مجلد 7-الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
سنة الولادة 773/ سنة الوفاة 852 .
----
6217 عبد الرحمن بن السائب بن
أبي السائب له رؤية وقتل يوم الجمل قاله أبو عمر قلت تقدم في الأول
6218 عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ذكره أبو نعيم وقد تقدم بيان ذلك في ترجمة عبد
الرحمن بن اسعد بن زرارة ويحتمل ان يكون من أهل هذا القسم وهو والد عمرة بنت عبد
الرحمن التابعية المشهورة التي تكثر الرواية عن عائشة
____________________
(5/37)
6219 عبد الرحمن بن سهل بن حنيف الأنصاري تقدم نسبه في ترجمة والده قال بن منده ذكره
بن أبي داود في الصحابة ولا يصح ولأبيه صحبة ولأخيه أبي امامة اسعد رؤية قلت وذكره
بن قانع أيضا في الصحابة واخرج هو وابن منده من طريق أبي حازم عن عبد الرحمن بن
سهل بن حنيف قال لما نزلت هذه الآية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة الآية
فذكر قصة قال العسكري أحسبه مرسلا قلت لا يبعد ان يكون له رؤية وان لم يكن له صحبة
وقد تقدم اخوه عبد الله قريبا
6220 عبد الرحمن بن شداد بن الهاد ذكر أبو عمر في ترجمة أمه سلمى بنت عميس ان له
رؤية
6221 عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة تقدم ذكر أبيه واما هو فذكره محمد بن الربيع الجيزي
فيمن دخل مصر من الصحابة وشهد فتحها وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا
يعرف له عنه حديث هو وأخوه ربيعة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال يروي عن
أبيه وله صحبة روى عنه أهل مصر قلت والضمير في قوله وله صحبة لأبيه
____________________
(5/38)
6222 عبد الرحمن بن شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر البلاذري ان عمر
أرسله الى أبي موسى الأشعري وكتب معه وجهت إليك الرجل الصالح عبد الرحمن بن صالح
شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعرف له مكان أبيه من رسول الله صلى
الله عليه وسلم وإذا كان ولد وأبوه مولاه فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم لا
محالة
6223 عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان الحجبي يأتي في القسم الأخير نبهت عليه هنا لقول
بن منده انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
6224 عبد الرحمن بن صبيحة التيمي تقدم نسبه في ترجمة والده قال بن سعد أنبأنا
الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن عبد الرحمن بن صبيحة عن
أبيه قال قال لي أبو بكر يا صبيحة هل لك في العمرة قلت نعم قال قرب ناقتك فقربتها
فخرجنا الى العمرة قال الواقدي ويقال ان الذي سافر مع أبي بكر هو عبد الرحمن نفسه
قال ولعلهما اعلا حديثه فلعلهما حجا مع أبي بكر معا وحكيا عنه قال بن منده وكان
عبد الرحمن ثقة قليل الحديث قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين فقال روى عن جماعة
من الصحابة
____________________
(5/39)
6225 عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي أمه أم حبيب بنت أبي سفيان أخت أم حبيبة
أم المؤمنين ذكره الترمذي والباوردي وابن البرقي وابن حبان وابن قانع وابن عبد
البر وغيرهم في الصحابة ثم أعاده بن حبان في التابعين وقال بن البرقي لا اظن له
سماعا وقال العسكري لا صحبة له وحديثه مرسل وذكره في التابعين البخاري ومسلم وأبو
زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم وغيرهم واخرج البخاري في التاريخ والنسائي من طريق
إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع عن بن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان قال استعار
النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر دروعا فهلك بعضها فقال ان شئت عوضناها الحديث
وهذا قد اختلف على عبد العزيز بن رفيع في مسنده فقال شريك عنه عن أمية بن صفوان عن
أبيه وقال جرير عنه عن إياس من آل صفوان وقال أبو الأحوص عنه عن عطاء عن إياس من
آل صفوان وفيه من الاختلاف غير ذلك
6226 عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أحد الإخوة قال
مصعب الزبير ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد بإفريقية وتقدم له ذكر
في ترجمة عبد الله بن الغسيل في القسم الأول
____________________
(5/40)
6227 عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عقيل عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن
حبيب بن الحارث بن مالك الثقفي ثم المالكي أبو مطرف وقيل أبو سليمان وهو الذي يقال
له بن أم الحكم فنسب لامه وهي بنت أبي سفيان قال البغوي يقال ولد في عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وذكره البخاري وابن سعد وخليفة وأبو زرعة الدمشقي وابن حبان وغيرهم
في التابعين اخرج البغوي في نسخة أبي نصر التمار عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل
بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن أم الحكم انه صلى خلف عثمان الصلاة فذكر ما كان
يقرأ به إذا جهر واخرج له البغوي من طريق العيزار بن حريث عنه حديثا في سؤال
اليهود عن الروح فقال البخاري وأبو حاتم هو مرسل وذكر خليفة ان خاله معاوية ولاه
الكوفة بعد موت زياد في سنة سبع وخمسين فأساء السيرة فعزله وولاه مصر بعد أخيه
عتبة بن أبي سفيان واخرج الطبري من طريق هشام بن الكلبي ان بن أم الحكم أساء
السيرة بالكوفة فاخرجوه فلحق بخاله فقال اوليك خيرا منها مصر فولاه فلما كان على
مرحلتين خرج اليه معاوية بن حديج فمنعه من دخول مصر فقال ارجع الى خالك
____________________
(5/41)
فلعمري لا تسير فينا سيرتك
بالكوفة فرجع وولاه معاوية بعد ذلك الجزيرة فكان بها الى ان مات معاوية وكان غزا
الروم سنة ثلاث وخمسين ثم استولى على دمشق لما خرج عنها الضحاك بن قيس بعد ان غلب
عليها ليقاتل مروان بن الحكم بمرج راهط فدعا عبد الرحمن الى مروان وبايع له الناس
ثم مات في أول خلافة عبد الملك واخرج الشافعي والبخاري في التاريخ من طريق سعيد بن
المسيب ان عبد الملك قضى في نسائه وذلك انه تزوج ثلاثا في مرض موته على امرأته
فأجاز ذلك عبد الملك واخرج مسلم والنسائي من طريق أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود
عن كعب بن عجرة انه دخل المسجد يعني بالكوفة وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا
فقال انظروا الى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله عز وجل وتركوك قائما الحديث وخلط
بن منده وتبعه أبو نعيم وابن عساكر ترجمته بترجمة عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي
والفرق بينهما ظاهر فان الماضي صحيح الصحبة صرحوا بأنه وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم وروى ذلك عنه صحابي مثله واما هذا فلم يثبت له رؤية الا بالتوهم والسبب
في التخليط ان البخاري اخرج من طريق وكيع انه نسب هذا فقال عبد الرحمن بن عبد الله
بن أبي عقيل فظن من بعده ان عبد الرحمن بن أبي عقيل نسب لجده وليس كذلك بل هو ظاهر
في ان جده عثمان يكنى أبا عقيل ويدل على مغايرتهما اختلاف سياق نسبهما كما تقدم في
الأول وذكر هنا والله اعلم
____________________
(5/42)
6228 عبد الرحمن بن عبد القاري حليف بني زهرة تقدم في ترجمة أخيه عبد الله انه اتى
بهما النبي صلى الله عليه وسلم وهما صغيران فمسح على رؤوسهما واختلف فيه قول
الواقدي فقال مرة له صحبة وقال مرة كان من جلة تابعي أهل المدينة وكان على بيت
المال لعمر انتهى وروى عبد الرحمن عن عمر وأبي طلحة وأبي أيوب وأبي هريرة روى عنه
ابنه محمد والزهري ويحيى بن جعدة بن هبيرة قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره خليفة
وابن سعد ومسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال بن سعد مات في خلافة
عبد الملك سنة ثمانين وهو بن ثمان وسبعين سنة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة
ثمان وثمانين وكذا أرخه بن قانع وابن زبر والفرات واتفقوا على مقدار سنه فعلى
قولهم يكون ولد في آخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف قول بن سعد وقولهم أقرب
الى الصواب
6229 عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي تقدم ذكر أبيه وانه
كان أمير مكة وولد له عبد الرحمن هذا في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فان
أمه جويرية بنت أبي جهل التي أراد علي ان يتزوجها ثم تركها فتزوجها عتاب قال
الزبير بن بكار شهد الجمل مع عائشة والتقى هو والاشتر فقتله الأشتر وقيل قتله جندب
بن زهير ورآه على وهو قتيل فقال هذا يعسوب قريش قال وقطعت يده يوم الجمل فاختطفها
نسر فطرحها باليمامة فرأو فيها خاتمه ونقشه عبد الرحمن بن عتاب فعرفوا ان القوم
التقوا وقتل عبد الرحمن ذلك اليوم
____________________
(5/43)
6230 عبد الرحمن بن عدي الأصغر بن الخيار بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي مات أبوه
كافرا قبل الفتح وقتل ولده عروة بن عبد الرحمن سنة ستين قتله الخوارج ذكره الزبير
بن بكار
6231 عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي وهو عبد الرحمن الأوسط
يكنى أبا شحمة تقدم ذكر أخيه الأكبر في القسم الأول ذكر بن عبد البر أبا شحمة في
ترجمة أخيه فقال هو الذي ضربه عمرو بن العاص بمصر في الخمر ثم حمله الى المدينة
فضربه أبوه أدب الوالد ثم مرض فمات بعد شهر كذا أخرجه معمر عن الزهري عن سالم عن
أبيه واما أهل العراق فيقولون انه مات تحت السياط وهو غلط انتهى وقد اخرج عبد
الرزاق القصة مطولة عن معمر بالسند المذكور وهو صحيح وعمر عاش بعد النبي صلى الله
عليه وسلم نحو ثلاث عشرة سنة وكان موت عبد الرحمن قبل موت أبيه بمدة ولا يضرب الحد
الا من كان بالغا وكذا لا يسافر الى مصر الا من كان رجلا أو قارب الرجولية فكونه
من أهل هذا القسم ظاهر جدا
____________________
(5/44)
6232 عبد الرحمن بن أبي عمرة واسمه بشير وقيل ثعلبة وقيل غير ذلك الأنصاري الخزرجي
أبوه صحابي شهير واما هو فقال بن سعد ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمه
هند بنت المقوم بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم وذكره مطين وابن
السكن في الصحابة واخرجوا له من طريق سالم بن أبي الجعد عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال كيف اصبحتم فقال بخير من قوم لم نعد
مريضا ولم نصبح صياما قال بن أبي حاتم عن أبيه لا صحبة له وحديثه مرسل انتهى واخرج
بن السكن من طريق سليمان بن يحيى بن ثعلبة بن عبد الله بن أبي عمرة حدثني أبي عن
عمه عبد الرحمن بن أبي عمرة وأبو عمرة صهر النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده هند
بنت المقوم فولدت له عبد الله وعبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
إذا دعا قال اللهم آت نفسي تقواها وزكها فأنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها وهذا
أيضا مرسل ولعبد الرحمن رواية في الصحيحين وغيرهما من بعض الصحابة روى عن أبيه
وعثمان وعبادة وأبي هريرة وزيد بن خالد وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله وخارجة بن
زيد بن ثابت ومجاهد وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وشريك بن أبي نمر وغيرهم قال
بن سعد كان ثقة كثير الحديث
____________________
(5/45)
6233 عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة الأنصاري مضى ذكر أبيه في الأول وقال بن مسعود
وابن حبان ولد عبد الرحمن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره البخاري في
التابعين وقال البغوي في شرح السنة حديثه مرسل وذكره بن منده في الصحابة واخرج له
من طريق بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عبد الرحمن بن عويم قال
لما سمعنا بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة وهذا عند بن إسحاق بهذا
الإسناد عن عبد الرحمن حدثني رجال من قومي وبذلك جزم البخاري في ترجمته واخرج له
الحسن بن سفيان وأبو نعيم من طريقه خبرا مرسلا والمتن ان النبي صلى الله عليه وسلم
آخى بين اصحابه وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء شعرا يخاطب بعض الأمراء حين
قدم نصيبا الشاعر على غيره يقول فيه % ألم يعلم جزاه الله شرا % بان شان العلاء
بنسل حام وكان نصيب اسود
____________________
(5/46)
6234 عبد الرحمن بن عيسى بن عقيل الثقفي تقدم ذكره في ترجمة أبيه عيسى
6235 عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي ولد الشاعر المشهور يكنى أبا
الخطاب قال الجعابي والعسكري ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره البغوي في
الصحابة وذكر قول بن سعد وروى عبد الرحمن عن أبيه وأخيه عبد الله وجابر بن الأكوع
وأبي قتادة وعائشة روى عنه أبو امامة بن سهل وهو من أقرانه واسن منه والزهري وسعد
بن إبراهيم وأبو عامر الخزار قال بن سعد كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه قال
الهيثم بن عدي وخليفة ويعقوب بن سفيان مات في خلافة سليمان بن عبد الملك
6236 عبد الرحمن بن محيريز يأتي في القسم الأخير
6237 عبد الرحمن بن معاذ بن جبل الأنصاري ذكره أبو عمر فقال توفي مع أبيه وكان
فاضلا وقال بن أبي حاتم يقال انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو حذيفة
البخاري في الفتوح شهد عبد الرحمن مع أبيه اليرموك ومات معه في طاعون عمواس وجاء
من طرق عند احمد وغيره عن أبي منيب وغيره ان الطاعون لما وقع بالشام خطب معاوية
فقال انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم اللهم ادخل على آل معاوية من
هذه الرحمة ثم نزل فطعن ابنه عبد الرحمن فدخل عليه فقال له الحق من ربك فلا تكونن
من الممترين فقال معاذ ستجدني ان شارع الله من الصابرين قال بن الأثير ذكر أبو عمر
عن بعضهم قال لم يكن لمعاذ ولد وقد قال الزبير انه كان آخر من بقي من بني أدى بن
سعد فلعل مراد من قال لم يكن له ولد أي لم يخلف ولدا الأن عبد الرحمن مات قبل أبيه
ولا شك ان له صحبة لأنه كان كبيرا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو من أهل
المدينة
____________________
(5/47)
6238 عبد الرحمن بن الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم له
رؤية واستشهد أبوه باليمامة واستعمل بن الزبير عبد الرحمن بن الوليد هذا على
الطائف
6239 عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بالجيم بن عامر الأنصاري يكنى أبا محمد وأمه بنت
ثابت بن أبي الافلح قال إبراهيم بن المنذر وابن حبان والعسكري وغير واحد ولد في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجاء عنه حديث في قصة خنساء بنت خدام والصحيح انه
رواه عنها وهو في الصحيح وقال بن السكن ليست له صحبة غير انه أدرك أبا بكر وعمر
وعثمان وصلى خلفهم وكان امام قومه واخرج له الطبراني في المعجم الكبير حديثين
أحدهما من طريق الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن يزيد بن
جارية ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فغلس بها ثم صلاها بعدما اسفر ثم قال
ما بينهما وقت والثاني سبق ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن جارية في القسم الأول وأمه
جميلة بنت ثابت بن أبي الأفلح تزوجها أبوه بعد ان اختلعت من ثابت بن قيس بن شماس كما
سيأتي في ترجمة جميلة
____________________
(5/48)
6240 عبد الرحمن الأنصاري ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ذكره في الصحيح
من طريق سفيان بن عيينة عن بن المنكدر عن جابر قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم
الحديث في إنكار الأنصار ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم سم ابنك عبد الرحمن
____________________
(5/49)
6241 عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري تقدم ان أباه استشهد بأحد فيكون هو من
أهل هذا القسم وقد روى عن أبيه كأنه مرسل وعن أبي اسيد وأبي حميد وأبي سعيد وجابر
روى عنه ربيعة وبكير بن الأشج ووثقه العجلي وغيره
6242 عبد الملك بن نبيط بن جابر الأنصاري يأتي نسبه في ترجمة أبيه ذكر الدمياطي في
انساب الخزرج ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج الفارعة وقيل القريعة بنت اسعد بن
زرارة بعد موت أبيها نبيط بن جابر فولدت له غلاما فاحضره الى النبي صلى الله عليه
وسلم وقال له سمه وبرك عليه ففعل وسماه عبد الملك وقد نقلته كما هو من طبقات
النساء لابن سعد فإنه ذكره كذلك في ترجمة الفريعة
6243 عبيد الله بالتصغير بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي
النوفلي قال بن حبان له رؤية وقال البغوي بلغني انه ولد على عهد النبي صلى الله
عليه وسلم ويقال ان أباه قتل ببدر حكاه بن ماكولا وقال بن سعد اسلم أبوه يوم الفتح
وذكر المدائني لعدي قصة مع عثمان والجمع بين الكلامين
____________________
(5/50)
أنهما اثنان عدي الأكبر وعدي
الأصغر فالذي اسلم في الفتح هو والد عبيد الله هذا والآخر قتل ببدر ولعبيد الله
رواية عن عمر وعثمان وعلي والمقداد ووحشي بن حرب وغيرهم روى عنه عروة وعطاء بن
يزيد وحميد بن عبد الرحمن وعروة بن عياض وغيرهم وفي صحيح البخاري ان عثمان قال له
يا بن أخي أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ومراده انه لم يدرك السماع منه
بقرينة قوله ولكن خلص الى من علمه وقال بن إسحاق حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن
عبيد الله بن عدي بن الخيار وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وذكره بن سعد في الطبقة
الأولى من التابعين وقال أمه أم قتال بنت اسيد بن أبي العيص أخت عتاب بن اسيد
وكانت وفاته بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك وقال العجلي تابعي ثقة من كبار
التابعين وهو بن أخت عثمان كذا فيه ولعل الصواب عتاب وقال بن حبان في ثقات
التابعين مات سنة خمس وتسعين تنبيه اورد بن فتحون تبعا للباوروي في ترجمة عبيد
الله بن عدي هذا حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي انه شهد النبي
صلى الله عليه وسلم واقفا بالخزورة الحديث في فضل مكة وهو غلط نشأ أولا عن تصحيف
فان الحديث المذكور لعبد الله بن عدي مكبرا وصاحب الترجمة مصغر وثانيا ان اسم جد
صاحب هذا الحديث الحمراء واسم جد صاحب الترجمة الخيار وقد مضى عبد الله بن عدي بن
الحمراء في القسم الأول
____________________
(5/51)
6244 عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية
وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت أنه غزا في خلافة أبيه قال مالك في الوطأ عن زيد بن اسلم عن أبيه قال خرج
عبد الله وعبيد الله ابنا عمر في جيش الى العراق فلما قفلا مرا على أبي موسى
الأشعري وهو أمير البصرة فرحب بهما وسهل وقال لو اقدر لكما على أمر انفعكما به
لفعلت ثم قال بلى ها هنا مال من مال الله أريد ان ابعث به الى أمير المؤمنين
واسلفكما فتبتاعان به من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال الى
أمير المؤمنين ويكون لكما الربح ففعلا وكتب الى عمر بن الخطاب ان يأخذ منهما المال
فلما قدما على عمر قال أكل الجيش اسلفكما فقالا لا فقال عمر اديا المال وربحه فأما
عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين لو هلك المال أو
نقص لضمناه فقال اديا المال فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل
____________________
(5/52)
من جلساء عمر يا أمير
المؤمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فأخذ رأس المال ونصف ربحه واخذا
نصف ربحه سنده صحيح واخرج الزبير بن بكار من طريق ربيعة بن عثمان عن زيد بن اسلم
عن أبيه قال جاءت امرأة عبيد الله بن عمر الى عمر فقالت له يا أمير المؤمنين
اعذرني من أبي عسيى قال ومن أبو عيسى قالت ابنك عبيد الله قال يا اسلم اذهب فادعه
ولا تخبره فذكر القصة وهذا كله يدل على انه كان في زمن أبيه رجلا فيكون ولد في
العهد النبوي وفي صحيح البخاري ان عمر فارق أمه لما نزلت ولا تمسكوا بعصم الكوافر
قلت وكان نزولها في الحديبية في أواخر سنة سبع وفي البخاري قصة في باب نقيع التمر
ما لم يسكر من كتاب الأشربة وقال عمر اني وجدت من عبيد الله ريح شراب فاني سائل
عنه فان كان يسكر جلدته وهذا وصله مالك عن الزهري عن السائب بن يزيد ان عمر خرج
عليهم فقال فذكره لكن لم يقل عبيد الله وقال فلان وأخرجه سعيد بن منصور عن بن
عيينة عن الزهري فسماه وزاد قال بن عيينة فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب قال
فرأيت عمر يجلدهم قال أبو عمر كان عبيد الله من شجعان قريش وفرسانهم ولما قتل أبو
لؤلؤة
____________________
(5/53)
عمر عمد عبيد الله ابنه هذا
الى الهرمزان وجماعة من الفرس فقتلهم وسبب ذلك ما أخرجه بن سعد من طريق يعلى بن
حكيم عن نافع قال رأى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق السكين التي قتل بها عمر فقال
رأيت هذه أمس مع الهرمزان وجفينة فقلت ما تصنعان بهذه السكين فقالا نقطع بها اللحم
فانا لا نمس اللحم فقال له عبيد الله بن عمر أنت رأيتها معهما قال نعم فأخذ سيفه
ثم اتاهما فقتلهما واحدا بعد واحد فأرسل اليه عثمان فقال ما حملك على قتل هذين
الرجلين فذكر القصة واخرج الذهلي في الزهريات من طريق معمر عن الزهري عن سعيد بن
المسيب ان عبد الرحمن بن أبي بكر قال حين قتل عمر اني انتهيت الى الهرمزان وجفينة
وأبي لؤلؤة وهم نجي فنفروا منى فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فانظروا
بماذا قتل فنظروا فإذا الخنجر على النعت الذي نعت عبد الرحمن فخرج عبيد الله
مشتملا على السيف حتى اتى الهرمزان فقال اصحبني ننظر الى فرس لي وكان الهرمزان
بصيرا بالخيل فخرج يمشي بين يديه فعلاه عبيد الله بالسيف فلما وجد حر السيف قال لا
اله الا الله ثم اتى جفينة وكان نصرانيا فقتله ثم اتى بنت أبي لؤلؤة جارية صغيرة
فقتلها فاظلمت المدينة يومئذ على أهلها ثلاثا واقبل عبد الله بالسيف صلتا وهو يقول
والله لا اترك بالمدينة شيئا الا قتلته قال فجعلوا يقولون له ألق السيف فيأبى
ويهابوه الى ان أتاه عمرو بن العاص فقال له يا بن أخي اعطني السيف فأعطاه إياه ثم
ثار اليه عثمان فأخذ بناصيته حتى حجز الناس بينهما فلما استخلف عثمان قال اشيروا
على فيما فعل هذا الرجل فاختلفوا فقال عمرو بن العاص ان الله اعفاك ان يكون هذا
الأمر ولك على الناس سلطان فترك وودى الرجلين والجارية وقال الحميدي حدثنا سفيان
عن عمرو بن دينار قال قال علي لأن أخذت عبيد الله لأقتلنه بالهرمزان واخرج بن سعد
من طريق عكرمة قال كان رأى على ان يقتل عبيد الله بالهرمزان لو قدر عليه وقد مضى
لعبيد الله بن عمر هذا ذكر في ترجمة عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي وقيل ان عثمان
قال لهم من ولى الهرمزان قالوا أنت قال قد عفوت عن عبيد الله بن عمر وقيل انه سلمة
للعماديان بن الهرمزان فأراد أن يقتص منه فكلمه الناس فقال هل لاحد ان يمنعني من
قتله قالوا لا قال قد عفوت وفي صحة هذا نظر لان عليا استمر حريصا على ان يقتله
بالهرمزان وقد قالوا انه هرب لما ولي الخلافة الى الشام فكان مع معاوية الى ان قتل
معه بصفين ولا خلاف في انه قتل بصفين مع معاوية واختلف في قاتله وكان قتله في ربيع
الأول سنة ست وثلاثين
____________________
(5/54)
6245 عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن
لؤي بن غالب التيمي له رؤية ولأبيه صحبة وسيأتي في الميم ولعبيد الله رواية عن عمر
وعثمان وطلحة وغيرهم قال بن عبد البر وهم من زعم ان له صحبة وانما له رؤية ومات
النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وقال أيضا صحب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من
أحدث اصحابه سنا كذا قال بعضهم فغلط ولا يطلق على مثله صحب وإنما رآه
____________________
(5/55)
وأورد له البغوي في معجم
الصحابة حديثا من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أوتي أهل بيت الرفق الا نفعهم ولا منعوه
الا ضرهم وأخرجه بن أبي عاصم من هذا الوجه قال البغوي لا أعلمه روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم الا هذا الحديث ولا رواه عن هشام بن عروة الا حماد بن سلمة وقال
أبو حاتم الرازي ادخل قوم هذا الحديث في مسانيد الوحدان ولم يعرفوا علته وانما حمله
عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري وهو أبو طوالة فلم
يضبط اسمه وقد رواه أبو معاوية عن هشام بن عروة على الصواب وقال خليفة حدثني
الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وأبو اليقظان وأبو الحسن يعني المدائني ان بن عامر
صار الى اصطخر وعلى مقدمته عبيد الله بن معمر فقتل وسبى فقتل بن معمر في تلك
الغزاة فحلف بن عامر لئن ظفر بهم ليقتلن منهم حتى يسيل الدم فذكر القصة وكذا ذكر
يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق محمد بن إسحاق قال ثم كانت غزوة حور وأميرها عبد
الله بن عامر فسار يومئذ الى اصطخر وعلى مقدمته عبيد الله بن معمر فقتلوه وقتل
عبيد الله ورجع الباقون قال بن عبد البر قتل وهو بن أربعين سنة كذا قال وتعقبه بن
الأثير بأنه يناقض قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وعبيد الله بن معمر صغير
____________________
(5/56)
وهو تعقب صحيح لان قتله كان
في سنة تسع وعشرين فلو كان أربعين لكان مولده بعد المبعث بسنتين فيكون عند الوفاة
النبوية بن إحدى وعشرين سنة وقد ذكر سعيد بن عفير ان قتله كان سنة ثلاث وعشرين
فيكون عمره على هذا عند الوفاة النبوية سبعا وعشرين وقال الزبير بن بكار حدثني
عثمان بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عامر وعبيد الله بن معمر اشتريا من عمر رقيقا
من السبي ففضل عليهما من الثمن ثمانون ألف درهم فلزما بها من قبل عمر فقضاها عنهما
طلحة بن عبيد الله فهذا يدل على انه كان على عهد عمر رجلا وقد اخرج البخاري في
تاريخه الصغير من طريق إبراهيم بن محمد بن إسحاق من ولد عبيد الله بن معمر قال مات
عبيد الله بن معمر في زمن عثمان بأصطخر وأورد بن عساكر في ترجمة عبيد الله بن معمر
حديثا من رواية أبي النضر عن عبيد الله بن معمر عن عبد الله بن أبي أوفى وفيه نظر
لان أبا النضر إنما روى عن عمر بن عبيد الله بن معمر وحديثه عنه في الصحيح وانه
كان كاتبه وان عبد الله بن أبي أوفى كتب اليه في بني تيم عبيد الله بن عبد الله بن
معمر وهو بن أخي صاحب الترجمة وربما نسب الى جده وقد ذكر البخاري من طريق أيوب عن
بن سيرين عن عبيد الله بن معمر وكان يحسن الثناء عليه ومن طريق عبد الله بن عون عن
محمد بن سيرين أول من رفع يديه يوم الجمعة عبيد الله بن معمر وذكر الزبير بن بكار
ان عبيد الله بن معمر وفد الى معاوية فهذا غير الأول فالذي له رؤية عامل عمر وغزا
في خلافة عثمان وقتل فيها وهو صاحب الترجمة
____________________
(5/57)
وهو الذي جاءت عنه الرواية
المرسلة واما بن أخيه فهو الذي وفد على معاوية كما ذكره الزبير بن بكار وهو الذي
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وأنشد له يخاطب معاوية % إذا أنت لم ترخ الإزرار
تكرما % على الكلمة العوراء من كل جانب % فمن ذا الذي نرجو لحقن دمائنا % ومن ذا
الذي نرجو لحمل النوائب وهذا لا يخاطب به الا الخليفة ومن يقتل في خلافة عثمان لا
يدرك خلافة معاوية فتبين انه غيره ولعله الذي عاش أربعين سنة فظنه بن عبد البر
الأول ومن أخبار الثاني ما رويناه في فوائد الدقيقي من طريق طلحة بن سماح قال كتب
عبيد الله بن معمر الى بن عمر وهو أمير على فارس انا قد استقررنا فلا نخاف غدرا
وقد اتى علينا سبع سنين وولد لنا الأولاد فما حكم صلاتنا فكتب اليه ان صلاتكم
ركعتان الحديث وهذا عبيد الله بن معمر الذي ولى إمرة فارس ثم البصرة وولى ولده عمر
بن عبيد الله بن معمر البصرة ولهما أخبار مشهورة في التواريخ فظهرت المغايرة بين
صاحب الترجمة ووالد عمر المذكور والله اعلم وقد خبط فيه بن منده فقال عبيد الله بن
معمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم يعد في أهل المدينة وقد اختلف في صحبته روى
عنه عروة بن الزبير ومحمد بن سيرين ولا يصح له حديث وقال المستغفري في الصحابة
ذكره يحيى بن يونس فما أدرى له صحبة أم لا
____________________
(5/58)
6246 عبيد بغير إضافة بن رفاعة بن رافع الزرقي تقدم نسبه في ترجمة أبيه قال البغوي
ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل عنه وقال بن السكن لا يصح سماعه وذكر
له حديثين مرسلين أحدهما من طريق سعيد بن أبي هلال عن أبي أمية الأنصاري عن عبيد
بن رفاعة قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدر تفور فرأيت شحمة
فاعجبتني فاخذتها فازدريها فاشتكيت سنة قلت وهو خطأ نشأ عن سقط وانما رواه عبيد بن
رفاعة عن أبيه قال دخلت وأخرجه أبو مسعود الرازي بسنده الى سعيد بن أبي هلال وزاد
فيه عن أبيه وأشار الى ذلك بن أبي حاتم وأورد له أبو داود من طريق إسحاق بن عبد
الله بن أبي طلحة عن أمه بنت عبيد بن رفاعة عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم
يشمت العاطس ثلاثا ثم ان شئت فشمته وان شئت فكف وهذا مرسل أيضا ولعبيد رواية عن
أبيه عن رافع بن خديج وأسماء بنت عميس روى عنه أولاده إبراهيم وإسماعيل وحميد
وعبيدة وعمرة بنت عبد الرحمن وعروة بن عامر وغيرهم وقال العجلي مدني تابعي ثقة
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين ويدل علي ادراكه العصر النبوي ما أخرجه
الطحاوي عنه انه كان يجالس زيد بن ثابت في خلافة عمر فذكر الماء من الماء
____________________
(5/59)
6247 عبيد بن عمير بن قتادة الليثي يكنى أبا عاصم لأبيه صحبة وسيأتي في مكانه وذكر
البخاري ان عبيد بن عمير رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال مسلم ولد على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم قلت وله رواية عن عمر وعلي وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي
موسى وعائشة وابن عمر وغيرهم روى عنه عبد الله بن أبي مليكة وعطاء ومجاهد وعبد
العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو الزبير ومعاوية بن قرة وآخرون قال العجلي مكي
ثقة من كبار التابعين قال بن جريح مات عبيد بن عمير قبل بن عمر وقال بن حبان مات
سنة ثمان وستين 1 ( العين بعدها التاء )
6248 عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أخو معاوية لأبويه قال بن منده ولد
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاه عمر بن الخطاب الطائف قلت لم ار له بعد
التتبع الكثير ذكرا قبل شهوده الدارحين قتل عثمان ولم ار في ترجمته عند بن عساكر
ما يدل على له ولد في العصر النبوي وهو محتمل وانما ولاه الطائف اخوه معاوية وحج
بالناس سنة إحدى وأربعين وبعدها ثم ولاه بمصر الجند بعد عزل عبد الله بن عمرو بن
العاصي فمات بالإسكندرية
____________________
(5/60)
1 ( العين بعدها الثاء )
6249 عثمان بن بديل بن ورقاء الخزاعي تقدم ذكر نسبه في ترجمة أبيه قال بن منده في
ترجمة أبيه أنبأنا محمد بن احمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن
الحكم وسئل عن بديل بن ورقاء فقال هو خزاعي مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم وكان
له ثلاثة بنين عبد الله وعبد الرحمن وعثمان قال بن منده في هذا انه توفي قبل النبي
صلى الله عليه وسلم وان أولاده ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم قال وقيل انه يعني
بديلا قتل بصفين والمقتول بصفين إنما هو عبد الله بن بديل
6250 عثمان بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي مات
أبوه كافرا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيكون عثمان من هذا القسم وهو جد
العطاف بن خالد بن عبد الله بن عبيد الله بن عثمان المدني المحدث المشهور
6251 عثمان بن أبي العاص بن نوفل بن عبد شمس بن عبد مناف ذكره البلاذري في الأنساب
وقال قتل أبوه يوم بدر كافرا
6252 عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي تقدم ذكر أبيه واما هذا فله رؤية وقد
ذكره الحسن بن عثمان في الصحابة وقال مات سنة أربع وسبعين
____________________
(5/61)
6253 عثمان بن عبيد الله بن الهدير بن عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن
سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي ذكر بن منده انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم 1 ( العين بعدها الدال )
6254 عدي بن الحمير بن عدي يأتي ذكره في ترجمة أمه معاذة
6255 عدي بن كعب العدوي أبو حثمة والد سليمان مشهور بكنيته سماه الأزدي وسيأتي في الكنى
1 ( العين بعدها الراء )
6256 عزام بن المنذر بن زيد بن قيس بن حارثة بن لأم الطائي شاعر معمر أدرك
الجاهلية والإسلام وبقى الى رأس المائة من الهجرة ويقال عوام بالواو بدل الراء قال
أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين ادخل على عمر بن عبد العزيز ليكتب في الزمني
قالوا وكان عمر في الجاهلية دهرا طويلا فقال له عمر ما زمانتك هذه فانشد % والله
ما أدري أأدركت امة % على عهد ذي القرنين أم كنت اقدما % متى تنزعا عني القميص
تبينا % جناحي لم يكس لحما ولا دما ذكره بن الكلبي عن رجل من بني قيس بن حارثة
____________________
(5/62)
1 ( العين بعدها الطاء )
6257 عطاء بن يقعوب المدني مولى بن سباع تابعي مشهور حديثه في مسلم من روايته عن
أسامة بن زيد وقد روى بن منده في تاريخه من طريق الليث بن سعد قال كان عطاء مولى
بن سباع لا يرفع رأسه الى السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأورده
أبو موسى وقال لم يذكره بن منده في الصحابة 1 ( العين بعدها القاف )
6258 عقرب بن أبي عقرب واسمه خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن بجير بن
بكر بن عبد مناة بن كنانة كان أبوه من مسلمة الفتح قاله الطبري قال وولد ابنه في
زمن النبي صلى الله عليه وسلم
6259 عقبة بن اهبان بن عمرو بن الأكوع ويقال عقبة بن اهبان بن أوس حكاه بن الكلبي
وذكر الطبري ان عمر استعمله على صدقات كلب وغيرها وفي ذلك دلالة على انه ولد في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه صحابي مشهور وأنشد فيه بن الكلبي لبعض الشعراء
% الى بن مكلم الذئب بن أوس % رحلت على عذافرة امون
____________________
(5/63)
6260 عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن الطرب بن أمية بن
الحارث بن فهر القرشي ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبوه ممن نخس
بزينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم لما توجهت الى المدينة ومات أبوه قبيل الفتح
ذكر ذلك الزبير بن بكار وكان عمرو بن العاص خال عقبة وشهد فتح مصر واختط بها ثم
ولاه يزيد بن معاوية إمرة المغرب وهو الذي بنى القيروان قال بن يونس يقال له صحبة
ولا يصح وأبوه كان مع هبار بن الأسود لما نخس بزينب فيما روى وروى انهما اللذان
عنى صلى الله عليه وسلم بقوله ان لقيتموهما فحرقوهما وروى الواقدي من طريق أبي
الخير اليزني قال لما فتحت مصر بعث الى القرى عقبة بن نافع فدخلت خيولهم النوبة
واستأذن عمر في غزو المغرب وانه ولى عقبة بن نافع فلم يأذن له ثم اذن عثمان لعبد الله
بن سعد فأغزى عقبة فافتتح إفريقية واختط قيروانها وروى خليفة بإسناد حسن ان عقبة
لما افتتح إفريقية وقف على القيروان فقال يأهل هذا الوادي انا حالون فيه ان شاء
الله فاظعنوا ثلاث مرات قال فما نرى حجرا ولا شجرا الا يخرج من تحته دابة حتى هبطن
بطن الوادي ثم قال انزلوا باسم الله وروى يعقوب بن سفيان من طريق بن وهب عن بن
لهيعة قال قدم عقبة بن نافع على عثمان بفتح إفريقية بعثه عبد الله بن سعد بن أبي
سرح ومن طريق بحير بن ذاخر قال كنت عند عبد الله بن عمرو فدخل عليه عقبة بن نافع
فقال ما اقدمك فاني كنت اعلم انك تحب الامارة فقال ان يزيد بن معاوية عقد لي على
جيش الى إفريقية فقال إياك ان تكون لعبة لأهل مصر فاني لم أزل اسمع ان سيخرج رجل
من قريش في هذا الوجه فيهلك قال فقدم فقتل هو وأصحابه وذلك سنة ثلاث وستين قتلهم
البرابرة ومن ولده بمصر والشام وافريقية بقية قال بن يونس وروى بن منده من طريق
خالد بن يزيد عن عمارة بن سعد عن عقبة بن نافع الفهري وكان قد استشهد بإفريقية انه
أوصى ولده فقال لا تقبلوا الحديث عن رسول الله الا من ثقة وان لبستم العباء ولا
تكتبوا ما يشغلكم عن القرآن
____________________
(5/64)
1 ( العين بعدها اللام )
6261 العلاء بن عدي بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس العبشمي أخو على ذكره
البلاذري وسيأتي ذكر أخيه على
6262 العلاء بن يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو الفهري لأبيه صحبة وذكره بن يونس
في تاريخ مصر فقال يقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقدم بعد فتح مصر وهو جد أبي
الحارث احمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث بن العلاء الفهري وعقبه بها
6263 علقمة بن وقاص الليثي تقدم ذكره في القسم الأول
____________________
(5/65)
6264 علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري بن سيد الأوس ذكره بن فتحون مستندا الى ان
سعدا استشهد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون لولده رؤية ومن نسل هذا
إبراهيم بن حبان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ وله ترجمة في كامل بن عدي
6265 علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوراة بن عامر بن
مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي قال الواقدي ولد على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم وأورد بن منده عن خيثمة عن يحيى بن جعفر عن يزيد بن هارون عن
محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال شهدت الخندق مع النبي صلى الله عليه
وسلم قلت لو ثبت هذا لكان صحابيا لكن اطبق الأئمة على ذكره في التابعين وقال أبو
نعيم هذا وهم يعني الذي أورده بن منده ثم قال بن سعد وابن حبان توفي بالمدينة في
خلافة عبد الملك بن مروان قلت وحديثه عن عمر وعائشة وغيرهما في الصحيح
6266 علي بن عدي بن ربيعة تقدم ذكر أخيه قريبا قال أبو عمر لا يصح له صحبة وانما
ذكرته على ما شرطت فيمن ولد بمكة أو بالمدينة بين أبوين مسلمين على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وقد ولى عثمان عليا هذا على مكة أول ما ولى الخلافة وشهد الجمل مع
عائشة فقالت امرأة منهم % يا ربنا اعقر بعلي جمله % ولا تبارك في بعير حمله % إلا
علي بن عدي ليس له %
____________________
(5/66)
6267 علي بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ولد في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم وسماه عليا قال المحاملي في أماليه حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا
زيد بن الحباب حدثنا فائد حدثنا مولاي عبيد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول
الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه عليا حدثني جدي
أبو رافع فذكر حديثا
6268 عمار بن سعد القرظي من أولاد الصحابة قال بن منده له رؤية ثم اورد له حديثا
مرسلا قد أورده غيره من روايته عن أبيه وله رواية عن أبي هريرة وغيره وروى عنه آله
بيته وأبو المقدام وغيرهم وأنكر أبو نعيم ان يكون له رؤية 1 ( العين بعدها الميم )
6269 عمرو بن حزابة بمهملة ثم زاي بن نعيم أبو معروف روى بن منده من طريق إسحاق بن
سويد الرملي عن نعيم بن مطرف بن معروف عن أبيه عن جده معروف بن عمرو عن أبيه عمرو
بن حزابة بن نعيم انه ولد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وقدم النبي صلى الله
عليه وسلم تبوك وهو مرضع
____________________
(5/67)
6270 عمرو بن حمزة بن عبد المطلب ذكره هشام بن الكلبي وقال درج أي مات قبل ان يعقب
6271 عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري تقدم ذكره في القسم الأول وكان محمد بن عمرو بن
علقمة يهم فيه فيقول عمر بن سعد بضم العين والصواب عمرو بفتحها
6272 عمرو بن سهل بن عمرو العامري بن أخي سهيل بن عمرو ولد في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم وأمه صفية بنت عمرو بن عبد ود وسيأتي ذكرها
6273 عمرو بن أبي طلحة الأنصاري مات صغيرا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
عليه روى الحاكم من طريق عمارة بن عروبة عن إسحاق عن أبي طلحة عن أبيه ان أبا طلحة
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمرو بن أبي طلحة حين توفي فأتاهم فصلى عليه
في منزله إسناده صحيح
6274 عمرو بن عتبة بن نوفل القرشي بن أخت سعد بن أبي وقاص روى بن منده من طريق خلف
بن أبي بكر بن عمرو بن نوفل الزهري عن أبيه حدثتني عاتكة بنت أبي وقاص أخت سعد
قالت جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة في ثمان نسوة ومعي ابناي فقلت
هذان ابنا عمك وابنا خالتك فأخذ أحدهما عمرو بن عتبة بن نوفل وكان اصغرهما فوضعه
في حجره الحديث
____________________
(5/68)
6275 عمرو بن هشام بن عمرو بن ربيعة القرشي العامري وكان أبوه ممن قام في نفض
الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم ثم اسلم في الفتح وولد ابنه عمرو في الحياة
النبوية وله عقب ذكره الزبير بن بكار
6276 عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي أمه حمنة بنت جحش أخت أم المؤمنين زينب
وذكر بن منده عن طلحة ما يدل على ان عمران ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
فإنه اخرج بسند ضعيف عن موسى بن طلحة عن أبيه قال سمى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ابني موسى وعمران وذكره بن سعد في الطبقة الأولى
6277 عمير بن أبي عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار القرشي العبدري
قتل أبوه يزم أحد كافرا واعقب ولده عمير هذا ولدا اسمه مصعب قتل يوم الحرة ذكره
البلاذري 1 ( العين بعدها النون )
6278 عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أخو معاوية ذكره
بن منده وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة ولا رؤية
____________________
(5/69)
قلت إذا أدرك الزمن النبوي
حصلت له الرؤية لا محالة ولو من أحد الجانبين ولا سيما مع كونه من اصهار النبي صلى
الله عليه وسلم أخته أم حبيبة أم المؤمنين وقد اجتمع الجميع بمكة في حجة الوداع
ولعنبسة رواية عن بعض الصحابة في صحيح مسلم وفي السنن روى عن أخته أم حبيبة وشداد
بن أوس روى عنه أبو امامة الباهلي ويعلى بن عبيد وهما أكبر منه سنا وقد زاد عمرو
بن أوس الثقفي والقاسم أبو عبد الرحمن ومكحول وعطاي وحسان بن عطية وغيرهم قال أبو
نعيم اتفق متقدمو أئمتنا على انه من التابعين انتهى وولى مكة لأخيه معاوية وحج
بالناس سنة ست أو سبع وأربعين وذكر خليفة ان معاوية امره على مكة فكان إذا توجه
الى الطائف استخلف طارق بن المرقع وروى النسائي من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قال
قدمت الطائف فدخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في الموت فقال حدثتني أم حبيبة فذكر
حديث من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة ورويناه في الكنجروديات من طريق عمرو بن أوس
قال دخلت على عنبسة وهو في الموت فحدثني عن أخته أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال من صلى في النهار اثنتي عشرة ركعة دخل الجنة قال فما تركتهن منذ سمعته من
أم حبيبة
____________________
(5/70)
1 ( العين بعدها الواو )
6279 عون بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد
الاخوة تقدم ذكره وذكره بن عبد البر في ترجمة أخيه تمام
6280 عون بن عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي مات أبوه
بعد وقعة بدر وكانت في رمضان من السنة الثانية فكأنه مات صغيرا فقد قال البلاذري
وغيره انقرض عقب عبيدة بن الحارث 1 ( العين بعدها الياء )
6281 عياض بن عدي بن الخيار القرشي النوفلي أخو عبيد الله بالتصغير مات أبوه قبل
فتح مكة فهو من أهل هذا القسم وله ولد اسمه عدي له ذكر وقتل الحرورية له ولدا بعد
سنة ستين من الهجرة ذكره الزبير بن بكار
____________________
(5/71)
1 ( القسم الثالث ) فيمن أدرك
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره 1 ( العين بعدها الألف )
6282 عارض الجشمي ذكر له الزبير بن بكار في الموفقيات قصة تدل على انه من أهل هذا
القسم فاخرج من طريق علقمة بن حر السلمي قال جئت الى معاوية فوجدت عنده بن وثيمة
النضري وابن عارض الجشمي فذكر قصة فيها فقال بن عارض كنت مع أبي قبل ان يموت فوجدت
في الطريق خشفا فصدته لابنة لأبي كان يحبها فخرجت محتضنه حتى وقفنا على دريد بن
الصمة وقد فند عقله وهو عريان يكوم بين رجليه البطحاء فرفع رأسه فرأى الخشف فقال %
كأنها رأس حضن % في يوم غيم ودجن % كالخشف هذا المحتضن % أحسن من شيء حسن ثم قام
فسقط فقال % لا نهض في مثل زماني الأول % محدب الساق شديد الاسفل % يا أولى يا
أولى يا أولى % قلت ودريد قتل يوم حنين وقيل بل قتل من قبل ذلك فمقتضاه ان يكون
عارض وولده من أهل هذا القسم
____________________
(5/72)
6283 عاصم بن حميد السكوني الحمصي أدرك الجاهلية ووقد في خلافة أبي بكر وصحب معاذ
بن جبل قاله بن سعد والدارقطني واما البزار فقال لا أدري اسمع منه واخرج احمد في
مسنده من طريق راشد بن سعد عن عاصم بن حميد وكان من أصحاب معاذ بن جبل عن معاذ
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام وسمع من عمر خطبته
بالجابية وروى أيضا عن عوف بن مالك وروى عنه عمرو بن قيس السكوني وأزهر بن سعيد
الحرازي وراشد بن سعد وغيرهم وقال بن القطان لا يعرف حاله وقد وثقه الدارقطني فكأن
بن القطان لم يطلع على ذلك
____________________
(5/73)
6284 عاصم بن خليفة بن معقل بن صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد
بن ضبة الضبي الفارس المشهور في الجاهلية قال المرزباني في معجم الشعراء مخضرم سكن
البصرة وقال المبرد في الكامل هو قاتل يسطام بن قيس بن خالد سيد بني سفيان وكان
فارس بكر بن وائل فأغار على بني ضبة فاكتسح إبلهم فتنادوا فاتبعوه فنظرت أم عاصم بن
خليفة الى عاصم وهو يسن حديدة له فقالت ما تصنع بها قال اقتل بها بسطام بن قيس
فنهرته فنظر الى فرس لعمه موثقة في شجرة فركبها عريا فنظر بسطام الى خيل بني ضبة
وراءه فجعل يطعن الإبل في اعجازها وانحط عليه عاصم بن خليفة فطعنه فارداه على شجرة
ليست بكبيرة يقال لها الألآءة وكان قتل بسطام والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة وكان
نصرانيا وأراد اخوه ان يرجع الى بني ضبة فقال له أبا حنيف ان رجعت ومات بسطام من
تلك الطعنة وفي ذلك يقول بعض قومه مرثية له فخر على الألاءة لم يوسد كأن جبينه سيف
صقيل قال ولما قتل بسطام لم يبق في بني بكر بن وائل بيت الا هدم وسكن عاصم بن
خليفة البصرة وكان يأتي باب عثمان فيستأذن فيقول عاصم بن خليفة قاتل بسطام بن قيس
بالباب
6285 عاصم بن عبد الله بن رافع بن مالك بن جلهمة بن يربوع بن سعد بن ثعلبة بن سعد
بن عوف بن حدان بن غنم بن يحيى بن اعصر الغنوي ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى وقال
كان جاهليا قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عبيدة حدثني بذلك عبد
الحميد بن عبد الواحد بن عاصم بن عبد الله بن رافع حدثني جدي وعمي صفوان عن أبيهما
عاصم قال وكان يقول حدثني من أدرك مقتل شاس بن زهير فذكر القصة
____________________
(5/74)
6286 عاصية السلمي له إدراك وكان في خلافة عمر رجلا ولم ار من ذكره في الصحابة وقع
ذكره في حديث أخرجه الزبير بن بكار في أخبار المدينة قال حدثني محمد بن الحسن يعني
بن زبالة عن عبد العزيز وهو الدراوردي عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه
ان سعد بن أبي وقاص وجد جارية لعاصية السلمي تقطع من الحمى فضربها وسلبها فدخل
عاصية السلمي على عمر فاستعدى على سعد فقال له عمر اردد إليها ثوبها وفأسها واما
بن إسحاق فقال لا أرد غنيمة غنمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم
قصة لسعد تشبه هذه لكن ليس فيها ذكر عاصية ولا عمر بل فيها انه وجد عبدا يقطع وفي
سنن أبي داود لسعد قصة أخرى كذلك وفيها انه رأى رجلا يصيد
6287 عامر بن الاضبط نبهت عليه في القسم الأول وستأتي قصته في محلم
6288 عامر بن جحدم الحضرمي ذكره بن دريد في أماليه وأورد من طريق هشام بن الكلبي
