وموحدتين اه أبو الحسن.
(3) سعيد بن يسار الانصاري البصري في سعيد بن أبي الحسن اه هامش.
(*)
172 - د ت س (أبي داود والترمذي
والنسائي) سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر.
روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبدالله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة
ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب ابن
جابر وغيرهم.
وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن
هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد
بن إسحاق السراج وغيرهم.
قال الاثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو
حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين
ومائتين وكذا أرخه
البخاري.
قلت: وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها
فسمع منه الذهلى وأقرانه ومن زعم أن ابن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدار
قطني ثقة.
173 - مد (أبي داود في المراسيل) سعيد بن يوسف الرحبي (1) ويقال الزرقي الصنعاني
من صنعاء دمشق وقيل انه حمصي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير.
وعنه ابنه مؤمل واسماعيل ابن عياش.
قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشئ
وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال محمد ابن عوف كان يكون بجبلة
وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شئ وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال
ابن عدي ليس له أنكر من حديث ابن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو
قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند
__________
(1) الرحبي في الخلاصة بمهملتين اه شريف الدين.
(*)
أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم
غير ثوبيه وهو محرم.
قلت: وقال ابن طاهر حدث عن يحيى ابن أبي كثير بالمناكير.
174 - سعيد الادم هو ابن زكرياء (1).
175 - سعيد الاعشى هو ابن عبدالرحمن.
176 - د (أبي داود) سعيد الانصاري.
روى عن حصين بن وحوح.
وعنه ابنه عروة أو عزرة.
177 - سعيد التبان (2) أبو عثمان يأتي في الكني.
178 - سعيد الشامي هو ابن زرعة.
179 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعيد الصراف (3) حجازي.
روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عبدالرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي عمرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن.
180 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد القيسي.
__________
(1) في التقريب سعيد بن زكرياء الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.
(2) بمثناة فوقانية وموحدة ثقيلة اه.
(3) الصواف - خلاصة.
(*)
روى عن ابن عباس.
وعنه سليمان التيمي.
181 - تمييز سعيد القيسي.
روى عن عكرمة.
وعنه ابن المبارك ومعن بن عيسى.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله.
182 - سعيد المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم (1).
183 - د (أبي داود) سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري.
روى عن مولاه.
وعنه سعيد بن عبد العزيز.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
184 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد غير منسوب.
عن ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه.
وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه ابن سالم القداح وابراهيم
أظنه ابن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.
قلت: قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيدا ولا ابراهيم.
185 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) سعير بن الخمس (2) التميمي أبو مالك ويقال
أبو الأحوص.
__________
(1) (سعيد) مولى أبي بكر في سعد - (سعيد) مولى طلحة في سعد اه هامش.
(2) (سعير) بمهملات آخره راء مصغر (ابن الخمس) بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة
اه تقريب والخلاصة.
(*)
روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان
التيمي وزيد بن أسلم والاعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن
الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم.
وعنه ابن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلي بن عثام
العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج
به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله ابن داود الخريبي شهدت سعير بن الخمس
وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من اعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى
منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك.
روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة.
قلت: رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل ابن عمار الشهيد اخطأ في غير ما حديث مع
قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده
أحاديث وقال الدارقطني ثقة.
186 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) السفاح (1) بن مطر الشيباني.
روى عن عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي (2).
وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
187 - ق (ابن ماجة) السفر (3) بن نسير الازدي الحمصي.
روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب.
وعنه عمر بن عمرو الاحموسي ومعاوية ابن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني
الحمصيون.
وقال الدارقطني لا يعتبر به.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
قلت: وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن
__________
(1) في التقريب (السفاح) بتشديد الفاء آخره حاء مهملة اه.
(2) الثعلبي.
(3) (السفر) بسكون الفاء ابن (نسير) بالنون والمهملة مصغرا اه.
(*)
حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن
أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه
أنه سمع أبا الدرداء وهم.
(من اسمه سفيان) 188 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) سفيان بن أسيد
(1) ويقال ابن أسد.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت
كاذب.
وعنه جبير بن نفير.
قلت: وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره.
189 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) سفيان بن حبيب البصري أبو محمد
ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز.
روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الاحول وسليمان التيمي وابن جريج
والاوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة.
وعنه حميد بن مسعدة وهو راويته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن
المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعني وغيرهم.
