نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم
جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في
الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة.
708 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
إياد (1) بن لقيط السدوسي والد عبيد الله.
روى عن البراء بن عازب والحارث بن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير ابن
الخصاصية وغيرهم.
وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
709 - إياد أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكنى.
(من اسمه إياس) 710 - بخ (البخاري في الادب المفرد) إياس (2) بن أبي تميمة فيروز
أبو مخلد البصري.
شهد جنازة ابي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم.
وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم.
قال أبن معين صالح وقال ابو حاتم صالح لا بأس به ووثقه أحمد.
711 - إياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى.
__________
(1) إياد بكسر الهمزة ثم تحتانية ثقة من الرابعة اه تقريب.
(2) اياس بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين اه مغنى.
(*)
712
- د س (أبي داود والنسائي) إياس بن الحارث بن معيقيب (1) بن أبي فاطمة الدوسي
حجازي.
روى عن جده معيقيب وعن جده لامه ابن أبي ذباب.
روى عنه ابو مكين نوح ابن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
713 - س (النسائي) إياس بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء.
714 - س (النسائي) إياس بن خليفة البكري (2) حجازي.
روى عن رافع بن خديج.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في حديثه وهم ذكر ابن سعد في الطبقة
الثانية من التابعين من أهل مكة وقال كان قليل الحديث.
715 - د (أبي داود) إياس بن دغفل (3) الحارثي أبودغفل.
روى عن الحسن البصري وأبي نضره وعطاء وغيرهم.
وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم
لا بأس به.
له عنده أثر واحد رأيت أبا نضره يقبل الحسن.
قلت: وقال أبو داود اياس بن دغفل ثقة واياس بن تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل
أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغني معيقيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وكسر قاف وبياء اخرى فموحدة
اه.
(2) صدوق من الثالثة اه تقريب.
(3) في الخلاصة والمغني دغفل بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء كجعفر وفي
التقريب اياس هذا من السابعة اه.
(*)
715
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) إياس بن أبي رملة الشامي.
سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة.
روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر اياس مجهول.
قال ابن القطان هو كما قال.
716 - ع (الستة) إياس بن سلمة بن الاكوع (1) الاسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر
المدني.
روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر.
وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة ابن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب
ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (119) وهو ابن
(77) سنة وكان ثقة وله أحاديث كثيرة.
قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات 717 - د عس ق
(أبي داود ومسند علي وابن ماجة).
إياس بن عامر الغافقي (2) ثم المناري المصري.
روى عن عقبة بن عامر، وعنه ابن اخيه موسى بن ايوب، قال ابن يونس كان من شيعة علي
والوافد بن علية من أهل مصر.
له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة.
قلت.
قال العجلي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي
في تلخيص المستدرك ليس بالقوى.
__________
(1) في المغني الاكوع بمفتوحه وسكون كاف وفتح واو وإهمال عين اه.
(2) بفتح المعجمة وبعد الالف فاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى الغافق من الازد اه لب
اللباب.
(*)
718
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
إياس بن عبدالله بن أبي ذباب (1) الدوسي.
سكن مكة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله.
وعنه عبدالله ويقال عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
قلت.
جزم احمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بان لا صحبة له ولم يخرج احمد حديثه في مسنده
وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وذكره في الصحابة والراجح صحبته.
719 - 4 (الاربعة).
إياس بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف.
يعد في الحجازيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع الماء، وعنه ابو
المنهال عبدالرحمن بن مطعم.
قلت.
قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره وروى عنه حديث موقوف وهو جد
عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن لامه.
قاله ابن المديني عن سفيان وقال الازدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبدالرحمن
بن مطعم.
720 - خت مق (البخاري في التعاليق ومسلم في المقدمة).
إياس بن معاوية بن قرة بن اياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها.
ولجده صحبة.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم.
وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن
عبد الكريم الضال وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا وقال ابن عون ذكر اياس
عند ابن سيرين فقال انه
لفهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلى بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان
فقيها عفيفا قال قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل اياس بن معاوية يشاوره
__________
(1) في التقريب ابو ذباب بضم المعجمة وموحدتين اه.
(*)
في
خصومة فقال ان أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلي فهو القاضي وان اردت الفتيا
فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وان اردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما
يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا وان أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما
يقول لك اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب.
وقال الاصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها يعني اياس بن معاوية
حين ولي القضاء قال المدائني مات اياس بعبدسا (1) وكانت له فيها ضيعة فخرج من
البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة (122) قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يروى عن انس إن صح سماعه منه وكان من دهاة الناس.
وقرأت بخط الذهبي قال النسائي تكلموا فيه وما أدري من اين نقل ذلك وقال النسائي
ثقة في غير موضع وقال عبدالله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام
العقل فكانوا يرون اياس ابن معاوية منهم.
وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن اياس بن معاوية ما خاصمت أحدا من أهل
الاهواء بعقلي كله إلا القدرية قال قلت أخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ ما ليس
له فقلت فان لله كل شئ.
وقال الاصمعي قال اياس امتحنت خصال الرجال فوجدت اشرفها صدق اللسان.
وقال الرؤياني في مسنده ثنا ابو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن انسا
شك في ولد له فدعا اياسا فنظر إليه فرجع إليه.
721 - عس (مسند علي).
اياس بن نذير (2) الضبي الكوفي والد رفاعة.
روى حديثه حسين بن حسن الاشقر عن رفاعة بن اياس بن نذير الضبي عن أبيه عن
جده قال كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن القني الحديث هكذا رواه النسائي
وقال ابن أبي حاتم اياس بن نذير روى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه ابو حيان
التيمي.
يعد في الكوفيين.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض فهو مجهول.
__________
(1) هكذا في الاصل وذكره في الخلاصة انه مات بواسط اه (2) نذير بضم النون وفتح
المعجمة من السادسة اه تقريب.
(*)
722
- س (النسائي).
ايفع (1) غير منسوب.
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيمن افطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض.
وعنه أبو حريز قاضي سجستان روى له النسائي وقال أبو حريز ضعيف وايفع لا اعرفه وقال
البخاري ايفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث.
قلت وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي
حريز أن ايفع حدثه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لامرأة من
خثعم وددت انك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا.
وقالا لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه أيمن) 723 - س (النسائي).
أيمن بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة.
روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلي بن مرة الثقفي وأم رجاء الاشجعية.
وعنه الشعبي وأبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات.
724 - ت (الترمذي).
أيمن بن خريم (2) بن الاخرم بن شداد الاسدي أبو عطية الشامي الشاعر.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في شهادة الزور وعن أبيه وعمه.
وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير.
قال العجلي تابعي ثقة رجل صالح.
روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان ابن
__________
(1) ايفع بالتحتانية والفاء بوزن احمد من الخامسة اه تقريب.
(2) بمعجمة ثم راء مصغرا اه (*)
زياد
العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف
لايمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وقد رواه جماعة عن سفيان
بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه ابن معين وقال مروان
ابن معاوية لم يقم اسناده.
725 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أيمن بن نابل (1) الحبشي
أبوعمران وقيل أبو عمرو المكي.
نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر.
روى عن قدامة بن عبدالله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس
وعطاء ومجاهد وغيرهم.
وعنه موسى بن عقبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدى وعبد الرزاق
وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني (2) خاتمة
اصحابه وجماعة.
قال الفضل بن موسى دلني الثوري على ايمن فقال لي هل لك في أبي عمران فأنه ثقة.
وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وايمن بن نابل يعني
وغيرهما فقال هؤلاء قوم صالحون.
وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن علي ابن نصر الطوسي والحاكم ثقة وقال الدوري
كان عابدا فاضلا.
وسمعت يحيى يقول هو ثقة
وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شبية مكي صدوق وإلى ضعف ما هو وقال أبو
حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن
الا حديث التشهد وقال ابن عدي له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا
ضعفه ممن تكلم في الرجال وأرجو ان أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري
متابعة.
قلت.
زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس
__________
(1) بنون وموحدة وأيمن صدوق يهم من الخامسة وفي المغنى بنون والف وكسر موحدة بلام
والحبشي بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجبل الاسود وإلى
حبش حي من اليمن اه شريف الدين.
(2) السيريني نسبة إلى والد محمد بن سيرين 12 لب اللباب اه.
(*)
في
التشهد بسم الله وبالله.
وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا.
قال السنائي بعد تخريجه لا نعلم أحدا تابع ايمن على هذا وهو خطأ وقال الترمذي حديث
ايمن غير محفوظ وقال الترمذي في حديثه عن قدامة ايمن ثقة عند أهل الحديث وقال
العجلي ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ ويتفرد بما لا يتابع عليه وفي ترجمة سفيان
الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن ايمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.
726 - خ صد (البخاري وأبي داود في فضائل الانصار) أيمن الحبشي (1) المكي والد عبد
الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي.
وقيل مولى ابن أبي عمرة.
روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص.
وعنه ابنه.
قال أبو زرعة ثقة وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال
دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وأنهم باعوني من
عبدالله بن ابي عمرو بن عمر المخزمي فأعتقني وذكر الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
727 - س (النسائي) أيمن مولى الزبير وقيل ابن الزبير.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة.
وعنه عطاء ابن أبي رباح ومجاهد.
قال النسائي ما احسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الاطراف ايمن بن عبيد عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديث القطع في السرقة هو ايمن بن أم ايمن وقيل هو ايمن الحبشي
والد عبد الواحد يعني الذي قبله.
قلت.
قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن
مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال يقطع السارق.
مرسل وقال ابن أبي حاتم ايمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع
وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد.
ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا
__________
(1) ايمن الحبشي ثقة من الرابعة اه تقريب.
(*)
عبد
الله بن داود سمعت عبد الواحد بن ايمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن
أمية وقال الدارقطني ايمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه
واله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي رضي الله عنه في
مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن رحمه الله فيها أن محمدا عليه بحديث مجاهد عن
أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له لا علم لك باصحابنا أيمن بن أم
أيمن أخو أسامة بن زيد لامه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات
نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة ثم قال وهو الذي يقال له
أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة ابن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم.
حديثه في القطع مرسل.
قلت.
أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين
فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث المحن غيره والله أعلم.
(من أسمه أيوب) 728 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) أيوب (1) بن ابراهيم الثقفي
أبويحيى المروزي لقبه عبدويه.
وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري.
روى عن ابراهيم بن ميمون الصائغ وعنه ابن أخيه هاشم بن مخلد.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابراهيم الصائغ بنسخة روى له النسائي في
الخصائص حديثا واحدا.
729 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) أيوب بن بشير (2) بن
سعد بن النعمان الانصاري أبو سليمان المدني.
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد.
وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وايوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة.
قال
__________
(1) صدوق من العاشرة اه تقريب.
(2) بشير بمفتوحة وكسر معجمة فتحتية اه مغني.
(*)
ابن
سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين
وهو ابن (75) سنة.
قلت.
هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة (63) فيكون له عند وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد
وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة (119) وله (75) سنة وكأنه اشتبه عليه
بايوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي
قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان ابن اكال من الانصار
قال فسألته عنه فوثقه.
730 - تمييز أيوب بن بشير الانصاري.
يروى عن فضيل بن طلحة.
وعنه عيسى بن موسى.
قلت.
ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول.
731 - فق (ابن ماجه في التفسير) أيوب بن بشير العجلي (1) الشامي.
روى عن شفى بن ماتع.
وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال مجهول.
732 - د (أبي داود) أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري.
روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء.
وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال.
قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن
ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس
__________
(1) قال في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم وفي التقريب هو
صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
فحضرت
الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم.
وقال ابن خراش مجهول.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان.
مات سنة (119) وله (75) سنة وكان قاضي أهل فلسطين.
733 - ع (الستة) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني (1) أبو بكر البصري.
مولى عنزة ويقال مولى جهينة.
رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمى وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن
محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والاعرج وعمرو بن دينار
وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي
وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية.
وعنه الاعمش من اقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد
الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير.
قال علي بن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه الفا
حديث فما أقل ما ذهب علي منها.
وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو
عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني
أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من
جالسته واشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان
الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل
وقال ابن خيثمة عنه ثقة وهو اثبت من ابن عون وقال أبو حاتم سئل المديني من اثبت أصحاب
نافع قال أيوب وفضله ومالك واتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن
المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء.
وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو حاتم هو
__________
(1) السختياني بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم مثناة تحتانية وبعد الالف نون نسبة
إلى عمل السختيان وبيعه وهو جلود الضان اه تقريب ولب اللباب.
(*)
أحب
إلى في كل شئ من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان وقال
النسائي ثقة ثبت وقال ابن علية ولد أيوب سنة (66) وقال غيره سنة (68) وقال البخاري
عن ابن المديني مات سنة (131) زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين.
قلت.
ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة (25) وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن
حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلى من يقين غيرك وقال مالك كان من العالمين
العاملين الخاشعين وقال أيضا كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه
وسلم وقال
أيضا كان من عباد الناس وخيارهم.
وقال هشام بن عروة ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من
أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي أيوب حجة أهل البصرة وقال نافع اشترى لي
هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب وقال الدارقطني أيوب من الحفاظ الاثبات وقال
الآجري قيل لابي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال لا قال أبو داود قلت لاحمد
تقدم أيوب على مالك قال نعم قال وسمعت صاعقة يقول سمعت عليا يقول أثبت الناس في
نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب قلت لمالك ليس أحد أحفظ عن
نافع من أيوب فتبسم وقال يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن
جريج بدونهم فيما سمع من نافع.
734 - بخ (البخاري في الادب المفرد) أيوب بن ثابت (1) المكي.
روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يحمد حديثه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة.
735 - د ت (أبي داود والترمذي) أيوب بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي (2) أبو
سليمان اليمامي ثم الكوفي.
روى عن سماك بن حرب والاعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن علي وأبي إسحاق
__________
(1) من السابعة اه تقريب.
(2) السحيمي بمهملتين مصغرا اه خلاصة وتقريب.
(*)
وبلال
بن المنذر وقيل بينهما صدقة بن سعيد وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى بن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن
يعقوب الطالقاني وجماعة.
قال
عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف
حديثه قال ضعيف ليس بشئ قلت هو أمثل أو اخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال
معاوية بن صالح عنه ليس بشئ وقال أحمد بن عصام الاصبهاني كان على بن المديني يضع
حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن على صالح وقال النسائي ضعيف وقال أبو
زرعة وهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي
وسائر احاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه.
قلت.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان كان يخطئ حتى
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية
عنهم.
736 - ت كن (الترمذي ومسند مالك) أيوب بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي
أيوب.
روى عنه ابن المثنى الجهنى.
وعنه مالك وفليح بن سليمان.
قال النسائي ثقة له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في النفخ.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي
وقال البخاري في التاريخ مات سنة (131) وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة
بن الاعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين.
737 - ق (ابن ماجة) أيوب بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق.
روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت
عنه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ورأيت له في معجم ابن قانع
حديثا
منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الاوزاعي عن يحيى ابن أبي
كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره.
738 - أيوب بن حصين وقيل محمد يأتي.
قال الدارقطني مجهول.
739 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر
الانصاري.
كان ينزل برقة.
روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد
الجهني.
وعنه اسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد ابن أبي حبيب وغيرهم.
فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الانصاري يروى عن أبيه عن
جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا.
قلت.
وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الانصاري فهو جده
لامه فالاشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه
الخطيب وقال الازدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا
عن جابر أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث وكان يحيى بن
سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.
740 - تمييز أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني.
روى عن الاوزاعي وغيره.
وعنه أبو الأزهر وابراهيم بن هانئ ووثقة وغيرهما.
قال ابن عدي حديث عن الاوزاعي بالمناكير وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع
من الاوزاعي هناك فجاء باحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث قل ما
يتابعه عليها أحد وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في أكثر حديثه وقال ابن حبان في
الثقات.
روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز.
قلت.
ولا حاجة لذكره لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا ضعيف
وذاك ثقة
والله
أعلم ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والاب خاصة للزمه أن يذكر في
من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق.
741 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن خوط (1) أبو أمية البصري الحبطي.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الاحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة.
وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبدالرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم.
قال البخاري تركه ابن المبارك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي
والدارقطني متروك وقال الازدي كذاب وقال عمرو بن علي كان اميا لا يكتب وهو متروك
الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث
واهي متروك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش
حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان
يحدث باحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة لا في الاحكام ولا في غيرها.
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
قال أبو داود في الاطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى
ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى لله عليه وسلم قال وددت
أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن الحديث.
قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا حديث منكر وأيوب هذا
ليس بالسختياني انتهى وسئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم
يرضه وأخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به.
وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد
__________
(1) قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغني الحبطي
بمهملة وموحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء اه.
(*)
ذكر
ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم.
ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن ايوب السختياني وايوب
ابن خوط جميعا فكل منكر عنده عن ايوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس
هو أيوب السختياني.
وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروى عن المشاهير
المناكير كأنها مما عملت يداه وقال عمرو بن على كان جزارا في دار عمرو وكان أميا
لا يكتب وقال يزيد بن زريع إنما استعمل قوما فحدثهم وقال ابن عدي روى عنه أسد ابن
موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن اهل الحديث أنه وضع حديث انس لا
يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا.
742 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أيوب بن سليمان بن بلال
التيمي مولاهم أبويحيى المدني.
روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه
نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية.
وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبويه ومحمد بن
نصر الفراء النيسابوري ومحمد ابن اسماعيل الترمذي.
وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة (224) قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به باس وقال زكرياء
الساجي وأبو الفتح يحدث باحاديث لا يتابع عليها ثم ساق الازدي له احاديث غرائب
صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه
غير هذا واشتبه على
ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم وقال ابن عبد البر في التمهيد
أيوب ابن سليمان بن بلال ضعيف ووهم في ذلك ولم يسبقه من الائمة إلى تضعيفه إلا ما
أشرنا إليه عن الساجي ثم الازدي والله أعلم.
743
- ق (ابن ماجة) أيوب (1) بن سليمان شامي.
روى عن أبي امامة حديث اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ.
روى عنه ابراهيم ابن مرة.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن انس.
وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.
744 - أيوب بن سليمان السعدي البلقاوي (2) يأتي في أيوب بن موسى.
745 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني (3).
روى عن الاوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى ابن
الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم، وعنه بقية وهو اكبر منه ودحيم
والشافعي وابن السرح ويونس بن عبدالاعلى وابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي
والربيع المرادي ومحمد ابن ابان البلخي وابنه محمد بن ايوب ومحمد بن عبدالله بن
عبد الحكم وبحر ابن نصر وغيرهم.
قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ يسرق الاحاديث.
قال أهل الرملة حدث ابن المبارك باحاديث ثم قال حدثني اولئك الشيوخ الذين حدث ابن
المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى احاديث الناس وذكر الترمذي ان
ابن المبارك ترك حديثه وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ليس ثقة.
وقال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات كان ردي الحفظ يخطئ يتقى حديثه
من رواية ابنه محمد بن ايوب عنه لان اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه
__________
(1) من الرابعة اه تقريب.
(2) البلقاوي بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف اه تقريب وخلاصه.
(3) السيباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير
12 تقريب ولب اللباب.
(*)
وجد
اكثرها وقال ابن عدي له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات
عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء.
ثم قال حج ثم رجع اشرف على الرملة غرق وذلك سنة (193) وكذا قال البخاري نحوه وقال
ابن أبي عاصم مات سنة (202).
قلت.
وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك ارم به وقد طول ابن عدي ترجمته واورد له جملة
مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس
قال كان ايوب بن سويد إذا رأى مع أحد وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام
وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وايوب
بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بايوب قال انظروا ما ابين العبودية في رقبته وإذا
أمر ايوب بضمرة قال انظروا إليه لو أمر ان يدعوا لشيطان لدعا له.
قال وكان ايوب يؤم الناس وقال يونس بن عبدالاعلى جئ بايوب إلى دار بني فلان فسمع
الشافعي منه احاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الاسماعيلي فيه نظر
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء تكلموا فيه وقال الساجي ضعيف ارم به وقال الآجري
عن أبي داود ضعيف وقال الجوزجاني واهي الحديث وهو بعد متماسك.
وأرخ أبو القاسم ابن مندة وفاته سنة (251).
746 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
أيوب بن عايذ (1) بن مدلج الطائي البحتري الكوفي.
روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الاخنس والشعبي، وعنه القاسم ابن مالك المزني وعبد
الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرة احاديث وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم ثقة
صالح الحديث صدوق وقال البخاري كان يرى الارجاء وقال النسائي ثقة، قلت وبقية كلام
البخاري وهو صدوق وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك كان صاحب عبادة
ولكنه كان مرجئا وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا يخطئ وقال أبو داود لا بأس
__________
(1) عايذ بتحتانية ومعجمة والبحتري بضم الموحدة الفوقية وسكون المهملة نسبة إلى
بحتر بطن من طي اه تقريب ولب اللباب.
(*)
به
وفي رواية ثقة إلا انه مرجئ وقال ابن المديني ثنا ايوب بن عائذ وكان ثقة وقال
العجلي كوفي تابعي ثقة.
747 - د (أبي داود) أيوب بن عبدالله بن مكرز بن حفص بن الاحنف القرشي العامري.
روى عن ابن مسعود ووابصة، وعنه الزبير ابو عبد السلام وشريح بن عبيد، قال البخاري
كان خطيبا، روى عنه ابو عبد السلام ويقال انه مرسل وقال حماد بن سلمة انا الزبير
ابو عبد السلام عن ايوب بن عبدالله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع ايوب بن
مكرز ويقال بن عبدالله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال
وحدث سعيد بن مسروق عن ايوب بن كريز واحسبه هو.
وقال سعيد بن عفير في سنة (48) كان فيها مشتى أبي عبدالرحمن القيني بانطاكية ومنهم
من قال شتاها ايوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية ابن أبي ذئب عن القاسم
بن عباس عن بكير بن الاشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث يارسول الله الرجل يريد
الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا الحديث ورواه احمد في مسنده
ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب باسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له
ابو داود ليس بايوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير
ابن أبي ذئب وابن مكرز مجهول.
قلت.
وايوب ذكره ابن حبان في الثقات.
748 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) أيوب بن عبدالرحمن بن صعصعة وقيل ابن
عبدالرحمن بن عبدالله ابن أبي صعصعة.
روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب.
وعنه فليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم له عندهم
حديث واحد.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
749
- ق (ابن ماجة) أيوب بن عتبة أبويحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة.
روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة.
وعنه أبو داود الطيالسي واسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النظر
وآدم بن أبي اياس وأحمد بن يونس وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد ضعيف وقال في موضع آخر ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي
كثير وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل ليس بشئ وقد ادركه أبو كامل وقال مرة
عن يحيى ليس بالقوى ومرة ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف قال ابن
المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن علي ومسلم ضعيف.
زاد عمرو وكان سئ الحفظ وهو من أهل الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوى وقال
البخاري هو عندهم لين وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عن ضعيف
ويقال أن حديثه باليمامة اصح.
وقال أبن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامى وقع ايوب
ابن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفط فأما حديث اليمامة ما
حدث به ثمة فهو مستقيم.
قال وسمعت أبي يقول ايوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من
حفطه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الاصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير.
قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما باهل اليمامة فقال هو اروى
الناس عن يحيى واصح الناس كتابا عنه.
قال أبو حاتم أيوب أعجب إلى من عبدالله بن بدر.
قال وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي مضطرب الحديث وقال في موضع آخر
ضعيف.
وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال
الدارقطني يترك وقال مرة شيخ يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الانكار وهو مع
ضعفه يكتب حديثه.
وقال المفضل الغلابي عن يحيى لا باس به له عند (ق) حديث واحد في البيوع.
قلت.
وقال عبدالله عن أبيه مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى وقال أبو زرعة الدمشقي
رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة
ابن
عمار قال وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي كان عند
اصحابنا ضعيفا وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس
بالمتين عندهم وقال ابن خراش ضعيف الحديث جدا وقال الترمذي عن البخاري ضعيف جدا لا
أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه وقال ابن الجنيد شبيه المتروك وقال ابن
حبان كان يخطئ كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه.
مات سنة (160).
750 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن قطن (1) الكندي الفلسطيني (2).
عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسى عنه في ترك التوقيت في المسح على الخفين.
وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي اسناده جهالة واضطراب.
قال ابن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين.
قلت.
ما حاله قال محدث.
قلت.
وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة لا يعرف وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في
اسناده وليس بالقوى وقال ابن حبان في الثقات احسبه بصريا وقال الازدي والدارقطني
وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين اسناده مظلم ووقع في
رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن ايوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد
ذكرت ذلك في الاطرف الصحاح التي جمعتها.
751 - ق (أبن ماجه) أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب (3).
روى عن عبد القاهر بن السرى السلمى وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد ابن زياد.
وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلي ابن
__________
(1) بفتح القاف والطاء المهملة اه تق.
(2) بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح اللام وسكون المهملة نسبة إلى فلسطين ناحية
بالشام اه لب اللباب.
(3) بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة اه تقريب.
(*)
سعيد
بن بشير الرازي.
قلت.
وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروى إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده
أنه الذي يلقب بالقلب ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو ايوب بن محمد
الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبدالله بن عباس.
752 - د ق س (أبي داود وابن ماجه والنسائي) أيوب بن زياد بن فروخ الوزان (1) أبو
محمد الرقي (2).
روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزارى وحجاج بن محمد وابن علية
وابن عيينة وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب ابن
سفيان وقال شيخ لا باس به وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة.
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة (249) وقال
الخطيب حديثه كثير مشهور.
قلت.
ذكر الشيرازي في الالقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب.
753 - ايوب بن محمد السعدى في ايوب بن موسى.
754 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ايوب بن أبي مسكين (3) ويقال مسكين
التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي.
روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن يوسف الازرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال احمد لا باس به وقال مرة رجل صالح ثقة وقال الفضل بن زياد عن احمد كان مفتي
أهل واسط وقال إسحاق
__________
(1) وفي هامش الخلاصة كان يزن القطن في الوادي وفي المغنى فروخ بمفتوحة وضم راء
مشددة وإعجام خاء غير منصرف اه.
(2) وفي الخلاصة الربعي.
(3) مسكين بكسر ميم وكاف والعلاء بمهملة ومد اه مغنى.
(*)
الازرق
ما كان الثوري باورع منه وما كان أبو حنيفة بافقه منه وقال ابن سعد والنسائي ثقة
وقال أبو حاتم لا باس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطني يعتبر به
وقال ابن عدي في حديثه بعض الاضطراب ولم اجد في سائر احاديثه شيئا منكرا وهو ممن
يكتب حديثه قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة (140) قلت.
وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال أبو داود كان يتفقه ولم يكن بجيد الحفظ
للاسناد وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض الاضطراب.
755 - أيوب بن مكرز (1) في أيوب بن عبدالله بن مكرز.
756 - د (أبي داود) أيوب بن منصور الكوفي.
روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر.
وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي.
قال العقيلي في حديثه وهم.
قلت.
إنما هو حديث واحد اخطأ في اسناده رواه عن علي ابن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة
والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه تجاوز لا متى ما حدثت به
انفسها.
757 - ع (الستة) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
أبو موسى المكي.
روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي
وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة.
وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن
الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم.
قال البخاري عن ابن المديني له نحو أربعين حديثا
__________
(1) في المغنى مكرز بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي وقيل بفتح ميم اه.
(*)
وقال
احمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد ثقة.
زاد أحمد ليس به باس وقال أبو حاتم صالح الحديث.
وقال الدارقطني أيوب هو ابن عم اسماعيل بن أمية ثقتان وقال ابن عيينة كان أيوب
أفقههما.
قال خليفة مات سنة (132) وقيل غير ذلك.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع اسماعيل بن أمية وقال الآجري
عن أبي داود ثقة ذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الازدي
فقال لا يقوم اسناد حديثه ولا عبرة بقول الازدي وقال ابن عبد البر كان ثقة حافظا.
758 - د (أبي داود) أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.
عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع.
وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه اياس بن
عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم.
759 - د (أبي داود) أيوب بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب اسعدي
البلقاوي (1).
روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من اقرانه.
وعنه أبوالجماهر وحده.
قال وكان ثقة وروى له أبو داود حديثا واحدا في ترك المراء ووقع في روايته أيوب بن
محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو
حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا ايوب بن موسى.
قال ابن عساكر وهو الصواب.
__________
(1) البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة اه تقريب وخلاصة.
(*)
760
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أيوب بن النجار (1) بن زياد بن النجار الحنفي
أبو إسماعيل اليمامي قاضيها.
روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وابن عون
وغيرهم.
وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه شيخ ثقة رجل صالح عفيف وقال ابن أبي مريم عن
ابن معين ثقة صدوق وكان يقول لم اسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا التقى
آدم وموسى وقال أبو زرعة ثقة وقال عمر بن يونس اليمامي ثنا أيوب ابن
النجار وكان من افضل أهل اليمامة وقال محمد بن مهران الرازي كان يقول أنه من
الابدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين.
قلت.
روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الاسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار
هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له.
وقال الآجري عن أبي داود كان من خيار الناس رجل صالح وذكره ابن حبان في الطبقة
الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي يمامي ضعيف جدا وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد
بن صالح الكوفي.
نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي.
761 - ق (ابن ماجة) أيوب بن هانئ الكوفي (2).
روى عن مسروق بن الاجدع في الاشربة.
وعنه ابن جريج.
قال أبو حاتم شيخ صالح وقال الدارقطني يعتبر به.
قلت.
وقال ابن معين ضيعف وقال ابن عدي لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
762 - تمييز أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (3).
روى عن سفيان الثوري.
وعنه محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر
__________
(1) من الثامنة اه تقريب.
(2) صدوق فيه لين من السادسة اه.
(3) من التاسعة اه تقريب.
(*)
عن
الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت.
قرأت بخط الذهبي مجهول.
763 - ت (الترمذي) أيوب بن واقد الكوفي (1) أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة.
روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم.
وعنه بشر ابن
معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمى وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين ليس
بثقة زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن ابراهيم كان يكره بيع القرد وقال
البخاري حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال الترمذي بعد سياقه حديثه من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم.
هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي
غيره.
قلت.
وقال الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير حتى يسبق
إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم
والنسائي ضعيف.
764 - أيوب بن يحيى في أيوب بن النجار.
765 - س (النسائي) أيوب رجل من أهل الشام (2).
روى عن القاسم بن عبدالرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة.
روى له النسائي حديثا واحدا في المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) متروك من الثامنة اه.
(2) مقبول من السابعة اه تقريب.
(*)
766
- قد (أبي داود في القدر) أيوب غير منسوب.
قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت إلا مقتولا.
روى عنه محمد بن عبدالله ابن المهاجر الشعيثي.
روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الاثر الواحد.
قلت.
ويجوز
أن يكون الذي قبله.
767 - أيوب السختياني هو ابن أبي تميمة.
768 - أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين.
(آخر حرف الالف)
(حرف الباء الموحدة)
769 - د (أبي داود) باب (1) بن عمير الحنفي الشامي.
روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز.
وعنه الاوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني لا أدري من
هو.
770 - 4 (الاربعة) باذام (2) ويقال باذان أبو صالح مولى ام هانئ بنت أبي طالب.
روى عن على وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ.
روى عنه الاعمش واسماعيل
__________
(1) بموحدتين مقبول من السابعة اه تقريب.
(2) قال في التقريب باذام بالذال المعجمة مدلس من الثالثة وفي المغنى بموحدة
وإعجام ذال معرب اللوز وزاد في الخلاصة بمعجمة بين الفين اه شريف الدين. (*)
السدي
وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم قال ابن
المديني عن القطان لم أر احدا من اصحابنا تركه وما سمعت احدا من الناس يقول فيه
شيئا وقال أحمد كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
ليس به باس وإذا روى عنه الكلبي فليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند
وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم احدا من المتقدمين رضيه.
قلت.
وثقه العجلي وحده.
وقال زكرياء بن أبي زائدة كان الشعبي يمر بابي صالح فيأخذ باذنه فيهزها ويقول ويلك
تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي
قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم
الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق
في الاحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال
الجوزقاني أنه متروك ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال كذاب وقال الجوزجاني كان
يقال له ذو رأي غير محمود وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان
يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه.
771 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) بجالة (1) بن عبدة التميمي
العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية.
روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبدالرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس.
وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة.
قلت: وقال مجاهد بن موسى مكي ثقة وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال بجالة مجهول رواه
البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه مجهول ليس
بالمشهور ولا يعرف ان جزء بن معاوية
__________
(1) بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم أبيه سالم من الثالثة اه تق.
(*)
كان
من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لانه أدرك عمرو كان
رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان
في الثقات.
772 - د (أبي داود)
بجير (1) بن أبي بجير حجازي.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه اسماعيل بن أمية.
روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وقال يحيى بن معين لم أسمع أحدا يحدث
عنه غير اسماعيل.
قلت: وكذا قال النسائي واما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد.
روى عنه اسماعيل بن أمية وروح بن القاسم حديث أبي رغال وهو من أهل الطائف مجهول لم
يرو عنه غيرهما.
قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن اسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير
اسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن
أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير
اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن القطان.
773 - ق (ابن ماجة) بحر (2) بن كنيز الباهلي (3) أبو الفضل البصري المعروف
بالسقاء.
وهو جد عمرو بن علي الفلاس روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن
ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري.
وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن
ابراهيم وعلي بن الجعد.
قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شئ وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى
بن معين
__________
(1) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا كذا في التقريب والخلاصة اه.
(2) بحر بفتح أوله وسكون المهملة وكنيز بنون وزاي مصغرا اه تقريب.
(3) بسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.
(*)
لا
يكتب حديثه وقال النسائي قال يحيى بن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم ضعيف وقال الحاكم
أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني متروك وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن
سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم اني
لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي
عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كإسمك.
قال ابن سعد مات سنة (160) وكان ضعيفا.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك.
قلت: وقال الحربي ضعيف وقال الساجي تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث
وقال البخاري ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع
عليه وقال النسائي في الجرح والتعديل بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن البرقي
في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي ساقط وقال ابن حبان كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه
حتى استحق الترك وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر متروك.
774 - ق (ابن ماجة) بحر بن مرار (1) بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ
البصري.
روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الاعرج.
وعنه الاسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال
كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط وقال ابن معين ثقة وقال
النسائي ليس به بأس.
قلت: ذكر العقيلى حديثه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مر بقبرين يعذبان وقال
لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد
قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين
ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط وقال ابن حبان في المجروحين اختلط بآخره حتى
كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز.
تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء تغير.
__________
(1) بفتح الميم والراء الاولى الشديدة صدوق من السادسة اه تقريب.
(*)
775
- كن (مسند مالك) بحر بن نصر بن سابق الخولاني (1) مولاهم المصري.
روى عن ابن وهب والشافعي وبشر بن بكر وخالد بن عبدالرحمن الخراساني وأشهب ابن عبد
العزيز وأسد بن موسى واسحاق بن الفرات وغيرهم.
وعنه زكرياء السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن
صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الاصم وأبو حامد بن بلال
البزار وخلق.
قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبدالاعلى وذكر بحر بن نصر فوثقه وقال ابن أبي
حاتم كتبنا عنه بمصر وهو صدوق ثقة وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الاثنين لثمان
خلون من شعبان سنة (267) وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة (180) أو إحدى وثمانين.
روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا.
قلت: وقال ابن خزيمة مصري ثقة وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كان ثقة فاضلا مشهورا
حدثنا عنه غير واحد.
776 - تمييز بحر بن نصر بن حاجب.
روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب.
وعنه محمد بن صالح الاشج ذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق.
ذكرته للتمييز وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا
فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فاني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف.
777 - بخ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بحير (2) بن سعيد السحولي أبو خالد
الحمصي.
روى عن خالد بن معدان ومكحول.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور
__________
(1) الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه لب اللباب.
(2) بحير بكسر المهملة والسحولي بالفتح والضم نسبة إلى سحول قرية باليمن اه تقريب
ولب اللباب.
(*)
ابن
يزيد وهو من اقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال الاثرم قلت
لابي عبدالله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير فقدم بحيرا
عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي ثقة.
قلت: وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
778 - م س (مسلم والنسائي) البختري (1) بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي.
روى عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الاشعري وأبي بكر بن عمارة وغيرهم.
وعنه شعبة وقال كان كخير الرجال وعيسى بن يونس ووكيع وقال كان ثقة وابن ابن أخيه
محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم.
قال ابن المديني ثقة وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال ابن عدي ليس له كثير
رواية ولا أعلم له حديثا منكرا.
قال عمرو بن على مات سنة (148) قال المزي فرق في الاصل بين البختري بن أبي البختري
والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع
عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة.
قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي
البختري في التابعين ثم قال في اتباع التابعين البختري بن المختار كان يخطئ وأرخ
وفاته كما قال عمرو بن علي.
779 - ق (ابن ماجة) البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي (2) الكلبي الشامي من أهل
القلمون (3).
روى عن أبيه وسعد بن مسهر.
وعنه اسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان
__________
(1) بفتح الموحدة وسكون المعجمه وفتح المثناة وكسر الراء اه تقريب.
(2) الطابخي بالموحدة بعد الالف ثم معجمة اه خلاصة.
(3) بفتح القاف واللام آخره نون موضع بدمشق اه لب اللباب والخلاصة.
(*)
ابن
بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال يعقوب ابن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى مجهول عن
البختري الكلبي مجهول عن عبيد ابن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو قال ابن عدي
روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها اشربوا عيونكم
الماء.
وقال البيهقي فيه ضعف وقال أبو نعيم الاصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات.
قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله ضعيف الحديث ذاهب وقال ابن
حبان ضعيف ذاهب لا يحل الاحتحاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي
هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وقال الازدي كذاب ساقط وقال
الدارقطني ضعيف.
780 - م س فق (مسلم والنسائي وابن ماجة في التفسير).
بدر (1) بن عثمان الاموي مولاهم الكوفي.
روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم.
وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت.
وقال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في
كتاب الرد على ابن داود بدر بن عثمان ليس بالمشهور.
781 - ق (ابن ماجة) بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد الربيع
المعروف بعلبة (2).
روى عن أبيه.
وعنه ابنه.
قلت.
ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع ابن بدر.
وقرأت.
بخط الذهبي فيه جهالة.
__________
(1) في المغنى بدر بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة من
السادسة اه (2) بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة اه تقريب.
(*)
782
- خ 4 (البخاري والاربعة).
بدل (1) بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الاصل.
روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن احمد صاحب العروض وزائدة وعبد الملك ابن
الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة.
وعنه البخاري وروى له الاربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد
بن المؤمل وعمرو بن علي.
وعنه ايضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الازهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة
أصحابه وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد وحبان
هو ابن هلال.
قلت.
قال ابن عبد البر هو عندهم ثقة حافظ.
وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال ضعيف حدث عن
زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر.
قلت.
والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن ابن عقيل عن ابن عمر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس أن من شهد أن لا إله إلا
الله دخل الجنة الحديث.
قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في
الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة (215).
783 - م 4 (مسلم والاربعة).
بديل (2) بن ميسرة العقيلي البصري.
روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله
ابن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم
عنها.
وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وابراهيم بن طهمان وحسين المعلم وابان
العطار
وابناه عبدالله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقرة بن خالد
وعدة.
قال ابن سعد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق.
__________
(1) بفتحتين والمحبر بضم الميم وفتح المهملة والموحدة اه خلاصة.
