نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم
جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في
الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة.
708 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
إياد (1) بن لقيط السدوسي والد عبيد الله.
روى عن البراء بن عازب والحارث بن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير ابن
الخصاصية وغيرهم.
وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
709 - إياد أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكنى.
(من اسمه إياس) 710 - بخ (البخاري في الادب المفرد) إياس (2) بن أبي تميمة فيروز
أبو مخلد البصري.
شهد جنازة ابي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم.
وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم.
قال أبن معين صالح وقال ابو حاتم صالح لا بأس به ووثقه أحمد.
711 - إياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى.
__________
(1) إياد بكسر الهمزة ثم تحتانية ثقة من الرابعة اه تقريب.
(2) اياس بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين اه مغنى.
(*)
712
- د س (أبي داود والنسائي) إياس بن الحارث بن معيقيب (1) بن أبي فاطمة الدوسي
حجازي.
روى عن جده معيقيب وعن جده لامه ابن أبي ذباب.
روى عنه ابو مكين نوح ابن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
713 - س (النسائي) إياس بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء.
714 - س (النسائي) إياس بن خليفة البكري (2) حجازي.
روى عن رافع بن خديج.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في حديثه وهم ذكر ابن سعد في الطبقة
الثانية من التابعين من أهل مكة وقال كان قليل الحديث.
715 - د (أبي داود) إياس بن دغفل (3) الحارثي أبودغفل.
روى عن الحسن البصري وأبي نضره وعطاء وغيرهم.
وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم
لا بأس به.
له عنده أثر واحد رأيت أبا نضره يقبل الحسن.
قلت: وقال أبو داود اياس بن دغفل ثقة واياس بن تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل
أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغني معيقيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وكسر قاف وبياء اخرى فموحدة
اه.
(2) صدوق من الثالثة اه تقريب.
(3) في الخلاصة والمغني دغفل بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء كجعفر وفي
التقريب اياس هذا من السابعة اه.
(*)
715
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) إياس بن أبي رملة الشامي.
سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة.
روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر اياس مجهول.
قال ابن القطان هو كما قال.
716 - ع (الستة) إياس بن سلمة بن الاكوع (1) الاسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر
المدني.
روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر.
وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة ابن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب
ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (119) وهو ابن
(77) سنة وكان ثقة وله أحاديث كثيرة.
قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات 717 - د عس ق
(أبي داود ومسند علي وابن ماجة).
إياس بن عامر الغافقي (2) ثم المناري المصري.
روى عن عقبة بن عامر، وعنه ابن اخيه موسى بن ايوب، قال ابن يونس كان من شيعة علي
والوافد بن علية من أهل مصر.
له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة.
قلت.
قال العجلي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي
في تلخيص المستدرك ليس بالقوى.
__________
(1) في المغني الاكوع بمفتوحه وسكون كاف وفتح واو وإهمال عين اه.
(2) بفتح المعجمة وبعد الالف فاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى الغافق من الازد اه لب
اللباب.
(*)
718
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
إياس بن عبدالله بن أبي ذباب (1) الدوسي.
سكن مكة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله.
وعنه عبدالله ويقال عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
قلت.
جزم احمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بان لا صحبة له ولم يخرج احمد حديثه في مسنده
وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وذكره في الصحابة والراجح صحبته.
719 - 4 (الاربعة).
إياس بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف.
يعد في الحجازيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع الماء، وعنه ابو
المنهال عبدالرحمن بن مطعم.
قلت.
قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره وروى عنه حديث موقوف وهو جد
عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن لامه.
قاله ابن المديني عن سفيان وقال الازدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبدالرحمن
بن مطعم.
720 - خت مق (البخاري في التعاليق ومسلم في المقدمة).
إياس بن معاوية بن قرة بن اياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها.
ولجده صحبة.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم.
وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن
عبد الكريم الضال وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا وقال ابن عون ذكر اياس
عند ابن سيرين فقال انه
لفهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلى بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان
فقيها عفيفا قال قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل اياس بن معاوية يشاوره
__________
(1) في التقريب ابو ذباب بضم المعجمة وموحدتين اه.
(*)
في
خصومة فقال ان أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلي فهو القاضي وان اردت الفتيا
فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وان اردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما
يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا وان أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما
يقول لك اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب.
وقال الاصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها يعني اياس بن معاوية
حين ولي القضاء قال المدائني مات اياس بعبدسا (1) وكانت له فيها ضيعة فخرج من
البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة (122) قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يروى عن انس إن صح سماعه منه وكان من دهاة الناس.
وقرأت بخط الذهبي قال النسائي تكلموا فيه وما أدري من اين نقل ذلك وقال النسائي
ثقة في غير موضع وقال عبدالله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام
العقل فكانوا يرون اياس ابن معاوية منهم.
وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن اياس بن معاوية ما خاصمت أحدا من أهل
الاهواء بعقلي كله إلا القدرية قال قلت أخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ ما ليس
له فقلت فان لله كل شئ.
وقال الاصمعي قال اياس امتحنت خصال الرجال فوجدت اشرفها صدق اللسان.
وقال الرؤياني في مسنده ثنا ابو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن انسا
شك في ولد له فدعا اياسا فنظر إليه فرجع إليه.
721 - عس (مسند علي).
اياس بن نذير (2) الضبي الكوفي والد رفاعة.
روى حديثه حسين بن حسن الاشقر عن رفاعة بن اياس بن نذير الضبي عن أبيه عن
جده قال كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن القني الحديث هكذا رواه النسائي
وقال ابن أبي حاتم اياس بن نذير روى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه ابو حيان
التيمي.
يعد في الكوفيين.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض فهو مجهول.
__________
(1) هكذا في الاصل وذكره في الخلاصة انه مات بواسط اه (2) نذير بضم النون وفتح
المعجمة من السادسة اه تقريب.
(*)
722
- س (النسائي).
ايفع (1) غير منسوب.
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيمن افطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض.
وعنه أبو حريز قاضي سجستان روى له النسائي وقال أبو حريز ضعيف وايفع لا اعرفه وقال
البخاري ايفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث.
قلت وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي
حريز أن ايفع حدثه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لامرأة من
خثعم وددت انك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا.
وقالا لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه أيمن) 723 - س (النسائي).
أيمن بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة.
روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلي بن مرة الثقفي وأم رجاء الاشجعية.
وعنه الشعبي وأبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات.
724 - ت (الترمذي).
أيمن بن خريم (2) بن الاخرم بن شداد الاسدي أبو عطية الشامي الشاعر.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في شهادة الزور وعن أبيه وعمه.
وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير.
قال العجلي تابعي ثقة رجل صالح.
روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان ابن
__________
(1) ايفع بالتحتانية والفاء بوزن احمد من الخامسة اه تقريب.
(2) بمعجمة ثم راء مصغرا اه (*)
زياد
العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف
لايمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وقد رواه جماعة عن سفيان
بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه ابن معين وقال مروان
ابن معاوية لم يقم اسناده.
725 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أيمن بن نابل (1) الحبشي
أبوعمران وقيل أبو عمرو المكي.
نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر.
روى عن قدامة بن عبدالله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس
وعطاء ومجاهد وغيرهم.
وعنه موسى بن عقبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدى وعبد الرزاق
وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني (2) خاتمة
اصحابه وجماعة.
قال الفضل بن موسى دلني الثوري على ايمن فقال لي هل لك في أبي عمران فأنه ثقة.
وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وايمن بن نابل يعني
وغيرهما فقال هؤلاء قوم صالحون.
وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن علي ابن نصر الطوسي والحاكم ثقة وقال الدوري
كان عابدا فاضلا.
وسمعت يحيى يقول هو ثقة
وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شبية مكي صدوق وإلى ضعف ما هو وقال أبو
حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن
الا حديث التشهد وقال ابن عدي له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا
ضعفه ممن تكلم في الرجال وأرجو ان أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري
متابعة.
قلت.
زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس
__________
(1) بنون وموحدة وأيمن صدوق يهم من الخامسة وفي المغنى بنون والف وكسر موحدة بلام
والحبشي بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجبل الاسود وإلى
حبش حي من اليمن اه شريف الدين.
(2) السيريني نسبة إلى والد محمد بن سيرين 12 لب اللباب اه.
(*)
في
التشهد بسم الله وبالله.
وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا.
قال السنائي بعد تخريجه لا نعلم أحدا تابع ايمن على هذا وهو خطأ وقال الترمذي حديث
ايمن غير محفوظ وقال الترمذي في حديثه عن قدامة ايمن ثقة عند أهل الحديث وقال
العجلي ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ ويتفرد بما لا يتابع عليه وفي ترجمة سفيان
الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن ايمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.
726 - خ صد (البخاري وأبي داود في فضائل الانصار) أيمن الحبشي (1) المكي والد عبد
الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي.
وقيل مولى ابن أبي عمرة.
روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص.
وعنه ابنه.
قال أبو زرعة ثقة وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال
دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وأنهم باعوني من
عبدالله بن ابي عمرو بن عمر المخزمي فأعتقني وذكر الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
727 - س (النسائي) أيمن مولى الزبير وقيل ابن الزبير.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة.
وعنه عطاء ابن أبي رباح ومجاهد.
قال النسائي ما احسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الاطراف ايمن بن عبيد عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديث القطع في السرقة هو ايمن بن أم ايمن وقيل هو ايمن الحبشي
والد عبد الواحد يعني الذي قبله.
قلت.
قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن
مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال يقطع السارق.
مرسل وقال ابن أبي حاتم ايمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع
وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد.
ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا
__________
(1) ايمن الحبشي ثقة من الرابعة اه تقريب.
(*)
عبد
الله بن داود سمعت عبد الواحد بن ايمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن
أمية وقال الدارقطني ايمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه
واله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي رضي الله عنه في
مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن رحمه الله فيها أن محمدا عليه بحديث مجاهد عن
أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له لا علم لك باصحابنا أيمن بن أم
أيمن أخو أسامة بن زيد لامه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات
نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة ثم قال وهو الذي يقال له
أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة ابن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم.
حديثه في القطع مرسل.
قلت.
أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين
فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث المحن غيره والله أعلم.
(من أسمه أيوب) 728 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) أيوب (1) بن ابراهيم الثقفي
أبويحيى المروزي لقبه عبدويه.
وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري.
روى عن ابراهيم بن ميمون الصائغ وعنه ابن أخيه هاشم بن مخلد.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابراهيم الصائغ بنسخة روى له النسائي في
الخصائص حديثا واحدا.
729 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) أيوب بن بشير (2) بن
سعد بن النعمان الانصاري أبو سليمان المدني.
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد.
وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وايوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة.
قال
__________
(1) صدوق من العاشرة اه تقريب.
(2) بشير بمفتوحة وكسر معجمة فتحتية اه مغني.
(*)
ابن
سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين
وهو ابن (75) سنة.
قلت.
هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة (63) فيكون له عند وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد
وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة (119) وله (75) سنة وكأنه اشتبه عليه
بايوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي
قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان ابن اكال من الانصار
قال فسألته عنه فوثقه.
730 - تمييز أيوب بن بشير الانصاري.
يروى عن فضيل بن طلحة.
وعنه عيسى بن موسى.
قلت.
ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول.
731 - فق (ابن ماجه في التفسير) أيوب بن بشير العجلي (1) الشامي.
روى عن شفى بن ماتع.
وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال مجهول.
732 - د (أبي داود) أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري.
روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء.
وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال.
قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن
ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس
__________
(1) قال في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم وفي التقريب هو
صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
فحضرت
الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم.
وقال ابن خراش مجهول.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان.
مات سنة (119) وله (75) سنة وكان قاضي أهل فلسطين.
733 - ع (الستة) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني (1) أبو بكر البصري.
مولى عنزة ويقال مولى جهينة.
رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمى وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن
محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والاعرج وعمرو بن دينار
وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي
وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية.
وعنه الاعمش من اقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد
الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير.
قال علي بن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه الفا
حديث فما أقل ما ذهب علي منها.
وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو
عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني
أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من
جالسته واشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان
الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل
وقال ابن خيثمة عنه ثقة وهو اثبت من ابن عون وقال أبو حاتم سئل المديني من اثبت أصحاب
نافع قال أيوب وفضله ومالك واتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن
المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء.
وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو حاتم هو
__________
(1) السختياني بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم مثناة تحتانية وبعد الالف نون نسبة
إلى عمل السختيان وبيعه وهو جلود الضان اه تقريب ولب اللباب.
(*)
أحب
إلى في كل شئ من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان وقال
النسائي ثقة ثبت وقال ابن علية ولد أيوب سنة (66) وقال غيره سنة (68) وقال البخاري
عن ابن المديني مات سنة (131) زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين.
قلت.
ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة (25) وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن
حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلى من يقين غيرك وقال مالك كان من العالمين
العاملين الخاشعين وقال أيضا كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه
وسلم وقال
أيضا كان من عباد الناس وخيارهم.
وقال هشام بن عروة ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من
أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي أيوب حجة أهل البصرة وقال نافع اشترى لي
هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب وقال الدارقطني أيوب من الحفاظ الاثبات وقال
الآجري قيل لابي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال لا قال أبو داود قلت لاحمد
تقدم أيوب على مالك قال نعم قال وسمعت صاعقة يقول سمعت عليا يقول أثبت الناس في
نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب قلت لمالك ليس أحد أحفظ عن
نافع من أيوب فتبسم وقال يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن
جريج بدونهم فيما سمع من نافع.
734 - بخ (البخاري في الادب المفرد) أيوب بن ثابت (1) المكي.
روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يحمد حديثه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة.
735 - د ت (أبي داود والترمذي) أيوب بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي (2) أبو
سليمان اليمامي ثم الكوفي.
روى عن سماك بن حرب والاعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن علي وأبي إسحاق
__________
(1) من السابعة اه تقريب.
(2) السحيمي بمهملتين مصغرا اه خلاصة وتقريب.
(*)
وبلال
بن المنذر وقيل بينهما صدقة بن سعيد وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى بن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن
يعقوب الطالقاني وجماعة.
قال
عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف
حديثه قال ضعيف ليس بشئ قلت هو أمثل أو اخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال
معاوية بن صالح عنه ليس بشئ وقال أحمد بن عصام الاصبهاني كان على بن المديني يضع
حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن على صالح وقال النسائي ضعيف وقال أبو
زرعة وهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي
وسائر احاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه.
قلت.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان كان يخطئ حتى
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية
عنهم.
736 - ت كن (الترمذي ومسند مالك) أيوب بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي
أيوب.
روى عنه ابن المثنى الجهنى.
وعنه مالك وفليح بن سليمان.
قال النسائي ثقة له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في النفخ.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي
وقال البخاري في التاريخ مات سنة (131) وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة
بن الاعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين.
737 - ق (ابن ماجة) أيوب بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق.
روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت
عنه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ورأيت له في معجم ابن قانع
حديثا
منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الاوزاعي عن يحيى ابن أبي
كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره.
738 - أيوب بن حصين وقيل محمد يأتي.
قال الدارقطني مجهول.
739 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر
الانصاري.
كان ينزل برقة.
روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد
الجهني.
وعنه اسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد ابن أبي حبيب وغيرهم.
فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الانصاري يروى عن أبيه عن
جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا.
قلت.
وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الانصاري فهو جده
لامه فالاشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه
الخطيب وقال الازدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا
عن جابر أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث وكان يحيى بن
سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.
740 - تمييز أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني.
روى عن الاوزاعي وغيره.
وعنه أبو الأزهر وابراهيم بن هانئ ووثقة وغيرهما.
قال ابن عدي حديث عن الاوزاعي بالمناكير وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع
من الاوزاعي هناك فجاء باحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث قل ما
يتابعه عليها أحد وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في أكثر حديثه وقال ابن حبان في
الثقات.
روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز.
قلت.
ولا حاجة لذكره لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا ضعيف
وذاك ثقة
والله
أعلم ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والاب خاصة للزمه أن يذكر في
من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق.
741 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن خوط (1) أبو أمية البصري الحبطي.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الاحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة.
وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبدالرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم.
قال البخاري تركه ابن المبارك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي
والدارقطني متروك وقال الازدي كذاب وقال عمرو بن علي كان اميا لا يكتب وهو متروك
الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث
واهي متروك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش
حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان
يحدث باحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة لا في الاحكام ولا في غيرها.
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
قال أبو داود في الاطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى
ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى لله عليه وسلم قال وددت
أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن الحديث.
قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا حديث منكر وأيوب هذا
ليس بالسختياني انتهى وسئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم
يرضه وأخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به.
وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد
__________
(1) قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغني الحبطي
بمهملة وموحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء اه.
(*)
ذكر
ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم.
ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن ايوب السختياني وايوب
ابن خوط جميعا فكل منكر عنده عن ايوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس
هو أيوب السختياني.
وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروى عن المشاهير
المناكير كأنها مما عملت يداه وقال عمرو بن على كان جزارا في دار عمرو وكان أميا
لا يكتب وقال يزيد بن زريع إنما استعمل قوما فحدثهم وقال ابن عدي روى عنه أسد ابن
موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن اهل الحديث أنه وضع حديث انس لا
يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا.
742 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أيوب بن سليمان بن بلال
التيمي مولاهم أبويحيى المدني.
روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه
نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية.
وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبويه ومحمد بن
نصر الفراء النيسابوري ومحمد ابن اسماعيل الترمذي.
وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة (224) قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به باس وقال زكرياء
الساجي وأبو الفتح يحدث باحاديث لا يتابع عليها ثم ساق الازدي له احاديث غرائب
صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه
غير هذا واشتبه على
ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم وقال ابن عبد البر في التمهيد
أيوب ابن سليمان بن بلال ضعيف ووهم في ذلك ولم يسبقه من الائمة إلى تضعيفه إلا ما
أشرنا إليه عن الساجي ثم الازدي والله أعلم.
743
- ق (ابن ماجة) أيوب (1) بن سليمان شامي.
روى عن أبي امامة حديث اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ.
روى عنه ابراهيم ابن مرة.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن انس.
وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.
744 - أيوب بن سليمان السعدي البلقاوي (2) يأتي في أيوب بن موسى.
745 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني (3).
روى عن الاوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى ابن
الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم، وعنه بقية وهو اكبر منه ودحيم
والشافعي وابن السرح ويونس بن عبدالاعلى وابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي
والربيع المرادي ومحمد ابن ابان البلخي وابنه محمد بن ايوب ومحمد بن عبدالله بن
عبد الحكم وبحر ابن نصر وغيرهم.
قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ يسرق الاحاديث.
قال أهل الرملة حدث ابن المبارك باحاديث ثم قال حدثني اولئك الشيوخ الذين حدث ابن
المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى احاديث الناس وذكر الترمذي ان
ابن المبارك ترك حديثه وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ليس ثقة.
وقال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات كان ردي الحفظ يخطئ يتقى حديثه
من رواية ابنه محمد بن ايوب عنه لان اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه
__________
(1) من الرابعة اه تقريب.
(2) البلقاوي بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف اه تقريب وخلاصه.
(3) السيباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير
12 تقريب ولب اللباب.
(*)
وجد
اكثرها وقال ابن عدي له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات
عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء.
ثم قال حج ثم رجع اشرف على الرملة غرق وذلك سنة (193) وكذا قال البخاري نحوه وقال
ابن أبي عاصم مات سنة (202).
قلت.
وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك ارم به وقد طول ابن عدي ترجمته واورد له جملة
مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس
قال كان ايوب بن سويد إذا رأى مع أحد وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام
وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وايوب
بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بايوب قال انظروا ما ابين العبودية في رقبته وإذا
أمر ايوب بضمرة قال انظروا إليه لو أمر ان يدعوا لشيطان لدعا له.
قال وكان ايوب يؤم الناس وقال يونس بن عبدالاعلى جئ بايوب إلى دار بني فلان فسمع
الشافعي منه احاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الاسماعيلي فيه نظر
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء تكلموا فيه وقال الساجي ضعيف ارم به وقال الآجري
عن أبي داود ضعيف وقال الجوزجاني واهي الحديث وهو بعد متماسك.
وأرخ أبو القاسم ابن مندة وفاته سنة (251).
746 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
أيوب بن عايذ (1) بن مدلج الطائي البحتري الكوفي.
روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الاخنس والشعبي، وعنه القاسم ابن مالك المزني وعبد
الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرة احاديث وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم ثقة
صالح الحديث صدوق وقال البخاري كان يرى الارجاء وقال النسائي ثقة، قلت وبقية كلام
البخاري وهو صدوق وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك كان صاحب عبادة
ولكنه كان مرجئا وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا يخطئ وقال أبو داود لا بأس
__________
(1) عايذ بتحتانية ومعجمة والبحتري بضم الموحدة الفوقية وسكون المهملة نسبة إلى
بحتر بطن من طي اه تقريب ولب اللباب.
(*)
به
وفي رواية ثقة إلا انه مرجئ وقال ابن المديني ثنا ايوب بن عائذ وكان ثقة وقال
العجلي كوفي تابعي ثقة.
747 - د (أبي داود) أيوب بن عبدالله بن مكرز بن حفص بن الاحنف القرشي العامري.
روى عن ابن مسعود ووابصة، وعنه الزبير ابو عبد السلام وشريح بن عبيد، قال البخاري
كان خطيبا، روى عنه ابو عبد السلام ويقال انه مرسل وقال حماد بن سلمة انا الزبير
ابو عبد السلام عن ايوب بن عبدالله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع ايوب بن
مكرز ويقال بن عبدالله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال
وحدث سعيد بن مسروق عن ايوب بن كريز واحسبه هو.
وقال سعيد بن عفير في سنة (48) كان فيها مشتى أبي عبدالرحمن القيني بانطاكية ومنهم
من قال شتاها ايوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية ابن أبي ذئب عن القاسم
بن عباس عن بكير بن الاشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث يارسول الله الرجل يريد
الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا الحديث ورواه احمد في مسنده
ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب باسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له
ابو داود ليس بايوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير
ابن أبي ذئب وابن مكرز مجهول.
قلت.
وايوب ذكره ابن حبان في الثقات.
748 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) أيوب بن عبدالرحمن بن صعصعة وقيل ابن
عبدالرحمن بن عبدالله ابن أبي صعصعة.
روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب.
وعنه فليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم له عندهم
حديث واحد.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
749
- ق (ابن ماجة) أيوب بن عتبة أبويحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة.
روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة.
وعنه أبو داود الطيالسي واسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النظر
وآدم بن أبي اياس وأحمد بن يونس وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد ضعيف وقال في موضع آخر ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي
كثير وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل ليس بشئ وقد ادركه أبو كامل وقال مرة
عن يحيى ليس بالقوى ومرة ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف قال ابن
المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن علي ومسلم ضعيف.
زاد عمرو وكان سئ الحفظ وهو من أهل الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوى وقال
البخاري هو عندهم لين وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عن ضعيف
ويقال أن حديثه باليمامة اصح.
وقال أبن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامى وقع ايوب
ابن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفط فأما حديث اليمامة ما
حدث به ثمة فهو مستقيم.
قال وسمعت أبي يقول ايوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من
حفطه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الاصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير.
قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما باهل اليمامة فقال هو اروى
الناس عن يحيى واصح الناس كتابا عنه.
قال أبو حاتم أيوب أعجب إلى من عبدالله بن بدر.
قال وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي مضطرب الحديث وقال في موضع آخر
ضعيف.
وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال
الدارقطني يترك وقال مرة شيخ يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الانكار وهو مع
ضعفه يكتب حديثه.
وقال المفضل الغلابي عن يحيى لا باس به له عند (ق) حديث واحد في البيوع.
قلت.
وقال عبدالله عن أبيه مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى وقال أبو زرعة الدمشقي
رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة
ابن
عمار قال وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي كان عند
اصحابنا ضعيفا وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس
بالمتين عندهم وقال ابن خراش ضعيف الحديث جدا وقال الترمذي عن البخاري ضعيف جدا لا
أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه وقال ابن الجنيد شبيه المتروك وقال ابن
حبان كان يخطئ كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه.
مات سنة (160).
750 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن قطن (1) الكندي الفلسطيني (2).
عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسى عنه في ترك التوقيت في المسح على الخفين.
وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي اسناده جهالة واضطراب.
قال ابن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين.
قلت.
ما حاله قال محدث.
قلت.
وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة لا يعرف وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في
اسناده وليس بالقوى وقال ابن حبان في الثقات احسبه بصريا وقال الازدي والدارقطني
وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين اسناده مظلم ووقع في
رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن ايوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد
ذكرت ذلك في الاطرف الصحاح التي جمعتها.
751 - ق (أبن ماجه) أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب (3).
روى عن عبد القاهر بن السرى السلمى وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد ابن زياد.
وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلي ابن
__________
(1) بفتح القاف والطاء المهملة اه تق.
(2) بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح اللام وسكون المهملة نسبة إلى فلسطين ناحية
بالشام اه لب اللباب.
(3) بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة اه تقريب.
(*)
سعيد
بن بشير الرازي.
قلت.
وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروى إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده
أنه الذي يلقب بالقلب ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو ايوب بن محمد
الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبدالله بن عباس.
752 - د ق س (أبي داود وابن ماجه والنسائي) أيوب بن زياد بن فروخ الوزان (1) أبو
محمد الرقي (2).
روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزارى وحجاج بن محمد وابن علية
وابن عيينة وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب ابن
سفيان وقال شيخ لا باس به وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة.
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة (249) وقال
الخطيب حديثه كثير مشهور.
قلت.
ذكر الشيرازي في الالقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب.
753 - ايوب بن محمد السعدى في ايوب بن موسى.
754 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ايوب بن أبي مسكين (3) ويقال مسكين
التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي.
روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن يوسف الازرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال احمد لا باس به وقال مرة رجل صالح ثقة وقال الفضل بن زياد عن احمد كان مفتي
أهل واسط وقال إسحاق
__________
(1) وفي هامش الخلاصة كان يزن القطن في الوادي وفي المغنى فروخ بمفتوحة وضم راء
مشددة وإعجام خاء غير منصرف اه.
(2) وفي الخلاصة الربعي.
(3) مسكين بكسر ميم وكاف والعلاء بمهملة ومد اه مغنى.
(*)
الازرق
ما كان الثوري باورع منه وما كان أبو حنيفة بافقه منه وقال ابن سعد والنسائي ثقة
وقال أبو حاتم لا باس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطني يعتبر به
وقال ابن عدي في حديثه بعض الاضطراب ولم اجد في سائر احاديثه شيئا منكرا وهو ممن
يكتب حديثه قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة (140) قلت.
وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال أبو داود كان يتفقه ولم يكن بجيد الحفظ
للاسناد وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض الاضطراب.
755 - أيوب بن مكرز (1) في أيوب بن عبدالله بن مكرز.
756 - د (أبي داود) أيوب بن منصور الكوفي.
روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر.
وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي.
قال العقيلي في حديثه وهم.
قلت.
إنما هو حديث واحد اخطأ في اسناده رواه عن علي ابن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة
والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه تجاوز لا متى ما حدثت به
انفسها.
757 - ع (الستة) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
أبو موسى المكي.
روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي
وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة.
وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن
الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم.
قال البخاري عن ابن المديني له نحو أربعين حديثا
__________
(1) في المغنى مكرز بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي وقيل بفتح ميم اه.
(*)
وقال
احمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد ثقة.
زاد أحمد ليس به باس وقال أبو حاتم صالح الحديث.
وقال الدارقطني أيوب هو ابن عم اسماعيل بن أمية ثقتان وقال ابن عيينة كان أيوب
أفقههما.
قال خليفة مات سنة (132) وقيل غير ذلك.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع اسماعيل بن أمية وقال الآجري
عن أبي داود ثقة ذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الازدي
فقال لا يقوم اسناد حديثه ولا عبرة بقول الازدي وقال ابن عبد البر كان ثقة حافظا.
758 - د (أبي داود) أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.
عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع.
وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه اياس بن
عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم.
759 - د (أبي داود) أيوب بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب اسعدي
البلقاوي (1).
روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من اقرانه.
وعنه أبوالجماهر وحده.
قال وكان ثقة وروى له أبو داود حديثا واحدا في ترك المراء ووقع في روايته أيوب بن
محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو
حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا ايوب بن موسى.
قال ابن عساكر وهو الصواب.
__________
(1) البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة اه تقريب وخلاصة.
(*)
760
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أيوب بن النجار (1) بن زياد بن النجار الحنفي
أبو إسماعيل اليمامي قاضيها.
روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وابن عون
وغيرهم.
وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه شيخ ثقة رجل صالح عفيف وقال ابن أبي مريم عن
ابن معين ثقة صدوق وكان يقول لم اسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا التقى
آدم وموسى وقال أبو زرعة ثقة وقال عمر بن يونس اليمامي ثنا أيوب ابن
النجار وكان من افضل أهل اليمامة وقال محمد بن مهران الرازي كان يقول أنه من
الابدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين.
قلت.
روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الاسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار
هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له.
وقال الآجري عن أبي داود كان من خيار الناس رجل صالح وذكره ابن حبان في الطبقة
الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي يمامي ضعيف جدا وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد
بن صالح الكوفي.
نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي.
761 - ق (ابن ماجة) أيوب بن هانئ الكوفي (2).
روى عن مسروق بن الاجدع في الاشربة.
وعنه ابن جريج.
قال أبو حاتم شيخ صالح وقال الدارقطني يعتبر به.
قلت.
وقال ابن معين ضيعف وقال ابن عدي لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
762 - تمييز أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (3).
روى عن سفيان الثوري.
وعنه محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر
__________
(1) من الثامنة اه تقريب.
(2) صدوق فيه لين من السادسة اه.
(3) من التاسعة اه تقريب.
(*)
عن
الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت.
قرأت بخط الذهبي مجهول.
763 - ت (الترمذي) أيوب بن واقد الكوفي (1) أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة.
روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم.
وعنه بشر ابن
معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمى وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين ليس
بثقة زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن ابراهيم كان يكره بيع القرد وقال
البخاري حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال الترمذي بعد سياقه حديثه من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم.
هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي
غيره.
قلت.
وقال الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير حتى يسبق
إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم
والنسائي ضعيف.
764 - أيوب بن يحيى في أيوب بن النجار.
765 - س (النسائي) أيوب رجل من أهل الشام (2).
روى عن القاسم بن عبدالرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة.
روى له النسائي حديثا واحدا في المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) متروك من الثامنة اه.
(2) مقبول من السابعة اه تقريب.
(*)
766
- قد (أبي داود في القدر) أيوب غير منسوب.
قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت إلا مقتولا.
روى عنه محمد بن عبدالله ابن المهاجر الشعيثي.
روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الاثر الواحد.
قلت.
ويجوز
أن يكون الذي قبله.
767 - أيوب السختياني هو ابن أبي تميمة.
768 - أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين.
(آخر حرف الالف)
(حرف الباء الموحدة)
769 - د (أبي داود) باب (1) بن عمير الحنفي الشامي.
روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز.
وعنه الاوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني لا أدري من
هو.
770 - 4 (الاربعة) باذام (2) ويقال باذان أبو صالح مولى ام هانئ بنت أبي طالب.
روى عن على وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ.
روى عنه الاعمش واسماعيل
__________
(1) بموحدتين مقبول من السابعة اه تقريب.
(2) قال في التقريب باذام بالذال المعجمة مدلس من الثالثة وفي المغنى بموحدة
وإعجام ذال معرب اللوز وزاد في الخلاصة بمعجمة بين الفين اه شريف الدين. (*)
السدي
وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم قال ابن
المديني عن القطان لم أر احدا من اصحابنا تركه وما سمعت احدا من الناس يقول فيه
شيئا وقال أحمد كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
ليس به باس وإذا روى عنه الكلبي فليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند
وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم احدا من المتقدمين رضيه.
قلت.
وثقه العجلي وحده.
وقال زكرياء بن أبي زائدة كان الشعبي يمر بابي صالح فيأخذ باذنه فيهزها ويقول ويلك
تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي
قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم
الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق
في الاحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال
الجوزقاني أنه متروك ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال كذاب وقال الجوزجاني كان
يقال له ذو رأي غير محمود وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان
يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه.
771 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) بجالة (1) بن عبدة التميمي
العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية.
روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبدالرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس.
وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة.
قلت: وقال مجاهد بن موسى مكي ثقة وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال بجالة مجهول رواه
البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه مجهول ليس
بالمشهور ولا يعرف ان جزء بن معاوية
__________
(1) بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم أبيه سالم من الثالثة اه تق.
(*)
كان
من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لانه أدرك عمرو كان
رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان
في الثقات.
772 - د (أبي داود)
بجير (1) بن أبي بجير حجازي.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه اسماعيل بن أمية.
روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وقال يحيى بن معين لم أسمع أحدا يحدث
عنه غير اسماعيل.
قلت: وكذا قال النسائي واما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد.
روى عنه اسماعيل بن أمية وروح بن القاسم حديث أبي رغال وهو من أهل الطائف مجهول لم
يرو عنه غيرهما.
قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن اسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير
اسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن
أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير
اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن القطان.
773 - ق (ابن ماجة) بحر (2) بن كنيز الباهلي (3) أبو الفضل البصري المعروف
بالسقاء.
وهو جد عمرو بن علي الفلاس روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن
ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري.
وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن
ابراهيم وعلي بن الجعد.
قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شئ وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى
بن معين
__________
(1) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا كذا في التقريب والخلاصة اه.
(2) بحر بفتح أوله وسكون المهملة وكنيز بنون وزاي مصغرا اه تقريب.
(3) بسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.
(*)
لا
يكتب حديثه وقال النسائي قال يحيى بن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم ضعيف وقال الحاكم
أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني متروك وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن
سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم اني
لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي
عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كإسمك.
قال ابن سعد مات سنة (160) وكان ضعيفا.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك.
قلت: وقال الحربي ضعيف وقال الساجي تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث
وقال البخاري ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع
عليه وقال النسائي في الجرح والتعديل بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن البرقي
في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي ساقط وقال ابن حبان كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه
حتى استحق الترك وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر متروك.
774 - ق (ابن ماجة) بحر بن مرار (1) بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ
البصري.
روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الاعرج.
وعنه الاسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال
كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط وقال ابن معين ثقة وقال
النسائي ليس به بأس.
قلت: ذكر العقيلى حديثه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مر بقبرين يعذبان وقال
لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد
قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين
ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط وقال ابن حبان في المجروحين اختلط بآخره حتى
كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز.
تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء تغير.
__________
(1) بفتح الميم والراء الاولى الشديدة صدوق من السادسة اه تقريب.
(*)
775
- كن (مسند مالك) بحر بن نصر بن سابق الخولاني (1) مولاهم المصري.
روى عن ابن وهب والشافعي وبشر بن بكر وخالد بن عبدالرحمن الخراساني وأشهب ابن عبد
العزيز وأسد بن موسى واسحاق بن الفرات وغيرهم.
وعنه زكرياء السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن
صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الاصم وأبو حامد بن بلال
البزار وخلق.
قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبدالاعلى وذكر بحر بن نصر فوثقه وقال ابن أبي
حاتم كتبنا عنه بمصر وهو صدوق ثقة وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الاثنين لثمان
خلون من شعبان سنة (267) وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة (180) أو إحدى وثمانين.
روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا.
قلت: وقال ابن خزيمة مصري ثقة وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كان ثقة فاضلا مشهورا
حدثنا عنه غير واحد.
776 - تمييز بحر بن نصر بن حاجب.
روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب.
وعنه محمد بن صالح الاشج ذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق.
ذكرته للتمييز وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا
فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فاني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف.
777 - بخ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بحير (2) بن سعيد السحولي أبو خالد
الحمصي.
روى عن خالد بن معدان ومكحول.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور
__________
(1) الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه لب اللباب.
(2) بحير بكسر المهملة والسحولي بالفتح والضم نسبة إلى سحول قرية باليمن اه تقريب
ولب اللباب.
(*)
ابن
يزيد وهو من اقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال الاثرم قلت
لابي عبدالله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير فقدم بحيرا
عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي ثقة.
قلت: وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
778 - م س (مسلم والنسائي) البختري (1) بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي.
روى عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الاشعري وأبي بكر بن عمارة وغيرهم.
وعنه شعبة وقال كان كخير الرجال وعيسى بن يونس ووكيع وقال كان ثقة وابن ابن أخيه
محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم.
قال ابن المديني ثقة وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال ابن عدي ليس له كثير
رواية ولا أعلم له حديثا منكرا.
قال عمرو بن على مات سنة (148) قال المزي فرق في الاصل بين البختري بن أبي البختري
والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع
عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة.
قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي
البختري في التابعين ثم قال في اتباع التابعين البختري بن المختار كان يخطئ وأرخ
وفاته كما قال عمرو بن علي.
779 - ق (ابن ماجة) البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي (2) الكلبي الشامي من أهل
القلمون (3).
روى عن أبيه وسعد بن مسهر.
وعنه اسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان
__________
(1) بفتح الموحدة وسكون المعجمه وفتح المثناة وكسر الراء اه تقريب.
(2) الطابخي بالموحدة بعد الالف ثم معجمة اه خلاصة.
(3) بفتح القاف واللام آخره نون موضع بدمشق اه لب اللباب والخلاصة.
(*)
ابن
بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال يعقوب ابن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى مجهول عن
البختري الكلبي مجهول عن عبيد ابن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو قال ابن عدي
روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها اشربوا عيونكم
الماء.
وقال البيهقي فيه ضعف وقال أبو نعيم الاصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات.
قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله ضعيف الحديث ذاهب وقال ابن
حبان ضعيف ذاهب لا يحل الاحتحاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي
هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وقال الازدي كذاب ساقط وقال
الدارقطني ضعيف.
780 - م س فق (مسلم والنسائي وابن ماجة في التفسير).
بدر (1) بن عثمان الاموي مولاهم الكوفي.
روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم.
وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت.
وقال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في
كتاب الرد على ابن داود بدر بن عثمان ليس بالمشهور.
781 - ق (ابن ماجة) بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد الربيع
المعروف بعلبة (2).
روى عن أبيه.
وعنه ابنه.
قلت.
ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع ابن بدر.
وقرأت.
بخط الذهبي فيه جهالة.
__________
(1) في المغنى بدر بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة من
السادسة اه (2) بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة اه تقريب.
(*)
782
- خ 4 (البخاري والاربعة).
بدل (1) بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الاصل.
روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن احمد صاحب العروض وزائدة وعبد الملك ابن
الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة.
وعنه البخاري وروى له الاربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد
بن المؤمل وعمرو بن علي.
وعنه ايضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الازهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة
أصحابه وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد وحبان
هو ابن هلال.
قلت.
قال ابن عبد البر هو عندهم ثقة حافظ.
وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال ضعيف حدث عن
زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر.
قلت.
والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن ابن عقيل عن ابن عمر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس أن من شهد أن لا إله إلا
الله دخل الجنة الحديث.
قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في
الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة (215).
783 - م 4 (مسلم والاربعة).
بديل (2) بن ميسرة العقيلي البصري.
روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله
ابن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم
عنها.
وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وابراهيم بن طهمان وحسين المعلم وابان
العطار
وابناه عبدالله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقرة بن خالد
وعدة.
قال ابن سعد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق.
__________
(1) بفتحتين والمحبر بضم الميم وفتح المهملة والموحدة اه خلاصة.
(2) بديل مصغرا والعقيلي بضم العين اه تقريب.
(*)
قال
البخاري عن علي بن المديني مات سنة (130).
قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فانه علق أثر الاحنف عن عمر في القراءة في الصبح
وهو في موصول من طريق بديل هذا عن عبدالله بن شقيق عن الاحنف وقال العجلي بصري ثقة
وقال البزار لم يسمع من عبدالله بن الصامت وان كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات
في الطبقة الثالثة.
وحكى البغوي عن محمد بن سعد انه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.
(من اسمه البراء) 784 - تم (الترمذي في الشمائل).
البراء بن زيد البصري ابن بنت أنس بن مالك.
روى عن جده لامه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة
الحديث.
روى عنه عبد الكريم الجزري.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وذكره الذهبي في الميزان.
785 - ع (الستة).
البراء (1) بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة الاوسي أبو عمارة ويقال
أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني.
الصحابي ابن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم.
وعنه عبدالله بن زيد
الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط اولاد البراء وابن أبي
ليلى وعدى بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وابو بكر ابنا
أبي موسى وخلق.
قلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئا.
وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة.
مات سنة
__________
(1) ذكر في المغنى البراء بمفتوحة وخفة راء ومد اه شريف الدين.
(*)
(72)
وذكر ابن قانع في معجم الصحابة انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم (15) غزوة
وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الرى وقيل هو الذي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال واول
مشاهده أحد، وقال العسكري اول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان،
وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر.
786 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
البراء بن عبدالله بن يزيد الغنوى (1) البصري القاضي.
وربما نسب إلى جده.
روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم، وعنه
الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان
بن فروخ وجماعة.
قال احمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبدالله
الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت
فقال لم يسمعه من أبي رجاء انما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال
الدوري عن يحيى البراء بن عبدالله ابن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر
البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة ضعيف وقال في موضع آخر بصري ليس بذاك وقال
النسائي ضعيف وقال ابن عدى ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى
الضعف.
قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي
نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروى عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء البراء
ابن يزيد الغنوى بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروى عنه
وكيع ذاك ثقة وهذا ضعيف وكان هذا الغنوى كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم
فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوى ليس بالقوي وقد احتمل حديثه وقال
مرة ليس به باس وقال الآجري عن أبي داود ليس به باس حدثنا عنه مسلم يعني ابن
ابراهيم وقال
__________
(1) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر اه لب اللباب.
(*)
الدولابي
لم يكن حديثه بذاك وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان لين وقال أبو الوليد
لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك.
787 - د (أبي داود).
البراء بن ناجية (1) الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي.
روى عن ابن مسعود حديث تدور رحى الاسلام.
وعنه ربعي بن حراش.
قلت.
في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود.
وقال العجلي البراء بن ناجية من اصحاب ابن مسعود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة لا يعرف.
قلت.
قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه.
788 - ق (ابن ماجة).
البراء السليطى (2) عن نقادة الاسدي.
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة الحديث.
وعنه أبو المنهال سيار ابن سلامة.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه برد)
789 - س (النسائي).
برد (3) بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء.
روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما.
وعنه أبو زبيد عبثر ابن القاسم
__________
(1) ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكاهلي نسبة إلى كاهل ابن
الحارث وابن اسد والمحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى
محارب اه شريف الدين.
(2) بالفتح والكسر نسبة إلى سليط جد كذا في لب اللباب وزاد في التقريب مقبول من
الثالثة اه.
(3) بضم أوله وسكون الراء المهملة ورمي بالقدر من الخامسة اه تقريب.
(*)
والثوري
وجرير وغيرهم.
قال العجلي ثقة أرفع من أخيه يزيد وقال النسائي ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
790 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
برد بن سنان (1) الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش.
سكن البصرة.
روى عن واثلة واسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل ابن ميسرة العقيلي وبكير بن
فيروز وعبادة بن نسى وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر
وغيرهم.
وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص ابن غياث والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة
وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.
وذكر صاحب الكمال ان كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي
في الطبقة السادسة من اصحاب نافع وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه صالح الحديث.
وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائي وابن خراش ثقة وقال الدوري عن ابن معين
ليس بحديثه بأس وكان شاميا وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من
أجل قتل الوليد بن يزيد فلاجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد بن زريع ما رأيت
شاما أوثق من برد وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن بن ابراهيم أي اصحاب مكحول
أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال
النسائي مرة ليس به بأس به وقال أبو زرعة لا بأس به ايضا كان صدوقا في الحديث وقال
أبو حاتم كان صدوقا قدريا وقال الدارمي عن علي بن المديني برد ابن سنان ضعيف.
وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة (135).
قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال
الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن
الحسن عن برد وذكره ابن حبان في
__________
(1) ذكر في المغنى سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه.
(*)
الثقات
وقال أبو داود كان يرى القدر وقال أبو حاتم أيضا ليس بالمتين وقال مرة كان صدوقا
في الحديث.
791 - تمييز.
برد من سنان.
روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس.
ذكره أبو سعيد الادريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الاولى.
وحكى أن بعض المحدثين خلط بينهما.
قال وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو
مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس.
قال والذي عنده أن هذا شيخ مجهول وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب
الشامي أحدهما يقال له الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له أبو كريب أو كليب
ثم قال وقد روى منصور
ابن عبدالحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند
أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت ابسمرقند قال نعم.
قال الادريسي وروى لنا عن أبى مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس
نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال وهو من
الكذابين الكبار قلت.
ذكرته للتمييز.
792 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
بركة (1) المجاشعي أبو الوليد البصري.
روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس.
وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء.
قال أبو زرعة ثقة.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن
خلفون سمى أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو
العريان.
__________
(1) بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المعنى المجاشعي بمضمومة وبجيم وكسر شين
معجمة فمهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم اه شريف الدين.
(*)
793
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
برمة (1) بن ليث بن برمة الاسدي.
روى عن عمه قبيصة قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي
تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة منه نصير بن عمر قلت: وكذا
قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.
(من اسمه بريد) 794 - عس (مسند علي).
بريد (2) بن اخرم عن علي.
وعنه عتيبة الضرير.
قال البخاري مجهولان وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا
ترجمه النسائي لابي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء.
قلت.
قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري
وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بامر ثالث فذكره في الثقات في
الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة.
وحكى ابن الجوزي عن الازدي تضعيفه وإنما قال الازدي هو مجهول وقال العقيلى ولا أصل
لحديثه عن علي في قوله تعالى وأقسموا بالله جهد إيمانهم.
795 - ع (الستة).
بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن ابي موسى الاشعري أبو بردة.
روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس.
وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وابن إدريس وابن
المبارك وأبو اسامة وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه
__________
(1) بضم أوله وسكون الراء اه تقريب.
(2) تصغير برد اه تقريب.
(*)
وقال
عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ قط وقال النسائي ليس
به باس وقال ابن عدي روى عنه الائمة ولم يرو عنه احد أكثر من أبي اسامة وأحاديثه
عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ماروى حديث إذا أراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها.
قال وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس.
قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء ليس بذاك القوي وقال أحمد بن حنبل يروى مناكير
وطلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الترمذي في جامعه وبريد كوفي ثقة في
الحديث روى عنه شعبة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات يخطئ
وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبدالله ليس بذاك القوي أظنه ذكره
البخاري.
796 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي (1) البصري.
روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الاشعري والحسن وأبي الحوراء
ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم.
وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي
اسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالاعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت.
وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني على شرط الصحيح وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو
والحاكم في الصحيح وقال ابن الاثير مات سنة (144).
797 - ع (الستة).
بريدة بن الحصيب (2) بن عبدالله بن الحارث الاسلمي أبو عبد الله.
وقيل غير ذلك.
اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي
__________
(1) بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.
(2) ذكر في المغنى الحصيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وبموحدة اه.
(*)
صلى
الله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات
بها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عبدالله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعى والشعبي والمليح ابن أسامة
وغيرهم.
قال ابن سعد توفي سنة (63) في خلافة يزيد بن معاوية.
قلت.
وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم اسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه
وسلم من بدر.
798 - س (النسائي) بريدة بن سفيان بن فروة (1) الاسلمي.
روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة.
وعنه افلح بن سعيد القبائي وابن اسحاق.
قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي في الحديث وقال الجوزجاني ردي المذهب
جدا غير مقنع مغموص عليه (2) في دينه.
وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا وقال الآجري عن أبي داود لم
يكن بذاك تكلم فيه ابراهيم ابن سعد قلت لابي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم.
قلت.
بقية كلام ابن عدي منكر جدا وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن ابراهيم بن سعد
يقول عن ابيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري.
قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا انه رآه يشرب نبيذا.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات التابعين قيل ان له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات
عن أحمد بن صالح انه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شان من تابعي أهل المدينة
وقال الدارقطني متروك وقال العقيلى سئل أحمد عن حديثه فقال بلية.
799 - د ت (أبي داود والترمذي) برية (3) بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه
وسلم أبو عبد الله المدني اسمه ابراهيم وبرية لقب غلب عليه.
روى عن أبيه عن جده في أكل الحبارى.
وعنه ابن فديك وابراهيم بن عبدالرحمن
__________
(1) فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة - مغني.
(2) أي مطعون - قاموس.
(3) بضم أوله وفتح المهملة - خلاصة.
(*)
ابن
مهدي وغيره.
قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلى لا يعرف إلا به.
قلت.
بقية
كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الاسناد هذا الحديث الذي أخرجه له
أبو داود والترمذي وحديث من كذب علي وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وارجو
أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه ابراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال
لا يحل الاحتجاج بخبره بحال ثم ذكره في الثقات وقال كان ممن يخطئ.
ذكر ذلك في افراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين.
800 - س (النسائي) بسام بن عبدالله الصيرفي (1) أبو الحسن الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين واخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق
ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم.
وعنه حاتم بن اسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا
بأس به.
قلت.
قال الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض وقال أحمد لا
بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين
ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري
ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا.
وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.
__________
(1) الصيرفي بالفتح نسبة إلى بيع الذهب - لب اللباب.
(*)
(من
اسمه بسر) 801 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بسر (1) بن أرطاة ويقال ابن
أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران ابن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن
عامر بن لؤى القرشي العامري الشامي
أبو عبد الرحمن.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما لا تقطع الايدي في السفر.
والآخر اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الحديث.
وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب ابن ميسرة بن حلبس وغيرهما.
قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن
وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل انه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض
النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها
وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة (40) وأمره أن
يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن افعالا قبيحة وقد
ولى البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه.
وقال ابن عدي مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وقال الدارقطني له
صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ
الصغير حدثنا سعيد ابن يحيى بن سعيد عن زياد عن ابن اسحاق قال بعث معاوية بسر بن
ارطأة سنة (39) فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبدالرحمن وقثم
ابني عبيد الله ابن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر
سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم.
قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة
__________
(1) في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفي المغني ارطأة بمفتوحة وسكون راء
واهمال طاء - شريف الدين العمري.
(*)
رجل
سوء وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك بن مروان وقد خرف.
قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر ان يذهب عقله لما بلغه قتله
ابني عبيد الله بن العباس وانه خرف ومات في أيام الوليد بن عبدالملك سنة (86)
وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن
ارطأة فقد وهم وقال في صحيحه سمعت عبدالله بن سلم يقول سمعت هشام بن عمار يقول
سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أبي يقول سمعت بسر بن أبي أرطأة
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
الحديث.
802 - م س (مسلم والنسائي) بسر بن أبي بسر المازني والد عبدالله بن بسر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عبدالله على خلاف ذلك.
قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط واما مسلم فليس فيه إلا عن
عبدالله بن بسر.
قال نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي فقد سأله طعاما الحديث وليس في شئ من
طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبدالله بن بسر عن أبيه وعلى
هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال
مسلم والله أعلم.
واما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبدالله ابن
بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن اخته وقيل غير ذلك.
803 - ق (ابن ماجة) بسر بن جحاش (1) القرشي.
ويقال بشر.
له صحبة عداده في الشاميين.
روى عن جبير بن نفير حديثا واحدا.
قلت.
حكى مسلم والازدي وغيرهما ان جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ
من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة - تقريب.
(*)
804
- ع (الستة) بسر بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي.
روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم ابن
الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم.
وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الاشج ومحمد بن ابراهيم ويعقوب بن الاشج وأبو سلمة
بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم.
قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر احب الي من عطاء بن يسار وقال ابن معين
والنسائي ثقة وقال ابو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين
وأهل الزهد في الدنيا وكان ثقة كثير الحديث.
وقال مالك قال الوليد بن عبدالملك لعمر بن عبد العزيز من افضل اهل المدينة قال
مولى لبني الحضرمي يقال له بسر.
قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة (100) وهو ابن (78)
وقيل مات سنة (101) قلت.
وقال العجلى تابعي مدني ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن دار الحضرمي في
جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا.
805 - ع (الستة) بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي.
روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي ادريس
الخولاني وغيرهم.
وعنه عبدالله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم
قال العجلى والنسائي ثقة.
قال أبو مسهر هو احفظ اصحاب أبي ادريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد ثقة
قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
806 - س (النسائي) بسر بن محجن بن أبي محجن (1) الدئلى.
كذا قال مالك واما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني انه رجع عن ذلك.
__________
(1) في المغنى محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلى بكسر مهملة وسكون
ياء اه شريف الدين.
(*)
روى
عن أبيه وله صحبة.
روى عنه زيد بن اسلم حديثا واحدا.
قلت.
يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر ان عبدالله بن جعفر والد علي
بن المديني رواه عن زيد بن اسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت
ابراهيم البرلسي (1) يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من ولده
ومن رهطه فما اختلف اثنان انه بشر كما قال الثوري يعني بالمعجمة وقال ابن حبان في الثقات
من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال الامام احمد في مسنده ثنا
وكيع ثنا سفيان وهو الثوري عن زيد بن اسلم عن بشر أو بسر عن ابيه فذكر حديثه
فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع والله أعلم.
(من اسمه بسطام) 807 - د (أبي داود) بسطام (2) بن حريث الاصفر أبويحيى البصري.
روى عن اشعث الحداني وغيره.
وعنه سليمان بن حرب.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة.
قلت.
وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير ابن عفير روى عنه أيضا وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت.
بخط الذهبي مجهول الحال.
808 - بخ ل س ق (البخاري في الادب المفرد والمسائل والنسائي وابن ماجة) بسطام بن
مسلم بن نمير العوذى (3) البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه شعبة
__________
(1) البرلسى بضمات وتشديد اللام ومهملة نسبة إلى البرلس بلد من بلاد مصر اه لب
اللباب.
(2) ذكر في المغنى بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة اه شريف الدين.
(3) العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمه نسبة إلى عوذ بطن من الازد اه
تقريب ولب اللباب وخلاصه.
(*)
وحماد
ابن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم.
قال أحمد صالح الحديث ليس به بأس وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن نمير رفيع
جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع وقال أبو حاتم لا باس به صالح وهو أحب
إلي من كثير بن يسار أبي الفضل وقال النسائي ليس به باس.
قلت.
وقال العجلي ثقة وقال البزار مشهور من شيوخ البصرة وقال الآجري عن أبي داود ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بشار) 809 - س (النسائي) بشار (1) بن أبي سيف الجرمى (2) وقيل فيه
المخزومي.
ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم اظنه بصريا.
روى عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
810 - س (النسائي) بشار بن عيسى الضبعى (3) الازرق البصري مولى جويرية بن اسماء.
روى عن ابن المبارك.
وعنه على بن المديني.
811 - ق (ابن ماجة) بشار بن كدام السلمى الكوفي.
روى عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو.
وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة ضعيف وقال الدارقطني قال البخاري هو اخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا
أبو العباس (4) بن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من
__________
(1) بشار بموحدة وشدة معجمة اه.
(2) الجرمي بفتح الجيم اه تقريب.
(3) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب.
(4) هو الحافظ احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة اه هامش الاصل.
(*)
بني
سليم ومسعر من بني هلال.
قلت.
وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن
صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم والله أعلم.
812 - فق (ابن ماجة في التفسير) بشار بن موسى الشيباني (1) ويقال العجلى الخفاف
أبو عثمان البصري.
نزيل بغداد.
روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية واسماعيل بن
جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن
احمد وأبو بكر الاثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة
عن ابن معين ليس بثقة.
قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين
وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت
حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف كان احمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وانا لا
احدث عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف.
وقال ابو حاتم يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ.
وقال الحسين بن ادريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال كان معروفا كان
صاحب سنة.
وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن
الشعبي عن الحارث عن علي حديث سيد كهول اهل الجنة.
فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول
فيه عن فراس قال
وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي رجل مشهور بالحديث
ويروي عن قوم ثقات وارجو أنه لا باس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا.
قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة (228).
قلت.
وذكره ابن حبان في
__________
(1) قال في المغنى الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح معجمة ففائين
اولاهما مشددة والعجلي بمكسورة وسكون جيم اه شريف الدين.
(*)
الثقات
وقال كان صاحب حديث يغرب.
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى عندهم قال وانا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن
سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه لين.
(من اسمه بشر) 813 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند على وابن ماجة) بشر (1) بن
آدم بن يزيد البصري الاصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر ابن سعد السمان.
روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث
ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه الاربعة لكن النسائي في مسند على وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقى بن مخلد
والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي لا باس به.
وذكره ابن حبان الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن ابراهيم القاضي وغيره.
قال أبو بكر بن عاصم مات سنة (254).
قلت.
وقال مسلمة صالح وقال الدارقطني ليس بقوي وقال ابن عدي يشبه أن يكون الذي روى عنه
البخاري هو ابن بنت ازهر يعني الذي بعده.
814 - خ ق (البخاري وابن ماجة) بشر بن آدم (2) الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو
الاكبر.
بصري الاصل.
روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن
زيد وحماد بن سلمة وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه البخاري.
روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وروى عنه أيضا ابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد
وأبو مسعود الرازي والدرامي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو امية
الطرسوسي
__________
(1) بشر بكسر اوله وسكون المعجمة اه.
(2) المغنى آدم بمد وخفة دال اه مغنى.
(*)
وغيرهم.
قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه
وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قال هارون الحمال (1) مولده سنة (155) وقال ابن قانع مات في ربيع الاول سنة (218).
قلت.
وقال الدارقطني ليس بالقوي كذا في الميزان واظنه عنى الاول وذكر الذهبي أن قول ابن
عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله.
815 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
بشر بن بكر التنيسى أبو عبد الله البجلى دمشقي الاصل.
روى عن حريز بن عثمان والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله
والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال مرة ليس به بأس
ما علمت إلا خيرا.
قال محمد ابن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة (124) وقال حنبل عن دحيم مات
سنة (255) وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة (205).
قلت وقال العجلى والعقيلي ثقة وقال الحاكم مأمون وقال مسلمة بن قاسم روى عن
الاوزاعي اشياء انفرد بها وهو لا بأس به إن شاء الله وذكره ابن حبان في الثقات.
816 - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة).
بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار (2).
روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم.
وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل
وابراهيم ابن مرزوق وغيرهم.
قال أبو حاتم مجهول وقال بشر بن آدم الاصغر ثنا بشر بن ثابت وكان
__________
(1) هو هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه تقريب.
(2) آخره راء مهملة اه ت وخ.
(*)
ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وليس من الاثبات من اصحاب شعبة.
817 - مد (أبي داود في المراسيل) بشر بن جبلة (1).
عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم.
وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير.
قال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال ابو الفتح الازدي ضعيف مجهول.
818 - ل عس (أبي داود في المسائل والنسائي في مسند على) بشر بن الحارث بن
عبدالرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي.
روى عن حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر ابن عياش وعبد
الرحمن بن مهدي وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابراهيم الحربي وابراهيم ابن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم
وأبو خيثمة وخلق.
قال أبو بكر بن أبي داود قلت لعلي بن خشرم لما اخبرني ان سماعه وسماع بشر بن
الحارث بن عيسى واحد قلت
فأين حديث ام زرع فقال سماعي معه وكتبت إليه ان يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما
عندك حتى تطلب ما ليس عندك.
قال على وكان بشر يتفتأ في اول امره.
وقال ابن سعد كان من ابناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم اقبل على
العبادة واعتزل الناس فلم يحدث ومات ببغداد لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الاول سنة
(227) وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لابي عبدالله مات بشر ابن الحارث
قال مات رحمه الله وماله نظير في هذه الامة إلا عامر بن عبد مقيس وقال ابراهيم
__________
(1) بفتح الجيم والموحدة اه تقريب.
(*)
الحربي
ما اخرجت بغداد اتم عقلا ولا احفظ للسانه من بشر بن الحارث (1).
وقال الخطيب كان ممن فاق اهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل
وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس وإسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا انه
لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لاجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على
طريق المذاكرة.
قلت.
وقال أبو حاتم الرازي ثقة رضى.
وقال ابن حبان في الثقات أخباره وشمائله في التقشف وخفى الزهد والورع أظهر من أن
يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا وقال
الدارقطني ثقة زاهد جبل ليس يروى إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروى عنه
وقال مسلمة ثقة فاضل.
819 - س ق (النسائي وابن ماجه) بشر بن حرب الازدي أبو عمر الندبي (2) البصري.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير.
وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة.
قال البخاري رأيت على بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروى عنه وقال
عباس الدوري عن يحيى بن معين
بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون
فقال اعلاهما بشر وقد روى شعبه وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان.
وقال حماد ابن زيد ذكرت لايوب بشر بن حرب فقال كأنما يسمع حديث نافع كأنه مدحه.
وقال أبو طالب عن احمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين
ضعيف هو
__________
(1) وزاد في الخلاصة ها هنا كان في كل شعرة عقلا وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف
له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة اخرجت من غدوة فلم يحصل في قبره إلى
الليل من الزحام اه.
(2) في لب اللباب للسيوطي الندبي بفتح النون والدال المهملة بعدها موحدة نسبة إلى
الندب بطن من الازد اه أبو الحسن المصحح.
(*)
وأبو
هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا في الحديث وتوفي في
ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي ولا اعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا
باس به.
قلت: وقال عبدالله بن احمد في العلل قلت لابي يعتمد على حديثه فقال ليس هو ممن
يترك حديثه وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه وقال
الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال العجلي ضعيف الحديث وهو صدوق وقال العقيلي
يتكلمون فيه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن خراش متروك وكان حماد
بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان
لانفراده عن الثقات بما ليس من احاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار
يروى عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابن حبان ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الاخبار.
قلت.
وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله
أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة
ياء فالله أعلم.
820 - س (النسائي) بشر بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى.
روى عن ابن جريج وهشام بن حسان واشعث بن سوار وابن عون.
وعنه سعيد ابن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال ثقة
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمى الصفى للزومه الصف
الاول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم.
قلت.
ونسبه الخطيب في التلخيص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان
أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا احمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من
افاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الاوقات.
821
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدى أبو عبد
الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد.
روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن اسماعيل وعبد الله ابن
رجاء المكي والدراوردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمى وعبد الرزاق ومحبوب ابن
محرز ومحمد بن ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة.
وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمى والذهلى وزكرياء السجزي
والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة.
قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي ثقة صدوق ضيع نفسه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (238) وقال زكرياء ابن دلويه سنة (37) وذكر
عبد الغني في شيوخه على بن على الرفاعي ولم يدركه.
قلت.
وقال احمد بن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث
وجالس الناس.
822 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن خالد العسكري أبو محمد
الفرائضي نزيل البصرة.
روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد ابن هارون
ويعلى وعبيد وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الاهوازي
ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (255)
وقال ابراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة (53).
قلت.
بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الاعمش باشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أبو
بعدها بقليل أو قبلها بقليل.
823
- بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) بشر بن رافع
الحارثي أبو الأسباط النجراني (1) امامها ومفتيها.
روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبدالله الدوسي ابن عم أبي هريرة وعبد الله ابن
سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم.
وعنه شيخه يحيى وحاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم.
قال الدوري عن يحيى حاتم بن اسماعيل يروى عن أبي اسباط الحارثي شيخ كوفي وهو ثقة
قلت له هو ثقة قال يحدث بمناكير وقال مرة قد روى عن عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر
بن رافع ليس به باس وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بشئ ضعيف في الحديث وقال
البخاري لا يتابع في حديثه.
وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو
الأسباط الحارثي ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما وقال الحاكم أبو
أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن عدي
وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي وهو مقارب الحديث لا باس باخباره ولم أجد له
حديثا منكرا قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن
معين أن أبا الاسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الاسباط ولهما
إن كانا اثنين عدة احاديث وكان احاديث بشر بن رافع أنكر من احاديث أبي الاسباط.
قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن ابا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن
سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلى له مناكير وقال
الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر في الكني هو ضعيف عندهم منكر الحديث وقال
في كتاب الانصاف اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف
علماء الحديث في ذلك وقال ابن حبان يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها
من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها.
__________
(1) في التقريب ولب اللباب النجراني بفتح النون وسكون الجيم وراء نسبة إلى نجران
ناحية بين اليمن وهجر اه أبو الحسن المصحح.
(*)
824
- س ق (النسائي وابن ماجة) بشر بن سحيم (1) الغفاري.
له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن على روى عنه نافع بن جبير ابن مطعم.
قلت.
أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن
النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي والله أعلم.
825 - ع (الستة) بشر بن السرى البصري أبو عمرو الافوه (2) سكن مكة.
روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وابراهيم بن طهمان
وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله
المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم.
قال عمرو بن علي سألت عبدالرحمن بن مهدي عن حديث ابراهيم بن طهمان فقال ممن سمعته
فقلت حدثنا بشر بن السري فقال سمعته من بشر وتسألني عنه لا أحدثك به أبدا.
وقال أحمد بن حنبل حدثنا بشر بن السرى وكان متقنا للحديث عجبا وقال أحمد سمعنا منه
ثم ذكر حديث ناضرة إلى ربها ناظرة فقال ما ادرى ما هذا ايش هذا فوثب به الحميدي
وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ
إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال
ابن عدي له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في
احاديثه من النكرة لانه يروى عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا باس به.
__________
(1) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه أبو الحسن.
(2) قال صاحب المغنى الافوه بمفتوحة فساكنة وفتح واو اه شريف الدين.
(*)
وقال
البخاري كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الافوه قال وقال محمود مات سنة (96) وهو ابن
(63) سنة.
قلت: قال عباس عن يحيى رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول
معاذ الله أن أكون جهميا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال البرقاني عن
الدارقطني مكي ثقة وفي موضع آخر وجدوا عليه في امر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي
في ذلك وهو في الحديث صدوق وقال العقيلي هو في الحديث مستقيم وقال العجلي وعمرو بن
علي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
826 - بشر بن سلام.
عن جابر.
وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي.
827 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).
بشر بن شعيب بن أبي حمزة (1) دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي.
روى عن أبيه.
وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب
وكأنه الكوسج ولذاهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان ابن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن
خلي وعمران بن بكار وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد ابن عوف وعمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثير وغيرهم.
قال أبو زرعة سماعه كأبي اليمان إنما كان اجازة قال البخاري في تاريخه تركناه حيا
سنة (212) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (13) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه
فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل قال له سمعت من أبيك قال لا قال فقرئ عليه وأنت حاضر
قال لا قال فقرأت عليه قال لا قال فاجاز لك قال نعم قال فكتب عنه على معنى
الاعتبار ولم يحدث عنه.
وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه
حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد
أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني.
قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة.
ومما يؤيده ان أبا حاتم قال في تلك الحكاية أن أحمد
__________
(1) ذكره في المغني أبو حمزة بالحاء وبمهملة وزاي اه شريف الدين.
(*)
لم
يحدث عن بشر وليس الامر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في
الثقات كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا.
وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال تركناه وهذا خطأ نشأ عن
حذف فالبخاري إنما قال تركناه حيا كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على
ابن حبان في الحافل فاسهب.
828 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بشر بن شغاف (1) الضبي البصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الله بن سلام.
وعنه اسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد ابن عبدالله بن أبي يعقوب.
قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلى قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي
الفرج (2) أنه تزوج ميسة بنت جابر بعد حارثة فقالت فيه: ما خار لي ذو العرش لما
استخرته * وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثه بن
بدر مات بعد الستين.
829 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بشر بن عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الطائفي.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.
وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور ابن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم.
قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال غيره مات بعد الزهري.
قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة (124)
وقال النسائي في التمييز ثقة وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن
عاصم.
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح المعجمتين آخره فاء اه أبو الحسن.
(2) هو صاحب الاغاني اه هامش الاصل.
(*)
830
- تمييز.
بشر بن عاصم الطائفي.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه يعلى بن عطاء.
هذا اقدم من الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
831 - د س (أبي داود والنسائي).
بشر بن عاصم الليثي.
روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة.
وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما.
قال النسائي ثقة وهو أخو نصر بن عاصم.
قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي
مجهول الحال وذكر ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم.
832 - س (النسائي).
بشر بن عائذ (1) المنقري بصرى.
روى عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير هكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله
وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبدالله وبشر ابن المحتفز
(2) عن ابن عمر.
قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر ابن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية
الكلام عليه.
833 - د (أبي داود).
بشر بن عبدالله بن يسار السلمى الشامي الحمصي.
كان من حرس عمر بن عبد العزيز.
روى عن عبدالله بن بسر وعبادة بن نسى ورجاء
__________
(1) بالتحتانية بعدها زال معجمة اه تقريب.
(2) في الخلاصة المحتفز بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر الفاء وآخره
زاي - أبو الحسن.
(*)
ابن
حيوة ومكحول وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
834 - خ (البخاري).
بشر بن عبيس (1) بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري.
مولى آل معاوية.
سكن الحجاز.
روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم ابن اسماعيل ويحيى بن سليم الطائفي
وغيرهم.
وعنه البخاري واسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم.
قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة الناس ربما خالف وقال غيره مات سنة (35)
وقيل سنة (238).
835 - د (أبي داود).
بشر بن عمار القهستاني (2).
روى عن اسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس.
روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
836 - ص (النسائي في خصائص علي).
بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي.
روى عن أبي روق عطية بن الحارث والاحوص بن حكيم وغيرهما.
وعنه منجاب ابن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن
الصلت الاسدي وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بالقوي في الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال
__________
(1) ضبطه في التقريب بالموحدة والمهملتين مصغرا.
(2) في لب اللباب القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة نسبة إلى
قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند اه أبو الحسن.
(*)
النسائي
ضعيف وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال ابن عدي لم
أر في أحاديثه منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال
الساجي مثل البخاري.
837 - ع (الستة).
بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الازدي أبو محمد البصري.
روى عن شعبة ومالك وهمام وابان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير
وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي
وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد توفى بالبصرة سنة (207) وكان ثقة وقال ابن حبان في
الثقات مات ليلة الاحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع.
قلت: بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلى بصري
ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون.
838 - د (أبي داود).
بشر بن قرة وقيل قرة بن بشر.
عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن
إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان مجهول الحال.
839 - د (أبي داود).
بشر بن قيس التغلبي (1).
روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء.
وعنه ابنه قيس.
ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لابي
__________
(1) بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة إلى تغلب بن وائل قبيلة اه لب.
(*)
الدرداء
بدمشق ومنزله بقنسرين.
قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى
عن عمر بن الخطاب.
وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في اتباع التابعين من
الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية وعنه هشام ابن سعد كذا
قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه
بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام ابن سعد عن قيس ابن
بشر سمع أباه وكان جليسا لابي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر
العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم
فالله أعلم.
840 - س (النسائي).
بشر بن المحتفز (1) البصري.
عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبدالله قاله شعبة عن
قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد.
قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس (2) قال البخاري بشر قديم
الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وقال
الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن اوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له
صحبة كانا بخراسان في حبس عبدالرحمن بن سمرة.
قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن
المحتفز بن اوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله
عليه وسلم تحت الشجرة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن اوس بن زياد بن اسحم بن ربيعة
بن عدي بن ثعلبة بن ذويب ابن سعد.
__________
(1) مر ذكره في ترجمة بشر بن عائذ اه.
(2) السوس مدينة بخوزستان اه.
(*)
841
- خ (البخاري).
بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي.
روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة.
وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وكناه وجعفر الفريابي.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندى عن
عبد العزيز بن أبي رزمة.
وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحد.
قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلاباذى وغيرهم وفاة السختياني سنة
(224).
842 - خ (البخاري).
بشر بن مرحوم هو ابن عبيس بن مرحوم تقدم.
843 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
بشر بن معاذ العقدى (1) أبو سهل البصري الضرير.
روى عن ابراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي
عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبدالحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز
وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم
والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة.
قال ابن حبان في الثقات مات سنة (245) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث صدوق وقال مسلمة بصري صالح
وكذا قال النسائي في اسامي شيوخه وأخرج في كتاب الاخوة عن الفضل بن العباس عن محمد
ابن حاتم عنه.
__________
(1) بفتح المهملة والقاف ودال مهملة نسبة إلى عقد بطن من بجيلة اه.
(*)
844
- ع (الستة).
بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي (1) مولاهم أبو إسماعيل البصري.
روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة (2) ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى ابن سعيد
الانصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل بن أبي صالح وعاصم ابن كليب وعبيد
الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق
وغيرهم.
وعنه احمد وإسحاق وعلى ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ
العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة
السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف.
قال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وعده ابن معين في أثبات شيوخ
البصريين وقال علي بن المديني كان بشر يصلى كل يوم اربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر
يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر وقال أبو زرعة وأبو
حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عثمانيا توفي سنة (186) وقال
أحمد ابن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة (186) واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن
يخرج ومات سنة (187).
قلت.
وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الاول منها وذكره بعده بشر بن المفضل يروي عن
أبيه عن خالد الحذاء.
وعنه الطيالسي.
قال وليس هو بابن لاحق.
قلت.
بل هو هو والله أعلم وقال العجلي ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب
سنة وقال البزار ثقة.
845 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن منصور السليمي أبو محمد البصري.
روى عن ايوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الاحول وابن
__________
(1) الرقاشي بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة كذا في لب
اللباب.
(2) هو عبدالله بن مطر اه تهذيب الكمال.
(3) بالفتح والكسر وبتحتانية بعد لام مكسورة - كذا في لب اللباب.
(*)
جريج
وابن عجلان وغيرهم.
وعنه ابنه اسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل ابن عياض وبشر الحافي وعبد الاعلى بن
حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد ابن عبدالله الرقاشي وعدة.
قال ابن مهدى ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده
ثلث القرآن.
وقال القواريري هو أفضل ما رأيت من المشائخ وقال أبو زرعة ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم وقال نصر بن علي الجهضمي ثبت في الحديث قال اسماعيل بن بشر مات أبي
سنة (180) وكذا قال البخاري عن ابن المديني.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي وقال
يعقوب بن شيبة كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث وروى عارم عن أبي منصور قصة
سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي.
ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية.
846 - ق (ابن ماجة) بشر بن منصور الحناط (1).
عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة
الحديث.
وعنه به أبو سعيد الاشج.
قال وكان ثقة وقال أبو زرعة لا أعرفه ولا اعرف أبا زيد وقال ابن أبي حاتم روى
عبدالرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب بن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن
كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي.
847 - ق (ابن ماجة) بشر بن نمير القشيري البصري.
روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي امامة وحسين بن عبدالله بن ضميرة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع
وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة.
وروى عنه سهيل بن أبي صالح
__________
(1) ضبطه في التقريب بالمهملة والنون اه أبو الحسن.
(*)
وهو
من اقرانه.
قال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال صالح بن أحمد عن
على قيل ليحيى القطان لقيت بشر بن نمير قال نعم وتركته وقال غيره عن يحيى كان ركنا
من اركان الكذب.
وقال محمد بن اسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر ابن نمير
يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول احذروا هذا يعني بشرا وعليكم بهذا يعني عمران قال
وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي امامة وقال عبدالله
ابن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع
الحديث وبشر بن نمير اسوأ حالا منه وقال يحيى بن معين والنسائي ليس بثقة وقال
الجوزجاني غير ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أيضا مضطرب تركه علي وقال أبو
حاتم بشر ابن نمير متروك الحديث قيل له هو أحب اليك أو جعفر بن الزبير قال ما
اقربهما قيل له بشر وجعفر أحب اليك أو يحيى بن عبيدالله قال ما اقربهم وقال أبو
حاتم أيضا بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الانكار روايتهما عن القاسم
منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال على بن الجنيد متروك وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن
القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في
قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ترك حديثه وقال يعقوب بن سفيان بصري ضعيف وقال ابن حبان
منكر الحديث جدا وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الاربعين إلى الخمسين
ومائة.
848 - م 4 (مسلم والاربعة) بشر بن هلال الصواف (1) أبو محمد النميري البصري.
روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم.
روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقى بن مخلد وحرب
__________
(1) في المغنى الصواف بكسر مهملة وشدة واو وفي التقريب النميري بضم النون مصغرا.
(*)
الكرماني
وابن خزيمة وأبو حاتم.
وقال محله الصدق وكان ايقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن
أبي عاصم مات سنة (247).
قلت.
ووثقه النسائي في اسماء شيوخه وأبو علي الجياني في اسماء شيوخ أبي داود.
849 - تم (الترمذي في الشمائل) بشر بن الوضاح (1) البصري أبو الهيثم.
روى عن أبي عقيل بشير بن عقبة الدورقي والحسن بن أبي جعفر وعبادة بن منصور الناجي
وغيرهم.
وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز ابن معاوية
القرشي.
وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة
(221).
850 - د (أبي داود) بشر أبو عبد الله الكندى.
عن بشير بن مسلم الكندي عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.
وعنه مطرف ابن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم.
قلت.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
851 - ت (الترمذي)
بشر غير منسوب.
عن أنس في قوله لنسألهم اجمعين عما كانوا يعملون.
وغير ذلك.
وعنه ليث بن أبي سليم قيل انه بشر بن دينار.
قلت.
كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على
ليث اختلافا كثيرا اوضحت بعضه في تعليق التعليق.
__________
(1) الوضاح بمفتوحة وشدة ضاد معجمة وبحاء مهملة اه مغنى.
(*)
(من
اسمه بشير (1) 852 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بشير بن ثابت الانصاري
مولى النعمان بن بشير بصرى.
روى عن حبيب بن سالم.
وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من
أسقطه من الاسناد وصحح الترمذي إثباته.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم.
853 - تمييز بشير بن ثابت الانصاري مدني.
عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد.
وعنه محمد بن طلحة ابن الطويل التيمي ذكر للتمييز.
قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن
حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الاظهر.
854 - بشير بن الخصاصية (2) هو بشير بن معبد يأتي.
855 - بشير بن خلاد.
عن أمه وهم فيه عبد الحق في الاحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد.
856 - عس (النسائي في مسند علي)
بشير بن ربيعة البجلى (3) كوفي.
عن رافع بن سلمة.
وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله
__________
(1) في التقريب بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم راء اه أبو الحسن.
(2) بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية اه تقريب.
(3) في التقريب البجلي بالموحدة والجيم اه.
(*)
ابن
موسى واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
857 - س (النسائي) بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (1) الخزرجي والد النعمان.
شهد بدرا وهو أو من بايع أبا بكر الصديق من الانصار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه.
روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبدالرحمن بن عوف.
ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة (13) فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة.
قلت: وقد روى حديث حميد بن عبدالرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه
عن بشير بلا واسطة وذكر ابن اسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن
الوليد منصرفه من اليمامة سنة (12) لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن
محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر ابن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون
والانصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الامر ماذا كنتم فاعلين قال فقال له بشير بن سعد
لو فعلت قومناك تقويم القادح فقال عمر أنتم إذا أنتم.
قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان
يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله (2) على المدينة في عمرة القضاء
وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله
تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك الحديث.
__________
(1) بضم الجيم وتخفيف اللام آخره مهملة اه تقريب وزاد في هامش الخلاصة قال في جامع
الاصول ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالسين المهملة اه.
(2) أي النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.
(*)
858
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) بشير بن سليمان (1) الكندي أبو
إسماعيل الكوفي.
روى عن أبي حازم الاشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار ابي
حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم.
وعن ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم
وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن
كيسان قلت وقال ابن سعد كان شيخنا قليل الحديث وقال البزار حدث بغير حديث لم
يشاركه فيه أحد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
859 - س (النسائي) بشير بن سلام وقيل ابن سلمان الانصاري المدني والد الحسين.
روى عن جابر في الصلاة.
وعنه ابنه.
روى له النسائي حديثا واحدا وقال ليس به بأس.
قلت: وقال أبو داود لا بأس به وسمى النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن
حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبدالله ابن زيد عن
حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم
الاوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم.
860 - بشير بن عبد المنذر (2) أبو لبابة في الكنى.
861 - خ م مد تم (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل) بشير
بن عقبة الناجى (3) السامي ويقال الازدي أبو عقيل الدورقي (4) البصري.
روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم.
وعنه بهز ابن
__________
(1) زاد في التقريب أنه والد الحكم ثقة يغرب من السادسة اه.
(2) عبدالله اه خلاصة.
(3) في التقريب الناجي بفتح النون والسامي بالمهملة وأبو عقيل بفتح العين اه.
(4) في لب اللباب الدورقي بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.
(*)
أسد
وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن ابراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان
ابن فروخ وغيرهم.
قال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم ثقة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه صالح الحديث قال قلت يحتج بحديثه قال صالح الحديث.
قلت: وقال الفلاس ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق.
862 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بشير بن أبي عمرو الخولاني (1) أبو الفتح
المصري.
روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري.
روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة.
قال أبو زرعة مصري ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
863 - بشير بن المحرز (2) حجازي.
روى عن سعيد بن المسيب.
وعنه سعيد المقبري.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر ابن
غالب الاسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي.
وروى عنه يزيد بن أبي
زياد فلعله هذا.
864 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن أبي مسعود
عقبة بن عمرو الانصاري المدني.
قيل أن له صحبة روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبدالرحمن وعروة بن الزبير وهلال بن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس.
قلت: قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وكذا
البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق
__________
(1) في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه.
(2) في التقريب بالمهملات اه أبو الحسن.
(*)
سعيد
بن عبد العزيز عن ابن حلبس قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة.
قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود
وكانت له صحبة.
وقرأت بخط مغلطاى ان ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده
بيسير.
865 - بشير بن مسلم (1) الكندي أبو عبد الله الكوفي.
عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.
وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف ابن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبدالله
الكندي عن عبدالله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبدالله بن عمرو وقيل
غير ذلك.
قال البخاري ولم يصح حديثه.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال
روى عن رجل عن عبدالله بن عمرو.
866 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن
معبد وقيل (2) ابن زيد بن معبد بن ضباب بن سبع بن سدوس وقيل ابن شراحيل بن سبع
السدوسى المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.
نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بشير بن نهيك وجرى ابن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة
بالجهدمة (3) ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين
__________
(1) في التقريب من الثالثة اه.
(2) معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وخفة موحدة
أولى وسبع بفتح سين وضم موحدة والخصاصية بفتح معجمة وخفة صاد مهملة أولى وكسر
ثانيه وشدة مثناة تحتية كذا في المغنى اه شريف الدين.
(3) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية قاموس.
(*)
ابن
الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الاسلمي وقال في الاسلمي روى عنه ابنه بشير
وجعلهما غيره واحدا.
قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وأابن أبي حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن
سفيان وغيرهم وقد ذكرت ترجمة الاسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر
وغيره ان الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الاعلى ضباري بن
سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت الاءة بن عمرو ابن كعب بن الحارث الغطريف الازدي
حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم.
867 - م 4 (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (1) الغنوي الكوفي.
رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى
وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب
وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن
يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.
قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي
ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده.
868 - د (أبي داود) بشير بن ميمون الشقرى (2) البصري.
له حديث واحد.
يرويه عن عمه أسامة بن أخدري وله صحبة.
وعنه بشر بن المفضل
__________
(1) المهاجر بضم ميم وكسر جيم - مغنى والغنوي بفتح المعجمة والنون خلاصة اه.
(2) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه أبو الحسن.
(*)
وعلي
بن عاصم وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات.
869 - ق (ابن ماجة) بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفى.
قدم بغداد ثم صار إلى مكة.
روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد
وغيرهم.
وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة واسحاق بن أبي اسرائيل
وغيرهم.
كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبدالله ليس بشئ وقال ابن
معين أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم وقال البخاري منكر الحديث
وقال في موضع آخر متهم بالوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير
يكتب حديثه على الضعف وقال الجوزجاني متروك الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن
عدي روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد.
قلت.
أول كلام ابن
عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم
أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الثمانين
ومائة إلى تسعين ومائة.
وقال أبو داود ليس بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد
وقال عمرو بن علي ضعيف في الحديث وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج
به إذا انفرد.
870 - ع (الاربعة) بشير بن نهيك (1) السدوسي ويقال السلولى أبو الشعثاء البصري.
روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر بن
أنس بن مالك وغيرهم.
قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وذكره خليفة بن خياط في
الطبقة الثانية من
__________
(1) نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف اه تقريب.
(*)
قراء
البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال تركه يحيى القطان وهذا وهم وتصحيف وإنما
قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعد فقوله وبركة هو
بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران ابن حدير عن
أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه
فقلت هذا سمعته منك قال نعم.
قلت: وقال ابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري
انه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الاثرم عن أحمد ثقة
قلت له روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.
871 - سي (النسائي في اليوم والليلة) بشير الحارثي والد عصام بن بشير.
له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.
روى عنه صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه.
قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره وقال أبو القاسم
البغوي لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه.
872 - ل (أبي داود في المسائل) بشير غير منسوب.
قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث.
وعنه سفيان الثوري.
قلت: قال بعض الحفاظ لا أعرفه.
(من اسمه بشير مصغرا) 873 - خ 4 (البخاري والاربعة) بشير بن كعب بن أبي الحميرى
العدوى ويقال العامري أبو أيوب.
روى عن ربيعة الجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي
هريرة.
وعنه ابن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم.
قال
ابن المديني معروف وقال النسائي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة
وقال كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس اذهب بنا نجالس
الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس رأيت
هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن
عباس الارسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم.
قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث
الحياء خير كله.
فقال بشير بن كعب أن في الحكمة مكتوبا منه ضعف ومنه وقار فغضب عمران عليه.
أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما وأخرجه مسلم من حديث أبي قتادة
العدوى أيضا عنهما وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد
اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.
874 - ع (الابعة) بشير بن اليسار الحارثي الانصاري مولاهم المدني.
روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة ابن
مسعود وغيرهم.
وعنه ابنه بشير بن عبدالله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد ابن عبيد الطائي
وابن اسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار وقال ابن سعد كان شيخا كبيرا فقيها
وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قليل الحديث وقال
النسائي ثقة.
قلت: كناه محمد بن اسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بصرة) (1) 875 - د (أبي داود) بصرة بن اكثم رجل من الانصار صحابي ويقال
اسمه بسرة ويقال نضلة.
روى عنه ابن المسيب حديث أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى الحديث ومرة لم يسمه
__________
(1) بصرة بفتح أوله وسكون المهملة وأبن أكثم بالمثلثة ويقال بسرة بضم أوله وبالسين
ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب اه شريف الدين.
(*)
قلت:
ونسبة خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.
876 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بصرة بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص
بن غفار الغفاري.
له ولابيه صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحد لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد.
وروى عنه أبو هريرة.
قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة
وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ
والله أعلم.
واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر
بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه
وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو
الحاء كذا قال.
877 - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم أبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن
ماجة) بعجة بن عبدالله بن بدر الجهنى.
روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة.
وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن
أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب.
قال النسائي ثقة وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة (101) قلت:
وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة (100) وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل
المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضي الله
تعالى عنهما.
(من
اسمه بقية) 878 - خت م د ت س ق (البخاري في التعليق ومسلم وأبي داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى (1) الميتمى
أبو يحمد (2) الحمصي.
روى عن محمد بن زياد الالهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والاوزاعي وابن جريج
ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر ابن
أبي مريم وخلق كثير.
وعنه ابن المبارك وشعبة والاوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة
وهم أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع واسماعيل بن عياش والوليد ابن مسلم وهم من
اقرانه واسحاق بن راهوية وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى ابن المنذر الحمصي
وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد
وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.
قال ابن المبارك كان صادقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر وقال أيضا إذا اجتمع
اسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة لا تسمعوا من بقية ما
كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.
قال ابن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن
بقية واسماعيل فقال بقية أحب الي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال
ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره
فاقبلوه اما إذا حدث عن اولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي
شيئا فقيل أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح.
__________
(1) في لب اللباب للسيوطي الكلاعي بالفتح نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير
والميتمي بفتح أوله والفوقية بينهما تحتانية ساكنة نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير اه
أبو الحسن.
(2) ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم اه أبو الحسن.
(*)
وقال
يعقوب بن شيبة عن احمد بن العباس عن ابن معين بقية يحدث عن من هو اصغر منه وعنده
الفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه.
قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت
منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين (1) كان يحدث عن الضعفاء
بمائة حديث قبل ان يحدث عن الثقات.
قال يعقوب بقية ثقه حسن الحديث إذا حدث
عن المعروفين.
ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن اسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى
اسمائهم ويحدث عمن هو اصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد كان
ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات وقال العجلي ثقة فيما يروي
عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشئ.
وقال أبو زرعة بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم
ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث
عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ماله عيب إلا كثرة روايته عن
المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقال أبو حاتم
يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من اسماعيل بن عياش وقالي النسائي إذا قال
حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لانه لا يدرى عمن أخذه وقال
ابن عدي يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى
عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن
الصغار والكبار ويروى عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني
بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية.
قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة (115) وقال ابن سعد وغير واحد مات
سنة (197).
قلت.
وقال إسحاق بن ابراهيم بن العلاء سنة (98)
__________
(1) كذا صحح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقي فيه الاهمال فليحرر اه الحسن النعماني.
(*)
وروى
له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب.
وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها
وقال حيوة سمعت بقية يقول لما قرأت على شعبة احاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا
يحمد لو ما
اسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر
مناكير وقال الجوزجاني رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذ حدث
عن الثقات فلا باس به وقال حجاج بن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب
أنا بقية بن الوليد أنا وقال ابن خزيمة لا احتج ببقية حدثني احمد بن الحسن الترمذي
سمعت احمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو
يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى قلت أتى من التدليس.
وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت
عنه عن اقوام ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الانكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة
الانسان ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه
وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد
الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبدالحميد وعمر
بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن اولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم
فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك
وأسقط الواهي بينهما فالزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ
له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به.
وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها تربوا الكتاب.
ومنها من ادمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء.
ومنها إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى.
وقال هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن
جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلى صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل
وادبر فليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه
ربما روى عن اقوام مثل الاوزاعي
والزبيدي
وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبدالرحمن ويوسف بن
السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن
عدي عن بقية قال قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان وقال
بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها اجنحة.
وقال ابن المديني صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا.
وقال الحاكم في سؤالات مسعود بقية ثقة مأمون.
وقال الساجي فيه اختلاف وقال الجوزقاني إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه
مع ما أن مسلما وجماعة من الائمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا
تفرده أصلا وقال الخليلى اختلفوا فيه وقال الخطيب في حديثه مناكير إلا أن أكثرها
عن المجاهيل وكان صدوقا وقال البيهقي في الخلافيات اجمعوا على أن بقية ليس بحجة
وقال عبد الحق في الاحكام في غير ما حديث بقية لا يحتج به وقال ابن القطان بقية
يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته.
879 - بقية بن نافع في عبدالله بن نافع بن ثابت.
(من اسمه بكار) 880 - خت دت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري.
وقيل ابن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي بكرة.
روى عن أبيه وعمته كيسة (1) بنت أبي بكرة.
وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي بن عمر البكراوي (2) ومحمد ابن
__________
(1) كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة اه خلاصه.
(2) البكراوي بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضى الله عنه اه لب اللباب.
(*)
عيسى
بن الطباع وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابن عدي أرجو
أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت.
وقال البزار ليس به بأس وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلى لا
يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم.
وقال وليس في الحجامة شئ يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة وقال يعقوب ابن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم ضعيف.
881 - د (أبي داود) بكار بن يحيى.
روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبدالرحمن بن مهدي.
قلت.
في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب وعنه الفضل بن سليمان
النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.
(من اسمه بكر) 882 - س (النسائي) بكر بن بكار القيسي أبو عمرو البصري.
روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة
وغيرهم.
روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو بن علي بن مقدم واسهل بن حاتم وأبو
عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن على الحلواني وعمر بن ابراهيم
الجرواني (1) واسماعيل سمويه وابراهيم بن سعدان وآخرون.
قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار ضعيف الحديث سئ الحفظ له
تخليط وقال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي في السنن ليس بالقوي وقال في موضع آخر
ليس بثقة
__________
(1) الجرواني لعله جرواآني كما في لب اللباب حيث قال الجرواآني بالضم والالف نسبة
إلى جرواآن محلة باصبهان اه أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدي احاديثه ليس بالمنكرة جدا وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة
(256) وحدث بها.
قلت.
وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة
عن عبدالله بن عمرو مرفوعا سيد الريحان الحناء.
وذكره العقيلى وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي اثرا واحدا في
أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن
الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار ليس
بقوي وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري لم يذكره المزى.
883 - س (النسائي) بصر بن الحكم التميمي اليربوعي (1) أبو بشر المزلق (2).
صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق.
روى عن عبدالله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي.
وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد
وقال كان ثقة وأبو سلمة التبوذكي وقال كان ثقة.
وقال أبو زرعة شيخ ليس بالقوي روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن
عائشة في الطيب.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد
الجرمي ثنا أبو بشر المزلق وكان ثقة عن ثابت فذكر حديثا.
884 - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود وابن ماجة) بكر بن خلف البصري أبو
بشر ختن أبي عبدالرحمن المقرى.
روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وابراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة
__________
(1) اليربوعي بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع
بطن اه لب.
(2) بالزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام اه تق.
(*)
وأبي
عاصم ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.
وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق
وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد ابن ادريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد ابن عبدوس وعلى
بن سعيد بن بشير وابراهيم ابن محمد بن نائلة الاصبهاني وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ما به بأس وقال هاشم ابن مرثد عنه صدوق وقال أبو حاتم
ثقة وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد ابن اسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب
عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت اتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي
فلزمته.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (240) وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ
الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.
885 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) بكر بن خنيس (1) الكوفي العابد نزيل بغداد.
روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي واسماعيل بن
أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
وعنه أبو النضر ووكيع وابراهيم ابن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي اياس
وحجاج الاعور وعلى بن الجعد وأبو نعيم الحلبي (2) وخلق.
قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين صالح لا بأس به إلا أنه يروى عن ضعفاء ويكتب من
حديثه الرقاق وقال عياش وغيره عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه
فقال للحديث رجال وقال ابن عمار الموصلي ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو وقال أحمد بن
صالح المصري وابن خراش والدارقطني متروك وقال عمرو بن على ويعقوب بن شيبة والنسائي
ضعيف.
زاد يعقوب وكان يوصف بالزهد
والعبادة وقال النسائي أيضا ليس بالقوي.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوى في الحديث قلت هو
__________
(1) بمعجمة ثم نون آخره مهملة مصغرا كذا في التقريب والخلاصه اه.
(2) وزاد الخلاصه عنه ابنه عبد القدوس بن بكر بن خنيس اه.
(*)
متروك
الحديث قال لا يبلغ الترك وقال أبو داود ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من
يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه
وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث باحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في
نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في
جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه.
قلت.
وقال العجلى كوفي ثقه وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو
زرعة ذاهب الحديث وقال العقيلي ضعيف وقال البزار ليس بقوي وقال ابن حبان روى عن
البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال ابن أبي
شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد.
وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.
886 - ق (ابن ماجة) بكر بن زرعة الخولاني الشامي.
روى عن ابي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبدالله الازدي.
وعنه اسماعيل ابن عياش والجراح بن مليح البهراني.
روي له ابن ماجة حديثا واحدا لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني قال أحمد في الزهد
حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة
على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة.
887 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
بكر بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني.
روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن اسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال ابن عدي يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه احد عليه وعامة ما يرويه غير
محفوظ ولا يتابع عليه وهو من
جملة
الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال عثمان الدارمي عن يحيى ما أعرفه وذكره الخطيب في
الرواة عن مالك.
888 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي (1) أبو ثمامة المصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد ابن
المسيب زياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد
الرحمن وغيرهم.
روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم.
قال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال
ابن سعد كان ثقة إن شاء الله توفي في خلافة هشام بن عبدالملك وقال ابن يونس توفي
بافريقية وقيل بل غرق في بحار الاندلس سنة (128).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين ثم أعاده في اتباعهم فقال يخطئ وقال
ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى
أهل أفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبدالله بن عمرو بن
العاص.
889 - ع (الستة).
بكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري.
قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبدالله المزني وقال غيره ليس باخيه.
روى عن انس ابن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن
البصري وحمزة وعروة ابني المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم.
وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الاحول وسعيد بن عبدالله
بن جبير بن حية ومطر الوراق.
قال ابن المديني له خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبدالله بن
مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة.
__________
(1) الجذامي بجيم ثم معجمة كذا في الخلاصة اه.
(*)
وقال
أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها.
مات سنة (108) وقال ابن المديني وغيره مات سنة (106) ورجح ابن سعد الاول.
قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم وقال ابن
حبان في الثقات روى عن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا
وهو والد عبدالله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة
عن يحيى ابن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن أبي
ذر مرسلة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان بكر يقول إياك من الكلام ما أصبت فيه لم
تؤجر وإن اخطأت فيه اثمت وهو سوء الظن بأخيك.
890 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو عبد
الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد.
روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلى وابن كدينة.
وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن ابراهيم الدروقي
وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال أبو حاتم وأبو زرعة
رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة
احدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة (219).
891 - ق (أبن ماجة).
بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني ابن اخت الواقدي.
روى عن عبدالله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباته يونس بن يحيى والواقدي
ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم.
وعنه أبن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق سمعت أحمد بن صالح اثنى عليه خيرا كان في سنة (200).
892
- بكر بن عبيد هو بكر بن عبدالرحمن تقدم.
893 - خ م د ت س فق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في
التفسير).
بكر بن عمرو المعافرى المصري امام جامعها.
روى عن أبي عبدالرحمن الحبلى ومشرح بن هاعان وبكير بن عبدالله بن الاشج وعبد الله
بن هبيرة وغيرهم.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة ابن شريح وسعيد بن أبي أيوب
وغيرهم.
قال حرب عن أحمد يروى له وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر
وكانت له عبادة وفضل.
قلت: وقال ابن القطان لا نعلم عدالته وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد
الاربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه
يعتبر به.
894 - ع (الستة).
بكر بن عمرو وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجى.
روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة.
وعنه قتادة وعاصم الاحول والعلاء ابن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف
بن الشخير وهو من اقرانه وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (108).
895 - س (النسائي).
بكر بن عيسى الراسبي (1) أبو بشر صاحب البصري.
روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر.
وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة (204).
__________
(1) بكسر المهملة ثم باء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)
896
- بكر بن عيسى.
عن عيسى بن عبدالرحمن صوابه بكر بن عبدالرحمن عن عيسى بن المختار.
897 - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير).
بكر بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة.
وروى عن الربيع بن (1) خثيم وعبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق وقال
ابن معين ثقة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد
روى عن الصحابة وهو قليل الحديث.
898 - د (أبي داود).
بكر بن مبشر بن حبر (2) الانصاري المدني من بني عبيد.
قال أبو حاتم له صحبة.
وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل.
روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد.
قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح
وصححه الحاكم وقال ابن القطان لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح كذا
قال.
899 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد.
وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل.
روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل
وغيرهم.
وعنه ابنه إسحاق وابن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بتقديم المثلثة على المثناة التحتية ولكن صاحب الخلاصة قدم
التحتانية على المثلثة اه أبو الحسن.
(2) في التجريد بكر بن مبشر بن خير الانصاري اه الحسن النعماني.
(*)
وهب
وقتيبة وابن عبد الحكم الاكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ثقة ليس به بأس وقال أيضا كان رجلا صالحا وقال عثمان
عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد وهو أحب إلي من المفضل بن فضالة
وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة (102) وقال وغيره
سنة (100) وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة (173) وقال ابن عفير وابن بكير سنة
(74) وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو ابنه ثقتان وقال البخاري كناه
قتيبة واثنى عليه خيرا وقال العجلي مصري ثقة.
900 - م 4 (مسلم والاربعة).
بكر بن وائل بن داود التيمى الكوفي.
روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد ابن أبي
عروبة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل ابن داود وهمام بن
يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من اقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس
الزهري معنا.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس مات قبل أبيه.
قلت: وقال الحاكم وائل وابنه ثقتان وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في
الاحكام ضعيف ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء
ولا قال فيه أحد أنه ضعيف.
901 - ق (ابن ماجة).
بكر بن يحيى بن زبان (1) العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري.
روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم.
وعنه محمد بن المؤمل ابن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة
الرقاشي وعدة.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
__________
(1) ضبطه في التقريب بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة اه أبو الحسن.
(*)
902
- ث ق (الترمذي وابن ماجة).
بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.
روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة.
وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم.
قال العجلي لا بأس به كان أبوه على مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال
البخاري منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين
لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن
عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث
عقبة ابن
عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وحسنه (ت) واستغربه وأما أبو حاتم فقال هذا
الحديث باطل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بكير مصغرا) 903 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود
والنسائي وابن ماجة).
بكير بن الاخنس (1) السدوسى ويقال الليثي الكوفي.
روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم.
وعنه الاعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو
عوانة وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في اتباع التابعين من الثقات.
قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو قليل الحديث
وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الاخنس فقال شيخ جائز الحديث وقال العجلي
كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ بكير بن الاخنس ويقال ابن فيروز روى عنه أبو
عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق بينهما وقال أبو حاتم هو قديم ما روى عنه شعبة ولا
الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل.
__________
(1) في المغنى الاخنس بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والسدوسي بفتح سين
وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل اه.
(*)
904
- س (النسائي).
بكير بن أبي السميط (1) المسمعى مولاهم البصري المكفوف.
روى عن قتادة ومحمد بن سيرين.
وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة.
قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به.
روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم.
قلت: وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم وذكره أيضا في الثقات وقال
العجلي بصري ثقة.
905 - ت س (الترمذي والنسائي).
بكير بن شهاب الكوفي.
روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان.
روى عنه عبدالله بن الوليد المزني ومبارك ابن سعيد الثوري.
قال أبو حاتم شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
906 - تمييز.
بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي.
روى عن الثوري وعمران ابن مسلم المنقري.
وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة.