عن أبيه محمد بن السائب الكلبي قال حدثني شيخ من حضرموت بمكة وتذاكرنا اولية العرب
عن أبيه واسمه عامر بن جحدم عن جده وكان جاهليا قال كان بحضرموت شيخ فذكر قصة
وأنشد فيها لولد ذلك الشيخ % من مات فالحي له مباعد % بسرعة البغض بئس الزائد %
والزرع يجنى لحصاد الحاصد % كم ولد يحيى بموت الوالد ويحتمل ان يكون الإدراك لجحدم
والد عامر وقد نبهت عليه في حرف الجيم
____________________
(5/75)
6289 عامر بن عبد قيس بن قيس ويقال عامر بن عبد قيس بن ناشب بن أسامة بن حذيفة بن
معاوية التميمي العنبري أبو عبد الله أو أبو عمرو النصرى الزاهد المشهور يقال أدرك
الجاهلية حكاه أبو موسى في الذيل وروى البخاري في تاريخه من طريق أبي كعب قال كان
الحسن وابن سيرين يكرهان ان يقولا عامر بن عبد قيس ويقولان عامر بن عبد الله وذكر
سيف في الفتوح من طريق أبي عبيدة العصفري انه كان فيمن شهد فتح المدائن وقال
العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين وعبادهم واما كعب الأحبار فقال هذا راهب هذه
الأمة
____________________
(5/76)
وأخرج ابن سعد عن عمرو بن
عاصم عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال لما رأى كعب عامرا بالشام فذكره وروى
بن أبي الدنيا من طرق انه كان فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة وروى أبو نعيم في
الحلية من طريق مالك بن دينار قال مر عامر بن عبد قيس بقافلة حبسها الأسد فقال ما
لكم قالوا الأسد فمر هو حتى أصاب ثوبه فم الأسد وروى بن المبارك في الزهد من طريق
بلال بن سعد ان عامر بن عبد قيس وشى به الى عثمان فأمر ان ينفي الى الشام على قتب
انزله معاوية الخضراء وبعث اليه بجارية وامرها ان تعلمه ما حاله فكان يقوم الليل
كله ويخرج من السحر فلا يعود الا بعد العتمة ولا يتناول من طعام معاوية شيئا كان
يجيء معه بكسر فيجعلها في ماء فيأكلها ويشرب من ذلك الماء فكتب معاوية الى عثمان بحاله
فامره ان يصله ويدنيه فقال لا ارب لي في ذلك قال بلال بن سعد فأخبرني من رآه بأرض
الروم على بغلته تلك يركبها عقبة ويحمل عليها عقبه وعند بن أبي الدنيا من طريق
عامر بن يسار سمعت المعلى بن زياد يقول كان عامر بن عبد الله دعا ربه ان يهون عليه
الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار وسأل ربه ان ينزع منه شهوة النساء من
قلب ففعل فكان لا يبالي من لقى اذكر أم أنثى وكان إذا غزا قال اني لاستحى من ربي
ان أخشى غيره وروى بن المبارك في الزهد من طريق العلاء بن الشخير عن عامر بن عبد
قيس كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ثوبه فلا يلقاه أحد من المساكين الا أعطاه فإذا
دخل بيته رمى به إليهم فيجدونها فيجونها سواء كما أعطيها وعن ضمرة عن بن عطاء عن
أبيه قال قبر عامر بن عبد الله ببيت المقدس وقال غيره وذلك في خلافة معاوية
____________________
(5/77)
6290 عامر بن عبد الأسد له إدراك ذكر الطبري ان العلاء بن الحضرمي كتب اليه يأمره
بالتمادي على جده واجتهاده في قتال أهل الردة والفحص عن امورهم والتتبع لاخبارهم
ذكره بن فتحون قلت ولم ينسبه فان كان هو أخا أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي زوج
أم سلمة فهو صحابي
6291 عامر بن عقبة بن حصن بن ربيعة بن بدر الفزاري لعمه عيينة بن حصن صحبة وله هو
إدراك وكان ابنه نصر بن عقبة شاعرا في دولة بني أمية وهاجي عويف القوافي وكان يقال
له نصر بن طوعة وهي أخته وأنشد له المرزباني في معجمه ولو عصم الرجال من المنايا
بلاء الصدق والحسب التليد تجنبت المرادي ذاك حصن فلم يصطدهم فيمن يصيد
6292 عامر بن مالك الأسلع بن شكل بن كعب بن الحريش بن كعب العامري ثم الحرشي قال
بن الكلبي كان سيد بني عامر في زمانه وله قصة مع زفر بن الحارث عند عبد الملك بن
مروان وكان يقال لعامر ذو الغصة
____________________
(5/78)
6293 عامر حمل مولى مراد له إدراك ذكره أبو عمر الكندي في اشراف الموالي من أهل
مصر وأسند من طريق سعيد بن عفير انه كان قدم من اليمن مع مواليه حتى شهد الفتح
بالشام ويقال انه كان من أهل ارسفيه فقدم دمشق بزقاق خمر يبيعها فرغب في الإسلام
فاسلم وموالي عبد الله بن يزيد الحملي فقيل له عامر حمل ثم سار مع عمرو بن العاص
فشهد فتح مصر
6294 عائذ بن قيس الجرمزي بضم الجيم والميم بينهما راء ساكنة ثم زاي منقوطة يأتي
ذكره في عبد الله بن خليفة البولاني
6295 عائذ بن اللهبة واسمه مالك بن عوف بن قريع بن بكر بن ثعلبة له إدراك وكان
ابنه عبد الله بن عائذ مع معاوية ذكره بن الكلبي
6296 عائش بن الصامت بن دريد صبح بن عبيد بن قمير بن سلامة بن زوى بن مالك بن نهد
النهدي كان سيدهم في الجاهلية ثم اسلم فكان يقال له الناسك ذكره بن الكلبي
____________________
(5/79)
1 ( العين بعدها الباء )
6297 عباد بن الجلندي يأتي في عبد
6298 عباد بن رفاعة العنزي له إدراك وقصة مع أبي بكر الصديق ذكرها أبو الفرج
الأصبهاني في ترجمة أبي العتاهية الشاعر فروى عن محمد بن يحيى الصولي عن محمد بن
موسى بن حماد قال كان كيسان جد أبي العتاهية الأعلى من أهل عين التمر فسبى مع من
سبى في غزاة خالد بن الوليد وكان يتيما فلما حضروا عند أبي بكر جعل أبو بكر يسألهم
واحدا واحدا عن انسابهم فيخبره كل واحد منهم بمبلغ معرفته حتى سأل كيسان فذكر انه
من عنزة وبحضرة أبي بكر يومئذ عباد بن رفاعة أحد بني هدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة
بن نزار فاستوهبه من أبي بكر وكان قد صار خالصا له فوهبه له فأعتقه
6299 عباد بن زرعة بن النعمان الثعلبي له إدراك وذكر في ترجمة السفاح بن مطر من
تاريخ البخاري
6300 عباد العصري له إدراك وحج مع عمر بن الخطاب فروى البخاري من طريق الحارث بن
عبيد عن هود بن شهاب بن عباد عن أبيه عن جده قال مر عمر بن الخطاب على أبيات بعرفة
فقال لمن هذه فقلنا لعبد القيس فقال لهم خيرا
6301 عباد الناجي له إدراك شهد بعض الفتوح في زمن أبي بكر ذكره سيف
____________________
(5/80)
6302 عبد الله بن أرطاة بن شراحيل بن الشيطان بن الحارث بن الاصهب الجعفي له إدراك
وقد تقدم ذكر بن عمه سلمان بن ثمامة بن شراحيل في القسم الأول وان له وفادة ويأتي
ذكر بن عمه الآخر قيس بن سلمة بن شراحيل وله وفادة أيضا ولم ار من ذكر لعبد الله
هذا وفادة وذكر بن الكلبي انه كان مع بن عمه سلمان وقومه لما اعتزلوا القتال
بالرقة مع علي ومعاوية قال وكانوا ثمانين رجلا وذكر له قصة مع بشر بن مروان لما
كان أمير الكوفة وانه خطب يوما فتكلم بشيء فقام اليه فقال له اتق الله فإنك ميت
ومحاسب فأمر بضربه فضرب بالسياط فمات
6303 عبد الله بن اسيد الخولاني ثم الجدادي له إدراك وشهد فتح مصر صحبة عمرو قاله
بن يونس
6304 عبد الله بن اصحمة الحبشي ولد النجاشي ذكر الزبير بن بكار ان أسماء بنت عميس
ارضعته مع ولدها عبد الله بن جعفر لما كانت بالحبشة حتى فطم
6305 عبد الله بن بكر بن حذلم الأسدي قال بن عساكر له إدراك وقدم دمشق صحبة خالد
بن الوليد ونزل داخل الجابية وهو جد بني حذلم قضاة دمشق ذكره أبو الحسن الرازي
والد تمام ويقال ان لأبيه صحبة
____________________
(5/81)
6306 عبد الله بن بريد بن عبد الله بن أصرم الهلالي أبو ليلى ذكره الذهبي في
التجريد بعد عبد الله بن البراء وقال ذكره بن الأثير قلت ولم أره في أسد الغابة في
بعض النسخ ورأيت بخط بعض من نقل عن بن الأثير انه قال انه مخضرم ورأيته في معجم
الشعراء للمرزباني وقال هو جد زفر بن عاصم وهو شاعر شامي وهو القائل في لبابة بنت
الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب % ما ولدت نجيبة من فحل % نسمة من نسل
أم الفضل % اكرم به من كهلة من كهل % عم النبي المصطفى ذي الفضل وضبط الرضى
الشاطبي أباه بموحدة ومهملة مصغرا
6307 عبد الله بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو وبعدها موحدة أبو سلمة الخولاني
مشهور بكنيته يأتى في الكنى
6308 عبد الله بن جبير الخزاعي شيخ لسماك بن حرب ذكره أبو علي بن السكن ثم قال
ليست له صحبة
6309 عبد الله بن الحارث بن ورقاء الأسدي يأتي في عبد الله بن ورقاء
____________________
(5/82)
6310 عبد الله بن الحارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي أخو النبي صلى الله عليه
وسلم سماه الواقدي وقال بن سعد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام بن يحيى عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم أخ رضيع قال فجعل يقول له
اترى انه يكون بعث بعد الموت فيقول النبي صلى الله عليه وسلم أي والذي نفسي بيده
لآخذن بيدك يوم القيامة ولأعرفنك قال فلما آمن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
جعل يبكى ويقول أرجو ان يأخذ النبي صلى الله عيه وآله وسلم بيدي يوم القيامة فانجو
وهذا مرسل صحيح الإسناد
6311 عبد الله بن حذق ذكره وثيمة في كتاب الردة فيمن ثبت على إسلامه وأنشد له في
ذلك قوله % الا ابلغ أبا بكر رسولا % وفتيان المدينة اجمعينا % فهل لكم الى قوم
كرام % قعود في جواثي محصرينا % توكلنا على الرحمن انا % وجدنا النصر للمتوكلينا %
وقلنا قد رضينا الله ربا % وبالإسلام دينا قد رضينا وذكره الطبري في مواضع منها
انه دل العلاء بن الحضرمي على عورة قومه حتى ظفر بهم وذلك ان الجارود كان قوم من
بكر بن وائل اسروه فكتب الى المسلمين ان هؤلاء القوم الذين انا في اسرهم ضباع
بالليل اسود بالنهار فقال العلاء من يدلنا عليهم فقال عبد الله بن حذق انا فلما
اقترب منهم اخذوه فصاح وكانت أمه عجلية فصاح يا ابجراه فقال الابجر من أنت قال بن
أمتك عبد الله بن حذق قال خلوه ويحك مالك قال خرجت من الجهد فأطعموني شيئا فأطعمه
وقال اني لاحسب انك بئس بن أخت القوم الليلة لاخوالك ثم اقبلوا على شرابهم وغفلوا
عنه فهرب الى العلاء فبينهم العلاء فكانت هزيمتهم وذكر بن الكلبي في نسب بني عامر
عبد الله بن حذق بن عبد الله بن عوف بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب
بأنه شاعر فلعله هذا
____________________
(5/83)
6312 عبد الله بن الحر العنسي ذكره بن عساكر وقال له إدراك واخرج بن عائذ في
المغازي من طريق بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال بلغ عمر بن الخطاب ان عبد الله
الحر العنسي زرع أرضا بالشام فانهب زرعه وقال انطلقت الى ذل وصغار في اعناق الكبار
فجعلته في عنقك قال بن عساكر كانت له قطعة بباب كيسان
6313 عبد الله بن حزن أدرك عمر روى عنه أبو علي الكاهلي قصة لأبي موسى أخرجها احمد
من رواية عبد الملك العرزمي عن أبي علي رجل من كاهل قال خطبنا أبو موسى الأشعري
فذكر شيئا فقام اليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقالا لتخرجن مما قلت أو
لنأتين عمر فقال بل اخرج مما قلت فذكر حديث انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه
ونستغفرك مما لا نعلمه وهذان الرجلان من المخضرمين لان من يكون في زمن عمر يخوف
اميره يعمر دون أخواله لا بد ان يكون أدرك العصر النبوي
____________________
(5/84)
6314 عبيد الله بن الخريت البكري ذكره بن إسحاق في المغازي قال بن أبي نجيح عن عبد
الله بن عبيد بن عمير عن عبد الله بن الخريت وكان قد أدرك الجاهلية قال لم يكن في
قريش فخذ الا ولهم ناد معلوم في المسجد الحرام يجلسون فيه وكان لبني بكر مجلس
فبينا نحن جلوس في المسجد إذ اقبل غلام فذكر قصة حرمة الكعبة في الجاهلية
6315 عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات ذكره بن عبد البر وقال كان كاتب
عمر على ديوان البصرة وقتل يوم الجمل ولا اعلم له صحبة قلت ووصفه بأنه كان كاتبا
لعمر على ديوان البصرة ذكره بن دريد في أماليه يسنده الى مجالد بن سعيد
6316 عبد الله بن خليفة البولاني الطائي له إدراك وكان مع على بصفين ولما أراد
عائذ بن قيس الجرمزي ان يأخذ الراية من عدي بن حاتم قام عبد الله بن خليفة فقال
أليس كان عدي وافدكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وراسكم بالقادسية
____________________
(5/85)
6317 عبد الله بن خنيس العامري ذكره وثيمة في كتاب الردة وذكر عن بن إسحاق انه ممن
ثبت على إسلامه وقام في ذلك خطيبا وله اشعار منها % لعمري لئن اجمعت عامر % على
كفرها بعد اسلامها % ومناهم قرة الترهات % لقد رزئت عظم احلامها % أضاع الصلاة بنو
عامر % واهلكها منع انعامها % وفي منعها الحق سفك الدماء % ووصم النساء لأيتامها
واستدركه بن فتحون وقال قرة المذكور في هذا الشعر هو بن هبيرة اليشكري وكان زعيمهم
في أيام الردة وذكره أبو عمر لكن لم ينبه على أمر ردته
6318 عبد الله بن دارة مولى عثمان ذكره بن منده وقال أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم قلت وله حديث عن عثمان في صفة الوضوء أخرجه الدارقطني ولم يسم فيه روى عنه
محمد بن كعب وغيره وسماه بعضهم زيدا
____________________
(5/86)
6319 عبد الله بن ذباب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن أنس الله
بن سعد العشيرة المذحجي له إدراك وشهد صفين مع علي قاله بن الكلبي ومن ولده عبد
العزيز بن ثابت بن عبد الله بن ذباب له ذكر
6320 عبد الله بن أبي رهم بن فراس اليماني مخضرم ذكره سيف بن عمر في الفتوح وأنشد
له شعرا قاله في أمر الردة فمنه قوله سبحان ربي لا اله غيره رب العباد ورب من
يتردد وكان اسمه قبل ان يسلم عبد العزي
6321 عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن
مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي يكنى أبا الشعثاء ويعرف بالعجاج
الراجز المشهور وكان يقال له عبد الله الطويل وهو والد رؤبة بن العجاج الراجز
المشهور ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال ولد في الجاهلية وقال أبو عبيدة كان
في الجاهلية يرجز وعاش الى خلافة الوليد بن عبد الملك وأنكر ذلك بن شبة وللعجاج
رواية عن أبي هريرة قال المرزباني هو أول من رفع الرجز وجعل له أوائل وشبهه
بالقصيدة قال ومما يستحسن له يصف ثدي الناقة إذا حلبت % كأن خلفيها إذا مادرا %
جروا هراش حرشا فهرا
____________________
(5/87)
6322 عبد الله بن أبي رومان الكاتب قال بن عساكر أدرك عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وشهد فتح بعلبك وكتب الصلح لأهلها ذكره بن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن
إسماعيل بن عياش
6323 عبد الله بن أبي زهير بن كيسان الدوسي ثم المحاربي من بني محارب بن دهمان بن
منهب بن دوس الغساني ذكره بن الكلبي وقال كان في أول الإسلام
6324 عبد الله بن زيد الكندي الدريكي منسوب الى دريكة امرأة من بكر بن وائل فنسب
ولده إليها يأتي خبره
6325 عبد الله بن زيد الكندي مخضرم ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق قال لما
ازمعت كندة على الردة انتزعوا من زياد بن لبيد عامل النبي صلى الله عليه وسلم على
اليمن ناقة وكان وسمها بميسم الصدقة فقام الوليد بن محصن فوعظهم فاخرجوه من بينهم
فقام عبد الله بن زيد فقال أو كل من قال حقا اتهمتموه على أنفسكم ان رأيي والله
رأى صاحبي فاخرجونا جميعا واشتد كلامه عليهم فطردوه فقال أبياتا منها % أردت ثمود
بوادي الحجر ناقتهم % والحي من قابل في ناقة حوق % والحي من كندة صاروا بناقتهم %
مثل الذين مضوا بالشؤم في النوق % ابعد دين تولى الله نصرته % من دين سوء ضعيف
السر ممحوق ووقع نحو ذلك لعبد الله بن يزيد السكوني كما سيأتي
____________________
(5/88)
6326 عبد الله بن ساعدة الهذلي أبو محمد أورده بن شاهين في الصحابة وقال روى عن
عمر ومات سنة مائة
6327 عبد الله بن سبرة الحرشي شاعر فارس ذكره أبو علي الهجري وقال شهد الجسر في
فتوح العراق فقطعت أصابع يده اليمنى فرثاها بأبيات وذكر المرزباني ترجمته ولم يعرف
عن حاله بشيء الا انه قال صرع فارسا ودنا ليجيهز عليه فحذفه بالسيف فقطع بعض
أصابعه فرثاها بأبيات قال فيها يمنى يدي غدت مني مفارقة اعزز على بها إذ بان
فانصدعا ويل أمه فارسا زلت كتيبته حامي وقد ضيعوا الاحساب فارتجعا يمشي الى مستميت
مثله حنق حتى إذا امكنا سيفيهما قطعا فان يكن ارطبون الروم قطعها فقد تركت بها اوصاله
قطعا وذكر قصة دعبل بن علي في طبقات الشعراء مطولة وذكر له قصة أخرى وهي ان امرأة
من جيرانه عبث بها عطار يقال له فيروز فلما اضجرها قالت لو ان عبد الله بن سبرة
بقربى ما طمعت في فبلغته مقالتها وهو في غزاة أرمينية فترك مركزه وقدم الشام فدخل
على المرأة فاستخبرها فذكرت له قصتها فقال ارسلي اليه وكمن هو في جانب البيت فجاء
فلما دخل عليها ودنا منها وثب عليه عبد الله بن سبرة فقتله ورجع الى مكانه من
غزاته ولم يعلم بذلك أحد
____________________
(5/89)
6328 عبد الله بن سراقه الأزدي روى عن عمر خطبته بالجابية وروى عن أبي عبيدة روى
عنه عبد الله بن شقيق قال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة يعني لم يصرح
بسماعه وقال المفضل الغلابي كان من أهل دمشق له شرف ورواية وذكر وخلط بن منده
ترجمة هذا بترجمة عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي المقدم ذكره في القسم الأول
والذي يترجح التفرقة
6329 عبد الله بن سعد بن ربيعة بن خداش بن سعد بن عصبة بن جشم بن نمير بن عوف بن
سعد بن حبيب بن دجاعة بن أنمار الأنماري له إدراك وكان ممن اختط بالكوفة لما
اختطها المسلمون في خلافة عمر وانتقل ولده الى البصرة فسكنوها ذكر ذلك بن الكلبي
6330 عبد الله بن سلمة بن أبي الخير بن وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين الكندي له
إدراك قال بن الكلبي كان من اشراف أهل البصرة وولاه على على السواد قال وكان أحد
العشرين الذين جددوا حلف ربيعة واليمن ولابن أخيه سعدان وفادة
____________________
(5/90)
6331 عبد الله بن سلمة المرادي تابعي من أهل الكوفة قيل أدرك الجاهلية استدركه أبو
موسى ولعبد الله بن سلمة رواية عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم وروى عنه عمرو بن
مرة قال بن نمير وجماعة لم يرو عنه غيره وقال الامام احمد روى عنه أيضا أبو إسحاق
ورد ذلك أبو احمد الحاكم فأطال وحاصله ان الذي روى عنه أبو إسحاق آخر همداني واما
المرادي فلم يرو عنه الا عمرو بن مرة كما قال يحيى بن معين وغيره
6332 عبد الله بن سلمة الهمداني ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال خرج وفد همدان لما
بلغتهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا على أبي بكر الصديق فقال يا معشر قريش
انكم لم تصابوا بالنبي صلى الله عليه وسلم دون سائر العرب لأنه لم يكن لاحد دون
أحد غير انا معترفون للمهاجرين بفضل هجرتهم وللانصار بفضل نصرتهم وانشده % ان فقد
النبي جزعنا اليوم % فدته الاسماع والابصار % ما اصيبت به الغداة قريش % لا ولا
أفردت به الأنصار % فعليه السلام ما هبت الريح % ومدت جنح الظلام نوار وقد ذكرنا
في الذي قبله قول من خلطه به وترجح ان الصواب التفرقة
____________________
(5/91)
6333 عبد الله بن سنان بن عمرو بن وهب بن الأفيصر بن مالك بن قحافة الخثعمي تقدم
تمام نسبه في عون بن عميس في القسم الأول له إدراك ولا يبعد ان يكون له صحبة وله
ولد اسمه مالك ولى الصوائف لمعاوية من سنة نيف وخمسين الى ان مات في خلافة سليمان
بن عبد الملك أربعين سنة ويقال انه كسر على قبره أربعون لواء ذكره بن الكلبي
6334 عبد الله بن سوار من عمال النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين ذكره وثيمة
في كتاب الردة عن بن إسحاق وانه كان ممن وفى لابان بن سعيد بن العاصي
6335 عبد الله بن سويد ويقال بن شداد التيمي ثم الشقري محضرم يقول في غزوة السند %
الا هل اتى الفتيان بالسند مقدمي % على بطل قد هزه القوم مقدم % شددت له أسرى
وايقنت انني % على طرف المهواة ان لم اصمم
6336 عبد الله بن شهاب الخولاني له إدراك وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي
أهل الكوفة روى خيثمة بن عبد الرحمن عنه في صحيح مسلم عن عائشة حديثا وروى عنه
أيضا سيئا موقوفا أخرجه سعيد بن منصور من طريق خيثمة عن عبد الله بن شهاب عن عمر
قصة ووصلها بن أبي شيبة من طريق خيثمة قال اتى بشر بن مروان في خلع فلم يجزه فقال
له عبد الله بن شهاب شهدت عمر اتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه وعلقه البخاري
في كتاب الطلاق فقال وأجاز عمر الخلع دون الطلاق
____________________
(5/92)
6337 عبد الله بن الطفيل بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء العامري ثم البكائي
له إدراك وكان أحد الشهود يوم الجمل وشهد مشاهد على وهو جد زياد بن عبد الله راوي
المغازي عن بن إسحاق ذكره بن الكلبي وقد تقدم ذكر عمه عبد الله بن ثور ويأتي ذكر
عمه الأخر معاوية بن ثور
6338 عبد الله بن عبد العزي يأتي في عمرو بن عبد العزي
6339 عبد الله بن عتبة أحد بني نفيل ذكره وثيمة في الردة عن بن إسحاق قال لما بلغ
قومه موت النبي صلى الله عليه وسلم فاجمعوا على منع الزكاة والمحاربة دون ذلك قام
فخطبهم وذكرهم وكان شريفا فيهم فسبوه وخالفوه وكان شيخا كبيرا وكان القائم بامرهم
في الردة قرة بن هبيرة ومن شعر عبد الله بن عتبة في ذلك % بني عامر لستم باخوف
شوكة % ولا جمرة في الناس من غطفان % وليس لكم بالبحرين حابس طاقة % وليس لكم
بالمسلمين يدان
6340 عبد الله بن عكيم الجهني تقدم في الأول
____________________
(5/93)
6341 عبد الله بن عمرو اليشكري هو بن الكواء مشهور بصحبة على يأتي
6342 عبد الله بن عميرة بن حصن بن قيس بن ثعلبة القيسي الكوفي يكنى أبا المهاجر من
بني قيس بن ثعلبة أدرك الجاهلية قال سماك بن حرب سمعت عبد الله بن عميرة وكان قائد
الأعشى في الجاهلية فذكر حديثا أخرجه بان منده من رواية روح بن عبادة عن شعبة عنه
ورويناه في فوائد بن السماك من وجه آخر عن سماك عن أبي المهاجر عبد الله بن عميرة
كان رجل من أهل صنعاء يسبق الحاج فذكر قصة لعمر في قتل الجماعة بالواحد
6343 عبد الله بن عنمة بعين مهملة ثم نون مفتوحتين الضبي تقدم التنبيه عليه في
الأول وانه شهد القادسية وذكره المرزباني في معجم الشعراء وساق نسبه الى ضبة وقال
انه رثى بسطام بن قيس الشيباني بقوله % افاتنة بنو زيد بن عمرو % ولا يوفى ببسطام
قتيل % فخر على الألاءة لم يوسد % كأن جبينه سيف صقيل % فان يفجع عليه بنو أبيه %
فقد فجعوا وفاتهم خليل
6344 عبد الله بن قيس حليف بني فزارة الحارثي له إدراك وكان معاوية يرسله في غزو
البحر فغزا خمسين غزوة ما بين صائفة وشاتية لم ينكب فيها ولم يغرق معه أحد الى ان
قتل سنة ثلاث أو أربع وخمسين ذكره الطبري في تاريخه وكان أول ما غزا سنة سبع
وعشرين
____________________
(5/94)
6345 عبد الله بن قيس الهمداني الحمصي ذكره سيف في الفتوح وقال كان على كردوس يوم
اليرموك ذكره بن سميع في الطبقة الأولى التي تلي الصحابة وذكره أبو زرعة الدمشقي
فيمن تلقى عمر حين قدم الشام وذكر له قصة وقال العجلي تابعي ثقة وكلام بن عساكر
يقتضي انه عبد الله بن أبي قيس المخرج حديثه عند مسلم والأربعة والصواب انه غيره
6346 عبد الله بن قيس الكندي أبو بحرية بفتح الموحدة وسكون المهملة وكسر الراء
وتشديد المثناة التحتانية مشهور بكنيته التراغمي بفتح المثناة وكسر الغين المعجمة قال
بن سميع أدرك الجاهلية صحب معاذا قلت وروى عنه وعن أبي عبيدة وجماعة وعنه يزيد بن
قطيب وضمرة بن يحيى وخالد بن معدان وأبو بكر بن أبي مريم قال بن أبي خيثمة عن بن
معين شامي ثقة وكذا قال العجلي ومات في خلافة الوليد وسيعاد في الكنى
____________________
(5/95)
6347 عبد الله بن كامل بن حبيب بن عمرة بن ثابت بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان
بن ثعلبة بن بهثة بن سليم السلمي مخضرم شهد وقعة مرج الصفر ذكره المرزباني في
معجمه وأنشد له % شهدت قبائل مالك وتغيبت % عنى عميرة يوم مرج الصفر وذكره أبو
عبيد في كتاب النسب وما ابعد ان يكون له صحبة لكثرة من شهد الفتح من فرسان بني
سليم
6348 عبد الله بن كعب بن حذيفة بن شداد بن معاوية بن كعب بن معاوية بن عبادة بن
عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والد ليلى الاخيلية الشاعرة المشهورة في
زمن بني أمية قال المرزباني في ترجمة كعب بن حذيفة شاعر جاهلي وأنشد له شعرا قلت
فيكون لولده عبد الله بن كعب إدراك فهو من أهل هذا القسم وولدت لعبد الله ليلى
الاخيلية في خلافة عثمان
6349 عبد الله بن كليب مضى في ذؤيب بن كليب
6350 عبد الله بن كيسبة بفتح الكاف بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة مفتوحة ثم موحدة
النهدي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال كيسبة أمه ويقال اسمه عمرو وهو القائل
لعمر بن الخطاب واستحمله في فلم يحمله % اقسم بالله أبو حفص عمر % ما مسها من نضب
ولا دبر % فاغفر له اللهم ان كان فجر % وكان عمر نظر الى راحلته لما ذكر انها وجعت
فقال والله ما بها من قلبة فرد عليه فعلاه بالدرة وهرب وهو يقول ذلك فلما سمع عمر
آخر قوله حمله وأعطاه وله قصة مع أبي موسى في فتح تستر وقيل ان كنيته أبو كيسبة
وان عمر سمعه ينشدها فاستحلفه انه ما عرف بمكانه فحلف فحمله
____________________
(5/96)
6351 عبد الله بن لحى أبو عامر الهوذني مشهور بكنيته يقال رأى ويقال ذكره بن سميع
في رجال حمص ممن أدرك الجاهلية وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي
الصحابة فقال انه من أصحاب أبي عبيدة وقال البخاري في تاريخه سمع بلالا قلت وروى
أيضا عن معاذ بن جبل والمقدام بن معد يكرب وعبد الله بن قرط ومعاوية وشهد خطبة عمر
بالجابية روى عنه ابنه أبو اليمان عامر وأزهر بن عبد الله الحرازي وأبو سلام
الأسود وغيرهم وقال أبو زرعة الرازي والدارقطني أبو عامر الهوزني لا باس بن ذكره
بن حبان في ثقات التابعين قال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين
____________________
(5/97)
6352 عبد الله بن مجيب بن المضرحي من بني أبي بكر بن كلاب أبو المسيب الشاعر ويعرف
بالقتال الكلابي قال أبو زيد الأنصاري هو من شعراء الجاهلية وذكر أبو عبيدة ان
مروان بن الحكم سجنه قال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي فهو على هذا من
المخضرمين ومن شعره في قومه % هل من معاشر غيركم ادعوهم % فلقد سئمت دعاء يال كلاب
6353 عبد الله بن مجمع بن مالك بن إياس بن عبد مناة بن سعد له إدراك وكان ابنه
مجمع مع الحسين بن علي بالطف فقتل ذكره بن الكلبي
6354 عبد الله بن مخمر يأتي في الأخير
6355 عبد الله بن مرة العامري ذكر وثيمة في كتاب الردة انه جمع قومه لما استغواهم
قرة بن هبيرة فوعظهم وحذرهم وذكر له في ذلك شعرا
6356 عبد الله بن المنذر بن الحلاحل التميمي ذكر المرزباني في معجم الشعراء انه
استشهد باليمامة مع خالد بن الوليد فقال نافع بن الأسود يرثيه % اذهب فلا يبعدنك
لله من رجل % موري حروب وللعافين والنادي % ما كان يعدله في الناس من أحد % ولا
يوازيه في نعمى وارصاد % لقد تركت بني عمرو وأخوتها % يدعون باسمك للمنتاب والرادي
____________________
(5/98)
6357 عبد الله بن المنذر بن كعب جد احمد بن سعيد بن صخر شيخ البخاري وغيره من
الأئمة ذكر أبو علي الجبائي في شيوخ أبي داود ان المنذر بن كعب وفد على النبي صلى
الله عليه وسلم وان ابنه عبد الله بن المنذر وفد على أبي بكر الصديق
6358 عبد الله بن نزار العبسي قال بن عساكر له إدراك وكان رسول أبي بكر الصديق الى
أبي عبيدة لمادنا من الجابية ذكره أبو حذيفة إسحاق بن بشر في الفتوح عن بن إسحاق
عمن أخبره عن عطاء عن بن عباس قال وسار أبو عبيدة حتى دنا من الجابية فقيل له ان
هرقل بأنطاكية فكتب الى أبي بكر فكتب اليه يعلمه انه يمده بالرجال بعد الرجال وبعث
بكتابه مع عبد الله بن نزار العبسي
6359 عبد الله بن النجاشي في بن أضحمة
6360 عبد الله بن نضلة في علقمة بن نضلة
6361 عبد الله بن هانئ الحولاني أخو شريح تقدم في شريح
6362 عبد الله بن هداج الحنفي يأتي في هداج قال إبراهيم بن المندر حدثنا هاشم بن
غطفان حدثني عبد الله بن هداج وكان قد أدرك الجاهلية قال جاء رجل الى النبي صلى
الله عليه وسلم فذكر خبرا أخرجه أبو نعيم وقد أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن هاشم
بن غطفان فزاد عن بن عبد الله بن هداج عن أبيه قال جاء رجل فذكره قال البخاري في
التاريخ عبد الله بن هداج من بني عدي بن حنيف روى عنه أبو عمار هاشم بن غطفان
المزني
____________________
(5/99)
6363 عبد الله بن ورقاء الأسدي ذكر الطبري ان عمر كتب الى أبي غسان لما سيره الى
أصبهان ان يجعل على مقدمته عبد الله بن ورقاء الرياحي وعلى المحلية عبد الله بن
ورقاء الأسدي وقال في موضع آخر عبد الله بن الحارث بن ورقاء الأسدي
6364 عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن
الأزد له إدراك وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص وذكر الطبري في التاريخ ان
سعدا أرسله مع المضارب العجلي وجماعة وامر عليهم ضرار بن الخطاب بأمر عمر الى أناس
اجتمعوا من الذين يقاتلونهم ثم كان مع على في حروبه ولما وقع التحكيم فأنكره
الخوارج واجتمعوا بالنهروان أمر عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وكان عجبا في كثرة
العبادة حتى لقب ذا الثفنات كان لكثرة سجوده صار في يديه وركبتيه كثفنات البعير
وقتل الراسبي المذكور مع من قتل بالنهروان وقصته في ذلك مشهورة ذكره بن الكلبي
وعيره
____________________
(5/100)
6365 عبد الله بن يزيد بن قيس الغاضري السكوني ذكره وثيمة في الردة وقال لما ازمع
قومه على الردة وانتزعوا من زياد بن لبيد ناقة كان وسمها بميسم الصدقة قام فيهم
عبد الله بن يزيد فقال يا معشر الملوك اني لا أصغر عن القول ولا يعظم أحد منكم عن
الاستماع واني اناشدكم الله والرحم ان تصيروا أحاديث في ناقة أخذت بحق وارتجاعها
باطل وانشدهم % ما كان في ناقة ضلت حلومكم % ما تغدرون بعهد الله والذمم % ألقى
زياد عليها حق ميسمه % بعد اللسان وبعد الكف والقدم % ليس التشوش على بكر واخوتهم
% أسام فيها ورب الحل والحرم قال فبعت اليه الأشعث بن قيس أرى كلامك يدفعنا وإياك
الى ما نكره وانا لا نحمل ذلك وخرج بينهم الى المدينة ثم رجع مع المسلمين لقتالهم
واستشهد مع زياد بن لبيد فرثاه مرباع الكندي بقوله % اعبد الله قد اعذرت فينا %
ولكنا هزئنا بالنصيح % وقد اسمعتنا بدعاء داع % الى العلياء والأمر الصحيح
6366 عبد الله التميمي له إدراك ذكر البخاري في تاريخه من طريق زيد بن أبي أنيسة
عن عدي بن ثابت عن عبد الله التميمي قال بعث عمر بن الخطاب عمار بن ياسر أميرا
علينا ونحن بالمدائن
____________________
(5/101)
6367 عبد الجد بن عبد العزيز الأزدي هو المعروف بالجلندي تقدم في حرف الجيم
6368 عبد الحجر بن سراقة أخو الأحوص بن جعفر بن كلاب العامري الكلابي ذكره
المرزباني في معجم الشعراء وكان شهد القادسية فعقر ناقته وقال % وما عقرت
بالسيلحيين مطيتي % وبالجسر الا خشية ان اعيرا قلت وما أظنه ترك اسمه على حاله في
الإسلام
6369 عبد خير بن يزيد ويقال بن محمد بن خولى بن عبد عمرو بن عبد يغوت بن الصائد
الهمداني أبو عمارة الكوفي أدرك الجاهلية قال الخطيب يقال اسمه عبد الرحمن قلت
ولعله غير في الإسلام وقال أبو عمر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع
منه قلت وتأتي فصة إسلامه في زمن النبي صلى الله عيه وآله وسلم في ترجمة والده
يزيد رواها أبو يعلى وغيره روى عبد خير عن أبي بكر الصديق وعن بن مسعود وعلى وكان
من كبار اصحابه وعن عائشة وغيرهم روى عنه ابنه المسيب والشعبي وأبو إسحاق السبيعي
وعبد الملك بن سلع وعلقمة بن مرثد والحكم وعطاء بن السائب وآخرون نزل الكوفة قال
عبد الملك بن سلع قلت له كم اتى عليك قال عشرون ومائة سنة أخرجه الدولابي في الكنى
فيمن يكنى أبا عمارة وذكره احمد بن حنبل في الاثبات عن على ووثقه بن معين والنسائي
والعجلي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين
____________________
(5/102)
6370 عبد الرحمن بن اربد الأسدي ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق فيمن انحاز
من بني أسد عن طليحة بن خويلد الأسدي لما ادعى النبوة واستدركه بن فتحون
6371 عبد الرحمن بن الأزور الأسدي أخو ضرار بن الأزور الصحابي كان ببلاد قومه لما
ادعى طليحة بن خويلد النبوة ففارقه وقال يخاطب اخاه ضرارا ليحرض الأنصار على جهاد
من بالبطاح من أهل الردة بقصيدة أولها % قد قلت للمرء الشقيق ضرار % طال البكاء
لفرقة الأنصار 1 ( ذكره وثيمة عن بن إسحاق )
6372 عبد الرحمن بن تيم بن مالك بن الصحبان الأزدي بن عم سنان بن كعب بن مالك بن
الصحبان المقدم ذكره له إدراك وكان ولده مجاعة شريفا في الأزد في زمان المهلب ذكره
بن الكلبي
6373 عبد الرحمن بن حبيش الأسدي ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق وانه ممن
ثبت على إسلامه وفارق طليحة وقد تقدم ذكر أبيه حبيش في الحاء المهملة ويأتي ذكر
أخيه غسان في الغين المعجمة
____________________
(5/103)
6374 عبد الرحمن بن ذي الجرة الحميري ذكر المدائني انه وفد على أبي بكر الصديق
فسماه عبد الرحمن وقد تقدم في حرف الباء الموحدة في باب وهو اسمه الأول وذكرت له
قصة في فتح تستر مع أبي موسى الأشعري نقلته من خط الخطيب في المؤتلف
6375 عبد الرحمن بن سلمة أخو أبي وائل شقيق روى عنه شقيق وكان عبد الرحمن اسن منه
وقد تقدم ذكر شقيق في هذا القسم وعبد الرحمن أولى بذلك وذكره بن حبان في ثقات
التابعين وقال روى عنه اخوه
6376 عبد الرحمن بن عائد الحمصي قال البغوي يقال انه أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم ونفي ذلك أبو حاتم وغيره وسأذكر ترجمته في القسم الرابع
6377 عبد الرحمن بن عبد الله قال بن عساكر له أدرك واخرج من طريق الخرائطي بسند له
الى جعفر بن برقان عن أبي سكينة الحمصي عن عبد الرحمن بن عبد الله قال قدم عمر بن
الخطاب الجابية فقام فينا خطيبا فذكر الخطبة
____________________
(5/104)
6378 عبد الرحمن بن عسيلة بمهملتين مصغرا بن عسل مكبرا ثم سكون بن عسال المرادي
أبو عبيد الله الصنابحي اليماني نزيل الشام وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
فوجده قد مات فصلى خلف أبي بكر وروى عنه وعن عمر وعي وبلال وسعد بن عبادة ومعاذ بن
جبل وجماعة روى عنه اسلم مولى عمر وعطاء بن يسار وعبد الله بن محيريز وأبو الخير
اليزني ويونس بن ميسرة وآخرون قال بن سعد ثقة قليل الحديث وقال بن يونس شهد فتح
مصر وقال العجلي تابعي ثقة ونحوه بن حبان وقال بن معين تأخر الى زمان عبد الملك
وذكره البخاري فيمن مات ما بين السبعين الى الثمانين وقال يعقوب بن شيبة هؤلاء
الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة وانما هما اثنان فقط الصنابح الأحمسي
ويقال له الصنابحي الأحمسي وهو واحد ومن ذكره بلفظ النسب أخطأ وهو الذي يروي عنه
الكوفيون والثاني عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله روايته عن النبي صلى
الله عليه وسلم مرسلة وروى عن أبي بكر وغيره فمن قال فيه عبد الرحمن الصنابحي أصاب
اسمه ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي أصاب كنيته ومن قال عن أبي عبد الرحمن
الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول على بن المديني ومن تابعه قال
يعقوب وهو الصواب عندي قلت وقد تقدم في العبادلة في القسم الأول بيان الاختلاف في
عبد الله الصنابحي ومن اثبت انه غير عبد الرحمن بن عسيلة ومن نسب من قال ذلك للوهم
ولله الحمد
____________________
(5/105)
6379 عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي قاضيها ذكره بن منده في الصحابة وتعقبه
أبو نعيم بأنه مشهور من تابعي أهل الشام وقد روى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب
عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر حديثا وذكره جمهور من صنف في الرجال في التابعين قال العجلي شامي تابعي ثقة
وذكره بن حبان في الثقات
6380 عبد الرحمن بن غنم بن كريز ويقال هانئ بن ربيعة بن عامر بن عدي بن وائل
الأشعري تقدم نسبه وسمي ابنه في القسم الأول واما هذا فتابعي شهير له إدراك وهاجر
في زمن عمر قال البغوي هو قديم لا أدري أدرك أم لا وقيل انه ولد في حياة النبي صلى
الله عليه وسلم وقال حرب عن احمد أدرك ولم يسمع وقال الترمذي يقال انه أدرك وقال
أبو نعيم مختلف في صحبته وقال أبو حاتم جاهلي ليست له صحبة وروايته مرسلة وقال أبو
عمر كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره سمع معاذ بن جبل وقال
يعقوب بن شيبة أدرك عمر وسمع منه وقال بن أبي خيثمة قال أبو مسهر كان رأس التابعين
وقد روى عبد الرحمن بن غنم عن عمر وعثمان ومعاذ وأبي عبيدة وأبي ذر وأبي الدرداء
وأبي مالك الأشعري وشداد بن أوس وثوبان وعبادة وغيرهم روى عنه ابنه محمد وعطية بن
قيس وأبو سلام الأسود وشهر بن حوشب ومكحول ورجاء بن حيوة وآخرون وقال أبو زرعة
الدمشقي عن دحيم عبد الرحمن بن غنم مقدم عندي على الصنابحي وهو رجل أهل الشام قال
خليفة وغيره مات سنة ثمان وسبعين من الهجرة
____________________
(5/106)
6381 عبد الرحمن بن قيس بن سواء أبو عطية المذبوح مشهور بكنيته له إدراك وشهد
اليرموك قال بن المبارك في الزهد حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حماد بن سعيد بن
أبي عطية قال لما حضر أبا عطية الموت جزع فقيل له اتجزع قال ومالي لا اجزع وانما
هي ساعة ثم لا أدري أين يسلك بي وذكر بن أبي حاتم عن أبيه انه سأل عبد الرحمن بن
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي عطية المذبوح عن اسم جده
فقال عبد الرحمن بن قيس وانما قيل له المذبوح لأنه أصابه سهم وهو مع أبي عبيدة
باليرموك فقطع جلده ولم يفر الاوداج فكان إذا شرب الماء يرى مجراه عاش بعد ذلك
زمانا فسمى المذبوح
____________________
(5/107)
6382 عبد الرحمن بن مسلم شامي سمع أبا عبيدة بن الجراح روى عنه الوليد بن أبي مالك
ذكره البخاري وقال لا يصح حديثه وقال أبو حاتم بل هو صالح الحديث
6383 عبد الرحمن بن مطرح الحنفي أدرك الجاهلية ولما ارتد أهل اليمامة انكر على
مسيلمة وقومه وكتب الى أبي بكر يخبره بعورتهم ذكره وثيمة وأنشد له شعرا يمدح فيه
خالد بن الوليد وفيه لسنا نغرك من حنيفة انهم والراقصات الى بني كفار
6384 عبد الرحمن بن مل بفتح الميم ويجوز ضمها وكسرها بعدها لام ثقيلة بن عمرو بن
عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان
النهدي مشهور بكنيته نسبه بن الكلبي وتبعه جماعة وسقط من كلام أبي عمر ذكره سعد
ولا بد منه ذكره بن أبي شيبة من طريق عاصم سئل أبو عثمان وأبا اسمع هل أدركت النبي
صلى الله عليه وسلم قال نعم واسلمت على عهده واديت له ثلاث صدقات وغزوت على عهد
عمر غزوات وروى بن أبي خيثمة من طريق حميد بن أبي عثمان قال كنا في الجاهلية إذا
تحملنا حملنا حجرا على بعير فإذا رأينا أحسن منه القيناه واخذنا الآخر فإذا سقط عن
البعير قلنا سقط إلهكم فالتمسوا غيره قال بن المديني هاجر الى المدينة بعد موت أبي
بكر فوافق استخلاف عمر فسمع منه ونزل الكوفة فلما قتل الحسين تحول الى البصرة وسمع
أبو عثمان من كبار الصحابة فروى عن عمر وعلى وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة
وبلال وأبي هريرة وأبي موسى وعائشة وغيرهم روى عنه قتادة وسليمان التيمي وثابت
وعاصم الأحول وعوف وخالد الحذاء وأيوب وحميد وآخرون قال عبد القاهر بن السري عن
أبيه عن جده حج أبو عثمان ستين حجة وعمرة وكان يقول اتت على مائة وثلاثون سنة قال
عمرو بن علي مات سنة خمس وتسعين وقال بن معين سنة مائة وقال خليفة بعد سنة مائة
____________________
(5/108)
6385 عبد الرحمن بن ملجم المرادي أدرك الجاهلية وهاجر في خلافة عمر وقرأ على معاذ
بن جبل ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس ثم صار من كبار الخوارج وهو اشقى هذه الأمة بالنص
الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقتل علي بن أبي طالب فقتله أولاد علي وذلك في
شهر رمضان سنة أربع وأربعين ذكره الذهبي في التجريد لكونه على الشرط وليس بأهل ان
يذكر مع هؤلاء وبسطت ترجمته في لسان الميزان
____________________
(5/109)
6386 عبد الرحمن بن النعمان بن بزرج ذكره الواقدي فيمن اسلم من أهل سبأ في العهد
النبوي وكذا ذكره سيف في الفتوح وقد تقدم ذكر أخيه عبد الله وسيأتي في ترجمة أبيه
النعمان كيفية إسلامه
6387 عبد الرحمن بن يزيد اللخمي مولاهم جد موسى بن نصير الذي افتتح المغرب الأقصى
قال الرشاطي وجدت بخط الحكم المستنصر كان نصير والد موسى شجاعا وشهد قبل ذلك مع
أبيه اليرموك واستشهد يومئذ وذلك في سنة خمس عشرة
6388 عبد عمرو بن مفرغ تقدم في عبد الرحمن
6389 عبد عمرو بن يزيد بن عامر الجرشي ذكر سيف في الفتوح انه كان مع أبي عبيدة
بمرج الصفر وشهد اليرموك
6390 عبد المنان بن المتلمس جرير بن عبد المسيح كان أبوه شاعرا مشهورا في الجاهلية
وأدرك عبد المنان الإسلام ذكره أبو عبيد البكري في شرح الأمالي
____________________
(5/110)
6391 عبد بن الجلندي تقدم ذكره مع أخيه جيفر في حرف الجيم
6392 عبد بن عبد بن عبد الله بن أبي يعمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن وائلة بن
عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان بن عمر بن قيس بن غيلان الجدلي أبو عبد الله مشهور
بكنيته وقيل اسمه عبد الرحمن قال بن منده هو قديم ثم ذكر في الصحابة ولا يصح قلت
أرسل شيئا وهو معدود في التابعين ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل
الكوفة وروى عن سلمان الفارسي وعن علي وعائشة وغيرهم روى عنه الشعبي وأبو إسحاق
السبيعي وسعيد بن خالد الجدلي وآخرون ووثقه احمد وابن معين والعجلي
6393 عبد بن غوث الحميري ذكر سيف ان أبا بكر الصديق بعثه الى عياض بن غنم لما
استمده من العراق وشكا قلة من معه
6394 عبد بن قيس بن بجرة ويقال قيس بن بجرة فزاري يأتي في قيس إن شاء الله تعالى
____________________
(5/111)
6395 عبدة بن الطبيب واسم الطبيب يزيد بن عمرو بن وعلة بن أنس ان عبد الله بن عبد
نهم بن جشم بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم الشاعر المشهور ذكر سيف في
الفتوح انه شهد مع المثنى بن حارثة قتال هرمز وله في ذلك آثار مشهورة وكان في جيش
النعمان بن مقرن الذين حاربوا الفرس بالمدائن قال أبو الفرج هو مخضرم وهو شاعر
مجيد ليس بالمنكر وهو القائل في قتال الفرس % هل حبل خولة بعد الهجر موصول % أم
أنت عنها بعيد الدار مشغول يقول فيها % يقارعون رءوس الفرس ضاحية % منهم فوارس لا
عزل ولا ميل وذكر بن دريد في الاخبار المنثورة وأبو الفرج الأصبهاني في الاغاني
عنه عن بن أخي الأصمعي عن عمه قال اجتمع الزبرقان بن بدر والمخبل السعدي وعبدة بن
الطبيب وعمرو بن الاهتم وعلقمة بن عبدة قبل ان يسلموا والنبي صلى الله عليه وسلم
بمكة قبل ان يبعث فنحروا جزورا واشتروا خمرا ببعير وجعلوا يشوون ويأكلون ويشربون
فقال بعضهم لو ان قوما طاروا من جودة اشعارهم لطرتم فتحاكموا الى أول من يطلع
عليهم فطلع ربيعة بن حدار اليربوعي فسروا به وحكموه فقال أخاف ان تغضبوا فأمنوه من
ذلك فقال لهم اما عمرو فشعره
____________________
(5/112)
برود يمنية تنشر وتطوي واما
الزبرقان فكرجل اتى جزورا فأخذ من مطايها ثم خلطه بعد ذلك واما المخبل فشهب نار
يلقيها الله على من يشاء من عباده واما علقمة فكمزادة احكم خرزها فليس يسقط منها
شيء وقال المرزباني كان عبدة اسود من لصوص الرباب وهو مخضرم وهو الذي رثى قيس بن
عاصم المنقري التميمي لما مات بقوله % عليك سلام الله قيس بن عاصم % ورحمته ما شاء
ان يترحما % تحية من اوليته منك نعمة % إذا زار عن شحط بلادك سلما ويقول فيها % وما
كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما كان أبو عمرو بن العلاء يقول هذا
البيت ارثى بيت قيل وقال بن الأعرابي هو قائم بنفسه ماله نظير في الجاهلية ولا
الإسلام قال ولما اسن عبدة جمع بنيه وانشأ قصيدته التي يوصيهم فيها وهي من القصائد
التي يقول فيها % ولقد علمت بأن قصري حفرة % غبراء يحملني إليها شرجع % فبكت بناتي
شجوهن وزوجتي % والاقربون الى ثم تصدعوا % وتركت في غبراء يكره وردها % تسفى على
الريح حين أودع قوله قصري بفتح القاف وسكون المهملة أي آخر امرى قوله شرجع بفتح
المعجمة وسكون الراء ثم جيم هو سرير الميت وقوله تصدعوا أي تفرقوا قوله تسفى
بمهملة ثم فاء مع فتح أوله أي تهب بالتراب وقال المرزباني مخضرم ويروي ان عمر كان
يعجب من شعر عبدة وقيل لخالد بن صفوان ان عبدة لا يحسن ان يهجو فقال لا بل كان
يترفع عن الهجاء
____________________
(5/113)
6396 عبيد الله بن الحر بن عمرو بن خالد بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف
بن عويم بن جعفي بن سعد العشيرة الجعفي له إدراك قال بن الكلبي كان شاعرا فانكا
وسيأتي في ترجمة مرثد بن قيس ان عبد الله بن الحر شهد القادسية
6397 عبيد الله بن صبرة ويقال ضمرة بن هوذة ويقال هوذ الحنفي اليمامي أدرك النبي
صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وقد مضى ذكره في ترجمة لافئس أو الافيصر اليمامي في
القسم الأول
6398 عبيد بغير إضافة مصغرا بن سراقة حجازي يقول لعمر % فإنك مسترعي وانا رعية %
وانك مدعو بسيماك يا عمر وذكره المرزباني ويأتي في عمرو
____________________
(5/114)
6399 عبيد بن جحش شهد القادسية ونزل الكوفة ذكره بن حبان في ثقات التابعين
6400 عبيد بن شرية بمعجمة وزن عطية أحد المعمرين روى أبو موسى من طريق معاوية بن
سليم عن هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي قال عاش عبيد بن شرية الجرهمي
مائتين وأربعين سنة وقيل ثلاثمائة سنة واسلم ووفد على معاوية فقال أخبرني باعجب ما
رأيت قال انتهيت الى قوم يدفنون ميتا فذكر قصة وفيها الشعر المشهور يبكي الغريب
عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وأخرجها أبو موسى من طريق عمران بن سعيد
القرشي عن أبيه ان معاوية اتى بعمير بن شرية وقد اتت عليه عشرون ومائتا سنة فذكر
نحوه وفيه الشعر فلعل قوله في هذه الرواية عمير تصحيف سمعي فان المشهور عبيد وقد
ذكر الرشاطي عن الهمداني ان معاوية كان مستشرفا لاخبار حمير فقال له عمرو بن العاص
أين أنت عن عبيد بن شرية فإنه اعلم من بقي بأخبارهم وانسابهم فكتب اليه يأخذ منه
الاخبار فالفها كتابا وقد زيد فيه ونقص فلا يؤخذ منه نسختان مستويتان وذكر محمد بن
إسحاق النديم في الفهرست انه روى عن زيد بن الكيس وعن أبيه الكيس وعاش عبيد الى
خلافة عبد الملك بن مروان
____________________
(5/115)
6401 عبيد بن غاضرة بن سمرة بن عمرو بن قرط التميمي ثم العنبري لأبيه صحبة وبعثه
النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات ولولده عبيد إدراك ولا يعرف له صحبة وله قصة
مع إبراهيم بن عربي والى اليمامة في خلافة عبد الملك بن مروان ومع جرير بن الخطفي
الشاعر
6402 عبيد بن أم كلاب له إدراك ورواية عن عمر واخرج احمد في الزهد من طريق سعيد بن
أبي هلال عن عبد العزيز بن عمر انه سمع عمر يقول لا يعجبنكم طنطنة الرجل ولكن من
أدى الأمانة وكف عن اعراض الناس فهو الرجل
6403 عبيد بن منقذ شهد حرب الفرس بالحيرة فلما نزل روزبة قنطرة النهرين خرج إليهم
عبيد بن منقذ فذكر القصة
6404 عبيد بن نضلة الخزاعي تابعي شهير يكنى أبا معاوية روى عن بن مسعود والمغيرة
بن شعبة وسليمان بن صرد ومن التابعين عن علقمة ومسروق والسلماني وروى عنه إبراهيم
النخعي وأشعث بن سليم وحمران بن اعين قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان يقرىء أهل
الكوفة وذكر بن حزم انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه واخرج بن أبي شيبة
في مسنده من طريق القاسم بن مخيمرة عن عبيد بن نضلة ان الناس قالوا للنبي صلى الله
عليه وسلم في عام مجاعة سعر لنا الحديث قال العسكري ليس يصح سماعه وأكثر ظني انه
مرسل وقد ذكره كذلك بن أبي حاتم وقال مختلف في صحبته سوى الحديث المرسل واما
ادراكه فصحيح وعده على بن المديني في الفقهاء من أصحاب بن مسعود
____________________
(5/116)
6405 عبيد مولى الأنصار له إدراك وهو من سبى خالد بن الوليد يأتي خبره في ترجمة
يسار جد محمد بن إسحاق صاحب المغازي
6406 عبيد الأنصاري ذكر في ترجمة سميه في القسم الأول وذكره البخاري وابن حبان في
التابعين
6407 عبيد الثقفي الذي كان ينسب اليه زياد بن سمية قبل ان يستخلفه معاوية ذكر بن
الأعرابي ان أباه يونس بن عبيد خاصم معاوية في ذلك فذكر قصة طويلة وعبيد المذكور كان
مولى الحارث بن كلدة فزوجه مولاه سمية فولدت له زيادا وغيره وذكر الغلابي في كتاب