وقال عمرو ابن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث
ابن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر
الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن (85) سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم
مات سنة ست وثمانين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة (183) وقال ابن المديني والفلاس
عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره ابن شاهين في الثقات
وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير.
__________
(1) بفتح الهمزة وكسر المهملة بعدها تحتانية ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء
اه.
(*)
190 - خت م 4 (البخاري في التعاليق
ومسلم والاربعة) سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي (1).
روى عن اياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس
بن عبيد وحميد الطويل وعبيدالله بن عمر والزهري وغيرهم.
وعنه شعبة وعمر ابن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن
هارون وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك
إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس
بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعف وقال النسائي
ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان
مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلى ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطئ في حديثه كثيرا
وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن
خراش مات بالري مع المهدي وكان مودبا ثقة.
قلت: وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما
روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في
ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري
اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الاخضر.
قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه
ولا يحتج به مثل ابن إسحاق وهو احب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز
ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوى فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي
قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم
يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن معين ليس بالحافظ.
__________
(1) زاد في الخلاصة مولى عبدالله بن خازم الواسطي اه.
(*)
191 - سفيان بن الحكم أو الحكم بن
سفيان.
تقدم في الحاء.
192 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الاسلمي أبو طلحة المدني.
روى عن كثير بن زيد الاسلمي وعروة بن سفيان.
وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم ابن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو
صالح حمزة بن مالك بن حمزة وغيرهم.
قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
193 - خ س (البخاري والنسائي).
سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي.
روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد ابن
الحنفية وأبي نضرة وغيرهم.
وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي
وعدة.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان ابن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد
العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان ابن دينار ثقة وقال النسائي ليس به
بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي ان البخاري سبقه
إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار
هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان ابن زياد العصفري آخر بينه الباجي.
194 - تمييز.
سفيان بن دينار المكي.
وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو اصح فيما قال أبو حاتم.
روى عن ابن عمر.
وعنه عمرو بن مرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
195 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي
وابن ماجة).
سفيان بن أبي زهير الازدي من ازد شنوءة (1) واسم أبي زهير القرد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير.
يعد في أهل المدينة.
له عندهم حديثان احدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة.
196 - ق (ابن ماجة).
سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (2) أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن
(3).
روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضى
وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري
وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال
الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن
عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا
سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى ابن شعيب وقال أبو عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن
زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق
والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي
وكأنه وهم لما سبق وجعل ابن عساكر هذا وسفيان بن زياد البغدادي الرصافي واحدا فوهم
أيضا لان البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه.
قلت: وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا.
__________
(1) في التقريب (ازد شنؤة) بفتح المعجمة وضم النون وبعد الواو همزة اه.
(2) في التقريب (العقيلي) بضم العين اه.
(3) المؤدب - تقريب.
(*)
197 - تمييز.
سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي.
روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي.
وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب
تمتام.
ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق.
198 - خ م (البخاري ومسلم).
سفيان بن زياد الصعفري أبو الورقاء الاحمري ويقال الاسدي الكوفي.
روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري
وفاتك بن فضالة على خلاف فيه.
وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد
بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد.
قال ابن معين وابو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال
ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الاحمري ويقال الاسدي الكوفي
والصحيح أنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره.
199 - ع (الستة).
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور ابن عبد مناة بن أد بن
طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الاول.
روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وعبد
الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق ابن عبدالرحمن
والاسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن
عبدالرحمن والاعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامى وصالح بن صالح
بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس ابن يحيى وفطر بن خليفة
ومحارب بن دثار وأبي مالك الاشجعي وخلق من أهل الكوفة
وعن زياد بن علاقة وعاصم الاحول
وسليمان التيمى وحميد الطويل وأيوب ويونس ابن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار
بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم ابن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء
وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن
دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن امية وأيوب ابن موسى وجبلة بن سحيم سحيم وربيعة
(1) وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله
بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر
وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وطوائف من
أهل الحجاز وغيرهم.
روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبدالرحمن وابن إسحاق وغيرهم من
شيوخه وابان بن تغلب وشعبة وزائدة والاوزاعي ومالك وزهير ابن معاوية ومسعر وغيرهم
من اقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن
غياث وأبو أسامة وإسحاق الازرق وروح بن عبادة وزائدة ابن الحباب وأبو زبيد عبثر بن
القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيدالله الاشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن
موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو
إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد ابن مسلم ومعاذ بن معاذ
ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وأبو عامر العقدى
وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة التهدي وأبو عاصم
وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي ابن الجعد وهو آخر
من حدث عنه من الثقات.
قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان امير
المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من
سفيان فقال له رجل يا أبا عبدالله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما
أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان احفظ مني وقال ابن مهدي
__________
(1) ابن عبدالرحمن اه تهذيب الكمال.
(*)
كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك
وقال يحيى القطان ليس احد إلي من شعبة ولا يعد له احد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت
بقول سفيان.
وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه احدا في الفقه
والحديث والزهد وكل شئ وقال الآجرى عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شئ
إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين قال ما خالف احد سفيان في شئ إلا
كان القول قول سفيان وقال العجلى احسن اسناد الكوفة سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
علقمة عن عبدالله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شئ قط إلا في اسم امرأة
أبي عبيد كان يقول حفينة (1) وقال المروزى عن أحمد لم يتقدم في قلبي احد وقال
عبدالله بن داود ما رأيت افقه من سفيان.
وقال أبو قطن قال لي شعبة ان سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل ابن
عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال إن رأيتم سفيان
فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل
ورجلاه في حجر ابن عيينة فقالوا له يا أبا عبدالله اتق الله ولا تشمت بنا الاعداء
قال فتقدم إلى الاستار فأخذها ثم قال برئت منه إن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن
يدخل مكة.
وفضائله كثيرة جدا.
قال الخطيب كان اماما من ائمة المسلمين وعلما من اعلام الدين مجمعا على امامته
بحيث يستغني عن تزكيته مع الاتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد.
قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي
وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى
وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا.
قلت: وبقية كلام ابن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال
النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو احد الائمة الذين أرجو أن يكون الله ممن
جعله للمتقين اماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت اشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة
كان أعلم الناس في انفسنا
__________
(1) يعني أن الصواب جفينة بالجيم اه هامش الاصل.
(*)
وقال ابن معين مرسلاته شبه الريح وكذا
قال أبو داود قال ولو كان عنده شئ لصاح به.
وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا واتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته
بمكة يسفتى ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو احفظ من شعبة
وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب اليك رأي سفيان أو رأي مالك قال
سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شئ وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه
عندي أحد في الدنيا وهو احفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان ينتقي الرجال
وسفيان يروي عن كل احد وهو أكثر حديثا من شعبة واحفظ يبلغ حديثه ثلاثين الفا وقال
مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء
سفيان وقال أبو إسحاق الفزارى لو خيرت لهذه الامة لما اخترت لها إلا سفيان.
وقال البخاري سمعت ابن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت ابن اشوع قال لا قيل فمحارب
قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق
سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي
لم يسمع من يزيد الرقاشى وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة (1) يضع
ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة الفافا إلا حديثا واحدا ولا من ابن عون
إلا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني
استحيى وقال نرويه عنك.
200 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال سفيان بن عبدالله ابن حطيط أبو
عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي.
له صحبة وكان عامل عمر على الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه
__________
(1) أي العبد المعتق صائبة ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له اه أبو الحسن.
(*)
عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو
الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد ابن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد
بن عبدالرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل.
قلت: وقال العسكري سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم
فكان من قال سفيان بن عبدالله بن حطيط نسب عبدالله إلى جده الاعلى.
201 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سفيان بن عبدالرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبدالله الثقفي المكي.
روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبدالله وداود بن أبي عاصم.
وعنه عبدالله ابن لاحق المكي وأبو الزبير المكي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي وابن ماجة حديث واحد من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من
عمل.
لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبدالله.
202 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سفيان بن عبدالملك المروزى.
صاحب ابن المبارك.
روى عنه.
وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن
حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع.
قلت: وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير.
203 - م 4 (مسلم والاربعة).
سفيان بن عقبة السوائي الكوفي.
روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد ابن أوس
الكاتب.
وعنه ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي
شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبدالله بن محمد
ابن شاكر وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا
نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد ابن عدي
يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة.
204 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سفيان بن أبي العوجاء (1) السلمي أبو ليلى الحجازي.
روى عن أبي شريح الخزاعي، وعنه الحارث بن فضيل.
قال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في
الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص.
قلت: وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا
قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث ابن مسعود في الكسوف.