قلت: قال ابن عدي منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية
مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي
روى عن الزهري وابن سيرين وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل أنه هو بكير الدامغاني.
907 - د (أبي داود).
بكير بن عامر البجلى أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس ابن
__________
(1) في التقريب السميط بفتح المهملة ويقال بالضم والمسمعي بكسر الميم وسكون
المهملة وفتح الميم صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
أبي
حازم وغيرهم.
وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال مرة صالح الحديث ليس به
باس وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى ابن سعيد ما تقول في بكير
بن عامر فقال حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان
حفص يروى عن كل أحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشئ وقال عمرو بن علي ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وقال أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي ليس
كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه.
قلت.
وقال العجلي لا باس به وفي موضع آخر كوفي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء
الله وقال الآجري عن أبي داود ليس بالمتروك وقال الساجي ضعيف وقال الحاكم ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما
الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند اثر ذكره
البخاري في المزارعة عن عبدالرحمن بن الاسود.
908 - ع (الستة) بكير بن عبدالله بن الاشج (1) القرشي مولاهم.
ويقال مولى اشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر.
روى عن محمود ابن لبيد وابي امامة ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن
المسيب وسليمان ابن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبدالله الاغر وعراك بن مالك
وكريب ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة بن أبي موسى
الاشعري وخلق كثير (2)
__________
(1) ذكر في المغنى الاشج بمعجمة وجيم مشددة اه شريف الدين.
(2) منهم المنذر بن المغيرة المدني أخرج له ابن ماجة من طريق بكير بن عبدالله
حديثا في الاستحاضة وغفل المصنف عن كون ابن ماجة أخرج للمنذر بن المغيرة هنا وفي
التقريب فاحفظ ذلك اه هامش الاصل.
(*)
وعنه
بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله ابن سعيد
بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب
المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما
ذكر مالك بكير بن الاشج إلا قال كان من العلماء.
وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول ما ينبغي لاحد أن يفضل أو يفوق بكير ابن
الاشج في الحديث وقال حرب عن أحمد ثقة صالح وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم
ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من
ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبدالله بن الاشج وقال العجلي مدني ثقة لم يسمع
منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن نمير
توفي سنة (117) وقال الترمذي مات سنة (120) وقال عمرو بن على سنة (22) وقال
الواقدي سنة (27).
قلت.
قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبدالله ابن الاشج وقال أحمد بن
صالح المصري إذا رأيت بكير بن عبدالله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا
شك فيه.
وقال البخاري في التاريخ الكبير كان من صلحاء الناس وهلك في زمن هشام.
وقال ابن البراء عن على بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سئ الرأي في
ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال
الواقدي كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة وقال بشر بن عمر
الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال لا وقال يحيى بن بكير بنو عبدالله ابن الاشج
ثلاثة لا أدرى أيهم أفضل وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة ثبت
مأمون وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين من صلحاء الناس وقال كان من
خيار أهل المدينة وقال الحاكم لم يثبت سماعه من عبدالله بن الحارث بن جزء وإنما
روايته عن التابعين.
909 - م ق (مسلم وابن ماجة) بكير بن عبدالله ويقال ابن أبي عبدالله الطائي الكوفي
الطويل المعرف بالضخم.
روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير.
وعنه سلمة بن كهيل واسماعيل بن سميع
وأشعث
بن سوار.
رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس بت عند خالتي.
قلت.
وهو عند مسلم في المتابعات.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين بكير الطويل ليس بالقوي وقال
العقيلى رافضي.
910 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بكير بن عتيق (1) العامري ويقال المحاربي.
يعد في الكوفيين روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن جبير.
روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري واسماعيل بن زكرياء وابن فضيل.
قلت.
قال ابن سعد حج ستين حجة وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
911 - 4 (الاربعة) بكير بن عطاء الليثي الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن يعمر الدئلى وله صحبة وحريث بن سليم.
وعنه الثوري وشعبة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح لا بأس به وقال البخاري قال عبد
الرزاق قال الثوري كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر وقال شبابة عن
شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجز.
ولم يصح.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الاصول الحج عرفة.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.
912 - ت (الترمذي) بكير بن فيروز الرهاوى.
روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم.
وعنه أبو فروة يزيد ابن
__________
(1) ذكر في الخلاصة بضم أوله وفتح المثناة وفي التقريب صدوق من السادسة اه شريف
الدين.
(*)
سنان
الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن
سنان ونافع مولى ابن عمر وهو من اقرانه وغيرهم.
روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خالف أدلج.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
913 - تمييز.
بكير بن فيروز حجازي.
يروي عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه محمد بن سليمان بن مشمول.
قلت.
لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الاخنس الذي تقدم على رأي البخاري.
914 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) بكير بن مسمار الزهري أبو محمد المدني اخو
مهاجر.
روى عن ابن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم.
وعنه حاتم ابن اسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي مستقيم
الحديث.
قلت.
أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة (153) وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين
وقال ابن حبان في الثقات وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف
وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري وقد قيل أنه بكير الدامغاني.
قال وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة.
قلت.
وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته
عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه.
915 - مد (أبي داود في المراسيل)
بكير بن معروف الاسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري.
ويقال الدامغاني صاحب التفسير كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير وابي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم.
وعنه الوليد ابن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام -
عمار ولم
يكتب
عنه وغيرهم.
قال البخاري قال أحمد ما أرى به بأسا وكذا قال الاصم عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه
وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر بن أحمد ابن بالويه (1)
عن عبدالله بن أحمد عن أبيه ذاهب الحديث وقال سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك
رمى به وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني ابن محمد الطاطري ثنا بكير بن
معروف أبو معاذ وكان ثقة وقال ابن عدي وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وارجو انه
لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا.
وقال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة (163).
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
916 - س (النسائي) بكير بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.
917 - س (النسائي) بكير بن وهب الجزرى.
عن انس حديث الائمة من قريش قاله شعبة عن علي أبي الاسد عنه.
وقال الاعمش ومسعر عن سهل أبي الاسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الاعمش عن أبي صالح
الحنفي عنه.
قلت.
قال الازدي ليس بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات.
918 - بكير الطويل هو بكير بن عبدالله تقدم.
919 - بكير الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا.
920 - بكير بن يونس بن بكير هو بكر.
كذا نبه عليه في المغنى وقد كرره (ك) فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.
__________
(1) بالويه جد والنسبة إليه بالوى صرح به صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
921
- بلبل بن حرب أبو بكر البصري.
عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الازدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح.
922 - بنة (1) الجهنى.
روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر في النهي عن تعاطي.
السيف.
مسلولا.
قال رواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به.
قلت.
واختلاف الائمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء
الاخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون.
قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسانبه عليه في
(نبيه) إن شاء الله تعالى لم يذكره المزى.
923 - ع (الستة) بهز بن أسد العمى أبو الأسود البصري.
روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن
المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن ابراهيم التسترى وجرير بن حازم وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن
حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة.
قال أحمد إليه المنتهى في التثبت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال
عباس عنه قال جرير بن عبد
الحميد اختلط على حديث عاصم الاحول وأحاديث اشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها
وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة وقال عبدالرحمن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح الموحدة وتثقيل النون وسيعرف اختلاف الاقوال في ضبطه
هنا اه أبو الحسن.
(*)
ابن
بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة
كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه صدوق ثقة فاسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما
رأيت رجلا خيرا من بهز.
وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين.
قلت.
وقال العجلي كان اسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو
اثبت الناس في حماد بن سلمة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه ابن قانع سنة (97) وقال أبو
الفتح الازدي صدوق كان يتحامل على عثمان سئ المذهب وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب
الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان.
924 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) بهز (1) بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو
عبد الملك القشيرى.
روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن اوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان
التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من اقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن
معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري ومكي بن
ابراهيم وهو آخر من روى عنه.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا اسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة
وقال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح ولكنه ليس بالمشهور وقال
أبو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أيضا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
أحب إلي وقال النسائي ثقة وقال
صالح جزرة اسناد اعرابي وقال الحاكم كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من
الصحيح روايته عن أبيه عن جده لانها شاذة لا متابع له عليها وقال ابن عدي قد روى
عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وارجو انه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا
وإذا حدث عنه ثقة فلا باس به.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه
وقال له من أنت ومن أبوك.
__________
(1) ذكر في المغنى بهز بمفتوحة وسكون هاء وبزاي اه شريف الدين.
(*)
وقال
ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من ائمتنا
ولولا حديثه انا آخذوها وشطر ماله (1) لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله
فيه.
وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر محمد بن
الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت لاحمد يعني ابن حنبل ما تقول في بهز ابن حكيم
قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن
معين هل روى شعبة عن بهز قال نعم حديث اترعون عن ذكر الفاجر.
وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح
وقال ابن قتيبة كان من خيار الناس وقال أحمد بن بشير أتيت البصرة في طلب الحديث
فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم اسمع منه.
925 - ق (ابن ماجة).
بهلول (2) بن مورق الشامي أبو غسان البصري.
روى عن الاوزاعي وموسى بن عبيدة وثور بن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي وعنه
إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة والكديمي.
قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو زرعة أحاديثه مستقيمة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في دخول الفقراء الجنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
926 - خ (البخاري).
بور (3) بن اصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته.
روى عن ابن المبارك.
وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري.
قال البخاري مات سنة (223) وقال غيره سنة (26).
قلت: قال أبو ذر
__________
(1) بقية الحديث عزمة من عزمات ربنا.
كذا في ميزان الاعتدال اه.
(2) قال في المغني البهلول بمضمومة وسكون هاء وضم اللام الاولى والمورق بضم الميم
وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(3) ضبطه صاحب الخلاصة بضم أوله وآخره راء اه أبو الحسن.
(*)
الهروي
هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الادريسي روى عنه أيضا إسحاق ابن
اسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم وحكى أبو الوليد الباجي في
رجال البخاري أن ابن عدي قال لا يعرف.
927 - قد (أبي داود في القدر).
بلاد بن عصمة.
عن ابن مسعود قوله: أن اصدق القول قول الله وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب.
قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن
سعد في الطبقات الكبير فقال كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين
سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.
(من اسمه بلال) 928 - خت ت (الخباري في التعاليق والترمذي).
بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري أبو عمرو.
ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها.
روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة
وعمه أبي بكر.
وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله ابن الوازع عن
شيخ من بني مرة عنه وغيرهم.
قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة (109) فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر
سنة (125) فعزله وقال جويرية بن اسماء لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه
بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له
فقال له أن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر
فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق إن صاحبكم اعطى مقولا ولم يعط معقولا.
وفي رواية الاصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة ان بلالا غرنا
بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله.
روى ابن الانباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف اني
قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا
غمه حتى مات ثم
أراه
يوسف روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الاحكام حديث لا تصيب عبدا بلية إلا
بذنب.
قلت: قال أبو العباس المبرد أول من اظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول
أن الرجلين ليختصمان إلي فاجد أحدهما أخف على قلبي فاقضي له.
وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي
بلال القضاء يالك أمة هلكت ضياعا.
قرأت.
بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
929 - 4 (الاربعة).
بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود.
وعنه ابنه الحارث وعلقمة ابن وقاص وعمرو بن عوف ان كان محفوظا والمغيرة بن عبدالله
اليشكري.
ذكره ابن سعد في
الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبدالله بن البرقي يقال ان بلال بن
الحارث كان أول من قدم من مزينة على النبي صلى الله عليه وسلم في رجال من مزينة
سنة (5) من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة (60) وله (80) سنة.
930 - د (أبي داود).
بلال بن أبي الدرداء الانصاري أبو محمد الدمشقي.
روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد.
وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وابراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي
مريم وغيرهم.
ذكره خليفة في الطبقة الاولى من اهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في
ولاية يزيد وبعده حتى عزله عبدالملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة
بلال بن أبي الدرداء.
قال أبو مسهر هو اسن من أم الدرداء.
قال أبو سليمان بن زبر مات سنة (92) وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة (93) ذكر في
كتاب الادب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث حبك للشئ يعمى ويصم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح.
931
- ع (الستة).
بلال بن رباح التيمى مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه.
اسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو بكر وعمر وأسامة ابن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن
عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي
ليلى وطارق بن شهاب وقيس ابن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم.
قال البخاري بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر وقال عمرو بن علي سنة
(25) وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي
عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة (17) أو (18) وقال شعيب ابن طلحة
كان بلال ترب أبي بكر.
قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيلى دفن
بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب رضي الله عنه.
932 - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي).
بلال بن سعد بن تميم الاشعري وقيل الكندي أبو عمرو.
ويقال أبو زرعة الدمشقي.
عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف
وجابر وأبي سكينة.
وعنه الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين (1) بن
عطاء وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد
الله بن عثمان القرشي وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابو زرعة الدمشقي بلال بن سعد احد
العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق
وقال الاوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع باحد من الامة قوى عليه
كان له في كل يوم وليلة الف ركعة.
قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في
__________
(1) بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه تقريب التهذيب.
(*)
امرة
هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني
(1) في حدود العشرين ومائة.
933 - م (مسلم).
بلال (2) بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
روى عن أبيه حديث لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
وعنه كعب بن علقمة وعبد الله ابن هبيرة وعبد الملك بن فارع.
قال أبو زرعة مدني ثقة وقال حمزة الكناني لا أعلم له
غير هذا الحديث.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل
المدينة وذكره ابن حبان في الثقات.
934 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
بلال بن كعب العكى (3).
روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة.
له صحبة.
وعنه ضمرة ابن ربيعة والوليد بن مسلم.
935 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بلال بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزارى النصيبى.
روى عن أنس حديث من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء.
وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه اصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان.
وعنه السدى وعبد الاعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم.
قال علي بن عياش الحمصي
__________
(1) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتانيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين
قرية بواسط وأخرى ببغداد اه لب اللباب.
(2) زاد في التقريب هو من الثالثة اه.
(3) بفتح المهملة وتشديد الكاف نسبة إلى عك بن عدنان أخي معد كذا في لب اللباب اه
أبو الحسن.
(*)
رأيت
عكرمة يعنى مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن فاجازه بثلاثة
آلاف فقبضها منه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه
وقال الازدي لم يصح حديثه كأنه عنى للاضطراب الذي فيه وقد جهله ابن القطان.
936 - د (أبي داود)
بلال بن المنذر الحنفي عن عدي بن حاتم.
وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم ان بينهما صدقة بن سعيد.
937 - ت (الترمذي) بلال بن يحيى بن عبيدالله التيمى المدني.
روى عن أبيه.
وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة.
روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
938 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بلال بن يحيى العبسى الكوفي.
روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل.
وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته
يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي (1) صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه
سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.
939 - د ت (أبي داود والترمذي) بلال بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله
عليه وسلم.
حديثه في أهل البصرة.
روى عن أبيه عن جده في الاستغفار.
وعنه عمر بن مرة
__________
(1) القابسي بكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى قابس مدينة بافريقية اه أبو الحسن.
(*)
الشني
رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
940 - سي (النسائي في اليوم والليلة) بلال غير منسوب.
عن زيد بن وهب عن أبي ذر.
وعنه شعبة بحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
(من اسمه بيان) 941 - ع (الستة) بيان بن بشر الاحمسي البجلى أبو بشر الكوفي
المعلم.
روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبدالرحمن المسلى وابراهيم التيمي
وحمران بن ابان وعكرمة وأبي عمر والشيباني وغيرهم.
وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد
بن فضيل وجرير وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو سبعين حديثا وقال أحمد ثقة من الثقات وقال ابن معين وأبو
حاتم والنسائي ثقة.
وزاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل
من مائة حديث وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني هو أحد الثقات
الاثبات وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر
المعلم يروى عن هاشم بن البريد.
زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان ان المعلم طائي
والاخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
942 - خ (البخاري) بيان بن عمر والبخاري أبو محمد العائذ.
روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح.
وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم.
قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب
ابن
المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة قال البخاري مات سنة (222)
وكذا قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم مجهول والحديث
الذي رواه عن سالم بن نوح باطل يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في المؤتلف وابن
عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
عن أنس رفعه الصابر الصابر عند الصدمة الاولى.
وأراد أبو حاتم أن اسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته
ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني انه تابعه عليه حنش بن حرب
الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.
943 - س (النسائي) بيهس (1) بن فهدان الازدي الهنائي (2).
روى عن أبي شيخ الهنائي.
روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي ابن غراب قال ابن معين ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(حرف التاء) 944 - د ق (أبي داود وابن ماجة) تبيع (3) بن سليمان أبوالعدبس وهو
الاصغر.
هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر لا يسمى.
روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس الاصغر.
رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة في النهي عن
__________
(1) بفتح أوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الهاء بعدها مهملة اه تق.
(2) بضم الهاء بعدها نون نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب وتقريب
التهذيب.
(3) بمثناة موحدة مصغرا - والعبدس بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة
بعدها مهملة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
القيام
كالاعاجم.
قلت: تبع ابن مأكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا وسماه البخاري منيعا بميم ثم نون.
قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن
ماكولا والصواب ما قال البخاري وتبعه ابن حبان في الثقات والناس.
وقرأت.
بخط الذهبي فيه جهالة.
945 - س (النسائي) تبيع بن عامر الحميرى ابن امرأة كعب الاحبار كنيته أبو عبيدة.
ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك.
روى عن كعب وأبي الدرداء.
روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبدالله بن حبيب
وجماعة.
قال البخاري روى عنه عدة من أهل الامصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ
الحمصيين في الطبقة العليا التي تلى الصحابة كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى
الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم
وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن
سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب وكان عالما قد قرأ
الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبدالله بن عمرو
فأقبل تبيع فقال عبدالله أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا وقال ابن يونس تبيع بن
عامر الكلاعي من الهان (1) يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص.
توفي بالاسكندرية سنة (101) روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب فيمن أحسن
الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة
ليلة القدر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة
كعب.
946 - تزيد بن اصرم تقدم في الباء.
__________
(1) الهان مخلاف باليمن وبنو الهان قبيلة والناقلة ضد القاطنين اه قاموس.
(*)
947
- د س (أبي داود والنسائي) التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له
صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه ملقام.
قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة
وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال
ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الازدي أنه ما روى عنه غير ابنه.
948 - ت (الترمذي) تليد (1) بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الاعرج
الكوفي.
روى عن أبي الجحاف ويحيى ين سعيد الانصاري وعبد الملك ابن عمير وحمزة الزيات.
وعنه أبو سعيد الاشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة.
قال المروزي عن أحمد كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا وقال أيضا كتبت عنه حديثا
كثيرا عن أبي الجحاف.
وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب وقال
ابن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشئ وقال في موضع آخر كذاب كان يشتم عثمان
وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا
يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وقال أيضا قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى عثمان فرمى به من
فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا.
وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه وقال العجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس
وقال ابن عمار زعموا أنه لا بأس به وقال أبو داود رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر
وعمر.
وقال النسائي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول
لابنه محمد أليس قد قلت لك لا تكتب حديثه تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل
الحديث يسمونه بليدا يعني بالباء الموحدة وكان سئ الخلق
__________
(1) قال في التقريب تليد هو بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(*)
لا
يحتج بحديثه وليس عنده كثير شئ وقال ابن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف.
روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب.
قلت: وقال الساجي كذاب وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش ردى المذهب منكر الحديث روى
عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة.
زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن
حبان كان رافضيا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني ضعيف.
949 - ي د ت (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والترمذي) تمام بن نجيح الاسدي
الدمشقي نزيل حلب.
روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم.
وعنه بشر بن اسماعيل وبقية واسماعيل بن عياش وغيرهم.
قال أحمد ما أعرفه.
قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري
وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب وقال
البخاري فيه نظر وقال النسائي لا يعجبني حديثه وقال أبو توبة ثنا اسماعيل بن عياش
ثنا تمام وهو ثقة.
وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حتى يركع.
قلت.
بقية كلام ابن عدي وهو غير ثقة وقال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه
المتعمد لها وقال البزار ليس بقوى وقال العقيلي يحدث بمناكير وقال الآجري عن أبي
داود له احاديث مناكير وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن
الحسن عن أنس هو صالح الحديث.
(من اسمه تميم) 950 - تميم بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى.
951
- خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع.
ويقال ذراع بن عدى بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية (1) الداري
انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك
وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن
حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة.
قال يعقوب بن سفيان لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال ابن سميع مات
بالشام ولا عقب له.
قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض.
قال قتادة كان من علماء أهل الكتابين وقال ابن سيرين كان يختم في ركعة وقال مروق
قال لي رجل قام بآية حتى اصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله
عليه وسلم اقطعه بيت حبرون وهو أول من اسرج السراج في المسجد رواه ابن ماجة.
قيل وجد على قبره أنه مات سنة (40).
952 - ع (الستة).
تميم بن حذلم (2) الضبي أبو سلمة الكوفي.
من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
روى عن ابراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم.
قلت، ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فانه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود
لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فانك امامنا فيها.
وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن ابراهيم قال قرأ تميم بن حذلم على عبدالله
ولم يسق بقية القصة واخرجها سعيد بن منصور عن أبي الاحوص وجرير عن مغيرة عن
ابراهيم قال قال تميم بن حذلم قرأت القرآن على
__________
(1) بقاف وتحتانية مصغرا اه تقريب.
(2) ضبطه صاحب التقريب بمفتوحة ثم معجمة اه أبو الحسن (64).
(*)
عبدالله
وانا غلام فمررت بسجدة فقال عبدالله أنت امامنا فيها.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل ان كنيته
أبو حذلم.
953 - تميم بن زيد والد عباد بن تميم.
وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن
أبيه.
954 - خت م د س ق (البخاي في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) تميم
بن سلمة السلمى الكوفي.
وروى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه
الاعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة (100) قلت.
وكذا قال ابن سعد قال وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه
وبين تميم بن سلمة الخزاعي.
روى عن جابر بن سمرة، وعنه المسيب بن رافع.
قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير.
955 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
تميم بن طرفة (1) الطائي المسلى الكوفي.
روى عن جابر بن سمرة وعدى بن حاتم وابن أبي اوفى والضحاك بن قيس.
وعنه سماك ابن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (94) وقال ابن أبي عاصم سنة
(95).
قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعي تميم بن طرفة مجهول وقال الآجري عن
__________
(1) بفتح الطاء والراء والفاء كذا في التقريب والمسلي بضم الميم وسكون المهملة
وكسر اللام نسبة إلى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة اه كذا في لب اللباب.
(*)
أبي
داود ثقة مأمون وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن قانع توفي سنة (93) وقال ابن
حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.
956 - ت (الترمذي).
تميم بن عطية العنسى (1) الشامي الداري.
روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم.
قال دحيم ثقة معروف وقال أبو زرعة الدمشقي من الثقات وقيل أبو حاتم محله الصدق ما
انكرت من حديثه شيئا إلا ما روى اسماعيل عنه عن مكحول.
وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط.
يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن أبي حاتم وقد روى الوليد يعني ابن مسلم عن تميم
عن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شئ اكتفي بما
يقضى به روى الترمذي اثرا موقوفا عليه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
957 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه).
تميم (3) بن محمود عن عبدالرحمن بن شبل.
حديث كان ينهى عن نقرة الغراب.
وعنه جعفر بن عبدالله بن الحكم.
قال البخاري في حديثه نظر.
قلت ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره
العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه.
958 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي.
مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لامه.
روى عن ابن عيينة وابيه
__________
(1) العنسي بالنون كما ضبطه صاحب الخلاصة اه (2) تميم بن محمود من الرابعة كذا في
التقريب اه شريف الدين.
(*)
المنتصر
ومحمد بن زيد واسحاق بن يوسف الازرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين
وغيرهم، وعنه ابنه المنتصر وابن بنته اسلم وبقى بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله
بن احمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن
تميم ولدت انا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة (176) قال بحشل ومات سنة (244) وله
(96) سنة.
قلت.
هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا (68) سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل
انه توفي سنة (44) وله (76) سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت
انا وتميم في ليلة وذلك سنة (169) وقال ابن حبان في الثقات سنة (240) وكذا قال
الجعابي في تاريخ وفاته وقال كان ثقة وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال أبو
داود صحيح الكتاب ضابط متوق.
959 - س (النسائي).
تميم أبو سلمة القرشى الفهرى مولى فاطمة بنت قيس.
روى عنها قصة طلاقها.
وعنه مجاهد.
اخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.
(من اسمه توبة) 960 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).
توبة بن أبي الاسد العنبري أبو المورع (1) البصري.
واسم أبي الاسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن ابي المورع روى عن
أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن ابراهيم التيمي وأبي بردة
ابن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وأبو الاشهب وأبو بشر
وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم وابراهيم بن عرعرة والنسائي ثقة وقال
ابن سعد اخبرانا اسحاق
__________
(1) ذكر في التقريب أبو المورع بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها
مهملة اه شريف الدين.
(*)
ابن
المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده
اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد
العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (74) سنة وقال
خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في
الطاعون سنة (131) قلت.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده
توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني
عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 - س (النسائي).
توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.
روى عنه في وقت الظهر.
وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما
مسلم وغيره.
قلت.
وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.
وقرأت.
بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر
جمادي الثاني سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
مهملة اه شريف الدين.
(*)
ابن
المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده
اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد
العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (74) سنة وقال
خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في
الطاعون سنة (131) قلت.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده
توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني
عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 - س (النسائي).
توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.
روى عنه في وقت الظهر.
وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما
مسلم وغيره.
قلت.
وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.
وقرأت.
بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر
جمادي الثاني سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثاني وأوله من باب الثاء وآخر
دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الثاني دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
بسم
الله الرحمن الرحيم (حرف الثاء) (من اسمه ثابت) 1 - ثابت بن الاحنف يأتي في ابن
عياض.
2 - ع (الستة) ثابت بن اسلم البناني (1) أبو محمد البصري.
روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد
عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه وعبد الله بن رباح الانصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى
ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق.
وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن
سليمان وسليمان ابن المغيرة وداود بن أبي هند والاعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن
حبان وعبد الله ابن
المثنى وجماعة.
وروى عنه من أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان
التيمي وغيرهم وآخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء.
قال البخاري عن ابن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد
ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان اذكر.
وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم اثبت أصحاب أنس الزهري
ثم ثابت ثم قتادة وقال ابن عدي أروى الناس عنه حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا
روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين اه أبو الحسن.
(*)
حماد
بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الاحاديث أجعل
انسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لانس أشوشها عليه فيجئ بها على الاستواء
وقال ابن علية مات ثابت سنة (127) وقال جعفر بن سليمان سنة (23) حكاهما البخاري في
الاوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة.
قلت.
قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما
أدركنا أعبد منه وقال ابن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة.
وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد
ابن الحسين البغدادي لاحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في
أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي
عن القطان عجب لايوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجى (1)
ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم
يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة
مرسل
3 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) ثابت بن ثوبان
العنسي (2) الدمشقي والد عبدالرحمن.
أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة
الانماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن والاوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبدالله بن المهاجر وغيرهم.
قال الغلابي عن ابن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا
بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر اعلى أصحاب مكحول
سليمان بن موسى ومعه يزيد ابن
__________
(1) البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع قرب
بردعة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة اه (*)
جابر
ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول.
وقال دحيم العلاء افقه وثابت قليل الحديث.
قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه ابن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم
وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه.
قلت.
وقال عبدالله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هو
والحاكم في الصحيح.
4 - د (أبي داود) ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.
روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر ابن الحارث
وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبدالله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى.
روى عنه جعفر بن برقان.
قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات في اتباع التابعين.
5 - سى (النسائي في اليوم والليلة)
ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي.
روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي.
وعنه أبو خالد محمد ابن عمر الطائي الحمصي.
قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره ابن سميع
في الطبقة الرابعة.
روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبو بكر في سؤال العافية.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر.
وعنه محمد بن عبدالله بن المهاجر وأهل الشام.
6 - تمييز ثابت بن سعد بن ثابت الاملوكي الشامي.
(1) روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الاملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد
__________
(1) في التقريب أنه من الثامنة والاملوكي بضم اوله واللام نسبة إلى املوك بطن من
ردمان قبيلة من رعين اه لب اللباب.
(*)
أربعين
سنة أمن من أنواع البلاء الحديث.
روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر
للتمييز.
7 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال (1)
الماربي اليماني.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي
ولا من اختصر كتابه أو تعقبه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان أنه لا يعرف.
8 - ق (ابن ماجة) ثابت بن السمط (2) الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الاشربة.
وعنه عبدالله بن محيريز.
روى له ابن
ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة.
روى عنه أهل الشام.
9 - ق (ابن ماجة) ثابت بن الصامت الانصاري الاشهلي والد عبدالرحمن صحابي.
يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه.
له حديث واحد مختلف في اسناده من رواية ابن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبدالله بن
عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالرحمن
نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالله بن عبد الرحمن جاءنا النبي
صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجه.
قلت.
إن كان أخا عبادة فليس اشهليا لانه
__________
(1) في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب الماربي بكسر الراء
بعدها موحده نسبة إلى مارب ناحية باليمن اه أبو الحسن.
(2) قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم اه ابو الحسن.
(*)
حينئذ
يكون من الاوس وعبادة خزرجي بلا خلاف.
وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في اسناده ابن أبي حبيبه وقال ابن
سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن ابن لعبد الله بن عبدالرحمن
عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الذي صحب
النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالرحمن ابن ثابت لا أبوه وقال ابن السكن روى
في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في
الجاهلية والصحبة لابنه عبدالرحمن.
قلت.
القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم
وليس قوله حجة إذا خولف.
10 - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة)
ثابت (1) بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الازدي الكوفي.
مولى المهلب.
روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر
الباقر وغيرهم.
وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو نعيم
ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة.
قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين
الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة
وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال ابن عدى وضعفه بين
على رواياته وهو إلى الضعف أقرب.
قلت.
وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن
بالرجعة وقال ابو داود جاءه ابن المبارك فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان
فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن
موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك
__________
(1) في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء
وحمزة بمهملة وزاى والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه
لب اللباب.
(*)
فذكر
أبو حمزة حديثا في عثمان فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى.
وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر
ضعيف وقال ابن عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير
الوهم في الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى ابن
عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي
وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
قلت.
وحديثه عند ابن ماجة في كتاب الطهاره ولم يرقم له المزي.
11 - ع (الستة) ثابت بن الضحاك بن خليفة الاشهلي (1) الاوسي أبو زيد المدني.
وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق
ودليله إلى حمراء الاسد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالله بن معقل بن مقرن المزني وأبو
قلابة عبدالله بن زيد الجرمي.
قال عمرو بن علي مات سنة (45).
قلت.
وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن ابن نمير قال هو والد زيد بن
ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان ابن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول
حدثني ثابت ابن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه.
قلت.
ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عني
والد زيد ابن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم ابن سعد وابن
مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات
في فتنة ابن الزبير زاد بعضهم في سنة (64).
قلت.
وهذا عندي اشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لان أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة
لم يطلب العلم إلا بعد سنة (69) والله أعلم.
__________
(1) الاشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الاشهل بن جشم كذا في
المغني اه.
(*)
12
- تمييز ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي.
ولد سنة (3) من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير قريبا من سنة (70) ذكره الواقدي
فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد
خلط غير واحد احدى الترجمتين بالاخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح.
قلت.
زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك ابن عبد
البر وقد نص أبو
بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.
13 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ثابت بن عبيد الانصاري الكوفي
مولى زيد بن ثابت.
روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة ابن
شعبه وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الانصاري.
وعنه الاعمش وحجاج بن ارطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة
بن نعامة الضبي وابن ابي ليلى وغيرهم.
قال احمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الانصاري وبين ثابت
بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الابل وعنه عبد ربه
بن سعيد وقال فيه صالح.
قلت.
رأيت لفظة الابل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الايلاء قال البخاري في
تاريخه الكبير حدثني الاويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد
عن ثابت بن عبيد مولى زيد ابن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
وقال الحربي هو من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم
الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الاعمش.
14 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن عجلان الانصاري
السلمي أبو عبد الله الحمصي.
وقيل إنه من أرمينية وقال ابن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الابواب.
روى عن أنس
وأبي
امامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن
سيرين والزهري وخلق.
وعنه اسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن
بكير وعدة.
قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان
يكون بالباب والابواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال ابن معين ثقة وقال
دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى ابن
المندر عن بقية قال لي ابن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان
وتتبعه.
قلت.
وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث غريبة
وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع انسا وليس ذلك بصحيح
عندي وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن القطان وقال في قول
العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره.
وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا والله
أعلم.
15 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.
روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (1) وربطة بنت حريث
وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر
بن شميل ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبدالمؤمن وعبد
ربه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس
عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به.
قلت.
قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (149) وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين
بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.
__________
(1) اسمه ربيعة بن شيبان اه تقريب.
(*)
16
- خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي)
ثابت بن عياض (1) الاحنف الاعرج العدوي مولاهم.
وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الاحنف ابن عياض.
روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وانس وأبي هريرة.
وعنه زياد ابن سعد وسليمان الاحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس
وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الاعرج أين
سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة
يجئ يحدث الناس قبل الصلاة.
قلت.
وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين.
17 - خ د سي (البخاري وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) ثابت بن قيس بن شماس
بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي.
أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده محمد وقيس واسماعيل وانس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد
باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة (12) وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
الرجل ثابت بن قيس ابن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه.
قلت.
وشهد بدرا (2) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال
اذهب الباس رب الناس عن ثابت ابن قيس بن شماس وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في
النوم في قصة رويناها في المعجم
__________
(1) قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة والاحنف بمهملة ونون
اه.
(2) قال في الاصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد اه
هامش الاصل.
(*)
الكبير
للطبراني (1) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.
18 - س (النسائي) ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (2) الكوفي.
روى عن أبي موسى الاشعري في الابراد بالظهر.
وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة ابن عمرو بن جرير.
روى له النسائي حديثا واحدا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود.
19 - بخ د سي ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة
وابن ماجة) ثابت بن قيس الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله.
وعنه الزهري.
قال النسائي ثقة وقال ابن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا.
قلت: وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى قتل
وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في
منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ درعي
فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل
فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لابي بكر إن علي من الدين كذا وكذا وفلان عتيق
فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فأخبره فبعث إلى الدرع فأتي بها وحدث أبا بكر برؤياه
فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا اه هامش الاصل.
(2) في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة اه.
(*)
20
- ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي)
ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.
رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي
سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة.
وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب واسماعيل ابن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد
وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر
حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (168) وهو
يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال
ابن ابي عدي هو ممن يكتب حديثه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود الشحري (1) عن الحاكم ليس
بحافط ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه
لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
21 - خ ت (البخاري والترمذي) ثابت بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل
الشيباني ويقال الكناني.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر واسرائيل وفطر بن
خليقة وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبدالاعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم
الصغاني ومحمد بن صالح كليجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي
وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن
الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبدالله
الحضرمي مات في ذي الحجة سنة (215) وكان ثقة.
قلت: وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم
__________
(1) الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان (قلت) هو صقع
بينها وبين عدن كذا في لب اللباب اه أبو الحسن (*)
ابن
مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (25) وكأنه وهم من الكاتب وقال
الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من
غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
22 - ق (ابن ماجة) ثابت بن محمد العبدي.
عن ابن عمر عن أبي غالب عن أبي سعيد.
وعنه منصور بن منقذ.
الظاهر أنه محمد ابن ثابت العبدي وسيأتي.
23 - ق (ابن ماجة) ثابت موسى بن عبدالرحمن بن سلمة الضبي (1) أبو يزيد الكوفي
الضرير العابد.
روى عن شريك بن عبدالله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي.
وعنه اسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو
ابن أبي عزرة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وغيرهم.
وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامسكا عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو
حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان.
الحديث (2) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك
مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا
الاعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال
يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو
متن الاسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول شريك.
قال ابن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين
__________
(1) في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.
(2) تكملة الحديث يدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام
اه.
(*)
الحديثين
وقال الحسين بن عمر بن أبي الاحوص الثقفي حدثنا ثابت بن موسى في مسجد بني صباح سنة
(228) ومات سنة (29) ولم أسمع منه إلا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته.
قال وكان ثقة يخضب.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
قلت: وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة
وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن
شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته.
قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الاعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد
الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق
هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.
24 - ثابت بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.
25 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد
مولى بكر بن وائل.
روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك واسرائيل وغيرهم.
روى عنه الحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وهم من أقرانه.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ
الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز
فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب ابن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط مغلطائي (1) نقلا
من كتاب ابن خلفون.
وثقه ابن
__________
(1) قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في لسان
الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي بن قليج ابن
عبدالله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة (689) وأنه (*)
المديني
وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب ابن خلفون وزاد النسائي وقال زاد ابن صالح كان
شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج ابن خزيمه وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه
ابن القطان وقال عقبه لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم احدا ضعفه غير الدارقطني.
26 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن وديعة ويقال ابن يزيد بن وديعة
بن عمرو بن قيس الخزرجي الانصاري أبو سعيد المدني.
له ولابيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في
الضب.
قلت.
ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت ابن يزيد وأن وديعة أمه وقال العسكري شهد
خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفه وقال ابن السكن وأبن
عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا.
قلت: وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين.
27 - ع (الستة) ثابت بن يزيد الاحول أبو زيد البصري.
روى عن هلال بن خباب وعاصم الاحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمه بن عون
وجماعة.
وعنه عبدالله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمه التبوذكي ومحمد ابن
__________
= سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن
الدمياطي.
وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الاصل وقال
الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق
فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة أه أبو الحسن المصحح.
(*)
الصلت
وعارم وعدة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبدالاعلى
وأحفظ من عاصم الاحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة.
قلت: ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة (1) وقرأت.
بخط الذهبي مات سنة (169) 28 - تمييز ثابت بن يزيد الاودي (2) أبو السرى الكوفي.
روى عن عمرو بن ميمون.
وعنه شريك بن عبدالله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان.
وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوي قلت: قول القطان نقله
العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان
يتلقن وقيل بل قاله القطان في الاحول البصري كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وقال
الساجي عن أحمد ليس بشئ وقال الدارقطني ليس هو بأخي ادريس وداود هو شيخ كوفي.
وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أن عبدالله بن ادريس كان يضعفه ويتعجب ممن
يروي عنه وقال العقيلي قال ابن ادريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن
ادريس لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قال
حفص بن غياث وابن ادريس لم يكن بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.
29 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه)
ثابت الانصاري والد عدي بن ثابت.
روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث
__________
(1) هكذا وجد في الاصل وفي ثقات ابن حبان اه.
(2) ذكر في الخلاصة الازدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب الاودي بالواو
اه.
(*)
العطاس
والنعاس والتثاوب في الصلاة من الشيطان.
ولعدي عن أبيه غير ذلك.
قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده
كيف هذا الاسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا
يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن دينار وقيل إنه
يعني جده أبو أمه وهو عبدالله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شئ قلت فيصح أن
جده أبا أمه عبدالله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني
البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه
دينار فلم يعبأ به.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا
يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح.
وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال ابن
الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخى البراء بن عازب وهو قول رابع.
وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس.
وقال أبو عمر ابن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا
قال ابن حبان في الثقات في ترجمة ثابت (1) وقال جماعة من النسابين منهم الطبري
والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن
قيس بن الخطيم قتل
قبل الاسلام ولاجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة.
وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن
الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع
بصحته فزعم أنه عدي بن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري وأن عديا نسب إلى
جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة
وذكر
__________
(1) هذه فائدة حيث والد عدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات والمصنف
اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال اه هامش
الاصل.
(*)
في
أولاده ابان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي لكن يعكر على
ذلك أن ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا أن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج
ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبدالله
ابن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الانصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم
ابن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر.
قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى.
شهد احدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن ابان بن يزيد ابن قيس بن الخطيم.
مات على فراشه.
قلت: فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أنه عدي بن ابان بن يزيد بن
قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شئ من هذه
الاقوال كلها إلا أن اقربها إلى الصواب أن جده هو جده لامه عبدالله بن يزيد الخطمي
والله اعلم.
وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند ابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال
ابن ماجه أرجو أن يكون متصلا.
قلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.
30 - فق (ابن ماجة في التفسير) ثابت أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر عن علي في الامر بالمعروف.
وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
31 - قد (أبي داود في القدر) ثبات بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال
ثابت.
روى عن نافع مولى ابن عمر وثعلبة الاسلمي وعبد الله بن يزيد بن هرمز.
وعنه عمرو ابن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.
روى له أبو داود في القدر
__________
(1) بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة اه تقريب.
(*)
حديثا
واحدا مقرونا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون.
قال ابن معين ضعيف فجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.
(من اسمه ثعلبة) 32 - (ابن ماجة) ثعلبة بن الحكم الليثي له صحبة.
عداده في الكوفيين.
شهد حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن ابن عباس.
روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد.
قلت: واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط ابن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث
كذا نسبه ابن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه
قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له (ق) رويناه في مسند الطيالسي عن
شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات ما بين السبعين
إلى الثمانين.
33 - د س (أبي داود والنسائي)
ثعلبة بن زهدم (1) الحنظلي التيمي مختلف في صحبته.
حديثه في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفه وأبي مسعود.
روى عنه الاسود بن هلال.
قلت.
جزم بصحة صحبته ابن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف في الصحابة
يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال
الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال
العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين.
__________
(1) ذكر في المغني زهدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة اه.
(*)
34
- ت ق (الترمذي وابن ماجة) ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (1) أبو مالك الكوفي.
كان يكون بالري وكان متطببا.
روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر ابن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم.
وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبدالحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبدالله
القمي وعدة.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا
موقوفا في الوضوء وروى له ابن ماجه حديثا عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر في الغناء
عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة ابن أبي مالك وهو وهم.
قلت.
الوهم فيه من الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال
أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن
مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الازدي عن ابن معين ليس بشئ.
35 - د (أبي داود)
ثعلبة بن صعير ويقال ابن عبدالله بن صعير.
ويقال ابن ابي صعير ويقال عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري.
له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر.
وعنه ابنه عبدالله.
وفيه خلاف كثير.
أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه.
قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبدالله بن أبي صعير وثعلبة ابن أبي مالك جميعا قد رأيا
النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت.
وقال الدارقطني الصواب فيه عبدالله ابن ثعلبة ابن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله
رؤية والله أعلم.
36 - ثعلبة بن ضبيعة (2) في ترجمة ضبيعة بن حصين.
جزم ابن حبان بأنه ثعلبة.
__________
(1) الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه.
(2) مصغرا اه تقريب.
(*)
37
- عخ 4 (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) ثعلبة بن عباد (1) العبدي البصري.
روى عن أبيه وسمرة بن جندب.
روى عنه الاسود بن قيس.
أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف.
قلت.
ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الاسود بن قيس وأما الترمذي فصحح
حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وتبعه ابن القطان وكذا نقل ابن
المواق عن العجلي.
38 - ق (ابن ماجة) ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الانصاري النجاري.
شهد بدرا ويقال إنه أبو عمر ووالد عبدالرحمن وليس بصحيح.
روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة.
قلت.
ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى ابن عقبه عن ابن شهاب أنه قتل بجسر
أبي عبيد سنة (15) وقال ابن عبد البر مات في
خلافة عثمان وتفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه
الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق ابن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا
وبين راوي حديث السرقة واظن أن الصواب معهما فإنه لم يجئ في حديث السرقة منسوبا في
شئ من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله اعلم.
39 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الانصار
أبو مالك ويقال أبويحيى.
له رؤية.
قال مصعب الزبيري سنه سن عطية وقصته قصته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة.
وعنه ابناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك
القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم.
قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بنى قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني
قريظة
__________
(1) بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة اه.
(*)
فنسب
إليهم وهو من كنده وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم
في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
40 - ثعلبة بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.
41 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).
ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي.
روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي
عمران مولى أبى الدرداء وغيرهم.
وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد ابن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون
وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود
حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير.
قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في
التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه عقيل بن مدرك.
42 - عس (مسند علي) ثعلبة بن يزيد الحماني (1) الكوفي.
روى عن علي.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن
يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك.
قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال ابن حبان وكان على
شرطة علي وكان غاليا في التشيع لا يحتج باخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه ابن
الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر.
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه.
(*)
43
- قد (أبي داود في القدر).
ثعلبة الاسلمي.
عن عبدالله بن بريدة.
وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال.
قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن
سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الاسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر
فلقى عمران ابن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة
الاسلمي عن عبدالله بن بريدة عن أبي الاسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ
والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبدالله بن بريدة.
44 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
ثعلبة العنبري.
قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.
(من اسمه ثمامة) 45 - البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي).
ثمامة بن حزن (1) بن عبدالله بن قشير القشيري البصري.
والد أبي الورد بن ثمامة.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي
الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وعنه القاسم ابن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والاسود بن شيبان
والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير
حديث واحد في الاشربة.
قلت: ووقع ذكره في حديث
__________
(1) قال في التقريب حزن يفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون اه.
(*)
علقه
البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بير رومة
الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره ابن
حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (35) سنة
وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.
46 - ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل.
47 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
ثمامة بن شراحيل اليماني.
روى عن سمى بن قيس وابن عمر وابن عباس.
وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر ابن سعيد أخو فرج.
قال الدارقطني لا باس به شيخ مقل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة
في رواية ابن الاحمر عن النسائي
في السنن الكبرى.
48 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
ثمامة بن شفي (1) الهمداني الاحروجي.
ويقال الاصبحي أبو علي المصري.
سكن الاسكندرية.
روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الازدي وعبد الله بن زرير الغافقي
وقبيصة بن ذويب.
وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر
ابن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في خلافة هشام بن عبدالملك قبل العشرين ومائة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) شفي بمعجمة وفاء مصغر اه تقريب (والاحروجي) بوزن احدوثي آخره جيم نسبة إلى
احروج بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)
49
- ع (الستة).
ثمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك الانصاري البصري قاضيها.
روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه.
وعنه ابن أخيه عبدالله ابن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون
وحماد بن سلمة ومعمر وموسى ابن فلان بن أنس وعوف الاعرابي وأبو عوانة وجماعة.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به
وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي.
قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور
محمد بن سيرين فاشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء
قال فأكذب قال فجعل ابن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم
أدفع الخصوم حتى يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله عن القضاء
في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة (106) قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد
كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن أبي
يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه.
50 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) ثمامة بن عقبة المحلمي (1) الكوفي.
روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد.
وعنه الاعمش وهارون بن سعد العجلي و عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
قال ابن معين والنسائي ثقة.
روى له البخاري في الادب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون
ويشربون وحاجتهم عرق يفيض.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم
ومحلم ابن ذهل بن شيبان اه لب اللباب.
(*)
51
- س (النسائي).
ثمامة بن كلاب.
عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب.
وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن
كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي.
قلت: وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره ابن حبان
في الثقات.
52 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام أبوثفال (1) المرى الشاعر.
روى عن أبي بكر رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبدالعزى وأبي هريرة.
وعنه عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز الدراوردي ويزيد ابن
عياض بن جعدبة وغيرهم.
قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على
الوضوء.
قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب
أحسن عندي من هدا.
وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال
في القلب من حديثه هذا فانه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن
حصين.
وقرأت.
في أشعار بني مرة وأنسابهم أبوثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام
ابن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال
لم يقل فضلا وإن أوجز أصاب.
53 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثواب (2) بن عتبة المهري البصري.
روى عن عبدالله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري.
وعنه عبد الصمد
__________
(1) بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء (والمري) بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة نسبة
إلى مرة بطن اه أبو الحسن.
(2) ثواب هو بتخفيف الواو و (المهري) بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة
من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب اه أبو الحسن.
(*)
ابن
عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي ابن
حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه
الترمذي وابن ماجة في العيدين.
وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة
منهم عقبة ابن عبدالله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال قال
محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث.
قلت: وقال
الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح
الحديث.
54 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
ثوبان (1) بن بجدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله.
ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل اصله من اليمن
اصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه وقال ان شئت تلحق بمن أنت
منهم فعلت وان شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم
خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبدالله بن
قرط.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد
وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الالهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة.
قال صاحب تاريخ حمص بلغنا ان وفاته كانت سنة (54) وكذا قال ابن سعد وغير واحد.
__________
(1) وذكر في المغنى ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة (وبجدد) بمضمومة فساكنة وضم
دال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب أنسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم وسكون
الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء اه.
(*)
(من
أسمه ثور) 55 - ع (الستة) ثور (1) بن زيد الديلي مولاهم المدني.
روى عن سالم أبي الغيث وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم.
وأرسل عن ابن عباس.
روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد
الله بن سعيد بن أبي هند والدراوردي وجماعة.
قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر
عن ابن البرقي ان مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور قال ابن عبد البر في
التمهيد مات سنة (135) لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد بكذب وكان
ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شئ من ذلك وذكره ابن حبان في
الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني ابن أبي نمر.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان اتهمه ابن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى
والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور
بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لان يخروا من السماء إلى الارض
أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة.
وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره ابن
المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.
56 - س (النسائي) ثور بن عفير (2) السدوسي البصري والد شقيق.
روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم.
وعنه ابنه.
قيل استشهد بتستر مع أبي
__________
(1) ثور باسم الحيوان المعروف والديلى بكسر المهملة اه تقريب.
(2) ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاة من
الثالثة اه.
(*)
موسى
الاشعري.
قلت: كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة.
وذكره ابن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي
الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى
عنه سوى ابنه.
57 - خ 4 (البخاري والاربعة).
ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي.
روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير
والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي
والزهري وخلق.
وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن اسحاق ومالك
والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى ابن سعيد القطان وأبو
عاصم النبيل وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع
معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي.
وقال أحمد ثنا سعد بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني ثور
ابن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات
أهل الشام مع أرطأة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد
أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا
يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد ابن صالح وذكر
رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى القدر وقال عمرو ابن علي عن
يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد
ليس في نفسي منه شئ اتتبعه وقال على عن يحيى ايضا كان ثور عندي ثقة.
وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال ايضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال
عيسى بن يونس كان ثور من اثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد ابن
مسلم
ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد
الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل
رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت
واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد واتقوا لا ينطحنكم
بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الاوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبدالله بن أحمد
عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لاجل ذلك ولم يكن به
بأس.
وقال أبو مسهر عن عبدالله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا
داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري
وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت
كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن
يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد ابن وداعة
وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا
برجله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا
أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو اصغر مني لم
أكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم ابن حماد
قال عبدالله بن المبارك.
أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه * ثم قيده بقيد لا كثور
وكجهم * وكعمرو بن عبيد وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري
ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا ارى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو
صدوق ولم أر في
أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين.
قال أبو عيسى الترمذي مات سنة (50) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (53) ببيت
المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (55).
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت
أكان
قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان قدريا
ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري
قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية
لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما ادرى أين وقعت
روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.
58 - ت (الترمذي).
ثوير (1) بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى.
مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة.
روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم.
وعنه الاعمش والثوري واسرائيل وشعبة وحجاج ابن ارطأة وعدة.
قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال
محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان
الكذب وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن
أبي سليم فقال ما اقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي اسحاق كان رافضيا وقال الدوري
عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال ابراهيم
الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي.
وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس
بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف
على رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره.
قلت: وقال البخاري في التاريخ الاوسط كان ابن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه
شعبة واسرائيل وغيرهما واحتملوا *
__________
(1) * ثوير مصغرا و (الفاختة) بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية (وعلاقة) بكسر العين
المهملة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
حديثه
كان يرمى بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه
وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن مستقيم الشان.
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي
بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد حتى يجئ في روايته اشياء كأنها
موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكى ابن الجوزي في
الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا
التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم من الضعفاء.
(حرف الجيم)
59 - س (النسائي).
جابان (1) غير منسوب.
عن عبدالله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل
عن سالم عن نبيط عن جابان اخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف
لجابان سماع من عبدالله ولا لسالم بن جابان ولا لنبيط.
قلت.
بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال
أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب ابن ابي حاتم عن أبيه شيخ ذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج
حديثه في صحيحه.
60 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جابر بن اسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.
روى عن عقيل وحيي بن عبدالله المعافري.
وعنه ابن وهب.
ذكره ابن حبان في
__________
(1) ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الالف الاولى اه.
(*)
الثقات.
قلت.
وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال ابن لهيعة لا أحتج به
وإنما أخرجت هذا الحديث لان فيه جابر بن اسماعيل.
61 - ع (الستة).
جابر بن زيد الازدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي (1) البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية ابن أبي
سفيان وعكرمة وغيرهم.
وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة.
وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن
زيد لاوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شئ
فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن
زيد فقلت إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعني الاباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك.
وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة.
قال البخاري وغيره مات سنة (93) وقال ابن سعد سنة (103) وقال الهيثم بن عدي سنة
(104).
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر
فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو
وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لاحمد
لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية
أدركت
الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا
غزا افتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر اباضيا
وعكرمة صفريا وأغرب الاصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس
بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل.
ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.
__________
(1) بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في لب
اللباب والتقريب اه أبو الحسن.
(*)
62
- جابر بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.
63 - ع (الستة).
جابر بن سمرة بن جنادة (1) يقال ابن عمرو بن جندب بن حجير ابن رئاب بن حبيب بن
سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (2) أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولابيه صحبة.
نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله
سعد ابن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي ايوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص.
وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن
عمير وحصين ابن عبدالرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة.
قال أبن سعيد توفي في خلافة عبدالملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة
مات سنة (73) وقيل عنه سنة (76) وقال ابن منجويه سنة (74) وقيل غير ذلك.
قلت.
ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاى وبائين الاولى مشدده وكذا قال ابن ماكولا
وذكر البرديجي أن أبا اسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان
مات سنة (74) وهو أشبه بالصواب لان بشر بن مروان ولي الكوفة سنه (74) ومات سنة
(75) وقد ذكر أكثر المؤرخين
أن جابر بن سمرة مات في أيامه.
64 - د (أبي داود).
جابر بن سيلان (3).
عن ابن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر.
روى عنه محمد
__________
(1) جنادة بضم الجيم بعدها نون اه التقريب.
(2) بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة اه لب
اللباب.
(3) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنه اه.
(*)
ابن
زيد بن المهاجر بن قنفذ.
روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون
الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيهما جابر أو سماه أحمد ابن حنبل في بعض الطرق
عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن
عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا قلت.
أما أبو حاتم فسمى الراوي عن ابن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن
أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروي عن ابي هريرة وعنه محمد بن
زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في ابن
سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به.
وقال ابن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن اسلم
وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن ابن سيلان
ثلاثة جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن
ابي هريرة ويروي عنه ابن قنفذ وأما عيسى فانه وإن كان يروي عن أبي هريرة فلم
يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد
ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة في
قوله تعالى (فرت من قسورة) قال القسورة الاسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من
وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزى على شرطه في ذكر
عبدالرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال ابن القطان الفاسي في ابن
سيلان حاله مجهولة لانه ما يحرر له اسمه ولم نر له راويا غير ابن قنفذ.
65 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن صبح (1) الراسبي أبو بشر البصري.
جد سليمان بن حرب لامه.
روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبدالرحمن الخزاعي
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و (الراسبي) بفتح الراء
المهملة نسبة إلى راسب بطن من الازد كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وأم
شراحيل وغيرهم.
وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين في رواية أخرى
هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة.
قلت هذا الكلام الاخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا
ذكره محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الازدي لا يقوم
بحديثه حجة وذكره ابن حبان في الثقات.
66 - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جابر بن طارق ويقال ابن أبي طارق بن عون والد حكيم.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء.
روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه.
قلت.
أما ابن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم وبين جابر بن طارق فوهم.
67 - ع (الستة)
جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام (1) بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبدالله.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن
جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي
سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة
وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين.
روى عنه أولاده عبدالرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير
وعمرو ابن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن
المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية
وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان
وسعيد بن أبي هلال
__________
(1) ذكر في التقريب (حرام) بفتح المهملة (والسلمي) بفتحتين اه.
(*)
وسليمان
بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب ابن مالك
وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير
ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبدالرحمن وخلق كثير.
قال أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح اصحابي الماء يوم بدر
وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن اسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله
يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة.
قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني أبي قال فلما قتل عبدالله لم أتخلف عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن
جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع
عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبدالله حلقة في المسجد يؤخذ عنه.
قال ابن سعد والهيثم مات سنة (73) وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة (77) وكذا
قال
أبو نعيم قال ويقال مات وهو ابن (94) سنه وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات
من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة (78) وقيل
غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج.
قلت.
سيأتي في ترجمة سلمه بن عمرو بن الاكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة
المذكورة.
68 - د س (أبي داود والنسائي).
جابر بن عتيك بن قيس بن الاسود الانصاري.
يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابناه أبو سفيان وعبد الرحمن وأبن أخيه
عتيك بن الحارث بن عتيك.
قلت.
ذكر ابن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة
(61) وهو ابن (91) سنة وقال ابن اسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا
وكذا قال موسى ابن عقبه وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة
جبر بن عتيك ان شاء الله.
69
- بخ م ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن ماجة).
جابر بن عمرو أبو الوازع (1) الراسبي البصري ويقال الكوفي.
روى عن أبي برزة الاسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه ابان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب ابن
الحبحاب ومهدي بن ميمون.
قال أبو طالب عن أحمد واسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال ابن عدي لا أعرف له كثير
رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في
الثقات.
70 - س (النسائي).
جابر بن عمير الانصاري المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
قلت.
وقال ابن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة.
قلت اسناده صحيح وإنما شك في ابن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا
الحديث جابر بن عبدالله أو جابر بن عمير.
71 - س (النسائي).
جابر بن كردي (2) بن جابر الواسطي أبو العباس البزار.
روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب ابن جرير
وغيرهم.
وعنه النسائي.
قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن
عبدالله بن مبشر ومطين وابن صاعد.
قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي ثقة حدثنا عنه ابن مبشر.
مات سنة (255) روى عنه النسائي وقال النسائي في اسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا
وقال ابن القطان لا يعرف وهو مردود بما تقدم.
__________
(1) ذكر في المغنى الوازع بكسر زاي وبعين مهملة اه.
(2) بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة اه تق.
(*)
72
- ت س (الترمذي والنسائي).
جابر بن نوح ويقال ابن المختار الحماني (1) أبو بشر الكوفي.
روى عن الاعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة واسماعيل ابن أبي
خالد وعدة.
وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامى ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت
وأبو كريب وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وكان حفص ابن غياث يضعفه وقد كتبت عن ابيه
نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة
عن يحيى لم يكن بثقة وقال ابن الجنيد
سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشئ
قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس
بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد ابن عمر وعن أبي
سلمة عن أبي هريرة مرفوعا أن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الاسناد ولم أر
له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنه (83) يعنى ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة
(203) وهو خطأ.
قلت.
بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي فإنه قال وفي جمادي الاولى سنة (203) (2)
يحيى بن ادم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادي الآخرة مات أبو
داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في
هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو.
وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة (86) وأحمد بن بديل ومحمد بن
طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم
بالصواب ولم
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(2) هكذا في الاصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات أما سهوا أو لكونه معطوفا على سابق
اه.
(*)
يرقم
المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الاعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة.
73 - س (النسائي).
جابر بن وهب الخيواني (1).
عن عبدالله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي اسحاق عنه وقال الثوري وغيره
وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.
74 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن يزيد بن الاسود السوائي ويقال الخزاعي.
عن أبيه وله صحبة.
وعنه يعلى بن عطاء.
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي...قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.
75 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله.
ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن ابن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم.
قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان
ما رأيت أورع في الحديث منه وقال ابن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى
بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي
بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال
وكيع مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة
وحسن بن صالح.
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان - ذكره صاحب لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وقال
ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفي
لاتكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن
جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل
لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لانه جاء بأحاديث لم
نصبر عنها.
وقال الدوري عن ابن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في
موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث
جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن اسماعيل بن أبي خالد وقال
الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال اسماعيل فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب.
وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي
والكلبي قال اما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبويحيى الحماني عن
أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشئ من رأيي إلا جاءني
فيه باثر.
وزعم أن عنده ثلاثين الف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا
يحدثان عنه كان عبدالرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد ابن حنبل تركه
يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد
تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من الف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي
متروك الحديث وقال في موضع اخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه
من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا
إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من
حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى
محمد بن المثنى مات سنة (128).
قلت: وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة (007) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين
مات سنة (132) وقال سلام
ابن
أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا
فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب.
وقال جرير بن عبدالحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم لا
تأته فهو كذاب.
قال جرير لا استحل أن اروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوى في
حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية.
وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن
يقع علينا السقف.
قال سفيان كان يؤمن بالرجعة.
وقال ابراهيم الجوزجاني كذاب وقال اسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر
الجعفي كيف تسلم على المهدي قال ان قلت لك كفرت.
وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الارض حتى يأذن
لي أبي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول
أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر
هذا تأويل هذا.
وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر
الجعفي قوله حدثني وصي الاوصياء فقال سفيان هذا أهونه.
وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت
به أربعين الف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء
كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في
الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لاحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي
والله وذاك في حديثه بين وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر يؤمن
بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه.
وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا
قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له
في داره فيجئ بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته.
وقال أبو العرب الصقلي في
الضعفاء
سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك
الناس في جابر.
وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الابر
لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة (1) فيهذي ويخلط في
الكلام فلعل ما حكى عنه كان في ذلك الوقت.
وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الاشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع
فيه قال الاشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم
بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان
سبائيا من أصحاب عبدالله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج
بان شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما
شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه
الشئ بعد الشئ على جهة التعجب.
(وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد ابن
هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا ابا عبدالله تنهونا عن جابر
وتكتبونه قال لنعرفه.
وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا يحدثان عن جابر بشئ وكان
أهل ذلك وقال الاثرم قلت لاحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت
سألت ولعله سأل أحمد بن الحكم لاحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن
الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال
سمعت القاسم بن محمد وفلانا وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر إن كانوا
قالوا قيل لاحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه.
نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت
إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني اسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في
كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي
كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.
__________
(1) بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الاخلاط الاربعة اه أبو الحسن.
(*)
76
- س (النسائي).
جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الازدي الموصلي أصله من الكوفة.
روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة.
قال أبوزكرياء الازدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث.
قلت.
قال أبو هشام الرفاعي ثنا ابن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام
هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
77 - تمييز جابر بن يزيد شيخ أظنه من خراسان.
روى عن أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن انس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده
عن محمد بن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن
الربيع بن أنس وهو البلوى عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد
بزيادة الياء المثناة من تحت.
وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة
أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي
الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم ابن
أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا
الجهم.
روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينهما شيبان الزيات.
روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه
أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه
أنه أبو الشعثاء لانه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.
78
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
جابر أو جويبر العبدي.
روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة.
قلت.
قال ابن سعد كان قليل الحديث.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يعرف.
(من أسمه الجارود) 79 - زد (البخاري في جزء القراءة وأبي داود).
الجارود بن أبي سبرة (1) سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري.
ويقال الجارود بن سبرة.
روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه ابن ابنه ربعي بن عبدالله
بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني.
قال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال ابن
أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن
أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال ابن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع
عندي منهما.
80 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي.
روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي اسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد
الاحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الابار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد
بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره
__________
(1) ذكر في المغني (الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال و (نوفل) بفتح نون
وفاء.
وفي التقريب (سبرة) بفتح السين المهملة وسكون الموحدة اه.
(*)
ابن
حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات (244).
قلت.
وقال النسائي في اسامي شيوخه ثقة إلا أنه كان يميل إلى الارجاء وقال مسلمة ابن
قاسم كان يميل إلى الارجاء وليس هناك.
81 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود العبدي سيد عبدالقيس أبو عتاب وقيل أبو غياث.
يقال اسمه بشر بن المعلى (1) بن حنش ويقال ابن العلاء ويقال بشر بن عمرو ابن حنش
بن المعلى ويقال ابن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه
احاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال
البخاري قال لي عبدالله بن أبي الاسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل
الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وارخه الحاكم أبو أحمد سنة (21).
قلت.
فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه ابن سيرين
غير الجارود هذا وهو الصواب.
(من اسمه جارية) 82 - ق (ابن ماجة) جارية (2) بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.
روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران.
قلت.
وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.
__________
(1) المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني اه.
(2) قال صاحب المغني (جارية) براء ومثناة تحت.
وذكر في التقريب (نمران) بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و (ظفر) بفتح
المعجمة والفاء اه.
(*)
83
- عس (مسند علي).
جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي
أبو أيوب وقيل أبو قدامة وقيل أبو يزيد البصري.
مختلف في صحبته أنه عم الاحنف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تغضب.
وعن علي ابن أبي طالب وشهد معه صفين.
روى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري.
قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان
يقال له محرق لانه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه ابن الحضرمي إلى
البصرة يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه ابن الحضرمي
بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا.
قلت.
سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ومما يقويه ما رواه
ابن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الاموي قال قال معاوية لآذنه ائذن
لجارية بن قدامة فقال له ايها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الاحنف أخي أبيه
ولكن كان يدعوه عمه على سبيل الاعظام له وقال ابن حبان في الثقات هو ابن عم الاحنف
مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة.
قلت.
قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.
(من اسمه جامع) 84 - مد (أبي داود في المراسيل).
جامع (1) بن بكار بن بلال العاملي (2) الدمشقي أخو محمد بن بكار.
روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه
ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي.
قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال ابن
أخيه
__________
(1) في المغني (جامع) بجيم ومهملة و (بكار) بمفتوحة وشدة كاف اه.
(2) العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب اه.
(*)
الحسن
توفي عمي أبو عبدالرحمن سنة (209) وهو ابن (69) سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل
ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث ابن
حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.
85 - ع (الستة) جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي.
روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم.
وعنه الاعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح
وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس
حديثهم بكثير.
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب
الي من عبدالملك بن اعين وقال ابن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه
شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن ابي راشد.
86 - ع (الستة).
جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي.
روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبدالله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي
وأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبدالله بن الزبير وجماعة.
وعنه الاعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال
أبو نعيم مات سنة (28) وقال ابن سعد مات سنة (118) وقال في موضع آخر سنة (27).
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال ثقة من قدماء شيوخ الثوري.
وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع
بن شداد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة (118) وكذا ذكر ابن حبان في الثقات
وفاته ثم قال وقيل سنة (27).
قلت.
وفيها أرخه خليفة بن خياط.
87
- ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي).
جامع بن مطر الحبطي (1) البصري.
روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
88 - ق (ابن ماجة).
جبارة (2) بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.
روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد ابن زيد
وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الاشج وأبو يعلى
الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي ومطين وموسى بن اسحاق
وعبيد بن غنام وغيرهم.
قال مطين عن ابن نمير صدوق وقال عبدالله بن أحمد عرضت على
أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الابح عن الحكم عن
ابن جبير عن ابن عباس حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال
في بعض ما عرضت عليه ما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن ابن معين
وقال البخاري حديثه مضطرب وقال ابن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم
ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي ابن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث
فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي * (1 هامش) * ضبط
في التقريب (مطر) بفتحتين و (الحبطي) ضبطه صاحب المغني بمهملة وموحدة مفتوحتين
وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء جد قبيلة اه.
(2) بضم الجيم ثم موحدة (والمغلس) بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة كذا في تقريب
التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
عدل
هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير
أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة (241).
قلت.
وهو في عشر المائة قاله ابن عساكر وقال ابن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف
وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان
رجلا صالحا.
وقال البزار كان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي
وقال مسلمة بن قاسم روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال
ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج
بأحاديثه وقال الدارقطي متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت ابن نمير عنه
فقال كان لان يخر من السماء إلى الارض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب
الحديث بتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم
قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت
لعله الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الاصل صدوق إلا
أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.
وقال السليماني سمعت الحسين بن اسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني
وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة
يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الاثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه
بانتخابه.
(من اسمه جبر) 89 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) جبر (1) بن حبيب.
روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر.
وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أياس الجريري وأبو نعامة العدوي.
قال يحيى بن معين والنسائي ثقة.
قلت.
زاد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون كان إماما في اللغة وثقه ابن وضاح
وابن صالح وغيرهم.
__________
(1) قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة اه.
(*)
90
- س (النسائي).
جبر بن عبيدة (1) الشاعر.
روى عن ابي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث.
روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة.
قلت.
هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه ابن عساكر.
وذكره الجمهور باسكان الباء.
قرأت.
بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
91 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جبر بن عتيك بن قيس الانصاري أخو جابر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت.
روى عنه ابنه عبدالله وعبد الملك بن عمير.
قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان
ابن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو ابن عوف
وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الاطراف جبر بن
عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.
92 - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
جبر بن نوف (2) الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي.
روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي.
وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو اسحاق ويونس بن أبي اسحاق وعلي بن أبي طلحة واسماعيل
بن ابي خالد وأبو التياح.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي صالح.
قلت: أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في
__________
(1) عبيدة بفتح العين المهملة اه.
(2) نوف بفتح النون وآخره فاء (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى
بني بكال بطن من حمير (وأبو الوداك) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف اه
لب اللباب والتقريب.
(*)
الحدود
وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من
عطية وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي
الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ماله ولابي هارون وقال أبو
حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في
الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
93 - د س (أبي داود والنسائي).
جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي (1) الكوفي ويقال البصري.
روى عن ابن بريدة.
وعنه شريك وابن ادريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى ابن
محمد الانصاري.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم لا تقوم به حجة.
94 - ت س (الترمذي والنسائي).
جبلة (2) بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه.
روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي اسحاق
عن فروة عنه.
95 - ع (الستة) جبلة بن سحيم (3) التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة.
ويقال أبو سريرة الكوفي.
روى عن ابن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الانصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي
المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم.
وعنه أبو اسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر
وحجاج ابن
__________
(1) الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم - أبو الحسن.
(2) ذكر في المغني (جبلة) بجيم وموحدة مفتوحتين (وحارثة) بحاء مهملة ومثلثة.
(3) بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن.
(*)
ارطاة
ورقبة بن مصقلة وعدة.
قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة
اثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبدالله بن أحمد عن
أبيه وقال ابن معين ثقة.
زاد ابن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال ابو حاتم ثقة
صالح الحديث وقال ابن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة
(125) في ولاية يوسف بن عمر.
قلت: تيم الذى نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره
الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة
فليحرر
وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة (126).
96 - س (النسائي).
جبلة بن عطية الفلسطيني.
روى عن اسحاق بن عبدالله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد ابن عبادة
بن الصامت.
روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد ابن ثابت.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.
روى له النسائي حديثا واحدا قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في
الصحيح.
(من اسمه جبير) 97 - خ 4 (البخاري والاربعة).
جبير بن حية (1) بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف
الثقفي البصري ابن أخي عروة بن مسعود الثقفي.
روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة.
وعنه ابنه زياد وبكر بن عبدالله المزني.
قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من
__________
(1) جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و (حية) ضبطه في التقريب
بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة - أبو الحسن.
(*)
كتبة
الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه فعظم شأنه وولاه أصبهان.
توفي في خلافة عبدالملك بن مروان.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره
أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي.
98 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني.
روى عن ابن عمر.
وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
99 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جبير بن أبي صالح حجازي.
عن الزهري.
وعنه ابن أبي ذئب.
روى له البخاري في الادب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة.
100 - جبير بن عبيدة في جبر.
101 - د (أبي داود) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس وحصين ابن عبدالرحمن، روى له أبو داود
حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير ابن محمد والصواب عن جبير كذا هو في
المعجم الكبير وغيره.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
102
- ع (الستة).
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر
وقيل يوم الفتح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سليمان بن صرد وأبو سروعة وإبناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب
وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم.
قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب
جبيرا
سيف النعمان بن المنذر.
وقال ابن البرقي وخليفة توفي سنة (59) بالمدينة وقال المدائني سنة (58).
قلت: حكى ابن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن
مطعم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة (56).
103 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جبير بن نفير (1) بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن.
ويقال أبو عبد الله الحمصي.
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي
الدرداء والمقداد بن الاسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية
والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق.
وعنه ابنه عبدالرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي
وحبيب ابن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة
الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا ادريس عليه وقال النسائي ليس أحد
من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان
النهدي وجبير بن نفير.
قال أبو حسان الزيادي مات سنة (75) وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر يقال مات
سنه (80).
قلت:
__________
(1) ذكر صاحب المغني (نفير) بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء اه.
(*)
وقال
ابن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير
استقبلت الاسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من ادريس لانه قد ثبت له إدراك عمر
وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال ابن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال ابن خراش هو
من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي
تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبه مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال
معاوية بن صالح أدرك امارة الوليد بن عبدالملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة
بضع لان الوليد ولي سنة (86) والله أعلم.
104 - الجحاف (1) عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي.
(من اسمه الجراح) 105 - الجراح (2) بن أبي الجراح الاشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق.
وعنه عبدالله بن عتبة بن مسعود.
قلت.
وقد قيل فيه أبو الجراح الاشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم
البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.
106 - ت (الترمذي) الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة.
وعنه جرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن
سلم وغيرهم.
قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا
__________
(1) ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء اه.
(2) في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء اه أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره ابن حبان في الثقات
وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.
قلت.
قال الازدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في
التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن ابن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن
عمر بن عبد العزيز مرسلا.
قال البخاري وهو أصح.
107 - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي).
الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز.
روى عن ابن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان ابن حرب
وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق.
وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر
بن أبي داود وابن صاعد وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
مات قريبا من سنة (250).
قلت.
وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح ابن
مخلد وكان من خيار الناس وأخرج ابن حبان والحاكم حديثه في صحيحيهما.
108 - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان ابن الحارث بن عمرو ابن عبيد بن
رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي (1) الكوفي أبو وكيع.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم
الاحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم.
وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان ابن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة
التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.
قال ابن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة
__________
(1) بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الالف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس
عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
هارون
وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ما كتبت عن وكيع عن
أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال ابن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى
الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد يكتب
حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال ابن عمار
ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس
به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشئ هو كثير الوهم قلت
يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس
به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث
عنه غير وكيع الثقات من الناس.
قال خليفة مات بعد سنة (175) وقال ابن قانع سنة (76).
قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه
أنبل منه وقال الازدي يتكلمون فيه وليس بالمرضى عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت
الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم حتى قال حدثني أبي وسفيان
فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال
يا أصحاب الحديث من بلى بكم فليصبر.
رواها الادريسي في تاريخ سمرقند وحكى فيه أن ابن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث
وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا
للحديث.
109 - س ق (النسائي وابن ماجة) الجراح بن مليح البهراني (1) أبو عبد الرحمن
الحمصي.
روى عن ابراهيم بن طهمان وابراهيم بن ذي حماية والحجاج بن ارطاة وشعبة وحاتم ابن
حريث وارطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير
__________
(1) البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في
لب اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه
كالصنعاني اه أبو الحسن.
(*)
والهيثم
بن خارجة وسليمان بن عبدالرحمن وهشام بن عمارة وعدة.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال
عثمان الدارمي عن
ابن معين لا أعرفه.
قال ابن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه
والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ
وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح.
قلت: وفي تاريخ العباس ابن محمد الدوري رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عنه قال ابن
معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.
110 - خت د ت كن (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي ومسند مالك).
جرهد بن رزاح (1) بن عدي الاسلمي أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه.
عداده في اهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة.
وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن
جرهد وفي إسناد حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة (61).
قلت: وقال ابن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من اهل الصفة وقال ابن
يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال ابن حبان في الصحابة مات في
ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.
(من اسمه جرير) 111 - ع (الستة).
جرير بن حازم بن عبدالله بن شجاع الازدي ثم العتكي وقيل الجهضمي (2).
أبو النضر البصري والد وهب.
روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة اه.
(2) بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد والجهاضم محلة لهم
بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وابن
سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والاعمش وابن
إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو اصغر منه وجماعة.
وعنه الاعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي
ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد ابن أبي حبيب
وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم وأبو الربيع
الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة اصحابه وأبو نصر التمار وهدبة ابن خالد وغيرهم.
قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فاسمع منه.
وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الاعمش فإذا
حدثه قال هكذا والله سمعته من الاعمش وقال علي عن ابن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي
من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد
اصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال
أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن
حازم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.
وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب فقال جرير أحسن حديثا منه
واسند وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين جرير امثل من ابن أبي هلال وكان صاحب كتاب
وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة
عن أنس احاديث مناكير فقال ليس بشئ هو عن قتادة ضعيف وقال وهب ابن جرير قرأ أبي
على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي
ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني
والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته
عن قتادة فإنه يروي عنه اشياء لا يرويها غيره.
قال الكلاباذي (1) حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا ابن خمس سنين سنة (95)
__________
(1) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا
اه لب اللباب.
(*)
ومات
جرير سنة (175).
قلت: هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن احمد جرير
كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ لان أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان
شعبة يقول ما رأيت احفظ من رجلين جرير ابن حازم وهشام والدستوائي وقال الساجي صدوق
حدث باحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الاثرم قال قال احمد جرير بن حازم
حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبدالله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني
قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب اليك ام جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان
جرير أكبرهما وكان يهم في الشئ وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن
جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبدالله بن أحمد حدثني أبي عن عفان
قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لانسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن
أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزى ما
حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبى القول قول أبي جزي وأخطأ جرير.
قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت
أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح.
قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال
حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد
بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا يقول وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا
النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف
اشياء ويسند اشياء ثم اثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الازدي جرير صدوق
خرج عنه بمصر أحاديث
مقلوبة ولم يكن بالحافظ.
حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه احمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال ابن
سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من
اصحاب نافع وقال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة ابن خالد
ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.
112
- عس (مسند علي).
جرير بن حيان (1) بن حصين وهو ابن أبي الهياج الاسدي الكوفي.
أخو منصور.
روى عن أبيه.
وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب.
روى له النسائي في مسند على حديثا واحدا في تسوية القبور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
113 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
جرير بن زيد بن عبدالله الازدي أبو سلمة عم جرير بن حازم.
روى عن عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة وسالم بن عبدالله بن عمر وعامر بن سعد ابن أبي
وقاص وتبيع ابن امرأة كعب.
وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد.
وقال ابو حاتم لا بأس به.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: بل جميع ماله عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه
الزهري فانه رواه عن سالم عن ابيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على انه عند
سالم عن الاثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره ابن حبان في الثقات.
114 - فق (ابن ماجه في التفسير).
جرير بن سهم التميمي.
كان في جيش على حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان امامهم
يقول: يا فرسي سيري وأمي الشاما
115 - ع (الستة).
جرير بن عبدالله بن جابر وهو السليل (2) بن مالك بن نضر بن ثعلبة ابن جشم بن عويف
البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية.
وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب
__________
(1) بتحتانية مشددة اه خلاصة.
(2) ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة اه.
(*)
وابراهيم
وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزياد بن علاقة والشعبي
وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم.
قال ابن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل
الكوفة وقال ابن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا اقيم ببلدة
يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا
رآني إلا تبسم (1) رواه الشيخان وغيرهما وقال عبدالملك بن عمير رأيت جرير بن عبدالله
وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية
ونعم السيد أنت في الاسلام.
قال خليفة وغيره مات سنة (51) وقيل غير ذلك.
قلت.
وفي الصحيحين عن ابراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي
داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت إلا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة
(10) في رمضان وكذا قال ابن حبان وجزم ابن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال له استنصت الناس في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا
محمد بن على الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين ابن عمر الاحمسي عن
اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه
وسلم اتيته فقال لي ما جاء بك قلت لاسلم فالقى إلي كساءه وقال إذا اتاكم كريم
قوم فأكرموه.
قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد إلا الاحمسي.
قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في
جواب لما وكذا ما رواه ابن قانع في معجمه من حديث شريك عن ابي إسحاق عن جرير عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له.
ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر
الطبري من حديث محمد بن ابراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في
اثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لانه من رواية موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا.
__________
(1) وزاد في الخلاصه وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنة الناس يوم
القادسية ويلقب بيوسف هذه الامة اه شريف الدين.
(*)
116
ع (الستة) جرير بن عبدالحميد بن قرط (1) الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي.
ولد بقرية من قرى اصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري.
روى عن عبدالملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري وسليمان
التيمي والاعمش وعاصم الاحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة ابن
القعقاع واسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد
وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير.
وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن
قدامة بن أعين المصيصي ومحمد ابن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن اسماعيل السلمي
النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو
الربيع الزهراني وعلى ابن حجر وجماعة.
كان ثقة يرحل إليه وقال ابن عمار الموصلي حجة كانت
كتبه صحاحا.
وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت ابن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج
فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا ابا عبدالله فقال لا اما جابر فكان يؤمن
بالرجعة وأما ابن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما ابن جريج فكان يرى المتعة وقيل
لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة انا وعبد الرحمن يعني ابن مهدي وشاذان
وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة لم يكن يدلس وقال يعقوب بن
شيبة عن عبدالرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني (2) حدثنا عن مغيرة
__________
(1) بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة اه تقريب وفي المغني الضبي بفتح ضاد
وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد - أبو الحسن.
(2) الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار
لبيعها ذكره صاحب لب اللباب - أبو الحسن.
(*)
عن
ابراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن
أخيه عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل
عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم وقال حنبل سئل أبو عبد الله من أحب
اليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطئ وكذا قال ابن معين
نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري.
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي الاحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس
الرجلين جرير أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن
عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال أبو القاسم
اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبدالحميد في سنة (107)
وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة (10) قال
ومات جرير سنة (188) وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر.
قلت.
إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط
عليه حديث أشعث وعاصم الاحول حتى قدم عليه بهز فعرفه.
نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال ألا
تراه قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر
صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم
فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال ابن حبان في
الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في
الارشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاويه علانية.
117 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي.
روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو.
وعنه جرير بن عبدالحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير.
قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
118
- ق (ابن ماجة).
جرير بن يزيد.
عن منذر الثوري.
وعنه بقية بن الوليد.
روى له ابن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم اره في كتاب ابن ماجة منسوبا.
119 - د (أبي داود).
جرير الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير.
قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.
وعنه ابنه.
قلت.
قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له
الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي
ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما
نبهنا على ذلك في ترجمة عبدالرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن
جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.
120 - 4 (الاربعة).
جرى (1) بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة.
روى عن علي وبشير بن الخصاصية.
وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من
الازارقة وقال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج
بحديثه روى له الاربعة حديثا واحدا في النهي عن الاضحية بعضباء الاذن.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا (2) وقال العجلي بصري
تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم
__________
(1) بضم أوله مصغرا اه خلاصه.
(2) وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مستقلة اه أبو الحسن.
(*)
حديث
في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى ابن كليب
صاحب قتادة السدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجرى بن كليب كوفي روى عنه أبو
إسحاق.
قلت.
روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.
121 - مد (أبي داود في المراسيل).
جسر بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري.
يقال كنيته أبو عثمان.
روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الفزاري والاوزاعي وعكرمة بن عمار وعلي ابن الجعد الجوهري وغيرهم.
قال عثمان الدرامي سألت ابن معين عنه فقال ليس بشنئ وقال أبو حاتم الرازي ما أرى
بحديثه بأسا.
وقال الجوزجاني واهى الحديث وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف
وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية
الاوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال اظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن
البصري.
قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل
أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا.
وقرأت بخط مغلطاى انه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.
122 - 4 (الاربعة).
جعثل بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري.
روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الافريقي وبكر بن سوادة الجذامي.
قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان
__________
(1) جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة (والهاعان) بتقديم الهاء المفتوحة
ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
أحد
القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بافريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة
(115) له عندهم حديث واحد في النذر حسنه الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات
علماء القيروان كان تابعيا وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه الجعد) 123 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد (1) بن دينار اليشكري (2) أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلى.
روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس.
وعنه الحمادان ووهب وشعبة وابراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة
وابن علية وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في
جامعه.
124 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد بن عبدالرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي.
ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد ايضا.
روى عن السائب ابن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم.
وعنه سليمان بن بلال والدراوردي وحاتم بن اسماعيل والقطان ومكي بن ابراهيم وغيرهم
قال ابن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة (144).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن
السائب بن يزيد ان كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري
بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال ابن المديني لم يرو عنه مالك.
قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا ريد وذكره الازدي في
الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.
__________
(1) قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة اه شريف الدين.
(2) بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبه إلى شكر ابن وائل
بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه جعدة)
125 - س (النسائي).
جعدة بن خالد بن الصمة (1) الجشمي البصري له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح.
وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب.
126 - عس (مسند علي).
جعده بن هبيرة (2) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم
هانئ بنت أبي طالب روى عن خاله علي.
وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى.
قال ابن عبد البر ولاه خاله خراسان.
قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير
ابن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر.
قلت: في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن
حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه
وسلم وليست له صحبة.
سكن الكوفه وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن
أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة
وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.
127 - تمييز جعدة بن هبيرة الاشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني.
رواه ادريس وداود ابنا يزيد بن عبدالرحمن الاودي عن أبيهما عنه أفرده ابن عبد
__________
(1) بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من
الانصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في المغنى جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه شريف الدين.
(*)
البر
وغيره عن الاول وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم.
قلت: بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فانه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا
بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي روى عن علي
انتهى وقال ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن ادريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في
تاريخ نيسابور من طريق يزيد الاودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند
جعدة المخزومي أحمد ابن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي
وغيرهم وقال ابن الاثير لما ذكر كلام ابن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لان هذا
الحديث قد رواه عبدالله بن ادريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي.
قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في
كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الاشجعي
اختلاف.
قلت: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.
128 - ت س (الترمذي والنسائي).
جعدة المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها.
روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه.
عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ.
روى عنه شعبة وسماك بن حرب.
قال البخاري لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا أعرف له إلا هذا
الحديث كما ذكره البخاري.
قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمى باسم جده.
(من اسمه جعفر) 129 - ع (الستة).
جعفر بن اياس وهو ابن أبي وحشية (1) اليشكري أبو بشر الواسطي.
بصرى الاصل.
روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير.
* (1 هامش) * ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل
التحتانية اه أبو الحسن.
(*)
وعطاء
وعكرمه ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف ابن ماهك وحميد بن
عبدالرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة.
وعنه الاعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن
مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبدالله الواسطي وعدة.
قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب
بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو
بشر أوثق.
قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف
حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة
وقال ابن عدي ارجو أنه لا بأس به وقال مطين مات سنة (23) وقال نوح ابن حبيب سنة
(24) وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال ابن سعد وخليفه وغيرهما سنة (25) وقال
ابن البراء عن ابن المديني سنة (26).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة (31) وقال البرديجي كان ثقة وهو من
أثبت الناس في سعيد بن جبير.
130 - ق (ابن ماجة).
جعفر بن برد (1) الراسبي الدباغ الخراز البصري.
روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار.
وعنه حرمي ابن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن
اسماعيل.
قال
البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد
نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل
يعتبر به.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.
__________
(1) بضم الموحدة وسكون الراء (والراسبي) بكسر السين المهملة بعدها موحدة (والخراز)
بمعجمه بعدها راء ثقيلة آخره زاى اه تقريب.
(*)
131
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن برقان (1) الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي.
قدم الكوفة.
روى عن يزيد الاصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب ابن أبي مرزوق وعبد الله
بن بشر الرقي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن ايوب
الموصلي ومعمر ابن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري
يخطئ.
وقال الميمونى عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون
وحديث يزيد بن الاحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن
ابن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال
في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أبن معين كان أميا وكان ثقة
صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال ابن الجنيد والدوري عنه نحو
ذلك وقيل انه كان مجاب الدعوة.
وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نمير ثقة احاديثه عن الزهري
مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني
انه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا
له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوى في الزهري وفي غيره لا بأس
به وقال ابن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحدة منهما إذا
انفرد.
حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة
من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو
بكر ابن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.
وقال ابن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو * (1
هامش) * بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف اه أبو الحسن.
(*)
ضعيف
في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري
ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما
حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الاصم فثابت صحيح.
قال هلال بن العلاء مات سنة (150) أو (151) وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات
سنة (54).
وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال
الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى
بيت المقدس وهذا من نحو (44) سنة قال أبو موسى سنة (154) وقال ابن منجويه مات وهو
ابن (44) سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق.
قلت: وقد سبقه لهذا الوهم بعينه ابن حبان في الثقات وإياه يتبع ابن منجويه وقال
الساجي عنده مناكير وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره
العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.
132 - م ق (مسلم وابن ماجة).
جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي.
ابو ثور الكوفي.
روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الابل وغير ذلك
وهو جده من قبل أمه وقيل من قبل أبيه.
روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس
الاسدي.
قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة
الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان.
قلت: هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول
وقال الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين
الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر ابن
ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الابل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد
الله ابن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى
جابر ابن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي
ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.
133
- جعفر بن الحكم هو ابن عبدالله بن الحكم يأتي.
134 - م (مسلم).
جعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبيد الله بن اياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج
ابن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة.
وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي ابن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة
والصغاني والحضرمي وموسى بن اسحاق وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة
وقال مطين مات يوم الجمعة لاحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة (240) ثقة لا يخضب.
قلت: ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه
في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لابي
داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.
135 - ع (الستة).
جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الاعمى.
روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد
العصري وجماعة.
وعنه ابن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن
الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال ابن معين
وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قال الاصمعي عن أبي الاشهب ولدت عام الحفرة سنة (70) أو (71) وقال البخاري عن محمد
بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة (65).
__________
(1) العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الازد ذكره صاحب لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني
ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره ابن حبان في الثقات وقال
ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن اسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب
من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا
ابو الاشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات
القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.
136 - تمييز جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب.
روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن ابن طرفة بن
العرفجة وعنه اسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن
اسماعيل ومحمد بن عبدالله الخزاعي وغيرهم.
وقال عباس الدوري عن ابن
معين ليس حديثه بشئ وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي.
وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الاشهب النخعي من
أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن
نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الافراد لاهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ
جمع أحاديثه وقرأها علينا.
وقال ابن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الاشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من
أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطئ في الشئ بعد الشئ
ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد
وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه.
وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شئ يكتب حديثه قال البخاري وقال أبو داود بلغني
عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه
يزيد ابن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر ابن خلفون أن
أبا
داود روى له.
قلت: ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لان ابن الجوزي في الضعفاء
خلط ترجمته بترجمة أبي الاشهب العطاردي وان كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين
لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.
137 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
جعفر بن خالد بن سارة (1) القرشي المخزومي حجازي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن جريج وابن عيينة.
قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة.
قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم
وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.
138 - جعفر بن دينار في ابن أبي المغيرة.
139 - ع (الستة) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (2) الكندي أبو شرحبيل المصري.
رأى عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي.
وروى عن الاعرج وعراك ابن مالك وأبي سلمة وبكير بن الاشج وبكر بن سوادة والزهري
ويعقوب بن الاشج وغيرهم.
وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة
والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه.
قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال
ابن يونس توفي سنة (136).
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال
الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.
__________
(1) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني اه.
(2) قال في المغنى حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني اه شريف الذين.
(*)
140
- ق (ابن ماجة).
جعفر بن الزبير (1) الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة.
روى عن القاسم أبي عبدالرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكم وعبادة بن نسى وعبد
الله بن محمد بن عقيل.
وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد
بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة.
قال ابن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية ابن
الجنيد ليس بشئ.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في
مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة
يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال
يزيد فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس
عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال
اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم اربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن جعفر بن
الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال
ابن عمار ضعيف.
وقال أحمد اضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشئ
لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن
أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال
النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي
ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين.
وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له ابن ماجة حديثا واحدا
في مس الذكر.
قلت: ذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى
__________
(1) الزبير بضم زاى اه مغنى.
(*)
الخمسين
وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال ابن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار
الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال ابن حبان يروي عن
القاسم وغيره اشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع.
تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبى امامة نسخة موضوعة قلت.
منها الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة.
وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري
لفعلت.
ونقل ابن الجوزي الاجماع على أنه متروك.
141 - جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي.
كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة.
روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع
أخيه عبدالله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبدالملك فكلم له عمر
بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.
142 - ل ت س (لابي داود في المسائل والترمذي والنسائي).
جعفر بن زياد الاحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبدالله بن عطاء والاعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد واسماعيل ابن أبي
خالد ويحيى بن سعيد الانصاري وعطاء بن السائب وخلق.
وعنه ابن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع واسحاق بن منصور
السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة.
قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه
فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من
الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني
مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق
شيعي حدث عنه ابن مهدي وقال النسائي ليس به بأس
وقال
حسين بن علي بن جعفر الاحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة
(167).
قلت: وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال ابن عدي هو صالح شيعي وقال الازدي مائل عن
القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل
عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة
وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء
وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم باشياء في القلب منها شئ وقال الدارقطني يعتبر به
وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن
أصلى معهم ثم أعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك.
143 - د (أبي داود).
جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري (1) والد مروان.
روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد.
روى عنه محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن موسى وصالح بن أبي
عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي.
قلت.
وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن أبي حبان في الثقات وقال
ابن حزم مجهول وقال عبد الحق في الاحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر ليس
بالقوي وقال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد
جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو اسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو
المائة.
144 - جعفر بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق.
روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد
الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز.
روى عن هلال بن بشر
__________
(1) السمري بالتفح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب اه أبو الحسن.
(*)
وبشر
بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وفرق
بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن
المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما ابن أبي حاتم وهو الصواب.
وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات.
وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار
والطبراني والدارقطني في الافراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي.
وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا
الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي.
قلت: وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في التفسير والحارث بن أبي
أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن
عباس والله أعلم.
145 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن سليمان الضبعي (1) أبو سليمان البصري مولى بني الحريش.
كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد
الرشك والجريري وحميد بن قيس الاعرج وابن جريج وعوف الاعرابي وعطاء بن السائب
وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة.
وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم
ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي
وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال
إنما كان يتشيع وكان يحدث باحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي.
__________
(1) الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن
وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه لب اللباب.
(*)
قلت
عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبدالرحمن وغيره إلا أني لم
أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم
جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ
فيجلس إليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن سعيد لا
يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن
المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله
عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبدالرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن
سليمان.
قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال ابن سعد كان ثقة
وبه ضعف وكان يتشيع.
وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما
ذكر عنه من المذهب فقلت له ان استأذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن
أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا
عنه وقال ابن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر ابن سليمان فقلت
روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما افسد جعفر غيره يعني في التشيع.
وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر
وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يالك.
وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال ابن عدي عن زكرياء الساجي وأما الحكاية التي
حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تاذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى
الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو
كما قال.
قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع
الرقاق وارجو انه لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه ليست بالمنكرة
وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه.
قال ابن سعد مات سنة (78) في رجب.
قلت.
وقال أبو الأشعث
أحمد
بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد
الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض.
وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا
الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال
بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض
ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار.
قال ابن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت
ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن
إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز.
وقال الازدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد
والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال ابن المديني
هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر
إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي.
وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال ابن شاهين في المختلف
فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر
بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما
ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم.
146 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار.
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها
وهي بارض البلقاء سنة ثمان من الهجرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عبدالله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود.
قال الحسن بن زيد إنه اسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن
أبيه لما قدم جعفر على
رسول
الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر
اسر أو بفتح خيبر وكانا في يوم واحد.
وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى
الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب.
وقال الشعبي كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله ابن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي
أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم
عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل.
قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل (41) سنة.
روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبدالله عنه في كلمات
الفرح والمحفوظ عن عبدالله ابن جعفر عن علي.
قلت: قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن ابن
أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخبر الناس للمساكين جعفر
بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس
فيها شئ فيشقها.
فهذه رواية لابي هريرة عن جعفر في الصحيحين.
147 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري والد عبدالحميد.
وقيل ان رافع بن سنان جده لامه.
روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود ابن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء (1)
السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن اسيد بن ظهير وعدة.
وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو ابن الحارث والليث بن سعد
وغيرهم.
قلت: قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس
إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم
ابن يونس أن رافع بن سنان جده لامه.
__________
(1) بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد اه أبو الحسن.
(*)
148
- كن (في مسند مالك).
جعفر بن عبدالله وفي نسخة حفص بن عبدالله.
يأتي في حرف الحاء.
قلت: لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر.
قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر وهو
ابن أخي زيد بن أسلم يروي عنه.
روى عنه محمد بن إسحاق.
قلت: وروى ابن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الانصار قصة.
وروى أحمد في مسنده قتادة بن النعمان عن يونس ابن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي
عن محمد بن ابراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني جعفر بن
عبدالله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن
أبيه عن جده.
149 - جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس العباسي
القاضي البغدادي.
ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.
150 - خ م د ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) جعفر بن
عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبدالملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه
ووحشي بن حرب وأنس.
وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن
عبدالله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو ابن عبدالله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة
والزهري ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وغيرهم.
قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.
قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست.
وروى ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده
حديثا فقال ابن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو.
ابن
أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن
أبيه عن جده عمرو بن أمية.
قلت: وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر ابن عمرو اثنان وأما ابن مندة فمشى على
ظاهر الاسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن
عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال ابن المديني والله أعلم.
151 - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لامه وعنه مساور الوراق والمسيب ابن شريك ومعن
بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
152 - جعفر بن عمران هو ابن محمد بن عمران يأتي.
153 - ع (الستة).
جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد وابراهيم بن مسلم الهجري والاعمش وهشام بن عروة ويحيى
بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (1) وجماعة.
وعنه أحمد ابن حنبل والحسن بن علي الحلواني واسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار
وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن
أبي المثنى الموصلي خاتمة اصحابه.
قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون
وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة (206) وقال أبو داود
سنة (7) قيل مات وهو ابن (87) وقيل (97) سنة.
قلت: وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن قانع في الوفيات كان ثقة.
__________
(1) بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الافريقي قاضيها اه تقريب.
(*)
154
- س ق (النسائي وابن ماجة).
جعفر بن عياض (1) مدنى.
روى عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر والقلة.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل
سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
155 - جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وابي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه
ومعاوية بن عمرو الازدي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن أحمد وموسى بن هارون وابراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد
وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم.
قال أبو الحسين بن المنادي كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث.
قال وتوفي يوم الاحد لاحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة (279) أكثر الناس عنه لثقته
وصلاحه.
بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة.
وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا.
قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن
طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون الصائغ ويحتمل أن يكون
الوراق يعني الآتي والاول أظهر.
وروى ابراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبدالله ابن أحمد وأبو
داود السجستاني من جعفر الصائغ.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة
رجل صالح زاهد.
قيل لم يرفع رأسه إلى السماء.
روى عنه من أهل بلادنا محمد بن ايمن.
__________
(1) عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغنى اه.
(*)
156
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي.
أبو عبد الله المدنى الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها
أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين.
روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لامه
القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم.
وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى وابنه موسى ووهيب بن
خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير.
وروى عنه يحيى ابن سعيد الانصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله.
قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان
مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى اخر.
وقال ابن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلي منه.
قال واملي علي جعفر الحديث الطويل يعني في الحج.
وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لابي
بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الاحاديث
اشئ سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت
للشافعي كيف جعفر ابن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن
يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي
مريم عن يحيى كنت لا اسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث
جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة لا
يسأل
عن مثله.
وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال
عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين
وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم أنك
تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لارجو أن ينفعني الله
بقرابتي
من أبي بكر.
وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو
من شفاعة أبي بكر مثله.
قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة (148).
قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف.
سئل مرة سمعت هذه الاحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه.
قلت يحتمل أن يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما
لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات
أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث
الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شئ يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن
يلصق به ما جناه غيره.
وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم.
قال أبو موسى كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه
وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا
على ثلاث خصال إما مصل وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة.
157 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي (1) الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الابار وابن خزيمة وأبو حاتم
وقال صدوق وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أرخ الصريفيني وفاته بعد الاربعين ومائتين.
__________
(1) الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج
بالبادية أو إلى ثعلبة اسم لقبايل اه لب اللباب والتقريب.
(*)
158
- ت (الترمذي).
جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني (1) أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي.
روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهير وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد
المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم.
وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد ابن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد
خال ولد ابن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بان حبان في الثقات وقال
مستقيم الحديث.
قلت: ذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه
وقال بلغني عنه شئ احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده.
159 - س (النسائي).
جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت أبي أسامة.
روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الاسدي وعمرو ابن حماد بن
طلحة القناد وعدة.
وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الاول
منه (260) وقال كوفي صاحب حديث كيس.
160 - تمييز.
جعفر بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان
ابن الهيثم وعدة.
وعنه ابن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وابراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار
وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة.
قرأت بخط محمد بن مخلد سنة (265) فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر
ربيع الاول.