أخبار زياد بأسانيد له ان عمر كان وجه زيادا في وجه فقدم عليه وقد كفاه ما بعثه
اليه فخطب خطبة بليغة وناظر عن أبي موسى وكان أبو موسى استكتبه لما ولي إمرة
البصرة لعمر فرفعوا فيه الى أبي موسى فكان زياد يحاجج عن أبي موشى فقال له عمر ما
فعلت في أول شيء حصل لك من الكبر قال وجدت عبيدا أبي في الرق فاشتريته بألف فقال
له عمر نعم الألف
____________________
(5/117)
6408 عبيد المحاربي أحد بني طريف ذكره المرزباني في معجم الشعراء وأنشد له يخاطب
مزرد بن ضرار الأسدي وهو أخو الشماخ وسيأتي ذكره في حرف الميم من أبيات فقال %
فقلت تزردها عبيد فانني % لزرد الموالي في السنين مزرد فسمي لذلك مزردا وقال عبيد
يجيبه % تركت ضرارا في الظهيرة رازما % فهلا ضرار أبا يزيد مزود
6409 عبيد والد أبي حرة يأتي خبره في ترجمة وهب بن خالد
6410 عبيدة بفتح أوله وزيادة هاء بن عمرو ويقال بن قيس بن عمرو السلماني بفتح
المهملة وسكون اللام وفتحها بعضهم قال بن الكلبي اسلم قبل وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم بسنتين ولم يلقه وكذا قال العجلي وقال تابعي ثقة وقال الواقدي هاجر من
اليمن زمن عمر ونزل الكوفة وروى عن بن مسعود وعلي روى عنه محمد بن سيرين وأبو
إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي والشعبي وأبو حسان الأعرج وغيرهم وكان بن سيرين
أروى الناس عنه وقد ذكر على بن المديني والعلاس ان أصح الأسانيد بن سيرين عن عبيدة
عن علي وقال بن نمير كان شريح إذا اشكل عليه شيء كتب الى عبيدة مات سنة اثنتين
وسبعين وأرخ الترمذي سنة ثلاث وابن أبي شيبة سنة أربع وفي كل ذلك نظر بينت وجهه في
مختصر التهذيب
____________________
(5/118)
6411 عبيس مولى أبي بكر الصديق يأتي في القسم الأخير 1 ( العين بعدها التاء )
6412 عتاب بن سلمة له إدراك لان عمر قبل شهادته على قدامة بن مظعون حين شرب الخمر
أخرجه بن أبي شيبة من وجهين وسيأتي ذكر القصة واضحا في ترجمة أمه ان شاء الله
تعالى
6413 عتبة بن ربيعة بن بهز حليف بني عصمة شهد اليرموك أميرا قاله سيف في الفتوح
قال وأمره خالد بن الوليد على بعض الكراديس قال بن عساكر أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم ولا اعرف له رواية استدركه بن فتحون
____________________
(5/119)
6414 عتبة بن الوغل التغلبي له إدراك وله مع عثمان خبر في عزل سعيد بن العاص
وولاية الأشعري وله قصص مع على ويقال انه القائل في يوم صفين % لمن راية سوداء
يخفق ظلها % إذا ما قيل قدمها حصين تقدما
6415 عتربس بن عرقوب قال بن منده ذكر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وآوله
وسلم روى عنه طارق بن شهاب ولا يصح له صحبة
6416 عتيبة بمثناة وموحدة مصغر بن عتيبة بن مرداس التميمي بن الحارث بن مدرك الدهماني
ذكره أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي وانه شهد حنينا مع المشركين وأنشد له شعرا
يمدح مالك بن عوف رأس القوم في تلك الوقعة وفي أثناء ذلك الشعر ما يدل على انه
اسلم بعد ذلك ولم أقف على خبر صحيح بأنه صحابي فذكرته في هذا القسم ونبهت عليه في
الأول من قصيدته المذكورة ما نقلته من خط الحافظ أبي بكر الخطيب % واذكر مسيرهم
للناس إذ جمعوا % وملك حوله الرايات تختفق % ومالك مالك ما فوقه أحد % وافى حنينا
عليه التاج يأتلق % في كل جأواء جمهور مسومة % يعني إذا هي سارت دونها الحدق %
وقيس عيلان طرا تحت رايته % ان سار ساروا وان لاقى بهم صدقوا % فضاربوا الناس حتى
لم يروا أحدا % حول النبي الى ان جنه الغسق % ثمة نزل جبريل بنصرهم % من السماء
فمهزوم ومعتنق % منا ولو غير جبريل يقاتلنا % لمنعتنا اذن اسيافنا العتق % وفاتنا
عمر الفاروق إذ هزموا % بطعنة بل منها سرجه العلق قال أبو الفرج الأصبهاني شاعر
مقل مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وكان هجاء وأنشد له شعرا رثى به قومه
____________________
(5/120)
6417 عتيبة بن النهاس بنون ومهملة العجلي واسم النهاس عبدل بن حنظلة بن يام
بتحتانية بن الحارث كان من كبار العجليين له إدراك ومشاهد في خلافة أبي بكر قال بن
ماكولا كان شريفا وكان مع خالد بن الوليد باليمامة واستعمله على اللهازم حين سار
الى فاطمة وكذا ذكره سيف في الفتوح وقال من الكماة الشجعان وذكره الطبري أيضا وان
العلاء بن الحضرمي أرسل اليه في أمر الردة وأخوه عتاب كان شريفا وابنه المغيرة بن
عتبة كان قاضي الكوفة استدركه بن فتحون تردد هل هو كذا أو بالتحتانية والنون
والأول اصوب
____________________
(5/121)
1 ( العين بعدها الثاء )
6418 عثعث بن عمرو الكندي ممن ثبت على إسلامه في زمن الردة ذكره وثيمة عن بن إسحاق
وأنشد له في ذلك يخاطب الأشعث % ان تمس كندة ناكثين عهودهم % فالله يعلم انني لم
انكث % لا تبغ الا الدين دينا واحدا % خذها ولا تردد نصيحة عثعث واستدركه بن فتون
1 ( العين بعده الجيم والدال )
6419 العجاج الراجز يقال له إدراك وقد تقدم فيمن اسمه عبد الله
6420 عدي بن عمرو بن سويد بن زبان بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن الطائي
المعنى الشاعر يعرف بالاعرج قال بن الكلبي جاهلي إسلامي وهو القائل % تركت الشعر
واستبدلت منه % إذا داعي صلاة الصبح قاما % كتاب الله ليس له شريك % وودعت المدامة
والندامى قد تقدم في سويد بن عدي بن عمرو وحكى المرزباني القولين وأنشد البيتين
المذكورين في الترجمتين واقتصر بن الكلبي على الذي هنا والله اعلم
____________________
(5/122)
6421 عدي بن كعب أرسله أبو بكر الصديق الى ملك الروم تقدم في القسم الأول
6422 عرام بن المنذر بن حارثة بن لام الطائي أحد الشعراء المعمرين وهو القائل %
ووالله ما أدري أأدركت امة % على عهد ذي القرنين أم كنت اقدما % متى تنزعا عنى
القميص تبينا % جآجيء لم يكسين لحما ولا دما ذكره العسكري في التصحيف وضبطه بالعين
والراء المهملتين وقال أبو حاتم السجستاني في المعمرين عوام أو عرام عاش الى ان
دخل على عمر بن عبد العزيز ليزمن ان يكتب في الزمنى فقال له عمر ما زمانتك هذه
فذكر البيتين حكاه عن بن الكلبي عن رجل من بني قيس بن حارثة عنه وهو في الجمهرة
بنحوه بلا سند وقال في روايته فقال له عمر أيها الشيخ من أدركت فانشدهما وذكره
المرزباني فسماه عراما كما قال العسكري وقال انه مخضرم نزل الكوفة وجزم أبو محنف
انه عوام بواو وذكر له نحو ما تقدم
____________________
(5/123)
6423 عرفجة السلمي روى أبو عون الثقفي عن عرفجة السلمي عن أبي بكر الصديق حديثا
ولعله عرفجة بن شريح الكندي والظاهر انه غيره
6424 عرفجة بن خزيمة تقدم في الأول
6425 عروة بن افاف بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام الطائي له إدراك وشهد قتال
الخوارج مع علي فقال علي لا يفلت منهم واحد ولا يقتلون منا عشرة فكان كذلك وكان
عروة فيمن قتل من العشرة
6426 عروة بن زيد الخيل الطائي تقدم في الأول
6427 عروة بن عياش بن أبي الجعد البارقي ذكره بن عبد البر وكان استعمله عمر على
قضاء الكوفة وضم اليه سلمان بن ربيعة قبل ان يستقضي شريحا قلت ان كان محفوظا فهو
بن أخي عروة بن أبي الجعد الماضي في القسم الأول ومنهم من حزم بأنه هو ثم اختلفوا
فقيل ان الصواب في عروة بن أبي الجعد انه عروة بن عياض وانه نسب الى جده وهذا قول
الرشاطي ومنهم من قال بل عياض اسم أبي الجعد فعلى هذا يقرأ عياض باعراب عروة
6428 عروة بن نمران بن عمرو بن فعاس بن عبد يغوث بن محدش بن عصر بن غنم بن مالك بن
عوف بن منبه بن غطيف المرادي ثم الغطفي له إدراك وكان ابنه هانئ بن عروة من رؤساء
أهل الكوفة وهو الذي نزل مسلم بن عقيل بن أبي طالب عنده لما أرسله الحسين بن على
لأخذ البيعة على أهل الكوفة فقبض عبد الله بن زياد عليهما فقتلهما وفي ذلك يقول
الشاعر % فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري % الى هانئ في السوق وابن عقيل ذكره بن
الكلبي
____________________
(5/124)
6429 عروس بن المفترس بن مقاتل الأسدي المقعسي ذكره المرزباني فقال مخضرم أدرك
الجاهلية والإسلام وهو القائل % نحن الذين اغتصبنا الناس كلهم % حتى اهتدى طائع
منهم ومعشور % حتى أقاموا قناة الدين واعتدلوا % فالسيف عبد وقلب القوم مشهور
6430 عريب بن عبد كلال بن عريب بن ليشرح الحميري ذكر بن الكلبي ان النبي صلى الله
عليه وسلم كتب اليه والى أخيه الحارث وكان إليهما أمر حمير وقد تقدم الحارث
وشرحبيل أخواه وذكر بن إسحاق ان الكتاب كان الى أخيه ولم يذكر هذا 1 ( العين بعدها
الزاي )
6431 عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل
قال الأعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني
الى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني
لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي الى أيام معاوية فيما
بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الأولى
____________________
(5/125)
1 ( العين بعدها السين )
6432 عسكلان بن عواكن الحميري أحد المعمرين كان ممن بشر برسالة النبي صلى الله
عليه وسلم ثم أدرك البعثة وأرسل الى النبي صلى الله عليه وسلم بشعر يمدحه ويذكر
فيه إسلامه ولم يبلغنا انه هاجر روى حديثه البلوي عن عمارة بن زيد عن عبد الله بن
العلاء عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن قال كان حميد بن عبد الرحمن يقول سمعت
أبي يقول سافرت الى اليمن قبل المبعث بسنة فنزلت على عسكلان بن عواكن الحميري وكان
شيخا كبيرا قد انسىء له في العمر حتى عاد كالفرخ وهو يقول % إذا ما الشيخ صم فلم
يكلم % واودى سمعه الا يدايا % فذاك الداء ليس له دواء % سوى الموت المنطق
بالرزايا % شهدت بنا مع الاملاك منا % وادركت المواقف في القضايا % فبادوا أجمعين
فصرت حلسا % صريعا لا ابوح إلى الخلايا
____________________
(5/126)
قال عبد الرحمن وكنت إذا قدمت
نزلت عليه فلا يزال يسألني عن مكة واحوالها وهل ظهر فيها من خالف دينهم أو لا حتى
قدمت القدمة التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانا غائب فيها فنزلت عليه فقعد
وقد شد عصابة على عينيه فقال لي انتسب يا أخا قريش فقلت انا عبد الرحمن بن عوف بن
عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة قال حسبك قال الا أبشرك ببشارة وهي خير لك من
التجارة قلت بلى قال اتيتك بالمعجبة وابشرك بالمرغبة ان الله قد بعث في الشهر
الأول من قومك نبيا ارتضاه صفيا وانزل عليه كتابا وفيا ينهى عن الأصنام ويدعو الى
الإسلام يأمر بالحق ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله وهو من بني هاشم وان قومك
لاخواله يا عبد الرحمن وازره وصدقه واحمل اليه هذه الأبيات % اشهد بالله ذي
المعالي % وفالق الليل والصباح % انك في السر من قريش % وابن المفدى من الذباح %
أرسلت تدعو الى يقين % ترشد للحق والفلاح % هد كرور السنين ركنى % عن مكر السير
والرواح % اشهد بالله رب موسى % انك أرسلت بالبطاح % فكن شفيعي الى مليك % يدعو
البرايا الى الصلاح قال عبد الرحمن فقدمت فلقيت أبا بكر وكان لي خليطا فأخبرته
الخبر فقال هذا محمد بن عبد الله بعثه الله الى خلقه رسولا فأته فأتيته وهو في بيت
خديجة فأخبرته فقال اما ان أخا حمير من خواص المؤمنين ورب مؤمن بي ولم يرني ومصدق
لي وما شهدني أولئك إخواني حقا أخرجه بن عساكر في تاريخه الكبير من هذا الوجه
والبلوي ضعيف وراويه عنه عمر بن مدرك اتهمه يحيى بن معين
____________________
(5/127)
1 ( العين بعدها الطاء )
6433 عطاء بن أبي جليد الخزاعي ثم الحميري له ذكر في قصة في صدر الإسلام وعاش الى
خلافة عثمان روى عنه ابنه عبد الله بن عطاء قال عمر بن شبة في كتاب مكة حدثنا غسان
حدثني عبد العزيز بن عمران عن موسى بن يعقوب وهو الزمعي عن بن لعبد الله بن عطاء
بن أبي جليد عن أبيه عن جده قال أحدث بنو العرابة من بهز بطن من بني سليم في قومهم
حدثا قتلوا قتيلا ثم خرجوا فهبطوا على بن أبي جليد فحالفوه وكان ينزل ستارة فطلبهم
قومهم فمنعهم وقال هم حلفائي وانا اعقل عنهم فلما كان في زمن عثمان خاصموه وقالوا
حالفوه والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة فهو حلف إسلامي فقضى عثمان كل حلف كان
ورسول الله بمكة فهو جاهلي وما كان في الهجرة فهو إسلامي إذ لا حلف في الإسلام
6434 عطارد بن برز العطاردي من ولد عطارد بن عوف بن كعب بن سعد رأيت في التاريخ
المظفري انه اسم أبي رجاء العطاردي ونسبه لابن قتيبة والمشهور ان اسمه عمران
وسيأتي
____________________
(5/128)
6435 عطارد العقيلي له إدراك وذكر في قتال أهل الردة تقدم ذكره في ترجمة أخيه سليك
6436 عطارد بن برز يقال إنه اسم أبي رجاء العطاردي ذكره في التاريخ المظفري وعزاه
لابن قتيبة ويأتي بيان الاختلاف في اسمه في الكنى 1 ( العين بعدها الظاء والفاء )
6437 عظيم بن علاثة بن وهب الغنوي يأتي ذكره في ترجمة أبيه
6438 عفيف بن سعد بن ذي يزن الحميري مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام لأنه مات أبوه
قبل البعثة وهاجر هو من اليمن في خلافة عمر ثم كان مع معاوية بصفين وله معه قصة
تأتي في ترجمة الوليد بن جابر ولم يذكره بن عساكر في تاريخ دمشق وهو على شرطه
6439 عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن نصر بن مالك بن دعران بن محارب
بن عمرو بن شرهان الخثعمي له إدراك وولده كريم أحد من قتل بمرج عذراء مع حجر بن
عدى ذكره بن الكلبي
____________________
(5/129)
6440 عفيف بن المنذر التميمي أحد بني عمرو بن تميم ذكره سيف في الفتوح وانه شهد مع
العلاء بن الحضرمي قتال الخطيم وابلى فيه بلاء حسنا وهو القائل يذكر خوضهم البحر
مع العلاء % الم تر ان الله ذلل بحره % وانزل بالكفار إحدى الحلائل % دعونا الذي
شق البحار فجاءنا % بأعظم من فلق البحار الأفائل
6441 عقال بن خويلد بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري
العقيلي شاعر مخضرم كان يهاجي النابغة الجعدي وكان رئيس بني عقيل ذكره المرزباني وأنشد
له في ذلك شعرا 1 ( العين بعدها القاف )
6442 عقبة بن بجرة بضم الموحدة وسكون الجيم الكندي ثم التجيبي المصري روى يعقوب بن
يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وجعفر
بن ربيعة انه صحب أبا بكر وكان معه راية كندة يوم اليرموك وقال بن يونس اسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم حي وصحب أبا بكر وشهد الفتح بمصر وهو أخو مقسم بن بجرة
ثم اخرج من طريق معاوية بن خديج قال هاجرنا على زمان أبي بكر فبينا نحن عنده إذ
طلع المنبر فقال لقد قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة إنما هذه سنة
العجم فقال قم يا عقبة فقام رجل منا يقال له عقبة بن بجرة فقال اني لااريدك إنما
أريد عقبة بن عامر وفي إسناده بن لهيعة أيضا
____________________
(5/130)
6443 عقبة بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأخنس الرعيني له إدراك وشهد فتح مصر قاله بن
يونس
6444 عقبة بن عمرو بن سعد بن سلمة الخير بن جبير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
له إدراك وكان ولده زرارة بن عقبة أمير خراسان وكذلك حفيده عمرو بن زرارة وقتل بها
ذكره بن الكلبي وقال انهم من عظماء نيسابور لهم قدر بها
6445 عقبة بن النعمان العتكي أبو النعمان من أهل عمان ذكره وثيمة في الردة وأنه
ثبت على إسلامه وشيع عمرو بن العاص في جماعة من قومه حتى قدموا على أبي بكر فشكر
لهم أبو بكر ذلك وهو القائل % وفينا وفينا يفيض الوفاء % وفينا يفرخ افراخه % كذاك
الوفاء يزين الرجال % كما زين الصدق شمراخه % وفينا لعمرو وقلنا % له وقد نفخ الراي
نفاخه وله أيضا % وفينا لعمرو يوم عمرو كأنه % طريد نفته مدحج والسكاسك % رسول
رسول الله أعظم بحقه علينا % ومن لا يعرف الحق هالك % ونحن أناس يأمن الجار وسطنا
% إذا كان يوم كاسف الشمس هالك
____________________
(5/131)
6446 عقفان بن قيس بن عاصم التميمي المنقري أبوه صحابي معروف سيأتي ذكره واما هو
فذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال قدم مكة في الجاهلية فنزل على أروى بنت كريز
وهي أم عثمان رضي الله عنه فلما أراد الرحيل مدحها فقال % خلف على أروى سلاما
فانما % جزاء الثوى ان يعف ويحمدا % سلاما اني من وامق غير عاشق % أراد رحيلا ما
ألف وامجدا والثوى بالمثلثة والتشديد الضيف
6447 عقيل بن مالك الحميري من أبناء الملوك كان جارا لبني حنيفة فثبتهم على
الإسلام أيام الردة فخالفوه وقال فيهم وكان صاحب لسان وبيان فوعظهم ونهاهم عن
الردة وقال في ذلك شعرا منه وقال رجال قد عدا القوم قدرهم عقيل ولو أنصفت لم اعدكم
قدري فلا تأمنوا الصديق والله غالب على امره ان العتيق أبو بكر ثم لحق بخالد بن
الوليد فشهد معه حروبه
6448 عقيل بن أبي عقيل تابعي أرسل شيئا فذكره بعضهم في الصحابة اخرج أبو جعفر
النحاس من طريق محمد بن عبد الرحمن القرشي أحد المتروكين عن عمرو بن سعيد المؤدب
عن العباس بن الفضل عن أبي كرز الموصلي عن عقيل ان آمنة أم النبي صلى الله عليه
وسلم اتاها آت في منامها فقال لها انك قد حملت بسيد البرية فسميه محمدا وعلقى عليه
هذا الكتاب فاستيقظت وعند رأسها كتاب في قصبة حديد فيه استرعيتك ربك فذكر كلاما
كثيرا وفي آخره من كان معه هذا لم يبال بأي أرض الله بات
____________________
(5/132)
6449 عقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي
بن الحارث بن سلمة بن لؤي له إدراك وذكر الزبير انه قتل يوم الجمل مع عائشة 1 ( العين
بعدها الكاف )
6450 عكرة بن سباع بن خالد بن الحارث بن زيد بن أبي نصر بن عائذة بن مالك بن بكر
بن سعد بن ضبة الضبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال انه مخضرم
6451 عكرمة بن سباع بن خالد بن الحارث بن زيد بن أبي نصر بن عائذة بن مالك بن بكر
بن سعد بن ضبة الضبي الشاعر أدرك الجاهلية والإسلام ذكره المرزباني 1 ( العين
بعدها اللام )
6452 علاثة بن وهب بن خليفة الغنوي ذكره أبو عمرو الشيباني في انساب غنى وقيل كان
أراد ان يئد ابنتين له في الجاهلية فقال له ابنه ربيع بن علاثة ما عليك ان تترك
الوأد فتركهما فادركتا الإسلام فاسلم علاثة وأولاده واسم إحدى بنتيه ورية ثم سأل
علاثة أي الأعمال أفضل قيل الجهاد فاتى الجزيرة ومعه أهل بيته فجاهد حتى قتل وقتل
معه من ولده ربيع وعبد الله وأبي وعظيم وقال علاثة في جهاده أيا رب عيسى دعوة
ومحمدا اجبني فالحقني بابقاهما ليا في أبيات
____________________
(5/133)
6453 علاق بن وهبيل النخعي يأتي ذكره في ترجمة بن يزيد النخعي
6454 علباء بكسر أوله وسكون اللام بعدها موحدة بن الهيثم بن جرير أبوه من الرؤساء
الذين حاربوا كسرى في وقعة ذي قار وأدرك علباء الجاهلية والإسلام وشهد الفتوح في
عهد عمر ثم شهد الجمل فاستشهد بها وقد تقدم له ذكر في ترجمة عمرو بن معد يكرب وروى
بن قتيبة في غريبه من طريق الأصمعي حدثني شيخ في مجلس أبي عمرو بن العلاء ان أهل
الكوفة اوفدوا علباء بن الهيثم السدوسي الى عمر فرأى هيئة رثة فلما تكلم في حاجته
أحسن فقال عمر لكل أناس في جملهم خبر
____________________
(5/134)
6455 علقمة بن الأرت العبسي مخضرم شهد وقعة فحل في أول فتوح الشام وذكره عبد الله
بن محمد بن ربيعة القدامي في الفتوح وأسند عن عمرو بن مالك عن أدهم بن محرز بن أسد
الباهلي عن أبيه قال بلغ الروم ان أبا عبيدة اقبل نحوهم فتحولوا الى فحل فنزلوها
وهي من أرض الأردن وخرج علقمة بن الأرت فجمع اصحابه من بلقين وقال في ذلك % ونحن
قفلنا كل واف سبيله % من الروم معروف النجار منطق % ونحن طلقنا بالرماح نساءهم %
وابنا الى ازواجنا لم تطلق وذكر أبو محنف لوط بن يحيى الأزدي في كتاب الاخبار له هذين
البيتين لعلقمة وزاد بعدهما % وكم من قتيل ارهقته سيوفنا % كفاحا وكف قد اطيحت
وأسوق وهذا البيت ذكره الخطابي في غريب الحديث له منسوبا لعلقمة المذكور
6456 علقمة بن اسلم بن مرثد بن زيد بن اعلس بن علقمة بن ذي جدن الأكبر يقال له
المطموس ويلقب النواحة لان غالب شعره مراثي في حمير كان يقال له ذو جدن وكان من
عجائب الزمان في حسن التشبيه مع عماه ذكره الهمذاني في الأنساب وقال كان مخضرما
ذكره عنه الرشاطي
____________________
(5/135)
6457 علقمة بن حكيم الفراسي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد اليرموك وجهزه أبو
عبيدة من مرج الصفر مسلحة بين دمشق وفلسطين ذكر ذلك سيف بسنده وذكر أيضا ان عمر
استعمله على الرملة وان عمرو بن العاص اقره على قتال ابليا واستدركه بن فتحون
6458 علقمة بن زيد له إدراك أشار الى ذلك بن حبان في الثقات وقال كتب اليه عمر روى
عنه زيد بن رفيع
6459 علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان النخعي أبو شبل الكوفي
الفقيه مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام روى عن أبي بكر الصديق وعمر فمن بعدهما ولازم
بن مسعود قال هارون بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن هانئ قال مات علقمة سنة اثنتين
وسبعين وله تسعون سنة فعلى هذا أدرك من زمن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من
ثلاثين سنة والمشهور انه مات سنة اثنتين وستين قال بن معين كان علقمة اعلم بعبد
الله يعني من عبيدة السلماني وقال الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر كان اشبه
الناس بعبد الله سمتا وهديا وقال أبو موسى عن مرة الهمداني كان علقمة من الربانيين
وقال أبو إسحاق عن يزيد عن عبد الله بن مسعود ما اقرأ شيئا ولا أعلمه الا وعلقمة
يقرؤه ويعلمه وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أدركت ناسا من الصحابة يسألون علقمة
ويستفتونه وقال مغيرة بن إبراهيم كان علقمة عقيما
____________________
(5/136)
6460 علقمة بن هوذة بن شماس بن بابا التميمي اليربوعي مخضرم ذكر في ترجمة الخطيئة
وفي ترجمة سنان بن المخبل السعدي وفي ترجمة بغيض بن عامر بن شماس بن ظهير وفي
ترجمة زياد بن هوذة أخيه
6461 علقمة بن يزيد العقبي له إدراك وشهد غزوة ذات الصواري وكانت مركب بن أبي سرح
أمير مصر قد كاد ركب العدو ياخذها فقطع علقمة بن يزيد السلسلة بسيفه فكان ذلك سبب
هزيمة العدو وقد تقدم في الأول علقمة بن يزيد القطيعي فان كان هو هذا والا فهو من
أهل هذا القسم
6462 عليم بن سلمة الفهمي له إدراك قال أبو عمر الكندي في كتاب الخندق بإسناد له
كان عليم ممن خرج من أهل مصر الى علي وشهد معه حروبه ودخل مصر مع محمد بن أبي بكر
ثم شفع له معاوية بن خديج فعفا عنه معاوية في خلافته فلما كان يوم الخندق كان رئيس
الجيش الذين قاتلوا مروان فهدر دمه فلما صالح أهل مصر مروان فر عليم الى برقة
فأقام عليها حتى هلك سنة ثمان وستين وقد بلغ الثمانين قلت فأدرك من عصر النبي صلى
الله عليه وسلم فوق عشرين سنة
____________________
(5/137)
6463 على بن علقمة بن عبدة التميمي ولد علقمة الشاعر المشهور الذي يعرف بعلقمة
الفحل وكان من شعراء الجاهلية من أقران إمرىء القيس ولعلي هذا ولد اسمه عبد الرحمن
ذكره المرزباني في معجم الشعراء فيلزم من ذلك ان يكون أبوه من أهل هذا القسم لان
عبد الرحمن لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هو القائل % وشامت بي لا
يخفى عداوته % إذا حمامي ساقته المقادير % فلا يغرنك جر الثوب معتجرا % اني امرؤ
في عند الجد تشمير
6464 علي بن ماجدة السهمي أبو ماجدة له إدراك وروى عن أبي بكر وعمر وقال بن أبي
شيبة حدثنا حفص عن حجاج عن القاسم عن نافع عن علي بن ماجدة قال قاتلت غلاما فجدعت
أنفه فأتى به أبو بكر فوجدني ما بلغت فجعل على عاقلتي الدية وفي سنن أبي داود من طريق
العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني
وهبت لخالتي غلاما الحديث وقد أخرجه من طريق أخرى فقال عن العلاء عن رجل من بني
سهم بن ماجدة ولم يسمه من الوجهين وأخرجه البخاري في تاريخه وأبو العلاء عن رجل من
بني سهم عن علي بن ماجدة سمع عمرة قلت وفيه رد لقول أبي حاتم بن ماجدة عن عمر مرسل
____________________
(5/138)
1 ( العين بعدها الميم )
6465 عمار بن سعد التجيبي شهد الفتح بمصر وله رواية عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء
وغيرهما مات سنة خمس ومائة قاله بن يونس عن الحسن بن علي العداس قال روى عنه
الضحاك بن شرحبيل
6466 عمار بن أبي سلامة بن عبد الله بن عمران بن رأس بن دالان الهمداني ثم
الدالاني له إدراك وكان قد شهد مع علي مشاهده وقتل مع الحسين بن علي بالطف ذكره بن
الكلبي
6467 عمارة بن الصعق بن كعب ذكره سيف في الفتوح وروى بإسناده ان أبا عبيدة وجهه من
مرج الصفر بعد وقعة اليرموك الى فحل
6468 عمارة بن عوف العدواني ذكره أبو حاتم السجستاني في المعمرين وقال كان كاهنا
وعمر مائتين وخمسين سنة وعاش الى خلافة عمر وكان هجيراه لما كبر اقروا ضيفكم وهو
القائل % عمرت دهرا ثم دهرا وقد % آمل ان آتى على دهري % خمسون لي قد اكملت بعدما
% ساعدني قرناي في عمرى
____________________
(5/139)
6469 عمر بن جرهم يأتي في عمرو بن جرهم
6470 عمر بن قريط العامري ويقال عمرو ذكره وثيمة في كتاب الردة وأنه كان ممن ثبت
على الإسلام وحذر قومه في خطبة بليغة فقال فيها اما الصلاة فنوركم واما الزكاة
فطهوركم فاجمعوا على معصيته فقال % ثقلت صلاة المسلمين عليكم % بني عامر والحق جد
ثقيل % وأتبعتموها بالزكاة وقلتم % الا لا تفروا منهما بقتيل % فلا يبعد الله
المهيمن غيركم % سبيلكم في كل شر سبيل
6471 عمرو بن الأحمر بن العمرد بن تميم بن ربعة بن حرام الباهلي أبو الخطاب قال
المرزباني مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام فأسلم وغزا في مغازي الروم واصيب بإحدى
عينيه هناك ونزل الشام وتوفي على عهد عثمان بعد ان بلغ سنا عالية وهو صحيح الكلام
كثير الغريب وهو القائل % متى تطلب المعروف في غير أهله % تجد مطلب المعروف غير
يسير % وان أنت لم تجعل لعرضك جنة % من الذم سار الذم كل مسير وقال أبو الفرج كان
من شعراء الجاهلية المعدودين ثم اسلم وقال في الإسلام شعرا كثيرا ومدح الخلفاء
الذين ادركهم وخالد بن الوليد وكان في جيشه بالشام ولم يلق أبا بكر ومدح عمر فمن
دونه الى عبد الملك بن مروان وكذا قال وهو مخالف قول المرزباني انه مات في عهد
عثمان فالله أعلم
____________________
(5/140)
6472 عمرو بن الأسود العبسي يأتي في عمير
6473 عمرو بن الأسود بن عامر الطائي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال استشهد
باليمامة بعد أن أبلى مع المسلمين بلاء عظيما استدركه بن فتحون
6474 عمرو بن براقة هو بن منبه يأتى في عمرو بن الحارث وبراقة اسم أمه ومنبه جد
أبيه
6475 عمرو بن البداح القيسي له ذكر في ترجمة المشمرخ بن خالد السعدي
6476 عمرو بن ثبي بمثلثة وموحدة وزن سمي ذكره بن عبد البر عن الفتوح لسيف عن رجاله
قال كان أول من أشار على النعمان بن مقرن بمناجزة أهل نهاوند عمرو بن ثبي وكان من
أكبر الناس سنا يومئذ قلت في كتاب سيف من هذا الجنس جمع كثير لم يذكره أبو عمر
واستدركهم بن فتحون وغيره فلعل أبا عمر لم ير كتاب سيف
____________________
(5/141)
6477 عمرو بن ثعلبة الخشني أخو أبي ثعلبة قال بن الكلبي اسلم على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم هكذا استدركه بن الدباغ والذي في كتاب بن الكلبي لما ذكر أبا ثعلبة
وسماه الأمير بن جرهم قال وأخوه عمرو بن جرهم وفي نسخة معتمدة عمر بضم العين اسلم
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
6478 عمرو بن جرهم في الذي قبله
6479 عمرو بن جندب بن عمرو العنبري ذكره سيف في الفتوح وقال أرسله أبو عبيدة الى
فحل وذكره الطبري في تاريخه فقال كان مع عكرمة بن أبي جهل إذ توجه الى ناحية اليمن
لقتال أهل الردة صدر خلافة أبي بكر قلت وذكر بن فتحون أباه بجيم ونون ودال وضبطه
بن ماكولا بمعجمة وموحدتين مصغرا وكذا هو في تاريخ بن عساكر وهو الصواب
6480 عمرو بن الحارث بن عمرو بن منبه بن زيد بن عمرو بن منبه بن سهم بن نهم النهمي
بكسر النون من همدان ويعرف بعمرو بن براقة وهي أمه ذكره الرشاطي عن الهمداني وقال
كان شاعر همدان وله أخبار في الجاهلية وعمر الى ان أدرك الحسن بن علي فسأله وذكره
المرزباني في معجم الشعراء فقال عمرو بن منبه الذي يقال له بن براقة مخضرم وكان
يسعى رجليه في الجاهلية فلا يلحق ووفد على عمر بعدما امن وضعف وانشده أبياتا يقول
فيها % وانك مسترعى وأنا رعية % فوصله عمر وقال الزبير في الموفقيات حدثنا بن
المغيرة عن هشام بن الكلبي عن أبيه قال أذن عمر للناس فدخل عمرو بن براقة وكان
شيخا كبيرا يعرج فأنشد أبياتا يقول فيها % ما ان رأيت مثلك الخطابي % أبر بالدين
وبالكتاب % بعد النبي صاحب الكتاب % قال فقال له عمر وطعنه بالسوط فما فعل أبو بكر
قال لا علم لي به فقال لو كنت عالما به لأوجعت ظهرك
____________________
(5/142)
6481 عمرو بن الأشرف العتكي له إدراك وكان مع عائشة يوم الجمل وكان الحارث بن زهير
مع علي فلما التقيا قتل كل منهما صاحبه ذكره بن الكلبي
6482 عمرو بن الحبر بن عمرو بن شرحبيل الكندي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال
مخضرم وأنشد له يخاطب بعض الأمراء % تهددني كأنك ذو رعين % بأنعم عيشة أو ذو نواس
% فكم قد كان مثلك من نعيم % ومثلك كان في الاقوام رأس قال وقيل أنهما لعمرو بن
معد يكرب
____________________
(5/143)
6483 عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن
معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالإسلام وقد مضى ذلك في
ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
6484 عمرو بن حسان بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية
الاكرمين الكندي له إدراك وشهد القادسية ويوم ساباط ذكره بن الكلبي
6485 عمرو بن الحضرمي لم يذكر اسم أبيه ذكره أبو بكر احمد بن محمد بن عيسى في
تاريخ حمص واخرج عن أبي عمرو احمد بن نصر بن سفيان بن حرب بن عمرو الحضرمي ان جده
حربا كان يكنى أبا مالك وكان أبوه عمرو ممن قدم مع أبي عبيدة بن الجراح الى الشام
وذكر خليفة بن خياط انه قتل مع معاوية بصفين
6486 عمرو بن أبي حمزة الهذلي أخو بني خريم ذكره المرزباني في معجمه وقال انه
مخضرم
6487 عمرو بن خفاجي العامري ذكر سيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليه والى
عمرو بن المحجوب العامري يستنجد بهما في أمر مسيلمة وذكره الطبري واستدركه بن
فتحون
____________________
(5/144)
6488 عمرو بن أبي الخير بن عمرو بن شرحبيل الكندي ذكره المرزباني في معجمه وقال
مخضرم
6489 عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم أحد المعمرين هو المستوغر
يأتي
6490 عمرو بن سلمة بن كعب بن وائل بن كعب بن جمل المرادي ثم الجملي له إدراك وكان
أبوه كعب يلقب الأسلع وكان من أصحاب حجير عدي فقتل معه بمرج عذراء في أيام معاوية
6491 عمرو بن أبي سلمى الهجيمي قال سيف كان مع المثنى بن حارثة بالعراق سنة ثلاث
عشرة وأرسله للغارة على من بصفين من احياء تغلب والنمر
6492 عمرو بن شاس بن أبي علي واسمه عبيد بن ثعلبة ويقال بن رويبة بن مالك بن
الحارث بن سعد بن ثعلبة الأسدي أبو عرار تقدم ذكره في ترجمة عمرو بن شاس الأسلمي
في الأول قال المرزباني وهو القائل إذا نحن ادلجنا وأنت امامنا كفى لمطايانا
برؤياك هاديا أليس تزيد العيس خفة أذرع وان كن حسري ان تكون اماميا
____________________
(5/145)
6493 عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي أبو ميسرة ذكر أبو موسى انه أدرك الجاهلية
وفضله أبو وائل على مسروق روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وسلمان وعائشة وغيرهم
روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن المنتشر والقاسم بن مخيمرة وآخرون
ذكره البخاري وغيره في التابعين ووثقه بن معين وآخرون قال أبو نعيم عن إسرائيل كان
أبو ميسرة إذا أخذ عطاء تصدق منه فإذا جاء الى أهله فعدوه وجدوه سواء وقال عمرو بن
مرة عن أبي وائل كان أبو ميسرة من أفاضل أصحاب عبد الله بن مسعود وقال محمد بن سعد
مات في ولاية بن زياد وقال بن حبان في الثقات كان من العباد وكانت ركبته كركبة
العنز من الطاعون مات سنة ثلاث وستين قبل موت أبي جحيفة
6494 عمرو بن شمر بن غزيه اليماني ذكره سيف في الفتوح وانه كان أحد الذين توجهوا
الى الشام مع يزيد بن أبي سفيان في صدر خلافة الصديق وقال الدارقطني كان أحد من
بقي من قواد أهل اليمن بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان وضبط بن ماكولا جده بفتح
المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية
____________________
(5/146)
6495 عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء الطائي له إدراك قال بن
الكلبي كان من أصحاب عبيد الله بن الحر وكان يلقب البحير لجوده فتنافر هو وعامر بن
جوين الطائي فنفر عليه البحير وهم من رهط احمر طي انتهى وقد يلبس عمرو بن طريف هذا
بجد أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف وليس كذلك بن عمرو بن طريف والد لام بن
عم عمرة بن ثمامة جد عمرو بن طريف صاحب الترجمة فليتنبه لذلك لئلا يظن انه غلط
وليس كذلك بل هما اثنان اتفقا في الاسم واسم الأب والله اعلم
6496 عمرو بن ظالم بن سفيان يقال هو اسم أبي الأسود الدئلي والمشهور ظالم بن عمرو
وقد تقدم
6497 عمرو بن عامر السلمي أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثين سنة
وعمر حتى وفد على معاوية ذكر بن عساكر من طريق جعفر بن شاذان قال وفد عمرو بن عامر
السلمي على معاوية فدخل عليه وهو يرتعش كبرا فقال له معاوية كيف تجدك قال اجتنبت
النساء وكن الشفاء وفقدت المطعم وكان المنعم وثقلت على الأرض وقرب بعضى من بعض
فنومي سبات وفهمي هبات وسمعي تارات وأنشد % إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم % وخلفت
في قرن فأنت غريب % وما للعظام الباليات من البلى % شفاء ولا للركبتين طبيب % وان
امرأ عاش ستا وتسعين حجة % الى منهل من ورده لقريب فقال له معاوية فما تريد قال
عشرة آلاف أقضي بها ديني وعشرة آلاف انفقها اقسمها في أهلي وعشرة آلاف انفقها في
بقية عمري فأعطاه ورحل
____________________
(5/147)
6498 عمرو بن عبد ود بن الحارث بن كعب بن الذكاء الكلبي بعرف بابن شعاش بكسر
المعجمة بعدها مهملة خفيفة آخره شين معجمة وهي أمه ذكره المرزباني وقال مخضرم عاش
الى خلافة معاوية وهو القائل يمدح سعيد بن العاص بن أمية ويذم عبد الله بن خالد بن
اسيد % قصرت أبا عبد الإله عن العلا % سيكفيك ما قصرت عنه سعيد % فتى أمه من آل
حسل كريمة % وامك ينميها بوج عبيد وكانت أم سعيد عامرية قرشية ووالدة عبد الله
ثقفية وهذا غير عمرو بن عبد ود الفارس الذي قتله علي يوم الخندق وهذا الفارس قرشي من
بني عامر بن لؤي
6499 عمرو بن عبد الله بن الأصم تابعي يقال أدرك الجاهلية ذكره أبو موسى مختصرا
____________________
(5/148)
6500 عمرو بن عبد الله بن نهار بن عامر بن سعد بن مر بن حمل الحملي له إدراك وشهد
فتح نهاوند فجدع انفه في الحرب فقيل له الأجدع ذكره بن الكلبي وقد تقدم اخوه سمير
6501 عمرو بن عدي بن محارب بن صنيم بمهملة ونون مصغرا بن مليح بضم أوله بن شزطان
بمعجمتين وفتحتين بن معن بن اسلم بن مالك بن فهر الأزدي له إدراك وكان والده مسعود
رئيس الأزد بالبصرة وقصته مع عبيد الله بن زياد عند موت يزيد بن معاوية مذكورة في
تاريخ الطبري وغيره وقتل مسعود فيها
6502 عمرو بن عريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله بن كعب الصائد بن شراحبيل بن عمرو
بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيرون بن نوف بن همدان الهمداني ثم الصائد له إدراك وكان
ولده زياد يكنى أبا عامر وقتل مع الحسين بن علي بالطف
6503 عمرو بن عطية شيخ لعاصم الأحول ذكر انه بايع عمر ذكره مسدد في مسنده
6504 عمرو بن أبي عقرب تابعي كبير سمع من عتاب بن اسيد والى مكة وعتاب مات بعد
النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين فيكون لعمرو إدراك وقد جاءت رواية موهومة تقتضي
ان لعمرو صحبة فروى سعيد الطالقاني وجعفر المستغفري من طريق شبابة عن خالد بن أبي
عثمان عن سليط وأيوب ابني عبد الله بن يسار وعن عمرو بن أبي عقرب قال والله ما
أصبت من عملي الذي بعثني اليه اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين
وكذا رواه شبابة فقال أبو حاتم انه أخطأ فيه فاسقط منه رجلا وقد رواه أبو داود
الطيالسي وغيره عن مجالد فزاد بعد عمرو سمعت عتاب بن أسيد وهو الصواب
____________________
(5/149)
6505 عمرو بن علقمة بن علاثة العامري تقدم ذكر أبيه وعمرو له إدراك وبقي الى زمن
معاوية
6506 عمرو بن قبيصة بن علقمة الدارمي يعرف بابن الطيفانة وبابن أخي الطيفانة قال
المرزباني في معجمه مخضرم من بني عبد الله بن دارم بن حنظلة بن تميم وهو القائل %
واني لمن قوم زرارة منهم % وعمرو بن قعقاع الألى والغطارف % وذو الفرس منا حاجب قد
علمتم % كفى مضر الحمراء إذ هو واقف
6507 عمرو بن قريط تقدم في عمر
6508 عمرو بن كريب بن المعلى بن تميم بن ثعلبة بن جدعاء الطائي له إدراك وابنه هو
الشاعر المشهور الذي أغار على الرواحل وهي إبل كانت تحمل امتعة التجارة من العنبر
والزئبق وغير ذلك في زمن الحجاج بالكوفة ذكر ذلك بن الكلبي
____________________
(5/150)
6509 عمرو بن كلاب له إدراك وهو الذي انشد عمر يحرش على عماله من أبيات % إذا
التاجر الهندي جاء بفأرة % من المسك راحت في مفارقهم تجرى ذكره إبراهيم الحربي في
غريبه من طريق بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الكوير بن زفر حدثني أبو المختار
حدثني عمرو بذلك
6510 عمرو بن كليب اليحصبي شهد اليرموك قاله بن عساكر
6511 عمرو بن كيسبة النهدي قيل اسمه عبد الله ذكره المرزباني في معجمه وقد تقدم في
العبادلة
6512 عمرو بن مالك بن عميرة بن لأى بن سلمان بن عميرة بن سعطان الأكبر الارحبي له
إدراك وهو الذي قال قيس بن نمط للنبي صلى الله عليه وسلم قد خلفت في الحي فارسا
مطاعا يكنى أبا يزيد
6513 عمرو بن مالك الجهني ذكره المرزباني وقال مخضرم له شعر
____________________
(5/151)
6514 عمرو بن مخزوم الغاضري ذكره بن منده وتبعه أبو نعيم وقالا له ذكر وليست له
رواية أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ودخل أصبهان وأرجان في أيام عمر يقال أنه أخذ
دليلا على عقبة مارت فشق عليه صعودها فقال لدليله ما أردت فسميت عقبة مارت قلت لو
استوعب بن منده جميع من كان في عهد عمر رجلا مثل هذا لكبر كتابه جدا وقد فاته من
هذا الجنس شيء كثير استدركنا منه ما أمكن ان يطلع عليه والصحبة لغالب هؤلاء ممكنة
بان يكونوا حجوا حجة الوداع ومن هذه الحيثية ينبغي استيعاب من يمكن منهم
6515 عمرو بن مرداس سمع بلالا روى عنه أبو الورد بن ثمامة ذكره البخاري في تاريخه
واخرج احمد حديثه في مسند بلال فقال حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا الجريري عن أبي
الوقت عن أبي عروبة ووقع في النسخة التي وقفت عليها من المسند عن عمرو بن مرة وقد
تعقبه بن عساكر فقال هذا غلط ثم ساقه من طريق علي بن المديني وخلف بن سالم كلاهما
عن بن علية فقالا عمرو بن مروان
6516 عمرو بن مرة بن عبد يغوث بن مالك بن الحارث بن بهجنة بن مرة بن زوى بن مالك
بن نهد النهدي له إدراك قال بن الكلبي يقال بعثه علي لما أغار البياغ الكلبي على
بكر بن وائل فسباهم فاتاه فاستعاد منه السبي فرده عليهم وقال في ذلك % رهبت يميني
عن قضاعة كلها % فأبت حميدا فيهم غير معلق وذكره المرزباني في معجم الشعراء وأنشد
له شعرا وقال له خبر مع علي
____________________
(5/152)
6517 عمرو بن معاوية بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
العامري ثم العقيلي له إدراك قال بن الكلبي كان صاحب الصوائف في سلطان بني أمية
وولاه معاوية أرمينية وأذر بيجان ثم ولاه الأهواز وأمه امامة أو أميمة بنت يزيد بن
عبد المدان وكان يزيد أسر أباه ثم اطلقه وزوجه بنته وهو الذي فضل الخيل في الغنائم
على ما سواها في الإسلام وقال في ذلك % اني امرؤ للخيل عندي مزية % على فارس
البرذون أو فارس البغل وقتل ابنه زياد بن عمرو يوم مرج راهط سنة أربع وستين وكان
شريفا وسيأتي في ترجمة المنذر بن أبي خميصة انه أول من فضل الخيل على البراذين
وذكر بن قتيبة في المعازف ان أول من فضلها سلار بن ربيعة فيجمع بان اولية كل منهم
باعتبار بلده والله اعلم فان عصرهم متقارب
6518 عمرو بن منبه تقدم في عمرو بن الحارث
6519 عمرو بن المنذر بن عصر بن أصبح السامي بالمهملة من بني سامة بن لؤي له إدراك
وكان ابنه خلاس بن عمرو فقيها من أصحاب علي وله بن يقال له زياد حوارين لأنه كان
افتتح قرية حوارين من البحرين وكان لزياد بن عمرو عشرة أولاد وأخ آخر يقال له نافع
____________________
(5/153)
6520 عمرو بن ميمون الاودي يكنى أبا عبد الله أو أبا يحيى أدرك الجاهلية واسلم في
حياة النبي صلى الله عليه وسلم على يد معاذ وصحبه ثم قدم المدينة وصحب بن مسعود
وحدث عنهما وعن عمر وأبي ذر وسعد وأبي هريرة وعائشة وغيرهم روى عنه سعيد بن جبير
وعبد الملك بن عمير والشعبي وعمرو بن مرة وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي
تابعي ثقة جاهلي كوفي وقال أبو بكر بن عياش عن بن إسحاق كان الصحابة يوصونه وقال
عبد الملك بن سابط عنه قدم علينا معاذ بن جبل من السحر رافعا صوته بالتكبير فألقيت
عليه محبة منى فلزمته واخرج البخاري من طريق حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في
الجاهلية قردة قد زنت اجتمع عليها قردة فرجموها فرجمتها معهم هكذا أخرجه في آخر
باب القسامة في الجاهلية ويليه باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه
الإسماعيلي من وجه آخر عن عيسى بن حطان عن عمرو مطولا وأوله كنت في غنم لاهلي فجاء
قرد مع قردة فتوسد يديها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها سلا رفيقا وتبعته
فوقع عليها ثم رجعت فاستيقظ فشمها فصاح فاجتمعت القردة فجعل يصيح ويومي إليها
فذهبت القردة يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد اعرفه فحفروا حفرة فرجموها فلقد رأيت
الرجم في غير بني آدم انتهى ملخصا وقد استنكر بن عبد البر هذا وقال ان ثبت فلعل
هؤلاء كانوا من الجن وأنكر الحميدي في جمعه وجوده في صحيح البخاري وهو عجيب منه
فإنه في جميع النسخ من رواية العزيزي وانما سقط من رواية السبيعي وقال أبو عمر صدق
الى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ووثقه بن معين والنسائي وغيرهما وقال أبو
نعيم مات سنة أربع وسبعين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة خمس وسبعين
____________________
(5/154)
6521 عمرو بن النعمان بن البراء بن اسعد بن عبد الله بن سعد من بني ذهل بن شيبان
ذكره المرزباني وقال مخضرم يعرف بالرحال وأنشد له شعرا فمنه % سألوا المثقفة
الرماح بنو سهم % شرقي الأسنة والنحور من الدم % فتركت في نقع العجاجة منهم % جزرا
لساغبة ونسر قشعم
6522 عمرو بن الهذيل العبدي الربعي ذكره المرزباني وقال مخضرم وهو القائل يخاطب
مالك بن سميع لما فر أيام القضية يعني بعد موت بني معاوية فنزل ماء لبني سعد يقال
له ثاج % نحن اقمنا بكر بن وائل % وأنت بثاج ما تمر وما تحلى % وما يسوي احساب قوم
تورثت % قديما واحساب نبتن مع البقل قال وهو الذي يقول % ذهلت عن الصبا إلا
القصيدا % ولا رمت الانابة والسجودا
____________________
(5/155)
6523 عمرو بن وبرة كان رأسا على قضاعة في أول سنة أربع عشرة ذكر ذلك سيف والطبري
6524 عمرو بن يثربي بن بشر بن زجف بن أمية بن عبد غنم بن نصر بن عبد مناة بن بكر
بن سعد بن ضبة الضبي فارس ضبة وكان عثمان استقضاه على البصرة قبل ذلك قال
المرزباني في معجمه كان من رءوس ضبة في الجاهلية ثم اسلم وروى أبو رجاء العطاردي
انه سمعه يوم الجمل يقول % نحن بنو ضبة أصحاب الجمل % الأبيات وهو القائل أيضا %
ان تنكروني فانا بن يثربي % قاتل علباء وهند الجملي % ثم بن صوحان على دين على %
ثم قتل عمرو في ذلك اليوم وقد تقدم في الأول عمرو بن يثربي الضمري وهو غير هذا ذكر
دعبل في طبقات الشعراء انه بعد ان قتل الثلاثة وكانوا من عسكر علي طلب البراز فبرز
له علي فقال من أنت فقال انا علي بن أبي طالب قال والله ما أحب ان اقتلك وما أحب
ان تقتلني فرجع عنه فسأله عمار عن رجوعه فأخبره فقال له انا له فقال له علي خذ
مغفري فاجعله على رأسك ثم أمكنه من ضربة في رأسك فإذا فعل فاقصد رجله فاني رأيتها
مكشوفة ففعل فسقط فجره عمار برجله حتى اتى به عليا فقال له استبقني يا أمير
المؤمنين لعدوك فقال لو لم تقتل الثلاثة لفعلت اضرب عنقه يا عمار ففعل
____________________
(5/156)
6525 عمرو بن يزيد بن الحارث الذهلي ذكره الأموي في المغازي عن بن الكلبي قال كان
ممن ثبت على إسلامه وقت ردة كندة فلما افتتح عكرمة الحصن اطلقه وجميع من كان فيه
من المسلمين وخيرهم فاختار عمرو امرأته وترك أمه فعوتب في ذلك فقال امرأتي حسناء
لا اصبر عنها وامي عجوز اشتريها غدا بخمس قلائص فكان كما قال
6526 عمرو بن يزيد سمع أبا بكر الصديق روى عنه ربيعة بن مرداس فلينظر في تاريخ
الخطيب
6527 عمرو بن فلان بن طريق الدوسي بن عم الطفيل بن عمرو الماضي ذكره بن الكلبي في
الجمهرة فقال بعد ذكر الطفيل وقتل عمه عمرو يوم اليرموك
____________________
(5/157)
6528 عمران بن تيم وقيل بن ملحان وقيل بن عبد الله أبو رجاء العطاردي مشهور بكنيته
يأتي في الكنى
6529 عمران بن سوادة له إدراك ذكر البخاري في تاريخه من طريق عبد الرحمن بن يزيد
عنه قال صليت خلف عمر الصبح فقرأ سبحان
6530 عمران بن مرة الشيباني ذكره اعشى همدان الشاعر المشهور فقال ساد في الجاهلية
والإسلام نقلت ذلك من قصة ذكرها بن سعد بن السمعاني في مقدمة كتاب الأنساب من طريق
أبي سليمان بن زيد بسند له الى قتادة عن مضارب العجلي قال التقى رجلان من بكر بن
وائل أحدهما من بني شيبان والآخر من بني ذهل بن ثعلبة فقال كل منهما للآخر انا
أفضل منك فتحا كما الى رجل من همدان فقال اني لا أفضل احدكما على صاحبه لكن اسمعا
ما أقول من ايكما كان عمران بن مرة الذي ساد في الجاهلية والإسلام فقال الشيباني
كان منا فذكر القصة وفيها سؤاله عن عوف بن النعمان وعن المثنى بن حارثة ومصقلة بن
هبيرة ويزيد بن رويم وكلهم من بني شيبان وسؤاله عن بشير بن الخصاصية وعبد الله بن
الأسود ويزيد بن ظبيان وقطبة بن قتادة ومجزأة بن ثور وعلباء بن الهيثم وحسان بن
مجدوح وخالد بن معمر وحصين بن المنذر أبو سامان وشقيق بن ثور وسويد بن منجوف كلهم
من بني ذهل ثم ساق الخبر من وجه آخر وفيه تسمية الذين تحاكما اليه وانه اعشى همدان
فذكر نحو القصة وزاد في السؤال الثاني القعقاع بن شور وقد تقدم ذكر هؤلاء كلهم في
اماكنهم وذكرت في ترجمة كل واحد منهم ما وصفت به الأعشى
____________________
(5/158)
6531 عمير بن الأسود العنسي بالنون ويقال الهمداني ويقال عمرو وهو بالتصغير اشهر
وهو والد حكيم بن عمير يكنى أبا عياض وأبا عبد الرحمن سكن داريا من دمشق وسكن حمص
أيضا وروى احمد بسند لين عن عمر قال من سره ان ينظر الى هدى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلينظر الى عمرو بن الأسود وأورده بن أبي عاصم في الوحدان بهذا الأثر
وليس في ذلك ما يقتضى ان له صحبة ولكن يقتضى ان له ادراكا وقد اخرج الطبراني في
مسند الشاميين من وجه آخر ان عمرو بن الأسود قدم المدينة فرآه عبد الله بن عمر
يصلى فقال من سره ان ينظر الى اشبه الناس بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلينظر الى هذا وله روايات عن عمر ومعاذ وابن مسعود وعبادة بن الصامت وأم حرام بنت
ملحان وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وقد روى البخاري عن إسحاق بن يزيد عن يحيى بن حمزة
عن يزيد بن يزيد بن جابر عن خالد بن معدان عن عمير بن الأسود عن أم حرام قصة ركوبها
للبحر وأخرجها الطبراني من طريق هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بهذا السند فقال
عمرو بن الأسود قال بن حبان عمير بن الأسود وكان من عباد أهل الشام وكان يقسم على
الله فيبره وقال محمد بن عوف عمرو بن الأسود يكنى أبا عياض وهو والد حكيم بن عمير
وقيل ان أبا عياض الذي يروي عنه زياد بن عياض آخر قال أبو حاتم الرازي اسمه مسلم
بن يزيد وحكى النسائي في الكنى ان اسم أبي عياض قيس بن ثعلبة وكذا قال أبو احمد
الحاكم وأسند من طريق مجاهد قال حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية واخرج بن أبي
خيثمة في تاريخه والحسن بن علي الحلواني في المعرفة كلاهما من طريق مجاهد قال ما