(2) بديل مصغرا والعقيلي بضم العين اه تقريب.
(*)
قال
البخاري عن علي بن المديني مات سنة (130).
قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فانه علق أثر الاحنف عن عمر في القراءة في الصبح
وهو في موصول من طريق بديل هذا عن عبدالله بن شقيق عن الاحنف وقال العجلي بصري ثقة
وقال البزار لم يسمع من عبدالله بن الصامت وان كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات
في الطبقة الثالثة.
وحكى البغوي عن محمد بن سعد انه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.
(من اسمه البراء) 784 - تم (الترمذي في الشمائل).
البراء بن زيد البصري ابن بنت أنس بن مالك.
روى عن جده لامه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة
الحديث.
روى عنه عبد الكريم الجزري.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وذكره الذهبي في الميزان.
785 - ع (الستة).
البراء (1) بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة الاوسي أبو عمارة ويقال
أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني.
الصحابي ابن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم.
وعنه عبدالله بن زيد
الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط اولاد البراء وابن أبي
ليلى وعدى بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وابو بكر ابنا
أبي موسى وخلق.
قلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئا.
وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة.
مات سنة
__________
(1) ذكر في المغنى البراء بمفتوحة وخفة راء ومد اه شريف الدين.
(*)
(72)
وذكر ابن قانع في معجم الصحابة انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم (15) غزوة
وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الرى وقيل هو الذي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال واول
مشاهده أحد، وقال العسكري اول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان،
وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر.
786 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
البراء بن عبدالله بن يزيد الغنوى (1) البصري القاضي.
وربما نسب إلى جده.
روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم، وعنه
الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان
بن فروخ وجماعة.
قال احمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبدالله
الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت
فقال لم يسمعه من أبي رجاء انما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال
الدوري عن يحيى البراء بن عبدالله ابن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر
البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة ضعيف وقال في موضع آخر بصري ليس بذاك وقال
النسائي ضعيف وقال ابن عدى ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى
الضعف.
قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي
نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروى عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء البراء
ابن يزيد الغنوى بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروى عنه
وكيع ذاك ثقة وهذا ضعيف وكان هذا الغنوى كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم
فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوى ليس بالقوي وقد احتمل حديثه وقال
مرة ليس به باس وقال الآجري عن أبي داود ليس به باس حدثنا عنه مسلم يعني ابن
ابراهيم وقال
__________
(1) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر اه لب اللباب.
(*)
الدولابي
لم يكن حديثه بذاك وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان لين وقال أبو الوليد
لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك.
787 - د (أبي داود).
البراء بن ناجية (1) الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي.
روى عن ابن مسعود حديث تدور رحى الاسلام.
وعنه ربعي بن حراش.
قلت.
في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود.
وقال العجلي البراء بن ناجية من اصحاب ابن مسعود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة لا يعرف.
قلت.
قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه.
788 - ق (ابن ماجة).
البراء السليطى (2) عن نقادة الاسدي.
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة الحديث.
وعنه أبو المنهال سيار ابن سلامة.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه برد)
789 - س (النسائي).
برد (3) بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء.
روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما.
وعنه أبو زبيد عبثر ابن القاسم
__________
(1) ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكاهلي نسبة إلى كاهل ابن
الحارث وابن اسد والمحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى
محارب اه شريف الدين.
(2) بالفتح والكسر نسبة إلى سليط جد كذا في لب اللباب وزاد في التقريب مقبول من
الثالثة اه.
(3) بضم أوله وسكون الراء المهملة ورمي بالقدر من الخامسة اه تقريب.
(*)
والثوري
وجرير وغيرهم.
قال العجلي ثقة أرفع من أخيه يزيد وقال النسائي ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
790 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
برد بن سنان (1) الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش.
سكن البصرة.
روى عن واثلة واسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل ابن ميسرة العقيلي وبكير بن
فيروز وعبادة بن نسى وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر
وغيرهم.
وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص ابن غياث والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة
وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.
وذكر صاحب الكمال ان كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي
في الطبقة السادسة من اصحاب نافع وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه صالح الحديث.
وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائي وابن خراش ثقة وقال الدوري عن ابن معين
ليس بحديثه بأس وكان شاميا وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من
أجل قتل الوليد بن يزيد فلاجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد بن زريع ما رأيت
شاما أوثق من برد وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن بن ابراهيم أي اصحاب مكحول
أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال
النسائي مرة ليس به بأس به وقال أبو زرعة لا بأس به ايضا كان صدوقا في الحديث وقال
أبو حاتم كان صدوقا قدريا وقال الدارمي عن علي بن المديني برد ابن سنان ضعيف.
وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة (135).
قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال
الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن
الحسن عن برد وذكره ابن حبان في
__________
(1) ذكر في المغنى سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه.
(*)
الثقات
وقال أبو داود كان يرى القدر وقال أبو حاتم أيضا ليس بالمتين وقال مرة كان صدوقا
في الحديث.
791 - تمييز.
برد من سنان.
روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس.
ذكره أبو سعيد الادريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الاولى.
وحكى أن بعض المحدثين خلط بينهما.
قال وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو
مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس.
قال والذي عنده أن هذا شيخ مجهول وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب
الشامي أحدهما يقال له الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له أبو كريب أو كليب
ثم قال وقد روى منصور
ابن عبدالحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند
أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت ابسمرقند قال نعم.
قال الادريسي وروى لنا عن أبى مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس
نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال وهو من
الكذابين الكبار قلت.
ذكرته للتمييز.
792 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
بركة (1) المجاشعي أبو الوليد البصري.
روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس.
وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء.
قال أبو زرعة ثقة.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن
خلفون سمى أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو
العريان.
__________
(1) بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المعنى المجاشعي بمضمومة وبجيم وكسر شين
معجمة فمهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم اه شريف الدين.
(*)
793
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
برمة (1) بن ليث بن برمة الاسدي.
روى عن عمه قبيصة قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي
تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة منه نصير بن عمر قلت: وكذا
قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.
(من اسمه بريد) 794 - عس (مسند علي).
بريد (2) بن اخرم عن علي.
وعنه عتيبة الضرير.
قال البخاري مجهولان وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا
ترجمه النسائي لابي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء.
قلت.
قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري
وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بامر ثالث فذكره في الثقات في
الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة.
وحكى ابن الجوزي عن الازدي تضعيفه وإنما قال الازدي هو مجهول وقال العقيلى ولا أصل
لحديثه عن علي في قوله تعالى وأقسموا بالله جهد إيمانهم.
795 - ع (الستة).
بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن ابي موسى الاشعري أبو بردة.
روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس.
وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وابن إدريس وابن
المبارك وأبو اسامة وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه
__________
(1) بضم أوله وسكون الراء اه تقريب.
(2) تصغير برد اه تقريب.
(*)
وقال
عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ قط وقال النسائي ليس
به باس وقال ابن عدي روى عنه الائمة ولم يرو عنه احد أكثر من أبي اسامة وأحاديثه
عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ماروى حديث إذا أراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها.
قال وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس.
قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء ليس بذاك القوي وقال أحمد بن حنبل يروى مناكير
وطلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الترمذي في جامعه وبريد كوفي ثقة في
الحديث روى عنه شعبة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات يخطئ
وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبدالله ليس بذاك القوي أظنه ذكره
البخاري.
796 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي (1) البصري.
روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الاشعري والحسن وأبي الحوراء
ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم.
وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي
اسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالاعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت.
وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني على شرط الصحيح وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو
والحاكم في الصحيح وقال ابن الاثير مات سنة (144).
797 - ع (الستة).
بريدة بن الحصيب (2) بن عبدالله بن الحارث الاسلمي أبو عبد الله.
وقيل غير ذلك.
اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي
__________
(1) بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.
(2) ذكر في المغنى الحصيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وبموحدة اه.
(*)
صلى
الله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات
بها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عبدالله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعى والشعبي والمليح ابن أسامة
وغيرهم.
قال ابن سعد توفي سنة (63) في خلافة يزيد بن معاوية.
قلت.
وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم اسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه
وسلم من بدر.
798 - س (النسائي) بريدة بن سفيان بن فروة (1) الاسلمي.
روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة.
وعنه افلح بن سعيد القبائي وابن اسحاق.
قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي في الحديث وقال الجوزجاني ردي المذهب
جدا غير مقنع مغموص عليه (2) في دينه.
وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا وقال الآجري عن أبي داود لم
يكن بذاك تكلم فيه ابراهيم ابن سعد قلت لابي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم.
قلت.
بقية كلام ابن عدي منكر جدا وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن ابراهيم بن سعد
يقول عن ابيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري.
قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا انه رآه يشرب نبيذا.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات التابعين قيل ان له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات
عن أحمد بن صالح انه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شان من تابعي أهل المدينة
وقال الدارقطني متروك وقال العقيلى سئل أحمد عن حديثه فقال بلية.
799 - د ت (أبي داود والترمذي) برية (3) بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه
وسلم أبو عبد الله المدني اسمه ابراهيم وبرية لقب غلب عليه.
روى عن أبيه عن جده في أكل الحبارى.
وعنه ابن فديك وابراهيم بن عبدالرحمن
__________
(1) فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة - مغني.
(2) أي مطعون - قاموس.
(3) بضم أوله وفتح المهملة - خلاصة.
(*)
ابن
مهدي وغيره.
قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلى لا يعرف إلا به.
قلت.
بقية
كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الاسناد هذا الحديث الذي أخرجه له
أبو داود والترمذي وحديث من كذب علي وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وارجو
أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه ابراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال
لا يحل الاحتجاج بخبره بحال ثم ذكره في الثقات وقال كان ممن يخطئ.
ذكر ذلك في افراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين.
800 - س (النسائي) بسام بن عبدالله الصيرفي (1) أبو الحسن الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين واخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق
ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم.
وعنه حاتم بن اسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا
بأس به.
قلت.
قال الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض وقال أحمد لا
بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين
ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري
ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا.
وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.
__________
(1) الصيرفي بالفتح نسبة إلى بيع الذهب - لب اللباب.
(*)
(من
اسمه بسر) 801 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بسر (1) بن أرطاة ويقال ابن
أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران ابن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن
عامر بن لؤى القرشي العامري الشامي
أبو عبد الرحمن.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما لا تقطع الايدي في السفر.
والآخر اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الحديث.
وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب ابن ميسرة بن حلبس وغيرهما.
قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن
وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل انه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض
النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها
وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة (40) وأمره أن
يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن افعالا قبيحة وقد
ولى البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه.
وقال ابن عدي مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وقال الدارقطني له
صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ
الصغير حدثنا سعيد ابن يحيى بن سعيد عن زياد عن ابن اسحاق قال بعث معاوية بسر بن
ارطأة سنة (39) فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبدالرحمن وقثم
ابني عبيد الله ابن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر
سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم.
قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة
__________
(1) في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفي المغني ارطأة بمفتوحة وسكون راء
واهمال طاء - شريف الدين العمري.
(*)
رجل
سوء وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك بن مروان وقد خرف.
قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر ان يذهب عقله لما بلغه قتله
ابني عبيد الله بن العباس وانه خرف ومات في أيام الوليد بن عبدالملك سنة (86)
وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن
ارطأة فقد وهم وقال في صحيحه سمعت عبدالله بن سلم يقول سمعت هشام بن عمار يقول
سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أبي يقول سمعت بسر بن أبي أرطأة
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
الحديث.
802 - م س (مسلم والنسائي) بسر بن أبي بسر المازني والد عبدالله بن بسر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عبدالله على خلاف ذلك.
قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط واما مسلم فليس فيه إلا عن
عبدالله بن بسر.
قال نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي فقد سأله طعاما الحديث وليس في شئ من
طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبدالله بن بسر عن أبيه وعلى
هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال
مسلم والله أعلم.
واما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبدالله ابن
بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن اخته وقيل غير ذلك.
803 - ق (ابن ماجة) بسر بن جحاش (1) القرشي.
ويقال بشر.
له صحبة عداده في الشاميين.
روى عن جبير بن نفير حديثا واحدا.
قلت.
حكى مسلم والازدي وغيرهما ان جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ
من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة - تقريب.
(*)
804
- ع (الستة) بسر بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي.
روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم ابن
الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم.
وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الاشج ومحمد بن ابراهيم ويعقوب بن الاشج وأبو سلمة
بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم.
قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر احب الي من عطاء بن يسار وقال ابن معين
والنسائي ثقة وقال ابو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين
وأهل الزهد في الدنيا وكان ثقة كثير الحديث.
وقال مالك قال الوليد بن عبدالملك لعمر بن عبد العزيز من افضل اهل المدينة قال
مولى لبني الحضرمي يقال له بسر.
قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة (100) وهو ابن (78)
وقيل مات سنة (101) قلت.
وقال العجلى تابعي مدني ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن دار الحضرمي في
جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا.
805 - ع (الستة) بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي.
روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي ادريس
الخولاني وغيرهم.
وعنه عبدالله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم
قال العجلى والنسائي ثقة.
قال أبو مسهر هو احفظ اصحاب أبي ادريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد ثقة
قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
806 - س (النسائي) بسر بن محجن بن أبي محجن (1) الدئلى.
كذا قال مالك واما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني انه رجع عن ذلك.
__________
(1) في المغنى محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلى بكسر مهملة وسكون
ياء اه شريف الدين.
(*)
روى
عن أبيه وله صحبة.
روى عنه زيد بن اسلم حديثا واحدا.
قلت.
يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر ان عبدالله بن جعفر والد علي
بن المديني رواه عن زيد بن اسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت
ابراهيم البرلسي (1) يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من ولده
ومن رهطه فما اختلف اثنان انه بشر كما قال الثوري يعني بالمعجمة وقال ابن حبان في الثقات
من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال الامام احمد في مسنده ثنا
وكيع ثنا سفيان وهو الثوري عن زيد بن اسلم عن بشر أو بسر عن ابيه فذكر حديثه
فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع والله أعلم.
(من اسمه بسطام) 807 - د (أبي داود) بسطام (2) بن حريث الاصفر أبويحيى البصري.
روى عن اشعث الحداني وغيره.
وعنه سليمان بن حرب.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة.
قلت.
وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير ابن عفير روى عنه أيضا وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت.
بخط الذهبي مجهول الحال.
808 - بخ ل س ق (البخاري في الادب المفرد والمسائل والنسائي وابن ماجة) بسطام بن
مسلم بن نمير العوذى (3) البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه شعبة
__________
(1) البرلسى بضمات وتشديد اللام ومهملة نسبة إلى البرلس بلد من بلاد مصر اه لب
اللباب.
(2) ذكر في المغنى بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة اه شريف الدين.
(3) العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمه نسبة إلى عوذ بطن من الازد اه
تقريب ولب اللباب وخلاصه.
(*)
وحماد
ابن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم.
قال أحمد صالح الحديث ليس به بأس وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن نمير رفيع
جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع وقال أبو حاتم لا باس به صالح وهو أحب
إلي من كثير بن يسار أبي الفضل وقال النسائي ليس به باس.
قلت.
وقال العجلي ثقة وقال البزار مشهور من شيوخ البصرة وقال الآجري عن أبي داود ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بشار) 809 - س (النسائي) بشار (1) بن أبي سيف الجرمى (2) وقيل فيه
المخزومي.
ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم اظنه بصريا.
روى عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
810 - س (النسائي) بشار بن عيسى الضبعى (3) الازرق البصري مولى جويرية بن اسماء.
روى عن ابن المبارك.
وعنه على بن المديني.
811 - ق (ابن ماجة) بشار بن كدام السلمى الكوفي.
روى عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو.
وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة ضعيف وقال الدارقطني قال البخاري هو اخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا
أبو العباس (4) بن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من
__________
(1) بشار بموحدة وشدة معجمة اه.
(2) الجرمي بفتح الجيم اه تقريب.
(3) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب.
(4) هو الحافظ احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة اه هامش الاصل.
(*)
بني
سليم ومسعر من بني هلال.
قلت.
وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن
صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم والله أعلم.
812 - فق (ابن ماجة في التفسير) بشار بن موسى الشيباني (1) ويقال العجلى الخفاف
أبو عثمان البصري.
نزيل بغداد.
روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية واسماعيل بن
جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن
احمد وأبو بكر الاثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة
عن ابن معين ليس بثقة.
قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين
وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت
حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف كان احمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وانا لا
احدث عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف.
وقال ابو حاتم يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ.
وقال الحسين بن ادريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال كان معروفا كان
صاحب سنة.
وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن
الشعبي عن الحارث عن علي حديث سيد كهول اهل الجنة.
فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول
فيه عن فراس قال
وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي رجل مشهور بالحديث
ويروي عن قوم ثقات وارجو أنه لا باس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا.
قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة (228).
قلت.
وذكره ابن حبان في
__________
(1) قال في المغنى الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح معجمة ففائين
اولاهما مشددة والعجلي بمكسورة وسكون جيم اه شريف الدين.
(*)
الثقات
وقال كان صاحب حديث يغرب.
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى عندهم قال وانا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن
سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه لين.
(من اسمه بشر) 813 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند على وابن ماجة) بشر (1) بن
آدم بن يزيد البصري الاصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر ابن سعد السمان.
روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث
ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه الاربعة لكن النسائي في مسند على وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقى بن مخلد
والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي لا باس به.
وذكره ابن حبان الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن ابراهيم القاضي وغيره.
قال أبو بكر بن عاصم مات سنة (254).
قلت.
وقال مسلمة صالح وقال الدارقطني ليس بقوي وقال ابن عدي يشبه أن يكون الذي روى عنه
البخاري هو ابن بنت ازهر يعني الذي بعده.
814 - خ ق (البخاري وابن ماجة) بشر بن آدم (2) الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو
الاكبر.
بصري الاصل.
روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن
زيد وحماد بن سلمة وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه البخاري.
روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وروى عنه أيضا ابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد
وأبو مسعود الرازي والدرامي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو امية
الطرسوسي
__________
(1) بشر بكسر اوله وسكون المعجمة اه.
(2) المغنى آدم بمد وخفة دال اه مغنى.
(*)
وغيرهم.
قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه
وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قال هارون الحمال (1) مولده سنة (155) وقال ابن قانع مات في ربيع الاول سنة (218).
قلت.
وقال الدارقطني ليس بالقوي كذا في الميزان واظنه عنى الاول وذكر الذهبي أن قول ابن
عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله.
815 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
بشر بن بكر التنيسى أبو عبد الله البجلى دمشقي الاصل.
روى عن حريز بن عثمان والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله
والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال مرة ليس به بأس
ما علمت إلا خيرا.
قال محمد ابن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة (124) وقال حنبل عن دحيم مات
سنة (255) وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة (205).
قلت وقال العجلى والعقيلي ثقة وقال الحاكم مأمون وقال مسلمة بن قاسم روى عن
الاوزاعي اشياء انفرد بها وهو لا بأس به إن شاء الله وذكره ابن حبان في الثقات.
816 - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة).
بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار (2).
روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم.
وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل
وابراهيم ابن مرزوق وغيرهم.
قال أبو حاتم مجهول وقال بشر بن آدم الاصغر ثنا بشر بن ثابت وكان
__________
(1) هو هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه تقريب.
(2) آخره راء مهملة اه ت وخ.
(*)
ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وليس من الاثبات من اصحاب شعبة.
817 - مد (أبي داود في المراسيل) بشر بن جبلة (1).
عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم.
وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير.
قال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال ابو الفتح الازدي ضعيف مجهول.
818 - ل عس (أبي داود في المسائل والنسائي في مسند على) بشر بن الحارث بن
عبدالرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي.
روى عن حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر ابن عياش وعبد
الرحمن بن مهدي وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابراهيم الحربي وابراهيم ابن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم
وأبو خيثمة وخلق.
قال أبو بكر بن أبي داود قلت لعلي بن خشرم لما اخبرني ان سماعه وسماع بشر بن
الحارث بن عيسى واحد قلت
فأين حديث ام زرع فقال سماعي معه وكتبت إليه ان يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما
عندك حتى تطلب ما ليس عندك.
قال على وكان بشر يتفتأ في اول امره.
وقال ابن سعد كان من ابناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم اقبل على
العبادة واعتزل الناس فلم يحدث ومات ببغداد لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الاول سنة
(227) وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لابي عبدالله مات بشر ابن الحارث
قال مات رحمه الله وماله نظير في هذه الامة إلا عامر بن عبد مقيس وقال ابراهيم
__________
(1) بفتح الجيم والموحدة اه تقريب.
(*)
الحربي
ما اخرجت بغداد اتم عقلا ولا احفظ للسانه من بشر بن الحارث (1).
وقال الخطيب كان ممن فاق اهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل
وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس وإسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا انه
لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لاجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على
طريق المذاكرة.
قلت.
وقال أبو حاتم الرازي ثقة رضى.
وقال ابن حبان في الثقات أخباره وشمائله في التقشف وخفى الزهد والورع أظهر من أن
يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا وقال
الدارقطني ثقة زاهد جبل ليس يروى إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروى عنه
وقال مسلمة ثقة فاضل.
819 - س ق (النسائي وابن ماجه) بشر بن حرب الازدي أبو عمر الندبي (2) البصري.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير.
وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة.
قال البخاري رأيت على بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروى عنه وقال
عباس الدوري عن يحيى بن معين
بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون
فقال اعلاهما بشر وقد روى شعبه وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان.
وقال حماد ابن زيد ذكرت لايوب بشر بن حرب فقال كأنما يسمع حديث نافع كأنه مدحه.
وقال أبو طالب عن احمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين
ضعيف هو
__________
(1) وزاد في الخلاصة ها هنا كان في كل شعرة عقلا وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف
له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة اخرجت من غدوة فلم يحصل في قبره إلى
الليل من الزحام اه.
(2) في لب اللباب للسيوطي الندبي بفتح النون والدال المهملة بعدها موحدة نسبة إلى
الندب بطن من الازد اه أبو الحسن المصحح.
(*)
وأبو
هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا في الحديث وتوفي في
ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي ولا اعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا
باس به.
قلت: وقال عبدالله بن احمد في العلل قلت لابي يعتمد على حديثه فقال ليس هو ممن
يترك حديثه وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه وقال
الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال العجلي ضعيف الحديث وهو صدوق وقال العقيلي
يتكلمون فيه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن خراش متروك وكان حماد
بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان
لانفراده عن الثقات بما ليس من احاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار
يروى عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابن حبان ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الاخبار.
قلت.
وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله
أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة
ياء فالله أعلم.
820 - س (النسائي) بشر بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى.
روى عن ابن جريج وهشام بن حسان واشعث بن سوار وابن عون.
وعنه سعيد ابن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال ثقة
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمى الصفى للزومه الصف
الاول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم.
قلت.
ونسبه الخطيب في التلخيص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان
أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا احمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من
افاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الاوقات.
821
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدى أبو عبد
الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد.
روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن اسماعيل وعبد الله ابن
رجاء المكي والدراوردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمى وعبد الرزاق ومحبوب ابن
محرز ومحمد بن ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة.
وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمى والذهلى وزكرياء السجزي
والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة.
قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي ثقة صدوق ضيع نفسه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (238) وقال زكرياء ابن دلويه سنة (37) وذكر
عبد الغني في شيوخه على بن على الرفاعي ولم يدركه.
قلت.
وقال احمد بن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث
وجالس الناس.
822 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن خالد العسكري أبو محمد
الفرائضي نزيل البصرة.
روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد ابن هارون
ويعلى وعبيد وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الاهوازي
ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (255)
وقال ابراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة (53).
قلت.
بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الاعمش باشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أبو
بعدها بقليل أو قبلها بقليل.
823
- بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) بشر بن رافع
الحارثي أبو الأسباط النجراني (1) امامها ومفتيها.
روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبدالله الدوسي ابن عم أبي هريرة وعبد الله ابن
سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم.
وعنه شيخه يحيى وحاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم.
قال الدوري عن يحيى حاتم بن اسماعيل يروى عن أبي اسباط الحارثي شيخ كوفي وهو ثقة
قلت له هو ثقة قال يحدث بمناكير وقال مرة قد روى عن عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر
بن رافع ليس به باس وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بشئ ضعيف في الحديث وقال
البخاري لا يتابع في حديثه.
وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو
الأسباط الحارثي ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما وقال الحاكم أبو
أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن عدي
وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي وهو مقارب الحديث لا باس باخباره ولم أجد له
حديثا منكرا قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن
معين أن أبا الاسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الاسباط ولهما
إن كانا اثنين عدة احاديث وكان احاديث بشر بن رافع أنكر من احاديث أبي الاسباط.
قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن ابا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن
سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلى له مناكير وقال
الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر في الكني هو ضعيف عندهم منكر الحديث وقال
في كتاب الانصاف اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف
علماء الحديث في ذلك وقال ابن حبان يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها
من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها.
__________
(1) في التقريب ولب اللباب النجراني بفتح النون وسكون الجيم وراء نسبة إلى نجران
ناحية بين اليمن وهجر اه أبو الحسن المصحح.
(*)
824
- س ق (النسائي وابن ماجة) بشر بن سحيم (1) الغفاري.
له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن على روى عنه نافع بن جبير ابن مطعم.
قلت.
أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن
النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي والله أعلم.
825 - ع (الستة) بشر بن السرى البصري أبو عمرو الافوه (2) سكن مكة.
روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وابراهيم بن طهمان
وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله
المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم.
قال عمرو بن علي سألت عبدالرحمن بن مهدي عن حديث ابراهيم بن طهمان فقال ممن سمعته
فقلت حدثنا بشر بن السري فقال سمعته من بشر وتسألني عنه لا أحدثك به أبدا.
وقال أحمد بن حنبل حدثنا بشر بن السرى وكان متقنا للحديث عجبا وقال أحمد سمعنا منه
ثم ذكر حديث ناضرة إلى ربها ناظرة فقال ما ادرى ما هذا ايش هذا فوثب به الحميدي
وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ
إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال
ابن عدي له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في
احاديثه من النكرة لانه يروى عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا باس به.
__________
(1) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه أبو الحسن.
(2) قال صاحب المغنى الافوه بمفتوحة فساكنة وفتح واو اه شريف الدين.
(*)
وقال
البخاري كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الافوه قال وقال محمود مات سنة (96) وهو ابن
(63) سنة.
قلت: قال عباس عن يحيى رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول
معاذ الله أن أكون جهميا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال البرقاني عن
الدارقطني مكي ثقة وفي موضع آخر وجدوا عليه في امر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي
في ذلك وهو في الحديث صدوق وقال العقيلي هو في الحديث مستقيم وقال العجلي وعمرو بن
علي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
826 - بشر بن سلام.
عن جابر.
وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي.
827 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).
بشر بن شعيب بن أبي حمزة (1) دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي.
روى عن أبيه.
وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب
وكأنه الكوسج ولذاهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان ابن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن
خلي وعمران بن بكار وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد ابن عوف وعمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثير وغيرهم.
قال أبو زرعة سماعه كأبي اليمان إنما كان اجازة قال البخاري في تاريخه تركناه حيا
سنة (212) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (13) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه
فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل قال له سمعت من أبيك قال لا قال فقرئ عليه وأنت حاضر
قال لا قال فقرأت عليه قال لا قال فاجاز لك قال نعم قال فكتب عنه على معنى
الاعتبار ولم يحدث عنه.
وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه
حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد
أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني.
قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة.
ومما يؤيده ان أبا حاتم قال في تلك الحكاية أن أحمد
__________
(1) ذكره في المغني أبو حمزة بالحاء وبمهملة وزاي اه شريف الدين.
(*)
لم
يحدث عن بشر وليس الامر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في
الثقات كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا.
وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال تركناه وهذا خطأ نشأ عن
حذف فالبخاري إنما قال تركناه حيا كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على
ابن حبان في الحافل فاسهب.
828 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بشر بن شغاف (1) الضبي البصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الله بن سلام.
وعنه اسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد ابن عبدالله بن أبي يعقوب.
قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلى قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي
الفرج (2) أنه تزوج ميسة بنت جابر بعد حارثة فقالت فيه: ما خار لي ذو العرش لما
استخرته * وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثه بن
بدر مات بعد الستين.
829 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بشر بن عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الطائفي.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.
وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور ابن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم.
قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال غيره مات بعد الزهري.
قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة (124)
وقال النسائي في التمييز ثقة وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن
عاصم.
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح المعجمتين آخره فاء اه أبو الحسن.
(2) هو صاحب الاغاني اه هامش الاصل.
(*)
830
- تمييز.
بشر بن عاصم الطائفي.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه يعلى بن عطاء.
هذا اقدم من الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
831 - د س (أبي داود والنسائي).
بشر بن عاصم الليثي.
روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة.
وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما.
قال النسائي ثقة وهو أخو نصر بن عاصم.
قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي
مجهول الحال وذكر ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم.
832 - س (النسائي).
بشر بن عائذ (1) المنقري بصرى.
روى عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير هكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله
وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبدالله وبشر ابن المحتفز
(2) عن ابن عمر.
قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر ابن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية
الكلام عليه.
833 - د (أبي داود).
بشر بن عبدالله بن يسار السلمى الشامي الحمصي.
كان من حرس عمر بن عبد العزيز.
روى عن عبدالله بن بسر وعبادة بن نسى ورجاء
__________
(1) بالتحتانية بعدها زال معجمة اه تقريب.
(2) في الخلاصة المحتفز بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر الفاء وآخره
زاي - أبو الحسن.
(*)
ابن
حيوة ومكحول وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
834 - خ (البخاري).
بشر بن عبيس (1) بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري.
مولى آل معاوية.
سكن الحجاز.
روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم ابن اسماعيل ويحيى بن سليم الطائفي
وغيرهم.
وعنه البخاري واسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم.
قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة الناس ربما خالف وقال غيره مات سنة (35)
وقيل سنة (238).
835 - د (أبي داود).
بشر بن عمار القهستاني (2).
روى عن اسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس.
روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
836 - ص (النسائي في خصائص علي).
بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي.
روى عن أبي روق عطية بن الحارث والاحوص بن حكيم وغيرهما.
وعنه منجاب ابن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن
الصلت الاسدي وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بالقوي في الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال
__________
(1) ضبطه في التقريب بالموحدة والمهملتين مصغرا.
(2) في لب اللباب القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة نسبة إلى
قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند اه أبو الحسن.
(*)
النسائي
ضعيف وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال ابن عدي لم
أر في أحاديثه منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال
الساجي مثل البخاري.
837 - ع (الستة).
بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الازدي أبو محمد البصري.
روى عن شعبة ومالك وهمام وابان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير
وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي
وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد توفى بالبصرة سنة (207) وكان ثقة وقال ابن حبان في
الثقات مات ليلة الاحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع.
قلت: بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلى بصري
ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون.
838 - د (أبي داود).
بشر بن قرة وقيل قرة بن بشر.
عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن
إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان مجهول الحال.
839 - د (أبي داود).
بشر بن قيس التغلبي (1).
روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء.
وعنه ابنه قيس.
ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لابي
__________
(1) بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة إلى تغلب بن وائل قبيلة اه لب.
(*)
الدرداء
بدمشق ومنزله بقنسرين.
قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى
عن عمر بن الخطاب.
وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في اتباع التابعين من
الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية وعنه هشام ابن سعد كذا
قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه
بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام ابن سعد عن قيس ابن
بشر سمع أباه وكان جليسا لابي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر
العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم
فالله أعلم.
840 - س (النسائي).
بشر بن المحتفز (1) البصري.
عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبدالله قاله شعبة عن
قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد.
قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس (2) قال البخاري بشر قديم
الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وقال
الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن اوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له
صحبة كانا بخراسان في حبس عبدالرحمن بن سمرة.
قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن
المحتفز بن اوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله
عليه وسلم تحت الشجرة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن اوس بن زياد بن اسحم بن ربيعة
بن عدي بن ثعلبة بن ذويب ابن سعد.
__________
(1) مر ذكره في ترجمة بشر بن عائذ اه.
(2) السوس مدينة بخوزستان اه.
(*)
841
- خ (البخاري).
بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي.
روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة.
وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وكناه وجعفر الفريابي.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندى عن
عبد العزيز بن أبي رزمة.
وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحد.
قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلاباذى وغيرهم وفاة السختياني سنة
(224).
842 - خ (البخاري).
بشر بن مرحوم هو ابن عبيس بن مرحوم تقدم.
843 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
بشر بن معاذ العقدى (1) أبو سهل البصري الضرير.
روى عن ابراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي
عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبدالحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز
وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم
والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة.
قال ابن حبان في الثقات مات سنة (245) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث صدوق وقال مسلمة بصري صالح
وكذا قال النسائي في اسامي شيوخه وأخرج في كتاب الاخوة عن الفضل بن العباس عن محمد
ابن حاتم عنه.
__________
(1) بفتح المهملة والقاف ودال مهملة نسبة إلى عقد بطن من بجيلة اه.
(*)
844
- ع (الستة).
بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي (1) مولاهم أبو إسماعيل البصري.
روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة (2) ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى ابن سعيد
الانصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل بن أبي صالح وعاصم ابن كليب وعبيد
الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق
وغيرهم.
وعنه احمد وإسحاق وعلى ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ
العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة
السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف.
قال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وعده ابن معين في أثبات شيوخ
البصريين وقال علي بن المديني كان بشر يصلى كل يوم اربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر
يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر وقال أبو زرعة وأبو
حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عثمانيا توفي سنة (186) وقال
أحمد ابن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة (186) واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن
يخرج ومات سنة (187).
قلت.
وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الاول منها وذكره بعده بشر بن المفضل يروي عن
أبيه عن خالد الحذاء.
وعنه الطيالسي.
قال وليس هو بابن لاحق.
قلت.
بل هو هو والله أعلم وقال العجلي ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب
سنة وقال البزار ثقة.
845 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن منصور السليمي أبو محمد البصري.
روى عن ايوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الاحول وابن
__________
(1) الرقاشي بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة كذا في لب
اللباب.
(2) هو عبدالله بن مطر اه تهذيب الكمال.
(3) بالفتح والكسر وبتحتانية بعد لام مكسورة - كذا في لب اللباب.
(*)
جريج
وابن عجلان وغيرهم.
وعنه ابنه اسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل ابن عياض وبشر الحافي وعبد الاعلى بن
حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد ابن عبدالله الرقاشي وعدة.
قال ابن مهدى ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده
ثلث القرآن.
وقال القواريري هو أفضل ما رأيت من المشائخ وقال أبو زرعة ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم وقال نصر بن علي الجهضمي ثبت في الحديث قال اسماعيل بن بشر مات أبي
سنة (180) وكذا قال البخاري عن ابن المديني.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي وقال
يعقوب بن شيبة كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث وروى عارم عن أبي منصور قصة
سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي.
ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية.
846 - ق (ابن ماجة) بشر بن منصور الحناط (1).
عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة
الحديث.
وعنه به أبو سعيد الاشج.
قال وكان ثقة وقال أبو زرعة لا أعرفه ولا اعرف أبا زيد وقال ابن أبي حاتم روى
عبدالرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب بن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن
كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي.
847 - ق (ابن ماجة) بشر بن نمير القشيري البصري.
روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي امامة وحسين بن عبدالله بن ضميرة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع
وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة.
وروى عنه سهيل بن أبي صالح
__________
(1) ضبطه في التقريب بالمهملة والنون اه أبو الحسن.
(*)
وهو
من اقرانه.
قال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال صالح بن أحمد عن
على قيل ليحيى القطان لقيت بشر بن نمير قال نعم وتركته وقال غيره عن يحيى كان ركنا
من اركان الكذب.
وقال محمد بن اسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر ابن نمير
يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول احذروا هذا يعني بشرا وعليكم بهذا يعني عمران قال
وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي امامة وقال عبدالله
ابن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع
الحديث وبشر بن نمير اسوأ حالا منه وقال يحيى بن معين والنسائي ليس بثقة وقال
الجوزجاني غير ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أيضا مضطرب تركه علي وقال أبو
حاتم بشر ابن نمير متروك الحديث قيل له هو أحب اليك أو جعفر بن الزبير قال ما
اقربهما قيل له بشر وجعفر أحب اليك أو يحيى بن عبيدالله قال ما اقربهم وقال أبو
حاتم أيضا بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الانكار روايتهما عن القاسم
منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال على بن الجنيد متروك وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن
القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في
قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ترك حديثه وقال يعقوب بن سفيان بصري ضعيف وقال ابن حبان
منكر الحديث جدا وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الاربعين إلى الخمسين
ومائة.
848 - م 4 (مسلم والاربعة) بشر بن هلال الصواف (1) أبو محمد النميري البصري.
روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم.
روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقى بن مخلد وحرب
__________
(1) في المغنى الصواف بكسر مهملة وشدة واو وفي التقريب النميري بضم النون مصغرا.
(*)
الكرماني
وابن خزيمة وأبو حاتم.
وقال محله الصدق وكان ايقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن
أبي عاصم مات سنة (247).
قلت.
ووثقه النسائي في اسماء شيوخه وأبو علي الجياني في اسماء شيوخ أبي داود.
849 - تم (الترمذي في الشمائل) بشر بن الوضاح (1) البصري أبو الهيثم.
روى عن أبي عقيل بشير بن عقبة الدورقي والحسن بن أبي جعفر وعبادة بن منصور الناجي
وغيرهم.
وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز ابن معاوية
القرشي.
وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة
(221).
850 - د (أبي داود) بشر أبو عبد الله الكندى.
عن بشير بن مسلم الكندي عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.
وعنه مطرف ابن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم.
قلت.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
851 - ت (الترمذي)
بشر غير منسوب.
عن أنس في قوله لنسألهم اجمعين عما كانوا يعملون.
وغير ذلك.
وعنه ليث بن أبي سليم قيل انه بشر بن دينار.
قلت.
كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على
ليث اختلافا كثيرا اوضحت بعضه في تعليق التعليق.
__________
(1) الوضاح بمفتوحة وشدة ضاد معجمة وبحاء مهملة اه مغنى.
(*)
(من
اسمه بشير (1) 852 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بشير بن ثابت الانصاري
مولى النعمان بن بشير بصرى.
روى عن حبيب بن سالم.
وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من
أسقطه من الاسناد وصحح الترمذي إثباته.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم.
853 - تمييز بشير بن ثابت الانصاري مدني.
عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد.
وعنه محمد بن طلحة ابن الطويل التيمي ذكر للتمييز.
قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن
حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الاظهر.
854 - بشير بن الخصاصية (2) هو بشير بن معبد يأتي.
855 - بشير بن خلاد.
عن أمه وهم فيه عبد الحق في الاحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد.
856 - عس (النسائي في مسند علي)
بشير بن ربيعة البجلى (3) كوفي.
عن رافع بن سلمة.
وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله
__________
(1) في التقريب بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم راء اه أبو الحسن.
(2) بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية اه تقريب.
(3) في التقريب البجلي بالموحدة والجيم اه.
(*)
ابن
موسى واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
857 - س (النسائي) بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (1) الخزرجي والد النعمان.
شهد بدرا وهو أو من بايع أبا بكر الصديق من الانصار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه.
روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبدالرحمن بن عوف.
ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة (13) فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة.
قلت: وقد روى حديث حميد بن عبدالرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه
عن بشير بلا واسطة وذكر ابن اسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن
الوليد منصرفه من اليمامة سنة (12) لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن
محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر ابن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون
والانصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الامر ماذا كنتم فاعلين قال فقال له بشير بن سعد
لو فعلت قومناك تقويم القادح فقال عمر أنتم إذا أنتم.
قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان
يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله (2) على المدينة في عمرة القضاء
وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله
تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك الحديث.
__________
(1) بضم الجيم وتخفيف اللام آخره مهملة اه تقريب وزاد في هامش الخلاصة قال في جامع
الاصول ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالسين المهملة اه.
(2) أي النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.
(*)
858
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) بشير بن سليمان (1) الكندي أبو
إسماعيل الكوفي.
روى عن أبي حازم الاشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار ابي
حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم.
وعن ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم
وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن
كيسان قلت وقال ابن سعد كان شيخنا قليل الحديث وقال البزار حدث بغير حديث لم
يشاركه فيه أحد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
859 - س (النسائي) بشير بن سلام وقيل ابن سلمان الانصاري المدني والد الحسين.
روى عن جابر في الصلاة.
وعنه ابنه.
روى له النسائي حديثا واحدا وقال ليس به بأس.
قلت: وقال أبو داود لا بأس به وسمى النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن
حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبدالله ابن زيد عن
حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم
الاوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم.
860 - بشير بن عبد المنذر (2) أبو لبابة في الكنى.
861 - خ م مد تم (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل) بشير
بن عقبة الناجى (3) السامي ويقال الازدي أبو عقيل الدورقي (4) البصري.
روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم.
وعنه بهز ابن
__________
(1) زاد في التقريب أنه والد الحكم ثقة يغرب من السادسة اه.
(2) عبدالله اه خلاصة.
(3) في التقريب الناجي بفتح النون والسامي بالمهملة وأبو عقيل بفتح العين اه.
(4) في لب اللباب الدورقي بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.
(*)
أسد
وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن ابراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان
ابن فروخ وغيرهم.
قال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم ثقة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه صالح الحديث قال قلت يحتج بحديثه قال صالح الحديث.
قلت: وقال الفلاس ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق.
862 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بشير بن أبي عمرو الخولاني (1) أبو الفتح
المصري.
روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري.
روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة.
قال أبو زرعة مصري ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
863 - بشير بن المحرز (2) حجازي.
روى عن سعيد بن المسيب.
وعنه سعيد المقبري.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر ابن
غالب الاسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي.
وروى عنه يزيد بن أبي
زياد فلعله هذا.
864 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن أبي مسعود
عقبة بن عمرو الانصاري المدني.
قيل أن له صحبة روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبدالرحمن وعروة بن الزبير وهلال بن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس.
قلت: قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وكذا
البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق
__________
(1) في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه.
(2) في التقريب بالمهملات اه أبو الحسن.
(*)
سعيد
بن عبد العزيز عن ابن حلبس قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة.
قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود
وكانت له صحبة.
وقرأت بخط مغلطاى ان ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده
بيسير.
865 - بشير بن مسلم (1) الكندي أبو عبد الله الكوفي.
عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.
وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف ابن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبدالله
الكندي عن عبدالله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبدالله بن عمرو وقيل
غير ذلك.
قال البخاري ولم يصح حديثه.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال
روى عن رجل عن عبدالله بن عمرو.
866 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن
معبد وقيل (2) ابن زيد بن معبد بن ضباب بن سبع بن سدوس وقيل ابن شراحيل بن سبع
السدوسى المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.
نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بشير بن نهيك وجرى ابن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة
بالجهدمة (3) ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين
__________
(1) في التقريب من الثالثة اه.
(2) معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وخفة موحدة
أولى وسبع بفتح سين وضم موحدة والخصاصية بفتح معجمة وخفة صاد مهملة أولى وكسر
ثانيه وشدة مثناة تحتية كذا في المغنى اه شريف الدين.
(3) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية قاموس.
(*)
ابن
الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الاسلمي وقال في الاسلمي روى عنه ابنه بشير
وجعلهما غيره واحدا.
قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وأابن أبي حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن
سفيان وغيرهم وقد ذكرت ترجمة الاسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر
وغيره ان الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الاعلى ضباري بن
سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت الاءة بن عمرو ابن كعب بن الحارث الغطريف الازدي
حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم.
867 - م 4 (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (1) الغنوي الكوفي.
رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى
وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب
وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن
يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.
قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي
ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده.
868 - د (أبي داود) بشير بن ميمون الشقرى (2) البصري.
له حديث واحد.
يرويه عن عمه أسامة بن أخدري وله صحبة.
وعنه بشر بن المفضل
__________
(1) المهاجر بضم ميم وكسر جيم - مغنى والغنوي بفتح المعجمة والنون خلاصة اه.
(2) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه أبو الحسن.
(*)
وعلي
بن عاصم وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات.
869 - ق (ابن ماجة) بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفى.
قدم بغداد ثم صار إلى مكة.
روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد
وغيرهم.
وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة واسحاق بن أبي اسرائيل
وغيرهم.
كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبدالله ليس بشئ وقال ابن
معين أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم وقال البخاري منكر الحديث
وقال في موضع آخر متهم بالوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير
يكتب حديثه على الضعف وقال الجوزجاني متروك الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن
عدي روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد.
قلت.
أول كلام ابن
عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم
أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الثمانين
ومائة إلى تسعين ومائة.
وقال أبو داود ليس بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد
وقال عمرو بن علي ضعيف في الحديث وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج
به إذا انفرد.
870 - ع (الاربعة) بشير بن نهيك (1) السدوسي ويقال السلولى أبو الشعثاء البصري.
روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر بن
أنس بن مالك وغيرهم.
قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وذكره خليفة بن خياط في
الطبقة الثانية من
__________
(1) نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف اه تقريب.
(*)
قراء
البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال تركه يحيى القطان وهذا وهم وتصحيف وإنما
قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعد فقوله وبركة هو
بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران ابن حدير عن
أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه
فقلت هذا سمعته منك قال نعم.
قلت: وقال ابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري
انه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الاثرم عن أحمد ثقة
قلت له روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.
871 - سي (النسائي في اليوم والليلة) بشير الحارثي والد عصام بن بشير.
له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.
روى عنه صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه.
قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره وقال أبو القاسم
البغوي لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه.
872 - ل (أبي داود في المسائل) بشير غير منسوب.
قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث.
وعنه سفيان الثوري.
قلت: قال بعض الحفاظ لا أعرفه.
(من اسمه بشير مصغرا) 873 - خ 4 (البخاري والاربعة) بشير بن كعب بن أبي الحميرى
العدوى ويقال العامري أبو أيوب.
روى عن ربيعة الجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي
هريرة.
وعنه ابن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم.
قال
ابن المديني معروف وقال النسائي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة
وقال كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس اذهب بنا نجالس
الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس رأيت
هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن
عباس الارسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم.
قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث
الحياء خير كله.
فقال بشير بن كعب أن في الحكمة مكتوبا منه ضعف ومنه وقار فغضب عمران عليه.
أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما وأخرجه مسلم من حديث أبي قتادة
العدوى أيضا عنهما وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد
اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.
874 - ع (الابعة) بشير بن اليسار الحارثي الانصاري مولاهم المدني.
روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة ابن
مسعود وغيرهم.
وعنه ابنه بشير بن عبدالله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد ابن عبيد الطائي
وابن اسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار وقال ابن سعد كان شيخا كبيرا فقيها
وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قليل الحديث وقال
النسائي ثقة.
قلت: كناه محمد بن اسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بصرة) (1) 875 - د (أبي داود) بصرة بن اكثم رجل من الانصار صحابي ويقال
اسمه بسرة ويقال نضلة.
روى عنه ابن المسيب حديث أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى الحديث ومرة لم يسمه
__________
(1) بصرة بفتح أوله وسكون المهملة وأبن أكثم بالمثلثة ويقال بسرة بضم أوله وبالسين
ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب اه شريف الدين.
(*)
قلت:
ونسبة خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.
876 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بصرة بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص
بن غفار الغفاري.
له ولابيه صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحد لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد.
وروى عنه أبو هريرة.
قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة
وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ
والله أعلم.
واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر
بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه
وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو
الحاء كذا قال.
877 - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم أبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن
ماجة) بعجة بن عبدالله بن بدر الجهنى.
روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة.
وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن
أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب.
قال النسائي ثقة وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة (101) قلت:
وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة (100) وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل
المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضي الله
تعالى عنهما.
(من
اسمه بقية) 878 - خت م د ت س ق (البخاري في التعليق ومسلم وأبي داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى (1) الميتمى
أبو يحمد (2) الحمصي.
روى عن محمد بن زياد الالهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والاوزاعي وابن جريج
ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر ابن
أبي مريم وخلق كثير.
وعنه ابن المبارك وشعبة والاوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة
وهم أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع واسماعيل بن عياش والوليد ابن مسلم وهم من
اقرانه واسحاق بن راهوية وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى ابن المنذر الحمصي
وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد
وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.
قال ابن المبارك كان صادقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر وقال أيضا إذا اجتمع
اسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة لا تسمعوا من بقية ما
كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.
قال ابن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن
بقية واسماعيل فقال بقية أحب الي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال
ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره
فاقبلوه اما إذا حدث عن اولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي
شيئا فقيل أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح.
__________
(1) في لب اللباب للسيوطي الكلاعي بالفتح نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير
والميتمي بفتح أوله والفوقية بينهما تحتانية ساكنة نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير اه
أبو الحسن.
(2) ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم اه أبو الحسن.
(*)
وقال
يعقوب بن شيبة عن احمد بن العباس عن ابن معين بقية يحدث عن من هو اصغر منه وعنده
الفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه.
قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت
منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين (1) كان يحدث عن الضعفاء
بمائة حديث قبل ان يحدث عن الثقات.
قال يعقوب بقية ثقه حسن الحديث إذا حدث
عن المعروفين.
ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن اسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى
اسمائهم ويحدث عمن هو اصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد كان
ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات وقال العجلي ثقة فيما يروي
عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشئ.
وقال أبو زرعة بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم
ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث
عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ماله عيب إلا كثرة روايته عن
المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقال أبو حاتم
يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من اسماعيل بن عياش وقالي النسائي إذا قال
حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لانه لا يدرى عمن أخذه وقال
ابن عدي يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى
عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن
الصغار والكبار ويروى عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني
بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية.
قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة (115) وقال ابن سعد وغير واحد مات
سنة (197).
قلت.
وقال إسحاق بن ابراهيم بن العلاء سنة (98)
__________
(1) كذا صحح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقي فيه الاهمال فليحرر اه الحسن النعماني.
(*)
وروى
له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب.
وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها
وقال حيوة سمعت بقية يقول لما قرأت على شعبة احاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا
يحمد لو ما
اسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر
مناكير وقال الجوزجاني رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذ حدث
عن الثقات فلا باس به وقال حجاج بن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب
أنا بقية بن الوليد أنا وقال ابن خزيمة لا احتج ببقية حدثني احمد بن الحسن الترمذي
سمعت احمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو
يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى قلت أتى من التدليس.
وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت
عنه عن اقوام ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الانكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة
الانسان ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه
وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد
الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبدالحميد وعمر
بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن اولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم
فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك
وأسقط الواهي بينهما فالزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ
له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به.
وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها تربوا الكتاب.
ومنها من ادمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء.
ومنها إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى.
وقال هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن
جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلى صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل
وادبر فليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه
ربما روى عن اقوام مثل الاوزاعي
والزبيدي
وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبدالرحمن ويوسف بن
السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن
عدي عن بقية قال قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان وقال
بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها اجنحة.
وقال ابن المديني صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا.
وقال الحاكم في سؤالات مسعود بقية ثقة مأمون.
وقال الساجي فيه اختلاف وقال الجوزقاني إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه
مع ما أن مسلما وجماعة من الائمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا
تفرده أصلا وقال الخليلى اختلفوا فيه وقال الخطيب في حديثه مناكير إلا أن أكثرها
عن المجاهيل وكان صدوقا وقال البيهقي في الخلافيات اجمعوا على أن بقية ليس بحجة
وقال عبد الحق في الاحكام في غير ما حديث بقية لا يحتج به وقال ابن القطان بقية
يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته.
879 - بقية بن نافع في عبدالله بن نافع بن ثابت.
(من اسمه بكار) 880 - خت دت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري.
وقيل ابن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي بكرة.
روى عن أبيه وعمته كيسة (1) بنت أبي بكرة.
وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي بن عمر البكراوي (2) ومحمد ابن
__________
(1) كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة اه خلاصه.
(2) البكراوي بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضى الله عنه اه لب اللباب.
(*)
عيسى
بن الطباع وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابن عدي أرجو
أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت.
وقال البزار ليس به بأس وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلى لا
يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم.
وقال وليس في الحجامة شئ يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة وقال يعقوب ابن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم ضعيف.
881 - د (أبي داود) بكار بن يحيى.
روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبدالرحمن بن مهدي.
قلت.
في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب وعنه الفضل بن سليمان
النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.
(من اسمه بكر) 882 - س (النسائي) بكر بن بكار القيسي أبو عمرو البصري.
روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة
وغيرهم.
روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو بن علي بن مقدم واسهل بن حاتم وأبو
عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن على الحلواني وعمر بن ابراهيم
الجرواني (1) واسماعيل سمويه وابراهيم بن سعدان وآخرون.
قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار ضعيف الحديث سئ الحفظ له
تخليط وقال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي في السنن ليس بالقوي وقال في موضع آخر
ليس بثقة
__________
(1) الجرواني لعله جرواآني كما في لب اللباب حيث قال الجرواآني بالضم والالف نسبة
إلى جرواآن محلة باصبهان اه أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدي احاديثه ليس بالمنكرة جدا وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة
(256) وحدث بها.
قلت.
وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة
عن عبدالله بن عمرو مرفوعا سيد الريحان الحناء.
وذكره العقيلى وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي اثرا واحدا في
أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن
الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار ليس
بقوي وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري لم يذكره المزى.
883 - س (النسائي) بصر بن الحكم التميمي اليربوعي (1) أبو بشر المزلق (2).
صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق.
روى عن عبدالله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي.
وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد
وقال كان ثقة وأبو سلمة التبوذكي وقال كان ثقة.
وقال أبو زرعة شيخ ليس بالقوي روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن
عائشة في الطيب.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد
الجرمي ثنا أبو بشر المزلق وكان ثقة عن ثابت فذكر حديثا.
884 - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود وابن ماجة) بكر بن خلف البصري أبو
بشر ختن أبي عبدالرحمن المقرى.
روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وابراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة
__________
(1) اليربوعي بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع
بطن اه لب.
(2) بالزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام اه تق.
(*)
وأبي
عاصم ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.
وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق
وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد ابن ادريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد ابن عبدوس وعلى
بن سعيد بن بشير وابراهيم ابن محمد بن نائلة الاصبهاني وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ما به بأس وقال هاشم ابن مرثد عنه صدوق وقال أبو حاتم
ثقة وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد ابن اسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب
عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت اتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي
فلزمته.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (240) وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ
الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.
885 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) بكر بن خنيس (1) الكوفي العابد نزيل بغداد.
روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي واسماعيل بن
أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
وعنه أبو النضر ووكيع وابراهيم ابن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي اياس
وحجاج الاعور وعلى بن الجعد وأبو نعيم الحلبي (2) وخلق.
قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين صالح لا بأس به إلا أنه يروى عن ضعفاء ويكتب من
حديثه الرقاق وقال عياش وغيره عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه
فقال للحديث رجال وقال ابن عمار الموصلي ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو وقال أحمد بن
صالح المصري وابن خراش والدارقطني متروك وقال عمرو بن على ويعقوب بن شيبة والنسائي
ضعيف.
زاد يعقوب وكان يوصف بالزهد
والعبادة وقال النسائي أيضا ليس بالقوي.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوى في الحديث قلت هو
__________
(1) بمعجمة ثم نون آخره مهملة مصغرا كذا في التقريب والخلاصه اه.
(2) وزاد الخلاصه عنه ابنه عبد القدوس بن بكر بن خنيس اه.
(*)
متروك
الحديث قال لا يبلغ الترك وقال أبو داود ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من
يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه
وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث باحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في
نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في
جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه.
قلت.
وقال العجلى كوفي ثقه وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو
زرعة ذاهب الحديث وقال العقيلي ضعيف وقال البزار ليس بقوي وقال ابن حبان روى عن
البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال ابن أبي
شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد.
وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.
886 - ق (ابن ماجة) بكر بن زرعة الخولاني الشامي.
روى عن ابي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبدالله الازدي.
وعنه اسماعيل ابن عياش والجراح بن مليح البهراني.
روي له ابن ماجة حديثا واحدا لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني قال أحمد في الزهد
حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة
على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة.
887 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
بكر بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني.
روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن اسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال ابن عدي يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه احد عليه وعامة ما يرويه غير
محفوظ ولا يتابع عليه وهو من
جملة
الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال عثمان الدارمي عن يحيى ما أعرفه وذكره الخطيب في
الرواة عن مالك.
888 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي (1) أبو ثمامة المصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد ابن
المسيب زياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد
الرحمن وغيرهم.
روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم.
قال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال
ابن سعد كان ثقة إن شاء الله توفي في خلافة هشام بن عبدالملك وقال ابن يونس توفي
بافريقية وقيل بل غرق في بحار الاندلس سنة (128).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين ثم أعاده في اتباعهم فقال يخطئ وقال
ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى
أهل أفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبدالله بن عمرو بن
العاص.
889 - ع (الستة).
بكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري.
قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبدالله المزني وقال غيره ليس باخيه.
روى عن انس ابن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن
البصري وحمزة وعروة ابني المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم.
وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الاحول وسعيد بن عبدالله
بن جبير بن حية ومطر الوراق.
قال ابن المديني له خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبدالله بن
مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة.
__________
(1) الجذامي بجيم ثم معجمة كذا في الخلاصة اه.
(*)
وقال
أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها.
مات سنة (108) وقال ابن المديني وغيره مات سنة (106) ورجح ابن سعد الاول.
قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم وقال ابن
حبان في الثقات روى عن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا
وهو والد عبدالله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة
عن يحيى ابن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن أبي
ذر مرسلة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان بكر يقول إياك من الكلام ما أصبت فيه لم
تؤجر وإن اخطأت فيه اثمت وهو سوء الظن بأخيك.
890 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو عبد
الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد.
روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلى وابن كدينة.
وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن ابراهيم الدروقي
وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال أبو حاتم وأبو زرعة
رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة
احدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة (219).
891 - ق (أبن ماجة).
بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني ابن اخت الواقدي.
روى عن عبدالله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباته يونس بن يحيى والواقدي
ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم.
وعنه أبن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق سمعت أحمد بن صالح اثنى عليه خيرا كان في سنة (200).
892
- بكر بن عبيد هو بكر بن عبدالرحمن تقدم.
893 - خ م د ت س فق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في
التفسير).
بكر بن عمرو المعافرى المصري امام جامعها.
روى عن أبي عبدالرحمن الحبلى ومشرح بن هاعان وبكير بن عبدالله بن الاشج وعبد الله
بن هبيرة وغيرهم.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة ابن شريح وسعيد بن أبي أيوب
وغيرهم.
قال حرب عن أحمد يروى له وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر
وكانت له عبادة وفضل.
قلت: وقال ابن القطان لا نعلم عدالته وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد
الاربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه
يعتبر به.
894 - ع (الستة).
بكر بن عمرو وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجى.
روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة.
وعنه قتادة وعاصم الاحول والعلاء ابن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف
بن الشخير وهو من اقرانه وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (108).
895 - س (النسائي).
بكر بن عيسى الراسبي (1) أبو بشر صاحب البصري.
روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر.
وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة (204).
__________
(1) بكسر المهملة ثم باء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)
896
- بكر بن عيسى.
عن عيسى بن عبدالرحمن صوابه بكر بن عبدالرحمن عن عيسى بن المختار.
897 - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير).
بكر بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة.
وروى عن الربيع بن (1) خثيم وعبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق وقال
ابن معين ثقة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد
روى عن الصحابة وهو قليل الحديث.
898 - د (أبي داود).
بكر بن مبشر بن حبر (2) الانصاري المدني من بني عبيد.
قال أبو حاتم له صحبة.
وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل.
روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد.
قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح
وصححه الحاكم وقال ابن القطان لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح كذا
قال.
899 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد.
وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل.
روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل
وغيرهم.
وعنه ابنه إسحاق وابن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بتقديم المثلثة على المثناة التحتية ولكن صاحب الخلاصة قدم
التحتانية على المثلثة اه أبو الحسن.
(2) في التجريد بكر بن مبشر بن خير الانصاري اه الحسن النعماني.
(*)
وهب
وقتيبة وابن عبد الحكم الاكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ثقة ليس به بأس وقال أيضا كان رجلا صالحا وقال عثمان
عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد وهو أحب إلي من المفضل بن فضالة
وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة (102) وقال وغيره
سنة (100) وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة (173) وقال ابن عفير وابن بكير سنة
(74) وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو ابنه ثقتان وقال البخاري كناه
قتيبة واثنى عليه خيرا وقال العجلي مصري ثقة.
900 - م 4 (مسلم والاربعة).
بكر بن وائل بن داود التيمى الكوفي.
روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد ابن أبي
عروبة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل ابن داود وهمام بن
يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من اقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس
الزهري معنا.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس مات قبل أبيه.
قلت: وقال الحاكم وائل وابنه ثقتان وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في
الاحكام ضعيف ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء
ولا قال فيه أحد أنه ضعيف.
901 - ق (ابن ماجة).
بكر بن يحيى بن زبان (1) العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري.
روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم.
وعنه محمد بن المؤمل ابن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة
الرقاشي وعدة.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
__________
(1) ضبطه في التقريب بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة اه أبو الحسن.
(*)
902
- ث ق (الترمذي وابن ماجة).
بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.
روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة.
وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم.
قال العجلي لا بأس به كان أبوه على مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال
البخاري منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين
لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن
عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث
عقبة ابن
عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وحسنه (ت) واستغربه وأما أبو حاتم فقال هذا
الحديث باطل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بكير مصغرا) 903 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود
والنسائي وابن ماجة).
بكير بن الاخنس (1) السدوسى ويقال الليثي الكوفي.
روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم.
وعنه الاعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو
عوانة وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في اتباع التابعين من الثقات.
قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو قليل الحديث
وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الاخنس فقال شيخ جائز الحديث وقال العجلي
كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ بكير بن الاخنس ويقال ابن فيروز روى عنه أبو
عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق بينهما وقال أبو حاتم هو قديم ما روى عنه شعبة ولا
الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل.
__________
(1) في المغنى الاخنس بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والسدوسي بفتح سين
وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل اه.
(*)
904
- س (النسائي).
بكير بن أبي السميط (1) المسمعى مولاهم البصري المكفوف.
روى عن قتادة ومحمد بن سيرين.
وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة.
قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به.
روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم.
قلت: وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم وذكره أيضا في الثقات وقال
العجلي بصري ثقة.
905 - ت س (الترمذي والنسائي).
بكير بن شهاب الكوفي.
روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان.
روى عنه عبدالله بن الوليد المزني ومبارك ابن سعيد الثوري.
قال أبو حاتم شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
906 - تمييز.
بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي.
روى عن الثوري وعمران ابن مسلم المنقري.
وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة.
قلت: قال ابن عدي منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية
مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي
روى عن الزهري وابن سيرين وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل أنه هو بكير الدامغاني.
907 - د (أبي داود).
بكير بن عامر البجلى أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس ابن
__________
(1) في التقريب السميط بفتح المهملة ويقال بالضم والمسمعي بكسر الميم وسكون
المهملة وفتح الميم صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
أبي
حازم وغيرهم.
وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال مرة صالح الحديث ليس به
باس وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى ابن سعيد ما تقول في بكير
بن عامر فقال حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان
حفص يروى عن كل أحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشئ وقال عمرو بن علي ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وقال أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي ليس
كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه.
قلت.
وقال العجلي لا باس به وفي موضع آخر كوفي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء
الله وقال الآجري عن أبي داود ليس بالمتروك وقال الساجي ضعيف وقال الحاكم ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما
الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند اثر ذكره
البخاري في المزارعة عن عبدالرحمن بن الاسود.
908 - ع (الستة) بكير بن عبدالله بن الاشج (1) القرشي مولاهم.
ويقال مولى اشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر.
روى عن محمود ابن لبيد وابي امامة ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن
المسيب وسليمان ابن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبدالله الاغر وعراك بن مالك
وكريب ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة بن أبي موسى
الاشعري وخلق كثير (2)
__________
(1) ذكر في المغنى الاشج بمعجمة وجيم مشددة اه شريف الدين.
(2) منهم المنذر بن المغيرة المدني أخرج له ابن ماجة من طريق بكير بن عبدالله
حديثا في الاستحاضة وغفل المصنف عن كون ابن ماجة أخرج للمنذر بن المغيرة هنا وفي
التقريب فاحفظ ذلك اه هامش الاصل.
(*)
وعنه
بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله ابن سعيد
بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب
المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما
ذكر مالك بكير بن الاشج إلا قال كان من العلماء.
وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول ما ينبغي لاحد أن يفضل أو يفوق بكير ابن
الاشج في الحديث وقال حرب عن أحمد ثقة صالح وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم
ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من
ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبدالله بن الاشج وقال العجلي مدني ثقة لم يسمع
منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن نمير
توفي سنة (117) وقال الترمذي مات سنة (120) وقال عمرو بن على سنة (22) وقال
الواقدي سنة (27).
قلت.
قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبدالله ابن الاشج وقال أحمد بن
صالح المصري إذا رأيت بكير بن عبدالله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا
شك فيه.
وقال البخاري في التاريخ الكبير كان من صلحاء الناس وهلك في زمن هشام.
وقال ابن البراء عن على بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سئ الرأي في
ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال
الواقدي كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة وقال بشر بن عمر
الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال لا وقال يحيى بن بكير بنو عبدالله ابن الاشج
ثلاثة لا أدرى أيهم أفضل وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة ثبت
مأمون وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين من صلحاء الناس وقال كان من
خيار أهل المدينة وقال الحاكم لم يثبت سماعه من عبدالله بن الحارث بن جزء وإنما
روايته عن التابعين.
909 - م ق (مسلم وابن ماجة) بكير بن عبدالله ويقال ابن أبي عبدالله الطائي الكوفي
الطويل المعرف بالضخم.
روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير.
وعنه سلمة بن كهيل واسماعيل بن سميع
وأشعث
بن سوار.
رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس بت عند خالتي.
قلت.
وهو عند مسلم في المتابعات.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين بكير الطويل ليس بالقوي وقال
العقيلى رافضي.
910 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بكير بن عتيق (1) العامري ويقال المحاربي.
يعد في الكوفيين روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن جبير.
روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري واسماعيل بن زكرياء وابن فضيل.
قلت.
قال ابن سعد حج ستين حجة وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
911 - 4 (الاربعة) بكير بن عطاء الليثي الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن يعمر الدئلى وله صحبة وحريث بن سليم.
وعنه الثوري وشعبة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح لا بأس به وقال البخاري قال عبد
الرزاق قال الثوري كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر وقال شبابة عن
شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجز.
ولم يصح.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الاصول الحج عرفة.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.
912 - ت (الترمذي) بكير بن فيروز الرهاوى.
روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم.
وعنه أبو فروة يزيد ابن
__________
(1) ذكر في الخلاصة بضم أوله وفتح المثناة وفي التقريب صدوق من السادسة اه شريف
الدين.
(*)
سنان
الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن
سنان ونافع مولى ابن عمر وهو من اقرانه وغيرهم.
روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خالف أدلج.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
913 - تمييز.
بكير بن فيروز حجازي.
يروي عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه محمد بن سليمان بن مشمول.
قلت.
لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الاخنس الذي تقدم على رأي البخاري.
914 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) بكير بن مسمار الزهري أبو محمد المدني اخو
مهاجر.
روى عن ابن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم.
وعنه حاتم ابن اسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي مستقيم
الحديث.
قلت.
أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة (153) وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين
وقال ابن حبان في الثقات وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف
وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري وقد قيل أنه بكير الدامغاني.
قال وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة.
قلت.
وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته
عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه.
915 - مد (أبي داود في المراسيل)
بكير بن معروف الاسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري.
ويقال الدامغاني صاحب التفسير كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير وابي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم.
وعنه الوليد ابن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام -
عمار ولم
يكتب
عنه وغيرهم.
قال البخاري قال أحمد ما أرى به بأسا وكذا قال الاصم عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه
وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر بن أحمد ابن بالويه (1)
عن عبدالله بن أحمد عن أبيه ذاهب الحديث وقال سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك
رمى به وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني ابن محمد الطاطري ثنا بكير بن
معروف أبو معاذ وكان ثقة وقال ابن عدي وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وارجو انه
لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا.
وقال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة (163).
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
916 - س (النسائي) بكير بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.
917 - س (النسائي) بكير بن وهب الجزرى.
عن انس حديث الائمة من قريش قاله شعبة عن علي أبي الاسد عنه.
وقال الاعمش ومسعر عن سهل أبي الاسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الاعمش عن أبي صالح
الحنفي عنه.
قلت.
قال الازدي ليس بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات.
918 - بكير الطويل هو بكير بن عبدالله تقدم.
919 - بكير الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا.
920 - بكير بن يونس بن بكير هو بكر.
كذا نبه عليه في المغنى وقد كرره (ك) فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.
__________
(1) بالويه جد والنسبة إليه بالوى صرح به صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
921
- بلبل بن حرب أبو بكر البصري.
عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الازدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح.
922 - بنة (1) الجهنى.
روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر في النهي عن تعاطي.
السيف.
مسلولا.
قال رواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به.
قلت.
واختلاف الائمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء
الاخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون.
قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسانبه عليه في
(نبيه) إن شاء الله تعالى لم يذكره المزى.
923 - ع (الستة) بهز بن أسد العمى أبو الأسود البصري.
روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن
المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن ابراهيم التسترى وجرير بن حازم وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن
حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة.
قال أحمد إليه المنتهى في التثبت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال
عباس عنه قال جرير بن عبد
الحميد اختلط على حديث عاصم الاحول وأحاديث اشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها
وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة وقال عبدالرحمن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح الموحدة وتثقيل النون وسيعرف اختلاف الاقوال في ضبطه
هنا اه أبو الحسن.
(*)
ابن
بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة
كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه صدوق ثقة فاسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما
رأيت رجلا خيرا من بهز.
وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين.
قلت.
وقال العجلي كان اسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو
اثبت الناس في حماد بن سلمة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه ابن قانع سنة (97) وقال أبو
الفتح الازدي صدوق كان يتحامل على عثمان سئ المذهب وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب
الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان.
924 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) بهز (1) بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو
عبد الملك القشيرى.
روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن اوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان
التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من اقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن
معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري ومكي بن
ابراهيم وهو آخر من روى عنه.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا اسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة
وقال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح ولكنه ليس بالمشهور وقال
أبو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أيضا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
أحب إلي وقال النسائي ثقة وقال
صالح جزرة اسناد اعرابي وقال الحاكم كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من
الصحيح روايته عن أبيه عن جده لانها شاذة لا متابع له عليها وقال ابن عدي قد روى
عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وارجو انه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا
وإذا حدث عنه ثقة فلا باس به.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه
وقال له من أنت ومن أبوك.
__________
(1) ذكر في المغنى بهز بمفتوحة وسكون هاء وبزاي اه شريف الدين.
(*)
وقال
ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من ائمتنا
ولولا حديثه انا آخذوها وشطر ماله (1) لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله
فيه.
وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر محمد بن
الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت لاحمد يعني ابن حنبل ما تقول في بهز ابن حكيم
قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن
معين هل روى شعبة عن بهز قال نعم حديث اترعون عن ذكر الفاجر.
وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح
وقال ابن قتيبة كان من خيار الناس وقال أحمد بن بشير أتيت البصرة في طلب الحديث
فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم اسمع منه.
925 - ق (ابن ماجة).
بهلول (2) بن مورق الشامي أبو غسان البصري.
روى عن الاوزاعي وموسى بن عبيدة وثور بن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي وعنه
إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة والكديمي.
قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو زرعة أحاديثه مستقيمة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في دخول الفقراء الجنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
926 - خ (البخاري).
بور (3) بن اصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته.
روى عن ابن المبارك.
وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري.
قال البخاري مات سنة (223) وقال غيره سنة (26).
قلت: قال أبو ذر
__________
(1) بقية الحديث عزمة من عزمات ربنا.
كذا في ميزان الاعتدال اه.
(2) قال في المغني البهلول بمضمومة وسكون هاء وضم اللام الاولى والمورق بضم الميم
وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(3) ضبطه صاحب الخلاصة بضم أوله وآخره راء اه أبو الحسن.
(*)
الهروي
هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الادريسي روى عنه أيضا إسحاق ابن
اسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم وحكى أبو الوليد الباجي في
رجال البخاري أن ابن عدي قال لا يعرف.
927 - قد (أبي داود في القدر).
بلاد بن عصمة.
عن ابن مسعود قوله: أن اصدق القول قول الله وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب.
قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن
سعد في الطبقات الكبير فقال كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين
سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.
(من اسمه بلال) 928 - خت ت (الخباري في التعاليق والترمذي).
بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري أبو عمرو.
ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها.
روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة
وعمه أبي بكر.
وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله ابن الوازع عن
شيخ من بني مرة عنه وغيرهم.
قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة (109) فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر
سنة (125) فعزله وقال جويرية بن اسماء لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه
بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له
فقال له أن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر
فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق إن صاحبكم اعطى مقولا ولم يعط معقولا.
وفي رواية الاصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة ان بلالا غرنا
بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله.
روى ابن الانباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف اني
قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا
غمه حتى مات ثم
أراه
يوسف روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الاحكام حديث لا تصيب عبدا بلية إلا
بذنب.
قلت: قال أبو العباس المبرد أول من اظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول
أن الرجلين ليختصمان إلي فاجد أحدهما أخف على قلبي فاقضي له.
وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي
بلال القضاء يالك أمة هلكت ضياعا.
قرأت.
بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
929 - 4 (الاربعة).
بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود.
وعنه ابنه الحارث وعلقمة ابن وقاص وعمرو بن عوف ان كان محفوظا والمغيرة بن عبدالله
اليشكري.
ذكره ابن سعد في
الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبدالله بن البرقي يقال ان بلال بن
الحارث كان أول من قدم من مزينة على النبي صلى الله عليه وسلم في رجال من مزينة
سنة (5) من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة (60) وله (80) سنة.
930 - د (أبي داود).
بلال بن أبي الدرداء الانصاري أبو محمد الدمشقي.
روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد.
وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وابراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي
مريم وغيرهم.
ذكره خليفة في الطبقة الاولى من اهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في
ولاية يزيد وبعده حتى عزله عبدالملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة
بلال بن أبي الدرداء.
قال أبو مسهر هو اسن من أم الدرداء.
قال أبو سليمان بن زبر مات سنة (92) وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة (93) ذكر في
كتاب الادب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث حبك للشئ يعمى ويصم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح.
931
- ع (الستة).
بلال بن رباح التيمى مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه.
اسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو بكر وعمر وأسامة ابن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن
عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي
ليلى وطارق بن شهاب وقيس ابن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم.
قال البخاري بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر وقال عمرو بن علي سنة
(25) وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي
عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة (17) أو (18) وقال شعيب ابن طلحة
كان بلال ترب أبي بكر.
قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيلى دفن
بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب رضي الله عنه.
932 - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي).
بلال بن سعد بن تميم الاشعري وقيل الكندي أبو عمرو.
ويقال أبو زرعة الدمشقي.
عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف
وجابر وأبي سكينة.
وعنه الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين (1) بن
عطاء وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد
الله بن عثمان القرشي وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابو زرعة الدمشقي بلال بن سعد احد
العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق
وقال الاوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع باحد من الامة قوى عليه
كان له في كل يوم وليلة الف ركعة.
قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في
__________
(1) بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه تقريب التهذيب.
(*)
امرة
هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني
(1) في حدود العشرين ومائة.
933 - م (مسلم).
بلال (2) بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
روى عن أبيه حديث لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
وعنه كعب بن علقمة وعبد الله ابن هبيرة وعبد الملك بن فارع.
قال أبو زرعة مدني ثقة وقال حمزة الكناني لا أعلم له
غير هذا الحديث.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل
المدينة وذكره ابن حبان في الثقات.
934 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
بلال بن كعب العكى (3).
روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة.
له صحبة.
وعنه ضمرة ابن ربيعة والوليد بن مسلم.
935 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بلال بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزارى النصيبى.
روى عن أنس حديث من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء.
وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه اصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان.
وعنه السدى وعبد الاعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم.
قال علي بن عياش الحمصي
__________
(1) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتانيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين
قرية بواسط وأخرى ببغداد اه لب اللباب.
(2) زاد في التقريب هو من الثالثة اه.
(3) بفتح المهملة وتشديد الكاف نسبة إلى عك بن عدنان أخي معد كذا في لب اللباب اه
أبو الحسن.
(*)
رأيت
عكرمة يعنى مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن فاجازه بثلاثة
آلاف فقبضها منه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه
وقال الازدي لم يصح حديثه كأنه عنى للاضطراب الذي فيه وقد جهله ابن القطان.
936 - د (أبي داود)
بلال بن المنذر الحنفي عن عدي بن حاتم.
وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم ان بينهما صدقة بن سعيد.
937 - ت (الترمذي) بلال بن يحيى بن عبيدالله التيمى المدني.
روى عن أبيه.
وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة.
روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
938 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بلال بن يحيى العبسى الكوفي.
روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل.
وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته
يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي (1) صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه
سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.
939 - د ت (أبي داود والترمذي) بلال بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله
عليه وسلم.
حديثه في أهل البصرة.
روى عن أبيه عن جده في الاستغفار.
وعنه عمر بن مرة
__________
(1) القابسي بكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى قابس مدينة بافريقية اه أبو الحسن.
(*)
الشني
رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
940 - سي (النسائي في اليوم والليلة) بلال غير منسوب.
عن زيد بن وهب عن أبي ذر.
وعنه شعبة بحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
(من اسمه بيان) 941 - ع (الستة) بيان بن بشر الاحمسي البجلى أبو بشر الكوفي
المعلم.
روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبدالرحمن المسلى وابراهيم التيمي
وحمران بن ابان وعكرمة وأبي عمر والشيباني وغيرهم.
وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد
بن فضيل وجرير وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو سبعين حديثا وقال أحمد ثقة من الثقات وقال ابن معين وأبو
حاتم والنسائي ثقة.
وزاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل
من مائة حديث وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني هو أحد الثقات
الاثبات وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر
المعلم يروى عن هاشم بن البريد.
زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان ان المعلم طائي
والاخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
942 - خ (البخاري) بيان بن عمر والبخاري أبو محمد العائذ.
روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح.
وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم.
قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب
ابن
المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة قال البخاري مات سنة (222)
وكذا قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم مجهول والحديث
الذي رواه عن سالم بن نوح باطل يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في المؤتلف وابن
عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
عن أنس رفعه الصابر الصابر عند الصدمة الاولى.