__________
(1) الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة
إلى رأس عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
161
- صد (أبي داود في فضائل الانصار).
جعفر بن محمود بن عبدالله بن محمد بن سلمة الانصاري الحارثي المدني.
ومنهم من لم يذكر في نسبه عبدالله.
روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم.
وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان ابن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم.
قال ابن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
162 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي (1) أبو صالح الهذلي مولاهم.
روى عن بشر بن بكر وأبي عبدالرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن
حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي
بن أحمد بن سليمان علان ومحمد ابن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم.
قال النسائي صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن
حبان في الثقات وقال كتب عن ابن عيينة ربما اخطأ.
قال ابن يونس مات في المحرم سنة (254).
قلت: وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجة عنه عن كثير ابن هشام عن جعفر بن
برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الامر بطلب الدعاء من المريض.
قال النووي في الاذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند
وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو
عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر
كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر
له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين
__________
(1) التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة إلى
تنيس بلد قرب دمياط اه أبو الحسن.
(*)
سواء
من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الامر كما ظننت
أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.
163 - قد (أبي داود في القدر).
جعفر بن مصعب حجازي.
روى عن عروة عن عائشة.
وعنه الزبير بن عبدالله بن أبي خالد مولى عثمان.
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب
ابن الزبير فولدت له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا.
قلت: وفي ثقات ابن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير.
وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
164 - س (النسائي).
جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير.
روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب.
وعنه عكرمة ابن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
165 - بخ د ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن
ماجة في التفسير).
جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.
روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
وغيرهم.
وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف ابن طريف ويعقوب بن عبدالله القمي
الاشعري وعدة.
قال أبو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير.
قلت: وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا ابن عباس وهو متيمم
وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد
أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حبان في الثقات
عن أحمد ابن
حنبل
توثيقه وقال ابن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الاصبهاني اسم أبي
المغيرة دينار.
166 - د 4 (أبي داود والاربعة).
جعفر بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الانماطي بياع الانماط.
روى عن عبدالرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية
وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم.
وعنه ابن أبي عروبة والسفيانان وعيسى ابن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة.
وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر
صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجو انه لا بأس به ويكتب
حديثه في الضعفاء.
قلت.
وقال البخاري ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات
البصريين وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي
عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.
167 - جعفر بن أبي وحشية هو ابن اياس تقدم.
168 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
جعفر بن يحيى بن ثوبان وقيل ابن عمارة بن ثوبان حجازي.
روى عن عمه عمارة بن ثوبان.
وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي.
قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
169 - جعفر الاحمر هو ابن زياد تقدم.
170
- جعفر الخراز هو ابن براد.
171 - الجعيد بن عبدالرحمن تقدم في الجعد.
172 - س (النسائي).
جعيل (1) بن زياد ويقال ابن حمزة الاشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له عجفاء
الحديث روى عنه عبدالله بن أبي الجعد أخو سالم.
قلت: قال الازدي وغيره تفرد عبدالله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه.
روى غير هذا الحديث.
173 - خ (البخاري).
جمعة بن عبدالله بن زياد بن شداد السلمى أبو بكر البلخي.
ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى.
روى عن مروان بن معاوية واسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب.
قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن
وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة (232).
قلت.
جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال ابن مندة جمعة
أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة.
__________
(1) ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام اه أبو الحسن.
(*)
174
- ق (ابن ماجة).
جمهان (1) أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الاسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد
في أهل المدينة.
روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الاسلمية.
وعنه عروة بن الزبير وعمر ابن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.
(من اسمه جميع).
175 - تم (الترمذي في الشمائل).
جميع بن عمر بن عبدالرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي.
روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى ابا عبدالله وغيرهم.
وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح
ويحيى بن عبدالحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة.
قال ابو نعيم الفضل ابن دكين كان فاسقا وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون
كذابا وقال العجلي جميع لا باس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل
لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبدالرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له
حديث ابن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا اعرف له غيرهما.
__________
(1) بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم
وقال كذا في الميزان اه أبو الحسن.
(*)
176
- تمييز جميع بن عمير بصري.
روى عن معتمر بن سليمان.
وعنه احمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري.
ذكر للتمييز وهو متأخر عن الاول.
قلت.
له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.
177 - 4 (الاربعة).
جميع بن عمير بن عفاق (1) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى
عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار.
وعنه الاعمش وابو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة.
منهم العوام بن حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة اخبرني ابن عم لي يقال
له مجمع.
قال البخاري فيه نظر وقال ابو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح
الحديث وقال ابن عدي هو كما قاله البخاري في احاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه
عليه احد.
قلت.
وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في (رافع
الارتياب) قلب ابو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن
العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الاربعة ثلاثة احاديث وقد حسن
الترمذي بعضها وقال ابن نمير كان من اكذب الناس كان يقول ان الكراكي تفرخ في
السماء ولا يقع فراخها.
رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء باسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له
أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس
يتابع أبو الحسن على هذا.
178 - د (أبي داود).
جميع جد الوليد بن عبدالله الزهري.
عن أم ورقة في امامتها النساء.
وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه.
قلت: هذه
__________
(1) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف اه.
(*)
الترجمة
من الاوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا
رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبدالله بن جميع حدثتني جدتي عن أم
ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والابواب ووقع في بعض طرق
الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي
على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان جميع لا يدرى من هو انتهى وقد حسن
الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه
ابن خزيمة في صحيحه.
(من اسمه جميل) 179 - ق (ابن ماجة).
جميل (1) بن الحسن بن جميل الازدي العتكي (2) الجهضمي أبو الحسن البصري.
نزيل الاهواز.
روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى والهذيل بن الحكم ومحمد ابن
مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينه ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب
ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر ابن أبي داود
والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال ابن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان
كذابا فاسقا وكان عندنا بالاهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.
قال ابن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب
ابن أبي عروبة عن عبدالاعلى وعنده عن أبي همام الاهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا
منكرا وارجو انه لا بأس به وذكره ابن
__________
(1) ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغنى بفتح جيم وكسر ميم اه.
(2) في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك
بطن من الازد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد
والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)
حبان
في الثقات وقال يغرب.
قلت: وأخرج له في صحيحه وكذا ابن خزيمة والحاكم وغيرهم.
وقال مسلمة الاندلسي حدثنا ابن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر ابن عدي عن عبدان أن
امرأة زعمت أنه راودها فقالت له اتق الله فقال إني ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها
كل شئ فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها
مجهولة.
180 - جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري.
روى عن ابن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب.
روى عنه الثوري وأبو بكر ابن عياش وأبو معاوية واسماعيل بن زكرياء وعباد بن العوام
والقاسم بن مالك وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم
اسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي
ضعيف وقال ابن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بانه لم يسمع من
ابن عمر شيئا.
قال وإنما قالوا لي لما حججت أكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها.
قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام
الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر.
قلت: وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن زكرياء عن جميل ابن زيد قال رأيت ابن
عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الاثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف
في يوم حار ثلاثة أطواف ثم استراح عند الحجر ثم بنى على ما طاف.
181 - د عس ق (أبي داود وفي مسند علي وابن ماجة).
جميل بن مرة الشيباني البصري.
روى عن أبي الوضئ عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي.
وعنه جرير بن حازم.
والحمادان
وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم.
قال النسائي ثقة.
قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش في حديثه نكرة.
182 - جميل بن أبي ميمونة.
روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكرياء.
روى عنه ابن إسحاق والليث بن سعد.
ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال ابن أبي حاتم (1) وذكره ابن حبان
في الثقات.
قال البخاري في البيوع قال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة
بالشاتين إلى أجله.
وهذا وصله ابن وهب عن الليث عنه وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.
183 - س (النسائي).
جميل غير منسوب.
روى عن أبي المليح.
وعنه ابن عون.
قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدرى من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا
واحدا في العترة.
(من اسمه جنادة).
184 - ع (الستة).
جنادة (2) بن أبي أميه الازدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله الشامي.
ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن
عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي ارطاة.
وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسى وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان
وغيرهم.
قال
__________
(1) هاهنا بياض في الاصل.
(2) ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني زاد في آخره وإهمال دال اه
محمد شريف الدين.
(*)
ابن
يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة
من كبار التابعين سكن الاردن.
وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.
قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة (80) زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات
سنة (86) وقيل سنة (75).
قلت: وممن أثبت صحبته يحيى ابن معين ففي سؤالات ابراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن
أبي أمية الازدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو
هو وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح.
قلت: هما اثنان أحدهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.
185 - ت (الترمذي).
جنادة بن سلم (1) بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي.
روى عن هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله
بن عمر وغيرهم.
وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن
ميسرة المنقري وعدة.
قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما اقربه من ان يترك حديثه.
عمد إلى أحاديث موسى ابن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه ابن خزيمة وأخرج له في
صحيحه وقال الازدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر اخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده
عجائب.
186 - جنادة بن كثير هو ابن أبي أمية.
*
__________
(1) قال في التقريب والخلاصة (سلم) بسكون اللام وفي المغنى (السوائى) بمضمومة وخفة
واو فالف فكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر اه.
(*)
187
- جنادة بن محمد المري (1) مفتي دمشق.
عن بقية.
عنه البخاري وغيره.
دكره ابن عساكر.
(من اسمه جندب) 188 - ع (الستة).
جندب (2) بن عبدالله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبدالله.
له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة.
وعنه الاسود بن قيس وانس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو
تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم.
قلت: وقال البغوي عن احمد جندب ليست له صحبة قديمة.
قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال ابن
حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وذكره البخاري في التاريخ
فيمن توفي من الستين إلى السبعين.
189 - د (أبي داود).
جندب بن مكيث (3) بن جراد بن يربوع الجهني.
عداده في أهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مسلم بن عبدالله بن حبيب الجهني.
قلت: وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبدالله بن مكيث ونسبه قال واهل الحديث
ينسبونه إلى جده.
__________
(1) المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طي وإذا كان بالضم فنسبة
إلى مرة بطن من غطفان ومن عبدالقيس من لب اللباب ملخصا اه.
(2) في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم (العلقي) بفتحتين ثم قاف وفي هامش
الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة اه.
(3) في التقريب (مكيث) بوزن عظيم آخره مثلثة اه أبو الحسن.
(*)
190
- ت (الترمذي).
جندب الخير الازدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبدالله له صحبة.
يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبدالله ويقال جندب بن كعب ابن عبدالله.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف.
وعن سلمان الفارسي وعلي.
وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري
وعدة.
قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبدالله ابن ضبة وجندب
بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه
بصفين هؤلاء الاربعة من الازد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر.
وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي
يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته اخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه
اصح.
قلت: ذكر العسكري انه مات في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقد
ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.
191 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جندرة (1) بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنه عزة بنت عياض
بن أبي قرصافة.
قلت: قيل ابن حبان قبره بعسقلان.
192 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جندل (2) بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي.
روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة
__________
(1) ضبط صاحب التقريب بفتح اوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و (خيشنة) بمعجمة ثم
تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و (قرصافة) بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة
وفاء اه أبو الحسن.
(2) ضبط صاحب الخلاصة (جندل) بلفظ الاول آخره لام والتغلبي بمثناة ومعجمة اه.
(*)
وعنه
البخاري في كتاب الادب وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق
وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم.
ذكر ابن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن
عبيدالله عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم
يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله.
قال أبو زرعة فكانوا يستغربون هذا الحرف فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة حيث
تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف.
قال مطين مات سنة (226).
قلت: قال مسلم في الكنى متروك وقال
البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.
193 - د س (أبي داود والنسائي).
جنيد (1) الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبدالله أبو محمد الكوفي.
روى عن استاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر.
وعنه أبو نعيم وقتيبه وأبو سعيد الاشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا.
قلت: وأثنى عليه الاشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه.
194 - ت (الترمذي).
جنيد غير منسوب.
عن ابن عمر.
وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير.
قال أبو حاتم حديثه عن ابن عمر مرسل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
195 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
جهضم (2) بن عبدالله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي.
أصله خراساني.
روى عن محمد بن ابراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر
__________
(1) جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب اه، شريف الدين.
(2) جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني اه، شريف الدين.
(*)
وعدة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وحاتم بن اسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن
سنان العوفي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو
حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: قال أبو داود قلت لاحمد جهضم الذي حدث عنه الثوري من هو قال زعموا أنه
خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس
كان يسكن اليمامة.
196 - د (أبي داود).
جهم (1) بن الجارود.
عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال أهدي عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها
ثلاثمائة دينار الحديث.
وعنه أبو عبد الرحمن بن خالد بن أبي يزيد الخراساني.
قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج
به وقال اختلف في إسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم.
وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.
197 - عس (البخاري في جزء القراءة ومسند علي).
جواب (2) بن عبيد الله التيمي الكوفي.
روى عن يزيد بن شريك التيمي والد ابراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور ابن
سويد الاسدي.
وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم.
قال ابن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الاحمر كان
يقص ويذهب مذهب الارجاء.
وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من
قبل الارجاء وقال ابن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في
__________
(1) وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقيل شهم بمعجمة اه.
(2) بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة اه، أبو الحسن.
(*)
مقدار
ما يرويه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا وقال يعقوب ابن سفيان ثقة يتشيع.
198 - ق (ابن ماجة).
جودان غير منسوب ويقال ابن جودان.
سكن الكوفة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في اثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه.
وعنه العباس بن عبدالرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والاشعث بن عمرو.
قلت: قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبدالقيس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
مجهول ليست له صحبة وقال ابن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في
أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه
ابن جودان.
ذكره في المراسيل.
199 - د س (أبي داود والنسائي).
جون (1) بن قتادة بن الاعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي
السعدي البصري.
يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن
المحبق.
وعنه الحسن البصري وقرة بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه.
واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن
النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال
أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال ابن البراء عن ابن المديني جون معروف لم
يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر ابن
سعد قتادة والده في الصحابة قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن
سلمة وكذا الحاكم واغتر ابن حزم بظاهر الاسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن
محمد بن حاتم عن هشيم
__________
(1) ذكر في المغنى جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو اه.
(*)
وقال
في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وقال أنه صحيح.
وتعقبه أبو بكر بن مفوز (1) بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون
مجهول
قلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فان أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكرياء بن
يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في
سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست
لجون صحبة وقال ابن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم
برواية زحمويه والصواب مع ابن مندة.
قاله المزي في الاطراف.
200 - خد ق (لابي داود في التفرد وابن ماجة).
جويبر بن سعيد الازدي أبو القاسم البلخي.
عداده في الكوفيين ويقال إسمه جابر وجويبر لقب.
روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال عمرو ابن علي ما كان يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال
أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه
وسلم فهو منكر وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال
سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ.
زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبدالله بن علي بن
المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا.
قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن
سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة
وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين.
__________
(1) وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف اه، أبو الحسن.
(*)
قلت:
وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا
يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل
حديثهم ويكتب التفسير عنهم.
وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله
رواية ومعرفة بايام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال ابن حبان
يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو
عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من
مات بين الاربعين إلى الخمسين ومائة.
201 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جويبر أو جابر العبدي تقدم.
(من اسمه جويرية).
202 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جويرية (1) بن اسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو
أسماء البصري.
روى عن أبيه ونافع والزهري وبديح مولى عبدالله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من اقرانه
وغيرهم.
وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه
عبدالله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن
هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح.
قلت: أرخ البخاري وغيره وفاته سنة (173) وكذلك ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد
كان صاحب علم كثير وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
__________
(1) في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله اه.
(*)
203
- خ (البخاري).
جويرية بن قدامة (1) ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الاحنف فيما قاله أبو حاتم
وغيره.
روى عن عمر بن الخطاب.
وعنه أبو جمرة الضبعي.
قلت: تقدم في ترجمة جارية ابن قدامة ما يدل على أنه عم الاحنف فليراجع عنه.
ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو جمرة سمعت جويرية
بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث
وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه.
وذكره ابن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية ابن قدامة
والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا.
قال ابن أبي شيبه في مصنفه حدثنا ابن ادريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن
قدامة السعدي فذكر الحديث بتمامه.
204 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجلاح (2) أبو كثير الاموي مولاهم المصري.
روى عن حنش الصنعاني وابن عبدالرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة
وغيرهم.
وعنه بكير بن الاشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث
وابن لهيعة والليث المصريون.
قال ابن يونس توفي سنة (120).
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضى وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال
مولى أخيه عبدالرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة.
__________
(1) قال في المغنى (جارية) براء ومثناة تحت هو ابن قدامة صاحب علي رضي الله عنه في
حروبه و (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة اه.
(2) الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة اه، أبو الحسن.
(*)
205
- س (النسائي).
الجلاس (1) عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة.
في الصلاة على الجنازة وفي اسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح
عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.
206 - الجلاس بن عمرو بصري.
روى عن ابن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس
بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال ابن حبان لكن سمى أباه محمد والظاهر أنه
غير الاول وان الصواب في ذاك أبوالجلاس كما قال الطبراني.
قلت: والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.
(حرف الحاء) (من اسمه حابس) 207 - ق (ابن ماجة).
حابس (2) بن سعد ويقال ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي.
يقال ان له صحبة.
روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء.
وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن ابراهيم ولم يدركه.
قال ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس ابن سعد وكذا ذكره ابن سميع
وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في
الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر
__________
(1) قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره (سين) مهملة اه.
(2) قال صاحب المغنى حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه.
(*)
وحدث
عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في
شهر ربيع الاول سنة (37) وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر
فقال مجهول متروك.
قلت: ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال
يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر إسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن
من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في
الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق ابن حبان في الصحابة بين
حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.
208 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
حابس التميمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه ابنه حبة حديث لا شئ في الهام.
قلت: صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي
في الصحابة وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر في اسناد حديثه
اضطراب وليس هو والد الاقرع وقال ابن حبان له صحبة وقد جزم ابن عبد البر بأن اسم
أبيه ربيعة.
(من اسمه حاتم).
209 - ع (الستة).
حاتم (1) بن اسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد ابن
عبدالرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد
صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف ابن اخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى ابن
عقبة وشريك بن عبدالله القاضي وغيرهم.
روى عنه ابن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي وقتيبة واسحاق بن راهويه
وابراهيم بن موسى الرازي وهشام
__________
(1) حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق اه.
(*)
ابن
عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة.
قال أحمد هو أحب إلى من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح
وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد
كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة (86) وكان ثقة
مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة (87) وكذا قال ابن
حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادي الاولى.
قلت: كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الاوسط أيضا
وقال العجلي ثقة وكذا قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال ابن المديني روى عن
جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان.
قال النسائي ليس بالقوي.
210 - ق (ابن ماجة).
حاتم (1) بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.
روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم.
وعن ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبدالله رسته وعدة.
قلت.
211 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حاتم بن حريث الطائي المحري (2) الحمصي.
روى عن معاوية وأبي امامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير.
وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح.
قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (133) وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة
وقال ابن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وارجو انه لا بأس به.
__________
(1) حاتم بفتح حاء المهملة وكسر مثناة فوق و (غيلان) فتح معجمة وسكون مثناة وكذا
قال صاحب المغني اه شريف الدين.
(2) المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرز بفتح
الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاى اه.
(*)
212
- ت (الترمذي).
حاتم بن سياه (1) المروزي.
روى عن عبد الرزاق.
روى عنه الترمذي.
قلت: قرنه بسلمة بن شبيب.
213 - ع (الستة).
حاتم بن أبي صغيرة (2) وهو ابن مسلم أبو يونس القشيري.
وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيره أبو أمه وقيل زوج أمه.
روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي
قزعة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر
السهمي ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم صالح الحديث.
قلت: وقال مسلم عن احمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال ابن سعد كان
ثقة ان شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره ابن
حبان في الثقات (3).
214 - حاتم بن العلاء هو ابن يوسف.
215 - حاتم بن مسلم هو ابن أبي صغيرة.
__________
(1) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره هاء اه أبو الحسن.
(2) حاتم بن أبي صغيرة بمهملة معجمة مكسورة اه.
(3) (حاتم) بن عدى أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي ارسل حديثا وفي مسند احمد عن حاتم
بن عدي عن أبي ذر لا تزال امتي بخير الحديث اه هامش الاصل.
(*)
216
- ت (الترمذي).
حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط (1).
روى عن ثابت البناني.
وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الازدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي.
قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال ابن عدي يروي أحاديث لا
يرويها غيره وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الاعمال.
وقال ابن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد.
قلت: أول كلام ابن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن انس رفعه
من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له الفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه
دين.
رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا احد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي
باختلاف في اللفظ.
217 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حاتم بن أبي نصر القنسريني (2).
روى عن عبادة بن نسى روى عنه هشام بن سعد.
له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد
فهو مجهول.
218 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حاتم بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري امام مسجد أيوب.
روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم.
وعنه
__________
(1) صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة وكسر
الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب اه أبو الحسن.
(*)
عفان
وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح ابن حاتم
ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي
وقال أبو حاتم لا بأس به.
قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة (184) قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
219 - ل (أبي داود في المسائل).
حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (1) أبو روح المروزي.
ويقال حاتم بن ابراهيم ويقال ابن العلاء.
روى عن ابن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد.
وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبدالله ابن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن
بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى ابن حاتم.
قال ابن قهزاد كان من أصحاب ابن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح
الكتاب مات سنة (213) قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
220 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حاتم غير منسوب.
روى عن الحسن بن جعفر البخاري.
وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد.
قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.
(من اسمه حاجب).
221 - س (النسائي).
حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي (2) أبو سعيد مولى بني شيبان.
روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع
__________
قال في المغنى الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب اه شريف الدين.
(2) قال صاحب لب اللباب (المنبجي) بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم نسبة إلى
منبج مدينة بالشام اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم
وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن ابن أخى الامام وعمر ابن سعيد
بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.
وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدراقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا
وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ.
قال والصواب عن وكيع بهذا الاسناد كان يقبل وهو صائم.
وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح
يكتب حديثه وقال ابن مندة مات المنبجي سنة (265).
222 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حاجب بن عمر الثقفي أبوخشينة (1) أخو عيسى بن عمر النحوي البصري.
روى عن عمه الحكم بن الاعرج وابن سيرين والحسن البصري.
وعنه ابن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من اقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد
بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم.
قال أحمد وابن معين ثقة.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن ابن عيينة
أنه كان اباضيا وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة (158) وكذا قرأت بخط الذهبي.
223 - د س (أبي داود والنسائي).
حاجب بن المفضل (2) بن المهلب بن أبي صفرة.
روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز
__________
(1) في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا اه أبو الحسن.
(2) (مفضل) بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة (والمهلب) بمضمومة
وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث (وأبي صفرة) بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه صاحب
المغنى اه شريف الدين.
(*)
على
عمان وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا في النحل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
224 - م كد (مسلم وأبي داود في مسند مالك).
حاجب بن الوليد بن ميمون الاعور أبو أحمد المؤدب الشامي.
نزيل بغداد.
روى عن محمد بن حرب الابرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح ابن يزيد الحمصي ومبشر بن
اسماعيل وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن
أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن
هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح
الحديث وأنت أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب
كان ثقة وقال ابن سعد وغيره مات في رمضان سنة (228).
(من اسمه حارث) 225 - س (النسائي) الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (1) أبو الأسد
المصري.
روى عن بشر بن بكر.
وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وابراهيم بن ميمون الصواف.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الاول سنة (256).
226 - تمييز الحارث بن أسد المحاسبي (2) الزاهد البغدادي أبو عبدالله.
قال الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد.
روى
__________
(1) الهمداني بسكون الميم اه تقريب.
(2) المحاسبي نسب إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه اه أبو الحسن.
(*)
عن
يزيد بن هارون وغيره.
وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد ابن القاسم بن نصر الفرائضي (1)
وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس ابن مسروق واسماعيل بن إسحاق
الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه.
قال أبو نعيم انا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات
وان الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة.
وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا.
قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة
وكتبه كثيرة الفوائد.
ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا
في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.
قيل إنه مات سنة (243) قلت: وقال أبو القاسم النصر اباذي (2) بلغني أن الحارث تكلم
في شئ من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.
وقال البردعي سئل ابو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع
وضلالات عليك بالاثر فانك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة
فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو
الثوري أو الاوزاعي أو الائمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الاشياء هؤلاء
قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي (3) ومرة
بحاتم الاصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع.
وروى الخطيب بسند صحيح أن الامام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت
في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم.
قلت: إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام
ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الاستاذ أبو منصور
البغدادي في الطبقة الاولى من أصحاب الشافعي كان اماما في الفقه والتصوف والحديث
__________
(1) الفرائضي نسبة إلى علم الفرائض اه.
(2) النصر اباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره معجمة نسبة
إلى نصر اباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا اه لب اللباب.
(3) في القاموس دبيل كزبير أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبدالرحيم بن يحيى.
(*)
والكلام
وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو
لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال ابن
الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في
ذلك.
227 - تمييز.
الحارث بن أسد بن عبدالله قاضي سنجار.
روى عن مروان بن محمد السنجاري (1) وعنه ابراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر
السنجاريان.
ذكر (2).
قلت: وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند للادريسي.
228 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن اقيش ويقال وقيش يعد في البصريين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عبدالله بن قيس النخعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الاولاد.
قلت: قال ابن عبد البر كان حليف الانصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.
229 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن اوس ويقال ابن عبدالله بن اوس الثقفي حجازي سكن الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه عمرو بن اوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد ابن عبدالرحمن الجرشي.
قلت: فرق ابن سعد بين الحارث بن اوس والحارث بن عبدالله ابن اوس فجعل الاول يروي
عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
وغلط
__________
(1) السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار مدينة
بالجزيرة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل.
(*)
عبد
السلام بن حرب فقلبه فقال عبدالله بن الحارث بن اوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن
حبان وجزم بان عمرو بن اوس أخو الاول وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن حبان وغيره.
230 - ت (الترمذي).
الحارث بن البرصاء (1) هو ابن مالك يأتي.
231 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن بلال بن الحارث المزني المدني.
روى عن أبيه.
وعنه ربيعة بن عبدالرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج.
قلت: وقال الامام أحمد ليس اسناده بالمعروف.
232 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحارث بن الحارث الاشعري الشامي صحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو سلام الاسود.
أخرجا له حديث ان الله أمر يحيى ابن زكرياء بخمس كلمات.
قلت: ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه
جماعة ممن يروي عن أبي مالك الاشعري قال ابن الاثير والصواب أنه غيره وأكثر ما يرد
غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين
وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الازدي الحارث بن
الحارث الاشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام.
قلت: ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لابي مالك الاشعري
حديث الطهور شطر الايمان من رواية أبي سلام عنه باسناد حديث أن الله أمر يحيى بن
زكرياء بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا
الاسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الاشعري في الاسماء فإما أن يكون الحارث بن
الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا
__________
(1) ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد - أبو الحسن.
(*)
والاول
أظهر فان أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه
لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث
هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في
الكني إن شاء الله تعالى.
233 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الجمحي.
ولد بأرض الحبشة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله ابن الزبير
على مكة سنة (66).
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في
أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.
234 - تمييز
الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد الانصاري.
رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم ابن مندة
والعسكري فجعلاه الاول ورد ذلك ابن الاثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض
الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه
محمد.
قاله ابن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.
235 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي (1).
ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة.
روى عن النبي
__________
(1) ذكر في المغني كلدة بكاف ولام مفتوحتين.
قاله الكرماني والنووي واهمال دال (والبكري) منسوب إلى بكر بن عبد مناة و (الذهلي)
بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب (والربعي) براء وموحدة
مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.
(*)
صلى
الله عليه وسلم.
وعنه أبو وائل وسماك بن حرب واياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن
أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد.
قلت: وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقه من وجه آخر فسماه الحارث بن
حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث ابن
حسان وصحح ابن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.
236 - بخ س ص (البخاري في الادب المفرد والنسائي وفي خصائص على).
الحارث بن حصيرة (1) الازدي أبو النعمان الكوفي.
روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الازدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو ابن أشوع وغيرهم.
وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام ابن
حرب وعبد الله بن نمير وجماعة.
قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير
وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال ابن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة
زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه
لترك حديثه وقال ابن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى
عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في
التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه.
قلت: علق البخاري أثرا لعلى في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن
صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق
ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث
أبي ذر في ابن صياد وقال الازدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم
المذهب افسدوه وذكر ابن حبان في الثقات.
__________
(1) قال في التقريب حصيرة بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها اه.
(*)
237
- م (مسلم).
الحارث بن خفاف بن ايماء (1) بن رحضة الغفاري.
روى عن أبيه.
وعنه خالد بن عبدالله بن حرملة المدلجي.
روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت
أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لانهم
ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث.
238 - د (أبي داود).
الحارث بن رافع بن مكيث (2) الجهني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة.
وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
239 - الحارث بن ربعي الانصاري هو أبو قتادة في الكنى.
240 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
الحارث بن زياد الانصاري الساعدي قيل انه شهد بدرا.
يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الانصار.
قلت: قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم ابن قانع أنه خال البراء بن عازب
وهو من أوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.
__________
(1) خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و (ايماء) بكسر الهمزة
وسكون التحتانية والمد اه أبو الحسن.
(2) في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة اه شريف الدين.
(*)
241
- د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن زياد الشامي.
روى عن أبي رهم السماعي.
وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت
أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبدالرحمن بن مكي أخبره انا السلفي
انا أبو القاسم الربعي انا أبو الحسن بن مخلد انا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن
عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث ابن زياد
صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب.
قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره.
قلت: وقد وهم الحسن بن عرفة في
زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن
سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه
آدم بن أبي اياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن
الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه أبو نعيم وغيره والحارث
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا امامة وقال البزار لا نعلم له كثير
أحد روى عنه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو
حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال
أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.
242 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحارث بن سعيد ويقال ابن يزيد العتقي (1) المصري.
ويقال سعيد ابن الحارث والاول اصح.
روى عن عبدالله بن منين من بني عبد كلال.
وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن.
__________
(1) في لب اللباب العتقي بالضم والفتح وقاف نسبة إلى العتقيين والعتقاء عدة قبايل
اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
قال ابن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني حاله كما قال
ابن القطان.
243 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن سليمان الكندي الكوفي.
روى عن كردوس التغلبي وعنه ابن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم.
قال احمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا
يقتطع رجل مالا إلا لقى الله اجذم.
وفيه قصة من حديث الاشعث.
قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات.
244 - ع (الستة).
الحارث بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الاودي.
وعنه ابراهيم التيمي وعمارة ابن عمير وثمامة بن عقبة واشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم.
قال عبدالله ذكره أبي فعظم شأنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن معين
أيضا ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن علي ما بالكوفة اجود إسنادا منه قال
ابن سعد توفي في آخر خلافة عبدالله ابن الزبير.
قلت: أرخه ابن أبي خيثمة سنة أحدى أو اثنتين وسبعين وذكره ابن حبان في الثقات وقال
صلى عليه عبدالله بن يزيد وقال ابن عيينة كان الحارث من علية اصحاب ابن مسعود وقال
العجلي ثقة.
245 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن شبيل (1) بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال ابن شبل.
روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والاعمش.
قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)
مثله
يعني لجلالته وقال النسائي ثقة.
قلت: فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث ابن شبل منهم أبو حاتم وابن معين
ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد
ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري
ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف ابن شبل ابن معين والبخاري ويعقوب بن
سفيان والدارقطني والله أعلم وقال ابن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل
لم يدركه.
246 - الحارث بن عبدالله بن اوس تقدم في الحارث بن اويس.
247 - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي).
الحارث بن عبدالله أبي ربيعة ويقال ابن عياش بن أبي ربيعة عمرو ابن المغيرة بن
عبدالله بن عمر بن مخزوم الامير المخزومي المعروف بالقباع (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة.
وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري
وغيرهم.
قال الزبير بن بكار استعمله ابن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم
هذا لقباع فلقبوه به وقال ابن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في
تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمه وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
قال سفيان خرج عليهم فقال إن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال ابن
سعد كانت ولايته على البصرة سنة () واستعمل ابن الزبير بعده أخاه مصعبا.
قلت: ذكره بعض من الف في الصحابة وذكره ابن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد
القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
__________
(1) في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة اه.
(*)
248
- 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الخارفي (1) أبو زهير الكوفي.
ويقال الحارث بن عبيد ويقال الحوتي (2) وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود
وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان.
روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد
الله بن مرة وجماعة.
قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث
الاعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن ابراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية
عن محمد بن شيبة الضبي عن
أبي إسحاق زعم الحارث الاعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا
(3) وقال ابو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث
عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان
عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد
عبد طعم الايمان حتى يؤمن بالقدر.
فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي اسحاق عن الحارث عن عبدالله وهو الصواب
وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت
الحارث.
وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث
كذاب وقال الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود وليس به بأس وقال عثمان
الدارمي عن ابن معين ثقة.
قال عثمان ليس يتابع ابن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم
ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال
__________
(1) الخارفي بكسر الراء وفاء نسبة إلى خارف بطن من همدان اه لب اللباب.
(2) الحوتي بضم الخاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان اه
لب اللباب.
الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف اه السيد أبو بكر ابن شهاب الحضرمي.
(*)
في
موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد قيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم اختلف
إليه اتعلم منه الحساب كان أحسب الناس.
وقال اشعث بن سوار عن ابن سيرين أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى
بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث (1) وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن
الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث
الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا
عليا يقول فذكر خبرا وقال ابن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض
الناس تعلم الفرائض من علي.
وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبدالله بن
يزيد لاخطمي.
قلت: وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لابي اسحاق حين حدث عن
الحارث عن علي في الوتر يا أبا اسحاق يساوي حديثك هذا ملئ مسجدك ذهبا وقال
الدارقطني الحارث ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان كان
الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة (65) وكذا ذكر وفاته اسحاق القراب
في تاريخه.
وقرأته بخط الذهبي وقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال
المحدثون يقبلون حديثه.
وقال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن ابراهيم أنه كذب الحارث اظن الشعبي
عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وانما نقم عليه افراطه في حب
علي.
وقال ابن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي ايام ابن الزبير وقال ابن
شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الاعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما
روى عن علي وأثنى عليه.
قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث انما كان كذبه في رأيه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على
توهينه مع روايتهم لحديثه في الابواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه
يكذب حكاياته لا في الحديث.
قلت: لم يحتج به النسائي وانما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة
__________
(1) ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح اه تهذيب الكمال.
(*)
وآخر
في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ماله عنده وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج
به في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن
الحارث بن عبدالله الكوفي عن ابن مسعود حديثا والحارث بن عبدالله الكوفي هذا هو
عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الاعور كذا ذكر في الثقات وان كان قوله هذا ليس
بصواب والله أعلم.
249 - عخ م مدت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود في المراسيل
والترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد وقيل المغيرة بن أبي ذباب (1) الدوسي
المدني.
روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث ايضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد
وبسر بن سعيد والاعرج وجماع.
وأرسل عن طلحه.
روى عنه ابن جريح واسماعيل ابن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الاحمر وصفوان بن عيسى
وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي احاديث منكرة ليس بالقوي
وقال أبو زرعة ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة (146) وكذا قال ابن
قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك.
قلت: ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الاشجعي عن الحارث
عن سليمان بن يسار وغيره.
قال عاصم حدثنيه مالك قال اخبرت عن سليمان ابن يسار فذكره.
قال ابن المديني ارى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه
شيئا.
قلت: وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
قلت: وعمه المذكور ابن مندة في الصحابة وسماه عياضا.
__________
في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين اه أبو الحسن.
(*)
250
- 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب.
روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبدالله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب
ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وغيرهم.
وعنه ابن أبي ذئب.
قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره.
وقد روى ابن اسحاق عن الحارث بن عبدالرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث أكملكم
ايمانا أحسنكم خلقا.
والظاهر انه خال ابن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبدالرحمن
حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي اني رأيت قرشيا أفضل منه والظاهر انه هو قال النسائي
ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (29).
قلت: بقية كلامه وله (73) سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى واما الحديث الذي
رواه ابن اسحاق عن الحارث ابن عبدالرحمن فانه ابن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه
البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبدالرحمن المدني
الذي روى عنه ابن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب وقال ابن سعد كان قليل
الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين يروي عنه وهو مشهور وقال احمد بن حنبل لا
ارى به بأسا.
251 - عس (النسائي في مسند علي).
الحارث بن عبدالرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.
252 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحارث بن عبيد الله الانصاري ويقال الازدي الشامي.
رأى واثلة وروى عن أم الدرداء.
وعنه الوليد بن مسلم وصدقه بن عبدالله السمين.
ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الاصاغر من اصحاب
اثلة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند اثر علقه البخاري لام الدرداء في
كتاب الطب.
253
- الحارث بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.
254 - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي).
الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي (1) البصري المؤذن.
روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت
البناني ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة وغيرهم.
وعنه ازهر بن القاسم وزيد ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم
وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن
عباد وغيرهم.
قال احمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا
جيدا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين.
قلت: وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا.
قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان
في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة روى عنه
مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد
ابن عبدالملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.
255 - (تمييز).
الحارث بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري.
روى عن يزيد الرقاشي.
وعنه الوليد بن صالح النخاس.
__________
(1) الايادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالامامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد ابن
عدنان كذا في لب اللباب والتقريب اه.
أبو الحسن.
(*)
256
- س (النسائي).
الحارث بن عطية البصري سكن المصيصة.
روى عن الاوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد ابن الحسين
وشعبة.
وعنه الحسن بن الربيع البوراني وابراهيم بن الحسن المصيصي وحاجب ابن سليمان وعبد
الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال ابراهيم ابن الجنيد
عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن سعد يكنى أبا عبدالله توفي سنة (199) وقال الدارقطني من الثقات وقال
الساجي في الضعفاء.
قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الاوزاعي مسائل.
257 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير
ذلك.
وعنه ابن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبدالله بن الحارث قلت: الصواب أن
كنيته أبوسقبة (1) كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاى
انه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال ان صاحب الكمال صحفه وفرق ابن حبان بين السهمي
والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق
زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه
فما زالت نظرة على وجه الحارث حتى هلك.
258 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمرو الانصاري عم البراء ويقال خاله صحابي.
روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن
خاله أبي بردة بن نيار.
__________
(1) في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة اه.
(*)
259
- د ت (أبي داود والترمذي).
الحارث بن عمرو ابن أخى المغيرة بن شعبة الثقفي.
روى عن اناس من أهل حمص من اصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد.
وعنه ابو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا قال البخاري لا يصح ولا
يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل.
قلت: لفظ البخاري روى عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في
التاريخ الكبير وقال في الاوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف
إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال ابن عدي
هو معروف بهذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي
الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.
260 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمران الجعفري المدني.
روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم.
وعنه ابو سعيد الاشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود ابن غيلان وعبدة
بن عبدالرحيم وغيرهم.
قال ابو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه
عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم.
لا أصل له وقال ابن عدي للحارث عن جعفر بن محمد احاديث لا يتابعه عليها الثقات
والضعف على رواياته بين.
قلت: وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم.
وتابعه عكرمة بن ابراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.
261 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
الحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة.
روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد
الله
بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم.
وعنه ابن عيينة وهو من اقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن
أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة.
قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه.
زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي
ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح.
قلت.
وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الازدي ضعيف منكر الحديث
وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة.
ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه قال الحارث بن عمير كذاب وقال ابن حبان كان ممن
يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا
أن آية الكرسي وشهد الله أنه لا إله إلا هو والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب
تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا
الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزى أخبركم يونس بن أبي اسحاق اجازة إن
لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي انا جعفر العباسي في
كتابه انا الحسين بن عبدالرحمن الشافعي انا أحمد بن ابراهيم انا محمد ابن ابراهيم
الديبلي (1) ثنا محمد بن أبي الازهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه
ممن دون الحارث.
262 - د (أبي داود).
الحارث بن عمير أبو الجودي في الكنى.
263 - ع (الستة).
الحارث بن عون أبو واقد الليثي فيها.
__________
(1) الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة
من السند اه.
لب اللباب.
(*)
264
- الحارث بن عون ابن اخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم (1).
265 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن فضيل الانصاري الخطمي أبو عبد الله المدني.
روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبدالله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد
وغيرهم.
وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والدراوردي وفليح بن سليمان
وأبي اسحاق وابن عجلان وغيرهم.
قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين.
قلت: وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات 266 - س (النسائي).
الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وعنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود
الاعمى.
عده خيثمة في أصحاب ابن مسعود.
قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة
أن أبا موسى صلى على الحارث.
أخرج له النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد
الحديث.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره
بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.
267 - الحارث بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.
__________
(1) الحارث بن غطيف له حديث في امساك السرير باليمين في الصلاة صحابي وفيه اختلاف
اه.
(*)
268
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحارث بن لقيط (1) النخعي الكوفي.
شهد القادسية.
وروى عن عمر وعلي.
وعنه ابنه حنش.
قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في
الطبقة الاولى من الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات.
269 - ت (الترمذي).
الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء (2).
قيل هي أمه وقيل أم أبيه.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه الشعبي وعبيد بن جريج.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا إلى يوم القيامة.
وصحيحه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي.
قلت: وصححه أيضا ابن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في
الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في
كتابه (رافع الارتياب) أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن ابن عيينة عن زكرياء
عن الشعبي فقال عن مالك ابن الحارث ووهم فيه ابن ميمون على ابن عيينة والله أعلم.
270 - س (النسائي).
الحارث بن مالك.
عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه عبدالله بن شريك العامري.
قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبدالله بن شريك فقال اسرائيل عنه هكذا
وقال فطر عنه عن عبدالله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن
ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر.
__________
(1) ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة اه.
(2) الحارث بن البرصاء بمفتوحة وإهمال صاد ومد (والبرصاء) لقب كبشة الانصارية
اه، شريف الدين.
(*)
271
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن مخلد (1) الزرقي الانصاري.
روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح وبسر بن سعيد.
أخرجوا له حديثا واحدا في اتيان المرأة في دبرها.
قلت: وقال البزار ليس بمشهور وقال ابن القطان مجهول الحال وذكره ابن حبان في
الثقات.
272 - د (أبي داود).
الحارث بن مرة بن محاعة (2) الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري.
قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن
عيسى ابن الطباع وجماعة.
وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الام.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي
داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
273 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الاموي مولاهم أبو عمر المصري الفقيه.
رأى الليث وسأله وروى عن ابن القاسم وابن وهب وابن عيينة وأشهب ويوسف ابن عمر
والفارسي وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله ابن أحمد ويعقوب بن شيبة
وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة.
قال عبدالرحمن ابن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر
فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الاخير.
وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به.
__________
(1) ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد اه.
شريف الدين.
(2) في التقريب (مجاعة) بضم الميم وتشديد الجيم اه.
أبو الحسن.
(*)
وقال
الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل
وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث
ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لانه لم يجب إلى القول بخلق
القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر
وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة (237) إلى أن صرف عنه في
سنة (245) وقال ابن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم ولد سنة
(154) وتوفي في شهر ربيع الاول سنة (255) (1).
قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي انه استعفى من القضاء فأعفي وتولى
بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث
غيرها وقال مسلمة الاندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر ابن الطحان المصري في
الرواة عن مالك ان الحارث ابن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل
لي هذا مالك بن أنس فرأيته ولم أسمع منه.
274 - د (أبي داود).
الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث.
في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث ابن مسلم
عن أبيه.
275 - د (أبي داود).
الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان.
روى عن الثوري والحسن بن صالح واسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات
وغيرهم.
وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبدالملك الدقيقي (2)
__________
(1) وزاد في تهذيب الكمال ليلة الاحد لثلاث بقين من شهر ربيع الاول اه، شريف
الدين.
(2) الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق اه، لب اللباب.
وأبو
الازهر وأبو بكر الباغندي (1) الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة.
وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم
نزل عليه الثوري وهو صدوق.
قلت: وقال ابن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الاصبهاني إلى كثرة الوهم.
276 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن نبهان (2) الجرمي أبو محمد البصري.
روى عن أبي اسحاق وعاصم بن أبي النجود والاعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي
حنيفة وغيرهم.
وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن ابراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت
بن عباد وغيرهم.
قال أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن
معين ليس بشئ وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه
وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب
حديثه.
قلت: وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي وغيره أوثق منه وقال الترمذي
في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا.
وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم
القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على
اسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه
قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال أبو أحمد
الحاكم حديثه ليس بالمستقيم.
__________
(1) الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باغند من قرى واسط اه، لب
اللباب.
(2) ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة (والجرمي) بمفتوحة وسكون راء نسبة
إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه.
(*)
وقال
يعقوب بن سفيان بصرى منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوى وقال ابن حبان كان من
الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره
البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.
277 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ابن أخت سعيد بن جبير.
روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير.
وعنه ثابت بن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي
وغيرهم.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة.
قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث.
قلت: وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي احاديثه مناكير وقال الازدي منكر
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.
278 - تمييز.
الحارث بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الاكفاني (1) الطوسي.
نزيل بغداد مولى بني هاشم.
روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة
والثوري وشيبان بن عبدالرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه احمد بن حنبل ومحمد ابن
عبدالله بن عمار واسحاق بن أبي اسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم.
قلت: قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا
شعيب ابن محمد ثنا اسحاق ثنا ابراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا
الحارث بن النعمان ابن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا.
قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.
__________
(1) في لب اللباب (الاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان اه.
أبو الحسن.
(*)
279
- س (النسائي).
الحارث نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.
وعنه ابنه عبدالله وابن ابنه الحارث بن عبدالله وأبو مجلز.
قال الزبير نوفل اسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده
واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختط بها
دارا.
وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة.
قلت: لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين.
280 - س (النسائي).
الحارث بن نوفل.
روى عن عائشة.
قال كان ابن حبان ما حرر انه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا
على سبيل الظن انه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد
افرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن ابن نوفل فلا
ادرى.
281 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم.
أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل.
أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي
ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر ابن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس
سنة (18) وانكر الواقدي رواية حبيب ابن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم
والسيرة أن عكرمة قتل باجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة
وان الحارث مات بالشام في طاعون عمواس.
وقد روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر ابن عبدالرحمن أن
الحارث ابن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان.
قلت: وهذا إن صح دال على انه تأخرت وفاته ولكن ابن لهيعة ضعيف ويحتمل أن
يكون
المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني ايضا انه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما
قاله ابن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديث عائشة انه سأل النبي صلى الله عليه
واله وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الامام أحمد في مسنده والبغوي في معجم
الصحابة من طريق اخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.
282 - د ت ق (أبي داود والترمذي وأبن ماجة).
الحارث بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.
روى عن مالك بن دينار.
وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد ابن أبي بكر المقدمي ونصر بن على
وجماعة.
قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا
قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له رواية
إلا عن مالك بن دينار.
أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ
ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه
منكر وهو ضعيف.
وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا
يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك
وقال ابن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته
وفي كتاب العلل للخلال.
قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول.
قلت: جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب انه ضعيف مرفوع.
283 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن وقيش ويقال ابن اقيش (1) تقدم.
__________
(1) بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
284
- ت (الترمذي) الحارث بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.
285 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان.
وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم
مولى أم سلمة وعدة.
وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث وابن لهيعة
والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والاوزاعي وغيرهم.
قال احمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم
ستمائة ركعة.
وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة (130) قلت: وقال عبدالله بن صالح العجلي ثنا زهير عن
يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره ابن
حبان في الثقات.
286 - الحارث بن يزيد العتقي هو ابن سعيد.
287 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد العكلي (1) التيمي.
روى عن ابي زرعة بن عمرو والشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي
وعمارة بن القعقاع وهو من اقرانه.
وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال العجلي كان فقيها من أصحاب ابراهيم من عليتهم وكان ثقة في
الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال ابن
__________
(1) العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم.
قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
سعد
كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
288 - عخ م ت س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي).
الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبدالله الانصاري مولاهم المصري.
روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبدالله بن الاشج وعبد
الرحمن بن شماسة وغيرهم.
وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر ابن مضر وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به باس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه
الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمر وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد.
قلت: قال ابن يونس توفي سنة (130) وذكره ابن حبان في الثقات.
289 - 4 (الاربعة).
الحارث الاعور هو ابن عبدالله تقدم.
290 - الحارث السلمي والد مالك.
جرى ذكره في سند اثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الاشعري في دار
البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال هاهنا وثم سواء.
ووصله ابن أبي شيبة من طريق الاعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع
أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو اخرجت فقال ذاك
وذا سواء.
وذكره ابن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره
ابن حبان في ثقات التابعين.
291 - الحارث الاشعري والد مالك.
عداده في أهل الكوفة.
روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الاشعري إلا غلطا.
292
- الحارث العكلي هو ابن يزيد تقدم.
293 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحارث غير منسوب يقال له صحبة.
روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث ان رجلا كان عند
النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يارسول الله إني أحبه في الله الحديث
وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة 294 - ص (في خصائص علي).
الحارث عن علي.
وعنه حفيده سليمان بن عبدالله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل
كلام ابن أبي حاتم تجويز ان يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
الماضي ذكره قريبا.
295 - ق (ابن ماجة)
الحارث عن مجاهد.
وعنه حريز بن عثمان.
أخرج له ابن ماجة اثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره ابن عساكر في الاطراف
فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة ابن القطان على ابن ماجة.
قلت: وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.
(من اسمه حارثة) 296 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حارثة بن أبي الرجال (1) محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حارثة ابن النعمان
الانصاري النجاري المدني.
روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبدالرحمن وعبيد الله بن أبي رافع.
وعنه
__________
(1) في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم اه أبو الحسن.
(*)
الثوري
والحسن بن صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم.
قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف
وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل
عبدالله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال
في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه منكر.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي بلغني أن
أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر
جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال ابن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث
بحديثه.
وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.
قال عبد العزيز ابن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه
من قبل حفظه.
وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد
متروك الحديث ذكر ابن سعد أنه مات سنة (148) وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث
واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.
297 - بخ 4 (البخاري والاربعة).
حارثة بن مضرب (1) العبدي الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وخباب بن الارت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار ابن
ياسر وفرات بن حيان العجلي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن
ابن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال
كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير.
قلت: وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين
البغدادي سألت أبا عبدالله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة
بن جوين
__________
(1) في التقريب (مضرب) بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة اه أبو الحسن.
(*)
وعبد
خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء أصحاب ابن مسعود وروايتهم
عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة ونقل ابن الجوزي
في الضعفاء تبعا للازدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.
298 - ع (الستة).
حارثة بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لامه.
له صحبة نزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الازدي قاتل الساحر وحفصة بنت
عمر.
وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع.
قلت: اسم أمه أم كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.
299 - ق (ابن ماجة) حازم بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مولاه أبو زينب.
أخرج له ابن ماجة حديثا واحدا في الامر بالاكثار من الحوقلة.
قلت: ذكره ابن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره ابن قانع في
الخاء المعجمة فصحف.
(من اسمه حازم).
300 - حازم (1) بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.
301 - حازم بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.
__________
(1) حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني اه.
(*)
302
- س ق (النسائي وابن ماجة).
حاضر (1) بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.
روى عن سليمان بن يسار.
وعنه شعبة.
قال أبو حازم مجهول.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
303 - حاطب (2) بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد
بن عبدالعزى قديم الاسلام.
روى عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) وفي القصة أنه شهد بدرا.
روى عنه ابنه عبدالرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال
شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال لا أنه شهد بدرا والحديبية.
وروى ابن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة (30) وله (70) سنة وفيها أرخه
يحيى بن بكير.
(من اسمه حامد) 304 - حامد بن اسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.
305 - خ م (البخاري ومسلم).
حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد
الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور.
روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد ابن
__________
(1) حاضر بكسر ضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني اه.
(2) في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة اه.
(*)
زيد
وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو ابن عبدالرحمن بن أبي بكرة وابراهيم بن
أبي طالب والحسين بن محمد القباني (1) وغيرهم قال البخاري مات أول سنة (233) وكذا
قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر
البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.
306 - د (أبي داود).
حامد بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.
روى عن ابن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى ابن سليم
وأبي عبدالرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية
الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد
ومحمد ابن عبدالملك الدقيقي وجماعة.
قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان
يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام
ومات بطرسوس سنة (242) وكذا أرخه مطين.
قلت: وابن يونس في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال ابن حبان كان ممن افنى
عمره
بمجالسة ابن عيينة وكان من اعلم أهل زمانه بحديثه.
وقال مسلمة الاندلسي ثقة حافظ.
(من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة).
307 - ع (الستة).
حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري.
روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد ابن
__________
(1) القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب
القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به اه أبو الحسن.
(*)
زيد
ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك ابن
فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق.
وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن
منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان
ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال ابن معين
والترمذي والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان امتنع من التحديث قبل
موته.
مات بالبصرة سنة (216) قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار
ثقة مأمون على ما يحدث به وقال ابن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.
308 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (1) بن عمرو الانصاري المازني المدني ابن عم محمد بن
يحيى.
روى عن أبيه وخلاد بن السائب.
وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة.
أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حبان بالكسر) 309 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبان بن أبي جبلة (2) القرشي مولاهم المصري.
روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا ابن الزبير.
وعنه عبدالرحمن بن زياد ابن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح.
قال ابن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها.
يقال توفي بافريقية سنة (122) وقال أحمد بن يحيى ابن
__________
(1) ضبطه في المغنى بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (ابن أبي جبلة) بفتح الجيم والموحدة اه أبو الحسن.
(*)
الوزير
توفي بافريقية سنة (125) قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره
ابن حبان في الثقات.
310 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبان بن جزء (1) السلمي أبو خزيمة.
روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة.
روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت
أبي طليق ومطرف ابن عبدالرحمن بن جزء.
ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والارنب والضبع
والذئب وضعف اسناده الترمذي.
311 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
حبان بن زيد الشرعبي (2) أبوخداش (3) الحمصي.
روى عن عبدالله بن عمرو ورجل من المهاجرين.
روى عنه حريز بن عثمان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.
312 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبان بن عاصم التميمي العنبري (4).
روى عن جده لامه حرملة بن عبدالله التميمي وله صحبة.
وعنه أبو الجنيد عبدالله ابن حسان العنبري.
قلت: وقع حديثه في الادب مقرونا بصفية بنت علية واختها وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها زاى معجمة ثم همزة اه تقريب.
(2) في لب اللباب (الشرعبي) بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم
موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير اه أبو الحسن.
(3) ذكر في الخلاصة أبوخداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة اه شريف الدين.
(4) بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(*)
313
- خ (البخاري).
حبان بن عطية السلمي.
ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا
وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على
الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره ابن ماكولا في الحاء المكسورة
والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي
الجياني.
قلت: ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في (تقييد المهمل) حبان
بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد ابن سنان القطان وحبان
بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان ابن عطية وذكره في حديث
روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابة المرتدين.
قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية
بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع ابن ماكولا لا الفرضي ثم
إن ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل
من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم
ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشئ ولا عرفت
فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.
314 - ق (ابن ماجة).
حبان بن علي العنزي (1) الكوفي.
روى عن الاعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل ابن خالد
الايلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس ابن يزيد
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين ابن المثنى وأبو
الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين.
قال أحمد حبان
__________
(1) العنزي بفتح العين والنون ثم زاى كما قال صاحب التقريب اه.
(*)
أصح
حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن ابن معين كلاهما سواء وقال عثمان
الدارمي عنه حبان صدوق قلت ايهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كانه يضعفهما وقال
الدوري عنه حبان امثلهما وقال مره عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه
إنما تركا لمكان الوديعة وقال ابن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال
الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال ابن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشئ وقال أبو
داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبدالله ابن
علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا أكتب حديثه وقال محمد ابن
عبدالله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه
ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال ابن سعد والنسائي ضعيف
وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال ابن عدي له احاديث صالحة
وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان
صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة افضل منه قال
محمد بن فضيل ولد سنة (111) وقال ابن سعد توفي سنة (171) بالكوفة وكذا قال خليفة
ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة (72) وروى له ابن ماجة في السنن حديثا واحدا
وآخر في التفسير.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع
آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي
عندهم وقال أبو حاتم عن ابن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود
احاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل.
وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال ابن قانع ضعيف وقال
ابن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.
315 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني (1).
روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبدالرحمن العطاردي وغيرهم.
* (1 هامش) * الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة
وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه أبو الحسن.
(*)
وعنه
البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة احمد بن عبدة الآملي ومحمد ابن
حاتم بن نعيم المروزي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن ابراهيم الدورقي
وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة.
قال ابراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (233) وكذا قال البخاري.
316 - تمييز حبان بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي.
روى عن زكرياء السجزي وغيره.
وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد ابن حبان وغيرهما.
قال والد تمام مات في ربيع الاول سنة (331).
قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز.
317 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة (1) ويقال أبو روح البصري.
روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله ابن
طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة.
روى عنه عمرو ابن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي
وابراهيم بن الحجاج السامي.
قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس
بالقوي ولا بالمتروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وحديثه فيه ما فيه
لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه.
أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا واااااعل حديثه وقال أبو
داود لا بأس به.
__________
(1) قال في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة وقال في التقريب (أبو رويحة)
بمهملتين مصغرا اه شريف الدين.
(*)
318
- ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
حبشي (1) بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع.
وعنه أبو إسحاق والشعبي.
قال البخاري اسناده فيه نظر وقال ابن عدي يكنى أبا الجنوب.
قلت: وقا ابن عبد البر روى عنه
ابنه عبدالرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله احاديث وأخرج أبو ذر
الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.
(من اسمه حبة).
319 - ص (النسائي في خصائص علي).
حبة (2) بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.
قال الطبراني يقال أن له رؤية.
روى عن ابن مسعود وعلي وعمار.
وعنه سلمة ابن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن
كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله
أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري
عنه ليس بشئ وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال ابن خراش ليس بشئ وقال النسائي ليس
بالقوي وقال صالح جزرة شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي (3)
__________
(1) حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة اه
تقريب.
(2) بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة و (جوين) بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب (والعرني)
ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة بطن من
بجيلة اه.
(3) اسمه أحمد بن عبدالله اه.
(*)
كوفي
تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال ابن سعد وغيره مات
سنة (76) ويقال سنة (79) قلت قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن احمد وثق حبة وقال
ابن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال ابن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال ابن
حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال
ابن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب.
قلت: أي والله إن صح السند إلى حبة.
وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق من
كنت مولاه فعلي مولاه لكن الاسناد إلى حبة واه والله أعلم.
320 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
حبة بن خالد أخو سواء الاسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي.
عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم
اليأس من الرزق رواه الاعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما.
قلت: لم يروه عنهما غيره فيما قاله الازدي.
(من اسمه حبيب) 321 - تم (الترمذي في الشمائل) حبيب (1) بن أوس ويقال ابن أبي أوس
الثقفي المصري.
روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي.
روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في
ترجمة راشد.
322 ع (الستة).
حبيب بن أبي بقية هو حبيب المعلم.
__________
(1) بفتح الحاء المهملة اه مغني.
(*)
323
- ع (الستة).
حبيب بن أبي ثابت (1) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند.
وقيل إن اسم أبي ثابت هند الاسدي مولاهم أبويحيى الكوفي.
روى عن ابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وزيد بن ارقم وأبي الطفيل وابراهيم بن سعد
بن أبي وقاص
ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد ابن
وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (2) وثعلبة بن يزيد الحماني
وخلق ومن اقرانه عن ذر بن عبدالله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير
ومحمد بن علي ابن عبدالله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن
عروة ابن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني
آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة.
روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبدالرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري
وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير
وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء
الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال
نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلى وإن قطر الدم
على الحصير وحديث القبلة للصائم.
وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة
من عروة.
وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا.
قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة (119) وقيل غير ذلك.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني
على عدم سماعه منه.
قال واتفاقهم على شئ يكون
__________
بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.
(2) هو يزيد وقيل عبدالله بن المطوس اه.
(*)
حجة
وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير
حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة.
وقال الازدي روى ابن
عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور.
قال الازدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شئ
يصح.
وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه
الائمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من
ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد
وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه
كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك
بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس
بمحفوظ.
قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه.
وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو
صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.
324 - ت (الترمذي).
حبيب بن أبي حبيب البجلي (1) أبو عمرو.
ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء (2) البصري نزيل الكوفة.
روى عن أنس بن مالك.
وعنه خالد ابن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد
العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة.
قلت: موقوفا ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب اه.
(2) بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة مثلثة اه تقريب.
(*)
325
- عخ م س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب يزيد الحرمي (1) البصري الانماطي.
روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم.
وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم.
وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبدالله بن أحمد
سألت أبى عنه فقال هو كذا وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن أبى خيثمة نهانا
ابن معين أن نسمع حديثه.
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (162) وقال البخاري في
التاريخ سمع ابن سيرين وقتادة.
قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال ابن خلفون أخرج له مسلم متابعة.
326 - ق (ابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب ابراهيم.
ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك.
روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخى الزهري وعبد
الله بن عامر الاسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الازهر والربيع
الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة
قدم علينا رجل احبسه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه عن
سالم والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لهيعة عن خالد ابن أبي عمران عن القاسم وسالم قال
أبي احالها على ابن أخي ابن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه
واثنى عليه شرا وسوء.
وقال ابن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف (2) بالناس يصفح ورقتين
__________
(1) بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و (الانماطي) بمفتوحة فساكنة
وإهمال طاء منسوب إلى الانماط وهي البسط كذا في المغني اه.
(2) في القاموس خطرف أي اسرع في مشيته اه أبو الحسن.
(*)
ثلاثا.
قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا
انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث.
روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والازدي متروك الحديث وقال ابن
حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم.
وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها
موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الاسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على
الثقات وأمره بين في الكذب روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع.
قلت: وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل.
قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد
ابن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على ابن المديني فقال هذا كله كذب
وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام ابن إسماعيل كان
مصحفا جاء إلى ابن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب
وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة (218).
327 - تمييز.
حبيب بن أبي حبيب.
روى عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي (1) وحميد بن زياد.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال ابن عدي
هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.
__________
(1) المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد اه لب
اللباب.
(*)
328
- تمييز.
حبيب بن أبي حبيب الخرططي (1) المروزي.
روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري.
وعنه محمد بن قهزاذ.
قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه
وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني وقال
ان خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لانه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك (2).
329 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
حبيب بن الزبير بن مشكان (3) الهلالي وقيل الحنفي الاصبهاني.
أصله من البصرة.
روى عن عبدالله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم.
وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الاقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم
صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة
وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس.
قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن
أبي داود ثقة اصله مدني كان بالبصرة.
330 - 4 (الاربعة).
حبيب بن زيد بن خلاد (4) الانصاري المدني.
روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة.
روى
__________
(1) في لب اللباب (الخرططي) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الاولى
مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو اه أبو الحسن.
(2) تمييز حبيب بن حبيب البصري فيه لين من التاسعة اه تقريب (حبيب) ابن خلاد هو
ابن زيد يأتي اه تقريب.
(3) بضم الميم وسكون المعجمة اه تقريب.
(4) خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه.
(*)
عنه
شعبة وابن اسحاق ونسبه إلى جده وشريك.
قال أبو حاتم صالح.
وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ذكره ابن حبان في الثقات ووقع في
معاني الآثار للطحاوي عن ابراهيم بن أبي داود البرلسي ان عبدالله بن زيد بن عاصم
هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لامه.
331 - حبيب بن زيد هو حبيب المعلم.
332 - م 4 (مسلم والاربعة).
حبيب بن سالم الانصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن ابيه عن النعمان ابن بشير
وروى عن أبي هريرة.
وعنه بشير بن ثابت وابو بشر جعفر بن ابي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب
إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم.
قال ابو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه
حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكر فيها.
333 - حبيب بن سالم.
يروي عن أبي هريرة وقال ان لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي
حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل اتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد
الله عن النعمان.
334 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حبيب بن أبي سبيعة (1) الضبعي وقيل ابن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب.
عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه
ثابت
__________
(1) قال في الخلاصة (سبيعة) بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغنى
(الضبعى) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة اه.
(*)
البناني.
قلت: قال ابن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي
حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.
335 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبيب بن سليم (1) العبسي الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه ابن المبارك وعبد القدوس ابن بكر بن
خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم.
أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
336 - تمييز.
حبيب بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح.
روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
337 - تمييز.
حبيب بن سليم الباهلي بصري أبو محمد.
روى عن بكر بن عبدالله المزني.
وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
338 - ع (الستة).
حبيب بن الشهيد الازدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة.
أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير
وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون ابن
__________
(1) كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب
التهذيب بدله سليمان اه شريف الدين.
(*)
مهران
وأبي اسحاق السبيعي وغيرهم.
روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد ابن زريع وابن علية وبشر بن المفضل
وابنه ابراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد
بن عبدالله الانصاري وخلق.
قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال
ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى
مائة حديث.
قال أبو داود عن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة (145) وهو ابن (66) سنة.
قلت: وزاد علي بن المديني عن ابراهيم ان ذلك كان في ذي الحجة.
قال علي وهو ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة
وقال الآجري قيل لابي داود ايما أحب اليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال
حبيب وحكى ابن شاهين في الثقات أن شعبة قال لابراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا
ولكنه كان شديد الاتقاء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
339 - حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.
340 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب بن صالح الطائي (1) أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى.
روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن
سابط وغيرهم.
وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم احدا من اهل العلم طعن عليه في
معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الاخذ
عن كل احد.
يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح.
وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح
حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة (147) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الطائي بوزن رامي منسوب إلى طئ على غير قياس قبيلة اه أبو الحسن.
(*)
341
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبيب بن صهبان (1) الاسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي.
روى عن عمر وعمار بن ياسر.
وعنه الاعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
342 - د (أبي داود).
حبيب بن عبدالله الازدي اليحمدي (2) البصري والد عبد الصمد.
روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الاحمسي.
روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
343 - تمييز.
حبيب بن عبدالله بن أبي كبشة الانماري (3).
حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الاترج الاحمر.
ذكره ابن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.
344 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
حبيب بن عبيد الرحبي (4) أبو حفص الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد
__________
(1) في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغنى بسكون هاء وبموحدة اه شريف
الدين.
(2) اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(3) في لب اللباب الانماري بالفتح نسبة إلى انمار بطون من العرب اه أبو الحسن.
(4) في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة وفي المغنى منسوب إلى رحبة
ابن زرعة اه شريف الدين.
(*)
السلمي
وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم
وأرسل عن عائشة.
وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد ابن خمير وشريح بن عبيدة
وعدة.
قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم ادرك ولاية عمير ابن سعد الانصاري على حمص قال
النسائي ثقة.
قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة.
قلت.
وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
345 - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي
والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي عمرة القصاب بياع القصب.
ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني (1) مولاهم الكوفي.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء.
وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن
فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة.
قال يحيى بن المغيره الرازي عن جرير بن عبدالحميد كان ثقة وكان من اللحامين.
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن
علي له نحو خمسة عشر حديثا.
قيل أنه مات سنة (142) قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن
حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة قليل
الحديث.
346 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي فضلان ويقال ابن أبي فضالة ويقال ابن فضالة المالكي البصري (2) روى عن
عمران بن حصين وأنس.
وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد ابن أبي المنازل.
قال الدوري عن ابن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن
خليفة.
__________
(1) في المغنى الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون اه.
(2) حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغنى اه شريف الدين.
(*)
عن
الانصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه (د) وهو طرف من حديث
طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الازهر عن الانصاري لكن وقع في روايته
شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.
347 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبيب بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبدالله وغيرهم وعنه سليمان
التيمي وهو من اقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان
وعثمان ابن الهيثم المؤدب وجماعة.
قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط ازهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع
من محمد بن واسع ولا رأيت احدا قط اصدق يقينا من حبيب أبي محمد.
وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا
عبدالرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبويحيى قال كان حبيب أبو محمد
يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة.
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى
كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين
الدعوة.
348 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن أبي مرزوق الرقي (1).
روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع.
وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني اسد مات سنة (138) وقال
الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة.
__________
(1) بفتح راء وشدة قاف.
(*)
349
- د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن مسلمة (1) بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو ابن شيبان بن محارب
بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي.
نزيل الشام مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل وأبيه مسلمة
وأبي ذر الغفاري.
وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الاشجعي وابن أبي مليكة
وقزعة بن يحيى وجماعة.
وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب
الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه
وسلم.
وقال ابن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثنتي
عشرة سنة.
وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبدالله ان أبا ذر
والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب الروم لمجاهدته
الروم.
وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني
أنه قد كانت له صحبة وقال ابن معين اهل الشام يقولون قد سمع واهل المدينة يقولون
لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى
الله عليه وسلم.
قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له انك لجيد القناة قال اني جيد
سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان
فرجع.
قال ابن منيع مات في خلافة معاوية وقال ابن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه
إلى ارمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة (42) وقيل مات بدمشق.
أخرجا له حديثا واحدا في النفل.
قلت: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني
وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبدالله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن ابن
عمر وفيه فقال.
__________
(1) قال صاحب المغنى حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحتين كان مجاهدا مستجاب الدعوة
اه شريف الدين.
(*)
حبيب
بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال
فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة.
350 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي مليكة النهدي (1) أبو ثور الكوفي.
ويقال أنه أبو ثور الحداني (2) الازدي عن عبدالله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو
البحتري الطائي.
قال ابو زرعة ثقة روى له ابو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا
من رواية الشعبي عن أبي ثور الازدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه
حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم ابو احمد
وغيرهما.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
351 - حبيب بن أبي موسى في حبيب بن صالح.
352 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن النعمان الاسدي أحد بني عمرو بن أسد.
روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه
اختلاف تقدم بعضه في ترجمة ايمن بن خريم بن فاتك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
__________
(1) قال في المغنى (مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء و (النهدي) بمفتوحة وهاء
ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد اه.
(2) في لب اللباب الحداني بالفتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالظم نسبة
إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)
353
- حبيب بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.
354 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن يسار الكندي الكوفي.
روى عن زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي.
وعنه زكرياء بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة.
أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه
عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد ابن ارقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن
يسار.
355 - تمييز.
حبيب بن يسار.
روى عن الاعمش.
قال أبو حاتم لا أعرفه.
356 - س (النسائي).
حبيب بن يساف (1).
عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في
اسناده.
قال ابو حاتم مجهول.
357 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
حبيب الاعور المدنى مولى عروة بن الزبير.
روى عنه وعن امه اسماء بنت ابي بكر وندبة مولاة ميمونة.
وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الاسود يتيم عروة وعبيد الله بن
عروة والضحاك ابن
__________
(1) قال في التقريب (يساف) بفاء بدل الراء اه ابو الحسن.
(*)
عثمان.
قال ابن سعد مات قديما في آخر سلطان بني امية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا
واحدا اي العمل افضل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قال وان لم يكن هو ابن هند بن أسماء فلا
أدرى من هو.
358 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب التميمي العنبري.
روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده.
اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس.
قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.
359 - حبيب الروم هو ابن مسلمة تقدم.
360 - س (النسائي).
حبيب العنزي (1) والد طلق.
روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في اسناده
روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.
361 - ع (الستة).
حبيب المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة (2) واسمه
زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال ابن أبي بقية.
روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي.
وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار
وعبد الوهاب الثقفي.
قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان
__________
(1) قال في التقريب (العنزي) بفتح النون بعدها زاي من الثالثة اه شريف الدين.
(2) حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغنى اه.
(*)
عبدالرحمن
يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال
النسائي ليس بالقوي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن محمد ابن سيرين وعنه حماد بن زيد مات
سنة (135) (1).
(من اسمه حبيش) 362 - د (أبي داود).
حبيش (2) بن شريح الحبشي أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي.
روى عن الاشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية.
وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة.
قال دحيم ادرك عبادة وحفظ عنه.
روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم.
وفي اسناده اختلاف.
قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
وقال كان من أهل القدس.
363 - ق (ابن ماجة).
حبيش بن مبشر (3) بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي.
نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم.
روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل
الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي
وابن مخلد وعدة.
قال الدارقطني كان من الثقات وذكره ابن
__________
(1) وفي التقريب (130) اه.
(2) حبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة و (الحبشي) بمهملة
وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الاسود كذا في المغنى اه.
(3) حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب اه.
(*)
حبان
في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين.
مات في رمضان سنة (258).
(من اسمه حجاج).
364 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج (1) بن ابراهيم الازرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر.
روى عن ابن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم
وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه الربيع ابن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي
والذهلي وأبو حاتم وأبو الاحوص العكبري (2) ويوسف بن يزيد القراطيسي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
يونس قدم مصر وحدث
بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى
الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة (213) وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل.
365 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
حجاج بن ارطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو ارطأة الكوفي القاضي.
روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد ابن جبير
الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى ابن عمر وأبي اسحاق السبيعي.
__________
(1) الحجاج بفتح مهملة وشدة جيم اه مغنى.
(2) العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر الراء
نسبة إلى عكبرا بلد على دجلة فوق بغداد اه أبو الحسن.
(*)
وأبو
الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة.
وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية
ويزيد بن هارون وعدة.
وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من
أقرانه وغيرهم.
قال ابن عيينه سمعت ابن أبي نجيج يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن ارطأة.
وقال الثوري عليكم به فانه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان
فقيها وكان احد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول اهلكني حب الشرف وولي قضاء
البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول
ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه
وقال أبو طالب عن احمد كان من الحفاظ قيل فلم ليس هو عند
الناس بذاك قال لان في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال ابن
المديني عن يحيى بن ارطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب
عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب
حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا
يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي
الحجاج بن ارطأة صف لي الزهري فاني لم أره وقال ابن المبارك كان الحجاج يدلس فكان
يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك.
وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس ابن سعد
عن الحجاج بن ارطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو احدى
وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن
أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا ارطأة ما تقول
في كذا وقال
هشيم
سمعته يقول استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره
ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب
بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان احد الفقهاء قال الهيثم
مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري.
قلت: ارخه ابن حبان في الثقات سنة (145) (1) وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة
متابعة تعليقا في كتاب العتق.
وقال ابن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت اسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى ابن يونس
قال كان الحجاج بن ارطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى
يزاحمني فيه الحمالون والبقالون.
وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سئ الحفظ ليس بحجة في الفروع والاحكام وقال ابن خزيمة
لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال ابن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا
بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم احدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه الا عبدالله بن
ادريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني.
وقال ابن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج
بن ارطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال ابن حبان
تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد ابن حنبل.
قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا
يليق بأهل العلم انتهي وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد
بن نصر الغالب على حديثه الارسال والتدليس وتغيير الالفاظ.
__________
(1) هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة اه.
(*)
366
- ق (ابن ماجة).
حجاج بن تميم الجزري (1) ويقال الواسطي.
روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن
عدي وعمران بن زيد الثعلبي.
قال النسائي ليس بثقة وقال الازدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث
لا يتابع عليها وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة.
روى له ابن ماجة حديثين باسناد واحد أحدهما في
الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حجاج ابن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو
معاوية الضرير.
367 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن حجاج بن مالك الاسلمي حجازي.
روى عن أبيه وابي هريرة.
وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه أخرجوا له حديثا واحدا
يأتي في ترجمة أبيه.
قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في
الرضاع وذكره ابن حبان في الثقات.
368 - تمييز.
حجاج بن حجاج الاسلمي وكان امامهم.
روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت: قال أبو حاتم مجهول.
369 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجاج بن حجاج الباهلي البصري الاحول.
روى عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعة وغيرهم.
وعنه
__________
(1) بفتح جيم وزاى وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغنى
اه أبو الحسن.
(*)
ابراهيم
بن طهمان نسخة كبيرة ويزيد بن زريع وقزعة بن سويد بن حجير وروى عنه ابن أبي عروبة
ومحمد بن جحادة وهما من اقرانه.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى
الناس عنه ابراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة.
قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة (131) وزعم
عبد الغني بن سعيد هو حجاج الاسود زق العسل القسملي (1) وفرق بينهما أبن أبي
حاتم وغيره وهو الصواب.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
370 - مد (أبي داود في المراسيل).
حجاج بن حسان القيسي البصري.
روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبى مجلز وغيرهم.
وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن ابراهيم وأبو سلمة.
قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
371 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
حجاج دينار الاشجعي (2) وقيل السلمي مولاهم الواسطي.
روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قره وأبي جعفر الباقر وأبي غالب
صاحب أبي أمامة وغيرهم.
وعنه اسرائيل وشعبة واسماعيل بن زكرياء وعيسى ابن يونس بن محمد بن بشر العبدي
ويعلى بن عبيد وغيره.
قال ابن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق
ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق
مستقيم الحديث لا بأس به
__________
(1) بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة من الازد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل
لقب له اه.
(2) في المغني (الاشجعي) بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى أشجع ابن ريث
منه سليمان اه.
أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في
مقدمة كتابه.
قلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال ابن خزيمة في القلب منه وقال
الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال ابن
المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره ابن حبان في
الثقات.
372 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حجاج بن أبي زينب السلمي أبو
يوسف الصيقل الواسطي.
روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه ابن مهدي وهشيم ويزيد ابن
هارون وغيرهم.
قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال ابن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع
البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن
عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه.
روى له مسلم حديثا واحدا نعم الادام الخل.
قلت: قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبى
داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره
ابن حبان في الثقات.
373 - د (أبي داود).
حجاج بن شداد (1) الصنعاني يعد في المصريين.
روى عن أبي صالح سعيد بن عبدالرحمن الغفاري.
روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال ابن القطان لا يعرف
حاله.
__________
(1) ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى (والصنعاني) بمفتوحة وسكون
نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه.
(*)
374
- د (أبي داود).
حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني.
روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد.
وعنه أبو ضمرة والقعنبى وكان يثنى عليه خيرا
ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة
داود بن قيس وقال الازدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد
وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.
375 - س (النسائي) حجاج بن عاصم المحاربي (1) الكوفي قاضيها.
روى عن أبي الاسود المحاربي.
وعنه شعبة.
قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي.
حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
376 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حجاج بن عبيد ويقال ابن أبي عبدالله ويقال ابن يسار.
روى عن ابراهيم بن اسماعيل.
وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة ابراهيم.
قال أبو حاتم أبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح اسناده.
قلت: قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الامام في
مصلاه ويذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من
رواية اسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن
شماله.
__________
(1) في المغني (المحاربي) بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب
اه، شريف الدين.
(*)
377
- ع (الستة).
حجاج بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت (1) ويقال أبو عثمان الكندي.
مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري
ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير
وغيرهم.
وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي
عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم وجماعة.
قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والترمذي والنسائي ثقة.
زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ.
قال خليفة مات سنة (143).
قلت: وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا
وقال يزيد ابن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب
يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الاوزاعي وحجاج بن أبي عثمان
وحسين المعلم وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال ابن خزيمة في صحيحه
سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين قال ابن خزيمة يريد انه ثقة
حافظ.
378 - 4 (الاربعة).
حجاج بن عمرو بن عزية (2) الانصاري المازني المدني له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة.
وقيل عن عكرمة عن عبدالله بن رافع.
روى له الاربعة حديثا واحدا.
قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج
وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية
من تابعي أهل المدينة.
وقال ابن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل قال ويقال الحجاج
بن أبي
__________
(1) ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه.
(2) بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية اه.
(*)
الحجاج
وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين.
379 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج بن فرافصة (1) الباهلي البصري العابد.
روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجونى
ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.
وعنه الثوري وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة.
قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى عن الثوري انه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما
رأيته أكل ولا شرب ولا نام.
380 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
وعنه ابنه حجاج بن حجاج الاسلمي.
أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي.
381 - ع (الستة) حجاج بن محمد المصيصي (2) الاعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد.
ترمذي الاصل.
سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة.
روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق
واسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة.
وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة
والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادي والدوري وخلق.
وروى عنه
__________
(1) في التقريب بضم الفاء الاولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة اه، أبو الحسن.
(2) بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد اه، مغني.
(*)
أبو
خالد الاحمر وهو من اقرانه.
قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا
ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج
ثم ترك ذلك فكان يقول قال ابن جريج وكان صحيح الاخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من
ابن جريج املاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو
الاسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل ابن مقبل ايما أحب إليك حجاج أو أبو
عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب ابن جريج ما رأيت فيهم أثبت من
حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم اسحاق ابن عبدالله السلمي
حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان.
وقال ابن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة (206) كان
ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد.
وقال ابراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الاعور آخر قدمة إلى بغداد
خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما
كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقال حدثنا شعبة بن عمرو بن مرة عن عيسى بن
مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك.
قلت: وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال
اختلاطه وذكره ابو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم
والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربع الاول.
382 - تمييز.
حجاج بن محمد الخولاني (1) الحمصي أبو مسلم.
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما.
وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم.
وقال هو قريب اسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي
قبله أكبر منه.
__________
(1) في لب اللباب (الخولاني) بفتح الحاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة
نزلت بالشام اه، أبو الحسن.
(*)
383
- ع (الستة).
حجاج بن المنهال (1) الانماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري.
وروى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون وهمام ويزيد بن
ابراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو
موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد واسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن
منصور وعبد الله بين الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن
العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب
بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم.
وقال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح
وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة (216) وكان صاحب سنة يظهرها وقال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة (217) وكذا أرخه البخاري.
قلت: وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود
إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مندة ثنا
على ابن الحسن ثنا أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.
384 - خت (البخاري في التعاليق).
حجاج بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي (2)
أبو محمد وقيل ان أبا منيع كنية يوسف.
روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين.
وعنه عمرو الناقد وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن
سفيان وغيرهم.
قال هلال
__________
(1) في المغني (المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (والبرساني) بضم موحدة وسكون راء
واهمال سين وبعد الالف نون اه، أبو الحسن.
(2) في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة
بالشام وبالاندلس أيضا اه، أبو الحسن.
(*)
كان
من أعلم الناس بالارض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه
إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبدالملك في الكتاب وهو شيخ ثقة.
وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب
منها إلا يسيرا.
وذكره ابن حبان في الثقات.
علق له البخاري في الطلاق.
385 - (الترمذي).
حجاج بن نصير الفساطيطي (1) القيسي أبو محمد البصري.
روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقرة بن خالد وورقاء ومعارك بن
عباد وعدة.
وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلى بن حرب وأحمد بن سنان القطان
وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب ابن سفيان ويعقوب بن شيبة
والكديمي وجماعة.
قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى ابن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه
أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية
بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه
وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان لما ذكره
في الثقات يخطئ ويهم وأورد له ابن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن ابراهيم عن
الاسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر
ثم يباشرها.
وقال لنا ابن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من
واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم
عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء.
قال لنا ابن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما
رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه
عن
__________
(1) في الخلاصة والمغني (نصير) بضم نون و (القيسي) بفتح قاف وسكون تحتية وبسين
منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب (الفساطيطي) بفتح الفاء نسبة إلى فساطيط وهي
بيوت الشعر اه، أبو الحسن.
(*)
عمر
لا يضر مع الايمان شئ لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر.
قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في
غير ما ذكرته صالح.
قال البخاري مات سنة (13) أو أربعة عشر.
روى له الترمذي حديثا.
قلت: وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده اهل الحديث بالتلقين كان يلقن
وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والازدي
ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبى داود تركوا حديثه
وقال ابن قانع ضعيف لين الحديث.
386 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.
378 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي.
المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.
روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والاشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان
ابن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي
عامر العقدي وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش
وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث.
وقال أبو داود خير
من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات
في رجب سنة (259) قال وقيل سنة (57).
388 - تمييز حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الامير الشهير.
ولد سنة (45) أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع
مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر مع قتل
مصعب
بن الزبير ثم انتدب لقتال عبدالله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة
ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل ابن الزبير.
وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح (1) وقد وقع بعض ذلك في صحيح
البخاري وولاه عبدالملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين
فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بليغا
فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرومه ويجادل على ذلك
وخرج عليه ابن الاشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى
قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن
امتنع قتله صبرا.
حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان احصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة الف
وعشرين الفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره
جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم وقالت
له اسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى
ظننت انه مظلوم.
وقال ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبدالله بن المبارك انا عبدالرحمن ابن
عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمى على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد
ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبدالرحمن بن
عوف في الرفيق الاعلى (مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن اولئك رفيقا).
وعبد الملك والحجاج يجران امعاءهما في النار.
قلت: هذا اسناد صحيح ولم يكن للحجاج حينئذ ذكر ولا كان عبدالملك ولى الخلافة بعد
لان المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع
الاول سنة (64) من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الاسلام
__________
(1) الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم اه ق.
(*)
عروة
عروة وقد روى الحديث عن سمرة بن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة.
وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن
أنس بن مالك وايوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الاعرابي والاعمش وقتيبة
بن مسلم وغيرهم.
قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو
أحمد ليس باهل أن يروي عنه ومما يحكى عنه من الموبقات قوله لاهل السجن (إخسؤوا
فيها ولا تكلمون) مات سنة (95) بواسط وهو الذي بناها وقيل انه لم يعش بعد قتل سعيد
بن جبير إلا يسيرا.
قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الاعمش قال سمعت الحجاج بن
يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل
عمران والسورة التي تذكر فيها النساء.
قال فذكرته لابراهيم فقال حدثني عبدالرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين رمى
جمرة العقبة فذكر الحديث.
وفيه ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة.
ورواه مسلم
ايضا من حديث الاعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لابي داود من طريق عوف
الاعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج
كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فاما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا
فما الفرق.
وفي الصحيح ايضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة
عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين.
وفي سنن أبي داود من رواية الربيع ابن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة.
وقال الاصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته
فامت سنته اتانا أخيفش (1) أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله
قط فمد كفاه كبره فقال بايعوني وإلا ضربت
__________
(1) في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا وجع أو ان
يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الاوقات اه
أبو الحسن.
(*)
اعناقكم.
وقال عبدالله بن احمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن
اشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا
أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتلة إلا قتلت بها قلت ثم مه قال ثم أمر به
إلى النار قلت ثم مه قال ارجو ما يرجو اهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك ابن سيرين
فقال اني لارجو له فبلغ قول ابن سيرين الحسن فقال اما والله ليخلفن الله رجاءه
فيه.
389 - حجاج بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.
390 - د (أبي داود).
حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.
روى عن أسيد بن أبي أسيد.
وعنه حميد بن الاسود.
قال ابن أبي حاتم حجاج ابن
صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن ابيه وابراهيم بن عبدالله
ابن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي.
قال احمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج ابن صفوان صدوق كان القعنبي يثنى عليه
خيرا فيحتمل ان يكون هذا.
قلت: جزم أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات انه هو وقد ذكرته في موضعين.
391 - د (أبي داود).
حجاج الضرير.
عن عمرو بن عون.
وعنه أبو داود في الطلاق في رواية ابن الاعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ
وما اظنه إلا من زيادات ابن الاعرابي عن حجاج فانه ذكره في معجم شيوخه (1).
__________
(1) (د - حجاج) الصواف في ابن أبي عثمان اه خلاصه.
(*)
(من
اسمه حجر).
392 - د (أبي داود).
حجر (1) بن حجر الكلاعي الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية.
وعنه خالد بن معدان.
روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الامير.
قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
القطان لا يعرف.
393 - ز د ت (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي).
حجر بن العنبس (2) الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي.
روى عن علي ووائل بن حجر.
وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى ابن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر.
قال ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع
علي الجمل وصفين.
وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره
حديثه وذكره ابن حبان في
الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة
روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل.
قلت: ذكر الترمذي عن البخاري ان شعبة اخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وانما هو أبو
السكن.
394 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني ويقال الحجوري (3).
روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس.
وعنه طاوس وشداد بن جابان.
أخرجوا له
__________
(1) حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب (والكلاعي) بفتح الكاف
وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير اه.
(2) العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة اه أبو الحسن.
(3) الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان كذا في
لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
حديثا
واحدا في العمري.
قلت: قال العجلي تابعي ثقه وكان من خيار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.
395 - ت (الترمذي).
حجر العدوي.
عن علي في تعجيل الزكاة.
وعنه الحكم بن حجل.
قاله اسرائيل عن الحجاج ابن دينار عنه وقال اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار
عن الحكم بن عتيبة عن حجية ابن عدي عن علي قال الترمذي حديث اسماعيل عندي أصح.
(من اسمه حجير بالتصغير) 396 - م (مسلم).
حجير بن الربيع البصري العدوي يقال انه أبو السوار العدوي.
عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله.
وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي واسحاق بن سويد واوفى بن دلهم
وحميد بن هلال قال ابن اسحاق كان قليل الحديث.
روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل
ويزيد بن زريع عنه عن حجير، ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي
السوار العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه
حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه
قتادة وقرة بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي
السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر انهما واحد قلت: قال العجلي حجير
بن عدي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
397 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حجير بن عبدالله الكندي.
روى عن عبدالله بن بريده، وعنه دلهم بن صالح.
أخرجوا له حديثا واحدا في
المسح
على الخف وحسنه الترمذي.
قلت: قال ابن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
398 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حجين (1) بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الاصل.
روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم.
وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم
قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو
بكر الجارودي ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة
(250) أو بعدها.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
399 - 4 (الاربعة).
حجية (2) بن عدي الكندي الكوفي.
روى عن علي وجابر وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وابو إسحاق السبيعي.
قال ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج
بحديثه شبيه بالمجهول.
قلت: وقال ابن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمه بن كهيل عن أبي الزعراء وعن
زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في امارته فقال يا أمير المؤمنين اني مررت
بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث.
قال البرقاني أبوالزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود ذاك اسمه
عبدالله بن هانئ.
قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ابا الزعراء المذكور في الاسناد
الماضي فقال هو ثقة مأمون.
__________
(1) حجين مصغر آخره نون اه.
(2) حجية بزن علية اه أبو الحسن.
(*)
400
- بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
حدرد (1) بن أبي حدرد أبوخراش السلمي ويقال الاسلمي.
له صحبة يعد في المدنيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وماله غيره.
وعنه عمران ابن أبي انس المصري.
قلت: الجمهور على انه اسلمي وساق ابن الاثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن احمد
بن حنبل.
401 - س (النسائي).
حديج (2) بن معاوية بن حديج أخو زهير.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه أبو داود
الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وأبو جعفر النفيلي
وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.
قال احمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وليس
مثل اخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حدثه.
وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا
نعيه قبل وفاة اخيه زهير بسنتين.
قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن
أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال ابن حبان
منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سئ الحفظ.
402 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حدير (3) بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي.
روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي امامة وعتبة بن عبد
__________
(1) في المغني حدرد بمفتوحة وسكون دال اولى مهملة وفتح راء اه.
(2) وفيه (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وجيم مصغرا اه.
(3) في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء (وكريب) تصغير كرب بموحدة
(والحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت اه.
شريف الدين.
(*)
وأبي
ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم.
وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد ابن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وابراهيم
ابن أبي عبلة وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال
الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن سعد توفي سنة (129) وكان ثقة إن شاء
الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن علي مات سنة
مائة وقال اخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن
معين انه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.
(من اسمه حذيفة).
403 - م 4 (مسلم والاربعة).
حذيفة بن أسيد (1) ويقال ابن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري.
شهد الحديبية وقيل انه بايع تحت الشجرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر.
وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم.
وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن
ارقم.
قلت: وقال ابن حبان مات سنة (42).
454 - د (أبي داود).
حذيفة بن أبي حذيفة الازدي.
عن صفوان بن عسال.
وعنه الوليد بن عقبة.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.
__________
(1) أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الاولى أه تقريب.
(*)
405
- ع (الستة).
حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل.
ويقال حسل (1) بن جابر العبسي حليف بني عبد الاشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد
الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الاشهل وأسلم
هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا لهم أن لا يشهدا
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وشهدا احدا
فقتل اليمان بها.
روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه جابر بن عبدالله وجندب ابن عبدالله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل
وغيرهم من الصحابة وحصين ابن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن
وهب وأبو وائل وصلة ابن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والاسود بن
يزيد النخعي وأخوه عبدالرحمن ابن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث
ويزيد بن شريك التيمي وجماعة.
قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان باربعين يوما.
سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال
علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبدالله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني
رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت
له فتوحات سنة (22) في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال ابن نمير وغيره
مات سنة (36) رحمه الله تعالى.
406 - س (النسائي).
حذيفة البارقي (2) ويقال الازدي.
روى عن جنادة الازدي، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.
روى له
__________
(1) حسل بكسر فساكنة وحسيل تصغيره اه أبو الحسن.
(2) في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي اه.
أبو الحسن.
(*)
النسائي
حديثا واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف.
قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.
407 - س (النسائي).
حذيم (1) بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن دماءكم وأموالكم واعراضكم الحديث حديثا
واحدا وعنه ابنه زياد.
(من اسمه الحر) 408 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) حر (2) بن الصباح النخعي
الكوفي.
روى عن ابن عمر وانس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الاخنس وارسل عن أبي معبد زوج
أم معبد.
وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد ابن جحادة وأبو عوانة
وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث.
409 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.
روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم.
وعنه ابراهيم ابن المستمر العروقي وقطن بن ابراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة
ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة.
قال أبو حاتم لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكره لا قود إلا
بالسيف.
قلت: وقال ابن عدي في حديث رواه
__________
(1) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح التحتانية آخره ميم اه تقريب.
(2) بضم أوله وتشديد ثانية (والصباح) بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة
كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
الحر
عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في
المصحف.
هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة
فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد فمنكر.
410 - س (النسائي).
حر بن مسكين الاودي يأتي في الكنى.
قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال روى عن هزيل ابن شرحبيل روى عنه الثوري.
411 - ز 4 (البخاري في جزء القراءة والاربعة).
حرام (1) بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الانصاري ويقال العبشمي.
ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية.
روى عن عمه عبدالله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة
الانصاري وانس وأبي مسلم الخولاني.
وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع
وعدة.
قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبدالله بن سعد وغيره وعنه
زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم
وبين حرام بن معاوية لانه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه.
ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في
المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه.
قلت: وقد تبع البخاري ابن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم وفي
الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن
معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق
حرام بن حكيم وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا
يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع ابن حزم
__________
(1) حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون اه أبو الحسن.
(*)
وانكر
عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال
العجلي وغيره.
412 - 4 (الاربعة).
حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري أبو سعد.
ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة.
روى عن جده محيصة والبراء بن عازب.
روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة (113) وهو ابن (70) سنة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.
413 - حرام بن عثمان.
روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام ابن سعد
وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط
الحافظ ابن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن
حرام حرام.
وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة
وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.
(من اسمه حرب) 414 - عس (النسائي في مسند علي) حرب بن سريج (1) بن المنذر المنقري
أبو سفيان البصري البزار.
روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتاده ونافع مولى ابن عمرو
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان
__________
(1) في التقريب سريج بالمهملة والجيم اه شريف الدين.
(*)
ابن
فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم.
قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم اسمع منه وقال احمد ليس به
بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات ليس بقوي وقال ابن عدي ليس
بكثير الحديث وكل حديثه غريب وافراد وأرجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا
انفرد وقال الدارقطني صالح.
415 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار.
ويقال القطان ويقال القصاب.
روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين ابن عبدالرحمن وشهر.
وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو
بن مرزوق وغيرهم.
قال عبد الصمد ثنا حرب ابن شداد وكان ثقة وقال احمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو
بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال ابن معين وأبو حاتم
صالح وقال موسى مات سنة (161).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
416 - م س (مسلم والنسائي).
حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.
قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران.
روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن
سليمان لوين وعدة.
قال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال
الدوري عن ابن معين ثقة له عندهما حديث واحد ان المرأة تقبل في صورة الشيطان وتدبر
في صورة الشيطان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه احمد وقال الصريفيني مات سنة بضع
وسبعين ومائة.
417
- د (أبو داود) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.
عن جده رجل من بني تغلب.
وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير.
ابن أبي حاتم فكان اشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله
عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن
السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب
انتهى وهما واحد والحديث عند احمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي
أمية قلت: (1) اعشر قومي.
وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الاصل.
418 - م ت فق (مسلم والترمذي وابن ماجة في التفسير).
حرب بن ميمون الاكبر الانصاري أبو الخطاب البصري.
مولى النضر بن انس.
روى عنه وعن حميد الطويل وايوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر
وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر
في قوله صلى الله عليه وسلم لانس اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط.
قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الاصغر
ضعيف الحديث عنده مناكير والاكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا
حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبدالرحمن بن المتوكل ثنا حرب ابن ميمون
عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الاكبر والذي روى عنه أبو
المتوكل هو الاصغر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.
وقرأت: بخط الذهبي وثقه ابن المديني ومات في حدود الستين ومائة.
419 - تمييز
حرب بن ميمون الاصغر العبدي (2) أبو عبد الرحمن البصري العابد.
__________
فراغ في الاصل.
(2) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن اقصى اه أبو
الحسن.
(*)
صاحب
الاغمية (1).
روى عن الجلد بن ايوب وحجاج بن ارطأة وعوف الاعرابي وهشام بن حسان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن أبي اسرائيل والصلت بن مسعود وعلي ابن أبي هاشم بن طبراخ وكناه
ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم ابن ابراهيم قال عبدالله بن علي
سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الانصاري ثقة وقال عمرو بن
علي حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الاكبر ثقة وقال ابن الغلابي
حرب بن ميمون صاحب الاغمية سمع منه اشباه أبي زكرياء وقال إسحاق بن منصور عن ابن
معين صاحب الاغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال
محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم
فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما
تبع فيه البخاري وانه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو
الصحيح إن شاء الله تعالى.
قلت: حكى الصريفيني أن صاحب الاغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.
420 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
مولى جبير بن مطعم عن أبيه.
وعنه ابنه وحشي.
قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب اتاني شريك بن شريح بستة نفر رضى
مقانع منهم حرب ابن وحشي الحبشي.
أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم.
قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.
421 - حرشف (2) الازدي صوابه ابن حرشف يأتي.
__________
(1) في التقريب صاحب الاغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف اه شريف الدين.
(2) في المغني (حرشف) بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة اه.
(*)
(من
اسمه حرملة) 422 - س (النسائي).
حرملة بن اياس ويقال اياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني.
روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لابي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي
قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة.
وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد.
أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه.
وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن اياس.
قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الاوسط وذكره
ابن حبان في الثقات في حرملة.
423 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حرملة بن عبدالله التميمي العنبري صحابي.
روى حديثه عبدالله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة (1) ابنتي عليبة وحبان بن
عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث.
قلت: هو حرملة بن عبدالله بن اياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من
طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى
الله عليه وسلم في وفد الحي فقلت أوصني الحديث وفيه قال وكان حرمله من المصلين
وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.
424 - ت (الترمذي).
حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي.
روى عن أبيه وعمه عبدالملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد
الحكيم بن شعيب.
وعنه عبدالله بن الزبير الحميدي وابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر ابن السرح ودحيم.
قال ابن معين ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة.
__________
(1) في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة - الحسن النعماني (*).
425
- بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن عمران بن قراد التجيبي (1) أبو حفص المصري.
روى عن عبدالرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله ابن
الحارث الازدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبدالله بن حرملة وأبو صالح
كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة.
قال احمد وابن معين ثقة.
قلت: روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة (80) ومات في صفر سنة (160)
وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مولده سنة (78) كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو
عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال ابن المبارك حدثني حرملة وكان من أولى
الالباب.
426 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري.
حفيد الذي قبله.
روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وايوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي
صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.
وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة احمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة
احمد بن ابراهيم المصري وحفيده احمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد ابن
عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وابراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد
والحسن ابن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم.
قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة
كان اعلم الناس بابن
__________
.
(1) قراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب (التجيبي) بضم المثناة وكسر
جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة اه شريف الدين (*).
وهب.
وقال ابن عدي سألت عبدالله بن محمد بن ابراهيم الفرهاذاني (1) أن يملي علي شيئا من
حديث حرملة فقال لي يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال احمد بن صالح صنف ابن وهب مائة
الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل
يعني حرملة.
قال ابن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من
أجله ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا
واما حمل احمد بن صالح عليه فان احمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف
سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر
لم يحدثه احمد بن صالح وما رأينا احدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن
رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.
مات حرملة سنة (244) كذا قال ابن يونس ولد سنة (166) وتوفي لتسع بقين من شوال سنة
(43) قلت: وبقية كلام ابن يونس وكان من املا الناس بما روى ابن وهب ونقل أبو عمر
الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب ان ابن وهب استخفى
عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه اشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي
كان اعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال
أبو عبدالله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت
الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه
الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شئ عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا.
قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما
لم يصنفه الشافعي وذاك انه روى عنه فيما اخبرنا بعض اصحابنا كتاب الفرق بين السحر
والنبوة وانه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي
فرضيه.
__________
(1) الفرهاذاني ضبطه صاحب لب اللباب بالفتح والسكون نسبه إلى فرهاذان قرية من قرى
نسا بخراسان اه أبو الحسن (*).
427
- خ (البخاري) حرملة مولى أسامة بن زيد.
روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى ان مات حتى قيل له مولى زيد ابن
ثابت أيضا.
وعنه أبو جعفر الباقر والزهري واما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن
ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر ابن عمرو بن حزم.
قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة.