رأيت أحدا بعد بن عباس اعلم من أبي عياض قلت لا يمتنع ان يكون عمرو بن الأسود يكنى
أبا عياض قال بن عبد البر اجمعوا على ان عمرو بن الأسود كان من العلماء الثقات
وانه مات في خلافة معاوية
____________________
(5/159)
6532 عمير بن الحصين النجراني ذكره وثيمة في كتاب الردة وحكى عن بن إسحاق انه لما
مات النبي صلى الله عليه وسلم وتسارع الناس ومنهم أهل نجران الى الردة قام فيهم
فقال انكم لان تزدادوا من هذا الأمر أحوج الى ان تنقصوه فان الافتكار الشك بعد
اليقين ودينكم اليوم دينكم فكونوا عليه حتى تخرجوا به الى رضا الله تعالى ونوره ثم
انشدهم % أهل نجران امسكوا بهدى الله % وكونوا يدا على الكفار % لا تكونوا بعد
اليقين الى الشك % وبعد الرضا الى الإنكار % واستقيموا على الطريقة فيه % وكونوا
كهيئة الأنصار
____________________
(5/160)
6533 عمير بن سنان بن عرفطة بن وهب بن أنمار بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم
التميمي المازني يعرف بابن عفراء له إدراك وكان شاعرا فارسا وشهد الفتوح مع بعض
الصحابة وله في ذلك اشعار
6534 عمير بن شبرمة تقدم في عبيد بن شبرمة
6535 عمير بن أبي شمر بن نمران بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الكندي له
إدراك وله بن اسمه محمد وكان شاعرا في دولة عبد الملك بن مروان
6536 عمير بن ضابيء اليشكري آخر ذكره وثيمة في الردة وقال كان سيدا من سادات أهل
اليمامة ولما ارتدوا كان يكتم إسلامه وكان صديقا للرجال بن عنفوة وبلغهم انه قال
شعرا يعنفهم فيما فعلوه منه قوله % يا سعاد الفؤاد بنت أثال % طال ليلي لفتنة
الرجال % فتن القوم بالشهادة والله % عزيز ذو قوة ومحال % ان ديني دين النبي وفي
القوم % رجال على الهدى امثالي % ان تكن منيتي على فطرة الله % حنيفا فانني لا
أبالي قال فطلبوه فلحق بالمدينة ثم اقبل مع خالد فقاتلهم وكان كثير السودد حتى قال
له خالد لو كنت قرشيا لطمعت في الخلافة
____________________
(5/161)
6537 عمير ذو مران بن أفلح بن شراحيل بن ربيعة وهو ناعط بن مرثد الهمداني الناعطي
جد مجالد بن سعيد المحدث المشهور كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وكاتبه فاخرج الطبراني من طريق مجالد بن سعيد بن عمير ذي مران عن أبيه عن جده عمير
قال جاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول
الله الى عمير ذي مران ومن اسلم من همدان اما بعد سلام عليكم فاني احمد اليكم الله
الذي لا اله الا هو اما بعد فأنه بلغنا إسلامكم لما قدمنا من أرض الروم فأبشروا
فان الله قد هداكم الحديث وسيأتي بيانه في ترجمة مالك بن فزارة الرهاوي
6538 عميرة بزيادة هاء في آخره بن بجرة ذكره المرزباني في معجمه وقال مخضرم نزل
الكوفة وأنشد له في قتال أهل الردة شعرا منه % الم تر ان الله يوم بزاحة % أحال
على الكفار سوط عذاب % فليت أبا بكر يرى من سيوفنا % وما نختلي من أذرع ورقاب
____________________
(5/162)
1 ( العين بعدها النون )
6539 عنبرة بن الأخرش بن ثعلبة بن صبح بن عدي بن أفلت الطائي ذكره بن الكلبي في
الجمهرة واخرج قصته أبو بكر بن دريد من الأخبار المنثورة من طريقه قال حدثني أبو
ياسر الطائي عن عنبرة بن الاحرش وكان قد أدرك الجاهلية وكان أبوه احرش ولد عشرة من
البنين كلهم شاعر وكان عنبرة عالما بأمر طي فذكر قصة لصنمهم قال وبسببه تنصر عدى
بن حاتم وذكره المرزباني في معجم الشعراء فقال مخضرم كثير الشعر جزري وهو القائل %
إذا ابصرتني اعرضت عني % كان الشمس من قبلي تدور % فما بيديك نفع ارتجيه % وعند
صدودك الخطب الكبير % الم تر ان شعري سار عني % وشعرك حول بيتك لا يسير وهو القائل
% ربي الذي اختار صفوف جنده % محمد رسوله وعبده % فهو الذي لا يبتغي من بعده % شيء
ولا يعقد فوق عقده
6540 عنبس بن ثعلبة البلوي ذكره بن منده فقال شهد فتح مصر قاله أبو سعيد بن يونس
ولا يعرف له رواية
____________________
(5/163)
1 ( العين بعدها الواو )
6541 عوام بن المنذر تقدم في عرام بالراء بدل الواو
6542 عوف بن حاجر الأزدي له إدراك وكان ممن شهد فتح الشام واخرج بن وهب من طريق
شييم بن بيتان القتباني عن شيخ من أشياخ الأزد يقال له عوف قال قدم علينا عمر بن
الخطاب الشام ونحن في مسجد لنا فقال لا يحل لأمير ولا حداد إذا جلد فيحد ان يرفع
يديه حتى يبدو إبطه
6543 عوف بن الحصين بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
العامري ثم العقيلي له إدراك وابن عمه لقيط بن عامر بن المنتفق صحابي يأتي ذكره
وله ولد اسمه جهم بن عوف كان يغزو الصائفة زمن بني أمية فطال عليه الأمر فقال
أبياتا منها الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بعيدا من اسم الله والبركات يريد انهم
كانوا إذا أرادوا ان يغيروا نادوا يا خيل الله اركبي على اسم الله والبركة ذكره بن
الكلبي
6544 عوف بن أبي حية البجلي والد شبيل قال بن منده أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه ولده شبيل قلت وقد تقدم شبيل في هذا القسم واستشهد عوف في قتال الفرس
بنهاوند واخرج بن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم عن مدرك بن عوف
الأحمسي قال بينما انا عند عمر إذ أتاه رسول النعمان بن مقرن فسأله عمر عن الناس
فذكر من اصيب من المسلمين وقال قتل فلان وفلان وآخرون لا نعرفهم فقال عمر لكن الله
يعرفهم قالوا ورجل اشترى نفسه يعنون عوف بن أبي حية الأحمسي أبا شبيل قال مدرك بن
عوف يا أمير المؤمنين والله خالي يزعم الناس انه ألقى بيده الى التهلكة فقال عمر
كذب أولئك ولكنه اشترى الآخرة بالدنيا قال وكان اصيب وهو صائم فاحتمل وبه رمق فأبي
ان يشرب حتى مات
____________________
(5/164)
6545 عوف بن عبد الله الأسدي كان ممن شهد الحرب مع خالد بن الوليد ببزاخة وهو
القائل في ذلك % يوم اختلسنا بالرماح عذاريا % بيض الوجوه حواسرا كالربرب % ونجا
طليحة مردفا امرأته % وسط العجاجة كالسقار المحقب ذكره وثيمة في كتاب الردة وفي
معجم الشعراء للمرزباني
6546 عوف بن عبد الله بن الأحمر الأزدي شهد صفين مع علي ثم رثى الحسين بمرثية يحض
فيها الذين خرجوا يطلبون بدمه فان كان الذي ذكره وثيمة بسكون السين احتمل ان يكون
هو هذا والا فهو غيره
6547 عوف بن مالك الخثعمي ويقال أدرك الجاهلية وسئل احمد عن حديث عوف الخثعمي عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار
فقال ليس لعوف بن مالك صحبة انتهى وهذا الحديث أخرجه أبو يعلى وغيره من طريق أبي
الصبح عن مالك بن عبد الله الخثعمي كما سيأتي في حرف الميم
____________________
(5/165)
6548 عوف بن مرارة السكوني ذكر وثيمة في كتاب الردة وقال كان ممن قام في كندة
فوعظهم وحذرهم وذكرهم ما جرى على الأمم قبلهم من العقوبة والمسخ فوثبوا عليه وهموا
بقتله فخلصه الأشعث بن قيس منهم
6549 عوف بن نجوة بفتح النون وسكون الجيم ضبطه بن الأثير قال بن منده له ذكر شهد
فتح مصر ولا يعرف له رواية قاله لي أبو سعيد بن يونس انتهى وقال بن يونس عوف بن
نجوة شهد فتح مصر ولم يزد على ذلك فلعل بن منده اكتفى بادراكه
6550 عوف بن النعمان الشيباني ذكره بن منده واخرج من طريق العوام بن حوشب عن لهب
بن الخندق قال عوف بن النعمان الشيباني وكان في الجاهلية لان اموت عطشا أحب الى من
ان اكون مخلفا لموصل وذكره أعشى همدان في حكومته بين الشيباني والذهلي الذين
تفاخرا ووصفه بأنه كان بلغ عطاؤه في الإسلام الفين وخمسمائة وقد ذكرت سند قصة
الأعشى في ترجمة عمران بن مرة
____________________
(5/166)
1 ( العين بعدها الياء )
6551 عياذ بتحتانية مثناة وذال معجمة هو بن الجلندي ويقال اسمه عبد الله تقدم في
جيفر في حرف الجيم ذكره بن فتحون وضبطه
6552 عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الأزدي الحجري ذكره بن يونس وقال شهد فتح مصر
وذكره عنه بن منده فقال له ذكر ولا يعرف له رواية
6553 عياض بن غطيف السكوني له إدراك ورواية عن أبي عبيدة بن الجراح وأبوه غطيف بن
الحارث له صحبة سيأتي
6554 عياض الثمالي أظنه والد سعد بن عياض السامي التابعي المشهور ذكره دعبل بن علي
في طبقات الشعراء وذكر له قصة مع شرحبيل بن السمط حين تابع معاوية بصفين وأبياتا
رأيتها في ذلك يقول فيها
____________________
(5/167)
% وماذا عليهم ان تطاعن دونهم
% عليا بأطراف المثقفة السمر % يهون على عليا لؤي بن غالب % دماء بني قحطان في
ملكهم تجرى وقد ذكر بن عبد البر ولده سعد بن عياض في الصحابة ولكنه نبه على ان
حديثه مرسل وله رواية عن بن مسعود وأبي موسى فأبوه له إدراك فلا توقف والله اعلم
____________________
(5/168)
القسم الرابع فيمن ذكر منهم
غلطا وبيانه 1 ( العين بعدها الألف )
6555 العاص بن هشام بن خالد المخزومي جد عكرمة بن خالد ذكره الطبراني وقال سكن مكة
واخرج له من طريق حماد بن سلمة حدثنا عكرمة بن خالد عن أبيه أو عمه عن جده رفعه
إذا وقع الطاعون في أرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وان كنتم بغيرها فلا تقدموا
عليها وتبعه أبو نعيم وأبو موسى وسبقهم البغوي فقال بلغني ان جد عكرمة بن خالد اسمه
العاص بن هشام وسيأتي في هذا الحديث كما تقدم من وجه آخر عن حماد عن عكرمة عن عمه
عن جده لم يقل فيه عن أبيه أو عمه بل جزم بقوله عن عمه وقد غلط فيه هو ومن تبعه
قال العاص بن هشام قتل يوم بدر كافرا ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب ووافقوه على
ذلك في جميع السير وأورد الحديث المذكور أبو الحسن بن قانع في ترجمة الحارث بن
هشام فكأنه ظن ان الحارث جد عكرمة لأمه وهذا كان بناء على ان عكرمة بن خالد هو بن
العاص بن هشام المذكور ولكن في الرواية عكرمة بن خالد آخر واسم جده سلمة بن هشام
وهو بن عم الذي قبله
____________________
(5/169)
وقد أخرج الحديث المذكور أحمد
في مسنده من طريق حماد بن سلمة وقلد الذهبي البغوي ومن تبعه فرقم على العاص بن
هشام في التجريد علامة المسند وهو خطأ على خطأ وأغرب الطبراني فاخرج الحديث
المذكور بعينه في ترجمة خالد بن العاص بن هشام فكأنه جوز ان يكون عكرمة بن خالد
نسب لجده وان اسم أبيه أو عمه سقط وليس كما ظن قال بن أبي حاتم لما ترجم عكرمة بن
خالد سمى جده سعيد بن العاص بن هشام فهذا أقرب الى الصواب ويكون صحابي هذا الحديث
هو سعيد بن العاص ومن يقتل أبوه ببدر كافرا لا يبعد ان يكون لابنه صحبة ويكفي في
ذلك ان الروايات التي ذكرها هؤلاء كلهم لم يسم فيها جد عكرمة وقد وجدت ما يقوى
الذي ذكره بن أبي حاتم وهو ما أخرجه البيهقي في الشعب من طريق عمر بن يونس بن
القاسم اليمامي عن أبيه عن عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي انه لقي عبد
الله بن عمر فذكر حديثا في ذم الجلاء فثبت من هذا كله ان الحديث من مسند سعيد بن
العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم والله الموفق وقد وقع ذكر
العاص بن هشام في حديث آخر مرسل وهو غلط يتعين التنبيه عليه هنالك قال أبو بكر بن
أبي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم بن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان قال مكث
النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا يقنت في الصبح بعد الركوع وكان يقول في
قنوته اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم أنج الوليد بن الوليد وعياش بن أبي
ربيعة والعاص بن هشام الحديث وقوله العاص بن هشام غلط من بعض رواته فان الحديث
ثابت في الصحيحين بسند موصول الى أبي هريرة وفيه سلمة بن هشام بن العاص بن هشام
فالله اعلم
____________________
(5/170)
6556 عاصم بن عاصم أبو بشر روى حديثه بن طرخان في الوحدان هكذا ذكر الذهبي في
الجريد وهو خطأ نشأ عن سقط وانما هو عاصم بن أبي عاصم واسم أبي عاصم سفيان روى عنه
ابنه بشر وقد تقدم على الصواب وسبب الوهم سقوط أداة الكنية في آبيه والله اعلم
6557 عاصم بن عدي غير البغوي بينه وبين والد أبي البداح وهو واحد ونبهت عليه في
القسم الأول
6558 عاصم المازني وقع ذكره في مسند الامام أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدارمي
السند المشهور على الأبواب فقال حدثنا يحيى بن حسان حدثنا بن لهيعة عن حبان بن
واسع عن أبيه عن عبد الله بن زيد الأنصاري عن عمه عاصم المازني قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالجحفة فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا الحديث هكذا
رأيته في نسختين وما عرفت جهة الوهم فيه وقد أخرجه احمد على الصواب قال حدثنا موسى
بن داود حدثنا بن لهيعة بهذا السند الى عبد الله بن زيد بن عاصم فقال عبد الله بن
زيد بن عاصم المازني قال رأيت هكذا أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من طريق حبان بن
واسع وليس لعبد الله بن زيد عم اسمه عاصم بل عاصم اسم جده وليست له صحبة
____________________
(5/171)
6559 عامر بن جعفر بن كلاب ذكره الدارقطني هكذا استدركه الذهبي في التجريد وهو غلط
نشأ عن سقط وانما هو عند الدارقطني عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو المعروف
بملاعب الأسنة وقد مضى على الصواب في القسم الأول
6560 عامر بن حديدة الأنصاري ذكره بن عبد البر فيمن يكنى أبا زيد من الصحابة وهو
خطأ نشأ من عدم تأمل وذلك ان الذي في كتاب الكنى لأبي احمد أبو زيد قطبة بن عمرو
أو عامر بن حديدة فالصحبة لقطبة والتردد في اسم أبيه هل هو عمرو أو عامر وسيأتي
بيانه في حرف القاف ان شاء الله تعالى
6561 عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري الفارس المشهور ذكره جعفر
المستغفري في الصحابة وهو غلط وموت عامر المذكور على الكفر اشهر عند أهل السير ان
يتردد فيه وانما اغتر جعفر برواية أخرجها البغوي يسنده الى عامر بن الطفيل ان عامر
بن الطفيل أهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا وكتب اليه اني قد ظهرت في
دبيلة فابعث الى دواء من عندك فرد الفرس لأنه لم يكن اسلم وأرسل اليه عكة من عسل
وهو خطأ نشأ عن تغيير وانما هو عامر بن مالك وهو ملاعب الأسنة وفي ترجمته أورده
البغوي وقد تظافرت الرواية بذلك كما ذكرته في ترجمته وأسند جعفر أيضا الى الحديث
الذي ذكرته في القسم الأول في ترجمة عامر بن الطفيل وقد بينت انه آخر غير العامري
وقد اورد الطبراني قصة موت عامر بن الطفيل كافرا من حديث سهل بن سعد
____________________
(5/172)
6562 عامر بن عبد الله أبو عبد الله ذكره بن شاهين في الصحابة وهو خطأ نشأ عن
تصحيف سمعي فاورد من طريق أبي أمية الطرسوسي عن أبي داود الطيالسي بسنده الى أبي
مصبح قال كنا نسير في أرض الروم في صائفة وعلينا مالك بن بن عبد الله الخثعمي إذ
مر بعامر بن عبد الله وهو يقود بغلا له وهو يمشي فقال يا أبا عبد الله الا تركب
فذكر الحديث من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار وهذا الحديث قد
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده بسنده المذكور فقال فيه إذ مر عامر بن عبد الله
وكذا أخرجه بن المبارك في كتاب الجهاد عن عتبة بن حكيم شيخ الطيالسي فيه وهو في
مسند احمد وصحيح بن حبان من طريق بن المبارك
6563 عامر بن عبد الله بن أبي ربيعة ذكره بن شاهين واخرج من طريق بشر بن عمر عن
إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أبيه عن جده مرفوعا إنما
جزاء السلف الوفاء والحمد وهذا خطأ نشأ عن زيادة اسم في النسب فقد أخرجه إسحاق بن
راهويه في مسنده عن بشر بن عمر عن إسماعيل وليس في نسبه عامر وكذلك أخرجه إسحاق
أيضا وابن أبي شيبة وأحمد جميعا عن وكيع والنسائي من طريق سفيان الثوري والطبراني
من طريق حاتم بن إسماعيل كلهم عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة عن
أبيه عن جده وأورده أصحاب المسانيد في مسند عبد الله بن أبي ربيعة
____________________
(5/173)
6564 عامر بن عبدة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي القوم في صورة
الرجل يعرفون وجهه ولا يعرفون نسبه فيحدثهم فيقولون حدثنا فلان حديثه عند الأعمش
عن المسيب بن رافع عنه كذا أورده بن عبد البر وهذا إنما هو عن عامر بن عبدة عن عبد
الله بن مسعود موقوفا ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كذا أخرجه مسلم في
مقدمة صحيحه من طريق الأعمش وقد ذكر بن عبد البر عامر بن عبد الله هذا في كتاب
الكنى فقال أبو إياس عامر بن عبدة تابعي ثقة انتهى وقد وثقه أيضا بن معين وذكر بن
ماكولا انه روى عنه مع المسيب بن رافع وأبو إسحاق السبيعي واختلف في عبدة فقيل
بالسكون وقيل بالتحريك
____________________
(5/174)
6565 عامر بن لدين بالدال مصغرا الأشعري أبو سهل ويقال أبو بشر ويقال اسمه عمرو
وذكره بن شاهين في الصحابة وقال أبو نعيم مختلف في صحبته وهو معدود في تابعي أهل
الشام ذكره بعض المتأخرين قلت ولم أره في كتاب بن منده فكأنه عنى ببعض المتأخرين
غيره ذكره أبو موسى في الذيل قال أسد بن موسى عن معاوية بن صالح عن أبي بشر مؤذن مسجد
دمشق عن عامر بن لدين الأشعري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الجمعة
يوم عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الحديث هكذا أورده بن شاهين من طريقه
ومن تبعه وهو خطأ نشأ عن سقط وانما رواه معاوية بن صالح بهذا السند عن عامر عن أبي
هريرة قال سمعت هكذا أخرجه بن خزيمة في صحيحه من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومن طريق
زيد بن الحباب وهكذا رويناه في نسخة حرملة وفي زيادات للنيسابوري من طريق يونس بن
عبد الأعلى كلاهما عن بن وهب ثلاثتهم عن معاوية بن صالح به ورواه عبد الله بن صالح
كاتب الليث عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لدين انه سأل أبا هريرة عن
صيام يوم الجمعة فقال على الخبير سقطت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
وقال البخاري في التاريخ عامر بن لدين سمع أبا هريرة وروى معاوية بن صالح عن أبي
بشر عنه وكذا قال بن أبي حاتم عن أبيه وقال بن سميع عامر بن لدين الأشعري قاض لعبد
الملك سمع أبا هريرة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال بن عساكر ولى القضاء لعبد
الملك وحدث عن بلال وأبي هريرة وأبي ليلى الأشعري روى عنه أبو بشر المؤذن وعروة بن
رويم والحارث بن معاوية قلت وروايته عن أبي ليلى ستأتي في ترجمته وحديثه عن بلال ذكره
الدولابي في الكنى وقال غيره انه أرسل عن بلال
____________________
(5/175)
6566 عامر بن مالك الكعبي هو القشيري استدركه أبو موسى ظانا انه غيره فلم يصب
6567 عامر بن مالك بن صفوان ذكره بن قانع واخرج من طريق سليمان التيمي عن أبي
عثمان عن عامر بن مالك عن صفوان رفعه الطاعون شهادة والغرق شهادة وهذا غلط نشأ عن
تصحيف وذلك ان الحديث معروف من هذا الوجه لكن عن عامر بن مالك عن صفوان وهو بن
أمية الجمحي فتصحفت عن فصارت بن وقد أخرجه البخاري في تاريخه على الصواب وكذا هو
عند احمد والنسائي وقد استدركه بن الدباغ وخفيت علته وقد تنبه له بن فتحون فقال
احسب ان بن قانع وهم فيه بل اقطع بذلك وعامر بن مالك ذكره بن حبان في الثقات
6568 عامر المزني أبو هلال هو عامر بن عمرو الذي تقدم فرق بينهما بن منده فوهم
والحديث واحد وهو من رواية هلال بن عامر عن أبيه وقد اختلف على هلال فيه كما بينته
في رافع بن عمرو
____________________
(5/176)
6569 عامر أبو هشام هو عامر بن أمية جد سعد بن هشام الذي تقدم فرق بينهما بن منده
أيضا فوهم والحديث واحد وهو من رواية سعد بن هشام عن عائشة انها قالت لسعد بن هشام
رحم الله هشاما قتل يوم أحد 1 ( العين بعدها الباء )
6570 عباد بن عمرو له ذكر في القسم الأول في ترجمة عائذ بن قرط
6571 عباد بن احمر المازني ذكره أبو محمد بن قتيبة في غريب الحديث فقال ومنه قول
عباد بن احمر المازني قال كنت في إبلي ارعاها فأغارت علينا خيل رسول الله صلى الله
عليه وسلم فركبت الفحل فجئت صباح تبوك قال بن عساكر وهم فيها بن قتيبة والصواب
عمارة بن احمر كما تقدم
6572 عباد بن الحسحاس كذا ذكره أبو عمر فصحفه والصواب عبادة بضم أوله والتخفيف
وزيادة هاء في آخره
____________________
(5/177)
6573 عباد بن المطلب له ذكر في المهاجرين ولا يعرف له رواية قاله بن منده وساق من
طريق يونس بن بكير عن بن إسحاق في ذكر المهاجرين قال ونزل عبيدة بن الحارث وعباد
بن المطلب وذكر جماعة سماهم قال أبو نعيم هذا وهم شنيع وخطأ قبيح وانما هو مسطح بن
اثاثة بن المطلب ثم ساق من طريق إبراهيم عن سعد بن إسحاق في قدوم المهاجرين المدينة
قال ونزل عبيدة بن الحارث وأخواه الطفيل وحصين ومسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب
وسويبط بن سعد بن حرملة وطليب بن عمرو على بن عبد الله بن سلمة العجلاني وهو كما
قال أبو نعيم وسبب الوهم ان لفظة بن تصحفت واوا فصار الواحد اثنين مسطح بن اثاثة
وعباد بن المطلب وعباد إنما هو جده مسطح وقد وقع في رواية غير بن منده كما وقع
عنده فليس التصحيف منه لكن ما كان يليق بسعة حفظه ومعرفته ان يمشي عليه مثل هذا
وأغرب منه ما ذكر الذهبي في التجريد فقال عباد له هجرة ولا رواية له وهو مجهول
فمشى على الوهم وزاد الوهم لبسا بترك ذكر أبيه
6574 عباد بن تميم ذكر الكرماني شارح البخاري انه رأى بعض نسخ البخاري في حديث
عائشة رضي الله عنها سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عباد يصلى في المسجد فقال
رحم الله عبادا قال في بعض النسخ عباد بن تميم كذا قال والمعروف انه عباد بن بشر
كما وقع في مسند أبي يعلى
____________________
(5/178)
6575 عبادة بن سليمان مولى العباس له في النكاح قاله بن سعد واستدركه الذهبي
والصواب عباد بفتح أوله وتشديد الموحدة وهو كما تقدم في الأول
6576 عباس بن جمهان أو جهمان ذكره أبو احمد العسكري وقال حديثه مرسل ولا تصح له
صحبة حكى عنه إسماعيل بن رافع وكذا ذكره البخاري في التاريخ وقال حديثه مرسل
6577 عبد الأعلى بن عدي البهراني تابعي أرسل حديثا فذكره محمد بن عثمان بن أبي
شيبة في الصحابة نقله أبو نعيم وقال لا تصح له صحبة وجزم بان حديثه مرسل البخاري
وأبو داود وقد روى عن ثوبان وعتبة بن عبد السلمي وعبد الله بن عمرو وغيرهم روى عنه
حريز بن عثمان والاحوص بن حكيم وصفوان بن عمرو وغيرهم وحديثه في مراسيل أبي داود
عند النسائي وابن ماجة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال يزيد بن عبد ربه مات
سنة أربع ومائة
6578 عبد الله بن إبراهيم الأنصاري أرسل شيئا فذكره بعضهم في الصحابة وقال بن أبي
حاتم مجهول أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى فضالة بن حصن عن الخطاب بن سعيد
عن سليمان بن محمد بن إبراهيم عنه واستدركه بن فتحون ونسبه لابن أبي حاتم
____________________
(5/179)
6579 عبد الله بن أبي الأسد استدركه بن فتحون لحديث أورده الخطيب من طريق محمد بن
العباس صاحب السامة عن محمد بن بشر عن عبيد الله العمري عن الزهري عن عبيد الله بن
أبي الأسد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه
وهو خطأنشأ عن سقط وتحريف والصواب ما رواه أبو أسامة عن العمري عن الزهري عن سعيد
بن المسيب عن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد وسيأتي في عمر بن أبي الأسد فيه خطأ
آخر
6580 عبد الله بن الأسود المزني ذكره أبو موسى في الذيل فوهم فإنه هو السدوسي
والرواية التي نسب فيها مزينا ضعيفة وقد بينت ذلك في ترجمة الحجاج
6581 عبد الله بن أنيسة الأسلمي ذكره بن منده واخرج في ترجمته حديث جابر عنه في
القصاص ولم يقع في روايته منسوبا إنما فيه عبد الله بن أنيس فقط قال بن منده فرق
بن أبي حاتم بينه وبين الجهني واراهما واحدا قلت والحديث معروف للجهني وقد أشرت
الى ذلك في ترجمته وجمعهما أبو نعيم في ترجمة وعاب على بن منده التفرقة ولا ذنب
لابن منده فيه وقد تقدم في الأول عبد الله بن أنس أو بن أنيس الأسلمي وذكر من
جوزأنه الجهني
____________________
(5/180)
6582 عبد الله بن أبي أنيسة ذكره محمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذين دخلوا
مصر وأخرج من طريق بن المبارك عن داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن محمد
بن عقيل عن جابر قال سمعت حديثا في القصاص لم يبق أحد يحفظه إلا رجل بمصر يقال له
عبد الله بن أبي أنيسة فذكر رحلته إليه أورده الخطيب في كتاب الرحلة في الحديث
وهذا هو عبد الله بن أنيس الجهني وقد ذكرت في ترجمته من أخرجه ومداره على عبد الله
بن محمد بن عقيل عن جابر واستدركه الذهبي في التجريد على من تقدمه وهو خطأ نشأ عن
تحريف في اسم أبيه
6583 عبد الله بن بشر الحمصي ذكره البغوي وقد تقدم في الأول
6584 عبد الله بن بغيل بموحدة ومعجمة مصغرا تقدم التنبيه عليه في عبد الله بن نفيل
بنون وفاء
6585 عبد الله بن جبر بن عتيك الأنصاري أرسل حديثا فذكره أبو موسى في ذيل الصحابة
وهو عند النسائي من رواية جعفر بن عون عن أبي العميس عن عبد الله بن عبد الله بن
جبر بن عتيك عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد جبر بن عتيك الحديث وأخرجه
بن ماجة من طريق وكيع عن أبي العميس فزاد فيه بعد قوله عن أبيه عن جده وهو الصواب
وعبد الله بن عبد الله من شيوخ مالك وقد أخرج الحديث عنه في الموطأ لكن قال عن عبد
بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث أن جابر بن عتيك أخبره وقد تقدم في ترجمة جابر بن
عتيك مفصلا وعبد الله بن جابر المذكور هنا لم أر له ترجمة عند أحد ممن صنف في
الرجال
____________________
(5/181)
6586 عبد الله بن جبير الخزاعي تابعي أرسل حديثا فذكره أبو نعيم وأبو عمر في
الصحابة قال أبو نعيم مختلف في صحبته وقال أبو عمر قيل أن حديثه مرسل وقال أبو
حاتم الرازي شيخ مجهول روى عن أبي الفيل أن النبي صلى الله علي وآله وسلم رجم
وذكره بن حبان في ثقات التابعين روى عنه سماك بن حرب وحده
6587 عبد الله بن جزء الزبيدي ذكره بن أبي علي واستدركه أبو موسى وهو عبد الله بن
الحارث بن جزء نسب لجده فلا وجه لاستدراكه
6588 عبد الله بن الحارث أبو إسحاقه روى عنه قتادة واستدركه أبو موسى وهو عبد الله
بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الملقب ببة وقد ذكره بن منده فلا وجه
لاستدراكه وقد تقدم في القسم الثاني
____________________
(5/182)
6589 عبد الله بن الحارث بن أوس الثقفي ذكره بن شاهين وأخرج من طريق عارم عن بن
المبارك عن الحجاج بن أرطاة عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن السلماني عن
أوس عنه في طواف الوداع وفي هذا السند خبط في مواضع وقد رواه غيره عن بن المبارك
عن حجاج عن بن السلماني عن عمرو بن أوس عن الحارث بن عبد الله بن أوس وهو الصواب
وكذا هو عند الترمذي من طريق عبد الرحمن المحاربي عن حجاج بن أرطاة وأخرجه أبو
داود والنسائي من وجه آخر عن الحارث بن عبد الله بن أوس ومضى على الصواب
6590 عبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة المخزومي ذكره بن عبد البر فقال روى بن خديج
عن عبد الله بن أبي أمية عن عبيد الله بن الحارث بن أبي ربيعة عن النبي صلى الله
عليه وسلم في قطع السارق قال وأظنه هو عبد الله بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن
أبي ربيعة أخو عبد الرحمن بن الحارث فان كان هو فحديثه مرسل لا شك فيه انتهى كلام
أبي عمر فأما عبد الرحمن بن الحارث فقد ذكر بن أبي حاتم قال أنه روى عن أخيه عبد
الله بن الحارث وحديث عبد الرحمن عند البخاري في الأدب المفرد والسنن الأربعة
وذكره العجلي فقال تابعي ثقة ووثقه بن سعد وقال مات في خلافة المنصور وقيل كان
مولده سنة ثمانين من الهجرة وأما أخوه عبد الله فهو أكبر منه وقال النسائي ليس
بالقوي
____________________
(5/183)
6591 عبد الله بن الحارث بن زيد بن صفوان الضبي تقدم في الأول عبد الله بن زيد بن
صفوان ذكره أبو عمر فزاد في نسبه الحارث وعزاه لابن الكلبي وابن حبيب وليس عندهما
الحارث
6592 عبد الله بن الحارث بن زيد بن صفوان الضبي ذكره أبو عمر هكذا وقد تقدم في
الأول أنه وهم وأن الحارث بين عبد الله وزيد زيادة وسببها ما ذكر في عبد الله بن
زيد أنه كان اسمه عبد الحارث بن زيد فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله فرآه
أبو عمر عبد الحارث بن زيد فظنه عبد الله بن الحارث بن زيد
6593 عبد الله بن الحارث العبدي تقدمت الإشارة في القسم الأول
6594 عبد الله بن الحجاج الثمالي أورده الذهبي وقال ذكره الثلاثة وقال بعد عبد
الله أبو الحجاج قلت ما رأيت في أسد الغابة شيئا من ذلك بل قال عبد الله أبو
الحجاج الثمالي قيل اسمه عبد الله بن عبد أخرجه الثلاثة نعم رأيته في ذيل أبي موسى
كما قال الذهبي وأخرجه بن منده في موضع ثالث فقال عبد الله الثمالي
____________________
(5/184)
6595 عبد الله بن حرام ذكره أبو موسى وأبو بكر بن علي وذكره من طريق إبراهيم بن
أبي عبلة قال رأيت على رأس عبد الله بن حرام كساء قال صليت إلى القبلتين قال أبو
موسى إنما هو عبد الله بن عمرو بن أم حرام وهو كما قال وقد ذكره بن منده على
الصواب في عبد الله بن أم حرام وأبوه اسمه عمرو بن قيس
6596 عبد الله بن أبي حرام قال بن الأثير رأيته بخطي وعليه علامة الثلاثة ولم أجده
عندهم قلت إنما هو الذي قبله وهو عبد الله بن أم حرام فتغيرت أداة الكنية من أم
الى أبي
6597 عبد الله بن حزابة بضم المهملة بعدها زاي منقوطه وبعد الألف موحدة ذكره بن
منده فقال عبد الله بن حزابة وعبد الله بن حكل ذكر في الصحابة وهما من تابعي أهل
الشام روى عنهما خالد بن معدان
6598 عبد الله بن الحسن ذكره علي بن سعيد العسكري واستدركه أبو موسى من طريقه ثم
من رواية داود بن عبد الرحمن العطار حدثنا عبد الله بن الحسن رفعه لو كانت عندي
ثالثة لزوجتها لعثمان قال أبو موسى هذا مرسل أو معضل وهو عبد الله بن الحسن علي
وهو تابعي صغير قلت روى عن أبيه وعن أمه فاطمة بنت الحسين وابن عم جده عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب وعمه لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة وعن الأعرج وعكرمة وغيرهم روى
عنه ابناه موسى ويحيى ومالك والثوري وابن أبي الموالي وابن علية وآخرون وثقه بن
معين والرازيان والنسائي والعجلي وغيرهم وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من
الثقات فكأنه لم تصح عنده روايته عن عبد الله بن جعفر وكان لسان بني حسن في زمانه
قال مصعب الزبيري ما رأيت علماءنا يكرمون أحدا ما يكرمونه وكانت له منزلة عند عمر
بن عبد العزيز مات في حبس المنصور سنة خمس وأربعين وماءة وهو بن خمس وسبعين سنة
____________________
(5/185)
6599 عبد الله بن حكل الأزدي قال أبو عمر شامي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
عقر دار الإسلام الشام روى عنه خالد بن معدان ذكره بن أبي حاتم عن أبيه وقال هو
مرسل وقد مضى كلام بن منده فيه في عبد بن حرام وقال بن حبان في ثقات التابعين عبد
الله بن حكل روى عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن معدان
____________________
(5/186)
6600 عبد الله بن حكيم الجهني قال بن الأثير ذكره البخاري فقال أدرك النبي صلى
الله عليه وسلم قال أبو حاتم الرازي هو بن عليم بالعين المهملة وهو كما قال
6601 عبد الله بن حكيم بصيغة التصغير ذكره بن عبد البر فقال سمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول في حجة الوداع اللهم اجعلها حجة لا رياء فيها ولا سمعة وهذا وهم
نشأ عن سقط وذلك انه سقط منه الصحابي وهو بشر بن قدامة كمامضى في الموحدة في القسم
الأول على الصواب وهو حديث انفرد بروايته سعيد بن بشير عن عبد الله بن حكيم عن بشر
وما رواه عن سعيد إلا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ولا يعرف عبد الله بن حكيم
ولا شيخه إلا في هذا الحديث
6602 عبد الله بن خليفة قال بن فتحون في الذيل ذكره الطبري واخرج له حديثا في صفة
العرش قلت وهو خطأ نشأعن سقط وإنما يروي الحديث المذكور من طريق عبد الله بن خليفة
هكذا أخرجه بن خزيمة في كتاب التوحيد وأبو يعلى وابن أبي عاصم والطبراني في كتاب
السنة كلهم من طريق أبي إسحاق السبيعي وذكره البخاري وغيره في التابعين
6603 عبد الله بن رئاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه عندي مرسل رواه
معمر عن كثير بن يزيد عنه كذا قال بن عبد البر وقال بن أبي حاتم عبد الله بن رئاب
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ويقال بن زبيب يعني بزاي وموحدتين مصغرا
روى عن كثير بن يزيد عنه فأخذ أبو عمر كلامه ونسب الحكم بارساله الى نفسه وحذف
الفائدة في ذكر الاختلاف في اسم أبيه وهو الذي بعده
____________________
(5/187)
6604 عبد الله بن زبيب الجندي قال بن منده ذكر في الصحابة ولا يصح روى حديثه عبد
الله بن المبارك عن معمر بن كثير بن عطاء عنه ثم ساق من طريق عبد الرزاق عن معمر
عن كثير بن عطاء الجندي حدثني عبد الله بن زبيب الجندي قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا عبادة بن الصامت يا أبا الوليد إذا رأيت الصدقات قد كتمت واستؤجر على
الغزو ورأيت الرجل يتمرس بامانته كما يتمرس البعير الشجرة وخرب العامر وعمر الخراب
فإنك والساعة كهاتين وأخذ أصبعيه السبابة والتي تليها وقال أبو نعيم مختلف في
صحبته ثم ساق الحديث من وجه آخر عن عبد الرزاق قلت لولا جزم بن أبي حاتم بأنه هو
والذي قبله واحد وأن الحديث مرسل لأوردته في القسم الأول
6605 عبد الله بن زهير ذكره على بن سعيد العسكري في الصحابة وتبعه أبو موسى في
الذيل وأخرج من طريقه عن إبراهيم بن الفضل الرخاني عن كامل بن طلحة عن حماد بن
سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن زهير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله قلت وهو خطأ نشأ عن سقط وقلب وتصحيف والصواب
عن عطاء بن أبي زهير الضبعي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه كذا رواه منصور عن أبي
الأسود وأبو عوانة عن عطاء بن السائب ورواه علي بن عاصم عن عطاء فخبط فيه قال عن
عطاء بن السائب عن زهير بن عبد الله عن أبيه أخرجه بن منده ونبه على انه وهم وهو
كما قال الا انه لم يبين جهة الوهم وقد بينتها ولله الحمد
____________________
(5/188)
6606 عبد الله بن زيد الجهني ذكره بن منده وقال في إسناد حديثه نظر ثم ساق من طريق
محمد بن يحيى المأربي بالراء والموحدة عن حرام بن عثمان أحد المتروكين عن معاذ عن
عبد الله بن زيد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سرق فاقطع يده الحديث
وفي آخره ثم إذا سرق فاضرب عنقه قال بن منده كذا قال حرام وخالفه غيره انتهى وقال
أبو نعيم الصواب انه عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن عبد الله بن زيد الجهني وساقه
في ترجمة عبد الله بن بدر من طريق حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن معاذ كذلك
فظهر منه ان الوهم من الراوي عن حرام بن عثمان بخلاف ما يفهمه كلام بن منده
6607 عبد الله بن زيد بن عمرو بن مازن الأنصاري ذكره البغوي وابن منده وهو وهم
فاما البغوي فقال سكن المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان ثم ساق
الحديث من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن
زيد قال رأيت في المنام رجلا نزل من السماء عليه بردان اخضران الحديث وهذا هو عبد
الله بن عبد ربه الماضي في الأول أخطأ في نسبه وفي جعله اثنين وقد اخرج حديث
الأذان من طريق الأعمش بهذا السند بن خزيمة وغيره من مسند عبد الله بن زيد بن عبد
ربه واخرج الترمذي بعضه من هذا الوجه ومن رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
عمرو بن مرة كذلك واما بن منده فقال ذكره بن إسحاق في المغازي وانه كان على النفل
يوم بدر ثم ساق ذلك وهو خطأ أيضا وان الذي عند بن إسحاق إنما هو عبد الله بن كعب
بن زيد من بني عمرو بن مازن النجار وعمرو بن مازن جده الأعلى لا والد أبيه وسقط
كعب بين عبد الله وزيد فخرج منه هذا الوهم وقد تعقبه أبو نعيم فقال وهم فيه وصحف
فاما الوهم ففي إسقاط كعب واما التصحيف ففي قوله ثقل النبي صلى الله عليه وسلم
بالمثلثة والقاف وانما كان على النقل بالنون والفاء جعل اليه النبي صلى الله عليه
وسلم القيام على النفل الذي هو الغنائم مقفله من بدر الى المدينة وقد ذكره بن منده
في عبد الله بن كعب على الصواب
____________________
(5/189)
6608 عبد الله بن أبي سديد بن عبد الله بن ربيعة الثقفي له حديث في قطع السدر رواه
بن قانع هكذا استدركه الذهبي فصحف أباه وقد مضى في حرف الشين المعجمة في الآباء من
القسم الأول على الصواب
____________________
(5/190)
6609 عبد الله بن سعد الأزدي السامي غاير بن عبد البر بينه وبين عبد الله بن سعد
عم حرام بن حكيم وهو واحد وقد جاء حديثه من عدة طرق لم ينسب فيها ازدياد والله
اعلم
6610 عبد الله بن سعد بن مرى تقدم ذكره في الأول وان الذهبي أفرده وكأنه وهم
6611 عبد الله بن سعد بن الاطول ذكره البغوي فقال سكن البصرة واخرج له الحديث الذي
أورده في ترجمة أبيه وليس له فيه ما يدل على ان له صحبة أصلا وانما فيه انه كان
يزور اصحابه بتستر فيقيم يوم الدخول واليوم الثاني ويخرج في اليوم الثالث فإذا
سألوه عن ذلك يقول سمعت أبي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن التناوة
ويقول من أقام في أرض الخراج فقد تنا انتهى والتناوة بالمثناة الفوقانية بعدها نون
6612 عبد الله بن أبي سلمة روى حديثه عبد الحميد بن سليمان عن بن شهاب عنه في لبس
الثوب وقد تقدم بيان الصواب في عبد الله بن أبي الأسد
6613 عبد الله بن سهيل بن عمرو أخو أبي جندل شهد بدرا وذكره بن منده ثم قال عبد
الله بن سهيل من مهاجرة الحبشة هكذا غاير بينهم وأبو جندل هو بن سهيل بن عمرو بن
عبد شمس فما أدري كيف خفي عليه هذا وقد تعقبه أبو نعيم فقال جعله ترجمتين وهما
واحد وقال بن الأثير بل جعله ثلاث تراجم والجميع واحد وهو كما قال قلت لكن بن منده
قال في الثالث يقال انه غير الأول وهو محتمل وأبو نعيم معذور
____________________
(5/191)
6614 عبد الله بن صائد وهو الذي يقال له بن صياد ذكره بن شاهين والباوردي وابن
السكن وأبو موسى في الذيل قال بن شاهين كان أبوه من اليهود ولا يدري من أي قبيلة
هو وهو الذي يقال انه الدجال ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعور
مختونا ومن ولده عمارة بن عبد الله بن صياد وكان من خيار المسلمين من أصحاب سعيد
بن المسيب روى عنه مالك وغيره ولم يزد أبو موسى على هذا واما بن السكن فقال في آخر
العبادلة ذكر الدجال رأيت في كتاب بعض أصحابنا كأنه يعنى الباوردي في أسماء من ولد
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومنهم عبد الله بن صياد وأورد بن الأثير
في ترجمته حديث بن عمر الذي في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بابن
صياد وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة وهو غلام لم يحتلم الحديث وفيه
____________________
(5/192)
سؤاله عن الدخ وحديث بن عمر
أيضا في دخول النبي صلى الله عليه وسلم النخيل الذي فيه بن صياد وهو نائم وهو قول
أمه له يا صاف هذا محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين وفيه قوله
أتشهد اني رسول الله فقال اشهد انك رسول الاميين الحديث وفيه ان عمر استأذن النبي
صلى الله عليه وسلم في قتله فقال ان يكغه فلن تسلط عليه وان يكن غيره فلا خير لك
في قتله قال بعض العلماء لأنه كان من أهل العهد وفي الصحيحين عن جابر أنه كان يحلف
ان بن صياد الدجال وذكر ان عمر كان يحلف بذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي
صحيح مسلم عن أبي سعيد قال صحبني بن صياد في طريق مكة فقال لقد هممت ان آخذ حبلا
وأوثقه الى شيء فاختنق به مما يقول الناس لي أرأيت من خفي عليه حديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم فكيف يخفى عليكم يا معشر الأنصار ألم يقل انه لا يولد له وقد ولد
لي الم يقل انه لا يدخل المدينة ولا مكة فها انا من المدينة وهو ذا انطلق الى مكة
قال فوالله ما زال يخبر بهذا حتى خفي قلت فلعله يكون مكذوبا عليه ثم قال والله يا
أبا سعيد لاخبرنك خبرا حقا اني لاعرفه وأعرف والده وأين هو الساعة من الأرض فقلت
تبا لك سائر اليوم
____________________
(5/193)
ثم وجدت في بعض حديث أبي سعيد
زيادة فروينا في الجزء الثاني من أمالي المحاملي رواية الإصبهانيين عنه قال حدثنا
احمد بن منصور بن سراج حدثنا النصر حدثنا عوف عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد اقبلت
في جيش من المدينة قبل المشرق وكان في الجيش عبد الله بن صائد وكان لا يسايره أحد
ولا يرافقه ولا يؤاكله أحد ولا يساره ويسمونه الدجال قال فبينما انا ذات يوم نازل
فجاء عبد الله بن صياد حي جلس معي فقال يا أبا سعيد الا ترى ما صنع هؤلاء الناس لا
يسايروني فذكر ما تقدم وقال قد علمت يا أبا سعيد ان الدجال لا يدخل المدينة وانا
ولدت بالمدينة وائتدلت وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الدجال لا
يولد له وقد ولد لي والله لقد هممت مما يصنع بي هؤلاء الناس ان آخذ حبلا فاختنق
حتى استريح والله ما انا بالدجال والله لو شئت لاخبرتك باسمه واسم أبيه وأمه
والقرية التي يخرج منها ورجال هذا السند موثقون لكن محاضر في حفظه شيء وان كان
قوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفع ولم يثبت انه اسلم في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم لم يدخل في حد الصحابي وقد امعنت القول في ذلك في كتاب الفتن
من فتح الباري شرح البخاري وفي صحيح مسلم ان بن عمر غضب منه فضربه بعصا ثم دخل على
حفصة فقالت مالك وله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج من غضبة
يغضبها وفي الجملة لا معنى لذكر بن صياد في الصحابة لأنه ان كان الدجال فليس
بصحابي قطعا لأنه يموت كافرا وان كان غيره فهو حال لقيه النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكن مسلما لكنه ان كان مات على الإسلام يكون كما قال بن فتحون على شرط كتاب
الاستيعاب
____________________
(5/194)
6615 عبد الله بن عبد الله بن أبي مالك ذكره بن منده وقال شهد بدرا ذكره يونس بن
بكير عن بن إسحاق واسنده من طريقه وتعقبه أبو نعيم بأنه سقط من نسخته بن بين أبي
ومالك والصواب بن أبي بن مالك فأبى ومالك اسمان وليسا كنية لشخص واحد وأبى بفتح
الموحدة والتشديد وعبد الله المذكور وهو ولد عبد الله بن أبي المعروف بابن سلول
رأس النفاق وقد مضت ترجمته في ترجمته في القسم الأول ووقع في رواية سلمة بن الفضل
وزياد البكائي وغيرهما عن بن إسحاق على الصواب
6616 عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي ذكره بن أبي هاشم في
الصحابة وساق بسند صحيح الى عمر بن أبي عمرو مولى المطلب حدثني سعيد بن جبير عن
عبد الله بن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دفع عشية عرفة
سمع وراءه زجرا شديدا وضربا فالتفت إليهم فقال يأيها الناس السكينة فان البر ليس
بالايضاع ثم نقل عن يزيد بن هارون انه قال كان عبد الله بن عبد الله بن عمر أكبر
ولد بن عمر قلت نعم ذكر الزبير ان بن عمر أوصى إليه وقال الزبير كان من وجوه قريش
واشرافها انتهى ولا يلزم من ذلك ان يكون له صحبة ولا رؤية فقد قال الزبير بن بكار
ان أمه صفية بنت أبي عبيد رضيعته كانت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة فلم
يولد الا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فليست له صحبة ولا رؤية وحديثه عن أبيه
في الصحيحين ولم أجد له رواية عن أحد من كبار الصحابة كجده عمر فمن بعده وانما له
رواية عن أبي هريرة ومن دونه روى عنه ابنه عبد العزيز ونافع مولاهم والزهري ومحمد
بن عباد بن جعفر وعبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن أبي بكر وآخرون من أهل المدينة
قال وكيع والعجلي وابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال
مات سنة خمس ومائة
____________________
(5/195)
6617 عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي ذكره بن حبان في الصحابة وقال بن عبد البر له
صحبة ورواية من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في بني عبد الأشهل روى
عنه إسماعيل بن أبي حبيبة انتهى وكلامه يشعر بأن لعبد الله هذا أحاديث هذا منها
وقال بن أبي حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه إسماعيل بن أبي حبيبة
قلت وحديثه المذكور عند بن ماجة وابن أبي عاصم ولعله جاءنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم في مسجد بني عبد الأشهل ولكن عبد الله ليس صحابيا وانما سقط من رواية هولاء
قوله في السند عن أبيه عن جده وقد مضى في الثاء المثلثة ان اسم جده ثابت بن الصامت
بن عدي ويقال ان ثابتا مات في الجاهلية وان الصحبة لولده عبد الرحمن وقد بينت ذلك
في القسم الأول في ترجمة ثابت
____________________
(5/196)
6618 عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة الجمحي ذكره بن شاهين وأسند من
طريق يحيى بن عبد الحميد عن أبي بردة عن علقمة بن مرثد عن بن سابط عن أبيه حديث
إذا اصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي أورده من وجهين عن يحيى ولم يسمه فيهما
ولا الراوي عنه والذي عند غيره عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط والصحبة لجده سابط
واختلف في عبد الله بن سابط كما تقدم في القسم الأول
6619 عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أورده بن منده مختصرا وقال قتل يوم
الطائف وذكره بن شاهين وأورده في ترجمته من طريق عمرو بن الحارث ان بكير حدثه ان
أبا ثور حدثه عن عبد الرحمن بن أبي بكر وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لعني ولا لذي مرة سوى فاما دعوى
بن منده فانها غلط نبه عليه بن الأثير قال وللذي قتل يوم الطائف من ولد أبي بكر هو
عبد الله بن أبي بكر أخو عبد الرحمن بن أبي بكر لا ولده وقد تقدم في القسم الأول
واما دعوى بن شاهين فأؤها منها وذلك انه نقل عن أبي بكر بن أبي داود ان أبا ثور
الفهمي صحابي فظن انه راوي هذا الحديث وانه روى عن صحابيين مثله ظنا من بن شاهين
ان عبد الرحمن بن أبي بكر هو بن الصديق وان عبد الله بن عبد الرحمن المذكور معه
ولده فترجم هنا لولده وهو ظن فاسد فان عبد الرحمن بن أبي بكر هو عبد الرحمن بن أبي
بكر عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عبد
الرحمن هو ولده والحديث من روايتهما مرسل وأبلغ من ذلك في الغفلة ان بن شاهين اورد
في هذه الترجمة قول موسى بن عقبة لا نعلم أربعة ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم
في نسق الا محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة وهذا الحصر يرد عليه
إثباته عبد الله بن عبد الرحمن في الصحابة فان كان عنده انه أخو أبي عتيق محمد بن
عبد الرحمن فكان ينبغي أن يفصح بإيراده على موسى بن عقبة وإلا فعبد الله بن عبد
الرحمن هذا إنما هو حفيد محمد بن عبد الرحمن الذي ذكره موسى بن عقبة وليس صحابيا
بل هو تابعي مشهور وأمه من ولد أبي بكر أخت أم المؤمنين أم سلمة وحديثه عن أم سلمة
في الصحيحين
____________________
(5/197)
6620 عبد الله بن عبس شهد بدرا ولم ينسبوه بل قالوا هو من حلفاء بني الحارث بن
الخزرج هكذا ذكره بن عبد البر قال بن الأثير أفرده أبو عمر بترجمة وهو الأول يعني
عبد الله بن عبس ويقال بن عبيس وقد تقدم في القسم الأول قال وانما اشتبه على أبي
عمر حيث رأى في هذا انه حليف ولم يذكر في الأول انه حليف لكنهم كثيرا ما يختلفون
في الواحد يذكر تارة من القبيلة وتارة من حلفائها
____________________
(5/198)
6621 عبد الله بن عبيد الله بن عتيق قال أبو موسى في الذيل أورده على بن سعيد
العسكري في الافراد واخرج أبو بكر بن أبي علي من طريقه عن العطاردي عن يونس بن
بكير عن بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن عبيد الله
بن عتيق عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من بيته مهاجرا في
سبيل الله فخر عن دابته فمات وقع أجره على الله الحديث وهذا خطأ نشأ عن زيادة اسم
وتغيير آخر فإن هذا في المغازي لابن إسحاق عند جميع الرواة عن بن إسحاق عن التيمي
عن محمد بن عبد الله بن عقيل عن أبيه وقد أخرجه بن الأثير في ترجمة عبد الله بن
عتيك من طريق العطاردي بهذا السند وهو الصواب
6622 عبد الله بن عثمان التميمي قال أبو موسى في الذيل أورده أبو احمد العسكري
واخرج من طريق عمر بن حفص الشيباني عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج
عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن لقطة الحاج وهذا خطأ نشأ عن تغيير اسم وانما هو عبد الرحمن بن عثمان
والحديث معروف من رواية بن وهب بهذا السند عنه أخرجه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح
وأبو داود عن احمد بن صالح ويزيد بن خالد والنسائي عن الحارث بن مسكين ثلاثتهم عن
بن وهب وسبق على الصواب فيمن اسمه عبد الرحمن
____________________
(5/199)
6623 عبد الله بن عثمان الثقفي ذكره بن شاهين واخرج من طريق أبي عمر الحوضي عن
همام عن قتادة عن الحسن عن رجل من ثقيف كان يقال له معروف ان لم يكن اسمه عبد
الرحمن بن عثمان فلا أدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوليمة حق الحديث وقال
أبو موسى في الذبل هكذا أورده وهو خطأ ثم ساقه من طريق عفان بن همام فقال بدل عبد
الله بن عثمان زهير بن عثمان قال وكذا رواه غيره عن الحوضي وكذا رواه غير واحد عن
همام قلت وقد مضى على الصواب في حرف الزاي
6624 عبد الله بن عدي بن الخيار تقدم ذكره في القسم الثاني وقد ذكره البلاذري في
الصحابة من أجل حديث أورده من طريق إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب عن
أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الخيار انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
واقفا عن الحزورة يقول انك لأحب أرض الله الى الحديث وقد ذكره أبو احمد العسكري في
كتاب التصحيف وقال الصواب عبد الله بن عدي بن الحمراء قال ويقال ان إبراهيم بن سعد
أخطأ فيه قلت وقد أوضحت ذلك في ترجمة بن حمراء في الأول
____________________
(5/200)
6625 عبد الله بن عمار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن يربوع
أورده بن عبد البر وقال حديثه عندهم مرسل
6626 عبد الله بن عمر الجرمي استدركه بن الأمين على الاستيعاب وقال يقال له صحبة
ومن حديثه انه اقبل من عند النبي صلى الله عليه وسلم بإداوة الحديث وفيه انه رش
بالماء البيعة واتخذها مسجدا وتبعه بن الأثير وفيه تغيير في اسم أبيه وقد ذكره أبو
عمر على الصواب كما مضى في عبد الله بن عمير بالتصغير في الأول
6627 عبد الله بن عمرو غير مذكور بنسبه أخرجه علي بن سعيد العسكري وأبو موسى في
الذيل من طريقه ثم من رواية بن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان
وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن المسيب قالوا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم الصبح فاستفتح سورة المؤمنين قال أبو موسى وهذا حديث محفوظ من رواية هؤلاء
الثلاثة عن عبد الله بن السائب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وهو
كما قال كذلك أخرجه مسلم من هذا الوجه وعلقه البخاري لعبد الله بن السائب وهو
المخزومي له ولأبيه صحبة وقد تقدما وكل من أبي سلمة بن سفيان ومن ذكر معه من
التابعين اما أبو سلمة فاسمه عبد الله بن سفيان وهو مخزومي تابعي روى عنه أيضا
يحيى بن عبد الله بن صيفي ووثقه احمد وغيره واما عبد الله بن المسيب فهو مخزومي
أيضا وهو بن عم عبد الله بن السائب شيخه وأبوه صحابي وهو تابعي وقد قيل ان له صحبة
ومضى بيان ذلك في القسم الأول روى عنه أيضا بن أبي مليكة وذكره بن حبان في ثقات
التابعين واما عبد الله بن عمرو فهو العائذي مخزومي أيضا من قرائب المذكورين ووقع
في بعض طرق الحديث عند مسلم عبد الله بن عمرو بن العاص وخطئوا راويها والصواب
العائذي
____________________
(5/201)
6628 عبد الله بن عمير بن قتادة الليثي أورده بن شاهين هكذا ذكره أبو موسى في
الذيل ولم يقل بن شاهين في الترجمة قتادة ولا الليثي وانما ذكره مهملا مقتصرا على
اسمه واسم أبيه تبعا للرواية التي أخرجها من طريق بن أبي خيثمة بسنده وقد ساقه أبو
موسى من طريقه ليس فيه زيادة قتادة ولا الليثي وهو من رواية هشام بن عروة عن عبد
الله بن عمير انه كان يؤم بني خطمة وهو أعمى الحديث وهذا أنصاري خطمي أو خدري لا
ليثي وقد ذكره بن منده وعاب بن الأثير على أبي موسى استدراكه وقال لا أدري من أين
اتى فان كان لأجل زيادة قتادة فهو لا يوجب استدراكا وان كان لأجل انه قيل فيه ليثي
فهذا غلط من قائله ثم أطال في ذلك بما لا طائل فيه
____________________
(5/202)
6629 عبد الله بن عوف أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة قال بن منده روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال الإيمان يمان وأخرجه يحيى بن يونس والشيرازي في كتابه
من حديث جبلة بن عطية عن عبد الله بن عوف وهو من تابعي أهل الشام في الطبقة
الثالثة وكان عامل عمر بن عبد العزيز قاله محمود بن إبراهيم بن سميع انتهى كلام بن
منده ولخص أبو نعيم كلامه ثم اسند الحديث من طريق الطبراني عن عقيل بن غنام عن أبي
بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن حماد به وزاد في المتن في خندف وحرام وأخرجه
أبو بكر بن أبي عاصم في الوحدان عن أبي بكر بن أبي شيبة وقد ذكره بن عساكر في
تاريخه فقال عبد الله بن عوف الكناني القاري يكنى أبا القاسم روى عن عثمان ومعاوية
وبشر بن عقربة وأبي جمعة وكعب الأحبار روى عنه الزهري ورجاء بن أبي سلمة وحجر بن
الحارث وغيرهم واستعمله عمر بن عبد العزيز على خراج فلسطين وهو من أهل دمشق قلت
وجبلة بن عطية فلسطيني ثم ساق من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا يحيى بن بكير وأبو
صالح عن الليث عن عقيل عن بن شهاب أخبرني عبد الله بن عوف القاري عامل عمر بن عبد
العزيز على ديوان فلسطين قلت وقد تقدم حديثه عن بشر بن عقربة في حرف الباء الموحدة
وعرفه البخاري وابن أبي حاتم وأبو احمد الحاكم في الكنى بما عرفه به بن سميع
وذكروه في التابعين
____________________
(5/203)
6630 عبد الله بن عياش الأنصاري تقدم التنبيه عليه في ترجمة سميه في الأول
6631 عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بسر بضم الموحدة وسكون المهملة على الراجح جاء
عنه شيء مرسل فذكره بعضهم في الصحابة وأبوه صحابي معروف قال العجلي حدثنا سويد بن
سعيد حدثنا زياد بن الربيع عن هشام عن بن سيرين عن بن الديلمي قال كنت ثالث ثلاثة
ممن يخدم معاذ بن جبل فلما حضرته الوفاة قلنا يرحمك الله انا صحبناك وانقطعنا إليك
فذكر قصة كذا قال هكذا أخرجه ولم يقع مسمى في سياق روايته ومع ذلك فقد خولف فيه
قال مسدد في مسنده حدثنا بن علية عن أيوب عن بن سيرين عن بن الديلمي عن أحد
الثلاثة الذين كانوا يحذقون معاذا فذكره واخرج الباوردي من طريق صدقة عن عروة بن
رويم عن بن الديلمي وكان قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن أخت النجاشي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله أحد في صلاة أو غيرها كتب له
براءة عن النار هكذا أخرجه في ترجمة عبد الله بن فيروز الديلمي ولم يقع مسمى في
سياق روايته أيضا ولفيروز الديلمي ولد آخر اسمه الضحاك وكل منهما روى عن أبيه وروى
عبد الله أيضا عن بن مسعود وحذيفة وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو
وغيرهم روى عنه عروة بن رويم ووهب بن خالد ويحيى بن أبي عمرو وغيرهم ووثقه بن معين
وغيره وذكره أبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام
____________________
(5/204)
6632 عبد الله بن قرة الأزدي وقع تغيير في اسمه فاستدركه أبو موسى وساق من طريق
مهران بن أبي عمر عن إسماعيل بن عياش عن بكر بن عبد الله عن مسلم بن عبد الله عن
عبد الله بن قرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك قال شيطان بن قرة قال
بل أنت عبد الله بن قرة قال أبو موسى خالفه أبو اليمان فقال عن إسماعيل بن عياش
عبد الله بن قرة أخرجه الطبراني من طريقه وأبو نعيم عنه قلت وكذا أخرج احمد عن أبي
اليمان وقالا في السند بكر بن زرعة وهو الصواب قال أبو موسى وكذلك رواه عبد الرحمن
بن عائذ وغيره عن عياش بن قرة قلت وقد تقدم في القسم الأول
____________________
(5/205)
6633 عبد الله بن قنيع بقاف ونون مصغرا استدركه أبو علي الجياني وغيره على
الاستيعاب وقد ذكره في عبد الله بن رفيع فيما تقدم
6634 عبد الله بن قيس بن عكرمة بن المطلب بن عبد مناف تابعي جاء عنه حديث اسقط منه
بعض الرواة شيخه قال بن منده ذكره إسماعيل بن أبان عن أبي أويس عن عبد الله بن أبي
بكر بن حزم عن أبيه عن عبد الله بن قيس انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالليل الحديث وسبق الى ذكره أبو القاسم البغوي وأخرجه عن بن أبي خيثمة
عن بن أبي أويس عن أبيه ووقع عنده عبد الله بن قيس بن مخرمة وهو الصواب والذي وقع
عند بن منده تغيير وهو من تصحيف السمع ابدل مخرمة بعكرمة وقال هكذا قال وقد حدث به
مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر فقال عن أبيه عن عبد الله بن قيس عن زيد بن
خالد الجهني وهو المعروف قلت وقد تقدمت الإشارة الى ذلك في ترجمة عبد الله بن قيس
في القسم الثالث
6635 عبد الله بن كريز بالتصغير ذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة واستدركه أبو
موسى فلم يصب فإنه عبد الله بن عامر بن كريز نسب في هذه الرواية الى جده وقد ذكر
الحديث في ترجمته في القسم الثاني
____________________
(5/206)
6636 عبد الله بن مالك العبسي هو عبد الله بن مالك بن المعتم مضى في الأول كرره في
التجريد بلا سبب
6637 عبد الله بن محمد رجل من أهل اليمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لعائشة احتجبي من النار ولو بشق تمرة وروى عنه عبد الله بن قرط وله صحبة أيضا هكذا
ترجم له بن عبد البر وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسم أبيه والصواب عبد الله بن مخمر
بخاء معجمة وراء كما أخرجه بن أبي حاتم في الوحدان من رواية يحيى بن أيوب الغافقي
عن عبد الله بن قرط انه سمع عبد الله بن مخمر رجلا من أهل اليمن يحدث ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا أخرجه بن منده وأبو نعيم وغيرهم من رواية يحيى
بن أيوب وأغرب بن الأثير فقال قول بن منده وأبي نعيم تصحيف كذا قال مع انه اخرج
الحديث من طريق بن أبي عاصم وهو بالخاء المعجمة الساكنة وآخره راء وكذلك قيده
أصحاب المؤتلف والمختلف بن ماكولا ومن قبله والذي صحفه هو بن عبد البر وقد وهم في
موضع آخر وهو قوله ان عبد الله بن قرة الذي رواه عن عبيد الله له صحبة قال يحيى بن
أيوب ما أدرك أحدا من الصحابة وقد صرح ان عبد الله بن قرط هذا حدثه وهو راو آخر
غير الصحابي اختلف في اسم أبيه فقيل قرط وقيل قريط وقيل قريطة واما الصحابي فلم
يختلف في اسم أبيه وقد سبق الجميع بن أبي حاتم فذكره في كتابه على الصواب فقال عبد
الله بن مخمر الشرعبي شامي حمصي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا روى عن أبي
الدرداء وغيره روى يحيى بن أيوب عن عبد الله بن قريط عنه والله اعلم
____________________
(5/207)
6638 عبد الله بن محيريز الجمحي تابعي مشهور ذكره العقيلي في الصحابة فوهم وذلك
انه اخرج من طريق فهد بن حيان عن شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أبي محيريز وكانت
له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سألتم الله فأسألوه ببطون اكفكم
الحديث هكذا وقع عنده غير مسمى فسماه العقيلي عبد الله فأخطأ فإنه ان كان فهو حفظه
فهو صحابي يقال له بن محيريز لم يسم واما عبد الله فلا يشك في انه تابعي قال بن
عبد البر بعد ان ذكره عن العقيلي هذا الأثر رواه إسماعيل بن علية وعبد الوهاب
الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة ان عبد الرحمن بن محيريز قال إذا سألتم فذكره مقطوعا
وقد جاء عن خالد الحذاء عن أبي قلابة كذلك قال وعبد الله بن محيريز مشهور من أهل
الشام من اشراف قريش من بني جمح له جلالة في العلم والدين روى عن أبي سعيد وغيره
واما ان تكون له صحبة فلا ولا يشكل امره على أحد من العلماء وقد قال أبو نصر
الكلاباذي يعني في رجال البخاري عبد الله بن محيريز أخو عبد الرحمن سمع أبا سعيد
فذكر ترجمته انتهى ولا لوم عندي على العقيلي الا في تسميته راوي الحديث المذكور
عبد الله فأوهم انه التابعي المشهور وفهد بن حبان ضعيف فلعله وهم في قوله ولا صحبة
وفي رفع الحديث والمحفوظ ما قال غيره انه عن عبد الرحمن بن محيريز من قوله وقد ورد
المتن المذكور مرفوعا عن بن عباس بسند ضعيف عن أبي داود وغيره
____________________
(5/208)
6639 عبد الله بن مخمر شامي روى عنه عبد الله بن قرط ذكره في التجريد ثم قال عبد
الله بن مخمر الشرعبي المخضرم روى عن أبي الدرداء وهو الذي روى عن عبد الله بن قرط
أشار على معاوية بالعفو عن حجر بن عدي وهما واحد لم يكرره بن الأثير وقد مضى بيانه
قريبا
6640 عبد الله بن مسلم ذكره أبو موسى في الذيل فقال ذكر أبو القاسم الرفاعي في
العبادلة له حديثا رواه سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن حصن سمعت عبد الله بن
مسلم وكانت له صحبة فذكر حديثا في فضل العبد الذي يطيع ربه وسيده وهذا قد تقدم في
القسم الأول أخرجه بن منده من هذا الوجه في عبيد بن مسلم بالتصغير وبغير إضافة
ومنهم من قال فيه عبيد الله بالتصغير والإضافة
____________________
(5/209)
6641 عبد الله بن المسيب ذكره علي بن سعيد العسكري وأورده أبو موسى في الذيل وقد
تقدم فان الوهم فيه في ترجمة عبد الله بن عمرو من هذا القسم
6642 عبد الله بن المسور تابعي صغير أرسل شيئا فذكره بعضهم في الصحابة وهو غلط
فأخرج العقيلي من طريق عبد الواحد عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه ليس لي ثوب اتوارى به
وقد كنت أحق من شكوت اليه الحديث وعبد الله بن المسور هذا هو بن عون بن عبد الله
بن جعفر بن أبي طالب هاشمي سكن المدائن يكنى أبا جعفر كذبوه وله ذكر في مقدمة صحيح
مسلم وروى على بن المديني عن جرير عن رقبة انه قال كان عبد الله بن المسور يضع
الحديث واخرج بن أبي حاتم من طريق أخرى عن جرير عن مغيرة كان عبد الله بن مسور
يفتعل الحديث وقال عبد الله بن احمد قال لي احمد اضرب على حديثه أحاديثه موضوعة
____________________
(5/210)
6643 عبد الله بن مطر أبو ريحانة كذا حكى بن منده وأبو نعيم في تسميته وأشار بن
الأثير الى تخطئة من قال ذلك وان أبا ريحانة الصحابي اسمه شمعون كما تقدم واما
الذي اسمه عبد الله بن مطر فهو تابعي شهير روى عن سفينة مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعن بن عباس وابن عمر اخرج له مسلم وأصحاب السنن وقد قيل ان اسمه زياد
وقال البخاري عبد الله أصح
6644 عبد الله بن أبي مطرف ينظر مما قيل فيه من القسم الأول
6645 عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي ذكره
أبو موسى فقال ذكر بعض مشايخنا ان له صحبة وانه يروي ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو بكر وعمر منى بمنزلة السمع والبصر هذا كلام أبي موسى فيه وزاد بن الأثير
ذكره بن أبي حاتم وقال له صحبة قلت ما رأيته في كتاب بن أبي حاتم وليس فيه الا عبد
الله بن عبد المطلب روى عن الحسن بن ذكوان روى عنه عبد الله بن صالح العتكي واما
الحديث المرفوع فهو عند الترمذي من طريق عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب
عن أبيه عن جده وقد ساقه بن الأثير من طريق الترمذي وذكر قول الترمذي عبد الله بن
حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(5/211)
6646 عبد الله بن مظفر تقدم بيان الخطأ فيه في الأول
6647 عبد الله بن معاوية الباهلي تقدم في القسم الأول في ترجمة عبد الله بن معرض
وان بن قانع غير اسم أبيه فأخطأ
6648 عبد الله بن معقل بن مقرن المزني ذكره بن فتحون في ذيل الاستيعاب ولم يذكر
مستندا لذكره في الصحابة وقد قال بن قتيبة ليست له صحبة ولا إدراك وذكره في
التابعين بن سعد والعجلي والبخاري وابن حبان وغيرهم وله رواية عند أبي داود وفي
المراسيل أخرجها من طريق جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عنه قال قام أعرابي
الى زاوية من زوايا المسجد فاكتشف فبال فقال النبي صلى الله عليه وسلم وأله وسلم
خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه واهريقوا عليه مكانه ماء فان كان هذا هو مستند
بن فتحون في ذكره لاحتمال ان يكون أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مرسل صحابي
فإنه يرد عليه ان أبا داود ذكر هذا الحديث في كتاب الطهارة من السنن عقب حديث أبي
هريرة وقال بعده هو مرسل وابن معقل لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
وروايته عن علي عند البخاري وروى أيضا عن بن مسعود وكعب بن عجرة وعدى بن حاتم
وغيرهم وروى عنه أيضا أبو إسحاق السبيعي والنسائي وزياد بن أبي مريم وغيرهم قال
العجلي تابعي ثقة من خيار التابعين وقال بن حبان في الثقات مات سنة بضع وثمانين
وأرخه البخاري سنة ثمان
____________________
(5/212)
6649 عبد الله بن المعمر العبسي ذكره أبو عمر فقال له صحبة وهو ممن تخلف عن علي في
قتال أهل البصرة قلت صحف أباه وانما هو المعتمر بمثناة فوقانية مفتوحة بعدها ميم
مشددة ومكسورة بعدها راء وقد مضى على الصواب في القسم الأول
6650 عبد الله بن مغفل بمعجمة وفاء وزن محمد ذكره بن فتحون في ذيل الاستيعاب ونقل
عن الطبري انه كان من البكائين قلت هذا هو بن مغفل الصحابي المشهور وقد ذكره في
الاستيعاب وذكر في ترجمته انه كان من البكائين في غزوة تبوك
6651 عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني حجازي روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم في الزجر عن الغلول وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري قال بن أبي حاتم عن أبيه مرسل
قلت وروايته من طريق يحيى بن سعيد عنه عن رجل من بني مدلج سيأتي في المبهمات ان
شاء الله تعالى
6652 عبد الله بن ملاذ الأشعري شيخ من اتباع التابعين أرسل حديثا فذكره احمد بن
شيبان العطار في الصحابة وخطأه في ذلك أبو حاتم وقال ليست له صحبة بل بينه وبين
النبي صلى الله عليه وسلم أربعة وذكر الحديث الذي رواه جرير بن حازم عنه عن نمير
بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه نعم الحي الأزد
والاشعريون قال بن معين لم يكن عنده غيره وقال علي بن المديني عبد الله بن ملاذ
مجهول وذكره أبو زرعة الدمشقي وابن سميع في الطبقة الرابعة
____________________
(5/213)
6653 عبد الله بن النضر السلمي ذكره بن عبد البر فقال روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد الا دخل الجنة الحديث روى
عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال أبو عمر هو مجهول لا يعرف ولا اعرف له غير
هذا الحديث وقد ذكروه في الصحابة ومنهم من يقول فيه محمد بن النضر ومنهم من يقول
أبو النضر كل ذلك قال أصحاب مالك واما بن وهب فجعل الحديث لأبي بكر بن محمد عن عبد
الله بن عامر الأسلمي قلت وقال بن عبد البر في التمهيد مالك عن محمد بن أبي بكر عن
أبي النضر السلمي فذكر الحديث اختلف فيه رواة الموطأ فقال يحيى بن معين وغيره عن
أبي النضر غير مسمى وقال بعضهم عبد الله بن النضر وبعضهم محمد بن النضر وقال يحيى
بن بكير والقعنبي عن أبي النضر وهو مجهول وزعم بعضهم انه أنس بن مالك بن النضر أبو
النضر وانه نسب لجده تارة وكنى تارة قال وهذا خطأ فان أنس بن مالك نجاري ليس من
بني سلمة وكنيته أبو حمزة لا أبو النضر قلت ويبعده من الصحابة رواية بن وهب فان
عبد الله بن عامر من اتباع التابعين وفيه مقال وقال الداني في أطراف الموطأ بعد ان
لخص كلام أبي عمر انفرد بن وهب بهذا وهذا الرجل مجهول قال أبو عمر لا اعلم في
الموطأ رجلا مجهولا غيره انتهى قال الداني وقد جاء معنى هذا الحديث عن أنس أخرجه
النسائي فظن بعض الناس انه هذا وليس كذلك وذكر كلام أبي عمر ثم قال وأنس وان كان
له ولد اسمه النضر فإنه لم يكن به والله أعلم
____________________
(5/214)
6654 عبد الله بن نواحة ذكره بعض من ألف في الصحابة فقرأته بخطه بما هذا لفظه كان
قد اسلم ثم ارتد فاستتابه عبد الله بن مسعود فلم يتب فقتله علي كفره وردته
والنواحة كثيرة النوح ذكره النووي في التهذيب ولم يتعرض لصحبته ولا لغيرها قلت ليس
في ذكر النووي له لكونه وقع ذكره في الكتب التي يترجم لمن ذكر فيها ان يكون له
صحبة وقد أفصح النووي بحاله وظهر مما ذكره انه ليس بصحابي ولا شبه صحابي وقد ذكر
البخاري قصته تعليقا في الحدود وبسطتها في تعليق التعليق
____________________
(5/215)
6655 عبد الله بن الهاد ذكره الحسن بن سفيان في وحدان الصحابة وأورد أبو نعيم من
طريقه ثم من رواية عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن عبد الله بن عمرو الجمحي عن عبد
الله بن الهاد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه اللهم ثبتني ان
أزل واهدني ان أضل اللهم كما حلت بيني وبين قلبي فحل بيني وبين الشيطان وعمله قال
أبو نعيم في صحبته نظر قلت قد ذكره البغوي وابن السكن في الصحابة وأورد له هذا
الحديث وكأنهم ظنوا انه آخر غير عبد الله بن شداد بن الهاد الذي تقدم في القسم
الثاني وان له رؤية وليس له سماع مع انه وقع في رواية البغوي عن عبد الله بن الهاد
العتواري وهو هو وعتوارة بطن من بني ليث وانما نسب عبد الله في هذه الرواية لجده
كما نسب أبو شداد الى جد أبيه الهاد كما سبق بيانه في ترجمته وأغرب بن فتحون في
ذيله على الاستيعاب فجزم بأنه أخو شداد بن الهاد وكأنه مشى على ظاهر ما وقع في هذا
السند والله اعلم
6656 عبد الله بن هشام بن زهرة التيمي أفرده الذهبي عن عبد الله بن هشام بن عثمان
وهو مذكور عند بن الأثير في ترجمة واحدة وبين الاختلاف في نسبته فمنهم من ادخل بين
هشام وعثمان زهرة ومنهم من حذفه وقد ختم الذهبي الترجمة الثانية بان قال بل هو هو
فكأنه جوز أولا انه آخر ثم ظهر له انه واحد
____________________
(5/216)
6657 عبد الله بن وهب بن زمعة قال أبو موسى في الذيل أورده بعض أصحابنا من رواية
يحيى بن عبد الله بن الحارث عنه قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم
الفتح قال سعد بن عبادة ما رأينا من نساء قريش ما كان يذكر من الجمال فقال النبي
صلى الله عليه وسلم هل رأيت بنات بني أمية بن المغيرة هل رأيت قريبة هل رأيت هندا
هل رأيتهن وقد فجعن بآبائهن وابنائهن قال ولا تصح صحبته لان أباه يروي عن بن مسعود
وهو بن أخي عبد الله بن زمعة وهذا الحديث لو ثبت فلعله كان قبل الحجاب والا فهو
منكر لا يثبت قلت في هذا الكلام نظر من أوجه الأول قوله لا تصح صحبته لان أباه روى
عن بن مسعود فان التعليل غير مستقيم وكم من كبير روى عن صغير فضلا عن قرين الثاني
وهب بن زمعة صحابي معروف وسيأتي ذكره ولا اعرف له رواية عن بن مسعود الثالث قوله
وهو بن أخي عبد الله صوابه عبد بغير إضافة وعبد هو الذي خاصم سعد بن أبي وقاص في
بن وليدة زمعة الرابع قوله لكان قبل الحجاب غلط فاحش لان القصة مصرحة بان ذلك كان
يوم الفتح والحجاب كان قبل الفتح بثلاث سنين أو أربع ولو ساق سنده لأمكن الوقوف
على علته وعلى تقدير ثبوته فله وجه لا يلزم منه ان يكون سعد رأى نساء قريش مسفرات
وانما يجوز ان يكون تزوج منهن فرأى التي تزوجها وأمها وبناتها مثلا فقال ما قال
وفي الجملة هو خبر مرسل لان عبد الله بن وهب هذا هو الأصغر وقد تقدمت ترجمة أخيه
عبد الله الأكبر في القسم الأول وانه قتل يوم الدار واما الأصغر فإنه روى عن أم
سلمة ومعاوية وزوجته كريمة بنت المقداد وغيرهم ويقال ان له رواية عن عثمان روى عنه
الزهري وحفيداه يعقوب وموسى وغيرهم قال الزبير بن بكار كان عريف بني أسد وذكره بن
حبان في الثقات
____________________
(5/217)
6658 عبد الله بن يزيد النخعي والد موسى ذكره أبو بكر بن أبي علي وعلي بن سعيد
العسكري وقال أبو موسى في الذيل قال علي بن سعيد حدثنا جعفر بن محمد بن الفضل
حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن موسى حدثنا موسى بن عبد الله بن يزيد النخعي عن أبيه
أنه كان يصلي للناس فكان أناس يرفعون رءوسهم قبله فقال أيها الناس انكم تأتمون ولو
استقمتم لصليت لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم منها شيئا قال أبو
موسى رواه الطبراني عن احمد بن خليد عن أبي نعيم بهذا السند فلم يقل النخعي وأورده
في ترجمة عبد الله بن يزيد الخطمي قلت وموسى هو ولد يزيد الخطمي معروف والحديث
حديث الخطمي وهو كان يؤم الناس لما ولى إمرة البصرة لعبد الله بن الزبير قال بن
الأثير هو الخطمي لا شبهة فيه ولعل الناسخ تحرف عليه الخطمي فصارت النخعي
6659 عبد الله بن يزيد غير منسوب جاء انه شهد حجة الوداع فذكر أبو موسى في الذيل
ويعقوب بن سفيان ذكر بن المبارك حديثا عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن
عبد الله بن صفوان عن عبد الله بن يزيد قال كنا وقوفا بعرفات فجاء بن مربع فقال
كونوا على مشاعركم قال يعقوب فذكرت ذلك لصدقة بن الفضل فقال هذا غلط من بن المبارك
قلت له فان علي بن الحسن بن شقيق قال سمعته من سفيان كذلك فقال صدقة اتكل على سماع
غيره قلت الحديث مخرج في السنن من طرق اتفقت على قوله عن يزيد بن شيبان وسيأتي في
ترجمة يزيد بن شيبان بيانه
____________________
(5/218)
6660 عبد الله بن يسار المزني تابعي صغير أرسل شيئا فذكره البغوي في الصحابة وذكر
من رواية إسماعيل بن عياش عن أبان عن أبي الجليد عن عبد الله بن يسار المزني عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال تذهب الأيام والليالي حتى يخلق القرآن في قلوب أقوام
من هذه الأمة كما تخلق الثياب ويكون ما سوى القرآن اعجب إليهم الحديث وهذا سند غير
ثابت
6661 عبد الله والد يزيد المزني صوابه عبد بغير إضافة وقد تقدم
6662 عبد الله البكري روت بنته بهية عنه في أفضل الأعمال كذا أورده بن منده وتبعه
أبو نعيم ولم ينبه عليه بن الأثير ولا الذهبي وهو عبد الله بن حريث الذي تقدم في
الأول
____________________
(5/219)
6663 عبد الله الثقفي والد سفيان مدني أفرده بن الأثير وهو بن أبي ربيعة الثقفي
ظنه بن الأثير آخر فافرده عنه وهما
6664 عبد الله الثمالي وعبد الله أبو الحجاج الثمالي هو عبد الله بن عبد الذي تقدم
في القسم الأول
6665 عبد الله السدوسي هو بن عمير فرقهما بن عبد البر وهما واحد
6666 عبد الله السلمي والد خالد ذكره بن منده وحده وصوابه عبيد الله بالتصغير
6667 عبد الله العدوي هو عبد الله الغفاري تقدم بيانه في القسم الأول
6668 عبد الله المزني ذكره بن منده وقال روى حديثه أبو معمر عن عبد الوارث عن حسين
المعلم عن بن بريدة عن عبد الله المزني رفعه لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم ثم
قال بن منده يقال انه بن مغفل قلت اورد البخاري هذا الحديث هكذا عن أبي معمر وهو
عند أكثر الرواة عن الفربري وكذا في رواية المستملي غير مذكور الأب ووقع في رواية
كريمة عن الكشميهني عبد الله بن مغفل المزني وقد أخرجه الطبراني عن علي بن عبد
العزيز عن أبي معمر وكذا قال عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه أخرجه الإسماعيلي
وغيره فقول بن منده يقال لا يحمل على انه قول ضعيف بل هو الصواب
____________________
(5/220)
6669 عبد الله اليشكري والد المغيرة استدركه بن الأثير واخرج من تاريخ الموصل
اللمعافى بن عمران عن يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه
قال غدوت لحاجة الى المسجد فإذا بجماعة في السوق فملت إليهم وقد وصف لي النبي صلى
الله عليه وسلم فعرضت له على قارعة الطريق بين منى وعرفات فعرفته بالصفة فجئت حتى
أخذت بزمام ناقته فقلت نبئني يا رسول الله بشيء يقربني من الجنة ويباعدني من النار
الحديث قال بن الأثير تقدم في عبد الله والد المغيرة وفي عبد الله بن المنتفق
والجميع واحد انتهى وهو كما قال وما كان ينبغي له ان يترجم له بوالد المغيرة
وباليشكري بل يذكره في أحدهما وينبه عليه وقد اغفل انه ذكر في عبد الله بن الأخرم
وفي عبد الله بن ربيعة ووقع في أكثر الطرق عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو
عمه وقد ذكرته في سعد بن الأخرم وفي عبد الله بن الأخرم وكأن الأخرم لقب واسمه
ربيعة
____________________
(5/221)
6670 عبد الله والد زهير تقدم في عبد الله بن زهير في هذا القسم
6671 عبد الله والد سفيان الثقفي ذكره بن منده وقد تقدم انه ذكر في عبد الله بن
أبي ربيعة في القسم الأول على الصواب
6672 عبد الله والد عصام المزني ذكره بن شاهين في الصحابة وأورده من رواية عمر بن
حفص الشيباني عن بن عيينة عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن عصام بن عبد الله
المزني عن أبيه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا بطن نخلة فذكر
القصة وفيها قصة الذي قتلوه فالقت امرأة نفسها من الهودج عليه فلم تزل ترشفه حتى
ماتت ورجاله ثقات الا انه انقلب على راويه والصواب عن بن عصام عن أبيه ويقال ان
اسمه عبد الله ووقع كذلك مسمى عند بن سعد وقد تقدم في القسم الأول في عصام على
الصواب
6673 عبد الله البكري روت بنته بهية عنه في أفضل الأعمال كذا أورده بن منده وتبعه
أبو نعيم ولم ينبه عليه بن الأثير ولا الذهبي وهو عبد الله بن حريث الذي تقدم في
الأول
____________________
(5/222)
6674 عبد الله أخو معبد بن قيس بن صخر ذكره بن الأثير وتبعه الذهبي وهو وهم فاحش
فإنه قال ذكره أبو عمر مدرجا في ترجمة أخيه معبد وشهد اخوه أحدا قلت وهم في ظنه ان
أبا عمر لم يذكره فإنه ذكره فقال عبد الله بن قيس كما تقدم في موضعه وكان بن
الأثير تفقده في عبد الله أخي معبد فلم يجده فظن ان أبا عمر اغفله وغفل عن ان أبا
عمر ما رتب ترتيبه وأعجب من ذا ان بن الأثير ذكره في عبد الله بن قيس وعزاه
للثلاثة
6675 عبد الأشهل زعم العسكري انه والد أبي إبراهيم الذي روى عن أبيه دعاء الجنازة
وغلطه في ذلك بن الأثير فأصاب وسيأتي إيضاح ذلك في المبهمات ان شاء الله تعالى
6676 عبد الحميد بن عبد الله بن عمرو بن حرام أخو جابر يكنى أبا عمرو ذكره
المستغفري وأورده من طريق بن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر عن عبد الحميد أبي
عمرو وكانت تحته فاطمة بنت قيس فطلقها ثلاثا فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال
لا نفقة عليك أخرجه عن الحسن بن سفيان عن محمد بن خالد بن عبد الله الطحان عن أبيه
عن بن أبي ليلى قال أبو موسى أبو عمرو بن حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس هو
المخزومي صاحب القصة ولا أدري من أين للمستغفري انه أخو جابر بن عبد الله وقد سماه
عبد الحميد جماعة منهم الطبراني وهو اشهر من ان يخفى
____________________
(5/223)
6677 عبد الحميد بن عمرو ذكره الذهبي وعلم علامة من له في مسند بقي حديث واحد وهذا
هو المذكور قبله وهو عند بقي عن محمد بن خالد بالسند المذكور لكن فيه عن عبد
الحميد أبي عمرو كما في الذي قبله وقد تقدم ان أبا عمرو بن حفص هو زوج فاطمة ومنهم
من قبيله فقال فيه أبو حفص بن عمرو بن المغيرة وقد تقدم في القسم الأول على الصواب
6678 عبد الرحمن بن أذينة العبدي البصري قاضيها تقدم ذكر أبيه وان الصواب انه
مخضرم وابنه هذا تابعي شهير أرسل حديثا فأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده وذكره أبو
نعيم في الصحابة وكذا أورده بن البرقي قال إسحاق أنبأنا يحيى بن آدم عن أبي الأحوص
عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أذينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف
على يمين فرأى غيرها خيرا منها الحديث قال أبو نعيم الصواب عن عبد الرحمن عن أبيه
قلت كذلك ذكره الطبراني من رواية سعيد بن منصور وأبي بكر بن أبي شيبة ومسدد وغيرهم
عن أبي الأحوص وذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم واخرج له
بن ماجة حديثا من رواية عيسى بن أبي إسحاق عنه عن أبي هريرة ووثقه أبو داود وغيره
وكان الحجاج استقضاه على البصرة سنة ثلاث وثمانين فلم يزل عليها الى ان مات بعد
التسعين
____________________
(5/224)
6679 عبد الرحمن بن الأرقم الزهري تقدم القول فيه في الأول
6680 عبد الرحمن بن أبي أمية المكي تابعي أرسل حديثا فذكره البغوي في الصحابة
واخرج من طريق سعيد بن أبي أيوب عن عبد الرحمن بن الوليد عن عبد الرحمن بن أبي
أمية قال خرجت سرية فأصابوا غنيمة وعجلوا الرجعة فقالوا يا رسول الله ما رأينا
غزوة أسرع ايابا وغنيمة منها الحديث وقيل ان هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي أمية
عن رجل عن عمرو بن العاص
6681 عبد الرحمن بن أنيس ذكره سبط الخياط في كتاب المنهج في القراءات في شيوخ نافع
بن أبي نعيم وقال له صحبة وخلط في ذلك فان نافعا ما لحق أحدا من الصحابة وقال
الذهبي في التجريد هذا رجل مجهول
6682 عبد الرحمن بن بشير بن مسعود تقدم ما قيل فيه في القسم الأول قال البخاري روى
عنه سعيد بن خالد منقطع وقال الدارقطني أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن
أبي حاتم يعرف بالازرق ويكنى أبا بشر يروي عن أبي مسعود وأبي سعيد زاد غيره وعن
أبي هريرة وخباب بن الأرت وغيرهم روى عنه إبراهيم النخعي وأبو حصين ومحمد بن سيرين
وموسى بن عبد الله بن يزيد الخصمي وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره البخاري وابن
أبي حاتم وابن حبان في التابعين
____________________
(5/225)
6683 عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي ذكره البلاذري وما يقتضى ان له صحبة وهو غلط
قال ولي زياد البصرة فاستخلف على بعض عملها عبد الرحمن بن أبي بكرة ويروي ان عبد
الرحمن بن أبي بكرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطلب الامارة فإنك ان
اوتيتها عن غير مسألة اعنت عليها انتهى وعبد الرحمن هذا تابعي ولد بعد النبي صلى
الله عليه وسلم وهو أول مولود ولد بالبصرة بعد ان مصرت فطعم أبوه أهل البصرة جزورا
فكفتهم يعني لقلتهم وكان ذلك سنة أربع عشرة وانما روى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن
سمرة وكنية عبد الرحمن بن أبي بكرة أبو بحر ويقال أبو حاتم له رواية عن أبيه وعلي
وعبد الله بن عمرو والأشج العصري وغيرهم روى عنه بن أخيه ثابت بن عبد الله بن أبي
بكرة وابن سيرين وقتادة وإسحاق بن سويد العدوي وغيرهم قال العجلي بصري تابعي ثقة
ومات سنة ست وتسعين
6684 عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة قال بن
إسحاق حدثني حصين عن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري وكان من علمائهم قال بعث رسول
الله صلى الله عليه وسلم عباد بن بشر على الصدقة الحديث هكذا رواه جماعة عن بن
إسحاق وأخرجه أبو داود في فضائل الأنصار والطبراني في الكبير من طريق بن إسحاق
فقال عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ثابت عن عباد بن بشر وقال البخاري
الأول مع إرساله أصح وذكر بن المديني ان حصينا هذا هو بن عبد الرحمن بن عبد الله
بن مصعب وان عبد الرحمن بن ثابت هو بن الصامت وهو محتمل لكن فرق بينهما البخاري
وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم
____________________
(5/226)
6685 عبد الرحمن بن أبي جبل ذكر في الصحابة ولا يصح قال احمد بن يحيى الحلواني
حدثنا يحيى بن معين حدثنا مروان هو الفزاري عن عبد الله الطائفي عن خالد بن عبد
الرحمن بن أبي جبل عن أبيه انه أبصر النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف الحديث وهذا
مقلوب وقد رواه غيره عن يحيى بن معين بهذا السند فقال عن عبد الرحمن بن خالد بن
أبي جبل عن أبيه انه أبصر وكذا رواه هشام بن عمار وجماعة عن مروان وكذا أخرجه بن
خزيمة في صحيحه من رواية يوسف بن علي عن مروان وهو الصواب
6686 عبد الرحمن بن جساس تابعي أرسل حديثا في النهي عن القضاء رواه عنه نافع بن
يزيد فذكره بعضهم في الصحابة قال البخاري حديثه مرسل
6687 عبد الرحمن بن حمير هو يحيى وقع في تاريخ المنقري ان النبي صلى الله عليه
وسلم سماه عبد الرحمن والمحفوظ ما ذكره بن إسحاق انه تغير اسمه واسم أبيه فسماه
عبد الله بن عبد الرحمن
____________________
(5/227)
6688 عبد الرحمن بن خالد بن العاص تابعي أرسل حديثا في المسح على الخفين فذكره
بعضهم في الصحابة وقال أبو حاتم رفعه العسكري وهو مرسل
6689 عبد الرحمن بن خلاد ذكره البخاري في الصحابة وذكره غيره في التابعين هكذا
ذكره الذهبي فوهم وانما عبد الرحمن والد خلاد وقد تقدم ذكره في آخر من اسمه عبد
الرحمن
6690 عبد الرحمن بن أبي درهم الكندي تقدم ما فيه في القسم الأول
6691 عبد الرحمن بن سابط هكذا يأتي في الروايات وهكذا ترجمه بعضهم وقال يحيى بن
معين هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط نسب لجده وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم
وابن حبان وجماعة في عبد الرحمن بن عبد الله وقيل هو عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن سابط وقد تقدمت ترجمة جده سابط بن أبي حميضة وترجمة أبيه عبد الله
بن سابط في القسم الأول واما هو فتابعي كثير الإرسال ويقلل لا يصح له سماع من
صحابي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا
____________________
(5/228)
وعن معاذ وعمر وعباس بن أبي
ربيعة وسعد بن أبي وقاص والعباس بن عبد المطلب وأبي ثعلبة فيقال انه لم يدرك أحدا
منهم قال الدوري سئل بن معين هل سمع من سعد فقال لا قيل من أبي امامة قال لا قيل
من جابر قال لا قلت وقد أدرك هذين وله رواية أيضا عن بن عباس وعائشة وعن بعض
التابعين وقد ذكره أبو موسى في ذيل الصحابة وقال ذكره الترمذي ثم ساق ما أخرجه
الترمذي من رواية الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى
الله عليه وسلم في صفة الجنة قلت وانما احرج الترمذي هذا عقيب رواية المسعودي عن
علقمة عن سليمان بن بريدة عن أبيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل في
الجنة من خيل الحديث ثم ساق رواية عبد الرحمن بن سابط وقال فيها ان النبي صلى الله
عليه وسلم بمعنا هو قال الترمذي هذا أصح من حديث المسعودي يريد على قاعدتهم ان
طريق المرسل إذا كانت أقوى من طريق المتصل رجح المرسل على الموصول وليس في سياق
الترمذي ما يقتضى ان عبد الرحمن صحابي بل فيه ما يدل على الإرسال ثم قال أبو موسى
قال أبو عبد الله بن منده عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
قال أبو موسى وهذا الحديث اختلف
____________________
(5/229)
فيه على علقمة فقيل عنه هكذا
وقيل عنه عن عبد الرحمن بن ساعدة وقيل عنه عن عمير بن ساعدة التميمي وقد تقدمت
طريق عبد الرحمن بن ساعدة في الأول وذكر بن الأثير لعبد الرحمن بن سابط حديثا آخر
ساقه من طريق أبي داود من رواية بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال أخبرني عبد
الرحمن بن سابط ان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدن معقولة
اليسرى الحديث في أسد الغابة والذي في السنن إنما هو عن الزبير عن جابر ان النبي
صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون الحديث قال وأخبرني عبد الرحمن بن سابط
بمثله والقائل وأخبرني هو أبو الزبير وقد بين ذلك واخرج أبو داود في المراسيل من
طريق حبيب بن صالح عنه حديث ما من عبد الا سيدخل عليه طيرة الحديث ومن طريق أبي
السوداء عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فقرأ ستين آية فسمع صوت صبي
فركع ثم قام فقرأ آيتين ثم ركع روى عن عبد الرحمن بن سابط من القدماء فطر بن خليفة
ويزيد بن أبي زياد وعبد الملك بن ميسرة وابن جريج وليث بن أبي سليم وآخرون ووثقه
بن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي وآخرون وقال الزبير بن بكار كان فقيها وقال بن
سعد ثقة كثير الحديث مات سنة ثمان عشرة ومائة اجمعوا على ذلك
____________________
(5/230)
6692 عبد الرحمن بن أبي سارة ذكره بن منده وقال روى حديثه عبد الله بن رشيد عن
عبيد بن عبد الله عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي سارة قال
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل الحديث قال بن منده أراه وهما
قلت يعني في تسميه والده فقد أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن الحسين بن حريث عن
الفضل بن موسى عن السري فقال عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي قال قلت يا رسول الله
أخبرني بصلاتك بالليل قال صل ثمان ركعات واوتر بثلاث قلت ما يقرأ فيهن فذكر الحديث
وكذا أخرجه البخاري من طريق إسماعيل بن زربي عن السري قال في روايته عن الشعبي
حدثني عبد الرحمن بن أبي سبرة قال كنت مع أبي حين اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فبايعه وبايعته فذكر الحديث والوتر وكذا أخرجه مطين في الصحابة من طريق إسماعيل بن
زربي
6693 عبد الرحمن بن سبرة الأسدي روى عنه الشعبي له ولأبيه صحبة وفيه وفي عبد
الرحمن بن سبرة الجعفي نظر هذا كلام بن عبد البر وفرق مطين وصاحبه الباوردي وصاحبه
بن منده بينهما لكن لم ينسبه أحد منهم اسديا والصواب انه واحد ووهم من جعل كنية
أبيه اسما أو من نسبه اسديا ومشى بن الأثير على ظاهر ما نسبه بن عبد البر فرجح
انهما اثنان لاختلاف النسبة وغفل عن علة الحديث الذي به تثبت الصحبة فإنه يدل على
انه واحد وبذلك جزم بن أبي حاتم فذكر في ترجمته ان الرواة عنه ابنه خيثمة والشعبي
فاما رواية خيثمة عنه ففي مسند احمد وغيره واما رواية الشعبي عنه فهي هذه وقد تقدم
شيء من هذا في القسم الأول
____________________
(5/231)
6694 عبد الرحمن بن سراقة وقع في تهذيب الطبري ما يؤخذ منه ان له صحبة وليس كذلك
فاخرج من طريق يحيى بن أيوب الغافقي عن الوليد أبي الوليد قال كنت بمكة وعليها
عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة فسمعته يخطب فقال يأهل مكة اقبلتم على عمارة البيت
بالطواف وتركتم الجهاد في سبيل الله ولا سواء قووا المجاهدين فأنني سمعت أبي يقول
من أظل غازيا أظله الله ومن جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره الحديث قال فسألت
عنه فقيل لي هذا بن بنت عمر بن الخطاب قلت يعني عثمان بقوله سمعت أبي عمر بن
الخطاب لا أباه عبد الرحمن بن سراقة فان الليث ويزيد بن الهاد وابن لهيعة رووا
الحديث عن الوليد بن الوليد فقالوا عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عمر بن
الخطاب أخرجه احمد وأبو يعلى وابن ماجة من طريق الليث وابن أبي عمر وابن ماجة أيضا
من طريق الدراوردي وأحمد من طريق بن لهيعة
____________________
(5/232)
6695 عبد الرحمن بن سعد ذكره بعضهم في الصحابة وقال أبو احمد العسكري ليست له صحبة
وحديثه مرسل قلت أظنه عبد الرحمن بن زرارة الماضي في القسم الثاني
6696 عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي كان اسمه الصرم فسماه النبي صلى الله
عليه وسلم عبد الرحمن كذا قال بن عبد البر ثم قال وقيل ان أباه سعيدا هو الذي كان
اسمه الصرم فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا وهذا هو الأولى كذا قال بن عبد
البر وتبع في ذلك بن شاهين فإنه ذكره في الموضعين من طريق زيد بن الحباب عن عمر بن
عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن أبيه حدثني جدي وكان اسمه الصرم فسماه
النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا كذا أخرجه فيمن اسمه سعيد ثم أعاده فيمن اسمه عبد
الرحمن بالسند بعينه فقال فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن هو أحد
الموضعين وهم لا محالة والظاهر رجحان سعيد لأنه جد عثمان حقيقة وقد قال حدثني جدي
وقد تقدم في ترجمة سعيد في القسم الأول ان أبا داود أخرجه من حديث سعيد وهو الصواب
وعبد الرحمن بن سعيد تابعي روى أيضا عن عثمان بن عفان بن مالك الدارمي وروى عنه
أبو حازم بن دينار وعبد الله بن موسى المدني قال بن سعد مات سنة تسع ومائة وهو بن
ثمانين سنة قال وهو ثقة في الحديث وفيها أرخه على بن المديني وابن حبان في ثقات
التابعين قلت فعلى هذا يكون مولده في خلافة عمر
____________________
(5/233)
6697 عبد الرحمن بن سميرة أو سمير أو بن أبي سمير ويقال بن سمرة ويقال بن سبرة
ويقال بن سمية تابعي أرسل حديثا فذكر في الصحابة فاخرج بن منده من طريق السري بن
يحيى عن قبيصة عن سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن سميرة أو سمير عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز أحدكم إذا جاءه الرجل يريد قتله فمد عنقه مثل
ابني آدم القاتل في النار والمقتول في الجنة قال بن منده لا تصح له صحبة وكذا قال
أبو نعيم وزاد وانما روى هذا الحديث عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم
أخرجه من طريق حفص بن عمير عن قبيصة بزيادة بن عمر فيه واخرج أبو داود من طريق عون
بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن أبي سميرة عن بن عمر بهذا الإسناد حديثا آخر
وبروايته عن بن عمر وصفه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وقال بن أبي حاتم
بن أبي سميرة أصح
6698 عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة الحجبي العبدري المكي تقدم
ذكر أبيه وجده وهو تابعي أرسل حديثا وقال بن منده أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يصح له سماع وقال أبو نعيم لا خلاف انه تابعي انتهى واخرج بن منده من رواية
احمد بن عصام عن أبي عامر العقدي عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة
ان عبد الرحمن بن شيبة خازن البيت أخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فجعل
يتقلب على فراشه فقالت له عائشة لو فعل هذا بعضنا لوجدت عليه فقال ان المؤمن يشدد
عليه وهذا السند سقطت منه عائشة فقد أخرجه احمد عن العقدي بهذا السند الى عبد
الرحمن بن شيبة فقال عن عائشة به وكذا أخرجه الطبراني من وجه آخر عن أبي عامر وهو
معروف لعبد الرحمن عن عائشة أخرجه سمويه في فوائده والطبراني من طرق عن يحيى بن
أبي كثير وقال البخاري عبد الرحمن بن شيبة خازن الكعبة عن عائشة وكذا قال بن أبي
حاتم وزاد عن أم سلمة قلت وحديثه عن أم سلمة عند النسائي في التفسير
____________________
(5/234)
6699 عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ويقال الكندي ويقال اليحصبي أبو عبد الله
تابعي مشهور وله مراسيل قال البغوي في الصحابة ذكره البخاري في الصحابة وله عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثان وقال بن منده ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح
وقال الطبراني عبد الرحمن بن عائذ الأزدي يقال انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ساق
____________________
(5/235)
من طريق الوضين بن عطاء عن
محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا
يحبهم الله رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل على طريق السبيل ورجل أرسل دابته ثم جعل
يدعو الله ان يحبسها قال بن عساكر لم يذكره البخاري في تاريخه في الصحابة قلت
وكتاب البخاري في الصحابة ما رأيناه والبغوي كثير النقل عنه وقال بن إسحاق حدثني
ثور بن يزيد عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عائذ وكان من حملة العلم يطلبه من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب اصحابه أخرجه بن خزيمة في صحيحه وقال أبو
حاتم الرازي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن حبان في ثقات التابعين يقال
انه لقي عليا وقال أبو زرعة الرازي حديثه عن علي مرسل ولم يدرك معاذا وقال بن أبي
حاتم حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وروى عن عمر مرسلا وذكره أبو زرعة
الدمشقي في تابعي أهل الشام وذكره بن سميع في الطبقة الثالثة منهم وله رواية عن
جماعة منهم من الصحابة منهم أبو ذر وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر
وعياض بن عامر والعرباض والمقدام بن معد يكرب وأبو امامة وروى عن بعض التابعين
كثير بن مرة وناشرة بن سمي وروى عنه من التابعين ومن بعدهم إسماعيل بن أبي خالد
وسماك بن حرب ويحيى بن جابر وشريح بن عبيد ومحفوظ ونصر ابنا علقمة وغيرهم قال بقية
عن ثور كان أهل حمص يأخذون كتبه فما وجدوا فيها من الاحكام اعتمدوه وكان قد سكن
الكوفة وخرج مع بن الأشعث فأتى به الحجاج أسيرا ومات بعد ذلك
____________________
(5/236)
6700 عبد الرحمن بن عائذ آخر ذكره بن شاهين مفردا عن الثمالي وأورد من طريق ثور عن
خالد بن معدان عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعت بعثا تألفوا الناس
الحديث وهذا الحديث قد ذكره البغوي في ترجمة الثمالي
6701 عبد الرحمن بن عائش البلوي ذكره بن قانع في الصحابة وأورد من طريق بكر بن عمر