وأراد أبو حاتم أن اسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته
ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني انه تابعه عليه حنش بن حرب
الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.
943 - س (النسائي) بيهس (1) بن فهدان الازدي الهنائي (2).
روى عن أبي شيخ الهنائي.
روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي ابن غراب قال ابن معين ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(حرف التاء) 944 - د ق (أبي داود وابن ماجة) تبيع (3) بن سليمان أبوالعدبس وهو
الاصغر.
هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر لا يسمى.
روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس الاصغر.
رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة في النهي عن
__________
(1) بفتح أوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الهاء بعدها مهملة اه تق.
(2) بضم الهاء بعدها نون نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب وتقريب
التهذيب.
(3) بمثناة موحدة مصغرا - والعبدس بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة
بعدها مهملة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
القيام
كالاعاجم.
قلت: تبع ابن مأكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا وسماه البخاري منيعا بميم ثم نون.
قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن
ماكولا والصواب ما قال البخاري وتبعه ابن حبان في الثقات والناس.
وقرأت.
بخط الذهبي فيه جهالة.
945 - س (النسائي) تبيع بن عامر الحميرى ابن امرأة كعب الاحبار كنيته أبو عبيدة.
ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك.
روى عن كعب وأبي الدرداء.
روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبدالله بن حبيب
وجماعة.
قال البخاري روى عنه عدة من أهل الامصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ
الحمصيين في الطبقة العليا التي تلى الصحابة كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى
الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم
وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن
سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب وكان عالما قد قرأ
الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبدالله بن عمرو
فأقبل تبيع فقال عبدالله أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا وقال ابن يونس تبيع بن
عامر الكلاعي من الهان (1) يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص.
توفي بالاسكندرية سنة (101) روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب فيمن أحسن
الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة
ليلة القدر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة
كعب.
946 - تزيد بن اصرم تقدم في الباء.
__________
(1) الهان مخلاف باليمن وبنو الهان قبيلة والناقلة ضد القاطنين اه قاموس.
(*)
947
- د س (أبي داود والنسائي) التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له
صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه ملقام.
قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة
وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال
ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الازدي أنه ما روى عنه غير ابنه.
948 - ت (الترمذي) تليد (1) بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الاعرج
الكوفي.
روى عن أبي الجحاف ويحيى ين سعيد الانصاري وعبد الملك ابن عمير وحمزة الزيات.
وعنه أبو سعيد الاشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة.
قال المروزي عن أحمد كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا وقال أيضا كتبت عنه حديثا
كثيرا عن أبي الجحاف.
وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب وقال
ابن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشئ وقال في موضع آخر كذاب كان يشتم عثمان
وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا
يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وقال أيضا قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى عثمان فرمى به من
فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا.
وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه وقال العجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس
وقال ابن عمار زعموا أنه لا بأس به وقال أبو داود رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر
وعمر.
وقال النسائي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول
لابنه محمد أليس قد قلت لك لا تكتب حديثه تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل
الحديث يسمونه بليدا يعني بالباء الموحدة وكان سئ الخلق
__________
(1) قال في التقريب تليد هو بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(*)
لا
يحتج بحديثه وليس عنده كثير شئ وقال ابن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف.
روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب.
قلت: وقال الساجي كذاب وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش ردى المذهب منكر الحديث روى
عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة.
زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن
حبان كان رافضيا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني ضعيف.
949 - ي د ت (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والترمذي) تمام بن نجيح الاسدي
الدمشقي نزيل حلب.
روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم.
وعنه بشر بن اسماعيل وبقية واسماعيل بن عياش وغيرهم.
قال أحمد ما أعرفه.
قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري
وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب وقال
البخاري فيه نظر وقال النسائي لا يعجبني حديثه وقال أبو توبة ثنا اسماعيل بن عياش
ثنا تمام وهو ثقة.
وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حتى يركع.
قلت.
بقية كلام ابن عدي وهو غير ثقة وقال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه
المتعمد لها وقال البزار ليس بقوى وقال العقيلي يحدث بمناكير وقال الآجري عن أبي
داود له احاديث مناكير وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن
الحسن عن أنس هو صالح الحديث.
(من اسمه تميم) 950 - تميم بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى.
951
- خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع.
ويقال ذراع بن عدى بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية (1) الداري
انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك
وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن
حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة.
قال يعقوب بن سفيان لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال ابن سميع مات
بالشام ولا عقب له.
قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض.
قال قتادة كان من علماء أهل الكتابين وقال ابن سيرين كان يختم في ركعة وقال مروق
قال لي رجل قام بآية حتى اصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله
عليه وسلم اقطعه بيت حبرون وهو أول من اسرج السراج في المسجد رواه ابن ماجة.
قيل وجد على قبره أنه مات سنة (40).
952 - ع (الستة).
تميم بن حذلم (2) الضبي أبو سلمة الكوفي.
من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
روى عن ابراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم.
قلت، ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فانه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود
لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فانك امامنا فيها.
وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن ابراهيم قال قرأ تميم بن حذلم على عبدالله
ولم يسق بقية القصة واخرجها سعيد بن منصور عن أبي الاحوص وجرير عن مغيرة عن
ابراهيم قال قال تميم بن حذلم قرأت القرآن على
__________
(1) بقاف وتحتانية مصغرا اه تقريب.
(2) ضبطه صاحب التقريب بمفتوحة ثم معجمة اه أبو الحسن (64).
(*)
عبدالله
وانا غلام فمررت بسجدة فقال عبدالله أنت امامنا فيها.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل ان كنيته
أبو حذلم.
953 - تميم بن زيد والد عباد بن تميم.
وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن
أبيه.
954 - خت م د س ق (البخاي في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) تميم
بن سلمة السلمى الكوفي.
وروى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه
الاعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة (100) قلت.
وكذا قال ابن سعد قال وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه
وبين تميم بن سلمة الخزاعي.
روى عن جابر بن سمرة، وعنه المسيب بن رافع.
قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير.
955 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
تميم بن طرفة (1) الطائي المسلى الكوفي.
روى عن جابر بن سمرة وعدى بن حاتم وابن أبي اوفى والضحاك بن قيس.
وعنه سماك ابن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (94) وقال ابن أبي عاصم سنة
(95).
قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعي تميم بن طرفة مجهول وقال الآجري عن
__________
(1) بفتح الطاء والراء والفاء كذا في التقريب والمسلي بضم الميم وسكون المهملة
وكسر اللام نسبة إلى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة اه كذا في لب اللباب.
(*)
أبي
داود ثقة مأمون وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن قانع توفي سنة (93) وقال ابن
حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.
956 - ت (الترمذي).
تميم بن عطية العنسى (1) الشامي الداري.
روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم.
قال دحيم ثقة معروف وقال أبو زرعة الدمشقي من الثقات وقيل أبو حاتم محله الصدق ما
انكرت من حديثه شيئا إلا ما روى اسماعيل عنه عن مكحول.
وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط.
يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن أبي حاتم وقد روى الوليد يعني ابن مسلم عن تميم
عن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شئ اكتفي بما
يقضى به روى الترمذي اثرا موقوفا عليه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
957 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه).
تميم (3) بن محمود عن عبدالرحمن بن شبل.
حديث كان ينهى عن نقرة الغراب.
وعنه جعفر بن عبدالله بن الحكم.
قال البخاري في حديثه نظر.
قلت ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره
العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه.
958 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي.
مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لامه.
روى عن ابن عيينة وابيه
__________
(1) العنسي بالنون كما ضبطه صاحب الخلاصة اه (2) تميم بن محمود من الرابعة كذا في
التقريب اه شريف الدين.
(*)
المنتصر
ومحمد بن زيد واسحاق بن يوسف الازرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين
وغيرهم، وعنه ابنه المنتصر وابن بنته اسلم وبقى بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله
بن احمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن
تميم ولدت انا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة (176) قال بحشل ومات سنة (244) وله
(96) سنة.
قلت.
هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا (68) سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل
انه توفي سنة (44) وله (76) سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت
انا وتميم في ليلة وذلك سنة (169) وقال ابن حبان في الثقات سنة (240) وكذا قال
الجعابي في تاريخ وفاته وقال كان ثقة وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال أبو
داود صحيح الكتاب ضابط متوق.
959 - س (النسائي).
تميم أبو سلمة القرشى الفهرى مولى فاطمة بنت قيس.
روى عنها قصة طلاقها.
وعنه مجاهد.
اخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.
(من اسمه توبة) 960 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).
توبة بن أبي الاسد العنبري أبو المورع (1) البصري.
واسم أبي الاسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن ابي المورع روى عن
أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن ابراهيم التيمي وأبي بردة
ابن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وأبو الاشهب وأبو بشر
وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم وابراهيم بن عرعرة والنسائي ثقة وقال
ابن سعد اخبرانا اسحاق
__________
(1) ذكر في التقريب أبو المورع بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها
مهملة اه شريف الدين.
(*)
ابن
المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده
اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد
العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (74) سنة وقال
خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في
الطاعون سنة (131) قلت.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده
توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني
عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 - س (النسائي).
توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.
روى عنه في وقت الظهر.
وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما
مسلم وغيره.
قلت.
وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.
وقرأت.
بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر
جمادي الثاني سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
مهملة اه شريف الدين.
(*)
ابن
المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده
اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد
العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (74) سنة وقال
خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في
الطاعون سنة (131) قلت.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده
توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني
عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 - س (النسائي).
توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.
روى عنه في وقت الظهر.
وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما
مسلم وغيره.
قلت.
وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.
وقرأت.
بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر
جمادي الثاني سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثاني وأوله من باب الثاء وآخر
دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الثاني دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
بسم
الله الرحمن الرحيم (حرف الثاء) (من اسمه ثابت) 1 - ثابت بن الاحنف يأتي في ابن
عياض.
2 - ع (الستة) ثابت بن اسلم البناني (1) أبو محمد البصري.
روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد
عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه وعبد الله بن رباح الانصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى
ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق.
وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن
سليمان وسليمان ابن المغيرة وداود بن أبي هند والاعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن
حبان وعبد الله ابن
المثنى وجماعة.
وروى عنه من أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان
التيمي وغيرهم وآخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء.
قال البخاري عن ابن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد
ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان اذكر.
وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم اثبت أصحاب أنس الزهري
ثم ثابت ثم قتادة وقال ابن عدي أروى الناس عنه حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا
روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين اه أبو الحسن.
(*)
حماد
بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الاحاديث أجعل
انسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لانس أشوشها عليه فيجئ بها على الاستواء
وقال ابن علية مات ثابت سنة (127) وقال جعفر بن سليمان سنة (23) حكاهما البخاري في
الاوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة.
قلت.
قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما
أدركنا أعبد منه وقال ابن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة.
وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد
ابن الحسين البغدادي لاحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في
أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي
عن القطان عجب لايوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجى (1)
ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم
يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة
مرسل
3 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) ثابت بن ثوبان
العنسي (2) الدمشقي والد عبدالرحمن.
أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة
الانماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن والاوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبدالله بن المهاجر وغيرهم.
قال الغلابي عن ابن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا
بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر اعلى أصحاب مكحول
سليمان بن موسى ومعه يزيد ابن
__________
(1) البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع قرب
بردعة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة اه (*)
جابر
ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول.
وقال دحيم العلاء افقه وثابت قليل الحديث.
قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه ابن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم
وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه.
قلت.
وقال عبدالله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هو
والحاكم في الصحيح.
4 - د (أبي داود) ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.
روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر ابن الحارث
وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبدالله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى.
روى عنه جعفر بن برقان.
قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات في اتباع التابعين.
5 - سى (النسائي في اليوم والليلة)
ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي.
روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي.
وعنه أبو خالد محمد ابن عمر الطائي الحمصي.
قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره ابن سميع
في الطبقة الرابعة.
روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبو بكر في سؤال العافية.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر.
وعنه محمد بن عبدالله بن المهاجر وأهل الشام.
6 - تمييز ثابت بن سعد بن ثابت الاملوكي الشامي.
(1) روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الاملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد
__________
(1) في التقريب أنه من الثامنة والاملوكي بضم اوله واللام نسبة إلى املوك بطن من
ردمان قبيلة من رعين اه لب اللباب.
(*)
أربعين
سنة أمن من أنواع البلاء الحديث.
روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر
للتمييز.
7 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال (1)
الماربي اليماني.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي
ولا من اختصر كتابه أو تعقبه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان أنه لا يعرف.
8 - ق (ابن ماجة) ثابت بن السمط (2) الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الاشربة.
وعنه عبدالله بن محيريز.
روى له ابن
ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة.
روى عنه أهل الشام.
9 - ق (ابن ماجة) ثابت بن الصامت الانصاري الاشهلي والد عبدالرحمن صحابي.
يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه.
له حديث واحد مختلف في اسناده من رواية ابن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبدالله بن
عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالرحمن
نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالله بن عبد الرحمن جاءنا النبي
صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجه.
قلت.
إن كان أخا عبادة فليس اشهليا لانه
__________
(1) في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب الماربي بكسر الراء
بعدها موحده نسبة إلى مارب ناحية باليمن اه أبو الحسن.
(2) قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم اه ابو الحسن.
(*)
حينئذ
يكون من الاوس وعبادة خزرجي بلا خلاف.
وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في اسناده ابن أبي حبيبه وقال ابن
سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن ابن لعبد الله بن عبدالرحمن
عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الذي صحب
النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالرحمن ابن ثابت لا أبوه وقال ابن السكن روى
في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في
الجاهلية والصحبة لابنه عبدالرحمن.
قلت.
القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم
وليس قوله حجة إذا خولف.
10 - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة)
ثابت (1) بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الازدي الكوفي.
مولى المهلب.
روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر
الباقر وغيرهم.
وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو نعيم
ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة.
قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين
الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة
وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال ابن عدى وضعفه بين
على رواياته وهو إلى الضعف أقرب.
قلت.
وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن
بالرجعة وقال ابو داود جاءه ابن المبارك فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان
فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن
موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك
__________
(1) في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء
وحمزة بمهملة وزاى والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه
لب اللباب.
(*)
فذكر
أبو حمزة حديثا في عثمان فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى.
وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر
ضعيف وقال ابن عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير
الوهم في الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى ابن
عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي
وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
قلت.
وحديثه عند ابن ماجة في كتاب الطهاره ولم يرقم له المزي.
11 - ع (الستة) ثابت بن الضحاك بن خليفة الاشهلي (1) الاوسي أبو زيد المدني.
وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق
ودليله إلى حمراء الاسد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالله بن معقل بن مقرن المزني وأبو
قلابة عبدالله بن زيد الجرمي.
قال عمرو بن علي مات سنة (45).
قلت.
وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن ابن نمير قال هو والد زيد بن
ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان ابن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول
حدثني ثابت ابن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه.
قلت.
ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عني
والد زيد ابن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم ابن سعد وابن
مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات
في فتنة ابن الزبير زاد بعضهم في سنة (64).
قلت.
وهذا عندي اشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لان أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة
لم يطلب العلم إلا بعد سنة (69) والله أعلم.
__________
(1) الاشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الاشهل بن جشم كذا في
المغني اه.
(*)
12
- تمييز ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي.
ولد سنة (3) من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير قريبا من سنة (70) ذكره الواقدي
فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد
خلط غير واحد احدى الترجمتين بالاخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح.
قلت.
زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك ابن عبد
البر وقد نص أبو
بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.
13 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ثابت بن عبيد الانصاري الكوفي
مولى زيد بن ثابت.
روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة ابن
شعبه وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الانصاري.
وعنه الاعمش وحجاج بن ارطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة
بن نعامة الضبي وابن ابي ليلى وغيرهم.
قال احمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الانصاري وبين ثابت
بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الابل وعنه عبد ربه
بن سعيد وقال فيه صالح.
قلت.
رأيت لفظة الابل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الايلاء قال البخاري في
تاريخه الكبير حدثني الاويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد
عن ثابت بن عبيد مولى زيد ابن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
وقال الحربي هو من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم
الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الاعمش.
14 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن عجلان الانصاري
السلمي أبو عبد الله الحمصي.
وقيل إنه من أرمينية وقال ابن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الابواب.
روى عن أنس
وأبي
امامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن
سيرين والزهري وخلق.
وعنه اسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن
بكير وعدة.
قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان
يكون بالباب والابواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال ابن معين ثقة وقال
دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى ابن
المندر عن بقية قال لي ابن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان
وتتبعه.
قلت.
وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث غريبة
وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع انسا وليس ذلك بصحيح
عندي وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن القطان وقال في قول
العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره.
وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا والله
أعلم.
15 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.
روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (1) وربطة بنت حريث
وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر
بن شميل ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبدالمؤمن وعبد
ربه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس
عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به.
قلت.
قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (149) وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين
بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.
__________
(1) اسمه ربيعة بن شيبان اه تقريب.
(*)
16
- خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي)
ثابت بن عياض (1) الاحنف الاعرج العدوي مولاهم.
وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الاحنف ابن عياض.
روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وانس وأبي هريرة.
وعنه زياد ابن سعد وسليمان الاحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس
وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الاعرج أين
سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة
يجئ يحدث الناس قبل الصلاة.
قلت.
وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين.
17 - خ د سي (البخاري وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) ثابت بن قيس بن شماس
بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي.
أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده محمد وقيس واسماعيل وانس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد
باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة (12) وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
الرجل ثابت بن قيس ابن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه.
قلت.
وشهد بدرا (2) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال
اذهب الباس رب الناس عن ثابت ابن قيس بن شماس وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في
النوم في قصة رويناها في المعجم
__________
(1) قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة والاحنف بمهملة ونون
اه.
(2) قال في الاصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد اه
هامش الاصل.
(*)
الكبير
للطبراني (1) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.
18 - س (النسائي) ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (2) الكوفي.
روى عن أبي موسى الاشعري في الابراد بالظهر.
وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة ابن عمرو بن جرير.
روى له النسائي حديثا واحدا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود.
19 - بخ د سي ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة
وابن ماجة) ثابت بن قيس الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله.
وعنه الزهري.
قال النسائي ثقة وقال ابن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا.
قلت: وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى قتل
وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في
منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ درعي
فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل
فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لابي بكر إن علي من الدين كذا وكذا وفلان عتيق
فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فأخبره فبعث إلى الدرع فأتي بها وحدث أبا بكر برؤياه
فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا اه هامش الاصل.
(2) في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة اه.
(*)
20
- ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي)
ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.
رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي
سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة.
وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب واسماعيل ابن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد
وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر
حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (168) وهو
يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال
ابن ابي عدي هو ممن يكتب حديثه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود الشحري (1) عن الحاكم ليس
بحافط ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه
لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
21 - خ ت (البخاري والترمذي) ثابت بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل
الشيباني ويقال الكناني.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر واسرائيل وفطر بن
خليقة وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبدالاعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم
الصغاني ومحمد بن صالح كليجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي
وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن
الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبدالله
الحضرمي مات في ذي الحجة سنة (215) وكان ثقة.
قلت: وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم
__________
(1) الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان (قلت) هو صقع
بينها وبين عدن كذا في لب اللباب اه أبو الحسن (*)
ابن
مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (25) وكأنه وهم من الكاتب وقال
الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من
غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
22 - ق (ابن ماجة) ثابت بن محمد العبدي.
عن ابن عمر عن أبي غالب عن أبي سعيد.
وعنه منصور بن منقذ.
الظاهر أنه محمد ابن ثابت العبدي وسيأتي.
23 - ق (ابن ماجة) ثابت موسى بن عبدالرحمن بن سلمة الضبي (1) أبو يزيد الكوفي
الضرير العابد.
روى عن شريك بن عبدالله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي.
وعنه اسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو
ابن أبي عزرة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وغيرهم.
وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامسكا عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو
حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان.
الحديث (2) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك
مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا
الاعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال
يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو
متن الاسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول شريك.
قال ابن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين
__________
(1) في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.
(2) تكملة الحديث يدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام
اه.
(*)
الحديثين
وقال الحسين بن عمر بن أبي الاحوص الثقفي حدثنا ثابت بن موسى في مسجد بني صباح سنة
(228) ومات سنة (29) ولم أسمع منه إلا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته.
قال وكان ثقة يخضب.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
قلت: وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة
وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن
شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته.
قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الاعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد
الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق
هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.
24 - ثابت بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.
25 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد
مولى بكر بن وائل.
روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك واسرائيل وغيرهم.
روى عنه الحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وهم من أقرانه.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ
الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز
فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب ابن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط مغلطائي (1) نقلا
من كتاب ابن خلفون.
وثقه ابن
__________
(1) قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في لسان
الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي بن قليج ابن
عبدالله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة (689) وأنه (*)
المديني
وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب ابن خلفون وزاد النسائي وقال زاد ابن صالح كان
شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج ابن خزيمه وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه
ابن القطان وقال عقبه لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم احدا ضعفه غير الدارقطني.
26 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن وديعة ويقال ابن يزيد بن وديعة
بن عمرو بن قيس الخزرجي الانصاري أبو سعيد المدني.
له ولابيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في
الضب.
قلت.
ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت ابن يزيد وأن وديعة أمه وقال العسكري شهد
خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفه وقال ابن السكن وأبن
عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا.
قلت: وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين.
27 - ع (الستة) ثابت بن يزيد الاحول أبو زيد البصري.
روى عن هلال بن خباب وعاصم الاحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمه بن عون
وجماعة.
وعنه عبدالله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمه التبوذكي ومحمد ابن
__________
= سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن
الدمياطي.
وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الاصل وقال
الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق
فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة أه أبو الحسن المصحح.
(*)
الصلت
وعارم وعدة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبدالاعلى
وأحفظ من عاصم الاحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة.
قلت: ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة (1) وقرأت.
بخط الذهبي مات سنة (169) 28 - تمييز ثابت بن يزيد الاودي (2) أبو السرى الكوفي.
روى عن عمرو بن ميمون.
وعنه شريك بن عبدالله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان.
وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوي قلت: قول القطان نقله
العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان
يتلقن وقيل بل قاله القطان في الاحول البصري كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وقال
الساجي عن أحمد ليس بشئ وقال الدارقطني ليس هو بأخي ادريس وداود هو شيخ كوفي.
وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أن عبدالله بن ادريس كان يضعفه ويتعجب ممن
يروي عنه وقال العقيلي قال ابن ادريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن
ادريس لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قال
حفص بن غياث وابن ادريس لم يكن بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.
29 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه)
ثابت الانصاري والد عدي بن ثابت.
روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث
__________
(1) هكذا وجد في الاصل وفي ثقات ابن حبان اه.
(2) ذكر في الخلاصة الازدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب الاودي بالواو
اه.
(*)
العطاس
والنعاس والتثاوب في الصلاة من الشيطان.
ولعدي عن أبيه غير ذلك.
قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده
كيف هذا الاسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا
يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن دينار وقيل إنه
يعني جده أبو أمه وهو عبدالله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شئ قلت فيصح أن
جده أبا أمه عبدالله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني
البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه
دينار فلم يعبأ به.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا
يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح.
وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال ابن
الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخى البراء بن عازب وهو قول رابع.
وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس.
وقال أبو عمر ابن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا
قال ابن حبان في الثقات في ترجمة ثابت (1) وقال جماعة من النسابين منهم الطبري
والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن
قيس بن الخطيم قتل
قبل الاسلام ولاجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة.
وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن
الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع
بصحته فزعم أنه عدي بن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري وأن عديا نسب إلى
جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة
وذكر
__________
(1) هذه فائدة حيث والد عدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات والمصنف
اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال اه هامش
الاصل.
(*)
في
أولاده ابان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي لكن يعكر على
ذلك أن ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا أن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج
ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبدالله
ابن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الانصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم
ابن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر.
قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى.
شهد احدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن ابان بن يزيد ابن قيس بن الخطيم.
مات على فراشه.
قلت: فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أنه عدي بن ابان بن يزيد بن
قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شئ من هذه
الاقوال كلها إلا أن اقربها إلى الصواب أن جده هو جده لامه عبدالله بن يزيد الخطمي
والله اعلم.
وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند ابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال
ابن ماجه أرجو أن يكون متصلا.
قلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.
30 - فق (ابن ماجة في التفسير) ثابت أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر عن علي في الامر بالمعروف.
وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
31 - قد (أبي داود في القدر) ثبات بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال
ثابت.
روى عن نافع مولى ابن عمر وثعلبة الاسلمي وعبد الله بن يزيد بن هرمز.
وعنه عمرو ابن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.
روى له أبو داود في القدر
__________
(1) بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة اه تقريب.
(*)
حديثا
واحدا مقرونا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون.
قال ابن معين ضعيف فجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.
(من اسمه ثعلبة) 32 - (ابن ماجة) ثعلبة بن الحكم الليثي له صحبة.
عداده في الكوفيين.
شهد حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن ابن عباس.
روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد.
قلت: واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط ابن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث
كذا نسبه ابن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه
قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له (ق) رويناه في مسند الطيالسي عن
شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات ما بين السبعين
إلى الثمانين.
33 - د س (أبي داود والنسائي)
ثعلبة بن زهدم (1) الحنظلي التيمي مختلف في صحبته.
حديثه في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفه وأبي مسعود.
روى عنه الاسود بن هلال.
قلت.
جزم بصحة صحبته ابن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف في الصحابة
يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال
الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال
العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين.
__________
(1) ذكر في المغني زهدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة اه.
(*)
34
- ت ق (الترمذي وابن ماجة) ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (1) أبو مالك الكوفي.
كان يكون بالري وكان متطببا.
روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر ابن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم.
وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبدالحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبدالله
القمي وعدة.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا
موقوفا في الوضوء وروى له ابن ماجه حديثا عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر في الغناء
عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة ابن أبي مالك وهو وهم.
قلت.
الوهم فيه من الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال
أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن
مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الازدي عن ابن معين ليس بشئ.
35 - د (أبي داود)
ثعلبة بن صعير ويقال ابن عبدالله بن صعير.
ويقال ابن ابي صعير ويقال عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري.
له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر.
وعنه ابنه عبدالله.
وفيه خلاف كثير.
أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه.
قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبدالله بن أبي صعير وثعلبة ابن أبي مالك جميعا قد رأيا
النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت.
وقال الدارقطني الصواب فيه عبدالله ابن ثعلبة ابن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله
رؤية والله أعلم.
36 - ثعلبة بن ضبيعة (2) في ترجمة ضبيعة بن حصين.
جزم ابن حبان بأنه ثعلبة.
__________
(1) الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه.
(2) مصغرا اه تقريب.
(*)
37
- عخ 4 (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) ثعلبة بن عباد (1) العبدي البصري.
روى عن أبيه وسمرة بن جندب.
روى عنه الاسود بن قيس.
أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف.
قلت.
ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الاسود بن قيس وأما الترمذي فصحح
حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وتبعه ابن القطان وكذا نقل ابن
المواق عن العجلي.
38 - ق (ابن ماجة) ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الانصاري النجاري.
شهد بدرا ويقال إنه أبو عمر ووالد عبدالرحمن وليس بصحيح.
روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة.
قلت.
ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى ابن عقبه عن ابن شهاب أنه قتل بجسر
أبي عبيد سنة (15) وقال ابن عبد البر مات في
خلافة عثمان وتفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه
الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق ابن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا
وبين راوي حديث السرقة واظن أن الصواب معهما فإنه لم يجئ في حديث السرقة منسوبا في
شئ من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله اعلم.
39 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الانصار
أبو مالك ويقال أبويحيى.
له رؤية.
قال مصعب الزبيري سنه سن عطية وقصته قصته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة.
وعنه ابناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك
القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم.
قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بنى قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني
قريظة
__________
(1) بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة اه.
(*)
فنسب
إليهم وهو من كنده وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم
في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
40 - ثعلبة بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.
41 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).
ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي.
روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي
عمران مولى أبى الدرداء وغيرهم.
وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد ابن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون
وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود
حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير.
قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في
التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه عقيل بن مدرك.
42 - عس (مسند علي) ثعلبة بن يزيد الحماني (1) الكوفي.
روى عن علي.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن
يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك.
قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال ابن حبان وكان على
شرطة علي وكان غاليا في التشيع لا يحتج باخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه ابن
الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر.
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه.
(*)
43
- قد (أبي داود في القدر).
ثعلبة الاسلمي.
عن عبدالله بن بريدة.
وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال.
قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن
سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الاسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر
فلقى عمران ابن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة
الاسلمي عن عبدالله بن بريدة عن أبي الاسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ
والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبدالله بن بريدة.
44 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
ثعلبة العنبري.
قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.
(من اسمه ثمامة) 45 - البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي).
ثمامة بن حزن (1) بن عبدالله بن قشير القشيري البصري.
والد أبي الورد بن ثمامة.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي
الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وعنه القاسم ابن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والاسود بن شيبان
والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير
حديث واحد في الاشربة.
قلت: ووقع ذكره في حديث
__________
(1) قال في التقريب حزن يفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون اه.
(*)
علقه
البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بير رومة
الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره ابن
حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (35) سنة
وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.
46 - ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل.
47 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
ثمامة بن شراحيل اليماني.
روى عن سمى بن قيس وابن عمر وابن عباس.
وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر ابن سعيد أخو فرج.
قال الدارقطني لا باس به شيخ مقل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة
في رواية ابن الاحمر عن النسائي
في السنن الكبرى.
48 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
ثمامة بن شفي (1) الهمداني الاحروجي.
ويقال الاصبحي أبو علي المصري.
سكن الاسكندرية.
روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الازدي وعبد الله بن زرير الغافقي
وقبيصة بن ذويب.
وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر
ابن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في خلافة هشام بن عبدالملك قبل العشرين ومائة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) شفي بمعجمة وفاء مصغر اه تقريب (والاحروجي) بوزن احدوثي آخره جيم نسبة إلى
احروج بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)
49
- ع (الستة).
ثمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك الانصاري البصري قاضيها.
روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه.
وعنه ابن أخيه عبدالله ابن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون
وحماد بن سلمة ومعمر وموسى ابن فلان بن أنس وعوف الاعرابي وأبو عوانة وجماعة.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به
وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي.
قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور
محمد بن سيرين فاشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء
قال فأكذب قال فجعل ابن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم
أدفع الخصوم حتى يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله عن القضاء
في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة (106) قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد
كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن أبي
يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه.
50 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) ثمامة بن عقبة المحلمي (1) الكوفي.
روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد.
وعنه الاعمش وهارون بن سعد العجلي و عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
قال ابن معين والنسائي ثقة.
روى له البخاري في الادب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون
ويشربون وحاجتهم عرق يفيض.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم
ومحلم ابن ذهل بن شيبان اه لب اللباب.
(*)
51
- س (النسائي).
ثمامة بن كلاب.
عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب.
وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن
كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي.
قلت: وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره ابن حبان
في الثقات.
52 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام أبوثفال (1) المرى الشاعر.
روى عن أبي بكر رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبدالعزى وأبي هريرة.
وعنه عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز الدراوردي ويزيد ابن
عياض بن جعدبة وغيرهم.
قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على
الوضوء.
قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب
أحسن عندي من هدا.
وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال
في القلب من حديثه هذا فانه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن
حصين.
وقرأت.
في أشعار بني مرة وأنسابهم أبوثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام
ابن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال
لم يقل فضلا وإن أوجز أصاب.
53 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثواب (2) بن عتبة المهري البصري.
روى عن عبدالله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري.
وعنه عبد الصمد
__________
(1) بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء (والمري) بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة نسبة
إلى مرة بطن اه أبو الحسن.
(2) ثواب هو بتخفيف الواو و (المهري) بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة
من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب اه أبو الحسن.
(*)
ابن
عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي ابن
حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه
الترمذي وابن ماجة في العيدين.
وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة
منهم عقبة ابن عبدالله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال قال
محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث.
قلت: وقال
الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح
الحديث.
54 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
ثوبان (1) بن بجدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله.
ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل اصله من اليمن
اصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه وقال ان شئت تلحق بمن أنت
منهم فعلت وان شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم
خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبدالله بن
قرط.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد
وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الالهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة.
قال صاحب تاريخ حمص بلغنا ان وفاته كانت سنة (54) وكذا قال ابن سعد وغير واحد.
__________
(1) وذكر في المغنى ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة (وبجدد) بمضمومة فساكنة وضم
دال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب أنسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم وسكون
الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء اه.
(*)
(من
أسمه ثور) 55 - ع (الستة) ثور (1) بن زيد الديلي مولاهم المدني.
روى عن سالم أبي الغيث وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم.
وأرسل عن ابن عباس.
روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد
الله بن سعيد بن أبي هند والدراوردي وجماعة.
قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر
عن ابن البرقي ان مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور قال ابن عبد البر في
التمهيد مات سنة (135) لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد بكذب وكان
ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شئ من ذلك وذكره ابن حبان في
الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني ابن أبي نمر.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان اتهمه ابن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى
والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور
بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لان يخروا من السماء إلى الارض
أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة.
وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره ابن
المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.
56 - س (النسائي) ثور بن عفير (2) السدوسي البصري والد شقيق.
روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم.
وعنه ابنه.
قيل استشهد بتستر مع أبي
__________
(1) ثور باسم الحيوان المعروف والديلى بكسر المهملة اه تقريب.
(2) ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاة من
الثالثة اه.
(*)
موسى
الاشعري.
قلت: كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة.
وذكره ابن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي
الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى
عنه سوى ابنه.
57 - خ 4 (البخاري والاربعة).
ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي.
روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير
والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي
والزهري وخلق.
وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن اسحاق ومالك
والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى ابن سعيد القطان وأبو
عاصم النبيل وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع
معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي.
وقال أحمد ثنا سعد بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني ثور
ابن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات
أهل الشام مع أرطأة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد
أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا
يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد ابن صالح وذكر
رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى القدر وقال عمرو ابن علي عن
يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد
ليس في نفسي منه شئ اتتبعه وقال على عن يحيى ايضا كان ثور عندي ثقة.
وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال ايضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال
عيسى بن يونس كان ثور من اثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد ابن
مسلم
ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد
الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل
رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت
واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد واتقوا لا ينطحنكم
بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الاوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبدالله بن أحمد
عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لاجل ذلك ولم يكن به
بأس.
وقال أبو مسهر عن عبدالله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا
داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري
وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت
كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن
يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد ابن وداعة
وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا
برجله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا
أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو اصغر مني لم
أكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم ابن حماد
قال عبدالله بن المبارك.
أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه * ثم قيده بقيد لا كثور
وكجهم * وكعمرو بن عبيد وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري
ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا ارى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو
صدوق ولم أر في
أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين.
قال أبو عيسى الترمذي مات سنة (50) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (53) ببيت
المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (55).
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت
أكان
قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان قدريا
ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري
قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية
لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما ادرى أين وقعت
روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.
58 - ت (الترمذي).
ثوير (1) بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى.
مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة.
روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم.
وعنه الاعمش والثوري واسرائيل وشعبة وحجاج ابن ارطأة وعدة.
قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال
محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان
الكذب وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن
أبي سليم فقال ما اقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي اسحاق كان رافضيا وقال الدوري
عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال ابراهيم
الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي.
وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس
بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف
على رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره.
قلت: وقال البخاري في التاريخ الاوسط كان ابن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه
شعبة واسرائيل وغيرهما واحتملوا *
__________
(1) * ثوير مصغرا و (الفاختة) بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية (وعلاقة) بكسر العين
المهملة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
حديثه
كان يرمى بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه
وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن مستقيم الشان.
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي
بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد حتى يجئ في روايته اشياء كأنها
موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكى ابن الجوزي في
الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا
التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم من الضعفاء.
(حرف الجيم)
59 - س (النسائي).
جابان (1) غير منسوب.
عن عبدالله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل
عن سالم عن نبيط عن جابان اخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف
لجابان سماع من عبدالله ولا لسالم بن جابان ولا لنبيط.
قلت.
بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال
أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب ابن ابي حاتم عن أبيه شيخ ذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج
حديثه في صحيحه.
60 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جابر بن اسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.
روى عن عقيل وحيي بن عبدالله المعافري.
وعنه ابن وهب.
ذكره ابن حبان في
__________
(1) ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الالف الاولى اه.
(*)
الثقات.
قلت.
وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال ابن لهيعة لا أحتج به
وإنما أخرجت هذا الحديث لان فيه جابر بن اسماعيل.
61 - ع (الستة).
جابر بن زيد الازدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي (1) البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية ابن أبي
سفيان وعكرمة وغيرهم.
وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة.
وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن
زيد لاوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شئ
فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن
زيد فقلت إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعني الاباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك.
وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة.
قال البخاري وغيره مات سنة (93) وقال ابن سعد سنة (103) وقال الهيثم بن عدي سنة
(104).
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر
فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو
وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لاحمد
لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية
أدركت
الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا
غزا افتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر اباضيا
وعكرمة صفريا وأغرب الاصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس
بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل.
ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.
__________
(1) بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في لب
اللباب والتقريب اه أبو الحسن.
(*)
62
- جابر بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.
63 - ع (الستة).
جابر بن سمرة بن جنادة (1) يقال ابن عمرو بن جندب بن حجير ابن رئاب بن حبيب بن
سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (2) أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولابيه صحبة.
نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله
سعد ابن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي ايوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص.
وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن
عمير وحصين ابن عبدالرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة.
قال أبن سعيد توفي في خلافة عبدالملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة
مات سنة (73) وقيل عنه سنة (76) وقال ابن منجويه سنة (74) وقيل غير ذلك.
قلت.
ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاى وبائين الاولى مشدده وكذا قال ابن ماكولا
وذكر البرديجي أن أبا اسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان
مات سنة (74) وهو أشبه بالصواب لان بشر بن مروان ولي الكوفة سنه (74) ومات سنة
(75) وقد ذكر أكثر المؤرخين
أن جابر بن سمرة مات في أيامه.
64 - د (أبي داود).
جابر بن سيلان (3).
عن ابن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر.
روى عنه محمد
__________
(1) جنادة بضم الجيم بعدها نون اه التقريب.
(2) بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة اه لب
اللباب.
(3) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنه اه.
(*)
ابن
زيد بن المهاجر بن قنفذ.
روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون
الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيهما جابر أو سماه أحمد ابن حنبل في بعض الطرق
عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن
عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا قلت.
أما أبو حاتم فسمى الراوي عن ابن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن
أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروي عن ابي هريرة وعنه محمد بن
زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في ابن
سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به.
وقال ابن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن اسلم
وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن ابن سيلان
ثلاثة جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن
ابي هريرة ويروي عنه ابن قنفذ وأما عيسى فانه وإن كان يروي عن أبي هريرة فلم
يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد
ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة في
قوله تعالى (فرت من قسورة) قال القسورة الاسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من
وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزى على شرطه في ذكر
عبدالرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال ابن القطان الفاسي في ابن
سيلان حاله مجهولة لانه ما يحرر له اسمه ولم نر له راويا غير ابن قنفذ.