وجعلهما واحدا ابن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الاشبه وروايته في كتاب الفتن من
الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة حتى رآه
عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للاسماعيلي.
428 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حرمي (1) بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.
روى عن ابان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد
ابن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبدالله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبدالله الصفار وعمرو بن
علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الاحوص العكبري وأبو
موسى العنزي والذهلي والدوري واسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم قال
أبو حاتم ادركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
سنة (223) وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة (26) وذكر ابن عساكر ان
مسلما روى عنه وذلك وهم.
قلت: ووثقه ابن قانع أيضا.
__________
(1) في المغنى جرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة (والقسملي) بمفتوحة وسكون مهملة
وفتح ميم اه (*).
429
- خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت (1) ويقال ثابت العتكي.
مولاهم البصري أبو روح.
روى عن أبي خلدة وقرة بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى
وعدة.
وعنه عبدالله بن محمد المسندي وعلي ابن المديني وبندار وابراهيم بن محمد بن عرعرة
ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي
والفلاس وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد
القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وامثالهما.
قيل انه مات سنة احدى ومائتين.
قلت: هكذا أرخه ابن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكي عن الاثرم عن احمد ما
معناه انه صدوق كانت فيه غفلة وانكر عليه احمد حديثين من حديثه عن شعبة
احدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.
430 - د (أبي داود).
حريث (2) بن الابح السليحي شامي.
روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة.
وعنه حبيب بن عبيد الرحبي.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
431 - بخ مد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي).
حريث بن السائب التميمي الاسدي وقيل الهلالي (3) البصري المؤذن.
روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر.
وذكر المصنف في الاطراف ان
__________
(1) بنون وموحدة ثم مثناة تقريب اه.
(2) في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الابلح وفي لب اللباب (السليحي) بالضم
والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الاثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى سليح
بطن من قضاعة اه.
(في التقريب اسمه حريث بن الابلج السليمي اه دار الفكر) (3) وفي المغنى الهلالي
بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر - أبو الحسن.
(*)
ابن
عساكر سماه عبيد بن الابح وهو خطأ وان شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى
شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن ابراهيم
وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا
اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه.
قلت: قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي
أخرجه الترمذي وقد ذكر الاثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ
بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز
وثوب
يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه.
قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل
الكتاب.
قال أحمد حدتناه روح ثنا سعيد يعنى عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من
حديث ابن أبي مطر وذكره ابن حبان في الثقات.
432 - س (النسائي).
حريث بن ظهير (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير.
ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى.
قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
433 - ت س (الترمذي والنسائي).
حريث بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.
434 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي.
روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الاحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى.
__________
(1) في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية اه شريف الدين.
(*)
ابن
عباد الانصاري وغيرهم، وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله ابن موسى
وغيرهم.
قال اسحاق عن ابن معين لا شئ وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان
يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد
الاعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي
والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة.
علق له البخاري في الاضاحي.
قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث
عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال الحربي ليس
بحجة وقال ابن حبان ممن يخطئ ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه
إذا انفرد بالشئ لا يحتج به.
قال الآجري عن أبي داود ضعيف.
435 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حريث رجل من بني عذرة يقال ابن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن عمار.
روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به اسماعيل بن أمية.
وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو
بن محمد ابن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه ابن عيينة عن اسماعيل
واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال ابن المديني عنه
فيما رواه البخاري.
وقال الذهلي عن ابن المديني عن ابن عيينة عن أبي اسماعيل عن أبي محمد بن عمرو ابن
حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط.
ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن ابن عيينة عن اسماعيل
عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا
قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن اسماعيل ورواه مسلم بن ابراهيم عن وهيب
بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن اسماعيل عن أبي عمرو ابن حريث عن جده
حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب.
ورواه حميد بن الاسود عن اسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم
وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن ابن عيينة ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن
اسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من اسماعيل.
قلت:
قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا
الشيخ الذي يروي عنه اسماعيل فسألته فخلطه علي.
قلت: فهذا يدل على ان أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث
العذري ذكره ابن قانع في
معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في سائمة
الغنم في كل أربعين شاة شاة.
وفي اسناده نظر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما
الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم
يجئ إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط
ضعيف وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في
سنن حرملة لا يخط المصلى خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع.
وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.
(من اسمه حريز).
436 - خ 4 (البخاري والاربعة).
حريز بن (1) عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي (2) أبو عثمان ويقال
أبو عون الحمصي ورحبة في حمير، قدم بغداد زمن المهدي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد ابن
معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن
يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب ابن
نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب وطليق
بن سمير وعبد الاعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي
__________
(1) في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي (والرحبي) بفتح الراء والحاء
المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير اه أبو الحسن.
(2) قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق رجل اه
شريف الدين.
(*)
عوف
وعبد الله بن غابر الالهاني و عبدالرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبدالله البصري
وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبدالرحمن
الشامي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى
ابن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل.
روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وبقية وعيسى ابن
يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم ابن
أبي أياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد
والوليد ابن هشام القحذمي ومعاوية بن عبدالرحمن الرحبي وغيرهم.
قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من
كثرته.
قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث
وقال معاذ ابن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم اني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه
وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات.
قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا
أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال
ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر.
وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي
مريم هؤلاء ثقات وقال ابن المديني لم يزل من ادركناه من اصحابنا يوثقونه وقال دحيم
حمصي جيد الاسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري
قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك.
وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل
بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامى ثقة وكان يحمل
على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في
موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي.
وقال ابن عمار يتهمونه انه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال
أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا اعلم بالشام اثبت منه
وهو
ثقة متقن.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا
أحب عليا قتل آبائي فقال لم اسمع هذا منه كان يقول لنا امامنا ولكم امامكم.
وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا
مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران ابن اياس سمعت
حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت اسماعيل بن عياش قال
عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه.
وقال الضحاك (1) ابن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا اسماعيل بن عياش سمعت حريز
بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي أنت
مني بمنزلة هارون من موسى، حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني
بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبدالملك يقوله وهو على
المنبر وقد روي من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل
الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا
رب ما علمت إلا خيرا قال انه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن اسماعيل ثنا
الحسن بن علي الحلوني حدثني شبابة سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان
بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت الي فقال رحمه الله
مائة مرة.
وقال ابن عدي وحريز من الاثبات الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان
وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي.
قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة (80) ومات سنة (163) وقال محمد بن مصفى مات سنة (2)
وقال غيره سنة (8) والاول
اصح.
له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه.
قلت: وحكى الازدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
لما أراد أن
__________
(1) ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه عبد
الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد اه هامش الاصل.
(*)
يركب
بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الازدي من كانت هذه حاله لا يروى عنه.
قلت: لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال ابن عدي قال يحيى بن صالح الوحاظي
أملى علي حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي
الله.
قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته.
وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف أكتب عن رجل صليت معه
الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة.
وقال ابن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك
فقال هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما
أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه والله
أعلم.
437 - ق (ابن ماجة) حريز ويقال أبو حريز مولى معاوية.
روى عن مولاه.
وعنه عبدالله بن دينار البهراني.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه
الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم
رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما ابن عساكر في التاريخ
واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.
قلت: وقال الدارقطني أبو حريز
مولى معاوية مجهول.
438 - د (أبي داود).
حريز أو أبو حريز.
عن ابن عمر في التجارة في الحج.
روى عنه ابن جريج.
(من
اسمه حريش) 439 - ق (ابن ماجة) حريش (1) بن الخريت البصري أخو الزبير.
روى عن أخيه وابن أبي مليكة.
وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم ابن ابراهيم.
قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حتى اعرف صدقه
من كذبه روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ثلاثة آنية مخمرة.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل ابن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى
ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا.
440 - د س (أبي داود والنسائي).
حريش بن سليم ويقال ابن أبي حريش الجعفي (2) ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي.
وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن ادريس وعبد الحميد الحماني ومحمد
بن الصلت الاسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق
بن منصور عن ابن معين ليس بشئ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة (والخريت) بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء
المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(2) في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد
العشيرة اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه حزام وحزم) 441 - س (النسائي).
حزام (1) بن حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع.
روى له النسائي حديثا واحدا في البيع.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
442 - خ (البخاري).
حزم (2) بن أبى حزم مهران ويقال عبدالله القطعي أبو عبد الله البصري.
روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الاحول وسليمان التيمي وطلحة ابن عبيد الله
بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن
بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم ابن ابراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم
وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب
الحسن وقال النسائي ليس به بأس.
قال البخاري وغيره مات سنة (175) له في الصحيح حديث واحد عن انس في وضوء النبي صلى
الله عليه وسلم مع سبعين من قدح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
443 - د (أبي داود) حزم بن أبي كعب الانصاري السلمي المدني له صحبة.
روى حديثه طالب بن حبيب عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله عنه أنه أتى معاذا وهو
يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث.
روى له أبو داود هذا الحديث.
قلت: وهذا
__________
(1) بكسر الحاء المهملة ثم زاى معجمة اه تقريب.
(2) في المغني حزم بمفتوحة وسكون زاي (والقطعي) بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين
مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس اه أبو الحسن.
(*)
الحديث
أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه ان حزم بن
أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره في التابعين.
444 - خ د (البخاري وأبي داود) حزن (1) بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم
جد سعيد ابن المسيب.
أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه المسيب.
له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال
أنت سهل الحديث.
445 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حزور (2) أبو غالب صاحب أبي امامة يأتي في الكنى.
446 - 4 (الاربعة).
حسام بن مصك (3) بن ظالم بن شيطان الازدي أبو سهل.
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه حجاج الاعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد
ابن هارون ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
وروى عنه شعبة وهو من اقرانه.
قال عمرو ابن علي كان عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا
عبد السلام ابن
مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا ابن ذاك الذي اسقطنا حديثه وقال محمد ابن عوف
عن احمد مطروح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة واهي الحديث
منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال
__________
(1) بمفتوحة وسكون زاى وبنون كذا في المغني - أبو الحسن.
(2) في التقريب بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد الواو آخره راء مهملة
اه.
(3) بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة اه أبو الحسن.
(*)
البخاري
ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف.
قلت: وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب
الطهارة وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وقال ابن المبارك ارم به وقال ابن
أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب من حديثه شئ وقال عبدالله بن علي بن المديني عن
أبيه لست أحدث عنه بشئ وقال ابن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد
الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لابي
داود هو ثقة قال لا وقال ابن عدي وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن
الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل
من مات بين الستين والسبعين وأرخه ابن قانع سنة (163) وكذا نقله ابن عدي عن أبي
موسى.
(من اسمه حسان) 447 - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) حسان بن ابراهيم بن عبدالله
الكرماني أبو هشام العنزي (1) قاضي كرمان.
روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الاحول وليث ابن ابي سليم
وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس ابن يزيد
الايلي وغيرهم.
وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة
والازرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني
وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.
قال حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن ابراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال
عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة
وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي قد حدث بافراد
كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشئ ولا يتعمد.
وقال عبدالله ابن
__________
(1) في التقريب والخلاصة العنزي بفتح النون بعدها زاى ؟ شريف الدين.
(*)
أحمد
سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة (186) وذكر أنه مات
وله ماية سنة.
قلت: وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن
المديني كان ثقة واشد الناس في القدر وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ وذكر ابن
عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري حديث مفتاح الصلاة
الوضوء فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا
سعيد بن مسروق.
قال ابن صاعد هذا وهم من أبي عمر الحوضي على حسان وقال ابن عدي الوهم فيه من حسان
فان حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي
سفيان على الصواب.
448 - س (النسائي).
حسان بن أبي الاشرس (1) المنذر بن عمار الكاهلي الاسدي مولاهم.
أبو الأشرس والد حبيب.
روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمى وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود
وعنه الاعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب ابن أبي ثابت.
روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة وقال ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن
ابن عباس يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج.
وقد اسنده أبو عبيد في كتاب الاموال من رواية الاعمش عن حسان بن هلال عن ابن عباس
(2).
449 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) حسان بن بلال المزني (3) البصري.
روى عن عمار بن ياسر وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي (4) ورجل من اسلم له
__________
(1) في المغني (اشرس) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء وسين مهملة.
(2) في التقريب (حسان) بن الاغر النهشلي صوابه غسان يأتي اه.
(3) المزني بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة - أبو الحسن.
(4) العنبري اه تهذيب الكمال.
(*)
صحبة.
وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى ابن
أبي كثير ومطر الوراق.
وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في الوضوء والنسائي آخر في
التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد الكريم وقال علي بن
المديني ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عمار إن كان سمع منه وقال ابن حزم
مجهول لا يعرف له لقاء عمار.
قلت: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه ابن المديني وكفى به.
450 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام (1) بن عمرو الانصاري النجاري أبو عبدالرحمن ويقال
أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه
الفريعة بنت خالد بن حبيش.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو الحسن مولى بني
نوفل وابنه عبدالرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى
ابن عبدالرحمن بن حاطب.
قال ابن سعد كان قديم الاسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا كان
يجبن وكانت له سن عالية.
توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (2) وقال ابن سعد قال سعيد بن عبدالرحمن
بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش
ابنه حسان كذلك.
قال وكان عبدالرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن (48)
سنة وقال ابن إسحاق حدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن يحيى بن عبدالله
ابن عبدالرحمن بن اسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت
__________
(1) قال في التقريب حرام بفتح المهملة والراء اه.
(2) عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام - قال أبو نعيم لا نعرف في
العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة عمرهم مائة وعشرين سنة غيرهم - كذا في
تهذيب الكمال اه الحسن النعماني المصحح.
(*)
قال
اني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين اعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على
اطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك قال طلع نجم احمد الذي
يبعث الليلة.
وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد ابن جبير قال قيل لابن
عباس قدم حسان اللعين قال فقال ابن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم بنفسه ولسانه.
قال أبو عبيد مات سنة (54).
قلت: وقال ابن حبان مات وهو ابن مائة سنة واربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات
سنة (55) وقال عمرو ابن العلاء اشعر اهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة ابلغوا
الانصار أن شاعرهم اشعر العرب وقال ابن قتيبة في الطبقات انقرض عقبه.
451 - حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى.
452 - خ (البخاري).
حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة.
روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة ابن مصرف
وهمام وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الاعظم القزويني
والنظر بن سلمة وغيرهم.
قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة (213).
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل ابن عدي في شيوخ البخاري
حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد والصواب انه رجل واحد وخلط ابن مندة وغيره
ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي.
نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.
453 - تمييز حسان بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره.
قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا
يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذالك حسان بن حسان بن أبي
عباد
يروي عن همام وما أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على ان ابن أبي عباد ليست له
رواية عن شعبة بخلاف ما في الاصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة
حسان بن عبدالله الواسطي الآتي والصواب التفرقة.
454 - خت (البخاري في التعاليق).
حسان بن أبي سنان (1) البصري أحد العباد.
روى عن الحسن البصري.
وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب.
قال حماد ابن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه ابدا مريض يعني من العبادة.
ذكره البخاري في أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا اهون من
الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
قلت: رواه احمد في كتاب الورع وأبو نعيم في الحلية بطرف وسأبينه
في ترجمة زهير بن نعيم وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة الحكايات
لا احفظ له مسندا.
455 - س (النسائي).
حسان بن الضمري (2) وهو حسان بن عبدالله الشامي.
روى عن عبدالله بن السعدي حديث وفادته.
وعنه أبو إدريس الخولاني.
روى له النسائي وقال ليس بالمشهور قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
456 - خ (البخاري).
حسان بن أبي عباد هو حسان بن حسان.
457 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
حسان بن عبدالله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر.
روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد
__________
(1) في المغنى (سنان) بكسر مهملة وخفة نون الاولى اه شريف الدين.
(2) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر كذا قال في المغنى اه.
(*)
الرحمن
وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو ابن منصور وابراهيم
بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان
والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
وقال ابن يونس صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة
(222).
458 - س (النسائي).
حسان بن عبدالله الاموي (1) مولاهم أبو أمية المصري.
روى عن سعيد بن أبي هلال.
وعنه حيوة بن شريح وضمام بن اسماعيل وابن لهيعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن اتيان النساء في ادبارهن.
459 - حسان بن عبدالله الشامي هو حسان بن الضمري.
460 - ع (الستة) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي.
روى عن ابي امامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن
المنكدر ونافع مولى ابن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الاشعث الصنعاني وأبي كبشة
السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد
الليثي.
وعنه الاوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد ابن مسلم
وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الاوزاعي فقال ما أغر سعيدا
بالله ما أدركت أحدا اشد اجتهادا ولا اعمل منه.
وقال الجوزجاني
__________
الاموي بالضم نسبة إلى بني أمية كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
كان
ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الاوزاعي كان حسان يتنحى إذا صلى
العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس.
وقال خالد بن نزار قلت للاوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول
له عن من.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من العشرين
إلى الثلاثين ومائة وقال كان من افاضل أهل زمانه.
461 - خ (البخاري).
حسان بن فائد العبسي (1) الكوفي عن عمر بن الخطاب.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين
وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر.
وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه.
أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة.
وأخرجه رستة في الايمان عن عبدالرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره ابن
حبان في ثقات التابعين.
462 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حسان بن كريب الحميري الرعيني (2) أبو كريب المصري.
روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل وعنه أبو
الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله ابن هبيرة وواهب
بن عبدالله المعافري.
قال ابن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
463 - س (النسائي).
حسان بن نوح النصري (3) أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي.
روى عن أبي امامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس.
وعنه مبشر بن اسماعيل الحلبي
__________
(1) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة اه أبو الحسن.
(2) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون اه أبو الحسن.
(3) قال في التقريب وخلاصة التذهيب (النصري) بفتح النون اه.
(*)
والوليد
بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير.
كان ينزل دار الامارة بحمص قاله صاحب تاريخها.
روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في اسناده في النهي عن صوم يوم السبت.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وكناه البخاري ومسلم
والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية لكن قال أبو أحمد ويقال أبو
معاوية.
464 - حسان بن هلال الاسلمي، له صحبة كذا في الكمال.
وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة
له.
465 - س (النسائي).
حسان بن أبي وجزة (1) القرشي مولاهم.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة.
وعنه مجاهد ويعلى ابن عطاء له عند النسائي حديث واحد ما توكل من اكتوى أو استرقى.
قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل.
466 - س (النسائي).
حسان غير منسوب.
عن وائل بن مهانة عن ابن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن.
الحديث موقوف قاله الاعمش عن ذر بن عبدالله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل
عن ابن مسعود مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.
(من اسمه الحسن) 467 - س (النسائي).
الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.
روى عن أبي الربيع الزهراني وابراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن
__________
(1) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاى مفتوحة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
نمير
ومسدد وجماعة.
وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد ابن الحارث الرملي وأبو
القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وقال أبو القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة (291).
قلت: وكذا أرخه القراب وأرخه ابن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك
ثقة صالح مذكور بالخير
كذا قال ابن المنادي في الوفيات.
وقال النسائي لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا رأيت في اسماء شيوخه وقال مسلمة لا
بأس به يخطئ في حديث مسدد والله أعلم.
468 - م مد ت (مسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي).
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبدالله بن مسلم الاموي مولاهم.
أبو مسلم الحراني (1) سكن بغداد.
وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين ابن بكير.
وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان وعبد الله بن
جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي وابن أبي داود
وابن صاعد والسراج والمحاملي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال
الخطيب كان ثقة.
وقال موسى ابن هارون مات سنة (250) بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة (252)
أو نحوه.
قلت: وروى عنه (د) أيضا في الزهر وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده ووثقه
البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.
469 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).
الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدنى.
روى عن أبيه.
وعنه ابناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم الحسن بنت ربعي.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن المديني حديثه مديني رواه
__________
(1) الحراني بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة وبالضم والتخفيف نسبة
إلى حران سكة باصبهان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
شيخ
ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول.
له عندهما حديث واحد في حبه الحسن والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه
ابن المديني وقال الترمذي حسن غريب.
قلت وصححه ابن حبان والحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.
470 - خ س (البخاري والنسائي) الحسن بن اسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي
المروزي لقبه حسنويه.
روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وعبدان الاهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد ابن مروان
القرشي.
قال النسائي شاعر ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن المبارك.
قال البخاري وغيره مات سنة (241) يوم النحر.
قلت: قال النسائي في مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه
فلم يعرفه.
471 - س (النسائي) الحسن بن اسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو
سعيد المصيصي.
روى عن ابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن ادريس والمطلب ابن زياد
وغيرهم.
وعنه النسائي وابن أبي عاصم وابراهيم بن هاشم وأبو حامد الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.
قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الاربعين ومائتين وقال مسلمة لا بأس به.
472 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) الحسن بن أعين هو ابن محمد بن أعين يأتي.
473 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني
البجلي (1) أبو علي الكوفي.
__________
(1) قال في التقريب سلم بفتح المهملة وسكون اللام و (البجلي) بفتح الموحدة نسبة
إلى بجيلة رهط من سليم اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن أبي خيثمة الجعفي والمعافي بن عمران الموصلي وأبي الاحوص وشريك
القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم وعنه البخاري وروى له
الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وابراهيم الحربي
وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني واسماعيل سمويه وعباس الدوري وصاعقة
والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.
قال أحمد ما أرى كان بأس في نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين
وروى عن مروان ابن معاوية حديثا فاسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له
وقد حدث عن الحكم ابن عبدالملك باحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى
عن زهير أشياء مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن خراش
منكر الحديث وقال ابن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره
ابن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة (221).
قلت: كان ينبغي أن يقول الهمداني وقيل البجلي لان النسبتين لا تجتمعان إلا على
تأويل بعيد وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن
قاسم الاندلسي وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء.
474 - تمييز الحسين بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الراى ببلده.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن محمد ابن سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما.
مات سنة (244) ذكره الذهبي للتمييز.
قلت: وقد وقع في الاطراف لابي مسعود في حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل.
أن مسلما رواة عن أبى كريب وهارون بن عبدالله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة
كذا قال والذي في الاصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبدالله قالا ثنا أبو
أسامة ليس فيه الحسن ابن بشر لكن قال فيه ابراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم
عقب هذا الحديث
حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات ابراهيم وهي قليلة
جدا.
ووقع
في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان
الاحول عن سعيد عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي آخره قال
أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الامارة حدثنا ابن نمير
ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث كلكم راع الحديث.
قال ابن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبدالله بن نمير عن عبيد الله به.
475 - ت (الترمذي).
الحسن بن بكر بن عبدالرحمن المروزي (1) أبو علي نزيل مكة.
روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم ابن سعد والنضر
بن شميل وغيرهم.
وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد
بن عبدالملك بن أبي مروان العثماني دونهم.
قلت: وقال مسلم مجهول.
476 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن بلال البصري ثم الرملي.
روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم.
وعنه علي ابن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف
العسقلاني والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره.
قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي وامتي الحديث.
__________
(1) بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ذكره في المغني اه أبو
الحسن.
(*)
477
- الحسن بن التل (1).
وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير.
عن أبيه والتل لقب وسيأتي.
478 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن ثابت الثعلبي (2) أبو الحسن الاحول الكوفي المعروف بابن الروزجار.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن
المزني.
وهشام بن عروة والاعمش وغيرهم وعنه ابن المبارك وهو من اقرانه وابراهيم ابن موسى
ويحيى بن آدم وأبو سعيد الاشج.
قال علي بن الجنيد سمعت ابن نمير يقول هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا
فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم
والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا علي وهو الصواب وكان الذي في الاصل
سبق قلم وزاد النسائي في نسبه ابن الزرقاء وقال الازدي يتكلمون فيه.
479 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني (3) أبو ثوبان المصري.
روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان ويزيد بن أبي
حبيب وعدة.
روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحيوة
__________
(1) التل بفتح المثناة وتشديد اللام اه شريف الدين (2) الثعلبي بالمثلثة والعين
المهملة اه تقريب.
(3) الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون كذا في التقريب وزاد في
المغني نسبة إلى هوزن بن عوف بطن من ذي الكلاع اه أبو الحسن.
(*)
ابن
شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم.
قال أبو حاتم لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات في رمضان سنة
(145) وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل.
قلت: قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.
480 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن جابر اللخمي (1) وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي امامة وعبد الله بن بسر.
وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي أخرجا له حديثا واحدا في تحريم
الحمار الاهلي وحسنه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (128) وكذا قال ابن سعد وغيره.
481 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحسن بن جعفر البخاري.
روى عن ابن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين.
وعنه هانئ ابن النضر الحارثي وحاتم غير منسوب.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه هانئ وأهل بلده.
482 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الحسن بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجعفري (2) أبو
سعيد الازدي.
ويقال العدوى البصري.
روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة ونافع مولى ابن عمر وأيوب
السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه أبو داود
__________
(1) اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن اه لب اللباب.
(2) الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة وبالضم وسكون الفاء
نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
الطيالسي
وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن ابراهيم وقال كان من خيار الناس
وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم.
قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن
منصور ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الاسود ترك ابن
مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال ابن عدي والحسن بن أبي
جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها
المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث
مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق.
قال محمد بن المثنى مات في شعبان سنة (161) وقال موسى بن اسماعيل مات هو وحماد بن
سلمة سنة (167) بينهما ثلاثة أشهر.
قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان يعجبه الصلاة في الحيطان.
وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال العجلي
ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع آخر ضعيف لا
اكتب حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان شيخا وفي بعض حديثه
انكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن حبان من
خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه احمد وكان من المتعبدين المجابين الدعوة
ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الاسانيد وهو لا يعلم حتى
صار ممن لا يحتج به وان كان فاضلا.
483 - الحسن بن الجنيد.
في ترجمة الحسين بن الجنيد.
484 - قد سي (أبي داود في القدر والنسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن حبيب بن ندبة (1) وقيل ابن حميد بن ندبة التميمي.
__________
(1) بفتح النون والدال والموحدة (والنكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة
بن اكبر منه السائب اه أبو الحسن.
(*)
وقيل
العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج، روى عن أبي خلدة خالد ابن دينار
وزكرياء بن أبي زائدة واسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة وغيرهم،
وعنه عبدالله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري
وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم.
قال أحمد ما كان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي
توفي سنة (197) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
485 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم الكوفي نزيل
دمشق.
روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم ابن
مخيمرة ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وجماعة.
وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه والاوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن اخيه حسين
بن علي وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وغيرهم.
قال ابن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة وكان بليغا جوادا
وقال الاوزاعي ما قدم علينا من العراق افضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر.
وقال زهير ثنا الصدوق العاقل الحسن بن الحر.
وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.
مات بمكة سنة (133) قلت: وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب
الظهار
قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء.
وفي رواية غيره وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره ابن حبان في أتباع التابعين
وقال يقال انه سمع من أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في
عداد الشيوخ وقال أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى
عنه ابن عجلان نسبه إلى جده.
486
- ق (ابن ماجة).
الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبدالله امه فاطمة بنت
الحسين.
روى عن أبيه وأمه.
وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب المسلي قال الخطيب مات في
حبس المنصور وكان ذلك سنة (145) وهو ابن (68) سنة قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول
لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم احبونا لله فان أطعنا الله فأحبونا وان عصينا الله
فابغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته
لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه.
له عند ابن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي يده ريح غمر.
قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقالت فاطمة بنت
الحسين لهشام لما سألها عن ولدها اما الحسن فلساننا.
487 - س (النسائي).
الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله.
روى عن ابيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما.
وعنه اولاده ابراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان (1) بن
سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد
والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا ابراهيم بن محمد بن طلحة لامه وكان وصي ابيه وولي
صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له
النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج.
قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (97) والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات
الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في
اماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه اسماء بن
خارجة الفزاري لانه ابن عم أمه وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) حيان.
(*)
488
- ع (الستة).
الحسن بن أبي الحسن يسار (1) البصري أبو سعيد مولى الانصار.
وأمه خيرة مولاة أم سلمة قال ابن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي
القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد
معاوية.
روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن ثوبان وعمار بن
ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن عثمان وعلي
وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن
العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وانس وجابر وخلق كثير من الصحابة والتابعين.
وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وايوب وقتادة وعوف الاعرابي وبكر بن عبدالله
المزني وجرير بن حازم وأبو الاشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن ابراهيم
ابن عبدالرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء وعطاء بن
السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام ابن حسان
ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من أواخرهم يزيد ابن ابراهيم
التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال.
قال ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من خلافة
عمر وقال عبدالله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه انها كانت ترضع
لام سلمة وقال انس بن مالك سلوا الحسن فانه حفظ ونسينا.
وقال سليمان التيمي الحسن شيخ اهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل
البصرة فلما ظهر الحسن جاء رجل كانما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال
محمد بن فضيل عن عاصم الاحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا اتيت البصرة فاقرئ
الحسن مني السلام قلت ما اعرفه قال إذا دخلت البصرة فانظر إلى اجمل رجل تراه في
عينك واهيبه في
__________
(1) في التقريب يسار بالتحتانية والمهملة اه شريف الدين.
(*)
صدرك
فاقرئه مني السلام قال فما عدا ان دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فاتاه
فسلم عليه.
وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال أيوب ما
رأت عيناي رجلا قط كان افقه من الحسن.
وقال غالب القطان عن بكر المزني من سره أن ينظر إلى أعلم عالم ادركناه في زمانه
فلينظر إلى الحسن فما ادركنا الذي هو أعلم منه.
وقال يونس بن عبيد ان كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يرى عمله فينتفع به
وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا
اكمل مروءة من الحسن.
وقال الحجاج بن ارطاة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن ذاك
إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن عشر
سنين أو ما شاء فليس من يوم إلا اسمع منه ما لم اسمع قبل ذلك وقال الاعمش ما زال
الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي
يشبه كلامه كلام الانبياء، وقال هشيم عن ابن عون كان الحسن والشعبي
يحدثان بالمعاني.
قال عبدالرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه سمع الحسن من ابن عمر
وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبدالرحمن فذكرته لابي فقال قد سمع من
هؤلاء الاربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب
ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن
قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال ابن المديني مرسلات الحسن إذا
رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها (1).
__________
(1) في هامش الخلاصة زاد هاهنا من تهذيب الكمال - وقال يونس بن عبيد سألت الحسن
قلت يا أبا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لم تدركه قال يا
ابن اخي لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك ولولا منزلتك مني ما اخبرتك اني
في زمان كما ترى (وكان في عمل الحجاج) كل شئ سمعته أقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فهو عن علي ابن أبي طالب غير اني في زمان لا استطيع أن اذكر عليا اه.
(*)
وقال
أبو زرعة كل شئ يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا
ما خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة
مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما اسند من حديثه وروى عمن
سمع منه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة.
وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد يعني ابن سيرين عشية يوم الخميس
فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن
الكلام.
قال ابن علية والسري بن يحيى مات سنة (110) زاد ابن علية في رجب وقال ابنه عبدالله
هلك أبي وهو ابن نحو من (88) سنة.
قلت: سئل ابو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان
وعليا.
قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي إلى الكوفة والبصرة ولم
يلقه الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي ابن المديني لم ير
عليا إلا ان كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبدالله ولا من ابي سعيد
ولم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة
وقال ايضا في قول الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة قال انما اراد خطب أهل البصرة كقول
ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال ابو حاتم.
وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من ابن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر
ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة.
قال السائل فهذا الذي يقوله أهل البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا
حماد بن زيد عن ايوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال احمد لم
يسمع ابن عباس انما كان ابن عباس بالبصرة واليا عليها ايام علي وقال شعبة قلت
ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة قال ما رآه قط وكذا قال ابن المديني وابو
حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة قال يخطئ.
قال ابن أبى حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن ابراهيم قال ثنا ربيعة بن
كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا لم يسمع
الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لابي ان سالما الخياط روى عن الحسن قال
سمعت
أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم.
وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما
ارى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر وانا انكر هذا انما الحسن عن جابر
كتاب مع انه ادرك جابرا وقال ابن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال أبو حاتم وأبو
زرعة لم يره.
وقال ابن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران
ابن حصين قال اما عن ثقة فلا وقال ابن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك
من وجه يثبت وقال احمد قال بعضهم عن الحسن ثنا ابو هريرة وقال بعضهم عن الحسن
حدثني عمران بن حصين انكارا على من قال ذلك وقال ابن معين لم يسمع من عمران ابن
حصين وقال ابن المديني لم يسمع من الاسود بن سريع لان الاسود خرج من البصرة ايام
علي وكذا قاله ابن مندة وقال ابن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن ان
سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب ان يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون
معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه.
وقال عبدالله بن احمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال ابن المديني لم يسمع
عبدالله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك ابن سفيان
ولا من أبي برزة الاسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس
بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب.
وقال احمد سمع الحسن من عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع
من أسامة بن زيد ولا يصح له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن
سنان بعيد جدا وعن معقل بن يسار أشبه وقال ابو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل
وقال أبو حاتم لم يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي.
وقال احمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من دغفل
وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث العقيقة.
وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الاربعة وعند علي بن المديني ان كلها سماع
وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي
الانقطاع.
وفي
مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن
عبدا له ابق وإنه نذر ان يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة.
وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة.
وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن
الحسن سمع من سمرة.
قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد.
وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الاسود بن سريع وكذا قال الآجري عن أبي داود
قال عنه في حديث شريك عن اشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض فقال لا يصح.
وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن البصري
من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين
حدثوا وخطبوا بالبصرة.
قال ولم يسمع من ابن عباس ولا الاسود بن سريع ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا
عثمان ولا احسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان ابن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا
سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا من العباس.
ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن
لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث أخرجه عن إسحاق بن راهويه عن المغيرة ابن
سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من احد في رواته وهو يؤيد انه سمع من أبي
هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان ابن كثير عن
يونس بن عبيد قال وولاه علي بن ارطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام عمر بن عبد
العزيز ثم استعفى.
قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه ولا اطول حزنا وقال ابن عون كنت
اشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة يعني في الفصاحة.
وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف.
قال ابن عون قلت له عمن تحدث هذه الاحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال ابن حبان في
الثقات احتلم سنة (37) وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا
وكان
يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم.
وروى معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في
هذه الكلمة فقال لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق
الخير وخلق الشر.
وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الاثبات يعني على
إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة عن
ابن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج الحسن إلا
حجتين وكان من الشجعان.
قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني في الحرب.
489 - ز (البخاري في جزء القراءة).
الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس.
روى عن أبي العاليه البراء وزياد النميري.
وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد
بن يزيد مردويه.
قال إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت.
وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي منكر الحديث وفرق
الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الازدي وقال إن
القواس قديم والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الازدي قال روى عنه شريك فحرفه
الذهبي فقال روى عن شريك وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.
490 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند علي وابن ماجة).
الحسن بن الحكم النخعي (1) أبو الحسن الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي سبرة
النخعي واسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة.
وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن
عبيد وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال
__________
(1) بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه أبو الحسن.
(*)
أبو
حاتم صالح الحديث.
قلت: كناه ابن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الاصوب قال عبدالله بن أحمد عن أبيه
ثقة وقال ابن حبان يخطئ كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وقرأت: بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال ابن أبي حاتم قلت لابي هل لقي
أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.
491 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن حماد بن كسيب (1) الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة.
روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الاموى وأبي خالد الاحمر وأبي
مالك الجنبي ووكيع وجماعة.
وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن
الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد وغيرهم.
قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة (241).
قلت...(2).
492 - س (النسائي).
الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي.
روى عن ابن عيينة وأبي اسامة وأبي خالد الاحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة
بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني وأبي
معاوية الضرير وغيرهم.
وعنه ابن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة ومحمد بن
إسحاق السراج ومحمد بن عبدالله الحضرمي وزكرياء بن يحيى السجزي والحسن بن سفيان
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال ابن أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق
عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة.
قدم
__________
(1) في المغنى كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (وسجادة) بفتح مهملة
فجيم مشددة لقب له اه شريف الدين.
(2) هكذا في الاصل بياض اه دار الفكر.
(*)
بغداد
سنة (35) وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة (238) له في السنن حديث واحد في
اعتكاف عمر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
493 - تمييز.
الحسن بن حماد بن حمران العطار المروزي.
روى عن عبدالله بن المبارك وأبي حمزة السكري.
وعنه عبدالله بن محمود السعدي وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن
أحمد بن حماد المروزيون.
494 - تمييز.
الحسن بن حماد الواسطي أبو علي.
روى عن منصور بن عمار.
وعنه أحمد بن علي الآبار.
495 - تمييز.
الحسن بن حماد البجلي.
روى عن عمرو بن خالد الواسطي.
وعنه يونس بن موسى والد الكديمي.
496 - الحسن بن حماد المرادي.
روى عن أبي خالد الاحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.
497 - تمييز.
الحسن بن حماد الصاغاني (1).
روى عن قتيبة وطبقته.
وعن إسحاق بن عبدالرحمن البيكندي هو دون المتقدمين في الطبقة.
498 - الحسن بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي.
__________
(1) في لب اللباب (الصاغاني) بمعجمة نسبة إلى الصاغانيان بلاد وراء نهر جيحون وإلى
صاغان قرية بمرو اه أبو الحسن.
(*)
499
- خ (البخاري).
الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز.
وقد ينسب إلى جده.
قدم بغداد وحدث بها.
روى عن إسحاق بن يوسف الازرق وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون
وغيرهم.
روى عنه البخاري حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة
وابن أبي الدنيا وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان
وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ وقال الخطيب كان ثقة.
ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن ابن شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن
خلف والصحيح أنه واحد.
قال السراج مات ببغداد سنة (246).
قلت: قال اسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلد بن زياد حدثنا عن إسحاق الازرق
وتبعه ابن مندة والكلاباذي وغيرهم لم يذكروا شاذان في نسبه وفي تاريخ البخاري
الاوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه.
مات سنة (246) والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال ابن عدي يحتمل ولا
أعلم له شيئا منكرا.
500 - س (النسائي).
الحسن بن خمير (1) الحرازي أبو علي الحمصي.
روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني.
وعنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار البراد.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
501 - س ق (النسائي وابن ماجة).
الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير أبو محمد المدني.
روى عن ابن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان
__________
(1) (خمير) بالمعجمة مصغرا كذا في التقريب (والحرازي) بفتح الحاء المهملة والراء
المشددة ثم الزاي نسبة إلى حراز جد وبالتخفيف نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع كذا
في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد وابن أبي الدنيا وأبو عروبة
وابن صاعد وجماعة.
قال صاعقة (1) سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد
كتب عن المعتمر ابن خمس سنين.
وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في
الثقات وقال البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة (247).
قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي
عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد ابن عدي في ترجمته حديثا من رواية ابن أبي عمر
العدنى عنه ثم قال ابن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا.
وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة.
502 - الحسن بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي.
ودينار زوج أمه.
ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لانه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل
رجالها.
قال عبد الغني هو مولى بني سليط.
روى عن الحسن البصري وحميد ابن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد
الرقاشي وعبد الله بن دينار
ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم.
روى عنه شيبان النحوي وحماد ابن زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب
وآخرون.
قال ابن المبارك اللهم إني لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا
أكتب حديثه وقال عمرو ابن علي حدث عنه أبو داود باصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن
واصل وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال ابن
عدي اجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب.
قلت: اطال ابن عدي ترجمته وقد لخصته في لسان الميزان وقال ابن حبان تركه وكيع وابن
المبارك وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن
المبارك ووكيع وقال أبو حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل
من صنف فيهم ولا اعرف
__________
(1) صاعقة اسمه محمد بن عبدالرحيم كذا في هامش الخلاصة اه.
(*)
لاحد
فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس ثنا
أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد هاهنا فجلس فقال
حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب الحسن
فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم
حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة
هي هي.
503 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن ذكوان (1) أبو سلمة البصري.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن وابن
سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة.
وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وصفوان ابن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل
البرجمي وغيرهم.
قال ابن معين
وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبدالرحمن حدث عنه قط
وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي أحاديث لا
يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير.
ذكره يحيى ابن معين فقال صاحب الاوابد منكر الحديث وضعفه.
قال وكان قدريا وقال ابن أبي الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه أباطيل وقال الاثرم قلت لابي عبدالله ما تقول في
الحسن بن ذكوان فقال أحاديثه أباطيل يروى عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب
إنما هذه أحاديث عمرو ابن خالد الواسطي.
وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا قلت زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه
__________
(1) في المغنى (ذكوان) بفتح معجمة وسكون كاف اه أبو الحسن.
(*)
فضل.
قال الآجري قلت له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه وكذا قال
ابن معين وأورد ابن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب ابن أبي ثابت عن
عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب فاسقط الحسن
بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط أوردهما ابن عدي في ترجمة عمرو.
وحكي في أحد الحديثين عن ابن صاعد ان الحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال العقيلي روى معمر
عن اشعث الحداني عن الحسن عن عبدالله بن مغفل في البول في المستحم فحدث يحيى
القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل للحسن بن ذكوان سمعته من
الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الاشعث يعني فدلسه.
504 - ع (الستة).
الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي القسري (1) أبو علي الكوفي البوراني
الحصار ويقال الخشاب.
روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وحماد بن زيد الاحوص وأبي عوانة
ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الاحوص قاضي عكبرا وعمرو
بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم وأبو زرعة وعباس الدوري
وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل بن عبدالله
سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة.
قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من أوثق
أصحاب ابن ادريس وقال ابن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن ابن الربيع كتب
عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة (22) أو نحوها وقال ابن سعد
__________
(1) القسري بفتح القاف وسكون المهملة ثم راء نسبة إلى قسر بطن من بجيلة و
(البوراني) بضم الموحدة وراء مهملة نسبة إلى عمل البواري من القصب ونحوه كذا في لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
مات
سنة (21) في رمضان.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن ابيه كنت احسب انه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد
انه لا ينظر إلى السماء وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن
الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في الثقات هو الذي غمض ابن المبارك ودفنه.
505 - الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (1) وهو ابن يحيى بن الجعد يأتي.
506 - س (النسائي).
الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
روى عن أبيه وابن عمه عبدالله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبدالله بن جعفر
وغيرهم.
وعنه ابن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو اويس وابنه إسماعيل بن
الحسن ووكيع وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه
وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا
ولابراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد ابن خلف ووكيع القاضي مات ببغداد
قال الخطيب وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة بالحاجر في صحبة المهدي.
قال خليفة مات سنة (168) وكذا قال ابن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي زاد
بالحاجر على خمسة اميال من المدينة وهو ابن (85) سنة وصلى عليه علي بن المهدي.
روى له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم.
قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي
أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن سعد كان
عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد
الحسن ان ارفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع
__________
(1) الجرجاني بالضم والسكون نسبة إلى جرجان مدينة بين طبرستان وخراسان كذا ذكره
صاحب اللب اه ابو الحسن.=
المتوفي سنة 528 هـ
المهدى حتى خرج المهدي للحج سنة (68) وهو
معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشى المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن
يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال نحو ذلك ابن حبان.
507 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي.
مولى علي ويقال مولى الحسن.
روى عن أبيه وعن عبدالله بن عباس وعبد الله ابن جعفر وعبد الرحمن بن عبدالله بن
مسعود وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي
وأخوه أبو العميس والحجاج بن ارطأة ومحمد بن عبدالله بن أبي يعقوب وجماعة.
قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه
وإسراره إليه.
قلت: ووثقه العجلي ونقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة
ووكل عمرو في الصرف والشراء ابن عمر.
وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي قال
كانت لي عند ابن عمر دراهم فاتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق فذكر
القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر.
508 - ت (الترمذي).
الحسن بن سلم بن صالح العجلي (1) ويقال الحسن بن سيار بن صالح.
ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل (إذا زلزلت)
رواه عن ثابت البناني.
وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد.
قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود
خفي علينا امره وقال ابن حبان يروي عن ثابت وأهل بلده.
روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.
__________
(1) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم منه عبدالله بن صالح كذا في المغني اه
أبو الحسن.
(*)
509
- تمييز.
الحسن بن سلم الواسطي مولى قريش.
روى عن أنس وابن سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبدالله ابن عبد
الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس فذكر
خيرا وذكره ابن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز.
510 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري.
روى عن عبدالله بن عمر.
وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في
الثقات.
له عند ابن ماجة حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في التاريخ لا أدري
سمع من ابن عمر ام لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير عن يزيد في حديثه
القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن ابن سهيل هذا كذا
رويناه في غريب الحديث لابراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير.
511 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحسن بن سوار (1) البغوي أبو العلاء المروزي.
قدم بغداد.
روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة الواسطي
وإسماعيل بن عياش وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع وهارون الحمال وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي
وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة.
قال حنبل عن احمد ليس به بأس وكذا قال ابن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا
الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضى ثنا عكرمة بن عمار اليمامي عن ضممم بن جوس
عن عبدالله بن حنظلة
__________
(1) في التقريب (سوار) بفتح المهملة وتثقيل الواو (والبغوي) ضبطه في المغني بباء
وغين معجمة مفتوحتين منسوب إلى مدينة بغشور بخراسان بغير قياس اه أبو الحسن.
(*)
ابن
الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا
طرد ولا اليك اليك.
قال أبو إسماعيل سألت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث
غريب ثم اطرق ساعة وقال اكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد حدث ابن منيع
وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر.
وقد رواه قران بن تمام عن ايمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى
الناس الثوري وجماعة عن ايمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة.
وقال ابو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال ابن سعد
كان ثقة.
قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون
وقال حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة (16) أو (217).
512 - الحسن بن سيار (1) تقدم في ابن سلم.
513 - خ (البخاري).
الحسن بن شاذان هو ابن خلف تقدم.
514 - ت (الترمذي).
الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ.
احد أئمة الحديث الرحالين فيه.
روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن ابي مريم
وعبيد الله بن موسى وابي نعيم ومحمد ابن الصلت ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد
الطيالسي وغيرهم.
وعنه البخاري في غير الجامع.
روى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا
أبو زرعة واحمد بن حمدون النجار واحمد بن علي الابار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد
ابن نصر بن زكرياء المروزي.
قال قتيبة شباب خراسان اربعة محمد بن اسماعيل وعبد
__________
(1) سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة اه أبو الحسن.
(*)
الله
بن عبدالرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي.
وقال عبدالله بن احمد قلت لابي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا
فتفرقوا فذكر الاربعة لكن قال ابو زرعة بدل زكرياء فقلت يا أبت فمن احفظهم قال
اسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل واتقنهم عبدالله وأجمعهم للابواب الحسن.
وذكره محمد بن عقيل البلخي فاطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم
يتمتع بالعمر وقال ابن حبان كان ممن اكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو
شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم ادركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في
الجامع وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري
روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ
فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة (244) وهو ابن (49) سنة.
وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء ابن السائب
عن أبي الضحى عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى (والارض جميعا قبضته يوم القيامة).
قال الترمذي هذا الحديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت محمد بن
إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت.
قلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني
في المصافحة أنه الحسين مصغرا.
قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني كذا وكذا قال البرقاني والذي
في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى
البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي
هو الزعفراني وقيل ابن شجاع وبه جزم الحاكم.
515 - د (أبي داود).
الحسن بن شوكر (1) البغدادي أبو علي.
روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف
__________
(1) قال في اللب شوكر بفتح أوله والكاف والراء اه شريف الدين.
(*)
ابن
عطية.
وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي
والحسن بن علي المعمرى والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل
والهيثم بن خلف الدوري ذكره ابن حبان في الثقات.
مات قريبا من سنة (230) قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الاطراف أن البخاري روى عنه
عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن
مالك حديث لما نزلت (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) الحديث كذا قال والحديث
المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل
إليه وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد اوضحت ذلك فيما
كتبته على تعاليق البخاري.
516 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
الحسن بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفي (1) بن هنى بن رافع الهمداني الثوري
(3) قال البخاري يقال حي لقب.
روى عن أبيه وأبي اسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل
واسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم ومنصور
بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة.
وعنه ابن المبارك وحميد بن عبدالرحمن الرواسي والاسود بن عامر شاذان ووكيع بن
الجراح وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد
الزبيري وعبد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس
وعلي ابن الجعد آخر اصحابه.
__________
(1) في المغني (حيان) بمفتوحة وشدة مثناة من تحت (وشفي) بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء
(وهنى) بمضمومة وفتح نون وشدة ياء مصغران (الهمداني) بسكون الميم اه.
أبو الحسن.
(2) وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة أبو عبد الله الكوفي العابد الفقيه احد
الاعلام اه شريف الدين.
قال
يحيى القطان كان الثوري سئ الرأى فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فإذا
الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال ايضا عن
الثوري ذاك رجل يرى السيف على الامة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني الثوري إلى
هاهنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال ابن ادريس ما
انا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس في المسجد
يحذر الناس من ابن حي واصحابه.
قال وكانوا يرون السيف.
وقال أبو أسامة عن زائدة أن ابن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه وقال خلف
بن تميم كان زائدة يستتيب (1) من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت رائدة بحديث
عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند وكيع فكان إذا حدث
عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له اخي بيده هكذا يعني انه كان يرى
السيف فسكت وقال ابو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن اسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن
فقال ذاك يشبه استاذه يعني الحسن ابن حي فقال فقلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة
فقال لم يا احمق انا خير لهؤلاء من آبائهم وامهاتهم أنا انهى الناس أن يعملوا بما
احدثوا فتتبعهم اوزارهم ومن اطراهم كان أضر عليهم.
وقال الاشج ذكر لابن ادريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب الينا من صعق
الحسن وقال احمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر
الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعه ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت
يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشئ وقال عمرو بن علي كان عبدالرحمن
يحدث عنه ثلاثة احاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال ابن
عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال احمد حسن ثقة
وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن احمد الحسن بن صالح صحيح
الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع.
وقال عبدالله بن احمد عن ابيه الحسن أثبت في الحديث من شريك وقال ابراهيم بن
الجنيد
__________
(1) يستعتب (*).
عن
يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال ابن أبي مريم عنه
وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأى مالك والاوزاعي والحسن ابن صالح
هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال
ابو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن وقال
النسائي ثقة وقال عبدالله بن موسى كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله
فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ورش
على وجهه الماء.
وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن
جبير وقال وكيع ايضا لا يبالي من رأى الحسن ان لا يرى الربيع بن خيثم وقال ؟ بن
بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء.
وقال ابن الاصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول اني ارى الله يستحيي ان يعذبه قال
أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال ابن أبي
الحسين سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال ابن
نمير كان ابو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح.
وقال ابو نعيم ايضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح وقال
ابن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه احاديث مستقيمة ولم اجد
له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة
(100) وقال ابو نعيم مات سنة (169) ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع.
قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ ابن قانع سنة
سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي
شيبة وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على ائمة
الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الامر على ترك ذلك لما رأوه قد افضى إلى أشد
منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الاشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأى لا
يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والاتقان والورع التام.
والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف
فاسق ولا يصحح ولاية الامام الفاسق
فهذا
ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد.
قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وامهما قد جزأوا الليل ثلاثة اجزاء فكان كل
واحد يقوم ثلثا فماتت امهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله
وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم
يتساءلون فغشى عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من اسنان
الثوري (1) ثقة ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا ان ابن المبارك كان يحمل عليه بعض
الحمل لمحال التشيع وقال ابن حبان كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن
وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة على تشيع فيه.
مات وهو مختف من القوم.
وقال ابن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره وكان متشيعا وقال ابو
زرعة الدمشقي رأيت ابا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي قال وتكلم في
حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد واسماعيل بن مسلم.
قال وسمعت ابا نعيم يقول قال ابن المبارك كان ابن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رأيته
شهد الجمعة في اثر جمعة اختفى منها وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع
وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان
يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى ان قال حكي عن يحيى بن معين انه قال ثقة
ثقة قال الساجي وقد حدث احمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن ابن عمر في شرب
الفضيخ وهذا حديث منكر.
قلت: الآفة في جابر وهو الجعفي.
قال الساجي وكان عبدالله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو
عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فاطريت ابا حنيفة فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن
الامامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة عابد وقال
أبو غسان مالك بن اسماعيل النهدي عجبت لاقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.
517 - الحسن بن صالح العجلي.
ذكره في الكمال هنا وهو ابن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم.
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر كان الحسن افقه من سفيان الثوري اه.
(*)
518
- خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسن بن الصباح (1) البزار أبو علي الواسطي البغدادي.
روى عن ابن عيينة وابي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب واسحاق ابن
يوسف الازرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة واحمد بن حنبل وعلي ابن
المديني وغيرهم.
وعنه البخاري وابو داود والترمذي وابراهيم الحربي وابو بكر البزار وابو بكر بن ابي
عاصم وعبد الله بن احمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي وابو بكر الصغاني
(2) وابو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة اصحابه وجماعة.
قال احمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال احمد ما يأتي يوم على البزار إلا
وهو يعمل فيه خيرا وقال ابو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان احمد يرفع
من قدره ويجله وقال ابو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد
الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخه بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (249) وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر وكان
من خيار الناس وكان لا يخضب.
قلت: وكذا ارخ النسائي وفاته في الكنى وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى احاديث
في الحدود وغيرها.
519 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وابي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن عبدالله العرني (3) البجلي الكوفي.
روى عن ابن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد ابن
__________
(1) في المغنى (الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة والبزار آخره راء مهملة كذا في
الخلاصة اه أبو الحسن.
(2) هو محمد بن اسحاق اه.
(3) في لب اللباب (العرني) بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون نسبة إلى عرينة
بطن من بجيلة اه ابو الحسن.
(*)
جبير
وغيرهم.
وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل واشعث بن طليق وعزرة ابن عبدالرحمن ويحيى بن
ميمون.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس انما يقال إنه لم يسمع من ابن
عباس وقال ابو زرعة ثقة وحديثه عنه البخاري مقرون بغيره.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال
العجلي كوفي ثقة وقال احمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئا وقال
أبو حاتم لم يدركه.
520 - خ (البخاري).
الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن صابي بن مالك بن عامر بن عدي ابن حمرش الجذاي
الجروي (1) أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة.
روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي وعبد الله
بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه جعفر بن
محمد بن الحسن وابراهيم الحربي وعبد الله بن احمد ومحمد بن اسحاق السراج والحسين
المحاملي خاتمة اصحابه، قال ابن ابي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي
فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من اهل الدين
والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة.
قال ابن يونس حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة (257).
قلت: وقال ابو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم ابو عبد الله كان من أعيان
المحدثين الثقات وقال الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال ابن يونس في تاريخ مصر
حدثنا عنه غير واحد وكانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبدالمجيد
ابن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي
ولم يقبل الحسن من ارث ابيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار.
__________
(1) في اللب (الجروى) بفتح الجيم والراء المهملة نسبة إلى جرى بن عوف بطن من جذام
وفي الخلاصة قرية بتنيس اه أبو الحسن.
(*)
521
- م 4 (مسلم والاربعة).
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي (1) أبو عروة الكوفي.
روى عن ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن سويد النخعيين وابراهيم بن يزيد التيمي وزيد
بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر الشعبي وسعد بن
عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة.
وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وعبد الواحد
بن زياد وجرير ابن عبدالحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين
حديثا أو أكثر وقال ابن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي
مات سنة (139).
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة (42) وقال الساجي صدوق.
وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ايما اعجب اليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن
ابن عمرو.
قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار
أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لان عامة حديثه مضطرب
وضعفه الدارقطني بالنسبة للاعمش فقال في العلل بعد ان ذكر حديثا للحسن خالفه فيه
الاعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالاعمش.
522 - الحسن بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
523 - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
الحسن بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي (2) البغدادي المؤدب.
روى عن عمار بن محمد ابن اخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك
__________
(1) النخعي بفتح النون والخاء المعجمة نسبة إلى النخع قبيلة من مذحج كذا في لب
اللباب اه ابو الحسن.
(2) العبدي بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس اه أبو الحسن.
(*)
وأبي
بكر بن عياش وابن ادريس واسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي
وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبدالرحمن الابار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد
الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة.
وعنه الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وابو بكر بن أبي
الدنيا وأبو يعلى واسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن
اسحاق الصغاني وابو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى
القطان
ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة اصحابه وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبدالله ابن
الدورقي عن ابن معين ليس به بأس واثنى عليه خيرا وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع
أبي وهو صدوق وقال ابي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال محمد بن المسيب
الارغباني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال ابن أبي حاتم عاش الحسن
بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة (257) قلت وقال الدارقطني لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود.
قال روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم انا عنه غير واحد وكان ثقة.
524 - د (أبي داود).
الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي (1).
روى عن ابيه وجده.
وعنه اخواه عبدالله وعمرو وابناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن اسحاق وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان في الثقات احاديثه ليست بنقية.
له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة.
قلت: وقال البخاري ليس بذاك وقال ابن قانع مات سنة (181) وكذا ارخه ابن حبان في
الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا ادري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.
__________
(1) ضبطه في اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى عبدالرحمن ابن
عوف وإلى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان وآخر من ذبيان اه.
(*)
525
- ت (الترمذي) الحسن بن عطية بن نجيح (1) القرشي أبو علي البزار الكوفي.
روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات واسرائيل بن
يونس وطبقتهم.
وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي ابن
عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الاعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم
وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة (211) أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في
اكتحال الصائم.
قلت: وضعفه الازدي فاظنه اشتبه عليه بالذي قبله.
526 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة.
روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون
وجماعة.
وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو سعيد
العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة.
قال أسلم الواسطي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث جدا وقال ابن عدي عن عبدان نظر
عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه.
قال ابن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا
فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لاني لم أر له شيئا منكرا قال مطين مات
سنة (237) قلت: وكذا أرخه ابن قانع وقال كان صالحا وقال عبدالله بن المديني عن
أبيه ثقة واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث وذلك في ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد لكن في
كلامه ما يقتضي ان الذنب في ذلك للراوي عنه الحسن بن علي العدوي.
527 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن علي بن أبي رافع المدنى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.
وعنه بكير بن الاشج والضحاك بن عثمان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة اه.
(*)
528
- خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من
الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.
روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي
هالة.
وعنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة بن شيبان وعبد الله وأبو
جعفر ابنا علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى ابن عباس ومحمد بن سيرين وأبو
مجلز لاحق ابن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل (1) وجماعة.
قال خليفة وغير واحد ولد للنصف من رمضان سنة (3) وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن
لاربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة.
وقال اسرائيل عن أبي اسحاق عن هانئ عن ابن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن
الحديث.
وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى
سرته وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك.
وقال ابن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة
النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان
فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي (صلى الله عليه وسلم) ليس شبيها بعلي
قال وعلي يضحك.
وقال ابن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته
يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي
ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر.
وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن ابن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله
عليه وسلم.
وقال اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن
بن علي يشبهه.
__________
(1) رجل كوفي وجدت ترجمته في لسان الميزان.
عنه الشعبي اه أبو الحسن.
(*)
وقال
نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه انه قال للحسن اللهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.
وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي ابن جعفر
حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن
جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب
هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
وقال زهير بن الاقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم
طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول من أحبني
فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم.
وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا
شباب أهل الجنة.
زاد بعضهم وأبوهما خير منهما.
وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا
وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم
تطهيرا.
له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو
قال شفتيه.
وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يارسول الله الا
اذهب بهما إلى أمهما قال لا فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.
وقال اسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين
وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول ما شأن ابني فقالت العطش
قال فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء وكان الماء
يومئذ اغدارا والناس يريدون الماء فنادى هل أحد منكم معه ماء فلم يجد أحد منهم
قطرة فقال ناوليني أحدهما فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو
ما يسكت فادبع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك.
وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء
الحسن فقال ابني
هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.
وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد.
وقال جويرية لما مات الحسن
ابن
علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال اني كنت
أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل.
وقال عبدالله بن الحسن ابن الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب
ضرائر.
وقال علي بن الحسين كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه.
وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال رجل
في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا أتيت تلك
الشهور كانت البيعة للحسن بن علي بايعه أربعون ألفا.
وقال جرير بن حازم لما قتل علي بايع أهل الكوفه الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد
من حبهم لابيه.
وقال ضمرة عن ابن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام
والتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده.
وقال زياد البكائي عن محمد بن اسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع
الاول سنة (41) وقال محمد بن سعد أنا عبدالله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن
عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي
بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن
حي ليسمينه وليجعلن هذا الامر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبدالله بن جعفر والله
اني لجالس عند الحسن إذ أخذت لاقوم فجذب ثوبي وقال ياهناه إجلس فجلست قال اني قد
رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى
المدينة وأنزلها واخلي بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها
الدماء وقطعت فيها الارحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال ابن جعفر
جزاك
الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن ادع
لي الحسين فبعث إلى الحسين فأتاه فقال اي أخي اني قد رأيت رأيا واني أحب أن
تتابعني عليه قال ما هو فقص عليه الذي قص على ابن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن
تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى
غيره والله لقد هممت أن اقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين
غضبه قال أنت
أكبر
ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لامرك تبع فافعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها
الناس اني كنت أكره الناس لاول هذا الحديث (1) وأنا اصلحت آخره لذي حق أديت إليه
حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإن الله قد ولاك
يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وان أدرى لعله فتنة لكم
ومتاع إلى حين ثم نزل.
وقال عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعمون أنك
تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت
فتركتها ابتغاء وجه الله ثم ابتزها باناس أهل الحجاز وقال ابن عون عن عمر بن اسحاق
دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت
طائفة من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في
السوق فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال
لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا.
وقال أبو معاوية عن مغيرة نعن أم موسى يعني سرية على أن جعدة بنت الاشعث ابن قيس
سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعين
يوما.
وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين ادفنوني عند أبي
يعني النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تخافوا الدماء فان خفتم الدماء فلا تهريقوا
في
دما إدفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم اني لشاهد يوم
مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة ما
قدمت وكان بينهم شئ فقال أبو هريرة أتنفسون على ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد
أبغضني.
وقال ابن اسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على
المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول
الله صلى الله عليه وسلم فابكوا وقال ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي
وهو ابن
__________
(1) وفي تهذيب الكمال - وان أصلحت أمره.
(*)
ثمان
وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين.
وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو ابن سبع وأربعين سنة وقال كذا قال
خليفة بن خياط وجماعة.
زادوا وكانت وفاته في سنة (49) وقيل مات سنة (50) وقيل سنة (51) وقيل سنة (56)
وقيل سنة (58) وقيل سنة (59).
قلت: على هذا القول الاخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات
وعمره (58) سنة وأما قول بعض الحفاظ انه غلط فغير جيد لان له مخرجا كما ترى وإن
كان الاصح أنه توفي في حدود الخمسين وان هذا القول الاخير ليس بجيد لاتفاقهم على
وفاة أبي هريرة قبل ذلك واتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.
529 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن علي بن عفان العامري (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى ابن آدم
وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وأبو حامد الاحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر
واسماعيل الصفار وعلي
ابن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عقدة مات لليلة خلت من
صفر سنة (270) وذكر صاحب النبل أن أبا داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا
داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن ابن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي
الاشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة وانفرد ابن داسة فيه عن أبي داود بقوله
الحسن بن علي بن عفان.
قلت: وقال صاحب النبل في كتاب الاطراف في هذا الحديث عندي انه الخلال وقال
الدارقطني الحسن وأخوه محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه ابن
الاعرابي.
__________
(1) نسبة إلى عامر بن لؤي وابن تجيب بالضم كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)
530
- خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن علي بن محمد الهذلي (1) الخلال أبو علي.
وقيل أبو محمد للحلواني نزيل مكه.
روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة ويحيى ابن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد
الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد ومعاذ بن هشام وأبي معاوية
وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عبدالرحمن المقري ويحيى بن اسحاق
السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد الرزاق وابراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد
الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح
الدمشقي وخلق من أهل الآفاق.
روى عنه الجماعة سوى النسائي وابراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم ومحمد
بن اسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني
وأبو بكر الاعين ومات قبله وغيرهم.
قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل
علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال
النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني ان الحلواني قال لا أكفر من وقف في
القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد
بكفر الكافر فهو كافر وقال الامام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه ولم
يحمده ثم قال يبلغني عنه اشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا
معناه.
وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق باسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله
غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة (242) وزاد غيره في ذي الحجة.
قلت: هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا وقال
ابن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته وروى
ابن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات.
__________
(1) في المغنى الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة (والخلال)
بفتح معجمة وشدة لام أولى (والحلواني) بضم مهملة وبعد الالف نون اه أبو الحسن.
531
- ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن علي النوفلي (1) الهاشمي والد أبى جعفر الشاعر.
روى عن الاعرج.
وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.
قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن
عدي حديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب.
أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة.
قلت: وقال العقيلي في حديثه هذا جاء باسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن
أحدكم السائل وإن كان في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد
الحق وابن القطان حديث ضعيف وقال ابن حبان حديث باطل وقال ابن الجوزي ضعفه أحمد
وقال الدارقطني روى عن الاعرج مناكير وهو ضعيف واه.
وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى
عن الاعرج وعن أبي الزناد عن الاعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن
الحارث ابن عبدالمطلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث
روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن
أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين
الخمسين ومائة إلى الستين.
532 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن عمارة بن المضرب (2) البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد.
كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور.
روى عن يزيد بن أبى مريم وحبيب بن أبي ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن
أبي مليكة والزهري وأبي اسحاق السبيعي.
__________
(1) النوفلي بمفتوحة وبياء نسبة إلى نوفل بن عبد مناف كذا في المغني اه أبو الحسن.
(2) في المغني المضرب بمضمومة وفتح ضاد معجمة وكسر راء مشددة وموحدة (والبجلي)
بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة وهي أم والد أنمار بن اراش اه أبو الحسن.
(*)
وفراس
بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة وعمرو ابن مرة
والاعمش وغيرهم.
وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو بحر البكراوي
وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن اسحاق بن يسار وهو أكبر منه
وجماعة.
قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن
لها أصل وقال ابن عيينة كان له فضل وغيره احفظ منه.
وقال الطيالسي قال شبعة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن
عمارة فانه يكذب قال
أبو داود فقلت لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم اشياء فلم نجد لها اصلا قلت
للحكم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى احد قال لا وقال الحسن حدثني
الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم.
وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال يعتقون قلت من ذكره قال يروى عن الحسن
البصري عن علي.
وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت
الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا.
وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال
ابن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي
كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى ابن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن
عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم اعطاني
حديثه عن يحيى في كتاب فحفظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم
مني في حل ما خلا شعبة.
وقال جرير بن عبدالحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت
فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو
طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا
يكتب حديثه وقال مرة ليس بشئ وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وقال مرة
ليس حديثه بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ما احتاج إلى شعبة فيه امره ابين
من ذلك.
قيل له كان يغلط فقال أي شئ كان يغلط كان يضع وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي
والدارقطني متروك الحديث.
وقال
النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك.
أجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال
عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له ابن
عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن ابن عمارة
كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته
عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب.
قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة (153) قال النسائي في مسند علي في حديث رزين بن
عقبة عن الحسن بن واصل الاحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين ضربه ابن ملجم
الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن بن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن علي عن
سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي صلى
الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث.
قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعنى عن شبيب قال سمعته من
عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه.
قلت: فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على
هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ
ابن القطان في الانكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال
إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق.
وقال ابن المبارك عن ابن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي
في أذني.
وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد
لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الاخماس.
قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال العقيلي حدثني عبدالله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم
قلت لابي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن ابن عمارة عن
الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين.
وسعى
سعية.
فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن ابن عمارة.
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم
وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال ابن المثنى ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا
الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب
بن شيبة متروك الحديث وقال ابن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع
عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم
ثم يسقط اسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث
الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف باجماع منهم.
533 - الحسن بن عمر بن ابراهيم الغيلاني (1).
ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن ابن شقيق.
534 - خ (البخاري).
الحسن بن عمر بن شقيق بن اسماء الجرمي (2) أبو علي البصري.
سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي.
روى عن يزيد بن زريع وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي
وجرير بن عبدالحميد وابن المبارك وعدة.
وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد
__________
(1) في لب اللباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة إلى غيلان جد أبي طالب راوي
الغيلانيات وإلى غيلان بن دعمي بن أياد بن نزار بن معد والي غيلان القدري رأس
الغيلانية اه أبو الحسن.
(2) الجرمي بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ابان بن ثعلبة كذا في المغني اه أبو
الحسن.
(*)
وأبو
زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الانصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وجماعة.
قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
مات سنة (232) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر الكلاباذي أقام ببلخ
خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة (230) ومات بها بعد ذلك.
قلت: وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق.
535 - خت د سي ق (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن
ماجة) الحسن بن عمر ويقال ابن عمرو بن يحيى الفزاري (1) مولاهم أبو المليح الرقي
وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح.
روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد
ابن جابر والزهري وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد الحراني وأحمد بن عبدالملك
بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد المتعالي بن طالب ومحمد
بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم.
قال أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي اضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة ثقة
وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة (87)
ومات سنة (181) وقال عبدالله بن جعفر سمعته غير مره يقول مات أنس ابن مالك وأنا
ابن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة.
قلت: وقرأت بخط المزي روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر
عن الزهري حديثا وأراه أبا المليح هذا.
قلت: هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال
عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
الفزاري بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في
اللب (وأبو المليح) بمفتوحة وكسر لام وبحاء مهملة (والرقي) براء مهملة وشدة قاف
كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(*)
536
- خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن عمرو الفقيمي (1) التيمي الكوفي.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبى الزبير ومنذر الثوري وأخيه الفضل
بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك وابن حي (2) وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه
عمرو بن عبد الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة.
قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ايما أعجب اليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو
قال ابن عمرو اثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد ابن أبي مريم عن ابن
معين حجة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح.
قال ابن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة ابن خياط مات (142).
قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا
بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
537 - د (أبي داود).
الحسن بن عمرو السدوسي (3) البصري.
روى عن هشيم وعبد الله بن الوليد العدني وجرير بن وكيع و عبدالرحمن بن بديل ابن
ميسرة وسفيان بن عبدالملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي.
وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي
وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري.
قال ابن حبان في الثقات الحسن ابن عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد
بن زيد وأهل البصرة.
وعنه أهل بلده.
مات سنة (224) فيحتمل أن يكون هو هذا.
قلت: ويحتمل أن يكون.
__________
(1) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم كذا في اللب اه.
(2) هو الحسن بن صالح بن حي اه.
(*) (3) بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل منه مالك بن سنان كذا في
المغني اه أبو الحسن.
(*)
الذي
بعده فان الازدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث روى عن
شعبة والحسن بن أبي جعفر.
538 - تمييز.
الحسن بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي (1) البصري.
أبو علي.
روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة.
وعنه الذهلي وابن وارة وأبو امية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس
بن أبي طالب والكديمي وغيرهم.
قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يغرب وقال ابن عدي له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى
بن معين قد رضيه وذكر ابن الدورقي أنه ذهب معهم إليه فسمع منه وقال أبو يوسف
القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه بطلب الحديث هو اسن منا
بعشرين سنة.
قلت: قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء كذبه ابن المديني وقال البخاري كذاب وقال
الرازي متروك وقرأت بخط الذهبي العبدي هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في
نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم
أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة عنه.
وقرأت.
بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري.
قلت: قال العقيلي ثنا عبدالرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو
بن سيف كذاب
ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل ان يكون غيره.
539 - الحسن بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
540 - تمييز.
الحسن بن عمرو.
عن الاعمش.
وعنه يحيى بن السري الضرير.
__________
(1) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه أبو الحسن.
(*)
541
- تمييز.
الحسن بن عمرو من أهل الثغور.
روى عن أبي إسحاق الفزاري.
وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي (1).
542 - د (أبي داود).
الحسن بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني (2).
روى عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى وقيل عبدالله بن عبدالرحمن بن ابزى وعمر بن عبد
العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان
في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير.
أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه عن ابن عبدالرحمن بن ابزى ولم
يسمه وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبدالله وسماه محمود بن
غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول.
قال أبو داود الطيالسي والبخاري لا يصح.
قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في تهذيب الآثار
الحسن مجهول.
543 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).
الحسن بن عياش (3) بن سالم الاسدي الكوفي أخو أبي بكر.
روى عن الاعمش ومغيرة واسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى ابن
سعيد الانصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة
__________
(1) الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات مات سنة اربع
وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب اه.
(2) العسقلاني ضبطه في اللب بفتح اوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من فلسطين اه
أبو الحسن.
(3) بتحتانية ثم معجمة اه تق.
(*)
والثوري
وكان وصيه.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبو معاوية وابن
أبى زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من
أهل الصدق والامانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال يحيى الحماني مات سنة (172) له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة.
قلت: يكنى أبا محمد وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة.
544 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
الحسن بن عيسى بن ماسرجس (1) الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى ابن المبارك.
روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام ابن حرب وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة
وأبي معاوية وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد ابن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد
والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من اقرانه وأبو بكر الاعين ومحمد بن نصر
الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوي وابن صاعد وجماعة.
قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية ثم أسلم على يدي ابن
المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من
عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون.
قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ (2) يحكي عن شيوخه ان ابن المبارك قد كان نزل مرة
راس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان الحسن من أحسن
الشباب وجها فسأل عنه ابن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الاسلام
فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا
__________
(1) بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة (والماسرجسي) نسبة إلى
ماسرجس هو جد كذا في لب اللباب اه.
(2) هو الحسين بن علي كما صرح به صاحب تهذيب الكمال اه أبو الحسن.
(*)
عشر
الف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة (239) وقيل مات سنة (40) قال أبو
بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى انفق جدي في حجته الاخيرة ثلاث مائة الف درهم وقال
الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما بلغت الثعلبية زرت معهما
قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي في صفر سنة (240).
قلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال حمد ابن سيار في تاريخ نيسابور كان يظهر
أمر الحديث ويسر الرأي جهده ذكرته لاسحاق بن ابراهيم فلم ينبسط بذكره وقال السراج
لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الايمان ثم اجتمعوا إليه وقالوا بين
لنا مذهبك قال الايمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي استاذان ابن المبارك
وابن حنبل كان عبدالله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فان قال أحمد ينقص قلت بقوله
فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال
الدارقطني ثقة.
545 - الحسن بن عيسى القومسي (1) هو الحسين يأتي.
546 - الحسن بن غليب (2) بن سعيد بن مهران الازدي مولاهم المصري.
وأبوه من أهل حران.
روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي
وغيرهم.
وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو
بكر والحسن بن مكحول البيروتي وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد
بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني.
مات في ذي الحجة سنة (290) وله (82) سنة.
__________
(1) ذكر في المغني القومسي بضم واهمال سين وبفتح ميم قبل السين نسبة إلى قومس اه
شريف الدين.
(2) بمعجمة وآخره موحدة مصغرا اه.
(*)
547
- م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن الفرات بن أبي عبدالرحمن التميمي القزاز الكوفي.
روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات.
وعنه ابنه زياد وابن ادريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم قال ابن معين ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة.
قلت: وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل.
548 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن قزعة (1) بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري.
روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن
نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن خزيمة
والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الانصاري
وعبدان الاهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد
الكريم الديرعاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم.
قال يعقوب ابن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به.
قال في موضع آخر صالح وذكره ابن حبان في الثقات مات قريبا من سنة (250).
549 - عس (النسائي في مسند علي).
الحسن بن قيس.
عن كرز التيمي.
وعنه عبدالملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن
__________
(1) قزعة بمفتوحة وسكون زاي وفتحها وبعين مهملة (والخلقاني) بضم معجمة وسكون لام
فقاف كذا في المغني اه شريف الدين.
(*)
أبي
حاتم.
قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شئ من كتب التواريخ وكذلك شيخه.
قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الازدي قال فيه متروك الحديث.
550 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
الحسن بن محمد بن اعين (1) الحراني أبو علي القرشي.
مولى أم عبدالملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده.
روى عن عمه موسى ابن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن
سليمان وأبو المليح الرقي وعمر بن سالم الافطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن
غزوان وعدة.
وعنه الفضل ابن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان
الرهاوي ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين
وغيرهم.
قال أبو عروبة مات سنه (210) وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن حبان في
الثقات.
551 - تمييز
الحسن بن محمد بن شعبة (2) الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شنبة (3).
وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر.
روى عن أبي سعيد الاشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق
الهمداني وجماعة.
وعنه أبو الحسين بن المظفر الحافظ وأبو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن.
__________
(1) ضبط صاحب التقريب اعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون (والحراني) بمفتوحة
وشدة راء وبنون اه.
(2) ذكر في تهذيب الكمال وهامش الخلاصة وها هنا ترجمة (الحسن) بن محمد ابن عبدالله
بن شعبة من أولاد رافع بن خديج الانصاري وهو متأخر عن هذه الطبقة يروي عن ابراهيم
بن بسطام الايلى والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وآخرين ويروي عنه ابراهيم بن
أحمد بن بشران وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم اه.
(3) شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
الزهري
وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم.
قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة (313).
552 - خ 4 (البخاري والاربعة).
الحسن بن محمد بن الصباح (1) الزعفراني أبو علي البغدادي.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان ابن معاوية
ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد ابن سليمان
الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد
وابن صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد ابن الاعرابي وجماعة.
قال النسائي ثقة.
قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب
أنت فقلت ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه
القرية.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي
وهو الذي يتولى القراءة عليه.
مات يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة (259) وقال ابن المنادي مات سنة (60) وكان
أحد الثقات وكذا قال ابن مخلد وزاد في رمضان.
قلت.
وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو عمر
الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشئ قال
وسألت عنه أبا علي صالح بن عبدالله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال ابن عبد البريقال
إنه لم يكن في وقته افصح منه ولا ابصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي
وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا ثقة مأمونا.
__________
الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة (والزعفراني) بفتح الزاي المعجمة وسكون العين
المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الالف نسبة إلى الزعفرانية قرية قرب بغداد
وفي جامع الاصول للجزري الزعفراني منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه
الآن وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف النساخ كذا في هامش المغني اه شريف الدين.
(*)
553
- ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.
روى عن ابن جريج.
وعنه محمد بن يزيد بن خنيس.
قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل.
أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي حديثه.
قلت: وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير ابن خنيس.
قلت: وقد أخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج قصد أحمد ابن
حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة.
554 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي امام مسجد المطمورة.
روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي.
وعنه اسماعيل بن بهرام والنضر ابن سعيد الحارثي.
له عند ابن ماجة حديث واحد اعظم الناس هما المؤمن (1).
قلت: قال الازدي منكر الحديث.
555 - ع (الستة).
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
وأبوه يعرف بابن الحنفية.
روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الاكوع وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وجابر بن
عبدالله وغيرهم.
وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر ابن قتادة والزهري وابان بن صالح وقيس بن مسلم
وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن ابراهيم
الحاطبي هو أول من تكلم في الارجاء وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب
وقال ابن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم
في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم
__________
تتمة الحديث في تهذيب الكمال (الذي يهتم بامر دنياه وأمر آخرته) اه.
(*)
في
الارجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا
وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن اسماعيل الجعفري حدثنا عبدالله بن سلمة
ابن اسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان عن
عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال ابن حبان كان من
علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا اتبرأ من الارجاء ان أول
من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن
زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الارجاء
فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت أني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة (99) أو
مائة وقيل غير ذلك في وفاته.
قلت: المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه أهل
السنة المتعلق بالايمان وذلك أني وقفت على كتاب الحسن ابن محمد المذكور أخرجه ابن
أبي عمر العدني في كتاب الايمان له في آخره قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن عبد
الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن اقرأ هذا الكتاب على الناس أما
بعد فانا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله
واتباع ما فيه وذكر اعتقادة ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في أمرهما ونرجئ من بعدهما ممن
دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن انه
كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا
وكان يرى انه يرجئ الامر فيهما واما الارجاء الذي يتعلق بالايمان فلم يعرج عليه
فلا يلحقه بذلك عاب والله أعلم.
556 - الحسن بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي.
557 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن مدرك (1) بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ.
__________
(1) اسم فاعل من الادراك كذا في المغني (والطحان) نسبة إلى طحن الحب كذا في لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الاويسي.
وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا
وابن صاعد وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان
يأخذ احاديث فهد بن عوف فيلقيها على يحيى بن حماد.
قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه
بصري لا بأس به وقال ابن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال ابن أبي حاتم قال أبو
زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كتب عنه من أهل
بلدنا ابن وضاح وهو صالح في الرواية.
558 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن مسلم بن يناق (1) المكي.
روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني وعبيد بن عمير
ولم يدركه.
وعنه ابان بن صالح وابراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل ابن ميسرة وابن جريج وجابر
الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة ابن زيد الليثي وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عيينة
مات الحسن بن مسلم قبل طاووس.
قلت: وقال ابن سعد مات قبل طاووس وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال أبو داود كان من العلماء بطاووس.
559 - خ (البخاري).
الحسن بن منصور بن ابراهيم البغدادي الشطوي (2) أبو علي الصوفي.
المعروف بأبي علويه.
روى عن ابن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج ابن محمد الاعور وغيرهم.
وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد ابن هارون الحضرمي وابن
صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه.
__________
(1) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف كذا في التقريب اه.
(2) (الشطوى) بفتحتين نسبة إلى شطا قرية بارض مصر اه أبو الحسن.
(*)
الحسين
وغيرهم ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد ابن مخلد بتسميته الحسين.
قال الخطيب وكان ثقة.
قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه
الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي.
560 - ع (الستة).
الحسن بن موسى الاشيب (1) أبو علي البغدادي.
قاضي طبرستان والموصل وحمص.
روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير ابن حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد
الرحمن بن عبدالله بن دينار وحريز بن عثمان والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب
وورقاء وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة
والفضل بن سهل الاعرج وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي
أسامة وإسحاق الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متثبتي أهل بغداد وقال
ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم عن ابن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن
خراش صدوق.
زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان
ببغداد كأنه ضعفه وقال الخطيب لا اعلم علة تضعيفه اياه وقال الاعين مات سنة ثمان
وقال ابن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة (9) أو عشر ومائتين.
قلت: بقيه كلام ابن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره
مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.
561 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
الحسن بن واقع (2) بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الاصل.
روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد.
وعنه البخاري في كتاب الادب وغيره
__________
(1) في التقريب (الاشيب) بمعجمة ثم تحتانية اه أبو الحسن.
(2) بواو وقاف (والرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من
فلسطين كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)
وروى
له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة ويحيى بن
معين وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال ابن سعد مات الحسن ابن واقع راوية ضمرة
بالرملة سنة (220) أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة.
562 - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم).
الحسن بن الوليد.
له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم عياض والصواب
الحسين بصيغة التصغير.
563 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني.
سكن بغداد.
روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد ابن عبد الوارث وشبابة بن
سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو
يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي وابن صاعد وابن أبي داود
والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة.
قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
المنادي مات في جمادي الاولى سنة (263) وكان قد بلغ فيما قيل لي (83) سنة وقال
غيره سنة (85).
قلت: وحكاه ابن المنادي أيضا.
564 - س (النسائي).
الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.
روى عن أبيه و عبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين.
وعنه النسائي فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من
البكائين وقال النسائي
لا بأس به وقال في موضع آخر لا شئ ضعيف الدماغ.
565
- د (أبي داود).
الحسن بن يحيى بن هشام الرزي (1) أبو علي البصري.
روى عن خالد بن مخلد و عبدالله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر
الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم
الجرجرائي وجماعة بعدهم.
وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من اقرانه والساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن
هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعدة وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث.
قلت: وقال الصريفيني والذهبي كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه ابن يحيى بن
السكن الذي سكن الرملة فان كان هو فانه مات سنة (257).
قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا.
566 - س (النسائي).
الحسن بن يحيى البصري سكن خراسان.
روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى ابن عباس وكثير ابن زياد البرساني.
وعنه ابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث واحد.
قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى ابن معين عن
الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة.
567 - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) الحسن بن يحيى الخشني (2) أبو عبد
الملك ويقال أبو خالد الدمشقي.
البلاطي أصله من خراسان.
روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وهشام بن عروة وابن جريج وعمر
بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي
__________
(1) الرزي بضم الراء بعدها زاي كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(2) (الخشنى) بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون، تقريب (البلاطي) بالفتح والكسر
نسبة إلى بيت البلاط من قرية دمشق اه لب شريف الدين.
(*)
رواد
وجماعة.
وعنه الوليد بن مسلم وهو من اقرانه وسليمان بن عبدالرحمن والهيثم بن خارجة ومروان
بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار وغيرهم.
قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة خراساني وقال ابن
الجنيد عن الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشئ والحسن أحبهما
إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سئ الحفظ وقال النسائي ليس بثقة وقال
الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه وربما يخطئ في الشئ وقال
الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشئ وقال ابن عدي هو ممن يحتمل
رواياته.
قلت: قال ذلك بعد ان ساق له عدة مناكير وقال هذا أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن
أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال الساجي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن
عبدالرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي
عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من
حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في اخباره حتى يسبق إلى القلب انه
كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت ابن جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه
عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث
وقال هذا باطل موضوع وأورد له ابن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام.
وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة.
568 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري (1) ويقال العجلي أبو يونس القوي.
المكي سكن الكوفة.
قال ابن معين هو الذي يقال له الطواف.
روى عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو
بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم.
وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد ابن
__________
(1) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر اه أبو الحسن.
(*)
فضيل
ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم.
قال ابن معين كوفي ثقة وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال
ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى
عمي وصلى حتى حدب وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين اسبوعا
وفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد أبي يونس القوي
وقال ابن معين والذهلي هما واحد.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم ووثقه النسائي في
الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني في العلل كان ثقة وسمي
القوي لقوته على الطواف.
569 - تمييز.
الحسن بن يزيد العجلي.
روى عن ابن مسعود.
وعنه عبدالله بن أبي نجيح.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
570 - تمييز.
الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه أبو الصديق الناجي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
571 - تمييز الحسن بن يزيد أبو علي الاصم مولى قريش.
روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي ومحمد بن
بكار بن الريان.
قال أحمد ثقة ليس به بأس إلا انه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج وقال ابن معين لا
بأس به وكذا قال أبو حاتم.
قلت: ووثقه الدارقطني وغيره وأما ابن عدي فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في
الثقات وقال الذهبي في الميزان لا أدري هل أراد ابن عدي نفي القوة عنه أو أراد انه
ليس هو الحسن ابن يزيد المعروف بالقوي.
572
- تمييز الحسن بن يزيد الحرامي (1).
روى عن محمد بن شعيب بن شابور.
قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة وقال شيخ.
573 - فق (ابن ماجة في التفسير) الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.
سكن قزوين.
روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح ابن عبادة وعدة.
وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبدالله الحضرمي مطين.
574 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) الحسن العرني هو ابن عبدالله
تقدم.
575 - س (النسائي) الحسن مولى بني نوفل.
عن ابن عباس.
وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير
عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي الحسن وهو الصواب.
576 - عس (النسائي في مسند علي) الحسن.
عن واصل الاحدب.
وعنه رزين بن عقبة.
قلت: تقدمت الاشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة.
__________
(1) في لب اللباب الحرامي بفتح الحاء المهملة ثم راء مخففة وميم نسبة إلى حرام
الانصاري وغيره اه أبو الحسن.
(*)
577
- خ (البخاري) الحسن غير منسوب.
عن اسماعيل بن أبي أويس واسماعيل بن الخليل وقرة بن حبيب.
قيل ان الراوي عن الاولين الحسن بن شجاع وان الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن
الصباح الزعفراني وقد تقدما.
قلت: وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو ابن شجاع.
578 - حسيل (1) بن عبدالرحمن يأتي في حسين.
(من اسمه الحسين).
579 - خ (البخاري) الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي.
الملقب باشكاب (2) أصله خراساني.
سكن بغداد.
روى عن فليح بن سليمان وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك
وغيرهم.
وعنه إبناه محمد وعلي وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبدالله المخرمي
والعباس بن جعفر الزبرقان وغيرهم.
قال ابن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فاتقن الرأي ولم يدخل في شئ من
القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة (216) وهو ابن إحدى وسبعين سنة.
وقال الخطيب كان ثقة.
روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء.
قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري انه لم يجد له في البخاري ذكرا وهو ثابت في الاصل
كما ذكر المزي.
__________
(1) مصغرا آخره لام اه التقريب.
(2) بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة من العاشرة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
580
- س (النسائي) الحسين بن اسحاق الواسطي.
روى عن إسحاق الازرق.
وعنه النسائي.
قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ
البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم.
قال المزي وهذا ظن صحيح.
قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي حسين بن إسحاق الاهوازي وهو ثقة والظاهر
أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه انه مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الاهواز.
581 - ت (الترمذي).
الحسين بن الاسود هو ابن علي بن الاسود يأتي.
582 - س (النسائي) الحسين بن بشر بن عبدالحميد الحمصي الثغري (1) الطرسوسي.
عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي.
روى عنه النسائي فيما قال صاحب الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال ابن أبي
حاتم سمع منه أبي بطرسوس وسئل عنه فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به وقال في موضع
آخر ثقة.
قلت: روى النسائي عنه في اليوم والليلة حديث أبي أمامة في قراءة آية الكرسي عقب
الصلاة وقد استدركه المزي في الاطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا
محمد بن الحسين بن كيسان
شيخ الطبراني، وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار
الطرسوسي ومحمد بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم.
583 - س (النسائي) الحسين بن بشير بن سلام ويقال ابن سلمان المدني مولى الانصار
(2).
__________
(1) بالفتح وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدو (والطرسوسي)
بفتح الطاء والراء وضم المهملة الاولى اه أبو الحسن.
(2) زاد في هامش الخلاصة مولى صفية بنت عبدالرحمن اه.
(*)
روى
عن أبيه.
وعنه خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت.
له حديث واحد في صفة الصلاة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
584 - ق (ابن ماجة) الحسين بن بيان (1) البغدادي.
روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ.
وعنه ابن ماجة وأبو حاتم الرازي وقال شيخ.
585 - تمييز.
الحسين بن بيان الشلاثائي (2) أبو علي ويقال أبو جعفر.
روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره.
وعنه عبدالرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو يحيى محمد بن ابراهيم بن فهد بن
حكيم وابراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري
الحراني وابراهيم بن محمد بن ابراهيم الكندي وقال مات في صفر سنة (257).
586 - تمييز الحسين بن بيان العسكري متأخر.
روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري.
وعنه أبو الشيخ ابن حبان.
587 - الحسين بن جعفر الاحمر هو ابن علي بن جعفر يأتي.
588 - الحسين بن جعفر النيسابوري هو ابن منصور بن جعفر يأتي.
__________
(1) في المغني بيان بمفتوحة وخفة ومثناة تحتية اه.
(2) الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ومثلثة نسبة إلى شلاثا قرية بالبصرة كذا
في لب اللباب اه (*).
589
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسين بن الجنيد الدامغاني (1) القومسي.
روى عن أبي أمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي.
وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد
الله ابن عبيد بن شريح.
قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل سمنان مستقيم الامر
فيما يروي.
قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين ابن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال
مسلمة بن قاسم ثقة.
590 - تمييز.
الحسين بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزاز بلخي الاصل.
روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون وكناه وعبد
الله ابن إسحاق المدائني والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن عبدالله بن غيلان
الخزاز.
قال ابن قانع مات سنة (247) وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة.
قلت: هذا بفتح الحاء والسين (2) وقد روى عنه ابن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا.
روى له أبو عوانة.
591 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي (3) أبو القاسم.
روى عن ابن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبدالحميد بن عبدالرحمن
__________
(1) الدامغاني بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد قومس كذا في لب
اللباب اه أبو الحسن.
(2) هكذا في الخلاصة والتقريب اه.
(3) في المغني الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة قيس بن مر ابن اد اه أبو
الحسن (*).
والنعمان
بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي.
وعنه أبو مالك الاشجعي وزكرياء ابن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وعطاء بن
السائب وشعبة والحجاج بن ارطأة وغيرهم.
قال ابن المديني معروف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال
النعمان فذكره فكان يلزم المصنف ان ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد
صحح الدارقطني حديثه عن الحارث ابن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال
في الثقات يقال اسمه حصين.
592 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم (1).
أبو عمار المروزي.
روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك وجرير
وسعيد القداح وابن علية والدراوردي وابن أبي حاتم والوليد ابن مسلم ووكيع وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وسوى أبي داود فكتابة وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة
وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس واحمد بن علي الابار والحسن بن
سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي والبغوي وابن صاعد وعدة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج
مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة (244).
593 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن الحسن حرب السلمي بن عبدالله المروزي نزيل مكة.
روى عن ابن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية والوليد
بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر ابن سليمان
وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي ابن
__________
في الخلاصة مولى عمران بن حصين اه شريف الدين (*)
خلف
وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي
وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في
الثقات وقال مات سنة (246).
قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح وحدثنا عنه الديبلي.
594 - تمييز الحسين بن الحسن الشيلماني (1) أبو علي.
ويقال أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن يسار.
روى عن خالد بن اسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الانباري.
وعنه أبو يعلى وموسى بن اسحاق الانصاري.
قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة (235).
قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.
595 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
الحسين بن الحسن بن يسار (2) ويقال ابن مالك بن يسار.
ويقال ابن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار.
روى عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار.
وعنه أحمد بن حنبل
والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد
ويحيى بن معين وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب ابن عون من المعدودين من
الثقات دلهم عليه ابن مهدي كان يحفظ عن ابن عون وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة
كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة (188)
__________
(1) في الخلاصة والتقريب الشيلماني بفتح المعجمة واللام وبعدها تحتانية ساكنة وفي
لب اللباب ان شيلمان بجيلان اه شريف الدين.
(2) في التقريب يسار بتحتانية ومهملة في الخلاصة النصري بالنون ومولى بني نصر ابن
معاوية اه (*).
وذكره
ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر ابن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل
عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء.
596 - س (النسائي).
الحسين بن الحسن الاشقر الفزاري (1) الكوفي.
روى عن شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم.
وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد ابن خلف
الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو
حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال ابن عدي وليس كل ما روى
عنه من الانكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال ان في حديثه بعض ما
فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (208) أخرج له النسائي حديثا واحدا في
الصوم.
قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لابي
عبدالله يعني ابن حنبل تحدث عن حسين الاشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب
وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم انه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا
يا أبا عبدالله انه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل ان يحدث عنه وقال له
العباس انه روى عن ابن عيينة عن أبي طاووس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي
انك ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني.
فاستعظمه أحمد وأنكره قال ونسبه إلى طاووس أخبرني أربعة من الصحابة ان النبي صلى
الله عليه وسلم قال لعلي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
فأنكره جدا وكأنه لم يشك ان هذين كذب ثم حكى العباس عن علي بن المديني انه قال هما
كذب ليسا من حديث ابن عيينة وذكر له العقيلي روايته عن قيس بن الربيع عن يونس عن
أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم برأس
__________
(1) في المغني الاشقر بمعجمة فقاف (والفزاري) بفتح الفاء والزاى ثم راء نسبة إلى
فزارة بطن من قيس عيلان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
مرحب.
قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح
عن مجاهد عن ابن عباس رفعه السباق ثلاثة.
قال العقيلي لا أصل له عن ابن عيينة وذكر ابن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء
عندي من الاشقر وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الازدي ضعيف سمعت أبا
يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الاشقر كذاب وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين
ذكر الاشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال
نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
597 - م ق (مسلم وابن ماجة).
الحسين بن حفص (1) بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني.
أبو محمد الاصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى اصبهان وكان
إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم.
روى عن ابراهيم بن طهمان والسفيانين
واسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية ووكيع
وغيرهم، وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن اسحاق الجوهري وأبو قلابة الرقاشي
ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رسته ويونس بن حبيب وعمر ابن شبة وأبو
مسعود الرازي والكديمي وسمويه وجماعة.
قال أبو حاتم محله الصدق وكان دخله كل سنة مائة الف درهم ما وجبت عليه زكاة قط
وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (10) أو (11) قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه
حفيده ابو بكر بن أبي علي من طريق اسيد بن عاصم النبيل ما ارى باصبهان ممن ينتفع
به مثله.
598 - الحسين بن داود هو سنيد يأتي في السين.
__________
(1) في المغنى حفص بمهملتين وذكوان بفتح معجمة وسكون كاف وفتح واو والنون بعد
الالف اه شريف الدين.
(*)
599
- ع (الستة).
الحسين بن ذكوان المعلم العوذي (1) البصري المكتب.
روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو ابن سعيد
وبديل بن ميسرة وسليمان الاحول وعدة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد
والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد ابن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس
به بأس وقال أبو حاتم سألت ابن المديني من اثبت اصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام
الدستوائي ثم الاوزاعي وحسين المعلم وقال أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبدالله
بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.
قلت: وقال الدارقطني من الثقات وقال ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لم يرو الحسين المعلم عن ابن بريدة عن
ابيه إلا
حرفا واحدا وكلها عن رجال اخر.
قلت: هذا يوافق قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي
تعقب به المزي قول أبي داود بأن أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبدالله بن
بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا
الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبدالله ابن احمد ثنا ابو بكر
بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال فيه اضطراب وارخ ابن
قانع وفاته سنة (145).
600 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر وابيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله
وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي.
وعنه ابناه يحيى واسماعيل
__________
(1) بفتح العين المهملة وسكون الواو بعدها معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الازد كذا في
لب اللباب اه أبو الحسن (*).
والدراوردي
وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم قلت لابي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال ابن
عدي ارجو انه لا بأس به إلا اني وجدت في حديثه بعض النكرة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال ابن معين لقيته ولم اسمع منه وليس
بشئ ووثقه الدارقطني.
قرأت: بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله اكثر من ثمانين سنة.
601 - د (أبي داود).
الحسين بن السائب (1) بن أبي لبابة بن عبد المنذر الانصاري الاوسي المدني.
روى عن ابيه وجده وعبد الله بن أبي احمد بن جحش.
وعنه ابنه توبة والزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابيه المراسيل.
روى له أبو داود حديثا واحدا تعليقا في النذر.
602 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن أبي السرى هو ابن المتوكل يأتي.
603 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن سلمة بن اسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة (2) الازدي.
الطحان البصري اليحمدي (3)، روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي
ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم.
وعنه الترمذي
__________
(1) في المغنى (السائب) بمهمله وبمثناة تحت وفي التقريب (أبي لبابة) بضم اللام
وموحدتين اه شريف الدين.
(2) أبو كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فشين معجمة كذا في المغنى اه.
(3) اليحمدي بفتح التحتانية والميم وسكون المهملة بينهما ومهملة وقيل بضم التحتية
وكسر الميم نسبة إلى يحمد بطن من الازد اه لب اللباب (*).
وابن
ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
604 - د (أبي داود).
الحسين بن شفى (1) بن مانع الاصبحي المصري.
روى عن ابيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو.
وعنه حيوة بن شريح والحسن ابن ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى
بن أبي عمرو السيباني.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي سنة (129).
قلت: وقال العجلي مصري تابعي
ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبدالله بن عمرو ورد عليه ابن أبي حاتم في
كتابه خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة ان الصواب حسين عن ابيه عن عبدالله ابن
عمرو.
قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو ابن خالد
المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبدالله بن عمرو فاقبل تبيع فقال عبدالله
أتاكم أعلم من عليها.
وقال ابن يونس مصرحا ليس عبدالله بن عمرو ثم ساق هذا الحديث والله أعلم (2).
605 - فق (ابن ماجة في التفسير).
الحسين بن طلحة.
عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى عليه الصلاة والسلام في قصة له مع الشيطان.
وعنه أبو توبة الربيع بن نافع.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) في المغنى بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء (وماتع) بمثناة فوق مكسورة (والاصبحي)
بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واهمال حاء منسوب إلى ذي اصبح واسمه الحارث بن عوف
اه.
أبو الحسن.
(2) د (أبو داود) الحسين بن صالح.
عن ابيه.
وعنه اسود بن عامر كذا في بعض النسخ والصواب الحسن وهو ابن صالح بن حي كذا قال في
هامش خ (البخاري) اه (*).
606
- ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدنى.
روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم ابن عباس.
وعنه هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن اسحاق وابن عجلان وابراهيم بن أبي
يحيى وشريك النخعي وغيرهم.
قال الاثرم عن احمد له اشياء منكرة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال ابن
أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه.
وقال البخاري
قال علي تركت حديثه وتركه أحمد ايضا وقال ابو زرعة ليس بقوي وقال ابو حاتم ضعيف
وهو أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل
بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا
يتابع عليه وقال ابن عدي احاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فاني لم اجد
في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة (40) أو (141) وكان
كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه.
قلت: وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي كان الحسين بن عبدالله صديقا لعبد الله بن
معاوية بن عبدالله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة فقال الناس انما تصافيا على ذلك
ثم انهما تهاجرا وجرت بينهما الاشعار معاتبات وقال البخاري يقال انه كان يتهم
بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيدالله فوقه وقال الحاكم ابو احمد ليس
بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل.
607 - الحسين بن عبدالرحمن الهروي صوابه عبدالرحمن بن الحسين يأتي.
608 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسين بن عبدالرحمن أبو علي الجرجرائي (1).
روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم.
وعنه.
__________
(1) في الخلاصة الجرجرائي بجيمين وراءين مهملتين الاولى ساكنة والثانية ممدودة
نسبه إلى جرجرايا بلدة بين بغداد وواسط اه أبو الحسن (*).
ابو
داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الابار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد
ابن اسحاق السراج وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أهل واسط.