سمعت أبا ثور الفهمي يقول قدم علينا عبد الرحمن بن عائش البلوي وكان ممن بايع تحت
الشجرة فصعد المنبر فذكر عثمان الحديث كذا قال وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عن
عبد الرحمن بن عديس بمهملات مصغرا وهو معروف الصحبة كما مضى في القسم الأول
6702 عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأشهلي تقدم التنبيه على ما وقع
فيه في عبد الله بن عبد الرحمن ويزاد على ذلك ان الأزدي ذكره فيمن وافق اسمه اسم
أبيه فقال عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأشهل وقد تقدم ان الرواية سقط منها قوله عن
أبيه عن جده والله اعلم
____________________
(5/237)
6703 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة ذكره البغوي وابن قانع وأبو عمر في
الصحابة وقال لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقي بن مخلد حديثا وتمسكوا كلهم
بما رووه من طريق محمد بن طلحة عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة عن
أبيه عن جده رفعه ان الله بعثني بالهدى ودين الحق ولم يجعلني تاجرا ولا زراعا وجعل
رزقي في رمحي الحديث والحديث لعتبة بن عويم بن ساعدة وفي سنده أورده الحميدي شيخ
البخاري ورويناه في الأربعين للآجري من طريقه وقد زدت ذلك بيانا في ترجمة عبيد بن
عويم في القسم الأول
6704 عبد الرحمن بن عثمان بن الأرقم ذكره بن أبي حاتم وقال لا يصح له صحبة وحديثه
مرسل قلت وقد تقدم بيان حاله في ترجمة عبد الرحمن بن الأرقم
6705 عبد الرحمن بن عجلان البصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة أبي ضمضم
روى عنه ثابت البناني أخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عنه ثم قال
رواه محمد بن عبد الله العمي وعن ثابت عن أنس قال أبو داود حديث حماد أصح وأورد له
البخاري في الأدب المفرد من طريق حماد بن سلمة عن كثير أبي محمد عنه اثرا عن عمر
ثم ذكره في التاريخ فقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وذكره غيره في
التابعين
____________________
(5/238)
6706 عبد الرحمن بن عدس بضمتين ذكره بن قانع في الصحابة وأورد في ترجمته من طريق
يزيد بن أبي حبيب عن بن شماسة عن عبد الرحمن بن عدس سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول يخرج ناس من أمتي يمرقون من الدين الحديث وهذا وقع في اسم أبيه تحريف
وانما هو عديس بالتصغير وقد مضى في القسم الأول وذكر هذا الحديث في ترجمته
6707 عبد الرحمن بن عطاء ذكره بن قانع في الصحابة وساق من طريق سعيد بن أبي هلال
عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن عطاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني
سلمة قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ شق قميصه حتى خرج منه قلنا يا
رسول الله ما شأنك قال اني واعدت الهوى ولم اشعر كذا ساقه وهو خطأ نشأ عن سقط
وانما رواه عبد الرحمن بن عطاء عن رجل من الصحابة فسقط قوله عن رجل من رواية بن
قانع وقد أخرجه بن ملحان في مسنده من هذا الوجه بسنده الى سعيد عن زيد بن عبد
الرحمن بن عطاء انه أخبره ان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره فذكره
وأخرجه احمد في مسنده من طريق هشام بن سعد عن زيد فقال عن عبد الرحمن بن عطاء عن
نفر من بني سلمة واخرجه الطحاوي في معاني الآثار من طريق حاتم بن إسماعيل عن زيد
بن اسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الملك بن جابر عن أبيه فذكره فهذا هو
المعتمد في الإسناد وعبد الرحمن تابعي معروف
____________________
(5/239)
6708 عبد الرحمن بن علي الحنفي قال بن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
مثل حديث أبي مسعود فيمن لا يقيم صلبه وقال بن منده عبد الرحمن بن علي اليمامي له
صحبة وساق هو وابن قانع من ثلاثة أوجه من طريق عبد الوارث بن سعيد عن أبي عبد الله
الشقري عن عمرو بن جابر عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينظر الى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده
وكذا أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده والبغوي في معجمه وشيبان بن روح عن عبد الوارث
وقال بن منده رواه جماعة عن عبد الوارث وخالفه عكرمة بن عمار فقال عن عبد الله بن
بدر عن طلق بن علي وهو الصواب كذا قال قال البغوي رواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن
أبيه فزاد في السند رجلا ثم اسماه من طريقه المذكور لكن قال عن عبد الرحمن بن علي
بن شيبان عن أبيه قال البغوي هذا هو الصواب ووقع في روايته عن عمر بن جابر وقال
الصواب عمرو بن جابر وهو كما قال في الموضعين والحديث معروف لعلي بن شيبان أخرجه
بن ماجة من طريق ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان
عن أبيه وبهذا جزم البخاري لما ذكر عبد الرحمن بن علي في التابعين وقال العجلي
تابعي ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين
____________________
(5/240)
6709 عبد الرحمن بن عمرو السلمي تابعي معروف أرسل حديثا فذكره الطبري وابن شاهين
في الصحابة واستدركه بن فتحون فاورد من طريق بقية عن سليمان بن سالم عن يحيى بن
جابر عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
يوصيكم بهذه البهائم العجم مرتين أو ثلاثا فإذا سرتم عليها فانزلوها منازلها
الحديث وعبد الرحمن هذا تابعي يقال انه بن عمرو بن عبسة روى عن العرباض بن سارية
وعتبة بن عبد وغيرهما روى عنه أيضا محمد بن زياد الألهاني وضمرة بن حبيب وخالد
معدان وغيرهم قال بن سعد مات سنة عشر ومائة وله ثمانون سنة وذكره مسلم في الطبقة
الأولى من التابعين وابن حبان في الثقات
____________________
(5/241)
6710 عبد الرحمن بن الفضل بن العباس الهاشمي تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في
الصحابة وقال أبو حاتم هو من التابعين روى عنه يزيد بن أبي زياد قلت وأبوه كان اسن
ولد العباس ومع ذلك كان في حجة الوداع شابا كما ثبت في الحديث الصحيح في نظره
للخثعمية وقوله صلى الله عليه وسلم للعباس رأيت شابا وشابة
6711 عبد الرحمن بن قارب بن الأسود الثقفي تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في
الصحابة واخرج من طريق أبي أويس عن بن إسحاق عن عبد الله بن مكرم عن عبد الرحمن بن
قارب في قصة وفد ثقيف قال البخاري وأبو حاتم هو مرسل قلت وقد تقدم في الربيع بن
قارب في حرف الراء انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فحمله على ناقة وكساه
بردا وسماه عبد الرحمن فان يكن هو هذا فالحكم على ان حديثه مرسل وانه تابعي مردود
وان يكن غيره فلا اشكال ويزيد المغايرة ان هذا ثقفي وهذا عبسي والله اعلم
6712 عبد الرحمن بن ماعز تقدم في عبد الله بن ماعز أن الصواب عبد الله وان عبد
الرحمن خطأ
6713 عبد الرحمن بن محيريز الجمحي تابعي أرسل حديثا فذكره العقيلي في الصحابة وقال
أبو عمر حديثه في كيفية رفع الأيدي في الدعاء وهو عندي مرسل ولا وجه لذكره في
الصحابة الا على ما شرطنا فيمن ولد في عهده قلت لم ار من ذكر انه ولد في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا له رواية الا عمن تأخرت وفاته من الصحابة قال
البخاري بعد ان ذكره في التابعين يذكر عن عيسى عن سنان عن أبي بكر بن بشير انه رآه
مع بن عمر وأبي امامة وواثلة وذكر غيره له رواية عن فضالة بن عبيد وزيد بن أرقم
روى عنه أبو قلابة وهو من أقرانه ومكحول وإبراهيم بن محمد بن حاطب وغيرهم وذكره بن
حبان في ثقات التابعين
____________________
(5/242)
6714 عبد الرحمن بن أبي ليلى تقدم كلام بن البرقي في ترجمة أخيه الأكبر عبد الرحمن
بن أبي ليلى في القسم الأول
6715 عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل بن معاوية ذكره بن منده في الصحابة وأورد له
حديثا وقع فيه خطأ نشأ عن تصحيف فأورد من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن
أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل بن معاوية عن النبي صلى الله
عليه وسلم فيمن فاتته صلاة العصر قال بن منده هذا وهم والصواب عن عبد الرحمن بن
مطيع عن نوفل فتصحفت عن فصارت بن ثم ساقه على الصواب من وجه آخر عن عبد الرحمن بن
إسحاق وقد أخرجه البخاري من طريق صالح بن كيسان عن الزهري على الصواب ورواه مالك
وغيره عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن نوفل بن معاوية ليس بينها عبد الرحمن
بن مطيع تقدم ذكر عبد الرحمن بن مطيع في القسم الأول وانما اوردته لظهور المغايرة
في في نسبه وان كان تصحيفا فذكرته لتبيين الخطأ فيه
____________________
(5/243)
6716 عبد الرحمن بن معاوية ذكره البغوي والباوردي والإسماعيلي وابن منده في
الصحابة قال البغوي لا أدري اسمع من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا قال بن منده
له ذكر في الصحابة ولا يصح اخرجوا من طريق عبد الله بن عقبة وهو بن لهيعة عن يزيد
بن أبي حبيب عن سويد بن قيس انه أخبره عن عبد الرحمن بن معاوية ان رجلا سأل رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يحل لي وما يحرم علي الحديث وفي
آخره ما انكر قلبك فدعه قلت وعبد الرحمن هذا ليست له صحبة وقد بين ذلك عبد الله بن
المبارك في كتاب الزهد واخرج الحديث عن بن لهيعة ونسب عبد الرحمن فقال بن معاوية
بن خديج قلت وعبد الرحمن هذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وابن يونس في
التابعين وقال بن يونس مات سنة خمس وسبعين وأبوه معاوية بن حديج مختلف في صحبته
كما سيأتي في القسم الأول وقد اخرج احمد من هذا الوجه حديثا آخر وادخل بين عبد
الرحمن وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه رجلين فقال حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا
بن لهيعة فذكره بالسند الى عبد الرحمن بن معاوية بن حديج قال سمعت رجلا من كندة
يقول حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال لا ينقص أحد من صلاته شيئا إلا أتمها الله تعالى من سبحته
____________________
(5/244)
6717 عبد الرحمن بن مغفل بن مقرن المزني استدركه بن الأثير على الاستيعاب وقال
ذكره الطبري في تفسير قوله تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله قلت وظاهر سياق الطبري
يقتضى ان يكون له صحبة فإنه اخرج من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن
مغفل بن مقرن قال كنا عشرة ولد مقرن المزني فنزلت فينا ومن الاعراب من يؤمن بالله
واليوم الآخر ومن طريق مجاهد قال نزلت في بني مقرن انتهى وهذا صحيح في نزولها في
بني مقرن واما عبد الرحمن فلا صحبة له ولا رؤية بل هو تابعي يكنى أبا عاصم روى عن
علي وابن عباس وغالب بن ابجر روى عنه مع البختري عبد الله بن خالد العبسي وأبو
الحسن السوائي قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال بن سعد في
تابعي أهل الكوفة وتكلموا في روايته عن أبيه لأنه كان صغيرا قلت وأبوه تأخرت وفاته
يروي عنه أبو الضحى وهو من صغار التابعين وإذا كان عبد الرحمن في حياة أبيه صغيرا
دل على ان أكبر شيخ له علي بن أبي طالب ولا يلزم من ذلك ان يكون له رؤية فضلا عن
الصحبة
____________________
(5/245)
6718 عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي لأبيه صحبة وذكره هو وابن شاهين
فقال ذكره بن سعد قلت وابن سعد إنما ذكره في التابعين وكذا ذكره فيهم ولعبد الرحمن
هذا رواية عن أبي موسى الأشعري وحديثه عنه في صحيح البخاري
6719 عبد الرحمن بن هشام ذكره البغوي وابن قانع في الصحابة وقال البغوي أحسبه من
أهل المدينة وأخرجا من طريق بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الحارث بن عبد الرحمن بن
هشام عن أبيه قال اتى بن الحمامة السلمي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد
فقال اني أتيت على ربي الحديث قال البغوي بعد ان أخرجه من رواية جرير عن بن إسحاق
لا أدري اسمع عبد الرحمن بن هشام أم لا قلت أظنه انقلب وانه من رواية عبد الرحمن
بن هشام عن أبيه وقد روى الطبراني بهذه الترجمة حديثا غير هذا ثم وجدته عند بن
منده من طريق موسى بن محمد عن بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الحارث بن أبي بكر عن
أبيه عن بن حمامة قال فذكره قلت فعلى هذا فالحديث مرسل ونسب الحارث في رواية جرير
الى جده عبد الرحمن الى جدة الحارث فهو الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
بن هشام وأخرجه أبو نعيم من طريق حماد بن سلمة عن بن إسحاق فقال
____________________
(5/246)
6720 عبد الرحمن الفارسي الأزرق أبو عقبة ذكره بن قانع وغيره في الصحابة ومنهم من
ترجم له عبد الرحمن الأزرق الفارسي والد عقبة واخرجوا من رواية يحيى بن العلاء عن
داود بن الحصين عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه قال شهدت أحدا فضربت رجلا فقلت خذها
وانا الغلام الفارسي الحديث وقد تقدم في الأول في ترجمة عقبة والد عبد الرحمن من
طريق بن إسحاق عن داود مسمى عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه على الصواب ويحيى بن
العلاء ضعيف وروايته مقلوبة
6721 عبد العزيز بن أبي أمية ذكره الباوردي في الصحابة واخرج من طريق أسد بن موسى
عن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عبد العزيز بن أمية انه رأى النبي صلى الله عليه
وسلم يصلي في بيت أم سلمة قد خالف بين طرفي ثوبه على عاتقه وأخرجه الطبري والبغوي
وغيرهما من هذا الوجه فقال عن عبد الله بن أبي أمية وكذا أخرجه أبو داود من طريق
عروة على الصواب
____________________
(5/247)
6722 عبد العزيز بن سعيد ذكره أبو نعيم في الصحابة واخرج من طريق مروان بن جعفر عن
المحاربي عن عثمان بن مطر عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان رجبا شهر عظيم قال أبو موسى فيه وهم من وجهين أحدهما انه
تابعي والثاني انه من روايته عن أبيه ثم ذكر من رواية معلى بن مهدي عن عثمان بن
مطر عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن جده قال فالصحبة لسعيد انتهى
وقد مضى في السين المهملة وكلا السندين ضعيف واخرج البخاري في كتاب الضعفاء من
طريق عثمان بن عطاء الخراساني عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده حديثا ولم يسم
جده وعثمان بن عطاء ضعيف
6723 عبد العزيز بن عبد الله بن اسيد ذكره بن أبي داود وابن شاهين في الصحابة
واخرج بن شاهين من طريق العوام بن حوشب عن السفاح بن مطر عن عبد العزيز بن عبد
الله بن اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة يوم يعرف الناس وقد
أخرجه بن منده من هذا الوجه فقال عن عبد العزيز بن عبد الله عن أبيه وعبد الله هو
بن خالد بن اسيد بن أبي العيص الأموي وهو بن أخي عتاب بن اسيد قتل أبوه خالد
باليمامة كما مضى في الأول وكذلك مضى ذكر أبيه عبد الله بن خالد
____________________
(5/248)
6724 عبد العزيز بن عبد الله بن عامر تابعي أرسل حديثا فذكره البلاذري في الصحابة
وأورد من طريق أبي الأحوص عن سماك عنه جاء رجل فاعترف بالزنا فأمر رسول الله صلى
الله عليه وسلم برجمه فلما أخبر بجزعه قال هلا خليتموه وذكره البخاري وأبو حاتم في
التابعين وقال حديثه مرسل
6725 عبد العزيز بن أخي حذيفة ذكره البلاذري وابن قانع وغيرهما في الصحابة وهو
تابعي واخرج بن منده من طريق بن جريج عن عكرمة بن عمار عن محمد بن عبد الله بن أبي
قلابة عن عبد العزيز بن اليمان أخي حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
حزبه أمر بادر الى الصلاة وهذا الحديث عند احمد وأبي داود من رواية عكرمة بن عمار
عن محمد بن عبد الله الدئلي عن عبد العزيز بن أخي حذيفة بهذا قال أبو نعيم هذا هو
الصواب ومشى بن فتحون على ظاهر ما وقع عند الباوردي فقال صحبة عبد العزيز لا تنكر
لان أباه اليمان استشهد بأحد انتهى وليس عبد العزيز ولد اليمان بل نسب اليه في هذه
الرواية لكونه جده واما الحديث الذي فيه عبد العزيز بن أخي حذيفة ولم يسم فيه أبوه
فهو المعتمد
____________________
(5/249)
6726 عبد الغفور بن عبد العزيز هو الذي مضى قبل ترجمة انقلب اخرج الطبراني في
ترجمة نوح عليه السلام من تاريخه من طريق عثمان بن مطر عن عبد العزيز بن عبد
الغفور عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول يوم من رجب ركب نوح
السفينة فصام ذلك اليوم شكرا الحديث وهذا مقلوب وفيه انقطاع والصواب رواية عبد
الغفور عن أبيه سعيد هذا من حيث السند والا فرجاله ما بين ضعيف ومجهول
6727 عبد القيس اليمامي الحنفي ذكره بعضهم في الصحابة متمسكا بظاهر ما وقع في مسند
طلق بن علي من مسند احمد من طريق سراج بن عقبة عن عمته خلدة بنت طلق قالت حدثني
أبي طلق انه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء عبد القيس فقال يا
رسول الله ما ترى في شراب نصنعه بأرضنا من ثمارنا فأعرض عنه الحديث هكذا وقع
وظاهره انه اسم رجل معين وهو محتمل والمعروف ان الذي سأله عن ذلك الوفد
6728 عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بن
السكن في الصحابة لما جاء عنه انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سيبعث كما ذكر
بحيرا الراهب وسيف بن ذي يزن وقس بن ساعدة وانظارهم ممن مات قبل البعثة قال بن
السكن روى عنه خبر فيه علم من دلائل النبوة ثم ساق من طريق المسور بن مخرمة عن عبد
الله بن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب عن أبيه عبد المطلب بن هاشم قال قدمت
من اليمن في رحلة الشتاء فلقيني رجل من أهل الزبور فجعل ينظر اليه فانتسب له الى
ان قال له تزوج في بني زهرة فذكر القصة
____________________
(5/250)
6729 عبد الملك بن سعيد بن حريث ذكره الذهبي في التجريد وقال له إدراك وهو بن أخي
عمرو بن حريث كما تقدم قلت ذكره الباوردي في الصحابة من أجل حديث من روايته مرسل
أخرجه من طريق حصين بن عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن حريث قال ربما مس النبي
صلى الله عليه وسلم لحيته وهو في الصلاة قال بن أبي حاتم هو مرسل
6730 عبد الملك بن محمد الأنصاري تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة وقال بن
أبي حاتم حديثه مرسل وذكره بن فتحون في ذيل الاستيعاب أخرجه من طريق بن أبي فديك
عن سليمان التيمي عنه
____________________
(5/251)
6731 عبد ياليل بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفدة بن غبرة بن عوف الثقفي ذكره بن
حبان في الصحابة وقال كانت له صحبة وكان من الوفد وأمه خالدة بنت سلمة وقال غيره
إنما هو لولد مسعود اختلف فيه كلام بن إسحاق وقال موسى بن عقبة في المغازي ان
القصة لمسعود وقد ذكر بن إسحاق ان أخا لمسعود كان في أول المبعث النبوي معظما في
ثقيف يقتدون برأيه وقد ذكر ذلك بن إسحاق في قصة قذف النجوم وقال محمد بن فضيل في كتاب
الزهذ حدثنا حصين هو بن عبد الرحمن عن عامر هو الشعبي قال لم يحدث النجوم حتى كان
مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قذف بها جعل الناس يسيبون انعامهم ويعتقون
رقيقهم يظنون انها القيامة فاتوا عبد ياليل وكان قد عمي فسألوه فقال لا تعجلوا
وانظروا فان كانت النجوم التي تعرف فذلك من أمر القيامة وان كانت نجوم لا تعرف
فهذا أمر حدث فنظرووا فإذا هي نجوم لا تعرف
6732 عبد ياليل آخر بن ناشب بن غيرة الليثي قال بن عبد البر شهد بدرا وتوفي في
خلافة عثمان كذا قال وهو وهم فان احفاد هذا هم الذين شهدوا بدرا مثل خالد وعاقل وإياس
بني البكير والذي مات منهم في خلافة عثمان إياس بن عبد ياليل وقد تقدم ذكرهم في
اماكنهم
____________________
(5/252)
6733 عبيد السلمي أو السلامي يأتي في عبد بن عبد
6734 عبيدة بن الحسحاس صوابه عبادة كما تقدم في الأول
6735 عبيدة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بن شاهين واستدركه أبو موسى
وانما هو عبيد بالتصغير من غير ان يكون في آخره هاه
6736 عبيد الله بالتصغير بن ثعلبة العذري ذكره بن قانع محرفا وانما هو عبد الله
بسكون الباء الموحدة
6737 عبيد الله بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال المخزومي قتل باليرموك ذكره بن عبد
البر فصحف أباه وكان ذكره على الصواب في عبد الله بن سفيان فكأنه ظنه آخر
6738 عبيد الله بن كعب بن مالك الأنصاري تابعي روى عن أبيه وعن عثمان فيما قال بن
حبان في الثقات روى عنه اخوه معبد وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله والزهري يكنى
أبا فضالة قال الحاكم أبو احمد كان من اعلم قومه وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث
وقال أبو زرعة ثقة فذكروه كلهم في التابعين وجاء عنه حديث مرسل فذكره أبو يعلى من
أجله في الصحابة واستدركه الذهبي وهو وهم واثبت بن حبان في ثقات التابعين سماعه من
عثمان
____________________
(5/253)
6739 عبيد الله بن اقرم الخزاعي ذكره الباوردي وهو غلط نشأ عن سقط فإنه اخرج من
طريق داود بن قيس عن عبيد الله بن اقرم قال كنت مع أبي بالقاع من نمرة فرأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصلى الحديث وهذا إنما رواه داود عن عبيد الله بن عبد
الله بن اقرم أخرجه الترمذي عن أبي كريب شيخ البارودي عن وكيع وغيره عن داود وكذلك
أخرجه النسائي والحاكم وتقدم على الصواب في الأول
6740 عبيد بغير إضافة بن عبد ذكره المستغفري وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عتبة
بسكون المثناة بعدها موحدة ثم هاء تأنيث فأخرج المستغفري من طريق منصور بن أبي
مزاحم عن يحيى بن حمزة عن ثور بن زيد عن شيخ من قوم عتبة عن عتبة بن عبيد بن عبد
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها الحديث
وقوله عن عتبة زيادة لا يحتاج إليها وقد اخرج هذا الحديث أبو داود وأبو يعلى من
وجهين عن ثور عن شيخ من سليم عن عتبة بن عبد وسليم هم قوم عتبة فإنه سلمى وقد وقع
فيه تصحيف آخر فإنه أخرجه من طريق أبي عاصم عن ثور فقال عن نصر الكناني عن رجل عن
عبد السلمي كذا قال عبد بفتح أوله وسكون الموحدة بغير إضافة والصواب عتبة بن عبد
الله والله اعلم
____________________
(5/254)
6741 عبيد بن قشير مصري حديثه إياكم والسرية التي ان لقيت فرت وان غنمت غلت رواه
عنه لهيعة بن عقبة كذا أورده بن عبد البر فصحف أباه وانما هو عبيد بن قيس وكنيته
أبو الورد وكذا أخرجه الباوردي وابن قانع من طريق لهيعة بن عقبة وسمياه وكنياه
وكذا أخرجه البغوي لكنه كناه ولم يسمه وتقدم على الصواب في عبيد بن قيس في الأول
6742 عبيد بن نضلة ذكره الطبراني وقد بينت الصواب في طلحة بن نضلة في الأول
6743 عبيد بن نضلة الخزاعي ذكره بن السكن في الصحابة وقال روى حديثا عن النبي صلى
الله عليه وسلم ولا يصح له منه سماع وقد زعم بن قتيبة ان أبا برزة الأسلمي عبيد بن
نضلة وهو غلط وانما هو نضلة بن عبيد
6744 عبيد الذهلي ذكره بن قانع فوهم فإنه اخرج من طريق إبراهيم بن المنذر عن عبد
الرحمن بن سعد المؤدب عن مالك بن فلان بن عبيدة الذهلي عن أبيه عن جده رفعه لولا
عباد الله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا وأخرجه بن منده من هذا
الوجه عن إبراهيم عن عبد الرحمن فقال عن مالك بن عبيدة الديلمي عن أبيه عن جده به
وسمى جده شافعا وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وابن ماكولا مالك بن عبيد
وضبطوه عبيدة بفتح أوله وزن عظيمة ووصفوه بروايته عن أبيه وبراوية عبد الرحمن بن
سعد عنه فظهر خطأ بن قانع في تسميته وفي نسبته
____________________
(5/255)
6745 عبيد مولى السائب وقع ذكره في ترجمة عبد الله بن السائب بشيء ظاهره انه صحابي
وهذا غلط نشأ عن سقط وكنت أظنه من الناسخ حتى وجدته في غير ما نسخة قال البغوي
حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن بكير وحدثنا زياد بن أيوب وابن هانئ قال
حدثنا عاصم أنبأنا بن جريج أخبرني يحيى بن عبيد مولى السائب ان أباه أخبره انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ركن بني جمح وركن الأسود يقول ربنا آتنا في الدنيا
حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا لفظ هارون انتهى وهذا الحديث ظاهره ان
الصحبة لعبيد والد يحيى وليس كذلك بل هي لعبد الله بن السائب وانما سقط من نسخة
المعجم وقد أخرجه احمد وأبو داود والنسائي من طرق عن بن جريج عن يحيى بن عبيد عن
أبيه عن عبد الله بن السائب بالحديث وهو الصواب وعبيد تابعي ما روى عنه الا ابنه
يحيى والله اعلم
____________________
(5/256)
6746 عبيد القاري رجل من بني خطمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه زيد بن
إسحاق كذا أورده بن عبد البر فوهم في تسميته وانما هو عمير وكأنه وقع له فيه تصحيف
سمعي قد تقدم في عمير بن أمية على الصواب
6747 عبيد رجل له صحبة ورواية كذا قال الذهبي ولم يزد على ذلك ولم ار عند بن
الأثير عبيدا غير منسوب سوى اثنين تقدما أحدهما يروي عنه ابنه عبد الرحمن أورده
بعد ترجمة عبيد بن عازب والثاني يروي عنه أبو عبد الرحمن السلمي في آخر من اسمه
عبيد فالظاهر ان الذي ذكره الذهبي أحدهما
6748 عبيدة بزيادة هاء وهو بوزن عظيمة بن حزن كذا ضبطه والصواب عبدة بسكون الموحدة
كما تقدم في القسم الأول
6749 عبيدة بن همام بن مالك له وفادة ذكره الذهبي في التجريد عن بن الكلبي وذكره
بن الأثير فقال عبدة بن همام وهو الصواب كما تقدم
____________________
(5/257)
1 ( العين بعدها التاء )
6750 عتبة بن الحارث بن عامر استدركه الذهبي في التجريد وعزاه لبقي بن مخلد وانه
خرج له حديثه وقد صحفه وانما هو عقبة بن الحاث بن عامر بن نوفل الصحابي المشهور
6751 عتبة بن ساعدة استدركه بن الأثير على الاستيعاب وعزاه للدارقطني والذهبي في
التجريد وعزاه لابن قانع والحديث الذي ذكره الدارقطني وابن قانع اورداه من طريق
حبيب بن أبي ثابت عن عويم بن عتبة بن ساعدة عن أبيه قال جاءنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم ونحن نبني مسجد قباء فقال قد افلح من بنى المساجد وقرأ القرآن قائما
وقاعدا
6752 عتبة بن عبد الله ذكره أبو موسى في الذيل وعزاه للإسماعيلي وأورد له من طريق
عبد الله بن ناشح عنه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة وهما
يحلفان فقال ان الحلف ممحقة للبركة قلت ولا معنى لاستدراكه فإنه عتبة بن عبد
السلمي وابن ناشح معروف بالرواية عنه وقد تقدم ان البخاري ذكر انه يقال فيه عتبة
بن عبد الله
____________________
(5/258)
6753 عتبة بن عبيد الثمالي أورده أبو موسى أيضا وروى من تاريخ يعقوب بن سفيان من
طريق صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن عتبة بن عبيد الثمالي رفعه لا
يدخل الجنة قبل سائر أمتي الا إبراهيم وإسماعيل الحديث قال أبو موسى كذا وجدته فيه
والصواب عبد الله بن عبد قلت وهو كما قال وقد مضى على الصواب
6754 عتبة بن عمرو بن صالح الرعيني صحابي شهد فتح مصر قاله بن ماكولا عن بن يونس
كذا استدركه بن الأثير والصواب عبيد بالموحدة والدال مصغرا بن عمر بضم العين بن
صبح وقيل بن صبيح وقد مضى على الصواب في باب العين مع الباء
6755 عتبة بن أبي وقاص بن اهيب بن زهرة القرشي الزهري أخو سعد لم ار من ذكره في
الصحابة الا بن منده واستند الى قول موسى بن سعد في بن امة زمعة عهد الى أخي عتبة
انه ولده الحديث والحديث صحيح لكن ليس فيه ما يدل على إسلامه وقد اشتد إنكار أبي
نعيم على بن منده في ذلك وقال هو الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وما
علمت له اسلاما بل روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عثمان الجزري عن مقسم ان
عتبة لما كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه الا يحول عليه الحول حتى
يموت كافرا فما حال عليه الحول حتى مات كافرا الى النار ثم أورده من وجه آخر عن
سعيد بن المسيب نحوه قلت وهو في تفسير عبد الرزاق كما ذكره وحكى الزبير بن بكار
وتبعه أبو احمد العسكري ان عتبة أصاب دما في الجاهلية قبل الهجرة فانتقل الى
المدينة فنزلها ولما مات أوصى الى سعد قلت لكن يبعد ان يكون استمر مقيما بها بعد
ان فعل مع الكفار نبي الله صلى الله عليه وسلم ما فعل ووصيته الى سعد لا تلزم وقوع
موته بالمدينة وقد روى الحاكم في المستدرك بإسناد فيه مجاهيل عن صفوان بن سليم عن
أنس انه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول انه اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم بأحد
وهو يغسل وجهه من الدم فقال من فعل هذا بك قال عتبة بن أبي وقاص هشم وجهي ودق
رباعيتي فقلت أين توجه فأشار اليه فمضيت حتى ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت رأسه
وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي فقال رضي الله عنك مرتين قلت وهذا لا يصح
لأنه لو قتل إذ ذاك فكيف كان يوصي سعدا وقد يقال لعله ذكر له ذلك قبل وقوع الحرب
احتياطا وفي الجملة ليس في شيء من الآثار ما يدل على إسلامه بل فيها ما يصرح بموته
على الكفر كما ترى فلا معنى لا يراده في الصحابة
____________________
(5/259)
6756 عتبة غير منسوب أورده أبو موسى وقال ذكره بن شاهين وافرده عمن مضى واخرج من
طريق مسعود بن عبد الرحمن عن خالد عن أبي عمرو ان عتبة حدثهم ان رجلا سأل النبي
صلى الله عليه وسلم فقال كيف كان أول شأنك قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر
فانطلقت انا وابن لها في بهم لنا الحديث قلت لم ينبه أبو حاتم على وجه الصواب فيه
وهذا هو عتبة بن عبد السلمي والحديث معروف له أخرجه احمد في مسنده من طريق يحيى بن
سعد عن خالد بن معدان بهذا الإسناد
____________________
(5/260)
6757 عتبة آخر غير منسوب أفرده الباوردي عمن قبله أورده من طريق عبد الملك بن عمير
عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة عن أبيه رفعه تقاتلون جزبرة العرب فيفتحها الله
الحديث قال بن فتحون في الذيل غلط بعض الرواة في قوله عن أبيه والحديث إنما هو
لنافع وهو بن عتبة بن أبي وقاص قلت أخرجه مسلم وأحمد وابن ماجة وابن حبان من طريق
عبد الملك عن جابر عن نافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فيه عن
أبيه
6758 عتيق بن قيس الأنصاري شهد أحدا هو وابنه الحارث واستدركه أبو موسى على بن
منده وهو هو والصواب عتيك بالكاف وقد ذكره بن منده
____________________
(5/261)
1 ( العين بعدها الثاء )
6759 عثم بن الربعة الجهني وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمه عبد العزي
فغيره النبي صلى الله عليه وسلم آله وسلم كذا أورده بن عبد البر فوهم وهما فاحشا
نبه عليه الرشاطي في الأنساب فقال صحف اسمه وانما هو غنم بغين معجمة ونون والذي
غيره النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من احفاده وهو عبد العزيز بن بدر بن يزيد
بن معاوية بن خشان بمعجمتين بن اسعد بن وديعة بن مبذول بن غنم بن الربعه ذكر بن
الكلبي في انساب قضاعة انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزي
فسماه عبد العزيز وقد مضى على الصواب في مواضعه فعثم بن الربعة جد جد جد جد والده
بينه وبين هذا الصحابي تسعة آباء فيكون في طبقة مالك جماع قريش وقد تم هذا الوهم
على بن الأثير ومن تبعه كالذهبي وزاد على من تقدمه وهما آخر فإنه سماه عثمة وغاير
بينه وبين عثم الجهني الذي اختلف في الحرف الذي بعد العين في اسمه هل هو مثلثة أو
نون
6760 عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ذكره بن أبي عاصم في الوحدان وأورد
له من طريق أبي صالح عن عطاف عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم قال جئت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال لي أين تريد قلت الصلاة في بيت المقدس الحديث هكذا أورده
وهو خطأ من أبي صالح أو غيره والصواب ما رواه أبو اليمان عن عطاف عن عبد الله بن
عثمان بن الأرقم عن أبيه عن جده أخرجه بن منده وغيره وهو الصواب
____________________
(5/262)
6761 عثمان بن الأزرق ذكره أبو نعيم تبعا للطبراني وأخرجا من طريق هشام بن زياد عن
عمار بن سعد قال دخل علينا عثمان بن الأزرق المسجد يوم الجمعة والأمام يخطب الحديث
وفيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تخطى رقاب الناس بعد خروج الامام
أو فرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار هكذا أورده وقد صحف بعض رواته في اسم
أبيه واسقط منه قال احمد حدثنا عباد بن عباد حدثنا هشام بن زياد عن عمار عن عثمان
بن الأرقم بن أبي الأرقم عن أبيه فذكره وهو الصواب والحديث للارقم بن أبي الأرقم
لا لابنه عثمان والله اعلم
6762 عثمان بن شماس بن لبيد كذا سمى بن منده جده لما ذكر عن بن إسحاق انه استشهد
بأحد لكنه في في الترجمة ذكره على الصواب عثمان بن شماس بن الشريد وقد نبه على ذلك
بن الأثير وجعله الذهبي في التجريد ترجمتين والصواب ما فعل بن الأثير
____________________
(5/263)
6763 عثمان بن شيبة الحجبي جاء ذكره في حديث غلط في اسمه من الراوي روى أبو عوانة
في صحيحه من طريق الأوزاعي حدثى حسان بن عطية حدثني نافع عن بن عمر قال دخل رسول
الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح الكعبة ومعه بلال وعثمان بن شيبة فاغلقوا عليهم
الباب الحديث كذا وقع فيه والصواب عثمان بن طلحة وقد تقدم بيانه
6764 عثمان بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التميمي أورده أبو بكر بن أبي علي
في الصحابة وتبعه أبو موسى في الذيل وروى من طريق مسند أبي حنيفة جمع أبي محمد
الحارثي عن أبي حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
قال تذاكرنا لحم صيد يصيده الحلال فيأكله المحرم ورسول الله صلى الله عليه وسلم
نائم حتى ارتفعت اصواتنا الحديث قال عبد الله رواه عن أبي حنيفة خمسة عشر رجلا من
اصحابه قال أبو موسى هو مرسل خطأ وقال بن الأثير لا خلاف في ان عثمان هذا ليس بصحابي
لان أباه محمدا قتل يوم الجمل وهو شاب فكيف يكون ابنه في حجة الوداع ممن يناظر في
الاحكام فهذا سقط منه شيء قلت لو راجع مسند الحارثي لاستغني عن هذا الاستدلال وعرف
موضع الغلط فان الذي في النسخ الصحيحة منه عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله
فتصحفت عن فصارت بن فنشأ هذا الغلط ثم ان الحديث مشهور من حديث طلحة أخرجه مسلم
والنسائي وأحمد والدارمي وابن خزيمة وغيرهم من طريق بن جريج عن بن المنكدر عن معاذ
بن عبد الرحمن بن عثمان عن طلحة فخالفه أبو حنيفة في شيخ بن المنكدر فان كان لحفظه
فلعل لابن المنكدر فيه شيخين والمناظر في هذه المسألة طلحة لا عثمان فإنه الراوي
عنه كذلك والله اعلم
____________________
(5/264)
6765 عثمان الداري ذكره بن شاهين وهو محرف فاخرج من طريق أبي اليمان عن صفوان بن
عمرو عن سليم عن عامر عن عثمان الداري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل الحديث والصواب عن تميم الداري كذلك أخرجه احمد عن
أبي المغيرة عن صفوان وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن سليم بن عامر عن تميم
6766 عثمة الجهني قال أبو موسى أورده بن شاهين وأبو نعيم بالثاء المثلثة وأورده بن
منده وأبو عمر بالنون وكذا ضبطه بن ماكولا وهو الصواب قلت وقد مضى في عثم الجهني
ما وقع للذهبي فيه من الوهم المختص به
6767 عثور ذكره البردعي في طبقة الصحابة من الأسماء المفردة ثم قل نبهت عليه لئلا
يغتر به فلا صحبة له
____________________
(5/265)
6768 عثيم بن كثير بن كليب من اتباع التابعين غلط فيه بعض الرواة أورده بن شاهين
ومن تبعه هنا فروى من طريق الواقدي عن محمد بن مسلم بن عثيم بن كثير بن كليب عن
أبيه عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفة بعد ان غابت الشمس قلت
وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو عن محمد بن مسلم عن عثيم فالصحابي هو كليب جد عثيم
وليس عثيم جدا لمحمد وانما هو شيخه وسيأتي بيان ذلك في حرف الكاف ان شاء الله
تعالى 1 ( العين بعدها الجيم )
6769 عجوز بن نمير أورده أبو نعيم في الصحابة وهو خطأ نشأعن تصحيف فاخرج من طريق
نصر بن حماد عن شعبة عن الجريري عن أبي السليل عن عجوز بن نمير قال رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم في الكعبة كذا قال وانما عجوز من بني نمير كذلك أخرجه احمد عن محمد
بن جعفر عنه وعن شعبة وقد نبه على وهم أبي نعيم فيه أبو موسى 1 ( العين بعدها
الدال )
6770 عدي الأنصاري والد أبي البداح أورده أبو موسى وروى من طريق الترمذي حدثنا بن
أبي عمر حدثنا بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي البداح بن عدي عن
أبيه رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما وهذا غلط نشأ عن سقط لان أبا البداح هو
بن عاصم بن عدي فنسب في رواية سفيان الى جده والصحبة إنما هي لابنه عاصم وقد رواه
مالك عن عبد الله بن أبي بكر على الصواب
____________________
(5/266)
6771 عدي بن جوس بن سعد بن نصر الجذامي صحابي ولعله الذي قبله كذا أورده الذهبي في
التجريد على انه جوس بجيم في أوله وأشار بالذي قبله الى عدي بن زيد ووهم في ذلك
لأنه عدي بن حوش فصحفه وقد مضى على الصواب والعجب انه أعاده
6772 عدي بن حاتم الحمصي في حاتم بن عدي
6773 عدي بن حرام بن الهيثم الأنصاري الظفري والد فضالة تقدم ذكر ولده في القسم
الأول في الفاء وصنيع البغوي وابن أبي داود وابن شاهين وغيرهم يقتضي ان لعدي هذا
صحبة فانهم اخرجوا من طريق فضيل بن سليمان عن يونس بن محمد بن فضالة عن أبيه وكان
أبوه ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وجده فالضمير في أبيه ظاهر ليونس
والضمير في قوله وكان أبوه لمحمد وكأن اسم جده محمد عدي فيكون له صحبة لكن ليس
المراد ظاهر الضمير بل جد محمد هو فضالة لان الصحيح ان محمد بن فضالة نسب الى جده
لشهرته وقد نبهت على ذلك في محمد بن فضالة
____________________
(5/267)
6774 عدي بن خالد الجهني جاء ذكره في حديث أخرجه بن القطان في الوهم من طريق بن
عبد البر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد
الله بن احمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد وحيوة عن أبي
الأسود عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عن عدي بن خالد الجهني رفعه من جاءه من
أخيه معروف من غير اشراف ولا مسألة فليقبله الحديث قال بن القطان هو مقلوب والصواب
خالد بن عدي قلت كذلك في المسند عن عبد الله بن يزيد وهو المقري بهذا الإسناد وكذا
أخرجه بن أبي شيبة عن المقري وأبو يعلى عن احمد الدورقي عن المقري والطبراني وغيره
من طريق المقري
6775 عدي بن ربيعة التميمي السعدي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه
محمد فقط قلت كذا أورده الذهبي في التجريد فاخطأ فيه وهو عدي بن ربيعة الجشمي
المتقدم ذكره وهو مشكوك في امره والذي يغلب عليه الظن انه أدرك البعثة والله اعلم
____________________
(5/268)
6776 عدي بن زيد الأنصاري استدركه بن الأمين وعزاه لتخريج البزار وقد تقدم انه
الجذامي فالحديث حديثه فكأنه جذامي حالف الأنصار
6777 عدي بن عدي بن عميرة بن فروة الكندي سيد أهل الجزيرة قال الطبري له صحبة قلت
بل هو تابعي معروف استعمله عمر بن عبد العزيز وهو المراد بقول البخاري في الإيمان
من صحيحه وكتب عمر بن عبد العزيز الى عدي بن عدي قال بن سعد كان ناسكا وقال مسلمة
بن عبد الملك ان في كندة لثلاثة ينزل الله بهم الغيث فذكره فيهم فقد جاء عنه حديث
مرسل ذكر نسبه الطبراني والعسكري وغيرهما في الصحابة وهو من طريق يحيى بن سعيد
الأنصاري عن أبي الزبير عن عدي بن عدي الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
حلف على مال مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قلت وهذا الحديث في النسائي من هذا
الوجه لكن عن عدي بن عدي عن أبيه وعند غيره من طريق عدي بن عدي عن عمه العرس بن
عميرة عن أخيه عدي بن عميرة وعند أبي داود من طريق مغيرة بن زياد عن عدي بن عدي عن
العرس بن عميرة حديث آخر ورواه من وجه آخر عن مغيرة فلم يذكر العرس فهذان الحديثان
مرسلان وقال بن عبد البر اختلفوا في عدي بن عدي صاحب عمر بن عبد العزيز قال
البخاري هو بن عدي بن فروة وقال غيره هو بن عدي بن عميرة وقال بن أبي خيثمة ليس هو
من ولد هذا ولا هذا وجعل أباه ثالثا قلت كذا ادعى على بن أبي خيثمة ولم ار التصريح
بذلك عند بن أبي خيثمة وسبب الاشتباه كونه لم ينسب الأول ونسب الثاني الى الجد
والا فجميع النسابين قد نسبوه كابن الكلبي وابن حبيب وخليفة بن سعد وابن البرقي
وغيرهم وكذا اثبتوا نسب عدي بن عدي صاحب عمر بن عبد العزيز فقالوا بن عدي بن عميرة
بن فروة وساقوا نسبه الى آخره كما تقدم في ترجمة أبيه وقد اخرج النسائي في حديثه
من طريق جرير بن حازم عن عدي بن عدي عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة إنما حدثاه
عن أبيه عدي بن عميرة فذكر الحديث وليست لعدي بن عدي هذا صحبة بل مات سنة عشرين
ومائة
____________________
(5/269)
6778 عدي بن عدي بن حاتم الطائي ذكره يحيى بن منده في ذيله وعزاه للطبراني فوهم
فانما ذكر الطبراني عدي بن عدي الكندي
6779 عدي بن عميرة الحضرمي أخو العرس بن عميرة كذا فرق بن منده بينه وبين عدي بن
عميرة الكندي فوهم فهو هو وهو أخو العرس بن عميرة
6780 عدي بن فروة فرق بن أبي خيثمة بينه وبين عدي بن عميرة وتبعه بن عبد البر فقال
ما هذا نصه عدي بن عميرة الحضرمي ويقال الكندي كوفي روى عنه قيس بن أبي حازم فذكر
الحديث روى عنه اخوه العرس ثم قال عدي بن فروى وقيل هو عدي بن عميرة بن فروة أصله
من الكوفة ثم انتقل الى حران قيل هو الأول وعند أكثرهم هو غيره كذا قال عن الأكثر
والأكثر على انه واحد
____________________
(5/270)
1 ( العين بعدها الراء )
6781 عرفجة بن خزيمة قال أبو عمر قال فيه عمر لعتبة بن غزوان وقد امده به شاوره
فإنه ذو مجاهدة وتعقبه بن الأثير بان الصواب عرفجة بن هزيمة وقد تقدم في موضعه وهو
كما قال
6782 عرفة بن الحارث الكندي ذكره بن قانع وابن حبان ثم رجع بن حبان فذكره في الغين
المعجمة وهو الصواب
6783 عركى بفتحتين وكسر الكاف ذكره بن أبي حاتم في حرف العين وقال روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه سأله عن ماء البحر وتبعه بن السمعاني في الأنساب فقال هذا
اسم يشبه النسبة فذكر حديثه بن ماكولا وابن الأثير وتعقبه النووي بان ذكره في
الأسماء وهم فان العركي وصف وهو ملاح السفينة قلت والذي اعرفه عند أهل اليمن انه
صياد السمك وربما قالوا العروكي وقد تقدم ان الطبراني ذكره فيمن اسمه عبد
____________________
(5/271)
6784 عروة بن رفاعة الأنصاري ذكره الإسماعيلي واخرج من طريق المثنى بن الصباح عن
عمرو بن دينار عن رعوة بن رفاعة الأنصاري ان أسماء بنت عميس جاءت الى النبي صلى
الله عليه وسلم الحديث في الرقي قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف والصواب عروة بن رفاعة
عن بن رفاعة فعروة هو بن عامر ورفاعة هو بن عبيد وهو في الذي بعده
6785 عروة بن عامر بن عبيد بن رفاعة ذكره أبو موسى وعزاه للإسماعيلي وقال روى من
طريق بن جريج عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر بن عبيد بن رفاعة ان أسماء بنت
عميس اتت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة بنين لها واستأذنته ان يرقيهم فأذن لهم
قلت وقد وقع فيه أيضا تصحيف والصواب عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة فعروة هو
الجهني المتقدم في القسم الأول وقد جزم أبو حاتم بأنه يروي عن عبيد بن رفاعة وقد
اخرج الترمذي وابن ماجة الحديث على الصواب من طريق بن عيينة عن عمرو بن عامر عن
عبيد بن رفاعة ان أسماء بنت عميس وأخرجه الترمذي والنسائي من طريق أيوب عن عمرو عن
عروة بن عبيد بن رفاعة عن أسماء وهذه الطريق موصولة فان عبيد بن رفاعة له رؤية ولم
يصح له سماع عن النبي صلى الله عليه وسلم
____________________
(5/272)
6786 عروة السعدي ذكره البغوي والباوردي وغيرهما في الصحابة واخرجوا من طريق
الأوزاعي عن محمد بن حزابة عن محمد بن عروة السعدي عن أبيه رفعه من أشراط الساعة
ان يعمر الخراب ويخرب العامر الحديث وهذا غلط نشأ عن قلب واسقاط اما القلب فان
الصواب عن الأوزاعي عن عروة بن محمد واما الاسقاط فانما هو عن عروة بن محمد عن
أبيه عن جده عطية وسبق على الصواب فيمن اسمه عطية في القسم الأول ووالده عروة هذا
مختلف في انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم كما سأبينه في ترجمة محمد بن عطية في
القسم الثاني من حرف الميم وقد حزم بن فتحون بان قول من قال عروة بن محمد هو
الصواب وان محمد بن عروة مقلوب وسأذكر مزيدا لذلك في ترجمة محمد بن حبيب من القسم
الرابع في حرف الميم ان شاء الله تعالى
6787 عريف من عرفاء قريش ذكره البغوي في حرف العين وذكره في الأسماء وهم وانما هو
وصف وكان الصواب أن يذكره في المبهمات 1 ( العين بعدها السين )
6788 عسجدي بن مانع السكسكي عداده في المعافر شهد فتح مصر قاله بن يونس قلت الصواب
انه عجسري بعد العين جيم ثم سين ثم راء فهذا تصحيف وقد تقدم على الصواب في مكانه
____________________
(5/273)
1 ( العين بعدها الصاد )
6789 عصمة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أزهر فرق الذهبي في التجريد بينه
وبين عصمة بن قيس وهو واحد
6790 عصيمة الأسدي بالتصغير استدركه أبو موسى علي بن منده وقد ذكره بن منده في
عصمة فلا معنى لاستدراكه
6791 عصيمة الأشجعي حليف بني النجار كرره بن عبد البر وقد ذكره في عصمة نبه عليه
بن الأثير 1 ( العين بعدها الطاء )
6792 عطاء الشيي العبدري روى عنه ابنه إبراهيم وفطر بن خليفة له حديث قابلوا
النعال كذا ذكره الذهبي ودعواه ان فطر بن خليفة روى عنه هذا غلط وقوله في هذا انه
شيى عبدري غلط أيضا بل هو ثقفي طائفي واختلف في حديثه قابلوا النعال هل هو صحابيه
أو إبراهيم كما تقدم مستوفى في ترجمة إبراهيم واما الشيبي العبدري فهو الذي روى
عنه فطر بن خليفة وحديثه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في نعليه وقد تقدم في
الأول مع بيان الاختلاف في اسم أبيه
____________________
(5/274)
6793 عطاء المزني ذكره بن منده وروى من طريق إسماعيل بن زيد عن بن قتيبة عن عبد
الملك بن نوفل عن بن عطاء المزني عن أبيه قال بن منده هو غلط والصواب عن بن عصام
كذلك رواه الحفاظ من أصحاب بن عيينة وقد مضى على الصواب في عصام في القسم الأول
6794 عطاء مولى أبي احمد بن جحش أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة قال بن أبي
حاتم عن أبيه وتبعه العسكري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قلت وحديثه عن
أبي هريرة في سنن النسائي
6795 عطاء بن سعد استدركه بن فتحون فوهم فإنه عطية السعدي فقد تقدم ان أحد ما قيل
في اسم أبيه انه سعد
6796 عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي تابعي معروف اختلف في حديثه على
بن إسحاق اختلافا كثيرا وأصحها رواية إبراهيم بن سعد عنه حدثني عيسى بن عبد الله
بن مالك عن عطية بن سفيان حدثني وفدنا الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم
بإسلام ثقيف وقدموا مليه في رمضان فذكر الحديث وأخرجه بن ماجة وقد تقدم بيان
الاختلاف فيه في ترجمة علقمة الثقفي
____________________
(5/275)
6797 عطية بن عمرو بن جشم ذكره البغوي وقال لا أدري سمع من النبي صلى الله عليه
وسلم أم لا وتبعه جعفر المستغفري وأبو موسى وفرقوا بينه وبين عطية السعدي واخرجوا
له حديثا وهو حديث عطية السعدي بعينه وقد تقدم ان أحد ما قيل في اسم أبيه عمرو
واما جشم فهو جده الأعلى
6798 عطية الساعدي ذكره بعضهم في الصحابة وهو غلط روى حديثه البيهقي في الشعب من
طريق ربيعة بن يزيد وغيره عن عطية الساعدي وكانت له صحبة رفعه لا يبلغ العبد ان
يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حدرا مما به البأس وهذا حديث عطية السعدي
بعينه فقد أخرجه الترمذي وابن ماجة من حديثه 1 ( العين بعدها الفاء )
6799 عفيف بن الحارث اليماني ذكره الطبراني في الصحابة وتبعه أبو نعيم فروى من
طريق المعافى بن عمران عن أبي بكر الشيباني عن حبيب بن عبيد عن عفيف بن الحارث
اليماني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أمة ابتدعت بعد نبيها بدعة الا
اضاعت مثلها من السنة قال أبو موسى في الذيل وقع التصحيف عنده في مواضع الأول في
اسمه وانما هو غضيف بمعجمتين الثاني في نسبه وانما هو الثمالي بضم المثلثة الثالث
في السند وانما هو أبو بكر الغساني وهو بن أبي مريم قال وقد أورده الطبراني في
كتاب السنة على الصواب