65 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن صبح (1) الراسبي أبو بشر البصري.
جد سليمان بن حرب لامه.
روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبدالرحمن الخزاعي
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و (الراسبي) بفتح الراء
المهملة نسبة إلى راسب بطن من الازد كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وأم
شراحيل وغيرهم.
وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين في رواية أخرى
هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة.
قلت هذا الكلام الاخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا
ذكره محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الازدي لا يقوم
بحديثه حجة وذكره ابن حبان في الثقات.
66 - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جابر بن طارق ويقال ابن أبي طارق بن عون والد حكيم.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء.
روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه.
قلت.
أما ابن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم وبين جابر بن طارق فوهم.
67 - ع (الستة)
جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام (1) بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبدالله.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن
جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي
سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة
وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين.
روى عنه أولاده عبدالرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير
وعمرو ابن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن
المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية
وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان
وسعيد بن أبي هلال
__________
(1) ذكر في التقريب (حرام) بفتح المهملة (والسلمي) بفتحتين اه.
(*)
وسليمان
بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب ابن مالك
وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير
ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبدالرحمن وخلق كثير.
قال أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح اصحابي الماء يوم بدر
وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن اسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله
يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة.
قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني أبي قال فلما قتل عبدالله لم أتخلف عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن
جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع
عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبدالله حلقة في المسجد يؤخذ عنه.
قال ابن سعد والهيثم مات سنة (73) وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة (77) وكذا
قال
أبو نعيم قال ويقال مات وهو ابن (94) سنه وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات
من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة (78) وقيل
غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج.
قلت.
سيأتي في ترجمة سلمه بن عمرو بن الاكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة
المذكورة.
68 - د س (أبي داود والنسائي).
جابر بن عتيك بن قيس بن الاسود الانصاري.
يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابناه أبو سفيان وعبد الرحمن وأبن أخيه
عتيك بن الحارث بن عتيك.
قلت.
ذكر ابن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة
(61) وهو ابن (91) سنة وقال ابن اسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا
وكذا قال موسى ابن عقبه وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة
جبر بن عتيك ان شاء الله.
69
- بخ م ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن ماجة).
جابر بن عمرو أبو الوازع (1) الراسبي البصري ويقال الكوفي.
روى عن أبي برزة الاسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه ابان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب ابن
الحبحاب ومهدي بن ميمون.
قال أبو طالب عن أحمد واسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال ابن عدي لا أعرف له كثير
رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في
الثقات.
70 - س (النسائي).
جابر بن عمير الانصاري المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
قلت.
وقال ابن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة.
قلت اسناده صحيح وإنما شك في ابن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا
الحديث جابر بن عبدالله أو جابر بن عمير.
71 - س (النسائي).
جابر بن كردي (2) بن جابر الواسطي أبو العباس البزار.
روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب ابن جرير
وغيرهم.
وعنه النسائي.
قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن
عبدالله بن مبشر ومطين وابن صاعد.
قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي ثقة حدثنا عنه ابن مبشر.
مات سنة (255) روى عنه النسائي وقال النسائي في اسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا
وقال ابن القطان لا يعرف وهو مردود بما تقدم.
__________
(1) ذكر في المغنى الوازع بكسر زاي وبعين مهملة اه.
(2) بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة اه تق.
(*)
72
- ت س (الترمذي والنسائي).
جابر بن نوح ويقال ابن المختار الحماني (1) أبو بشر الكوفي.
روى عن الاعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة واسماعيل ابن أبي
خالد وعدة.
وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامى ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت
وأبو كريب وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وكان حفص ابن غياث يضعفه وقد كتبت عن ابيه
نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة
عن يحيى لم يكن بثقة وقال ابن الجنيد
سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشئ
قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس
بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد ابن عمر وعن أبي
سلمة عن أبي هريرة مرفوعا أن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الاسناد ولم أر
له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنه (83) يعنى ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة
(203) وهو خطأ.
قلت.
بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي فإنه قال وفي جمادي الاولى سنة (203) (2)
يحيى بن ادم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادي الآخرة مات أبو
داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في
هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو.
وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة (86) وأحمد بن بديل ومحمد بن
طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم
بالصواب ولم
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(2) هكذا في الاصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات أما سهوا أو لكونه معطوفا على سابق
اه.
(*)
يرقم
المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الاعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة.
73 - س (النسائي).
جابر بن وهب الخيواني (1).
عن عبدالله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي اسحاق عنه وقال الثوري وغيره
وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.
74 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن يزيد بن الاسود السوائي ويقال الخزاعي.
عن أبيه وله صحبة.
وعنه يعلى بن عطاء.
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي...قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.
75 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله.
ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن ابن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم.
قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان
ما رأيت أورع في الحديث منه وقال ابن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى
بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي
بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال
وكيع مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة
وحسن بن صالح.
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان - ذكره صاحب لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وقال
ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفي
لاتكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن
جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل
لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لانه جاء بأحاديث لم
نصبر عنها.
وقال الدوري عن ابن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في
موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث
جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن اسماعيل بن أبي خالد وقال
الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال اسماعيل فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب.
وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي
والكلبي قال اما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبويحيى الحماني عن
أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشئ من رأيي إلا جاءني
فيه باثر.
وزعم أن عنده ثلاثين الف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا
يحدثان عنه كان عبدالرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد ابن حنبل تركه
يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد
تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من الف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي
متروك الحديث وقال في موضع اخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه
من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا
إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من
حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى
محمد بن المثنى مات سنة (128).
قلت: وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة (007) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين
مات سنة (132) وقال سلام
ابن
أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا
فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب.
وقال جرير بن عبدالحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم لا
تأته فهو كذاب.
قال جرير لا استحل أن اروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوى في
حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية.
وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن
يقع علينا السقف.
قال سفيان كان يؤمن بالرجعة.
وقال ابراهيم الجوزجاني كذاب وقال اسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر
الجعفي كيف تسلم على المهدي قال ان قلت لك كفرت.
وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الارض حتى يأذن
لي أبي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول
أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر
هذا تأويل هذا.
وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر
الجعفي قوله حدثني وصي الاوصياء فقال سفيان هذا أهونه.
وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت
به أربعين الف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء
كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في
الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لاحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي
والله وذاك في حديثه بين وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر يؤمن
بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه.
وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا
قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له
في داره فيجئ بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته.
وقال أبو العرب الصقلي في
الضعفاء
سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك
الناس في جابر.
وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الابر
لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة (1) فيهذي ويخلط في
الكلام فلعل ما حكى عنه كان في ذلك الوقت.
وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الاشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع
فيه قال الاشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم
بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان
سبائيا من أصحاب عبدالله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج
بان شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما
شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه
الشئ بعد الشئ على جهة التعجب.
(وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد ابن
هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا ابا عبدالله تنهونا عن جابر
وتكتبونه قال لنعرفه.
وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا يحدثان عن جابر بشئ وكان
أهل ذلك وقال الاثرم قلت لاحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت
سألت ولعله سأل أحمد بن الحكم لاحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن
الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال
سمعت القاسم بن محمد وفلانا وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر إن كانوا
قالوا قيل لاحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه.
نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت
إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني اسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في
كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي
كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.
__________
(1) بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الاخلاط الاربعة اه أبو الحسن.
(*)
76
- س (النسائي).
جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الازدي الموصلي أصله من الكوفة.
روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة.
قال أبوزكرياء الازدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث.
قلت.
قال أبو هشام الرفاعي ثنا ابن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام
هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
77 - تمييز جابر بن يزيد شيخ أظنه من خراسان.
روى عن أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن انس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده
عن محمد بن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن
الربيع بن أنس وهو البلوى عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد
بزيادة الياء المثناة من تحت.
وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة
أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي
الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم ابن
أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا
الجهم.
روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينهما شيبان الزيات.
روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه
أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه
أنه أبو الشعثاء لانه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.
78
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
جابر أو جويبر العبدي.
روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة.
قلت.
قال ابن سعد كان قليل الحديث.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يعرف.
(من أسمه الجارود) 79 - زد (البخاري في جزء القراءة وأبي داود).
الجارود بن أبي سبرة (1) سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري.
ويقال الجارود بن سبرة.
روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه ابن ابنه ربعي بن عبدالله
بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني.
قال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال ابن
أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن
أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال ابن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع
عندي منهما.
80 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي.
روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي اسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد
الاحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الابار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد
بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره
__________
(1) ذكر في المغني (الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال و (نوفل) بفتح نون
وفاء.
وفي التقريب (سبرة) بفتح السين المهملة وسكون الموحدة اه.
(*)
ابن
حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات (244).
قلت.
وقال النسائي في اسامي شيوخه ثقة إلا أنه كان يميل إلى الارجاء وقال مسلمة ابن
قاسم كان يميل إلى الارجاء وليس هناك.
81 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود العبدي سيد عبدالقيس أبو عتاب وقيل أبو غياث.
يقال اسمه بشر بن المعلى (1) بن حنش ويقال ابن العلاء ويقال بشر بن عمرو ابن حنش
بن المعلى ويقال ابن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه
احاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال
البخاري قال لي عبدالله بن أبي الاسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل
الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وارخه الحاكم أبو أحمد سنة (21).
قلت.
فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه ابن سيرين
غير الجارود هذا وهو الصواب.
(من اسمه جارية) 82 - ق (ابن ماجة) جارية (2) بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.
روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران.
قلت.
وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.
__________
(1) المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني اه.
(2) قال صاحب المغني (جارية) براء ومثناة تحت.
وذكر في التقريب (نمران) بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و (ظفر) بفتح
المعجمة والفاء اه.
(*)
83
- عس (مسند علي).
جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي
أبو أيوب وقيل أبو قدامة وقيل أبو يزيد البصري.
مختلف في صحبته أنه عم الاحنف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تغضب.
وعن علي ابن أبي طالب وشهد معه صفين.
روى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري.
قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان
يقال له محرق لانه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه ابن الحضرمي إلى
البصرة يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه ابن الحضرمي
بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا.
قلت.
سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ومما يقويه ما رواه
ابن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الاموي قال قال معاوية لآذنه ائذن
لجارية بن قدامة فقال له ايها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الاحنف أخي أبيه
ولكن كان يدعوه عمه على سبيل الاعظام له وقال ابن حبان في الثقات هو ابن عم الاحنف
مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة.
قلت.
قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.
(من اسمه جامع) 84 - مد (أبي داود في المراسيل).
جامع (1) بن بكار بن بلال العاملي (2) الدمشقي أخو محمد بن بكار.
روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه
ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي.
قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال ابن
أخيه
__________
(1) في المغني (جامع) بجيم ومهملة و (بكار) بمفتوحة وشدة كاف اه.
(2) العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب اه.
(*)
الحسن
توفي عمي أبو عبدالرحمن سنة (209) وهو ابن (69) سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل
ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث ابن
حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.
85 - ع (الستة) جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي.
روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم.
وعنه الاعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح
وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس
حديثهم بكثير.
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب
الي من عبدالملك بن اعين وقال ابن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه
شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن ابي راشد.
86 - ع (الستة).
جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي.
روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبدالله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي
وأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبدالله بن الزبير وجماعة.
وعنه الاعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال
أبو نعيم مات سنة (28) وقال ابن سعد مات سنة (118) وقال في موضع آخر سنة (27).
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال ثقة من قدماء شيوخ الثوري.
وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع
بن شداد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة (118) وكذا ذكر ابن حبان في الثقات
وفاته ثم قال وقيل سنة (27).
قلت.
وفيها أرخه خليفة بن خياط.
87
- ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي).
جامع بن مطر الحبطي (1) البصري.
روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
88 - ق (ابن ماجة).
جبارة (2) بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.
روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد ابن زيد
وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الاشج وأبو يعلى
الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي ومطين وموسى بن اسحاق
وعبيد بن غنام وغيرهم.
قال مطين عن ابن نمير صدوق وقال عبدالله بن أحمد عرضت على
أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الابح عن الحكم عن
ابن جبير عن ابن عباس حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال
في بعض ما عرضت عليه ما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن ابن معين
وقال البخاري حديثه مضطرب وقال ابن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم
ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي ابن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث
فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي * (1 هامش) * ضبط
في التقريب (مطر) بفتحتين و (الحبطي) ضبطه صاحب المغني بمهملة وموحدة مفتوحتين
وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء جد قبيلة اه.
(2) بضم الجيم ثم موحدة (والمغلس) بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة كذا في تقريب
التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
عدل
هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير
أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة (241).
قلت.
وهو في عشر المائة قاله ابن عساكر وقال ابن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف
وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان
رجلا صالحا.
وقال البزار كان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي
وقال مسلمة بن قاسم روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال
ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج
بأحاديثه وقال الدارقطي متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت ابن نمير عنه
فقال كان لان يخر من السماء إلى الارض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب
الحديث بتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم
قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت
لعله الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الاصل صدوق إلا
أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.
وقال السليماني سمعت الحسين بن اسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني
وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة
يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الاثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه
بانتخابه.
(من اسمه جبر) 89 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) جبر (1) بن حبيب.
روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر.
وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أياس الجريري وأبو نعامة العدوي.
قال يحيى بن معين والنسائي ثقة.
قلت.
زاد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون كان إماما في اللغة وثقه ابن وضاح
وابن صالح وغيرهم.
__________
(1) قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة اه.
(*)
90
- س (النسائي).
جبر بن عبيدة (1) الشاعر.
روى عن ابي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث.
روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة.
قلت.
هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه ابن عساكر.
وذكره الجمهور باسكان الباء.
قرأت.
بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
91 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جبر بن عتيك بن قيس الانصاري أخو جابر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت.
روى عنه ابنه عبدالله وعبد الملك بن عمير.
قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان
ابن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو ابن عوف
وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الاطراف جبر بن
عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.
92 - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
جبر بن نوف (2) الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي.
روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي.
وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو اسحاق ويونس بن أبي اسحاق وعلي بن أبي طلحة واسماعيل
بن ابي خالد وأبو التياح.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي صالح.
قلت: أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في
__________
(1) عبيدة بفتح العين المهملة اه.
(2) نوف بفتح النون وآخره فاء (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى
بني بكال بطن من حمير (وأبو الوداك) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف اه
لب اللباب والتقريب.
(*)
الحدود
وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من
عطية وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي
الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ماله ولابي هارون وقال أبو
حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في
الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
93 - د س (أبي داود والنسائي).
جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي (1) الكوفي ويقال البصري.
روى عن ابن بريدة.
وعنه شريك وابن ادريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى ابن
محمد الانصاري.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم لا تقوم به حجة.
94 - ت س (الترمذي والنسائي).
جبلة (2) بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه.
روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي اسحاق
عن فروة عنه.
95 - ع (الستة) جبلة بن سحيم (3) التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة.
ويقال أبو سريرة الكوفي.
روى عن ابن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الانصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي
المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم.
وعنه أبو اسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر
وحجاج ابن
__________
(1) الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم - أبو الحسن.
(2) ذكر في المغني (جبلة) بجيم وموحدة مفتوحتين (وحارثة) بحاء مهملة ومثلثة.
(3) بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن.
(*)
ارطاة
ورقبة بن مصقلة وعدة.
قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة
اثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبدالله بن أحمد عن
أبيه وقال ابن معين ثقة.
زاد ابن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال ابو حاتم ثقة
صالح الحديث وقال ابن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة
(125) في ولاية يوسف بن عمر.
قلت: تيم الذى نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره
الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة
فليحرر
وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة (126).
96 - س (النسائي).
جبلة بن عطية الفلسطيني.
روى عن اسحاق بن عبدالله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد ابن عبادة
بن الصامت.
روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد ابن ثابت.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.
روى له النسائي حديثا واحدا قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في
الصحيح.
(من اسمه جبير) 97 - خ 4 (البخاري والاربعة).
جبير بن حية (1) بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف
الثقفي البصري ابن أخي عروة بن مسعود الثقفي.
روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة.
وعنه ابنه زياد وبكر بن عبدالله المزني.
قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من
__________
(1) جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و (حية) ضبطه في التقريب
بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة - أبو الحسن.
(*)
كتبة
الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه فعظم شأنه وولاه أصبهان.
توفي في خلافة عبدالملك بن مروان.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره
أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي.
98 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني.
روى عن ابن عمر.
وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
99 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جبير بن أبي صالح حجازي.
عن الزهري.
وعنه ابن أبي ذئب.
روى له البخاري في الادب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة.
100 - جبير بن عبيدة في جبر.
101 - د (أبي داود) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس وحصين ابن عبدالرحمن، روى له أبو داود
حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير ابن محمد والصواب عن جبير كذا هو في
المعجم الكبير وغيره.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
102
- ع (الستة).
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر
وقيل يوم الفتح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سليمان بن صرد وأبو سروعة وإبناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب
وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم.
قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب
جبيرا
سيف النعمان بن المنذر.
وقال ابن البرقي وخليفة توفي سنة (59) بالمدينة وقال المدائني سنة (58).
قلت: حكى ابن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن
مطعم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة (56).
103 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جبير بن نفير (1) بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن.
ويقال أبو عبد الله الحمصي.
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي
الدرداء والمقداد بن الاسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية
والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق.
وعنه ابنه عبدالرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي
وحبيب ابن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة
الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا ادريس عليه وقال النسائي ليس أحد
من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان
النهدي وجبير بن نفير.
قال أبو حسان الزيادي مات سنة (75) وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر يقال مات
سنه (80).
قلت:
__________
(1) ذكر صاحب المغني (نفير) بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء اه.
(*)
وقال
ابن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير
استقبلت الاسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من ادريس لانه قد ثبت له إدراك عمر
وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال ابن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال ابن خراش هو
من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي
تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبه مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال
معاوية بن صالح أدرك امارة الوليد بن عبدالملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة
بضع لان الوليد ولي سنة (86) والله أعلم.
104 - الجحاف (1) عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي.
(من اسمه الجراح) 105 - الجراح (2) بن أبي الجراح الاشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق.
وعنه عبدالله بن عتبة بن مسعود.
قلت.
وقد قيل فيه أبو الجراح الاشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم
البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.
106 - ت (الترمذي) الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة.
وعنه جرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن
سلم وغيرهم.
قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا
__________
(1) ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء اه.
(2) في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء اه أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره ابن حبان في الثقات
وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.
قلت.
قال الازدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في
التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن ابن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن
عمر بن عبد العزيز مرسلا.
قال البخاري وهو أصح.
107 - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي).
الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز.
روى عن ابن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان ابن حرب
وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق.
وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر
بن أبي داود وابن صاعد وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
مات قريبا من سنة (250).
قلت.
وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح ابن
مخلد وكان من خيار الناس وأخرج ابن حبان والحاكم حديثه في صحيحيهما.
108 - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان ابن الحارث بن عمرو ابن عبيد بن
رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي (1) الكوفي أبو وكيع.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم
الاحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم.
وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان ابن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة
التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.
قال ابن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة
__________
(1) بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الالف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس
عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
هارون
وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ما كتبت عن وكيع عن
أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال ابن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى
الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد يكتب
حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال ابن عمار
ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس
به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشئ هو كثير الوهم قلت
يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس
به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث
عنه غير وكيع الثقات من الناس.
قال خليفة مات بعد سنة (175) وقال ابن قانع سنة (76).
قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه
أنبل منه وقال الازدي يتكلمون فيه وليس بالمرضى عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت
الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم حتى قال حدثني أبي وسفيان
فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال
يا أصحاب الحديث من بلى بكم فليصبر.
رواها الادريسي في تاريخ سمرقند وحكى فيه أن ابن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث
وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا
للحديث.
109 - س ق (النسائي وابن ماجة) الجراح بن مليح البهراني (1) أبو عبد الرحمن
الحمصي.
روى عن ابراهيم بن طهمان وابراهيم بن ذي حماية والحجاج بن ارطاة وشعبة وحاتم ابن
حريث وارطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير
__________
(1) البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في
لب اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه
كالصنعاني اه أبو الحسن.
(*)
والهيثم
بن خارجة وسليمان بن عبدالرحمن وهشام بن عمارة وعدة.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال
عثمان الدارمي عن
ابن معين لا أعرفه.
قال ابن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه
والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ
وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح.
قلت: وفي تاريخ العباس ابن محمد الدوري رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عنه قال ابن
معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.
110 - خت د ت كن (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي ومسند مالك).
جرهد بن رزاح (1) بن عدي الاسلمي أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه.
عداده في اهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة.
وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن
جرهد وفي إسناد حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة (61).
قلت: وقال ابن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من اهل الصفة وقال ابن
يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال ابن حبان في الصحابة مات في
ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.
(من اسمه جرير) 111 - ع (الستة).
جرير بن حازم بن عبدالله بن شجاع الازدي ثم العتكي وقيل الجهضمي (2).
أبو النضر البصري والد وهب.
روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة اه.
(2) بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد والجهاضم محلة لهم
بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وابن
سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والاعمش وابن
إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو اصغر منه وجماعة.
وعنه الاعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي
ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد ابن أبي حبيب
وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم وأبو الربيع
الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة اصحابه وأبو نصر التمار وهدبة ابن خالد وغيرهم.
قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فاسمع منه.
وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الاعمش فإذا
حدثه قال هكذا والله سمعته من الاعمش وقال علي عن ابن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي
من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد
اصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال
أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن
حازم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.
وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب فقال جرير أحسن حديثا منه
واسند وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين جرير امثل من ابن أبي هلال وكان صاحب كتاب
وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة
عن أنس احاديث مناكير فقال ليس بشئ هو عن قتادة ضعيف وقال وهب ابن جرير قرأ أبي
على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي
ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني
والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته
عن قتادة فإنه يروي عنه اشياء لا يرويها غيره.
قال الكلاباذي (1) حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا ابن خمس سنين سنة (95)
__________
(1) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا
اه لب اللباب.
(*)
ومات
جرير سنة (175).
قلت: هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن احمد جرير
كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ لان أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان
شعبة يقول ما رأيت احفظ من رجلين جرير ابن حازم وهشام والدستوائي وقال الساجي صدوق
حدث باحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الاثرم قال قال احمد جرير بن حازم
حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبدالله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني
قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب اليك ام جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان
جرير أكبرهما وكان يهم في الشئ وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن
جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبدالله بن أحمد حدثني أبي عن عفان
قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لانسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن
أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزى ما
حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبى القول قول أبي جزي وأخطأ جرير.
قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت
أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح.
قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال
حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد
بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا يقول وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا
النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف
اشياء ويسند اشياء ثم اثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الازدي جرير صدوق
خرج عنه بمصر أحاديث
مقلوبة ولم يكن بالحافظ.
حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه احمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال ابن
سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من
اصحاب نافع وقال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة ابن خالد
ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.
112
- عس (مسند علي).
جرير بن حيان (1) بن حصين وهو ابن أبي الهياج الاسدي الكوفي.
أخو منصور.
روى عن أبيه.
وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب.
روى له النسائي في مسند على حديثا واحدا في تسوية القبور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
113 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
جرير بن زيد بن عبدالله الازدي أبو سلمة عم جرير بن حازم.
روى عن عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة وسالم بن عبدالله بن عمر وعامر بن سعد ابن أبي
وقاص وتبيع ابن امرأة كعب.
وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد.
وقال ابو حاتم لا بأس به.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: بل جميع ماله عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه
الزهري فانه رواه عن سالم عن ابيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على انه عند
سالم عن الاثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره ابن حبان في الثقات.
114 - فق (ابن ماجه في التفسير).
جرير بن سهم التميمي.
كان في جيش على حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان امامهم
يقول: يا فرسي سيري وأمي الشاما
115 - ع (الستة).
جرير بن عبدالله بن جابر وهو السليل (2) بن مالك بن نضر بن ثعلبة ابن جشم بن عويف
البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية.
وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب
__________
(1) بتحتانية مشددة اه خلاصة.
(2) ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة اه.
(*)
وابراهيم
وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزياد بن علاقة والشعبي
وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم.
قال ابن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل
الكوفة وقال ابن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا اقيم ببلدة
يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا
رآني إلا تبسم (1) رواه الشيخان وغيرهما وقال عبدالملك بن عمير رأيت جرير بن عبدالله
وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية
ونعم السيد أنت في الاسلام.
قال خليفة وغيره مات سنة (51) وقيل غير ذلك.
قلت.
وفي الصحيحين عن ابراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي
داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت إلا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة
(10) في رمضان وكذا قال ابن حبان وجزم ابن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال له استنصت الناس في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا
محمد بن على الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين ابن عمر الاحمسي عن
اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه
وسلم اتيته فقال لي ما جاء بك قلت لاسلم فالقى إلي كساءه وقال إذا اتاكم كريم
قوم فأكرموه.
قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد إلا الاحمسي.
قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في
جواب لما وكذا ما رواه ابن قانع في معجمه من حديث شريك عن ابي إسحاق عن جرير عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له.
ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر
الطبري من حديث محمد بن ابراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في
اثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لانه من رواية موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا.
__________
(1) وزاد في الخلاصه وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنة الناس يوم
القادسية ويلقب بيوسف هذه الامة اه شريف الدين.
(*)
116
ع (الستة) جرير بن عبدالحميد بن قرط (1) الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي.
ولد بقرية من قرى اصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري.
روى عن عبدالملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري وسليمان
التيمي والاعمش وعاصم الاحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة ابن
القعقاع واسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد
وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير.
وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن
قدامة بن أعين المصيصي ومحمد ابن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن اسماعيل السلمي
النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو
الربيع الزهراني وعلى ابن حجر وجماعة.
كان ثقة يرحل إليه وقال ابن عمار الموصلي حجة كانت
كتبه صحاحا.
وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت ابن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج
فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا ابا عبدالله فقال لا اما جابر فكان يؤمن
بالرجعة وأما ابن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما ابن جريج فكان يرى المتعة وقيل
لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة انا وعبد الرحمن يعني ابن مهدي وشاذان
وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة لم يكن يدلس وقال يعقوب بن
شيبة عن عبدالرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني (2) حدثنا عن مغيرة
__________
(1) بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة اه تقريب وفي المغني الضبي بفتح ضاد
وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد - أبو الحسن.
(2) الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار
لبيعها ذكره صاحب لب اللباب - أبو الحسن.
(*)
عن
ابراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن
أخيه عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل
عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم وقال حنبل سئل أبو عبد الله من أحب
اليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطئ وكذا قال ابن معين
نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري.
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي الاحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس
الرجلين جرير أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن
عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال أبو القاسم
اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبدالحميد في سنة (107)
وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة (10) قال
ومات جرير سنة (188) وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر.
قلت.
إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط
عليه حديث أشعث وعاصم الاحول حتى قدم عليه بهز فعرفه.
نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال ألا
تراه قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر
صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم
فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال ابن حبان في
الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في
الارشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاويه علانية.
117 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي.
روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو.
وعنه جرير بن عبدالحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير.
قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
118
- ق (ابن ماجة).
جرير بن يزيد.
عن منذر الثوري.
وعنه بقية بن الوليد.
روى له ابن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم اره في كتاب ابن ماجة منسوبا.
119 - د (أبي داود).
جرير الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير.
قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.
وعنه ابنه.
قلت.
قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له
الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي
ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما
نبهنا على ذلك في ترجمة عبدالرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن
جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.
120 - 4 (الاربعة).
جرى (1) بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة.
روى عن علي وبشير بن الخصاصية.
وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من
الازارقة وقال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج
بحديثه روى له الاربعة حديثا واحدا في النهي عن الاضحية بعضباء الاذن.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا (2) وقال العجلي بصري
تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم
__________
(1) بضم أوله مصغرا اه خلاصه.
(2) وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مستقلة اه أبو الحسن.
(*)
حديث
في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى ابن كليب
صاحب قتادة السدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجرى بن كليب كوفي روى عنه أبو
إسحاق.
قلت.
روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.
121 - مد (أبي داود في المراسيل).
جسر بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري.
يقال كنيته أبو عثمان.
روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الفزاري والاوزاعي وعكرمة بن عمار وعلي ابن الجعد الجوهري وغيرهم.
قال عثمان الدرامي سألت ابن معين عنه فقال ليس بشنئ وقال أبو حاتم الرازي ما أرى
بحديثه بأسا.
وقال الجوزجاني واهى الحديث وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف
وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية
الاوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال اظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن
البصري.
قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل
أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا.
وقرأت بخط مغلطاى انه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.
122 - 4 (الاربعة).
جعثل بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري.
روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الافريقي وبكر بن سوادة الجذامي.
قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان
__________
(1) جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة (والهاعان) بتقديم الهاء المفتوحة
ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
أحد
القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بافريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة
(115) له عندهم حديث واحد في النذر حسنه الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات
علماء القيروان كان تابعيا وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه الجعد) 123 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد (1) بن دينار اليشكري (2) أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلى.
روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس.
وعنه الحمادان ووهب وشعبة وابراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة
وابن علية وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في
جامعه.
124 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد بن عبدالرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي.
ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد ايضا.
روى عن السائب ابن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم.
وعنه سليمان بن بلال والدراوردي وحاتم بن اسماعيل والقطان ومكي بن ابراهيم وغيرهم
قال ابن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة (144).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن
السائب بن يزيد ان كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري
بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال ابن المديني لم يرو عنه مالك.
قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا ريد وذكره الازدي في
الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.
__________
(1) قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة اه شريف الدين.
(2) بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبه إلى شكر ابن وائل
بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه جعدة)
125 - س (النسائي).
جعدة بن خالد بن الصمة (1) الجشمي البصري له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح.
وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب.
126 - عس (مسند علي).
جعده بن هبيرة (2) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم
هانئ بنت أبي طالب روى عن خاله علي.
وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى.
قال ابن عبد البر ولاه خاله خراسان.
قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير
ابن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر.
قلت: في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن
حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه
وسلم وليست له صحبة.
سكن الكوفه وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن
أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة
وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.
127 - تمييز جعدة بن هبيرة الاشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني.
رواه ادريس وداود ابنا يزيد بن عبدالرحمن الاودي عن أبيهما عنه أفرده ابن عبد
__________
(1) بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من
الانصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في المغنى جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه شريف الدين.
(*)
البر
وغيره عن الاول وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم.
قلت: بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فانه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا
بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي روى عن علي
انتهى وقال ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن ادريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في
تاريخ نيسابور من طريق يزيد الاودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند
جعدة المخزومي أحمد ابن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي
وغيرهم وقال ابن الاثير لما ذكر كلام ابن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لان هذا
الحديث قد رواه عبدالله بن ادريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي.
قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في
كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الاشجعي
اختلاف.
قلت: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.
128 - ت س (الترمذي والنسائي).
جعدة المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها.
روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه.
عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ.
روى عنه شعبة وسماك بن حرب.
قال البخاري لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا أعرف له إلا هذا
الحديث كما ذكره البخاري.
قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمى باسم جده.
(من اسمه جعفر) 129 - ع (الستة).
جعفر بن اياس وهو ابن أبي وحشية (1) اليشكري أبو بشر الواسطي.
بصرى الاصل.
روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير.
* (1 هامش) * ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل
التحتانية اه أبو الحسن.
(*)
وعطاء
وعكرمه ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف ابن ماهك وحميد بن
عبدالرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة.
وعنه الاعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن
مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبدالله الواسطي وعدة.
قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب
بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو
بشر أوثق.
قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف
حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة
وقال ابن عدي ارجو أنه لا بأس به وقال مطين مات سنة (23) وقال نوح ابن حبيب سنة
(24) وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال ابن سعد وخليفه وغيرهما سنة (25) وقال
ابن البراء عن ابن المديني سنة (26).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة (31) وقال البرديجي كان ثقة وهو من
أثبت الناس في سعيد بن جبير.
130 - ق (ابن ماجة).
جعفر بن برد (1) الراسبي الدباغ الخراز البصري.
روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار.
وعنه حرمي ابن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن
اسماعيل.
قال
البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد
نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل
يعتبر به.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.
__________
(1) بضم الموحدة وسكون الراء (والراسبي) بكسر السين المهملة بعدها موحدة (والخراز)
بمعجمه بعدها راء ثقيلة آخره زاى اه تقريب.
(*)
131
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن برقان (1) الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي.
قدم الكوفة.
روى عن يزيد الاصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب ابن أبي مرزوق وعبد الله
بن بشر الرقي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن ايوب
الموصلي ومعمر ابن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري
يخطئ.
وقال الميمونى عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون
وحديث يزيد بن الاحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن
ابن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال
في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أبن معين كان أميا وكان ثقة
صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال ابن الجنيد والدوري عنه نحو
ذلك وقيل انه كان مجاب الدعوة.
وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نمير ثقة احاديثه عن الزهري
مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني
انه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا
له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوى في الزهري وفي غيره لا بأس
به وقال ابن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحدة منهما إذا
انفرد.
حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة
من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو
بكر ابن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.
وقال ابن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو * (1
هامش) * بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف اه أبو الحسن.
(*)
ضعيف
في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري
ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما
حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الاصم فثابت صحيح.
قال هلال بن العلاء مات سنة (150) أو (151) وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات
سنة (54).
وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال
الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى
بيت المقدس وهذا من نحو (44) سنة قال أبو موسى سنة (154) وقال ابن منجويه مات وهو
ابن (44) سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق.
قلت: وقد سبقه لهذا الوهم بعينه ابن حبان في الثقات وإياه يتبع ابن منجويه وقال
الساجي عنده مناكير وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره
العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.
132 - م ق (مسلم وابن ماجة).
جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي.
ابو ثور الكوفي.
روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الابل وغير ذلك
وهو جده من قبل أمه وقيل من قبل أبيه.
روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس
الاسدي.
قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة
الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان.
قلت: هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول
وقال الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين
الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر ابن
ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الابل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد
الله ابن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى
جابر ابن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي
ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.
133
- جعفر بن الحكم هو ابن عبدالله بن الحكم يأتي.
134 - م (مسلم).
جعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبيد الله بن اياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج
ابن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة.
وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي ابن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة
والصغاني والحضرمي وموسى بن اسحاق وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة
وقال مطين مات يوم الجمعة لاحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة (240) ثقة لا يخضب.
قلت: ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه
في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لابي
داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.
135 - ع (الستة).
جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الاعمى.
روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد
العصري وجماعة.
وعنه ابن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن
الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال ابن معين
وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قال الاصمعي عن أبي الاشهب ولدت عام الحفرة سنة (70) أو (71) وقال البخاري عن محمد
بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة (65).
__________
(1) العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الازد ذكره صاحب لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني
ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره ابن حبان في الثقات وقال
ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن اسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب
من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا
ابو الاشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات
القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.
136 - تمييز جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب.
روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن ابن طرفة بن
العرفجة وعنه اسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن
اسماعيل ومحمد بن عبدالله الخزاعي وغيرهم.
وقال عباس الدوري عن ابن
معين ليس حديثه بشئ وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي.
وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الاشهب النخعي من
أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن
نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الافراد لاهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ
جمع أحاديثه وقرأها علينا.
وقال ابن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الاشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من
أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطئ في الشئ بعد الشئ
ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد
وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه.
وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شئ يكتب حديثه قال البخاري وقال أبو داود بلغني
عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه
يزيد ابن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر ابن خلفون أن
أبا
داود روى له.
قلت: ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لان ابن الجوزي في الضعفاء
خلط ترجمته بترجمة أبي الاشهب العطاردي وان كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين
لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.
137 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
جعفر بن خالد بن سارة (1) القرشي المخزومي حجازي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن جريج وابن عيينة.
قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة.
قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم
وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.
138 - جعفر بن دينار في ابن أبي المغيرة.
139 - ع (الستة) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (2) الكندي أبو شرحبيل المصري.
رأى عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي.
وروى عن الاعرج وعراك ابن مالك وأبي سلمة وبكير بن الاشج وبكر بن سوادة والزهري
ويعقوب بن الاشج وغيرهم.
وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة
والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه.
قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال
ابن يونس توفي سنة (136).
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال
الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.
__________
(1) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني اه.
(2) قال في المغنى حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني اه شريف الذين.
(*)
140
- ق (ابن ماجة).
جعفر بن الزبير (1) الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة.
روى عن القاسم أبي عبدالرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكم وعبادة بن نسى وعبد
الله بن محمد بن عقيل.
وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد
بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة.
قال ابن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية ابن
الجنيد ليس بشئ.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في
مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة
يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال
يزيد فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس
عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال
اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم اربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن جعفر بن
الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال
ابن عمار ضعيف.
وقال أحمد اضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشئ
لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن
أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال
النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي
ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين.
وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له ابن ماجة حديثا واحدا
في مس الذكر.
قلت: ذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى
__________
(1) الزبير بضم زاى اه مغنى.
(*)
الخمسين
وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال ابن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار
الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال ابن حبان يروي عن
القاسم وغيره اشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع.
تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبى امامة نسخة موضوعة قلت.
منها الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة.
وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري
لفعلت.
ونقل ابن الجوزي الاجماع على أنه متروك.
141 - جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي.
كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة.
روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع
أخيه عبدالله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبدالملك فكلم له عمر
بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.
142 - ل ت س (لابي داود في المسائل والترمذي والنسائي).
جعفر بن زياد الاحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبدالله بن عطاء والاعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد واسماعيل ابن أبي
خالد ويحيى بن سعيد الانصاري وعطاء بن السائب وخلق.
وعنه ابن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع واسحاق بن منصور
السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة.
قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه
فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من
الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني
مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق
شيعي حدث عنه ابن مهدي وقال النسائي ليس به بأس
وقال
حسين بن علي بن جعفر الاحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة
(167).
قلت: وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال ابن عدي هو صالح شيعي وقال الازدي مائل عن
القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل
عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة
وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء
وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم باشياء في القلب منها شئ وقال الدارقطني يعتبر به
وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن
أصلى معهم ثم أعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك.
143 - د (أبي داود).
جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري (1) والد مروان.
روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد.
روى عنه محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن موسى وصالح بن أبي
عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي.
قلت.
وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن أبي حبان في الثقات وقال
ابن حزم مجهول وقال عبد الحق في الاحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر ليس
بالقوي وقال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد
جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو اسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو
المائة.
144 - جعفر بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق.
روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد
الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز.
روى عن هلال بن بشر
__________
(1) السمري بالتفح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب اه أبو الحسن.
(*)
وبشر
بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وفرق
بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن
المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما ابن أبي حاتم وهو الصواب.
وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات.
وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار
والطبراني والدارقطني في الافراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي.
وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا
الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي.
قلت: وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في التفسير والحارث بن أبي
أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن
عباس والله أعلم.