وقال غيره مات سنة (253) قلت: وقال ابو حاتم مجهول فكأنه ما أخبر أمره.
609 - د (أبي داود).
الحسين بن عبدالرحمن ويقال عبدالرحمن بن الحسين ويقال حسيل ابن
عبدالرحمن الاشجعي.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه سويد بن سعيد.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابو داود حديثا واحدا في الفتن.
قلت: قال ابن حبان روى عنه أهل الكوفة.
610 - س (النسائي).
الحسين بن عبدالرحمن أبو علي قاضي حلب.
روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل.
قال المزي لم أقف على روايته عنه.
611 - (ابن ماجة).
الحسين بن عروة البصري.
عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة، وعنه نصر بن علي الجهضمي واحمد بن
المعدل وابراهيم بن زياد سبلان وابو بشر بكر بن خلف.
قال ابو حاتم لا بأس به.
قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال الازدي ضعيف.
612 - د ت (أبي داود والترمذي).
الحسين بن علي بن الاسود العجلي (1) أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد.
روى عن عبدالله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي
ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
وعنه أبو داود.
__________
(1) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن (*).
والترمذي
والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان وأبو يعلى
والحسين بن اسماعيل المحاملي وجماعة.
قال احمد لا اعرفه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال ابن عدي
يسرق الحديث واحاديثه لا يتابع عليها وقال الازدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
قلت: توفي سنة (254) وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية
أراها أوهاما أنتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فانه لا يروي إلا عن
ثقة عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس (حدثنا) يزيد بن خالد الرملي وحسين
ابن علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة فذكره فاما ان يكون اخرجه
معتمدا على رواية يزيد واما ان يكون هو الآتي وهو الاشبه وان كان ابو علي الجياني
لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الاحمر.
613 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسين بن علي بن جعفر الاحمر ابن زياد الكوفي.
روى عن جده جعفر الاحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى ابن المنذر
والكندي.
وعنه ابو داود والنسائي فيما قال ابن عساكر وابو بكر البزار جنيد ابن حكيم الدقاق
وابو بكر احمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن احمد بن سوادة.
قال ابو حاتم لا اعرفه وقال النسائي صالح.
قال المزي لم اقف على روايته عنه لكنه ذكره في جملة شيوخه واما ابو داود فروى في
اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكرياء بن ابي
زائدة والظاهر ان حسين بن علي غير هذا فان هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكرياء بن
ابي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وانما يروي عن أهل هذه الطبقة ابوه علي بن
جعفر.
قلت: تعقب الذهبي هذا الكلام بان جعفر الاحمر اقدم من يحيى بن زكرياء وقد صدر
الشيخ كلامه بان حسين بن علي روى عن جده وما اظنه ادرك جده فيحرر.
قلت: وهو اعتراض متجه ويتبين بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم
والله أعلم.
614
- ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
يقال له حسين الاصغر.
روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان.
وعنه
موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده ابراهيم ومحمد وعبيد الله بنو
الحسين وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في امامة جبريل.
615 - ع (الستة).
الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني.
سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.
روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن
وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز
التيمي وسنان ابن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة.
قال الزبير ابن بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان
بين الحسن والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شئ من مناقبهما.
قال أنس أما انه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن علي
الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا
قال أما حسن فان له هيبتي وسؤددي وأما حسين فان له جرأتي وجودي.
تابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن
أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين
سبط من الاسباط.
وقال عبدالله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة
اطالها حتى ظننا انه قد حدث أمرا وانه يوحى إليه قال (1) كل ذلك لم يكن ولكن ابني
ارتحلني فكرهت أن اعجله حتى يقضي حاجته.
__________
(1) أي بعدما قضى الصلاة - والحديث مذكور بطوله في تهذيب الكمال اه.
(*)
وقال
ابن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين
وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من
المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله (إنما أموالكم وأولادكم
فتنة) الحديث وقال يحيى بن سعيد الانصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال
أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له إنزل عن منبر أبي واذهب إلى
منبر أبيك فقال عمر لم يكن لابي منبر وأخذني فاجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل
انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت
تغشانا قال فاتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ابن عمر ورجعت معه
فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين اني جئت وأنت خال بمعاوية وابن
عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال أنت أحق بالاذن من ابن عمر وإنما انبت ما ترى في
رؤوسنا الله ثم انتم.
رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار ابن حريث بينما
عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا فقال هذا
أحب أهل الارض إلى أهل السماء اليوم.
وقال شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبدالله بن نجي عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي
طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا
عبدالله صبرا أبا عبدالله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبدالله قال دخلت على رسول
الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال بل قام من
عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت
نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم أملك عيني ان فاضتا.
وعن عمر بن ثابت عن الاعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين
يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل
ابنك هذا من بعدك واومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وضمه إلى صدره ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقال ريح كرب
__________
(1) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا وظني انه قد سقط هنا بعض القصة يكون فيه
أخذ التراب عن جبريل عليه السلام اه أبو الحسن (*).
وبلاء
وقال يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل فجعلتها أم سلمة
في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم.
وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وانس بن الحارث
وغيرهم وقال عمار الدهني مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف
عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر
حسين فقالوا هذا قال نعم وقال ابن سعد انا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان
يعني الاعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على ابن هرثم الضبي حين اقبل من
صفين وهو مع علي فقال اقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة
الفجر ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال اوه اوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون
الجنة بغير حساب.
وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي حيان عن
قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع علي فسار حتى
انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الارض فشمها ثم قال واها
لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل علي
ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى
الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت ابشرك ابن بنت رسول الله وحدثته
الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال أما الافول في
الارض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل
جهنم قال فانطلقت هاربا موليا في الارض حتى خفي علي مقتله.
وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن اسد ثنا عمار بن معاوية
الدهني قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كاني حضرته
قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فارسل إلى حسين بن علي
ليأخذ بيعته فقال اخرني ورفق بي فاخره فخرج إلى مكة فاتاه رسل أهل الكوفة أنا قد
حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فاقدم علينا قال وكان النعمان بن
بشير الانصاري على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب ابن
عمه فقال له سر إلى
الكوفة
فانظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى اتى المدينة فأخذ منها
دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين.
وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة فخرج حتى
قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا (1)
إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له عبيد
الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له انك لضعيف أو مستضعف قد
فسد البلد فقال له النعمان لان أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن اكون قويا
في معصية الله وما كنت لاهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا
يزيد مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له اكنت قابلا من
معاوية لو كان حيا قال نعم قال فاقبل مني انه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد
فولها اياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه
برضاه عنه وانه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله
إن وجده فاقبل عبيد الله ابن زياد في وجوه البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر
على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا ابن رسول الله وهم
يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل
القصر فدعا مولى له فاعطاه ثلاثة الاف درهم وقال اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي
يبايع أهل الكوفة فاعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الامر وهذا مال ندفعه إليه
ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه
فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك اياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من
ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فان امرنا لم يستحكم بعد فادخله على مسلم فأخذ
منه المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من
الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي.
وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة اثني عشر الفا من أهل الكوفة ويأمره
بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن
أتى
__________
(1) في القاموس دب أي مشى على هينته اه أبو الحسن.
(*)
قال
فخرج إليه محمد بن الاشعث في اناس منهم فاتوه وهو على باب داره فقالوا له ان
الامير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد
الله ابن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح اتتك بخائن رجلاه فلما
سلم عليه قال له يا هانئ اين مسلم قال ما ادرى قال فامر عبيد الله صاحب الدراهم
يخرج إليه فلما رآه قطع به وقال اصلح الله الامير ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء
فطرح نفسه علي فقال ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال ادنوه
إلي قال فادني فضربه بالقضيب فشجه على حاجبه واهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع
عن ذلك.
وقال له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر.
فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا
مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فاعلمهم أني إنما حبسته لاسائله وبعث عينا عليه من
مواليه يسمع ما يقول فمر بهانئ فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج
شريح
حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الامير ليسائله فقالوا صدق ليس
على صاحبكم بأس قال فتفرقوا واتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه اربعون
الفا من أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله
وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى
إلى باب القصر اشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب
مسلم يتسللون حتى امسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم
انه قد بقي وحده تردد في الطريق فاتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني
ماء فسقته ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبدالله
إن مجلسك مجلس ريبة فقم فقال لها اني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فادخل
فدخل وكان ابنها مولى لمحمد بن الاشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن
الاشعث فأخبره فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الاشعث فلم يعلم مسلم حتى
احيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فاعطاه محمد بن الاشعث الامان
فامكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فامر به فاصعد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى
جثته إلى الناس
وأمر
بهانئ فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك.
فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل الابيات.
واقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال
لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع فاني
لم ادع لك خلفي خيرا ارجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا
والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته
أول خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء واسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل
إلا من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان اصحابه خمسة واربعين فارسا ونحوا من مائة
راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه
فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فاخره
فنظر في أمره فلما اصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين
بن علي فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور
وأما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن
سعد وكتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي
فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم وفيهم بضعة عشر
شابا من أهل بيته ويجئ سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول
اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها
ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى
عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه
وعياله إلى عبيد الله ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع
النساء فأمر به عبيد الله ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى
تقتلوني فتركه ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل
الشام ثم ادخلوا عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم احمر ازرق ونظر إلى وصيفة من
بناتهم فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له
إلا أن يخرج من دين الله
فأعادها
الازرق فقال له يزيد كف ثم ادخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما
دخلوا خرجت امرأة من بنات عبدالمطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم
وتبكي وهي تقول: ماذا تقولون ان قال النبي لكم * ماذا فعلتم وانتم آخر الامم
بعترتي وباهلي بعد مفتقدي * منهم اسارى وقتلى ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم * ان تخلفوني بشر في ذوي رحمي (وقال) سفيان بن عيينة
عن اسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته
(وقال) أبو نعيم (1) أبو عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس وقال اوحى الله إلى محمد اني قد قتلت بيحيى ابن زكرياء سبعين وإني قاتل
بابن بنتك سبعين الفا وسبعين الفا (وقال) خلف بن خليفة عن أبيه لما قتل الحسين
اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا.
(وقال) محمد بن الصلت الاسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل يبشر الناس
بقتل الحسين فرأيته اعمى يقاد (وقال) يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ابن حرب ثنا حماد
بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد ابن عبدالملك فقال
الوليد ايكم يعلم ما فعلت احجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي فقال الزهري
بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (وقال) ابن معين حدثنا جرير ثنا يزيد
بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس (2) الذي في عسكرهم
رمادا واحمرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران.
(وقال) الحميدي عن أبن عيينة عن جدته أم أبيه قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد
رايت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين (وقال) ابن عيينة أيضا حدثتني
__________
لعله سقط من هنا - حدثنا أو أخبرنا - الحسن النعماني.
(2) في القاموس اسم نبات كالسمسم اه.
(*)
جدتي
أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فاما احدهما فطال ذكره
حتى كان يلفه واما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها قال سفيان
رأيت ابن احدهما وكان مجنونا (وقال) حماد بن زيد عن جميل بن مرة
اصابوا ابلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم (1) فما
استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا.
وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فانه كان
لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال اما ترون إلى هذا الفاسق ابن الفاسق
قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره (وقال) ثعلب حدثنا عمر بن شبة
النميري حدثني عبيد بن جنادة اخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي اتيت كربلاء ابيع
البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك
في قتله احد إلا مات باسوء ميتة فقال ما اكذبكم يا اهل العراق فانا ممن شرك في ذلك
فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة باصبعه فأخذت النار
فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فالقى نفسه في الماء فرأيته
كأنه حممة.
(وقال) ابراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم ادخلت الجنة لاستحييت أن انظر
إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم (وقال) حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن
عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار اشعث
أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم
الحسين واصحابه لم ازل التقطه منذ اليوم فاحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ (وقال)
حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين.
(وقال) ابن سعد اخبرنا محمد بن عبدالله الانصاري ثنا قرة بن خالد اخبرني عامر ابن
عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال انا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال
فسمعت
__________
(1) العلقم الحنظل وكل شئ مر اه.
(*)
صارخة
فاقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملا الله
بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا.
(وقال) أبو خالد الاحمر حدثني رزين حدثتني سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهي تبكي
فقلت ما يبكيك قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته
التراب فقلت مالك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين (وقال) أبو الوليد بشر بن محمد
التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال لما قتل الحسين بن علي سمع
مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه.
عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا * وجرت سوانحهم بغير الاسعد فبنو رسول الله اعظم حرمة *
واجل من أم الفصيل المقعد عجبا لهم لما اتوا لم يمسخوا * والله يملي للطغاة الجحد
قال الزبير عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين قال
الزبير بن بكار والاول اثبت في سنه يعني ابن (56) قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء
سنة (61) وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي
وخليفة وغير واحد وقال الواقدي انه اثبت عندهم زاد وهو ابن (55) سنة واشهر وقيل
قتل آخر يوم من سنة (60) وقيل غير ذلك قلت: وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من
عند ابن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما تقدم من الاسانيد
الحسان.
(وقرأت) بخط الذهبي في التذهيب مما زاده على الاصل قال ابراهيم بن ميسرة عن طاووس
عن ابن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك وبي لنشبت
(1) يدي رأسك.
وقال الشعبي كان ابن عمر قدم المدينة فاخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق فلحقه
على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال ان الله خير نبيه صلى الله
عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وانكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما
صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فاعتنقه ابن عمرو وقال استودعك الله من
قتيل.
__________
(1) لتشبثت يدي في رأسك - تهذيب الكمال.
(*)
(وقال)
شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت ابن بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم والله لا ترى الجنة أبدا.
(وقال) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي أخبرني أبي عن أبيه أخبرني
أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من اعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن
معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير المؤمنين ابشر
فامكنك الله من الحسين قتل وجئ برأسه اليك ووضع في طست فأمر الغلام فكشفه فحين رآه
خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولى سليمان فبعث
فجيئ به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه
وأخذوه فالله أعلم ما صنع به.
616 - ع (الستة).
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي (1) مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد الكوفي
المقري.
روى عن خاله الحسن بن الحر والاعمش وزائدة وابن أبي رواد وحمزة الزيات وإسرائيل
ابن موسى وابن ابجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم.
وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد
بن رافع وشجاع ابن مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد
بن حميد وأبو مسعود الرازي وجماعة.
وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه.
قال أحمد ما رأيت افضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبدالرحمن الهروي ما
رأيت اتقن منه وقال ابن معين ثقة.
وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما
فقيل له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند ابن عيينة فجاء
__________
(1) بضم الجيم وسكون العين المهملة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج ينسب
إليه البخاري ولاء كذا في لب اللباب والمقري لعله من الاقراء فانه كان قارئا أيضا
اه أبو الحسن.
(*)
حسين
الجعفي فقام سفيان فقبل يده.
وقال ابن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن
يحيى النيسابوري إن بقي احد من الابدال فحسين الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل
من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا
الجعفي ضاحكا ولا متبسما ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام
الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ الناس قلت حسين بن علي الجعفي
وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر
من عشرة آلاف.
وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه كان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه وكان
صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ انثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف إليه إلى منزله
يحدثه فكان اروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي قيل ولد
سنة (119) ومات سنة (3) أو (204).
قلت: جزم البخاري وابن سعد وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة (3)
وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق.
617 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي (1) الاكفاني البغدادي.
روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي
ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي ابن عاصم
وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال
عدل ثقة.
قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الابدال وابن أبي الدنيا وعبد الله بن
أحمد والمنجنيقي وعبدان الاهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري والباغندي
وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو القاسم البغوي توفي سنة (246) قال ابن حبان في الثقات مات سنة (48) قلت.
__________
(1) بضم صاد وخفة دال مهملة فالف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن صعب كذا في
المغنى (والاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان كذا في لب اللباب اه.
(*)
618
- تمييز.
الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي (1) الفقيه البغدادي.
تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار
اصحابه.
روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الازرق وطبقتهم.
وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار وغيرهم.
قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لان أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ
وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الاخذ عنه ولما بلغ يحيى ابن معين أنه
يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما فقيها وله
تصانيف كثيرة في الفقه وفي الاصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه.
قال وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري انا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني
الماليني انا عبدالله ابن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبدالله الشافعي وهو الفقيه
الصيرفي صاحب الاصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين
الكرابيسي وأبو ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه
أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط واثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع.
وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه
وكان
نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي
فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي
جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة
عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي وتابعه على
نحلته داود بن علي الاصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما.
وقال الطبراني ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق
فقال هذا كلام الجهمية قلت لابي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال
__________
الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه أبو الحسن.
(*)
وسألته
عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند الشافعي ببغداد
قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته هل كان يحضر
معكم عند الشافعي قال هو يقول ذاك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت الزعفراني عن
الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل حدثنا الساجي
أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ
بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكي لفظه ولا يسميه فغضب
الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد ابن الحسن قال
فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا إنما أنت
راويه فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع
الكتب وقال الازدي ساقط لا يرجع إلى قوله.
وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث افسده قلة عقله
وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق وإنه
لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري ايش نعمل بهذا الفتى ان قلنا مخلوق
قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر ابن مندة في مسألة الايمان ان البخاري
كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال ابن قانع توفي سنة (245) ذكرته
للتمييز بينه وبين الذي قبله.
619 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن عمران الجهني (1).
روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري.
وعنه شعبة وعمران القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة.
قال البخاري لا يتابع على حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل
ونقل عن البخاري لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه
__________
(1) الجهني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد كذا في المغنى اه.
(*)
عن
أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى رفعه ان الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا
الحديث.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من اصحاب
الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.
620 - س (النسائي).
الحسين بن عياش (1) بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي (2) الرقي.
روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم.
وعنه هلال بن العلاء وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن
القاسم سحيم الحراني.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان اديبا فاضلا وله كتاب
مصنف في غريب الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة (204) قلت: ضعفه الساجي
والازدي.
وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر ابن
برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من
لا ولي له.
وقال ابن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد.
621 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسين بن عيسى بن حمران (3) الطائي أبو علي القومسي البسطامي (4) الدامغاني.
سكن نيسابور ومات بها.
روى عن ابن عيينة وابن أبى فديك وأبي قتيبة وأبي
__________
في التقريب (عياش) بتحتانية ومعجمة وفي المغنى (حازم) بمهملة وزاي اه.
(2) الباجدائي نسبة إلى باجداء بفتح الجيم وتشديد المهملة قرية بنواحي بغداد وأخرى
بين رأس العين والرقة كذا في لب اللباب اه.
(3) في المغنى حمران بمضمومة وسكون ميم وبراء اه شريف الدين.
(4) القومسي بضم القاف ومهملة نسبة إلى قومس وهي من بسطام إلى سمنان والبسطامي
بفتح الموحدة نسبة إلى بسطام بلد بطريق نيسابور (والدامغاني) بفتح الميم والمعجمة
نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد القومس كذا في اللب اه أبو الحسن.
(*)
اسامة
وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم.
وعنه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجة وأبو العباس الازهري والحسين بن محمد القباني
وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان من كبار المحدثين وثقاتهم من ائمة اصحاب
العربية وقال البخاري مات سنة (247) وكذا قال ابن حبان في الثقات.
قلت: قال النسائي في الكنى وفي اسماء شيوخه ثقة وكذا قال الدارقطني وقال الادريسي
كان عالما فاضلا كثير الحديث.
622 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القارى.
روى عن الحكم بن ابان ومعمر.
وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى
الانصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الاشج.
قال البخاري مجهول وحديثه منكر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس
بالقوي روى عن الحكم بن ابان احاديث منكرة وقال ابن عدي له من الحديث شئ قليل
وعامة حديثه غرائب وفي بعض حديثه مناكير.
وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجا له حديثا واحدا ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم.
وهو الذي اشار إليه البخاري.
قلت: وذكر الدارقطني ان حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن ابي داود بلغني أنه
ضعيف.
623 - ق ت (ابن ماجة والترمذي).
الحسين بن قيس الرحبي (1) أبو علي الواسطي ولقبه حنش.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وعلباء بن احمر.
وعنه حصين ابن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن
عاصم وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشئ لا أروي عنه شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن
أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة
__________
الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة منسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في المغنى وفي
التقريب حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة اه أبو الحسن.
(*)
الشبرم
واستحسنه قال الدوري عن ابن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح عن ابن معين
ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له أكان يكذب قال
اسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل الحسين بن عبدالله
بن ضميرة قال شبيه به.
وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في
موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال ابن عدي
هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين
ابن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر
حديثا.
قلت: وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه كذبه
وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو بكر البزار لين
الحديث.
وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله
منه فقد خان الله الحديث هذا يروي عن كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد
أتى بابا من الكبائر.
لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله
عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه
ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف الحديث متروك
يحدث باحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان يقلب
الاخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات.
624 - الحسين بن أبي كبشة هو ابن سلمة تقدم.
625 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي (1).
مولاهم وهو
__________
(1) زاد في التقريب يكنى أبا عبدالله اه شريف الدين.
(*)
ابن
أبي السري (1) العسقلاني أخو محمد.
روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب ابن
شابور وعبيد الله بن موسى وغيره.
وعنه ابن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن
الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي وأحمد بن القاسم بن مساور.
قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه
كذاب.
وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب
هو خال أمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويغرب.
قال إسحاق بن إبراهيم الهروي مات سنة (240).
626 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن محمد بن أيوب الذارع السعدي (2) أبو علي البصري.
قدم بغداد.
روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية وعثام بن علي وأبي
قتيبة وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن
الليث الجوهري وعبد الكريم الديرعاقولي والبغوي.
قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال غيره مات سنة (247).
627 - ع (الستة).
الحسين بن محمد بن بهرام (3) التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي المؤدب المروذي (4).
سكن بغداد.
روى عن اسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف
__________
(1) في المغنى السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه.
(2) السعدي بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد اه.
(3) بهرام بكسر موحدة وقيل بفتحها كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(4) قال في التقريب والخلاصة المروذي بتشديد الواو وبذال معجمة اه.
(*)
وشيبان
النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وايوب بن عتبة وخلف بن خليفة وشريك النخعي
وأبي اويس المدني وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع وابراهيم بن سعيد الجوهري وابو خيثمة ومحمد بن
رافع ويحيى وابن ابي شيبة والذهلي وابراهيم واسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة
وحدث عنه عبدالرحمن بن مهدي
ومات قبله.
قال ابن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن
صالح قال لي احمد اكتبوا عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال حنبل ابن اسحاق مات
سنة (213) وقال مطين سنة (14).
قلت: قال ابو حاتم في حسين بن محمد المروذي اتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان
وسألته ان يعيد علي بعض المجلس فقال بكر بكر ولم اسمع منه شيئا ثم ذكر ابن ابي
حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن ابيه انه مجهول فكأنه ظن انه غير المروذي وقال
ابن قانع مات سنة (15) وهو ثقة وقال ابن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول حسين بن
محمد ثقة وسمعت ابن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال العجلي بصري ثقة.
628 - تمييز.
الحسين بن محمد المروزي (1) روى عن ابن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر
للتمييز.
629 - ت (الترمذي) الحسين بن محمد بن جعفر الجريري (2) أبو علي ويقال أبو محمد
البلخي.
روى عن ابراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير
__________
(1) في التقريب المروزي بتخفيف الراء وبزاي اه شريف الدين.
(2) في هامش التقريب الجريري نسبة إلى الجرير مصغرا بجيم ومهملتين مستور من طبقة
الحادية عشر وقيل صوابه الحريري بالحاء المهملة مكبرا وفي شرح الشيخ ابن حجر
الهيثمي على الشمائل الجريري بضم الجيم هو الصواب اه شريف الدين.
(*)
العبدي
وغيرهم.
وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي الابار وأحمد بن
محمد بن ماهان البلخي.
قال المزي ذكره ابن عساكر فيمن اسمه الحسن
ووهم في ذلك.
قلت: وقال الخطيب هو مجهول.
630 - خ (البخاري) الحسين بن محمد بن زياد (1) العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ
المعروف بالقباني.
أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور ابن ابي
مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه ومحمد
بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم.
وعنه البخاري فيما قاله الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن
منيع فذكر حديثا فقال أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن
منيع وبلغني انه كان يلزم البخاري ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه
أيضا أبو عبد الله بن الاخرم وأبو زكرياء العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن
أحمد وغيرهم.
قال الحسين كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا
قال أبو محمد عبدالله بن علي بن أحمد الحصيري ابن بنت القباني توفي جدي سنة (289)
وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا.
قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند
والابواب والتاريخ والكنى ودونت عنه.
سمعت أبا عبدالله بن يعقوب يقول كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم
بالاسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في
الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا هارون بن مسلم عن ابان عن يحيى عن عبدالله
بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب عني هذا الحديث محمد بن اسماعيل البخاري
ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني.
__________
(1) في المغنى زياد بكسر زاي وخفة مثناة تحت (والقباني) بفتح قاف وشدة موحدة وبنون
اه أبو الحسن.
(*)
631
- ق (ابن ماجة).
الحسين بن محمد بن شنبة (1) الواسطي أبو عبد الله البزار.
روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد ابن
هارون وغيرهم.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حاتم وابنه
عبدالرحمن ومحمد بن العباس بن الاخرم ومحمد بن عبدالله الحضرمي مطين والخليل ابن
بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.
632 - د (أبي داود) الحسين بن معاذ بن خليف (2) البصري.
روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان ابن عمر.
وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية.
قال الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبدالاعلى وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ضبط المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد
الغني عن خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال ابن نقطة (3) والله أعلم بالصواب ووثقه
مسلمة الاندلسي أيضا.
633 - قد (أبي داود في القدر) الحسين بن المنذر الخراساني.
عن أبي غالب عن أبي أمامة.
وعنه الاعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد.
__________
(1) بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(2) في التقريب من العاشرة اه.
(3) ابن نقطة بالنون والطاء المهملة صاحب التصانيف الكثيرة اه أبو الحسن.
(*)
634
- تمييز الحسين بن المنذر أبو المنذر بصري.
روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته.
635 - تمييز الحسين بن منصور بن ابراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن.
636 - خ س (البخاري والنسائي) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبدالله بن رزين بن محمد
بن برد السلمى أبو علي النيسابوري.
عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير
ومبشر بن اسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبدالله بن رزين وابن أبي فديك وأبي
معاوية وأحمد بن حنبل وخلق.
وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر
منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن ابراهيم ابن بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل
أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني وأبو العباس السراج وعدة.
قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وكان أخص الناس
بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد
بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال السراج وغيره مات سنة (238).
قلت وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة مأمون
فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده
في كتاب الاكراه عن حسين بن منصور عن اسباط بن محمد وقد أورده في التفسير
عن محمد بن مقاتل عن اسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم
الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحدا من الثلاثة الذين
بعده هنا.
637
- تمييز الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي.
روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم ابن هارون
الغساني.
وعنه أحمد بن علي بن الجارود الاصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي وعلي
بن عبدالله بن مبشر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
638 - تمييز الحسين بن منصور الكسائي.
روى عن سفيان بن عيينة وعنه احمد بن يحيى بن زهير التستري.
639 - تمييز الحسين بن منصور الرقي أبو علي البغدادي.
روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة واسماعيل بن أبي ادريس والحارث بن خليفة
المؤذن.
وعنه أبو علي وصيف بن عبدالله الانطاكي وخيثمة ابن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات
(1).
640 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن مهدي بن مالك الابلي (2) أبو سعيد البصري.
روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي المغيرة
وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري وابن أبي الدنيا
وعبدان الاهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة.
قال أبو حاتم
__________
(1) (الحسين) بن منصور الصوفي المعروف بالحلاج مشهور ولا يعرف له رواية
كذا ذكر في الخلاصة تمييزا اه شريف الدين.
(2) الابلى بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى ابلة بلدة على
أربعة فراسخ من البصرة اه لب اللباب.
(*)
صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (247).
قلت: وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.
641 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) الحسين بن ميمون الخندفي (1).
روى عن عبدالله بن عبدالله قاضي الري وأبي الجنوب الاسدي.
وعنه هاشم ابن البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل.
قال ابن المديني ليس بمعروف قل من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ليس
بقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ له عندهما
حديث واحد في توليه على قسم الخمس.
قلت..وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء.
642 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) الحسين بن واقد المروزي أبو
عبد الله قاضي مرو.
مولى عبدالله بن عامر بن كريز.
روى عن عبدالله بن بريدة وثابت البناني وثمامة ابن عبدالله بن أنس وأبي إسحاق
السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب أبي امامة وأيوب السختياني
وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الاعمش وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وابناه علي
والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن
المبارك وغيرهم.
قال أحمد بن شبويه عن علي ابن الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد
بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري.
قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شئ من الارجاء وقال عن علي أيضا
قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله
فقال
__________
(1) في لب اللباب الخندفي بكسر أوله والمهملة وفاء نسبة إلى خندف امرأة الياس ابن
مضر وبفتحهما وقاف نسبة إلى الخندق موضع بجرجان اه أبو الحسن.
(*)
ابن
المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الاثرم عن أحمد ليس به بأس واثنى عليه.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال ابن
حبان كان على قضاء مرو وكان من خيار الناس وربما اخطأ في الروايات.
قال علي ابن الحسين بن واقد مات أبي سنة (159) قال ويقال (157).
قلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالاول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم
والدارقطني وكذا ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله اعلم
وقال عبدالله ابن احمد عن أبيه ما انكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال
العقيلي انكر احمد بن حنبل حديثه وقال الاثرم قال احمد في احاديثه زيادة ما ادري
أي شئ هي ونفض يده وقال ابن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن ابي داود ليس به
بأس وقال الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال احمد أحاديثه ما ادرى ايش هي.
643 - خت ل س (البخاري في التعاليق وأبي داود في المسائل والنسائي) الحسين بن
الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقية النيسابوري لقبه كميل
(1).
روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد وهشام بن
سعد وابراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة وعبد الرحمن بن
الغسيل وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء
ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى ابن أحمد العسقلاني وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال
سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه ابن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال
الذهلي اول ما دخلت على عبدالرحمن بن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال ابن
معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال
أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث احدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر
__________
(1) في المغني كميل بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء اه أبو الحسن.
(*)
سليمان
الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو اوثق
من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا
في عصره كان من اسخى الناس واورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو
الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها.
قال الحاكم مات سنة (202) وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة (203).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد انه وقعت له رواية عند
مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في آخره
حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع
كذلك في رواية العذري وفي رواية ابن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في رواية بعض
شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الاول.
وذكر أيضا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي
في جميع النسخ المروية عن البخاري بصيغة التصغير والله اعلم.
644 - خ (البخاري) الحسين بن يحيى بن جعفر بن اعين البارقي (1) البخاري البيكندي.
روى عن أبيه وغيره.
وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب بنصرك وروى البخاري
في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد ابن
منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا.
قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني
أيضا ان أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي.
__________
(1) البارقي بكسر الراء والقاف منسوب إلى بارق بن عوف كذا في المغنى (والبيكندي)
بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة نسبة إلى بيكند بلد على مرحلة من بخارى اه
أبو الحسن.
(*)
645
- د ت (أبي داود والترمذي).
الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الانصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي روى عن
حفص بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل وأبي خالد
الاحمر وعبد الله بن ادريس ووكيع وغيرهم.
وعنه أبو داود والترمذي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان
وأبو يعلى وغيرهم.
قال أبو حاتم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبدالله الحضرمي
مات في رمضان سنة (244).
قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح.
646 - خ (البخاري) حسين غير منسوب.
عن أحمد بن منيع.
وعنه البخاري.
قيل إنه ابن محمد القباني وقيل ابن يحيى البيكندي كما تقدم.
647 - خ (البخاري) حسين الاشقر هو ابن الحسين.
648 - خ (البخاري) حسين الجعفي هو ابن علي بن الوليد.
649 - خ (البخاري) حسين المعلم هو ابن ذكوان تقدموا.
(من اسمه حشرج) 650 - د س (أبي داود والنسائي) حشرج (1) بن زياد الاشجعي.
__________
(1) في التقريب (حشرج) بفتح ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم مقبول من الثالثة
وزاد في الخلاصة عن جدته وعنه رافع بن سلمة اه.
(*)
قلت:
ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال ابن حزم وابن القطان إنه مجهول وقال
عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
651 - ت (الترمذي) حشرج بن نباتة (1) الاشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي.
روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب ابن عباس وإسحاق بن
ابراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي.
وعنه بقية ويونس المؤدب وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن
النعمان الجوهري وبشر ابن الوليد الكندي ويحيى الحماني وعدة.
قال أبو طالب عن احمد ثقة وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين صالح وقال الدوري
والدارمي عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال أبو
زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا
الخلافة في امتي ثلاثون سنة.
وحسنه وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى
الله عليه وسلم ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء بعدي.
قال لم يتابع عليه قال
ابن عدي قد روي من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي انكره
البخاري فاوردته باسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت
وأحاديثه حسان وافراد وغرائب وعندي لا بأس به.
قلت: الاسناد الذي زعم ابن عدي انه متابع لحشرج اضعف من الاول لانه من رواية محمد
بن الفضل بن عطية وهو ساقط وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت
عباس بن عبد العظيم يقول هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال ابن حبان كان قليل الحديث
منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
__________
(1) نباتة بضم النون ثم الموحدة ثم مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
652
- د س (أبي داود والنسائي).
حصن (1) بن عبدالرحمن ويقال ابن محصن التراغمي (2) أبو حذيفة الدمشقي.
روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه الاوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لا أعلم احدا روى عنه غير الاوزاعي
وقال أبو حاتم لا اعلم احدا نسبه وقال ابن حبان هو حصن بن عبدالرحمن جد سلمة بن
العيار وقال اسماعيل بن إسحاق القاضي عن ابن المديني هو حصن بن محصن وقال
الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي حديث واحد على المقتتلين أن
ينحجروا الاول فالاول وإن كانت امراة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
(من اسمه حصين مصغرا).
653 - س (النسائي).
حصين بن أوس ويقال انه قيس النهشلي (3) والد زياد بن الحصين.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
وعنه ابنه وليس بابي جهمة له عند النسائي حديث واحد.
قلت: هو ابن أوس بن حجير بن بكر ويقال ابن صخير بن طلق بن بكر ابن
صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الاطراف أن حديثه روي من طريق نعيم ابن حصين
السدوسي عن عمه عن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد
أوضحت ذلك في كتاب الصحابة.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن ابن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال
والذي روى عن ابن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.
__________
(1) في المغنى حصن بكسر مهملة وسكون ثانيه وبنون اه.
(2) في التقريب التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة وفي
الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والزاي وكسر المعجمة وقال في هامشه وابدل المؤلف
بالزاي وهو وهم وفي لب اللباب نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه.
(3) النهشلي بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب اه.
(*)
654
- ع (الستة).
حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجني (1) أبو ظبيان الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى وابن
عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم.
ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود ومحمد بن سعد بن أبي وقاص
وغيرهم.
وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل والاعمش وحصين بن عبدالرحمن وأبو
حصين وعطاء بن السائب وسماك ابن حرب وعدة.
قال ابن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس الدوري سألت
يحيى عن حديث الاعمش عن ابي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان اتجد مالا فقال يحيى
ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو ظبيان آخر هو
القرشى قال ابن أبي عاصم مات سنة (89) وقال ابن سعد وغيره مات سنة (90) وقيل غير
ذلك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة
وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر ان يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم
قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع سلمان حديث العرب ولا يثبت له
سماع من علي والذي ثبت له ابن عباس وجرير وقال ابن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه
وسئل الدارقطني القي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله اعلم.
655 - حصين بن الحارث بن حسين.
656 - حصين بن أبي الحر هو ابن مالك يأتي.
__________
(1) الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب وقال في التقريب الجنبي
بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة وأبو ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة اه.
أبو الحسن.
(*)
657
- عس (النسائي في مسند علي).
حصين بن صفوان ويقال ابن معدان أبو قبيصة (1).
عن علي وعنه بيان بن بشر البجلى وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم.
658 - د س (أبي داود والنسائي) حصين بن عبدالرحمن بن عمرو بن معاذ الانصاري
الاشهلي أبو محمد المدني ويقال انه حصين بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة.
روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الاشهلي ومحمود
بن لبيد ومحمود بن عمرو الانصاري وزيد بن محمد بن مسلمة.
وعنه ابنه محمد ومحمد ابن إسحاق وحجاج بن ارطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن
ارطأة حصين بن عبدالرحمن الحارثي قال ابن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة (126).
قلت: وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن
أسيد بن الحضير ليس بمتصل.
659 - ع (الستة).
حصين بن عبدالرحمن السلمى أبو الهذيل (2) الكوفي ابن عم منصور ابن المعتمر.
روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة ابن
شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي
ثابت.
وذكر ابن عبدالله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء
وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الاشعري وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وزائدة وبرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن
عبد
__________
(1) في المغنى (أبو قبيصة) بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.
(2) في المغنى أبو الهذيل بضم هاء وفتح ذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)
الحميد
وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي ابن عاصم
وغيرهم.
قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبدالرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث وقال
ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس عنه وقال ابن
أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال أبو حاتم
صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه (93) سنة وكان أكبر
من الاعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا
طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد (1) قال مطين مات سنة (136).
قلت: ذكر ابن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه
بالمبارك وقد نسي وقال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات له يقال إنه سمع من
عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين حصين بن
عبدالرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة
(163) فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر
والصواب في وفاته سنة (136) كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد ابن
سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم اعلم الناس بحديث
حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد علي فلقيت
حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقال أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه قلت
من هو قال أنا.
قال أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال أسلم واتصل بنا أنه روى عن
ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو ابن حريث وابن عمر وأنسا وعمارة بن رويبة
وجابر بن سمرة وعبيد الله بن معلم الحضرمي (2) وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم
طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي تغير وذكره العقيلي ولم يذكر
إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون اختلط
وأنكر ذلك ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير وقال ابن عدي له أحاديث
وأرجو أنه لا بأس به.
__________
اي رجل مراهق في القاموس يقال نهد الثدي إذا ارتفع اه.
(2) فراغ في الاصل والظاهر سقوط اسمين اه، دار الفكر.
(*)
660
- تمييز حصين بن عبدالرحمن الجعفي أخو اسماعيل كوفي.
روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي.
روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي.
قلت: قال أبو حاتم مجهول.
661 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الحارثي كوفي.
روى عن الشعبي وعنه اسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن ارطأة.
قلت: قال أبو
حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روي عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا
اعلم أحدا روى عنه غيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (139).
662 - تمييز.
حصين بن عبدالرحمن النخعي أخو سلم كوفي.
روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث.
قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
663 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الاشجعي (1).
روى عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت ذلك بخط مغلطاى وما وجدته في
النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة وقد تقدم.
664 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الهاشمي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات.
__________
(1) في المغنى الاشجعي بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى اشجع بن ريث اه
أبو الحسن.
(*)
665
- حصين بن عبدالرحمن الشيباني.
روى عن معاوية بن قرة.
وعنه سعيد بن مسروق.
ذكروا للتمييز.
666 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي (1) والد عمران مختلف في إسلامه.
روى النسائي من حديث اسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين
عن أبيه انه أتى النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه زكرياء بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ وقد قيل
انه مات مشركا.
قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب
بن شيبة عن الحسن عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يا
حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء الحديث.
قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين الحديث
أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به أبو
معاوية.
قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال ابن سعد في الطبقات عمران ابن حصين أسلم
قديما هو وأبوه وأخته والله اعلم.
667 - حصين بن عقبة يأتي في أبي قبيصة.
668 - ت (الترمذي).
حصين بن الاحمسي (2) أبو عمر ويقال أبوعمران الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبدالله ويقال
__________
(1) الخزاعي بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة كذا في المغني اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (الاحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وسين مهملة منسوب إلى
احمس ربيعة وأحمس بجيلة اه أبو الحسن.
(*)
ابن
خليفة الاحمسي، وعنه الحسن بن ايوب الخثعمي وعبد الله بن عبدالله بن الاسود وعثمان
ابن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم.
قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو
حاتم قال لي دلويه يعني زياد بن ايوب نهاني احمد بن حنبل أن احدث عن حصين بن عمر.
وقال انه كان يكذب وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن المديني
ليس بالقوي روى عن مخارق احاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من
تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم واهي
الحديث جدا لا اعلم يروي حديثا يتابع عليه وهو متروك الحديث وقال الترمذي ليس عند
أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ووثقه العجلي
وقال ابن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه، له عند الترمذي حديث واحد من غش العرب لم
يدخل في شفاعتي.
قلت: ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال
ابو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم ونقل أبو العرب عن العجلي انه ضعفه وقال ابن
خراش كذاب وقال مسلم في الكني متروك الحديث وقال ابن حبان روى الموضوعات عن
الاثبات وقال ابو داود روى مناكير.
669 - ق (ابن ماجة).
حصين بن عوف الخثعمي (1) المدني له صحبة.
له حديث واحد يرويه عنه ابن عباس في الحج.
قلت: وروى عنه ايضا عبدالله ابن عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول ابن عبد البر روى
عنه ابن عباس وغيره.
670 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حصين بن عقبة فزاري كوفي أيضا.
يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي.
وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان
__________
(1) الخثعمي بمفتوحة وسكون المثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار اه ابو
الحسن.
(*)
ويزيد
بن حبان التيمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: الاشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا
العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثناء شريك عن عبدالملك بن عمير عن حصين بن
عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن
سهل الثقفي وهو يقول يا سفيان لا تسبل ازارك الحديث
وهكذا رواه ابن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا
رواه الامام احمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك كذلك
وما احتج المزي في الاطراف بان أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن هارون عن
شريك عن عبدالملك عن حصين بن قيصة فليس بمجد في المقصود لانه يحتمل أن يكون الفحام
وهم لان كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري احفظ من مائة
مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر
وغير واحد عن شريك.
671 - د س ق (ابي داود والنسائي وابن ماجة).
حصين بن قبيصة الفزاري (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة.
وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك ابن عمير وسمى اباه عقبة والقاسم بن عبدالرحمن
بن مسعود.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من الكوفيين.
672 - حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري (2) البصري.
روى عن ابيه.
وعنه ابنه خليفة بن حصين.
روى حديثه الامام أحمد في مسنده عن وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الاغر بن الصباح
عن خليفة بن حصين عن أبيه
__________
(1) بفتح فاء فزاي خفيفة فالف فراء اه أبو الحسن.
(2) المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف كذا في ترجمة قيس في التقريب وزاد
في المغني في آخره براء نسبة إلى منقر بن عبيد اه شريف الدين.
(*)
عن
جده انه اسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.
كذا رواه واخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الاغر عن
خليفة عن جده لم يقولوا عن ابيه وقد قال أبو الحسن بن القطاني الحافظ رواية خليفة
عن جده منقطعة والصواب
عن ابيه عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن
جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن ابيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ ابو
سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة.
قلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن ابيه ان قبيصة رواه عن الثوري فوهم في
قوله عن ابيه وانما هو عن خليفة عن جده.
673 - حصين بن قيس النهشلي في حصين بن أوس.
674 - س (النسائي).
حصين بن اللجلاج (1) ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء.
روى عن ابي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال ابن سليم.
له حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه
أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة وعنه مكحول وابن جابر والظاهر انه غير
هذا.
675 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حصين بن مالك بن الخشخاش (2) وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبوالقلوص
البصري.
روى عن ابيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس
__________
(1) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الاولى (والقعقاع) بفتح قافين وبعينين
مهملتين اه ابو الحسن.
(2) في التقريب الخشخاش بمعجمات (وأبو القلوص) بضمتين آخره مهملة اه ابو الحسن.
(*)
الزاهد.
وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد
ابن مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ.
وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى
من أهل البصرة وقال اخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على
ميسان (1) وبقي حتى أدرك الحجاج فاتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال ابن
المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك.
676 - ت (الترمذي).
حصين بن مالك البجلي (2) الكوفي.
روى عن ابن عباس وعنه ابو العلاء خالد بن طهمان الخفاف.
قال ابو زرعة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند الترمذي حديث واحد في اجر من كسا مسلما ثوبا.
حسنه واستغربه.
677 - س (النسائي).
حصين بن محصن (3) الانصاري المدنى.
كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي، روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر
والواقفي.
وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين احدهما في حق الزوج.
قلت: ذكره ابن حبان في التابعين وقال ابن السكن يقال له صحبة غير أن روايته عن
عمته وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابو موسى المديني في ذيل
الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين انهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن شاهين اشهليا
وذكره ابن فتحون في الصحابة ونسبه ابن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الاسلت فالله
أعلم.
__________
(1) ميسان بلد بالبصرة كذا في اللب اه.
(2) البجلي بالفتح نسبه إلى بجيلة اسم قبيلة اه.
(3) بمكسورة وسكون حاء مهملة وفتح صاد مهملة كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)
678
- خ م سي (البخاري ومسلم والنسائي في اليوم والليلة).
حصين بن محمد الانصاري السالمي (1) المدنى.
وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه.
قال ابن ابي حاتم عن ابيه روى عن عتبان.
وعنه الزهري مرسل ذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن
اسمه حصين وزعم القابسي وغيره من حفاظ المغاربة انه بالضاد المعجمة وذلك وهم لانه
لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة.
أخرجوا له الحديث الواحد المذكور.
قلت: وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد ابن الفرضي
وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني
حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة انما حكى عنه الزهري حديثين.
679 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حصين بن مصعب (2).
روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.
680 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين بن منصور بن حيان (3) الاسدي الكوفي.
روى عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين.
وعنه عبدالرحمن بن محمد المحاربي.
ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر.
اختلف على المحابي فيه فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي
عن حصين بن منصور عن
__________
(1) السالمي نسبة إلى سالم بن عوف كذا في المغنى اه ابو الحسن.
(2) في المغنى مصعب بمضمومة وسكون مهملة اولى وفتح الثانية اه.
(3) في التقريب حيان بفتح المهملة وتشديد التحتانية اه شريف الدين.
(*)
ابن
أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الاسدي عن ابن
أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور الاسدي عن ابن
أبي حصين والاول أشبه بالصواب.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال المزي في الاطراف هو أخو اسحاق بن منصور
الاسدي.
681 - س (النسائي).
حصين بن نافع التميمي العنبري (1) ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق.
روى عن أبي رجاء العطاردي.
والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي
وغيرهم قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
682 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
حصين بن نمير (2) الواسطي أبو محصن الضرير.
مولى الهمدان كوفي الاصل.
روى عن حصين بن عبدالرحمن السلمي وحسين ابن قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة
ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.
وعنه ابن اخيه عبدالله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد
بن مسعدة ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة.
قال ابن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبدالرحمن روى
عنه مسدود وقال ابن أبي خيثمة قلت لابي لم لا تكتب عن أبي محصن قال اتيته فإذا هو
يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
__________
(1) العنبري بمفتوحة وسكون نون وفتح موحدة وبراء منسوب إلى عنبر بن عمرو ابن تميم
كذا قال في المغنى والمازني بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة من تميم اه.
(2) في التقريب نمير بالنون مصغر اه أبو الحسن.
(*)
683
- تمييز.
حصين بن نمير الكندي ثم السكوني (1) الحمصي.
روى عن بلال مولى أبي بكر.
وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا ابن الزبير بمكة ويقال انه أحرق
الكعبة.
قلت: كان أحد امراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة وكان الامر إلى مسلم بن عقبة
المزني فلما ظعن عن المدينة اخذه الله فاستخلف على الجيش حصينا هذا فحاصر ابن
الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية فجاءهم الخبر
بموته فاخذ حصين الامان من ابن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام وفرق
البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الامير وهو الاظهر
عندي وكذلك ذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن بلال.
684 - د (أبي داود).
حصين بن وحوح (2) الانصاري الاوسي المدنى.
صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء.
رواه عروة بن سعيد الانصاري عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب
السنة أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد.
قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم [ من ] روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان
وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية.
685 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حصين الحميري (3) ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال انه حصين ابن عبدالرحمن.
__________
(1) في المغنى (الكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة (والسكوني)
بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس اه.
(2) في التقريب بفتح اوله وبمهملتين الاولى ساكنة (والاوسي) في المغنى بفتح همزة
منسوب إلى الاوس بن حارثة بن ثعلبة البهلول اه.
(3) الحميري في المغنى بكسر حاء وسكون ميم وفتح تحتية والحبراني في التقريب بضم
المهملة وسكون المهملة اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن أبي سعيد الحبراني (1)، ويقال عن أبي سعيد الحمصي، وعنه ثور بن يزيد الحمصي.
أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف.
686 - ق (ابن ماجة).
حصين والد داود بن الحصين الاموي مولاهم.
روى عن جابر وأبي رافع.
وعنه ابنه.
قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت: لفظ البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال ابن عدي لا
أعلم [ من ] يروي عنه غير ابنه.
687 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين غير منسوب.
عن عاصم بن منصور الاسدي تقدم في حصين بن منصور.
(من اسمه حضرمي) 688 - ت (الترمذي).
حضرمي (2) بن عجلان مولى الجارود.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز ونصر
بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس
__________
(1) أبي سعيد الخير في هامش الخلاصة.
(2) في التقريب بسكون المعجمة بلفظ النسبة و (عجلان) في المغنى بفتح مهملة وسكون
جيم وبنون اه أبو الحسن.
(*)
689
- د س (أبي داود والنسائي).
حضرمي بن لاحق (1) التميمي السعدي الاعرجي اليمامي.
قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن اسحاق وهو وهم روى عن ابن عباس وابن عمر
مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم وعنه سليمان
التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبى كثير.
قال عبدالله ابن احمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان
قاصا فزعم معتمر قال قد رأيته قال احمد لا أعلم [ من ] يروي عنه غير سليمان التيمي
قال عبدالله وسألت يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال
أبو حاتم حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان
فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني
لا ادرى من هو ولا ابن من هو انتهى كلامه وكذلك قال ابن المديني حضرمي شيخ بالبصرة
روى عنه التيمي مجهول وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق.
قلت: والذي يظهر لي انهما اثنان.
690 - م (مسلم).
حضين (2) بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري.
كنيته أبو محمد وابو ساسان لقب.
روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى ومجاشع بن مسعود.
وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج وابنه يحيى بن
حضين وغيرهم.
قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال
ابو احمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه اصطخر وكان من سادات
__________
(1) في المغنى لاحق بكسر مهملة وبقاف (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن
زيد منه اسحاق بن ابراهيم اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (حضين) بضاد معجمة وفي لب اللباب (الرقاشي) بتخفيف القاف وبالمعجمة
نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)
ربيعة
ولا أعرف حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في امراء صفين
العجلي وخليفة وابو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان ابن عبدالملك
وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة (97).
قلت ذكره البخاري في تاريخه الصغير والاوسط في فصل من مات بعد المائة وقال ابن سعد
كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
691 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حطان (1) بن خفاف بن زهير بن عبدالله بن رمح بن عرعرة أبو الجويرية الجرمي.
روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد بن الاخنس السلمي وعبد الله بن بدر العجلي وبدر ابن
خالد.
وعنه اسرائيل وزهير والسفيانان وشعبة وعاصم بن كليب وشريك وابن شوذب وأبو عوانة.
قال احمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي
كوفي ثقة وقال ابن عبد البر أجمعوا على انه ثقة.
692 - م 4 (مسلم والاربعة).
حطان بن عبدالله الرقاشي البصري.
روى عن علي وأبي الدرداء وأبي موسى وعبادة بن الصامت.
وعنه الحسن البصري
وابراهيم بن العلاء الغنوي وأبو مجلز ويونس بن جبير.
قال ابن المديني ثبت.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية بشر بن
مروان على العراق وقال أبو عمر والداني كان مقربا قرأ عليه الحسن البصري وقال ابن
سعد كان ثقة قليل الحديث.
__________
(1) (حطان) في التقريب بكسر اوله وتشديد الطاء المهملة (وخفاف) بضم المعجمة وفائين
الاولى خفيفة مشهور بكنيته ثقة من الثانية اه.
(*)
693
د (أبي داود).
حفص بن بغيل (1) الهمداني المرهبي الكوفي.
روى عن اسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير.
وعنه أبو كريب واحمد بن بديل وعبد الرحمن بن صالح الازدي وأبو الوليد الكلبي.
قلت: قال ابن حزم مجهول وقال ابن القطان لا يعرف له حال.
694 - ق (ابن ماجة).
حفص بن جميع العجلي الكوفي.
روى عن سماك بن حرب ومغيرة وأبان بن أبى عياش وأبي حمزة الاعور وياسين الزيات.
وعنه أحمد بن عبدة الضبي وحجاج بن نصير وعبد الواحد بن غياث ومحمد ابن الصلت
العماني وغيرهم.
قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ
حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: وقال الساجي يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعف.
695 - حفص بن (2) الفزاري أبو مقاتل السمرقندي الخراساني.
روى عن عون بن أبي شداد وايوب وعبد الله بن عون وعبد الله بن عمر العمري وعبد
العزيز بن أبي رواد والثوري ومسعر وغيرهم.
روى عنه صالح بن عبدالله الترمذي
وقتيبة بن سعيد وعلي بن سلمة اللبقي ومعروف بن الوليد الصائغ وخلف بن يحيى قاضي
الرى وخاقان بن الاهتم ومحمد بن الحسين بن غزوان وغيرهم.
قال أبو الدرداء بن منيب سألت قتيبة فقال ثنا ابو مقاتل عن سفيان عن الاعمش عن أبي
ظبيان سئل عن كور الزنابير
__________
(1) (بغيل) في المغنى بضم الموحدة والمعجمة مصغرا (والمرهبي) بمضمومة وسكون راء
وكسر الهاء وبموحدة نسبة إلى مرهبة بن دعامة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل وفي لسان الميزان حفص بن سلم اه أبو الحسن.
(*)
فقال
من صيد البحر لا بأس به قال قتيبة فقلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فقال هو في كتابي
وتقول موضوع قلت نعم وضعوه في كتابك وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال السعدي
أبو مقاتل كان فيما حدث ينشئ الكلام الحسن اسنادا وأورد له ابن عدي من طريق خلف بن
يحيى عنه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاووس حديثا ثم قال عبد العزيز عن ابن
طاووس ليس بمستقيم قال وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع في حديثه مثل ما ذكرت أو
أعظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته.
وقال ابن حبان كان صاحب تقشف وعبادة ولكنه يأتي بالاشياء المنكرة التي يعلم من كتب
الحديث انه ليس لها أصل وقد سئل عنه ابن المبارك فقال خذوا عن أبي مقاتل عبادته
وحسبكم قال وكان قتيبة يحمل عليه شديدا ويضعفه بمرة وقال كان لا يدري ما يحدث به
وكان عبدالرحمن بن مهدي يكذبه وقال نصر بن حاجب ذكرته لابن مهدي فقال لا تحل
الرواية عنه فقلت عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك فقال كيف بما ذكرت عنه انه
قال ماتت أمي بمكة فأردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله ابن عمر فقال حدثني
نافع عن ابن عمر رفعه من زار قبر أمه كان كعمرة قال فقطعت الكراء واقمت.
قال وكان وكيع يكذبه وقال السليماني هو في عداد من يضع الحديث.
ونقل الحاكم عن ابراهيم بن طهمان مثل ما نقله ابن حبان عن ابن المبارك وقال الحاكم
والنقاش روى احاديث موضوعة ووهاه الدارقطني واما الخليلي فقال مشهور بالصدق غير
مخرج له في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجميع حديثه (1) ومات سنة
(208).
ذكره الترمذي في العلل التى في آخر الجامع فقال حدثنا موسى بن حرام سمعت صالح ابن
عبدالله الترمذي يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد
الاحاديث الطوال في وصية لقمان وقيل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال ابن أخيه يا
عم لا تقل حدثني عون فانك لم تسمع هذه الاشياء فقال يا بني هو كلام حسن.
أغفله المزي وهو على شرطه فقد ذكر انظار ذلك والله الموفق.
__________
(1) وفي لسان الميزان وتعني بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري اه.
(*)
696
- س (النسائي).
حفص بن حسان.
روى عن الزهري.
وعنه جعفر بن سليمان الضبعي قال النسائي مشهور وأخرج له حديثا واحدا انه قطع في
ربع دينار.
قلت: لفظ النسائي مشهور الحديث وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لا سيما ولم
يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ففيه جهالة.
697 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حفص بن حميد القمي (1) أبو عبيد.
روى عن عكرمة وفضيل الباجي وزياد بن حدير وشمر بن عطية.
وعنه يعقوب ابن عبدالله القمي وأشعث بن إسحاق القمي.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو نعيم قرأ على عبدالرحمن السلمي وقال
ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي ثقة.
قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده.
698 - تمييز حفص بن حميد المروزي الاكافي (2) العابدي.
روى عن ابراهيم بن أدهم ويزيد النحوي وأبي بكر بن عياش وفضيل بن عياض وغيرهم.
وعنه أحمد بن محمد بن شبويه والحكم بن المبارك ومحمد بن عبدالله بن قهزاذ وابراهيم
ابن شماس وأحمد بن جميل المروزي ذكره ابن حبان في الثقات.
699 - حفص بن أبي داود هو ابن سليمان.
قال ابن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.
__________
(1) في لب اللباب القمى بالضم والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة وأصبهان اه أبو
الحسن.
(2) (الاكافي) ذكره صاحب لب اللباب بلفظ الاكاف على وزن القفال وقال انه قيل لعمل
اكاف البهائم (والعابدي) في المغنى بموحدة فمهملة اه أبو الحسن.
(*)
700
- ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).
حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري (1) ويعرف
بحفيص.
وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان ابن
امرأته وروى عنه وعن عاصم الاحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير ابن
شنظير وأبي اسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة.
وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن
أبي أياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي
ولوين وغيرهم.
قال محمد ابن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما
وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي حاتم
عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن اسحاق عن أحمد وقال حنبل عن
أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من
القراء قال أبو عمر
أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن
معين ليس بثقة وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ
منه من دهر وقال البخاري تركره وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه
كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف
الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق
متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال ابن خراش
كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن
شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال
الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن ابن معين كان حفص وأبو
__________
(1) في لب اللباب الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن الملك بن ثعلبة اه أبو
الحسن.
(*)
بكر
من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر
صدوقا وقال ابن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل انه مات سنة (180) وله
تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة
أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة.
قلت: وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال ابن حبان كان
يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبدالرحمن بن مهدي
قال والله ما تحل الرواية وعنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه
عنده مناكير وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة
وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر في
الزيارة.
701 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.
روى عن الحسن البصري.
وعنه حماد بن زيد ومعمر بن راشد والربيع بن عبدالله ابن خطاف وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به هو من قدماء أصحاب الحسن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم
بن حبان مات سنة (130) قبل الطاعون بقليل وليس هذا بحفص ابن سليمان البزار ابي عمر
القاري ذاك ضعيف وهذا ثبت.
قلت: هكذا قال في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح وقال
ابن سعد يكنى أبا الحسن وكان أعلمهم بقول الحسن وقال البخاري في الاوسط ثقة قديم
الموت.
702 - ع (الستة).
حفص (1) بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
روى عن أبيه وعمه عبدالله بن عمر وعبد الله بن مالك بن بحينة وأبي هريرة وأبي سعيد
الخدري وأبي سعيد بن المعلى.
وعنه حبيب بن عبدالرحمن وسعد بن ابراهيم وعمر ابن محمد بن زيد والزهري وسالم بن
عبدالله بن عمر والقاسم بن محمد وهما من اقرانه وبنوه
__________
(1) في التقريب حفص العدوي المدني العمري من الثالثة اه شريف الدين.
(*)
عمر
وعيسى ورباح.
قال النسائي ثقة وقال هبة الله الطبري ثقة مجمع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: رباح ابنه هو عيسى ورباح لقب له وقد صرح المصنف بذلك في ترجمته وقال أبو زرعة
والعجلي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة.
703 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حفص بن عبدالله بن راشد
السلمي أبو عمرو وقيل أبو سهل قاضي نيسابور.
روى عن ابراهيم بن طهمان نسخة وعن اسرائيل بن يونس وأبيه يونس وابن أبي ذئب
والثوري ومسعر وورقاء وغيرهم.
وعنه ابنه أحمد وقطن بن ابراهيم ومحمد بن عقيل الخزاعي ومحمد بن يزيد محمش (1)
ومحمد بن عمرو بن النضر قشمرد (2) وجماعة وروى أبو
نعيم الملائي عن أبي سهل الخراساني عن ابراهيم بن طهمان فقيل هو هذا قال ابن حبان
وما أراه بمحفوظ قال أحمد بن سلمة كان كاتب الحديث لابراهيم بن طهمان وقال محمد
ابن عقيل كان قاضينا عشرين سنة بالاثر ولا يقضي بالرأي البتة وقال أبو حاتم هو
أحسن حالا من حفص بن عبدالرحمن وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات
وقال قطن بن ابراهيم سمعته يقول ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب
وقال السراج قرأت بخط أحمد بن حفص مات أبي يوم السبت لخمس بقين من شعبان سنة تسع
ومائتين.
قلت: روى البخاري أحاديث في صحيحه يقول فيها حدثنا أحمد بن أبي عمر ويعني ابن هذا
وقال محمد بن عبد الوهاب عن حفص قال لي ابراهيم بن طهمان كأني بك يا أبا عمرو قد
استقضيت.
704 - ت س (الترمذي والنسائي) حفص بن عبدالله الليثى البصري.
روى عن عمران بن حصين.
وعنه أبوالتياح ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه
__________
(1) هكذا وجد في تهذيب الكمال وقال فيه محمش لقب له اه.
(2) كذا في تهذيب الكمال ولعله لقب لمحمد بن عمرو هذا اه.
أبو الحسن.
(*)
وذكره
غيره فيمن لا ينسب.
أخرجا له حديثا واحدا في النهي عن الحنتم وغيره وصححه الترمذي.
705 - كن (في مسند مالك) حفص بن عبدالله وفي نسخة جعفر بن عبدالله تقدم في الجيم.
706 - قد س (أبي داود في القدر والنسائي).
حفص بن عبدالرحمن بن عمر بن فروخ (1) بن فضالة أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري
قاضيها.
روى عن خارجة بن مصعب وحجاج بن أرطأة واسرائيل وسعيد بن أبي عروبة وعاصم الاحول
ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أبي ذئب وابن اسحاق وأبى حنيفة وغيرهم.
وعنه ابن بنته ابراهيم بن منصور وأبو داود الطيالسي وبشر بن الحكم العبدي ومحمد
ابن رافع والحسين بن منصور بن جعفر ويحيى بن أكثم وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق مضطرب الحديث وقال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال
الحاكم ولي أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها وولد له حفص وعبد الله وحفص أفقه أصحاب
أبي حنيفة الخراسانيين قال ابن بنته مات في ذي القعدة سنة (199).
قلت: وقال ابن حبان في ترجمته كان مرجئا وقال الحاكم في ترجمته ولي قضاء نيسابور
ثم ندم وأقبل على العبادة وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه
وقد كان يحيى بن يحيى كتب عنه واختلف إليه قال أبو جعفر الجمال كتب عنه ابن
المبارك فدخل حفص فاستوى ابن المبارك جالسا ولم يزل متبسما حتى خرج فقال لقد جمع
خصالا ثلاثة الوقار والفقه والورع وقال أبو أحمد الفراء كان من فقهاء الناس وقال
حسين بن منصور ما رأيت أبصر لمسألة بلوى منه وقال ابن اسحاق بن راهويه ما رأيت
أعقل منه إلى هنا من تاريخ نيسابور وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خراساني
مرجئ ولكنه صدوق وقال الحاكم
__________
(1) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء (وفضالة) بمفتوحة وخفة ضاد
معجمة اه أبو الحسن.
(*)
في
سؤالات مسعود هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الارجاء وقال الخليلي مشهور روى عنه
شيوخ نيسابور يعرف وينكر وقال الدارقطني صالح وقال السليماني فيه نظر.
707 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) حفص بن عبيد الله بن
أنس بن مالك.
روى عن جده وجابر وابن عمر وأبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري
ويحيى بن أبي كثير وابن اسحاق وموسى بن ربيعة وموسى بن سعد ابنا (1) زيد ابن ثابت
وعلقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يثبت له السماع إلا من جده وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من حفص بن عمر ولا ندري أسمع من جابر
وأبي هريرة أم لا وقال البخاري وقال بعضهم عبيد الله بن حفص ولا يصح عبيد الله.
708 - حفص بن عمر بن ثابت الانصاري.
في الكنى فيمن كنيته أبو سعيد بوزن عظيم.
709 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة (2) الازدي النمري أبو عمر الحوضي البصري ابن النمر
بن غيمان ويقال مولى بني عدي.
روى عن شعبة وابراهيم بن سعد وهشام بن عبدالله وهمام ويزيد بن ابراهيم وحماد ابن
زيد وأبي هلال الراسبي وخالد بن عبدالله ومحمد بن راشد المكحولي وأبي عوانة
__________
(1) يعني ابني ابنيه كما صرح في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني.
(2) في التقريب (سخبرة) بفتح المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة وزاد عليه
في المغني وبراء (والحوضى) في المغني بفتح مهملة وبواو ومعجمة والنمري في التقريب
بفتح النون والميم اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبو الحسن الميموني وعمرو ابن
منصور النسائي والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن سماعيل وغيرهم وأبو صاتم الرازي
وصاعقة وأبو مسعود الرازي وأبو قلابة الرقاشي ويوسف بن موسى القطان ويعقوب ابن
سفيان والفلاس وسمويه وخلق آخرهم أبو خليفة.
قال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد وقال ابن المديني اجتمع
أهل البصرة على عدالة أبي عمر
الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال صاعقة هذا أثبت من ابن رجاء وقال عبيد الله ابن
جرير بن جبلة أبو عمر صاحب كتاب متقن وقال يعقوب بن شيبة كان من المتثبتين وقال
أبو حاتم صدوق متقن اعرابي فصيح وقيل له الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد أو عمرو
بن مرزوق قال الحوضي وكان يأخذ الدراهم وسئل العباس الدوري عن أبي حذيفة والحوضي
فقال الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر والحوضي كان يعد مع وهب ابن جرير وعبد الصمد
حدث عن شعبة أحاديث صحاحا قال البخاري وغيره مات سنة (225).
قلت: ووثقه ابن قانع وابن وضاح ومسلمة وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي في الكنى
أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو عمر الحوضي ثقة.
وقال السمعاني منسوب إلى الحوض (1) وكان صدوقا ثبتا وقال الرشاطي منسوب إلى حوض
مدينة باليمن انتهى والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض بالراء المفتوحة فيحتمل
انها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد وقول ابن السمعاني أشبه.
710 - مد (أبي داود في المراسيل) حفص بن عمر بن سعد القرظ (2) المدني المؤذن.
قال ابن حبان في الثقات روى عن زيد بن ثابت وقال أبو حاتم روى عن أبيه وعمومته
وعنه الزهري.
قلت: وفي ثقات ابن حبان وروى أيضا عن أبيه وقال البخاري روى عن بعض أهله.
__________
(1) المراد بالحوض هنا الحوض المعروف بقرينة تخطئة قول الرشاطي اه.
(2) القرظ بقاف وراء مفتوحتين آخره معجمة اه.
(*)
711
- حفص بن عمر بن عبدالله بن أبي طلحة.
يأتي في حفص ابن أخي أنس.
712 - د (أبي داود)
حفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري (1) المدني.
روى عن أبيه وجدته سهلة بنت عدي ولها ادراك.
وعنه أبو يوسف بن أبي الحكم الطائفي وسعيد بن زياد المكتب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن حية في نذر الصلاة ببيت المقدس.
713 - س (النسائي) حفص بن عمر بن عبدالرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني (2).
روى عن أبي أحمد الزبيري وعبد الرحمن بن مهدي وأبي ضمرة أنس بن عياض والقطان وأبي
داود الطيالسي ومحمد بن سعيد بن سابق وعبد الرزاق ومكي بن ابراهيم وغيرهم.
وعنه النسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن الضريس وعلي بن سعيد وعبد الله بن أحمد
الدشتكي وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد ومحمد بن عمار بن عطية الرازيون وابنه محمد
ابن حفص ومحمد بن ابراهيم بن شعيب القاري وغيرهم.
قال أبو زرعة صدوق ما علمته إلا صدوقا وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان صدوق حسن
الحديث يغرب.
قلت: وقال النسائي في مشيخته رازي لا بأس به وقال مسلمة ثقة.
714 - ق (ابن ماجة) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب (3) ويقال صهبان الازدي أبو
عمر
__________
(1) في المغنى الزهري بضم زاي منسوب إلى زهرة بن كلاب اه.
(2) في الخلاصة المهرقاني بفتح الميم والراء وبينهما هاء ساكنة والقاف وفي لب
اللباب انه نسبة إلى مهرقان قرية بالري اه أبو الحسن.
(2) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة اه أبو الحسن.
(*)
الدوري
المقري الضرير الاصغر سكن سامرا.
روى عن ابن عيينة وأبي بحر البكراوي واسماعيل بن جعفر وقرأ عليه واسماعيل
ابن عياش وعبد الوهاب الخفاف وعلي بن حمزة الكسائي وقرأ عليه ويزيد بن هارون ووكيع
وجماعة من اقرانه وغيرهم وقرأ أيضا على اليزيدي وسليم بن عيسى وشجاع ابن أبي نصر
الخراساني.
وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحاجب بن أركين وأبو حاتم وقال صدوق
وجماعة قال أبو داود رأيت أحمد يكتب عنه وقال الخطيب كان يقرأ بقراءة الكسائي
واشتهر بها قال البغوي مات في شوال سنة (246) وقال ابن حبان مات سنة (48).
قلت: هكذا قال في الثقات وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي ثقة وقال ابن سعد كان
عالما بالقرآن وتفسيره وقال الذهبي مات عن بضع وتسعين سنة.
715 - ت (الترمذي).
حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي (1) الكوفي.
روى عن زهير بن معاوية وعنه علي بن المديني ومحمود بن غيلان.
قلت: قال العجلي كوفي ثقة وقال الدارقطني أيضا روى عن مالك روى عنه أيضا شعيب بن
أيوب الصريفيني.
716 - ق (ابن ماجة) حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي (2) مولاهم المدني.
روى عن أبي الزناد.
وعنه ابن أبي فديك وأبو ثابت المدني وابراهيم بن المنذر الجزامي وغيرهم.
قال البخاري منكر الحديث رماه يحيى بالكذب وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه
على الضعف الشديد وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز
__________
(1) في المغنى الطنافسي بفتح طاء وخفة نون وكسر فاء وإهمال سين نسبة إلى الطنافس
جمع طنفسة هي البساط اه.
(2) في المغنى السهمي بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريس اه أبو الحسن.
(*)
الاحتجاج
به بحال وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي
هريرة في الفرائض لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وحديثه
كما ذكره البخاري منكر الحديث، روى له ابن ماجة هذا الحديث.
قلت: وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من سنة (180) إلى تسعين وذكر حديثه
هذا وقال لا يصح وقال الحاكم يروي عن أبي الزناد وعقيل مناكير وكذا قال أبو سعيد
النقاش ثم غفل الحاكم فأخرج حديثه المذكور في المستدرك وأورد المزي حديثه وناقش
العقيلي في قوله لا يتابع عليه فان محمد بن القاسم الاسدي رواه عن عوف عن شهر ابن
حوشب عن أبي هريرة ومثل هذا لا يصلح متابعة فان محمد بن القاسم مجمع على ضعفه كما
سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به ومع ذلك فقول العقيلي لا يتابع عليه يعني
عن أبي الزناد والله أعلم.
717 - د ت (أبي داود والترمذي).
حفص بن عمر بن مرة الشني (1) البصري.
روى عن أبيه.
وعنه موسى بن اسماعيل وقال كان ثقة.
رويا له حديثا واحدا في الاستغفار.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس.
718 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ (2).
مولى عمر ويقال مولى علي ويقال له الصنعاني.
روى عن ثور بن يزيد والحكم بن ابان وشعبة ومالك وابن أبي ذئب ومالك بن مغول وعبد
العزيز بن أبي رواد ومحمد بن سعيد الشامي وغيرهم.
وعنه نصر بن علي الجهضمي وأبو الربيع الزهراني وعبد الواحد ابن غياث والفضل بن أبي
طالب وعباس بن عبدالله الترقفي وهارون بن سلول المصري وغيرهم.
__________
(1) في لب اللباب (الشنى) بالفتح والتشديد نسبة إلى شن بطن من عبدالقيس اه أبو
الحسن.
(2) في التقريب الفرخ بالفاء وسكون الراء والخاء معجمة اه شريف الدين.
(*)
قال
ابن أبي حاتم أخبرنا أبو عبد الله الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني وكان ثقة وقال
أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة له
عند ابن ماجة حديث واحد من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه وفرق ابن أبي عدي
وابن أبي حاتم بينه وبين حفص بن عمرو بن دينار الايلي.
قلت: وقال ابن حبان يروى عن مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب الاسانيد لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر والصواب موقوف على ابن عمر
ولكن انقلب عليه ذم ذكر الايلي بعده وكذا فرق بينهما الدارقطني والخطيب وجماعة
وقال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فقال لم أكتب عنه وقال البرقي عن ابن معين ليس
بثقة وقال أبو العرب الصقلي قلت لمالك بن عيسى حفص بن عمر الذي روى عن مالك عن
نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر قال يقال له الفرخ ليس بشئ وقال العقيلي
يحدث بالاباطيل وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.
قال وسمعت ابن معين يقول كان رجل سوء وسمعت أحمد يقول كان مع حماد في تلك البلايا.
قال الآجري يعني حماد البربري قال أبو داود وهو منكر الحديث وقال العجلي يكتب
حديثه وهو ضعيف الحديث وقال الدارقطني ضعيف وفي موضع آخر ليس بقوي في الحديث وقال
في العلل متروك.
719 - د (أبي داود).
حفص بن عمر أبو عمر الضرير الاكبر البصري.
روى عن الحمادين وعبد الوارث وجرير بن حازم وحماد بن واقد وصالح المري والمبارك
ابن فضالة وأبي هلال الراسبي وجماعة.
وعنه أبو داود وجماعة وابراهيم بن الجنيد وأحمد ابن حنبل وعبد العزيز بن معاوية
القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ومحمد بن سنان
القزاز وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظة وقال ابن حبان كان من العلماء
بالفرائض
والحساب والشعر وأيام الناس والفقه.
ولد وهو أعمى وقال في موضع آخر مات سنة عشرين ومائتين زاد غيره لتسع بقين من شعبان
وهو ابن نيف وسبعين سنة.
قلت: القول الاول قاله ابن حبان في الثقات وقال الحاكم وهو ابن أخت مرجاء بن رجاء
وقال العقيلي
ثنا
محمد بن عبدالحميد ثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن ابن عمر
الضرير فقال لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة انه لما روى
حديث أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.
انه قال في عقب ذلك ولو أمهرها كان خيرا قال الساجي وكان يحفظ الحديث وكان سليمان
الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ وذكروا ان حماد بن سلمة كان يستذكره
الاحاديث وهو حدث وكان غاية في السنة وله موضع بالبصرة من العلم.
وممن يقال له أبو عمر الضرير من أهل العلم ثلاثة.
(حفص) ابن حمزة مولى المهدي بغدادي.
روى عن اسماعيل بن جعفر وسيف ابن محمد الثوري وغيرهما.
وعنه الحارث بن أبي أسامة (وحفص) بن عبدالله الحلواني.
قلت ووهم أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فقال في أبي عمر المتقدم انه مولى
المهدي وليس كما قال.
وحفص بن عبدالله الحلواني أبو عمر الضرير روى عن حفص بن سليمان القاري وعيسى غنجار
ومروان بن معاوية وأبي بكر بن عياش ووكيع وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة (236) بحلوان وقال صدوق (ومحمد) بن عثمان ابن
سعيد الكوفي أبو عمر الضرير.
روى عن أحمد بن عبدالله بن يونس اليربوعي وعنه الطبراني.
ذكروا للتمييز.
720 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر البزار شامي.
روى عن عثمان بن عطاء الخراساني وكثير بن شنظير.
وعنه هشام بن عمار قال أبو حاتم
مجهول.
له عند ابن ماجة حديث واحد عن أبي الدرداء في فضل العلم.
قلت: قرأت بخط الذهبي يقال إنه ادرك عبدالملك بن مروان.
721 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حفص بن عمر الامام أبوعمران الرازي من سكة الباغ (1).
__________
(1) في القاموس (باغ) قرية بمرو منها إسماعيل الباغي اه أبو الحسن.
(*)
جار
ابن السدي وقال ابن حبان في الثقات واسطي أصله من الري سكن البصرة وروى عنه اهلها.
روى عن شعبة وابن المبارك والعوام بن حوشب وغيرهم وعنه حفص بن عمرو الربالي
والعلاء بن سالم الطبري.
قال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه وأراه يقال له النجار وقال ابن
عدي ليس له حديث منكر المتن.
ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي وقال في الواسطي قال يزيد بن هارون لا بأس به
وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف.
قلت: قال البخاري حفص بن عمر أبوعمران الامام الواسطي إلى أن قال وقال أبو بشر هو
الرازي سكن بالبصرة وقال ابن أبي حاتم حفص بن عمر الامام أبوعمران الواسطي ويقال
له النجار انا عمار بن رجاء فيما كتب إلي قال سمعت أبا داود الطيالسي يقول لا يروي
عن حفص الامام شئ قال وسمعت يزيد بن هارون يقول حفص الامام لا بأس به قال وسمعت
أبي يقول قال لي الوليد لم يسمع حفص من أبي سنان إلا حديثا واحدا ثم قدم البصرة
فحدثها باحاديث كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سئ قال أبي وثنا أبو قدامة وسألت
يحيى بن معين عنه فقال ليس بشئ قال أبي وهو ضعيف الحديث وسئل عنه أبو زرعة فقال
ليس بقوي هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرر قول المزي عن أبي زرعة أنه كان يكذب وما
عرفت أيضا من جعله اثنين وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف
الحديث وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة.
722 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر ويقال ابن عمران الازرق البرجمي (1) الكوفي.
روى عن الاعمش وكثير النوا وجابر الجعفي وغيرهم.
وعنه مختار بن غسان ونصر ابن مزاحم المنقري.
له عند ابن ماجة حديث واحد في ترجمة جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس في الاذان.
__________
(1) في لب اللباب البرجمي بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه.
(*)
723
- صد ق (أبي داود في فضائل الانصار وابن ماجة).
حفص بن عمر بن ربال (1) بن ابراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر ويقال أبو عمرو
الرقاشي البصري.
روى عن أبي بحر البكراوي وأبي بكر الحنفي وعبد الوهاب الثقفي وابن علية وأبي عاصم
وغيرهم.
وعنه أبو داود في فضائل الانصار وابن ماجة وابراهيم الحربي والبجيري وابن خزيمة
وابن ناجية وموسى بن هارون وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد
والحسين بن يحيى بن عياش وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال الدارقطني وابن قانع ثقة
مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (258).
قلت وقال ابن خزيمة في صحيحه كان من العباد وقال ابن كيسان راوي النسائي سمعت عبد
الصمد البخاري يقول هو ثقة ونسبه ابن حبان والسمعاني مجاشعيا.
724 - س (النسائي).
حفص بن عنان (2) الحنفي اليمامي.
روى عن أبي هريرة وابن عمر ونافع مولى ابن عمر.
وعنه ابنه عمر والاوزاعي ويحيى بن أبي كثير.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له النسائي
حديثا واحدا في النهي عن كراء الارض.
قلت: وقال ابن حبان في ترجمته في الثقات سمع أبا هريرة.
725 - ع (الستة).
حفص بن غياث (3) بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة
__________
(1) بفتح الراء وبموحدة والربالي نسبة إليه اه أبو الحسن.
(2) بكسر العين المهملة ونونين بينهما الف اه تقريب.
(3) في المغنى (غياث) بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة (وطلق) بمفتوحة وسكون لام
وبقاف اه أبو الحسن.
(*)
النخعي
أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد أيضا.
روى عن جده وإسماعيل بن أبي خالد وأشعث الحداني وأبي مالك الاشجعي وسليمان التيمي
وعاصم الاحول وعبيد الله بن عمر ومصعب بن سليم ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن
عروة والاعمش والثوري وجعفر الصادق وبريد بن عبدالله بن أبي بردة وابن جريج وليث
بن أبي سليم وخلق.
وعنه أحمد وإسحاق وعلي وابنا أبي شيبة وابن معين وأبو نعيم وأبو داود الحفري وأبو
خيثمة وعفان وأبو موسى ويحيى بن يحيى النيسابوري وعمرو بن محمد الناقد وأبو كريب
وابنه عمر بن حفص بن غياث والحسن بن عرفة وجماعة وروى عنه يحيى القطان وهو من
اقرانه.
قال ابن كامل ولاه الرشيد قضاء الشرقية (1) ببغداد ثم عزله وولاه قضاء الكوفة وقال
إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صاحب
حديثه له معرفة وقال العجلي ثقة مأمون فقيه كان وكيع ربما سئل عن الشئ فيقول
اذهبوا إلى قاضينا فسلوه وقال يعقوب ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض حفظه وقال
ابن خراش بلغني عن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول
اوثق أصحاب الاعمش حفص بن غياث فانكرت ذلك ثم قدمت الكوفة بآخرة فاخرج إلي عمر بن
حفص كتاب أبيه عن الاعمش فجعلت اترحم على يحيى.
وحكى صاعقة عن علي بن المديني شبيها بذلك.
وقال ابن نمير كان حفص أعلم بالحديث من ابن ادريس وقال أبو زرعة ساء حفظه بعدما
استقضي فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح وإلا فهو كذا وقال أبو حاتم حفص اتقن واحفظ
من أبي خالد الاحمر وقال الدوري عن ابن معين حفص اثبت من عبد الواحد ابن زياد وقال
النسائي وابن خراش ثقة وقال ابن معين جميع ما حدث به ببغداد من حفظه وقال الآجري
عن أبي داود كان ابن مهدي لا يقدم بعد الكبار من اصحاب الاعمش غير حفص بن غياث
وقال داود بن رشيد حفص كثير الغلط وقال ابن عمار كان لا يحفظ حسنا وكان عسرا
__________
(1) في القاموس الشرقية اسم محلة ببغداد اه أبو الحسن.
(*)
وقال
الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت حفص بن غياث يقول والله ما وليت
القضاء حتى حلت لي الميتة وكذا قال سجادة عنه وزاد ولم يخلف درهما يوم مات وخلف
عليه الدين وكان يقال ختم القضاء بحفص وقال يحيى بن الليث بعد أن ساق قصة من عدله
في قضائه كان أبو يوسف لما ولي حفص قال لاصحابه تعالوا نكتب نوادر حفص فلما وردت
قضاياه عليه قال له اصحابه أين النوادر فقال ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه قال
هارون بن حاتم سئل حفص وأنا أسمع عن مولده فقال ولدت سنة (117) قال ومات سنة (94)
وكذا قال جماعة وقال مسلم بن جنادة مات سنة (95) وقال الفلاس وأبو موسى سنة (96)
والاول أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في عشر ذي الحجة سنة خمس أو ست وتسعين وذكر
الاثرم عن أحمد بن حنبل أن حفصا كان يدلس.
وقال العجلي ثبت فقيه البدن وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي قلت لابي
عبدالله من اثبت عندك شعبة أو حفص بن غياث يعني في جعفر بن محمد فقال ما منهما إلا
ثبت وحفص أكثر رواية والقليل من شعبة كثير وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير
الحديث يدلس وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان حفص بآخره دخله نسيان وكان يحفظ
ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نأكل ونحن نمشي.
قال ابن معين تفرد وما أراه إلا وهم فيه وقال أحمد وما أدري ماذا كالمنكر له وقال
أبو زرعة رواه حفص وحده.
وقال ابن المديني انفرد حفص نفسه بروايته وإنما هو حديث أبي البزري وكذا حديثه عن
الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من اقال مسلما عثرته الحديث قال ابن معين
تفرد به عن الاعمش وقال صالح بن محمد حفص لما ولي القضاء جفا كتبه وليس هذا الحديث
في كتبه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ليس هذا الحديث قال ابن عدي وقد رواه عن حفص
يحيى بن معين وزكرياء بن عدي وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول في حديث حفص عن
ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا خمروا وجوه موتاكم الحديث هذا خطأ وأنكره
وقال قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا.
726
- تمييز.
حفص بن غياث.
روى عن ميمون بن مهران.
قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه كذا ذكره ابن أبي حاتم وأخشى أن يكون هو ابن عنان
المتقدم بمهملة ونونين لكنه متأخر الطبقة ذكرته للتمييز.
727 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حفص بن غيلان (1) الهمداني وقال الرعيني الحميري أبو معيد الدمشقي.
روى عن سليمان بن موسى والزهري ومكحول وطاووس وعطاء وبلال بن سعد وغيرهم.
وعنه هشام بن الغاز وهو من اقرانه وعمرو بن أبي سلمة والهيثم بن حميد والوليد
ابن مسلم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
قال ابن معين ودحيم ثقة وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال محمد بن المبارك
الصوري حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص ابن غيلان وكان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال
أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن حبان من ثقات أهل الشام وفقهائهم وقال
ابن عساكر بلغني عن إسحاق بن يسار النصيبي أنه قال أبو معيد ضعيف الحديث وقال ابن
عدي سمعت عبدالله بن سليمان ابن الاشعث يقول حفص بن غيلان ضعيف قال ابن عدي له
حديث كثير يروي كل واحد يعني من أصحابه نسخة وهو عندي لا بأس به صدوق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم
وقال الآجري عن أبي داود كان يرى القدر ليس بذاك دمشقي.
728 - خ م مد س ق (البخاري ومسلم ولابي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
حفص بن ميسرة (1) العقيلي أبو عمر الصنعاني سكن عسقلان.
__________
(1) في التقريب (غيلان) بالمعجمة بعدها تحتانية ساكنة وفي اللب (الرعيني).
بالنون مصغرا نسبه إلى ذي رعين من اقيال اليمن وفي التقريب (أبو معيد) بالمهملة
مصغرا اه أبو الحسن.
(2) المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء (والعقيلي) بمضمومة
وفتح قاف منسوب إلى عقيل بن كعب اه أبو الحسن.
(*)
قال
أحمد والبخاري والنسائي إنه من صنعاء الشام وقال أبو حاتم إنه من صنعاء اليمن قال
أبو القاسم وهو اشبه.
روى عن زيد بن اسلم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح والعلاء بن
عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وابن وهب والهيثم بن خارجة وآدم بن ابي إياس وسعيد
بن منصور وسويد بن سعيد وغيرهم.
وروى عنه الثوري وهو أكبر منه.
قال عبدالله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت
إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم فقال ثقة وقال ابن معين ثقة إنما يطعن عليه أنه
عرض وقال أيضا قد روى الثوري عن أبي عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة وقال مرة ليس
به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال في موضع آخر يكتب
حديثه ومحله الصدق وفي حديثه بعض الوهم وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به قال
أحمد وابن يونس وغيرهما توفي سنة (181).
قلت: وكونه من صنعاء الشام عليه الاكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان
وغيرهم وصنيع أبي داود يدل على أنه عنده من صنعاء اليمن.
قال الآجري عن أبي داود يضعف في السماع وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي في
حديثه ضعف وقال الازدي روى عن العلاء مناكير يتكلمون فيه.
وقرأت بخط الذهبي لا يلتفت إلى قول الازدي.
729 - د (ابي داود).
حفص بن هاشم بن عتبة (1) بن أبي وقاص الزهري.
روى عن السائب بن يزيد حديث مسح الوجه عند الدعاء.
وعنه ابن لهيعة.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد عن قتيبة عنه وقال رشيدين بن سعد عن ابن لهيعة
عن حفص عن خلاد بن السائب عن أبيه وتابعه يحيى بن إسحاق في الاسناد لكن قال عن
حبان ابن واسع بدل حفص بن هاشم وحفص مجهول لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.
قلت: أظن الغلط فيه من ابن لهيعة لان يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء اصحابه وقد
حفظ
__________
(1) في المغنى عتبة بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة (ووقاص) بمفتوحة وشدة قاف وبصاد
مهملة اه أبو الحسن.
(*)
عنه
حبان بن واسع وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شئ من كتب التواريخ ولا ذكر احد أن
لابن عتبة ابنا يسمى حفصا.
730 - س (النسائي).
حفص بن الوليد بن سيف بن عبدالله بن الحارث الحضرمي (1) أبو بكر.
أمير مصر من قبل هشام بن عبدالملك.
روى عن الزهري وهلال بن عبدالرحمن القرشي.
وعنه زيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه ولاه هشام
بحر مصر سنة (19) ثم ولاه جند مصر سنة (23) فاستمر إلى سنة (128) فقتل فيها وخبر
مقتله يطول وقال أبو عمر الكندي قتل في شوال.
أخرج له النسائي حديثا واحدا في شاة ميمونة قال ابن يونس لم يسند غيره وقال ابن
أبي حاتم عن أبيه حديثه عن ابن شهاب مرسل.
قلت: وإنما أخرج له النسائي مقرونا.
731 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
حفص ابن أخي أنس بن مالك أبو عمر المدني قيل هو ابن عبدالله أو ابن عبيد الله بن
أبي طلحة وقيل ابن عمر بن عبدالله أو عبيدالله بن أبي طلحة وقيل ابن محمد بن
عبدالله.
روى عن عمه.
وعنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وأبو معشر المدني وعامر ابن يساف.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حفص بن عبدالله بن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام وقال
البخاري روى عن ابنه عبدالله وروى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن
خليفة عنه عن أنس قال في بعضها عن حفص بن عمر وقال في بعضها عن حفص ابن أخي أنس
فيترجح ان اسم أبيه عمر.
__________
(1) في المغنى (الحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد معجمة منسوب إلى حضرموت ابن قيس اه
أبو الحسن.
(*)
732
- ت س (الترمذي والنسائي).
حفص الغاضري (1) هو ابن سليمان تقدم وهو حفيص.
733 - حفص الليثي هو ابن عبدالله تقدم.
734 - حفص الامام هو ابن عمر تقدم.
(من اسمه حكام والحكم).
735 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
حكام (2) بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي.
روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد
الطويل وعلي بن عبدالاعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة.
وعنه علي ابن بحر بن بري ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو
بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الاثرم عن أحمد
كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب.
وقال ابن معين ثقة وكذا قال ابن سعد وأبو حاتم ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان
والعجلي.
زاد ابن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبدالرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة
ومات بمكة قبل أن يحج.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الدارقطني لا بأس به وقال
إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة.
__________
(1) الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن ملك بن ثعلبة وغاضرة بطن من خزاعة اه.
(2) في التقريب (حكام) بفتح أوله والتشديد ابن سلم بسكون اللام (والكناني) بنونين
اه أبو الحسن.
(*)
736
- ز 4 (البخاري في جزء القراءة والاربعة).
الحكم بن ابان (1) العدني أبو عيسى.
روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وادريس بن سنان ابن بنت وهب وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من اقرانه ومعتمر بن
سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا
هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة اتيت
عدن فلم ار مثل الحكم بن ابان وقال ابن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان
لاهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن ابان قال ذاك سيد أهل اليمن
وروى سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك قال الحكم بن ابان وأيوب بن سويد وحسام ابن
مصك إرم بهؤلاء.
قال أحمد مات سنة (154) وهو ابن (84) سنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من
رواية ابنه إبراهيم عنه وابراهيم ضعيف وقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم
بن ابان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاووس
عن ابن عباس رفعه في الركن الاسود لولا انجاس الجاهلية لاستشفى به من كل عاهة.
لا يتابع عليه إلا باسانيد فيها لين وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن
المديني وأحمد بن حنبل وقال ابن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في
الاحتجاج بخبره (2).
737 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحكم بن الاعرج هو ابن عبدالله يأتي.
738 - خ 4 (البخاري والاربعة).
الحكم بن الاقرع هو ابن عمرو يأتي.
__________
(1) في المغنى (ابان) بفتح همزة وخفة موحدة وبنون اه أبو الحسن.
(2) ذكر في التقريب كان مولد الحكم سنة ثمانين اه شريف الدين.
(*)
739
- ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحكم بن بشر بن سليمان النهدي (1) أبو محمد بن أبي اسماعيل الكوفي.
روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى ابن أبي
عائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو ابن رافع القزويني
والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول
الخلاء.
740 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحكم بن ثوبان.
عن عكرمة صوابه ابن ابان المتقدم.
741 - ت (الترمذي).
الحكم بن جحل (2) الازدي البصري.
روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة.
وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني.
قال ابن معين ثقة.
روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي وذكره ابن حبان في الثقات.
742 - د (أبي داود) الحكم بن حزن (3) الكلفي.
قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة.
قلت: وقال الحازمي الصحيح.
__________
(1) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زبد اه.
(2) في التقريب (جحل) بفتح الجيم وسكون المهملة اه أبو الحسن.
(3) حزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي المعجمة (والكلفي) في لب اللباب بضم
الكاف وفتح اللام ثم فاء بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)
انه
منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني ابن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد.
قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.
743 - فق (ابن ماجة في التفسير) الحكم بن أبى خالد يقال انه ابن ظهير الفزاري.
روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه
ابن المبارك.
قلت: قال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية
يغير الاسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن
ظهير.
744 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء.
وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه وقيل عن
الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن
أبيه هذه أربعة أقوال.
وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف
يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان وقيل عن
الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن
أبيه.
قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقال الخلال عن ابن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن
البخاري وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا
قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن ابن المديني وصحح ابراهيم الحربي وأبو
زرعة وغيرهما أن للحكم ابن سفيان صحبة فالله اعلم وفيه اضطراب كثير.
745
- ل (أبي داود في المسائل) الحكم بن سنان (1) الباهلي الانصاري القربي أبو عون.
روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام ابن
حسان وغيرهم.
وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن ابراهيم
بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير اسناد يقال
مات سنة (190).
قلت: كذا أرخه ابن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال ابن سعد كان
ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير لا يكتب حديثه وقال
صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس
بالمتين عندهم وقال ابن حبان ممن تفرد عن الثقات بالاحاديث الموضوعات لا يشتغل به
وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه.
746 - مد (أبي داود في المراسيل).
الحكم بن الصلت المدني الاعور.
روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيره وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن
كان محفوظا ومحمد بن عبدالله بن مطيع وهو المحفوظ.
وعنه خالد بن مخلد ومعن ابن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ولفظه يروى عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه.
ثم قال روى عنه عبدالملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبدالملك راويا عنه لا من شيوخه
فيحرر هذا وقال أبو داود معروف.
__________
(1) في الخلاصة (سنان) بنونين (والقربي) في لب اللباب بالكسر والفتح وموحدة
نسبة إلى القرب اه أبو الحسن.
(*)
747
- ت (الترمذي).
الحكم بن ظهير (1) الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي
خالد.
روى عن السدي وأبي الزناد موج (2) بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة ابن
مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم.
وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه ابراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية
ويوسف بن عدي وأبو توبة واسماعيل بن موسى الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد
بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة.
قال حرب بن اسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن ابن معين قد سمعت منه
وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشئ وقال علي بن الجنيد رأيت ابن أبي
شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف
وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه
وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال
النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة
أحاديثه غير محفوظة.
مات قريبا من سنة (180) روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الارق (3).
قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال
الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال ابن حبان كان
يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن
__________
(1) في التقريب (ظهير) بالمعجمة مصغرا وفي هامش الخلاصة قال هذا الاسم مكرر وإنما
ادعاه لشهرته بابن ظهير اه أبو الحسن.
(2) كذا في الاصل وتهذيب الكمال والظاهر أنه تصحيف فان اسم أبي الزناد عبدالله ابن
ذكوان.
(3) في مجمع البحار الارق وهو مفارقة النوم بوسوسة أو خوف اه أبو الحسن.
(*)
عبدالله
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
وقال ابن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديث في تسمية النجوم
التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين.
748 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحكم بن عبدالله بن اسحاق الاعرج البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة وأبي هريرة.
وعنه ابن أخيه أبوخشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية ابن عمرو
بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.
قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن
سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
749 - ق (ابن ماجة) الحكم بن عبدالله بن خطاف (1) أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.
750 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
الحكم بن عبدالله الانصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري.
روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو
قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب
شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي.
ومحمد بن مالك العنبري.
قال
البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال ابن
__________
(1) في التقريب (خطاف) بضم المعجمة آخره فاء (والعاملي) في لب اللباب بكسر الميم
نسبة إلى عاملة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)
حبان
كان حافظا ربما اخطأ.
قلت: هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان
الحكم بن عبدالله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته
ويذكره بالضبط وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد
الباجي في كتاب رجال البخاري لا اعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في
الصدقة وقال ابن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من
طريق ابن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبدالله البصري.
البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره
الله يوم القيامة.
قال وهذا حديث منكر بهذا الاسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين.
ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن
شعبة فالله اعلم.
751 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الحكم بن عبدالله النصري بالنون.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري.
وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن
بشير بن سلمان.
752 - ق (ابن ماجة).
الحكم بن عبدالله البلوى (1) المصري.
روى عن علي بن رباح.
وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال إسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث
وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبدالله ابن
الحكم وهو الصحيح.
قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر اعلم به.
__________
(1) في لب اللباب البلوي بفتحتين نسبة إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
(*)
753
- س (النسائي).
الحكم بن عبدالرحمن بن أبي نعيم (1) البجلي الكوفي.
روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة
بن عبدالله بن أبي اسيد.
وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة
وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في
الثقات.
754 - بخ ت ص ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي في خصائص علي وابن
ماجة).
الحكم بن عبدالملك القرشي (2) البصري نزل الكوفة.
روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان ابن بشر
وعاصم بن بهدلة وغيرهم.
وعنه أبو حفص الابار وإسحاق السلولي وسريج ابن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن
بشر البجلي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشئ وقال ابن الجنيد وغيره عن يحيى
ضعيف الحديث وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو
داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي الاحاديث التي امليتها
للحكم عن
قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه
يروي عن غير قتادة إلا اليسير.
قلت: وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا
سفيان قريب منكم فاحذروه الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة.
وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال
ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا
له
__________
(1) في التقريب (أبو نعم) بضم النون وسكون المهملة اه.
(2) في لب اللباب (القرشي) بالضم والفتح نسبة إلى قريش اه أبو الحسن.
(*)
أحاديث
مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما ادرى أهو
بصري أو كوفي.
755 - ق (ابن ماجة).
الحكم بن عبدة الشيباني (1) ويقال الرعيني أبو عبدة البصري.
نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان.
روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم.
وعنه ابن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد ابن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم.
قال ابن يونس أظن التنيسي أنه الحكم ابن عبدة البصري لاني لم أجد له بيتا في مصر
وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح واراه اخطأ فيه.
له عند (ق) حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه
الحارث ابن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي
من علمه شئ وقال أبو الفتح الازدي ضعيف.
756 - ع (الستة).
الحكم بن عتيبة (2) الكندي مولاهم أبو محمد.
ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.
روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء
صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة
بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس والقاسم بن
مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى
عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه.
وعنه الاعمش ومنصور ومحمد ابن
__________
(1) في المغني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة
وسكون ياء وبنون اه.
(2) في التقريب الحكم بن عيينة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)
جحادة
وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان ابن صالح
وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والاوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة.
قال الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من
الحكم.
وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن
مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة اخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
إليها.
وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد ابراهيم
والشعبي مثل الحكم وحماد وقال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى
حديثه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي اصحاب ابراهيم أحب اليك قال ليس هو
بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال احمد أيضا اثبت الناس في ابراهيم الحكم ثم منصور
وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء اصحاب ابراهيم وكان صاحب سنة
واتباع وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه.
ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة (50) وقيل انه مات سنة (113)
وقال الواقدي سنة (14) وقال عمرو بن علي وغيره سنة (15).
قلت: وكذا ذكر مولده ابن حبان وأرخه ابن قانع سنة (47) وقال ابن سعد كان ثقة ثقة
فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني
الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا اعلم
الحكم روى عن عاصم شيئا.
قال أبو داود ورأى زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال
الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو
القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال احمد لم
يسمع من علقمة شيئا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل
قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها
يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي
حائض رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في
التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن
حبان في الثقات كان يدلس وكان سنه سن ابراهيم النخعي.
757
- تمييز.
الحكم بن عتيبة بن النهاس (1) بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة.
قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم ابن
عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا.
قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال ابن ماكولا الامر على ما قاله الدارقطني والنسابة
الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما
ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه الحكم عن عتيبة
ابن النهاس كوفي وبيض له مجهول.
قال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لانه ليس
يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام
المشهور واحدا من اوهامه.
قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق انهما اثنان والله اعلم.
758 - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
الحكم بن عطية العيشي (2) البصري.
روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الاحول والحسن وابن سيرين
وقتادة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد لا
بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة
وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت
إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم ابن عطية وقال الترمذي قد تكلم
فيه بعضهم وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب
حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود
__________
(1) في التقريب النهاس آخره مهملة وفي المغني (والحنطب) بفتح مهملة وسكون نون
واهمال طاء وبموحدة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى العيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتية وبشين معجمة منسوب إلى عائش ابن
مالك بطن من تيم الله بن ثعلبة اه شريف الدين.
(*)
يذكره
بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم أبو
أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو
أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم ابن
طهمان.
قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال احمد
كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا اخطأ فيه وقال المروذي عن احمد حدث
بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه احمد فقال لا اعلم
إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا
قيمته عشرة دراهم، فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون
إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشئ فيتوهم فيه وقال ابن حبان كان
أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى
يجئ كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به.
759 - خ 4 (البخاري والاربعة) الحكم بن عمرو بن مجدع (1) الغفاري أخو رافع.
ويقال له الحكم بن الاقرع قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم
تحول إلى البصرة فنزلها.
روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن سيرين وأبو حاجب وعبد الله ابن الصامت
وأبو تميمة الهجيمي.
والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها.
وقال أوس بن عبدالله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه ان معاوية وجهه عاملا على
خراسان ثم عتب عليه في شئ فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده.
قيل مات سنة (45) وقال ابن ماكولا سنة (50) وقال غيره سنة (51).
قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم انه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت
فمات.