____________________
(5/276)
1 ( العين بعدها القاف )
6800 عقبة بن أوس تابعي مشهور أرسل حديثا أخرجه بقي بن مخلد في مسنده واستدركه
الذهبي في التجريد ولا معنى لاستدراكه
6801 عقبة بن الحارث الفهري أمير المغرب لمعاوية ويزيد قال بن يونس يقال له صحبة
ولا يصح كذا استدركه الذهبي في التجريد فلم يصب وهذا هو عقبة بن نافع بن الحارث
نسبه هنا الى جده وقد ذكره بن يونس على الصواب فلعل النسخة سقط منها اسم أبيه وقد
مضى ذكر عقبة بن نافع في القسم الثاني
6802 عقبة بن عبد بغير إضافة ذكره المستغفري في الصحابة وتبعه أبو موسى وهو مصحف
فإنه أورده من طريق يحيى بن صالح عن محمد بن القاسم سمعت عقبة بن عبد يقول أعطاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا قصيرا فقال ان لم تستطع ان تضرب به ضربا فاطعن
به طعنا قلت وهو حديث معروف لمحمد بن القاسم عن عتبة بن عبد السلمي المذكور في
القسم الأول
____________________
(5/277)
6803 عقبة بن مالك الجهني تقدم القول فيه في القسم الأول
6804 عقبة بن ناجية الخزاعي والد كلثوم ذكره يعقوب بن محمد الزهري والصواب علقمة
بن ناجية وقد تقدم واضحا في القسم الأول
6805 عقبة بن نافع صحف بعض الرواة أباه أيضا والصواب عقبة بن عامر روى الإسماعيلي
من طريق إسحاق الأزرق عن الثوري عن أبيه عن عكرمة عن عقبة بن نافع ان رجلا سأل
النبي صلى الله عليه وسلم عن أخته نذرت ان تحج ماشية فقال مرها فلتركب قال
الإسماعيلي إنما هو عقبة بن عامر قلت كذا أخرجه أبو داود من وجه آخر عن الثوري
بهذا الإسناد ومن وجه آخر عن عكرمة ومن طريق آخرى عنه عن بن عباس عن عقبة بن عامر
6806 عقبة أبو عبد الرحمن له صحبة جاء في حديث واه هو الجهني يراه كذا أورده
الذهبي عقب عقبة الجهني روى عنه ابنه عبد الرحمن فما كان ينبغي ان يعيده مع
اعترافه بأنه هو
____________________
(5/278)
1 ( العين بعدها اللام )
6807 العلاء بن الحارث الثقفي ذكره بن الكلبي في التفسير عن أبي صالح عن بن عباس
في المؤلفة وقد صحف اسم أبيه وانما هو العلاء بن جارية بالجيم والتحتانية وقد مضى
على الصواب
6808 علباء الأسدي ذكره أبو احمد العسكري في بني أسد بن خزيمة في الصحابة وأشار بن
الأثير الى ذلك في موضعين أحدهما انه اسدى بسكون السين من الأزد والسين مبدلة من
الزاي والثاني انه تابعي فإنه اورد له من طريق محمد بن بكر عن بن جريج ان علباء
الأسدي أخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا الى سفر
كبر ثلاثا الحديث قلت وفات بن الأثير ذكر وهم ثالث وهو تصحيف اسمه وانما هو على
وانما تثبت الألف لكون الاسم وقع بعد ان وعلى الأزدي هذا هو على بن عبد الله
البارقي مشهور في التابعين معروف بروايته لهذا الحديث عن بن عمر أخرجه مسلم وابن
خزيمة وأبو داود والنسائي وأحمد وبن حبان من رواية بن جريج عن أبي الزبير عن علي
البارقي عن بن عمر به وأخرجه احمد أيضا والحاكم والدارمي وابن حبان أيضا من طريق
حماد بن سلمة عن أبي الزبير كذلك فاستيقظ بن الأثير لتحريف النسب ولم يستيقظ لكون
الحديث مرسلا والراوي تابعي لا صحابي ولا يكون اسمه تصحف ومشى ذلك على الذهبي فلم
ينبه على صوابه وقد اخرج بن عدي في الكامل هذا الحديث في ترجمة على بن عبد الله البارقي
ووقع في سياقه عن أبي الزبير ان عليا الأزدي أخبره ان بن عمر علمه فذكر الحديث
والعجب من العسكري حيث صنف في التصحيف كتابين أكثر فيهما التشنيع على المحدثين
وعلى الأدباء ثم تبع في هذا التصحيف نسأل الله التوفيق
____________________
(5/279)
6809 علقمة بن حجر ذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة وهو وهم فإنه روى من طريق
حجاج عن عبد الجبار بن وائل بن علقمة بن حجر عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم يسجد على جبهته وانفه قال أبو موسى هذا خطأ وانما هو عن حجاج عن
عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه قلت سبب الاشتباه ان عبد الجبار إنما سمع هذا
الحديث من أخيه علقمة بن وائل عن أبيه فوقع في الإسناد تغيير استلزم ذكر علقمة بن
حجر ولا وجود له وانما المعروف علقمة بن وائل بن حجر
6810 علقمة بن نضلة الكناني مضى في الأول وان أبا حاتم قال لا صحبة له
6811 علقمة بن نضلة الخزاعي تقدم فيمن اسمه طلحة وان وقع عند بن قانع مصحفا
____________________
(5/280)
6812 علقمة والد سماك ذكره بن شاهين في الصحابة وروى من طريق بن يونس عن سماك بن
علقمة عن أبيه قال بينما انا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل يقود
رجلا بنسعة الحديث قال أبو موسى هذا خطأ وانما هو عن سماك عن علقمة عن أبيه فسماك
هو بن حرب وعلقمة هو بن وائل بن حجر والصواب وائل بن حجر وقد حدث به بن أبي خيثمة
من هذا الوجه على الصواب قلت وكذلك أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من طريق سماك
6813 علي السلمي ذكره البزار في الصحابة فوهم فاخرج في الوحدان من طريق يزيد بن
عبد الرحمن عن إسماعيل بن إبراهيم بن علي السلمي عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال له الا ازوجك بنت ربيعة بن الحارث قال البزار لا نعلم روى عن السلمي
الا هذا الحديث بهذا الإسناد انتهى ووقع عنده فيه تحريف وانما هو إسماعيل بن
إبراهيم بن معاذ وقد تقدم في عباد على الصواب في القسم الأول 1 ( العين بعدها
الميم )
6814 عمار بن أوس استدركه الذهبي وعلم له علامة بقي بن مخلد وهو تصحيف وانما هو
عمارة كما تقدم في الأول
____________________
(5/281)
6815 عمار بن عكرمة استدركه الذهبي أيضا وعزاه لبقي بن مخلد وهو تصحيف أيضا وانما
هو عمارة بن زعكرة بزيادة زاي في أول اسم أبيه بغير ميم وقد مضى على الصواب
6816 عمار رجل من أهل الشام في عمارة
6817 عمارة بن حبيب النسائي قال بن أبي حاتم روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي قلت لأبي
له صحبة قال ما أدري كتبناه على الظن في الوحدان هكذا استدركه بن فتحون فصحف اسم
أبيه وانما هو شبيب بالمعجمة وقد مضى على الصواب ورأيت بخط أبي علي البكري في
الصحابة لابن حبان عمارة بن ثبيت بمثلثة ثم موحدة مصغرا آخره مثناة وهو تصحيف أيضا
6818 عمارة بن راشد أورده جعفر المستغفري وعزاه ليحيى بن يونس الشيرازي قال جعفر
وهو تابعي روى عن أبي هريرة قلت وبذلك ذكره البخاري وحديثه في مسند أبي يعلى وفي
القطعيات وقال أبو حاتم مجهول وقال غيره عاش الى خلافة عمر بن عبد العزيز
____________________
(5/282)
6819 عمارة بن عبيد رجل من أهل الشام تقدم ذكره في القسم الأول وأن الصواب أنه
تابعي روى عن صحابي من خثعم لم يسم
6820 عمارة بن غراب ذكره جعفر أيضا وعزاه ليحيى بن يونس أورده أبو موسى قال وهو
رجل من حمير تابعي ليست له صحبة قلت حديثه في سنن أبي داود عن عمته عن عائشة وقال
أبو حاتم روى عن عائشة وقيل عن عمته عن عائشة
6821 عمارة بن قرص الليثي استدركه مغلطاي فيما قرأت بخطه على أسد الغابة فصحفه
وانما هو عبادة وقد مضى على الصواب
6822 عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم استدركه بن فتحون
وعزاه لمقاتل فإنه قال في تفسيره في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا قال نزلت في
الوليد بن المغيرة كان له من الولد سبعة اسلم ثلاثة خالد وهشام وعمارة كذا قال
وأورده الثعلبي في تفسيره عن مقاتل والصواب خالد وهشام والوليد فاما عمارة فإنه
مات كافرا لان قريشا بعثوه الى النجاشي فجرت له معه قصة فاصيب بعقله وهام مع الوحش
وقد بينت انه ممن دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم من قريش لما وضع عقبة بن أبي
معيط سلى الجزور على ظهره وهو يصلى
____________________
(5/283)
6823 عمارة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
وما يريد ان يشير بأصبعه فرق بن شاهين بين هذا وبين عمارة بن رويبة فوهم فأنه هو
والحديث حديثه
6824 عمارة الدئلي ذكره الباوردي في الصحابة واستدركه بن فتحون وهو وهم فإنه اخرج
من طريق مسعود بن سعد عن عطاء بن السائب عن بن عمارة عن أبيه قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعرفة واقفا الحديث والصواب عن عطاء بن السائب عن بن عباد عن
أبيه فابن عباد هو ربيعة وقد مضى
6825 عمارة والد أبي عمارة ذكره بن عبد البر قال بن فتحون وهو وهم
6826 عمر بن بليل بن أحيحة الأنصاري قيل له صحبة كذا استدركه صاحب التجريد فصحفه
وانما هو عمرو كما مضى على الصواب
____________________
(5/284)
6827 عمر بن ثابت بن وقش استدركه بن الأثير على الاستيعاب لان صاحب الاستيعاب قال
في ترجمة ثابت بن وقش شهد هو وابناه عمرو وعمر أحدا والمعروف ان اسم ولديه سلمة
وعمر وكذلك ترحمة صاحب الاستيعاب في ترجمة سلمة وكذلك ذكره العدوي في نسب الأنصار
6828 عمر بن جابر أرسل شيئا فذكره بعضهم وقد ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى عنه كهمس بن الحسن
6829 عمر بن سالم الخزاعي ذكره بن منده قال وقيل عمرو بن سالم وهو وافد خزاعة ثم
ذكر من حديث بن عباس ان عمر بن سالم الخزاعي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده
% اللهم اني ناشد محمدا % الأبيات قال أبو نعيم كذا أخرجه ولم يختلف في انه عمرو
يعني بفتح العين قال بن الأثير قول أبي نعيم صحيح وقول بن منده وهم وتصحيف واختصره
الذهبي اختصارا عجيبا فقال ما نصه عمر بن سالم الخزاعي وقيل عمرو وافد خزاعة
والأصح عمر كذا في النسخة وأظن الواو سقطت ليلتئم كلامه بأصله
____________________
(5/285)
6830 عمر بن سراقة بن المعتمر ذكره أبو عمر فصحفه والصواب عمرو وقد نبه على ذلك بن
فتحون وقال ذكره أبو عمر في ترجمة أخيه عبد الله علي الصواب
6831 عمر بن سعد السلمي ذكره مطين في الوحدان من طريق مغازي الواقدي فقال عن زياد
بن عمر بن سعد حدثني جدي وأبي وكانا شهدا حنينا فذكر قصة محلم بن جثامة وتبعه أبو
نعيم فقال فيه نظر وذكره أبو موسى فلم ينبه على وهمه والصواب ضميرة بن سعد كذا
أخرجه أبو داود في السنن على الصواب بهذا السند والمتن
6832 عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري ذكره بن فتحون في الذيل مستأنسا بما ذكره أبو
عروبة من طريق سعيد بن بزيع عن بن إسحاق قال كتب عمر بن الخطاب الى سعد بن أبي
وقاص ان الله قد فتح الشام والعراق فابعث من قبلك جندا الى الجزيرة فبعث جيشا مع
عياض بن غنم وبعث معه عمر بن سعد وهو غلام حديث السن وكذا رواه يعقوب بن سفيان
والطبري من طريق سلمة بن الفضل عن بن إسحاق قال وكان ذلك سنة تسع عشرة قال بن
فتحون من كان في هذه السنة يبعث في الجيوش فقد كان لا محالة مولودا في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم قال بن عساكر هذا يدل على انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم قال بن فتحون وقد عارض هذا ما هو أقوى منه ففي الصحيحين من طريق بن شهاب عن
عامر بن سعد عن أبيه قال مرضت بمكة فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا
رسول الله اني ذو مال لا يرثني الا ابنة الحديث ففي رواية مالك والجمهور ان ذلك
كان في حجة الوداع وفي رواية بن عيينة في الفتح قلت قد جزم امام المحدثين يحيى بن
معين بان عمر بن سعد ولد في السنة التي مات فيها عمر بن الخطاب ذكر ذلك بن أبي
خيثمة في تاريخه عن يحيى وذكر سيف في الردة ان سعدا كانت عنده يسرى بنت قيس بن أبي
الكيسم من كندة في زمان الردة فولدت له عمر بن سعد
____________________
(5/286)
6833 عمر بن عامر السلمي روى بن السكن وابن منده من طريق عبد الحميد بن سلمة عن
أبيه عن عمر بن عامر السلمي انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال
إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان الحديث
قال أبو نعيم غلط فيه بعض الرواة وانما هو عمرو بن عبسة السلمي وكذلك أخرجه بن
السني من الوجه الذي أخرجه منه بن السكن فقال عمرو بن عبسة
6834 عمر بن عبيد الله بن أبي زياد تابعي روى عن أنس غلط بعض الرواة فذكره في
الصحابة قال بن منده لا يصح وقال بن أبي حاتم عمر بن عبيد الله بن أبي زياد روى
موسى النصيبي عن أبي ضمرة عن الحارث بن أبي ذباب عن عمر بن عبيد الله ان النبي صلى
الله عليه وسلم صلى بهم المغرب قال فسألت أبي عنه فقال أخطأ فيه موسى وانما هو عن
عمر بن عبيد الله ان أنس بن مالك صلى بهم قال وعمر تابعي ووقع في كتاب بن الأثير
عمر بن عبيد الله بن أبي زكريا والله اعلم
____________________
(5/287)
6835 عمر بن عوف حليف بني عامر بن لؤي ذكره بن شاهين وروى من طريق الواقدي قال عمر
بن عوف يماني حليف بني عامر بن لؤي واسلم قديما وصحب النبي صلى الله عليه وسلم
وروى عنه قلت والصواب انه عمرو بن عوف بفتح العين
6836 عمر بن غزية ذكره بن منده واعاده في عمرو على الصواب وقد تقدم
6837 عمر بن مالك العامري صوابه أبي بن مالك وقد تقدم
6838 عمرو بفتح ثم سكون بن أبي الأسد وهم فيه بعض الرواة قال الحسن بن سفيان حدثنا
محمد بن حرب المروزي حدثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن عمرو بن
أبي الأسد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في ثوب واحد واضعا طرفيه
على عاتقيه قال أبو موسى في الذيل رواه أبو كريب وعلي بن حرب وغيرهما عن محمد بن
بشر هكذا وقال الدارقطني في الإفراد تفرد به محمد بن بشر هكذا والصواب ما رواه أبو
أسامة وغيره عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن أبي سلمة
بن عبد الأسد قلت كذا أورده بن خزيمة وابن حبان من طريق أبي أسامة وزعم بن الأثير
ان أبا نعيم سماه عمرو بن الأسود في هذا الإسناد والذي رأيته في المعرفة لأبي نعيم
عمرو بن أبي الأسد والله اعلم
____________________
(5/288)
6839 عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي تابعي مشهور حديثه في الكتب الستة وذكره
الجمهور في التابعين وذكره الطبراني وابن منده وطائفة في الصحابة بسبب الحديث الذي
أخرجوه من طريق الوليد بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عثمان بن
عمرو بن أوس عن أبيه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف والمشهور
ما رواه الحفاظ عن الطائفي المذكور عن عثمان وهو بن عبد الله بن أوس عن عمرو بن
أوس عن أبيه فوقع في رواية الوليد ابدال عن فصارت بن فالصواب عن عثمان عن عمرو عن
أبيه والحديث حديث أوس وقد وقع فيه خطأ آخر بينته في ترجمة عبد الله بن أوس
6840 عمرو بن جندب الوادعي أبو عطية تابعي مشهور سمع عليا وابن مسعود وأرسل حديثا
فذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة فروى من طريق سفيان عن علي بن الأحمر عن أبي
عطية الوادعي قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى نساء في جنازة فقال ارجعن
مأزورات قلت وهذا الحديث معروف من رواية
____________________
(5/289)
6841 عمرو بن الحارث بن المصطلق هو عمرو بن الحارث بن أبي ضرار ذكره بن منده وأبو
نعيم في بن المصطلق واستدركه أبو موسى في بن أبي ضرار وابن أبي ضرار هو الصحيح
والمصطلق جده الأعلى فهو واحد لامعي لاستدراكه
6842 عمرو بن حرام الأنصاري ترجم له النسائي في كتاب المناقب فذكره بعد سلمان
الفارسي وقبل خالد بن الوليد وساق من طريق عمرو بن دينار عن جابر رفعه جزاكم الله
معشر الأنصار خيرا لا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة قلت والمراد بآل عمرو
ولده عبد الله والد جابر وابنه جابر وعماته واخواته واما عمرو بن حرام جد جابر فلم
يدرك الإسلام وكأنه لما قرنه بسعد بن عبادة ظن انه صحابي كسعد وليس كذلك وينبغي ان
يقرأ سعد بالرفع عطفا على آل لا بالجر عطفا على عمرو وابنه والله اعلم
6843 عمرو بن حماس الليثي ذكره بن منده من طريق الفريابي عن بن أبي ذئب عن الحارث
بن الحكم عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للنساء سراة الطريق قال
أبو نعيم لا يصح له صحبة والصواب أبو عمرو بن حماس وهو تابعي
____________________
(5/290)
6844 عمرو بن خلاس الأوسي ذكر أبو موسى عن جعفر انه قال شهد بدرا قلت وقد صحف أباه
وانما هو الجلاس بالجيم وقد بيناه على الصواب
6845 عمرو بن رافع ذكره أبو موسى تبعا لسعيد الطالقاني وأورد من طريق هلال بن أبي
هلال واسم أبي هلال عامر عن عمرو بن رافع قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
بعد الظهر يوم النحر الحديث والصواب عن رافع بن عمرو وقلبه على بن مجاهد الراوي عن
هلال وقال مرة عن هلال عن عمرو بن رافع عن أبيه وهو خطأ أيضا وانما اختلف على هلال
بن عامر فقيل عن هلال عن رافع بن عمرو وقيل عن هلال عن أبيه ولا ذكر لرافع ولا
لعمرو فيه وقد بينته في عامر بن عمرو المزني وقد رواه وكيع ومروان بن معاوية
وغيرهما عن هلال عن رافع بن عمرو وهو المحفوظ
6846 عمرو بن زرارة ذكره بن قانع وهو خطأ نشأ عن سقط روى بن قانع من طريق جعفر بن
سليمان عن خالد بن سلمة عن سعيد بن عمرو بن زرارة عن أبيه قال كنت جالسا عند النبي
صلى الله عليه وسلم فتلا هذه الآية ان المجرمين في ضلال وسعر قال نزلت في أناس
يكذبون بالقدر في أخر الزمان وقد أخرجه بن شاهين وابن مردويه في التفسير وغيرهما
من طريق جعفر بن سليمان عن خالد عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن عمرو بن زرارة عن أبيه
وأخرجاه من وجه آخر عن خالد بن سلمة كذلك فسقط لابن قانع من عمرو الى عمرو فتركب
منه ان الصحبة لعمرو بن زرارة وليس كذلك
____________________
(5/291)
6847 عمرو بن سالم بن حصيرة بن سالم الخزاعي استدركه بن فتحون على الاستيعاب وحكى
عن الطبري انه كان أحد من يحمل ألوية خزاعة يوم الفتح قلت ولا معنى لاستدراكه فإنه
هو عمرو بن سالم بن كلثوم الخزاعي الذي ذكره أبو عمر قال بن الأثير اخرج أبو موسى
هذه الترجمة مستدركا على بن منده وعزاه لابن شاهين ولا وجه لاستدراكه فإن هذا هو
المذكور يعني عمرو بن سالم بن كلثوم قال وكأنهم لما رأوا الاختلاف في اسم جده ظنوه
اثنين وهذا النسب الذي ذكره بن شاهين هو الذي جزم به بن الكلبي وغيره
6848 عمرو بن سالم آخر أورده أبو موسى وعزاه لسعيد بن يعقوب من طريق حرام بن هشام
عن أبيه عن عمرو بن سالم قال قلت يا رسول الله ان أنس بن زنيم هجاك الحديث قلت هذا
هو الخزاعي وعجبت لابن الأثير كيف غفل عن التنبيه عليه مع قرب العهد به
____________________
(5/292)
6849 عمرو بن سراقة استدركه أبو موسى مستندا الى ان عمرو بن سراقة العدوي القرشي
مشهور وقد ذكر بن منده عمرو بن سراقة الأنصاري فيستدرك أحدهما قلت ولا يلزم من كون
بن منده وهم في جعله انصاريا ان يكون آخر
6850 عمرو بن سراقة آخر ذكره أبو موسى عن جعفر وقال قسم له عمر في وادي القرى
وجعله جعفر غير العدوي فوهم فإنه هو
6851 عمرو بن سعد الخير أشار اليه بن الأثير في ترجمة عمرو بن سعد وعزاه لأبي موسى
وقد وهم عليه في ذلك ولفظ أبي موسى عمرو بن سعد وقال بعضهم هو اسم أبي سعد الخير
فكأنها سقطت من النسخة هو اسم أبي فنشأ منه هذا الوهم وقد تبعه صاحب التجريد ولم
ينبه على صوابه
6852 عمرو بن سعيد بن الازعر الأنصاري الأوسي كذا ذكره أبو موسى في الذيل في حرف
السين ومن الآباء فوهم في استدراكه وصحف أباه وهو عمرو بن معبد أوله ميم
____________________
(5/293)
6853 عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي المعروف بالأشدق تابعي
وأبوه من صغار الصحابة جاءت عنه رواية مرسلة من طريق حفيده أيوب بن موسى عن أبيه
عن جده أخرجه الترمذي وجد أيوب الادنى عمرو هذا وجده الأعلى سعيد والضمير على
الصحيح يعود على موسى لا على أيوب فالحديث من مسند سعيد وقد ذكره الأشدق في
الصحابة متمسكا بكون الضمير يعود على أيوب محمد بن طاهر في الأطراف وتبعه بن عساكر
والمزي وقال بن عساكر في ترجمته من تاريخ دمشق يقال انه رأى النبي صلى الله عليه
وسلم وتبعه عبد الغني والمزي وهو من المحال المقطوع ببطلانه فان أباه سعيدا كان له
عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أو نحوها فكيف يولد له قبل عمرو سنة
سبعين من الهجرة
6854 عمرو بن سعيد الثقفي ذكره بن قانع فصحف أباه والصواب شعثم بمعجمة أوله وبعد
العين مثلثة وصحف بن عبد البر أباه أيضا فقال عمرو بن شعبة جعل آخره هاء
6855 عمرو بن أبي سفيان الثقفي روى حديثه روح بن عبادة عن عبد الملك بن عبد الله
بن أبي سفيان عن عمه عمرو بن أبي سفيان سمع النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب
من ثلمة القدح كذا أورده بن منده وقال آراه الأول يعني عمرو بن سفيان الثقفي
الماضي ذكره في الأول ومن حديثه في اسبال الإزار قلت وقد وهم في موضعين في ظنه انه
راوي حديث اسبال الإزار وفي قوله سمع النبي صلى الله عليه وسلم اما الأول فلأن
الراوي عنه القاسم أبو عبد الرحمن الشامي ولا رواية له عن عمرو بن أبي سفيان
الثقفي أصلا واما الثاني فلأنه سقط منه اسم الصحابي فان البخاري قال في التاريخ
عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان روى عن عمه عمرو بن سفيان بن حارثة الثقفي عن
عم أبيه العلاء بن حارثة وقد اسند الحديث أبو نعيم من طريق روح بن عبادة فلم يقل
فيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
فذكره مرسلا وعمرو بن أبي سفيان بن حارثة الثقفي تابعي مشهور روى عن أبي موسى وأبي
هريرة وابن عمر وغيرهم روى عنه بن أخيه عبد الملك والزهري وابن أبي حسين وغيرهم
اخرج له الشيخان وأبو داود والنسائي وجاء في بعض الطرق ان اسمه عمر بضم العين
____________________
(5/294)
6856 عمرو بن أبي سلامة الأسلمي والد أبي حدرد ذكره أبو موسى عن المستغفري
والمستغفري ذكره من أجل حديث اختلف في سنده على محمد بن إسحاق وهو من رواية
القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه في قصة عامر بن الاضبط فاخرج من طريق
حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي حدرد الأسلمي
عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأبا قتادة ومحلم بن جثامة في سرية فذكر
الحديث وفي هذا السياق نقص أوجب الوهم فان الخبر عند جميع الرواة عن بن إسحاق عن
يزيد عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه ومنهم من ابهم اسم القعقاع قال
عن أبي القعقاع ومنهم من قال عن بن القعقاع ولكن اتفقوا على ان الحديث من مسند عبد
الله بن أبي حدرد وليس لأبي حدرد فيه رواية فضلا عن أبيه وقد اختلف في اسم أبي
حدرد كما أشرت اليه في سلامة من حرف السين واختلف أيضا في اسم أبيه كما سأذكره في
ترجمة أبي حدرد في الكنى ان شاء الله تعالى
____________________
(5/295)
6857 عمرو بن سلمة الضمري وقع كذلك في العلل للدارقطني من طريق حيوة بن شريح عن بن
الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة والصواب عمير بن سلمة كذلك رواه
الدراوردي وغيره عن بن الهاد
6858 عمرو بن سليم الزرقي ذكره أبو موسى عن سعيد بن يعقوب وقال لا صحبة له وأورد
له من طريق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عنه حديث إذا دخل أحدكم مسجدا فليصل
ركعتين وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من رواية مالك عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة
وهو الصواب
____________________
(5/296)
6859 عمرو بن سليمان المزني ذكره بن قانع واخرج من طريق إسماعيل بن أبي إياس سمعت
عمرو بن سليمان المزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة من الجنة
ووهم بن قانع فيه من وجهين فإنه صحف اسم أبيه وحذف شيخه والصواب ما أخرجه بن ماجة
وغيره من هذا الوجه عن عمرو بن سليم المزني عن رافع بن عمر المزني وهو الصواب
6860 عمرو بن سهل بن الحارث الأوسي الظفري أبو لبيد أورده يحيى بن عبد الوهاب بن
منده مستدركا على جده وأورد له من حديث قتادة بن النعمان ان بعض المنافقين اتهمه
بالدرع فبرأه الله تعالى قال بن الأثير وهم فيه يحيى فإن جميع من صنف في الصحابة
وجميع من صنف في النسب ذكروا القصة للبيد بن سليم وقد تقدمت في ترجمة رفاعة بن زيد
على الصواب قلت فلعله كان يكنى أبا عمرو فانقلب
6861 عمرو بن سواد وقع في شرح شيخنا بن الملقن في باب غسل الخلوق من شرح البخاري
له ما نصه هذا الرجل هو الذي جاء وعليه الخلوق يجوز ان يكون عمرو بن سواد إذ في
الشفاء للقاضي عياض عنه أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا مخلق فقال ورس ورس حط
حط وغشاني بقضيب بيده في بطني فأوجعني الحديث لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فإنه صاحب
بن وهب قلت ان ثبت الخبر فهو آخر وافق اسمه وأسم أبيه لكن القصة معروفة لسواد بن
عمرو كما تقدم في ترجمته فالظاهر انه انقلب
____________________
(5/297)
6862 عمرو بن الشريد الثقفي تابعي معروف سيأتي شرح خبره في ترجمة محمد بن الشريد
6863 عمرو بن عبد الله العدوي ذكره بن فتحون عن الأموي في مغازيه وانه الذي حلق
رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قلت وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وانما
هو معمر وسيأتي على الصواب
6864 عمرو بن عبد الله الأنصاري تقدم التنبيه عليه في القسم الأول وانه عمرو بن
عبيد الله بالتصغير الحضرمي
6865 عمرو بن عبد الحارث البجلي أبو حازم والد قيس أورده جعفر المستغفري وتبعه أبو
موسى قال والمشهور ان اسمه عبد عوف قلت وهو الصواب
6866 عمرو بن عقبة ذكره سعيد بن يعقوب وهو خطأ نشأ عن تصحيف فروى من طريق علي بن
خالد عن مكحول ان عمرو بن عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما
في سبيل الله بعد من النار مسيرة مائة عام قال سعيد أراه عمرو بن عبسة قلت هو هو
والحديث حديثه
____________________
(5/298)
6867 عمرو بن عقبة بن نيار ذكره المستغفري فقال شهد بدرا وهو وهم والصواب عمير
بالتصغير
6868 عمرو بن أبي عقرب تابعي كبير مخضرم ذكره سعيد بن يعقوب براوية موهومة وقد
بينا ذلك في القسم الذي قبله
6869 عمرو بن عبيس ذكره سعيد بن يعقوب قال كان له رئي في الجاهلية الحديث وقد صحف
أباه وانما هو ابيش بهمزة لا بعين
6870 عمرو بن غنم بن مازن بن قيس بن أبي صعصعة الخزرجي أورده جعفر المستغفري فيمن
شهد بدرا من الأنصار وذكره أيضا فيمن نزل فيه قوله تعالى تولوا وأعينهم تفيض من
الدمع حزنا هكذا أورده أبو موسى في الذيل وهو وهم إبتدأ به جعفر وتبعه أبو موسى
وراج على بن الأثير مع تحققه بمعرفة النسب وقلده الذهبي وبيان الوهم فيه أظهر فيما
ساقه بن إسحاق وغيره من أهل المغازي فقالوا ومن بني عمرو بن غنم بن مازن قيس بن
أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم فكأنه انقلب على جعفر فوقع فيه
هذا الوهم الفاحش فإنه عمرو بن غنم بن مازن جد قبيلة كبيرة من الخزرج ثم من بني
النجار
____________________
(5/299)
6871 عمرو بن كعب بن عمرو الغفاري نبهت عليه في القسم الأول
6872 عمرو بن مالك ملاعب الأسنة كذا ذكره بن منده وأبو نعيم والصواب ان اسمه عامر
وقد مضى على الصواب
6873 عمرو بن مسلم والد يزيد بن عمرو أورده بن شاهين وساق من طريق يزيد بن عمرو بن
مسلم عن أبيه عن جده حديثا والصحبة والحديث إنما هما ليزيد وسيأتي على الصواب في
موضعه قال أبو موسى والحديث لمسلم لا لعمرو والسبب في وهمه انه سقط عليه قوله عن
أبيه وانما وقع عنده عن يزيد بن عمرو قال حدثنا أبي قال شهدت النبي صلى الله عليه
وسلم وقد انشدوه شعرا لسويد بن عامر فقال لو أدرك هذا الإسلام لاسلم كذا ذكره هنا
مختصرا وقد ساقه بن منده في ترجمة مسلم بن الحارث مطولا وسيأتي من هذا الوجه فقال
حدثني أبي عن أبيه قال شهدت وقد وجدته في هامش كتاب بن شاهين وكأنه من إصلاح غيره
لأنه لم يترجم له في حرف الميم في مسلم ولو كان وقع عنده عن أبيه لذكره في ترجمة
مسلم كما صنع بن منده
____________________
(5/300)
6874 عمرو بن مطعم ذكره بن أبي علي في الصحابة وعزاه لابن أبي عاصم وهو ما رواه عن
سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عرفجة بن محمد عن عمرو بن مطعم
عن أبيه ان أباه أخبره انه بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله من
حنين فلقيه الاعراب يسألونه كذا رواه معمر ونبه مسلم في أوائل كتاب اليمين له على
وهم معمر فيه قال وهو عمر بن محمد بن جبير بن مطعم لا شك فيه ولم يكن لجبير أخ
اسمه عمرو لا يختلف أهل النسب في ذلك قلت والحديث المذكور مشهور لجبير بن مطعم كذا
رواه أصحاب الزهري عنه وقد وقع عند إسحاق الدبري عن عبد الرزاق في هذا الإسناد ان
أباه جبيرا أخبره فذكر الحديث وهذا أصرح ما يتمسك به في ذلك
6875 عمرو بن نضلة ذكره بن منده وصوابه طلحة بن نضلة كما مضى
6876 عمرو بن وابصة بن معبد تابعي معروف أخرجه الباوردي في الصحابة وساق من طريق
معمر عن منصور عن هلال بن يساف عن زياد بن أبي الجعد عن عمرو بن وابصة ان النبي
صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يصلى خلف الصف فامره ان يعيد وهذا خطأ نشأ عن تصحيف
وانما هو عن عمرو عن وابصة فتصحف عن فصارت بن فعمرو هو بن رشد والصحابي هو وابصة
فقد أخرجه أبو داود والترمذي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال على الصواب
____________________
(5/301)
6877 عمرو السعدي ذكره البغوي والباوردي وابن قانع وابن منده وابن فتحون وهو خطأ
نشأ عن سقط أو قلب فانهم اوردوا من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر عن
عطية بن عمرو السعدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الناس
شيئا ومال الله مسئول ومنطى وهذا هو عطية بن عمرو السعدي والحديث معروف لإسماعيل
عن بن عطية السعدي عن أبيه
6878 عمرو أبو شريح الخزاعي كذا سماه يحيى بن يونس الشيرازي واستدركه أبو موسى
فوهم وانما هو خويلد بن عمرو فعمر واسم أبيه وقد مضى على الصواب
6879 عمرو والد عطية هو عمرو السعدي المذكور آنفا
6880 عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن الحارث بن سدوس السدوسي ويقال الذهلي
يكنى أبا شهاب
____________________
(5/302)
تابعي مشهور وكان من رءوس
الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا
يباشرون القتال قاله المبرد قال وكان من الصفرية وقيل القعدية لا يورن الحرب وان
كانوا يزينونه وقال أبو الفرج اللاصبهاني إنما صار عمران قعديا بعد ان كبر وعجز عن
الحرب وقال بن البرقي كان حروريا وقال بن حبان في الثقات كان يميل الى مذهب الشراة
قلت وقال المرزباني شاعر مفلق مكثرو من قوله السائر % أيها المادح العباد ليعطى %
ان الله ما بايدي العباد % فاسأل الله ما طلبت إليهم % وارج فضل المهيمن العواد لم
يذكره أحد في الصحابة الا ما وقع في تعليقة القاضي حسين بن محمد الشافعي شيخ
المراوزة فإنه ذكر أبيات عمران هذا التي رثى بها عبد الرحمن بن ملجم قاتل على يقول
فيها % يا ضربة من تقي ما أراد بها % الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا % اني لاذكره
يوما فاحسبه % أوفى البرية عند الله ميزانا قال فعارضه الامام أبو الطيب الطبري
فقال % اني لابرأ مما أنت تذكره % عن بن ملجم الملعون بهتانا % اني لاذكره يوما
فألعنه % دينا وألعن عمران بن حطانا
____________________
(5/303)
قال القاضي حسين هذا الذي
قاله القاضي أبو الطيب خطأ فان عمران صحابي لا تجوز لعنته وهكذا قرأت بخط القاضي
تاج الدين السبكي وذكر انه وجد حاشية على التعليقة ما نصه هذا غلو من القاضي حسين
وكيف لا يلعن عمران وقد فعل ما فعل وطول من هذا المعنى قال القاضي تاج الدين وعجب
من الأمرين وليس عمران صحابيا وانما هو من الخوارج وقد إجابة عن أبياته المذكورة
من القدماء بكر بن حماد التاهرتي وهو من أهل القيروان في عصر البخاري وأجاب عنها
السيد الحميري الشاعر المشهور الشيعي وهي في ديوانه واجابه عنها أبو المظفر الشهد
ستأتي في كتابه التبصير وقد اخرج البخاري وأبو داود لعمران بن حطان من رواية يحيى
بن أبي كثير عنه عن عائشة حديثا واعتذروا عنه بأنه إنما اخرج عنه لكونه تاب فقد
ذكر المعافى في تارخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي قال ما مات عمران بن حطان حتى
رجع عن رأي الخوارج وقيل إنما خرج عنه ما حدث به قبل ان يبتدع فقد قال يعقوب بن
شيبة أدرك جماعة من الصحابة وصار في آخر امره ان رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك انه
تزوج ابنة عم له فبلغه انها دخلت في رأى الخوارج فأراد ان يردها عن ذلك فصرفته الى
مذهبها وقال يعقوب بن شيبة حديثه عن الأصمعي عن معتمر بن سليمان عن عثمان البتي
قال كان عمران من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه يصل بقلبه في مجلس
____________________
(5/304)
وفي هذا الاعتذار نظر فان
يحيى بن أبي كثير إنما سمع منه حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله بسبب
رأى الخوارج وقصته في ذلك مع روح بن زنباع وعبد الملك بن مروان مشهورة ذكرها
المبرد وغيره واعتذر أبو داود عن التخريج له بان الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا ثم
ذكر عمران وانظاره وروى عن التبوذكي عن أبان العطار قال سمعت قتادة يقول كان عمران
لا يتهم في الحديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة وطعن العقيلي في روايته عن عائشة
فقال عمران بن حطان لا يتابع في حديثه وكان يرى رأى الخوارج ولم يتبين سماعه من
عائشة وكذا جزم بن عبد البر بأنه لم يسمع منها وفيه نظر لان في الحديث الذي أخرجه
البخاري تصريحه بسماعه منها وكذا وقع في المعجم الصغير للطبراني بسند صحيح اليه
وقال العباس بن الفرج الرياشي حدثنا أبو الوليد الطيالسي عن أبي عمرو بن العلاء عن
صالح بن شريح الأسدي عن عمران بن حطان قال كنت عند عائشة فذكر قصة وممن عاب على
البخاري إخراج حديثه الدارقطني فقال عمران متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال بن
قانع مات سنة أربع وثمانين من الهجرة
____________________
(5/305)
6881 عمران بن عمار تابعي أرسل شيئا فذكره إسحاق بن راهويه في مسنده قال البخاري
قال إسحاق حدثنا أبو هشام حدثنا سعيد بن زيد حدثنا محمد بن جحادة سمعت عمران بن
عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا قال البخاري هو مرسل لا يصح
6882 عمير بن الأسود العنسي ذكره بن شاهين واخرج من طريق شريح عن عبيد عن جبير بن
نفير وعمير بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبي امامة في نفر من القدماء ان رجلا
اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما هذا الأمر الا في قومك فاوصهم
بنا الحديث كذا وقع فيه عمير وقد أخرجه الطبراني من هذا الوجه فقال عمرو بن الأسود
وهو الصواب وليس هو صحابيا لكنه أرسل وقد تقدم ذكره في القسم الثالث
6883 عمير والد أبي بكر روى عنه ابنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
تعالى وعدني ان يدخل الجنة من أمتي ثلاثمائة ألف الحديث أخرجه أبو موسى وتبعه بن
الأثير ولم ينبه بن الأثير على انه تقدم في عمير بن عمرو الأنصاري منسوبا لابن عبد
البر وكأنه ظن انه آخر وليس كذلك بل الحديث واحد وراويه عن الصحابي واحد وهو ابنه
أبو بكر
____________________
(5/306)
6884 عمير بن جدعان أورده المستغفري وهو خطأ نشأ عن تصحيف فاورده المستغفري من
طريق حضين بن المنذر وهو بالضاد المعجمة مصغر عن المهاجر بن قنفذ عن عمير بن جدعان
انه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ الحديث وانما هو من رواية المهاجر
والخطأ وقع في قوله عن عمير والصواب بن عمير وقد نبه على وهم جعفر فيه أبو موسى
وقال بن الأثير ما اظن عميرا أدرك المبعث وهو أخو عبد الله بن جدعان المشهور في
قريش بالجود
6885 عمير بن الحارث بن حرام ذكره المستغفري عن بن إسحاق فيمن شهد قال وله رواية
واستدركه أبو موسى وقد ذكره بن منده لكنه اقتصر على قوله عمير بن الحارث الجشمي من
بني سلمة شهد بدرا ولا تعرف له رواية انتهى فقصر في نسبه وانما هو من الخزرج وقصر
المستغفري في نسبه وانما حرام جد جد أبيه وقد بينت ذلك في القسم الأول وهو عمير بن
الحارث بن ثعلبة بن الحارث بن حرام كذا عند بن إسحاق وادخل موسى بن عقبة بين
الحارث وثعلبة لبدة
6886 عمير بن حبيب والد عبيد ذكره بعضهم في الصحابة لوهم وقع لبعض رواته في تسمية
أبيه الصواب قتادة لا حبيب أخرجه بن ماجة عن هشام عن عمار عن رفدة بن قضاعة عن
الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير بن حبيب عن أبيه عن جده كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يرفع يديه في كل تكبيرة الحديث وأخرجه بن السكن والعقيلي وابن
شاهين والطبراني وأبو نعيم من طريق عن هشام بهذا السند فقالوا عبد الله بن عبيد بن
عمير الليثي لم يقل أحد منهم بن حبيب الا بن ماجة قال المزي عمير بن حبيب جد أبي
جعفر الخطمي لا جد عبد الله بن حبيب بن عبيد بن عمير الليثي
____________________
(5/307)
6887 عمير بن سعد عامل عمر على حمص استدركه يحيى بن عبد الوهاب بن منده على جده
ووهم فيه فان جده ذكره فقال عمير بن سعد وهو الصحيح وقد ذكره في مكانه
6888 عمير بن سلامة أو بن أبي سلامة والد أبي حدرد ذكره بن فتحون في ذيل الاستيعاب
وقال ذكره بن السكن ولم يسمه بل ترجم والد أبي حدرد ثم ساق من طريق بن إسحاق عن بن
قسيط عن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية
فذكر قصة محلم بن جثامة قال بن فتحون سمى والد أبي حدرد عميرا أبو احمد الحاكم
وغيره قلت وهو كذلك لكن الحديث إنما هو لأبي حدرد نفسه واسمه عبد الله بن عمير وقد
جوده احمد في مسنده قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق
حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن بن أبي حدرد عن أبيه فذكر الحديث وقد سقته في
ترجمة عامر بن الاضبط فعرف ان الصحبة والرواية لأبي حدرد لا لابنه
____________________
(5/308)
6889 عمير بن فروة جد عدي بن عدي أورده المستغفري واستدركه أبو موسى فوهم وانما هو
عميرة بزيادة هاء في آخر اسمه وقد مضى على الصواب
6890 عمير بن مالك ذكره بن شاهين وساق له حديثا واستدره أبو موسى فوهم لان بن منده
أخرجه وأورده على الصواب في حرف الميم وهو مالك بن عمير انقلب على بعض رواته
وحديثه مرسل وله إدراك كما تقدم في القسم الثالث
6891 عمير بن نويم ذكره بن عبد البر وقال يعد في الكوفيين ثم ساق من طريق عبد الله
بن سلمة الأفطس عن شعبة ومسعر قالا أنبأنا عبيد الله بن الحسن عن عبد الرحمن بن
معقل عن غالب بن ابجر وعمير بن نويم انهما سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
لحوم الحمر الأهلية الحديث فقال اطعموا اهليكم من ثمين مالكم وقد خبط فيه الأفطس
وهو متروك قال اقطان ليس بثقة فيه نقص وتحريف وانما هو عبد الله بن عمرو بن لويم
كما ذكرته في ترجمة العبادلة في القسم الأول على الصواب وقد رواه الثقات عن أبي
نعيم الفضل بن دكين عن معمر بن عبيد عن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن رجلين
من مزينة أحدهما عن الآخر عبد الله بن عمرو بن لويم والآخر غالب بن ابجر قال مسعر
وأظن غالبا هو الذي سأل وقد أخرجه أبو داود وذكر بعض طرقه وليس في شيء منها عمير
بن نويم
____________________
(5/309)
6892 عمير السدوسي ترجم له بن قانع والصواب عبد الله بن عمير كما بينته في القسم
الأول
6893 عمير جد معروف بن واصل ذكره البغوي في الصحابة وأورده من طريق أسباط بن محمد
عن معروف عن حفصة عن عمير جد معروف قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتى
بطبق تمر الحديث وهو خطأ نشأ عن تغيير ونقص والصواب عن أبي عميرة كما تقدم في حرف
الراء في ترجمة رشيد بن مالك
6894 عمير مولى أم الفضل تابعي معروف أورده بن منده وقال ذكره بن أبي داود في
الصحابة ولا يثبت وساق من طريق بن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى بن
عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ولا هام وقال بن منده هذا
مرسل قلت وعمير إنما روى عن بعض الصحابة وعن بعض التابعين روى عنه ومات سنة أربع
ومائة
____________________
(5/310)
6895 عميرة بزيادة هاء في آخره بن فروخ ذكره المستغفري عن يحيى بن يونس واستدركه
أبو موسى في الذيل وقال هو والد العرس بن عميرة قلت لكن اسم والد العرس فروة لا
فروخ كما تقدم في عمير بن فروة في القسم الأول 1 ( العين بعدها النون )
6896 عنان رجل من الصحابة له حديث واحد كذا ذكره على بن سعيد العسكري وساق من طريق
إسماعيل المؤذن عن عبد الرحمن بن عنان عن أبيه رفعه من صام ستا بعد يوم الفطر
فكأنما صام الدهر كذا قال وهو تصحيف وانما هو غنام بالغين المعجمة وتشديد النون
وآخره ميم وسيأتي على الصواب في مكانه
6897 عنتر بنون ومثناة وزن جعفر هو العذري له حديث استدركه بن الأثير ونسبه بن أبي
حاتم الرازي ثم نقل عن عبد الغني بن سعيد انه صوب انه عس بمهملتين الأولى مضمومة كما
تقدم قلت وتقدم أيضا في عثير بعد العين مثلثة وآخره راء مصغرا وقاله أبو عمر بنون
وزاي مصغرا أيضا والذي عند الأكثر بمثلثة ثم راء
____________________
(5/311)
6898 عنترة بن وهب العدوي استدركه بن الدباغ وهو تصحيف وانما هو عنيز بالتصغير
آخره زاي وقد تقدم
6899 عنيز بنون وزاي مصغرا ذكره بن عبد البر وقد أشرت اليه في الترجمة التي قبلها
1 ( العين بعدها الواو )
6900 عوسجة أرسل حديثا وذكره بعضهم في الصحابة والصواب انه عنه عن بن عباس من قوله
6901 عوف بن مالك الجشمي والد أبي الأحوص ذكره علي بن سعيد العسكري واستدركه أبو
موسى وهو وهم نشأ عن تغيير وقلب ووالد أبي الأحوص اسمه مالك بن نضلة وأبو الأحوص
هو الذي يقال له مالك بن عوف
6902 عوف بن مالك النصري ذكره خليفة في عمال النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات
فقال وعلي عجز هوازن ونصر وثقيف وسعد بن مالك وعوف بن مالك كذا قال وقيل انقلب
عليه والصواب مالك بن عوف وقد نبه على وهمه في ذلك أبو القاسم بن عساكر في ترجمة
مالك بن عوف من تاريخه
____________________
(5/312)
6903 عويمر أبو تميم هو الهذلي تقدم في الأول 1 ( العين بعدها الياء )
6904 عياض الثقفي هو بن عبد الله غاير بينهما بن الأثير فوهم
6905 عيينة بتحتانية مثناة ونون مصغرا بن ربيعة حليف بني الحارث بن الخزرج ذكره
البغوي وهو خطأ نشأ عن تغيير والصواب عقبة وقد ذكره بن عبد البر على الصواب والله
عنده حسن المآب
____________________
(5/313)
1 ( حرف الغين المعجمة )
القسم الأول 1 ( الغين بعدها الألف )
6906 غاضرة بن سمرة بن عمرو بن قرط بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم التميمي
العنبري تقدم ذكر أبيه في القسم الأول من حرف السين المهملة واما هو فقال بن
الكلبي له صحبة وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات حكاه الرشاطي وقال لم يذكره
أبو عمر ولا بن فتحون قلت بقية كلام بن الكلبي وسمرة بن عمرو استخلفه خالد بن
الوليد على اليمامة حين انصرف وفي تاريخ البخاري غاضرة العنبري سمع عثمان روى عنه
بن عوف وهو هذا قاله بن أبي حاتم وذكره بن حبان في ثقات التابعين ولغاضرة ولد اسمه
عبيد يكنى أبا النجاب وهو شاعر ذكره جرير في شعره
6907 غالب بن ابجر المزني قال أبو حاتم الرازي له صحبة وهو كوفي ويقال فيه بن ديخ
بكسر أوله ومثناة تحتانية بعدها معجمة قله حديث في سنن أبي داود في الحمر الأهلية
اختلف في إسناده اختلافا كثيرا قال بن السكن مخرج حديثه عن شيخ من أهل الكوفة قلت
مداره على عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن مغفل عن ناس من مزينة عنه وفيه شعر
ورفعه غيره وشك شعبة فيه قال عن ابجر أو بن ابجر وقال شريك بن عبد الله القاضي
غالب بن ديخ حكاه البغوي ثم افرد غالب بن ديخ وأورد حديثه من طريق شريك بن عبد
الله وكذا أفرده البخاري لكن لم يسق الحديث في ترجمة غالب بن ديخ وقال أبو عمر ديخ
كأنه جده وله حديث آخر في تاريخ البخاري وقال قتيبة حدثنا عبد المؤمن أبو الحسن
حدثنا عبد الله بن خالد العبسي عن عبد الرحمن بن مقرن عن غالب بن ابجر قال ذكرت
قيس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان قيسا لاسد الله ورواه الحسن بن سفيان في
مسنده عن قتيبة ومن طريقه أبو نعيم رواه بن قانع عن موسى بن هارون عن قتيبة وابن
منده من طريق موسى وفرق بن قانع بينهما
____________________
(5/314)
6908 غالب بن ديخ ذكر في الذي قبله
6909 غالب بن عبد الله الكناني الليثي
____________________
(5/315)
قال البخاري له صحبة ونسبه
ابن الكلبي فقال ابن عبد الله بن مسعر بن جعفر بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن
ليث بن بكر بن عبد مناة الكلبي ثم الليثي وصحح أبو عمر بعد ان قال غالب بن عبيد
الله وهو الأكثر ويقال بن عبيد الله الليثي ويقال الكلبي وأشار الى ان الحديث في
مسند احمد بسند حسن قال احمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال قال أبي حدثني
محمد بن إسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله الجهني قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الكلبي كلب ليث الى الملوح بالكديد وأمره ان
يغير عليهم فخرج وكنت في سريته فمضينا حتى إذا كنا يقديد لقينا الحارث بن مالك بن
البرصاء الليثي فاخذناه فقال إنما جئت مسلما فذكر الحديث وكذا أخرجه أبو نعيم من
طريق احمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد وأخرجه أبو داود من طريق عبد الوارث عن
محمد بن إسحاق لكن قال في روايته عبد الله بن غالب والأول اثبت قال أبو عمر وكان
ذلك عند أهل السير سنة خمس ولغالب رواية فاخرج البخاري في تاريخه والبغوي من طريق
عمار بن سعد عن قطن بن عبد الله الليثي عن غالب بن عبد الله الليثي قال بعثني
____________________
(5/316)
النبي صلى الله عليه وسلم عام
الفتح بين يديه لا سهل له الطريق ولاكون له عينا فلقيني على الطريق لقاح بني كنانة
وكنت نحوا من ستة آلاف لقحة وان النبي صلى الله عليه وسلم نزل فحلبت له فجعل يدعو
الناس الى الشراب فمن قال اني صائم قال هؤلاء العاصون وذكر بن إسحاق في المغازي
قال حدثني شيخ من اسلم عن رجال من قومه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب
بن عبد الله الكلبي الى أرض بي مرة فأصاب بها مرداس بن نهيك حليفا لهم من الحرقة
قتله أسامة بن زيد وذكر هشام بن الكلبي ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى فدك فاستشهد
دون فدك قلت المبعوث الى فدك غيره واسمه أيضا غالب لكن قال بن فضالة كما سيأتي ذلك
في ترجمته واما غالب بن عبد الله هذا فله ذكر في فتح القادسية وهو الذي قتل هرمز
ملك الباب وذكره احمد بن سيار في تاريخ مرو فقال انه قدمها وكان ولى خراسان زمن
معاوية ولاه زياد قال كان غالب المذكور على مقدمة النبي صلى الله عليه وسلم يوم
الفتح كأنه يشير بذلك الى حديث قطن بن عبد الله الليثي عنه وكذا ذكر بن حبان ان
زيادا ولاه بعض خراسان زمن معاوية وقال الحاكم في مقدمة تاريخه ومنهم أي من
الصحابة غالب بن عبد الله بن فضالة بن عبد الله أحد بني ليث بن بكر يقال انه قدم
مرو وكان ولى خراسان زمن معاوية ولاه زياد وقال أبو جعفر الطبري في تاريخه استعمل
زياد بن أبي سفيان سنة ثمان وأربعين على خراسان غالب بن فضالة وكانت له صحبة قلت
وسياق نسبه من عند بن الكلبي أصح فإنه اعرف بذلك من غيره كما ان غيره اعرف منه
بالأخبار وانما اتى اللبس من ذكر فضالة في سياق نسبة وليس هو فيه والله سبحانه
وتعالى اعلم
____________________
(5/317)
6910 غالب بن عبد الله بن فضالة تقدم في الذي قبله
6911 غالب بن فضالة الكناني استدركه أبو موسى فقال روى عن بن عباس في قوله تعالى
ما افاء الله على رسوله من أهل القرى قريظة والنضير وفدك وخيبر وقرى عرينة قال اما
قريظة والنضير فإنهما بالمدينة واما فدك فانها على رأس ثلاثة اميال منهم فبعث
إليهم النبي صلى الله عليه وسلم جيشا عليهم رجل يقال له غالب بن فضالة من بني
كنانة فاخدها عنوة انتهى ويحتمل ان ثبت ان يكون الذي قبله 1 ( الغين بعدها الراء )
6912 غرفة بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني نزيل مصر قال أبو حاتم له صحبة
ويقال انه قاتل مع عكرمة بن أبي جهل أهل الردة باليمن وقال بن السكن له صحبة وهو
كندي ويقال سكن مصر واختط به دارا وقال أبو نعيم عرفة الكندي ويقال الأزدي وكأنه
ظن انه والذي يأتي بعده واحد وليس كذلك شهد حجة الوداع وروى عن النبي صلى الله
عليه وسلم في نحر البدن وحديثه عند أبي داود روى عنه عبد الله بن الحارث الأزدي
وعبد الرحمن بن شماسة المهري وكعب بن علقمة التنوخي قال بن يونس شهد فتح مصر وكان
من اشرف أهلها وكان يكاتب عمر بن الخطاب وذكره بن قانع في العين المهملة وهو وهم