145 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن سليمان الضبعي (1) أبو سليمان البصري مولى بني الحريش.
كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد
الرشك والجريري وحميد بن قيس الاعرج وابن جريج وعوف الاعرابي وعطاء بن السائب
وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة.
وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم
ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي
وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال
إنما كان يتشيع وكان يحدث باحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي.
__________
(1) الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن
وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه لب اللباب.
(*)
قلت
عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبدالرحمن وغيره إلا أني لم
أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم
جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ
فيجلس إليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن سعيد لا
يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن
المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله
عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبدالرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن
سليمان.
قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال ابن سعد كان ثقة
وبه ضعف وكان يتشيع.
وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما
ذكر عنه من المذهب فقلت له ان استأذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن
أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا
عنه وقال ابن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر ابن سليمان فقلت
روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما افسد جعفر غيره يعني في التشيع.
وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر
وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يالك.
وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال ابن عدي عن زكرياء الساجي وأما الحكاية التي
حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تاذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى
الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو
كما قال.
قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع
الرقاق وارجو انه لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه ليست بالمنكرة
وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه.
قال ابن سعد مات سنة (78) في رجب.
قلت.
وقال أبو الأشعث
أحمد
بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد
الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض.
وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا
الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال
بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض
ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار.
قال ابن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت
ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن
إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز.
وقال الازدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد
والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال ابن المديني
هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر
إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي.
وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال ابن شاهين في المختلف
فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر
بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما
ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم.
146 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار.
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها
وهي بارض البلقاء سنة ثمان من الهجرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عبدالله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود.
قال الحسن بن زيد إنه اسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن
أبيه لما قدم جعفر على
رسول
الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر
اسر أو بفتح خيبر وكانا في يوم واحد.
وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى
الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب.
وقال الشعبي كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله ابن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي
أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم
عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل.
قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل (41) سنة.
روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبدالله عنه في كلمات
الفرح والمحفوظ عن عبدالله ابن جعفر عن علي.
قلت: قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن ابن
أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخبر الناس للمساكين جعفر
بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس
فيها شئ فيشقها.
فهذه رواية لابي هريرة عن جعفر في الصحيحين.
147 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري والد عبدالحميد.
وقيل ان رافع بن سنان جده لامه.
روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود ابن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء (1)
السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن اسيد بن ظهير وعدة.
وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو ابن الحارث والليث بن سعد
وغيرهم.
قلت: قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس
إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم
ابن يونس أن رافع بن سنان جده لامه.
__________
(1) بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد اه أبو الحسن.
(*)
148
- كن (في مسند مالك).
جعفر بن عبدالله وفي نسخة حفص بن عبدالله.
يأتي في حرف الحاء.
قلت: لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر.
قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر وهو
ابن أخي زيد بن أسلم يروي عنه.
روى عنه محمد بن إسحاق.
قلت: وروى ابن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الانصار قصة.
وروى أحمد في مسنده قتادة بن النعمان عن يونس ابن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي
عن محمد بن ابراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني جعفر بن
عبدالله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن
أبيه عن جده.
149 - جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس العباسي
القاضي البغدادي.
ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.
150 - خ م د ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) جعفر بن
عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبدالملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه
ووحشي بن حرب وأنس.
وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن
عبدالله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو ابن عبدالله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة
والزهري ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وغيرهم.
قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.
قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست.
وروى ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده
حديثا فقال ابن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو.
ابن
أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن
أبيه عن جده عمرو بن أمية.
قلت: وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر ابن عمرو اثنان وأما ابن مندة فمشى على
ظاهر الاسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن
عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال ابن المديني والله أعلم.
151 - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لامه وعنه مساور الوراق والمسيب ابن شريك ومعن
بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
152 - جعفر بن عمران هو ابن محمد بن عمران يأتي.
153 - ع (الستة).
جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد وابراهيم بن مسلم الهجري والاعمش وهشام بن عروة ويحيى
بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (1) وجماعة.
وعنه أحمد ابن حنبل والحسن بن علي الحلواني واسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار
وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن
أبي المثنى الموصلي خاتمة اصحابه.
قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون
وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة (206) وقال أبو داود
سنة (7) قيل مات وهو ابن (87) وقيل (97) سنة.
قلت: وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن قانع في الوفيات كان ثقة.
__________
(1) بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الافريقي قاضيها اه تقريب.
(*)
154
- س ق (النسائي وابن ماجة).
جعفر بن عياض (1) مدنى.
روى عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر والقلة.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل
سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
155 - جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وابي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه
ومعاوية بن عمرو الازدي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن أحمد وموسى بن هارون وابراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد
وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم.
قال أبو الحسين بن المنادي كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث.
قال وتوفي يوم الاحد لاحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة (279) أكثر الناس عنه لثقته
وصلاحه.
بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة.
وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا.
قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن
طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون الصائغ ويحتمل أن يكون
الوراق يعني الآتي والاول أظهر.
وروى ابراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبدالله ابن أحمد وأبو
داود السجستاني من جعفر الصائغ.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة
رجل صالح زاهد.
قيل لم يرفع رأسه إلى السماء.
روى عنه من أهل بلادنا محمد بن ايمن.
__________
(1) عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغنى اه.
(*)
156
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي.
أبو عبد الله المدنى الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها
أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين.
روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لامه
القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم.
وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى وابنه موسى ووهيب بن
خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير.
وروى عنه يحيى ابن سعيد الانصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله.
قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان
مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى اخر.
وقال ابن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلي منه.
قال واملي علي جعفر الحديث الطويل يعني في الحج.
وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لابي
بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الاحاديث
اشئ سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت
للشافعي كيف جعفر ابن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن
يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي
مريم عن يحيى كنت لا اسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث
جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة لا
يسأل
عن مثله.
وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال
عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين
وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم أنك
تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لارجو أن ينفعني الله
بقرابتي
من أبي بكر.
وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو
من شفاعة أبي بكر مثله.
قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة (148).
قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف.
سئل مرة سمعت هذه الاحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه.
قلت يحتمل أن يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما
لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات
أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث
الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شئ يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن
يلصق به ما جناه غيره.
وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم.
قال أبو موسى كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه
وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا
على ثلاث خصال إما مصل وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة.
157 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي (1) الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الابار وابن خزيمة وأبو حاتم
وقال صدوق وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أرخ الصريفيني وفاته بعد الاربعين ومائتين.
__________
(1) الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج
بالبادية أو إلى ثعلبة اسم لقبايل اه لب اللباب والتقريب.
(*)
158
- ت (الترمذي).
جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني (1) أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي.
روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهير وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد
المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم.
وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد ابن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد
خال ولد ابن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بان حبان في الثقات وقال
مستقيم الحديث.
قلت: ذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه
وقال بلغني عنه شئ احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده.
159 - س (النسائي).
جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت أبي أسامة.
روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الاسدي وعمرو ابن حماد بن
طلحة القناد وعدة.
وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الاول
منه (260) وقال كوفي صاحب حديث كيس.
160 - تمييز.
جعفر بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان
ابن الهيثم وعدة.
وعنه ابن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وابراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار
وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة.
قرأت بخط محمد بن مخلد سنة (265) فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر
ربيع الاول.
__________
(1) الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة
إلى رأس عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
161
- صد (أبي داود في فضائل الانصار).
جعفر بن محمود بن عبدالله بن محمد بن سلمة الانصاري الحارثي المدني.
ومنهم من لم يذكر في نسبه عبدالله.
روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم.
وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان ابن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم.
قال ابن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
162 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي (1) أبو صالح الهذلي مولاهم.
روى عن بشر بن بكر وأبي عبدالرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن
حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي
بن أحمد بن سليمان علان ومحمد ابن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم.
قال النسائي صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن
حبان في الثقات وقال كتب عن ابن عيينة ربما اخطأ.
قال ابن يونس مات في المحرم سنة (254).
قلت: وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجة عنه عن كثير ابن هشام عن جعفر بن
برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الامر بطلب الدعاء من المريض.
قال النووي في الاذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند
وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو
عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر
كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر
له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين
__________
(1) التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة إلى
تنيس بلد قرب دمياط اه أبو الحسن.
(*)
سواء
من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الامر كما ظننت
أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.
163 - قد (أبي داود في القدر).
جعفر بن مصعب حجازي.
روى عن عروة عن عائشة.
وعنه الزبير بن عبدالله بن أبي خالد مولى عثمان.
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب
ابن الزبير فولدت له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا.
قلت: وفي ثقات ابن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير.
وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
164 - س (النسائي).
جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير.
روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب.
وعنه عكرمة ابن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
165 - بخ د ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن
ماجة في التفسير).
جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.
روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
وغيرهم.
وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف ابن طريف ويعقوب بن عبدالله القمي
الاشعري وعدة.
قال أبو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير.
قلت: وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا ابن عباس وهو متيمم
وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد
أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حبان في الثقات
عن أحمد ابن
حنبل
توثيقه وقال ابن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الاصبهاني اسم أبي
المغيرة دينار.
166 - د 4 (أبي داود والاربعة).
جعفر بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الانماطي بياع الانماط.
روى عن عبدالرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية
وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم.
وعنه ابن أبي عروبة والسفيانان وعيسى ابن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة.
وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر
صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجو انه لا بأس به ويكتب
حديثه في الضعفاء.
قلت.
وقال البخاري ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات
البصريين وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي
عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.
167 - جعفر بن أبي وحشية هو ابن اياس تقدم.
168 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
جعفر بن يحيى بن ثوبان وقيل ابن عمارة بن ثوبان حجازي.
روى عن عمه عمارة بن ثوبان.
وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي.
قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
169 - جعفر الاحمر هو ابن زياد تقدم.
170
- جعفر الخراز هو ابن براد.
171 - الجعيد بن عبدالرحمن تقدم في الجعد.
172 - س (النسائي).
جعيل (1) بن زياد ويقال ابن حمزة الاشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له عجفاء
الحديث روى عنه عبدالله بن أبي الجعد أخو سالم.
قلت: قال الازدي وغيره تفرد عبدالله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه.
روى غير هذا الحديث.
173 - خ (البخاري).
جمعة بن عبدالله بن زياد بن شداد السلمى أبو بكر البلخي.
ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى.
روى عن مروان بن معاوية واسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب.
قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن
وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة (232).
قلت.
جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال ابن مندة جمعة
أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة.
__________
(1) ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام اه أبو الحسن.
(*)
174
- ق (ابن ماجة).
جمهان (1) أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الاسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد
في أهل المدينة.
روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الاسلمية.
وعنه عروة بن الزبير وعمر ابن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.
(من اسمه جميع).
175 - تم (الترمذي في الشمائل).
جميع بن عمر بن عبدالرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي.
روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى ابا عبدالله وغيرهم.
وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح
ويحيى بن عبدالحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة.
قال ابو نعيم الفضل ابن دكين كان فاسقا وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون
كذابا وقال العجلي جميع لا باس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل
لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبدالرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له
حديث ابن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا اعرف له غيرهما.
__________
(1) بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم
وقال كذا في الميزان اه أبو الحسن.
(*)
176
- تمييز جميع بن عمير بصري.
روى عن معتمر بن سليمان.
وعنه احمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري.
ذكر للتمييز وهو متأخر عن الاول.
قلت.
له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.
177 - 4 (الاربعة).
جميع بن عمير بن عفاق (1) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى
عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار.
وعنه الاعمش وابو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة.
منهم العوام بن حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة اخبرني ابن عم لي يقال
له مجمع.
قال البخاري فيه نظر وقال ابو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح
الحديث وقال ابن عدي هو كما قاله البخاري في احاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه
عليه احد.
قلت.
وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في (رافع
الارتياب) قلب ابو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن
العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الاربعة ثلاثة احاديث وقد حسن
الترمذي بعضها وقال ابن نمير كان من اكذب الناس كان يقول ان الكراكي تفرخ في
السماء ولا يقع فراخها.
رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء باسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له
أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس
يتابع أبو الحسن على هذا.
178 - د (أبي داود).
جميع جد الوليد بن عبدالله الزهري.
عن أم ورقة في امامتها النساء.
وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه.
قلت: هذه
__________
(1) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف اه.
(*)
الترجمة
من الاوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا
رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبدالله بن جميع حدثتني جدتي عن أم
ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والابواب ووقع في بعض طرق
الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي
على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان جميع لا يدرى من هو انتهى وقد حسن
الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه
ابن خزيمة في صحيحه.
(من اسمه جميل) 179 - ق (ابن ماجة).
جميل (1) بن الحسن بن جميل الازدي العتكي (2) الجهضمي أبو الحسن البصري.
نزيل الاهواز.
روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى والهذيل بن الحكم ومحمد ابن
مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينه ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب
ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر ابن أبي داود
والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال ابن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان
كذابا فاسقا وكان عندنا بالاهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.
قال ابن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب
ابن أبي عروبة عن عبدالاعلى وعنده عن أبي همام الاهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا
منكرا وارجو انه لا بأس به وذكره ابن
__________
(1) ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغنى بفتح جيم وكسر ميم اه.
(2) في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك
بطن من الازد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد
والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)
حبان
في الثقات وقال يغرب.
قلت: وأخرج له في صحيحه وكذا ابن خزيمة والحاكم وغيرهم.
وقال مسلمة الاندلسي حدثنا ابن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر ابن عدي عن عبدان أن
امرأة زعمت أنه راودها فقالت له اتق الله فقال إني ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها
كل شئ فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها
مجهولة.
180 - جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري.
روى عن ابن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب.
روى عنه الثوري وأبو بكر ابن عياش وأبو معاوية واسماعيل بن زكرياء وعباد بن العوام
والقاسم بن مالك وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم
اسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي
ضعيف وقال ابن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بانه لم يسمع من
ابن عمر شيئا.
قال وإنما قالوا لي لما حججت أكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها.
قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام
الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر.
قلت: وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن زكرياء عن جميل ابن زيد قال رأيت ابن
عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الاثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف
في يوم حار ثلاثة أطواف ثم استراح عند الحجر ثم بنى على ما طاف.
181 - د عس ق (أبي داود وفي مسند علي وابن ماجة).
جميل بن مرة الشيباني البصري.
روى عن أبي الوضئ عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي.
وعنه جرير بن حازم.
والحمادان
وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم.
قال النسائي ثقة.
قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش في حديثه نكرة.
182 - جميل بن أبي ميمونة.
روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكرياء.
روى عنه ابن إسحاق والليث بن سعد.
ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال ابن أبي حاتم (1) وذكره ابن حبان
في الثقات.
قال البخاري في البيوع قال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة
بالشاتين إلى أجله.
وهذا وصله ابن وهب عن الليث عنه وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.
183 - س (النسائي).
جميل غير منسوب.
روى عن أبي المليح.
وعنه ابن عون.
قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدرى من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا
واحدا في العترة.
(من اسمه جنادة).
184 - ع (الستة).
جنادة (2) بن أبي أميه الازدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله الشامي.
ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن
عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي ارطاة.
وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسى وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان
وغيرهم.
قال
__________
(1) هاهنا بياض في الاصل.
(2) ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني زاد في آخره وإهمال دال اه
محمد شريف الدين.
(*)
ابن
يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة
من كبار التابعين سكن الاردن.
وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.
قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة (80) زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات
سنة (86) وقيل سنة (75).
قلت: وممن أثبت صحبته يحيى ابن معين ففي سؤالات ابراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن
أبي أمية الازدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو
هو وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح.
قلت: هما اثنان أحدهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.
185 - ت (الترمذي).
جنادة بن سلم (1) بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي.
روى عن هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله
بن عمر وغيرهم.
وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن
ميسرة المنقري وعدة.
قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما اقربه من ان يترك حديثه.
عمد إلى أحاديث موسى ابن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه ابن خزيمة وأخرج له في
صحيحه وقال الازدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر اخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده
عجائب.
186 - جنادة بن كثير هو ابن أبي أمية.
*
__________
(1) قال في التقريب والخلاصة (سلم) بسكون اللام وفي المغنى (السوائى) بمضمومة وخفة
واو فالف فكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر اه.
(*)
187
- جنادة بن محمد المري (1) مفتي دمشق.
عن بقية.
عنه البخاري وغيره.
دكره ابن عساكر.
(من اسمه جندب) 188 - ع (الستة).
جندب (2) بن عبدالله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبدالله.
له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة.
وعنه الاسود بن قيس وانس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو
تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم.
قلت: وقال البغوي عن احمد جندب ليست له صحبة قديمة.
قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال ابن
حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وذكره البخاري في التاريخ
فيمن توفي من الستين إلى السبعين.
189 - د (أبي داود).
جندب بن مكيث (3) بن جراد بن يربوع الجهني.
عداده في أهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مسلم بن عبدالله بن حبيب الجهني.
قلت: وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبدالله بن مكيث ونسبه قال واهل الحديث
ينسبونه إلى جده.
__________
(1) المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طي وإذا كان بالضم فنسبة
إلى مرة بطن من غطفان ومن عبدالقيس من لب اللباب ملخصا اه.
(2) في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم (العلقي) بفتحتين ثم قاف وفي هامش
الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة اه.
(3) في التقريب (مكيث) بوزن عظيم آخره مثلثة اه أبو الحسن.
(*)
190
- ت (الترمذي).
جندب الخير الازدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبدالله له صحبة.
يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبدالله ويقال جندب بن كعب ابن عبدالله.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف.
وعن سلمان الفارسي وعلي.
وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري
وعدة.
قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبدالله ابن ضبة وجندب
بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه
بصفين هؤلاء الاربعة من الازد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر.
وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي
يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته اخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه
اصح.
قلت: ذكر العسكري انه مات في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقد
ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.
191 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جندرة (1) بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنه عزة بنت عياض
بن أبي قرصافة.
قلت: قيل ابن حبان قبره بعسقلان.
192 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جندل (2) بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي.
روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة
__________
(1) ضبط صاحب التقريب بفتح اوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و (خيشنة) بمعجمة ثم
تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و (قرصافة) بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة
وفاء اه أبو الحسن.
(2) ضبط صاحب الخلاصة (جندل) بلفظ الاول آخره لام والتغلبي بمثناة ومعجمة اه.
(*)
وعنه
البخاري في كتاب الادب وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق
وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم.
ذكر ابن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن
عبيدالله عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم
يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله.
قال أبو زرعة فكانوا يستغربون هذا الحرف فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة حيث
تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف.
قال مطين مات سنة (226).
قلت: قال مسلم في الكنى متروك وقال
البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.
193 - د س (أبي داود والنسائي).
جنيد (1) الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبدالله أبو محمد الكوفي.
روى عن استاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر.
وعنه أبو نعيم وقتيبه وأبو سعيد الاشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا.
قلت: وأثنى عليه الاشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه.
194 - ت (الترمذي).
جنيد غير منسوب.
عن ابن عمر.
وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير.
قال أبو حاتم حديثه عن ابن عمر مرسل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
195 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
جهضم (2) بن عبدالله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي.
أصله خراساني.
روى عن محمد بن ابراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر
__________
(1) جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب اه، شريف الدين.
(2) جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني اه، شريف الدين.
(*)
وعدة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وحاتم بن اسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن
سنان العوفي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو
حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: قال أبو داود قلت لاحمد جهضم الذي حدث عنه الثوري من هو قال زعموا أنه
خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس
كان يسكن اليمامة.
196 - د (أبي داود).
جهم (1) بن الجارود.
عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال أهدي عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها
ثلاثمائة دينار الحديث.
وعنه أبو عبد الرحمن بن خالد بن أبي يزيد الخراساني.
قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج
به وقال اختلف في إسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم.
وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.
197 - عس (البخاري في جزء القراءة ومسند علي).
جواب (2) بن عبيد الله التيمي الكوفي.
روى عن يزيد بن شريك التيمي والد ابراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور ابن
سويد الاسدي.
وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم.
قال ابن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الاحمر كان
يقص ويذهب مذهب الارجاء.
وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من
قبل الارجاء وقال ابن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في
__________
(1) وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقيل شهم بمعجمة اه.
(2) بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة اه، أبو الحسن.
(*)
مقدار
ما يرويه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا وقال يعقوب ابن سفيان ثقة يتشيع.
198 - ق (ابن ماجة).
جودان غير منسوب ويقال ابن جودان.
سكن الكوفة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في اثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه.
وعنه العباس بن عبدالرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والاشعث بن عمرو.
قلت: قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبدالقيس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
مجهول ليست له صحبة وقال ابن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في
أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه
ابن جودان.
ذكره في المراسيل.
199 - د س (أبي داود والنسائي).
جون (1) بن قتادة بن الاعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي
السعدي البصري.
يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن
المحبق.
وعنه الحسن البصري وقرة بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه.
واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن
النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال
أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال ابن البراء عن ابن المديني جون معروف لم
يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر ابن
سعد قتادة والده في الصحابة قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن
سلمة وكذا الحاكم واغتر ابن حزم بظاهر الاسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن
محمد بن حاتم عن هشيم
__________
(1) ذكر في المغنى جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو اه.
(*)
وقال
في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وقال أنه صحيح.
وتعقبه أبو بكر بن مفوز (1) بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون
مجهول
قلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فان أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكرياء بن
يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في
سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست
لجون صحبة وقال ابن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم
برواية زحمويه والصواب مع ابن مندة.
قاله المزي في الاطراف.
200 - خد ق (لابي داود في التفرد وابن ماجة).
جويبر بن سعيد الازدي أبو القاسم البلخي.
عداده في الكوفيين ويقال إسمه جابر وجويبر لقب.
روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال عمرو ابن علي ما كان يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال
أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه
وسلم فهو منكر وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال
سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ.
زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبدالله بن علي بن
المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا.
قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن
سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة
وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين.
__________
(1) وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف اه، أبو الحسن.
(*)
قلت:
وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا
يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل
حديثهم ويكتب التفسير عنهم.
وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله
رواية ومعرفة بايام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال ابن حبان
يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو
عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من
مات بين الاربعين إلى الخمسين ومائة.
201 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جويبر أو جابر العبدي تقدم.
(من اسمه جويرية).
202 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جويرية (1) بن اسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو
أسماء البصري.
روى عن أبيه ونافع والزهري وبديح مولى عبدالله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من اقرانه
وغيرهم.
وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه
عبدالله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن
هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح.
قلت: أرخ البخاري وغيره وفاته سنة (173) وكذلك ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد
كان صاحب علم كثير وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
__________
(1) في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله اه.
(*)
203
- خ (البخاري).
جويرية بن قدامة (1) ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الاحنف فيما قاله أبو حاتم
وغيره.
روى عن عمر بن الخطاب.
وعنه أبو جمرة الضبعي.
قلت: تقدم في ترجمة جارية ابن قدامة ما يدل على أنه عم الاحنف فليراجع عنه.
ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو جمرة سمعت جويرية
بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث
وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه.
وذكره ابن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية ابن قدامة
والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا.
قال ابن أبي شيبه في مصنفه حدثنا ابن ادريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن
قدامة السعدي فذكر الحديث بتمامه.
204 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجلاح (2) أبو كثير الاموي مولاهم المصري.
روى عن حنش الصنعاني وابن عبدالرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة
وغيرهم.
وعنه بكير بن الاشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث
وابن لهيعة والليث المصريون.
قال ابن يونس توفي سنة (120).
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضى وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال
مولى أخيه عبدالرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة.
__________
(1) قال في المغنى (جارية) براء ومثناة تحت هو ابن قدامة صاحب علي رضي الله عنه في
حروبه و (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة اه.
(2) الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة اه، أبو الحسن.
(*)
205
- س (النسائي).
الجلاس (1) عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة.
في الصلاة على الجنازة وفي اسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح
عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.
206 - الجلاس بن عمرو بصري.
روى عن ابن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس
بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال ابن حبان لكن سمى أباه محمد والظاهر أنه
غير الاول وان الصواب في ذاك أبوالجلاس كما قال الطبراني.
قلت: والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.
(حرف الحاء) (من اسمه حابس) 207 - ق (ابن ماجة).
حابس (2) بن سعد ويقال ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي.
يقال ان له صحبة.
روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء.
وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن ابراهيم ولم يدركه.
قال ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس ابن سعد وكذا ذكره ابن سميع
وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في
الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر
__________
(1) قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره (سين) مهملة اه.
(2) قال صاحب المغنى حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه.
(*)
وحدث
عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في
شهر ربيع الاول سنة (37) وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر
فقال مجهول متروك.
قلت: ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال
يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر إسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن
من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في
الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق ابن حبان في الصحابة بين
حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.
208 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
حابس التميمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه ابنه حبة حديث لا شئ في الهام.
قلت: صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي
في الصحابة وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر في اسناد حديثه
اضطراب وليس هو والد الاقرع وقال ابن حبان له صحبة وقد جزم ابن عبد البر بأن اسم
أبيه ربيعة.
(من اسمه حاتم).
209 - ع (الستة).
حاتم (1) بن اسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد ابن
عبدالرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد
صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف ابن اخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى ابن
عقبة وشريك بن عبدالله القاضي وغيرهم.
روى عنه ابن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي وقتيبة واسحاق بن راهويه
وابراهيم بن موسى الرازي وهشام
__________
(1) حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق اه.
(*)
ابن
عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة.
قال أحمد هو أحب إلى من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح
وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد
كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة (86) وكان ثقة
مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة (87) وكذا قال ابن
حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادي الاولى.
قلت: كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الاوسط أيضا
وقال العجلي ثقة وكذا قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال ابن المديني روى عن
جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان.
قال النسائي ليس بالقوي.
210 - ق (ابن ماجة).
حاتم (1) بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.
روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم.
وعن ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبدالله رسته وعدة.
قلت.
211 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حاتم بن حريث الطائي المحري (2) الحمصي.
روى عن معاوية وأبي امامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير.
وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح.
قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (133) وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة
وقال ابن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وارجو انه لا بأس به.
__________
(1) حاتم بفتح حاء المهملة وكسر مثناة فوق و (غيلان) فتح معجمة وسكون مثناة وكذا
قال صاحب المغني اه شريف الدين.
(2) المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرز بفتح
الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاى اه.
(*)
212
- ت (الترمذي).
حاتم بن سياه (1) المروزي.
روى عن عبد الرزاق.
روى عنه الترمذي.
قلت: قرنه بسلمة بن شبيب.
213 - ع (الستة).
حاتم بن أبي صغيرة (2) وهو ابن مسلم أبو يونس القشيري.
وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيره أبو أمه وقيل زوج أمه.
روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي
قزعة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر
السهمي ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم صالح الحديث.
قلت: وقال مسلم عن احمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال ابن سعد كان
ثقة ان شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره ابن
حبان في الثقات (3).
214 - حاتم بن العلاء هو ابن يوسف.
215 - حاتم بن مسلم هو ابن أبي صغيرة.
__________
(1) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره هاء اه أبو الحسن.
(2) حاتم بن أبي صغيرة بمهملة معجمة مكسورة اه.
(3) (حاتم) بن عدى أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي ارسل حديثا وفي مسند احمد عن حاتم
بن عدي عن أبي ذر لا تزال امتي بخير الحديث اه هامش الاصل.
(*)
216
- ت (الترمذي).
حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط (1).
روى عن ثابت البناني.
وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الازدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي.
قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال ابن عدي يروي أحاديث لا
يرويها غيره وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الاعمال.
وقال ابن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد.
قلت: أول كلام ابن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن انس رفعه
من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له الفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه
دين.
رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا احد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي
باختلاف في اللفظ.
217 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حاتم بن أبي نصر القنسريني (2).
روى عن عبادة بن نسى روى عنه هشام بن سعد.
له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد
فهو مجهول.
218 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حاتم بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري امام مسجد أيوب.
روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم.
وعنه
__________
(1) صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة وكسر
الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب اه أبو الحسن.
(*)
عفان
وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح ابن حاتم
ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي
وقال أبو حاتم لا بأس به.
قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة (184) قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
219 - ل (أبي داود في المسائل).
حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (1) أبو روح المروزي.
ويقال حاتم بن ابراهيم ويقال ابن العلاء.
روى عن ابن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد.
وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبدالله ابن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن
بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى ابن حاتم.
قال ابن قهزاد كان من أصحاب ابن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح
الكتاب مات سنة (213) قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
220 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حاتم غير منسوب.
روى عن الحسن بن جعفر البخاري.
وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد.
قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.
(من اسمه حاجب).
221 - س (النسائي).
حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي (2) أبو سعيد مولى بني شيبان.
روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع
__________
قال في المغنى الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب اه شريف الدين.
(2) قال صاحب لب اللباب (المنبجي) بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم نسبة إلى
منبج مدينة بالشام اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم
وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن ابن أخى الامام وعمر ابن سعيد
بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.
وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدراقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا
وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ.
قال والصواب عن وكيع بهذا الاسناد كان يقبل وهو صائم.
وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح
يكتب حديثه وقال ابن مندة مات المنبجي سنة (265).
222 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حاجب بن عمر الثقفي أبوخشينة (1) أخو عيسى بن عمر النحوي البصري.
روى عن عمه الحكم بن الاعرج وابن سيرين والحسن البصري.
وعنه ابن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من اقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد
بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم.
قال أحمد وابن معين ثقة.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن ابن عيينة
أنه كان اباضيا وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة (158) وكذا قرأت بخط الذهبي.
223 - د س (أبي داود والنسائي).
حاجب بن المفضل (2) بن المهلب بن أبي صفرة.
روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز
__________
(1) في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا اه أبو الحسن.
(2) (مفضل) بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة (والمهلب) بمضمومة
وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث (وأبي صفرة) بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه صاحب
المغنى اه شريف الدين.
(*)
على
عمان وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا في النحل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
224 - م كد (مسلم وأبي داود في مسند مالك).
حاجب بن الوليد بن ميمون الاعور أبو أحمد المؤدب الشامي.
نزيل بغداد.
روى عن محمد بن حرب الابرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح ابن يزيد الحمصي ومبشر بن
اسماعيل وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن
أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن
هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح
الحديث وأنت أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب
كان ثقة وقال ابن سعد وغيره مات في رمضان سنة (228).
(من اسمه حارث) 225 - س (النسائي) الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (1) أبو الأسد
المصري.
روى عن بشر بن بكر.
وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وابراهيم بن ميمون الصواف.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الاول سنة (256).
226 - تمييز الحارث بن أسد المحاسبي (2) الزاهد البغدادي أبو عبدالله.
قال الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد.
روى
__________
(1) الهمداني بسكون الميم اه تقريب.
(2) المحاسبي نسب إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه اه أبو الحسن.
(*)
عن
يزيد بن هارون وغيره.
وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد ابن القاسم بن نصر الفرائضي (1)
وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس ابن مسروق واسماعيل بن إسحاق
الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه.
قال أبو نعيم انا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات
وان الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة.
وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا.
قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة
وكتبه كثيرة الفوائد.
ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا
في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.
قيل إنه مات سنة (243) قلت: وقال أبو القاسم النصر اباذي (2) بلغني أن الحارث تكلم
في شئ من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.
وقال البردعي سئل ابو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع
وضلالات عليك بالاثر فانك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة
فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو
الثوري أو الاوزاعي أو الائمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الاشياء هؤلاء
قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي (3) ومرة
بحاتم الاصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع.
وروى الخطيب بسند صحيح أن الامام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت
في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم.
قلت: إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام
ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الاستاذ أبو منصور
البغدادي في الطبقة الاولى من أصحاب الشافعي كان اماما في الفقه والتصوف والحديث
__________
(1) الفرائضي نسبة إلى علم الفرائض اه.
(2) النصر اباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره معجمة نسبة
إلى نصر اباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا اه لب اللباب.
(3) في القاموس دبيل كزبير أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبدالرحيم بن يحيى.
(*)
والكلام
وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو
لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال ابن
الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في
ذلك.
227 - تمييز.
الحارث بن أسد بن عبدالله قاضي سنجار.
روى عن مروان بن محمد السنجاري (1) وعنه ابراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر
السنجاريان.
ذكر (2).
قلت: وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند للادريسي.
228 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن اقيش ويقال وقيش يعد في البصريين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عبدالله بن قيس النخعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الاولاد.
قلت: قال ابن عبد البر كان حليف الانصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.
229 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن اوس ويقال ابن عبدالله بن اوس الثقفي حجازي سكن الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه عمرو بن اوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد ابن عبدالرحمن الجرشي.
قلت: فرق ابن سعد بين الحارث بن اوس والحارث بن عبدالله ابن اوس فجعل الاول يروي
عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
وغلط
__________
(1) السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار مدينة
بالجزيرة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل.
(*)
عبد
السلام بن حرب فقلبه فقال عبدالله بن الحارث بن اوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن
حبان وجزم بان عمرو بن اوس أخو الاول وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن حبان وغيره.
230 - ت (الترمذي).
الحارث بن البرصاء (1) هو ابن مالك يأتي.
231 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن بلال بن الحارث المزني المدني.
روى عن أبيه.
وعنه ربيعة بن عبدالرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج.
قلت: وقال الامام أحمد ليس اسناده بالمعروف.
232 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحارث بن الحارث الاشعري الشامي صحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو سلام الاسود.
أخرجا له حديث ان الله أمر يحيى ابن زكرياء بخمس كلمات.
قلت: ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه
جماعة ممن يروي عن أبي مالك الاشعري قال ابن الاثير والصواب أنه غيره وأكثر ما يرد
غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين
وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الازدي الحارث بن
الحارث الاشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام.
قلت: ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لابي مالك الاشعري
حديث الطهور شطر الايمان من رواية أبي سلام عنه باسناد حديث أن الله أمر يحيى بن
زكرياء بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا
الاسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الاشعري في الاسماء فإما أن يكون الحارث بن
الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا
__________
(1) ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد - أبو الحسن.
(*)
والاول
أظهر فان أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه
لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث
هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في
الكني إن شاء الله تعالى.
233 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الجمحي.
ولد بأرض الحبشة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله ابن الزبير
على مكة سنة (66).
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في
أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.
234 - تمييز
الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد الانصاري.
رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم ابن مندة
والعسكري فجعلاه الاول ورد ذلك ابن الاثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض
الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه
محمد.
قاله ابن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.
235 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي (1).
ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة.
روى عن النبي
__________
(1) ذكر في المغني كلدة بكاف ولام مفتوحتين.
قاله الكرماني والنووي واهمال دال (والبكري) منسوب إلى بكر بن عبد مناة و (الذهلي)
بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب (والربعي) براء وموحدة
مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.
(*)
صلى
الله عليه وسلم.
وعنه أبو وائل وسماك بن حرب واياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن
أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد.
قلت: وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقه من وجه آخر فسماه الحارث بن
حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث ابن
حسان وصحح ابن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.
236 - بخ س ص (البخاري في الادب المفرد والنسائي وفي خصائص على).
الحارث بن حصيرة (1) الازدي أبو النعمان الكوفي.
روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الازدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو ابن أشوع وغيرهم.
وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام ابن
حرب وعبد الله بن نمير وجماعة.
قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير
وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال ابن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة
زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه
لترك حديثه وقال ابن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى
عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في
التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه.
قلت: علق البخاري أثرا لعلى في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن
صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق
ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث
أبي ذر في ابن صياد وقال الازدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم
المذهب افسدوه وذكر ابن حبان في الثقات.
__________
(1) قال في التقريب حصيرة بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها اه.
(*)
237
- م (مسلم).
الحارث بن خفاف بن ايماء (1) بن رحضة الغفاري.
روى عن أبيه.
وعنه خالد بن عبدالله بن حرملة المدلجي.
روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت
أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لانهم
ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث.
238 - د (أبي داود).
الحارث بن رافع بن مكيث (2) الجهني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة.
وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
239 - الحارث بن ربعي الانصاري هو أبو قتادة في الكنى.
240 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
الحارث بن زياد الانصاري الساعدي قيل انه شهد بدرا.
يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الانصار.
قلت: قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم ابن قانع أنه خال البراء بن عازب
وهو من أوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.
__________
(1) خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و (ايماء) بكسر الهمزة
وسكون التحتانية والمد اه أبو الحسن.
(2) في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة اه شريف الدين.
(*)
241
- د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن زياد الشامي.
روى عن أبي رهم السماعي.
وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت
أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبدالرحمن بن مكي أخبره انا السلفي
انا أبو القاسم الربعي انا أبو الحسن بن مخلد انا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن
عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث ابن زياد
صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب.
قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره.
قلت: وقد وهم الحسن بن عرفة في
زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن
سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه
آدم بن أبي اياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن
الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه أبو نعيم وغيره والحارث
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا امامة وقال البزار لا نعلم له كثير
أحد روى عنه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو
حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال
أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.
242 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحارث بن سعيد ويقال ابن يزيد العتقي (1) المصري.
ويقال سعيد ابن الحارث والاول اصح.
روى عن عبدالله بن منين من بني عبد كلال.
وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن.
__________
(1) في لب اللباب العتقي بالضم والفتح وقاف نسبة إلى العتقيين والعتقاء عدة قبايل
اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
قال ابن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني حاله كما قال
ابن القطان.
243 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن سليمان الكندي الكوفي.
روى عن كردوس التغلبي وعنه ابن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم.
قال احمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا
يقتطع رجل مالا إلا لقى الله اجذم.
وفيه قصة من حديث الاشعث.
قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات.
244 - ع (الستة).
الحارث بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الاودي.
وعنه ابراهيم التيمي وعمارة ابن عمير وثمامة بن عقبة واشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم.
قال عبدالله ذكره أبي فعظم شأنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن معين
أيضا ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن علي ما بالكوفة اجود إسنادا منه قال
ابن سعد توفي في آخر خلافة عبدالله ابن الزبير.
قلت: أرخه ابن أبي خيثمة سنة أحدى أو اثنتين وسبعين وذكره ابن حبان في الثقات وقال
صلى عليه عبدالله بن يزيد وقال ابن عيينة كان الحارث من علية اصحاب ابن مسعود وقال
العجلي ثقة.
245 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن شبيل (1) بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال ابن شبل.
روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والاعمش.
قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)
مثله
يعني لجلالته وقال النسائي ثقة.
قلت: فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث ابن شبل منهم أبو حاتم وابن معين
ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد
ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري
ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف ابن شبل ابن معين والبخاري ويعقوب بن
سفيان والدارقطني والله أعلم وقال ابن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل
لم يدركه.
246 - الحارث بن عبدالله بن اوس تقدم في الحارث بن اويس.
247 - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي).
الحارث بن عبدالله أبي ربيعة ويقال ابن عياش بن أبي ربيعة عمرو ابن المغيرة بن
عبدالله بن عمر بن مخزوم الامير المخزومي المعروف بالقباع (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة.
وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري
وغيرهم.
قال الزبير بن بكار استعمله ابن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم
هذا لقباع فلقبوه به وقال ابن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في
تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمه وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
قال سفيان خرج عليهم فقال إن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال ابن
سعد كانت ولايته على البصرة سنة () واستعمل ابن الزبير بعده أخاه مصعبا.
قلت: ذكره بعض من الف في الصحابة وذكره ابن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد
القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
__________
(1) في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة اه.
(*)
248
- 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الخارفي (1) أبو زهير الكوفي.
ويقال الحارث بن عبيد ويقال الحوتي (2) وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود
وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان.
روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد
الله بن مرة وجماعة.
قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث
الاعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن ابراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية
عن محمد بن شيبة الضبي عن
أبي إسحاق زعم الحارث الاعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا
(3) وقال ابو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث
عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان
عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد
عبد طعم الايمان حتى يؤمن بالقدر.
فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي اسحاق عن الحارث عن عبدالله وهو الصواب
وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت
الحارث.
وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث
كذاب وقال الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود وليس به بأس وقال عثمان
الدارمي عن ابن معين ثقة.
قال عثمان ليس يتابع ابن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم
ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال
__________
(1) الخارفي بكسر الراء وفاء نسبة إلى خارف بطن من همدان اه لب اللباب.
(2) الحوتي بضم الخاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان اه
لب اللباب.
الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف اه السيد أبو بكر ابن شهاب الحضرمي.
(*)
في
موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد قيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم اختلف
إليه اتعلم منه الحساب كان أحسب الناس.
وقال اشعث بن سوار عن ابن سيرين أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى
بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث (1) وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن
الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث
الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا
عليا يقول فذكر خبرا وقال ابن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض
الناس تعلم الفرائض من علي.
وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبدالله بن
يزيد لاخطمي.
قلت: وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لابي اسحاق حين حدث عن
الحارث عن علي في الوتر يا أبا اسحاق يساوي حديثك هذا ملئ مسجدك ذهبا وقال
الدارقطني الحارث ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان كان
الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة (65) وكذا ذكر وفاته اسحاق القراب
في تاريخه.
وقرأته بخط الذهبي وقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال
المحدثون يقبلون حديثه.
وقال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن ابراهيم أنه كذب الحارث اظن الشعبي
عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وانما نقم عليه افراطه في حب
علي.
وقال ابن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي ايام ابن الزبير وقال ابن
شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الاعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما
روى عن علي وأثنى عليه.
قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث انما كان كذبه في رأيه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على
توهينه مع روايتهم لحديثه في الابواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه
يكذب حكاياته لا في الحديث.
قلت: لم يحتج به النسائي وانما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة
__________
(1) ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح اه تهذيب الكمال.
(*)
وآخر
في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ماله عنده وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج
به في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن
الحارث بن عبدالله الكوفي عن ابن مسعود حديثا والحارث بن عبدالله الكوفي هذا هو
عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الاعور كذا ذكر في الثقات وان كان قوله هذا ليس
بصواب والله أعلم.
249 - عخ م مدت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود في المراسيل
والترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد وقيل المغيرة بن أبي ذباب (1) الدوسي
المدني.
روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث ايضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد
وبسر بن سعيد والاعرج وجماع.
وأرسل عن طلحه.
روى عنه ابن جريح واسماعيل ابن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الاحمر وصفوان بن عيسى
وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي احاديث منكرة ليس بالقوي
وقال أبو زرعة ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة (146) وكذا قال ابن
قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك.
قلت: ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الاشجعي عن الحارث
عن سليمان بن يسار وغيره.
قال عاصم حدثنيه مالك قال اخبرت عن سليمان ابن يسار فذكره.
قال ابن المديني ارى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه
شيئا.
قلت: وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
قلت: وعمه المذكور ابن مندة في الصحابة وسماه عياضا.
__________
في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين اه أبو الحسن.
(*)
250
- 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب.
روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبدالله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب
ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وغيرهم.
وعنه ابن أبي ذئب.
قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره.
وقد روى ابن اسحاق عن الحارث بن عبدالرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث أكملكم
ايمانا أحسنكم خلقا.
والظاهر انه خال ابن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبدالرحمن
حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي اني رأيت قرشيا أفضل منه والظاهر انه هو قال النسائي
ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (29).
قلت: بقية كلامه وله (73) سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى واما الحديث الذي
رواه ابن اسحاق عن الحارث ابن عبدالرحمن فانه ابن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه
البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبدالرحمن المدني
الذي روى عنه ابن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب وقال ابن سعد كان قليل
الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين يروي عنه وهو مشهور وقال احمد بن حنبل لا
ارى به بأسا.
251 - عس (النسائي في مسند علي).
الحارث بن عبدالرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.
252 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحارث بن عبيد الله الانصاري ويقال الازدي الشامي.
رأى واثلة وروى عن أم الدرداء.
وعنه الوليد بن مسلم وصدقه بن عبدالله السمين.
ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الاصاغر من اصحاب
اثلة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند اثر علقه البخاري لام الدرداء في
كتاب الطب.
253
- الحارث بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.
254 - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي).
الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي (1) البصري المؤذن.
روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت
البناني ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة وغيرهم.
وعنه ازهر بن القاسم وزيد ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم
وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن
عباد وغيرهم.
قال احمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا
جيدا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين.
قلت: وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا.
قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان
في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة روى عنه
مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد
ابن عبدالملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.
255 - (تمييز).
الحارث بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري.
روى عن يزيد الرقاشي.
وعنه الوليد بن صالح النخاس.
__________
(1) الايادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالامامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد ابن
عدنان كذا في لب اللباب والتقريب اه.
أبو الحسن.
(*)
256
- س (النسائي).
الحارث بن عطية البصري سكن المصيصة.
روى عن الاوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد ابن الحسين
وشعبة.
وعنه الحسن بن الربيع البوراني وابراهيم بن الحسن المصيصي وحاجب ابن سليمان وعبد
الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال ابراهيم ابن الجنيد
عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن سعد يكنى أبا عبدالله توفي سنة (199) وقال الدارقطني من الثقات وقال
الساجي في الضعفاء.
قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الاوزاعي مسائل.
257 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير
ذلك.
وعنه ابن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبدالله بن الحارث قلت: الصواب أن
كنيته أبوسقبة (1) كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاى
انه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال ان صاحب الكمال صحفه وفرق ابن حبان بين السهمي
والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق
زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه
فما زالت نظرة على وجه الحارث حتى هلك.
258 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمرو الانصاري عم البراء ويقال خاله صحابي.
روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن
خاله أبي بردة بن نيار.
__________
(1) في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة اه.
(*)
259
- د ت (أبي داود والترمذي).
الحارث بن عمرو ابن أخى المغيرة بن شعبة الثقفي.
روى عن اناس من أهل حمص من اصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد.
وعنه ابو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا قال البخاري لا يصح ولا
يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل.
قلت: لفظ البخاري روى عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في
التاريخ الكبير وقال في الاوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف
إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال ابن عدي
هو معروف بهذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي
الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.
260 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمران الجعفري المدني.
روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم.
وعنه ابو سعيد الاشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود ابن غيلان وعبدة
بن عبدالرحيم وغيرهم.
قال ابو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه
عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم.
لا أصل له وقال ابن عدي للحارث عن جعفر بن محمد احاديث لا يتابعه عليها الثقات
والضعف على رواياته بين.
قلت: وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم.
وتابعه عكرمة بن ابراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.
261 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
الحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة.
روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد
الله
بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم.
وعنه ابن عيينة وهو من اقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن
أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة.
قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه.
زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي
ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح.
قلت.
وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الازدي ضعيف منكر الحديث
وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة.
ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه قال الحارث بن عمير كذاب وقال ابن حبان كان ممن
يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا
أن آية الكرسي وشهد الله أنه لا إله إلا هو والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب
تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا
الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزى أخبركم يونس بن أبي اسحاق اجازة إن
لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي انا جعفر العباسي في
كتابه انا الحسين بن عبدالرحمن الشافعي انا أحمد بن ابراهيم انا محمد ابن ابراهيم
الديبلي (1) ثنا محمد بن أبي الازهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه
ممن دون الحارث.
262 - د (أبي داود).
الحارث بن عمير أبو الجودي في الكنى.
263 - ع (الستة).
الحارث بن عون أبو واقد الليثي فيها.
__________
(1) الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة
من السند اه.
لب اللباب.
(*)
264
- الحارث بن عون ابن اخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم (1).
265 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن فضيل الانصاري الخطمي أبو عبد الله المدني.
روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبدالله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد
وغيرهم.
وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والدراوردي وفليح بن سليمان
وأبي اسحاق وابن عجلان وغيرهم.
قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين.
قلت: وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات 266 - س (النسائي).
الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وعنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود
الاعمى.
عده خيثمة في أصحاب ابن مسعود.
قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة
أن أبا موسى صلى على الحارث.
أخرج له النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد
الحديث.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره
بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.
267 - الحارث بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.
__________
(1) الحارث بن غطيف له حديث في امساك السرير باليمين في الصلاة صحابي وفيه اختلاف
اه.
(*)
268
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحارث بن لقيط (1) النخعي الكوفي.
شهد القادسية.
وروى عن عمر وعلي.
وعنه ابنه حنش.
قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في
الطبقة الاولى من الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات.
269 - ت (الترمذي).
الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء (2).
قيل هي أمه وقيل أم أبيه.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه الشعبي وعبيد بن جريج.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا إلى يوم القيامة.
وصحيحه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي.
قلت: وصححه أيضا ابن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في
الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في
كتابه (رافع الارتياب) أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن ابن عيينة عن زكرياء
عن الشعبي فقال عن مالك ابن الحارث ووهم فيه ابن ميمون على ابن عيينة والله أعلم.
270 - س (النسائي).
الحارث بن مالك.
عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه عبدالله بن شريك العامري.
قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبدالله بن شريك فقال اسرائيل عنه هكذا
وقال فطر عنه عن عبدالله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن
ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر.
__________
(1) ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة اه.
(2) الحارث بن البرصاء بمفتوحة وإهمال صاد ومد (والبرصاء) لقب كبشة الانصارية
اه، شريف الدين.
(*)
271
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن مخلد (1) الزرقي الانصاري.
روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح وبسر بن سعيد.
أخرجوا له حديثا واحدا في اتيان المرأة في دبرها.
قلت: وقال البزار ليس بمشهور وقال ابن القطان مجهول الحال وذكره ابن حبان في
الثقات.
272 - د (أبي داود).
الحارث بن مرة بن محاعة (2) الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري.
قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن
عيسى ابن الطباع وجماعة.
وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الام.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي
داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
273 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الاموي مولاهم أبو عمر المصري الفقيه.
رأى الليث وسأله وروى عن ابن القاسم وابن وهب وابن عيينة وأشهب ويوسف ابن عمر
والفارسي وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله ابن أحمد ويعقوب بن شيبة
وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة.
قال عبدالرحمن ابن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر
فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الاخير.
وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به.
__________
(1) ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد اه.
شريف الدين.
(2) في التقريب (مجاعة) بضم الميم وتشديد الجيم اه.
أبو الحسن.
(*)
وقال
الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل
وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث
ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لانه لم يجب إلى القول بخلق
القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر
وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة (237) إلى أن صرف عنه في
سنة (245) وقال ابن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم ولد سنة
(154) وتوفي في شهر ربيع الاول سنة (255) (1).
قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي انه استعفى من القضاء فأعفي وتولى
بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث
غيرها وقال مسلمة الاندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر ابن الطحان المصري في
الرواة عن مالك ان الحارث ابن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل
لي هذا مالك بن أنس فرأيته ولم أسمع منه.
274 - د (أبي داود).
الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث.
في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث ابن مسلم
عن أبيه.
275 - د (أبي داود).
الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان.
روى عن الثوري والحسن بن صالح واسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات
وغيرهم.
وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبدالملك الدقيقي (2)
__________
(1) وزاد في تهذيب الكمال ليلة الاحد لثلاث بقين من شهر ربيع الاول اه، شريف
الدين.
(2) الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق اه، لب اللباب.
وأبو
الازهر وأبو بكر الباغندي (1) الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة.
وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم
نزل عليه الثوري وهو صدوق.
قلت: وقال ابن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الاصبهاني إلى كثرة الوهم.
276 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن نبهان (2) الجرمي أبو محمد البصري.
روى عن أبي اسحاق وعاصم بن أبي النجود والاعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي
حنيفة وغيرهم.
وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن ابراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت
بن عباد وغيرهم.
قال أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن
معين ليس بشئ وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه
وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب
حديثه.
قلت: وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي وغيره أوثق منه وقال الترمذي
في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا.
وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم
القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على
اسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه
قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال أبو أحمد
الحاكم حديثه ليس بالمستقيم.
__________
(1) الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باغند من قرى واسط اه، لب
اللباب.
(2) ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة (والجرمي) بمفتوحة وسكون راء نسبة
إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه.
(*)
وقال
يعقوب بن سفيان بصرى منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوى وقال ابن حبان كان من
الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره
البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.
277 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ابن أخت سعيد بن جبير.
روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير.
وعنه ثابت بن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي
وغيرهم.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة.
قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث.
قلت: وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي احاديثه مناكير وقال الازدي منكر
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.
278 - تمييز.
الحارث بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الاكفاني (1) الطوسي.
نزيل بغداد مولى بني هاشم.
روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة
والثوري وشيبان بن عبدالرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه احمد بن حنبل ومحمد ابن
عبدالله بن عمار واسحاق بن أبي اسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم.
قلت: قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا
شعيب ابن محمد ثنا اسحاق ثنا ابراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا
الحارث بن النعمان ابن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا.
قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.
__________
(1) في لب اللباب (الاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان اه.
أبو الحسن.
(*)
279
- س (النسائي).
الحارث نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.
وعنه ابنه عبدالله وابن ابنه الحارث بن عبدالله وأبو مجلز.
قال الزبير نوفل اسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده
واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختط بها
دارا.
وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة.
قلت: لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين.
280 - س (النسائي).
الحارث بن نوفل.
روى عن عائشة.
قال كان ابن حبان ما حرر انه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا
على سبيل الظن انه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد
افرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن ابن نوفل فلا
ادرى.
281 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم.
أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل.
أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي
ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر ابن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس
سنة (18) وانكر الواقدي رواية حبيب ابن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم
والسيرة أن عكرمة قتل باجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة
وان الحارث مات بالشام في طاعون عمواس.
وقد روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر ابن عبدالرحمن أن
الحارث ابن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان.
قلت: وهذا إن صح دال على انه تأخرت وفاته ولكن ابن لهيعة ضعيف ويحتمل أن
يكون
المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني ايضا انه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما
قاله ابن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديث عائشة انه سأل النبي صلى الله عليه
واله وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الامام أحمد في مسنده والبغوي في معجم
الصحابة من طريق اخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.
282 - د ت ق (أبي داود والترمذي وأبن ماجة).
الحارث بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.
روى عن مالك بن دينار.
وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد ابن أبي بكر المقدمي ونصر بن على
وجماعة.
قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا
قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له رواية
إلا عن مالك بن دينار.
أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ
ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه
منكر وهو ضعيف.
وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا
يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك
وقال ابن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته
وفي كتاب العلل للخلال.
قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول.
قلت: جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب انه ضعيف مرفوع.
283 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن وقيش ويقال ابن اقيش (1) تقدم.
__________
(1) بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
284
- ت (الترمذي) الحارث بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.
285 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان.
وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم
مولى أم سلمة وعدة.
وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث وابن لهيعة
والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والاوزاعي وغيرهم.
قال احمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم
ستمائة ركعة.
وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة (130) قلت: وقال عبدالله بن صالح العجلي ثنا زهير عن
يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره ابن
حبان في الثقات.
286 - الحارث بن يزيد العتقي هو ابن سعيد.
287 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد العكلي (1) التيمي.
روى عن ابي زرعة بن عمرو والشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي
وعمارة بن القعقاع وهو من اقرانه.
وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال العجلي كان فقيها من أصحاب ابراهيم من عليتهم وكان ثقة في
الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال ابن
__________
(1) العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم.
قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
سعد
كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
288 - عخ م ت س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي).
الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبدالله الانصاري مولاهم المصري.
روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبدالله بن الاشج وعبد
الرحمن بن شماسة وغيرهم.
وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر ابن مضر وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به باس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه
الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمر وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد.
قلت: قال ابن يونس توفي سنة (130) وذكره ابن حبان في الثقات.
289 - 4 (الاربعة).
الحارث الاعور هو ابن عبدالله تقدم.
290 - الحارث السلمي والد مالك.
جرى ذكره في سند اثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الاشعري في دار
البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال هاهنا وثم سواء.
ووصله ابن أبي شيبة من طريق الاعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع
أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو اخرجت فقال ذاك
وذا سواء.
وذكره ابن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره
ابن حبان في ثقات التابعين.
291 - الحارث الاشعري والد مالك.
عداده في أهل الكوفة.
روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الاشعري إلا غلطا.
292
- الحارث العكلي هو ابن يزيد تقدم.
293 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحارث غير منسوب يقال له صحبة.
روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث ان رجلا كان عند
النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يارسول الله إني أحبه في الله الحديث
وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة 294 - ص (في خصائص علي).
الحارث عن علي.
وعنه حفيده سليمان بن عبدالله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل
كلام ابن أبي حاتم تجويز ان يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
الماضي ذكره قريبا.
295 - ق (ابن ماجة)
الحارث عن مجاهد.
وعنه حريز بن عثمان.
أخرج له ابن ماجة اثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره ابن عساكر في الاطراف
فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة ابن القطان على ابن ماجة.
قلت: وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.
(من اسمه حارثة) 296 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حارثة بن أبي الرجال (1) محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حارثة ابن النعمان
الانصاري النجاري المدني.
روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبدالرحمن وعبيد الله بن أبي رافع.
وعنه
__________
(1) في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم اه أبو الحسن.
(*)
الثوري
والحسن بن صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم.
قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف
وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل
عبدالله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال
في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه منكر.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي بلغني أن
أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر
جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال ابن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث
بحديثه.
وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.
قال عبد العزيز ابن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه
من قبل حفظه.
وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد
متروك الحديث ذكر ابن سعد أنه مات سنة (148) وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث
واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.
297 - بخ 4 (البخاري والاربعة).
حارثة بن مضرب (1) العبدي الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وخباب بن الارت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار ابن
ياسر وفرات بن حيان العجلي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن
ابن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال
كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير.
قلت: وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين
البغدادي سألت أبا عبدالله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة
بن جوين
__________
(1) في التقريب (مضرب) بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة اه أبو الحسن.
(*)
وعبد
خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء أصحاب ابن مسعود وروايتهم
عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة ونقل ابن الجوزي
في الضعفاء تبعا للازدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.
298 - ع (الستة).
حارثة بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لامه.
له صحبة نزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الازدي قاتل الساحر وحفصة بنت
عمر.
وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع.
قلت: اسم أمه أم كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.
299 - ق (ابن ماجة) حازم بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مولاه أبو زينب.
أخرج له ابن ماجة حديثا واحدا في الامر بالاكثار من الحوقلة.
قلت: ذكره ابن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره ابن قانع في
الخاء المعجمة فصحف.
(من اسمه حازم).
300 - حازم (1) بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.
301 - حازم بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.
__________
(1) حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني اه.
(*)
302
- س ق (النسائي وابن ماجة).
حاضر (1) بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.
روى عن سليمان بن يسار.
وعنه شعبة.
قال أبو حازم مجهول.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
303 - حاطب (2) بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد
بن عبدالعزى قديم الاسلام.
روى عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) وفي القصة أنه شهد بدرا.
روى عنه ابنه عبدالرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال
شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال لا أنه شهد بدرا والحديبية.
وروى ابن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة (30) وله (70) سنة وفيها أرخه
يحيى بن بكير.
(من اسمه حامد) 304 - حامد بن اسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.
305 - خ م (البخاري ومسلم).
حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد
الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور.
روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد ابن
__________
(1) حاضر بكسر ضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني اه.
(2) في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة اه.
(*)
زيد
وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو ابن عبدالرحمن بن أبي بكرة وابراهيم بن
أبي طالب والحسين بن محمد القباني (1) وغيرهم قال البخاري مات أول سنة (233) وكذا
قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر
البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.
306 - د (أبي داود).
حامد بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.
روى عن ابن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى ابن سليم
وأبي عبدالرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية
الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد
ومحمد ابن عبدالملك الدقيقي وجماعة.
قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان
يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام
ومات بطرسوس سنة (242) وكذا أرخه مطين.
قلت: وابن يونس في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال ابن حبان كان ممن افنى
عمره
بمجالسة ابن عيينة وكان من اعلم أهل زمانه بحديثه.
وقال مسلمة الاندلسي ثقة حافظ.
(من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة).
307 - ع (الستة).
حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري.
روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد ابن
__________
(1) القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب
القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به اه أبو الحسن.
(*)
زيد
ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك ابن
فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق.
وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن
منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان
ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال ابن معين
والترمذي والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان امتنع من التحديث قبل
موته.
مات بالبصرة سنة (216) قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار
ثقة مأمون على ما يحدث به وقال ابن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.
308 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (1) بن عمرو الانصاري المازني المدني ابن عم محمد بن
يحيى.
روى عن أبيه وخلاد بن السائب.
وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة.
أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حبان بالكسر) 309 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبان بن أبي جبلة (2) القرشي مولاهم المصري.
روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا ابن الزبير.
وعنه عبدالرحمن بن زياد ابن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح.
قال ابن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها.
يقال توفي بافريقية سنة (122) وقال أحمد بن يحيى ابن
__________
(1) ضبطه في المغنى بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (ابن أبي جبلة) بفتح الجيم والموحدة اه أبو الحسن.
(*)
الوزير
توفي بافريقية سنة (125) قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره
ابن حبان في الثقات.
310 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبان بن جزء (1) السلمي أبو خزيمة.
روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة.
روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت
أبي طليق ومطرف ابن عبدالرحمن بن جزء.
ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والارنب والضبع
والذئب وضعف اسناده الترمذي.
311 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
حبان بن زيد الشرعبي (2) أبوخداش (3) الحمصي.
روى عن عبدالله بن عمرو ورجل من المهاجرين.
روى عنه حريز بن عثمان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.
312 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبان بن عاصم التميمي العنبري (4).
روى عن جده لامه حرملة بن عبدالله التميمي وله صحبة.
وعنه أبو الجنيد عبدالله ابن حسان العنبري.
قلت: وقع حديثه في الادب مقرونا بصفية بنت علية واختها وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها زاى معجمة ثم همزة اه تقريب.
(2) في لب اللباب (الشرعبي) بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم
موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير اه أبو الحسن.
(3) ذكر في الخلاصة أبوخداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة اه شريف الدين.
(4) بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(*)
313
- خ (البخاري).
حبان بن عطية السلمي.
ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا
وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على
الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره ابن ماكولا في الحاء المكسورة
والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي
الجياني.
قلت: ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في (تقييد المهمل) حبان
بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد ابن سنان القطان وحبان
بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان ابن عطية وذكره في حديث
روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابة المرتدين.
قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية
بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع ابن ماكولا لا الفرضي ثم
إن ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل
من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم
ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشئ ولا عرفت
فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.
314 - ق (ابن ماجة).
حبان بن علي العنزي (1) الكوفي.
روى عن الاعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل ابن خالد
الايلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس ابن يزيد
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين ابن المثنى وأبو
الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين.
قال أحمد حبان
__________
(1) العنزي بفتح العين والنون ثم زاى كما قال صاحب التقريب اه.
(*)
أصح
حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن ابن معين كلاهما سواء وقال عثمان
الدارمي عنه حبان صدوق قلت ايهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كانه يضعفهما وقال
الدوري عنه حبان امثلهما وقال مره عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه
إنما تركا لمكان الوديعة وقال ابن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال
الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال ابن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشئ وقال أبو
داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبدالله ابن
علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا أكتب حديثه وقال محمد ابن
عبدالله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه
ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال ابن سعد والنسائي ضعيف
وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال ابن عدي له احاديث صالحة
وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان
صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة افضل منه قال
محمد بن فضيل ولد سنة (111) وقال ابن سعد توفي سنة (171) بالكوفة وكذا قال خليفة
ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة (72) وروى له ابن ماجة في السنن حديثا واحدا
وآخر في التفسير.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع
آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي
عندهم وقال أبو حاتم عن ابن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود
احاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل.
وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال ابن قانع ضعيف وقال
ابن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.
315 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني (1).
روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبدالرحمن العطاردي وغيرهم.
* (1 هامش) * الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة
وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه أبو الحسن.
(*)
وعنه
البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة احمد بن عبدة الآملي ومحمد ابن
حاتم بن نعيم المروزي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن ابراهيم الدورقي
وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة.
قال ابراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (233) وكذا قال البخاري.
316 - تمييز حبان بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي.
روى عن زكرياء السجزي وغيره.
وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد ابن حبان وغيرهما.
قال والد تمام مات في ربيع الاول سنة (331).
قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز.
317 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة (1) ويقال أبو روح البصري.
روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله ابن
طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة.
روى عنه عمرو ابن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي
وابراهيم بن الحجاج السامي.
قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس
بالقوي ولا بالمتروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وحديثه فيه ما فيه
لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه.
أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا واااااعل حديثه وقال أبو
داود لا بأس به.
__________
(1) قال في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة وقال في التقريب (أبو رويحة)
بمهملتين مصغرا اه شريف الدين.
(*)
318
- ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
حبشي (1) بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع.
وعنه أبو إسحاق والشعبي.
قال البخاري اسناده فيه نظر وقال ابن عدي يكنى أبا الجنوب.
قلت: وقا ابن عبد البر روى عنه
ابنه عبدالرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله احاديث وأخرج أبو ذر
الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.
(من اسمه حبة).
319 - ص (النسائي في خصائص علي).
حبة (2) بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.
قال الطبراني يقال أن له رؤية.
روى عن ابن مسعود وعلي وعمار.
وعنه سلمة ابن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن
كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله
أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري
عنه ليس بشئ وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال ابن خراش ليس بشئ وقال النسائي ليس
بالقوي وقال صالح جزرة شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي (3)
__________
(1) حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة اه
تقريب.
(2) بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة و (جوين) بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب (والعرني)
ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة بطن من
بجيلة اه.
(3) اسمه أحمد بن عبدالله اه.
(*)
كوفي
تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال ابن سعد وغيره مات
سنة (76) ويقال سنة (79) قلت قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن احمد وثق حبة وقال
ابن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال ابن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال ابن
حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال
ابن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب.
قلت: أي والله إن صح السند إلى حبة.
وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق من
كنت مولاه فعلي مولاه لكن الاسناد إلى حبة واه والله أعلم.
320 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
حبة بن خالد أخو سواء الاسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي.
عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم
اليأس من الرزق رواه الاعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما.
قلت: لم يروه عنهما غيره فيما قاله الازدي.
(من اسمه حبيب) 321 - تم (الترمذي في الشمائل) حبيب (1) بن أوس ويقال ابن أبي أوس
الثقفي المصري.
روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي.
روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في
ترجمة راشد.
322 ع (الستة).
حبيب بن أبي بقية هو حبيب المعلم.
__________
(1) بفتح الحاء المهملة اه مغني.
(*)
323
- ع (الستة).
حبيب بن أبي ثابت (1) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند.
وقيل إن اسم أبي ثابت هند الاسدي مولاهم أبويحيى الكوفي.
روى عن ابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وزيد بن ارقم وأبي الطفيل وابراهيم بن سعد
بن أبي وقاص
ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد ابن
وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (2) وثعلبة بن يزيد الحماني
وخلق ومن اقرانه عن ذر بن عبدالله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير
ومحمد بن علي ابن عبدالله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن
عروة ابن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني
آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة.
روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبدالرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري
وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير
وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء
الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال
نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلى وإن قطر الدم
على الحصير وحديث القبلة للصائم.
وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة
من عروة.
وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا.
قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة (119) وقيل غير ذلك.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني
على عدم سماعه منه.
قال واتفاقهم على شئ يكون
__________
بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.
(2) هو يزيد وقيل عبدالله بن المطوس اه.
(*)
حجة
وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير
حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة.
وقال الازدي روى ابن
عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور.
قال الازدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شئ
يصح.
وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه
الائمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من
ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد
وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه
كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك
بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس
بمحفوظ.
قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه.
وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو
صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.
324 - ت (الترمذي).
حبيب بن أبي حبيب البجلي (1) أبو عمرو.
ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء (2) البصري نزيل الكوفة.
روى عن أنس بن مالك.
وعنه خالد ابن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد
العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة.
قلت: موقوفا ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب اه.
(2) بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة مثلثة اه تقريب.
(*)
325
- عخ م س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب يزيد الحرمي (1) البصري الانماطي.
روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم.
وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم.
وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبدالله بن أحمد
سألت أبى عنه فقال هو كذا وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن أبى خيثمة نهانا
ابن معين أن نسمع حديثه.
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (162) وقال البخاري في
التاريخ سمع ابن سيرين وقتادة.
قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال ابن خلفون أخرج له مسلم متابعة.
326 - ق (ابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب ابراهيم.
ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك.
روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخى الزهري وعبد
الله بن عامر الاسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الازهر والربيع
الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة
قدم علينا رجل احبسه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه عن
سالم والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لهيعة عن خالد ابن أبي عمران عن القاسم وسالم قال
أبي احالها على ابن أخي ابن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه
واثنى عليه شرا وسوء.
وقال ابن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف (2) بالناس يصفح ورقتين
__________
(1) بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و (الانماطي) بمفتوحة فساكنة
وإهمال طاء منسوب إلى الانماط وهي البسط كذا في المغني اه.
(2) في القاموس خطرف أي اسرع في مشيته اه أبو الحسن.
(*)
ثلاثا.
قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا
انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث.
روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والازدي متروك الحديث وقال ابن
حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم.
وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها
موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الاسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على
الثقات وأمره بين في الكذب روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع.
قلت: وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل.
قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد
ابن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على ابن المديني فقال هذا كله كذب
وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام ابن إسماعيل كان
مصحفا جاء إلى ابن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب
وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة (218).
327 - تمييز.
حبيب بن أبي حبيب.
روى عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي (1) وحميد بن زياد.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال ابن عدي
هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.
__________
(1) المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد اه لب
اللباب.
(*)
328
- تمييز.
حبيب بن أبي حبيب الخرططي (1) المروزي.
روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري.
وعنه محمد بن قهزاذ.
قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه
وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني وقال
ان خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لانه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك (2).
329 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
حبيب بن الزبير بن مشكان (3) الهلالي وقيل الحنفي الاصبهاني.
أصله من البصرة.
روى عن عبدالله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم.
وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الاقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم
صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة
وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس.
قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن
أبي داود ثقة اصله مدني كان بالبصرة.
330 - 4 (الاربعة).
حبيب بن زيد بن خلاد (4) الانصاري المدني.
روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة.
روى
__________
(1) في لب اللباب (الخرططي) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الاولى
مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو اه أبو الحسن.
(2) تمييز حبيب بن حبيب البصري فيه لين من التاسعة اه تقريب (حبيب) ابن خلاد هو
ابن زيد يأتي اه تقريب.
(3) بضم الميم وسكون المعجمة اه تقريب.
(4) خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه.
(*)
عنه
شعبة وابن اسحاق ونسبه إلى جده وشريك.
قال أبو حاتم صالح.
وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ذكره ابن حبان في الثقات ووقع في
معاني الآثار للطحاوي عن ابراهيم بن أبي داود البرلسي ان عبدالله بن زيد بن عاصم
هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لامه.
331 - حبيب بن زيد هو حبيب المعلم.
332 - م 4 (مسلم والاربعة).
حبيب بن سالم الانصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن ابيه عن النعمان ابن بشير
وروى عن أبي هريرة.
وعنه بشير بن ثابت وابو بشر جعفر بن ابي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب
إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم.
قال ابو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه
حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكر فيها.
333 - حبيب بن سالم.
يروي عن أبي هريرة وقال ان لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي
حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل اتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد
الله عن النعمان.
334 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حبيب بن أبي سبيعة (1) الضبعي وقيل ابن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب.
عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه
ثابت
__________
(1) قال في الخلاصة (سبيعة) بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغنى
(الضبعى) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة اه.
(*)
البناني.
قلت: قال ابن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي
حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.
335 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبيب بن سليم (1) العبسي الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه ابن المبارك وعبد القدوس ابن بكر بن
خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم.
أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
336 - تمييز.
حبيب بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح.
روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
337 - تمييز.
حبيب بن سليم الباهلي بصري أبو محمد.
روى عن بكر بن عبدالله المزني.
وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
338 - ع (الستة).
حبيب بن الشهيد الازدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة.
أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير
وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون ابن
__________
(1) كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب
التهذيب بدله سليمان اه شريف الدين.
(*)
مهران
وأبي اسحاق السبيعي وغيرهم.
روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد ابن زريع وابن علية وبشر بن المفضل
وابنه ابراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد
بن عبدالله الانصاري وخلق.
قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال
ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى
مائة حديث.
قال أبو داود عن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة (145) وهو ابن (66) سنة.
قلت: وزاد علي بن المديني عن ابراهيم ان ذلك كان في ذي الحجة.
قال علي وهو ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة
وقال الآجري قيل لابي داود ايما أحب اليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال
حبيب وحكى ابن شاهين في الثقات أن شعبة قال لابراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا
ولكنه كان شديد الاتقاء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
339 - حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.
340 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب بن صالح الطائي (1) أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى.
روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن
سابط وغيرهم.
وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم احدا من اهل العلم طعن عليه في
معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الاخذ
عن كل احد.
يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح.
وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح
حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة (147) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الطائي بوزن رامي منسوب إلى طئ على غير قياس قبيلة اه أبو الحسن.
(*)
341
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبيب بن صهبان (1) الاسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي.
روى عن عمر وعمار بن ياسر.
وعنه الاعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
342 - د (أبي داود).
حبيب بن عبدالله الازدي اليحمدي (2) البصري والد عبد الصمد.
روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الاحمسي.
روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
343 - تمييز.
حبيب بن عبدالله بن أبي كبشة الانماري (3).
حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الاترج الاحمر.
ذكره ابن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.
344 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
حبيب بن عبيد الرحبي (4) أبو حفص الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد
__________
(1) في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغنى بسكون هاء وبموحدة اه شريف
الدين.
(2) اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(3) في لب اللباب الانماري بالفتح نسبة إلى انمار بطون من العرب اه أبو الحسن.
(4) في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة وفي المغنى منسوب إلى رحبة
ابن زرعة اه شريف الدين.
(*)
السلمي
وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم
وأرسل عن عائشة.
وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد ابن خمير وشريح بن عبيدة
وعدة.
قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم ادرك ولاية عمير ابن سعد الانصاري على حمص قال
النسائي ثقة.
قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة.
قلت.
وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
345 - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي
والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي عمرة القصاب بياع القصب.
ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني (1) مولاهم الكوفي.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء.
وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن
فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة.
قال يحيى بن المغيره الرازي عن جرير بن عبدالحميد كان ثقة وكان من اللحامين.
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن
علي له نحو خمسة عشر حديثا.
قيل أنه مات سنة (142) قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن
حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة قليل
الحديث.
346 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي فضلان ويقال ابن أبي فضالة ويقال ابن فضالة المالكي البصري (2) روى عن
عمران بن حصين وأنس.
وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد ابن أبي المنازل.
قال الدوري عن ابن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن
خليفة.
__________
(1) في المغنى الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون اه.
(2) حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغنى اه شريف الدين.
(*)
عن
الانصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه (د) وهو طرف من حديث
طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الازهر عن الانصاري لكن وقع في روايته
شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.
347 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبيب بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبدالله وغيرهم وعنه سليمان
التيمي وهو من اقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان
وعثمان ابن الهيثم المؤدب وجماعة.
قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط ازهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع
من محمد بن واسع ولا رأيت احدا قط اصدق يقينا من حبيب أبي محمد.
وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا
عبدالرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبويحيى قال كان حبيب أبو محمد
يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة.
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى
كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين
الدعوة.
348 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن أبي مرزوق الرقي (1).
روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع.
وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني اسد مات سنة (138) وقال
الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة.
__________
(1) بفتح راء وشدة قاف.
(*)
349
- د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن مسلمة (1) بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو ابن شيبان بن محارب
بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي.
نزيل الشام مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل وأبيه مسلمة
وأبي ذر الغفاري.
وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الاشجعي وابن أبي مليكة
وقزعة بن يحيى وجماعة.
وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب
الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه
وسلم.
وقال ابن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثنتي
عشرة سنة.
وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبدالله ان أبا ذر
والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب الروم لمجاهدته
الروم.
وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني
أنه قد كانت له صحبة وقال ابن معين اهل الشام يقولون قد سمع واهل المدينة يقولون
لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى
الله عليه وسلم.
قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له انك لجيد القناة قال اني جيد
سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان
فرجع.
قال ابن منيع مات في خلافة معاوية وقال ابن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه
إلى ارمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة (42) وقيل مات بدمشق.
أخرجا له حديثا واحدا في النفل.
قلت: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني
وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبدالله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن ابن
عمر وفيه فقال.
__________
(1) قال صاحب المغنى حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحتين كان مجاهدا مستجاب الدعوة
اه شريف الدين.
(*)
حبيب
بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال
فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة.
350 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي مليكة النهدي (1) أبو ثور الكوفي.
ويقال أنه أبو ثور الحداني (2) الازدي عن عبدالله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو
البحتري الطائي.
قال ابو زرعة ثقة روى له ابو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا
من رواية الشعبي عن أبي ثور الازدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه
حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم ابو احمد
وغيرهما.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
351 - حبيب بن أبي موسى في حبيب بن صالح.
352 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن النعمان الاسدي أحد بني عمرو بن أسد.
روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه
اختلاف تقدم بعضه في ترجمة ايمن بن خريم بن فاتك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
__________
(1) قال في المغنى (مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء و (النهدي) بمفتوحة وهاء
ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد اه.
(2) في لب اللباب الحداني بالفتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالظم نسبة
إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)
353
- حبيب بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.
354 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن يسار الكندي الكوفي.
روى عن زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي.
وعنه زكرياء بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة.
أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه
عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد ابن ارقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن
يسار.
355 - تمييز.
حبيب بن يسار.
روى عن الاعمش.
قال أبو حاتم لا أعرفه.
356 - س (النسائي).
حبيب بن يساف (1).
عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في
اسناده.
قال ابو حاتم مجهول.
357 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
حبيب الاعور المدنى مولى عروة بن الزبير.
روى عنه وعن امه اسماء بنت ابي بكر وندبة مولاة ميمونة.
وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الاسود يتيم عروة وعبيد الله بن
عروة والضحاك ابن
__________
(1) قال في التقريب (يساف) بفاء بدل الراء اه ابو الحسن.
(*)
عثمان.
قال ابن سعد مات قديما في آخر سلطان بني امية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا
واحدا اي العمل افضل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قال وان لم يكن هو ابن هند بن أسماء فلا
أدرى من هو.
358 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب التميمي العنبري.
روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده.
اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس.
قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.
359 - حبيب الروم هو ابن مسلمة تقدم.
360 - س (النسائي).
حبيب العنزي (1) والد طلق.
روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في اسناده
روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.
361 - ع (الستة).
حبيب المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة (2) واسمه
زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال ابن أبي بقية.
روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي.
وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار
وعبد الوهاب الثقفي.
قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان
__________
(1) قال في التقريب (العنزي) بفتح النون بعدها زاي من الثالثة اه شريف الدين.
(2) حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغنى اه.
(*)
عبدالرحمن
يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال
النسائي ليس بالقوي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن محمد ابن سيرين وعنه حماد بن زيد مات
سنة (135) (1).
(من اسمه حبيش) 362 - د (أبي داود).
حبيش (2) بن شريح الحبشي أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي.
روى عن الاشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية.
وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة.
قال دحيم ادرك عبادة وحفظ عنه.
روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم.
وفي اسناده اختلاف.
قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
وقال كان من أهل القدس.
363 - ق (ابن ماجة).
حبيش بن مبشر (3) بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي.
نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم.
روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل
الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي
وابن مخلد وعدة.
قال الدارقطني كان من الثقات وذكره ابن
__________
(1) وفي التقريب (130) اه.
(2) حبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة و (الحبشي) بمهملة
وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الاسود كذا في المغنى اه.
(3) حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب اه.
(*)
حبان
في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين.
مات في رمضان سنة (258).
(من اسمه حجاج).
364 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج (1) بن ابراهيم الازرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر.
روى عن ابن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم
وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه الربيع ابن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي
والذهلي وأبو حاتم وأبو الاحوص العكبري (2) ويوسف بن يزيد القراطيسي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
يونس قدم مصر وحدث
بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى
الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة (213) وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل.
365 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
حجاج بن ارطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو ارطأة الكوفي القاضي.
روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد ابن جبير
الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى ابن عمر وأبي اسحاق السبيعي.
__________
(1) الحجاج بفتح مهملة وشدة جيم اه مغنى.
(2) العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر الراء
نسبة إلى عكبرا بلد على دجلة فوق بغداد اه أبو الحسن.
(*)
وأبو
الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة.
وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية
ويزيد بن هارون وعدة.
وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من
أقرانه وغيرهم.
قال ابن عيينه سمعت ابن أبي نجيج يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن ارطأة.
وقال الثوري عليكم به فانه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان
فقيها وكان احد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول اهلكني حب الشرف وولي قضاء
البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول
ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه
وقال أبو طالب عن احمد كان من الحفاظ قيل فلم ليس هو عند
الناس بذاك قال لان في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال ابن
المديني عن يحيى بن ارطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب
عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب
حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا
يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي
الحجاج بن ارطأة صف لي الزهري فاني لم أره وقال ابن المبارك كان الحجاج يدلس فكان
يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك.
وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس ابن سعد
عن الحجاج بن ارطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو احدى
وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن
أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا ارطأة ما تقول
في كذا وقال
هشيم
سمعته يقول استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره
ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب
بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان احد الفقهاء قال الهيثم
مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري.
قلت: ارخه ابن حبان في الثقات سنة (145) (1) وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة
متابعة تعليقا في كتاب العتق.
وقال ابن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت اسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى ابن يونس
قال كان الحجاج بن ارطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى
يزاحمني فيه الحمالون والبقالون.
وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سئ الحفظ ليس بحجة في الفروع والاحكام وقال ابن خزيمة
لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال ابن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا
بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم احدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه الا عبدالله بن
ادريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني.
وقال ابن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج
بن ارطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال ابن حبان
تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد ابن حنبل.
قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا
يليق بأهل العلم انتهي وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد
بن نصر الغالب على حديثه الارسال والتدليس وتغيير الالفاظ.
__________
(1) هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة اه.
(*)
366
- ق (ابن ماجة).
حجاج بن تميم الجزري (1) ويقال الواسطي.
روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن
عدي وعمران بن زيد الثعلبي.
قال النسائي ليس بثقة وقال الازدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث
لا يتابع عليها وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة.
روى له ابن ماجة حديثين باسناد واحد أحدهما في
الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حجاج ابن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو
معاوية الضرير.
367 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن حجاج بن مالك الاسلمي حجازي.
روى عن أبيه وابي هريرة.
وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه أخرجوا له حديثا واحدا
يأتي في ترجمة أبيه.
قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في
الرضاع وذكره ابن حبان في الثقات.
368 - تمييز.
حجاج بن حجاج الاسلمي وكان امامهم.
روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت: قال أبو حاتم مجهول.
369 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجاج بن حجاج الباهلي البصري الاحول.
روى عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعة وغيرهم.
وعنه
__________
(1) بفتح جيم وزاى وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغنى
اه أبو الحسن.
(*)
ابراهيم
بن طهمان نسخة كبيرة ويزيد بن زريع وقزعة بن سويد بن حجير وروى عنه ابن أبي عروبة
ومحمد بن جحادة وهما من اقرانه.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى
الناس عنه ابراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة.
قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة (131) وزعم
عبد الغني بن سعيد هو حجاج الاسود زق العسل القسملي (1) وفرق بينهما أبن أبي
حاتم وغيره وهو الصواب.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
370 - مد (أبي داود في المراسيل).
حجاج بن حسان القيسي البصري.
روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبى مجلز وغيرهم.
وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن ابراهيم وأبو سلمة.
قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
371 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
حجاج دينار الاشجعي (2) وقيل السلمي مولاهم الواسطي.
روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قره وأبي جعفر الباقر وأبي غالب
صاحب أبي أمامة وغيرهم.
وعنه اسرائيل وشعبة واسماعيل بن زكرياء وعيسى ابن يونس بن محمد بن بشر العبدي
ويعلى بن عبيد وغيره.
قال ابن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق
ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق
مستقيم الحديث لا بأس به
__________
(1) بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة من الازد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل
لقب له اه.
(2) في المغني (الاشجعي) بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى أشجع ابن ريث
منه سليمان اه.
أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في
مقدمة كتابه.
قلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال ابن خزيمة في القلب منه وقال
الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال ابن
المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره ابن حبان في
الثقات.
372 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حجاج بن أبي زينب السلمي أبو
يوسف الصيقل الواسطي.
روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه ابن مهدي وهشيم ويزيد ابن
هارون وغيرهم.
قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال ابن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع
البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن
عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه.
روى له مسلم حديثا واحدا نعم الادام الخل.
قلت: قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبى
داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره
ابن حبان في الثقات.
373 - د (أبي داود).
حجاج بن شداد (1) الصنعاني يعد في المصريين.
روى عن أبي صالح سعيد بن عبدالرحمن الغفاري.
روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال ابن القطان لا يعرف
حاله.
__________
(1) ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى (والصنعاني) بمفتوحة وسكون
نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه.
(*)
374
- د (أبي داود).
حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني.
روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد.
وعنه أبو ضمرة والقعنبى وكان يثنى عليه خيرا
ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة
داود بن قيس وقال الازدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد
وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.
375 - س (النسائي) حجاج بن عاصم المحاربي (1) الكوفي قاضيها.
روى عن أبي الاسود المحاربي.
وعنه شعبة.
قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي.
حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
376 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حجاج بن عبيد ويقال ابن أبي عبدالله ويقال ابن يسار.
روى عن ابراهيم بن اسماعيل.
وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة ابراهيم.
قال أبو حاتم أبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح اسناده.
قلت: قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الامام في
مصلاه ويذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من
رواية اسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن
شماله.
__________
(1) في المغني (المحاربي) بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب
اه، شريف الدين.
(*)
377
- ع (الستة).
حجاج بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت (1) ويقال أبو عثمان الكندي.
مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري
ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير
وغيرهم.
وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي
عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم وجماعة.
قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والترمذي والنسائي ثقة.
زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ.
قال خليفة مات سنة (143).
قلت: وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا
وقال يزيد ابن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب
يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الاوزاعي وحجاج بن أبي عثمان
وحسين المعلم وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال ابن خزيمة في صحيحه
سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين قال ابن خزيمة يريد انه ثقة
حافظ.
378 - 4 (الاربعة).
حجاج بن عمرو بن عزية (2) الانصاري المازني المدني له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة.
وقيل عن عكرمة عن عبدالله بن رافع.
روى له الاربعة حديثا واحدا.
قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج
وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية
من تابعي أهل المدينة.
وقال ابن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل قال ويقال الحجاج
بن أبي
__________
(1) ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه.
(2) بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية اه.
(*)
الحجاج
وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين.
379 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج بن فرافصة (1) الباهلي البصري العابد.
روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجونى
ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.
وعنه الثوري وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة.
قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى عن الثوري انه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما
رأيته أكل ولا شرب ولا نام.
380 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
وعنه ابنه حجاج بن حجاج الاسلمي.
أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي.
381 - ع (الستة) حجاج بن محمد المصيصي (2) الاعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد.
ترمذي الاصل.
سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة.
روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق
واسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة.
وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة
والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادي والدوري وخلق.
وروى عنه
__________
(1) في التقريب بضم الفاء الاولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة اه، أبو الحسن.
(2) بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد اه، مغني.
(*)
أبو
خالد الاحمر وهو من اقرانه.
قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا
ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج
ثم ترك ذلك فكان يقول قال ابن جريج وكان صحيح الاخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من
ابن جريج املاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو
الاسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل ابن مقبل ايما أحب إليك حجاج أو أبو
عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب ابن جريج ما رأيت فيهم أثبت من
حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم اسحاق ابن عبدالله السلمي
حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان.
وقال ابن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة (206) كان
ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد.
وقال ابراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الاعور آخر قدمة إلى بغداد
خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما
كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقال حدثنا شعبة بن عمرو بن مرة عن عيسى بن
مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك.
قلت: وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال
اختلاطه وذكره ابو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم
والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربع الاول.
382 - تمييز.
حجاج بن محمد الخولاني (1) الحمصي أبو مسلم.
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما.
وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم.
وقال هو قريب اسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي
قبله أكبر منه.
__________
(1) في لب اللباب (الخولاني) بفتح الحاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة
نزلت بالشام اه، أبو الحسن.
(*)
383
- ع (الستة).
حجاج بن المنهال (1) الانماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري.
وروى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون وهمام ويزيد بن
ابراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو
موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد واسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن
منصور وعبد الله بين الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن
العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب
بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم.
وقال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح
وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة (216) وكان صاحب سنة يظهرها وقال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة (217) وكذا أرخه البخاري.
قلت: وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود
إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مندة ثنا
على ابن الحسن ثنا أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.
384 - خت (البخاري في التعاليق).
حجاج بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي (2)
أبو محمد وقيل ان أبا منيع كنية يوسف.
روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين.
وعنه عمرو الناقد وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن
سفيان وغيرهم.
قال هلال
__________
(1) في المغني (المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (والبرساني) بضم موحدة وسكون راء
واهمال سين وبعد الالف نون اه، أبو الحسن.
(2) في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة
بالشام وبالاندلس أيضا اه، أبو الحسن.
(*)
كان
من أعلم الناس بالارض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه
إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبدالملك في الكتاب وهو شيخ ثقة.
وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب
منها إلا يسيرا.
وذكره ابن حبان في الثقات.
علق له البخاري في الطلاق.
385 - (الترمذي).
حجاج بن نصير الفساطيطي (1) القيسي أبو محمد البصري.
روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقرة بن خالد وورقاء ومعارك بن
عباد وعدة.
وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلى بن حرب وأحمد بن سنان القطان
وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب ابن سفيان ويعقوب بن شيبة
والكديمي وجماعة.
قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى ابن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه
أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية
بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه
وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان لما ذكره
في الثقات يخطئ ويهم وأورد له ابن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن ابراهيم عن
الاسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر
ثم يباشرها.
وقال لنا ابن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من
واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم
عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء.
قال لنا ابن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما
رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه
عن
__________
(1) في الخلاصة والمغني (نصير) بضم نون و (القيسي) بفتح قاف وسكون تحتية وبسين
منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب (الفساطيطي) بفتح الفاء نسبة إلى فساطيط وهي
بيوت الشعر اه، أبو الحسن.
(*)
عمر
لا يضر مع الايمان شئ لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر.
قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في
غير ما ذكرته صالح.
قال البخاري مات سنة (13) أو أربعة عشر.
روى له الترمذي حديثا.
قلت: وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده اهل الحديث بالتلقين كان يلقن
وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والازدي
ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبى داود تركوا حديثه
وقال ابن قانع ضعيف لين الحديث.
386 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.
378 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي.
المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.
روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والاشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان
ابن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي
عامر العقدي وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش
وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث.
وقال أبو داود خير
من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات
في رجب سنة (259) قال وقيل سنة (57).
388 - تمييز حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الامير الشهير.
ولد سنة (45) أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع
مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر مع قتل
مصعب
بن الزبير ثم انتدب لقتال عبدالله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة
ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل ابن الزبير.
وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح (1) وقد وقع بعض ذلك في صحيح
البخاري وولاه عبدالملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين
فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بليغا
فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرومه ويجادل على ذلك
وخرج عليه ابن الاشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى
قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن
امتنع قتله صبرا.
حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان احصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة الف
وعشرين الفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره
جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم وقالت
له اسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى
ظننت انه مظلوم.
وقال ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبدالله بن المبارك انا عبدالرحمن ابن
عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمى على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد
ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبدالرحمن بن
عوف في الرفيق الاعلى (مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن اولئك رفيقا).
وعبد الملك والحجاج يجران امعاءهما في النار.
قلت: هذا اسناد صحيح ولم يكن للحجاج حينئذ ذكر ولا كان عبدالملك ولى الخلافة بعد
لان المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع
الاول سنة (64) من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الاسلام
__________
(1) الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم اه ق.
(*)
عروة
عروة وقد روى الحديث عن سمرة بن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة.
وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن
أنس بن مالك وايوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الاعرابي والاعمش وقتيبة
بن مسلم وغيرهم.
قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو
أحمد ليس باهل أن يروي عنه ومما يحكى عنه من الموبقات قوله لاهل السجن (إخسؤوا
فيها ولا تكلمون) مات سنة (95) بواسط وهو الذي بناها وقيل انه لم يعش بعد قتل سعيد
بن جبير إلا يسيرا.
قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الاعمش قال سمعت الحجاج بن
يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل
عمران والسورة التي تذكر فيها النساء.
قال فذكرته لابراهيم فقال حدثني عبدالرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين رمى
جمرة العقبة فذكر الحديث.
وفيه ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة.
ورواه مسلم
ايضا من حديث الاعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لابي داود من طريق عوف
الاعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج
كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فاما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا
فما الفرق.
وفي الصحيح ايضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة
عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين.
وفي سنن أبي داود من رواية الربيع ابن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة.
وقال الاصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته
فامت سنته اتانا أخيفش (1) أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله
قط فمد كفاه كبره فقال بايعوني وإلا ضربت
__________
(1) في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا وجع أو ان
يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الاوقات اه
أبو الحسن.
(*)
اعناقكم.
وقال عبدالله بن احمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن
اشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا
أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتلة إلا قتلت بها قلت ثم مه قال ثم أمر به
إلى النار قلت ثم مه قال ارجو ما يرجو اهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك ابن سيرين
فقال اني لارجو له فبلغ قول ابن سيرين الحسن فقال اما والله ليخلفن الله رجاءه
فيه.
389 - حجاج بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.
390 - د (أبي داود).
حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.
روى عن أسيد بن أبي أسيد.
وعنه حميد بن الاسود.
قال ابن أبي حاتم حجاج ابن
صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن ابيه وابراهيم بن عبدالله
ابن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي.
قال احمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج ابن صفوان صدوق كان القعنبي يثنى عليه
خيرا فيحتمل ان يكون هذا.
قلت: جزم أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات انه هو وقد ذكرته في موضعين.
391 - د (أبي داود).
حجاج الضرير.
عن عمرو بن عون.
وعنه أبو داود في الطلاق في رواية ابن الاعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ
وما اظنه إلا من زيادات ابن الاعرابي عن حجاج فانه ذكره في معجم شيوخه (1).
__________
(1) (د - حجاج) الصواف في ابن أبي عثمان اه خلاصه.
(*)
(من
اسمه حجر).
392 - د (أبي داود).
حجر (1) بن حجر الكلاعي الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية.
وعنه خالد بن معدان.
روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الامير.
قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
القطان لا يعرف.
393 - ز د ت (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي).
حجر بن العنبس (2) الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي.
روى عن علي ووائل بن حجر.
وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى ابن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر.
قال ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع
علي الجمل وصفين.
وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره
حديثه وذكره ابن حبان في
الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة
روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل.
قلت: ذكر الترمذي عن البخاري ان شعبة اخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وانما هو أبو
السكن.
394 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني ويقال الحجوري (3).
روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس.
وعنه طاوس وشداد بن جابان.
أخرجوا له
__________
(1) حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب (والكلاعي) بفتح الكاف
وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير اه.
(2) العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة اه أبو الحسن.
(3) الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان كذا في
لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
حديثا
واحدا في العمري.
قلت: قال العجلي تابعي ثقه وكان من خيار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.
395 - ت (الترمذي).
حجر العدوي.
عن علي في تعجيل الزكاة.
وعنه الحكم بن حجل.
قاله اسرائيل عن الحجاج ابن دينار عنه وقال اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار
عن الحكم بن عتيبة عن حجية ابن عدي عن علي قال الترمذي حديث اسماعيل عندي أصح.
(من اسمه حجير بالتصغير) 396 - م (مسلم).
حجير بن الربيع البصري العدوي يقال انه أبو السوار العدوي.
عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله.
وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي واسحاق بن سويد واوفى بن دلهم
وحميد بن هلال قال ابن اسحاق كان قليل الحديث.
روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل
ويزيد بن زريع عنه عن حجير، ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي
السوار العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه
حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه
قتادة وقرة بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي
السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر انهما واحد قلت: قال العجلي حجير
بن عدي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
397 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حجير بن عبدالله الكندي.
روى عن عبدالله بن بريده، وعنه دلهم بن صالح.
أخرجوا له حديثا واحدا في
المسح
على الخف وحسنه الترمذي.
قلت: قال ابن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
398 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حجين (1) بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الاصل.
روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم.
وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم
قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو
بكر الجارودي ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة
(250) أو بعدها.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
399 - 4 (الاربعة).
حجية (2) بن عدي الكندي الكوفي.
روى عن علي وجابر وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وابو إسحاق السبيعي.
قال ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج
بحديثه شبيه بالمجهول.
قلت: وقال ابن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمه بن كهيل عن أبي الزعراء وعن
زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في امارته فقال يا أمير المؤمنين اني مررت
بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث.
قال البرقاني أبوالزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود ذاك اسمه
عبدالله بن هانئ.
قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ابا الزعراء المذكور في الاسناد
الماضي فقال هو ثقة مأمون.
__________
(1) حجين مصغر آخره نون اه.
(2) حجية بزن علية اه أبو الحسن.
(*)
400
- بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
حدرد (1) بن أبي حدرد أبوخراش السلمي ويقال الاسلمي.
له صحبة يعد في المدنيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وماله غيره.
وعنه عمران ابن أبي انس المصري.
قلت: الجمهور على انه اسلمي وساق ابن الاثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن احمد
بن حنبل.
401 - س (النسائي).
حديج (2) بن معاوية بن حديج أخو زهير.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه أبو داود
الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وأبو جعفر النفيلي
وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.
قال احمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وليس
مثل اخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حدثه.
وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا
نعيه قبل وفاة اخيه زهير بسنتين.
قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن
أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال ابن حبان
منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سئ الحفظ.
402 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حدير (3) بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي.
روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي امامة وعتبة بن عبد
__________
(1) في المغني حدرد بمفتوحة وسكون دال اولى مهملة وفتح راء اه.
(2) وفيه (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وجيم مصغرا اه.
(3) في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء (وكريب) تصغير كرب بموحدة
(والحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت اه.
شريف الدين.
(*)
وأبي
ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم.
وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد ابن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وابراهيم
ابن أبي عبلة وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال
الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن سعد توفي سنة (129) وكان ثقة إن شاء
الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن علي مات سنة
مائة وقال اخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن
معين انه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.
(من اسمه حذيفة).
403 - م 4 (مسلم والاربعة).
حذيفة بن أسيد (1) ويقال ابن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري.
شهد الحديبية وقيل انه بايع تحت الشجرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر.
وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم.
وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن
ارقم.
قلت: وقال ابن حبان مات سنة (42).
454 - د (أبي داود).
حذيفة بن أبي حذيفة الازدي.
عن صفوان بن عسال.
وعنه الوليد بن عقبة.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.
__________
(1) أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الاولى أه تقريب.
(*)
405
- ع (الستة).
حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل.
ويقال حسل (1) بن جابر العبسي حليف بني عبد الاشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد
الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الاشهل وأسلم
هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا لهم أن لا يشهدا
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وشهدا احدا
فقتل اليمان بها.
روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه جابر بن عبدالله وجندب ابن عبدالله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل
وغيرهم من الصحابة وحصين ابن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن
وهب وأبو وائل وصلة ابن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والاسود بن
يزيد النخعي وأخوه عبدالرحمن ابن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث
ويزيد بن شريك التيمي وجماعة.
قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان باربعين يوما.
سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال
علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبدالله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني
رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت
له فتوحات سنة (22) في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال ابن نمير وغيره
مات سنة (36) رحمه الله تعالى.
406 - س (النسائي).
حذيفة البارقي (2) ويقال الازدي.
روى عن جنادة الازدي، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.
روى له
__________
(1) حسل بكسر فساكنة وحسيل تصغيره اه أبو الحسن.
(2) في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي اه.
أبو الحسن.
(*)
النسائي
حديثا واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف.
قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.
407 - س (النسائي).
حذيم (1) بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن دماءكم وأموالكم واعراضكم الحديث حديثا
واحدا وعنه ابنه زياد.
(من اسمه الحر) 408 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) حر (2) بن الصباح النخعي
الكوفي.
روى عن ابن عمر وانس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الاخنس وارسل عن أبي معبد زوج
أم معبد.
وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد ابن جحادة وأبو عوانة
وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث.
409 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.
روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم.
وعنه ابراهيم ابن المستمر العروقي وقطن بن ابراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة
ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة.
قال أبو حاتم لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكره لا قود إلا
بالسيف.
قلت: وقال ابن عدي في حديث رواه
__________
(1) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح التحتانية آخره ميم اه تقريب.
(2) بضم أوله وتشديد ثانية (والصباح) بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة
كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
الحر
عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في
المصحف.
هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة
فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد فمنكر.
410 - س (النسائي).
حر بن مسكين الاودي يأتي في الكنى.
قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال روى عن هزيل ابن شرحبيل روى عنه الثوري.
411 - ز 4 (البخاري في جزء القراءة والاربعة).
حرام (1) بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الانصاري ويقال العبشمي.
ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية.
روى عن عمه عبدالله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة
الانصاري وانس وأبي مسلم الخولاني.
وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع
وعدة.
قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبدالله بن سعد وغيره وعنه
زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم
وبين حرام بن معاوية لانه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه.
ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في
المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه.
قلت: وقد تبع البخاري ابن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم وفي
الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن
معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق
حرام بن حكيم وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا
يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع ابن حزم
__________
(1) حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون اه أبو الحسن.
(*)
وانكر
عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال
العجلي وغيره.
412 - 4 (الاربعة).
حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري أبو سعد.
ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة.
روى عن جده محيصة والبراء بن عازب.
روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة (113) وهو ابن (70) سنة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.
413 - حرام بن عثمان.
روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام ابن سعد
وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط
الحافظ ابن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن
حرام حرام.
وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة
وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.
(من اسمه حرب) 414 - عس (النسائي في مسند علي) حرب بن سريج (1) بن المنذر المنقري
أبو سفيان البصري البزار.
روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتاده ونافع مولى ابن عمرو
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان
__________
(1) في التقريب سريج بالمهملة والجيم اه شريف الدين.
(*)
ابن
فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم.
قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم اسمع منه وقال احمد ليس به
بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات ليس بقوي وقال ابن عدي ليس
بكثير الحديث وكل حديثه غريب وافراد وأرجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا
انفرد وقال الدارقطني صالح.
415 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار.
ويقال القطان ويقال القصاب.
روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين ابن عبدالرحمن وشهر.
وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو
بن مرزوق وغيرهم.
قال عبد الصمد ثنا حرب ابن شداد وكان ثقة وقال احمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو
بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال ابن معين وأبو حاتم
صالح وقال موسى مات سنة (161).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
416 - م س (مسلم والنسائي).
حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.
قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران.
روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن
سليمان لوين وعدة.
قال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال
الدوري عن ابن معين ثقة له عندهما حديث واحد ان المرأة تقبل في صورة الشيطان وتدبر
في صورة الشيطان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه احمد وقال الصريفيني مات سنة بضع
وسبعين ومائة.
417
- د (أبو داود) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.
عن جده رجل من بني تغلب.
وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير.
ابن أبي حاتم فكان اشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله
عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن
السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب
انتهى وهما واحد والحديث عند احمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي
أمية قلت: (1) اعشر قومي.
وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الاصل.
418 - م ت فق (مسلم والترمذي وابن ماجة في التفسير).
حرب بن ميمون الاكبر الانصاري أبو الخطاب البصري.
مولى النضر بن انس.
روى عنه وعن حميد الطويل وايوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر
وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر
في قوله صلى الله عليه وسلم لانس اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط.
قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الاصغر
ضعيف الحديث عنده مناكير والاكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا
حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبدالرحمن بن المتوكل ثنا حرب ابن ميمون
عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الاكبر والذي روى عنه أبو
المتوكل هو الاصغر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.
وقرأت: بخط الذهبي وثقه ابن المديني ومات في حدود الستين ومائة.
419 - تمييز
حرب بن ميمون الاصغر العبدي (2) أبو عبد الرحمن البصري العابد.
__________
فراغ في الاصل.
(2) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن اقصى اه أبو
الحسن.
(*)
صاحب
الاغمية (1).
روى عن الجلد بن ايوب وحجاج بن ارطأة وعوف الاعرابي وهشام بن حسان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن أبي اسرائيل والصلت بن مسعود وعلي ابن أبي هاشم بن طبراخ وكناه
ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم ابن ابراهيم قال عبدالله بن علي
سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الانصاري ثقة وقال عمرو بن
علي حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الاكبر ثقة وقال ابن الغلابي
حرب بن ميمون صاحب الاغمية سمع منه اشباه أبي زكرياء وقال إسحاق بن منصور عن ابن
معين صاحب الاغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال
محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم
فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما
تبع فيه البخاري وانه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو
الصحيح إن شاء الله تعالى.
قلت: حكى الصريفيني أن صاحب الاغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.
420 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
مولى جبير بن مطعم عن أبيه.
وعنه ابنه وحشي.
قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب اتاني شريك بن شريح بستة نفر رضى
مقانع منهم حرب ابن وحشي الحبشي.
أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم.
قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.
421 - حرشف (2) الازدي صوابه ابن حرشف يأتي.
__________
(1) في التقريب صاحب الاغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف اه شريف الدين.
(2) في المغني (حرشف) بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة اه.
(*)
(من
اسمه حرملة) 422 - س (النسائي).
حرملة بن اياس ويقال اياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني.
روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لابي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي
قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة.
وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد.
أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه.
وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن اياس.
قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الاوسط وذكره
ابن حبان في الثقات في حرملة.
423 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حرملة بن عبدالله التميمي العنبري صحابي.
روى حديثه عبدالله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة (1) ابنتي عليبة وحبان بن
عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث.
قلت: هو حرملة بن عبدالله بن اياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من
طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى
الله عليه وسلم في وفد الحي فقلت أوصني الحديث وفيه قال وكان حرمله من المصلين
وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.
424 - ت (الترمذي).
حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي.
روى عن أبيه وعمه عبدالملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد
الحكيم بن شعيب.
وعنه عبدالله بن الزبير الحميدي وابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر ابن السرح ودحيم.
قال ابن معين ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة.
__________
(1) في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة - الحسن النعماني (*).
425
- بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن عمران بن قراد التجيبي (1) أبو حفص المصري.
روى عن عبدالرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله ابن
الحارث الازدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبدالله بن حرملة وأبو صالح
كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة.
قال احمد وابن معين ثقة.
قلت: روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة (80) ومات في صفر سنة (160)
وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مولده سنة (78) كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو
عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال ابن المبارك حدثني حرملة وكان من أولى
الالباب.
426 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري.
حفيد الذي قبله.
روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وايوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي
صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.
وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة احمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة
احمد بن ابراهيم المصري وحفيده احمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد ابن
عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وابراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد
والحسن ابن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم.
قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة
كان اعلم الناس بابن
__________
.
(1) قراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب (التجيبي) بضم المثناة وكسر
جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة اه شريف الدين (*).
وهب.
وقال ابن عدي سألت عبدالله بن محمد بن ابراهيم الفرهاذاني (1) أن يملي علي شيئا من
حديث حرملة فقال لي يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال احمد بن صالح صنف ابن وهب مائة
الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل
يعني حرملة.
قال ابن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من
أجله ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا
واما حمل احمد بن صالح عليه فان احمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف
سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر
لم يحدثه احمد بن صالح وما رأينا احدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن
رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.
مات حرملة سنة (244) كذا قال ابن يونس ولد سنة (166) وتوفي لتسع بقين من شوال سنة
(43) قلت: وبقية كلام ابن يونس وكان من املا الناس بما روى ابن وهب ونقل أبو عمر
الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب ان ابن وهب استخفى
عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه اشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي
كان اعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال
أبو عبدالله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت
الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه
الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شئ عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا.
قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما
لم يصنفه الشافعي وذاك انه روى عنه فيما اخبرنا بعض اصحابنا كتاب الفرق بين السحر
والنبوة وانه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي
فرضيه.
__________
(1) الفرهاذاني ضبطه صاحب لب اللباب بالفتح والسكون نسبه إلى فرهاذان قرية من قرى
نسا بخراسان اه أبو الحسن (*).
427
- خ (البخاري) حرملة مولى أسامة بن زيد.
روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى ان مات حتى قيل له مولى زيد ابن
ثابت أيضا.
وعنه أبو جعفر الباقر والزهري واما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن
ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر ابن عمرو بن حزم.
قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة.
وجعلهما واحدا ابن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الاشبه وروايته في كتاب الفتن من
الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة حتى رآه
عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للاسماعيلي.
428 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حرمي (1) بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.
روى عن ابان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد
ابن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبدالله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبدالله الصفار وعمرو بن
علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الاحوص العكبري وأبو
موسى العنزي والذهلي والدوري واسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم قال
أبو حاتم ادركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
سنة (223) وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة (26) وذكر ابن عساكر ان
مسلما روى عنه وذلك وهم.
قلت: ووثقه ابن قانع أيضا.
__________
(1) في المغنى جرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة (والقسملي) بمفتوحة وسكون مهملة
وفتح ميم اه (*).
429
- خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت (1) ويقال ثابت العتكي.
مولاهم البصري أبو روح.
روى عن أبي خلدة وقرة بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى
وعدة.
وعنه عبدالله بن محمد المسندي وعلي ابن المديني وبندار وابراهيم بن محمد بن عرعرة
ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي
والفلاس وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد
القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وامثالهما.
قيل انه مات سنة احدى ومائتين.
قلت: هكذا أرخه ابن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكي عن الاثرم عن احمد ما
معناه انه صدوق كانت فيه غفلة وانكر عليه احمد حديثين من حديثه عن شعبة
احدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.
430 - د (أبي داود).
حريث (2) بن الابح السليحي شامي.
روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة.
وعنه حبيب بن عبيد الرحبي.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
431 - بخ مد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي).
حريث بن السائب التميمي الاسدي وقيل الهلالي (3) البصري المؤذن.
روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر.
وذكر المصنف في الاطراف ان
__________
(1) بنون وموحدة ثم مثناة تقريب اه.
(2) في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الابلح وفي لب اللباب (السليحي) بالضم
والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الاثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى سليح
بطن من قضاعة اه.
(في التقريب اسمه حريث بن الابلج السليمي اه دار الفكر) (3) وفي المغنى الهلالي
بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر - أبو الحسن.
(*)
ابن
عساكر سماه عبيد بن الابح وهو خطأ وان شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى
شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن ابراهيم
وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا
اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه.
قلت: قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي
أخرجه الترمذي وقد ذكر الاثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ
بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز
وثوب
يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه.
قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل
الكتاب.
قال أحمد حدتناه روح ثنا سعيد يعنى عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من
حديث ابن أبي مطر وذكره ابن حبان في الثقات.
432 - س (النسائي).
حريث بن ظهير (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير.
ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى.
قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
433 - ت س (الترمذي والنسائي).
حريث بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.
434 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي.
روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الاحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى.
__________
(1) في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية اه شريف الدين.
(*)
ابن
عباد الانصاري وغيرهم، وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله ابن موسى
وغيرهم.
قال اسحاق عن ابن معين لا شئ وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان
يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد
الاعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي
والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة.
علق له البخاري في الاضاحي.
قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث
عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال الحربي ليس
بحجة وقال ابن حبان ممن يخطئ ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه
إذا انفرد بالشئ لا يحتج به.
قال الآجري عن أبي داود ضعيف.
435 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حريث رجل من بني عذرة يقال ابن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن عمار.
روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به اسماعيل بن أمية.
وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو
بن محمد ابن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه ابن عيينة عن اسماعيل
واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال ابن المديني عنه
فيما رواه البخاري.
وقال الذهلي عن ابن المديني عن ابن عيينة عن أبي اسماعيل عن أبي محمد بن عمرو ابن
حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط.
ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن ابن عيينة عن اسماعيل
عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا
قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن اسماعيل ورواه مسلم بن ابراهيم عن وهيب
بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن اسماعيل عن أبي عمرو ابن حريث عن جده
حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب.
ورواه حميد بن الاسود عن اسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم
وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن ابن عيينة ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن
اسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من اسماعيل.
قلت:
قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا
الشيخ الذي يروي عنه اسماعيل فسألته فخلطه علي.
قلت: فهذا يدل على ان أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث
العذري ذكره ابن قانع في
معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في سائمة
الغنم في كل أربعين شاة شاة.
وفي اسناده نظر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما
الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم
يجئ إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط
ضعيف وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في
سنن حرملة لا يخط المصلى خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع.
وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.
(من اسمه حريز).
436 - خ 4 (البخاري والاربعة).
حريز بن (1) عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي (2) أبو عثمان ويقال
أبو عون الحمصي ورحبة في حمير، قدم بغداد زمن المهدي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد ابن
معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن
يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب ابن
نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب وطليق
بن سمير وعبد الاعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي
__________
(1) في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي (والرحبي) بفتح الراء والحاء
المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير اه أبو الحسن.
(2) قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق رجل اه
شريف الدين.
(*)
عوف
وعبد الله بن غابر الالهاني و عبدالرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبدالله البصري
وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبدالرحمن
الشامي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى
ابن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل.
روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وبقية وعيسى ابن
يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم ابن
أبي أياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد
والوليد ابن هشام القحذمي ومعاوية بن عبدالرحمن الرحبي وغيرهم.
قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من
كثرته.
قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث
وقال معاذ ابن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم اني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه
وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات.
قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا
أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال
ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر.
وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي
مريم هؤلاء ثقات وقال ابن المديني لم يزل من ادركناه من اصحابنا يوثقونه وقال دحيم
حمصي جيد الاسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري
قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك.
وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل
بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامى ثقة وكان يحمل
على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في
موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي.
وقال ابن عمار يتهمونه انه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال
أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا اعلم بالشام اثبت منه
وهو
ثقة متقن.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا
أحب عليا قتل آبائي فقال لم اسمع هذا منه كان يقول لنا امامنا ولكم امامكم.
وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا
مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران ابن اياس سمعت
حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت اسماعيل بن عياش قال
عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه.
وقال الضحاك (1) ابن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا اسماعيل بن عياش سمعت حريز
بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي أنت
مني بمنزلة هارون من موسى، حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني
بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبدالملك يقوله وهو على
المنبر وقد روي من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل
الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا
رب ما علمت إلا خيرا قال انه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن اسماعيل ثنا
الحسن بن علي الحلوني حدثني شبابة سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان
بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت الي فقال رحمه الله
مائة مرة.
وقال ابن عدي وحريز من الاثبات الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان
وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي.
قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة (80) ومات سنة (163) وقال محمد بن مصفى مات سنة (2)
وقال غيره سنة (8) والاول
اصح.
له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه.
قلت: وحكى الازدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
لما أراد أن
__________
(1) ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه عبد
الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد اه هامش الاصل.
(*)
يركب
بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الازدي من كانت هذه حاله لا يروى عنه.
قلت: لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال ابن عدي قال يحيى بن صالح الوحاظي
أملى علي حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي
الله.
قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته.
وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف أكتب عن رجل صليت معه
الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة.
وقال ابن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك
فقال هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما
أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه والله
أعلم.
437 - ق (ابن ماجة) حريز ويقال أبو حريز مولى معاوية.
روى عن مولاه.
وعنه عبدالله بن دينار البهراني.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه
الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم
رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما ابن عساكر في التاريخ
واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.
قلت: وقال الدارقطني أبو حريز
مولى معاوية مجهول.
438 - د (أبي داود).
حريز أو أبو حريز.
عن ابن عمر في التجارة في الحج.
روى عنه ابن جريج.
(من
اسمه حريش) 439 - ق (ابن ماجة) حريش (1) بن الخريت البصري أخو الزبير.
روى عن أخيه وابن أبي مليكة.
وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم ابن ابراهيم.
قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حتى اعرف صدقه
من كذبه روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ثلاثة آنية مخمرة.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل ابن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى
ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا.
440 - د س (أبي داود والنسائي).
حريش بن سليم ويقال ابن أبي حريش الجعفي (2) ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي.
وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن ادريس وعبد الحميد الحماني ومحمد
بن الصلت الاسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق
بن منصور عن ابن معين ليس بشئ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة (والخريت) بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء
المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(2) في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد
العشيرة اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه حزام وحزم) 441 - س (النسائي).
حزام (1) بن حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع.
روى له النسائي حديثا واحدا في البيع.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
442 - خ (البخاري).
حزم (2) بن أبى حزم مهران ويقال عبدالله القطعي أبو عبد الله البصري.
روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الاحول وسليمان التيمي وطلحة ابن عبيد الله
بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن
بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم ابن ابراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم
وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب
الحسن وقال النسائي ليس به بأس.
قال البخاري وغيره مات سنة (175) له في الصحيح حديث واحد عن انس في وضوء النبي صلى
الله عليه وسلم مع سبعين من قدح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
443 - د (أبي داود) حزم بن أبي كعب الانصاري السلمي المدني له صحبة.
روى حديثه طال