__________
(1) في المغني (مجدع) بضم ميم وفتح جيم وشدة دال مهملة وبعين مهملة (والغفاري)
بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة اه.
(*)
760
- س (النسائي).
الحكم بن فروخ (1) أبو بكار الغزال البصري.
روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة.
وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيده الحداد ويحيى القطان ومسلم بن
ابراهيم.
قال أحمد صالح الحديث وقال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة.
قلت: حكى ابن عبد البر في الكنى عن ابن المديني انه وثقه وقال الحسن ابن اسماعيل
المحاملي حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال
وكان ثقة عن عكرمة عن ابن عباس فذكر أثرا.
761 - الحكم بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.
762 - الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير.
قال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم ابن أبي
ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في ابن أبي خالد شئ آخر.
763 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي (2).
ويقال الخواشتي البلخي.
روى عن مالك وأبي عوانه والوليد بن مسلم وزياد ابن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن
عباد وعبد الله بن ادريس وعيسى بن يونس وغيرهم.
__________
(1) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف (وأبو بكار)
بمفتوحة وشدة كاف (والغزال) بفتح غين معجمة وشدة زاى اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة الخاشتي بفتح الخاء وكسر الشين وآخره مثناة وفي التقريب وخاشت بكسر
الشين من محال بلخ وفي لب اللباب خاشت بسكون المهملة ويقال بالمعجمة اه.
(*)
وعنه
زكرياء بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن ابراهيم ابن
جبلة وآخرون.
قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال خاشت ناحية
المصلى ببلخ قال البخاري مات سنة (13) أو نحوها.
له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى وقلت: وقال ابن السمعاني خواشت من قرى
بلخ وهو حافظ ثقة وعده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبدالرحمن الوهبي فيمن يسرق
الحديث.
764 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).
الحكم بن محمد أبو مروان الطبري (1) نزيل مكة.
روى عن ابن عيينة ويحيى بن أبي زائدة و عبدالمجيد بن أبي رواد.
وعنه البخاري في كتاب افعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي
والنضر ابن سلمة شاذان.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع عشرة ومائتين.
765 - مد (أبي داود في المراسيل) الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي (2).
روى عن الاعرج.
وعنه ابن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
766 - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي.
روى عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس.
وعنه الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار.
قلت: هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو
__________
(1) في المغنى (الطبري) بطاء وموحدة مفتوحتين وبراء نسبة إلى طبرستان العجم بغير
قياس وإلى طبرية بالاردن من الشام بالقياس اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (السالمي) نسبة إلى سالم بن عوف اه أبو الحسن.
(*)
حاتم
مجهول وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز
الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال
الازدي لا يتابع على حديثه.
فيه نظر.
766 - خت م مد س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي
وابن ماجة).
الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري (1).
رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة واسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن
المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل ابن زياد
ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم.
روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة
بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وابنه عبدالله والدارمي
وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن
يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي
شيبة وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه
وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس.
وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث
وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح
الشيخ صالح وقال بلغني عن ابن المديني انه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال صالح
جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة (232) زاد البغوي ليومين من شوال.
قلت: وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
767 - م مد س ق (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
الحكم بن ميناء (2) الانصاري مولاهم المدني.
__________
(1) في لب اللباب (القنطري) بفتح أوله والطاء نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد
اه أبو الحسن.
(2) في التقريب ميناء بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون اه أبو الحسن.
(*)
رأى
بلالا يمسح على الخفين.
وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر
والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية.
وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الاسود وسعد ابن ابراهيم وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروى عنه وقال ابن سعد شهد أبوه ميناء تبوك
مع النبي صلى الله عليه وسلم.
له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في اسناده.
قلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
768 - ع (الستة).
الحكم بن نافع البهراني (1) مولاهم أبو اليمان الحمصي.
روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد ابن عبد العزيز
وصفوان بن عمرو وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي
وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران ابن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة
المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي
ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل
وأبو حاتم ويحيى بن معين وابراهيم بن ديزيل واسماعيل سمويه وعبد الكريم
الديرعاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين.
قال الاثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح
قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشئ عجيب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في
الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لاهل حمص أراها أنهم سألوه أن
يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا
عني تلك الاحاديث فقلت لابي عبدالله مناولة قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا
ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان ابن شعيب يقول إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب
مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي
__________
(1) في المغني (نافع) بنون وفاء و (البهراني) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة
إلى بهراء بن عمرو بن الحاف وزيدت النون كالصنعاني في صنعاء اه أبو الحسن.
(*)
صالح
الهمداني عن ابراهيم بن الحسين بن ديزل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي
أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز
لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب.
وقال المفضل ابن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة
فقال ليس هو مناولة المناولة لم اخرجها لاحد وقال أبو زرعة الدمشي عن أبي اليمان
كان شعيب عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها
فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من
ابني فانه قد سمعها مني.
وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا
حديثا واحدا والباقي اجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم
حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث.
حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن ابن أبي حسين فقلت حدثنا
به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه
يحيى ابن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي (1) وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد
ان رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب
شعيب عن ابن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري فكأن
يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه.
قال أبو زرعة وقد سألت عنه احمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال
ابراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم
عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه.
وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال ابن عمار ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو
بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت ابا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من
الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من اخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت
بعد.
قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة (211) زاد أبو زرعة وهو ابن (83) وقال البخاري
وغيره مات سنة (222) زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص
__________
(1) هذه الحكاية مختصرة وهي مذكورة بطولها في تهذيب الكمال اه.
(*)
له
في ابن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الازدي
سمعه من شعيب مشاركة وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الائمة عن الحكم وتابع أبا
اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة.
769 - س ق (النسائي وابن ماجة).
الحكم بن هشام بن عبدالرحمن ويقال ابن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل
أبي عقيل أبو محمد الكوفي.
سكن دمشق وكان مؤاخيا لابي حنيفة.
روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام ابن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري ويونس بن عبيد
وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الاموي وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية ابن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن
يوسف وهشام بن عمار وعدة.
قال ابن معين والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب
حديثه ولا يحتج بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن
هشام وكان من الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس
مطرف خز له قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث.
له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند ابن ماجة آخر في الزهد.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الازدي الحكم بن هشام روى عنه مندل
بن علي ضعيف
فهو هو والازدي ليس بعمدة.
770 - س (النسائي).
الحكم الزرقي (1).
عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق.
وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل
__________
(1) في المغنى الزرقي بضم الزاي المعجمة وفتح الراء المهملة وقاف نسبة إلى عامر
ابن زريق اه أبو الحسن.
(*)
عن
سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة
مسعود إن شاء الله تعالى.
(من اسمه حكيم).
771 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
حكيم (1) بن افلح حجازي.
روى عن أبي مسعود وعائشة.
روى عنه جعفر بن عبدالله والد عبدالحميد.
له في ابن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم.
قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره ابن حبان في اثقات وروى ابن مندة في
الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون
هو هذا.
772 - مد تم س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الاحمسي (2).
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة ابن الصامت.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبدالرحمن.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج.
قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه ابن زبر سنة (82) وأرخه أبو
يعقوب القراب
سنة (95) وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في
التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف.
قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة
__________
(1) في المغنى والتقريب حكيم بمفتوحة وكسر كاف اه.
(2) في المغنى (الاحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وبسين مهملة منسوب إلى
أحمس ربيعة وأحمس بجيلة اه أبو الحسن.
(*)
773
- 4 (الاربعة).
حكيم بن جبير الاسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي (1) الكوفي روى عن أبي
جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وابراهيم النخعي وجميع بن عمير
التميمي ومحمد بن عبدالرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان وغيرهم.
وعنه الاعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي ابن صالح وجماعة.
قال أحمد (2) ضعيف الحديث مضطرب وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني سألت يحيى
بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال شعبة من أجل حديث
الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ بن معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث
حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف
الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال في رأيه شئ
قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأى
غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال
النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك.
قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال ابن مهدي إنما روى أحاديث
يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبدالرحمن لا يحدث عنه
وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت
في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود
ليس بشئ.
__________
(1) في لب اللباب الثقفي بفتح أوله والقاف وفاء نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة اه أبو
الحسن.
(2) وفي تهذيب الكمال قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف الحديث اه شريف
الدين.
(*)
774
- خ ق (البخاري وابن ماجة).
حكيم بن أبي حرة (1) الاسلمي.
روى عن ابن عمر وسنان بن سنة الاسلمي وسلمان الاغر.
وعنه ابن أخيه محمد ابن عبدالله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد.
وابن ماجة آخر سيأتي في ترجمة سنان بن سنة.
775 - ع (الستة) حكيم بن حزام (2) بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي أبو
خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه حزام وابن ابن أخيه الضحاك بن عبدالله خالد ابن حزام وعبد الله بن
الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك
وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
قال ابن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وقال البخاري عاش في الاسلام ستين
سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله ابن المنذر وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى
الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل
الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبدالمطلب أن يذبح ابنه عبدالله.
وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في
الجاهلية والاسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من
الناس إلي في الجاهلية الحديث.
وروى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
قربه من مكة في غزوة الفتح ان بمكة لاربعة نفر من قريش ارباء بهم عن الشرك وأرغب
لهم في الاسلام قيل ومن هم يارسول الله قال عتاب بن أسيد وجبير ابن
__________
(1) في التقريب (أبو حرة) بضم المهملة وتشديد الراء (والاسلمي) في المغنى بمفتوحة
وسكون مهملة وفتح لام منسوب إلى أسلم بن قصي اه أبو الحسن.
(2) في المغني (حزام) بكسر مهملة وفتح زاى اه أبو الحسن.
(*)
مطعم
وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو.
وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا
وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إهل مكة يدعونهم إلى الاسلام.
وبه قال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم ابن حزام فهو آمن.
وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الاسلام وفي يد حكيم الوفادة وكان يفعل المعروف
ويصل الرحم ويحض على البر.
قال وجاء الاسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة الف
درهم فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكار إلا التقوى اشتريت بها
دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم
البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش
وقال ابراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما مات سنة (54) وكذا قال يحيى بن بكير قال
وقيل سنة (58) وقال البخاري وغيره مات سنة (60) وقيل غير ذلك.
قلت: وصحح ابن حبان الاول وقال قيل مات سنة (50).
776 - 4 (الاربعة).
حكيم بن حكيم بن عباد (1) بن حنيف الانصاري الاوسي.
روى عن ابن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير ابن مطعم
الزهري وعلي بن عبدالرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق وعبد
الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله.
قال ابن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال ابن القطان لا يعرف
حاله.
777 - بخ د ت سي (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم
والليلة) حكيم بن الديلم (2) المدائني ويقال الكوفي.
__________
(1) في المغنى - عباد بمفتوحة وشدة موحدة (وحنيف) بمضمومة وفتح نون وسكون ياء
وبفاء اه أبو الحسن.
(2) أظنه على قياس ديلم الحميري الذي ذكره صاحب المغنى بفتح دال وسكون مثناة تحت اه
أبو الحسن.
(*)
روى
عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي عمرو وعبد الله
بن معقل بن مقرن.
وعنه الثوري وشريك.
قال مؤمل عن الثوري كان شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي
نعيم نا سفيان عن حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال ابن معين والنسائي
والخطيب ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وابراهيم بن
عبدالاعلى أحب إلي منه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة مأمون
عندهم وصحح له الترمذي وغيره.
778 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن سيف بن حكيم الاسدي مولاهم أبو عمرو الرقي.
روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية.
وعنه أبو داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكرياء السجزي وأبو زرعة
والحسن ابن سفيان وبقى بن مخلد وأبو الاحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي
وجماعة.
قال أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات بالرقة بعد سنة (35) وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات
سنة (238).
قلت: وقال ابن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.
779 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حكيم بن شريك بن نملة (1) الكوفي.
روى عن أبيه.
وعنه ابناه مصعب وصعب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
780 - حكيم بن شريك الهذلي (2) المصري.
روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي.
وعنه عطاء بن دينار الهذلي.
ذكره ابن
__________
(1) في المغني (نملة) بفتح نون وسكون ميم في أبي نملة اه.
(2) (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.
(*)
حبان
في الثقات.
قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبو حاتم مجهول.
781 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حكيم بن عمير بن الاحوص (1) العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي.
روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع ابن امرأة كعب والعرباض بن سارية وعبد
الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو (2).
وعنه ابنه الاحوص وارطاة بن المنذر وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد
الله بن بسر الحبراني.
قال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته اثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس
به وقال ابن عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الاحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث
وأبوه
شيخ صالح وقال ابن سعد كان معروفا قليل الحديث.
قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا قاله ابن خلفون في كتاب الثقات.
782 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.
روى عن أبيه.
وعنه مطرف بن عبدالله بن الشخير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من ابن حبان وإنما روى قتادة عن مطرف عنه
وذكره ابن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل إنه ولد في زمن النبي صلى الله
عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال.
783 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
حكيم بن معاوية بن حيدة (3) القشيري.
روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي اياس الجريري وأبو
__________
(1) (الاحوص) بمفتوحة وسكون حاء وبصاد مهملتين اه أبو الحسن.
(2) ويعرف بعمير اه تهذيب الكمال.
(3) في المغني (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهمله فهاء تأنيث
(والقشيري) بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء نسبة إلى قشير بن كعب اه.
(*)
قزعة
سويد بن حجير.
قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو
وهم منه فانه تابعي قطعا.
784 - تم (الترمذي في الشمائل) حكيم بن معاوية الزيادي (1) البصري.
روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله ابن
يوسف الجبيري.
قلت: لم يذكره البخاري ولا ابن حبان ولا أعرفه.
785 - ت س (الترمذي والنسائي).
حكيم بن معاوية النمري (2) مختلف في صحبته.
وعنه ابن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم ابن
معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على اسماعيل بن عياش عن سليمان ابن
سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال
قلت: لم يرقم على أول الترجمة (ق) مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بان ابن
ماجة أخرجها عن البخاري وانه قال في صحبته نظر.
786 - 4 (الاربعة) حكيم الاثرم (3) البصري.
روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري.
وعنه عوف الاعرابي وحماد بن سلمة وسعيد بن عبدالرحمن البصري.
قال الذهلي عن ابن المديني احيانا هذا وقال مرة لا أدري من أين هو وقال البخاري لا
يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من
__________
(1) في لب اللباب (الزيادي) بالكسر نسبة إلى زياد جد اه.
(2) (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة اه أبو الحسن.
(3) في المغني (الاثرم) بمفتوحة فمثلثة ساكنة اه.
(*)
أتى
كاهنا.
ولا نعرف لابي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له
غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار حدث عنه
حماد بحديث منكر وقال ابن أبي شيبة سألت عنه ابن المديني فقال ثقة عندنا.
786 - خت (البخاري في التعاليق).
حكيم الصنعاني (1) والد المغيرة بن حكيم.
روى عن عمر قصة.
وعنه ابنه.
ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة.
قلت: ووصله ابن وهب في جامع اوضحته في وصل التعاليق وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حكيم بضم الحاء).
787 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
حكيم بن سعد الحنفي (2) أبوتحيى الكوفي.
روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران ابن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبدالرحمن
الانصاري شيخ للاعمش والاعمش فيما قال البخاري.
قال ابن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والاصح حكيم بالضم وقال ابن أبي
حاتم ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال حكيم بن سعد ليس به بأس وقال
وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق.
__________
(1) وفيه (الصنعاني) بمفتوحة فسكون نون وبعين مهملة فالف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء
اليمن وإلى صنعاء دمشق اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الحنفي) نسبة إلى بني حنيفة قبيلة من اليمامة (وأبو تحيى) في
التقريب أوله مثناة من فوق مكسورة اه.
(*)
788
- 4 م (الاربعة ومسلم).
حكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمه (1) بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري.
روى عن ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة
الماجشون.
وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله ابن المغيرة
وحنين بن أبي حكيم المصريون.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان
في الثقات قال ابن يونس ذكر العداس انه توفي بمصر سنة (118).
789 - قد (أبي داود في القدر).
حكيم بن عبدالرحمن أبو غسان (2) المصري أظنه بصري الاصل.
روى عن الحسن.
وعنه الليث بن سعد.
لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه ابن مندة في الكنى.
قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.
790 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.
روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبدالله ابن
لهيعة وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر
حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر انه هو وقال ابن أبي
__________
(1) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه.
(2) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه أبو الحسن.
(*)
حاتم
حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبدالرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول
هو مجهول.
تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر شعبان
المعظم سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه
الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد)
789 - قد (أبي داود في القدر).
حكيم بن عبدالرحمن أبو غسان (2) المصري أظنه بصري الاصل.
روى عن الحسن.
وعنه الليث بن سعد.
لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه ابن مندة في الكنى.
قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.
790 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.
روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبدالله ابن
لهيعة وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر
حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر انه هو وقال ابن أبي
__________
(1) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه.
(2) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه أبو الحسن.
(*)
حاتم
حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبدالرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول
هو مجهول.
تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر شعبان
المعظم سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين
كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد) وآخر دعوانا ان الحمد لله
رب العالمين
كتاب
تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة 582 ه.
الطبعة الاولى 1404 ه.
1984 م الجزء الثالث دار الفكر - للطباعة والنشر والتوزيع
بسم
الله الرحمن الرحيم (من اسمه حماد) 1 - ع (الستة) حماد (1) بن أسامة بن زيد القرشي
مولاهم أبو أسامة الكوفي.
روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبدالله بن أبي بردة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش
ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الانصاري وفطر بن خليفة وعبيد الله
بن عمر ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان والثوري وشعبة ومسعر وحماد ابن زيد
وخلق كثير.
وعنه الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى وإسحاق بن راهوية وابراهيم الجوهري والحسن بن
علي الحلواني وأبو خيثمة وقتيبة وابنا أبي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد ابن عبدالله
بن نمير ومحمود بن غيلان وهناد بن السري وخلق من آخرهم الحسن بن علي ابن عفان
ومحمد بن عاصم الاصبهاني.
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد أبو أسامة ثقة كان اعلم الناس بامور النار واخبار
أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام بن عروة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أبو أسامة
اثبت من مائة مثل أبي عاصم كان صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال أيضا عن
أبيه كان ثبتا ما كان اثبته لا يكاد يخطئ وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو
أسامة أحب إليك أو عبدة قال ما منهما إلا ثقة وقال عبدالله بن عمر بن أبان سمعت
أبا أسامة يقول كتبت باصبعي هاتين مائة ألف حديث.
وقال ابن عمار كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك وقال العجلي بسنده عن
سفيان ما بالكوفة شاب اعقل من أبي أسامة قال العجلي مات في شوال سنة احدى ومائتين
وكذا قال البخاري وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين
__________
(1) في لب اللباب (حماد) بالفتح والتشديد اه شريف الدين.
(*)
تدليسه
وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال
ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود قال
وكيع نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه.
وحكى الازدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة
فيأخذها وينسخها قال لي ابن نمير ان المحسن لابي أسامة يقول انه دفن كتبه ثم تتبع
الاحاديث بعد من الناس قال سفيان بن وكيع إني لاعجب كيف جاز حديث أبي اسامة كان
أمره بينا وكان من اسرق الناس لحديث جيد.
قلت: حكى الذهبي ان الازدي قال هذا القول عن سفيان الثوري وهذا كما ترى لم ينقله
الازدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به اليق وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في
ترجمته.
2 - م س (مسلم والنسائي) حماد بن اسماعيل بن علية (1) البصري ثم البغدادي.
روى عن أبيه ووهب بن جرير بن حازم.
وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذ
ومحمد بن إسحاق الصنعاني ويعقوت بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.
قال النسائي بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات ببغداد سنة
(244).
3 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حماد بن بشير الجهضمي (2) أبو عبد الله البصري.
روى عن عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبدالله الشامي.
وعنه أبو موسى محمد ابن المثني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت قرأت بخط الذهبي ما علمت (من) روى عنه سوى أبي موسى وله في الادب حديث منكر.
__________
(1) في المغني (علية) بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية اه.
(2) وفيه (الجهضمي) بفتح جيم وسكون هاء وفتح ضاد معجمة منسوب إلى جهضم ابن عوف
والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه.
(*)
4
- تمييز حماد بن بشير الربعي (1) البصري.
روى عن عمرو بن عبيد.
وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب المصريان.
ذكره ابن حبان في الثقات.
5 - خت (البخاري في التعاليق) حماد بن الجعد الهذلي (2) البصري.
روى عن قتادة وثابت البناني ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم.
وعنه أبو داود الطيالسي وهدبة بن خالد.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس حديثه بشئ وقال ابن الدورقي وغيره عن
ابن معين ليس بثقة وقال عثمان ابن سعيد عنه ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال
النسائي ضعيف وقال أبو داود الطيالسي كان امامنا أربعين سنة ما رأينا الا خيرا
وقال ابن مهدي كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو
وليث وقتادة فما كان يفصل بينهم وقال الآجري عن ابي داود ضعيف سمعت ابى معين يقول
هو شيخ ضعيف وقال ابن عدي وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي
عن الثقات ما لا يتابع عليه استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة.
قلت: وقال ابن حبان أيضا منكر الحديث ثم قال حماد بن أبي الجعد بصري أيضا يروي عن
قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك.
قلت: هو حماد بن الجعد بعينه وقد سبق قول ابن مهدي فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن
الدار قطني قال ابن مهدي كان جاري ولم يكن يدري ايش يقول.
__________
(1) وفيه (الربعي) براء وموحدة منسوب إلى ربيعة بن نزار اه أبو الحسن.
(2) وفيه الجعد بمفتوحة وسكون مهملة (والهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى
هذيل بن مدركة اه شريف الدين.
(*)
6
- ق د (ابن ماجة وأبي داود) حماد بن جعفر بن زيد العبدي (1) البصري.
روى عن أبيه وشهر بن حوشب وعطاء السلمى وميمون بن سياه.
وعنه مرزوق الشامي والضحاك ابن حمزة والضحاك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أظنه بصري منكر الحديث
واورد له حديثين أخرج أحدهما ابن ماجة وليس له عنده غيره وهو في القراءة على
الجنائز بأم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السليمي
وعنه مسلم ابن سعيد فالله أعلم.
قلت: وقال الازدي نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين في الثقات.
7 - م (مسلم) حماد بن الحسن بن عنبسة (2) الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري
نزيل سامرا.
روى عن أبيه وروح بن عبادة ومحمد بن بكر وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي
عامر العقدي وغيرهم.
وعنه مسلم فيما ذكر اللالكائي قال المزي ولم أقف عليه وموسى ابن هارون وابن أبى
حاتم وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود وابن صاعد والسراج ومحمد بن مخلد وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابنه ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدار قطني ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (266) زاد غيره في جمادى الآخرة.
قلت: وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضا وتبعه ابن عساكر في النبل وابن
خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له فالله أعلم.
__________
(1) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن افصى اه أبو
الحسن.
(2) في المغنى عنبسة بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة وفي المشتبه للذهبي
الوراق هو الناسخ فاما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فاما اليوم فلا اه شريف
الدين وفي لب اللباب (النهشلي) بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن
كلب اه أبو الحسن.
(*)
8
- خ (البخاري) حماد بن حميد الخراساني.
عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري ولم يعرف إلا في هذا
الحديث ووجد بعض النسخ العتيقة من الجامع قال أبو عبد الله حماد بن حميد صاحب لنا
حدثنا هذا الحديث وكان عبيد الله في الاحياء حينئذ.
قلت: وقال ابن مندة هو من أهل خراسان وقال ابن عدي لا يعرف وذكر ابن أبي حاتم حماد
بن حميد نزيل عسقلان.
روى عن أبي ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد.
سمع منه أبو حاتم وقال شيخ.
قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري يشبه عندي أن يكون هو هذا.
قلت: وهو كلام
فارغ لما سلف من قول البخاري وابن مندة وابن عدى وهم اعرف به.
9 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) حماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد يأتي في الميم.
10 - م 4 (مسلم والاربعة) حماد بن خالد الخياط (1) القرشي أبو عبد الله البصري
نزيل بغداد.
أصله مدني.
روى عن افلح بن حميد وافلح بن سعيد وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم
ابني عمر العمريين وأبي عاتكة البصري صاحب انس وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وابن معين وأحمد بن منيع وأبو سعيد الاشج وقتيبة ومحمد بن مهران
الرازي وابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة والزعفراني وجماعة.
قال أحمد كان حافظا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وقال الدوري
عن ابن معين ثقة كان أميا لا يكتب وكان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة
وقال ابن المديني كان من أهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه
وهشيم حي ومدحه
__________
(1) في الخلاصة الخياط بالمعجمة وزاد في المشتبه بالمثناة التحتية وفي المغنى
بمعجمة وشدة تحتية ومهملة اه شريف الدين.
(*)
يحيى
بن معين ووثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وانكر أن يكون أميا وقال أبو زرعة
شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال علي بن ابراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن
خالد وكان من خير من ادركناه.
11 - د (أبي داود) حماد بن دليل (1) المدائني أبو زيد قاضي المدائن.
روى عن الثوري والحسن بن حي وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم السراج وأبي حنيفة
وأخذ عنه الفقه وغيرهم.
وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن اسماعيل وإسحاق ابن
عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدي وابن أبي عمر العدني وغيرهم.
قال مهنأ سألت عنه احمد فقال كان قضي المدائن كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث قلت
سمعت منه شيئا قال حديثين وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن الجنيد
عنه ثقة وقال ابن عمار كان قاضيا على المدائن فهرب منها وكان من ثقات الناس رأيته
بمكة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف ابن محمد الخيام
عن محمد بن سعيد عن محمد بن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة
يقول ائتوا أبا زيد فسلوه قال وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل رجل اعمى من اصحاب
أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه من الثقات وقال الازدي ضعيف والازدي لا يعتد به.
12 - حماد بن زاذان (2).
قال في الاصل ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له.
قلت: هو أبو زياد القطان الرازي.
روى عن سفيان بن عيينة وعبد الاعلى السامي ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان
__________
(1) في التقريب (دليل) مصغرا وفي المغنى (المدايني) منسوب إلى مدائن كسرى بارض
العراق اه.
(2) بزاي وذال معجمتين اه أبو الحسن.
(*)
وابن
مهدي وغيرهم.
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم قال ابن وارة رأيت أحمد
وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبو زرعة كان ثقة وقال أبو حاتم
ثقة صدوق ونقل عن أحمد قال كان رفيقي بالبصرة انتهى ما في الكمال ملخصا.
13 - ع (الستة) حماد بن زيد بن درهم الازدي (1) الجهضمي أبو إسماعيل البصري
الازرق.
مولى آل جرير بن حازم قال ابن منجويه وابن حبان كان ضريرا روى عن ثابت البناني
وأنس بن سيرين وعبد العزيز بن صهيب وعاصم الاحول ومحمد بن زياد القرشي وأبي جمرة
الضبعي والجعد أبي عثمان وأبي حازم سلمة بن دينار وشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان
وعبد الحميد صاحب الزيادي وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعبيد
الله بن عمر وغيرهم من التابعين فمن بعدهم.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابن وهب والقطان وابن عيينة وهو من أقرانه والثوري
وهو أكبر منه وابراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه ومسلم بن ابراهيم وعارم
ومسدد ومؤمل بن اسماعيل وأبو أسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمرو ابن عوف وعلي بن المديني
وقتيبة ومحمد بن زنبور المكي وأبو الاشعث احمد بن المقدام العجلي وخلق كثير آخرهم
الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه.
قال رسته سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري
بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.
وقال ابن مهدي ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الاوزاعي وقال فطر (2) ابن حماد
دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد وقال ابن
__________
(1) في المغني (الازدي) بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد واسمه در بن
الغوث اه أبو الحسن.
(2) نصر بن حماد - تهذيب الكمال.
(*)
مهدي
لم أر أحدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال
أبو حاتم قال ابن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال
الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما اثبت
قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال وكيع وقيل له أيهما احفظ فقال حماد
ابن زيد ما كنا نشبه إلا بمسعر وقال يحيى بن يحيى النيسابوري ما رأيت أحفظ منه.
وقال احمد بن حنبل حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد من ائمة المسلمين من
أهل الدين والاسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال يحيى بن زيد اثبت من عبد
الوارث وابن علية والثقفي وابن عيينة وقال أيضا ليس احد اثبت في أيوب منه وقال
أيضا من خالفه من الناس جميعا فالقول قوله في أيوب وقال أبو زرعة حماد بن زيد اثبت
من حماد بن سلمة بكثير واصح حديثا واتقن.
وقال أبو عاصم مات حماد يوم مات ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته ودله وقال
خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الالباب وقال يزيد بن زريع يوم مات اليوم
مات سيد المسلمين وقال محمد بن سعد كان عثمانيا وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث
وقال أبو زرعة سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد بن زيد دون شعبة في الحديث.
وقال عبدالله معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد ابن درهم
وفضل بن سلمة على ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم وقال ابن حبان في الثقات وقد
وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما
بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لان حماد بن سلمة كان أفضل وادين
واورع من حماد بن زيد.
قال خالد بن خداش ولد سنة (98) وقال عارم وجماعة مات في رمضان سنة (179).
قلت: وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد اثبت من ابن سلمة وكل ثقة غير أن ابن زيد
معروف بانه يقصر في الاسانيد ويوقف المرفوع كثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له
كتاب يرجع إليه فكان احيانا يذكر فيرفع الحديث واحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه وكان
يعد من المتثبتين في أيوب خاصة حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما رأيت
الثوري جاثيا بين يدي حماد بن زيد.
وقال
ابن أبي خيثمة سأل انسان عبيد الله بن عمر كان حماد أميا قال أنا رأيته
واتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن احد يكتب
عند ايوب إلا حماد.
قلت: فهذ يدل على أن العمى طرأ عليه وقال الخليلي ثقة متفق عليه رضيه الائمة قال
والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره وعليه والمرفوع إليه وقال ابن أبي حاتم
في المراسيل عن أبيه لم يسمع من أبي المهزم شيئا.
14 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) حماد بن سلمة (1) بن دينار
البصري أبو سلمة مولى تميم.
ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك.
روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله حميد الطويل وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وانس
بن سيرين وثمامة بن عبدالله بن انس ومحمد بن زياد القرشي وأبي الزبير المكي وعبد
الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن زيد
بن انس وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد الانصاري وأيوب السختياني وخالد الحذاء وداود
بن أبي هند وسليمان التيمي وسماك بن حرب وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم.
وعنه ابن جريج والثوري وشعبة وهم أكبر منه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وأبو
داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وآدم بن أبي اياس والاشيب واسود
بن عامر شاذان وبشر بن السري وبهز بن اسد وسليمان بن حرب وأبو نصر الثمار وهدبة بن
خالد وشيبان بن فروخ وعبيد الله العيشي وآخرون.
قال احمد حماد ابن سلمة اثبت في ثابت من معمر وقال أيضا في الحمادين ما منهما إلا
ثقة وقال حنبل عن احمد اسند حماد بن سلمة عن ايوب احاديث لا يسندها الناس عنه وقال
أبو طالب حماد ابن سلمة اعلم الناس بحديث حميد واصح حديثا وقال في موضع آخر هو
اثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه وقال إسحاق بن
منصور عن ابن معين ثقة.
وقال الدوري عن ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد
__________
(1) في المغنى حماد بن سلمة بن دينار بفتح لام اه أبو الحسن.
(*)
وقال
جعفر الطيالسي عنه من سمع من حماد بن سلمة الاصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخا
فهو صحيح وقال ابن المديني لم يكن في اصحاب ثابت أثبت من حماد ابن سلمة وقال
الاصمعي عن عبدالرحمن بن مهدي حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي ادرك الناس لم
يهتم بلون من الالوان ولم يلتبس بشئ احسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلقه على احد فسلم
حتى مات.
وقال ابن المبارك دخلت البصرة فما رأيت احدا اشبه بمسالك الاول من حماد بن سلمة
وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها افصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة افصح منه
وقال شهاب بن المعمر البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الابدال وعلامة الابدال أن لا
يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له وقال عفان قد رأيت من هو اعبد من حماد ابن
سلمة ولكن ما رأيت اشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد ابن
سلمة وقال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل
شيئا.
وقال ابن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الاوقات ولم ينصف من جانب حديثه
واحتج في كتابه بابي بكر بن عياش فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من اقرانه
مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون فإن زعم أن خطاءه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في
أبى بكر بن عياش موجودا ولم يكن من اقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين
والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لاهل البدع.
قال سليمان بن حرب وغيره مات سنة (167) زاد ابن حبان في ذي الحجة واستشهد به
البخاري وقيل إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت.
قلت: الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه وقد ذكره المذي
في الاطراف ولفظه قال لنا أبو الوليد فذكره وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته
حديث حماد ابن
سلمة حيث يقول لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن ابن
عبدالله بن دينار واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث
اقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة اما كبير لمدحه الائمة
واطنبوا
لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه
البخاري معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج احاديثه التي يرويها
من حديث اقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لانه رأى
جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم
ثم عدالة الرجل في نفسه واجماع ائمة أهل النقل على ثقته وامانته انتهى.
وقال الحاكم لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الاصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج
له في الشواهد عن طائفة.
وقال البيهقي هو احد ائمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلدا تركه البخاري
وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن
ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد وقال عفان اختلف اصحابنا في سعيد
بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد احسنهما
حدثنا واثبتهما لزوما للسنة فرجعنا إلى يحيى القطان فقال اقال لكم وأحفظها قلنا لا
وقال القطان حماد عن زياد الاعلم وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبدالله عن أبيه أو
يحيى عن القطان إن كان ما يروى حماد عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبدالله قلت لابي
لاي شئ قال لانه روى عنه أحاديث رفعها.
وقال أحمد بن حنبل اثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وقال الدولابي ثنا محمد بن شجاع
البلخي حدثني ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه
الاحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان (1) فجاء وهو يرويها فسمعت عباد
ابن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها دست في كتبه وقد قيل إن
ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه.
قرأت.
بخط الذهبي ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم.
قلت: وعباد أيضا ليس بشئ وقد قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس
بن سعد يعني كان يحفظ علمه.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من
__________
(1) في لب اللباب (عبادان) بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.
(*)
حفظه
وأورد له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو اسنادا قال وحماد من
اجلة المسلمين وهو مفتي البصرة وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا وله أحاديث كثيرة
وأصناف كثيرة ومشائخ وهو كما قال ابن المديني من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في
الدين وقال الساجي كان حافظا ثقة مأمونا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما
حدث بالحديث المنكر وقال العجلي ثقة رجل صالح حسن الحديث وقال إن عنده الف حديث
حسن ليس عند غيره.
وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إن النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحكم بن
مسعدة فكلمته فيه فقال ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي
يذكر الاحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم في حماد من
طريقها وقال ابن المديني أثبت اصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح.
15 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) حماد بن أبي سليمان مسلم
الاشعري (1) مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه.
روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وإبراهيم
النخعي والحسن وعبد الله بن بريدة والشعبي وعبد الرحمن بن سعد مولى
آل عمر.
وعنه ابنه إسماعيل وعاصم الاحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر ابن كدام وهشام
الدستوائي وأبو حنيفة والحكم بن عتيبة والاعمش ومغيرة وهم من اقرانه وجماعة.
قال أحمد مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة وقال أيضا سماع هشام منه صالح قال
ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير وقال أيضا كان يرمى بالارجاء وهو اصح
حدثنا من أبي معشر يعني زياد بن كليب وقال مغيرة قلت لابراهيم ان حماد اقعد يفتي
فقال وما يمنعه ان يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره وقال ابن
شبرمة ما احدا من علي بعلم من حماد.
__________
(1) في المغنى الاشعري بشين معجمة وعين مهملة منسوب إلى الاشعر واسمه نبت ابن اد
بن زيد اه أبو الحسن.
(*)
وقال
معمر ما رأيت افقه من هؤلاء الزهري وحماد وقتادة وقال بقية قلت لشعبة حماد بن أبي
سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان
حماد احب إلي من مغيرة وكذا قال ابن معين وقال حماد ثقة وقال ابو حاتم حماد هو
صدوق لا يحتج بحديثه وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش وقال العجلي كوفي
ثقة وكان افقه اصحاب إبراهيم وقال النسائي ثقة إلا أنه مرجئ وقال داود الطائي كان
سخيا على الطعام بالدنانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له قد سمعت ابراهيم
فكان يقول ان العهد قد طال بابراهيم وقال أبو نعيم عن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت
سمعت أبي يقول كان حماد يقول قال ابراهيم فقلت والله انك لتكذب على ابراهيم وان ابراهيم
ليخطئ.
وقال ابن عدي وحماد كثير الرواية خاصة عن ابراهيم ويقع في حديثه افراد وغرائب وهو
متماسك في الحديث لا بأس به وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة (120) وقال غيره سنة
(19).
قلت: هو قول البخاري وابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان
مرجئا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله.
ونقل ابن سعد أنهم اجمعوا على أنه مات سنة عشرين وقال أبو حذيفة ثنا الثوري قال
كان الاعمش يلقى حمادا جين تكلم في الارجاء فلم يكن يسلم عليه.
وقال أبو بكر بن عياش عن الاعمش حدثنا حماد عن ابراهيم بحديث وكان غير ثقة قال أبو
أحمد الحاكم في الكنى وكان الاعمش سيئ الرأي فيه وقال جرير عن مغيرة حج حماد ابن
أبي سليمان فلما قدم اتيناه فقال ابشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا
فصبيانكم بل صبيان صبيانكم افقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه وقال ابن سعد
كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر امره وكان مرجئا وكان كثير الحديث إذا قال
برأيه أصاب وإذا قال عن غير ابراهيم اخطأ وقال الذهلي كثير الخطأ والوهم وقال شعبة
كنت مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فانه قد احدث وقال مالك بن أنس كان
الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب انسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال في
برأيه.
16
- عس (النسائي في مسند علي).
حماد بن عبدالرحمن الانصاري كوفي.
روى عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في طواف القارن.
وعنه إسرائيل بن يونس.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الانصاري عن محمد
بن عبدالله الشعيثي فكأنه هذا.
قلت: وضعفه الازدي.
17 - ق (ابن ماجة) حماد بن عبدالرحمن الكلبي (2) أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين.
وقيل كوفي وقيل حمصي.
روى عن ادريس بن صبيح الاودي.
قال ابن عدي إنما هو ادريس بن يزيد الاودي وعن إسماعيل بن ابراهيم الانصاي وأبي إسحاق
السبيعي
وأبي كرب الازدي وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن محمد الترمذي وهشام ابن عمار.
وقال أبو زرعة يروي أحاديث مناكير وقال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف
الحديث وقال ابن عدي قليل الرواية.
18 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني (2) الواسطي.
وقيل البصري غريق الجحفة (3).
روى عن ابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والثوري ومعمر وموسى بن عبيدة الربذي وجعفر
الصادق.
وعنه الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد ابن حميد وأبو موسى ومحمد
بن إسحاق الصغاني والدوري وإبراهيم الجوزجاني والكديمي وغيرهم.
قال ابن معين شيخ صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الآجري عن
__________
(1) في المغنى (الكلبي) منسوب إلى كلب بن وبرة (وقنسرين) بفتح قاف وشدة نون وسكون
مهملة اه.
(2) (الجهني) بمضمومة وفتح هاء وبنون نسبة إلى جهينة بن زيد اه أبو الحسن.
(3) في الخلاصة لقب يعرف به غرق حاجا سنة (208) اه شريف الدين.
(*)
أبي
داود ضعيف روى أحاديث مناكير وقال أبو موسى مات سنة 208.
قلت: وقال الحاكم والنقاش يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة وضعفه
الدارقطني وقال ابن حبان يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز اشياء
مقلوبة يتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن
ماكولا ضعفوا أحاديثه.
19 - تمييز حماد بن عيسى العبسي (1).
روى عن بلال بن يحيى العبسي.
وعنه عباد بن يعقوب الاسدي وعثمان بن أبي شيبة.
قلت: ذكر عبد الغني بن سعيد الازدي أن غريق الجحفة يقال له أيضا العبسي ويقال له
أيضا النحاس ويقال له صاحب الرقيق فكأنهما واحد.
20 - ع (الستة).
حماد بن مسعدة (2) التميمي ويقال التيمي ويقال مولى باهلة أبو سعيد البصري.
روى عن حميد الطويل وسليمان التيمى ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن
عمر وابن أبي ذئب ومالك وابن جريج وهشام الدستوائي وشعبة وابن عون وغيرهم.
وعنه أحمد واسحاق وعلي ومعلى بن اسد وأبو بكر بن أبي شيبة والفلاس وبندار وأبو
موسى وهارون الحمال وهارون بن سليمان ومحمد بن عبدالله يقال إنه محمد ابن يحيى بن
عبدالله الذهلي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وقال بان سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وتوفي بالبصرة في جمادى
الآخرة سنة (202) وقال غيره في رجب.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به.
__________
(1) في المغنى (العبسي) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة منسوب إلى عبس ابن بغيض
اه.
(2) (مسعدة) بمفتوحة وسكون سين مهملة أبو الحسن.
(*)
21
- خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة).
حماد بن نجيح (1) الاسكاف السدوسي أبو عبدالله البصري.
روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عمران الجوني ومحمد بن سيرين وأبي التياح.
وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي
وعمرو بن مرزوق وغيرهم.
قال أحمد ثقة مقارب الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن محمد ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح
وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري تعليقا وعند النسائي حديث واحد
في أكثر أهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر في تعلم الايمان قبل القرآن.
قلت: ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه.
22 - تمييز.
حماد بن نجيح القصاب (2) الرازي.
روى عن طلحة بن عمرو المكي.
وعنه نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.
23 - ت (الترمذي).
حماد بن واقد (3) العيشي أبو عمرو الصفار البصري.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وأبي التياح وإسرائيل بن يونس وغيرهم.
وعنه ابنه فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي وشيبان بن فروخ وأبو
الاشعث وغيرهم.
قال عمرو بن علي كثير الخطاء كثير الوهم ليس ممن يروى عنه وقال ابن معين
__________
(1) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة (والسدوسي) بفتح سين وضم دال
مهملتين نسبة إلى سدوس بن ذهل اه أبو الحسن.
(2) هكذا ولكن في التقريب العصاب بمهملتين آخره موحدة - شريف الدين.
(3) في المغنى بكسر قاف وبدال مهملة (والعيشي) بمفتوحة وسكون ياء تحتانية وبشين
معجمة نسبة إلى عايش بن مالك والصفار بمهملة وشدة فاء وبراء اه.
(*)
ضعيف
وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ليس بالحافظ عندهم وقال أبو زرعة لين
الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث يكتب حديثه على الاعتبار وبابه عثمان
ابن مطر ويوسف بن عطية وقال ابن عدي عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات.
له
عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله.
قلت.
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا
انفرد وقال العقيلي يخالف في حديثه.
24 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
حماد بن يحيى الابح (1) أبو بكر السلمى البصري.
روى عن ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة وسليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وأبي
إسحاق السبيعي وابن أبي مليكة ومكحول والزهري وغيرهم.
وعنه سفيان الثوري وهو أكبر منه وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم
وخلف بن هشام البزار وقتيبة ولوين وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ما أرى
به بأسا وقال البخاري قال أبو بكر بن أبي الاسود عن عبدالرحمن ابن مهدي كان من
شيوخنا نسبه يزيد بن هارون يهم في الشئ بعد الشئ.
وقال الترمذي ويروى عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول كان من شيوخنا
وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الدولابي يهم في الشئ بعد
الشئ وقال أيضا قال السعدي روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه
الوقاصي.
وقال ابن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا جنادة ثنا حماد بن يحيى عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعمل برهة بكتاب الله الحديث كان
السعدي عنى هذا وقال الآجري عن أبي داود يخطئ كما يخطئ الناس.
وقال الدوري سالت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال ثقة فقلت له قد روى عن أبي إسحاق
عن عكرمة عن ابن عباس قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافراء قال هكذا
__________
(1) في التقريب (الابح) بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة اه أبو الحسن.
(*)
حدثناه
حماد الابح وغيره يقول عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير.
قال ابن عدي وله
غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يخطئ ويهم والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال أبو حفص الآبار أول ما طلبت الحديث
رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار ليس بالقوي.
25 - تمييز.
حماد بن تحيى (1) بضم المثناة من فوق وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة من تحت ضبطه
ابن ماكولا.
روى عن عون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.
قلت: قرأت بخط الذهبي كوفي لا يعرف.
26 - ق ت (ابن ماجة والترمذي).
حماد أبو الحطاب الدمشقي في الكنى.
27 - س (النسائي).
حمان بالكسر ويقال بالضم ويقال بالفتح ويقال أبوحمان ويقال حمران.
ويقال جمان بالجيم ويقال جماز بالزاي ويقال أبوجماز اخو ابي شيخ الهناني ووقع عنه
ابن ماكولا حمان بن خالد وساق الخلاف في اسمه.
روى عن معاوية.
وعنه أخوه وأبو إسحاق السبيعي.
روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حمان الهنائي شيخ بصري يروي عن معاوية المراسيل.
وقرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو.
__________
(1) كان الاليق أن يذكر المؤلف هذا الاسم في ذيل من أول حرف آبائهم المثناة
الفوقانية ولكنه وقع هكذا في أكثر كتب الرجال لمجانسته يحيى صورة اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه حمدان)
28 - خ (البخاري).
حمدان بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار تقدم وكذا.
29 - حمدان بن يوسف السلمي هو أحمد.
30 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حمدون بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزار واسمه محمد.
وحمدون لقب غلب عليه.
روى عن أحمد بن عبدالملك الحراني وسعيد بن سليمان الواسطي ونصر بن سلام وجماعة.
وعنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن محمد الحامض و عبدالرحمن بن محمد بن حماد
الطهراني وابن صاعد ومحمد بن مخلد وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد مات أول يوم من جمادى الاولى سنة (262).
(من اسمه حمران) 31 - (الستة).
حمران (1) بن ابان مولى عثمان كان من النمر بن قاسط.
سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فاعتقه.
أدرك أبا بكر وعمر وروى عن عثمان ومعاوية.
وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من اقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد وعروة بن الزبير
ومعاذ بن عبدالرحمن التيمى وعطاء بن يزيد الليثي وأبو التياح وأبو سلمة بن
عبدالرحمن وبيان بن بشر البجلى وغيرهم.
قال معاوية ابن صالح عن يحيى ابن معين حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال
ابن سعد نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون
بحديثه وحكي قتادة أنه كان
__________
(1) في المغنى (حمران) بمضمومة وسكون ميم وبراء مهملة اه أبو الحسن.
(*)
يصلي
مع عثمان فإذا اخطأ فتح عليه وحكى الليث بن سعد ان عثمان اسر إليه سرا فاخبر به
عبدالرحمن بن عوف فاستأمن له عبدالرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه
عثمان ونفاه وذكره في تسمية عمال عثمان فقال وحاجبه حمران وقال في موضع آخر مات
بعده سنة (75).
قلت: أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد
وقال انه ابن عم صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو.
قال وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف وروينا بسند صحيح عن
ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور ان عثمان مرض فكتب
العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان فاطلع حمران
عبدالرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه.
وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن قانع وفاتة سنة (76) وابن جرير الطبري سنة
(71).
32 - ق (ابن ماجة) حمران بن أعين (1) الكوفي مولى بني شيبان.
روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الاسود وأبي جعفر الباقر وعبيد بن نضلة وقرأ
عليه.
وعنه الثوري وحمزة الزيات وأبو خالد القماط.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود
كان رافضيا.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال أحمد كان يتشيع هو وأخوه وقال
النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه اسرائيل وقال ابن
عدى ليس بالساقط.
33 - حمران بن خالد ويقال حمان أخو أبي شيخ تقدم.
__________
(1) في المغني أعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون اه شريف الدين.
(*)
34
- سي (النسائي في اليوم والليلة) حمران مولى العبلات (1) ويقال مولى ابن عبلة.
روى عن ابن عمر.
وعنه عطاء الخراساني.
روى له النسائي حديثا واحدا في فضل سبحان الله والحمد لله.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عنه القاسم بن أبي بزة وقال ابن حبان في
الثقات حمران مولى ابن عبلة.
روى عن ابن عمر وأبي الطفيل.
روى عنه المثنى بن الصباح.
(من اسمه حمزة) 35 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) حمزة بن أبي السيد (2)
مالك بن ربيعة الانصاري الساعدي.
أبو مالك المدني.
روى عن أبيه والحارث بن زياد.
وعنه إبناه مالك ويحيى وسعد ابن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ومحمد بن
عمرو بن علقمة والزهري وأبو عمرو بن حماس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل توفي زمن الوليد بن
عبدالملك.
قلت: وكذا قال ابن حبان ويقال انه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
36 - س ق (النسائي وابن ماجة) حمزة بن الحارث بن عمير العدوى (3) أبو عمارة
البصري.
نزيل مكة مولى آل عمر.
روى عن أبيه.
روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني
__________
(1) في التقريب العبلات بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (أسيد) بضم الهمزة وفي المغنى (الساعدي) بكسر عين مهملة نسبة إلى
ساعدة بن كعب اه.
(3) (العدوى) بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه أبو الحسن.
(*)
وبكر
بن خلف ورجاء بن السدى وابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي وإسحاق ابن
أبي اسرائيل.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال في ترجمته يروي المقاطيع وروى الطبراني في الكبير خبرا فيه رواية ابن
عيينة عن حمزة المذكور وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي.
37 - م 4 (مسلم والاربعة) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات (1) القارى أبو عمارة
الكوفي التيمي مولاهم.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والاعمش وعدي بن ثابت والحكم بن
عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وأبي المختار الطائي وجماعة.
وعنه ابن المبارك وحسن بن علي الجعفي وعبد الله بن صالح العجلي وسليم بن عيسى وقرأ
عليه وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن فضيل ووكيع وقبيصة ابن عقبة
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أحمد ابن سنان كان يزيد
يعني ابن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة قال أحمد بن سنان وسمعت ابن مهدي
يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لاوجعت ظهره وبطنه.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال سنة (56).
وقال أبو بكر بن منجويه كان من علماء زمانه بالقراءات وكان من خيار عباد الله
عبادة وفضلا وورعا ونسكا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء ومنه أخذ ابن
منجويه وزاد ذكر وفاته وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده
أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة وقال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل
الكوفة إلا بحمزة ورآه الاعمش مقبلا فقال وبشر المخبتين وقال حسين الجعفي ربما عطش
حمزة فلا يستسقى كراهة ان يصادف من قرأ عليه وقال الساجي صدوق سئ الحفظ ليس بمتقن في
الحديث وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من
القراءة وقال
__________
(1) في لب اللباب (الزيات) بالزاي وتشديد الياء نسبة إلى بيع الزيت اه أبو الحسن.
(*)
الساجي
أيضا والازدي يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه وهو في الحديث صدوق
سئ الحفط ليس بمتقن في الحديث.
قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة
وقال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة وقال ابن دريد إني لاشتهي أن يخرج من
الكوفة قراءة حمزة.
قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف
والامالة وغير ذلك وقد انعقد الاجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي
حمزة شهادة الثوري له فانه قال ما قرأ حمزة حرفا إلا باثر وذكر الداني انه ولد سنة
(80) وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال (2).
38 - ت (الترمذي) حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزرى (1) النصيبي.
روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابن أبي مليكة وزيد بن رفيع ومكحول وغيرهم.
وعنه حمزة الزيات وبكر بن مضر وشبابة بن سوار ويحيى بن أيوب المصري وأبو شهاب
الحناط ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم.
قال محمد بن عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه
بشئ وقال الدوري عن يحيى لا يساوي فلسا وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال
الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة
ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى
كأنه المتعمد لها ولا تحل الرواية عنه.
له في الترمذي حديث واحد في تثريب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره حمزة هو
ابن عمرو النصيبي.
__________
(1) في المغنى (الجزري) بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين
الفرات ودجلة والنصيبي في لب اللباب بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين
مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل.
(*)
قال
المزي لا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد ابن
عمرو النصيبي وقد ذكره العقيلي فقال حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة ابن ميمون
ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي.
قلت: وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة ضعيف الحديث.
زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال الحاكم
يروي أحاديث موضوعة وقال ابن عدي أيضا يضع الحديث ولو رد له البخاري وابن حبان من
موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ
(قل هو الله أحد) وحديث لاتخللوا بالقصب فإنه يورث الاكلة.
وغير ذلك.
39 - قد (أبي داود في القدر) حمزة بن دينار.
قال عوتب الحسن في شئ من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا.
وعنه هشيم.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعرفه.
40 - ل (أبي داود في المسائل) حمزة بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس.
روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وسهل بن مزاحم.
وعنه أبو داود في كتاب المسائل وابراهيم بن أبي السري وابراهيم بن أبي أمية
الطرسوسي واسحاق بن سيار النصيبي والعباس الهمداني وابراهيم بن الحارث العبادي
وعلي ابن ميسرة الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وروى عنه أبو داود أيضا في
بدء الوحي وقال سلمة روى عنه ابن وضاح وذكر أنه كان حافظا ضابطا.
41 - ت (الترمذي) حمزة بن سفينة (1) البصري.
روى عن السائب بن يزيد وعنه أبو سعيد مولى المهرى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغنى بفتح سين مهملة وكسر فاء وبنون بعد تحتية اه.
(*)
42
- حمزة بن صهيب (1) بن سنان.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
43 - ع (الستة) حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة.
روى عن أبيه وعمته حفصة وعائشة.
وعنه أخوه عبدالله وابن ابن اخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر
والزهري وأخوه عبدالله بن مسلم بن شهاب والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب
وعبيد الله بن أبي جعفر المصري وموسى ابن عقبة وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.
44 - ص (النسائي في خصائص علي) حمزة بن عبدالله.
عن أبيه عن سعد.
وعنه عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت وشريك بن عبدالله النخعي قلت: قال أبو حاتم
مجهول.
45 - تمييز
حمزة بن عبدالله القرشي.
روى عن أبيه عن ابن عباس.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي.
ذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله وذكره البخاري معه في ترجمة واحدة.
قلت: والقرشي ذكره
__________
(1) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه أبو
الحسن.
(*)
ابن
حبان في الثقات وذكر في الثقات أيضا حمزة بن عبدالله الثقفي.
يروى عن قاسم ابن حبيب.
وعنه عبدالملك بن أبي زهير (وحمزة) بن عبدالله الدارمي (1) عن شهر ابن حوشب وعنه
يعقوب بن إسحاق الحضرمي.
ذكر الثلاثة في طبقة واحدة.
46 - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي) حمزة بن عمرو بن
عويمر الاسلمي أبو صالح ويقال أبو محمد المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه ابنه محمد
وحنظلة ابن علي الاسلمي وسليمان بن يسار وأبو مراوح وأبو سلمة بن عبدالرحمن
وغيرهم.
قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن
محمد بن حمزة الاسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة
ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان أصابعي لتنير.
قال ابن سعد وغيره مات سنة (91) وهو ابن (71) سنة وقيل إنه بلغ ثمانين.
47 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) حمزة بن عمرو العائذي (2) أبو عمر الضبي
البصري.
روى عن أنس وعلقمة بن وائل وعمر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.
وعنه ابنه عمرو وعنطوانة السعدي وعوف الاعرابي وشعبة.
قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال وقد وهم من زعم انه جمرة يعني بالجيم
وقال الازدي جمرة الضبي ضعيف.
قلت: أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم.
__________
(1) هكذا في التقريب ولكن صاحب الخلاصة ترجم لكل واحد من حمزة الثقفي وحمزة
الدارمي أيضا ترجمة على حدة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى العائذي بكسر مثناة تحت وذال معجمة نسبة إلى عائذ بن عمران وابن
مالك (والضبي) بفتح ضاد معجمة وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه أبو الحسن.
(*)
48
- حمزة بن عمرو النصيبي.
تقدم في حمزة بن أبي حمزة.
49 - د (أبي داود) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي.
روى عن أبيه.
وعنه محمد بن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف بحديث واحد عنه أبي داود في
الصوم في السفر.
وأخرجه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به محمد عن حمزة.
قلت: وحمزة ضعفه ابن حزم وقال ابن القطان مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
50 - ت (الترمذي) حمزة بن أبي محمد المدني.
روى عن عبدالله بن دينار وموسى بن عبدالله بن يزيد الخطمي وبجاد بن موسى ابن سعد
بن أبي وقاص.
وعنه حاتم بن اسماعيل.
قال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم.
له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم ألسنتهم أحلى من العسل.
قلت: وقال ابن خلفون ان العجلي وثقه وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان
الاغلب عليه الضعف.
51 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة)
حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي.
روى عنه أبيه.
وعنه اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعباد بن زياد بن أبي سفيان والنعمان بن
أبي خالد وروى بكر بن عبدالله المزني عنه عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن
عروة بن المغيرة عن أبيه وقال الحسن البصري عن ابن المغيرة عن أبيه في المسح على
الخفين.
وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولم يسمه قال العجلي تابعي ثقة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
52
- تمييز حمزة بن المغيرة بن نشيط (1) المخزومي الكوفي العابد.
روى عن عاصم الاحول وعمر بن ذر وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله ابن
حبيب بن أبي ثابت وغيرهم.
وعنه ابن أخيه عبدالله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن
القاسم وقال كان رحل إلى الكوفة وابن عيينة وسليمان ابن أبي شيخ قال ابن معين ليس
به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه فرق بين الراوي عن عاصم وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل وعنه ابن
عيينة وهو واحد بلا رايب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي ثنا سفيان
ثنا حمزة ابن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.
53 - تمييز حمزة بن المغيرة المروزي.
روى عن أبي بكر بن عياش.
وعنه أبو بكر بن أبي عتاب الاعين.
54 - حمزة بن ميمون هو ابن أبي حمزة.
55 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حمزة بن نجيح أبو عمارة ويقال أبو عمارة
البصري.
روى عن الحسن البصري ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب.
وعنه بشر بن منصور وجعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن الحسن بن شقيق وموسى بن اسماعيل
وقال كان معتزليا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف قلت يكتب حديثه فقال رضا وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان
قدريا.
قلت: وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان معتزليا.
__________
(1) في المغنى نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية (والمخزومي) بخاء معجمة وبزاي
منسوب إلى مخزوم بن يقظة اه أبو الحسن.
(*)
56
- د (أبي داود) حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الاسلمي (1) مولاهم أبو عبد الله
العسال المصري.
روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن حسان وأسد ابن موسى وعبد
الله بن محمد بن المغيرة.
وعنه أبو داود في أواخر العيدين وقال المصري وعلي ابن أحمد بن سليمان علان وأبو
بكر أحمد بن راشد بن معدان قال أبو سعيد بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة (250)
وسمي صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضا روى عنه والصحيح ما ذكره ابن يونس
ونصير بن الفرج طرسوسي من اقران حمزة ابن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه.
قلت: والاسلمي ضبطه ابن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ
ابن يونس.
57 - تمييز حمزة بن نصير البيروذي (2) أو البارودي.
يروي عن مقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان.
وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره.
متقدم عن الاول يقال انه جده.
58 - ق (ابن ماجة)
حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام ويقال ابن محمد بن يوسف.
روى عن أبيه عن جده عبدالله بن سلام.
وعنه ابنه محمد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرا وقد رواه الطبراني
بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة.
قلت: وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم.
__________
(1) في التقريب (نصير الاسلمي) بضم اللام (والعسال) نسبة إلى بيع العسل كذا في
اللب اه أبو الحسن.
(2) في اللب البيروذي بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وراء آخره معجمة نسبة إلى
بيروذ من نواحي الاهواز اه.
(*)
(من
اسمه حمل) 59 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حمل (1) بن بشير بن أبي حدرد الاسلمي
حجازي.
روى عن عمه عن أبي حدرد.
وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
60 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يكنى أبا
نضلة (2) له صحبة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره.
روى عنه عبدالله بن عباس.
قلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضا وروى أبو موسى
في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش ان حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وذلك عندي من الاوهام لان في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.
(من اسمه حميد)
61 - خ 4 (البخاري والاربعة) حميد بن الاسود بن الاشقر البصري أبو الأسود
الكرابيسي (3).
روى عن هشام بن عروة وابن عون وعبد العزيز بن صهيب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند
وحبيب بن الشهيد وأسامة بن زيد الليثي واسماعيل بن أمية وحجاج بن أبي عثمان الصواف
وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة ومصعب بن ثابت بن عبدالله ابن
__________
(1) في المغنى حمل بمهملة وميم مفتوحتين (وحدرد) بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة
وفتح راء اه.
(2) في المغنى (أبو نضلة) بمفتوحة وسكون ضاد معجمة اه أبو الحسن.
(3) في المغنى (الكرابيسي) بكسر موحدة وسكون ياء وسين مهملة نسبة إلى بيع الكرابيس
وهي الثياب كما في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
الزبير
وغيرهم.
وعنه حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الاسود وعبد الرحمن بن مهدي وبكر بن خلف وابن
المبارك وسعيد بن عامر ومسدد وابن المديني وحميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي
وعبيد الله القواريري وقال كان صدوقا وقال أبو حاتم ثقة وقال غيره كان عفان يحمل
عليه وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه البخاري مقرونا بغير في موضعين.
قلت: وقال الاثرم عن أحمد سبحان الله ما أنكر ما يجئ به وقال العقيلي في الضعفاء
كان عفان يحمل عليه لانه روى حديثا منكرا وقال الساجي والازدي صدوق عنده مناكير
وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس.
62 - حميد بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي.
63 - ت (الترمذي) حميد المروزي (1) الاعرج.
روى عن يحيى بن يعمر روى عنه عبدالله بن المبارك وأبو تميلة.
قال أبو حاتم
لا أعرفه وقال البخاري في الاحكام من صحيحه وقضى يحيى بن يعمر في الطريق ووصله في
التاريخ قال قال علي بن حجر عن ابن المبارك عن حميد بن أبي حكيم أنه رأى يحيى بن
يعمر فذكره قال وروى عنه أيضا أبوتميلة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
64 - د (أبي داود) حميد بن حماد بن خوار (2) ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو
الجهم.
ويقال أبو الخير ويقال أبو سعيد والاول أصح الكوفي ويقال البصري.
روى عن الاعمش وسماك بن حرب والثوري ومسعر وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب وأبو كريب ومحمود بن غيلان ومحمد بن يعمر البحراني وجعفر بن
محمد بن الحسن الكوفي.
قال أبو
__________
(1) في المغنى المروزي بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان اه.
(2) في التقريب (خوار) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو اه.
(تهذيب التهذيب - ج 3 - م 3) (*)
حاتم
شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير وقال في موضع آخر قليل
الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما
أخطأ.
أخره له أبو داود حديثا واحدا في تطويل الجمعة مقرونا.
قلت: وأرخ ابن قانع وفاته سنة (215) وقال وهو ضعيف.
65 - ع (الستة) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي (1) مولاهم.
وقيل غير ذلك البصري واسم عبدالحميد تير ويقال تيرويه ويقال زاذويه ويقال داور
ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبدالرحمن ويقال مخلد ويقال غير ذلك (2).
روى عن أنس بن مالك وثابت البناني وموسى بن أنس وبكير بن عبدالله المزني وإسحاق
ابن عبدالله بن الحارث بن نوفل والحسن البصري وابن أبي مليكة وعبد الله بن شقيق
وأبي
المتوكل الناجي وغيرهم.
وعنه ابن اخته حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الانصاري وهو من اقرانه وحماد بن زيد
والسفيانان وشعبة ومالك وابن إسحاق ووهيب بن خالد والقطان وزائدة وزهير وجرير بن
حازم وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبدالله
الانصاري وقريش بن أنس وآخرون قال البخاري قال الاصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل
(3) وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة.
وقال الدارمي قلت لابن معين يونس بن عبيد أحب اليك في الحسن أو حميد قال
__________
(1) في المغنى (الخزاعي) بمضمومة وخفة زاي معجمة نسبة إلى خزاعة اه.
(2) قال في التقريب اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال اه.
(3) زاد في هامشه والخلاصة نقلا عن النبل ولكن كان طويل اليدين وكان قصيرا لم يكن
بذك الطويل ولكن كان له جار يقال له حميد القصير فقيل حميد الطويل ليعرف من الآخر
وقال النووي في تهذيب الاسماء كان حميد لطول يديه يقف عند البيت فتصل إحدى يديه
رأسه والاخرى رجليه اه.
(*)
كلاهما
قال الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا
بأس به واكبر اصحاب الحسن عبادة وحميد وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال مرة في حديثه
شئ يقال إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى ابن أبي بكير عن حماد
بن سلمة أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه وقال الاصمعي عن حماد لم يدع حميد
لثابت علما إلا ووعاه وسمعه منه وقال مؤمل عن حماد عامة ما يروي حميد عن اسن سمعه
من ثابت وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من انس إلا اربعة وعشرين
حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت.
وقال علي بن المديني عن أبي داود سمعت شعبة يقول سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو
يحدثني انظر ما تحدث به شعبة فانه يرويه عنك ثم يقول هو ان حميدا رجل نسئ فانظر ما
يحدثك به وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود عن شعبة كل
شئ سمع حميد عن انس خمسة احاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان حميد
الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث انس يشك فيه وقال الحميدي عن سفيان كان عندنا
شويب بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من انس ومن ثابت
وقتادة عن انس الا شئ يسير فكنت اقول له اخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا
عنها فيقول سمعت انسا وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلي المحاربي طرح زائدة حديث
حميد الطويل.
وقال ابن عدي له احاديث كثيرة مستقيمة وقد حدث عنه الائمة وأما ما ذكر عنه انه لم
يسمع من انس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فاكثر ما في بابه أن بعض ما
رواه عن انس يدلسه وقد سمعه من ثابت وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات حميد الطويل
وهو قائم يصلي وأرخه ابن سعد وجماعة سنة (142) وقال ابراهيم بن حميد الطويل مات
سنة (43) وقد اتت عليه (75) سنة ولم اسمع منه شيئا وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره.
قلت: وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا انه ربما دلس عن انس
وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له حميد بن أبي داود وكان يدلس.
سمع من انس ثمانية عشر حديثا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه.
وقال أبو بكر البرديجي وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا انس وقال
الحافظ
أبو سعيد العلائي فعلى تقدير ان يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو
ثقة صحيح.
قلت: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من انس احاديث قول باطل فقد
صرح حميد بسماعه من انس بشئ كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما
عرفته وحكاية سفيان عن درست ليست بشئ فان درست هالك واما ترك زائدة حديثه فذاك
لامر آخر لدخوله في شئ من امور الخلفاء (1).
66 - تمييز
حميد بن زاذويه (2).
روى عن انس.
وعنه عبدالله بن عون.
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري كذلك وقال ابن حبان في الثقات ليس
هو بحميد الطويل وقال ابن ماكولا هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد
الطويل فانه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال إن اسمه زاذويه وكذا أورد أبو
جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن انس.
67 - د (أبي داود) حميد بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم.
68 - د س (أبي داود والنسائي) حميد بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي.
69 - بخ م د ت عس ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبى داود والترمذي والنسائي
في مسند علي وابن ماجة) حميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق (3) المدني أبو صخر
الخراط.
__________
(1) فق حميد بن أبي حميد وهو حميد الشامي يأتي اه ذكره في التقريب.
(2) في المغني زاذويه بزاي وذال معجمة وواو مفتوحتين وسكون مثناة تحت اه.
(3) في المغني (المخارق) بمضمومة فمعجمة وراء وقاف (والخراط) في لب اللباب منسوب
إلى خرط الخشب اه أبو الحسن.
(*)
صاحب
العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد ابن صخر أبو مودود
الخراط ويقال انهما اثنان رأس سهل بن سعد وروى عن أبي صالح السمان وأبي حازم سلمة
بن دينار ونافع مولى ابن عمر وكريب ومكحول وأبي سعيد المقبري ويزيد بن قسيط وشريك
بن عبدالله بن أبي نمر وسعيد المقبري وغيرهم.
وعنه سعيد ابن
أبي أيوب وحيوة بن شريح وابن وهب ويحيى القطان وهمام بن اسماعيل وحاتم بن اسماعيل
وغيرهم.
قال احمد ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس به بأس وقال اسحاق ابن منصور
وابن أبي مريم عن يحيى ضعيف وكذا قال النسائي وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة
احاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان الحديثان المؤمن يألف.
وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد ابن صخر
وعنه حاتم بن اسماعيل ضعفه النسائي واخرج له ابن عدي احاديث غير تلك الاحاديث وقال
وله احاديث وبعضها لا يتابع عليه.
قلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان وبين البغوي في كتاب الصحابة ان حاتم بن اسماعيل
وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر وهو مدني صالح الحديث وقال
الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسحاق الصريفني مات سنة (89)
وقيل سنة (192) رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.
70 - تمييز حميد بن زياد الاصبحي (1) مصري.
وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وعنه ضمام بن اسماعيل.
ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله وعنه ارطأة بن المنذر ومعاوية بن صالح ذكره ابن
أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه وذكره ابن مندة أنه من اهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد
انه أبو صخر الخراط.
قلت: يخيل إلي انه الذي قبله (2).
__________
(1) في المغنى (الاصبحي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وإهمال حاء منسوب إلى ذي
اصبح اه أبو الحسن.
(2) وفي التقريب (تمييز حميد) بن زياد قيل انه آخر دمشقي مجهول من السادسة أيضا اه
شريف الدين.
(*)
71
- تمييز حميد بن زياد اليمامي (1).
روى عن عبد العزيز بن اليمان.
وروى عنه أبو عبد الله صاحب الصدفة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
72 - ق (ابن ماجة) حميد بن أبي سويد ويقال ابن أبي سوية ويقال ابن أبي حميد المكي.
روى عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه اسماعيل بن عياش.
ذكره ابن عدي وقال حدث عنه ابن عياش باحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل
الدعاء عند الركن اليماني.
قلت: اخرج ابن ماجة في الحج حديثا في فضل الطواف وغيره عن هشام ابن عمار عن
اسماعيل فقال في روايته حميد بن أبي سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة
من تحت بعدها هاء تأنيث وأخرجه ابن عدي عن جعفر بن احمد بن عاصم عن هشام فقال في
روايته حميد بن أبي سويد مصغرا بدال بدل الهاء وصوبه المصنف وترجمه ابن عدي فقال
حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه اسماعيل بن عياش
منكر الحديث.
73 - تمييز حميد بن صخر في حميد بن زياد.
74 - س (النسائي) حميد بن طرخان (2) وليس بالطويل.
روى عن عبدالله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا.
وعنه حماد بن زيد وحفص
__________
(1) (اليمامي) نسبة إلى اليمامة مدينة بالبادية اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (طرخان) بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراء وبنون اه أبو
الحسن.
(*)
ابن
غياث.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري (1).
عن حفص بن غياث عنه وقال لا اعلم أحدا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة ولا احسبه إلا
خطأ.
قلت: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات وقد تقدم أن والد حميد الطويل
يقال له طرخان وان الطويل يروي عن عبدالله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس في
الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الاحمر عن
النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل فقوله وهو الطويل يحتمل
أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه أو دونه وهو الاشبه ثم وجدت الحديث في
سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل فتبين
أنه هو نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد عن حميد بن طرخان قال صلى بنا
عبدالله بن شقيق فذكر اثرا موقوفا.
وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم ثنا عارم ثنا حماد عن حميد ابن طرخان عن
عبدالله بن طاووس عن أبيه فذكر اثرا والله الموفق.
75 - ع (السنة) حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (2) أبو عوف
الكوفي.
وقيل كنيته أبو علي وأبو عوف لقب.
روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهشام بن عروة والحسن بن صالح وزهير
وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه احمد وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وقتيبة وابن نمير ويحيى بن يحيى.
قال الاثرم اثنى عليه احمد ووصفه بخير وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن
أبي بكر بن أبي شيبة قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر
سنة (192) وقال ابن
__________
(1) بفتح المهملة والفاء اسمه عمر بن سعد اه تقريب.
(2) في المغنى (الرؤاسي) بضم راء فهمزة وسين مهملة منسوب إلى رؤاس بن كلاب اه أبو
الحسن.
(*)
نمير
مات سنة (90) وقيل انه مات سنة (89).
قلت: هذا الاخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي ثقة ثبت عاقل ناسك نقله ابن خلفون وهو يوافق
المذكور بعده في الاسم واسم الاب والجد.
76 - تمييز حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف.
حفيد الذي بعده روى عن (1) روى عنه (2).
قال الزبير بن بكار كان يمزح.
77 - ع (الستة) حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني.
روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عباس وابن
عمرو بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وأم سلمة وغيرهم.
وعنه ابن أخيه سعد بن ابراهيم وابنه عبدالرحمن وابن أبي مليكة والزهري وقتادة
وصفوان بن سليم وغيرهم.
قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة.
قال ابن سعد روى مالك عن الزهري عن حميد ان عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في
رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد قال رأيت
عمر وعثمان.
قال الواقدي واثبتهما عندنا حديث مالك وان حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئا وسنه
وموته يدل على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لانه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي
سنة (95) وهو ابن (73) سنة قال ابن سعد وقد
سمعت من يقول إنه توفي سنة (105) وهذا غلط.
قلت: هو قول الفلاس واحمد ابن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن
خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي ثنا يحيى يعني ابن معين قال
مات سنة (105).
قلت:
__________
(1) و (2) بياض في الاصل ولم يذكره صاحب تهذيب الكمال اه أبو الحسن.
(*)
وان
صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عمر منقطعة قطعا وكذا عن عثمان
وأبيه والله اعلم وقال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل.
78 - ع (الستة) حميد بن عبدالرحمن الحميري (1) البصري.
روى عن أبي بكرة وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وثلاثة من ولد سعد وغيرهم وعنه
ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين وأبو بشر
وعزرة ابن عبد الرحمن وأبو التياح وداود بن أبي هند وغيرهم.
قال العجلي بصري ثقة وقال هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول هو افقه اهل
البصرة.
زاد منصور قبل أن يموت عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه (2).
79 - بخ (البخاري) في الادب المفرد) حميد بن أبي غنية (3) الاصبهاني.
روى عن ابراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة.
وعنه ابنه عبدالملك وسفيان الثوري.
قال البخاري هو اصبهاني لما افتتح أبو موسى اصبهان انتسبوا إليه.
قلت: بقية كلامه وهو والد عبدالملك منقطع وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يروي
المراسيل روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا هو وولده كوفيون ثقات.
80 - ع (الستة)
حميد بن قيس الاعرج المكي أبو صفوان القارئ الاسدي مولاهم.
__________
(1) في المغنى (الحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير ابن سبأ بن
يشجب.
(2) (حميد) بن عطاء أو ابن علي وقيل غير ذلك هو الاعرج يأتي اه.
(3) في التقريب (غنية) بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية اه أبو
الحسن.
(*)
وقيل
مولى عفراء.
روى عن مجاهد وسليمان بن عتيق ومحمد بن ابراهيم التيمي وعمرو بن شعيب والزهري
ومحمد بن المنكدر وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم وعنه السفيانان ومالك وأبو حنيفة
ومعمر وجعفر الصادق وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة قال ابن سعد كان ثقة كثير
الحديث وكان قارئ أهل مكة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال هو ثقة هو أخو سندل
وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس هو بالقوي في الحديث وقال المفضل الغلابي عن ابن
معين ثبت روى عنه مالك وأخوه سندل ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين حميد بن
قيس الاعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشئ وقال أبو زرعة حميد
الاعرج ثقة وقال أبو حاتم مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح احب إلي منه وقال أبو زرعة
الدمشقي حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال
ابن خراش ثقة صدوق وقال ابن عدي لا بأس بحديثه وإنما يوتي مما يقع في حديثه من
الانكار من جهة من يروي عنه قال ابن حبان مات سنة (130) وقال ابن سعد توفي في
خلافة أبي العباس.
قلت: وقال العجلي مكي ثقة وقال الترمذي في العلل الكبير قال البخاري هو ثقة وكذا
قال يعقوب بن سفيان.
81 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حميد بن مالك بن خثيم (1) ويقال ابن عبدالله بن
مالك.
روى عن أبي هريرة وسعد.
وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وبكير بن الاشج ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان قديما قليل الحديث روى عنه الزهري وقال العجلي ثقة وحده.
ذكره البخاري في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة
وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن
بتشديد المثناة وضبطوه في الاحكام لاسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.
82 - د س (أبي داود والنسائي) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبدالله الازدي أبو أحمد
بن زنجويه
__________
(1) في المغنى حميد بن مالك بن خثيم بضم معجمة وفتح مثلثة اه أبو الحسن.
(*)
النسائي
(1) الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف.
روى عن عثمان بن عمر بن فارس وجعفر بن عون والنضر بن شميل ويحيى بن حميد ويزيد بن
هارون وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعلي ابن المديني وأبي
نعيم وسليمان بن عبدالرحمن وأبي عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبدالله ابن كناسة
والفريابي في آخرين.
وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعبد الله بن احمد والحسن
المعمري والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا والسراج وابن صاعد والحسين بن اسماعيل
المحاملى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال احمد بن سيار وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم
وقال أبو عبيد ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وابن شبويه وقال ابن
حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي اظهر السنة بنسا.
مات سنة (247) وقال غيره سنة (48) وقال ابن يونس قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن
أبي عبيد وخرج عن مصر وتوفي سنة (51) وقال الخطيب كان ثقة ثبتا حجة وفرق الحافظ
عبد الغني بينه وبين (حميد) بن مخلد بن الحسين وقال روى عن ابن كناسة وعنه النسائي
والذي في
النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد ثنا ابن كناسة لم يذكر جده.
قلت: بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم.
قلت: وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم وأبو الحسين بن أبي
يعلى الفراء في طبقات الحنابلة وقال الحاكم محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط
أبي عمر والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة (27) وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي
وقال صدوق.
83 - 4 م (الاربعة ومسلم) حميد بن مسعدة (2) بن المبارك السامي الباهلي أبو علي.
ويقال أبو العباس البصري.
روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل وابن علية
__________
(1) النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان كذا في لب اللباب
اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (مسعدة) بمفتوحة وسكون سين مهملة اه أبو الحسن.
(*)
وعبد
الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.
وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة وأبو يحيى صاعقة وموسى بن هارون وجعفر
الفريابي وأبو جعفر الطبري ومحمد بن ابراهيم بن الحزور والبغوي وغيرهم.
قال أبو حاتم كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات
وكان صدوقا وقال أبو الشيخ توفي سنة (44) وكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ
وفاته قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال ابراهيم بن اورمة كل حديث حميد
فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.
84 - ت س (الترمذي والنسائي) حميد بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال المالكي.
روى عن سعد بن اوس وقتادة ومحمد بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وداود ابن أبي
هند وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن بكر البرساني ومسلم ابن
ابراهيم وأبو عاصم وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مسلم بن ابراهيم حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقا.
روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا من اهان سلطانا اهانه الله.
85 - ع (الستة) حميد بن نافع الانصاري أبوافلح (1) المدني مولى صفوان بن اوس.
ويقال ابن خالد الانصاري ويقال مولى أبي ايوب.
قال البخاري يقال له حميد صغير.
روى عن أبي ايوب وعبد الله بن عمرو وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم.
وعنه ابنه افلح ويحيى بن سعيد الانصاري وبكير بن الاشج وايوب بن موسى القرشي وعبد
الله ابن أبي بكر بن حزم وشعبة وغيرهم.
وفرق ابن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت ام سلمة وبين الذي يروي
عن أبي ايوب وعبد الله بن عمرو وجعلهما أبو حاتم واحدا وقال النسائي حميد بن نافع
ثقة.
قلت: ورجح البخاري قول ابن المديني وذكر
__________
(1) في المغنى (أبو فلح) بفاء وحاء مهملة اه.
(*)
ان
الاول قول شعبة وكذا اشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما ابن حبان في
الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم.
86 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) حميد بن هانئ أبو هانئ
الخولاني (1) المصري.
ادرك سليم بن عمر وروى عن عمرو بن حريث وأبي عبدالرحمن الحبلى وعلي ابن رباح وعباس
بن جليد الجنبي وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي ايوب وحيوة وعبد الرحمن بن شريح والليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد
وابن وهب وغيرهم من أهل مصر.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات في التابعين وقال ابن يونس توفي سنة (142) قلت وقال ابن شاهين في الثقات هو
اكبر شيخ لابن وهب رفع به احمد بن صالح المصري وقال الدارقطني لا بأس به ثقة وقال
ابن عبد البر هو عندهم صالح الحديث لا بأس به.
87 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حميد بن هلال بن هبيرة ويقال ابن سويد بن هبيرة
العدوي (2).
أبو نصر البصري.
روى عن عبدالله بن مغفل وعبد الرحمن بن سمرة وانس وهشام ابن عامر الانصاري وابنه
سعد بن هشام وأبي رفاعة العدوي وأبي قتادة العدوي وعبد الله بن الصامت وأبي صالح
السمان وهصان بن الكاهن وخالد بن عمير وجماعة وعن عتبة بن غزوان فيما قيل والصحيح
أن بينهما خالد بن عمير.
وعنه أيوب السختياني وعاصم الاحول وحجاج بن أبي عثمان وحبيب بن الشهيد وقتادة وأبو
هلال الراسبي ويونس ابن عبيد وهشام بن حسان وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة
وغيرهم.
قال القطان كان ابن سيرين لا يرضاه قال ابن أبي حاتم عن أبيه لانه دخل في عمل
السلطان وكان في الحديث
__________
(1) الخولاني في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة
نزلت بالشام اه أبو الحسن.
(2) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.
(*)
ثقة
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو هلال الراسبي ما كان بالبصرة أعلم منه وقال
ابن عدي له احاديث كثيرة وقد حدث عنه الائمة واحاديثه مستقيمة قال ابن سعد مات في
ولاية خالد على العراق.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده لم يسمع
من أبي ذر وقال أبو حاتم لم يلق هشام بن عامر والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا حماد
بن زيد وغيره وهو الاصح وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه
العجلي وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهيب
عن ابن عون عن ابن سيرين وقال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون
الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي
هند.
88 - د ق (أبي داود وابن ماجة) حميد بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاووس وهشام بن عروة ومسعر.
وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن ابراهيم الاصبهاني.
قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل وقال
ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة.
قلت: وقال ابن المديني حميد القرشي يروي عن ابن طاووس مجهول.
89 - د (أبي داود) حميد بن يزيد البصري أبو الخطاب.
روى عن نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه.
وعنه حماد بن سلمة.
ذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.
أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال ابن القطان مجهول الحال.
90 - ت (الترمذي) حميد الاعرج الكوفي القاص الملائي (1) وهو حميد بن عطاء.
__________
(1) في المغنى (الملائي) بمضمومة وخفة لام وبمد وبياء في آخره نسبة إلى بيع الملاء
نوع من الثياب اه.
(*)
ويقال
ابن علي ويقال ابن عبدالله ويقال ابن عبيد.
روى عن عبدالله بن الحارث المكتب.
وعنه خلف بن خليفة وابن نمير وعثام بن علي وعيسى بن يونس وعبيد الله ابن موسى
وغيرهم.
قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري والترمذي
منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث
منكر الحديث قد لزم عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن
مسعود شيئا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابن عدي وهذه الاحاديث عن
عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبدالله
ابن الحارث.
قلت: وقال ابن حبان يروي عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة
وقال الدارقطني متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود
وغيرهم في الضعفاء.
91 - ع (الستة) حميد الاعرج المكي هو ابن قيس تقدم.
92 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) حميد الشامي الحمصي (1) قال ابن عدي
يقال حميد بن أبي حميد.
روى عن سليمان المنبهي ومحمود بن الربيع وأبي عمر والشيباني.
وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وسالم المرادي وصالح بن صالح بن حي.
قال أحمد لا أعرفه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى حميد الشامي عن سليمان المنبهي
فقال لا أعرفهما وقال ابن عدي إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره يعني
الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة.
وقد روى محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن حميد الشامي الازرق عن أبي سلمة ابن
عبدالرحمن عن أبي هريرة في السجود (إذا السماء انشقت) وروى أبو بكر بن عياش عن
حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نسى والله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد.
قلت: والاخير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في التعريف به على ما هنا (2).
__________
(1) في لب اللباب (الحمصي) بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام اه أبو الحسن.
(2) حميد (الطويل) في ابن أبي حميد اه خلاصة.
(*)
93
- حميد أبو المليح (1) الفارسي في الكنى.
94 - ت (الترمذي) حميد المكي مولى ابن علقمة وهو غير ابن قيس الاعرج المكي.
روى عن عطاء وعنه زيد بن الحباب.
قال البخاري روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع وقال ابن عدي لم
ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال.
له في الترمذي حديث واحد إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
95 - د س (أبي داود والنسائي) حميد ابن أخت صفوان بن أمية.
روى عن خاله صفوان بن أمية قصة الخميصة.
وعنه سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدا ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: سماه البخاري حميد بن حجير وقال ان زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن
القطان إنه مجهول الحال.
96 - بخ م ت 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والاربعة) حميري (2) بن
بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري.
روى عن أبي ذر ولم يسمع وعن معقل بن يسار وأبي الدرداء وجندب البجلي وعبد الله ابن
مغفل وعبد الله بن الصامت وأبي عنبة الخولاني.
وعنه سعيد الجريري وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.
له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي لم يسمع من أبي
الدرداء.
__________
(1) في المغنى أبو المليح بفتح ميم وكسر لام وبحاء مهملة وفي التقريب يقال اسمه
صبيح اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (حميري) هنا اسم بلفظ النسبة (والجسري) في لب اللباب بالفتح
والسكون نسبة إلى جسر بطن من عنزة وقضاعة اه.
(*)
97
- د ق (أبي داود وابن ماجة) حميضة (1) بن الشمرذل الاسدي الكوفي.
روى عن قيس بن الحارث.
وعنه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وسليمان الشيباني ومحمد بن السائب الكلبي
وغيرهم.
وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن ابن ماجة حميضة بنت الشمرذل.
قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله وضعف ابن السكن حديثه وقال البخاري فيه نظر
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
98 - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب
بن غفار أبو بصرة الغفاري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ذر.
وعنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو الخير مرثد اليزني وعبيد بن جبير و عبدالرحمن
بن شماسة وأبو تميم الجيشاني وغيرهم.
قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها.
قلت: وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء قاله الدراوردي في روايته وذكر ابن المديني
عن بعض الغفاريين انه تصحيف وذكر البخاري انه وهم وحميل بالضم وعليه الاكثر وصححه
ابن المديني وابن حبان وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل
بالجيم قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان انه
وهم وقيل اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله
أعلم.
99 - د س (أبي داود والنسائي) حنان بن خارجة السلمي الشامي.
روى عن عبدالله بن عمرو وعنه العلاء بن عبدالله بن رافع الجزري.
له في الكتابين
__________
(1) في المغنى (حميضة) بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمرذل
بمعجمة وميم كسفرجل اه أبو الحسن.
(*)
حديث
واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرا.
وعند النسائي في لباس أهل الجنة.
قلت: وساقه أحمد والطبراني تاما وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن ماكولا
حنان بن عبدالله بن خارجة وضبطه بفتح الحاء والنون المخففة ولم أر في شئ من الكتب
زيادة عبدالله في نسبه وقال ابن القطان مجهول الحال.
100 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) حنان الاسدي من بني أسد بن شريك بصري.
وهو عم مسدد بن مسرهد.
روى عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الريحان.
وعنه حجاج بن أبي عثمان قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وشريك في نسبه بالضم.
(من اسمه حنش) 101 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حنش (1) بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي.
روى عن أبيه وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون والاسود بن يزيد وعبد الرحمن ابن الاسود
وغيرهم.
وعنه أبو أسامة ووكيع وشريك بن عبدالله وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وقال كان ثقة
وعدة.
وقال أبو حاتم صالح الحديث ما به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال أبو بكر
البزار في مسنده ليس به بأس وقال العجلي ثقة.
102 - م 4 (مسلم والاربعة) حنش بن عبدالله ويقال ابن علي بن عمرو بن حنظلة السبائي
(2).
__________
(1) في التقريب (حنش) بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة اه.
(2) في لب اللباب السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر نسبة إلى سبا عامر بن
يشجب اه أبو الحسن.
(*)
أبورشدين
الصنعاني من صنعاء دمشق سكن إفريقية.
وروى عن علي وابن مسعود ورويفع بن ثابت وفضالة بن عبيد وأبي سعيد وابن عباس وكعب
الاحبار وغيرهم.
وعنه ابنه الحارث وخالد بن أبى عمران وبكر بن سوادة والجلاح أبو كثير وقيس بن
الحجاج وعامر بن يحيى المعافري وأبو مرزوق التجيبي وغيرهم.
قال العجلي وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني حنش الذي روى عن
فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن
ربيعة الذي صلى خلف علي ولا حنش صاحب التيمي وقال ابن يونس كان مع علي بالكوفة
وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت.
توفي بافريقية سنة مائة وقال أبو عبد الله الحميدي يقال ان جامع سرقسطة من بنائه
وذكر بعض أهل العلم ان قبره بها.
قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي ووثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال الآجري عن
أبي داود هو حنش بن علي.
103 - حنش بن قيس هو حسين تقدم.
104 - د ت ص (أبي داود والترمذي والنسائي في خصائص علي) حنش بن المعتمر ويقال ابن
ربيعة الكناني (1) أبو المعتمر الكوفي.
روى عن علي ووابصة بن معبد وأبي ذر وعليم الكندي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب واسماعيل بن أبي خالد
وغيرهم.
قال ابن المديني حنش ابن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال
أبو حاتم حنش ابن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه وقال أبو داود ثقة
وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به
وعند ابن المديني ان حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة.
قلت: وأما ابن حبان فقال حنش بن المعتمر هو
الذي يقال له حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الاخبار ينفرد عن
علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه وقال العجلي تابعي ثقة
__________
(1) في المغنى الكناني بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه.
(*)
وقال
البزار حدث عنه سماك بحديث منكر وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره
العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال ابن حزم في
المحلى ساقط مطرح وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثا وقد بينت
ذلك في كتابي الاصابة.
(من اسمه حنظلة (1) 105 - حنظلة بن الاسود هو ابن أبي سفيان يأتي.
106 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حنظلة بن حذيم (2) بن حنيفة المالكي يقال
كنيته أبو عبيد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه الذيال بن عبيد وقد..وهو غلام صغير مع أبيه وجده.
قلت: قال الازدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال.
107 - قد (أبي داود في القدر) حنظلة بن أبي حمزة.
وليس بالسدوسي فيما قال أبو حاتم.
روى عن سعيد بن جبير.
وروى عنه حماد بن سلمة.
108 - س (النسائي) حنظلة بن خويلد العنزي (3).
روى عن عبدالله بن عمرو.
وعنه الاسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.
__________
(1) في المغنى حنظلة بمهملة مفتوحة وسكون نون وفتح معجمة وبلام اه.
(2) بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية اه أبو الحسن.
(3) (العنزي) بعين ونون مفتوحتين وزاي نسبة إلى عنزة بن أسد اه (*)
109
- م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن الربيع بن صيفي (1) بن
رباح بن الحارث التميمي الاسيدي.
أبو ربعي المعروف بحنظلة الكاتب.
وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسياء (2).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وابن ابن أخيه المرقع بن
صيفي بن رباح بن الربيع وقيس بن زهير والحسن البصري وقتاة ولم يدركه وغيرهم.
شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي إنما سمى الكاتب لانه كتب
للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة وقال يونس بن بكير عن
محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع ابن أخي أكتم بن
صيفي إلى أهل الطائف.
قلت: وقال ابن حبان مات في أيام معاوية.
110 - ع (الستة) حنظلة بن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن ميناء وطاووس وعكرمة بن خالد والقاسم ابن
محمد ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأخويه عبدالرحمن وعمر وجماعة.
وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني وابن المبارك وابن نمير وان وهب ووكيع والقطان
والوليد بن مسلم وعبيد الله بن موسى ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وجماعة.
قال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديثه قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة
وكذا قال الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة
وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين حنظلة وأخوه ثقتان وقال أبو زرعة وأبو داود
والنسائي
ثقة زاد أبو داود وعثمان بن الاسود يقدم عليه وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد
عنه فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن عدي وعامة ما روى
__________
(1) في التقريب (صيفي) بفتح الصاد المهملة بعدها تحتانية ساكنة وبهامش الخلاصة
بتشديد التحتانية وتخفيفها اه محمد شريف الدين.
(2) قرقيساء ويقال قرقيسياء بياء ثانية اه هامش القاموس.
(*)
حنظلة
مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم قال أحمد عن يحيى بن سعيد كان حيا سنة (151)
وقال البخاري قال يحيى بن سعيد مات فيها.
قلت: وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وهو دون المتثبتين وقال أيضا قيل لعلي بن المديني
كيف رواية حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة عن سالم
وادي ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما
كثير الحديث قال أجل وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن المديني لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي سفيان الاسود وهو الذي يروي عنه محمد بن
فضيل ويقول حدثنا حنظل بن الاسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثا استنكره
لعل العلة فيه من غيره.
111 - ص (النسائي في خصائص علي) حنظلة بن سويد في حنظلة بن خويلد.
112 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) حنظلة بن عبدالله وقيل ابن عبيد وقيل ابن عبدالرحمن
وقيل ابن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري.
روى عن أنس وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعكرمة وغالب التمار.
وعنه شعبة والحمادان وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وابن المبارك وأبو
إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قد
رأيته وتركته على عمد قلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم وقال الميموني عن أحمد ضعيف
الحديث وقال الاثرم عن أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب وقال صالح بن أحمد عن أبيه
ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس
الرواية عنه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وسمى أباه عبدالله وقال ابن حبان أيضا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبدالله
السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري (*)
ما
يحدث به فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير تركه يحيى القطان.
قلت: فكأنه عنده إثنان وقال يحيى بن معين حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس
بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي صدوق 113 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد
ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن علي بن الاسقع الاسلمي ويقال السلمي
المدني.
روى عن حمزة بن عمرو وخفاف بن ايماء الغفاري ورافع بن خديج وربيعة بن كعب ومحجن بن
الادرع وأبي هريرة وعنه عبدالله بن بريدة وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعمران بن
أبي أنس والزهري وأبو الزناد وجماعة.
قال النسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي قال البخاري ويقال ابن الاسقع.
114 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي (1)
الانصاري المدني.
روى عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد وأبي الحويرث الزرقي.
وعنه إسحاق ابن راهويه وعبد العزيز الاويسي وهشام بن عمار ومحمد بن عباد المكي
ومحمد بن مهران الحمال ويعقوب بن حميد بن كاسب.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
115 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن قيس بن
عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني.
جد الذي قبله.
روى عن عمر وعثمان وأبي اليسر ورافع بن خديج وابن الزبير وعبد الله بن عامر بن
كريز.
وعنه ربيعة ويحيى بن سعيد الانصاري والزهري وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم.
قال ابن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث وحكى عن الزهري ما رأيت من الانصار
أحزم ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عمر وعثمان.
قلت: وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحا لقول الواقدي انه ولد على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم.
__________
(1) الزرقي بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الانصار وأبا حرزة بفتح المهملة
وسكون الزاي اه.
(*)
116
- ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) حنظلة الكاتب هو ابن الربيع.
117 - حنظلة السدوسي هو ابن عبدالله.
118 - عس (النسائي في مسند علي) حنيف (1) بن رستم المؤذن الكوفي.
روى عن أبي الرقاد النخعي وعنه جرير بن عبدالحميد.
قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
119 - د (أبي داود) حنيفة أبو حرة (2) الرقاشي.
روى عن عمه وعنه علي بن زيد بن جدعان وسلمة بن دينار والد حماد.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم وغيره اسمه حنيفة وقال الآجري عن أبي داود لا
أدري ما اسمه
وهو ثقة.
قلت: إنما هو مشهور بكنيته وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة ان
حنيفة اسم عم أبي حرة وكذا الطبراني في المعجم الكبير وقال أبو نعيم وغيره اختلف
في اسم أبي حرة فقيل حكيم بن أبي يزيد وقيل غير ذلك.
120 - د س (أبي داود والنسائي) حنين (3) بن أبي حكيم الاموي مولاهم المصري.
روى عن سالم أبي النضر ومكحول وعلي بن رباح ونافع مولى ابن عمر وغيرهم وعنه
__________
(1) في التقريب حنيف بالنون مصغرا اه أبو الحسن.
(2) أبو حرة بمفتوحة وشدة راء (والرقاشي) في المغنى بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة
نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة اه.
(3) حنين بنونين مصغرا اه.
(*)
عمرو
بن الحارث والليث وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
عدي لا أدري البلاء منه أو من أبن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال ولا أعلم
(من) يروي عنه غير ابن لهيعة.
122 - س (النسائي) حنين والد عبدالله مولى ابن عباس.
عن علي في النهي عن لباس القسي وغيره.
وعنه نافع وقيل عن نافع عن عبدالله ابن حنين عن علي وقيل عنه عن ابراهيم بن
عبدالله بن حنين عن أبيه عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف.
قلت: وحنين له صحبة قال البخاري في التاريخ الكبير كان يخدم النبي صلى الله عليه
وسلم وهبه بعد لعمه العباس فاعتقه وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو حاتم ابن حبان
وغيرهما وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيا إلا انني أظنه تبع ابن حبان
فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة.
123 - ق (ابن ماجة) حوثرة (1) بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق.
روى عن ابن عيينة والقطان وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن جرير الطبري وأبو حامد الحضرمي وابن
صاعد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابراهيم بن محمد الكندي مات سنة (256).
قلت: وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.
(من اسمه حوشب) 124 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) حوشب (2) بن عقيل
الجرمي وقيل العبدي أبو دحية البصري.
__________
(1) في التقريب (حوثرة) بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة ثم مهملة اه.
(2) في التقريب (حوشب) بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة اه.
أبو الحسن.
(*)
روى
عن أبيه وأبي عمران الجوني وقتادة والحسن وبكر بن عبدالله المزني ومهدي الهجري
وغيرهم.
وعنه وكيع وابن مهدي وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وسليمان ابن حرب وغيرهم.
قال ابن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد وقال علي ابن محمد الطنافسي عن
وكيع ثنا حوشب وكان ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ثقة من الثقات وقال ابن
معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وهو وهم.
قلت: بل ذكر هما جميعا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد ووثقه يعقوب بن سفيان وقال
العقيلي روى عن مهدي الهجري حديثا لا يتابع عليه وقال الازدي ضعيف.
125 - تمييز حوشب بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى ابا بشر ويأتي ذكره غير منسوب.
روى عن الحسن البصري.
وعنه شعبة وجعفر الضبعي ونوح بن قيس ومسلم ابن ابراهيم وغيرهم.
قال أبو داود كان من كبار أصحاب الحسن.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي ليس بذاك.
126 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) حويطب (1) بن عبدالعزى بن عبدود بن نصر بن
مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي العمري أبو محمد ويقال أبو الأصبغ مكي من مسلمة
الفتح.
روى عن عبدالله بن السعدي.
وعنه السائب بن يزيد وابنه أبو سفيان بن حويطب وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين لا أحفظ عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ثابتا وقال
الزبير بن بكار هو افتدت أمه يمينه (2) وقال أحمد بلغني عن الشافعي قال كان
__________
(1) حويطب بمضمومة وفتح واو وسكون ياء وكسر طاء مهملة وبموحدة (وأبو الاصبغ)
بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واعجام عين اه أبو الحسن.
(2) وفي تهذيب الكمال (لمنه) اه الحسن النعماني.
(*)
حويطب
حميد الاسلام قال الواقدي كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الاسلام وستين في
الجاهلية.
قال خليفة وغيره مات سنة (54) روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة وهو
الذي اجتمع في اسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع
النسخ.
قلت: قال ابن معين لا أحفظ لحويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كأنه أراد يصح
وإلا فقد ذكرت في ترجمته حديثا مرفوعا أخرجه الواقدي.
127 - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي).
حوي (1) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبدالملك يأتي في الكنى.
(من اسمه حيان) 128 - ق (ابن ماجة) حيان (2) بن بسطام الهذلي البصري.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة.
وعنه ابنه.
ذكره ابن حبان في الثقات.
129 - م د ت س (مسلم وابي داود والترمذي والنسائي).
حيان بن حصين أبو الهياج (3) الاسدي الكوفي.
روى عن علي وعمار.
وعنه ابناه جرير ومنصور وابو وائل والشعبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يخرج له الترمذي وانما له مجرد ذكر وقال العجلى تابعي ثقة وقد قال ابن عبد
البر كان كاتب عمار رضي الله عنه.
130 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
حيان بن عمير القيسي (4) الجريري أبو العلاء البصري.
__________
(1) في التقريب (حوي) بضم اوله وفتح الواو بعدها تحتانية مثقلة اه.
(2) حيان بفتح اوله وتشديد التحتانية (وبسطام) بكسر موحدة وسكون مهملة اه.
(3) في المغني (ابو الهياج) بمفتوحة وشدة مثناة تحت وبجيم اه.
(4) في المغني (القيسي) بمفتوحة وسكون تحتية وبسين مهملة منسوب إلى قيس عيلان اه
أبو الحسن.
(*)
روى
عن عبدالرحمن بن سمرة وعبد الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة ابن المخارق
على خلاف فيه وغيرهم.
وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وعوف الاعرابي على خلاف فيه.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري في فصل من مات بين
التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى أبو العلاء حيان ابن عمير بصري ثقة.
131 - د س (أبي داود والنسائي).
حيان بن العلاء.
عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن ابيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت.
وعنه عوف الاعرابي وقيل عن عوف عن حيان لم ينسب وقيل عنه عن حيان ابي العلاء وقيل
عنه عن حيان بن عمير وقال اسحاق بن منصور عن احمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن
حبان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه.
132 - ق (ابن ماجة).
حيان الاعرج.
عن أبي العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث.
وعنه محمد ابن زيد.
وفي كتاب ابن أبي حاتم حيان الاعرج بصري.
روى عن جابر بن زيد.
وعنه قتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج ومنصور بن زاذان.
وحكي عن ابن معين انه ثقة قال المزي فان كان هو هذا فان روايته عن العلاء بن
الحضرمي منقطعة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حيان الاعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور ابن
زاذان.
ذكره في اتباع التابعين.
133 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حيان غير منسوب.
عن سليمان التيمي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير من يأت ربه
مجرما.
134
- حيوان ويقال بالمعجمة أبو شيخ الهنائي (1) في الكنى.
(من اسمه حيوة) 135 - ع (الستة).
حيوة (2) بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري.
الفقيه الزاهد روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وشرحبيل بن شريك المعافري وبكر بن عمر
والمعافري وسالم بن غيلان وأبي يونس مولى أبي هريرة وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبي
صخر الخراط وأبي عقيل زهرة بن معبد وأبي الاسود يتيم عروة وزيد ابن أبي حبيب ويزيد
بن عبدالله بن الهاد وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة.