وكذا ذكره بن حبان ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب فقال دعا له النبي صلى الله
عليه وسلم وهو الذي قاتل عكرمة بن أبي جهل باليمن ثم سكن مصر قلت وقد اخرج بن
السكن حديثه في مقاتلته مع عكرمة من طريق حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة ان غرفة
بن الحارث الكندي مر به نصراي فدعاه الى الإسلام فذكر القصة وفيها فقال غرفة معاذ
الله ان نعطيهم العهد ان يؤذوننا في نبينا وفي آخرها وكان غرفة له صحبة وقاتل مع
عكرمة بن أبي جهل في الردة وذكر بن فتحون ان أبا عمر ضبطه بسكون الراء قال وضبطه
الدارقطني وغيره بالتحريك
____________________
(5/318)
6913 غرفة الأزدي ذكره بن السكن في الصحابة وقال يقال له صحبة وهو معدود في
الكوفيين ثم روى من طريق الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن غرفة الأزدي وكان من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أصحاب الصفة وهو الذي دعا رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال اللهم بارك له في صفقته فذكر اثرا موقوفا يتعلق بمقتل الحسين
قلت وإسناده كوفيون غالبهم شيعة
____________________
(5/319)
1 ( الغين بعدها الزاي )
6914 غزية بفتح أوله وكسر الزاي بعدها مثناة مشددة بن الحارث قال البخاري وأبو
حاتم الرازي وابن حبان له صحبة واختلف في نسبه فقيل أنصاري مازني قاله البخاري
وابن حبان وابن السكن وغيرهم وقيل اسلمي وقيل خزاعي ولعله من خزاعة حالف الأنصار
واسلم وهو وأخوه خزاعة قال البخاري يعد في أهل الحجاز وقال البغوي سكن الشام وقال
بن يونس لا نعلم له ذكرا الا في هذا الحديث يعني الآتي واراه ممن سكن المغرب من
الصحابة وقال بن السكن معدود في أهل الحجاز روى عنه حديث واحد وقال بن منده عداده
في أهل المدينة وروى البخاري والبغوي وابن السكن وابن منده من طريق الليث عن خالد
بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن خصيفة عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة
عن غزية بن الحارث انه أخبره ان شبانا من قريش عام الفتح أو بعده ارادو ان يهاجروا
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعهم آباؤهم ثم ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال لا هجرة بعد الفتح وانما هو الجهاد والنية اختصره البخاري قال بن
منده تابعه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال قلت وحديث عمرو بن الحارث عند بن
السكن وابن يونس من طريق بن وهب عنه لكن عند بن يونس عبد الرحمن بن رافع وعند بن
السكن عبد الله بن رافع وهو الأصح كما في رواية البغوي وغيره وجزم أبو عمر بأنه
عبد الله بن رافع مولى أم سلمة وباعتبار ذلك يعكر على بن يونس ذكره إياه في
المصريين واخرج بن السكن وابن منده أيضا من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن
يزيد بن عبد الله عن عبد الله بن رافع عن غزية بن الحارث سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لا هجرة بعد الفتح إنما هي ثلاث الجهاد والسنة والجنة
____________________
(5/320)
6915 غزية بن عمرو بن عطية بن خنساه بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار
الأنصاري الخزرجي ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة وأورده البغوي في الصحابة من
طريقه وقال أبو عمر شهد أحدا وروى بن سعد من طريق أم عمارة قالت كانت الرجال تصفف
على يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بيعة القعبة والعباس آخذ بيد رسول
الله صلى الله عليه وسلم ينادى زوجي غزية بن عمرو يا رسول الله هاتان امرأتان
حضرتا تبايعانك فقال اني لا اصافح النساء 1 ( الغين بعدها السين )
6916 غسان العبدي
____________________
(5/321)
قال البخاري له صحبة وقال بن
حبان أبو يحيى من عبد القيس له وفادة وقال البغوي يكنى أبا يحيى سكن البصرة وقال
بن السكن وتفرد برواية حديثه يحيى التيمي وروى البخاري وابن أبي خيثمة وابن السكن
من طريق يحيى بن عبد الله الجابر عن يحيى بن غسان قال كان أبي في الوفد الذين
وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس فذكر الحديث في الأشربة قال
أبو عمر إسناد حديثه في الاوعية مضطرب وقال بن منده رواه جماعة عن عبد العزيز يعني
بن مسلم عن يحيى بن غسان عن بن الرستم عن أبيه قلت يجوز ان يكون يحيى بن غسان حدث
به على الوجهين لو كان إسناده صحيحا وقد تقدم حديث عبد الرحمن بن سليمان في حرف
الراء معزوا الى مسند احمد وغيره وفي كلام بن أبي حاتم شيء يخالف الروايتين جميعا
فإنه قال غسان يروي عن بن الرستم وكان في الوفد روى يحيى بن الجابر عن يحيى بن
حسان عن أبيه فظهر هذا ان بن الرستم هو الصحابي وان الراوي عنه غسان لا ولده وليس
كذلك لما مر من سياق البخاري وغيره
____________________
(5/322)
1 ( الغين بعدها الضاد والطاء
)
6917 غضيف بالتصغير بن الحارث ويقال غطيف بالطاء المهملة بدل الضاد المعجمة والأول
اثبت بن زنيم السكوني ويقال الكندي ويقال الثمالي بالمثلثة واللام ويقال اليماني
بالتحتانية ثم النون حكاه البخاري عن بقية أبو أسماء حديثه عن الصحابة في السنن
ذكره جماعة في التابعين وذكر السكوني في الصحابة البخاري وابن أبي حاتم والترمذي
وخليفة وابن أبي خيثمة والطبراني وآخرون قال بن أبي حاتم أبو أسماء السكوني الكندي
له صحبة واختلف في اسمه فقيل الحارث بن غضيف وقال أبو زرعة الصحيح الأول والذي
يظهر لي ان السكوني غير الكندي الذي اخرجوا له فان البخاري قال في ترجمة السكوني
قال معن يعني بن عيسى عن معاوية هو بن صالح عن يونس بن سيف عن غضيف بن الحارث
السكوني أو الحارث بن غضيف قال ما نسيت من الأشياء لم أنس رسول الله صلى الله عليه
وسلم واضعا يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة وأخرجه البغوي من طريق زيد بن الحباب
هكذا لكن قال الكندي وقال البخاري في التاريخ الأوسط حدثنا عبد الله هو بن صالح
وقال في الكبير قال لي أبو صالح حدثنا معاوية عن ازهر بن سعيد قال سأل عبد الملك
بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني الشامي أدرك النبي صلى
الله عليه وسلم قال وقال الثوري في حديثه غطيف وهو وهم هذا لفظه في الأوسط
____________________
(5/323)
وذكر له رواية عن عمر وعائشة
وعن أبي عبيدة وقال بن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة غضيف بن الحارث أبو أسماء
الثمالي له صحبة وذكر بن حبان نحوه ولم يقل له صحبة لكن قال من أهل اليمن رأى
النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى وسكن الشام وحديثه في أهلها
ومن قال انه الحارث بن غضيف فقد وهم وقال بن أبي خيثمة غضيف بن الحارث وقيل الحارث
بن غضيف والصحيح الأول له صحبة نزل الشام وهو بالضاد المعجمة واما غطيف الكندي
بالطاء المهملة فهو غير هذا روى عنه ابنه عياض بن غطيف انتهى وقال بن السكن غطيف
بن الحارث الكندي له صحبة حديثه عن أهل الشام وقال أبو احمد الحاكم في الكنى أبو
أسماء غطيف بن الحارث السكوني ويقال الثمالي ويقال الأزدي شامي وذكر له حديث وضع
اليد اليمنى في الصلاة انتهى وله حديث أخرجه بن منده من طريق العلاء بن زيد
الثمالي قال حدثني عيسى بن أبي رزين الثمالي سمعت غضيف بن الحارث يقول كنت صبيا
ارمي نخل الأنصار فاتوا بي النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم فمسح رأسي
وقال كل مما سقط ولا ترم نخلهم وله رواية عن بلال وأبي عبيدة وعمر وأبي ذر وأبي
الدرداء وغيرهم روى عنه أيضا عبادة بن نسي وشرحبيل بن مسلم وسليم بن عامر وحبيب بن
عبيد وأبو راشد الحبراني وأبو أسماء ذكره في التابعين بن سعد والعجلي والدارقطني
وغيرهم وقال احمد في مسنده حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو عن المشيخة انهم
حضروا غضيف بن الحارث حبن اشتد سوقه فقال هل أحد منكم يقرأ يس قال فقرأها صالح بن
شريح السكوني فلما بلغ أربعين آية منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند
الميت خفف عنه بها وهو حديث حسن الإسناد
____________________
(5/324)
6918 غطيف بن الحارث الكندي والد عياض قال أبو نعيم له صحبة تقدم كلام بن أبي
خيثمة فيه في ترجمة الذي قبله واخرج له بن السكن والطبراني من طريق إسماعيل بن
عياش عن سعيد بن سالم الكندي عن معاوية بن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد
فاقتلوه وأخرجه بن شاهين وابن أبي خيثمة من طريق إسماعيل المذكور قال حدثني سعيد
بن سلم وأورده بن شاهين وابن السكن في ترجمة الذي قبله والصواب ما قال بن أبي
خيثمة وكذا قال الطبراني وعبد الصمد بن سعيد الحمصي في الصحابة من أهل حمص والله
اعلم وقال أبو عمر وفي الذي قبله نظر والاضطراب فيه كثير وفي حاشية الاستيعاب هو
رجل واحد لا ثلاثة والأصح فيه بالضاد المعجمة
____________________
(5/325)
6919 غطيف أو أبو غطيف ويقال بالضاد المعجمة ذكره البغوي وغيره في الصحابة واخرج
البغوي وابن منده من طريق مالك بن إسماعيل وأبو نعيم من طريق سعيد بن عمرو الاشعثي
كلاهما عن عبد السلام بن حرب عن إسحاق عن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول عن
الخولاني عن غطيف أو أبي غطيف صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كذا في رواية البغوي
وفي رواية الآخر وله صحبة رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في
الإسلام هجاء فاقطعوا لسانه لفظ مالك وفي رواية سعيد عن غطيف بن الحارث أو أبي
غطيف رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه الطبراني من طريق عبدان فقال
أيضا غضيف أو أبو غضيف بالضاد المعجمة وإسحاق متروك والله المستعان 1 ( الغين
بعدها النون )
6920 غنام بن أوس بن غنام بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة الأنصاري الخزرجي
البياضي قال الوافدي وابن الكلبي شهد بدرا وذكره بن حبان في الصحابة وقال هو والد
عبد الله بن غنام
6921 غنام صحابي من مسلمة الفتح قرأت بخط الخطيب في المؤتلف ومن طريق أبي عاصم عن
عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي حدثني عبد الله بن غنام عن أبيه قال اتى النبي صلى
الله عليه وسلم في اثنى عشر الفا وقتل من أهل الطائف يوم حنين مثلي ما قتل من قريش
يوم بدر قال وأخذ كفا من حصى فرمى به في وجوهنا فانهزمنا قلت فهو والد عبد الله بن
غنام الأنصاري
____________________
(5/326)
6922 غنام والد عبد الرحمن ذكره بن أبي حاتم عن أبيه في الصحابة وقال روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديثه من صام ستة أيام من شوال رواه حاتم بن إسماعيل عن
إسماعيل المؤذن مولى عبد الرحمن بن غنام عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه قلت ووصله
بن منده من رواية حاتم ولفظه من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام السنة
وأخرجه أبو نعيم بنحوه ووقع عند البغوي غنام الأنصاري سكن المدينة وروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديثا لم يزد على هذا ولا ذكر الحديث وقد تقدم ان بعضهم صحفه
فقال عنان بكسر المهملة وتخفيف النون وبعد الألف نون أخرى
6923 غنام ذكر أبو عمر عقب ترجمته ما نصه رجل من الصحابة مذكور في أهل بدر كذا
حكاه بن الأثير ولم يفرده بترجمة وأظنه الذي روى حديثه
____________________
(5/327)
6924 غنيم بن زهير أخو عياض المتقدم ذكره الأموي في مغازيه عن عبد الله بن زياد عن
بن إسحاق فيمن هاجر الى الحبشة هو وأخوه عياض واستدركه بن فتحون وقد تقدم ذكر ولده
عياض في القسم الأول
6925 غنيم بن سعد والد عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال بن سعد له صحبة وهو ممن قدم
مع أبي موسى الأشعري
6926 غنيم بن عثمان ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وله راية حدث
عنه عبد الرحمن بن أبي عوف
6927 غني بن قطيب ذكره بن منده وقال شهد فتح مصر وذكر في الرواية ولا تعرف له
رواية قاله لي أبو سعيد بن يونس 1 ( الغين بعدها الواو )
6928 غورث بن الحارث الذي قال من يمنعك منى قال الله فوضع السيف من يده واسلم قاله
البخاري من حديث جابر هكذا استدركه الذهبي في التجريد على من تقدمه ونقلته من خطه
وليس في البخاري تعرض لاسلامه قال البخاري أخرجه من ثلاث طرق احداها موصولة
والأخرى معلقة والأخرى
____________________
(5/328)
مختصرة جدا اما الموصولة فمن
طريق الزهري عن سنان بن أبي سنان عن جابر انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل نجد فذكر الحديث وفيه ثم إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا فجئناه فإذا
عنده أعرابي جالس فقال ان هذا اخترط سيفي وانا نائم فاستيقظت وهو في يده مصلتا
فقال لي من يمنعك منى قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلى الله
عليه وسلم ولم يسم في هذه الرواية واما المعلقة فقال البخاري عقب هذه قال أبان
حدثنا يحيى بن أبي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات
الرقاع فذكر الحديث بمعناه وفيه ان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تهددوه
وليس فيه تسميته أيضا واما المختصرة فقال قال مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر اسم
الرجل غورث بن الحارث ولم يبين البخاري ما في مسند أبي بشر وقد رويناه في المسند
الكبير لمسدد بتمامه وفيه ما يصرح بعدم إسلام غورث وذلك انه رواه عن أبي عوانة عن
أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بطوله وزاد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
للاعرابي بعد ان سقط السيف من يده من يمنعك منى قال كن خير آخذ قال لا أو تسلم قال
لا قال لا أو تسلم قال لا ولكن اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلى
سبيله فجاء الى اصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس وكذا أخرجه احمد في مسنده من
طريق أبي عوانة ذكره الثعلبي عن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس فذكر نحو رواية
العسكري عن جابر فيما يتعلق بقدم إسلامه ولكن ساق في القصة أشياء مغايرة لما تقدم
من الطريق الصحيحة فهذه الطرق ليس فيها انه اسلم وكأن الذهبي لما رأى ما في ترجمة
دعثور بن الحارث الذي سبق في حرف الدال ان الواقدي ذكر له شبها بهذه القصة وانه
ذكر انه اسلم فجمع بين الروايتين فأثبت إسلام غورث فان كان كذلك ففيما صنعه نظر من
حيث انه عزاه للبخاري وليس فيه انه اسلم ومن حيث انه يلزم منه الجزم يكون القصتين
واحدة مع احتمال كونهما واقعتين ان كان الواقدي أتقن ما نقل وفي الجملة هو على
الاحتمال وقد يتمسك من يثبت إسلامه بقوله جئتكم من عند خير الناس
____________________
(5/329)
1 ( الغين بعدها الياء )
6929 غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي
وسمى أبو عمر جده شرحبيل قال البغوي سكن الطائف وقال غيره واسلم بعد فتح الطائف
وكان أحد وجوه ثقيف واسلم وأولاده عامر وعمار ونافع وبادية وقيل انه أحد من نزل
فيه على رجل من القريتين عظيم وقد روى عنه بن عباس شيئا من شعره قال أبو عمر هو
ممن وفد على كسرى وله معه خبر ظريف
____________________
(5/330)
قال أبو الفرج الأصبهاني
أخبرني عمي حدثنا محمد بن سعيد الكراني حدثنا العمري عن العتى عن أبيه قال كان
غيلان بن سلمة وفد على كسرى فقال له ذات يوم أي ولدك أحب إليك قال الصغير حتى يكبر
والمريض حتى يبرأ والغائب حتى يقدم فاستحسن ذلك من قوله ثم قال له ما غذاؤك في
بلدك قال خبز البر قال عجبت لك هذا العقل قال الكراني عن العمرى وقد روى الهيثم بن
عدي هذه القصة أبين من هذه وساقه بطوله وفيها كان أبو سفيان في نفر من قريش ومن
ثقيف فوجهوا بتجارة الى العراق فقال لهم أبو سفيان انا نقدم على ملك جبار لم يأذن
لنا في دخول بلاده فاعدوا له جوابا فقال غيلان انا اكفيكم على ان يكون نصف الربح
لي قالوا نعم فتقدم الى كسرى وكان جميلا فقال له الترجمان يقول لك الملك كيف قدمتم
بلادي بغير اذني فقال لسنا من أهل عداوتك ولا تجسسنا عليك وانما جئنا بتجارة فان
صلحت لك فخذها والا فائذن لنا في بيعها وان شئت رجعنا بها قال وسمعت صوت الملك
فسجدت فقيل له لم سجدت قال سمعت صوت الملك حيث لا ينبغي ان ترفع الأصوات فأعجب
كسرى وامر ان توضع تحته مرفقه فرأى عليها صورة كسرى فوضعها على رأسه فقيل له لم
فعلت ذلك قال رأيت عليها صورة الملك فأجللتها ان اجلس عليها فاستحسن ذلك أيضا ثم
قال له ألك ولد قال نعم قال فأيهم أحب إليك قال الصغير حتى يكبر والمريض حتى يبرأ
والغائب حتى يقدم قال أنت حكيم من قوم لا حكمة فيهم وأحسن إليه
____________________
(5/331)
وذكرها أبو هلال العسكري في
كتاب الأوائل بغير إسناد أطول مما هنا فقال خرج أبو سفيان بن حرب في جمع من قريش
وثقيف يريدون بلاد كسرى بتجارة لهم فلما ساروا ثلاثا جمعهم أبو سفيان فقال انا في
سيرنا هذا لعلي خطر ما قدومنا على ملك لم يأذن لنا بالقدوم عليه وليست بلاده لنا
بمتجر فايكم يذهب بالعير فنحن برآء من دمه ان اصيب وان يغنم فله نصف الربح فقال
غيلان بن سلمة انا امضي بالعير وأنشده % فلو رآني أبو غيلان إذ حسرت % عنى الأمور
بأمر ماله طبق % لقال رغب ورهب أنت بينهما % حب الحياة وهول النفس والشفق % اما
مشف على مجد ومكرمة % أو أسوة لك فيمن يهلك الورق فخرج بالعير وكان أبيض طويلا
جعدا فتخلق ولبس ثوبين اصفرين وشهر نفسه وقعد بباب كسرى حتى اذن له فدخل عليه
وشباك بينه وبينه فقال الترجمان يقول لك ما ادخلك بلادي بغير اذني فقال لست من أهل
عداوة لك ولم أكن جاسوسا وانما حملت تجارة فان اردتها فهي لك وان كرهتها رددتها
قال فإنه ليتكلم إذ سمع صوت كسرى فخر ساجدا فقال له الترجمان يقول لك ما اسجدك قال
سمعت صوتا مرتفعا حيث لا ترتفع الأصوات فظننته صوت الملك فسجدت قال فشكر له ذلك
وامر بمرفقة فوضعت تحته فرأى فيها صورة الملك فوضعها على رأسه فقال له الحاجب إنما
بعثنا بها إليك لتقعد عليها فقال قد علمت ولكني رأيت عليها صورة الملك فوضعتها على
اكرم اعضائي فقال ما طعامك في بلادك قال الخبز قال هذا عقل الخبز ثم اشترى
____________________
(5/332)
منه التجارة بأضعاف أثمانها
وبعث معه من بني له أطما بالطائف فكان أول أطم بني بالطائف وقال الامام احمد حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم وقال إسحاق بن راهويه في مسنده أنبأنا عيسى بن يونس وإسماعيل
قالا حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته
عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن أربعا ورواه الترمذي عن هناد
عن عبيدة عن سعيد بن أبي عروبة عن معمر ثم قال هكذا رواه معمر وسمعت محمدا يقول
هذا غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان
غيلان فذكره قلت رواه جماعة من أهل البصرة عن معمر وأخرجه احمد عن محمد بن جعفر
غندر وعبد الأعلى وإسماعيل بن علية عنه ورواه بن حبان في صحيحه عن أبي يعلى عن أبي
خيثمة عن بن علية ورواه الحاكم في المستدرك من طريق كثير عن معمر ويقال ان معمر
حدث بالبصرة بأحاديث وهم فيها لكن تابعهم عبد الرزاق ورويناه في المعرفة لابن منده
عاليا قال أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا احمد بن يوسف حدثنا عبد الرزاق به لكن
استنكر أبو نعيم ذلك وقال ان الاثبات رووه عن عبد الرزاق مرسلا ثم أخرجه من طريق
إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان غيلان بن سلمة فذكره
____________________
(5/333)
وروى عن يحيى بن أبي كثير وهو
من شيوخ معمر عن معمر أخرجه أبو نعيم من طريقه ورواه يحيى بن سلام الإفريقي عن
مالك ويحيى بن أبي كثير عن الزهري أيضا والافريقي ضعيف ورواه يحيى بن أبي كثير
السقاء عن الزهري موصولا أيضا أخرجه أبو نعيم من طريقه ويحيى ضعيف وقد كشف مسلم في
كتاب التمييز عن علته وبينها بيانا شافيا فقال انه كان عند الزهري في قصة غيلان
حديثان أحدهما مرفوع والآخر موقوف قال فادرج معمر المرفوع على إسناد الموقوف فاما
المرفوع فرواه عقيل عن الزهري قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد ان غيلان
اسلم وتحته عشر نسوة الحديث واما الموقوف فرواه الزهري عن سالم عن أبيه ان غيلان
طلق نساءه في عهد عمر وقسم ميراثه بين بنيه الحديث قلت وقد اوردت طرق هذين
الحديثين في كتابي الذي في معرفة المدرج ولله الحمد وقد اورده بن إسحاق في مسنده
عن عيسى بن يونس وابن علية كما اوردناه وقال بعد قوله أربعا متصلا به فلما كان في
عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال والله اني لاظن الشيطان
فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولا أراك تمكث الا قليلا وايم الله
لترجعن في مالك وليرجعن
____________________
(5/334)
نساؤك أو لأورثهن منك ولآمرن
بقبرك فيرجم كما يرجم قبر أبي رغال قلت ولهذا المدرج طريق أخرى من رواية سيف بن
عبد الله الجرمي عن سرار بن مجشر عن أيوب عن سالم ونافع عن بن عمر قال اسلم غيلان
بن سلمة وعنده عشر نسوة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك منهن أربعا فلما
كان زمن عمر طلقهن الحديث بتمامه وفي إسناده مقال وله حديثان آخران غير هذا من
رواية بشر بن عاصم فاخرج بن قانع وأبو نعيم من طريق معلى بن منصور أخبرني شبيب بن
شيبة حدثني بشر بن عاصم عن غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم في بعض أسفاره فقال لو كنت آمرا أحدا من هذه الأمة بالسجود لاحد لأمرت
المرأة ان تسجد لبعلها وبهذا الإسناد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سفر فمررنا بشجرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا غيلان ائت هاتين الشجرتين
فمر إحداهما تنضم الى الأخرى حتى استتر بهما فانقلعت إحداهما تخذ الأرض حتى انضمت
الى الأخرى وله ذكر في ترجمة نافع مولاه ومن أخبار غيلان في الجاهلية ما حكاه أبو
سعيد السكري في ديوان شعره ان بني عامر أغاروا على ثقيف بالطائف فاستنجدت ثقيف
ببني نصر بن معاوية وكانوا حلفاءهم فلم ينجدوهم فخرجت ثقيف الى بني عامر وعليهم
يومئذ غيلان بن سلمة فقاتلوهم حتى هزموا بني عامر وفي ذلك يقول غيلان فذكر شعرا
بذكر فيه الوقعة مات غيلان في آخر خلافة عمر قال المرزباني في معجم الشعراء غيلان
شريف شاعر أحد حكام قيس في الجاهلية وأنشد له % لم ينتقص مني المشيب قلامة % الآن
حين بدا الب واكيس % والشيب ان يحلل فان وراءه % عمرا يكون خلاله متنفس أخبرني
احمد بن الحسين الزينبي أنبأنا محمد بن احمد بن خالد أنبأنا محمد بن إبراهيم
المقدسي أنبأنا عبد السلام الزهري أنبأنا أبو القاسم العكبري أنبأنا أبو القاسم بن
اليسرى أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا احمد بن نصر بن بجير حدثنا علي بن عثمان
النفيلي حدثنا المعافى حدثنا القاسم بن معن عن الأجلح عن عكرمة قال سئل بن عباس عن
قوله تعالى وثيابك فطهر قال لا تلبس على معصية ولا على غدرة ثم قال بن عباس سمعت
غيلان بن سلمة يقول % اني بحمد الله لا ثوب فاجر % لبست ولا من غدرة اتقنع
____________________
(5/335)
6930 غيلان بن عمرو له ذكر في حديث رواه عمر بن شبة في الصحابة له وابن منده من
طريق على بن عراب عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه قال هذا ما كتب
رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفد نجران فذكر الكتاب قال وشهد أبو سفيان بن حرب
وغيلان بن عمرو وذكره أيضا الأموي في المغازي ليونس بن بكير عن سلمة بن عبد يسوع
عن أبيه عن جده فذكر قصة اسقف نجران وارسالهم الى النبي صلى الله عليه وسلم
ومصالحتهم له وكتابه لهم بذلك وفي آخره شهد أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك
بن عوف من بني نصر والأقرع بن حابس والمغيرة وليث
____________________
(5/336)
6931 غيلان الثقفي ما أدري هو بن سلمة أو غيره ذكر عبد الحق في الاحكام عن إسرائيل
عن عمر بن عبد الله بن يعلى عن حكيمة عن أبيها عن غيلان الثقفي ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال من التقط لقطة درهما أو حبلا فليعرفه ثلاثة أيام الحديث
6932 غيلان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بن السكن وقال روى عنه حديث
واحد مخرجه عند أهل الرقة ثم روى من طريق عياض بن محمد حدثنا جعفر بن برقان عن
داود بن عراد من بني عبادة بن عبيد عن غيلان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيدعو الناس الى العدل والى الحق
فيما يرون فلا يبقى مؤمن ولا كافر الا اتبعه وهم لا يعرفونه فبينما المؤمنون في هم
من ذلك إذ خسفت عينه وظهر بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فعند ذلك فارقه المؤمنون واتبعه
الكافرون
____________________
(5/337)
1 ( القسم الثاني ) الغين
بعدها النون
6933 غنيم بن قيس المازني قال بن ماكولا تبعا لعبد الغني بن سعيد أدرك النبي صلى
الله عليه وسلم ورآه وروى عن سعد بن أبي وقاص وغيره وكذا ذكره بن فتحون وقال بن
منده روى عنه جناح ولا تصح له صحبة ولا رؤية قلت حديثه عن الصحابة في مسلم وغيره
ويقال له أيضا الكعبي وكنيته أبو العنبر وله رواية أيضا عن أبيه وله صحبة وعن أبي
موسى الأشعري وابن عمر روى عنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وخالد الحذاء وأبو
السليل وآخرون ووثقه بن سعد والنسائي وابن حبان وقال مات سنة تسعين من الهجرة وفي
الجعديات عن شعبة عن سعيد الجريري سمعت غنيم بن قيس قال كنا نتواعظ في أول الإسلام
بن آدم اعمل في فراغك قبل شغلك وفي شبابك لكبرك وفي صحتك لمرضك وفي دنياك لآخرتك
وفي حياتك لموتك
____________________
(5/338)
وأخرج بن سعد من طريق محمد بن
الوضاح عن عاصم الأحول قال قال غنيم بن قيس اشرف علينا راكب فنعى لنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فنهضنا من الاحوية فقلنا بأبينا وأمنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقلت % الا لي الويل على محمد % قد كنت في حياته بمقعد % وفي أمان من عدو
معتدى % واخرج أبو بكر بن أبي علي هذه القصة من طريق صدقة بن عبد الله المازني عن
جناح بن غنيم بن قيس عن أبيه قال اذكر موت النبي صلى الله عليه وسلم اشرف علينا
رجل فقال فذكر الشعر ورواه شعبة عن عاصم الأحول عن غنيم بن قيس قال احفظ من أبي
كلمات قالهن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو نعيم
____________________
(5/339)
القسم الثالث الغين بعدها
الألف
6934 غاضرة سمع عمر تقدم في الأول
6935 غالب بن بشر الأسدي أحد من انحاز عن طليحة بن خويلد حال الردة من حكماء بني
أسد واشرافهم ذكره وثيمة في كتاب الردة واستدركه بن فتحون
6936 غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال التميمي الداري والد الفرزدق الشاعر لأبيه
صحبة ولغالب إدراك لان الفرزدق ولد في أيام عمر وقال الشعر الجيد في أيام علي
وسيأتي ذلك مع مزيد عليه في ترجمته ان شاء الله تعالى في القسم الأخير من حرف
الفاء وفي التاريخ المظفري عمر غالب بن صعصعة ولقي عليا بالبصرة وادخل عليه
الفرزدق وكان مشهورا بالجود فيقال ان نفرا من بني كلب تراهنوا على ان يقصدوا نفرا
سموهم فمن أعطى ولم يسأل سائله من هو فهو اكرمهم فاختاروا عمرو بن السليل الشيباني
وطلبة بن قيس بن عاصم وغالب بن صعصعة فاتوا عمرا وطلبة فقالا من أنتم ثم اتوا
غالبا فاعطاهم ولم يسألهم فأخذ صاحب غالب الرهن وقد مضى له ذكر في ترجمة سحيم بن
وثيل اليربوعي في قصة مفاخرته له في نحر الإبل في خلافة عثمان وسيأتي له ذكر في
ترجمة ولده وفي ترجمة هنيدة بنت صعصعة أخته
____________________
(5/340)
1 ( الغين بعدها الراء والزاي
)
6937 غرقدة غير منسوب له إدراك ذكر الطبري في تاريخه ان المسلمين حين عبروا دجلة
سلموا عن آخرهم الا رجلا من بارق يدعى غرقدة زال عن ظهر فرس له شقراء فرمى القعقاع
بن عمرو اليه عنان فرسه فأخذ بيده حتى عبره
6938 غزال الهمداني انشد له سيف في الردة شعرا يهجو به الأسود العنسي الكذاب ويمدح
الذين قتلوه منه يا ليت شعري والتلهف حسرة ان لا اكون وليته برجالي
6939 الغرور بن النعمان بن المنذر اللخمي كان أبوه ملك الحيرة وهو مشهور واسلم
الغرور ثم ارتد ثم عاد الى الإسلام قال وثيمة في كتاب الردة كان اسمه المنذر ولقبه
الغرور ويقال هو اسمه وكان يقول بعد ان اسلم لست الغرور ولكني المغرور وقال سيف في
الفتوح خرج الحطيم في بني قيس بن ثعلبة فجمع من ارتد وأرسل الى الغرور بن سويد بن
المنذر بن أخي النعمان فقال له ان غلبت ملكتك البحرين حتى تكون كالنعمان بالحيرة
____________________
(5/341)
1 ( الغين بعدها السين )
6940 غسان بن حبيش أو حبش الأسدي هكذا أورده بن الأثير وعزاه لابن الدباغ وقد ذكره
وثيمة في كتاب الردة فيمن انحاز عن طليحة مع غالب بن بشر المذكور هو وأخوه عبد
الرحمن ووالدهما حبش وقد مضى خبر جبيش في ترجمته واستدركه بن فتحون 1 ( الغين
بعدها الطاء )
6941 غطيف بن حارثة بن حسل بن مالك بن عبد سعد بن جشم بن ذبيان بن عامر بن كنانة
بن حسل اليشكري أبو كاهل والد سويد بن أبي كاهل ذكره المرزباني في المعجم وقال
مخضرم وأنشد له شعرا
____________________
(5/342)
1 ( القسم الرابع ) الغين
بعدها الراء
6942 غرفة بن مالك الأزدي أخو عبد الرحمن صحفه بعض من صنف في الصحابة من المتأخرين
فذكره بالغين المعجمة وانما هو بالغين المهملة والراء ثم الواو وقد تقدم في عروة
بن مالك على الصواب
6943 غرقدة والد شبيب ذكر في الصحابة ولا يصح هكذا قال بن منده وقال أبو موسى في
الذيل لم يورد أبو عبد الله حديثه وأورده أبو بكر بن أبي علي من طريق زكريا بن عدي
عن سلام عن شبيب بن غرقدة عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجبى
جان الا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا ولد على والده قلت وهذا غلط نشأ عن
إسقاط وذلك ان شبيب بن غرقدة اما رواه عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه فسقط
سليمان من هذه الرواية فصار الضمير في قوله عن أبيه يعود على شبيب وليس كذلك وقد
رواه بن ماجة من طريق زياد بن علاقة عن شبيب على الصواب وذكر المتن بهذه الألفاظ وكذا
رواه الترمذي في حديث طويل وأورد أبو داود والنسائي بعض الحديث مفرقا من طريق أبي
الأحوص عن زياد وأبو الأحوص المذكور هو سلام بن سليم المذكور في رواية زكريا بن
عدي وذكره بن قانع في الصحابة أيضا في أول حرف الغين المعجمة واتى بغلط آخر افحش
من الأول قال حدثنا علي بن محمد حدثنا مسدد حدثنا بن عيينة عن شبيب بن غرقدة ان
النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا ليشتري به أضحية أو قال شاة فاشترى شاتين
الحديث قال بن قانع كذا قال وهو تصحيف وانما هو عن عروة لا عن غرقدة قلت وهذا
الحديث في صحيح البخاري من حديث سفيان بن عيينة لكنه عن عروة بن الجعد والحديث
مشهور من حديثه وقد بينت في شرح البحاري اسبب في إخراج البخاري له مع انه عن الحي
ولا يعرف أحوالهم والله اعلم
____________________
(5/343)
1 ( الغين بعدها الزاي )
6944 غزية بن الحارث ذكره أبو صالح المؤذن في الصحابة وقال له صحبة سكن مصر روى
عنه كعب بن علقمة حديثا طويلا كذا ذكره في كتاب من لم يرو عنه الا واحد وأخطأ فيه
من وجهين أحدهما انه صحف اسمه وانما هو عرفة بالراء والفاء المفتوحتين لا غزية
بكسر الزاي وتشديد التحتانية ثانيهما في ادعائه ان كعب بن علقمة تفرد بالرواية عنه
وليس كذلك فقد روى عنه أيضا عبد الله بن الحارث الأزدي حديثه عنه في سنن أبي داود
واما حديث كعب بن علقمة عنه فقد رواه البخاري في تاريخه عن نعيم بن حماد عن عبد
الله بن المبارك عن حرملة بن عمران حدثني كعب بن علقمة ان عرفة بن الحارث الكندي
وكانت له صحبة مر به نصراني فدعاه الى الإسلام فذكر النصراني النبي صلى الله عليه
وسلم فتناوله فضربه عرفة فدق انفه فرفع ذلك الى عمرو بن العاص فأرسل اليه إنا قد
أعطيناهم العهد فقال معاذ الله ان نعطيهم العهد على ان يظهروا شتم رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال عمرو صدقت وإسناده صحيح وهو معروف رواه عبد الله بن صالح عن
حرملة بن عمران أيضا أخرجه الطبراني عن مطلب عنه
____________________
(5/344)
6945 غزية بن سواد مذكور في حاشية الاستيعاب في باب غزية قال هو الذي اقاده النبي
صلى الله عليه وسلم من نفسه في كتاب الليث عن بن الهاد ذكره عبد الغني بن سعيد في
المؤتلف في باب سواد وفي باب غزية قلت وهو مقلوب وانما هو سواد بن غزية وقد مر
الحديث في ترجمته في حرف السين المهملة مخرجا من سيرة بن إسحاق وكتب صاحب الحاشية
قصته قبالة ترجمته من الاستيعاب منسوبا الى تخريج بن إسحاق على الصواب 1 ( الغين
بعدها الشين )
6946 غشمير بن خرشة القارىء ذكرا بن دريد في كتاب الاشتقاق ان له صحبة قال وهو
قاتل عصماء بنت مروان اليهودية التي كانت كهجو النبي صلى الله عليه وسلم واستدركه
بن الأمين قال بن دريد وغشمير فعليل من الغشمرة وهو اخذك الشيء بالغلبه قلت صحفه
أبو بكر ثم تكلف تفسيره وانما هو عمير لا شك فيه ولا ريب وهو عمير بن خرشة بن عدي
القارىء بالهمزة كما تقدم على الصواب في ترجمته
____________________
(5/345)
1 ( الغين بعدها الضاد )
6947 غضيف بن الحارث الكندي تابعي معروف حدث عن الصحابة في السنن وقد تقدم التنبيه
عليه في القسم الأول وفرق بن عبد البر بين غضيف بن الحارث الكندي هذا وبين غضيف بن
الحارث الأول فأجاد لكن لم يحك خلافا في كون هذا صحابيا أم لا فلم يعمل في ذلك
شيئا 1 ( الغين بعدها الطاء )
6948 عطيف بن أبي سفيان ذكره البغوي في الصحابة وقال بن منده ذكر في الصحابة ولا
يصح عداده في التابعين ثم روى هو والبغوي من طريق بقية حدثنا معاوية بن يحيى عن
سعيد بن السائب وفي رواية البغوي سليمان بن سعيد بن السائب سمعت غطيف بن أبي سفيان
يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله سلم يقول سيكون بعدي أئمة يسألونكم غير
الحق فاعطوهم ما يسألونكم والله الموعد وذكره بن الجوزي في الضعفاء فيمن اختلف في
صحبته وقال بن أبي حاتم في المراسيل سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا هو تابعي قلت
ذكر بن حبان في التابعين انه مات سنة ثمان وأربعين ومائة فبهذا لا تصح له صحبة ولا
إدراك وله حديث آخر مرسل رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن الفضل بن موسى عن بن
المبارك عن الحكم بن هشام عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة
ماتت جمعا لم تطمث دخلت الجنة هكذا أورده أبو نعيم في ترجمة هذا وفرق البخاري في
تاريخه وابن أبي حاتم بين غطيف بن أبي غطيف بن أبي سفيان شيخ سعيد بن السائب وبين
راوي هذا الحديث فقال غطيف بن سفيان روى عنه الحكم بن هشام لم يزد على ذلك
____________________
(5/346)
1 ( الغين بعدها الميم والنون
)
6949 غنيم بن كليب الجمحي ذكره خلف بن القاسم شيخ بن عبد البر واستدركه علي أبي
علي بن السكن وكتب بخطه حاشية على كتابه قال أنبأنا أبو الطاهر محمد بن احمد بمكة
حدثنا أبي حدثنا المفضل بن محمد الجندي حدثنا ثابت بن معاذ حدثنا عبد المجيد قال
ذكر بن جريج عن أبي دعثم واسمه غثيم بن كليب الجمحي قال أتيت النبي صلى الله عليه
وسلم في حجته ودفع من عرفة الى جمع والنار توقد بالمزدلفة وهو يرميها حتى نزل
قريبا منها قلت وهو غلط من أوجه الأول انه عثيم بالعين المهملة والثاء المثلثة لا
بالغين المعجمة والنون كذلك ضبطه البخاري والدارقطني وعبد الغني وغيرهم الثاني انه
جهمي لا جمحي الثالث انه غنيم بن كثير بن كليب نسب في هذه الرواية الى جده الرابع
انه من اتباع التابعين لا من الصحابة ولا من التابعين وانما روى عن أبيه عن جده
هذا الحديث وغيره الخامس ان بن جريج ما سمع من غنيم هذا وانما روى عنه بواسطة ففي
سنن أبي داود من طريق بن جريج أخبرت عن غنيم بن كثير بن كليب فذكر حديثا ووقع لنا
ذلك الحديث من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن غنيم فكأنه شيخ بن جريج فيه ويجوز ان
يكون بن جريج لقي غنيما وحدث عن واحد عنه
____________________
(5/347)
1 ( الغين بعدها الميم )
6950 غمر الجمحي ذكره بن شاهين في آخر حرف الغين المعجمة من كتاب الصحابة ورأيته
مضبوطا بخط من كتب عنه بفتح الغين وسكون الميم واخرج من طريق بقية عن بحير بن سعد
عن خالد بت سعدان عن جبير بن نفير عن عمرو الجمحي انه حدثه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله الحديث قال بن شاهين وقال آخرون
عمر بضم العين المهملة وفتح الميم قلت وهو غلط على غلط والصواب عمرو بن الحمق كما
بينته فيما مضى
6951 غنمة بن عدي بن عبد مناف بن كنانة بن جهمة بن عدي بن الربعة استدركه بن
الدباغ على بن عبد البر وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو عنمة بالمهملة كذلك قيده
الدارقطني في المؤتلف والمختلف وذكر ان له حديثا في في المسح على الخفين نبه على
ذلك بن فتحون وذكر الرشاطي في الأنساب ان بن فتحون ذكره بالغين المعجمة وتعقبه
بكلام الدارقطني ويحتاج هذا الى تحرير والصواب بالعين المهملة والله اعلم
____________________
(5/348)
1 ( الغين بعدها الياء )
6952 غيلان بن جامع ذكر أبو حاتم في ترجمة غيلان بن جامع بن راشد المحاربي الكوفي
القاضي المشهور ان بعضهم روى من طريقه حديثا مرسلا وفرق بينهما كأنه ظنه صحابيا
آخر لكونه من رواية إسماعيل بن أبي خالد وهو تابعي وهو أكبر من المحاربي قال أبو
حاتم وهو عندي واحد قلت وغيلان جل روايته عن اوساط التابعين كأبي إسحاق السبيعي
ولم يدرك أحدا من الصحابة واكبر شيخ له أبو وائل بن سلمة أحد المخضرمين ثم راجعت
تاريخ البخاري فعرفت انه المراد بقول أبي حاتم بعضهم لكن لم يقل البخاري غيلان بن
جامع وانما قال غيلان روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره بغير ترجمة غيلان بن جامع
وغيره ممن اسمه غيلان فهو عنده آخر غير معروف
____________________
(5/349)
1 ( حرف الفاء ) القسم الأول
1 ( الفاء بعدها الألف )
6953 فاتك بن عمرو الخطمي ذكره أبو نعيم وروى من طريق عمرو بن مالك الراسبي حدثنا
الفضيل بن سليمان حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الحليس بن عمرو عن بنت
الفارعة عن جدها فاتك بن عمرو الخطمي قال عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
رقية العين فأذن لي فيها ودعا لي بالبركة وهي من كل شيء بسم الله وبالله اعيذك
بالله من شر ما ذرأ وبرأ ومن شر ما اعتريت واعتراك والله ربي شفاك واعيذك بالله من
شر ملقح محيل يعني من يولد ومن لا يولد وقال أبو موسى روى إبراهيم بن محمد عن عبد
العزيز عن الحليس عن أمه عن جدها حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني انه عرض على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فذكره قلت فضيل أقوى من إبراهيم ويحتمل التعدد
6954 فاتك غير منسوب روى الطبراني والباوردي وابن عدي وغيرهم من طريق زيد بن
الحريش عن عبيد الله بن عمر عن أيوب وعن نافع عن بن عمر قال اتى النبي صلى الله
عليه وسلم بسارق فقطعه وكان غريبا في شدة البرج فقام رجل يقال له فاتك فضرب عليه
خيمة واوقد له نويرة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بذلك فقال اللهم اغفر
لفاتك كما آوى عبدك هذا المصاب
____________________
(5/350)
6955 الفاكه بن بشر بن الفاكه بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي
ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا
6956 الفاكه بن سعد بن حبتر بن عنان بن عامر بن خطمة الأنصاري الأوسي الخطمي قال
بن منده يكنى أبا عقبة له صحبة روى عنه ابنه عقبة ذكره بن الكلبي فيمن شهد صفين مع
علي من الصحابة وقتل بهاوله حديث في سنن بن ماجة بسند ضعيف في الغسل يوم الفطر روى
عنه بن ابنه عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه والفاكه بكسر الكاف بعدها هاء اصلية قال
بن سعد أنصاري صحب النبي صلى الله عليه وسلم واخرج البغوي والباوردي من طريق أبي
جعفر الخطمي عن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه الأنصاري عن جده الفاكه بن سعد وله
صحبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الجمعة ووقع في الاستيعاب روى أبو
جعفر الخطمي عن عبد الرحمن بن سعد بن الفاكه بن سعد عن أبيه عن جده فذكر الحديث
وتبع في ذلك بن أبي حاتم وهو وهم في موضعين في تسمية والد عبد الرحمن سعدا وانما
هو عقبة وزيادة قوله عن أبيه في السند وكذلك أخرجه الباوردي من وجه آخر عن أبي
جعفر لكن قال عن عبد الله بن عقبة عن جده بدل عبد الرحمن فقال عبد الله وحبتر بفتح
المهملة وسكون الموحدة بعدها مثناة ثم راء ووقع في الاستيعاب جبر بفتح الجيم
وموحدة ساكنة ثم راء وهو تصحيف
____________________
(5/351)
6957 الفاكه بن السكن بن خنساء بن كعب بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب سلمة الأنصاري
السلمي قال بن الكلبي شهد ما بعد بدر من المشاهد وكان فارس رسول الله صلى الله
عليه وسلم ويقال ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه المؤمن في قصة جرت له
6958 الفاكه بن عمرو الداري من رهط تميم الداري قال جعفر المستغفري له صحبة وكذا
قال بن حبان وزاد بن عم تميم الداري سكن بيت جبرين من فلسطين وبها مات
6959 الفاكه بن النعمان الداري من رهط تميم الداري أيضا ذكره المستغفري وروى من
طريق بن إسحاق انه من جملة البدريين الذين أوصى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكره أيضا الواقدي والطبري وقال هو فاكه بن النعمان بن جبلة بن ضفارة بن ربيعة بن
دارع بن عدي بن الدار وقد تقدم في ترجمة الطيب ان اسم هذا رفاعة والله اعلم
____________________
(5/352)
6960 فائد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي بن أخي خالد بن الوليد يأتي ما
يدل على ان له صحبة في ترجمة أخيه الوليد بن عمارة
6961 فائد مولى عبد الله بن سلام اخرج له المفيد بن النعمان الرافضي في مناقب على
حديثا من طريق إبراهيم بن عمرو عمن حدثه عن فائد مولى عبد الله بن سلام قال نزل
النبي صلى الله عليه وسلم الجحفة في غزوة الحديبية فلم يجد بها ماء فبعث سعد بن
مالك فرجع بالروايا واعتذر فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا فلم يرجع حتى ملأها
1 ( الفاء بعده التاء )
6962 فتح غلام تميم الداري رأيته بخط الخطيب بسكون المثناة من تحت بعدها مهملة وقد
تقدم في سراقة 1 ( الفاء بعدها الجيم )
6963 الفجيع بجيم مصغرا بن عبد الله بن جندع بضم الجيم والدال وسكون النون بينهما
وآخره مهملة بن البكاء واسمه ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة البكائي قال
البخاري وابن السكن وابن حبان له صحبة وقال بن أبي حاتم اتى النبي صلى الله عليه
وسلم كوفي وذكره بن سعد في طبقة الفتحيين وقال البغوي سكن الكوفة وله حديث في سنن أبي
داود بإسناد لا بأس به في سؤاله ما يحل من الميتة وأخرجه البخاري في التاريخ عنه
والبغوي من طريقة وله حديث آخر رواه بن أبي عاصم في الوحدان من طريق أبي نعيم قال
اخرج إلينا عبد الملك بن عطاء البكائي كتابا فقال اكتبوه ولم يمله علينا وزعم ان
بنت الفجيع حدثته به فإذا فيه هذا كتاب من محمد النبي للفجيع ومن تبعه ومن اسلم
واقام الصلاة وآتى الزكاة واطاع الله ورسوله وأعطى من المغنم خمس الله ونصر بني
الله وفارق المشركين فهو آمن بأمان الله عز وجل وامان محمد ورواه بن شاهين من طريق
عبد الرحيم بن زيد البارقي عن عقبة بن وهيب البكائي عن الفجيع نحوه وأشار بن
الكلبي الى هذا الحديث فقال وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا فهو
عندهم وقد تقدم ذكره في ترجمة بشر بن معاوية البكائي في القسم الأول أيضا
____________________
(5/353)
1 ( الفاء بعدها الدال )
6964 فدفد بن خنافة البكري ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب له فقال قدم
فدفد بن خنافة البكري على أبي سفيان مكة وكان فدفد فاتك بني بكر فاتفق مع أبي
سفيان على قتل النبي
____________________
(5/354)
صلى الله عليه وسلم بعشرين
ناقة ودفع اليه خنجرا مسموما قال فدفد فرحت من عند أبي سفيان وانا نشوان فلما صحوت
فكرت في عظيم ما اقدمت عليه فسرت حتى إذا كنت بالروحاء في ليلة مظلمة ما أرى موضع
اخفاف الناقة فلاح لي وميض البرق وإذا بهاتف من جوف الوادي يقول % رسول اتى من عند
ذي العرش صادقا % على طرق الخيرات للناس واقف فظننته بعض السيارة وقصدت الصوت فلما
بلغت موضعه تسمعت فلا حس فقف شعري وعلمت انه بعض الجن فأنشأت أقول % لك الخير قد
اسمعتني قول هاتف % ونبهت حوسا قلبه غير خائف فاجابني وكأنه تحت ناقتى % لحا الله
أقواما أرادوا محمدا % بسوء ولا اسقاهم صوب ماطر % عكوفا على الأوثان لا يتركونا %
وقد أم دين الله أهل البصائر فمضيت لوجهي وفي ما سمعت فأصبت رسول الله صلى الله
عليه وسلم وآله سلم في بني عبد الأشهل يتحدث وقد أخبرهم عن كل ما اتفق وقال سيطلع
عليكم الآن فلا تهيجوه وكنت لا اعرفه فقلت لصبي أين هو محمد القرشي الذي قدم عليكم
فنظر الى متكرها وقال ويلك ثكلتك أمك لولا انك غريب جاهل لأمرت بقتلك الا تقول أين
رسول الله هو ذاك عند النخلة العوجاء عند اصحابه فائته فإنك إذا رأيته اكبرته
وشهدت بتصديقه وعلمت انك لم تر قبله مثله قال فنزلت عن راحلتي ثم اتيته فأخبرني
بما اتفق لي مع أبي سفيان ومع الهاتف ثم دعاني الى الإسلام فأسلمت وهو القائل %
الا ابلغا صخر بن حرب رسالة % بأني رأيت الحق عند بن هاشم % رأيت امرأ يدعو الى
البر والتقي % عليما بأحكام الهدي غير ظالم % فأخبرني بالغيب عما رأيته % واسررته
من معشر في مكاتم
____________________
(5/355)
6965 فديك حكى السهيلي انه كان أمير السرية التي قتل فيه أسامة بن زيد الرجل الذي
أظهر الإسلام وقال غيره اسمه قليب وسيأتي
6966 فديك بن عمرو السلاماني تقدم ذكره وحديثه في ترجمة أبيه حبيب وقيل فريك
بالراء بدل الدال قاله الطبري وقيل فويك بالواو قاله البغوي وأبو الفتح الأزدي
وابن شاهين وجعفر المستغفري وأبو عمر بن عبد البر وغيرهم وقال بن فتحون رأيته في
كتب بن أبي حاتم وابن السكن بالواو
6967 فديك الزبيدي ويقال العقيلي وهو اشبه والد بشير بن فديك وجد صالح بن بشير بن
فديك تقدم ذكره وحديثه في القسم الرابع وقال البخاري فديك صاحب النبي صلى الله
عليه وسلم ثم ذكر عن الأوزاعي وعن الزبيري كلاهما عن الزهري عن صالح بن بشير بن
فديك قال خرج فديك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم فذكر الحديث في
الهجرة وذكر بن أبي حاتم نحوه وقال البغوي سكن المدينة وذكره بن حبان فقال حديثه
عند ولده وقال بن السكن يقال بن فديكا وابنه بشيرا جميعا صحبا النبي صلى الله عليه
وسلم
____________________
(5/356)
1 ( الفاء بعدها الراء )
6968 فرات بن ثعلبة البهراني يأتي في الثالث
6969 فرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزي بن حبيب بن حية بن ربيعة بن صعب بن عجل
بن لجيم الربعي اليشكري ثم العجلي حليف بني سهم ووقع في ساق نسبه عند أبي عمر سعد
بدل صعب وهو وهم قال البخاري وتبعه أبو حاتم كان هاجر الى النبي صلى الله تعالى
عليه وعلى آله وسلم زاد أبو حاتم انه كوفي وقال البغوي سكن الكوفة وابتنى بها دارا
وله عقب بالكوفة واقطعه أرضا بالبحرين وقال بن السكن له صحبة وذكره بن سعد في طبقة
أهل الخندق وقال نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان منكم
رجالا نكلهم الى ايمانهم منهم فرات بن حيان أخرجه أبو داود والبخاري في التاريخ
وفيه قصة وروى عنه حارثة بن مضرب وقيس بن زهير والحسن البصري وكان عينا لأبي سفيان
في حروبه ثم اسلم فحسن إسلامه وقال المرزباني كان ممن هجا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثم مدحه فقبل مدحه وقال بن حبان كان من أهدى الناس بالطريق وأسند بن السكن من
طريق صدقة بن أبي عمران عن أبي إسحاق عن عدي بن حاتم ان فرات بن حيان اسلم وفقه في
الدين واقطعه النبي صلى الله عليه وسلم أرضا باليمامة تغل أربعة آلاف ومائتين وذكر
سيف في الفتوح من طريق احمد بن فرات بن حيان قال خرج أبو هريرة وقرأت بن حيان
والرجال بن عنفوة من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لضرس أحدهم في النار أعظم
من أحد وان معه لقفا غادر قال فبلغنا ذلك فما آمنا حتى صنع الرجال ما صنع ثم قتل
فخز أبو هريرة وفرات بن حيان ساجدين شكرا لله عز وجل قلت وكان الرجال ارتد وافتتن
بمسيلمة وقتل معه كافرا وقال أبو العباس بن عقدة الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله بن