205 - ع (الستة).
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي.
سكن مكة وقيل إن اباه عيينة هو المكي أبا عمران.
روى عن عبدالملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي وزياد بن علاقه والاسود بن قيس وابان
بن تغلب وابراهيم وموسى ومحمد بني عقبة واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة واسرائيل
أبي موسى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب بن أبي تميمة
السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان ابن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد
الطويل وحميد بن قيس الاعرج وزكرياء ابن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر
وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان
الاحول وسمى وسهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان ابن
سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي
الزناد وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد
ويحيى
__________
(1) في الخلاصة العرجاء بالراء وفي التقريب بالواو اه شريف الدين.
(*)
اولاد سعيد بن قيس الانصاري وعبد
الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري
وعبيدالله بن عمر وعبيدالله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيدالله بن
عبدالله بن الاصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبدالرحمن وابن عجلان ومحمد
بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والاعمش ومنصور والوليد ابن كثير ويزيد بن خصيفة
وأبي اسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون.
وعنه الاعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد
بن زيد والحسن بن حي وهمام وابو الاحوص وابن المبارك وقيس ابن الربيع وابو معاوية
ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من اقرانه وماتوا قبله ومحمد بن
ادريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة
والفريابي وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن
حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا
أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح المصري وأحمد ابن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو
جعفر النفيلى وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي ابن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة
وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني
والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الاصبهاني وطوائف كثيرة.
قال ابن المديني ولد سنة (107) وكذا قال عبدالرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد
للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة (42) قبل موت الاعمش وقال ابن عيينة أول من
اسندنى إلى الاسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال إن عندك الزهري ان عندك الزهري وعمرو
بن دينار وقال علي بن المدينى ما في اصحاب الزهري أتقى من ابن عيينة وقال العجلى
كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال الشافعي
لو لا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.
وقال يونس بن عبدالاعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان (1) وقال
__________
(1) يعني في الاثر اه تهذيب الكمال.
(*)
ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما
بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان
امام منذ اربعين سنة قال علي وقال عبدالرحمن ابن مهدي كنت اسمع الحديث من ابن
عيينة فاقوم فاسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما
بقي على وجه الارض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين ابن عيينة
أحب اليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيينة أعلم به قلت فحماد بن زيد قال
ابن عيينة أعلم به قلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت ابن
عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم
بكتاب الله من ابن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما
في ابن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه.
قال ابن سعد اخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد
وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا
المكان واني قد استحييت من الله من كثرة ما اسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة
وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة (1) وقال ابن
عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا ان سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع
وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شئ.
قلت: قرأت بخط الذهبي انا استبعد هذا القول وأجده غلطا من ابن عمار فان القطان مات
اول سنة (98) عند رجوع الحجاج وتحدثهم باخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى
يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه
غيره لان ابن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع ان يكون يحيى بن سعيد سمعه من
جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت
عن يحيى ابن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة
وذلك ما اورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة اسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل
تاريخ
__________
(1) وزاد في التقريب وله احدى وتسعون سنة اه.
(*)
بغداد بسند له قوي إلى عبدالرحمن بن
بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث
اليوم وتزيد في اسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني قد سمنت (1).
وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الايمان لاحمد ان هارون بن معروف قال له إن
ابن عيينة تغير أمره بآخره وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة اخطأ في عامة
حديثه عن ايوب وكذا ذكر (2).
ثم قال الذهبي سمع من ابن عيينة في سنة (7) محمد بن عاصم الاصبهاني صاحب الجزء
العالي وقال أحمد ما رأيت احدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منة وقال ابن سعد
كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا
قمنا من عند الاعمش اتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من
معمر.
قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على
المسلمين الذين (3) مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال ايضا ابن عيينة ثقة امام
واثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه انه قال ادركت سبعا وثمانين
تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد
بن زيد.
وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت انا احفظ من
كتبي ونسبه ابن عدي إلى شئ من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة
حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان قال نعم ولكني سكت لاني غلام كوفي وقال ابن حبان
في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن
التزكية لتثبته واتقانه واجمع الحفاظ انه اثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم ابن
الصلاح في علوم الحديث بانه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى (3) وكان انتقاله من
الكوفة إلى مكة سنة (63) فاستمر بها إلى ان مات (4).
__________
(1) سئمت.
(2) بياض في الاص