وعنه الليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وابن المبارك وأبو عبد الرحمن
المقري وابو عاصم وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد قيل لابي حيوة ابن شريح وعمرو بن الحارث فقال جميعا كأنه سوى
بينهما وقال حرب عن احمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابن يونس كانت له عبادة
وفضل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسئل عن حيوة ويحيى بن ايوب وسعيد بن أبي أيوب
فقال حيوة أعلى القوم وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة وقال ابن وهب ما رأيت
أحدا أشد استخفافا بعمله من حيوة وكان يعرف بالاجابة.
وقال ابن المبارك ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته الا حيوة فإن
رؤيته كانت أكبر من صفته وقال يعقوب بن سفيان ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح وهو
__________
(1) في المغنى (الهنائي) بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك اه.
(2) في المغنى (حيوة) بمفتوحة وسكون تحتية وفتح واو (وشريح) بضم معجمة وفتح راء
وبحاء مهملة (والتجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة
منسوب إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.
(*)
كندي
شريف عدل رضى ثقة توفي سنة (158) وأرخه الكلاباذي سنة (59).
قلت: ووثقه العجلي ومسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة يقال
إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه وقال مات سنة (8) أو (9) وأرخه ابن
يونس نقلا عن ابن بكير سنة (8) وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة.
وقال ابن وضاح بلغني أن رجلا كان يطوف ويقول اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام
ان كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فاتى إلى الاسكندرية بعد العصر
يوم الجمعة قال فاقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي إتق الله ولا تأخذ الا قدر
دينك فأخذت ثلاثمائة.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن احمد قال سمعت أبي يقول لم يسمع
حيوة من الزهري ولا من بكير بن الاشج ولا من خالد ابن أبي عمران.
136 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) حيوة بن شريح بن يزيد
الحضرمي أبو العباس الحمصي.
روى عن ابيه وبقية واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الابرش وضمرة بن ربيعة والوليد
بن مسلم وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود.
وروى له البخاري في الادب وروى الترمذي وابن ماجة له بواسطة احمد بن عاصم البلخي
واسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله الدارمي والذهلي وأبو حاتم الرازي وابو وارة
وأبو زرعة الدمشقي واحمد ويحيى وعثمان الدارمي وأبو أمية الطوسوسي ومحمد بن عوف
الطائي ويعقوب ابن سفيان وجماعة.
قال ابن معين يعقوب بن شيبة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (224).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
137 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
حية بن حابس (1) التميمي.
عن ابيه.
تقدم في ترجمة ابيه.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
قلت: وذكره ابن ابي
__________
(1) بمهملتين وقبل السين موحدة اه تقريب التهذيب.
(*)
عاصم
في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة ابيه
وذكره ابو موسى في ذيله تبعا له وهو مرسل اسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان في
ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.
(من اسمه حي) 138 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن
ماجة).
حي (1) بن يؤمن بن حجيل بن جريج أبوعشانة المصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت.
وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم.
وقال احمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن لهيعة حي بن يؤمن رجل من
احبار اليمن وقال ابن يونس توفي سنة (118) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ولما خرج
حديثه في صحيحه قال فيه من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان.
139 - ق (ابن ماجة) حي أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب.
روى عن عمر وسعد بن أبي وقاص.
وعنه إبنه.
قال ابو زرعة محله الصدق.
له في ابن ماجة حديث واحد.
(من اسمه حيي) 140 - (الاربعة) حيي (2) بن عبدالله بن شريح المعافري الحبلى أبو
عبد الله المصري.
__________
(1) (حي) بفتح اوله وتشديد التحتانية (ويؤمن) بضم التحتانية وسكون الواو وكسر
الميم (وابو عشانة) بضم المهملة وتشديد المعجمة كذا في التقريب اه ابو الحسن.
(2) في التقريب (حيي) بضم اوله ويائين من تحت الاولى مفتوحة (والحبلى) بضم مهملة
وموحدة نسبة إلى بني الحبلى حي من اليمن اه.
(*)
روى
عن أبي عبدالرحمن الحبلي وغيره.
وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال احمد احاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن
معين ليس به بأس وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس
توفي سنة (143) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
بخ قد ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن
ماجة في التفسير) حيي بن هانئ بن ناضر (1) بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري.
وقيل اسمه حي والاول أشهر أدرك مقتل عثمان وغزا روذس (2) مع جنادة بن أمية وروى عن
عبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وشفى بن
مانع وغيرهم.
وعنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن مضر والليث وأبو هانئ حميد بن هانئ وابن لهيعة
ودراج أبو السمح ويحيى بن ايوب وغيرهم من المصريين.
قال احمد وابن معين وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة
كان له علم بالملاحم والفتن وقال ابن يونس مات بالبرلس سنة (128) قلت: وأرخه ابن
أبي عاصم سنة (7) وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ ووثقه الفسوي والعجلي
وأحمد بن صالح المصري وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين انه ضعفه.
(حرف الخاء المعجمة) 141 - ع د (الستة وأبي داود).
خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني.
روى عن أبيه وسالم بن سرح.
وعنه ابن مهدي ومحمد بن خالد الجهني ومحمد بن الحسين
__________
(1) ناضر بنون ومعجمة (وأبو قبيل) بفتح القاف وكسر الباء الموحدة بعدها تحتانية
ساكنة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(2) في القاموس روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الاسنكدرية
وضبه في معجم ياقوت بالمهملة والمعجمة اه أبو الحسن.
(*)
الشيباني
وخالد بن مخلد واسماعيل بن أبي أويس.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فخارجة بن الحارث الجهني فقال ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات.
142 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
خارجة بن حذافة (1) بن غانم القرشي العدوي.
له صحبة سكن مصر.
له حديث واحد في الوتر.
روى عنه عبدالله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير.
قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين
أمد بهم عمر ابن الخطاب عمرو بن العاص وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص
لمعاوية قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان في الثقات يروي عن النبي
صلى الله عليه وسلم في الوتر والاسناد مظلم قتل بمصر سنة (40) وكذا أرخ خليفة
وفاته وقال القراب قتل ليلة قتل علي رضى الله عنه وقال ابن عبد البر قتله أحد
الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو فأراد الخارجي قتل عمرو
فقتل خارجة وذلك انه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وادخل على عمرو
فقال الخارجي اردت عمرا وأراد الله خارجة.
قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر.
143 - ع (الستة).
خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري النجاري (2) أبو زيد المدني.
أدرك عثمان وروى عن ابيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وسهيل بن سعد وعبد الرحمن
__________
(1) في المغنى (حذافة) بمضمومة وخفه معجمة وفاء والعدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب
إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.
(2) النجاري في المغنى بفتح نون وشدة جيم وبراء نسبة إلى النجار بن ثعلبة منهم أبي
بن كعب اه أبو الحسن.
(*)
ابن
أبي عمرة وأمه أم سعد بن الربيع وأم العلاء الانصارية.
وعنه ابنه سليمان وابنا اخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد
وعبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وابنه محمد بن عبدالله ومجالد بن عوف وأبو
الزناد والزهري وعثمان بن حكيم والمطلب بن عبدالله بن حنطب ويزيد بن قسيط وأبو بكر
ابن بنت عمرو بن حزم في آخرين.
قال أبو الزناد كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري كان خارجة وطلحة ابن
عبدالله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال
العجلي مدني تابعي ثقة وقال البخاري إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل
يوم اليمامة فان خارجة بن زيد لم يدرك عمه قال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة (99)
وقال ابن المديني وغير واحد مات سنة مائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين جميعا وقال ابن سعد كان ثقة كثير
الحديث وقال ابن خراش خارجة ابن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.
144 - خارجة بن سليمان في خارجة بن عبدالله.
145 - د س (أبي داود والنسائي).
خارجة بن الصلت (1) البرجمي الكوفي.
روى عن عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف وعن عبدالله بن مسعود.
وعنه الشعبي وعبد الاعلى بن الحكم الكلبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.
146 - ت س (الترمذي والنسائي).
خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري أبو زيد.
وقيل أبو ذر وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبيه عبدالله ونافع مولى ابن عمر
__________
(1) الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق كذا في المغني (والبرجمي) في لب اللباب
بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(*)
والحسين
بن بشير بن سلام وعامر بن عبدالله بن الزبير ويزيد بن رومان وغيرهم.
وعنه معن بن عيسى وزيد بن الحباب والعقدي والواقدي والقعنبي وغيرهم.
قال أبو طالب عن احمد ضعيف وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح
وقال أبو داود شيخ وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم فيمن
مات سنة (165).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وكذا قال ابن سعد وقال كان قليل الحديث وقال
ابن الجوزي ضعفه الدارقطني وقال الازدي اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير
المنكر وهو إلى الصدق أقرب (1).
147 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
خارجة بن مصعب (2) بن خارجة الضبعى بن الحجاج الخراساني السرخسي.
روى عن زيد بن أسلم وسهل بن أبي صالح وأبى حازم سلمة بن دينار وبكير ابن الاشج
وخالد الحذاء وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير
ومالك وأبي حنيفة ويونس بن يزيد ويونس بن عبيد وخلق.
وعنه الثوري ومات قبله وأبو داود الطيالسي وعلي بن الحسن شقيق وزيد بن الحباب
وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي وابو بدر شجاع بن الوليد ووكيع ويحيى بن يحيى
النيسابوري ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم.
قال الاثرم عن أحمد لا يكتب حديثه وقال عبدالله بن أحمد نهاني أبي أن أكتب عنه
شيئا من الحديث وقال الدوري ومعاوية عن ابن نمير ليس بثقة وقالا عنه مرة ليس بشئ
وقال عباس عنه كذاب وقال معاوية عنه ضعيف وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين
ليس بشئ وقال الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث
خارجة فقال لمكان رأيه قال لا ولكن كان اصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لابي حنيفة
__________
(1) خارجة بن عمرو في عمرو بن خارجة اه هامش الاصل.
(2) مصعب بمضمومة وسكون مهمله اولى وفتح الثانية (والسرخسي) بفتحتين وسكون المعجمة
ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخراسان اه أبو الحسن.
(*)
فجعلوا
لها اسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث
بها وقال البخاري تركه ابن المبارك ووكيع.
وقال يحيى بن يحيى كان يدلس عن غياث بن ابراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح
حديثه من غيره.
قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر
من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن ابراهيم فانا كنا قد عرفنا تلك الاحاديث فلا نعرض
لها وقال النسائي متروك الاحاديث وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال ابن سعد
اتقى الناس حديثه فتركوه وقال الجوزجاني كان يرمى بالارجساء وذكره يعقوب بن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه
ولا يحتج به لم يكن محله محل الكذب.
وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وأخوه علي ضعيف
وقال ابن عدي له حديث كثير وأصناف فيه مسند ومنقطع وعندي انه يغلط ولا يتعمد الكذب
وقال مصعب بن خارجة توفي أبي في ذي القعدة سنة (168) وهو ابن (98) سنة.
قلت: وقال يعقوب بن شيبة ترك ابن المبارك حديثه وقال رأيت منه سهولة في اشياء فلم
آمن أن يكون اخذه للحديث على ذلك وقال يعقوب وهو ضعيف الحديث عند جميع اصحابنا
ووهاه الفضل بن موسى السيناني وقال ابن المديني هو
عندنا ضعيف.
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أيضا عنه خارجة أودع كتبه عند
غياث بن ابراهيم فافسدها عليه وقال ابن حبان كان يدلس عن غياث ابن ابراهيم وغيره
ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في
حديثه الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود والعقيلي
وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.
148 - تمييز.
خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب.
حفيد الذي قبله وهو اوثق منه.
وروى عن ابي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد
والمغيث
بن بديل وغيرهم.
وعنه محمد بن عبدالرحمن الدغولي وآخرون.
مات سنة (264) ذكره ابن حبان في الثقات ذكرته للتمييز.
(من اسمه خازم) 149 - ز (البخاري في جزء القراءة).
خازم بن الحسين أبو إسحاق الخميسي (1) البصري سكن الكوفة.
روى عن أيوب السختياني ومالك بن دينار وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة وغيرهم.
وعنه أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن عبدالله بن يونس والحسن ابن
الربيع البجلى وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
ابن عدي عامة حديثه عمن يروى عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو
ضعيف يكتب حديثه (2) له في الجزء حديث واحد شاهد.
قلت: وقال أبو داود عن أنس روى مناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الدارقطني
في العلل كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس
من الحفاظ.
150 - ق (ابن ماجة).
خازم العنزي (3) أبو محمد البصري قيل اسم أبيه مروان.
روى عن عطاء بن السائب ومسور بن الحسن.
وعنه نصر بن علي الجهضمي ويعقوب ابن بشير العنزي.
وقال أبو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة
__________
(1) في المغنى خازم بمعجمة وزاي والخميسي بفتح المعجمة وكسر السين المهملة كذا في
الخلاصة والتقريب وفي هامش الخلاصة أن صاحب الانسان للسمعاني ضبطه بضم الحاء
المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية ثم مهملة مكسورة وهكذا في لب اللباب اه.
(2) وفي تهذيب الكمال روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الامام حديثا واحدا اه.
(3) في المغنى العنزي بفتح عين وسكون نون منسوب إلى عنز بن وائل اه أبو الحسن.
(*)
الحديث
المشار إليه وهو حديث امتي خمس طبقات الحديث.
ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم.
قلت: سمى الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه
لحديث آخر.
(من اسمه خالد) 151 - خت خدق (البخاري في التعاليق وأبي داود في الناسخ والمنسوخ
وابن ماجة).
خالد بن اسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر.
روى عن ابن عمر.
وعنه أخوه زيد والزهري وسفيان بن عاصم الاموي وعبد الله بن سلمة الهذلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ثقة ليس بالمكثر.
له في أوائل الزكاة من البخاري حديث قال فيه قال أحمد بن شبيب ثنا أبي (1) ووقع في
بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له (خ).
152 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
خالد بن الياس ويقال اياس (2) بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم
العدوي المدني.
روى عن ربيعة وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وإسماعيل بن عمرو بن سعيد ابن
العاص وأبي الزناد وابن المنكدر ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب ويحيى بن سعيد
الانصاري وعدة.
وعنه عيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر والعقدي وأبو معاوية والمغيرة بن عبدالرحمن
المخزومي وأبو نعيم والواقدي والقعنبي وغيرهم.
قال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف
الحديث منكر الحديث قيل له يكتب حديثه فقال زحفا وقال أبو زرعة ضعف ليس بقوي سمعت
أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه وسكت ثم قال لا يسوى حديثه فلسين وقال البخاري
__________
(1) ووقع خالد هذا في هذا السند اه هامش الاصل.
(2) اياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين اه أبو الحسن.
(*)
منكر
الحديث ليس بشئ وقال أبو داود كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من
ثلاثين سنة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن
عدي أحاديثه كلها غرائب وافراد ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الترمذي ضعيف عند
أهل الحديث وقال النسائي في الكنى مدني ضعيف وقال ابن شاهين في الضعفاء ضعفه محمد
بن عمار وقال الساجي في الضعفاء سمعت ابن مثنى يقول خالد بن الياس يضعف في الحديث
قال الساجي هو ضعيف الحديث جدا وليس هو بحجة في احكام وقال أبو بكر البزار في
مسنده ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه
الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى أن الله طيب يحب
الطيب نظيف يحب النظافة.
وقال الحاكم روى عن ابن المنكدر وهشام بن عروة والمقبري أحاديث موضوعة وكذا قال
أبو سعيد النقاش وقال ابن عبد البر ضعيف عند جميعهم.
153 - ت (الترمذي).
خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن جده عبيد الله وعن عمي أبيه حمزة وسالم.
وعنه ابنه عبدالله ومعن ابن عيسى القزاز وزيد بن الحباب وأبو جعفر النفيلى وإسحاق
بن محمد الفروي.
قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الترمذي سمعت محمدا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن
سالم وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة (162).
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وابن حبان وزاد يخطئ وزاد ابن سعد كان كثير الحديث
والرواية.
154 - ق (ابن ماجة).
خالد بن أبي بلال.
عن عبدالله بن بشر في الملاحم.
وعنه بحير بن سعد صوابه عن بحير عن خالد ابن معدان عن ابن أبي بلال وهو عبدالله عن
عبدالله بن بسر.
(*)
155
- ع (الستة).
خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال ابن الحارث بن سليم بن عبيد ابن سفيان
الهجيمي (1) أبو عثمان البصري.
روى عن حميد الطويل وأيوب وابن عون وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وسعيد ابن أبي
عروبة وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وهشام بن حسان وهشام
الدستوائي وجماعة.
وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومسدد وعارم والفلاس وعبد الله بن عبد
الوهاب الحجبي وعبيد الله بن معاذ ويحيى بن حبيب
ابن عربي ونصر بن علي الجهضمي والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه وغيرهم وحدث عنه شعبة
وهو من شيوخه.
قال بن عمار عن القطان ما رأيت خيرا من سفيان وخالد ابن الحارث وقال الاثرم عن
أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال المروزي عن أحمد كان خالد بن الحارث يجئ
بالحديث كما يسمع وقال أبو زرعة كان يقال له خالد الصدق وقال ابن سعد ثقة وقال أبو
حاتم امام ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي ولد سنة عشرين ومائة وقال هو
وابن سعد مات سنة (186).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد سنة (119) وكان من عقلاء الناس ودهاتهم
وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين بن أثبت شيوخ البصريين قال خالد بن الحارث
مع جماعة سماهم وقال الترمذي ثقة مأمون سمعت ابن مثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثله
وقال ابن شاهين في الثقات قال فيه حماد بن زيد ذاك الصدوق وقال الآجري سألت أبا
داود عن خالد ومعاذ فقال معاذ صاحب حديث وخالد كثير الشكوك وذكر من فضله وقال
الدارقطني روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة وقال في
موضع آخر احد الاثبات.
156 - خالد بن حسين هو خالد بن عبدالله بن حسين.
__________
(1) في المغني الهجيمي بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو - أبو الحسن.
(*)
157
- بخ فق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة في التفسير).
خالد بن حميد المهري (1) أبو حميد الاسكندراني.
روى عن بكر بن عمرو المعافري وخالد بن يزيد الجمحي وأبي عقيل زهرة بن معبد والعلاء
بن كثير وعياش بن عقبة الحضرمي وجماعة.
وعنه ابن وهب ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وأبو صالح كاتب الليث وروح بن صلاح (2) وهو
آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس
مات سنة (169).
158 - د (أبي داود).
خالد بن الحويرث المخزومي المكي.
روى عن عبدالله بن عمرو.
عنه ابنه محمد وعلي بن زيد بن جدعان.
وقال عثمان ابن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لاأعرفه وقال ابن عدي إذا
كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر البخاري في التاريخ رواية ابن عون عن محمد بن سيرين عنه.
159 - ق (ابن ماجة).
خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز (3).
روى عن سالم بن أبي المهاجر وسليمان بن عبدالله بن الزبرقان وعلي بن عروة الدمشقي
__________
(1) في لب اللباب المهري بالفتح والسكون نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة و
(الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة
إلى الاسنكدرية بلد على طرف بحر المغرب اه أبو الحسن.
(2) كذا في الاصل وتهذيب الكمال والظاهر روح بن جناح فانهما من طبقة واحدة ولا
يوجد روح بن جناح اه الحسن النعماني.
(3) في التقريب الخراز بالمعجمة والراء آخره زاي اه أبو الحسن.
(*)
وجعفر
بن برقان وهمام بن يحيى وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأيوب ويحيى وأبو كريب وعلي بن ميمون العطار وزكرياء بن عدي
وعبد الله بن محمد النفيلى وسنيد بن داود والحسن ابن حماد سجاده والحسن بن عرفة
وغيرهم.
قال الاثرم عن أحمد قدم علينا لم يكن به بأس كان يروي عن جعفر عن أبيه كتبنا عنه
غرائب وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال الغلابي قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه
خراز وليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف وقال
الخطيب قال أحمد بن علي الابار سألته يعني علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان منكرا
وكان صاحب حديث قال الخطيب قوله منكرا يعنى في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز
وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش والدارقطني لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة
ثبتا مات بالرقة في ذي القعدة سنة (191) ولم يستكمل السبعين وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره فقال
وجاء خالد بن حيان بطامة وقال أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد ابن شعيب انا عمرو بن
منصور ثنا علي بن الحسن النسائي حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة.
160 - خالد بن خالد ويقال سبيع بن خالد يأتي.
161 - خالد بن أبي خالد هو ابن طهمان.
162 - بخ م كدس (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في مسند مالك والنسائي).
خالد بن خداش بن عجلان الازدي المهلي (1) مولاهم.
أبو الهيثم البصري سكن بغداد.
روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي ابن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله
بن وهب وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له
__________
(1) في التقريب خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة (والمهلبي) في لب
اللباب بفتح الهاء نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة اه أبو الحسن.
(*)
البخاري
في الادب وأبو داود في مسند مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال
والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الاحوص العكبري
ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة.
قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال ابن سعد ثقة وقال
يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال ابن المديني ضعيف وقال زكرياء الساجي فيه ضعف
وقال يحيى بن معين
قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد باحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن
أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم
الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن
زيد واثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة (223).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (224) وكذا أرخه ابن قانع وقال ثقة
وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه.
163 - خ س (البخاري والنسائي).
خالد بن خلي (1) الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي.
روى عن بقية ومحمد بن حرب وسلمة بن عبدالملك العوصي ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد وأبو زرعة الدمشقي وأبو
أمية الطرسوسي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم.
قال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال
الدارقطني ليس له شئ ينكر.
قلت: وقال الخليلي ثقة.
164 - 4 (الاربعة).
خالد بن دريك الشامي.
روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما ويعلى بن منية مرسلا وعبد الله بن محيريز
__________
(1) (خلي) بفتح المعجمة بوزن لي كما في التقريب (والكلاعي) في المغنى بفتح كاف
وخفة لام وبعين مهملة نسبة إلى ذي الكلاع اه أبو الحسن.
(*)
وقباث
بن اشيم.
وعنه أيوب السختياني وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وابن عون والاوزاعي وقتادة
وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وقال مرة ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في
اتباع التابعين وقال أبو داود لم يدرك عائشة.
قلت: وقال
ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية عن خالد ابن دريك
قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدري ما
هذا ما أحسب خالد بن دريك لقى يعلى بن منية وقال عبد الحق في الاحكام لم يسمع من
عائشة وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني
دحيما أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة اخبراني عن بشير بن عطية عن خالد ابن دريك
أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل.
افيحتمل خالد بن دريك إذا لقي ابن عمر أنه يسأل يعلى قال فاسترابه وذكر خالدا فقدم
امره وسنه فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر.
165 - تمييز.
خالد بن دريك.
عن عمران بن حصين.
وعنه اسيد بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في اتباع التابعين
فالظاهر أنهما اثنان عنده.
166 - د (أبي داود).
خالد بن دهقان (1) القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي.
روى عن هانئ بن كلثوم الوليد بن عبدالرحمن الجرشي ويحيى بن يحيى الغساني وزيد بن
ارطأة وخالد بن عبدالله سبلان وغيرهم.
وعنه الاوزاعي ومحمد بن شعيب ابن شابور وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهم.
قال ابن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة وقال أيضا كان عنده أربعة أحاديث
وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره اولهم وذكره
ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغني خالد بن دهقان بكسر مهملة وبقاف اه أبو الحسن.
(*)
167
- خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة (1) البصري الخياط.
روى عن أنس والحسن وابن سيرين وأبي العالية وغيرهم.
وعنه ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن
بكير وحرمي ابن عمارة وبشر بن ثابت البزار وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي
ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان ابن سعيد عن يحيى ثقة وقال
عمرو بن علي عن يزيد بن زريع ثنا أبو خلدة وكان ثقة وقال أيضا حدثنا عبدالرحمن بن
مهدي قال حدثنا أبو خلدة فقال له رجل كان ثقة فقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة
وسفيان وقال النسائي ثقة وقال ابو زرعة أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله سن وقد لقي وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال
الترمذي ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي كان خيارا مسلما صدوقا
وقال ابن حبان في الثقات كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه وقال ابن عبد البر في
الكنى هو ثقة عند جميعهم وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الالفاظ وقال ابن
قانع مات في سنة (152).
168 - ق (ابن ماجة).
خالد بن دينار النيلي (2) أبو الوليد الشيباني بصري الاصل.
وقيل كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة.
روى عن أبي عمارة العبدي وسالم بن عبدالله بن عمر والحسن البصري ومعاوية بن قرة
المزني وأبي هاشم الرماني وغيرهم.
وعنه الثوري وابن شهاب الحناط ويونس بن بكير ويزيد بن زريع وأبو أسامة وغيرهم.
قال أحمد خالد النيلى هو خالد بن دينار شيخ ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في التقريب (أبو خلدة) بفتح المعجمة وسكون اللام مشهور بكنيته اه.
(2) (النيلي) بكسر النون بعدها تحتانية كذا في التقريب وزاد في المغنى إنه نسبة
إلى النيل بلد اه أبو الحسن.
(*)
169
- ع (الستة).
خالد بن ذكوان (1) أبو الحسين ويقال أبو الحسن المدني.
حديثه في البصريين.
روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى وأيوب بن بشير بن
كعب.
وعنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل وعبد الواحد ابن زياد وأبو معشر البراء ومحبوب
بن الحسن ومحمد بن دينار الطائي.
قال إسحاق ابن منصور وعثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال هو أحب إلي من عبدالله
بن محمد بن عقيل وقال أبو حاتم صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق وقال النسائي
ليس به بأس وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته وذكره
ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي ما أدري لاي شئ ذكره ابن عدي في الكامل انتهى وابن عدي اشعر
كلامه بانه تبع البخاري في ذلك وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه
عن الربيع بنت معوذ خالد بن ذكوان حسن الحديث وفى القلب منه (2).
170 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
خالد بن الربيع العبسي كوفي.
روى عن حذيفة وعنه أبو وائل قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
171 - س (النسائي).
خالد بن روح بن السرى بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي.
روى عن صفوان بن صالح وسليمان بن عبدالرحمن ويزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار
وطبقتهم ومن بعدهم.
وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو الميمون البجلى وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي
مات سنة (280).
__________
(1) (ذكوان) في المغنى بفتح معجمة وسكون كاف اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل اه.
(*)
172
- ت س (الترمذي والنسائي).
خالد بن زياد بن جرد الازدي أبو عبد الرحمن الترمذي (1) صاحب السابري.
روى عن مقاتل بن حيان وقتادة ونافع مولى ابن عمر وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم.
وعنه ابنه عبد العزيز وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي وغيرهم.
قال سعيد ابن سويد ثنا خالد بن زياد وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن
نافع صحيفة مستقيمة وعن قتادة الحرف بعد الحرف مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على
القضاء بترمذ وكان ابنه بعده.
173 - خالد بن زيد بن حارثة في خالد السلمي.
174 - ع (الستة).
خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال
ابن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب الانصاري الخزرجي.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عند رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتى بنى المسجد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب.
وعنه البراء ابن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله بن
يزيد الخطمي والمقداد بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة وموسى بن طلحة وعبد الله بن
حنين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن الزبير وأبو عبد
الرحمن الحلبي وعطاء بن يسار وعمر بن ثابت وجماعة.
قال الخطيب حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه المدينة
__________
(1) بكسر أوله أو فتحه أو ضمه اقوال وكسر الميم أو ضمه قولان وذاله معجمة نسبة إلى
ترمذ مدينة على طرف جيحون كذا في لب اللبا اه أبو الحسن.
(*)
وحضر
مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد
الروم غازيا في خلافة معاوية قال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة (50) وقال الواقدي
وغيره مات سنة (52) وقال أبو زرعة الدمشقي مات في سنة (55).
قلت: وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي وغيرهما انه شهد مع علي صفين.
وقال ابن سعد ولما ثقل قال لاصحابه إن أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني
تحت أقدامكم وقال البغوي قبر ليلا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمى قبره
وقال ابن حبان في الصحابة مات بأرض الروم وقال لهم إذا أنا مت فقدموني في بلاد
العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى
دفن إلى جانب حائط.
175 - د س (أبي داود والنسائي).
خالد بن زيد ويقال ابن يزيد الجهني (1).
عن عقبة بن عامر في فضل الرمي.
وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى ابن أبي كثير فقال مرة عبدالله بن
زيد وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي
يروي عن أبيه في اللقطة ويروي عنه عبدالله بن محمد ابن عقيل وذكر الخطيب انه وهم
وأن الصواب انهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي
سلام عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين ويؤيد ذلك ان في
رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية النسائي خالد بن يزيد
بزيادة ياء في أوله وكذا وقع عند ابن ماجة من طريق اسماعيل ابن
رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف
في اسم أبي هذا لان زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه.
وقال ابن عساكر في حرف العين عبدالله بن زيد ويقال ابن يزيد ويقال خالد بن زيد
القاص الازرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبدالملك روى عن عقبة بن عامر وعوف ابن
__________
(1) الجهني في المغنى بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد اه أبو
الحسن.
(*)
مالك
وعنه بكير بن الاشج ويعقوب بن الاشج وأبو سلام الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير
بن الاشج ويزيد بن خصيفة عن عبدالله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لا يقص إلا أمير.
ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبدالله ابن زيد الازرق عن
عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال وعندي انهما
واحد والقول في هذا كالقول مع الخطيب فان الراوي عن عوف ابن مالك لا خلاف ان اسمه
عبدالله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج زيد
وقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى
فإنه أحفظ وأقوى.
قلت: وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات.
176 - س (النسائي).
خالد بن زيد وقيل ابن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي (1).
أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط وروى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث وقزعة بن يحيى.
وعنه معتمر بن سليمان وسفيان بن حسين.
قال أبو حاتم ما به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسمى أبا يزيد وكذا قال البخاري في تاريخه وقد ذكرت في لسان الميزان ان
الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان وقد صرح أبو حاتم بأنه
أخو عبدالرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وفرق بينه وبين خالد ابن زيد الذي
روى عن شرحبيل وهو الذي أخرج له النسائي فان كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص
به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية (2).
177 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
خالد بن سارة ويقال ابن عبيد بن سارة المخزومي المكي.
__________
(1) هكذا وقع في الاصل بسين مهملة ولكن وجد في التقريب والخلاصة بشين معجمة بغير
ضبط اه أبو الحسن.
(2) خالد بن زيد في خالد بن أبي عمران اه.
(*)
روى
عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وعنه ابنه جعفر بن خالد وعطاء ابن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات (1).
178 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود
الانصاري.
روى عن مولاه وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي عبس.
وعنه ابراهيم النخعي والاعمش ومنصور وأبو حصين ومجمع بن يحيى وحبيب بن أبي ثابث
وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال.
قلت: وله عند النسائي آخر وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى
أربعين ومائة وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود
رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء.
لوم يصح وقال ابن أبي عاصم في الاشربة هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى
أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا وقال ابن عدي ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر
عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم
على عبد نعمة إلا بالجنة.
وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن عازب
(2) ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه.
قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا وهو الصحيح.
179 - خ د (البخاري وأبي داود) خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي (3).
روى عن أبيه وبديح مولى عبدالله بن جعفر وسهل بن يوسف بن مالك الانصاري.
__________
(1) خالد بن سبيع في سبيع بن خالد اه هامش الاصل.
(2) في الام انفرد به يمان وليس فيها ابن عازب اه هامش الاصل.
(3) في المغنى الاموي بمضمومة وفتح ميم منسوب إلى أمية بن عبد شمس والاموي بفتح
همزة منسوب إلى أمية بن بجالة بن مازن اه أبو الحسن.
(*)
وعنه
ابن المبارك وهشام بن الكلبي وابراهيم بن موسى الرازي ويحيى الحماني وغيرهم.
قال مكي بن عبدالله ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد
فقيل لمحمد من ذكرت قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو اسحاق بن سعيد
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس.
180 - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن
جدعان.
روى عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش والمطلب بن عبدالله بن حنطب ونعيم المجمر وأبي
زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الاشعري وعنه ابنه عبدالله ومحمد ابن
معن الغفاري وعطاف بن خالد المخزومي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العقيلي خبرا استنكره وجهله ابن القطان.
181 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)
خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة ويقال أبو المقسم
المعروف بالفألفأ الكوفي أصله حجازي.
روى عن عبدالله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي
بردة بن أبي موسى والشعبي وغيرهم.
وعنه أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن والسفيانان وشعبة ومسعر وزائدة وزكرياء بن
أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وحماد ابن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار
ويحيى بن سعيد الانصاري وهما أكبر منه قال البخاري عن ابن المديني له نحو عشرة
أحاديث وقال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة وكذا قال ابن عمار ويعقوب بن شيبة
والنسائي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه ولا
أرى بروايته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد هرب من الكوفة إلى واسط
لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع ابن هبيرة وقال محمد بن حيمد عن جرير كان الفأفأ
رأسا في المرجئة وكان يبغض عليا وقال
يعقوب
بن شيبة يقال ان بعض الخلفاء (1) قطع لسانه ثم قتله ذكره علي بن المديني يوما فقال
قتل مظلوما وقال أبو داود عن الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت
المسودة واسط سنة (132) فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة العوام ابن
حوشب وعمر بن ذر وخالد بن سلمة المخزومي فاما خالد فقتل واما العوام فهرب وكان
يحرض على قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط (2).
له عند مسلم من حديث واحد.
قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في الحيض وقالت عائشة كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فان مسلما أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا
وذكر ابن المديني في العلل الكبرى ان الفأفأ لم يسمع من عبدالله بن عمر وذكر ابن
عائشة انه كان ينشد بني مروان الاشعار التى هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم.
182 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة)
خالد بن شمير (3) السدوسي البصري.
روى عن ابن عمر وأنس وعبد الله بن رباح الانصاري وبشر بن نهيك ومضارب ابن حرب.
وعنه الاسود بن شيبان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكر له ابن جرير الطبري وابن عبد البر والبيهقي حديثا
أخطأ في لفظه منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الامراء يعني مؤتة والنبي صلى
الله عليه وسلم لم يحضرها.
183 - ق (ابن ماجة) خالد بن أبي الصلت البصري.
عامل عمر بن عبد العزيز مدني الاصل.
روى عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش وسماك
بن حرب.
وعنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة وسفيان بن حسين وواصل مولى أبي
__________
(1) هو أبو جعفر المنصور العباسي اه تهذيب الكمال.
(2) بياض في الاصل وعلى هامش الاصل بياض في الام - أبو الحسن.
(3) في التقريب والخلاصة شمير بالتصفير وزاد في الخلاصة بمعجمة اه أبو الحسن.
(*)
عيينة
وأبو عوانة فيما قيل والصواب ان بينهما خالد الحذاء.
قال البخاري خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في استقبال البائل القبلة وهو معلل قال البخاري في
التاريخ قال موسى ثنا حماد هو ابن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال
كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك ابن مالك سمعت عائشة رضي الله عنها قالت قال
النبي صلى الله عليه وسلم حول مقعدتي إلى القبلة.
قال وقال موسى ثنا وهيب عن خالد عن رجل ان عراكا حدث عن عمرة عن عائشة وقال ابن
بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة ان عائشة كانت تنكر قولهم لا
يستقبل القبلة.
وهذا صح.
قلت: وذكر الخلال عن أبي عبدالله انه قال ليس معروفا وقال ابراهيم بن الحارث أنكر
أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة وقال عراك
من أين سمع من عائشة وقال أبو طالب عن أحمد إنما هو عراك عن عروة عن عائشة ولم
يسمع عراك منها وقال أبو محمد بن حزم هو مجهول وقال عبد الحق ضعيف وتعقب ابن مفوز
(1) كلام ابن حزم فقال مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول وذكره
أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال كنا نأتي خالد بن أبي الصلت
وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة وقال الترمذي في العلل الكبير سألت
محمدا عن هذا الحديث فقال فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها وذكر أبو حاتم نحو
قول البخاري وان الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها وان من قال فيه عن عراك سمعت
عائشة مرفوعا وهم فيه سندا ومتنا.
184 - ت (الترمذي) خالد بن طهمان (2) السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد
بن أبي خالد.
روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيت البجلي وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن مالك
__________
(1) هكذا في الاصل وعلى هامش الاصل ابن منور نقله من الام اه.
(2) في المغنى طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون (والسلولي) في لب اللباب بالفتح
والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه أبو الحسن (*).
وعطية
العوفي ونافع بن أبي نافع البزار وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم والفريابي وعبيد الله
بن موسى وأحمد بن يونس ويحيى ابن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم.
قال خالد الاسكاف قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة
محله الصدق وقال أبو عبيد لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يخطى ويهم.
قلت: وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر
سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي ولم أر له
في مقدار ما يرويه
حديثا منكرا.
185 - م (مسلم) خالد بن عبدالله بن حرملة (1) المدلجي حجازي.
روى عن الحارث بن خفاف بن ايماء وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.
وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن يحيى الاسلمي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
قلت: وذكره لاجل هذا الحديث ومتنه خيركم المدافع عن قومه.
في الصحابة البغوي وقال لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم ابن أبي عاصم وابن مندة
وأبو نعيم.
186 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن عبدالله بن حسين الاموي مولاهم
الدمشقي.
وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة.
وعنه اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ومحمد بن عبدالله بن
المهاجر الشعيثي.
قال البخاري سمع أبا هريرة وقال إسحاق بن سيار النصيبي أظنه لم يسمع من أبي هريرة
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان أعقل أهل زمانه.
__________
(1) في المغنى حرملة بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم (والمدلجيى) في لب اللباب
بالضم والسكون وكسر اللام والجيم نسبة إلى مدلج بطن من كنانة ومن سعد هذيم اه أبو
الحسن.
(*)
187
- ع (الستة) خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم.
ويقال أبو محمد المزني (1) مولاهم الواسطي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وبيان ابن بشر وحميد الطويل وسليمان التيمي وأبي طوالة
وابن عون وخالد الحذاء وعمرو ابن
يحيى بن عمارة ومطرف بن طريف وسهيل بن أبي صالح وداود بن أبي هند وأبي إسحاق
الشيباني وأبي حيان التيمي ويونس بن عبيد وجماعة.
وعنه زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وعفان وعمرو بن عون
ومسدد وسعيد ابن منصور وابنه محمد بن خالد ومحمد بن الصباح الدولابي وإسحاق بن
شاهين الواسطي وقتيبة وآخرون.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان خالد الطحان ثقة صالحا في دينه وهو أحب إلينا من
هشيم وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث وقال
الترمذي ثقة حافظ وقال أبو داود قال إسحاق الازرق ما رأيت أفضل من خالد الطحان قيل
قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة وسئل محمد بن عمار عن
جرير وخالد أيهما أثبت فقال خالد.
قال عبدالحميد بن بيان ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبدالله بن مبشر مات سنة (179) زاد
علي ولد سنة (115) وقال خليفة ومحمد بن سعد مات سنة (182).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال أبو زرعة لم يسمع من
الاعمش حكاه ابن أبي حاتم عنه في المراسيل ووقع في التمهيد لابن عبد البر في ترجمة
يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل.
رواه خالد الطحان عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي نحوه وقال تفرد به خالد
وهو ضعيف واسناده كله ليس مما يحتج به.
قلت: وهي مجازقة ضعيفة فان الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.
__________
(1) في المغنى (المزني) بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كعب اه أبو
الحسن.
(*)
188
- م س (مسلم والنسائي) خالد بن عبدالله بن محرز (1) المازني البصري
روى عن عمه صفوان وعن عبدالله بن عمر والصحيح عن عمه عنه وعن زرارة ابن أوفى
والحسن البصري وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم.
وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وعوف الاعرابي وابراهيم بن طهمان وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة.
189 - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود) خالد بن عبدالله بن يزيد بن
أسد القسري الامير أبو القاسم.
ويقال أبو الهيثم الدمشقي.
روى عن أبيه عن جده وله صحبة.
وعنه اسماعيل ابن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمى وحميد الطويل واسماعيل بن
أوسط بن اسماعيل البجلي وغيرهم.
وقال يحيى الحماني قيل لسيار تروي عن خالد قال إنه كان أشراف من أن يكذب وذكره ابن
حبان في الثقات قال خليفة مات عبدالملك وعلى مكة نافع بن علقمة ابن صفوان فعزله
الوليد بعد سنتين وولى خالد بن عبدالله فلم يزل بها حتى عزله سليمان ابن عبدالملك.
قال وفي سنة (106) ولي خالد بن عبدالله العراق ولاه هشام ابن عبدالملك ثم عزله في
سنة (125) قال وقتل سنة (136) وهو ابن نحو ستين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت
يحيى بن معين قال خالد بن عبدالله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان
يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
له في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع.
وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم.
قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن
جرير وأبو الفرج الاصبهاني والمبرد وغيرهم وقال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم عن رجل
قال شهدت خالدا حين أتى به يوسف ابن
__________
(1) في المغنى (محرز) بمضمومة وسكون مهملة وكسر راء فزاي (والمازني) بكسر زاي ونون
نسبة إلى مازن جماعة اه أبو الحسن.
(*)
عمر
فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه ثم على ساقيه حتى
كسرتا ثم على فخذيه ثم على حقويه ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس.
190 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) خالد بن عبدالرحمن بن بكير السلمي أبو
أمية البصري.
روى عن الحسن البصري وغالب القطان ونافع وابن سيرين.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع واسرائيل وبشر بن المفضل وأبو داود الطيالسي
وعبد الصمد والحسين ابن الوليد النيسابوري وابن أبي عدي وأبو الوليد الطيالسي.
قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب.
قلت: وقال العقيلي يخالف في حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
191 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن عبدالرحمن الخراساني أبو الهيثم ويقال أبو
محمد المروزي.
سكن ساحل دمشق.
روى عن مالك بن أنس واسرائيل وعيسى بن طهمان والمسعودي وشعبة والثوري وشيبان وابن
أبي ذئب ومطيع بن ميمون.
وجماعة وعنه يحيى بن معين وبحر بن نصر الخولاني وسعد ومحمد ابنا عبدالله بن عبد
الحكم وهشام ابن عمار والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري
ومحمد بن عبدالله ابن عبدالرحيم بن البرقي وأبو عتبة الحجازي وجماعة.
قال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين ثقة وقال ابن صاعد ثنا بحر بن نصر ومحمد بن
عبدالله بن عبد الحكم قالا ثنا خالد وكان ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به.
زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرا وقال العقيلي في حفظه شئ.
قلت: ثم ذكر له حديثا معللا روي على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي ليس
بذاك.
192 - تمييز
خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي.
روى
عن اسماعيل بن أمية وسفيان الثوري ومسعر وورقاء ومحمد بن طلحة ابن مصرف.
وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ومحمد بن ميمون الخياط وأبو الدرداء عبد
العزيز بن منيب ويحيى بن عبدك القزويني وأبو يحيى بن أبي ميسرة.
قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث.
زاد أبو حاتم تركوا حديثه وقد جعل ابن عدي الخراساني والمخزومي واحدا وفرق بينهما
العقيلي وغيره وهو الصحيح.
قلت: وفرق بينهما أيضا ابن أبي حاتم.
والمخزومي ذكر ابن يونس انه مات سنة (212) بمصر وقال البخاري في الاوسط رماه عمرو
بن علي بالوضع وقال صالح بن محمد منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن
عبدالرحمن المخزومي الخراساني سكن مكة حديثه ليس بالقائم.
قلت: وقوله الخراساني خطأ أيضا وقال الدارقطني ضعيف وذلك له حديثا فقال الحمل فيه
على خالد.
193 - تمييز خالد بن عبدالرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي.
روى عن سماك بن حرب وروى عنه إسحاق بن الفرات المصري.
قال العقيلي ليس بمعروف بالنقل.
قلت: وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني
ويقال العبدي روى عن سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن
أحمد العسقلاني وغيرهم.
قلت: وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال ابن يونس إن العبدي
قديم وصدق هو أقدم من الخراساني وقال الدارقطني في العبدي لا أعلم (من) روى غير
هذا الحديث الباطل يعني حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعا بعثت داعيا وليس إلي
من الهدي شئ.
وجمع ابن عدي بين الخراساني والعبدي فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد
الصمد عنه انه ثقة
وقال أيضا حدثنا ابن صاعد ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم قالا حدثنا خالد بن عبد
الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة ثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك
ابن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أوره من
طريق عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبدالرحمن
العبدي
أبو الهيثم عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني وقال لا أدري سمع خالد من سماك أم
لا ثم قال ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة كذا قال.
194 - ق (ابن ماجة) خالد بن عبيد العتكي (1) أبو عصام البصري سكن مرو روى عن أنس
بن مالك وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل بن موسى وغيرهم.
قال أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى
عليه ثيابه إذا ركب وقال العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن أنس وقال
البخاري في حديثه نظر وقال ابن حبان والحاكم حدث عن أنس باحاديث موضوعة وقال
العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا وذكره هو
وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمه واحدة
والصواب انهما اثنان.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في موضع خروج الدابة.
قلت: وهو الذي عناه البخاري.
وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عن العباس ابن مصعب ثنا
العلاء بن عمران انا خالد بن عبيد سمعت انسا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس
وكان الشيخ رجلا صالحا ولا أدري كيف هذا ولفظ ابن حبان في الضعفاء يروي عن أنس
نسخة موضوعة مالها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه
إلا على جهة التعجب.
منها عن أنس عن سلمان قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعلي هذا وصيي وموضع سري وخير من اترك بعدي.
وأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس حديث
النفس عند الشرب وأورده المزي في الكنى وسيأتي.
195 - خالد بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة.
__________
(1) العتكي بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الازد اه أبو الحسن.
(*)
196
- د (أبي داود) خالد بن العداء (1) بن هوذة.
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عبدالمجيد أبو عمرو.
قاله هناد وأبو كريب عن وكيع والصواب العداء بن خالد وسيأتي.
197 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن عرفجة صوابه ابن عرفطة يأتي.
198 - ت س (الترمذي والنسائي) خالد بن عرفطة بن ابرهة (2) ويقال ابرة بن سنان
القضاعي العذري.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه أبو عثمان النهدي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن يسار الجهني وحفيده عمارة
بن يحيى بن خالد بن عرفطة ومولاه مسلم وغيرهم.
قال الطبراني كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة وقال ابن أبي عاصم مات سنة
(61) له في الجنائز حديث واحد فيمن قتله بطنه.
قلت: وذكر الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك
بعد سنة (64) والله اعلم.
199 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي)
خالد بن عرفطة.
روى عن الحسن البصري وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم.
وعنه أبو
__________
(1) في المغنى (العداء) بفتح عين وشدة دال مهملة وألف فهمزة (وهوذة) بمفتوحة وسكون
واو وفتح ذال معجمة اه.
(2) في المغنى (ابرهة) بمفتوحة فساكنة وفتح راء (والعذري) في لب اللباب بضم العين
المهملة وسكون الذال المعجمة نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)
بشر
وقتادة وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي
حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته.
قلت: وقال أبو حاتم وأبو بكر البزار في مسنده أنه مجهولم زاد أبو حاتم لا أعرف
أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي.
200 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) خالد بن عرفطة.
عن سالم بن عبيد في تشميت العاطس.
وعنه هلال بن يساف.
قاله يزيد بن هارون وعبد الصمد بن النعمان عن ورقاء عن منصور عن هلال وقال إسحاق
الازرق وأبو داود الطيالسي عن ورقاء عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة.
وقال ابن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل عرفطة.
وقال معاوية بن هاشم عن الثوري عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة.
قلت: الذي أظن أنه الاول.
201 - س (النسائي) خالد بن عقبة بن خالد السكوني (1) أبو عقبة الكوفي.
روى عن أبيه وأبي أسامة وحسين الجعفي.
روى عنه النسائي وأبو حاتم ومطين والسراج والحكيم الترمذي.
قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (247).
202 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن علقمة الهمداني الوادعي (2)
أبو حية الكوفي.
روى عن عبد خير عن علي في الوضوء.
وعنه ابنه عمارة وابراهيم بن محمد بن مالك
__________
(1) (السكوني) في لب اللباب بفتح المهملة وضم الكاف نسبة إلى السكون بطن من كندة
اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب الوادعي بالفتح ومهملتين نسبة إلى بني وداعة بطن من همدان قال في
القاموس أو هو وادعة وعليه تكون النسبة قياسة (وأبو حية) في المغنى بمفتوحة وشدة
مثناة تحت اه أبو الحسن.
(*)
الهمداني
وخباب بن نسطاس وحجاج بن ارطأة وزائدة بن قدامة والثوري وأبو الاحوص وشريك وأبو
حنيفة الفقيه وعبد الله بن عباس الهمداني وشعبة لكن سماه مالك ابن عرفطة وتبعه أبو
عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه ان أبا عوانة قال
يوما حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو الاغضف هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة يخطئ
فيه فقال أبو عوانة هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة هو مالك بن عرفطة
قال أبو داود حدثنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة حدثنا ما لك ابن عرفطة قال أبو داود
وسماعه قديم قال وحدثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا خالد بن علقمة قال أبو داود
وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري واحمد وأبو حاتم وابن حبان
في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته حيث قال مالك بن عرفطة وعاب بعضهم على أبي
عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حين قيل له إن شعبة
يقول مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة اعلم مني وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن
ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا وهو الصواب.
وقرأت بخط
مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده كذا قال فوهم
وإنما رواه حسن بن عقبة بن الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة.
203 - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن عمرو بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن العاص
الاموي السعيدي (1).
أبو سعيد الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق والثوري ومالك بن مغول وشعبة وسفيان
والليث بن سعد وهشام الدستوائي وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن موسى الرازي والحسن بن علي الخلال وشهاب بن عباد ويوسف بن عدي
ومنجاب بن الحارث وسليمان ابن داود بن ثابت الواسطي وأبو نعيم الحلبي وأبو كريب
واحمد بن منصور الرمادي وغيرهم.
قال احمد بن سيار عن احمد بن حنبل منكر الحديث وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس
__________
(1) في لب اللباب السعيدي مكبرا نسبة إلى سعيد جد اه أبو الحسن.
(*)
بثقة
يروي احاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال الحسين بن حبان
عن يحيى كان كذابا يكذب.
حدث عن شعبة احاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو
حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن
محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا
يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات.
قلت: وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره احاديث مناكير واورد له
احاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الاحاديث كلها باطلة
وعندي انه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شئ وله غير
ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الامر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر
الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب ابن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن
احمد بن حنبل انه قال احاديثه موضوعة وأورد له
العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث
وقال ليس له أصل من حديث الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه.
204 - تمييز خالد بن عمرو السلفي (1) الحمصي أبوالاخيل.
روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما.
وعنه ابنه احمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني.
وهاه ابن عدي وكذبه جعفر الفريابي.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لابي
الاخيل احاديث مناكير وسمعت احمد بن أبي الاخيل يقول مات أبي سنة (226).
205 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن أبي عمران التجيبي (2)
مولاهم أبو عمر التونسي قاضي افريقية.
__________
(1) في لب اللباب السلفي بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع اه.
(2) في لب اللباب (التجيبي) بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من
كندة ومحلة بمصر (والتونسي) بضم أوله والنون نسبة إلى تونس مدينة بالمغرب اه أبو
الحسن.
(*)
قال
ابن حبان واسم أبى عمران زيد.
روى عن عبدالله بن عمر مرسلا وعن عبدالله ابن الحارث بن جزء وسالم بن عبدالله بن
عمر ونافع مولى ابن عمر وحنش الصنعاني ووهب ابن منبه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة
والقاسم أبي عبدالرحمن الشامي وعبد الرحمن بن البيلماني وعروة بن الزبير والاعمش
وهو من اقرانه.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وعبيد الله بن أبي جعفر والليث بن سعد وأبو شجاع سعيد
بن يزيد القتباني وعبيد الله بن زحر والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة
وعبد القاهر بن عبدالله وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وكان لا يدلس وقال أبو حاتم لا باس به وقال ابن
يونس كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال انه مستجاب
الدعوة.
توفي بافريقية سنة (129) قال وقال ربيعة الاعرج توفي بافريقية سنة (125).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي
امامة.
206 - م تم س ق (مسلم والترمذي في المشائل والنسائي وابن ماجة) خالد بن عمير
العدوي البصري.
روى عن عتبة بن غزوان وعنه حميد بن هلال وأبو نعامة العدوي وعبد العزيز ابن مهران
والد مرحوم يقال انه ادرك الجاهلية ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر وابن قانع وأبو موسى في الذيل وقال
قال عبدان لا أدري أله روية أم لا.
207 - بخ م قد (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في القدر) خالد بن غلاق
(1) القيسي ويقال العيشي أبو حسان البصري.
روى عن أبي هريرة حديث الدعاميص.
وعنه سعيد الجريري وأبو السليل ضريب ابن نقير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ماكولا في علاق يقال فيه بالعين
المهملة والاول أكثر.
__________
(1) في التقريب (الغلاق) بالغين المعجمة على الصحيح (والقيسي) بالقاف والمهملة
(والعيشي) بالعين المهملة والشين المعجمة اه أبو الحسن.
(*)
208
- خالد بن الفرز (1) البصري.
روى عن انس.
وعنه الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري عن يحيى ما سمعت احدا يروي عنه غيره.
قال ولم ار له فيه رأيا وقيل عن عباس عن يحيى ليس بذاك وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
209 - تمييز خالد بن الفرز.
حكى عن حيوة بن شريح.
وعنه احمد بن سهل الازدي وهو متأخر عن الذي قبله.
210 - ص (النسائي في خصائص علي) خالد بن قثم (2) بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي.
روى حديثه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد ابن قثم
بن العباس وقيل عن أبي إسحاق قال سأل عبدالرحمن بن خالد قثم بن العباس من اين ورث
علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين.
211 - م د خد س (مسلم وأبي داود في سننه وفي الناسخ والمنسوخ والنسائي) خالد بن
قيس بن رباح الازدي الحداني ويقال الطاحي (3) البصري.
روى عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وأبو مسلمة ومطر الوراق وعنه اخوه نوح ابن قيس
وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن ابراهيم.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن
__________
(1) في التقريب الفرز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي اه.
(2) في المغنى قثم بن العباس بضم قاف وفتح مثلثة اه أبو الحسن.
(3) في لب اللباب الحداني بالضم والتشديد بطن ومحلة بالبصرة (والطاحي) كالقاضي
نسبة إلى صاحية بطن من الازد ومحلة بالبصرة اه.
(*)
حبان
في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني ليس به بأس وقال
الازدي خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير روى عنه اخوه نوح ونوح صدوق.
212 - ق (ابن ماجة) خالد بن كثير الهمداني (1) الكوفي.
روى عن السرى بن اسماعيل وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعاصم ابن أبي
النجود وداود بن أبي هند وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق
ويزيد بن أبي حبيب وواصل مولى أبي عيينة وايوب بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال وقد قيل انه الذي روى
عنه مطرف بن طريف فقال ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك وجمع بينهما البخاري وهو
معدود في اوهامه وفرق بينهما أبو حاتم يعني الرازي وهو الصواب إن شاء الله تعالى
قلت: وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ولم ار
قوله وليس كذلك في كتاب ابن حبان وقال أبو حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة قلت ان احمد بن سيار أخرجه في مسنده
فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني يعني أنه من اتباع
التابعين.
213 - س ق (النسائي وابن ماجة) خالد بن أبي كريمة الاصبهاني أبو عبد الرحمن
الاسكاف سكن الكوفة.
روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني.
وعنه اسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن ادريس
ووكيع وغيرهم.
قال احمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف وقال أبو
__________
(1) (الهمداني) في المغنى بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان واسمه
أو سلة بن مالك اه أبو الحسن.
(*)
حاتم
ليس بقوي وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قلت: وقال العجلى كوفي لا بأس به وفي تاريخ عباس الدوري سألت يحيى عنه فقال ثقة.
وقال البخاري في تاريخه قال احمد عنده مراسيل وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال
البيهقى اشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره.
214 - بخ (البخاري في الادب المفرد)
خالد بن كيسان (1) حجازي.
روى عن ابن عمر وابن الزبير.
وعنه ايوب بن ثابت المكي.
قال ابن حبان في كتاب الثقاب خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ.
وعنه أبو معاذ عيسى ابن يزيد.
قلت: وقال فيها أيضا خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر وابن الزبير وعنه ايوب ابن
ثابت فهما عنده اثنان وإنما اسم يروي عن الربيع خالد ابن ذكوان وقد تقدم.
215 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن اللجلاج (2) العامري.
ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصى ويقال الدمشقي.
روى عن ابن عباس فيما قيل والمحفوظ عن عبدالرحمن بن عياش الحضرمي وعن عمر بن
الخطاب مرسلا وعن أبيه وله صحبة وقبيصة بن ذويب.
وعنه أبو قلابة الجرمى ومكحول وزرعة ابن ابراهيم والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن
جابر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبدالله الجهني وغيرهم.
قال ابن إسحاق عن مكحول كان ذا سن وصلاح جرئ اللسان على الملوك في الغلظة عليهم
وقال خليفة بن خياط كان على الشرط بدمشق وقال ابن سميع كان على بناء مسجد دمشق
وقال ابن حبان كان من افاضل أهل زمانه وقال أبو مسهر كان يفتي مع مكحول وقال
البخاري سمع عمر بن الخطاب.
قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال لا اعرفه فيهم وذكره ابن حبان في ثقات
التابعين
__________
(1) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الاولى اه أبو الحسن.
(*)
وروى
أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمى عن أبيه عن جده حديثا فسمى جده ابن
مندة وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد ابن اللجلاج
العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي
في أواخر هذا الكتاب.
216 - خالد بن اللجلاج في خالد السلمي.
217 - ص (النسائي في خصائص علي) خالد بن اللجلاج ويقال حصين بن اللجلاج تقدم.
218 - خالد بن أبي مالك.
عن محمد بن سعد.
وعنه أبو يعقوب إسحاق بن ابراهيم الثقفي الكوفي.
وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك.
قلت: هذا قال فيه أبو حاتم مجهول (1).
219 - د (أبي داود) خالد بن محمد الثقفي الدمشقي.
سكن حمص.
روى عن بلال بن أبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وبلال
بن سعد وعنه حريز بن عثمان ومعاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
220 - تمييز خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي.
روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن رجل من كنانة عن عمر.
وعنه حجاج ابن ارطأة على اختلاف عنه.
فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بينه وبين الاول وقال ابن عساكر
وهما عندي واحد.
__________
(1) خالد بن أبي مالك الدمشقي هو ابن يزيد يأتي اه تقريب.
(*)
221
- خ م كد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في مسند مالك والترمذي والنسائي وابن
ماجة) خالد بن مخلد القطواني (1) أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي.
وقطوان موضع بها.
روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد ابن جعفر بن أبي كثير ومالك
و عبدالرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعى ونافع بن
أبي نعيم القارى وعلي بن صالح بن حي والربيع ابن منذر والثوري وجماعة.
وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان
بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكرياء وعبد ابن حميد وأبو بكر بن أبي
شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الاودي وصالح بن محمد ابن يحيى بن سعيد القطان وعلي
بن عثمان النفيلى وعباس الدوري وسفيان بن وكيع ابن الجراح وابراهيم بن عبدالرحمن
بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس
بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الاشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه
عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطرسوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن
أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلي محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من
روى عنه.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه له احاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال
الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به بأس
وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين مات سنة
(213).
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال ابن قانع سنة (14) وذكره البخاري في الاوسط من مات
فيما بين سنة (11) إلى (15) وقال ابن عدي بعد أن ساق له احاديث لم أجد في حديثه
انكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا
__________
(1) في المغنى (مخلد) بفتح ميم وسكون معجمة (والقطواني) في لب اللباب بفتحات نسبة
إلى قطوان موضع بالكوفة اه أبو الحسن.
(*)
منكر
الحديث مفرطا في التشيع وكتبوا عنه للضرورة وقال العجلى ثقة فيه قليل تشيع
وكان كثير الحديث وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو
وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا لسوء مذهبه وقال الاعين قلت له عندك أحاديث في
مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو
الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب
حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الازدي في
حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال
عثمان ابن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان
في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت: وقال البخاري في تاريخه كان
يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان بقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من
الكوفة وبه جزم ابن السمعاني.
222 - ع (الستة) خالد بن معدان (1) بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي
الحمصي.
روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وعتبة بن عبد السلمى ومعاوية بن أبي سفيان
والمقدام بن معد يكرب وأبي امامة وذي مخبر ابن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي
الحجاج الثمالي وله ادراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما
وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر بن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم
وارسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة.
وعنه بحير بن سعيد ومحمد ابن ابراهيم بن الحارث التيمي وثور بن يزيد وحريز بن
عثمان وعامر بن جشيب وحسان ابن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة.
__________
(1) في المغنى (معدان) بمفتوحة وسكون عين مهملة وخفة دال مهملة وكريب) تصغير كرب
بموحدة (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة منسوب إلى ذي الكلاع اه أبو
الحسن.
(*)
قال
يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام
بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن
خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن اسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن
معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان
علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الاوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب
قلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب اتياننا عبدة.
وقال اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام
مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد اجمعوا على انه توفي
سنة (103) وقال دحيم وغيره مات سنة (4) وقال يحيى بن صالح عن اسماعيل ابن عياش مات
سنة (5) وقيل عن اسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة (185).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة (4) وقيل سنة
(8) وقيل سنة (103) وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشنى
مرسل.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن
معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم
يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق
أبا عبيدة وقال الاسماعيلي بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير.
قلت: وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري.
223 - م (مسلم) خالد بن المهاجر (1) بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة
المخزومي حجازي.
روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
وعنه
__________
(1) في المغنى (المهاجر) بضم ميم وكسر جيم (وسيف الله) لقب به خالد ابن الوليد
الصحابي رضي الله تعالى عنه لشجاعته في الحروب اه.
(*)
الزهري
ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي وثور بن يزيد الرحبي واسماعيل بن رافع المدني.
قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم ابن اثال طبيب معاوية انه سم عمه
عبدالرحمن ابن خالد فاعترض لابن اثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية.
قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن
عبدالله بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا
وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل ان الذي قتل ابن اثال خالد بن عبدالرحمن بن خالد
بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة.
224 - ع (الستة) خالد بن مهران (1) الحذاء أبو المنازل البصري.
مولى قريش.
وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك.
وروى عن عبدالله بن شقيق وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس
ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد
بن عمرو بن اشوع وأبي معشر زياد ابن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين
وابنه يوسف بن عبدالله وعبد الرحمن ابن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء
بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الاصفر وابي المليح بن
أسامة وجماعة.
وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن علية وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبدالله
الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص ابن
غياث وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب
الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والاعمش ومنصور وابن جريج
وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه.
قال الاثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي
وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.
__________
(1) في المغنى (مهران) بكسر الميم (والحذاء) بمفتوحة وشدة ذال معجمة ومد (وأبو
المنازل) بمضمومة فنون وكسر زاي اه أبو الحسن.
(*)
وقال
ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حبان إنما كان
يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث.
توفي سنة (141) وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد بن المثنى عن قريش
ابن انس مات سنة (142) وأكثر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة
وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء
أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي
عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر ابن خزيمة ما يوافق
ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين
من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع
من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن
آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن ارطأة ومحمد بن إسحاق فانهما
حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام.
قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا
أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد
فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل
لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية وضعف أمر خالد.
قرأت بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله.
قلت: والظاهر ان كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه
بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم.
225 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن ميسرة الطفاوى (1) أبو حاتم البصري العطار.
روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني.
وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر
__________
(1) بضم الطاء المهملة وفتح الفاء نسبة إلى طفارة من قيس عيلان اه لب اللباب.
(*)
العقدي
ومعن بن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم.
قال ابن عدي هو عندي صدوق فاني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات.
226 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن نزار (1) بن المغيرة بن سليم الغساني
مولاهم الايلي.
روى عن ابراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والاوزاعي ونافع ابن عمر
الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن ادريس الشافعي وهو من اقرانه وغيرهم.
وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد ابن
عبدالله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الايلي وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة (222) قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب
ويخطئ وقال مسلمة بن قاسم وثقة محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد
وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة.
227 - س (النسائي) خالد بن أبي نوف (2) السجستاني وقيل هو خالد الشيباني.
الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد
بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب ابن عمر والضحاك بن مزاحم.
وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول
البخاري في ترجمة خالد ابن كثير يعني انه هو هو.
__________
(1) (نزار) في المغنى بكسر نون وزاي (والغساني) بمفتوحة وشدة سين مهملة وبنون نسبة
إلى مازن بن الازد (وغسان) ماء شربوا منه والايلى بمفتوحة وسكون مثناة وبلام منسوب
إلى ايلة بلدة من الشام.
اه.
(2) في المغنى في تذكر نوف البكالى (نوف) بفتح نون وسكون واو وبفاء اه أبو الحسن.
(*)
228
- خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن الوليد بن
المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله.
أسلم بعد الحديبية وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله
وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبدالله
والمقدام بن معد يكرب وقيس بن أبي حازم والاشتر النخعي وعلقمة ابن قيس وجبير بن
نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم.
استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجه إلى العراق ثم إلى الشام وهو
أحد أمراء الاجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات
بحمص سنة (21) وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة (22) ويروى انه لما
حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو
طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء (1).
قلت: وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة
ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال
محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته وصفته ولما نزل الحيرة قيل له إحذر السم
لاتسقيكه الاعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا.
229 - د (أبي داود) خالد بن وهبان (2) ابن خالة أبي ذر.
روى عنه.
وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني.
روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند
الاثرة.
قلت: وقيل فيه
__________
(1) وفي الاستيعاب ثم ها أنا إذا أموت على فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين
الجبناء وفي القاموس (العير) الحمار الوحشي اه أبو الحسن.
(2) وهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون ذكره صاحب المغني في باب الهمزة في
اهبان اه أبو الحسن.
(*)
اهبان
بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى
عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول.
230 - خ (البخاري) خالد بن يزيد بن زياد الاسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال
المقري الكوفي.
روى عن اسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن بن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة.
وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو
أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة.
وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال البخاري مات ما بين سنة (11) إلى سنة (15) وقال غيره مات سنة
(12) وقال مطين مات سنة (215).
قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
231 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة) خالد بن يزيد بن صالح بن
صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المري (1) أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء.
قرأ القرآن على عبدالله بن عامر.
وروى عن جده وابراهيم بن أبي عبلة وطلحة ابن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن
الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس.
وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد
الله ابن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة.
زاد ابن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك
وقال أحمد بن رشيدن
__________
(1) في التقريب (المري) بضم الميم وبالراء المشددة قال صاحب لب اللباب انه نسبة
إلى مرة بطن اه أبو الحسن.
(*)
قيل
لاحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشديد.
وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في
الثقات.
قال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن عرك بن خالد عن أبيه ان جده خالد بن يزيد المري
توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة ابن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة (167).
232 - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي
أبو هاشم.
روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني
وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان ابن
عبدالرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم.
قال أحمد ابن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشئ وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين
بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب
التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأمام الذي بالشام فكتاب الديات
لخالد ابن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
قال ابن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس
العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال النسائي ليس
بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد ابن صالح المصري ثقة وقال
ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطئ كثيرا وفي حديثه
مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسبه إلى التعديل
وهو ممن استخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا.
وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه
كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا
إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال
أبو مسهر ولد سنة (105) ومات سنة (185).
قلت: ووثقه
أيضا
العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد
متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسرى بي
على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر.
وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود
والساجي والعقيلي في الضعفاء.
233 - ق (ابن ماجة)
خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري.
روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي.
وعنه بقية.
ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة (132) قال وقتل معه ابنه داود كان
له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله
أعلم.
له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء من لحوم الابل.
قلت: قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لانه لم يرود عنه غير بقية.
234 - د (أبي داود) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الاموي أبو هاشم الدمشقي.
روى عن أبيه ودحية الكلبي.
وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن
عبيد الله بن العباس وغيرهم.
قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان
يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبدالله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر
السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه
قال ابن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر
ان روحا توفي سنة (84) ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة (90).
قلت: رد أبو الفرج الاصبهاني قول مصعب بان خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر
الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو
متراخى الطبقة عن خالد هذا فلعله
مستنده
وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق
دحية الكلبي.
235 - ع (الستة) خالد بن يزيد الجمحي (1) أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ.
قال ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي.
روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح
وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن
مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة (139)
فيما ذكر حرملة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب ابن سفيان مصري ثقة.
236 - د ت (أبي داود والترمذي) خالد بن يزيد الازدي العتكي (2) ويقال الهدادي أبو
يزيد.
ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ.
روى عن أبي جعفر الرازي وأشعث ابن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة
وورقاء وغيرهم.
وعنه إبناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي
وغيرهم.
وفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر
الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال
في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد.
__________
(1) في المغنى (الجمحى) بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمر ابن
هصيص اه.
(2) (العتكى) في المغنى بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى العتك ابن
أزد (والهدادي) في لب اللباب بالفتح وتخفيف المهملتين نسبة إلى هداد بطن من الازد
اه أبو الحسن.
(*)
وقال
في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما ابن
حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة (182) وقال ربما أخطأ.
روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع.
عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس
ورواه ابن أبي داود عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن
نصر ابن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل ان الجميع واحد.
قلت: وجعل ابن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في
الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه
الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه.
237 - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن يزيد السلمى أبو هاشم الازرق (1) الدمشقي.
روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبدالرحمن وغيرهم.
ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات.
238 - قد (أبي داود في القدر) خالد بن يزيد.
قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين.
الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة.
239 - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد.
عن عقبة بن عامر الجهني.
وعنه اسماعيل بن رافع المدنى.
قلت: يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.
__________
(1) الازرق بتقديم المعجمة على المهملة اه أبو الحسن.
(*)
240
- خالد بن يزيد ويقال ابن زيد الجهني تقدم.
241 - خالد بن يزيد ويقال ابن زيد الشامي تقدم.
242 - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو الصواب.
واسم ابي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلى (1).
روى عن عبدالله ابن يحيى بن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد
بن زيد واسماعيل ابن عياش وعدة.
وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الازدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن
موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين وقال لم يكن به بأس.
243 - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي) خالد بن يزيد
ويقال ابن أبي يزيد وهو المشهور ابن سماك بن رستم.
قاله ابن عروبة وقال الدارقطني ابن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الاموي
مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني (2).
روى عن زيد بن أبي أنسية وعبد الوهاب بن يخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة.
وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى ابن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم.
قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن
__________
(1) في التقريب (المزرفي) بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء وفي
الخلاصة ولب اللباب المزرقي بالقاف (والقرني) بسكون الراء المهملة نسبة إلى قرن
قرية من عمل بغداد (والقطربلي) بضم القاف والراء والموحدة ولام نسبة إلى قطربل
قرية ببغداد اه أبو الحسن.
(2) في اللب (الحراني) بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين نسبة إلى حران مدينة
بالجزيرة اه.
(*)
الجنيد
عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال
محمد بن سلمة مات سنة (144).
قلت: وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة.
244 - م س (مسلم والنسائي) خالد الاثبج (1) هو ابن عبدالله بن محرز تقدم (2).
245 - خالد الحذاء هو ابن مهران.
246 - د (أبي داود) خالد السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج.
روى حديثه أبو المليح الرقى عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي صلى
الله عليه وسلم وسيأتي حديثه في محمد بن خالد.
قلت: كذا قال ابن مندة في روايته في معرفة الصحابة ان جده اللجلاج وروى ابن شاهين
في معجم الصحابة هذا الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الاسناد
وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي.
247 - خالد الشيباني في خالد بن أبي نوف.
248 - خالد عن خالد الحذاء الاول خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن.
249 - خالد القسى أو العيشي هو ابن غلاق تقدم.
__________
(1) في المغنى (الاثبج) بالمثلثة ثم الموحدة بعدها جيم اه.
(2) (دس - خالد) الجهني في ابن يزيد ويقال ابن يزيد أبو عبد الرحمن الشامي تقدم.
ذكره صاحب الخلاصة اه شريف الدين.
(*)
250
- خالد الطحان هو ابن عبدالله.
251 - خالد القسري هو ابن عبدالله.
252 - خالد النيلي هو ابن دينار.
253 - خالد الصدق هو ابن الحارث.
(من اسمه خباب) 254 - ع (الستة)
خباب (1) بن الارت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله.
شهد بدرا وكان قينا في الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبدالله بن خباب وأبو معمر عبدالله بن الشخير
وقيس بن أبي حازم ومسروق ابن الاجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو
الكنود الازدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي وهند
ويقال ابن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة (37) وهو ابن (73) سنة وقيل أو ستين
وصلى عليه علي ابن أبي طالب وكان من المهاجرين الاولين.
قلت: قال ابن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة (2) وأسلم قبل أن يدخل رسول
الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم وكان من المستضعفين
__________
(1) في التقريب (خباب) بالموحدتين الاولى مثقلة (والارت) في المغنى بهمزة وراء
مفتوحتين وشدة مثناة فوق اه أبو الحسن.
(2) وقيل إن أمه كانت أم سباع الخزاعية ولكنه انتمى إلى حلفاء أمه بني زهرة.
ذكر أن عمر بن الخطاب سأله عما لقى في ذات الله فكشف ظهره فقال عمر ما رأيت كاليوم
فقال يا أمير المؤمنين لقد أوقدت لي نار فما أطفأها إلا شحمي ذكره السهيلي اه هامش
الاصل.
(*)
الذين
يعذبون بمكة وحكى الباودردي انه أسلم سادس ستة وحكى ابن عبد البر في الاستيعاب انه
شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة (19) وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن ابن
الاثير الصحيح انه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من
صفين وصلى عليه علي وقيل مات سنة (19) والاول أصح.
255 - م د (مسلم وأبي داود) خباب المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب.
روى عن أبي هريرة وعائشة في اتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص.
قلت: قال ابن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب (خباب)
مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن مندة وأبو
نعيم في الصحابة وساق ابن مندة من طريق عبدالله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير الحديث.
(من اسمه خبيب) 256 - خبيب (1) بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي.
روى عن ابيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
257 - س (النسائي) خبيب بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي.
روى عن ابيه وعائشة وكعب الاحبار.
وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبدالله بن مالك
__________
(1) في التقريب (خبيب) بموحدتين مصغرا (وسمرة) بمفتوحة وضم ميم وقد يسكن عند البعض
(وجندب) بمضمومة وسكون نون وضم دال وفتحها اه ابو الحسن.
(*)
والزهري
وسليمان بن عطاء وغيرهم.
قال الزبير كان اسن ولد عبدالله ولم يعقب وقال ايضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي
كعب الاحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك.
قال الزبير وادركت اصحابنا وغيرهم يذكرون انه كان علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا
مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة
قال كنت أمشى معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطى كثيرا وسأل كثيرا
فاعطى قليلا فطعنه فارداه فقتله ثم أقبل علي فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى
فكان كذلك وله اشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن
عبدالملك [ قد ] كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن
يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة
وامتنع من الولاية وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (93) روى له النسائي
حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبدالله
وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم
يقل ابن الزبير.
258 - ع (الستة) خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف (1) الانصاري الخزرجي أبو
الحارث المديني.
روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله ابن
معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة.
وعنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن
غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر ابن حفص بن عاصم وغيرهم.
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن
مروان بن محمد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (132) وقال ابن سعد كان ثقة قليل
الحديث.
__________
(1) في المغنى (يساف) بمفتوحة وخفة سين مهملة وبفاء اه أبو الحسن.
(*)
259
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) خثيم (1) بن عراك بن مالك الغفاري المدني.
روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه ابراهيم ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى ابن سعيد
القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن اسماعيل وغيرهم وقال النسائي ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العقيلي ليس به بأس وقال الازدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز
الرواية عنه.
قلت: وهي مجازفة صعبة ولعل مستند
من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء (حدثنا) سعيد بن زبير ومصعب
الزبيري قالا استفتي امير المدينة مالكا عن شئ فلم يفته فارسل إليه ما منعك من ذلك
فقال مالك لانك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله.
(من اسمه خداش (2)) 260 - ق (ابن ماجة) خداش بن سلامة.
ويقال ابن أبي سلامة.
ويقال ابن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى امرا بأمه.
وعنه عبيد الله بن عاصم بن عمر وعبيد الله بن علي ابن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن
علي عن عرفطة السلمي.
قلت: تفرد بالحديث منصور ابن المعتمر عن عبيد الله بن علي.
ذكره الطبراني في الاوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي صلى
الله عليه وسلم وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش قلت: ولهذا
ذكره ابن حبان في الموضعين.
261 - خداش بن عياش العبدي البصري.
__________
(1) في التقريب (خثيم) بمثلثة مصغرا (وعراك) في المغنى بمكسورة وخفة راء وبكاف اه
أبو الحسن.
(2) بكسر اوله وتخفيف المهملة وآخره معجمة اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن أبي الزبير.
وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان
التيمي غير حديث.
262 - س (النسائي).
خديج (1) بن رافع.
والد رافع بن خديج.
ذكره ابن عساكر في الاطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله ابن عمر
وعن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاووس حتى ادخلته على رافع ابن خديج فحدثه
عن ابيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان
طاووس يؤجر ارضه فقال له مجاهد اذهب إلى ابن رافع ابن خديج فاسمع حديثه عن ابيه.
قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم برئ من
الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي ابن حجر عن عبيد الله (2) عن عبد
الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاووس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه عن ابيه
هكذا هو في عدة اصول والله أعلم.
263 - خراش بن سلامة في خداش.
264 - ع (الستة).
خرشة (3) بن الحر الفزاري.
كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام.
وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمرو بن جرير
وابو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم.
قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة
__________
(1) في التقريب خديج بوزن كثير آخره جيم اه أبو الحسن.
(2) هو عبيد الله بن عمرو الرقي فان علي بن حجر يروى عنه كما يأتي في ترجمته اه.
(3) في التقريب (خرشة) بفتحات والشين معجمة والحر بضم المهملة اه أبو الحسن.
(*)
واخته
سلامة بنت الحر لها صحبة.
وقال ابن سعد توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة (74)
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر
وابو نعيم وابن مندة في الصحابة وقال ابو موسى المديني خلط ابو عبد الله يعني ابن
مندة بينه وبين خرشة
المرادي والظاهر انهما اثنان.
265 - 4 (الاربعة).
خريم (1) بن فاتك الاسدي أبويحيى وهو خريم بن الاخرم بن شداد ابن عمرو بن فاتك بن
عمر بن أسد بن خزيمة.
نزل الرقة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الاحبار.
وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الاسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد
ويسير بن شميلة وارسل عنه شمر بن عطية.
ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن ايمن ابن
خريم قال ان أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي ان لا اقاتل مسلما.
قال محمد بن عمر وهذا ما لايعرف عندنا وانما اسلما حين اسلمت بنو أسد بعد فتح مكة
وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك.
قلت: وقال ابن مندة مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لابي عبدالله
بن مندة وفي الاول من امالي المحاملي باسناد صحيح إلى الشعبي عن ايمن بن خريم قال
ان عمي شهد الحديبية وقد أخرجه ابن عساكر من طرق قال وهو الصواب.
266 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الخزرج (2) بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع السابري.
روى عن أبي ايوب سليمان وقيل عبدالله بن ابي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد
الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وابراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم.
قال ابن معين
__________
(1) في التقريب خريم بالتصغير وفاتك بفاء ومثناة فوق وكاف اه.
(2) بفتح اوله وسكون الزاي وفتح الراء بعدها جيم أبو الحسن.
(*)
صالح
وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك
وأبو أيوب عن
أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الازدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه انه قال
ضعيف.
(من اسمه خزيمة) 267 - م 4 (مسلم والاربعة).
خزيمة (1) بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الانصاري الخطمي.
أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبدالله الانصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن
ميمون الاودي وابراهيم بن سعد بن ابي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد
الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن ابي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم.
قال ابن سعد كان هو وعمير ابن عدي ابن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وقال أبو معشر
المدني عن محمد بن عمارة ابن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى
قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين.
قلت: وانما قيل له ذو الشهادتين لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة
رجلين أخرج ذلك ابو داود وعند احمد من مسند خزيمة انه أخبر النبي صلى الله عليه
وسلم انه رأى في المنام انه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر
ابن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي انه شهد بدرا واما اصحاب المغازي فلم
يذكروه في البدريين وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي
لا يثبتون انه شهد احدا وشهد المشاهد بعدها.
268 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
خزيمة بن جزء (2) السلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه اخواه خالد وحبان.
قلت: قال ابو منصور الباوردي لم
__________
(1) في الخلاصة خزيمة بضم اوله وفي التقريب الخطمي بفتح المعجمة اه.
(2) في التقريب (جزء) بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة اه.
(*)
يثبت
حديثه لانه من حديث عبد الكريم ابي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في
الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا اعلم له غيره وقال الازدي لا يحفظ (من) روى عنه
إلا حبان ولا يحفظ له هذا الحديث، قال وفي اسناده نظر.
269 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).
خزيمة غير منسوب.
روى عن عائشة بنت سعد.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
270 - ق (ابن ماجة).
الخشخاش (1) العنبري.
جد حصين بن أبي الحر له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن ابنه حصين بن ابي الحر.
قلت: سمى ابو حاتم وابن ابي خيثمة اباه الحارث وحكى ابن عبد البر فيه غير ذلك وقال
ابن حبان خشخاش ابن حبان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الازدي تفرد بالرواية عنه حصين.
271 - 4 (الاربعة).
خشف (2) بن مالك الطائي الكوفي.
روى عن ابيه وعمر وابن مسعود.
وعنه زيد بن جبير الجشمي.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الازدي ليس
بذاك.
272 - د س (أبي داود والنسائي).
خشيش (3) بن اصرم بن الاسود أبو عاصم النسائي الحافظ.
__________
(1) الخشخاش بمعجمات اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (خشف) بكسر اوله وسكون المعجمة بعدها فاء اه.
(3) بمعجمات مصغرا والاصرم بمفتوحة وسكون مهملة وبراء.
(*)
روى
عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال واشهل بن حاتم وازهر بن
سعد السمان وابي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد ابن شداد الرقي
والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة.
وعنه ابو داود والنسائي وابن أبي داود وابو بكر احمد بن عبد الوارث ابن جرير
العسال واسحاق بن اسماعيل الرملي وجماعة.
وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة (253) وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الاهواء.
قلت: أرخ ابن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال
وأخبرنا عنه غير واحد.
(من اسمه خصيب) 273 - مد (أبي داود في المراسيل) الخصيب (1) بن زيد التيمي.
عن الحسن البصري.
وعنه هشام (2) وثقة احمد وذكره ابن حبان في الثقات.
274 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر.
روى عن نافع بن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن
ابراهيم التستري والسفيانين وغيرهم.
وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وغيرهم.
قال ابو زرعة ما به بأس ان شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما
اخطأ.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة (208) وقيل
سنة (7).
275 - 4 (الاربعة).
خصيف (3) بن عبدالرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحراني الاموي مولاهم
__________
(1) بفتح اوله وكسر الصاد المهملة اه أبو الحسن.
(2) هشيم.
(3) في التقريب (خصيف) بالصاد المهملة مصغرا (والجزري) في المغنى بفتح جيم وزاي
وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه أبو الحسن.
(*)
رأى
انسا.
وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي مسعود وأبي
عبيدة بن عبدالله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبدالملك وغيرهم.
وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج بن أرطأة وزهير وأبو الاحوص ومعمر ومعمر
الرقي وابن أبي نجيح وابن اسحاق وهما من اقرانه وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال
عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال ابي خصيف
شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابو حاتم
صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه.
وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ
واحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروى عنه عبد
العزيز بن عبدالرحمن فان رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف
وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة (137) وكذا قال البخاري وقال النفيلى مات سنة (6)
وقال ابو عبيدة وغيره مات سنة (8) وقال خليفة بن خياط مات سنة (9) وقيل غير ذلك في
تاريخ وفاته.
قلت: قال ابن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن ابي داود قال أحمد
مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الارجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل
أحمد عن عتاب بن بشير فقال ارجو ان لا يكون به بأس روى احاديث ناخرة منكرة وما ارى
إلا انها من قبل خصيف وقال ابن معين انا كنا نتجنب حديثه
وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.
وقال ابو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الازدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة
من ائمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا انه كان يخطئ كثيرا
فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا ان
الانصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن
استخير الله تعالى فيه وقد حديث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له
سماع من أنس.
(من
اسمه الخضر) 276 - عس (النسائي في مسند علي).
الخضر بن القواس.
روى عن أبي سخيلة.
وعنه أزهر بن راشد الكاهلي.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
277 - س (النسائي).
الخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني.
روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة.
وعنه ابن ابن عمه ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن
محمد ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلى وابن وارة وأبو أمية الطرسوسي
واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات سنة (221) زاد غيره في المحرم.
(من اسمه خطاب).
278 - س (النسائي).
خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي (1).
روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب.
وعنه الحسين بن حفص وعامر بن ابراهيم الاصبهانيان.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو نعيم الاصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه
فكتب إلى بعض اخوانه باصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب ابن جعفر فاجمعوه لي
وخذوا لي به اجازة.
له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى (لا يلاف قريش).
__________
(1) في لب اللباب (القمي) بضم القاف وتشديد الميم نسبة إلى قم بلد بين ساوة
واصبهان اه أبو الحسن.
(*)
279
- د (أبي داود).
خطاب بن صالح بن دينار الانصاري الظفري (1) مولاهم أبو عمرو المدني.
اخو داود ومحمد.
روى عن أمه وعنه ابن اسحاق.
قال البخاري قاله يعقوب عن ابيه عن محمد بن اسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال مات سنة (143) وقال الطبراني تفرد ابن اسحاق بحديثه.
280 - خ س (البخاري والنسائي).
خطاب بن عثمان الطائي الفوزي (2) أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي.
روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن ابان وبقية واسماعيل بن عياش
وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم ابن
عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف
الطائي واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال ابن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب ابن عثمان الفوزي وكان يعد من
الابدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ربما أخطأ.
قلت: ووفقه الدارقطني.
281 - د س (أبي داود والنسائي).
خطاب بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران.
روى عن خصيف وزيد بن اسلم وعبد الكريم الجزري والاعمش وغيرهم.
وعنه ابو جعفر النفيلي والمعافي بن سليمان الرسعني ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن
موسى ابن أعين وعمرو بن خالد الحراني.
قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال انه اختلط
قبل موته وقال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة ثقة وعن
__________
(1) (الظفري) في المغنى بظاء وفاء مفتوحتين نسبة إلى ظفر اسمه كعب ابن الخزرج اه.
(2) (الفوزي) بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى فوز قرية بحمص اه ابو الحسن.
(*)
ابيه
يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخالة والنسائي آخر
في الصيام في فضل التطوع وقال عقبة هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به.
282 - م ق (مسلم وابن ماجة).
خفاف (1) بن ايماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الاسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا.
روى البخاري من طريق اسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير
المؤمنين أنا ابنة خفاف بن ايماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل.
قلت: فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر
انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر رضي الله عنه.
(من اسمه خلف) 283 - ت (الترمذي).
خلف بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي.
روى عن عوف الاعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم.
وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم.
قال عبدالله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال
إنما احفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبدالاعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
يروي عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه
لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة
رفعه خصلتان لا تجتمعان.
ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو.
قلت:
__________
(1) في التقريب (خفاف) بضم أوله وفائين الاولى خفيفة (وايماء) بكسر الهمزة بعدها
تحتانية ساكنة و (رخصة) في المغنى براء مهملة وضاد معجمة اه أبو الحسن.
(*)
وقد
ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه
بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن ادهم روى عنه يحيى بن معين وذكر
جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة (203) وتوفي في شهر رمضان سنة (215) سمعت
أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد ابن الفضل
يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة (205) وصححه الذهبي وقال
العقيلى عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية ابن صالح عن يحيى
بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها
على رأي الكوفيين.
284 - س ق (النسائي وابن ماجة).
خلف بن تميم بن أبي عتاب (1) مالك التميمي مولاهم.
وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة.
روى عن إسرائيل وبشر ابن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الاحوص وعبد الله
بن السرى الانطاكي وهو
اصغر منه وغيرهم.
وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي بن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد
وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس
الترقفي ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه.
قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة
صدوق احد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن.
مات سنة (206) وكذا قال أبو مسلم المستملى في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات
بالمصيصة سنة (213) وكان عالما.
قلت: وكذا قال القراب وحكى ابن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به.
__________
(1) في المغنى (أبو عتاب) بشدة مثناة فوق وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)
285
- خت عس (البخاري في التعاليق والنسائي في مسند علي).
خلف بن حوشب (1) الكوفي العابد أبو يزيد.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الاعور.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الاكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة
وجماعة.
وعنه شعبة ومسعر وابن عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان بن معاوية
وجماعة اثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات وقال حسين ابن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا
بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في
الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا.
قلت: وله ذكر في سند أثر أخرجه في الادب ونبهت عليه في ترجمة الاحوس بن حكيم وقال
العجلى ثقة وذكر الذهبي في ترجمته أنه بقي إلى حدود الاربعين ومائة.
286 - خ (البخاري).
خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا (2) المصري.
روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة.
وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ.
وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال
ابن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين.
قلت: له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.
287 - تمييز.
خلف بن خالد بن اسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء (3).
__________
(1) في المغنى (حوشب) بمفتوحة وسكون واو وفتح شين معجمة فموحدة اه.
(2) في الخلاصة أبو المهنأ بضم الميم وبفتح الهاء والنون مع التشديد اه.
(3) في التقريب (أبو المضاء) بفتح الميم وتخفيف المعجمة وبمد اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن يحيى بن أيوب المصري قال ابن يونس في تاريخ مصر مات سنة (225) في ذي القعدة.
قلت: أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في
الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته.
288 - تمييز.
خلف بن خالد العبدي البصري.
يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب.
وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب.
289 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
خلف بن خليفة بن صاعد الاشجعي مولاهم أبو أحمد.
كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين
وفاته ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن أبيه وحفص ابن أخي أنس ابن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك الاشجعي
وحميد بن عطاء الاعرج ويزيد ابن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة.
وعنه سريج بن النعمان وسعدويه وسعيد بن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر ابن شيبة
وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من
القدماء.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد
عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو ابن حريث فقال كذب لعله رأى
جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبدالله يسأل هل رأى خلف
بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا بن عيينة وشعبة والحجاج لم
يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو مفلوج سنة
سبع وثمانين ومائة وقد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال
الاثرم عن أحمد اتيته فلم افهم عنه قلت له في أي سنة مات قال اظنه في سنة ثمانين
أو آخر سنة (79).
وقال زكرياء بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن
ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عمار وزاد ولم
يكن
صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا
ابرئه من أن يخطئ في بعض الاحايين في بعض رواياته.
وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة (181) وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال
البخاري يقال مات سنة (171) وهو ابن مائة سنة وسنة.
قلت: وكذا جزم به ابن حبان وفي هذا المقدار في سنه نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي
عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة (91) أو اثنتين لان
ولاية عمر كانت سنة
(99) وقد ذكروا أنه توفي سنة (81) فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين واشهرا وعلى هذا
فيبعد ادراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو ان شاء الله
تعالى.
وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه
خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد اصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط
وحكى القراب اختلاطه عن ابراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الاندلسي ووثقه
وقال من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن
عبدالحميد توفي سنة (80) وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد.
290 - تمييز.
خلف بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله.
روى عن سفيان بن عيينة.
روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر.
291 - س (النسائي).
خلف بن سالم المرمي (1) أبو محمد المهلبي مولاهم السندي البغدادي الحافظ.
__________
(1) في لب اللباب (المخرمي) بالضم والفتح وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة
ببغداد نزلها ولد يزيد بن المخرم (والسندي) بكسر المهملة نسبة إلى السند من بلاد
الهند اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن هشيم وابن علية وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن ابن عيسى
القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني ابراهيم بن سعد في آخرين.
وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الابار وعباس الدوري
وعثمان
الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي
في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من احمد.
قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في
صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الاحاديث (1) قلت هو صدوق قال ما
أعرفه يكذب مع انه قد دخل مع الانصاري في شئ.
وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت إنه كان يحدث بمساوئ الصحابة
قال قد كان يجمعها واما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس
بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في
حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان
سنة (231) وهو ابن (69) سنة وقال غيره ابن سبعين.
قلت: وكذا أرخ ابن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة
(32) قال الخطيب والاول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال
حمزة الكناني خلف بن سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين.
292 - تمييز خلف بن سالم النصيبي (2) أبو الجهم.
روى عن سفيان الثوري.
وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف.
__________
(1) أي الاحاديث في مثالب الصحابة كما سيجئ بعد اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (النصيبي) بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة
بالجزيرة اه.
(*)
293
- خلف بن عامر.
شيخ للفريري (1).
حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح.
294 - ق (ابن ماجة).
خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني (2) أبو الحسين بن أبي عبدالله الواسطي
المعروف بكردوس.
روى عن عبد الكريم بن روح وروح بن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضئ النبي صلى الله عليه وسلم.
ومطين وأبو عوانة الاسفرائني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين
المحاملي ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الاعرابي وابن جوصاء وخيثمة
الطرابلسي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات قال ابن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة (274) وقد
نيف على ثمانين سنة.
295 - س (النسائي) خلف بن مهران (3) العدوى أبو الربيع البصري.
امام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر.
روى عن عامر ابن عبد الواحد الاحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن
عبدالله ابن الاصم.
وعنه حرمى بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا
__________
(1) للمقريزي - تهذيب الكمال.
(2) (القافلاني) بسكون الفاء نسبة إلى بيع اكسار السفن وفي التقريب ضبطه بكسر
الفاء (وكردوس) في المغنى بكاف ودال مهملة مضمومتين اه.
(3) في المغنى مهران بكسر ميم اه أبو الحسن.
(*)
مرضيا
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا
عبثا الحديث.
قلت: جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد
سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم ذكر ان إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك.
قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني
عدي هو الذي أثني عليه أبو عبيدة الحداد.
قلت: وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبدالله بن عون ثنا
أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوى وكان ثقة فهذا يدل على أنه
واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف امام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة
ولا جرح.
296 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
خلف بن موسى بن خلف العمي (1) البصري.
روى عن أبيه وحفص بن غياث.
وعنه البخاري في الادب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له
النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي ابن عبد العزيز البغوي وتمتام
واسماعيل سمويه وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة (222) وقال ابن أبي عاصم مات سنة
(21).
قلت: وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنه (20) ووثقه العجلي.
297 - م د (مسلم وأبي داود) خلف بن هشام بن ثعلب (2) ويقال طالب بن غراب البزار
البغدادي المقري.
روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وابي الاحوس وأبي شهاب وأبي عوانة
__________
(1) (العمي) بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم اه لب اللباب.
(2) في التقريب (ثعلب) بمثلثه ومهملة (وغراب) في المغنى بضم معجمة وفتح مهملة آخره
موحدة (والبزار) بالراء آخره اه أبو الحسن.
(*)
والدراوري
وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن
أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة
وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله ابن محمد
البغوي وغيرهم.
قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد ابن حنبل في خلف بن هشام فقال لم
أسمعها ولكن حدثني اصحابنا انهم ذكروه عند أحمد فقيل انه يشرب فقال قد انتهى إلينا
علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الامين.
وقال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي
عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى ان أحدث بها
قال فقال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فانك صدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة
وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب
على مذهب الكوفيين.
قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة (229) في جمادي الآخره وكذا قال ابن حبان
وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل.
قلت: وحكى الخطيب في تاريخه عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف
البزار فقال لم يكن يدري ايش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته
فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ
حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله
اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون (1).
298 - خلف أبو الربيع امام مسجد سعيد في خلف بن مهران.
__________
(1) وزاد في الخلاصة قيل كان يصوم الدهر اه.
(*)
(من
اسمه خليد)
299 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) خليد (1) بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان
البصري.
روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري.
وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة ابن ثابت.
قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد
لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو
حاتم صدوق.
له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال ابن معين هو إلى الضعف أقرب وقال
أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة وحكى عن عبدالله ابن أحمد عن
أبيه أنه وثقه وكذا وثقه أبو بشر الدولابي وغيره.
300 - ق (ابن ماجة) خليد بن أبي خليد.
عن معاوية بن قرة.
وعنه أبوحلبس روى له ابن ماجة عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن
أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه حديث من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على
كتاب الله كانت كفارته لما ترك من زكاته.
وقد روى بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا فكأن بقية دلسه في
هذا الحديث لضعفه فان بقية معروف بذلك وهو (2).
301 - تمييز خليد بن دعلج (3) السدوسي أبوحلبس ويقال أبو عبيد أو أبو عمر.
__________
(1) في الخلاصة (خليد بن جعفر) بفتح أوله (وطريف) ضبطه في المغنى في ترجمة رجل آخر
بمفتوحة وكسر راء وبفاء اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل، دار الفكر.
(3) في المغنى (دعلج) بمفتوحة فساكنة مهملتين وفتح لام وبجيم وفي موضع آخر
بكسر دال (وأبو حلبس) بمفتوحة وسكون لام وفتح موحدة فمهملة اه.
(*)
أو
أبو عمرو البصري سكن الموصل ثم حدث بدمشق ثم سكن بيت المقدس.
روى عن عطاء ومطر الوراق وابن سيرين والحسن وقتادة وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت
البناني ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه بقية وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وأبو توبة وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن
سعيد بن الا ركون وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ضعيف وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشئ وقال النسائي ليس
بثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة وقال
يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره
وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا وعده الدارقطني في جماعة من
المتروكين قال النفيلى مات سنة (166).
قلت: وقال البرقاني قلت للدارقطني هو ثقة فقال لا وقال الآجري عن أبي داود ضعيف
وكذا قال الساجي وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء وقال الساجي مجمع
على تضعيفه.
302 - م د (مسلم وأبي داود) خليد بن عبدالله العصري (1) أبو سليمان.
روى عن علي وسلمان وأبي ذر وأبي الدرداء والاحنف وزيد بن صوحان وقرأ عليه القرآن
وعنه ابان بن أبي عياش وأبو الاشهب العطاردي وعوف الاعرابي وقتادة ذكره ابن حبان
في الثقات.
قلت: وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال لم يسمع خليد بن عبدالله من
سلمان قال فقلت يقول لما ورد علينا سلمان قال يعني بالبصرة انتهى وعلى هذا فيبعد
سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في الثقات
لما ذكره يقال إن هذا مولى لابي الدرداء رضي الله عنه.
__________
(1) في لب اللباب (العصري) بفتح المهملتين وراء نسبة إلى عصر بطن من عبدالقيس
ومن طي اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه خليفة) 303 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) خليفة بن حصين بن قيس بن
عاصم التميمي المنقري.
روى عن أبيه حصين بن قيس بن عاصم وجده قيس بن عاصم وعلي بن أبي طالب وزيد بن أرقم
وأبي الاحوص الجشمي وأبي نصر الاسدي الراوي عن عباس.
روى عنه الاغر بن الصباح.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الاسدي وسيأتي
ذكره في ترجمة أبي نصر ويلزم المزي ان يرقم له علامة التعليق كما صنع في ترجمة
عبدالرحمن بن فروخ وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي حديثه عن جده مرسل وإنما يروي
عن أبيه عن جده انتهى وليس كما قال فقد جزم ابن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن
أبيه وهم.
304 - خ (البخاري) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري (1) التميمي.
أبو عمرو البصري الملقب بشباب.
روى عن اسماعيل بن أمية وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع وعبد
الرحمن بن مهدي كهمس بن المنهال ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر بن سليمان وابن
عيينة وخلق وكثير.
وعنه البخاري وابراهيم ابن عبدالله بن الجنيد الختلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر
بن أبي عاصم وأحمد بن علي الابار وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب
الكرماني وعبد الله بن ناجية والحسن ابن سفيان وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي
وتمتام ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجماعة.
قال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد
فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي فقلت كتبتها من كتاب
__________
(1) في التقريب العصفري بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء (وشباب)
بفتح المعجمة وموحدتين الاولى خفيفة اه شريف الدين.
(*)
شباب
العصفري فعرفه وسكن غضبه وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها
في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه.
وقال الحسن بن يحيى الرازي عن علي بن المديني في دار عبدالرحمن بن عمرو بن جبله
وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث.
وقال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من
متيقظي رواة الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا عالما بايام الناس
وانسابهم.
قال محمد بن عبيد الله الحضرمي مات سنة (240).
قلت: لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا وإذا حدث عنه لمفرده علق احاديثه وقد ذكره
العقيلى في الضعفاء فقال غمزه علي بن المديني وقال الكديمي عن علي بن المديني لو
لم يحدث شباب لكان خيرا له وتعقب ابن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي وقال مسلمة
الاندلسي لا بأس به.
305 - تمييز خليفة بن خياط أبو هبيرة جد الذي قبله.
روى عن عمرو بن شعيب وحميد الطويل وغيرهما.
وعنه أبو الوليد الطيالسي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (160) ذكرته
للتمييز.
306 - مد (أبي داود في المراسيل) خليفة بن صاعد الاشجعي مولاهم الكوفي.
روى عن ابن عمر وابن الزبير واسماء بنت أبي بكر.
وعنه ابنه خلف.
ذكره ابن حبان في الثقات.
3077 - خليفة بن عبدالله العنبري ابن عبدالله بن خليفة.
308 - عخ (البخاري في خلق افعال العباد) خليفة بن غالب الليثى أبو غالب البصري.
روى
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع مولى ابن عمر وأبي غالب صاحب أبي امامة.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم
قال عبدالله بن احمد عن أبيه هو أوثق من خالد بن عبدالرحمن السلمي وقال ابن معين
صالح وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوثقه وذكره ابن
حبان في الثقات وابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.
قلت: وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه أيضا ثنا عفان بن مسلم ثنا خليفة بن
غالب ثقة قال احمد كذا قال عفان.
309 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
خليفة بن كعب التميمي أبو ذبيان (1) البصري.
روى عن أبي الزبير والاحنف بن قيس.
وعنه حفصة بنت سيرين وشعبة وجعفر ابن ميمون الانماطي.
قال النسائي ثقة.
له عندهم حديث واحد في لباس الحرير.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
310 - ص (النسائي في خصائص علي) خليفة بن موسى بن راشد العكلي (2) الكوفي.
روى عن الشرقي ابن قطامي وغالب بن عبيد الله الجزري ومحمد بن ثابت.
وعنه ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى ويزيد بن هارون.
311 - د (أبي داود) خليفة القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث.
روى عن مولاه.
وعنه ابنه فطر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود
__________
(1) في التقريب (ذبيان) بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية وفي الخلاصة
ذئبان مثنى ذئب اه.
(2) العكلي بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الاثير بل
أمة لامرأة من حمير اه لب اللباب.
(*)
حديثا
واحدا عن مولاه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة.
قلت: قال الذهبي هذا حديث منكر لان عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله
عليه وسلم وهو ابن عشر سنين أو نحوها انتهى وهذا الكلام تلفقه الذهبي من أبي الحسن
بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبة على عبد الحق واعله بان خليفة مجهول
الحال.
(من اسمه الخليل) 312 - فق (ابن ماجة في التفسير) الخليل بن أحمد الازدي الفراهيدي
(1) ويقال الباهلي.
أبو عبد الرحمن البصري صاحب العروض وكتاب العين في اللغة.
روى عن ايوب السختياني وعاصم الاحول وعثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان.
وعنه حماد بن زيد والنضر بن شميل وايوب بن المتوكل وسيبويه والاصمعي وهارون بن
موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم.
قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الاباضية حتى من الله
عليه بمجالسة ايوب وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب
إليه ما عنده أشد تواضعا منه وقال السيرافي كانت الغاية في استخراج مسائل النحو
صحيح القياس فيه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وقصته مع سليمان
أمير البصرة أو السند مشهورة وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده
فأخرج خبزا يابسا وقال مادام
هذا عندي لا حاجة لي فيه قال وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة.
وقال ابراهيم بن إسحاق الحربي كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم اصحاب الاهواء
إلا أربعة فإنهم كانوا اصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن احمد ويونس ابن
حبيب والاصمعي وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في
__________
(1) هكذا في الخلاصة والتقريب والاصل بدال مهملة ولكن في لب اللباب الفراهيذي
بفتحتين وكسر الهاء وتحتانية ساكنة وذال معجمة نسبة إلى فراهيذ بطن من الازد اه
أبو الحسن.
(*)
العبادة.
قلت: وقال العباس بن يزيد النجراني ثنا أمية بن خالد ولم يكن بالبصرة اوثق منه إلا
الخليل بن احمد وقال أبو بكر بن السري قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي
عليك منها قال لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات
العرب وما سمعت من النحو فاملا من قلبه.
وكانت وفاة الخليل سنة (175) وقيل سنة (70) وقيل سنة نيف وستين ومائة.
قرأت الاولين بخط الخطيب (1).
313 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الخليل بن أحمد المزني ويقال السلمي أبو بشر
البصري.
روى عن المستنير بن اخضر بن معاوية بن قرة المزني (2) وعنه ابراهيم بن محمد ابن
عرعرة والعباس بن عبد العظيم وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ومحمد بن يحيى ابن
أبي سمينة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال الخطيب في المتفق رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة جمع اخبار الخليل
العروضي وادخل فيه احاديث هذا ولو امعن النظر لعلم ان المسندي وابن أبي سمينة
والعنبري يصغرون عن ادراك العروضي انتهى.
وقد جزم البخاري في التاريخ بأن عبدالله المسندي سمع من الخليل بن احمد النحوي ولم
يترجم البخاري للمزني وفرق بينهما النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم
وهو الصواب وأما قول الخطيب أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي فهو ظاهر بالنسبة
إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن اقدم شيخ للمسندي وهو فضيل بن عياض مات بعد
الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري اعلم بمشيخة المسندي من غيره وقد
اثبت الحافط أبو الفضل الهروي فيمن يقال له الخليل بن أحمد ثالثا وتبعه على ذلك
__________
(1) وفي هامش الاصل وجد بخط الذهبي أنه ولد سنة (105) اه كاتب الاصل.
(2) هكذا وقع في خط المزي ابن معاوية وسياقه من طريق الطبراني كذلك ثم قال إن
البخاري في الادب رواه عن المستنير عنه وعن المستنير عن معاوية بن قرة والكل صحيح
فإن المستنير روى عن جده معاوية وإن كان سياق الطبراني قال فيه عن أبيه وقال المزي
صوابه عن جده نبهت عليه وإن كان واضحا لكلام وقع هنا اه هامش الاصل.
(*)
ابن
الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث (الخليل) بن أحمد
اصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل
ابن أحمد العجلى ذكره أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ اصبهان
روى عنه أبو الأسود عبدالرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن
اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة.
قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا.
قلت: واخلق به أن يكون غلطا فإن اقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض
ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي اصحاب عكرمة كايوب
السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير
العروضي وليس كما ظن لان اصحاب الاخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من
بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره
وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما
لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد
ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في الكنت إلى نصفهم
والله المستعان.
314 - ق (ابن ماجة) الخليل بن زكرياء الشيباني ويقال العبدي البصري.
روى عن عوف الاعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي
هلال الراسبي وغيرهم.
وعنه عبد العزيز بن ابان وهو من اقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث
بن أبي اسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة.
قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال
القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكرياء قال القاسم وهو والله
كذاب وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الازدي متروك الحديث.
وقال ابن عدي بعد أن أورد له احاديث وهذه الاحاديث مناكير كلها من جهة
الاسناد
والمتن جميعا ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لان
عامة احاديثه مناكير وقال أيضا عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا توبع عليه وهو لاتقبل صدقة من غلول.
قلت: وقال الحاكم في تاريخه قال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال الساجي يخالف في
بعض حديثه وقال ابن السكن قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد احاديث
مناكير لم يروها غيره.
315 - د (أبي داود) الخليل بن زياد المحاربي (1) الخواص الكوفي.
سكن دمشق.
روى عن علي بن مسهر وعلي بن عابس وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية
الفزاري وغيرهم.
وعنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي.
روى أبو داود في الديات عن محمد بن يحيى بن فارس عن محمد بن بكار العاملي عن محمد
بن راشد عن سليمان يعني ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه.
قال يعني محمد بن يحيى وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك أن ينزو الشيطان الحديث.
قال المزي وما أظنه إلا ابن زياد هذا.
316 - ق (ابن ماجة) الخليل بن عبدالله.
روى عن الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله وعنه ابن أبي واقد وقال
صاحب الكمال الخليل بن عبدالله روى عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي امامة
الباهلى وعبد الله بن عمرو وجابر.
وعنه ابن أبي فديك وهذا خطأ لم يدرك ابن أبي فديك أحدا من اصحاب هؤلاء.
قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي الخليل ابن عبدالله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء
هذا الحديث وهو حديث منكر والخليل
__________
(1) في المغنى المحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب
اه أبو الحسن.
(*)
ابن
عبدالله لا يعرف انتهى وكذا قال الذهبي في الخليل هذا وقال المنذري في الترغيب
والترهيب له لا أعرفه بعدالة ولا جرح قال وقد روى ابن أبي حاتم هذا الحديث من
طريقه قال عن الحسن عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا
من طريق ابن أبي ذيب عن الخليل بن عبدالله عن أخيه عن علي.
الخليل وأخوه مجهولان وروى آدم بن أبي اياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبدالله
اليحصبي (1) عن عبدالله بن مروان عن نعمة بن عبدالله عن أبيه عن علي رضي الله عنه
حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره.
317 - قد س (أبي داود في القدر والنسائي) الخليل بن عمر بن ابراهيم العبدي أبو
محمد البصري.
روى عن أبيه وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعمر بن سعيد الابح وموسى بن سعيد
الراسبي وعنه أبو موسى العنزي وابن المديني وبندار والذهلى ويعقوب بن شيبة ويعقوب
ابن سفيان وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه وجماعة.
قال يعقوب بن شيبة ذكر علي ابن المديني الخليل يوما فقال هو أحب إلي من شاذ بن
فياض قال يعقوب وقد كتبت عنهما وهما ثقتان وقال غيره عن علي بن المديني كان من أهل
القرآن وذكر ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه لان أباء
كان واهيا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه فإذا سبر ماروى عن غير أبيه وجد
اشياء مستقيمة ذكره أبو القاسم بن أبي عبدالله ابن مندة فيمن مات سنة (220).
قلت: وقال العقيلى يخالف في بعض حديثه.
318 - ق (ابن ماجة) الخليل بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزاز البغوي نزيل بغداد.
روى عن ابن عيينة وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني وشريك النخعي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وموسى بن هارون الحافظ وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا والحسن ابن
__________
(1) على هامش الاصل الحسني وقال كذا في الام اه أبو الحسن.
(*)
سفيان
وأبو القاسم البغوي.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البغوي مات سنة (242) في صفر.
قلت: وذكره أبو علي الجياني في شيوخ (د) وقال وروى عنه في كتاب الزهد.
319 - ت (الترمذي) الخليل بن مرة الضبعي (1) البصري.
وقع إلى الشام ونزل الرقة.
روى عن يزيد بن أبي مريم وابن أبي مليكة وعطاء وعكرمة وعمرو بن دينار وقتادة
وابن عجلان وابن سوقة ويحيى بن صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وعن أبي صالح على
اختلاف فيه وسعيد بن عمرو وقيل بينهما الحسن السدوسي وجماعة.
وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه وابن وهب وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية وابنه علي
بن الخليل ووكيع وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بقوي بابه بكر ابن خنيس واسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة شيخ صالح
وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر لا يصح حديثه وقال ابن عدي لم أر في
حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث.
قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (160) وقال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر وذكره
ابن شاهين في المختلف فيهم ثم قال وهو عندي إلى الثقة أقرب.
ثم ذكره في الثقات فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال ما رأيت أحد يتكلم فيه
ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لانه
كان خاملا ولم أرا أحدا تركه وهو ثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والبرقي
وابن السكن في الضعفاء وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد الطيالسي خليل بن
مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي ضعيف الحديث متروك وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حبان في الضعفاء يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل وروى عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نسخة
__________
(1) في المغنى (الضبعي) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن نزار
اه أبو الحسن.
(*)
طويلة
كأنها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقي وقد طول ابن عدي
ترجمته وأورد له عدة مناكير.
320 - د (أبي داود) الخليل أو ابن الخليل.
عن علي رضي الله عنه في امرأة ولدت من ثلاثة.
هو عبدالله بن الخليل يأتي.
321 - د (أبي داود) الخليل غير منسوب.
عن محمد بن راشد.
في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.
322 - بخ (البخاري في الادب المفرد) خميل (1) بن عبدالرحمن.
روى عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة
المرء المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهني.
وعنه حبيب بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: حفظه جماعة بضم الخاء المعجمة وأما ابن أبي شيبة فقاله بضم الحاء المهملة
وتبعه ابن صاعد وخطأ ذلك العسكري في كتاب التصحيف.
323 - بخ (البخاري في الادب المفرد) خوات (2) بن جبير بن النعمان الانصاري أبو عبد
الله ويقال أبو صالح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
وعنه ابنه صالح وعبد الرحمن بن أبي ليلى وبسر ابن سعيد وغيرهم.
وأرسل عنه زيد بن أسلم قال ابن إسحاق في السيرة ضرب له رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم بدر بسهمه واجره وذكره عبدالله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي رضي
الله عنه من أهل بدر.
قال ابن نمير مات سنة (40) وكذا قال يحيى بن أبي بكير
__________
(1) في التقريب مقبول من الثالثة اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (خوات) بتشديد الواو آخره مثناة فوقانية اه.
(*)
وزاد
وسنه (71) سنة.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة (42) وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها وكف بصره ومات
بالمدينة.
324 - خويلد بن عمرو أبو شريح الخزاعي (1) الكني.
(من اسمه خلاد) 325 - س (النسائي) خلاد (2) بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار يقال
أصله مروزي.
روى عن عبد العزيز الدراوردي ومحمد بن مصعب القرفسائي وهشيم وابن عيينة والنضر بن
شميل وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وموسى
بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن ناجية والبغوي وابن صاعد والمحاملى وغيرهم.
قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي مات بسامرا سنة (249) في
جمادي الآخرة.
قلت: وقال النسائي كتبنا عنه ثقة وكذا أرخه ابن حبان والقراب وأرخه ابن قانع سنة
(48) وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه المحاملى قال وقد قال بعضهم توفي قبل
الخمسين أو عام الخمسين.
326 - 4 (الاربعة) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الانصاري الخزرجي.
روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني.
وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن أبي بكر ابن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن
كعب القرظي وحبان بن واسع والمطلب ابن عبدالله بن حنطب.
قلت: وقد ذكره جماعة في الصحابة منهم ابن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم
اعاده في التابعين وذكره ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في
__________
(1) في المغنى (أبو شريح) بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة اه.
(2) في المغنى خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)
ذلك
الحديث الذي رواه عنه عبدالملك بن أبي بكر فقال عن خلاد عن أبيه رفعه وقيل عن خلاد
بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي والسائب بن خلاد اصح وقال ابن
عبد البر مختلف في صحبته وقال ابن أبي حاتم خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له
صحبة
وقال بعضهم السائب بن خلاد وقال العجلى خلاد بن السائب مدني ما نعرفه.
327 - تمييز خلاد بن السائب الجهني.
يروي عن أبيه وله صحبة.
وعنه قتادة والزهري وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص.
وقيد قيل هو الذي قبله.
قلت: والجمهور على أنه غيره.
328 - س (النسائي) خلاد بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري.
روى عن خالد بن أبي عمران ونافع مولى ابن عمر ودراج أبي السمح وغيرهم.
وعنه ابن وهب وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد ابن
أبي مريم ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.
قال أبو سلمة الخزاعي كان من الخائفين وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان مصريا ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ووهم في ذلك.
قال ابن يونس مولده بافريقية وتوفي سنة (178) وكان خياطا أميا لا يكتب.
329 - د س (أبي داود والنسائي) خلاد بن عبدالرحمن بن جندة الصنعاني الا بناوي (1).
روى عن سعيد بن المسيب وشقيق بن ثور وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد وعنه
__________
(1) الا بناوي في لب اللباب نسبة إلى الابناء وهم من ولد باليمن من ابناء الفرس
منهم طاووس بن كيسان وفي التقريب ضبطه بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة
حافظ من السادسة اه أبو الحسن.
(*)
ابن
أخيه القاسم بن فياض بن عبدالرحمن ومعمر بن راشد وهمام والد عبد الرزاق وبكار ابن
عبدالله اليماني وغيرهم.
وقال هشام بن يوسف عن معمر لقيت مشيختكم فلم أر
أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبدالرحمن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان
من الصالحين.
قلت: وقال ابن أبي حاتم ثم سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبدالرحمن ابن جندة فقال
صنعاني ثقة.
330 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) خلاد بن عيسى الصفار ويقال خلاد بن مسلم العبدي أبو
مسلم الكوفي.
روى عن ثابت البناني وسماك بن حرب واسماعيل السدى وعمرو بن قيس الملائي والحكم بن
عبدالله النصري وغيرهم.
وعنه الحكم بن بشير ابن سلمان ووكيع وعمرو ابن محمد العنقزي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم حديثه
متقارب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبدالله بن
أحمد بن حنبل ثنا علي بن عيسى المخرمي ثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا حسن
الخلق نصف الدين.
331 - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد
الكوفي سكن مكة.
روى عن عيسى بن طهمان ونافع بن عمر الجمحي والثوري ومسعر وعبد الواحد ابن أيمن
وابراهيم بن نافع المكي وعمر بن ذر وفطر بن خليفة في آخرين.
وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه وأبو زرعة وأبو
بكر الصنعاني ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عقيل النيسابوري وحنبل بن إسحاق
والباغندي الكبير وأبو يحيى بن أبي ميسرة وجماعة.
قال أحمد ثقة أو صدوق ولكن كان يرى شيئا من الارجاء وقال ابن نمير صدوق إلا أن في
حديثه غلطا قليلا وقال أبو حاتم ليس بذاك المعروف محله الصدق وقال أبو داود ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة (213)
وقال حنبل بن إسحاق مات
سنة
(17).
قلت: وأرخه ابن حبان سنة (13) وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه وأرخه ابن
قانع سنة (12) وكأنهما تلقيا ذلك من مفهوم كلام البخاري وقال الحاكم قلت للدارقطني
فخلاد بن يحيى قال ثقة إنما اخطأ في حديث واحد حديث الثوري عن اسماعيل يعني ابن
أبي خالد عن عمرو بن حريث يعني عن عمر بن الخطاب حديث لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا
خير له من أن يمتلئ شعرا.
رفعه ووقفه الناس.
قلت: ورواه البزار في مسنده عن زهير بن محمد هو ابن قمير واحمد بن إسحاق الاهوازي
كلاهما عن خلاد بن يحيى به وقال قد رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده إلا خلاد
ابن يحيى (1) وقال العجلى ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة امام.
332 - ت (الترمذي) خلاد بن يزيد الجعفي (2) الكوفي.
روى عن زهير بن معاوية وشريك ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.
وعنه أبو كريب ومحمد بن عبدالله بن نمير وعبيد بن يعيش وهلال بن بشر البصري ذكره
ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ له.
في الترمذي حديث واحد في حمل ماء زمزم واستغربه وقال البخاري لا يتابع عليه.
قلت: وبقية كلام ابن حبان في الثقات واحسبه الذي يقال له أبو عيسى القاري فإن يك
ذلك فإنه مات سنة (220) وروى له ابن خزيمة في صحيحه حديثا آخر.
333 - تمييز خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي بصري.
__________
(1) في خط ابن عبد الهادي قال ابن يونس خلاد بن يحيى السلمي كوفي يكنى أبا محمد
قدم مصر وكتب عنه.
توفي بمصر سنة (212) وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد ابن يحيى كانت القضاة تقبله
اه هامش الاصل.
(2) في لب اللباب الجعفي بالضم والسكون نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من
مذحج اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن حميد الطويل.
وعنه ابن سيار.
قال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بمصر في ذي الحجة سنة (214).
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
334 - تمييز خلاد بن يزيد الباهلي (1) البصري المعروف بالارقط.
صهر يونس بن حبيب النحوي.
روى عن سفيان الثوري وهشام بن الغاز وعبد الملك ابن أبي عبسة.
وعنه الحسن بن علي الخلال وعمر بن شبة النميري وعمرو بن علي الفلاس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (220).
قلت: يحرر هذا فإني لم أره في كتاب الثقات وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي
زيد عمر بن شبة قال حدثني خلاد بن يزيد الارقط وكان من الجبال الرواسي نبلا.
335 - ع (الستة) خلاس (2) بن عمرو الهجري البصري.
روى عن علي وعمار بن ياسر وعايشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي رافع الصائغ وغيرهم.
وعنه قتادة وعوف الاعرابي وجابر بن صبح وداود بن أبي هند وجماعة.
قال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن احمد بن حنبل روايته عن علي من كتاب وقال
عبدالله ابن احمد عن أبيه ثقة ثقة وقال صالح بن احمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد
يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة وأظنه حدثنا عنه بحديث وقال الآجري عن أبي داود
ثقة ثقة قيل سمع من علي قال لا قال أبو داود وسمعت احمد يقول لم يسمع خلاس من أبي
هريرة شيئا وقال في موضع آخر خلاس لم يسمع من حذيفة وقال أيضا كانوا يخشون أن يكون
خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الاعور.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن
__________
(1) الباهلى بالهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.
(2) في المغنى (خلاس) بكسر خاء معجمة وخفة لام واهمال سين (والهجري) بهاء وجيم
مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة اه أبو الحسن.
(*)
خلاس
سمع من علي فقال كان يحيى بن سعيد يقول هو كتاب وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس.
وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي وقال ابن سعد كان قديما كثير
الحديث له صحيفة يحدث عنها وقال ابن عدي له احاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا
حديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره.
قلت: وقال البخاري في تاريخه روى عن أبي هريرة وعلي رضي الله عنهما صحيفة وقال أبو
طالب سألت احمد سمع خلاس من عمر فقال لا.
وقال عبدالله بن أحمد في العلل قال يحيى بن سعيد لم يسمع من عمرو لا من علي وقال
الجوزجاني والعقيلي كان على شرطة علي وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن
الدارقطني كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل وأما
عن عثمان وعلي فلا وقال يحيى بن سعيد كان في اطراف عوف خلاس ومحمد (1) عن أبي
هريرة حديث أن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر (2) فسألت عوفا فترك محمدا
وقال خلاس مرسل وقال الازدي خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيا.
قلت: وقد ثبت أنه قال سألت عمار بن ياسر ذكره محمد بن نضر في كتاب الوتر.
قرأت.
بخط الذهبي مات خلاس قبيل المائة.
336 - د س (أبي داود والنسائي) خيار (3) بن سلمة أبو زياد.
يعد في الشاميين.
روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه خالد بن معدان.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في أكل البصل (4).
__________
(1) أي ابن سيرين اه هامش الاصل.
(2) في مجمع البحار (آدر) بهمزة ممدودة فدال مهملة مفتوحة فراء مخففة من الادرة
بالضم نفخة في الخصية اه أبو الحسن.
(3) بكسر أوله وتخفيف التحتانية اه تق.
(4) أن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل اه.
(*)
(من
اسمه خيثمة) 337 - ت س (الترمذي والنسائي) خيثمة بن أبي خيثمة (1) واسمه عبدالرحمن
فيما يقال أبو نصر البصري.
روى عن أنس والحسن البصري.
روى عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وأبو إسماعيل وبلال بن مرداس.
قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.
338 - ع (الستة) خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة (2) واسمه يزيد بن مالك بن
عبدالله ابن ذويب الجعفي الكوفي.
لابيه ولجده صحبة وفد جده أبو سبرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه سبرة
وعزيز.
روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عمرو وابن عباس والبراء بن عازب وعدي
ابن حاتم والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة والتابعين.
وعنه زر بن حبيش وأبو إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة الجملي وقتادة
والاعمش ومنصور وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان رجلا صالحا وكان سخيا
ولم ينج من فتنة ابن الاشعث الا هو وابراهيم النخعي وقال مالك بن مغول عن طلحة بن
مصرف ما رأيت بالكوفة أحدا اعجب إلي منهما.
قال البخاري مات قبل أبي وائل وقال غيره مات
بعد سنة ثمانين.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة (80) وذكره ابن حبان في الثقات وساق بسنده إلى نعيم بن
أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لم يسمع
خيثمة من ابن مسعود وكذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل وقال ابن
القطان ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها.
__________
(1) في المغنى أبو خيثمة بمعجمة وسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة بفتح المهملتين بينهما موحدة ساكنة
اه شريف الدين.
339
- م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) خير (1) بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو
نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر وببرقة.
روى عن عبد الله بن هبيرة وسهل بن معلى بن أنس وأبي الزبير وعطاء وغيرهم.
وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ويزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي أيوب في
آخرين.
قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال ضمام بن اسماعيل عن يزيد بن
أبي حبيب ما ادركت من قضاة مصر أفقه منه وقال ابن يونس توفي سنة (137) له في صحيح
مسلم حديث واحد في وقت العصر وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى (وليال عشر).
قلت: وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
340 - خيوان ويقال بالمهملة أبو شيخ الهنائي (2) يأتي في الكنى.
(حرف الدال) (من اسمه دارم) 341 - د (أبي داود) دارم الكوفي.
روى عن سعيد بن أبي بردة.
وعنه أبو إسحاق السبيعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع.
__________
(1) بفتح معجمة وسكون تحتية آخره مهملة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (الهنائى) بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك اه.
(*)
(من
اسمه داود) 342 - د (أبي داود) داود بن أمية (1) الازدي.
روى عن مالك بن سعير وابن عيينة ومعاذ بن معاذ البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي.
وعنه أبو داود وعبد الله بن محمد البغوي.
قلت: وأبو محمد عبدالله ابن عبدالرحمن الدارمي وقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا
عن ثقة.
343 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) داود بن بكر بن أبي الفرات (2) الاشجعي
مولاهم المدني.
روى عن محمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وصفوان بن سليم وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وابن أبي حازم وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به ليس بالمتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني داود بن بكر بن أبي الفرات ويقال
داود بن أبي الفرات يعتبر به.
344 - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن جميل (3) ويقال الوليد.
روى عن كثير بن قيس على خلف فيه.
وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة.
ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف يأتي في ترجمة كثير بن قيس.
قلت: وقال
__________
(1) (أمية) بمضمومة وخفة مفتوحة وشدة تحتية على قياس أمية آخر في المغنى
(والازدي) فيه بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه.
(2) (أبو الفرات) في المغنى بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والاشجعي) نسبة إلى
اشجع بن ريث بن غطفان قبيلة مشهورة اه أبو الحسن.
(3) في المغنى جميل بمفتوحة وكسر ميم اه.
(*)
الدارقطني
مجهول وقال مرة هو ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء وقال في العلل لا يصح داود وقال
الازدي ضعيف مجهول.
345 - ع (الستة) داود بن الحصين الاموي (1) مولاهم أبو سليمان المدني.
روى عن أبيه وعكرمة ونافع وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وأم سعد بنت سعد ابن
الربيع وجماعة.
وعنه مالك وابن إسحاق ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وابراهيم ابن أبي حبيبة
وابراهيم بن أبي يحيى وزيد بن جبيرة وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال علي بن المديني
ماروى عن عكرمة فمنكر.
قال وقال ابن عيينة كنا نتقي حديث داود وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ليس
بالقوي ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه وقال أبو داود احاديثه عن شيوخه مستقيمة
واحاديثه عن عكرمة مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي صالح الحديث إذا
روى عنه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة (2) وكل من ترك
حديثه على الاطلاق وهم لانه لم يكن بداعية قال ابن نمير وغير واحد مات سنة (135).
قلت: وقال ابن سعد والعجلي ثقة وقد تقدم في ترجمة ثور بن زيد مواضع تتعلق بداود
وقال الساجي منكر الحديث يتهم برأي الخوارج وقال العقيلى قال ابن المديني مرسل
الشعبي أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد
بن صالح هو أهل الثقة والصدق وقال الجوزقاني لا يحمد الناس حديثه وقال ابن أبي
خيثمة حدثني أبي ثنا
يعقوب بن ابراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن الحصين وكان ثقة وعاب غير
واحد على مالك الرواية عنه وتركه الرواية عن سعد بن ابراهيم وذكر ابن المديني في
الطبقة الرابعة من اصحاب نافع.
__________
(1) في لب اللباب الاموي بضم الهمزة نسبة إلى بني أمية اه أبو الحسن.
(2) الشراة يعنى الخوارج اه هامش الاصل.
(*)
346
- د (أبي داود) داود بن خالد بن دينار المدني.
روى عن ربيعة بن الهدير ومحمد بن المنكدر ويزيد بن نشيط وابراهيم بن عبيد ابن
رفاعة.
وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن معن الغفاري والواقدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر قبور الشهداء قال ابن المديني لا يحفظ عنه إلا
هذا الحديث الواحد عن ربيعة وقد أورد له ابن عدي هذا الحديث وحديثا آخر عن ابن
المنكدر عن جابر وقال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وكل أحاديثه افرادات وأرجو أنه
لا بأس به.
قلت: وقال يعقوب بن شيبة مجهول لا نعرفه ولعله ثقة وقال العجلى ثقة.
347 - س (النسائي) داود بن خالد الليثي أبو سليمان المدني ويقال المكي العطار.
وكان منزله في بني ليث.
روى عن سعيد المقبري وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة.
وعنه معلى بن منصور ويحيى الحماني ويحيى بن قزعة.
أفرده البخاري وابن حبان في الثقات وغير واحد عن الذي قبله وجمع بينهما ابن عدي.
روى له النسائي حديثا واحدا فيمن جعل قاضيا.
قلت: وقال فيه ابن حبان من أهل المدينة سكن مكة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين
فداود العطار قال لا أعرفه.
348 - بخ (البخاري في الادب المفرد) داود بن أبي داود عامر وقيل عمير بن عامر وقيل
مازن (1) الانصاري المدني روى عن عبدالله بن سلام.
وعنه محمد بن يحيى بن حبان وقال ابن حبان في الثقات داود بن مازن وهو الذي يقال له
داود بن أبي داود يروي المراسيل (2).
__________
(1) في المغنى مازن بزاي ونون اه أبو الحسن.
(2) داود بن دينار هو ابن أبي هند اه هامش الاصل.
(*)
349
- د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) داود بن راشد الطفاوي (1) أبو بحر
الكرماني ثم البصري الصائغ.
روى عن صهر له يقال له مسلم بن مسلم وعن أبي مسلم البجلى.
وعنه معتمر بن سليمان وجرير بن عبدالحميد وعبد الله بن يزيد المقري وعمرو بن
مرزوق.
قال ابن معين داود الطفاوي الذي يروي عنه المقري حديث القرآن ليس بشئ وذكره ابن
حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في القول عقب الصلاة اللهم أنت
ربنا ورب كل شئ الحديث.
قلت: قال العقيلى حديثه باطل لا أصل له يعني الحديث الذي ذكره ابن معين ثم ساقه
بطوله من رواية داود المذكور عن مسلم بن أبي مسلم عن مورق العجلى عن عبيد بن عمير
عن عبادة بن الصامت.
350 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) داود بن رشيد (2)
الهاشمي مولاهم أبو الفضل الخوارزمي سكن بغداد.
روى عن هشيم والوليد بن مسلم ومعمر بن سليمان ويحيى بن زائدة وحفص ابن غياث
واسماعيل بن جعفر وابن علية واسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وصالح ابن عمر
الواسطي وعباد بن العوام وعمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له البخاري حديثا في فضل العتق
والنسائي آخر بواسطة صاعقة واحمد بن علي المروزي وروى عنه البخاري في غير الجامع
بلا واسطة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبيد الله بن المنادى وبقى بن مخلد ويعقوب
ابن شيبة وزكرياء السجزي وابن ناجية ومحمد بن إسحاق السراج وأبو يعلى وأبو القاسم
البغوي.
__________
(1) في لب اللباب الطفاوي بالضم وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان (والكرماني)
بالكسر والسكون نسبة إلى كرمان ولاية كبيرة وفي المغنى أن المحدثين يفتحون الكاف
اه أبو الحسن.
(2) في التقريب داود بن رشيد بالتصغير والخوارزمي في المغنى نسبة إلى خوارزم بلاد
على جيحون اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
قال صالح بن محمد كان يحيى بن معين ثقة وقال ابو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة
نبيل وقال محمد بن عبد الحضرمي وغيره مات في سنة (239) زاد غيرهما في شعبان.
قلت: هو قول الكلاباذي تبعا للبخاري في تاريخه وكذا قال السراج وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ثنا عنه الحسين بن ادريس الانصاري وغيره.
مات بعدما عمي ووهم ابن حزم فقال اثر حديث اخرجه من روايته في كتاب الحدود من
الايصال داود ابن رشيد ضعيف.
351 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) داود بن الزبرقان (1) الرقاشي أبو عمرو وقيل أبو
عمر البصري.
نزل بغداد.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وايوب واسماعيل بن مسلم وبكر ابن خنيس وداود بن أبي
هند وزيد بن اسلم وابن عون ومطر الوراق ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير
وجماعة.
وعنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة بن الحجاج وهما من شيوخه وبقية ابن الوليد وأبو صالح
المصري وبشر بن هلال الصواف وعلي بن حجر المروزي واسماعيل ابن موسى الفزاري والحسن
بن عرفة وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال ابن
المديني كتبت عنه شيئا يسيرا ورميت به وضعفه جدا وقال الجوزجاني كذاب وقال يعقوب
بن شيبة وأبو زرعة متروك وقال البخاري مقارب الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال مرة
ليس بشئ وقال أيضا ترك حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن
كل من روى عنه مما لا يتابع عليه احد وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجى والعجلي ضعيف الحديث وقال الازدي
متروك وقال ابن حبان كان نحاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان أما احمد فحسن القول فيه
ويحيى وهاه قال وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ولكنه كان يهم
__________
(1) في المغنى (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وبراء وبمد (والرقاشي) في لب
اللباب بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)
في
المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ويأتى عن الثقات بما ليس من احاديثهم
إلى أن قال وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد وقال
البزار منكر الحديث جدا.
قرأت.
بخط الذهبي مات سنة نيف وثمانين ومائة.
352 - قد (أبى داود في القدر) داود بن سليك (1) السعدى ويقال الحمانى.
يروى عن أبى سهل عن ابن عمر وعن أبى غالب عن أبى امامة وعن يزيد الرقاشى وأبى
هارون العبدى.
وعنه جرير بن عبدالحميد وبكر بن خنيس وعمرو بن قيس الملائى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
353 - س ق (النسائي وابن ماجة) داود بن سليمان بن حفص العسكري أبو سهل الدقاق
السامري (3) مولى بنى هاشم يعرف ببنان وهو به أشهر.
روى عن أبى معاوية الضرير وحسين بن علي الجعفي وكثير بن هشام ومحمد بن أبى خداش
ومحمد بن الصباح الدولابى وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وابن أبى داود وعلي بن سعيد العسكري والخرائطي ومحمد بن
العباس الاخرم وغيرهم قال ابن أبى حاتم كتبت عنه مع أبى وهو صدوق وقال الخطيب كان
ثقة.
قلت: ذكره النسائي في اسماء شيوخه وقال شويخ كتبنا عنه بالثغر صدوق
__________
(1) في الخلاصة (سليك) بضم السين المهملة و (السعدي) في المغنى بمفتوحة وسكون عين
مهملة نسبة إلى سعد بن زيد (والحماني) في التقريب بكسر المهملة وتشديد الميم اه.
(2) في لب اللباب (السامري) بفتح الميم وتشديد الراء نسبة إلى سر من رأى مدينة فوق
بغداد (وبنان) في الخلاصة بضم الموحدة وبنونين اه أبو الحسن.
(*)
252
- د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن سوار (1) بن حمزة الصيرفي.
عن عمرو بن شعيب هكذا يقول وكيع والصواب سوار بن داود وسيأتي.
355 - داود بن سويد هو ابن أبي عوف.
356 - بخ ت س (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي) داود بن شابور (2) أبو
سليمان المكي.
روى عن مجاهد وعمرو بن شعيب وعطاء وشهر بن حوشب وأبي زرعة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن عيينة وداود بن عبدالرحمن العطار ووهيب بن الورد المكي وغيرهم قال
ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد وقد قيل إنه داود بن عبدالرحمن بن شابور وقال ابراهيم الحربي مكي ثقة
وذكر البيهقي في المعرفة أن الشافعي قال هو من الثقات.
357 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة)
داود بن شبيب (3) الباهلي أبو سليمان البصري.
روى عن همام بن يحيى وأبي هلال الراسبي والحمادين وأبي شيبة الواسطي وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود.
روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وعبد القدوس الحبحابي وأبو مسلم الكجى وحنبل وأبو
خليفة الجمحى وسمويه والكديمي وهشام بن على السيرافى
__________
(1) في المغنى (سوار) بمفتوحة وشدة واو وآخره راء وفى هامش الخلاصة نقلا عن
التهذيب سوار بكسر المهملة وتخفيف الواو وهو الصواب (والصيرفي) في لب اللباب
بالفتح نسبة إلى بيع الذهب اه.
(2) في التقريب (شابور) بالشين المعجمة وبالموحدة اه.
(3) في المغنى (شبيب) بمفتوحة وكسر موحدة أولى فتحتية ثم موحدة اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين وقال غيره سنة (23).
قلت: ماله في البخاري سوى حديث واحد في أول المحاربين وقال الدارقطني ما علمت إلا
خيرا.
358 - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن صالح بن دينار التمار المدنى مولى
الانصار.
روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف والقاسم وسالم وأبي سلمة وأبيه صالح وغيرهم.
وعنه هشام بن عروة وابن جريج والدراوردى وغيرهم.
قال حرب عن احمد لااعلم به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.
59 - د (أبى داود) داود بن أبي صالح الليثى المدنى.
روى عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يمشي الرجل بين
المرأتين.
وعنه الحسن بن أبي عزة الدباغ وأبو قتيبة مسلم بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق الحضرمي
وغيرهم.
قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو زرعة لاأعرفه ألا في حديث
واحد وهو حديث منكر وقال أبو حاتم مجهول حدثه بحديث منكر.
قلت: وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يعتمد.
360 - تمييز داود بن أبى صالح حجازي.
روى عن أبى أيوب الانصاري.
وعنه الوليد بن كثير.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف وقال في الميزان لم يرو عنه غير الوليد بن كثير.
قلت: الحديث الذى اشار إليه اخرجه احمد والحاكم من طريق العقدي عن كثير عن داود عن
أبي أيوب فأخشى أن يكون قوله روى عنه الوليد بن كثير وهما وإنما هو كثير بن زيد
والله اعلم (1).
__________
(1) داود بن طهمان في داود بن أبي هند اه هامش الاصل.
(*)
361
- خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي).
داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفى الطائفي ثم المكى.
قال البخاري ويقال داود بن عاصم.
روى عن ابن عمر وعثمان بن أبي العاص وسعيد ابن المسيب وأبي سلمة وأبي العنبس
الثقفى.
وعنه ابن جريج وقتادة وحجاج بن ارطأة ويعقوب بن عطاء بن أبى رباح وعبد الله بن
عثمان بن خثيم وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى نوح بن حكيم
الثقفى عن داود رجل من بني عروة بن مسعود ولدته أم حبيبة عن ليلى بنت قانف في غسل
أم كلثوم والظاهر أنه هذا.
قال البخاري في تفسير سورة الكهف عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بى كعب
في قصة الخضر وأما داود بن أبى عاصم فقال عن غير واحد أنها جارية (1).
قلت: القائل وأما داود بن أبي عاصم هو ابن جريج وعلى هذا فالحديث متصل الاسناد إلى
داود بن أبي عاصم غير معلق لان ابن جريج راوي أصل الحديث وقد أوضحت ذلك ببرهانه
فيما كتبته على تعاليق البخاري وقد نص البخاري على أن داود الذى روى عنه نوح ابن
حكيم هو داود بن أبي عاصم وقال ابن حبان في الثقات وهو الذي يقال له داود ابن عاصم
وقال الدارقطني طائفي يحتج به وقال أبو بكر بن أبي عاصم داود بن أبي عاصم ثقة.
362 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص (2) القرشي الزهري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن قسيط وابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر.
ذكره بن حبان في الثقات.
له مسلم وأبي داود حديث واحد وفى
__________
(1) أي بدلا عن الغلام الذي قتله المخضر اه السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.
(2) في المغنى أبو وقاص بمفتوحة وشدة قاف وبصاد مهملة (والزهري) بضم زاي معجمة
منسوب إلى زهرة بن كلاب اه أبو الحسن.
(*)
الترمذي
آخر في صفة الجنة.
قلت: وقال العجلي مدني ثقة وقال مسلم ثقة (1).
363 - كن ق (والنسائي في مسند مالك وابن ماجة).
داود بن عبدالله بن أبى الكرم محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب
الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني.
روى عن مالك والدراوردى وابن أبى يحيى وغيرهم.
وعنه ابنا أبى شيبة وابن نمير وأبو حاتم وابن عفان السامري وغيرهم.
قال الحسين بن إدريس عن عثمان بن أبى شيبة ثنا داود بن عبدالله وهو ثقة وقال أبو
حاتم كان عنده عن حاتم بن إسماعيل مصنفات شريك وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يخطئ وقال أبو يعلى الخليلي مقارب الحديث يخطئ أحيانا وكان جوادا.
قلت: بقية كلام الخليلى اخطأ
في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في رفع اليدين والمحفوظ موقوف وقال العقيلى في
حديثه وهم.
464 - ع (الاربعة).
داود بن عبدالله الاودى الزعافرى (2) أبو العلاء الكوفى.
روى عن الشعبي وحميد بن عبدالرحمن الحميري ووبرة أبى كرز الحارثى وعبد الرحمن
المسلى وعنه زهير بن معاوية وأبو حمزة السكري وأبو عوانة ووكيع ومحمد بن فضيل
وغيرهم.
قال أحمد شيخ ثقة قديم وهو غير عم ابن إدريس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ.
قلت: يحرر هذا فإنه عن الدوري عن ابن معين في داود بن يزيد كما سيأتي وقال أبو
داود ثقة وقال النسائي ليس به
__________
(1) داود بن عامر في داود بن أبى داود اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الاودي) بمفتوحة فواو ساكنة فدال مهملة منسوب إلى أود بن صعب و
(الزعافري) في لب اللباب بفتح الزاى والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر
بطن من أود اه أبو الحسن.
(*)
بأس
وقال بن شاهين في الثقات عن أحمد بن حنبل هو ثقة من الثقات ولما ذكر ابن حزم
الاندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة قال إن كان داود عم ابن ادريس فهو ضعيف وإلا
فهو مجهول وقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم وكذلك ابن القطان الفاسي قال ابن
القطان وقد كتب الحميدي إلي ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر
هذا الرجل بالثقة قال فلا أدرى أرجع عن قوله أم لا.
365 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
داود بن أبي عبدالله (1) مولى بني هاشم.
روى عن عبدالرحمن بن محمد عن جدته عن أم سلمة حديث المستشار مؤتمن.
وقيل
عنه عن بن جدعان عن جدته عن أم سلمة وقيل غير ذلك.
وعنه أبواسمامة ومحمد ابن بشير ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات.
366 - ع (الستة).
داود بن عبدالرحمن العطار العبدي أبو سليمان المكي.
روى عن هشام بن عروة وابن جريج ومعمر وابن خثيم وإسماعيل بن كثير المكى وعمرو بن
دينار وعمرو بن يحيى المازني ومنصور بن عبدالرحمن بن صفية وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وابن وهب والشافعي وسعيد بن مصنور ويحيى بن يحيى وقتيبة وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معية ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح وذكره ابن حبان
في الثقات وقال إبراهيم بن محمد الشافعي ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض، ولا
أورع من داود بن عبدالرحمن ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة.
قال أبو داود أخبرني ابن لداود قال ولد داود سنة مائة قال وذكر أيضا أنه مات سنة
(175) قال ابن حبان مات سنة أربع وسبعين.
قلت: وذكر مولده سنة مائة بمكة.
قال وكان متقيا من فقهاء أهل مكة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وقال كان كثير
الحديث وقال الآجرى عن
__________
(1) أخو شقيق بن أبي عبدالله اه هامش الاصل.
(*)
أبي
داود ثقة وقال العجلي مكي ثقة ووثقه أيضا البزار ونقل الحاكم عن ابن معين تضعيفه
وقال الازدي يتكلمون فيه.
367 - داود بن عبدالرحمن بن شابور في داود بن شابور.
368 - س (النسائي).
داود بن عبيدالله.
روى عن خالد بن معدان.
وعنه العلاء كأنه بن الحارث وفى تاريخ ابن عساكر داود ابن عبيدالله بن مروان بن
الحكم له ذكر وكان له ابن يسمى سليمان فيحتمل أن يكون
هو هذا وروى محمد بن الحسين البرجلاني عن داود بن عبيدالله عن بكر بن مضاد وهو
متأخر عن طبقة هذا.
369 - ق (ابن ماجة).
داود بن عجلان المكي أبو سليمان البزار اصله خراساني.
روى عن أبي عقال عن أنس في فضل للطواف في المطر وابراهيم بن ادهم وعنه يحيى ابن
سليم الطائفي وهو من اقرانه وأحمد بن عبدة الضبى ومحمد بن يحيى بن أبى عمر ونعيم
بن حماد وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ما أظنه بشئ وقال أحمد بن أبى يحيى عن ابن معين ضعيف وقال
الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وإن كان له غيره ولعله
حديث أو حديثان على أن البلاء من أبى عقال دونه.
قلت: وقال العقيلى روى حديثا لا يتابع عليه من وجه يثبت وقال ابن حبان أصله بلخى
يروي عن أبي عقال عن أنس المناكير الكثيرة والاشياء الموضوعة وهو الذي روى عن أبي
عقال عن أنس طفت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم مطر فقال استأنف العمل.
وقال الحاكم والنقاش روى عن أبي عقال احاديث موضوعة.
370
- ق (ابن ماجة) داود بن عطاء المزني (1) مولاهم ويقال مولى الزبير أبو سليمان
المدني.
روى عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وصالح بن كيسان وزيد بن اسلم وابن أبي ذئب وزيد
بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وغيرهم.
وعنه الاوزاعي وهو من شيوخه وابراهيم بن المنذر الحزامى واسماعيل بن محمد الطلحى
وغيرهم.
قال عبدالله ابن احمد عن أبيه والبخاري عن أحمد ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بالقوي
ضعيف الحديث منكره سمعت عبدالله بن محمد بن إسحاق الاذرمى سأل أبي عنه فقال لاتحدث
عنه من شاء كتب حديث زحفا وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ضعيف
وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وفي حديثه بعض النكرة.
قلت: وقال
الدارقطني متروك وهو من أهل مكة كذا قال وقال ابن حبان من أهل المدينة وهو الذي
يقال له داود بن أبي عطاء كثير الوهم في الاخبار لا يحتج به بحال لكثرة خطئه وعكسه
صوابه.
371 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) داود بن علي بن عبدالله بن عباس بن
عبدالمطلب الهاشمي أبو سليمان الشامي.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه سعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وابن جريج وابن أبي ليلى والنضر بن علقمة وقيس
بن الربيع والثوري وشريك وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ هاشمي إنما يحدث بحديث واحد.
قال ابن عدي أظن الحديث في عاشوراء وقد روى غير هذا بضعة عشر حديثا وولي الموسم
ومكة واليمن واليمامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قال يعقوب بن سفيان توفي سنة (133) وهو وال على المدينة وكذا قال ابن سعد في تاريخ
وفاته وزاد وهو ابن (52) سنة له في الترمذي حديث واحد استغربه.
قلت: وفي الكامل لابن عدي سئل ابن معين كيف حديثه قال
__________
(1) في المغنى (المزني) بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كلب اه أبو
الحسن.
(*)
أرجو
أنه ليس يكذب قال ابن عدي وعندي أنه لا بأس بروايته عن أبيه عن جده (1).
372 - م س (مسلم والنسائي) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل (2) الضبي أبو
سليمان البغدادي.
كذا نسبه ابن سعد وغيره.
وقال الحاكم أبو أحمد داود بن عمرو بن المسيب ويقال ابن زهير روى عن نافع بن عمر
الجمحى وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وجويرية بن اسماء وحماد بن زيد وأبي
الاحوص وداود بن عبدالرحمن العطار وعبد الله بن عمر العمري وأبي شهاب الحناط وعيسى
بن يونس ومحمد بن مسلم الطائفي ومنصور بن أبي الاسود وأبي
معشر والوليد بن مسلم في آخرين.
وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة الفضل بن سهل الاعرج وأبو يحيى صاعقة وأحمد بن
حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو العلاء الوكيعى وأبو بكر الصاغانى وموسى بن
هارون الحمال وأبو القاسم البغوي وجماعة.
قال موسى بن هارون الحمال حدثنا أبو الحسن بن العطار شيخ لنا ثقة أنه رأى احمد ابن
حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب.
قال ابن محرز سئل عنه ابن معين فلم يعرفه ثم بلغني أنه قال لا بأس به وأنه سأل
سعدويه عنه فحمده وقال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة
المأمون وذكره ابن حبان في الثقات.
قال موسى بن هارون وغيره مات في صفر سنة (228) وقيل في ربيع الاول.
قلت: وقال ابن قانع ثقة ثبت وحكى ابن الجوزى في الضعفاء أن أبا زرعة وأبا حاتم
قالا إنه منكر الحديث فيحرر هذا.
373 - داود بن عمرو الاودي الدمشقي عامل واسط.
روى عن عبدالله بن أبي زكرياء وبسر بن عبيدالله وعطية بن قيس ومكحول
__________
(1) داود بن علي.
عن صالح بن صهيب في عبدالرحيم بن داود اه.
(2) ذكر في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه جميل بالجيم كذا نسبه ابن سعد والبغوى
وقال غيرهما بالحاء المهملة المضمومة ولينظر قوله بكسر المعجمة فأنه اوصل نسبه في
التهذيب إلى ضبة بن اد وهو بفتح الضاد وقيل ضبة من اليمن اه شريف الدين.
(*)
الشامي
وغيرهم.
وعنه هشيم وأبو عوانة وخالد الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه مقارب وقال الدوري عن ابن معين مشهور وقال
الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوى وقال أبو زرعة لا بأس
به وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم في العلل داود بن عمرو ليس بالمشهور وقال البخاري في تاريخ روى
عن مكحول مرسل وقال ابن حزم ضعفه احمد وقد ذكر بالكذب كذا قال
ابن حزم وما أدرى من هو الذي ذكره بالكذب غيره.
374 - داود بن عمرو بن الفرات هو داود بن أبي الفرات (1).
375 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي
(2) مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبدالرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع بن
عمير وأبي حازم سلمان الاشجعى وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم.
وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة.
قال عبدالله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف
وكان مرجئا (3) وقال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة
وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من
غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوى ولامن يحتج به وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يخطئ وله في السنن وابن
__________
(1) في المغنى أبو الفرات بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق اه.
(2) البرجمى (في المغنى) بضم ياء وسكون راء وضم جيم وذكر صاحب لب اللباب أنه نسبة
إلى البراجم قبيلة من تميم (وأبو الجحاف) في المغنى بمفتوحة وشدة مهملة آخره فاء
أبو الحسن.
(3) وكان مرضيا - تهذيب الكمال.
(*)
ماجة
حديث واحد في فضل الحسن والحسين.
قلت: وقال العقيلى كان من غلاة الشيعة وقال الازدي زائغ ضعيف.
376 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) داود بن أبي الفرات عمرو بن
الفرات الكندى (1) أبو عمرو المروزي قدم البصرة.
روى عن عبدالله بن بريدة وابراهيم بن ميمون الصائغ وعلباء بن أحمر وغيرهم.
وعنه أيوب وسعيد بن أبى عروبة وهما أكبر منه وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان
والنضر بن شميل وعبد الرحمن بن مهدى وعثمان بن عمر بن فارس وعارم وعفان وأبو سلمة
التبوذكى وطالوت ابن عباد وجماعة.
قال ابن معين وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة
(167) (2).
قلت: وذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن ابن المبارك أنه وثقه وقال العجلى
ثقة وقال الدارقطني ليس بن بأس.
377 - داود بن أبي الفرات هو داود بن بكر (3) ربما نسب لجده (4).
378 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) داود بن قيس الفراء الدباغ أبو
سليمان القرشي مولاهم المدني.
روى عن السائب بن يزيد الكندي وزيد بن أسلم وعبيدالله بن مقسم وعياض ابن
__________
(1) في المغنى (الكندي) بكسر الكاف وسكون نون نسبة إلى كندة (والمروزي) مرحله
قريبا اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة قال ابن أبى عاصم مات سنة ست وتسعين ومائة اه محمد شريف الدين.
(3) بكير - تقريب.
(4) داود بن فراهيج ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبه اه هامش الاصل عن
المزى.
(*)
عبدالله
بن سعد بن أبي سرح وموسى بن يسار ونافع مولى ابن عمر ونافع بن جبير ابن مطعم
وعبيدالله بن عبدالله بن اقرم ونعيم المجمر وغيرهم.
وعنه السفيانان واسماعيل ابن جعفر وأبو داود الطيالسي وابن مهدي وابن المبارك وابن
وهب وعبد الرزاق وابن أبي فديك ويحيي القطان ووكيع والوليد بن مسلم والدراوردى
والعقدى وأبو نعيم والقعني قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثلاثين حديثا
وقال الشافعي ثقة حافظ.
وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وهو أكبر من هشام بن سعد وقال ابن معين كان صالح
الحديث وهو أحب إلي من هشام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم وهو أحب الينا من هشام بن سعد كان القعنبي يثنى عليه وقال ابن سعد عن
القعنبي ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس ومن الحجاج بن صفوان
وقال ابن سعد مات بالمدينة.
قلت: وبقية كلام ابن سعد وكان ثقة وله أحاديث صالحة وقال على ابن المدينى داود بن
قيس الفراء ثقة وذكره ابن حبان وقال مات في ولاية أبى جعفر وقال الساجي ثقة.
379 - تمييز داود بن قيس الصنعاني.
روى عن وهب بن منبه وعنه حفيده سليمان بن أيوب بن داود بن قيس وعبد الرزاق وهشام
بن يوسف ذكره ابن حبان في الثقات.
380 - صد (أبى داود في فضائل الانصار).
داود بن كثير الرقى (1).
روى عن ابن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان.
وعنه اسحاق بن موسى الانصاري ويحيى الحمانى.
قلت: قال ابو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات..
__________
(1) في المغنى (الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى الرقة بلد بالشام اه.
(*)
381
- قد ق (ابي داود في القدر وابن ماجة).
داود بن المحبر (1) بن قحذم بن سليمان الطائي ويقال الثقفى البكراوي أبو سليمان ال
بصري نزيل بغداد صاحب كتاب العقل.
روى عن الحمادين والاسود بن شيبان والخليل بن احمد والربيع بن صبيح وهمام بن يحيى
وشعبة وصالح المرى وجماعة.
وعنه الفضل بن سهل الاعرج وابو أمية الطرسوسي والحسين بن عيسى البسطامي واسماعيل
بن أبي الحارث وابن المنادى ومحمد بن يحيى ابن
عبد الكريم الازدي والحسن بن مكرم والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.
قال عبدالله ابن احمد سألت أبي عنه فضحك وقال شبه لا شئ كان لا يدرى ما الحديث
وكذا قال البخاري عن احمد.
وقال الدوري عن ابن معين ما زال معروفا بالحديث يكتب الحديث وترك الحديث ثم ذهب
فصحب قوما من المعتزلة فافسدوه وهو ثقة وقال في موضع آخر ليس بكذاب وقد كتب عن
ابيه المحبر وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وقال ابن المدينى ذهب
حديثه وقال الجوزجانى كان يروى عن كل وكان مضطرب الامر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث
وقال ابو حاتم ذاهب الحديث غير ثقة وقال ابو داود ثقة شبه الضعيف بلغني عن يحيى
فيه كلام انه يوثقه وقال النسائي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ضعيف صاحب
مناكير وقال ايضا يكذب ويضعف في الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع
آخر كتاب العقل وضعه اربعة أو لهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر
فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبدالعزير بن ابي رجاء فركبه باسانيد أخر ثم
سرقه سليمان بن عيسى السجزي فاتى باسانيد أخر أو كما قال.
وقال ابن عدى وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل وفيه اخبار كلها أو عامتها
__________
(1) في الخلاصة المحبر بمهملة ثم موحدة كمعظم و (قحذم) بفتح القاف والمعجمة بينهما
مهملة ساكنة و (البكراوى) في المغنى بفتح باء وسكون كاف وبراء نسبة إلى أبى بكرة
بلا قياس لئلا يلتبس بالبكرى اه أبو الحسن.
(*)
غير
محفوظات وله احاديث صالحة غير كتاب العقل ويشبه ان تكون صورته ما ذكره يحيى بن
معين انه كان يخطئ ويصحف الكثير وفى الاصل انه صدوق.
قال البخاري مات لثمان مضين من جمادى الاولى سنة (206) ببغداد.
روى له ابن ماجة حديث عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشى عن انس في فضل قزوين وهو
منكر يقال انه ادخل
عليه.
قلت: وقرأت بخط الذهبي لقد شان ابن ماجة كتابه بادخاله هذا الحديث الموضوع فيها
وقال أبو حاتم لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقر بهما واسقطه أبو خيثمة.
وحكى الخطيب عن النسائي انه قال فيه متروك وقال الحاكم حديث ببغداد عن جماعة من
الثقات باحاديث موضوعة حدثونا عن الحارث بن أبى أسامة عنه بكتاب العقل واكثر ما
اودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله.
كذبه احمد بن حنبل وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات ويروى عن المجاهيل
المقلوبات وقال الازدي متروك وقال ابن مردويه قال ابن معين المحبر وولده ضعاف وقال
النقاش حدث بكتاب العقل واكثره موضوع.
382 - د (أبي داود).
داود بن مخراق (1) ويقال داود بن محمد بن مخراق الفريابى.
روى عن جرير بن عبدالحميد وعيسى بن يونس وأبن عيينة وعبدان المروزى وغيرهم.
وعنه ابن دا ود وجعفر بن محمد الفريابى وابو أحمد الفراء واسحاق بن ابراهيم البستى
وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد الاربعين ومائتين وقال غيره مات سنة (239).
383 - ق (ابن ماجة).
داود بن مدرك.
روى عن عروة بن الزبير.
وعنه موسى بن عبيدة الربذى.
روى له ابن ماجة
__________
(1) في المغنى (نحراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء مهملة وقاف (والفريابي) بكسر فاء
وسكون راء وبمثناة تحت وبموحدة منسوب إلي بلد بالترك ويقال فيه الفاريابي ايضا اه.
(*)
حديثا
واحدا دخلت امرأة المسجد ترفل لى زينة لها الحديث.
قلت: قرأت بخط
الذهبي نكرة لا تعرف.
384 - د س (أبى داود والنسائي).
داود بن معاذ العتكى (1) أبو سليمان البصري.
ابن بنت مخلد بن الحسين ويقال ابن اخته.
سكن المصيصة.
روى عنه وعن عبد الوارث وحماد بن زيد وغيرهم.
روى عنه ابو داود وروى له النسائي بواسطة علي بن محمد ابن ابي المضاء وابو حاتم
وعثمان بن خرزاذ ويوسف بن سعيد بن مسلم وجعفر الفريابى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسمع منه جعفر الفريابي سنة (233) له
عند النسائي حديث واحد في النهى عن الاختلاف في القرآن.
قلت: نقل ابو اسماعيل الهروي في كتاب ذم الكلام له بسنده إلى محمد بن هارون
المصيصى قال حدثنا داود بن معاذ ابو سليمان ابن أخت مخلد بن الحسين وكان من افضل
خلق الله صام ولم يتوسد الفراش ولم يأكل الادم ولم يرفع رأسه إلى السماء اربعين
سنة وصبر ايام المحنة وقام لها قياما لم يقمه أحد وكان اتى عليه مائة ونيف عن خالد
بن عمران عن الحسن فذكر اثرا.
385 - ت (الترمذي).
داود بن معاوية.
عن حفص بن غياث وعنه الدارمي.
صوابه هارون وسيأتى.
386 - س (النسائي).
داود بن منصور النسائي أبو سليمان الثغرى (2).
__________
(1) في المغنى العتكي بعين ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى عتك بن أزد اه.
أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الثغري) بفتح المثلثة وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع
القريب من العود اه أبو الحسن.
(*)
سكن
بغداد ثم ولى قضاء المصيصة وسكنها.
روى عن الليث وابراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد
وقيس بن الربيع وابى بكر ابن عياش وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وابو حاتم وابن أبي المضا ويوسف ابن سعيد بن مسلم
وغيرهم.
قال مهنأ عن أحمد أعرفه قلت كيف هو قال لا ادرى وكرهه المصيصى وقال النسائي ثقة
وقال أبو حاتم صدوق.
قلت: وقال ابن أبى حاتم سمع منه أبي سنة (220) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
سنة (223) وقال العقيلى يخالف في حديثه.
387 - س (النسائي).
داود بن نصير (1) الطائي أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد.
روى عن عبدالملك بن عمير واسماعيل بن ابي خالد وحميد الطويل وسعد بن سعيد الانصاري
وابن أبي ليلى والاعمش وغيرهم.
وعنه عبدالله بن إدريس وابن عيينة وابن علية ومصعب بن المقدام واسحاق بن منصور
السلولى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المدينى عن ابن عيينة كان داود ممن علم وفقه ثم أقبل على العبادة وكان
الثوري إذا ذكره قال ابصر الطائي أمره وقال عطاء بن مسلم كنا ندخل على داود الطائى
فلم يكن في بيته إلا بارية وابنة يضع رأسه عليها واجانة فيها خبز ومطهرة يتوضأ
منها ومنها يشرب.
وقال الآجري عن أبي داود دفن داود الطائي كتبه وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات
بعد الثوري قال لي علي وقال أبو نعيم مات سنة (160) وقال ابن نمير مات سنة (165)
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال محارب بن دثار لو كان داود في الامم الماضية
لقص الله علينا من خبره (2).
__________
(1) نصير في التقريب بضم النون (والطائي) في المغنى منسوب إلى الطي اه.
(2) وذكر ابن حبان ايضا وكان داود من الفقهاء ممن كان يجالس أبا حنيفة ثم عزم على
العبادة ولزمها وورث عشرين دينارا اكلها في عشرين سنة ثم مات ولم يأخذ من السلطان
عطية ولاقبل من الاخوان هدية رحمه الله تعالى اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)
388
- خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم الاربعة).
داود بن أبي هند واسمه دينار بن عذافر (1) ويقال طهمان القشيري مولاهم أبو بكر
ويقال أبو محمد البصري.
رأى أنس بن مالك وروى عن عكرمة والشعبى وزرارة بن أبي أوفى وأبي العالية وسعيد بن
المسيب وسماك بن حرب وعاصم الاحول وعزرة بن عبدالرحمن ومحمد بن سيرين وابى الزبير
ومكحول الشامي.
رأى عثمان النهدي والنعمان بن سالم وأبي بصرة وجماعة.
وعنه شعبة والثوري ومسلمة بن علقمة وابن جريج والحمادان ووهيب بن خالد وعبد الوارث
ابن سعيد وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ويحيى العطان ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون
وغيرهم.
قال ابن عيينة عن أبيه كان يفتي في زمان الحسن وقال ابن المبارك عن الثوري هو من
حفاظ البصريين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن ابيه ثقة ثقة قال وسئل عنه مرة
أخرى فقال مثل داود يسأل عنه وقال ابن معين ثقة وهو أحب إلي من خالد الحذاء وقال
العجلى بصري ثقة جيد الاسناد رفيع وكان صالحا وكان خياطا وقال أبو حاتم والنسائي
ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال يزيد بن هارون وغير واحد مات سنة (139) وقال
على ابن المدينى وغير واحد مات سنة (40) قلت: وقيل سنة (41).
وقال ابن حبان روى عن انس خمسة احاديث لم يسمعها منه وكان من خيار أهل البصرة من
المتقنين في الروايات إلا انه كان يهم إذا حدث من حفظه وقال ابن سعد كان ثقة كثير
الحديث وقال الحاكم لم يصح سماعه من أنس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن داود وعوف
وقرة فقال داود أحب إلى وهو أحب إلى من عاصم وخالد الحذاء وقال ابن خراش بصرى ثقة
وقال الاثرم عن احمد كان كثير الاضطراب والخلاف.
__________
(1) في المغنى (عذافر) بضم مهملة وخفة دال معجمة وكسر فاء و (طهمان) بمفتوحة وسكون
هاء وبنون اه أبو الحسن.
(*)
389
- بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).
داود بن يزيد بن عبدالرحمن الاودي (1) الزعافرى أبو يزيد الكوفي الاعرج عم ابن
ادريس.
روى عن ابيه والشعبي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وأبي وائل والمغيره بن شبيل
وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه السفيانان وشعبة وابن اخيه عبدالله بن ادريس ووكيع وأبو نعيم وجماعة.
قال احمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن
يحيى ليس حديثه بشئ وقال ابن المدينى عن يحيى ابن سعيد قال سفيان شعبة يروى عن
داود بن يزيد تعجبا منه.
وقال عمرو بن على كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان وشعبة يحدثان عنه
وقال ابو حاتم ليس بقوى يتكلمون فيه وقال ابو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة
وقال ابن عدى لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وان كان ليس بقوي في
الحديث فانه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة.
قلت: قال ابن معين توفي سنة (151) وكذا قال ابن حبان وقال العجلى يكتب حديثه وليس
بالقوي وقال ابن المديني انا لا اروي عنه وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم
وقال الساجى صدوق بهم وكان شعبة حمل عنه قديما وقال الازدي ليس بثقة.
390 - س (النسائي).
داود السراج الثقفى المصرى وقيل أبو داود وهو وهم.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني مجهول لااعرفه.
له في النسائي حديث واحد في اللباس (2).
__________
(1) في لب اللباب (الاودي) بالفتح والسكون ومهملة نسبة إلى اود بن صعب بن سعد
العشيرة من مذحج (والزعافري) بفتح الزاى والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى
الزعافر بطن من اود اه أبو الحسن.
(2) داود الطائي هو ابن نصير تقدم (داود) العطار هو ابن خالد وابن عبدالرحمن ايضا
تقدما (داود) القاري هو ابن أبي هند (داود) عن عكرمة هو ابن حصين اه.
(*)
391
- د س (أبي داود والنسائي).
داود الطفاوى (1) وهو القسام هو ابن راشد تقدم.
392 - د س (أبى داود والنسائي).
داود الوراق أبو سليمان البصري.
روى عن سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة وسماك بن حرب وعباد بن راشد.
وعنه سفيان بن حسين والحجاج بن فرافصة.
قيل انه داود بن أبى هند والصحيح انه غيره فرق بينهما ابن معين.
له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في حق المرأة على الزوج.
393 - داود رجل من بنى عروة بن مسعود في داود بن أبي عاصم.
394 - د (أبي داود) دحية (2) بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس الكلبي.
كان اجمل الناس وجها.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه خالد بن يزيد بن معاوية ومنصور بن سعيد بن الاصبغ وعبد الله بن شداد بن الهاد
ومحمد بن كعب القرظى والشعبي.
قال ابن سعد اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد وبقي إلى خلافة معاوية وكان
رسول نبي الله صلى الله عليه وآله إلى قيصر.
قال الواقدي لقيه بحمص في المحرم سنة (7) وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان وقال بعضهم
سكن دمشق وكان منزله قرب المزة (3).
__________
(1) في لب اللباب الطفاوي بالضم وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان اه.
(2) في المغنى (دحية) بكسر دال وسكون مهملة وبمثناة تحت (وفروة) بفتح فاء وسكون
راء (وفضلة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة) اه.
(3) زاد في الخلاصة وغيره وهو الذي كان شبيه جبريل عليه السلام وكان قد ينزل جبريل
في صورته اه شريف الدين.
(*)
395
- د (أبي داود).
الدخيل (1) بن اياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي.
روى عن ابيه وابن عم ابيه هلال بن سراج بن مجاعة.
وعنه عنبسة بن عبد الواحد وعبد الرحمن بن جبر شيخ للواقدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
396 - عخ د س ق (البخاري في خلق افعال العباد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) دخين
(2) بن عامر الحجرى أبو ليلى المصري.
روى عن عقبة بن عامر الجهني.
وعنه بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وكعب بن علقمة والمغيرة بن نهبك
وابو الهيثم مولى عقبة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال قتلته الروم بتنيس سنة مائة.
قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان.
397 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
دراج (3) بن سمعان يقال اسمه عبدالرحمن.
ودراج لقب أبو السمح القراشى السهمى مولاهم المصرى القاص.
رأى مولاه عبدالله ابن عمرو بن العاص.
وروى عن عبدالله بن الحارث الزبيدى وأبي الهيثم سليمان بن عمرو العتوارى وعبد
الرحمن بن حجيرة وأبي قبيل حيى بن هانئ وعيسى بن هلال الصدفي وغيرهم.
وعنه حيوة بن شريج وابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث وابو شجاع القتبانى وسالم بن
غيلان التجيبى وغيرهم.
__________
(1) في المغنى (الدخيل) بمفتوحة وكسر معجمة و (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال
سين (ومجاعة) بضم ميم وشدة جيم فتح مهملة وفي التقريب مستور من السادسة اه.
(2) (دخين) بمهملة ومعجمة ونون مصغرا (والحجري) بمفتوحة وسكون جيم وبراء منسوب إلى
حجر بن ذى رعين وحجر بن عمران اه.
(3) في التقريب (دراج) بتثقيل الراء وآخره جيم (وابو السمح) بمهملتين الاولى
مفتوحة والميم ساكنة اه ابو الحسن.
(*)
قال
عبدالله بن احمد عن ابيه حديثه منكر وقال أبو داود لما سئل عنه سمعت احمد يقول الشأن
في دراج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان دراج ومشرح ابن هاعان ليسا
بكل ذاك وهما صدوقان وقال الدوري عن ابن معين دراج ثقة وأبو الهيثم ثقة وقال
الآجري عن أبي داود أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وقال
النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر منكر الحديث وقال أبو حاتم في حديثه ضعيف.
وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال فضلك الرازي لما ذكر له أن ابن
معين قال دراج ثقة فقال ليس بثقة ولا كرامة وقال ابن عدي عامة الاحاديث التى
امليتها عن دراج مما لا يتابع عليه ومما ينكر من حديثه أصدق الرؤيا بالاسحار.
والشتاء ربيع المؤمن.
والشباع حرام.
واكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون.
ولا حليم إلا ذو عثرات وأرجو ان أحاديثه بعد هذه التي أنكرت عليه لا بأس بها.
وقال ابن يونس كان يقص بمصر يقال توفى سنة (126).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في عبدالرحمن وذكر أن اسم أبيه السمح وخرج حديثه في
صحيحه وذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن صالح المصرى دراج لايعرف اسم أبيه وحكى ابن
عدي عن أحمد بن حنبل أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف وقال ابن
شاهين
في الثقات ما كان بهذا الاسناد فليس به بأس.
398 - د ق (أبي داود وابن ماجة) درست (1) بن زياد العنبري ويقال القشيرى أبو الحسن
ويقال أبويحيى البصري القزاز.
روى عن ابان بن طارق ويزيد الرقاشى وحميد الطويل ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب ومسدد وأبو موسى ونصر بن على والعباس بن يزيد البحراني وإسحاق
بن أبى اسرائيل وجماعة.
قال ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة
__________
(1) في التقريب (درست) بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة اه.
(*)
واهى
الحديث وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم عامته عن يزيد الرقاشى ليس يمكن أن يعتبر
بحديثه وقال البخاري حديثه ليس بالقديم وقال أبو داود ضعيف ودرست الكبير صاحب أيوب
ثقه وقال أبو الحسن السمنانى ثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك ثنا درست بن زياد
وكان ثقة وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
روى له أبو داود حديثا في الوليمة وابن ماجة آخر فيمن حرم وصيته.
قلت: وقال الدارقطني درست بن زياد ودرست بن حمزة ضعيفان.
وقال ابن حبان في الضعفاء درست بن زياد العنبري وهو الذي يقال له درست ابن حمزة
الفزاري وكان يسكن في بني قشير منكر الحديث جدا يروى عن مطر وغيره أشياء تتخايل
إلى من يسمعها انها موضوعة لا يحل الاحتجاة بخبره.
روى عن يزيد الرقاشى عن أنس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
وبه موت الفجاءة آخذة على غضب.
ان المحروم من حرم وصيته.
وروى عن مطر عن قتادة عن أنس ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ويصليان على النبي
صلى الله عليه وآله الا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ما تقدم وما تأخر.
وروى عن ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر حديث من دخل على غير دعوه دخل
سارقا.
قلت: فرق بين درست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق وبين درست بن زياد البخاري وتبعه
أبو حاتم وابن عدي والدارقطني وجماعة وهو الصواب وذكر البخاري درست بن زياد في
التاريخ الاوسط في فضل من مات من سنة سبعين ومائة إلى المائتين.
399 - د تم (أبي داود والترمذي في الشمائل) دغفل (1) بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن
عبدالله بن ربيعة السدوسي النسابة الشيباني الذهلي مختلف في صحبته.
روى عنه الحسن وسعيد ابنا أبي الحسن وابن سيرين وعبد الله بن بريدة قال حرب قلت
لاحمد له صحبة فقال ما أعرفه وقال الاثرم قلت لاحمد له صحبة فقال لا ومن أين له
صحبة هذا كان صاحب نسب قيل له روي عنه غير حديث قبض النبي صلى الله عليه وآله وهو
ابن
__________
(2) في التقريب دغفل أوله مهملة ثم معجمة ثم فاء وزن جعفر اه أبو الحسن.
(*)
خمس
وستين قال نعم حديث آخر كان على النصارى صوم.
قال أبو عبد الله لا أعلم روي عن دغفل غيرهما وقال عمرو بن علي روى أن النبي صلى
الله عليه وآله قبض وهو ابن (65) سنة وليس بصحيح انه سمع منه وعده ابن المديني في
المجهولين من شيوخ الحسن وقال ابن سعد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله ووفد
على معاوية وله علم بالنسب وقال البخاري لا يتابع عليه يعني حديث الصوم ولا نعرف
سماع الحسن من دغفل ولا نعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وآله.
وقال ابن سيرين كان عالما ولكن اغتلبه النسب وقال ابن أبي خيثمة بلغني أنه لم يسمع
من النبي صلى الله عليه وآله شيئا وقال الترمذي لا نعرف له سماعا من النبي صلى
الله عليه وآله وكان في زمن النبي صلى الله عليه وآله رجلا وقال نوح بن حبيب
القومسي في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وممن روى عنه دغفل
وهو الذي يقال له النسابة وقال في موضع آخر يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله
قال أبو القاسم بن عساكر بلغني أن دغفلا غرق في يوم دولاب من فارس في قتال
الخوارج.
قلت: وقال العسكري يقال إنه روي مرسلا وانه ليس يصح سماعه وقال الباوردي في
صحبته نظر وقال ابن حبان أدرك النبي صلى الله عليه وآله وفي الفهرست اسمه حجر ولقبه
دغفل.
400 - ف (أبي داود في التفرد) دفاع (1) بن دغفل القيسي ويقال السدوسي أبو روح
البصري.
روى عن عبدالحميد بن صيفي بن صهيب.
وعنه عمر بن الخطاب الراسبي وسعيد ابن عبد الجبار الكرابيسي ومحمد بن أبي بكر
المقدمى وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد في الخضاب.
401 - د (أبي داود) دكين (2) بن سعيد.
ويقال ابن سعيد بالضم ويقال ابن سعد المزني ويقال الخثعمي.
__________
(1) في التقريب دفاع بفتح ثم فاء مشددة وفي الخلاصة بكسر أوله وفتح الفاء
(والقيسي) بالقاف اه أبو الحسن.
(2) في التقريب دكين مصغرا اه.
(*)
له
صحبة.
عداده في أهل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه قيس بن أبي حازم.
روى له أبو داود حديثا واحدا في معجزة تكثير التمر القليل.
قلت: قال مسلم وغيره لم يرو عنه غير قيس وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديث في
صحيحيهما وذكره الدارقطني في الالزامات وأبو ذر في مستدركه.
(من اسمه دلهم) 402 - (أبي داود) دلهم (1) بن الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر
بن المنتفق العقيلي حجازى.
روى عن أبيه وجده.
وعنه عبدالرحمن بن عياش الانصاري ثم السمعى المدني ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان لايعرف.
403 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) دلهم بن صالح الكندي الكوفي.
روى عن حجير بن عبدالله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة وعنه وكيع
وأبو نعيم وعبيدالله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجرى عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو
أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب.
أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.
404 - ق (ابن ماجة) دهثم (2) بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي.
__________
(1) في التقريب دلهم بسكون اللام وفتح الهاء والعقيلي بضم العين اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (دهنم) بمثلثة ابن (قران) بضم القاف وتشديد الراء (والعكلي) في لب
اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الاثير بل أمة
لامرأة من حمير اه أبو الحسن.
(*)
رروى
عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير.
وعنه أبو بكر بن عياش ومروان ابن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلى وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي
كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشئ لا يكتب حديثه
وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشئ وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشئ
ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الاعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن
عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره أيضا في الضعفاء
وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروى عن الثقات أشياء لاأصول لها وقال
العجلى والدارقطني ضعيف وقال ابن الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن
الرواية عنهم.
405 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) دويد (1) بن نافع الاموي مولاهم أبو
عيسى الدمشقي ويقال الجهنى.
كان يكون بمصر.
روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهرى وغيرهم وأرسل
عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الاحبار.
وعنه ابنه عبدالله وضبارة بن عبدالله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع.
قال أبو حاتم شيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم
مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلي قريب من سنة عشر وثلاثمائة.
قلت: وذكر ابن خلفون ان الذهلى والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل
مرسلة.
406 - د (أبي داود) ديسم (2) السدوسي.
__________
(1) في المغنى (دويد) بضم أولى دالين مهملتين بينهما واو اه.
(2) في الخلاصة (ديسم) بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة اه.
(*)
روى
عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن
حبان في الثقات.
(من اسمه ديلم) 407 - ق (ابن ماجة) ديلم (1) بن غزوان العبدي أبو غالب البراء
البصري.
روى عن ثابت البناني وفرقد السنجي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبدالله
ابن عمرو بن العاص.
وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب
وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من
علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقيل له أيما أحب إليك هو أو
هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في
مسنده هو شيخ صالح وقال الازدي يتكلمون فيه.
408 - د (أبي داود) ديلم الحميري الجيشاني (2) له صبحة سكن مصر.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الاشربة.
وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال ابن فيروز وقال بعضهم ديلم بن
الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فان أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم
ابن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبدالله في اسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فان
الذي روى عنه ابنه عبدالله فيروز الديلمي لاهذا.
__________
(1) في المغنى (ديلم) بفتح دال ومثناة تحت (والبراء) في التقريب بتشديد الراء
المهملة اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الجيشاني) بفتح الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم معجمة مفتوحة نسبة
إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
قال ابن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى
جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من اليمن بعثه معاذ بن
جبل وشهد فتح مصر.
روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الاصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم
بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم ابن هوشع
الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم
ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين انه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما
له صحبة والآخر روى عنه ابن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن
حبان وابن مندة وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو ابن فيروز الديلمي.
زاد ابن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر انه غيره كما تقدم من
نسبة ابن يونس لديلم وان فيروز الديلمي الذى روى عنه ابناه عبدالله والضحاك
وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبدالله بن الديلمي عن أبيه وتارة
عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده ان أبا أحمد
الحاكم قال عبدالله بن الديلمى واسم الديلمي فيروز.
409 - د (أبي داود) ديلم بن يوشع (1) أبو وهب الجيشاني في الكنى.
(من اسمه دينار) 410 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) دينار بن عمر
الاسدي أبو عمر البزار (2) الكوفي الاعمى مولى بشر بن غالب.
روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين.
وعنه اسماعيل بن سلمان الازرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور ويقال كان مختاريا.
قال عبدالله بن أحمد عن
__________
(1) في المغنى (يوشع) بضم مثناة تحت وفتح شين معجمة آخره مهملة اه.
(2) في التقريب أبو عمر البزار بفتح الموحدة آخره راء مهملة اه.
(*)
أبيه
قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: الذى في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لاابن أسلم وقال
الازدي متروك وقال الخليلي في الارشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختار بن أبي
عبيد.
411 - م س (مسلم والبخاري)
دينار أبو عبد الله القراظ (1) الخزاعي مولاهم المدني.
روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة.
وعنه عمرو بن يحيى ابن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن
عبدالرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي وأسامة بن زيد
الليثي وغيرهم.
قلت: قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره
ابن حبان في الثقات.
412 - عخ د ت (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي) دينار الكوفي والد
عيسى مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار.
روى عن مولاه.
وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.
413 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) دينار جد عدي بن ثابت الانصاري.
قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبدالله بن يزيد الخطمى والصحيح ان
الخطمى جده لامه.
قلت: قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت (2) فلا حاجة إلى التكرار.
414 - دينار وقيل زياد والد سفيان العصفرى.
في ترجمة سفيان.
__________
(1) في الخلاصة القراط بفتح القاف والراء آخره ظاء معجمة اه شريف الدين.
(2) صوابه في ترجمة ثابت اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)
415
- دينار أبو حازم التمار.
يأتي في الكنى.
(حرف الذال المعجمة) 416 - ع (الستة) ذر (1) بن عبدالله بن زرارة المرهبي الهمداني
أبو عمر الكوفي.
روي عن عبدالله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير
والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم.
وعنه ابنه عمر والاعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليمامي وسلمة بن كهيل وحبيب
بن أبي ثابت وحصين ابن عبدالرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب.
قال الاثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو
حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره ابراهيم النخعي وسعيد بن جبير للارجاء.
قلت وذكر أبو مخنف عن عمر ابن ذر ان أباه شهد مع عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث
قتاله للحجاج وذلك سنة (80) وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكان
يقص وكان البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يري الارجاء ووثقه ابن
نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبدالرحمن بن أبزى.
(من اسمه ذكوان) 417 - ع (الستة) ذكوان (2) أبو صالح السمان الزيات المدني مولى
جويرية بنت الاحمس الغطفاني.
__________
(1) في المغنى (ذر) بفتح معجمة وشدة راء (وزرارة) بضم زاى وخفة الرائين (والمرهبي)
في لب اللباب بضم الميم وسكون الراء وكسر الهاء وموحدة نسبة إلي مرهبة بطن من همدان
اه أبو الحسن.
(2) في المغنى ذكوان بفتح معجمة وسكون كاف (والغطفاني) بمعجمة ومهملة مفتوحتين
وبقاء نسبة إلى غطفان بن سعد اه أبو الحسن.
(*)
شهد
الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة
وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمر وابن عباس
ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر.
روى عنه أولاده سهيل (1) وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار
ورجاء بن حيوة وزيد
ابن أسلم والاعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمى مولى أبي بكر بن عبدالرحمن والحكم
ابن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن
سعيد الانصاري في آخرين.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة (2) من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث
عن الاعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الامام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة
والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو
زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب
الزيت فينزل في بني أسد قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة (101) قلت: قال أبو
داود سألت ابن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال ابن المسيب وأبو صالح وابن
سيرين والمقبري والاعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات
وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر.
418 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) ذكوان أبو عمرو المدني مولى
عائشة.
روى عنها.
وعنه عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين
ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله
أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال
__________
(1) ومن أولاد محمد كما سيأتي له عن أبيه عند الترمذي اه هامش الاصل عن الحلبي.
(2) زاد في الخلاصة سمع منه الاعمش الف حديث وفي التقريب وكان يجلب الزيت إلى
الكوفة اه شريف الدين.
(*)
ابن
أبي مليكة كان عبدالرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال
الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة (63).
قلت: وقال البخاري في صحيحه
وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف.
قلت: وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق ابن
أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلى مدني تابعي ثقة.
419 - ذكوان بن كيسان اليماني الحميري.
في طاووس.
420 - ق (ابن ماجة) ذهيل (1) بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي.
روى عن أبي هريرة في المصراة.
وعنه سليط بن عبدالله الطهوى.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
421 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ذؤاد (2) بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي.
روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج واسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم
والسرى بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن
مغلس وغيرهم.
قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب
حديثه وقال أبو حاتم لنفس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديث وقال
الآجري عن أبي داود اما الفضل فيالك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس
بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان
__________
(1) في الخلاصة (ذهيل) بتحتانية بعد الهاء مصغرا (والطهوى) في لب اللباب بضم الطاء
المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه أبو الحسن.
(2) ذؤاد في الخلاصة بفتح الهمزة بعد أوله (ابن علبة) بضم العين المهملة وسكون
اللام ثم موحدة اه أبو الحسن.
(*)
شيخا
صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد ابن
علبة وأثنى عليه خيرا.
وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب
حديثه.
روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة آخر.
قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال
ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لايعرف وقال
الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين
إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء.
422 - م ف ق (مسلم وأبي داود في التفرد وابن ماجة) ذويب من حلحلة (1) بن عمرو بن
كليب الخزاعي.
والد قبيصة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في البدن ان عطب منها شئ.
وعنه ابن عباس.
قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتي النبي صلى
الله عليه وآله بقبيصة ابن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه.
قلت: هذا يدل ان ذويبا مات في عهد النبي صلى الله عليه وآله وقد قال ابن عبد البر
ذويب بن حلحلة ويقال ابن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وآله
وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية.
قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب انهما واحد
وكذا قال ابن سعد وأبو القاسم البغوي وانه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم.
423 - د (أبي داود) ذو الجوشن (2) الضبابي أبو شمر.
قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل.
__________
(1) في المغنى (حلحلة) بفتح مهملتين وبلامين الاولى ساكنة (وقبيصة) بمفتوحة وكسر
موحدة وإهمال صاد اه أبو الحسن.
(2) في التقريب ذو الجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح المعجمة (والضبابي) بمعجمة
وموحدتين بينهما الف اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن النبي صلى الله عليه وآله حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير
ذلك.
وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي
إسحاق لا أراه إلا سمعه.
قلت: قال البخاري في تابخه وقال سفيان كان ابنه جار لابي إسحاق ولا أراه إلا سمعه
من ابن ذي الجوشن.
قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد
البر وقيل ان أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان
لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس.
424 - د (أبي داود) ذو الزائد صحابي.
عداده في أهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في حجة الوداع.
روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه.
قلت: ذكر ابن عبد البر انه جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف انه كان
يجئ إلى السوق في الجوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك ابن جرير في التهذيب.
425 - ت (الترمذي) ذو الغرة الجهني واسمه يعيش.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الوضوء من لحوم الابل.
وعنه عبدالرحمن بن أبي ليلى.
قال الترمذي لا يدرى من هو وذكره في الصحابة ابن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن
معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى
ابن ماكولا في الاكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء بن عازب والله أعلم لم
يذكره أصحاب الاطراف ولاصاحب الكمال ولامن كتب عليه.
426 - قد (أبي داود في القدر)
ذو اللحية الكلابي.
معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف ابن كعب بن بكر بن كلاب.
(*)
روى
عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه يزيد بن أبي منصور.
قلت: قال البغوي لاأعلم له سوى حديث العمل في أمر مستأنف.
427 - د ق (أبي دواد وابن ماجة) ذو مخبر (1) ويقال ذو مخمر الحبشي ابن أخي
النجاشي.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وكان يخدمه.
وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو
السيباني ولم يدركه وغيرهم.
نزل الشام ومات به وكان الاوزاعي لا يقوله إلا بالميم.
قلت: وصححه كذلك ابن سعد وأما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم.
428 - ذويد بن نافع.
قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة.
429 - بخ (البخاري في الادب المفرد) ذيال (2) بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي.
روى عن جده وأم العنبر.
وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ اعرابي ذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: وقال الازدي فيه نظر.
(حرف الراء المهملة) 430 - تم (الترمذي في الشمائل) راشد بن جندل اليافعي (3)
المصري.
روى عن حبيب بن أوس الثقفي.
وعنه يزيد بن حبيب.
فرق ابن يونس بينه
__________
(1) (ذو مخبر) بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم كذا
في التقريب اه.
(2) في المغنى الذيال بفتح ذال معجمة وشدة تحتيه وآخره لام اه.
(3) في لب اللباب (اليافعي) بكسر الفاء ومهملة نسبة إلى يافع بطن من حمير اه أبو
الحسن.
(*)
وبين
راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الاطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل
بلده.
قلت: ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى
عنه المصريون.
431 - س (النسائي) راشد بن داود البرسمي (1) أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني
الدمشقي.
روى عن أبي الاشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء
الرجى وأبي صا لح الاشعري وغيرهم.
وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي واسماعيل ابن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو
مطيع الطرابلسي وغيرهم.
قال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو
ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
432 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) راشد بن سعد المقرائي (2) ويقال
الحيراني الحمصي.
روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي وعتبة
بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن مغدى كرب وأنس وعبد الله بن
بسر وأبي أمامة وابن عامر عبدالله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير
وغيرهم.
وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور
بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.
قال الاثرم
__________
(1) في التقريب البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة وفي المغني (أبو
المهلب) بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشدة اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب (المقرائي) بضم الميم وفي التقريب بفتحها وسكون القاف وفتح الراء
وهمزة ثم ياء النسبة نسبة إلى مقرا قرية بدمشق (والحبراني) بضم الحاء المهملة
وسكون الموحدة وفتح الراء نسبة إلى نسبة إلى حبران بطن من حمير اه.
(*)
عن
أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب
ابن شبية والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال
المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.
مات سنة (180) وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد
من صحيح البخاري.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (13) وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة
والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا
ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل.
قلت: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم ان الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه ابن
حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية.
433 - ق (ابن ماجة) راشد بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي (1).
روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد ابن هارون
وعبد الله بن موسى.
وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم وابن أبي عاصم وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة (243) وسئل عنه فقال صدوق وذكر
الخطيب في المتفق والمفترق فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم.
434 - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
راشد بن كيسان (2) العبسي أبو فزارة الكوفي.
روى عن أنس ويزيد بن الاصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد بن جبير وعبد الرحمن
بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم.
وعنه ليث بن أبى سليم
__________
(1) في المغنى (الرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من
فلسطين اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة والعبسي في التقريب
بالموحدة وزاد من الخامسة (وأبو فزارة) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء اه أبو
الحسن.
(*)
والثوري
وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم قال إسحاق ابن منصور عن
ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل
النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة رضي الله عنها.
قلت: وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فاما مثل أبي زيد مولى
عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين
الذي يروى عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الاصم وغيره وفي علل الخلال قال
أحمد أبو فزارة في حديث عبدالله مجهول وتعقبه ابن عبد الهادي فقال هذا النقل عن
أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فرارة.
435 - ص (الترمذي في خصائص علي) راشد مولى حبيب في أبى جندل.
436 - بخ (البخاري في الادب المفرد) راشد بن نجيح الحماني (1) أبو محمد البصري.
روى عن أنس وشهر بن حوشب وسعيد بن جمهان وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومعاذة
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وعبد الملك بن الخطاب بن عبيدالله بن أبي بكرة وعبد الوهاب
الثقى ومحمد بن أبي عدي وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ (2).
437 - ق (ابن ماجة) راشد غير منسوب وقيل راشد بن أبي راشد.
روى عن وابصة بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع في صلاته لو
صب على ظهره ماء لا ستقر.
وعنه طلحة بن زيد الرقي.
قلت أظن انه المقرائى.
__________
(1) (الحمانى) في لب اللباب بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم نسبة إلي حمان قبيلة
من تميم اه أبو الحسن.
(2) راشد بن يامى هو ابن جندل اه.
(*)
(من
اسمه رافع) 438 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) رافع بن اسحاق الانصاري المدني مولى
الشفاء (3) ويقال مولى أبي طلحة ويقال مولى أبي أيوب.
روى عن أبي أيوب وأبي سعيد الخدري.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال انه مولى الشفاء وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال ابن عبد البر هو من
تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل والشفاء امرأة قرشية وهى أم سليمان بن أبي حثمة.
439 - س (النسائي).
رافع بن أسيد بن ظهير الانصاري الخزرجي.
روى عن أبيه في كراء الارض.
وعنه جعفر بن عبدالله الانصاري والد عبدالحميد.
واختلف في الحديث على أسيد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
440 - ع (الستة) رافع بن خديج (1) بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة ابن
الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي أبو عبدالله ويقال
أبو رافع.
شهد أحدا والخندق.
وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمه ظهير بن رافع وعم آخر لم يسمه وعن أبي
رافع ولعله عمه الآخر.
وعنه ابنه عبدالرحمن وابنه رفاعة على خلاف فيه
__________
(3) في المغنى الشفاء بكسر الشين المعجمة وبفاء ونص بمده اه شريف الدين.
(1) في المغنى خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم وتزيد بفوقية وكسر زاى اه أبو
الحسن.
(*)
وحفداؤه
عباية بن رفاعة وعيسى ويقال عثمان بن سهل وهرير بن عبدالرحمن وابن أخيه يحيى بن
إسحاق وابن عمه ويقال ابن أخيه أسيد بن ظهير وثابت بن أنس بن ظهير ومولاه أبو
النجاشي والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحنظلة بن قيس ونافع
مولى ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وواسع بن حبان ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمود
ابن لبيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان وغيرهم.
وأرسل عنه الزهري قال يحيى بن بكير مات أول سنه (73) وقال الواقدي مات في أول سنة
(74) وحضر ابن عمر جنازته وكذا أرخه خليفة وابن نمير.
قلت: وقال البخاري في تاريخه مات في زمن معاوية وذكره في التاريخ الاوسط في فصل من
مات من الخمسين إلى الستين وأرخه ابن قانع سنة (59) فالله أعلم وفي قول المصنف
ويقال في كنيته أبو رافع نظر لانا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ولا رأينا
من كنى رافعا هذا أبا رافع وكأنه سبق قلم أراد ان يكتب ويقال أبو خديج فقد حكى
البخاري في تاريخه انه يكنى أبو خديج.
441 - د (أبي داود)
رافع بن رفاعة.
عن النبي صلى الله عليه وآله في النهي عن كسب الامة الحديث.
وعنه طارق بن عبدالرحمن والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبدالرحمن ابن رافع بن خديج
عن جده.
قلت: وقد ذكر بعضهم ان رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ولئن كان كذلك فإنه
تابعي وقال ابن عبد البر لا تصح صحبته والحديث المروي في اسناده غلط وقال أحمد بن
أبي خالد توفي رافع بن رفاعة بن خديج المدني سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز
وقال ابن حبا ن في الثقات في التابعين رافع بن خديج (1) روى عن حذيفة فيحتمل أن
يكون هذا.
442 - د س (أبي داود والنسائي).
رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني مولاهم البصري.
__________
(1) كذا في الاصل وفي الثقات لابن حبان والظاهر انه رافع بن رفاعة بن خديج.
(*)
روى
عن أبيه وعم أبيه عبدالله بن أبي الجعد وحشرج بن زياد الاشجعي وثابت البناني وعنه
زيد بن الحباب وعلي بن الحكم المروزي ومسلم بن ابراهيم ومحمد بن عبدالله الرقاشي.
ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجهل حاله ابن حزم وابن القطان.
443 - عس (النسائي في مسند علي) رافع بن سلمة البجلي كوفي.
روى عن علي رضي الله عنه.
وعنه بشير بن ربيعة ويقال محمد بن ربيعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.
444 - د س (أبي داود والنسائي).
رافع بن سنان (1) الاوسي أبو الحكم المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع وفى اسناد
حديثه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة عبدالحميد بن سلمة.
445 - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) رافع بن عمرو الغفاري يكنى أبا
جبير صحابي عداده في أهل البصرة.
روى عن النبيي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه عمران وعبد الله بن الصامت وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو.
له عندهم حديثان احدهما في الخوارج مقرونا بابي ذر عند مسلم وغيره والآخر عند أبي
داود وغيره في الزجر عن رمي النخل وفيه اللهم اشبع بطنه.
446 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رافع بن عمرو المزني.
أخو عائذ بن عمرو لهما صحبة سكن رافع البصرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وآله حديثين أحدهما العجوة من الجنة عند ابن ماجة
والآخر شهوده حجة الوداع عند (د س) وعنه هلال بن عامر المزني وعمرو بن سليم وعطية ابن
__________
(1) في الخلاصة سنان بنونين اه شريف الدين.
(*)
يعلى
الضبي.
قلت: قال ابن عساكر كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا انتهى ورواية هلال بن عامر
عنه تدل على أنه بقى إلى ايام معاوية.
447 - د (أبي داود) رافع بن مكيث (1) الجهني.
شهد الحديبية وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه
وآله على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه الحارث.
له عند أبي داود حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.
448 - خ (البخاري) رافع بن مالك بن العجلان الانصاري.
والد رفاعة.
له رواية في صحيح البخاري.
روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة.
ولم يذكره المزى
قال البخاري في صحيحه حدثنا سليمان ثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع
وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت
بدرا بالعقبة الحديث.
وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ ابن رفاعة عنه أيضا وقد ذكره
موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين وهذا الحديث الذى أورده البخاري يرد عليه
واصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمد عن حماد عن يحيى عن
معاذ بن رفاعة بن رافع قال كان رافع من اصحاب العقبة ولم يشهد بدرا.
واختلف في ذلك على ابن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم ولم يذكره زياد بن
عبدالله البكائي فيهم وهو الصواب.
449 - م (مسلم) رافع أبو الجعد الغطفاني الكوفي.
روى عن علي رضى الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه.
وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد
__________
(1) في التقريب مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة اه أبو الحسن.
(*)
والشعبي.
وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثا واحدا في القرين من الجن.
قلت: وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ذكره أبو
نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة.
450 - خ س (البخاري والنسائي) رافع المدني بواب مروان بن الحكم.
أرسله مروان إلى ابن عباس يسأله عن قوله تعالى (لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا)
وحكى ذلك عن حميد بن عبدالرحمن وعلقمة بن وقاص وكأنهما سمعا منه جواب ابن عباس.
قلت: وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذي أيضا وفيه ذكر رافع.
(من اسمه رباح)
451 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رباح (1) بن الربيع التميمي أخو حنظلة
الكاتب.
ويقال بالياء المثناة من تحت.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حفيده المرقع بن صيفي وقيس بن زهير.
له في الكتب حديث واحد في النهي عن قتل الذرية (2).
قلت: روى عنه ابنه صيفي أيضا وجزم ابن حبان وابن عبد البر وأبو نعيم أنه بالياء
المثناة وصحح البارودي والدارقطني والعسكري والحازمى أنه بالياء المثناة أيضا وقال
البخاري قال بعضهم رباح يعني بالموحدة ولم يثبت وقال الدارقطني ليس في الصحابة أحد
يقال له رباح إلا هذا على اختلاف فيه وأما عبد الغني الازدي فذكره بالموحدة والله
اعلم.
452 - د س (أبي داود والنسائي) رباح بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني.
__________
(1) في المغنى (رباح) بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة وزاد في الخلاصة نسبة الاسيدي
بضم الهمزة وتشديد التحتانية مصغر اه.
(2) أي لا تقتلن ذرية ولا عسيفا اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن معمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وعمر بن حبيب المكى وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن خالد وعبد الرزاق ومحمد بن عبدالرحيم بن شروس وزيد بن المبارك
الصنعانيون وعبد الله بن المبارك وغيرهم.
قال حرب رأيت أحمد وذكر رباحا فذكر من فضله وقال كان ابن المبارك يثني عليه وقال
الميموني عن أحمد كان خيارا ما أرى (من) كان في زمانه خيرا منه قد انقطع عن الناس
وقال أبو حاتم جليل ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث
معمر وقال النسائي ثقة وقال ابراهيم بن خالد الصنعاني مات سنة (187) وهو ابن (81)
سنة.
قلت: ووثقه العجلى والبزار ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا
فاضلا.
453 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن
عبدالعزى العامري أبو بكر الحويطبي (1) المدني قاضيها.
روى عن جدته عن أبيها وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعن أبي هريرة ومحمد ابن
عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه ابراهيم بن سعد وأبو ثفال المرى وغيرهما.
قال ابن عبد البر أبو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روى عن جدته
يقال حديثه مرسل.
له في الترمذي وابن ماجة حديث واحد لا صلاة لمن لا وضوء له.
قلت: في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع وذكره ابن حبان في الثقات
في اتباع التابعين وقال الصريفيني قتل بنهر أبي بطرس سنة (132).
454 - بخ م ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي) رباح بن أبي
معروف بن أبي سارة المكي.
روى عن عطاء وقيس ابن سعد ومجاهد وابن أبي مليكة وأبي الزبير وغيرهم.
وعنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو نغيم
__________
(1) الحويطبي منسوب إلى الحويطب جد له اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه ثم
تركه وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عمار وأبو زرعة وأبو حاتم صالح وقال ابن حبان
كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشئ بعد الشئ وقال النسائي
ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا ولم أجد له
شيئا منكرا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كان ممن يخطئ ويهم وقال العجلي لا بأس به
وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الساجى عن أحمد كان صالحا.
455 - د (أبي داود)
رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران (1) الذماري ويقال الوليد بن رباح.
والصواب الاول.
روى عن عمه نمران بن عتبة وابراهيم بن أبي عبلة والمطعم ابن مقدام.
وعنه يحيى بن حسان وسماه الوليد ومروان بن محمد وقال كان ثقة وذكره أبو زرعة
الدمشقي في نفر ثقات.
روى له أبو داود ثلاثة أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح منها حديثان عن أحمد بن
صالح عن يحيى بن حسان عنه وقال في أحدهما قال مروان ابن محمد هو رباح بن الوليد
وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وقد روى الطبراني الحديثين وهما في الزجر عن اللعن
ويشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته.
اخرجهما عن أحمد ابن محمد بن رشدين وعبيدين رجال كلاهما عن أحمد بن صالح عن يحيى
بن حسان عن رباح ابن الوليد على الصواب والحديث الثالث أول ما خلق الله القلم.
قلت: فكان الاختلاف فيه من أحمد بن صالح والله أعلم.
456 - د (أبي داود).
رباح الكوفي من الموالي.
روى عن عثمان بن عفان حديث الولد للفراش.
وعنه الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وبقية كلامه لا أدرى من هو ولا ابن من هو.
__________
(1) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والذماري) في لب اللباب بكسر الذال
المعجمة وقيل بفتحها وتخفيف الميم ثم راء نسبة إلى ذمار قرية باليمن اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه ربعي) 457 - بخ قد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي)
ربعي (1) بن ابراهيم بن مقسم الاسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية روى عن
داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعوف الاعرابي ويونس ابن عبيد
وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سلام البيكندي وحميد
ابن مسعدة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن محمد
الزعفراني وعدة قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يفضل على أخيه وقال ابن معين قال
ابن مهدي كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا قال يحيى وهو ثقة مأمون قال
النسائي ليس به بأس قال الحضرمي وابن قانع مات سنة (197).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن حنبل فيه رجل صالح.
458 - ع (الستة) ربعي بن حراش (2) بن جحش بن عمرو بن عبدالله بن بجاد العبسي أبو
مريم الكوفي.
قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية (3) وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى
وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وطارق المحاربي وأبي اليسر كعب بن عمر السلمى
وأبي مسعود وخرشة بن الحر وعمرو بن ميمون وغيرهم.
وروى عن أبي ذر
__________
(1) في التقريب ربعى بكسر أوله وسكون الموحدة و (علية) في المغنى بضم مهملة وفتح
لام وشدة تحتية اه.
(2) في المغنى (حراش) بمكسورة وخفة راء وإعجام شين وجحش بفتح جيم وسكون مهملة اه
أبو الحسن.
(3) له في الخصائص عن علي رضي الله عنه حديث خاصف النعل وعن عمران حديث لاعطين
الراية غدا.
رواهما عنه منصور اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)
والصحيح
أن بينما زيد بن ظبيان وعنه عبدالملك بن عمير وأبو مالك الاشجعى والشعبي ونعيم بن
أبي هند ومنصور بن المعتمر وعمرو بن هرم وهلال مولاه وحصين بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال ابن المديني بنو حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود ولم يرو عن مسعود شئ سوى كلامه
بعد الموت وقال العجلى تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب
كذبة قط وقال أبو نعيم وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو عبيد
مات سنة مائة وقال ابن نمير سنة (101) وقال ابن معين وغيره سنة (104).
قلت: وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة
وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال
الآجري قلت لابي داود سمع ربعي من عمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال
الدوري سئل ابن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك
ربعي عليا قال نعم وقال ابن عساكر في الاطراف لم يسمع من أبي ذر انتهى وإذا ثبت
سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر.
459 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) ربعي بن عبدالله بن الجارود (1)
بن أبي سبرة الهذلي البصري.
روى عن جده وعمرو بن أبي الحجاج وسيف بن وهب.
وعنه خالد بن الحارث ويزيد ابن هارون وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو سلمة ومسدد
ويحيى بن يحيى النيسابوري.
قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
460 - د تم ق (أبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة) ربيح (2) بن عبدالرحمن بن
أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد.
__________
(1) في المغنى (الجارود) بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال و (سبرة) في التقريب بفتح
المهملة وسكون الموحدة اه.
(2) (ربيح) في التقريب بموحدة ثم مهملة مصغرا اه أبو الحسن.
==========
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق